大正蔵検索 INBUDS
|
徳一未決答釋 (No. 2460_ 杲寶撰 ) in Vol. 77 873 874 875 876 877 878 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2460_.77.0873a07: T2460_.77.0873a08: No. 2460 T2460_.77.0873a09: T2460_.77.0873a10: 徳一未決答釋 T2460_.77.0873a11: T2460_.77.0873a12: 杲寶 T2460_.77.0873a13: 一。菩薩十地疑事 T2460_.77.0873a14: 未決云。菩薩十地疑者。毘盧遮那經第六卷。 T2460_.77.0873a15: 云何爲二如□一。云何名二菩薩一佛告言。樂二求彼 T2460_.77.0873a16: 菩提一名二菩提薩埵一。成二就十地等一後成二佛十 T2460_.77.0873a17: 力智一故名二如來一。准二此經文一。眞言行人修二十 T2460_.77.0873a18: 地行一後方成佛。如何菩提心論云レ超二十地菩
T2460_.77.0873a21: 梨一○具受灌頂受職金剛名號。從レ此已後受二 T2460_.77.0873a22: 得廣大甚深不思議法一。超二越二乘十地一○人
T2460_.77.0873a27: 而發心修行故。依二大日尊自受用教三密法 T2460_.77.0873a28: 門一。是名二最初發心□最無上究竟發心一。 T2460_.77.0873a29: 是發心卽所謂發菩提心也。此菩薩□初 T2460_.77.0873a30: 發心已超二越十地等覺境界一故。龍猛菩薩發 T2460_.77.0873b01: 菩提心論説。若有二眞言行者一不レ願二前四乘一。 T2460_.77.0873b02: 修二行瑜伽勝上法一。從レ凡入二佛位一者。卽超二越
T2460_.77.0873b05: 何。所修之行也。非レ謂二所得之果一。如何其行 T2460_.77.0873b06: 超過トナラハ。初從二阿闍梨一入二曼荼羅灌頂一受レ法 T2460_.77.0873b07: 之人。其所修之行。是佛境界之行也。非二十地 T2460_.77.0873b08: 菩薩分際一。是故曰二超過十地一。所修之行。佛境 T2460_.77.0873b09: 界行者。所得之果亦可二佛果一不レ然現身獲二
T2460_.77.0873b12: 阿闍梨所傳一。皆須レ作二二種釋一。一者淺略釋。 T2460_.77.0873b13: 二者深祕釋。若不レ達二如レ是密號一。但依レ文説 T2460_.77.0873b14: レ之。則因縁事相往二渉於十住品一。若解二金剛
T2460_.77.0873b17: 無二高下一故。今卿所レ難次第義耳。十地自二布 T2460_.77.0873b18: 施波羅蜜一至二於智波羅蜜一地地各有二一波羅 T2460_.77.0873b19: 蜜一。是顯教所説地地遷登之義。今密教所説 T2460_.77.0873b20: 言二菩薩地一者。是心也法文也佛也菩薩也。凡
T2460_.77.0873b23: 唯佛所知佛智所行名爲二果分一○二隨相十
T2460_.77.0873b27: 而入二妙覺海中一名爲二妙覺一。復爲下一切衆生 T2460_.77.0873b28: 從二凡夫地一直入二佛地一之者上。表三其心中八分 T2460_.77.0873b29: 干栗駄心開爲二八葉芬陀利花一故。現二中台八
T2460_.77.0873c03: 祕術。爲レ宗故。都不レ似二常教所談一。一乘性 T2460_.77.0873c04: 宗猶不レ及レ之。何況法相權宗之學者。不 T2460_.77.0873c05: レ足レ殆レ疑者歟。但超過十地者。以二五祕密 T2460_.77.0873c06: 經一爲二本據一。何必至二菩提心論一。作二此疑一乎。 T2460_.77.0873c07: 凡十地有二二種一。一果分十地。卽體性本覺 T2460_.77.0873c08: 萬徳法身別也。二因分十地。卽因□修行 T2460_.77.0873c09: 向上入證位也。今超過十地者。因分十地。 T2460_.77.0873c10: 卽是顯教所説地地遷登義也。大日經中 T2460_.77.0873c11: 所レ立十地者。果分十地。卽是密教所明開 T2460_.77.0873c12: 顯寶藏位也。全不レ可レ爲二相違一者也 T2460_.77.0873c13: 尋云。若立二佛乘十地一故非二常十地一者。誠可 T2460_.77.0873c14: レ爾。若爾者密教意。佛菩薩不同無レ之乎 答 T2460_.77.0873c15: 云。平等心地中。又有二四重海會差別一故。必 T2460_.77.0873c16: 可レ立二佛菩薩別位一。佛果萬徳開敷。周遍法界 T2460_.77.0873c17: 普現色身無礙自在也。菩薩持二一門戰具一。各 T2460_.77.0873c18: 主二如來一智一故。因果本末之異不レ亂レ之。而 T2460_.77.0873c19: 實ニハ分滿不二故。毘盧遮那本體同一金剛身 T2460_.77.0873c20: 也。優婆塞戒經妙覺菩薩稱可レ思レ之 T2460_.77.0873c21: 一。梵字法然疑事 T2460_.77.0873c22: 未決云。梵字疑者。學二眞言一徒傳云。梵字是 T2460_.77.0873c23: 非二梵天作一。非二外道作一。非二佛所作一。法然而有。 T2460_.77.0873c24: 但佛所二顯示一。今疑問曰。法然有者何等而有。 T2460_.77.0873c25: 爲三無爲爲二有爲一耶 答曰。非二有爲一非二無爲一。 T2460_.77.0873c26: 但佛説顯耳。疑問曰。有爲無爲所レ不レ攝法是 T2460_.77.0873c27: 無體法。此無體三世不レ生。如二㝹角等一。如何佛 T2460_.77.0873c28: 説顯令レ有二證用一。又彼文字。是翰墨所二書現一 T2460_.77.0873c29: 是等色法。是色等之有爲法非二無爲法一者。
T2460_.77.0874a04: 字一。然因レ地隨レ人稍有二増減一。語二其骨體一。以レ此 T2460_.77.0874a05: 爲レ本。劫初之時世無二法教一。梵王下來授以二 T2460_.77.0874a06: 此悉曇章一。根源四十七言。流派餘二一萬一。世人 T2460_.77.0874a07: 不レ解二元由一。謂二梵王所作一。若依二大毘盧遮那 T2460_.77.0874a08: 經一云。此是文字者。自然道理之所作也。非二 T2460_.77.0874a09: 如來所作一。亦非二梵王諸天之所作一。若雖レ有二 T2460_.77.0874a10: 能作者一。如來不二墮喜一。諸佛如來以二佛眼一觀二 T2460_.77.0874a11: 察此法然之文字一。卽如レ實而説レ之利二益衆
T2460_.77.0874a15: 法法如是故。若諸如來出現。若諸如來不 T2460_.77.0874a16: レ出。諸法法爾如レ是住。謂諸眞言ト眞言トハ法爾
T2460_.77.0874a19: 言相聲字皆常。常故不レ流。無レ有二變易一。法爾 T2460_.77.0874a20: 如レ是非二造作所成一。若可二造成一卽是生法。法 T2460_.77.0874a21: 若有レ生則可二破壞一。四相遷流無常無我。何 T2460_.77.0874a22: 得三名爲二眞實語一耶。是故佛不二自作一不レ令二他 T2460_.77.0874a23: 作一。設令有二能作之一亦不二隨喜一。是此眞言相。 T2460_.77.0874a24: 若佛出二興于世一。若不二出世一。若已説若未説若 T2460_.77.0874a25: 現説。法住二法位一性相常住。是故名二必定印一。 T2460_.77.0874a26: 衆聖道同。卽此大悲漫荼羅一切眞言。一一
T2460_.77.0874a29: 共本有。性云二本有一者可レ然。何相稱二本有一。若 T2460_.77.0874b01: 有二證文一耶。有二證文一。據二密教一性相本有不レ待
T2460_.77.0874b04: 尊如來説言。我何等夜證二大菩提一。何等夜入二 T2460_.77.0874b05: 般涅槃一。我於二中間一不レ説二一字一○佛告二大惠一 T2460_.77.0874b06: 言。大惠如來依二二種法一説二如是言一。何者爲 T2460_.77.0874b07: レ二○一者依二自身内證法一。二者依二本住法一。 T2460_.77.0874b08: 我依二此二法一如レ是言。大惠云何依二自身内 T2460_.77.0874b09: 證法一。謂自身内證諸境界行。離二言語分別相一。 T2460_.77.0874b10: 離二二種子一故。大惠何者本住法。謂本行路平 T2460_.77.0874b11: 坦。譬如三金銀眞珠等寶在二於彼處一。大惠是 T2460_.77.0874b12: 名二法性本住處一。大惠諸佛如來出世不出世。 T2460_.77.0874b13: 法性法界法住法相法證常住如二城本道一。大 T2460_.77.0874b14: 惠譬有レ人行二曠野中一。見下向二本城一平坦正道上。 T2460_.77.0874b15: 卽隨入レ城。入二彼城一已受二種種樂一。作二種種業一。 T2460_.77.0874b16: 大惠於レ意云何。彼人始作二是道一。隨入レ城耶。 T2460_.77.0874b17: 始作二種種諸莊嚴一耶。大惠白レ佛。不也世尊。 T2460_.77.0874b18: 大惠我及過去一切諸佛法性法界法住法相
T2460_.77.0874b21: 爲一切諸法。通以二一心一而爲二其體一。於二契經 T2460_.77.0874b22: 中一作二如レ是説一故。何等契經。謂道智經。云何 T2460_.77.0874b23: 説耶。於二彼契經中一作二如レ是説一○文殊殊師 T2460_.77.0874b24: 又白レ佛言。世尊云何名爲二非有爲非無爲處一。 T2460_.77.0874b25: 佛言。非有爲非無爲處者。所謂則是一心本
T2460_.77.0874b28: 擧レ之不レ遑二毛擧一文字者内心理趣。現二其 T2460_.77.0874b29: 形聲一。擧レ體不生法然常住也。大日經疏云。 T2460_.77.0874c01: 以二本不生一故。阿字現レ形。以二離作業一故迦
T2460_.77.0874c04: 何守二性相一途門一。疑二不二性海談一乎。非 T2460_.77.0874c05: 有爲非無爲無體法者。是汝家所レ定也。龍 T2460_.77.0874c06: 樹釋論引二道智經一。立二非有爲非無爲法一。徳 T2460_.77.0874c07: 公引二此論一破二傳教一。豈不レ依二用之一哉。次色 T2460_.77.0874c08: 法等非二無爲一者。是性相別論一義也。性相 T2460_.77.0874c09: 猶破レ之。何況眞言乎。卽事而眞深旨。深可 T2460_.77.0874c10: レ思レ之 T2460_.77.0874c11: 一。法身説法疑事 T2460_.77.0874c12: 未決云。問曰。毘盧遮那佛疑者。疏云。説二此 T2460_.77.0874c13: 經一佛卽毘盧遮那佛。本地法身。今疑所レ言本 T2460_.77.0874c14: 地法身者。不レ過二理智二之法身一。此二法身 T2460_.77.0874c15: 不三十地菩薩之所二能見一。如何執金剛手等。 T2460_.77.0874c16: 皆悉雲集。共見二毘盧遮那佛一。共聞二受其所 T2460_.77.0874c17: 説經一。若言二法身説法一者。爲レ誰説法。若爲二十 T2460_.77.0874c18: 地機一説レ法者。不レ爾。他受用身應二無用一故。若 T2460_.77.0874c19: 爲二二乘凡夫一説レ法者。此亦不レ爾。變化身應二
T2460_.77.0874c23: 法身説法之義一。今慈恩淄洲御心。不レ許二法身 T2460_.77.0874c24: 説法一。問。依二何義一慈恩大師不レ許二法身説法 T2460_.77.0874c25: 之義一乎。答。法身是眞如理也。眞如理本是佛 T2460_.77.0874c26: 性也。若法身説法者。佛性亦可二説法一。同眞如 T2460_.77.0874c27: 故。今此眞如理。在纒之時但名二佛性一。雖レ含二 T2460_.77.0874c28: 衆徳一。其用未レ顯。至二佛位一已名二法身一。理智冥 T2460_.77.0874c29: 合。是時施二含藏用一。理獨非レ理。因レ智方理。智 T2460_.77.0875a01: 獨非レ智。因レ理方智。是以理是所證爲二萬法 T2460_.77.0875a02: 性一。智方冥合顯二含藏用一。若説法者不レ待二智
T2460_.77.0875a08: 無二縁慮用一而説法者。豈諸佛説法。只如二磬 T2460_.77.0875a09: 出レ響玉放光乎。況若無二縁慮用一者。不レ可
T2460_.77.0875a12: 理中智性施二説法之用一歟。若理中智性施二説 T2460_.77.0875a13: 法等用一者。又理中貪嗔心。可レ施二殺等之用一。 T2460_.77.0875a14: 若成二殺等一。與二事貪等一何別乎。若謂下理中智 T2460_.77.0875a15: 性有二説法用一。理中嗔等無中殺等用上者。染已 T2460_.77.0875a16: 無二染用一。淨寧有二淨用一乎。如レ此推徴理性之
T2460_.77.0875a19: 智言慮亦不レ及歟。答。若言慮可レ及者。佛智 T2460_.77.0875a20: 可レ説レ之。佛智説レ之者。凡夫可レ悟レ之。凡夫不 T2460_.77.0875a21: レ可レ説。聖人不レ可レ説。謂二之廢詮談旨一實境 T2460_.77.0875a22: 界一。問。佛智之前猶言慮不レ及。如何證レ之乎。 T2460_.77.0875a23: 答。微細證會離二分別一也。又諸經論皆不レ辨二 T2460_.77.0875a24: 此義一。與二諸教一大相違。勿下會二聖教一曲任中己見上。 T2460_.77.0875a25: 傳聞。眞言教中説二法身説法之義一。雖レ然未 T2460_.77.0875a26: レ勘二其文一。未レ習二其義一。祕密之宗。不レ似二常途之
T2460_.77.0875b02: 卽應身化之。法佛唯佛能見故不二説法一也。又 T2460_.77.0875b03: 法身名相斯絶。豈有二音聲説法一。説法之事皆
T2460_.77.0875b06: 自在大三昧耶自覺本初大菩提心普賢滿月 T2460_.77.0875b07: 不壞金剛光明心殿中一。與二自性所成眷屬金 T2460_.77.0875b08: 剛手等十六大菩薩。及四攝行天女使金剛 T2460_.77.0875b09: 内外八供養金剛天女使一。各各以二本誓加持一 T2460_.77.0875b10: 自住二金剛月輪一。持二本三摩地幖幟一。皆以二微
T2460_.77.0875b13: 大金剛法界宮一。一切持金剛者皆悉集會○ T2460_.77.0875b14: 而演説法。所謂越三時如來之日加持故。身
T2460_.77.0875b17: 説内證自覺聖智法。及大普賢金剛薩埵他
T2460_.77.0875b20: 受用佛從レ心流出。無量菩薩皆同一性。謂金 T2460_.77.0875b21: 剛性對遍照如來受灌頂職性。彼等菩薩各 T2460_.77.0875b22: 説二三密門一。以獻二毘盧遮那及一切如來一。便
T2460_.77.0875b25: 法佛説法者。離心相應體故。内證聖行境界 T2460_.77.0875b26: 故。大惠是名二法佛説法之相一。大惠應化佛所
T2460_.77.0875b29: 我見二佛色身一戴二大寶冠一。冠中現二五佛一。表二非 T2460_.77.0875c01: 因非果一處。大月輪住二於虚空一。常寂光處。恒 T2460_.77.0875c02: 説二金剛祕密之法一。聲聞縁覺所レ不レ能レ知。或 T2460_.77.0875c03: 居二蓮花臺上一。現二報佛身一。更説二金剛一乘法 T2460_.77.0875c04: 界唯心無上祕法一。我等依二内證之徳一。常見常
T2460_.77.0875c07: 提一。於二須彌盧頂一。大曰二陀羅尼壇一。一切如來 T2460_.77.0875c08: 請二我法輪一。演二説大乘無上祕法一。然後當レ歸二 T2460_.77.0875c09: 圓寂之道一。如來祕密神通之力。無智人中勿二
T2460_.77.0875c12: 自他受用一現二三十七尊一。令三一切衆生入二不 T2460_.77.0875c13: 二之道一。理法身佛住二如如一。寂照法然常住不 T2460_.77.0875c14: 動而動。現二八葉一爲二自受用一示二三重曼荼羅一。
T2460_.77.0875c17: レ罪故不レ見不レ聞。譬如二日出盲者不レ見。雷霆
T2460_.77.0875c20: 云何能現二色相一。答曰。卽此法身是色體故。能 T2460_.77.0875c21: 現二於色一。所謂從レ本已來色心不二。以二色性 T2460_.77.0875c22: 卽智一故。色體無形説名二智身一。以二智性卽色一
T2460_.77.0875c25: 攝レ色。無一一色而非レ智故説名二智身一。如レ本 T2460_.77.0875c26: 以二色性卽智一故。色體無形説名二智身一故。言二 T2460_.77.0875c27: 顯示法身形相門一者。以レ色攝レ智。無一一智 T2460_.77.0875c28: 而非レ色故説名二法身一。如レ本以二智性卽色一故
T2460_.77.0876a02: 法身一。寂靜如レ空。無二所動作一。都不レ説二具足如 T2460_.77.0876a03: 是力用一。以下爲凡起二神變一皆是有爲之心三昧
T2460_.77.0876a06: 所化身。爲レ欲レ發二明此深密之法一故也。此法
T2460_.77.0876a09: 而生。復持二如來金剛惠印一能有二所問一。而佛 T2460_.77.0876a10: 答レ之恐二人不信。若自問自説則不レ足二尊重一
T2460_.77.0876a13: 佛既不レ對レ機。爲レ誰説法。答。自受法樂與二本 T2460_.77.0876a14: 有塵數眷屬一倶解説法。問。若爾此宗佛不下 T2460_.77.0876a15: 與二衆生一説法上耶。答。爲二衆生一説法。但現二應
T2460_.77.0876a18: 也。其證如レ右。卽兩部大經。是其所説經 T2460_.77.0876a19: 也。金剛界智法身説。胎藏界理法身説。印 T2460_.77.0876a20: 相眞言及尊像理智幖幟異也。更可レ尋レ之。 T2460_.77.0876a21: 而今徳公致二二身無用難一。未レ辨二祕宗意一。 T2460_.77.0876a22: 聖位經及楞伽經。又釋迦儀軌等。正明二三 T2460_.77.0876a23: 身説法別相一。他受變化二身。對二地前地上 T2460_.77.0876a24: 菩薩一説レ法。法身佛自受法樂故説法。此中 T2460_.77.0876a25: 説聽主伴之儀。皆唯佛與佛境界。久已通 T2460_.77.0876a26: 達建立也。所謂法身所具三密者。三種理 T2460_.77.0876a27: 趣三大法性也。内心所證理趣。必出二音勢一。 T2460_.77.0876a28: 音勢必歸二身體一。三密不離而倶至二實際一。卽 T2460_.77.0876a29: 事而眞實義。深可レ思レ之。抑覺晴所レ疑其 T2460_.77.0876b01: 意委細也。今因會レ之。第一理智相待難者。 T2460_.77.0876b02: 是生滅相待教相。未レ及二眞如無相法性一。何 T2460_.77.0876b03: 況於二不二性徳法一乎。釋論第二云。二門眞 T2460_.77.0876b04: 如復有二何別一。生滅門理智自理故。眞如門
T2460_.77.0876b07: 内一具二萬徳一。眞如門所立也。何以二異門一難二 T2460_.77.0876b08: 異門一乎。第二理智不別難者。破地獄儀軌。 T2460_.77.0876b09: 明二理智二佛説法相一。卽兩部主伴説聽之 T2460_.77.0876b10: 相也。理佛住二法界定印一誦二字一。智佛住二 T2460_.77.0876b11: 智拳印一誦二字一。若廣二此二字一者。卽兩部 T2460_.77.0876b12: 二十萬頌經也。一一別相如二別記一之。第三 T2460_.77.0876b13: 正後相亂難者。大師釋云。已成佛後在二自 T2460_.77.0876b14: 受用土一。自受法樂故説法。又作後智用爲
T2460_.77.0876b19: レ理。自體明了現二其相一故名レ智。是一法上 T2460_.77.0876b20: 體用二徳。暫時不レ離。譬如三玉與レ光不二相 T2460_.77.0876b21: 離一。若爾法身佛雖レ有二縁慮心法一。皆可念理 T2460_.77.0876b22: 趣一種法性也。智佛又雖レ具二理性色質一。皆 T2460_.77.0876b23: 心法相状一念氣力也。若爾者理智雖三互 T2460_.77.0876b24: 具二其徳一。而不レ相二亂其分齊一分滿不二卽 T2460_.77.0876b25: 離不謬實義可レ案レ之。第五染淨相例難者。 T2460_.77.0876b26: 是又不レ爾。釋論第三云。諸佛無盡藏契經 T2460_.77.0876b27: 中作二如レ是説一。煩惱大海中有二圓滿如來一 T2460_.77.0876b28: 宣説二實相常住之理一。本覺佛性中有二無明
T2460_.77.0876c02: 以レ情得レ之乎。所謂智有二二種一。一本覺二 T2460_.77.0876c03: 始覺。貪有二二種一。一大貪二小貪。由二本覺一 T2460_.77.0876c04: 故有二大貪一。依二始覺一故有二小貪一。密教就二初 T2460_.77.0876c05: 意一故。無レ別二佛界非佛界一。顯教約二後意一故。 T2460_.77.0876c06: 作二迷悟事理別執一。祕密甚深宗旨。更可 T2460_.77.0876c07: レ問レ之。今覺公雖レ聞二祕宗不似二常教一。未 T2460_.77.0876c08: レ知二其宗旨一。盲聾無レ甚レ之貧乏無レ過レ之。可 T2460_.77.0876c09: レ悲可レ歎者也 T2460_.77.0876c10: 一。大日經第七卷説者事 T2460_.77.0876c11: 未決云。初六卷是毘盧遮那佛所説。彼第七
T2460_.77.0876c14: 身一。於二虚空中一説中此法門及文字章句上。次第 T2460_.77.0876c15: 令レ寫訖卽滅。卽今毘盧遮那念誦法要一
T2460_.77.0876c20: 國一。其國之王仰二憑和上一受法念誦。其經文廣 T2460_.77.0876c21: 義深。不レ能三尋遂二供養次第一。求二請和尚供養 T2460_.77.0876c22: 方法一。和尚受レ請。於二金粟王所レ造塔邊一。求二聖 T2460_.77.0876c23: 加被供養法一。忽現二空中一金字炳然。和尚一遍 T2460_.77.0876c24: 略讀。分明記著。仰レ空云。誰所レ造也。云我所 T2460_.77.0876c25: レ造也。云誰我也。云我是文殊師利也。卽喚二 T2460_.77.0876c26: 書人一遂便寫取。卽與二其王一本一。自寫二一本一 T2460_.77.0876c27: 隨行將行。流二通四方一也。所謂厥號二善無三 T2460_.77.0876c28: 藏和上一。卽是小僧不可思議。多幸面諮二和上一。
T2460_.77.0877a04: 善無畏三藏一。於二烏仗曩國一トイフハ或云二于闐國一。
T2460_.77.0877a10: 云。三藏撰出。此義釋本三藏説一行記。智儼 T2460_.77.0877a11: 治温古再治。故本記外多加二人言一。故知。菩提 T2460_.77.0877a12: 心論所レ引供養法者。天竺本見二彼文一。非レ引下
T2460_.77.0877a15: 卷與二要略念誦經一同本異譯也。彼既佛説 T2460_.77.0877a16: 也。此何非二佛説一乎。彼經題云。大毘盧遮
T2460_.77.0877a21: 疏意也。三無畏造。義釋意也。已上異説雖 T2460_.77.0877a22: レ有レ之。更非二相違一。此經本是佛説也。而文 T2460_.77.0877a23: 殊傳レ説。又無畏出二所承一故也 T2460_.77.0877a24: 一鐵塔相承疑事 T2460_.77.0877a25: 未決云鐵塔疑者。習二眞言宗一徒傳云。眞言所 T2460_.77.0877a26: 憑經論。是釋迦如來滅度後八百年中。龍猛 T2460_.77.0877a27: 菩薩入二南天鐵塔一。受二金剛薩埵一問誰傳如 T2460_.77.0877a28: レ是。爲二有文傳一爲二是口傳一耶。答曰。金剛智 T2460_.77.0877a29: 説。又問。若金剛智三藏説者又疑爲二是口傳一 T2460_.77.0877b01: 爲二文傳一。若言三口傳非二文傳一者。不レ足二信受一。 T2460_.77.0877b02: 若有二文傳一者請示二其文一。此疑未レ決。此所レ述 T2460_.77.0877b03: 之諸疑問者。恐三謗法業招二無間報一。唯欲下決二 T2460_.77.0877b04: 所疑一増二明智解一。一向歸信專學中其宗上耳。庶 T2460_.77.0877b05: 諸同法者。莫下依二此疑問一嫌中輕彼宗上。邊主云。 T2460_.77.0877b06: 瑜伽論等。是無著菩薩獨一聽受。都無二同聞 T2460_.77.0877b07: 衆一。不レ足二信受一。何故擧レ世奉行。以二此論疑一 T2460_.77.0877b08: 例二鐵塔疑一建二立彼宗一。今決二此疑一云。唯識了 T2460_.77.0877b09: 義燈第一云。安達羅國王。請三陳那菩薩證二無 T2460_.77.0877b10: 學果一。菩薩撫レ之欲レ遂二王請一。文殊師利。於二虚 T2460_.77.0877b11: 空中一彈指驚曰。云何捨二大心一而期二小果一。可下 T2460_.77.0877b12: 製二因明一以弘中慈氏所説瑜伽論上。菩薩敬受二 T2460_.77.0877b13: 指誨一奉以二周旋一遂作二正理門論一。因明疏云。 T2460_.77.0877b14: 亦同爾。此言周二遍五天竺一無レ有二一人不聞。
T2460_.77.0877b19: T2460_.77.0877b20: T2460_.77.0877b21: T2460_.77.0877b22: T2460_.77.0877b23: T2460_.77.0877b24: T2460_.77.0877b25: T2460_.77.0877b26: T2460_.77.0877b27: T2460_.77.0877b28: T2460_.77.0877b29: T2460_.77.0877c01: T2460_.77.0877c02: T2460_.77.0878a01: T2460_.77.0878a02: T2460_.77.0878b01: T2460_.77.0878b02: T2460_.77.0878c01: T2460_.77.0878c02: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |