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思益梵天所問經 (No. 0586_ 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 15 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0586_.15.0047a01: 提心。於是網明菩薩白佛言。世尊。若有菩 T0586_.15.0047a02: 薩。悕望功徳利。而發菩提心者。不名發 T0586_.15.0047a03: 大乘也。所以者何。一切法無功徳利。以無 T0586_.15.0047a04: 對處故。世尊。菩薩摩訶薩不應爲功徳利故 T0586_.15.0047a05: 發菩提心。但爲大悲心故。滅衆生諸苦惱故。 T0586_.15.0047a06: 不自憂苦故。生諸善法故。解脱諸邪見故。滅 T0586_.15.0047a07: 除諸病故。捨我所貪著故。不觀憎愛故。不 T0586_.15.0047a08: 沒世法故。厭患有爲故。安住涅槃故。發菩 T0586_.15.0047a09: 提心。世尊。菩薩不應於衆生求其恩報亦不 T0586_.15.0047a10: 應觀作與不作。又於苦樂心不傾動。世尊。何 T0586_.15.0047a11: 謂菩薩家清淨。佛言。善男子。菩薩若生轉 T0586_.15.0047a12: 輪聖王家。不名家清淨。若生帝釋中。若生 T0586_.15.0047a13: 梵王中。亦不名家清淨。在所生處乃至畜 T0586_.15.0047a14: 生。自不退失善根。亦令衆生生諸善根。是 T0586_.15.0047a15: 名菩薩家清淨。又網明慈是菩薩家。心平等 T0586_.15.0047a16: 故。悲是菩薩家。深心念故。喜是菩薩家生 T0586_.15.0047a17: 法喜故。捨是菩薩家。離貪著故。不捨菩提 T0586_.15.0047a18: 是菩薩家。不貪聲聞辟支佛地故 T0586_.15.0047a19: 思益梵天*所問經卷第二 T0586_.15.0047a20: T0586_.15.0047a21: T0586_.15.0047a22: T0586_.15.0047a23: T0586_.15.0047a24: 姚秦*龜茲國三*藏 T0586_.15.0047a25: 鳩摩羅*什 譯
T0586_.15.0047a28: 王子在此大會而無所説。佛即告文殊師利。 T0586_.15.0047a29: 汝於此會所説法中可少説之。文殊師利白 T0586_.15.0047b01: 佛言。世尊。佛所得法寧可識不。佛言。不可 T0586_.15.0047b02: 識也。世尊。是法可説可演可論不。佛言。不 T0586_.15.0047b03: 可説。不可演。不可論。世尊。若是法不可説。 T0586_.15.0047b04: 不可演。不可論者。則不可示。爾時思益梵 T0586_.15.0047b05: 天謂文殊師利。汝不爲衆生演説法乎。文殊 T0586_.15.0047b06: 師利言。梵天。法性中有二相耶。梵天言。無 T0586_.15.0047b07: 也。文殊師利言。一切法不入法性耶。梵天言 T0586_.15.0047b08: 然。文殊師利言。若法性是不二相。一切法入 T0586_.15.0047b09: 法性中。云何。當爲衆生説法。梵天言。頗有 T0586_.15.0047b10: 説法亦無二耶。文殊師利言。若決定得説 T0586_.15.0047b11: 者聽者。可有説法。亦無有二。文殊師利。如 T0586_.15.0047b12: 來不説法耶。文殊師利言。佛雖説法不以 T0586_.15.0047b13: 二相。何以故。如來性無二故。雖有所説而 T0586_.15.0047b14: 無二也。梵天言。若一切法無二。其誰爲二。 T0586_.15.0047b15: 文殊師利言。凡起貪著我故分別二耳。不 T0586_.15.0047b16: 二者法性終不爲二。雖種種分別爲二。然 T0586_.15.0047b17: 其實際無有二相。梵天言。云何識無二法。文 T0586_.15.0047b18: 殊師利言。若無二可識則非無二。所以者 T0586_.15.0047b19: 何。無二相者不可識也。梵天。二即是識業。 T0586_.15.0047b20: 不可識法佛所説也。是法不爾如所説。何 T0586_.15.0047b21: 以故。是法無文字故。文殊師利。佛所説法 T0586_.15.0047b22: 終何所至。文殊師利言。佛所説法至無所 T0586_.15.0047b23: 至。梵天言。佛所説法不至涅槃耶。文殊師 T0586_.15.0047b24: 利言。涅槃中可得至耶。梵天言。涅槃無 T0586_.15.0047b25: 來處。無至處。文殊師利言。如是佛所説法 T0586_.15.0047b26: 至無所至。梵天言。是法誰聽。答言。如所 T0586_.15.0047b27: 説。梵天言。云何如所説。答言。如不識不 T0586_.15.0047b28: 聞梵天言。誰能聽如來如是法。答言。不漏 T0586_.15.0047c01: 六塵者。梵天言。誰能知是法。答言無識。無 T0586_.15.0047c02: 分別。無諍訟者。梵天言。云何比丘名多諍 T0586_.15.0047c03: 訟。答言。是好是惡此名諍訟。是理是非理 T0586_.15.0047c04: 此名諍訟。是垢是淨此名諍訟。是善是不善 T0586_.15.0047c05: 此名諍訟。是持戒是毀戒此名諍訟。是應 T0586_.15.0047c06: 作是不應作此名諍訟。以是法得道。以是法 T0586_.15.0047c07: 得果此名諍訟。梵天。若於法中有高下心貪 T0586_.15.0047c08: 著取受。皆是諍訟。佛所説法無有諍訟。梵 T0586_.15.0047c09: 天。樂戲論者無不諍訟。樂諍訟者無沙門法。 T0586_.15.0047c10: 樂沙門法者。無有妄想貪著。梵天言。云何 T0586_.15.0047c11: 比丘隨佛語隨佛教。答言。若比丘稱讃毀辱 T0586_.15.0047c12: 其心不動。是名隨佛教。若比丘不隨文字語 T0586_.15.0047c13: 言。是名隨佛語。又比丘滅一切諸相。是名 T0586_.15.0047c14: 隨佛教。不違於義。是名隨佛語。若比丘守 T0586_.15.0047c15: 護於法。是名隨佛教。不違佛語。是名隨佛 T0586_.15.0047c16: 語。梵天言。云何比丘能守護法。答言。若比 T0586_.15.0047c17: 丘不逆平等。不壞法性。是名能守護法。梵 T0586_.15.0047c18: 天言。云何比丘親近於佛。答言。若比丘於 T0586_.15.0047c19: 諸法中。不見有法若近若遠。是名親近於佛。 T0586_.15.0047c20: 梵天言。云何比丘給侍於佛。答言。若比丘 T0586_.15.0047c21: 身口意無所作。是名給侍於佛。梵天言。誰能 T0586_.15.0047c22: 供養佛。答言。若不起福業。不起無動業 T0586_.15.0047c23: 者。梵天言。誰能見佛。答言。若不著肉眼。 T0586_.15.0047c24: 不著天眼。不著慧眼。是名能見佛。梵天言。 T0586_.15.0047c25: 誰能見法。答言。不逆諸因縁法者。梵天言。 T0586_.15.0047c26: 誰能順見諸因縁法。答言。不起平等。不見 T0586_.15.0047c27: 平等所生相者。梵天言。誰得眞智。答言。不 T0586_.15.0047c28: 生不滅諸漏者。梵天言。誰能隨學如來。答 T0586_.15.0047c29: 言。不起不受不取不捨諸法者。梵天言。誰 T0586_.15.0048a01: 名正行。答言。不墮三界者。梵天言。誰爲善 T0586_.15.0048a02: 人答言。不受後身者。梵天言。誰爲樂人。答 T0586_.15.0048a03: 言。無我無我所者。梵天言。誰爲得脱。答 T0586_.15.0048a04: 言。不壞縛者。梵天言。誰爲得度。答言。不住 T0586_.15.0048a05: 生死不住涅槃者。梵天言。漏盡比丘盡何事 T0586_.15.0048a06: 耶。答言。若有所盡不名漏盡。知諸漏空相 T0586_.15.0048a07: 隨如是知。名爲漏盡。梵天言。誰爲實語。答 T0586_.15.0048a08: 言。離諸言論道者。梵天言。誰爲入道。答言。 T0586_.15.0048a09: 凡夫有入聖道行者。知一切有爲法無所從 T0586_.15.0048a10: 來無所從去。則爲入道。梵天言。誰能見聖 T0586_.15.0048a11: 諦。答言。無有見聖諦者。所以者何。隨所 T0586_.15.0048a12: 有見皆爲虚妄。無所見者乃名見諦。梵天 T0586_.15.0048a13: 言。不見何法名爲見諦。答言。不見一切諸 T0586_.15.0048a14: 見名爲見諦。梵天言。是諦當於何求答言。 T0586_.15.0048a15: 當於四顛倒中求。梵天言。何故作如是説。 T0586_.15.0048a16: 答言。求四顛倒。不得淨。不得常。不得樂。不 T0586_.15.0048a17: 得我。若不得淨是即不淨。若不得常是即 T0586_.15.0048a18: 無常。若不得樂是即爲苦。若不得我是即 T0586_.15.0048a19: 無我。梵天一切法空無我。是爲聖諦。若能 T0586_.15.0048a20: 如是求諦。是人不見苦。不斷集。不證滅。不 T0586_.15.0048a21: 修道。梵天言。云何名修道。答言。若不分 T0586_.15.0048a22: 別是法是非法。離於二相。名爲修道。以是 T0586_.15.0048a23: 道求一切法不得。是名爲道。是道不令人離 T0586_.15.0048a24: 生死至涅槃。所以者何。不離不至乃名聖道」 T0586_.15.0048a25: 爾時有摩訶羅梵天子。名曰等行。問文殊師 T0586_.15.0048a26: 利。何謂優婆塞歸依佛歸依法歸依僧。答言。 T0586_.15.0048a27: 優婆塞。不起二見。不起我見不起彼見。不 T0586_.15.0048a28: 起我見不起佛見。不起我見不起法見。不 T0586_.15.0048a29: 起我見不起僧見。是名歸依佛歸依法歸依 T0586_.15.0048b01: 僧。又優婆塞。不以色見佛。不以受想行識 T0586_.15.0048b02: 見佛。是名歸依佛。*優婆塞。於法無所分 T0586_.15.0048b03: 別。亦不行非法。是名歸依法。若優婆塞。不 T0586_.15.0048b04: 離有爲法。見無爲法。不離無爲法見有爲 T0586_.15.0048b05: 法。是名歸依僧。又優婆塞。不得佛。不得法。 T0586_.15.0048b06: 不得僧。是名歸依佛歸依法歸依僧 T0586_.15.0048b07: 爾時等行菩薩問文殊師利言。是諸菩薩發 T0586_.15.0048b08: 菩提心者。爲趣何所。答曰。趣於虚空。所 T0586_.15.0048b09: 以者何。阿耨多羅三藐三菩提同虚空故。等 T0586_.15.0048b10: 行言。云何菩薩名發阿耨多羅三藐三菩提 T0586_.15.0048b11: 心。答言。若菩薩知一切發非發。一切法非 T0586_.15.0048b12: 法。一切衆生非衆生。是名菩薩發阿耨多羅 T0586_.15.0048b13: 三藐三菩提心。◎爾時等行菩薩白佛言。世 T0586_.15.0048b14: 尊。所言菩薩。菩薩者。爲何謂耶。佛言。善 T0586_.15.0048b15: 男子。若菩薩於邪定衆生發大悲心。於正定 T0586_.15.0048b16: 衆生不見殊異。故言菩薩。所以者何。菩薩 T0586_.15.0048b17: 不爲正定衆生。不爲不定衆生故發心。但 T0586_.15.0048b18: 爲度邪定衆生故。而起大悲發阿耨多羅三 T0586_.15.0048b19: 藐三菩提心。故言菩薩
T0586_.15.0048b22: 説。菩提菩薩言。譬如男子女人受一日戒 T0586_.15.0048b23: 無毀無缺。若菩薩如是從初發心。乃至成 T0586_.15.0048b24: 佛。於其中間常修淨行。是名菩薩。堅 T0586_.15.0048b25: 意菩薩言。若菩薩成就深固慈心。是名菩 T0586_.15.0048b26: 薩。度衆生菩薩言。譬如橋船渡人不倦 T0586_.15.0048b27: 無有分別。若心如是。是名菩薩。斷惡道 T0586_.15.0048b28: 菩薩言。若菩薩於諸佛國投足之處。即時 T0586_.15.0048b29: 一切惡道皆滅。是名菩薩。觀世音菩薩言。 T0586_.15.0048c01: 若菩薩衆生見者。即時畢定於阿耨多羅三 T0586_.15.0048c02: 藐三菩提。又稱其名者得免衆苦。是名菩 T0586_.15.0048c03: 薩。得大勢菩薩言。若菩薩所投足處。震動 T0586_.15.0048c04: 三千大千世界及魔宮殿。是名菩薩。無疲倦 T0586_.15.0048c05: 菩薩言。若恒河沙等劫爲一日一夜。以是三 T0586_.15.0048c06: 十日爲一月。十二月爲歳。以是歳數。若過 T0586_.15.0048c07: 百千萬億劫。得値一佛。如是於恒河沙等佛 T0586_.15.0048c08: 所行諸梵行修集功徳。然後受阿耨多羅三 T0586_.15.0048c09: 藐三菩提記。心不休息無有疲倦。是名菩薩。 T0586_.15.0048c10: 導師菩薩言。若菩薩於墮邪道衆生生大悲 T0586_.15.0048c11: 心。令入正道不求恩報。是名菩薩。須彌山 T0586_.15.0048c12: 菩薩言。若菩薩於一切法無所分別。如須彌 T0586_.15.0048c13: 山一於衆色。是名菩薩。那羅延菩薩言。若 T0586_.15.0048c14: 菩薩不爲一切煩惱所壞。是名菩薩。心力菩 T0586_.15.0048c15: 薩言。若菩薩以心思惟一切諸法。無有錯謬。 T0586_.15.0048c16: 是名菩薩。師子遊歩自在菩薩言。若菩薩於 T0586_.15.0048c17: 諸論中。不怖不畏得深法忍。能使一切外道 T0586_.15.0048c18: 怖畏。是名菩薩。不可思議菩薩言。若菩薩知 T0586_.15.0048c19: 心相不可思議。無所思惟分別。是名菩薩。善 T0586_.15.0048c20: 寂天子言。若菩薩能於一切天宮中生。而無 T0586_.15.0048c21: 所染。亦不得是無染之法。是名菩薩。實語 T0586_.15.0048c22: 菩薩言。若菩薩有所發言常以眞實。乃至夢 T0586_.15.0048c23: 中亦無妄語。是名菩薩。喜見菩薩言。若菩薩 T0586_.15.0048c24: 能見一切色皆是佛色。是名菩薩。常慘菩薩 T0586_.15.0048c25: 言。若菩薩見墮生死衆生。其心不樂世間諸 T0586_.15.0048c26: 樂。欲自度己身。亦度衆生。是名菩薩。心無 T0586_.15.0048c27: 礙菩薩言。若菩薩於一切煩惱衆魔而不瞋 T0586_.15.0048c28: 礙。是名菩薩。常喜根菩薩言。若菩薩常以 T0586_.15.0048c29: 善根自滿其願。亦滿他願。所作皆辦。是名 T0586_.15.0049a01: 菩薩。散疑女菩薩言。若菩薩於一切法中 T0586_.15.0049a02: 不生疑悔。是名菩薩。師子童女菩薩言。若 T0586_.15.0049a03: 菩薩無男法無女法。而現種種色身。爲成就 T0586_.15.0049a04: 衆生故。是名菩薩。寶女菩薩言。若菩薩於 T0586_.15.0049a05: 諸寶中不生愛樂。但樂三寶。是名菩薩。毘 T0586_.15.0049a06: 舍佉達多優婆夷言。若菩薩有所得者則無 T0586_.15.0049a07: 菩提。若不得一切法。不生一切法。不滅一 T0586_.15.0049a08: 切法。是名菩薩。跋陀婆羅居士言。若菩薩 T0586_.15.0049a09: 衆生聞其名者。畢定於阿耨多羅三藐三菩 T0586_.15.0049a10: 提。是名菩薩。寶月童子言。若菩薩常修童子 T0586_.15.0049a11: 梵行。乃至不以心念五欲。何況身受。是名 T0586_.15.0049a12: 菩薩。忉利天子。曼陀羅花香菩薩言。若菩 T0586_.15.0049a13: 薩持戒熏心。常流諸善法香不流餘香。是名 T0586_.15.0049a14: 菩薩。作喜菩薩言。若菩薩喜樂三法。謂供 T0586_.15.0049a15: 養佛演説法教化衆生。是名菩薩。思益梵 T0586_.15.0049a16: 天言。若菩薩所見之法皆是佛法。是名菩 T0586_.15.0049a17: 薩。彌勒菩薩言。若菩薩衆生見者。即得慈 T0586_.15.0049a18: 心三昧。是名菩薩。文殊師利法王子言。若 T0586_.15.0049a19: 菩薩雖説諸法而不起法相。不起非法*相。 T0586_.15.0049a20: 是名菩薩。網明菩薩言。若菩薩光明能滅一 T0586_.15.0049a21: 切衆生煩惱。是名菩薩。普花菩薩言。若菩 T0586_.15.0049a22: 薩見諸如來滿十方世界。如林花敷是名菩 T0586_.15.0049a23: 薩。如是諸菩薩各各隨所樂説已 T0586_.15.0049a24: 爾時佛告等行菩薩。若菩薩能代一切衆生 T0586_.15.0049a25: 受諸苦惱。亦復能捨一切福事與諸衆生。是 T0586_.15.0049a26: 名菩薩 T0586_.15.0049a27: 論寂品第八 T0586_.15.0049a28: 爾時思益梵天問等行菩薩言。善男子。汝今 T0586_.15.0049a29: 以何行爲行。答言。我以隨一切有爲法衆 T0586_.15.0049b01: 生行爲行。又問。*隨一切有爲法衆生。以何 T0586_.15.0049b02: 爲行。答言。諸佛所行。是*隨一切有爲法衆 T0586_.15.0049b03: 生行也。又問。諸佛以何爲行。答言。諸佛 T0586_.15.0049b04: 以第一義空爲行。又問。凡夫所行諸佛亦以 T0586_.15.0049b05: 是行。有何差別。等行言。汝欲令空中有差別 T0586_.15.0049b06: 耶。答言不也。等行言。如來不説一切法空耶。 T0586_.15.0049b07: 答言然。是故梵天。一切法無有差別。是諸 T0586_.15.0049b08: 行相亦復如是。所以者何。如來不説諸法有 T0586_.15.0049b09: 差別也 T0586_.15.0049b10: 爾時思益梵天問文殊師利言。所言行行爲 T0586_.15.0049b11: 何謂耶。答言。於諸行中有四梵行。是名 T0586_.15.0049b12: 行處行。若人離四梵行。不名行處行。能行 T0586_.15.0049b13: 四梵行是名行處行。梵天若人成就四梵行。 T0586_.15.0049b14: 雖於空閑曠野中行。是名行處行。若不成 T0586_.15.0049b15: 就四梵行。雖於樓殿堂閣金銀床榻妙好被 T0586_.15.0049b16: 褥於此中行。不名行處行。亦復不能善知行 T0586_.15.0049b17: 處相。又問。菩薩以何行知見清淨。答言。 T0586_.15.0049b18: 於諸行中能淨我見。又問。若得我實性。即 T0586_.15.0049b19: 得實知見耶。答言然。若見我實性。即是實 T0586_.15.0049b20: 知見。譬如國王典金藏人因已出用知餘在 T0586_.15.0049b21: 者。如是因知我實性故。得實知見。又問。云 T0586_.15.0049b22: 何得我實性。答言。若得無我法。所以者何。 T0586_.15.0049b23: 我畢竟無根本。無決定故。若能如是知者。是 T0586_.15.0049b24: 名得我實性。又問。如我解文殊師利所説義。 T0586_.15.0049b25: 以見我故即是見佛。所以者何。我性即是佛 T0586_.15.0049b26: 性。文殊師利。誰能見佛。答言。不壞我見者。 T0586_.15.0049b27: 所以者何。我見即是法見。以法見能見佛。又 T0586_.15.0049b28: 問。頗有無所行名爲正行耶。答言有。若不 T0586_.15.0049b29: 行一切有爲法。是名正行。又問。云何行名爲 T0586_.15.0049c01: 正行。答言。若不爲見故行。不爲斷。不爲證。 T0586_.15.0049c02: 不爲修故行。是名正行。又問。慧眼爲見何 T0586_.15.0049c03: 法。答言。若有所見不名慧眼。慧眼不見有 T0586_.15.0049c04: 爲法不見無爲法。所以者何。有爲法皆虚妄 T0586_.15.0049c05: 分別。無虚妄分別。是名慧眼。無爲法空無 T0586_.15.0049c06: 所有。過諸眼道。是故慧眼亦不見無爲法。又 T0586_.15.0049c07: 問。頗有因縁正行比丘不得道果耶。答言 T0586_.15.0049c08: 有。正行中無道無果無行無得。無有得果差 T0586_.15.0049c09: 別。梵天。無所得故乃名爲得。若有所得。當 T0586_.15.0049c10: 知是爲増上慢人。正行者無増上慢。無増上 T0586_.15.0049c11: 慢則無行無得。又問。得何法故名爲得道。 T0586_.15.0049c12: 文殊師利言。若法不自生不他生。亦不衆 T0586_.15.0049c13: 縁生。從本已來常無有生。得是法故説名得 T0586_.15.0049c14: 道。又問。若法不生爲何所得。答言。若知法 T0586_.15.0049c15: 不生即名爲得。是故。佛説若見諸有爲法不 T0586_.15.0049c16: 生相。即入正位。又問。何等名爲正位。答 T0586_.15.0049c17: 言。我及涅槃等不作二。是名正位。又行平 T0586_.15.0049c18: 等故。名爲正位。以平等出諸苦惱故。名爲 T0586_.15.0049c19: 正位。入了義中故。名*爲正位。除一切憶 T0586_.15.0049c20: 念故。名*爲正位。爾時世尊讃文殊師利言。 T0586_.15.0049c21: 善哉善哉。快説此言。誠如所説。説是法時。 T0586_.15.0049c22: 七千比丘不受諸法漏盡心得解脱。三萬二 T0586_.15.0049c23: 千諸天遠塵離垢得法眼淨。十千人離欲得 T0586_.15.0049c24: 定。二百人發阿耨多羅三藐三菩提心。五百 T0586_.15.0049c25: 菩薩得無生法忍 T0586_.15.0049c26: 爾時思益梵天白佛言。世尊。是文殊師利法 T0586_.15.0049c27: 王子。能作佛事大饒益衆生。文殊師利言。佛 T0586_.15.0049c28: 出於世。不爲益法故出。不爲損法故出。梵天 T0586_.15.0049c29: 言。佛豈不滅度無量衆生。仁者亦不利益無 T0586_.15.0050a01: 量衆生耶。文殊師利言。汝欲於無衆生中得 T0586_.15.0050a02: 衆生耶。答言不也。梵天。汝欲得衆生決定 T0586_.15.0050a03: 相耶。答言不也。梵天。汝欲得諸佛有出生 T0586_.15.0050a04: 相於世間耶。答言不也。梵天。何等是衆生 T0586_.15.0050a05: 爲佛所滅度者。梵天言。如仁所説義。無生 T0586_.15.0050a06: 死無涅槃。文殊師利言。如是。諸佛世尊。不 T0586_.15.0050a07: 得生死不得涅槃。佛諸弟子得解脱者。亦不 T0586_.15.0050a08: 得生死不得涅槃。所以者何。是涅槃是生 T0586_.15.0050a09: 死。但假名字有言説耳。實無生死往來滅 T0586_.15.0050a10: 盡得涅槃。又問。誰能信是法耶。答言。於諸 T0586_.15.0050a11: 法中無貪著者。又問。若貪著者於何貪著。答 T0586_.15.0050a12: 言。貪著虚妄。梵天。若貪著是實者終無増 T0586_.15.0050a13: 上慢人。以貪著虚妄故。行者知之而不貪 T0586_.15.0050a14: 著。若不貪著則無有流。若無有流則無往來 T0586_.15.0050a15: 生死。若無往來生死是則滅度。又問。何故説 T0586_.15.0050a16: 言滅度。答言。滅度者。名爲衆縁不和合。 T0586_.15.0050a17: 若無明不和合諸行因縁。則不起諸行。若不 T0586_.15.0050a18: 起諸行。是名爲滅。不起相是畢竟滅。得是 T0586_.15.0050a19: 道故則無生處。如是名爲四聖諦
T0586_.15.0050a22: 爲眞實。又問。虚妄言説亦眞實耶。答言。如 T0586_.15.0050a23: 是所以者何。是諸言説皆爲虚妄。無處無 T0586_.15.0050a24: 方。若法皆虚妄。無處無方。是故一切言説 T0586_.15.0050a25: 皆是眞實。善男子。提婆達語。如來語。無異 T0586_.15.0050a26: 無別。所以者何。一切言説。皆是如來言説。 T0586_.15.0050a27: 不出如故。一切言説有所説事。皆以無所説 T0586_.15.0050a28: 故。得有所説。是故一切言説皆等。文字 T0586_.15.0050a29: 同故。文字無念故。文字空故。等行言。如來 T0586_.15.0050b01: 不説凡夫語言賢聖語言耶。文殊師利言然。 T0586_.15.0050b02: 以文字説凡夫語言。亦以文字説賢聖語言。 T0586_.15.0050b03: 如是善男子。諸文字有分別是凡夫言説是 T0586_.15.0050b04: 賢聖*言説耶。等行答言。不也。文殊師利 T0586_.15.0050b05: 言。如諸文字無分別。一切賢聖亦無分別。是 T0586_.15.0050b06: 故賢聖無有言説。所以者何。賢聖不以文字 T0586_.15.0050b07: 相。不以衆生相。不以法相。有所説也。譬如 T0586_.15.0050b08: 鍾鼓衆縁和合而有音聲。是諸鍾鼓亦無分 T0586_.15.0050b09: 別。如是諸賢聖善知衆因縁故。於諸言説 T0586_.15.0050b10: 無貪無礙。等行言。如佛所説。汝等集會當 T0586_.15.0050b11: 行二事。若説法若聖默然。何謂説法。何謂 T0586_.15.0050b12: 聖默然。答言。若説法不違佛。不違法。不違 T0586_.15.0050b13: 僧。是名説法。若知法即是佛。離相即是法。 T0586_.15.0050b14: 無爲即是僧。是名聖默然。又善男子。因四 T0586_.15.0050b15: 念處有所説。名爲説法。於一切法無所憶念。 T0586_.15.0050b16: 名聖默然。因四正勤有所説。名爲説法。以諸 T0586_.15.0050b17: 法等不作等不作不等。名聖默然。因四如意 T0586_.15.0050b18: 足有所説。名爲説法。若不起身心名聖默然。 T0586_.15.0050b19: 因五根五力有所説。名爲説法。若不隨他語 T0586_.15.0050b20: 有所信。爲不取不捨故。分別諸法一心安住。 T0586_.15.0050b21: 無念念中解一切法。常定性斷一切戲論慧。 T0586_.15.0050b22: 名聖默然。因七菩提分有所説。名爲説法。 T0586_.15.0050b23: 若常行捨心無所分別。無増無減。名聖默 T0586_.15.0050b24: 然。因八聖道分有所説。名爲説法。若知説 T0586_.15.0050b25: 法相如栰喩。不依法。不依非法。名聖默 T0586_.15.0050b26: 然。善男子。於是三十七助道法。若能開解演 T0586_.15.0050b27: 説。名爲説法。若身證是法。亦不離身見法。 T0586_.15.0050b28: 亦不離法見身。於是觀中不見二相不見不 T0586_.15.0050b29: 二相。如是現前知見而亦不見。名聖默然。又 T0586_.15.0050c01: 善男子。若不妄想著我。不妄想著彼。不妄 T0586_.15.0050c02: 想著法有所説。名爲説法。若至不可説相。能 T0586_.15.0050c03: 離一切言説音聲。得不動處入離相心。名聖 T0586_.15.0050c04: 默然。又善男子。若知一切衆生諸根利鈍。而 T0586_.15.0050c05: 教誨之。名爲説法。常入於定心不散亂。名 T0586_.15.0050c06: 聖默然。等行言。如我解文殊師利所説義。一 T0586_.15.0050c07: 切聲聞辟支佛無有説法。亦無聖默然。所 T0586_.15.0050c08: 以者何。不能了知一切衆生諸根利鈍。亦 T0586_.15.0050c09: 復不能常在於定。文殊師利。若有眞實問。何 T0586_.15.0050c10: 等是世間説法者。何等是世間聖默然者。則 T0586_.15.0050c11: 當爲説諸佛是也。所以者何。諸佛善能分別 T0586_.15.0050c12: 一切衆生諸根利鈍。亦常在定。佛告文殊師 T0586_.15.0050c13: 利。如是如是。如等行所説。唯諸佛如來有 T0586_.15.0050c14: 此二法 T0586_.15.0050c15: 爾時須菩提白佛言。世尊。我親從佛聞。汝等 T0586_.15.0050c16: 集曾當行二事。若説法。若聖默然。世尊。若 T0586_.15.0050c17: 聲聞不能行者。云何如來勅諸比丘行此二 T0586_.15.0050c18: 事。佛告須菩提。於汝意云何。若聲聞不從他 T0586_.15.0050c19: 聞。能説法能聖默然不。須菩提言。不也。須菩 T0586_.15.0050c20: 提。是故當知一切聲聞辟支佛。無有説法無 T0586_.15.0050c21: 聖默然。爾時文殊師利謂須菩提言。長老須 T0586_.15.0050c22: 菩提。如來了知衆生八萬四千行。汝於此中 T0586_.15.0050c23: 有智慧。能隨其所應爲説法不。答言不也。今 T0586_.15.0050c24: 須菩提。能入觀一切衆生心三昧。住是三昧。 T0586_.15.0050c25: 通達一切衆生心心所行。自心他心無所妨 T0586_.15.0050c26: 礙不。答言不也。須菩提。如來於衆生八萬 T0586_.15.0050c27: 四千行。隨其所應爲説法藥。又常住定平等 T0586_.15.0050c28: 相中。心不動搖。而通達一切衆生心心所行。 T0586_.15.0050c29: 須菩提。是故當知。一切聲聞辟支佛不及此 T0586_.15.0051a01: 事。須菩提。或有衆生多婬欲者。以觀淨得 T0586_.15.0051a02: 解脱。不以不淨。唯佛能知。或有衆生多瞋恚 T0586_.15.0051a03: 者。以觀過得解脱。不以慈心。唯佛能知。或 T0586_.15.0051a04: 有衆生多愚癡者。以不共語得解脱。不以説 T0586_.15.0051a05: 法。唯佛能知。或有衆生等分行者。不以觀淨 T0586_.15.0051a06: 不以不淨。不以觀過不以慈心。不以不共語。 T0586_.15.0051a07: 不以説法得解脱者。隨其根性以諸法平等。 T0586_.15.0051a08: 而爲説法使得解脱。唯佛能知。是故如來。於 T0586_.15.0051a09: 諸説法人中爲最第一。禪定人中亦最第一。 T0586_.15.0051a10: 爾時須菩提問文殊師利。若聲聞辟支佛不 T0586_.15.0051a11: 能如是説法。不能如是聖默然者。諸菩薩有 T0586_.15.0051a12: 成就如是功徳。能説法能聖默然不。答言。唯 T0586_.15.0051a13: 佛當知。於是佛告須菩提。有三昧名入一切 T0586_.15.0051a14: 語言心不散亂。若菩薩成就此三昧皆得是 T0586_.15.0051a15: 功徳。爾時文殊師利謂等行菩薩。善男子。爲 T0586_.15.0051a16: 衆生八萬四千行故。説八萬四千法藏。名爲 T0586_.15.0051a17: 説法。常在一切滅受想行定中。名聖默然。 T0586_.15.0051a18: 善男子。我若一劫。若減一劫。能説是義。是 T0586_.15.0051a19: 名説法相。是聖默然相。猶不能盡。於是佛告 T0586_.15.0051a20: 等行菩薩。善男子。乃往過去無量無邊不可 T0586_.15.0051a21: 思議阿僧祇劫。時世有佛。號曰普光。劫曰名 T0586_.15.0051a22: 聞。國名憙見。彼國嚴淨。豐樂安隱天人熾 T0586_.15.0051a23: 盛。其地皆以衆寶莊嚴。柔軟細滑。生寳蓮花 T0586_.15.0051a24: 一切香樹。充滿其中常出妙香。善男子。憙見 T0586_.15.0051a25: 國土有四百億四天下。一一天下縱廣八萬 T0586_.15.0051a26: 四千由旬。其中諸城縱廣一由旬。皆以衆寶 T0586_.15.0051a27: 校飾。一一城者有一萬五千聚落村邑。而 T0586_.15.0051a28: 圍遶之。一一聚落村邑無量百千人衆充滿 T0586_.15.0051a29: 其中。彼時人民所見色像。心皆喜悦無可 T0586_.15.0051b01: 憎惡。亦悉皆得念佛三昧。是以國土名曰憙 T0586_.15.0051b02: 見。若他方世界諸來菩薩皆得快樂。餘國不 T0586_.15.0051b03: 爾。善男子。其普光佛。以三乘法爲弟子説。亦 T0586_.15.0051b04: 多樂説如是法音。汝等比丘當行二事。若 T0586_.15.0051b05: 説法。若聖默然。善男子。爾時上方醫王佛 T0586_.15.0051b06: 土。有二菩薩。一名無盡意。二名益意。來詣 T0586_.15.0051b07: 普光佛所。頭面禮足。右遶三匝。恭敬合掌。 T0586_.15.0051b08: 却住一面。時普光佛。爲二菩薩廣説淨明三 T0586_.15.0051b09: 昧。所以名曰淨明三昧者。若菩薩入是三昧 T0586_.15.0051b10: 即得解脱。一切諸相及煩惱著。亦於一切佛 T0586_.15.0051b11: 法。得淨光明。是故名爲淨明三昧。又前際一 T0586_.15.0051b12: 切法淨。後際一切法淨。現在一切法淨。是三 T0586_.15.0051b13: 世畢竟淨。無能令不淨。性常淨故。是以説 T0586_.15.0051b14: 一切諸法性常清淨。何謂諸法性淨。謂一切 T0586_.15.0051b15: 法空相。離有所得故。一切法無相相。離憶想 T0586_.15.0051b16: 分別故。一切法無作相。不取不捨。無求無 T0586_.15.0051b17: 願。畢竟離自性故。是名性常清淨。以是常 T0586_.15.0051b18: 淨相。知生死性即是涅槃。涅槃性即是一切 T0586_.15.0051b19: 法性。是故説心性常清淨。善男子。譬如虚 T0586_.15.0051b20: 空。若受垢汚無有是處。心性亦如是。若有 T0586_.15.0051b21: 垢汚無有是處。又如虚空。雖爲烟塵雲霧覆 T0586_.15.0051b22: 翳。不明不淨。而不能染汚虚空之性。設染 T0586_.15.0051b23: 汚者不可復淨。以虚空實不染汚故。還見清 T0586_.15.0051b24: 淨。凡夫心亦如是。雖邪憶念起諸煩惱。然其 T0586_.15.0051b25: 心相不可垢汚。設垢汚者不可復淨。以心相 T0586_.15.0051b26: 實不垢汚性常明淨。是故心得解脱。善男 T0586_.15.0051b27: 子。是名入淨明三昧門。彼二菩薩聞是三昧。 T0586_.15.0051b28: 於諸法中得不可思議法光明。爾時無盡意 T0586_.15.0051b29: 菩薩白普光佛言。世尊。我等已聞入淨明 T0586_.15.0051c01: 三昧門。當以何行行此法門。佛告無盡意。 T0586_.15.0051c02: 善男子。汝等當行二行。若説法。若聖默然。 T0586_.15.0051c03: 時二菩薩從佛受教。頭面禮佛足。遶三匝而 T0586_.15.0051c04: 出。趣一園林。自以神力化作寶樓於中修行。 T0586_.15.0051c05: 時有梵天名曰妙光。與七萬二千梵倶來至 T0586_.15.0051c06: 其所。頭面禮足。問二菩薩。善男子。普光如 T0586_.15.0051c07: 來説言。汝等比丘集會當行二事。若説法。若 T0586_.15.0051c08: 聖默然。善男子。何謂説法何謂聖默然。二菩 T0586_.15.0051c09: 薩言。汝今善聽。我當少説。唯有如來乃通 T0586_.15.0051c10: 達耳。於是二菩薩。以二句義爲諸梵衆廣分 T0586_.15.0051c11: 別説。時七萬二千梵皆得無生法忍。妙光梵 T0586_.15.0051c12: 天得普光明三昧。是二菩薩。於七萬六千 T0586_.15.0051c13: 歳。以無礙辯力答其所問。不懈不息分別 T0586_.15.0051c14: 二句。互相問答而不窮盡。於是普光*佛。在 T0586_.15.0051c15: 虚空中作如是言。善男子。勿於文字言説而 T0586_.15.0051c16: 起諍訟。凡諸言説皆空如響。如所問答亦如 T0586_.15.0051c17: 是。汝等二人皆得無礙辯才及無盡陀羅尼。 T0586_.15.0051c18: 若於一劫若百劫。説此二句辯不可盡。善男 T0586_.15.0051c19: 子。佛法是寂滅相第一之義。此中無有文字 T0586_.15.0051c20: 不可得説。諸所言説皆無義利。是故汝等。 T0586_.15.0051c21: 當隨此義勿隨文字。是二菩薩聞佛教已。默 T0586_.15.0051c22: 然而止。佛告等行。以是當知。菩薩若以辯 T0586_.15.0051c23: 才説法。於百千萬劫若過百千萬劫。不可窮 T0586_.15.0051c24: 盡。又告等行。於意云何。彼二菩薩豈異人 T0586_.15.0051c25: 乎。勿造斯觀。無盡意者。今文殊師利是。益 T0586_.15.0051c26: 意菩薩者。今汝身是。妙光梵天者。今思益 T0586_.15.0051c27: 梵天是
T0586_.15.0052a02: 菩提爲大饒益如所説行精進衆生。世尊。其 T0586_.15.0052a03: 懈怠不能如説行者。雖値百千萬佛。無能爲 T0586_.15.0052a04: 也。當知從勤精進得出菩提。◎爾時文殊師 T0586_.15.0052a05: 利謂等行菩薩。善男子。汝知菩薩云何行名 T0586_.15.0052a06: 勤精進。答言。若菩薩能得聖道。名勤精進。又 T0586_.15.0052a07: 問。云何行能得聖道。答曰。若於諸法無所 T0586_.15.0052a08: 分別。如是行者。能得聖道。又問。云何名得 T0586_.15.0052a09: 聖道已。答*曰。若行者於平等中見諸法平 T0586_.15.0052a10: 等。是名得聖道已。又問。平等可得見耶。 T0586_.15.0052a11: 答言。不也。所以者何。若平等可見則非平 T0586_.15.0052a12: 等。思益梵天謂文殊師利。若行者於平等中 T0586_.15.0052a13: 不見諸法。是名得聖道已。文殊師利言。何 T0586_.15.0052a14: 故不見。思益言。離二相故不見。不見即是 T0586_.15.0052a15: 正見。又問。誰能正見世間。答言。不壞世間 T0586_.15.0052a16: 相者。又問。云何爲不壞世間相。答言。色如 T0586_.15.0052a17: 無別無異。受想行識如無別無異。若行者見 T0586_.15.0052a18: 五陰平等如相。是名正見世間。又問。何等 T0586_.15.0052a19: 是世間相。答言。滅盡是世間相。又問。滅盡 T0586_.15.0052a20: 相復可盡耶。答言。滅盡相者不可盡也。又 T0586_.15.0052a21: 問。何故説言世間。是滅盡相。答言。世間畢 T0586_.15.0052a22: 竟盡相。是相不可盡。所以者何。已盡者不 T0586_.15.0052a23: 復盡也。又問。佛不説一切有爲法是盡相 T0586_.15.0052a24: 耶。答言。世間是盡相終不可盡。是故。佛説 T0586_.15.0052a25: 一切有爲法是盡相。又問。何故數名有爲 T0586_.15.0052a26: 法。答言。以盡相故名有爲法。又問。有爲法 T0586_.15.0052a27: 者爲住何所。答言。無爲性中住。又問。有爲 T0586_.15.0052a28: 法無爲法有何差別。答言。有爲法無爲法文 T0586_.15.0052a29: 字言説有差別耳。所以者何。以文字言説言 T0586_.15.0052b01: 是有爲是無爲。若求有爲無爲實相。則無差 T0586_.15.0052b02: 別。以實相無差別故。又問。何等是諸法實 T0586_.15.0052b03: 相義。答言。一切法平等無有差別。是諸法 T0586_.15.0052b04: 實相義。又問。何等爲義。答言。以文字説 T0586_.15.0052b05: 令人得解故名爲義。所以者何。實相義者 T0586_.15.0052b06: 不如文字所説。諸佛雖以文字有所言説。而 T0586_.15.0052b07: 於實相無所増減。文殊師利。一切言説皆 T0586_.15.0052b08: 非言説。是故佛語名不可説。諸佛不可以言 T0586_.15.0052b09: 相説故。又問。云何得説佛相。答言。諸佛如 T0586_.15.0052b10: 來不可以色身説相。不可以三十二相説相。 T0586_.15.0052b11: 不可以諸功徳法説相。又問。諸佛可離色身 T0586_.15.0052b12: 三十二相諸功徳法。而説相耶。答言不也。所 T0586_.15.0052b13: 以者何。色身如。三十二相如。諸功徳法如。 T0586_.15.0052b14: 諸佛不即。是如。亦不離如。如是可説佛相。 T0586_.15.0052b15: 不失如故。又問。諸佛世尊得何等故號名 T0586_.15.0052b16: 爲佛。答言。諸佛世尊通達諸法性相如故。説 T0586_.15.0052b17: 名如來正遍知者
T0586_.15.0052b20: 大乘。爾時世尊。以偈答言 T0586_.15.0052b21: 菩薩不壞色 發行菩提心 T0586_.15.0052b22: 知色即菩提 是名行菩提 T0586_.15.0052b23: 知色菩提然 等入於如相 T0586_.15.0052b24: 不壞諸法性 是名行菩提 T0586_.15.0052b25: 不壞諸法性 則爲菩提義 T0586_.15.0052b26: 是菩提義中 亦無有菩提 T0586_.15.0052b27: 正行第一義 是名行菩提 T0586_.15.0052b28: 愚於陰界入 而欲求菩提 T0586_.15.0052b29: 陰界入即是 離是無菩提 T0586_.15.0052c01: 若有諸菩薩 於上中下法 T0586_.15.0052c02: 不取亦不捨 是名行菩提 T0586_.15.0052c03: 若法及非法 不分別爲二 T0586_.15.0052c04: 亦不得不二 是名行菩提 T0586_.15.0052c05: 若二則有爲 非二則無爲 T0586_.15.0052c06: 離是二邊者 是名行菩提 T0586_.15.0052c07: 是人過凡夫 亦不入法位 T0586_.15.0052c08: 未得果而聖 是世間福田 T0586_.15.0052c09: 行於世間法 處中如蓮華 T0586_.15.0052c10: 遵修最上道 是名行菩提 T0586_.15.0052c11: 世間所行處 悉於是中行 T0586_.15.0052c12: 世間所貪著 於中得解脱 T0586_.15.0052c13: 菩薩無所畏 不沒生死淵 T0586_.15.0052c14: 無憂無疲惓 而行菩提道 T0586_.15.0052c15: 斯人能善知 法性眞實相 T0586_.15.0052c16: 是故不分別 是法是非法 T0586_.15.0052c17: 行於佛道時 無法可捨離 T0586_.15.0052c18: 亦無法可受 是名菩提相 T0586_.15.0052c19: 一切法無相 猶若如虚空 T0586_.15.0052c20: 終不作是念 是相是可相 T0586_.15.0052c21: 善知世所行 遍知方便力 T0586_.15.0052c22: 能充滿一切 衆生之所願 T0586_.15.0052c23: 常住於平等 護持佛正法 T0586_.15.0052c24: 一切無所念 是則如來法 T0586_.15.0052c25: 若有佛無佛 是法常住世 T0586_.15.0052c26: 能通達此相 是名護持法 T0586_.15.0052c27: 諸法之實相 了達知其義 T0586_.15.0052c28: 安住於此中 而爲人演説 T0586_.15.0052c29: 行於甚深法 魔所不能測 T0586_.15.0053a01: 是人於諸法 無所貪著故 T0586_.15.0053a02: 願求諸佛慧 亦不著願求 T0586_.15.0053a03: 是慧於十方 求之不可得 T0586_.15.0053a04: 諸佛慧無礙 不著法非法 T0586_.15.0053a05: 若能不著此 究竟得佛道 T0586_.15.0053a06: 其諸樂善人 布施轉高尊 T0586_.15.0053a07: 捨一切所有 而心不傾動 T0586_.15.0053a08: 諸法不可捨 亦復不可取 T0586_.15.0053a09: 一切世間法 根本不可得 T0586_.15.0053a10: 能知一切法 非施非捨相 T0586_.15.0053a11: 是名大施主 於法無所見 T0586_.15.0053a12: 是等諸菩薩 不計我我所 T0586_.15.0053a13: 是故行施時 不生貪惜心 T0586_.15.0053a14: 諸所有布施 皆迴向佛道 T0586_.15.0053a15: 布施及菩提 不住是二相 T0586_.15.0053a16: 無作無起戒 當住於此中 T0586_.15.0053a17: 亦不作是念 我住是持戒 T0586_.15.0053a18: 智者知戒相 不生亦不作 T0586_.15.0053a19: 是故戒清淨 猶若如虚空 T0586_.15.0053a20: 觀身如鏡像 言説如響聲 T0586_.15.0053a21: 心則如幻化 不以戒自高 T0586_.15.0053a22: 其心常柔軟 安處寂滅性 T0586_.15.0053a23: 悉除一切惡 通達於善法 T0586_.15.0053a24: 持戒及毀戒 不得此二相 T0586_.15.0053a25: 如是見法性 則持無漏戒 T0586_.15.0053a26: 已度忍辱岸 能忍一切惡 T0586_.15.0053a27: 於諸衆生類 其心常平等 T0586_.15.0053a28: 諸法念念滅 其性常不住 T0586_.15.0053a29: 於中無罵辱 亦無有恭敬 T0586_.15.0053b01: 若節節解身 其心終不動 T0586_.15.0053b02: 知心不在内 亦復不在外 T0586_.15.0053b03: 身怨及刀杖 皆從四大起 T0586_.15.0053b04: 於地水火風 未曾有傷損 T0586_.15.0053b05: 通達於此事 常行忍辱法 T0586_.15.0053b06: 菩薩行如是 衆生不能動 T0586_.15.0053b07: 勇猛勤精進 堅住於大乘 T0586_.15.0053b08: 是人於身心 而無所依止 T0586_.15.0053b09: 雖知生死本 其際不可得 T0586_.15.0053b10: 爲諸衆生故 莊嚴大誓願 T0586_.15.0053b11: 法無決定生 何許有滅相 T0586_.15.0053b12: 本際不可得 爲顛倒故説 T0586_.15.0053b13: 法性不可議 常住於世間 T0586_.15.0053b14: 若能知如是 不生亦不滅 T0586_.15.0053b15: 菩薩念衆生 不解是法相 T0586_.15.0053b16: 爲之勤精進 令得離顛倒 T0586_.15.0053b17: 諸佛常不得 衆生決定相 T0586_.15.0053b18: 而彼弘本願 當觀精進力 T0586_.15.0053b19: 思惟一切法 知皆如幻化 T0586_.15.0053b20: 不得堅牢相 觀之如虚空 T0586_.15.0053b21: 從虚妄分別 貪著生苦惱 T0586_.15.0053b22: 爲斯開法門 令得入涅槃 T0586_.15.0053b23: 爲彼行精進 而不壞於法 T0586_.15.0053b24: 離法非法故 常行眞精進 T0586_.15.0053b25: 是等行遠離 了達無諍定 T0586_.15.0053b26: 獨處無憒閙 常畏於生死 T0586_.15.0053b27: 樂住於閑居 猶如犀一角 T0586_.15.0053b28: 遊戲諸禪定 明達諸神通 T0586_.15.0053b29: 心常住平等 處空閑聚落 T0586_.15.0053c01: 威儀無變異 恒樂於禪定 T0586_.15.0053c02: 信解常定法 及寂滅無漏 T0586_.15.0053c03: 其心得解脱 故説常定者 T0586_.15.0053c04: 自住平等法 以此導衆生 T0586_.15.0053c05: 不違平等行 故説常定者 T0586_.15.0053c06: 志念常堅固 不忘菩提心 T0586_.15.0053c07: 亦能化衆生 故説常定者 T0586_.15.0053c08: 常念於諸佛 眞實法性身 T0586_.15.0053c09: 遠離色身相 故説常定者 T0586_.15.0053c10: 常修念於法 如諸法實相 T0586_.15.0053c11: 亦無有憶念 故説常定者 T0586_.15.0053c12: 常修念於僧 僧即是無爲 T0586_.15.0053c13: 離數及非數 常入如是者 T0586_.15.0053c14: 悉見十方佛 一切衆生類 T0586_.15.0053c15: 而於眼色中 終不生二相 T0586_.15.0053c16: 諸佛所説法 一切能聽受 T0586_.15.0053c17: 而於耳聲中 亦不生二相 T0586_.15.0053c18: 能於一心中 知諸衆生心 T0586_.15.0053c19: 自心及彼心 此二不分別 T0586_.15.0053c20: 憶念過去世 如恒河沙劫 T0586_.15.0053c21: 是先及是後 亦復不分別 T0586_.15.0053c22: 能至無量土 現諸神通力 T0586_.15.0053c23: 而於身心中 無有疲倦想 T0586_.15.0053c24: 分別知諸法 樂説辯無盡 T0586_.15.0053c25: 於無央數劫 開示法性相 T0586_.15.0053c26: 智慧度彼岸 善解陰界入 T0586_.15.0053c27: 常爲衆生説 無取無戲論 T0586_.15.0053c28: 善知因縁法 遠離二邊相 T0586_.15.0053c29: 知是煩惱因 亦知是淨因 T0586_.15.0054a01: 信解因縁法 則無諸邪見 T0586_.15.0054a02: 法皆屬因縁 無有定根本 T0586_.15.0054a03: 我見與佛見 空見生死見 T0586_.15.0054a04: 涅槃之見等 皆無是諸見 T0586_.15.0054a05: 無量智慧光 知諸法實相 T0586_.15.0054a06: 無闇無障礙 是行菩提道 T0586_.15.0054a07: 是乘名大乘 不可思議乘 T0586_.15.0054a08: 悉容受衆生 猶不盡其量 T0586_.15.0054a09: 一切諸乘中 是乘爲第一 T0586_.15.0054a10: 如是大乘者 能出生餘乘 T0586_.15.0054a11: 餘乘有限量 不能受一切 T0586_.15.0054a12: 唯此無上乘 能悉受衆生 T0586_.15.0054a13: 若行此無量 虚空之大乘 T0586_.15.0054a14: 於一切衆生 無有慳悋心 T0586_.15.0054a15: 虚空無有量 亦無有形色 T0586_.15.0054a16: 大乘亦如是 無量無障礙 T0586_.15.0054a17: 若一切衆生 乘於此大乘 T0586_.15.0054a18: 當觀是乘相 寛博多所容 T0586_.15.0054a19: 無量無數劫 説大乘功徳 T0586_.15.0054a20: 及乘此乘者 不可得窮盡 T0586_.15.0054a21: 若人聞*是經 乃至持一偈 T0586_.15.0054a22: 永脱於諸難 得到安隱處 T0586_.15.0054a23: 敬念此經者 捨是身已後 T0586_.15.0054a24: 終不墮惡道 常生天人中 T0586_.15.0054a25: 於後惡世時 若得聞是經 T0586_.15.0054a26: 我皆與授記 究竟成佛道 T0586_.15.0054a27: 若住此經者 佛法在是人 T0586_.15.0054a28: 是人在佛法 亦能轉法輪 T0586_.15.0054a29: 若人持是經 能轉無量劫 T0586_.15.0054b01: 生死諸往來 得近於佛道 T0586_.15.0054b02: 若能持是經 精進大智慧 T0586_.15.0054b03: 是名極勇猛 能破魔軍衆 T0586_.15.0054b04: 我於燃燈佛 住忍得受記 T0586_.15.0054b05: 若有樂是經 我授記亦然 T0586_.15.0054b06: 若人於佛後 能解説是經 T0586_.15.0054b07: 佛雖不在世 爲能作佛事 T0586_.15.0054b08: 佛説是偈時。五千天子皆發阿耨多羅三藐 T0586_.15.0054b09: 三菩提心。二千菩薩得無生法忍。十千比 T0586_.15.0054b10: 丘不受諸法漏盡心得解脱。三萬二千人遠 T0586_.15.0054b11: 塵離垢。於諸法中得法眼淨◎
T0586_.15.0054b14: 佛所説義。若有人發菩提願。是爲邪願。所 T0586_.15.0054b15: 以者何。諸有所得悉皆是邪。若計得菩提而 T0586_.15.0054b16: 發願者。是人諸所作行皆爲是邪。所以者何。 T0586_.15.0054b17: 菩提不在欲界。不在色界。不在無色界。菩 T0586_.15.0054b18: 提無有住處。不應發願。世尊。譬如有人願 T0586_.15.0054b19: 得虚空。寧得虚空不。佛言。不也。世尊。菩 T0586_.15.0054b20: 薩亦復如是。發同虚空相菩提之願。即是發 T0586_.15.0054b21: 虚空願。菩提出過三世非是受相。不可願也。 T0586_.15.0054b22: 若菩薩起二相。發菩提心作是念。生死與菩 T0586_.15.0054b23: 提異。邪見與菩提異。涅槃與菩提異。是則不 T0586_.15.0054b24: 行菩提道也 T0586_.15.0054b25: 爾時思益梵天謂文殊師利。菩薩云何行名 T0586_.15.0054b26: 菩提行。答言。若菩薩行一切法而於法無所 T0586_.15.0054b27: 行是名行菩提行。所以者何。出過一切所 T0586_.15.0054b28: 行。是行菩提。又問。云何出過一切所行。是 T0586_.15.0054b29: 行菩提。答言。離眼耳鼻舌身意諸縁相。是 T0586_.15.0054c01: 名出過一切所行又問。出過有何義。答言。不 T0586_.15.0054c02: 出過平等。所以者何。一切法平等即是菩提。 T0586_.15.0054c03: 又問。云何是發菩提願答言。當如菩提。又 T0586_.15.0054c04: 問。云何爲菩提。答言。菩提非過去非未來 T0586_.15.0054c05: 非現在。是故菩薩應以三世清淨心發菩提 T0586_.15.0054c06: 願。梵天。如過去未來現在法。從本以來常 T0586_.15.0054c07: 不生。不生故不可説。如是發願無所發願。是 T0586_.15.0054c08: 發一切願。所以者何。以是行道能得薩婆若。 T0586_.15.0054c09: 又問。何故説言薩婆若。答言。悉知一切眞 T0586_.15.0054c10: 智慧故名薩婆若。又問。何等是眞智慧。答 T0586_.15.0054c11: 言。無變異相。如衆生無變。異相眞智慧亦 T0586_.15.0054c12: 無變異相。又問。云何是衆生相。答言。假名 T0586_.15.0054c13: 字畢竟離是衆生相。如是相則無變異。名 T0586_.15.0054c14: 衆生與菩提異。是爲變異。如菩提相衆生亦 T0586_.15.0054c15: 爾。是故無變異。菩提不可以餘道得。但以 T0586_.15.0054c16: 我平等。故菩提平等。衆生性平等無我故。 T0586_.15.0054c17: 如是可得菩提。是故菩提無有變異。所以者 T0586_.15.0054c18: 何。如虚空無變異相。一切諸法亦無變異 T0586_.15.0054c19: 相 T0586_.15.0054c20: 爾時思益梵天謂文殊師利。如來是實語者。 T0586_.15.0054c21: 能説如是法。文殊師利言。如來於法無所説。 T0586_.15.0054c22: 何以故。如來尚不得諸法。何況説法。思 T0586_.15.0054c23: 益言。如來豈不説諸法是世間是出世間。是 T0586_.15.0054c24: 有爲是無爲耶。文殊師利言。於汝意云何。 T0586_.15.0054c25: 是虚空可説可分別不。思益言。不也。文殊 T0586_.15.0054c26: 師利言。今説虚空名字。以所説故有生有 T0586_.15.0054c27: 滅耶。思益言。不也文殊師利言。如來説法 T0586_.15.0054c28: 亦復如是。不以説故諸法有生有滅。如此説 T0586_.15.0054c29: 法是不可説相。亦以此法有所教誨。是無所 T0586_.15.0055a01: 教誨。所以者何。如説法性不説法性亦如是。 T0586_.15.0055a02: 是故説一切法住於如中。是如亦無所住◎ T0586_.15.0055a03: 思益梵天所問經卷第三 T0586_.15.0055a04: T0586_.15.0055a05: T0586_.15.0055a06: T0586_.15.0055a07: T0586_.15.0055a08: 姚秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T0586_.15.0055a11: 於佛上而作是言。世尊。若善男子善女人。聞 T0586_.15.0055a12: 文殊師利説是法。有信解者當知是人能破 T0586_.15.0055a13: 魔怨。所以者何。文殊師利今所説法。能破 T0586_.15.0055a14: 一切邪見妄想。世尊。若善男子善女人。聞 T0586_.15.0055a15: 是法不驚不怖。當知是人不從小功徳來。若 T0586_.15.0055a16: 是經所在之處。當知此處則爲諸佛擁護受 T0586_.15.0055a17: 用。若聞是經處。當知此處轉於法輪。是經 T0586_.15.0055a18: 在所住處。聚落村邑山林曠野。塔寺僧坊 T0586_.15.0055a19: 經行之處。諸魔外道貪著之人不能侵嬈。世 T0586_.15.0055a20: 尊。若人多供養過去諸佛。乃能得聞如是經 T0586_.15.0055a21: 典。世尊。我等於此經中得智慧光明。而不 T0586_.15.0055a22: 能得報佛及文殊師利思益梵天之恩。世尊。 T0586_.15.0055a23: 我等所從聞經。於是法師生世尊想。我等常 T0586_.15.0055a24: 當隨侍説是經者。此善男子常爲諸天之所 T0586_.15.0055a25: 擁護。若人書寫是經讀誦解説時。無量諸 T0586_.15.0055a26: 天爲聽法故來至其所◎
T0586_.15.0055a29: 善哉。如汝所説。若三千大千世界滿中珍寶 T0586_.15.0055b01: 以爲一分。聞是經者所得功徳以爲一分。福 T0586_.15.0055b02: 勝於彼。置是三千大千世界。若恒河沙等十 T0586_.15.0055b03: 方世界滿中珍寶。聞是經者所得功徳。復勝 T0586_.15.0055b04: 於彼。諸善男子。若欲得功徳者當聽是經。 T0586_.15.0055b05: 欲得身色端正。欲得財富。欲得眷屬。欲得 T0586_.15.0055b06: 自在。欲得具足天樂人樂。欲得名稱。欲得 T0586_.15.0055b07: 多聞憶念堅固正行威儀戒定智慧解達經 T0586_.15.0055b08: 書。欲得善知識。欲得三明六通。欲得一切 T0586_.15.0055b09: 善法。欲得阿耨多羅三藐三菩提。欲得與一 T0586_.15.0055b10: 切衆生樂具。欲得涅槃者。當聽是經受持讀 T0586_.15.0055b11: 誦如法修行廣爲人説。諸善男子。若行是經 T0586_.15.0055b12: 者。我不見其人不得如此具足快樂。諸善 T0586_.15.0055b13: 男子。我今語汝。若人所從聞是經處。若和 T0586_.15.0055b14: 上。若阿闍梨。我不見世間供養之具。能報 T0586_.15.0055b15: 其恩。是法出於世間。世間供養所不能報。是 T0586_.15.0055b16: 法度於世間。世間財物所不能報。是法無 T0586_.15.0055b17: 染。染汚之物所不能報。諸善男子。是法餘 T0586_.15.0055b18: 無能報。惟有一事如説修行。若人於此法 T0586_.15.0055b19: 中能如説行者。是名能報師恩。亦爲恭敬 T0586_.15.0055b20: 於師淨畢報恩。是名不空食人信施。是名 T0586_.15.0055b21: 順如來語順如來教。是名越渡諸流。是名過 T0586_.15.0055b22: 諸險道。是名建立勝幢。是名能破敵陣。是 T0586_.15.0055b23: 名師子之王。無所畏故。是名象王心。柔軟 T0586_.15.0055b24: 故。是名牛王。外道論師無能壞故。是名醫 T0586_.15.0055b25: 王。能療一切衆生病故。是名無所驚怖。能 T0586_.15.0055b26: 説甚深法故。是名能具足捨。捨諸煩惱故。是 T0586_.15.0055b27: 名持清淨戒。究盡善法故。是名得大忍辱。離 T0586_.15.0055b28: 我我所故。是名大精進力。於無量劫心無倦 T0586_.15.0055b29: 故。是名具足禪定常念繋心住一處故。是 T0586_.15.0055c01: 名有大智慧。善解言説諸章句故。是名有大 T0586_.15.0055c02: 威徳。以無量福莊嚴身相故。是名有大威 T0586_.15.0055c03: 徳。能蔽日月諸光明故。是名大力。持佛十 T0586_.15.0055c04: 力故。是名大雲。能震法雷故。是名大雨。能 T0586_.15.0055c05: 滅煩惱塵故。是名爲舍。至涅槃故。是名大 T0586_.15.0055c06: 救。救生死畏故。是名燈明。離無明闇故。是名 T0586_.15.0055c07: 歸趣。魔所怖者之所依故。是名衆生究竟之 T0586_.15.0055c08: 道。是名得位。坐道場故。是名已得法眼。是 T0586_.15.0055c09: 名見諸法如。是名知空法相。是名安住大 T0586_.15.0055c10: 悲。是名安立大慈。是名不捨一切衆生。是 T0586_.15.0055c11: 名背於小乘。是名向於大乘。是名除捨顛倒。 T0586_.15.0055c12: 是名至於平等。是名入於法位。是名安住道 T0586_.15.0055c13: 場。是名破壞諸魔。是名轉於法輪。諸善男 T0586_.15.0055c14: 子。我若一劫若減一劫。稱揚讃歎説是如説 T0586_.15.0055c15: 修行功徳。不可窮盡。如來之辯亦不可盡◎
T0586_.15.0055c18: 所説隨法行。隨法行者爲何謂耶。佛告天子。 T0586_.15.0055c19: 隨法行者。不行一切法。所以者何。若不行 T0586_.15.0055c20: 諸法。則不分別是正是邪。如是行者則不 T0586_.15.0055c21: 行善。不行不善。不行有漏。不行無漏。不行 T0586_.15.0055c22: 世間。不行出世間。不行有爲。不行無爲。不 T0586_.15.0055c23: 行生死。不行涅槃。是名隨法行。若起法相 T0586_.15.0055c24: 者。是則不名隨法行也。若念言我行是法。是 T0586_.15.0055c25: 則戲論不隨法行。若不受一切法則隨法行。 T0586_.15.0055c26: 於一切法無憶念。無分別。無所行。是名隨 T0586_.15.0055c27: 法行。爾時不退轉天子白佛言。世尊。若能如 T0586_.15.0055c28: 是隨法行者。是人畢竟不復邪行。所以者何。 T0586_.15.0055c29: 正行者名爲畢竟。住邪道者無隨法行。住正 T0586_.15.0056a01: 道者有隨法行。世尊。行正行者無有邪法。所 T0586_.15.0056a02: 以者何。諸法平等無差別故。爾時思益梵天 T0586_.15.0056a03: 謂不退轉天子。汝於此中隨法行不。答言。若 T0586_.15.0056a04: 世尊所説法中有二相者。我當行隨法行。今 T0586_.15.0056a05: 以無二相是隨法行。於中行者及所行法倶 T0586_.15.0056a06: 不可得。梵天。我以不二法行隨法行。離諸分 T0586_.15.0056a07: 別故如諸法如行。是名隨法行。思益言。汝未 T0586_.15.0056a08: 曾見此佛土耶。天子言。此佛土亦未曾見 T0586_.15.0056a09: 我。思益言。此佛土不能思惟分別見與不見。 T0586_.15.0056a10: 天子言。我亦不思惟分別曾於佛土見與不 T0586_.15.0056a11: 見。思益言。何人未見能見。答言。一切凡夫 T0586_.15.0056a12: 未見聖法位。若能入者是爲先所未見而見。 T0586_.15.0056a13: 是法位相非眼所見。非耳鼻舌身意識所知。 T0586_.15.0056a14: 但應隨如相。見如眼如乃至意如法位如亦 T0586_.15.0056a15: 如是。若能如是見者是名正見◎
T0586_.15.0056a18: 入於寶洲。其人所見皆是寶物。如是成就不 T0586_.15.0056a19: 可思議功徳者。有所樂説皆是法寶。所樂説 T0586_.15.0056a20: 者皆是實際。所樂説者。於諸法中無所貪著 T0586_.15.0056a21: 不著彼我。所樂説者。皆是眞實無有顛倒。 T0586_.15.0056a22: 所樂説者。過去際空。未來際不可得。現在 T0586_.15.0056a23: 際不起見。所樂説者。不信解者得信解。信解 T0586_.15.0056a24: 者得解脱。所樂説者。破増上慢。無増上慢 T0586_.15.0056a25: 者自説所作已辦。所樂説者。魔不得便。所 T0586_.15.0056a26: 聽法者超度魔事。所樂説者。未生善法令生。 T0586_.15.0056a27: 已生善法令得増長。所樂説者。已生諸煩惱 T0586_.15.0056a28: 令斷。未生諸煩惱令不生。所樂説者。未大 T0586_.15.0056a29: 莊嚴者令大莊嚴。已大莊嚴者令不退轉。所 T0586_.15.0056b01: 樂説者。不斷滅諸法而護佛法。世尊。以是 T0586_.15.0056b02: 樂説。能降伏一切外道。所以者何。一切野 T0586_.15.0056b03: 干不能於師子王前自現其身。況聞其吼。世 T0586_.15.0056b04: 尊。一切外道諸論議師。不能堪忍無上師子
T0586_.15.0056b07: 師子吼。師子吼者爲何謂耶。答言。若行者 T0586_.15.0056b08: 説法無所貪著。是名師子吼。若行者貪著所 T0586_.15.0056b09: 見而有所説。是野干鳴。不名師子吼。起諸 T0586_.15.0056b10: 邪見故。天子。汝當復説所以爲師子吼者。 T0586_.15.0056b11: 天子言。憍尸迦。有所説法乃至如來尚不貪 T0586_.15.0056b12: 著。何況餘法。是名師子吼。又憍尸迦。如説 T0586_.15.0056b13: 修行名師子吼。決定説法名師子吼。説法無 T0586_.15.0056b14: 畏名師子吼。又憍尸迦。若行者爲不生不滅 T0586_.15.0056b15: 不出故説法名師子吼。若爲無垢無淨無合 T0586_.15.0056b16: 無散故説法名師子吼。又憍尸迦。師子吼名 T0586_.15.0056b17: 決定説一切法無我無衆生。師子吼名決定 T0586_.15.0056b18: 説諸法空。師子吼名守護法故而有所説。師 T0586_.15.0056b19: 子吼名作是願言我當作佛滅一切衆生苦 T0586_.15.0056b20: 惱。師子吼名於清淨所須物中少欲知足。師 T0586_.15.0056b21: 子吼名常能不捨阿蘭若住處。師子吼名行 T0586_.15.0056b22: 施唱導。師子吼名不捨持戒。師子吼名等心 T0586_.15.0056b23: 怨親。師子吼名常行精進不捨本願。師子吼 T0586_.15.0056b24: 名能除煩惱。師子吼名以智慧善知所行。説 T0586_.15.0056b25: 是師子吼法時。三千大千世界六種震動。百 T0586_.15.0056b26: 千伎樂不鼓自鳴。其大光明普照天地。百千 T0586_.15.0056b27: 諸天踊躍歡喜言。我等聞不退轉天子説師 T0586_.15.0056b28: 子吼法。於閻浮提再見轉法輪。時佛微笑。諸 T0586_.15.0056b29: 佛常法若微笑時。若干百千種。青黄赤白紅 T0586_.15.0056c01: 紫等光。從口中出普照無量無邊世界。上過 T0586_.15.0056c02: 梵世蔽日月光。還繞身三匝從頂相入。於是 T0586_.15.0056c03: 思益梵天向佛合掌。以偈讃曰 T0586_.15.0056c04: 度一切慧最勝尊 悉知三世衆生行 T0586_.15.0056c05: 智慧功徳及解脱 唯願演説笑因縁 T0586_.15.0056c06: 佛慧無量無障礙 聲聞縁覺所不及 T0586_.15.0056c07: 知衆生心隨意説 願最上尊説笑縁 T0586_.15.0056c08: 佛光可樂淨無穢 普照天人蔽日月 T0586_.15.0056c09: 須彌鐵圍及衆山 願無比尊説笑縁 T0586_.15.0056c10: 大聖寂然離瞋恨 天人瞻仰無厭足 T0586_.15.0056c11: 一切皆蒙得快樂 願爲分別笑因縁 T0586_.15.0056c12: 通達諸法空無我 水沫雲露夢所見 T0586_.15.0056c13: 水中月影虚空相 願以妙音説笑縁 T0586_.15.0056c14: 離分別想諸邪見 了空無相及無作 T0586_.15.0056c15: 常樂禪定寂然法 願説放此淨光縁 T0586_.15.0056c16: 不著文字言音聲 説不依法及衆生 T0586_.15.0056c17: 彼各自謂爲我説 願神通智説笑縁 T0586_.15.0056c18: 佛爲醫王滅衆病 那羅廷力救世者 T0586_.15.0056c19: 趣舍燈明究竟道 天人供養説笑縁 T0586_.15.0056c20: 爾時佛告思益梵天。汝見是不退轉天子不。 T0586_.15.0056c21: 唯然已見。梵天。此不退轉天子從今已後。過 T0586_.15.0056c22: 三百二十萬阿僧祇劫。當得作佛號須彌燈 T0586_.15.0056c23: 王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上 T0586_.15.0056c24: 士調御丈夫天人師佛世尊。世界名妙化。劫 T0586_.15.0056c25: 名梵歎。其佛國土以閻浮檀金琉璃爲地。純 T0586_.15.0056c26: 以菩薩爲僧。無諸魔怨。所須之物應念即至。 T0586_.15.0056c27: 佛壽無量不可計數。於是思益梵天。謂不 T0586_.15.0056c28: 退轉天子。如來今已授仁者記。天子言。梵 T0586_.15.0056c29: 天。如與如法性受記。與我*受記亦復如是。 T0586_.15.0057a01: 思益言。如法性不可授記。天子言。如法性 T0586_.15.0057a02: 不可授記者。當知一切菩薩*受記亦復如是。 T0586_.15.0057a03: 思益言。若如來不與汝記。汝於過去諸佛所 T0586_.15.0057a04: 則爲空住梵行。天子言。若無所住是住梵行。 T0586_.15.0057a05: 思益言。云何無住而住梵行。答言。若不住 T0586_.15.0057a06: 欲界。不住色界。不住無色界。是住梵行。又 T0586_.15.0057a07: 梵天。若行者不住我。不住衆生。不住壽命 T0586_.15.0057a08: 者。不住人者。是住梵行。以要言之。若不 T0586_.15.0057a09: 住法。不住非法。是住梵行。又問。梵行*者有 T0586_.15.0057a10: 何義。答言。住不二道是梵行義。又問。住不 T0586_.15.0057a11: 二道爲住何所。答言。住不二道是即不住一 T0586_.15.0057a12: 切諸法。所以者何。衆賢聖無所住。不取於 T0586_.15.0057a13: 法能度諸流。又問。云何爲修道。答言。不墮 T0586_.15.0057a14: 有。不墮無。亦不分別是有是無。習如是者名 T0586_.15.0057a15: 爲修道。又問。以何法修道。答言。不以見聞 T0586_.15.0057a16: 覺知法。不以得不以證。於一切法無相無示。 T0586_.15.0057a17: 名爲修道。又問。何謂菩薩牢強精進。答言。 T0586_.15.0057a18: 若菩薩於諸法不見一相。不見異相。是名菩 T0586_.15.0057a19: 薩牢強精進大莊嚴也。於諸法不壞法性故。 T0586_.15.0057a20: 於諸法無著無斷無増無減。不見垢淨出 T0586_.15.0057a21: 於法性。是名菩薩第一精進。所謂身無所 T0586_.15.0057a22: 起。心無所起。於是世尊讃不退轉天子。善 T0586_.15.0057a23: 哉善哉。讃已語思益梵天言。如此天子所 T0586_.15.0057a24: 説。身無所起。心無所起。是爲第一牢強精 T0586_.15.0057a25: 進。梵天。我念宿世一切所行。牢強精進持 T0586_.15.0057a26: 戒頭陀。於諸師長供養恭敬。在空閑處專 T0586_.15.0057a27: 精行道讀誦多聞。愍念衆生給其所須。一 T0586_.15.0057a28: 切難行苦行慇懃精進。而過去諸佛不見授 T0586_.15.0057a29: 阿耨多羅三藐三菩提記。所以者何。我住身 T0586_.15.0057b01: 口心。起精進相故。梵天。我後得如天子所説 T0586_.15.0057b02: 牢強精進故。然燈佛授我記言。汝於來世當 T0586_.15.0057b03: 得作佛號釋迦牟尼。是故梵天。若菩薩。疾欲 T0586_.15.0057b04: 受記。應當修習如是牢強精進。謂於諸法不 T0586_.15.0057b05: 起精進相。世尊。何等是不起相精進。佛言。 T0586_.15.0057b06: 三世等空精進。是名不起相精進。世尊。云 T0586_.15.0057b07: 何爲三世等空精進。佛言。過去心已滅。未來 T0586_.15.0057b08: 心未至。現在心無住。若法滅不復更起。若 T0586_.15.0057b09: 未至即無生相。若無住即住實相。又實相亦 T0586_.15.0057b10: 無有生。若法無生則無去來今。若無去來今 T0586_.15.0057b11: 者則從本已來性常不生。是名三世等空精 T0586_.15.0057b12: 進。能令菩薩疾得*受記。梵天。菩薩成就如 T0586_.15.0057b13: 是法忍者。能了達一切法無所捨。是名檀波 T0586_.15.0057b14: 羅蜜。了達一切法無漏。是名尸波羅蜜。了 T0586_.15.0057b15: 達一切法無傷。是名羼提波羅蜜。了達一切 T0586_.15.0057b16: 法無所起。是名毘梨耶波羅蜜。了達一切法 T0586_.15.0057b17: 平等。是名禪波羅蜜。了達一切法無所分 T0586_.15.0057b18: 別。是名般若波羅蜜。若菩薩如是了達則於 T0586_.15.0057b19: 諸法無増無減無正無邪。是菩薩雖布施不 T0586_.15.0057b20: 求果報。雖持戒無所貪著。雖忍辱知内外空。 T0586_.15.0057b21: 雖精進知無起相。雖禪定無所依止。雖行慧 T0586_.15.0057b22: 無所取相。梵天。菩薩成就如是法忍。雖示 T0586_.15.0057b23: 現一切所行。而無所染汚。是人得世間平等 T0586_.15.0057b24: 相。不爲利衰毀譽稱譏苦樂之所傾動。出過 T0586_.15.0057b25: 一切世間法故。不自高不自下。不喜不慼。不 T0586_.15.0057b26: 動不逸。無二心離諸縁得無二法。爲墮見 T0586_.15.0057b27: 二法衆生起大悲心。爲其受身而教化之。梵 T0586_.15.0057b28: 天。是名第一牢強精進。所謂得無我空法忍。 T0586_.15.0057b29: 而於衆生起大悲心。爲之受身説是牢強精 T0586_.15.0057c01: 進相。時八千菩薩得無生法忍。佛爲受記。皆 T0586_.15.0057c02: 當得阿耨多羅三藐三菩提。各於異土得成 T0586_.15.0057c03: 佛道。皆同一號號堅精進 T0586_.15.0057c04: ◎爾時大迦葉白佛言。世尊。譬如諸大龍若 T0586_.15.0057c05: 欲雨時雨於大海。此諸菩薩亦復如是。以大 T0586_.15.0057c06: 法雨雨菩薩心。佛言。迦葉。如汝所説。諸大 T0586_.15.0057c07: 龍王所以不雨閻浮提者。非有悋也。但以其 T0586_.15.0057c08: 地不堪受故。所以者何。大龍所雨澍如車軸。 T0586_.15.0057c09: 若其雨者。是閻浮提及城邑聚落山林陂池。 T0586_.15.0057c10: 悉皆漂流如漂棗葉。是故大龍不雨大雨於 T0586_.15.0057c11: 閻浮提。如是迦葉。此諸菩薩所以不雨法雨 T0586_.15.0057c12: 於餘衆生者。亦無悋心。以其器不堪受如是 T0586_.15.0057c13: 等法。是故此諸菩薩。但於甚深智慧無量大 T0586_.15.0057c14: 海菩薩心中。雨如是等不可思議無上法雨。 T0586_.15.0057c15: 迦葉。又如大海堪受大雨澍如車軸不増不 T0586_.15.0057c16: 減。此諸菩薩亦復如是。若於一劫若復百劫。 T0586_.15.0057c17: 若聽若説。其法湛然不増不減。迦葉。又如大 T0586_.15.0057c18: 海百川衆流入其中者同一鹹味。此諸菩薩 T0586_.15.0057c19: 亦復如是。聞種種法種種論議。皆能信解
T0586_.15.0057c22: 潔。此諸菩薩亦復如是。淨諸結恨。塵勞之 T0586_.15.0057c23: 垢。迦葉。又如大海甚深無底。此諸菩薩亦復 T0586_.15.0057c24: 如是。能思惟入無量法故。名爲甚深。一切 T0586_.15.0057c25: 聲聞辟支佛不能測故。名爲無底。迦葉。又如 T0586_.15.0057c26: 大海集無量水。此諸菩薩亦復如是。集無量 T0586_.15.0057c27: 法無量智慧。是故説諸菩薩心如大海。迦葉。 T0586_.15.0057c28: 又如大海積聚種種無量珍寶。此諸菩薩亦 T0586_.15.0057c29: 復如是。入種種法門集諸法寶。種種行道出 T0586_.15.0058a01: 生無量法寶之聚。迦葉。又如大海有三種寶。 T0586_.15.0058a02: 一者少價。二者有價。三者無價。此諸菩薩 T0586_.15.0058a03: 所可説法亦復如是。隨諸衆生根之利鈍令 T0586_.15.0058a04: 得解脱。有以小乘而得解脱。有以中乘而得 T0586_.15.0058a05: 解脱。有以大乘而得解脱。迦葉。又如大海 T0586_.15.0058a06: 漸漸轉深。此諸菩薩亦復如是。向薩婆若漸 T0586_.15.0058a07: 漸轉深。迦葉。又如大海不宿死屍。此諸菩 T0586_.15.0058a08: 薩亦復如是。不宿聲聞辟支佛心。亦不宿慳 T0586_.15.0058a09: 貪毀戒瞋恚懈怠亂念愚癡之心。亦不宿我 T0586_.15.0058a10: 人衆生之見。迦葉。又如劫盡燒時諸小陂池 T0586_.15.0058a11: 江河泉源在前枯竭。然後大海乃當消盡。正 T0586_.15.0058a12: 法滅時亦復如是。諸行小道正法先盡。然後 T0586_.15.0058a13: 菩薩大海之心正法乃滅。迦葉。此諸菩薩寧 T0586_.15.0058a14: 失身命不捨正法。汝謂菩薩失正法耶。勿 T0586_.15.0058a15: 造斯觀。迦葉。如彼大海有金剛珠名集諸寶。 T0586_.15.0058a16: 乃至七日出時火至梵世。而此寶珠不燒不 T0586_.15.0058a17: 失。轉至他方大海之中。若是寶珠在此世界。 T0586_.15.0058a18: 世界燒者無有是處。此諸菩薩亦復如是。正 T0586_.15.0058a19: 法滅時七邪法出爾。乃至於他方世界。何等 T0586_.15.0058a20: 七。一者外道論。二者惡知識。三者邪用道 T0586_.15.0058a21: 法。四者互相惱亂。五者入邪見棘林。六者 T0586_.15.0058a22: 不修福徳。七者無有得道。此七惡出時。是 T0586_.15.0058a23: 諸菩薩知諸衆生不可得度爾。乃至於他方 T0586_.15.0058a24: 佛國。不離見佛聞法。教化衆生増長善根。迦 T0586_.15.0058a25: 葉。又如大海爲無量衆生之所依止。此諸菩 T0586_.15.0058a26: 薩亦復如是。衆生依止得三種樂。人樂天樂 T0586_.15.0058a27: 涅槃之樂。迦葉。又如大海鹹不可飮。此諸 T0586_.15.0058a28: 菩薩亦復如是。諸魔外道不能呑滅。於是大 T0586_.15.0058a29: 迦葉白佛言。世尊。大海雖深尚可測量。此 T0586_.15.0058b01: 諸菩薩不可測也。佛告迦葉。三千大千世界 T0586_.15.0058b02: 微塵猶可數知。此諸菩薩功徳無量不可數 T0586_.15.0058b03: 也。爾時世尊欲重宣此事。而説偈言 T0586_.15.0058b04: 譬如大海能悉受 一切衆水無滿時 T0586_.15.0058b05: 此諸菩薩亦如是 常求法利無厭足 T0586_.15.0058b06: 又如大海納衆流 一切悉歸無損益 T0586_.15.0058b07: 此諸菩薩亦如是 聽受深法無増減 T0586_.15.0058b08: 又如大海不受濁 濁水流入悉清淨 T0586_.15.0058b09: 此諸菩薩亦如是 不受一切煩惱垢 T0586_.15.0058b10: 又如大海無涯底 此諸菩薩亦如是 T0586_.15.0058b11: 功徳智慧無有量 一切衆生不能測 T0586_.15.0058b12: 又如大海無別異 百川流入皆一味 T0586_.15.0058b13: 此諸菩薩亦如是 所聽受法同一相 T0586_.15.0058b14: 又如大海所以成 非但爲一衆生故 T0586_.15.0058b15: 此諸菩薩亦如是 普爲一切發道心 T0586_.15.0058b16: 如海寶珠名集寶 因是寶故有衆寶 T0586_.15.0058b17: 菩薩寶聚亦如是 從菩薩寶出諸寶 T0586_.15.0058b18: 如大海出三種寶 而此大海無分別 T0586_.15.0058b19: 菩薩説法亦如是 三乘度人無彼此 T0586_.15.0058b20: 又如大海漸漸深 此諸菩薩亦如是 T0586_.15.0058b21: 爲衆生故修功徳 迴向甚深薩婆若 T0586_.15.0058b22: 又如大海不宿屍 此諸菩薩亦如是 T0586_.15.0058b23: 發清淨心菩提願 不宿聲聞煩惱心 T0586_.15.0058b24: 如大海有堅牢寶 其寶名曰集諸寶 T0586_.15.0058b25: 劫盡燒時終不燒 轉至他方諸佛國 T0586_.15.0058b26: 正法滅時亦如是 堅精進者能持法 T0586_.15.0058b27: 知諸衆生不可度 轉至他方諸佛所 T0586_.15.0058b28: 三千世界欲壞時 火劫將起燒天地 T0586_.15.0058b29: 百川衆流在前涸 爾時水王於後竭 T0586_.15.0058c01: 行小道者亦如是 法欲盡時在前滅 T0586_.15.0058c02: 菩薩勇猛不惜身 護持正法後乃盡 T0586_.15.0058c03: 若佛在世滅度後 是心中法寶不滅 T0586_.15.0058c04: 深心清淨住是法 以此善法修行道 T0586_.15.0058c05: 百千衆生依止海 海成非爲一衆生 T0586_.15.0058c06: 菩薩發心亦如是 爲度一切衆生故 T0586_.15.0058c07: 十方世界諸大海 猶尚可得測其量 T0586_.15.0058c08: 是諸菩薩所行道 聲聞縁覺不能測 T0586_.15.0058c09: 迦葉當知諸菩薩 勇猛精進迴向心 T0586_.15.0058c10: 願欲作佛度衆生 尚無與等何況勝 T0586_.15.0058c11: 是徳寶聚如大海 是可供養良福田 T0586_.15.0058c12: 是爲最上大醫王 能療一切衆生病 T0586_.15.0058c13: 是世歸依作救護 洲渚燈明究竟道 T0586_.15.0058c14: 能與世間無明眼 得眼則能服甘露 T0586_.15.0058c15: 是爲世間諸法王 是爲帝釋決斷智 T0586_.15.0058c16: 是爲梵王行四禪 是爲能轉梵法輪 T0586_.15.0058c17: 是爲大智導世師 示諸邪徑正眞道 T0586_.15.0058c18: 是爲勇猛能破魔 是爲清淨除惱穢 T0586_.15.0058c19: 是修白法如滿月 光明高顯猶如日 T0586_.15.0058c20: 智慧超出如須彌 猶如密雲雨甘露 T0586_.15.0058c21: 是無所畏如師子 是心調柔如象王 T0586_.15.0058c22: 是則譬如金剛山 一切外道不能壞 T0586_.15.0058c23: 是則清淨猶如水 是有威猛如大火 T0586_.15.0058c24: 是則如風無障礙 是則如地無能動 T0586_.15.0058c25: 是拔憍慢我根等 是如藥樹無分別 T0586_.15.0058c26: 是持淨戒如蓮華 是於世法無所染 T0586_.15.0058c27: 是如優曇鉢羅華 千萬億劫時一出 T0586_.15.0058c28: 是爲知報佛之恩 是爲不斷諸佛種 T0586_.15.0058c29: 是爲精進行大悲 是用慈喜而超出 T0586_.15.0059a01: 是能捨離五欲心 是常求佛法寶財 T0586_.15.0059a02: 是行布施爲最勝 是持淨戒無等侶 T0586_.15.0059a03: 是忍辱健無疇匹 是勤精進無厭倦 T0586_.15.0059a04: 是行禪定具神通 能至無量諸佛土 T0586_.15.0059a05: 常見諸佛聽受法 如其所聞爲人説 T0586_.15.0059a06: 是知衆生所行道 隨其性欲根利鈍 T0586_.15.0059a07: 是名善知方便力 是然慧燈得濟處 T0586_.15.0059a08: 是能善知一切法 皆從和合因縁生 T0586_.15.0059a09: 是能決了因縁相 離於我見樂平等 T0586_.15.0059a10: 是能正觀於諸法 爲從何來至何所 T0586_.15.0059a11: 善知諸法無去來 常住法性而不動 T0586_.15.0059a12: 是見有爲法皆空 増益大悲濟衆生 T0586_.15.0059a13: 衆生妄想起衆苦 爲欲度故修行道 T0586_.15.0059a14: 凡夫分別我我所 行於種種諸邪見 T0586_.15.0059a15: 是能曉了法實相 爲斷諸見講説法 T0586_.15.0059a16: 無常爲常不清淨 無我謂我苦爲樂 T0586_.15.0059a17: 凡夫顛倒貪著故 生死前際不可知 T0586_.15.0059a18: 是能知此從顛倒 無我無人無衆生 T0586_.15.0059a19: 我當如是修正道 無常我樂及不淨 T0586_.15.0059a20: 迦葉當知此菩薩 我所稱讃諸功徳 T0586_.15.0059a21: 於其所行不可盡 猶如大地擧一塵 T0586_.15.0059a22: 若發菩提心不退 三千大千供養具 T0586_.15.0059a23: 若復有供過於是 悉應供養如是人 T0586_.15.0059a24: 若人發心願作佛 是則恭敬供養我 T0586_.15.0059a25: 於諸去來現在佛 亦皆恭敬供養已◎
T0586_.15.0059a28: 如來護念斯經。於後末世五百歳時令廣流 T0586_.15.0059a29: 布。文殊師利言。於意云何。佛於是經有法 T0586_.15.0059b01: 有説有示可護念不。思益言不也。梵天。是 T0586_.15.0059b02: 故當知一切法無説無示無有護念。是法終 T0586_.15.0059b03: 不可滅不可護念。若欲護此法者。爲欲護念 T0586_.15.0059b04: 虚空。梵天。菩薩若言欲有所受法者。即非 T0586_.15.0059b05: 法言。所以者何。出過一切言論。是名菩薩樂 T0586_.15.0059b06: 無諍訟。梵天。若有菩薩於此衆中作是念。 T0586_.15.0059b07: 今説是法。當知是人即非聽法。所以者何。不 T0586_.15.0059b08: 聽法者乃爲聽法。梵天言。何故説不聽法者 T0586_.15.0059b09: 乃爲聽法。文殊師利言。眼耳鼻舌身意不 T0586_.15.0059b10: 漏。是聽法也。所以者何。若於内六入不漏 T0586_.15.0059b11: 色聲香味觸法中。乃爲聽法。爾時會中三萬 T0586_.15.0059b12: 二千天子。五百比丘。三百比丘尼。八百優婆 T0586_.15.0059b13: 塞。八百優婆夷。聞文殊師利所説皆得無生 T0586_.15.0059b14: 法忍。得是忍已作是言。如是如是。文殊師利。 T0586_.15.0059b15: 如仁者所説。不聽法者乃爲聽法 T0586_.15.0059b16: 爾時思益梵天。問得忍諸菩薩言。汝等豈不 T0586_.15.0059b17: 聽是經耶。諸菩薩言。如我等聽。以不聽爲 T0586_.15.0059b18: 聽。又問。汝等云何知是法耶。答言。以不知 T0586_.15.0059b19: 爲知。又問。汝等得何等故名爲得忍。答言。 T0586_.15.0059b20: 以一切法不可得故。我等名爲得忍。思益言。 T0586_.15.0059b21: 云何隨是法行。答言。以不隨行故隨行。又 T0586_.15.0059b22: 問。汝等於此法中明了通達耶。答言。一切諸 T0586_.15.0059b23: 法皆明了通達。無彼我故。爾時會中有天子 T0586_.15.0059b24: 名淨相。謂思益梵天。若有但聞此經佛不與 T0586_.15.0059b25: 受記者。我當授其阿耨多羅三藐三菩提記。 T0586_.15.0059b26: 所以者何。此經不破因果。能生一切善法。 T0586_.15.0059b27: 能壞魔怨離諸憎愛。能令衆生心得清淨。能 T0586_.15.0059b28: 令信者皆得歡喜除諸瞋恨。斯經一切善人 T0586_.15.0059b29: 之所修行。斯經一切諸佛之所護念。斯經一 T0586_.15.0059c01: 切世間天人阿修羅所共守護。斯經決定至 T0586_.15.0059c02: 不退轉故。斯經不誑至道場故。斯經眞實能 T0586_.15.0059c03: 令衆生得諸佛法。斯經能轉法輪。斯經能除 T0586_.15.0059c04: 疑悔。斯經能開聖道。斯經求解脱者所應善 T0586_.15.0059c05: 聽。斯經欲得陀羅尼者所應善持。斯經求福 T0586_.15.0059c06: 之人所應善説。斯經樂法之人所應善念。斯 T0586_.15.0059c07: 經能與快樂至於涅槃。斯經若魔外道有所 T0586_.15.0059c08: 得人所不能斷。斯經應受供養人能隨其義。 T0586_.15.0059c09: 斯經能令利根者欣悦。斯經能令智慧者歡 T0586_.15.0059c10: 喜。斯經能與人慧。離諸見故。斯經能與人智。 T0586_.15.0059c11: 破愚癡故。斯經文辭次第善説。斯經究竟善 T0586_.15.0059c12: 隨義説。斯經多所利益説第一義。斯經愛樂 T0586_.15.0059c13: 法人之所貪惜。斯經有智之人所不能離。斯 T0586_.15.0059c14: 經施者之大藏。斯經熱惱者之清涼池。斯 T0586_.15.0059c15: 經能令慈者心等。斯經能令懈怠者精進。斯 T0586_.15.0059c16: 經能令妄念者得定。斯經能與愚者慧明。 T0586_.15.0059c17: 梵天。斯經一切諸佛之所貴重。淨相天子説 T0586_.15.0059c18: 是法時。三千大千世界皆大振動。佛即讃 T0586_.15.0059c19: 言。善哉善哉。天子。如汝所説 T0586_.15.0059c20: 爾時思益梵天白佛言。世尊。是天子曾於過 T0586_.15.0059c21: 去諸佛所聞是經耶。佛言。是天子已於六十 T0586_.15.0059c22: 四億諸佛所。得聞是經。過四萬二千劫。當 T0586_.15.0059c23: 得作佛號寶莊嚴。國名多寶。於其中間有諸 T0586_.15.0059c24: 佛出。皆得供養亦聞是經。梵天。是諸比丘 T0586_.15.0059c25: 比丘尼優婆塞優婆夷。諸天龍鬼神。在此會 T0586_.15.0059c26: 中得法忍者。皆當得生多寶國土。爾時淨相 T0586_.15.0059c27: 天子白佛言。世尊。我不求菩提。不願菩提。 T0586_.15.0059c28: 不貪菩提。不樂菩提。不念菩提。不分別菩 T0586_.15.0059c29: 提。云何如來見授記耶。佛告天子。如以草 T0586_.15.0060a01: 木莖節枝葉。投於火中而語之言。汝等莫然。 T0586_.15.0060a02: 汝等莫然。若以是語而不然者。無有是處。天 T0586_.15.0060a03: 子。菩薩亦如是。雖不喜樂貪著菩提。當知是 T0586_.15.0060a04: 人已爲一切諸佛所記。所以者何。若菩薩不 T0586_.15.0060a05: 喜不樂不貪不著不得菩提。則於諸佛必得 T0586_.15.0060a06: 受阿耨多羅三藐三菩提記。爾時會中有五 T0586_.15.0060a07: 百菩薩白佛言。世尊。我等今不求菩提。不願 T0586_.15.0060a08: 菩提。不喜樂菩提。不貪著菩提。不思念菩 T0586_.15.0060a09: 提。不分別菩提。作是語已。以佛神力。即見上 T0586_.15.0060a10: 方八萬四千諸佛。授其阿耨多羅三藐三菩 T0586_.15.0060a11: 提記 T0586_.15.0060a12: 爾時五百菩薩。白佛言。未曾有也。世尊。如 T0586_.15.0060a13: 來所説甚善快哉。所謂菩薩不求不願不貪 T0586_.15.0060a14: 不喜不得菩提。而諸佛授記。世尊。我等今見 T0586_.15.0060a15: 上方八萬四千諸佛。諸佛皆與我等。*受阿 T0586_.15.0060a16: 耨多羅三藐三菩提記◎
T0586_.15.0060a19: 法。於當來世後五百歳廣宣流布。此閻浮提 T0586_.15.0060a20: 令得久住。又令大莊嚴善男子善女人咸得 T0586_.15.0060a21: 聞之。設魔事種種起而能不隨魔。若魔民亦 T0586_.15.0060a22: 不得便。以受持是經故。終不退失阿耨多 T0586_.15.0060a23: 羅三藐三菩提。爾時佛告文殊師利。如是如 T0586_.15.0060a24: 是。汝今善聽。欲令此經久住故。當爲汝説。召 T0586_.15.0060a25: 諸天龍夜叉乾闥婆鳩槃茶等呪術。若法師 T0586_.15.0060a26: 誦持此呪。則能致諸天龍夜叉乾闥婆阿修 T0586_.15.0060a27: 羅迦樓羅。緊那羅摩睺羅伽等常隨護之。 T0586_.15.0060a28: 是法師若行道路。若失道時。若在聚落。 T0586_.15.0060a29: 若在空閑。若在僧房。若在宴室。若經行處。 T0586_.15.0060b01: 若在衆會。是諸神等。常當隨侍衞護益其樂 T0586_.15.0060b02: 説辯才。又復爲作堅固憶念慧力因縁。無有 T0586_.15.0060b03: 怨賊得其便者。使是法師行立坐臥一心安 T0586_.15.0060b04: 詳。文殊師利。何等爲呪術章句
T0586_.15.0060b17: 一切衆生中慈説聖諦。梵天所讃歎。諸賢 T0586_.15.0060b18: 聖所讃歎。此中住召一切諸神。南無諸佛。 T0586_.15.0060b19: 當成就是呪術 T0586_.15.0060b20: 文殊師利。是爲呪術章句。若菩薩摩訶薩欲 T0586_.15.0060b21: 行此經者。當誦持是呪術章句。應一心行不 T0586_.15.0060b22: 調戲不散亂。擧動進止悉令淨潔。不畜餘食 T0586_.15.0060b23: 少欲知足。獨處遠離不樂憒鬧。身心遠離常 T0586_.15.0060b24: 樂慈悲以法喜樂。安住實語不欺誑人。貴於 T0586_.15.0060b25: 坐禪樂欲説法。行於正念常離邪念。常樂頭 T0586_.15.0060b26: 陀細行之法。於得不得無有憂喜。趣向涅 T0586_.15.0060b27: 槃畏厭生死。等心憎愛離別異相。不悋身 T0586_.15.0060b28: 命及一切物。無有貪惜。威儀成就常樂持戒。 T0586_.15.0060b29: 忍辱調柔惡言能忍。顏色和悦無惡姿容。先 T0586_.15.0060c01: 意問訊除去憍慢。同心歡樂。文殊師利。此 T0586_.15.0060c02: 諸法師住如是法誦是呪術。即於現世得十 T0586_.15.0060c03: 種力。何等爲十。得念力不忘失故。得慧力善 T0586_.15.0060c04: 擇法故。得行力隨經意故。得堅固力行生死 T0586_.15.0060c05: 故。得慚愧力護彼我故。得多聞力具足慧故。 T0586_.15.0060c06: 得陀羅尼力一切聞能持故。得樂説辯力諸 T0586_.15.0060c07: 佛護念故。得深法力具五通故。得無生忍力 T0586_.15.0060c08: 速得具足薩婆若故。文殊師利。若法師能住 T0586_.15.0060c09: 是行誦持呪術。現世得是十力。佛説是呪術 T0586_.15.0060c10: 力時。四天王驚怖毛竪。與無量鬼神眷屬圍 T0586_.15.0060c11: 遶。前詣佛所頭面禮足。白佛言。世尊。我是四 T0586_.15.0060c12: 天王。得須陀洹道順佛教者。我等各當率諸 T0586_.15.0060c13: 親屬營從人民衞護法師。若善男子善女人 T0586_.15.0060c14: 護念法者。能持如是等經讀誦解説。我等四 T0586_.15.0060c15: 天王常往衞護。是人所在之處。若城邑聚落。 T0586_.15.0060c16: 若空閑靜處。若在家若出家。我等及眷屬常 T0586_.15.0060c17: 當隨侍供給。令心安隱無有厭倦。亦使一切 T0586_.15.0060c18: 無能嬈者。世尊。又是經所在之處面五十里。 T0586_.15.0060c19: 若天天子。若龍龍子。若夜叉夜叉子。若鳩槃 T0586_.15.0060c20: 茶鳩槃茶子等。不能得便。爾時毘樓勒迦 T0586_.15.0060c21: 護世天王。即説偈言 T0586_.15.0060c22: T0586_.15.0060c23: T0586_.15.0060c24: T0586_.15.0060c25: T0586_.15.0060c26: T0586_.15.0060c27: T0586_.15.0060c28: T0586_.15.0060c29: T0586_.15.0061a01: 我所有眷屬 親戚及人民 T0586_.15.0061a02: 皆當共衞護 供養是法師 T0586_.15.0061a03: 爾時毘*樓婆叉天王。即説偈言 T0586_.15.0061a04: 我是法王子 從法而化生 T0586_.15.0061a05: 求菩提佛子 我皆當供給 T0586_.15.0061a06: 爾時犍馱羅吒天王。即説偈言 T0586_.15.0061a07: 若有諸法師 能持如是經 T0586_.15.0061a08: 我常當衞護 周遍於十方 T0586_.15.0061a09: 爾時毘婆那天王。即説偈言 T0586_.15.0061a10: 是人發道心 所應受供養 T0586_.15.0061a11: 一切諸衆生 無能辦之者 T0586_.15.0061a12: 爾時毘婆那天王子。名曰善寶。持七寶蓋 T0586_.15.0061a13: 奉上如來。即説偈言 T0586_.15.0061a14: 世尊我今當 受持如是經 T0586_.15.0061a15: 亦爲他人説 我有如是心 T0586_.15.0061a16: 世尊知我心 及先世所行 T0586_.15.0061a17: 從初所發意 至誠求佛道 T0586_.15.0061a18: 世尊無見頂 今奉此妙蓋 T0586_.15.0061a19: 願我得如是 無見之頂相 T0586_.15.0061a20: 我以愛敬心 瞻仰於世尊 T0586_.15.0061a21: 願成清淨眼 得見彌勒佛 T0586_.15.0061a22: 度智慧世尊 即時以偈答 T0586_.15.0061a23: 汝於此命終 即生兜術天 T0586_.15.0061a24: 從*兜術下生 得見彌勒佛 T0586_.15.0061a25: 二萬歳供養 爾乃行出家 T0586_.15.0061a26: 既得出家已 淨修於梵行 T0586_.15.0061a27: 賢劫中諸佛 一切悉得見 T0586_.15.0061a28: 亦得供養之 於彼修梵行 T0586_.15.0061a29: 過六十億劫 汝當得成佛 T0586_.15.0061b01: 號名爲寶蓋 國土甚嚴淨 T0586_.15.0061b02: 唯有菩薩僧 爲講説妙法 T0586_.15.0061b03: 壽命盡一劫 若滅度已後 T0586_.15.0061b04: 正法住半劫 利益諸衆生 T0586_.15.0061b05: 爾時釋提桓因。與無數百千諸天圍遶。白佛 T0586_.15.0061b06: 言。世尊。我今亦當衞護能持如是比經諸 T0586_.15.0061b07: 法師等供養供給。是經所在之處。若讀誦解 T0586_.15.0061b08: 脱。我爲聽受法故往詣其所。又當増益法師 T0586_.15.0061b09: 氣力。法句次第令不漏失 T0586_.15.0061b10: 爾時釋提桓因子。名曰劬婆伽。持眞珠蓋七 T0586_.15.0061b11: 寶莊嚴奉上如來。即説偈言 T0586_.15.0061b12: 我常現了知 世尊之所説 T0586_.15.0061b13: 亦當如是行 求佛一切智 T0586_.15.0061b14: 世尊於前世 無物不施與 T0586_.15.0061b15: 我當隨此行 亦捨諸所有 T0586_.15.0061b16: 我今法王前 受持如是經 T0586_.15.0061b17: 當數爲人説 以報如來恩 T0586_.15.0061b18: 若愛念是經 是即與我同 T0586_.15.0061b19: 我當供養之 爲得菩提故 T0586_.15.0061b20: 世尊聲聞人 不能守護法 T0586_.15.0061b21: 於後恐怖世 我當護是經 T0586_.15.0061b22: 世尊安慰我 又斷諸天疑 T0586_.15.0061b23: 我今當久如 得佛如世尊 T0586_.15.0061b24: 佛通達智慧 即時與受記 T0586_.15.0061b25: 汝後當作佛 如我今無異 T0586_.15.0061b26: 過於千億劫 又復過百億 T0586_.15.0061b27: 爾乃得成佛 號曰爲智王 T0586_.15.0061b28: 爾時娑婆世界主梵天王白佛言。世尊。我捨 T0586_.15.0061c01: 禪定樂往詣法師。若善男子善女人若説是 T0586_.15.0061c02: 法者。所以者何。從如是等經出帝釋梵王諸 T0586_.15.0061c03: 豪尊等。世尊。我當供養是諸善男子。是諸 T0586_.15.0061c04: 善男子應受一切世間天人阿修羅之所供 T0586_.15.0061c05: 養。爾時妙梵天王。即説偈言 T0586_.15.0061c06: 比丘比丘尼 諸清信士女 T0586_.15.0061c07: 其能受是經 是世供養處 T0586_.15.0061c08: 乃至有一人 能行是經者 T0586_.15.0061c09: 我要當爲之 演説如是經 T0586_.15.0061c10: 敷衆妙花座 高至于梵天 T0586_.15.0061c11: 於此座上坐 演説如是經 T0586_.15.0061c12: 若於惡世中 所從聞此經 T0586_.15.0061c13: 應發希有心 踊躍稱善哉 T0586_.15.0061c14: 若無量世界 大火悉充滿 T0586_.15.0061c15: 要當從中過 往聽如是經 T0586_.15.0061c16: 能開佛道經 若欲得聞者 T0586_.15.0061c17: 積寶如須彌 應盡供是人
T0586_.15.0061c20: 詣佛所作是言。世尊。我與眷屬今於佛前立 T0586_.15.0061c21: 此誓願。是經所流布處。若説法者及聽法者。 T0586_.15.0061c22: 并彼國土不起魔事。亦當擁護是經。爾時世 T0586_.15.0061c23: 尊放金色光照此世界告文殊師利言。如來 T0586_.15.0061c24: 今護念是經。利益諸法師故。是經在閻浮提 T0586_.15.0061c25: 隨其歳數佛法不滅。爾時會中衆生以一切花 T0586_.15.0061c26: 一切香一切末香而散佛上作是言。世尊。願 T0586_.15.0061c27: 使是經久住閻浮提廣宣流布。於是佛告阿 T0586_.15.0061c28: 難。汝受持是經不。阿難言。唯然受持。阿難我 T0586_.15.0061c29: 今以是經囑累於汝。受持讀誦爲人廣説。阿 T0586_.15.0062a01: 難白佛言。世尊。若人受持是經讀誦解説得 T0586_.15.0062a02: 幾所功徳。佛告阿難。隨是經所有文字章句 T0586_.15.0062a03: 之數。盡壽以一切樂具。供養爾所諸佛及僧。 T0586_.15.0062a04: 若人乃至供養是經卷恭敬尊重讃歎。其福 T0586_.15.0062a05: 爲勝。是人現世得十一功徳之藏。何等爲 T0586_.15.0062a06: 十一。見佛藏得天眼故。聽法藏得天耳故。 T0586_.15.0062a07: 見僧藏得不退轉菩薩僧故。無盡財藏得寶 T0586_.15.0062a08: 手故。色身藏具三十二相故。眷屬藏得不可 T0586_.15.0062a09: 壞眷屬故。所未聞法藏得陀羅尼故。憶念藏 T0586_.15.0062a10: 得樂説辯故。無所畏藏破壞一切外道論故。 T0586_.15.0062a11: 福徳藏利益衆生故。智慧藏得一切佛法故。 T0586_.15.0062a12: 佛説是經時。七十二那由他衆生得無生法 T0586_.15.0062a13: 忍。無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。無 T0586_.15.0062a14: 數衆生不受諸法漏盡心得解脱。爾時阿難 T0586_.15.0062a15: 即從坐起偏袒右肩。頭面禮佛足白佛言。 T0586_.15.0062a16: 世尊。當何名此經云何奉持。佛告阿難。此 T0586_.15.0062a17: 經名爲攝一切法。亦名莊嚴諸佛法。又名思 T0586_.15.0062a18: 益梵天所問。又名文殊師利論議。當奉持之。 T0586_.15.0062a19: 佛説是經已。文殊師利法王子。及思益梵天 T0586_.15.0062a20: 等行菩薩。長老摩訶迦葉。慧命阿難。及諸 T0586_.15.0062a21: 天衆一切世人。受持佛語。皆大歡喜 T0586_.15.0062a22: 思益梵天*所問經卷第四 T0586_.15.0062a23: T0586_.15.0062a24: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |