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五相成身義問答抄 (No. 2474_ 濟暹撰 ) in Vol. 78 110 111 112 113 114 115 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2474_.78.0104c01: T2474_.78.0104c02: No.2474 T2474_.78.0104c03: 五相成身義問答抄 T2474_.78.0104c04: 問。以二五相成身一而相二配於眞言門之發信心 T2474_.78.0104c05: 位。比觀修行位。分證得位。因滿位。果滿位 T2474_.78.0104c06: 之五種階級義有乎。答。有也。問。若有二所 T2474_.78.0104c07: 依文證一乎 答。明白雖レ無二本經之證文一。辨二 T2474_.78.0104c08: 配此五位次第一之説而細依二其人師之所釋 T2474_.78.0104c09: 意一。而尋二此義一亦非二其文證無一也。復尋二儀軌 T2474_.78.0104c10: 所説意一而會二此義一也。且先安公菩提心義第 T2474_.78.0104c11: 一明二五相成身一之中。明二第一通達心一處文 T2474_.78.0104c12: 云。謂本淨九識是所通達心。染穢九識是能 T2474_.78.0104c13: 通達心。心地觀經云。自覺悟心有二其四種凡 T2474_.78.0104c14: 夫二心一。一者眼識乃至意識同縁二自境一名二自 T2474_.78.0104c15: 悟心一。二者離二於五根心心所法和合縁境一名二
T2474_.78.0104c18: 初發信心位一意也。又已云二染穢九識是能通 T2474_.78.0104c19: 達心一。及云二凡夫二心一故。此即約二前六識一而 T2474_.78.0104c20: 明二發信心位行相一也。此位人是不二三賢一。亦 T2474_.78.0104c21: 不二十聖一。故云二凡夫一也。今私云。凡夫二心中 T2474_.78.0104c22: 初一者是現在五識心及五倶意識也。後一者 T2474_.78.0104c23: 是獨頭第六意識也。是二類識値二善友等縁一 T2474_.78.0104c24: 發二起菩提心一。但不レ可レ取二後三識之發菩提 T2474_.78.0104c25: 心用一也。此於二凡夫位一不レ能レ發二菩提心一故也
T2474_.78.0105a03: 二菩提心一也。又此菩提心義明二第三金剛心一 T2474_.78.0105a04: 文云。爲レ欲下加二持此菩提心一能令丙堅固猶如乙 T2474_.78.0105a05: 金剛甲。於心月輪一令レ觀二金剛一故名二金剛心一也
T2474_.78.0105a08: 二菩提心相中。以二三賢十聖一而爲二菩提心一。 T2474_.78.0105a09: 亦後第四金剛身相中。即以二佛果一配二此金剛 T2474_.78.0105a10: 身一也。故知。中間第三金剛心是定當二等覺無 T2474_.78.0105a11: 間道一也。又菩提心義明二第四金剛身及第四 T2474_.78.0105a12: 五本尊身一文云。以二金剛身一爲二本尊身一。名二無
T2474_.78.0105a15: 智一。是即爲二化他一。成二法界等流身一。名曰二證本 T2474_.78.0105a16: 尊身一也。故善無畏三藏尊勝儀軌五智品云。 T2474_.78.0105a17: 次説二成所作智眞言一曰。拽他薩囉嚩怛他蘖
T2474_.78.0105a20: 即以二此成所作智之眞言一而爲二五相中第五 T2474_.78.0105a21: 相佛身圓滿義中眞言一也。是即取二佛地他用 T2474_.78.0105a22: 究竟義邊一也。又彼尊勝軌説二方便究竟義一文 T2474_.78.0105a23: 云。次誦二方便究竟智眞言一曰。薩囉嚩三謨
T2474_.78.0105a26: 行方便究竟義也。故尊勝軌云。或進修門中 T2474_.78.0105a27: 以二方便一爲二究竟一。即是後得智法身之義者即 T2474_.78.0105a28: 此義也。而依二此化他門之化用義邊一故。尊勝 T2474_.78.0105a29: 軌云。薩囉嚩三謨痕。此名二方便究竟智化身
T2474_.78.0105b03: 問。此文已非下以二五相成身一如レ次配二五位次 T2474_.78.0105b04: 第一文證上也。何者第二菩提心相中。是攝二三 T2474_.78.0105b05: 賢十地一。又第四第五相中全攝二妙覺地一也。故 T2474_.78.0105b06: 非乙可下以二五相一如レ次一一配中五位上文證中也 T2474_.78.0105b07: 答。實知二菩提心義文一。以二五相一別別如レ次雖 T2474_.78.0105b08: レ不レ配二五位一。而以二五相一即總二攝四位一義。此 T2474_.78.0105b09: 即有也。但圓仁和尚教王經疏云。五相中初
T2474_.78.0105b12: 耶 答。是方依二菩提心論一也。又無畏三藏尊 T2474_.78.0105b13: 勝軌云。次誦二方便究竟智眞言一。乃至云。此 T2474_.78.0105b14: 方便究竟智。或進修門中以二方便一爲二究竟一。
T2474_.78.0105b17: 仁和尚判二第五相一而爲二妙覺極位一歟。此中 T2474_.78.0105b18: 方便爲二究竟一。是自行之方便究竟義也 T2474_.78.0105b19: 問。約二仁和尚御意一以二第五相一爲二果位一者。此 T2474_.78.0105b20: 第五相是五智之中何智耶 答。可レ云下此第 T2474_.78.0105b21: 五相依二金剛界軌説一。是成所作智也。或依二菩 T2474_.78.0105b22: 提心論一者則相通中是法界體性智上也。故菩提 T2474_.78.0105b23: 心論云。然此五相具備方成二本尊身一也。乃至 T2474_.78.0105b24: 悟二諸佛法身一證二法界體性智一者此義也。故 T2474_.78.0105b25: 彼尊勝軌云。或進修門中以二方便一爲二究竟一。
T2474_.78.0105b28: 也 T2474_.78.0105b29: 問。爾者五相成身之第五相者。若約二化他用 T2474_.78.0105c01: 邊一者。良爲二成所作智一也。若約二自體邊一者。既 T2474_.78.0105c02: 可レ成二法界智一也。而第一通達心即是攝二法 T2474_.78.0105c03: 界一也。若然者。云何亦重二第五相一證二本尊身一 T2474_.78.0105c04: 問。云二法界智一耶。答。第一通達相者。是性 T2474_.78.0105c05: 得之法界智性也。是取二成所縁境義及所依 T2474_.78.0105c06: 因縁之體性一意也。此第五相之證本尊心者。 T2474_.78.0105c07: 是□取二修□得之法界智一義也。是正取二能證 T2474_.78.0105c08: 智體究竟果義一也。故無二相違咎一也。若又依二 T2474_.78.0105c09: 金剛界儀軌説一者。第五相者。是當二成事智一 T2474_.78.0105c10: 也。是取二利他徳究竟義一也。而彼仁和尚指二 T2474_.78.0105c11: 前四相一判二因位文證一。是又可レ謂レ依二尊勝儀 T2474_.78.0105c12: 軌説一也。故今以二此和尚疏意一而勘二會前安 T2474_.78.0105c13: 公菩提心義大意一時。仁和尚意而以二五相一即 T2474_.78.0105c14: 如レ次應レ配二五位一意有也。仁和尚已云二後一 T2474_.78.0105c15: 相是果一。故決應レ知。依二憑尊勝儀軌説一。法界 T2474_.78.0105c16: 智爲二究竟果一義也。故當二第四金剛身一。是當二 T2474_.78.0105c17: 等覺位一也。既第四相是非レ配二等覺一者可レ許二 T2474_.78.0105c18: 第三金剛心一。是總可二十聖位一也。何以故。大 T2474_.78.0105c19: 儀軌明二此第三相一文云。令レ普二周法界一唯一
T2474_.78.0105c22: 將可レ許二第二菩提心相一。是即可レ當二三賢一。此 T2474_.78.0105c23: 觀相似位也。何以故。儀軌云。能令下心月輪圓
T2474_.78.0105c26: 月輪一時。此第二相所觀已彌明了言也。何以 T2474_.78.0105c27: 故。此所觀月輪是遍二三千界等一故也。前第 T2474_.78.0105c28: 一相中所觀月輪此猶如レ在二輕霧中一。月輪未 T2474_.78.0105c29: レ現二淨明月相一故也。又依二之義一可レ許下以二第 T2474_.78.0106a01: 一相一是可爲二發信心位一也。乃至以二第五本 T2474_.78.0106a02: 尊身一而可レ爲二妙覺位一也 T2474_.78.0106a03: 問。以二第二菩提心相一相二配三賢位一者。何説二 T2474_.78.0106a04: 此菩提心相一處用二發菩提眞言一耶。故應レ知下 T2474_.78.0106a05: 是發菩提心是即可二初發信心之菩提心一故上 T2474_.78.0106a06: 也 答。此發菩提心眞言是可レ爲二初住發菩 T2474_.78.0106a07: 提心一。所以者何。華嚴經等説二初住之發菩提 T2474_.78.0106a08: 心一文云。初發心時便成正覺。故此義亦爾 T2474_.78.0106a09: 也。故尊勝儀軌云。此名二發菩提心眞言一。亦 T2474_.78.0106a10: 名二大圓鏡智一。速令レ發二菩提心一時使便成二正覺一。 T2474_.78.0106a11: 即是法身之義者此意也 T2474_.78.0106a12: 問。第一心何故名二通達本心一耶 答。是性得 T2474_.78.0106a13: 法界體性智。是通渉二四智一。皆悉以二法界體 T2474_.78.0106a14: 性智一而爲二自體本性一。故法界智則名二通達本 T2474_.78.0106a15: 心一也。通者總通也。達者徹渉義也。又此法 T2474_.78.0106a16: 界智之則悉通二渉一切有情心識一。故此法界 T2474_.78.0106a17: 智名二通達心一也 問。法界體性智是有二於 T2474_.78.0106a18: 果位一也。而何初發信心位名二通達心一耶 T2474_.78.0106a19: 答。性得法界智之性遍通二一切衆生身心一。故 T2474_.78.0106a20: 於二初發信心人一名云二通達心一。無レ失也。初發 T2474_.78.0106a21: 心菩提心是依止性得本覺法界智。故立二通 T2474_.78.0106a22: 達心□一也。此能通達初發信心位名爲二通達 T2474_.78.0106a23: 菩提心一者。是依主及有財持業三釋有也」 T2474_.78.0106a24: 問。以二何文一知下第一通達心相通中能縁心與二 T2474_.78.0106a25: 所縁境一義上耶 答。大疏云。開者開佛知見即 T2474_.78.0106a26: 雙二開菩提一。如二初阿字是菩提心義一者。此義 T2474_.78.0106a27: 意云。性得本有菩提修得最初發菩提心雙 T2474_.78.0106a28: 爲二初阿字之菩提心一是意也 問。第一通達 T2474_.78.0106a29: 心。是凡夫初發信心位。而何此位所在本覺。 T2474_.78.0106b01: 菩提心若在二輕霧中一月輪上云耶。應レ言レ有二 T2474_.78.0106b02: 重霧中一也 答。此義正意。是約二漸悟行者一。 T2474_.78.0106b03: 一切義成就菩薩者。是既進雖下斷二三重妄執 T2474_.78.0106b04: 障染一已上。而未レ斷下障二性徳圓滿海佛果一之一 T2474_.78.0106b05: 品無明上事有。故云二若在輕霧中月輪一也。若 T2474_.78.0106b06: 約二頓悟行人一可レ云レ有二重霧中一也 T2474_.78.0106b07: 問。設有人難云下五相成身是從二等覺位一直 T2474_.78.0106b08: 轉二入妙覺地一之行相上也。而何此中開二發信
T2474_.78.0106b11: 約二頓入一者。從二凡夫位一直値二三密教一。雖レ頓二 T2474_.78.0106b12: 入妙覺地一而其發心修行之間。更有二四位次 T2474_.78.0106b13: 第一。而次遂成レ果也。故説レ之名二五相成身之 T2474_.78.0106b14: 義一也。約二此意一者。以二此眞言門發心修行力 T2474_.78.0106b15: 用之速疾成就之位一。即爲二密教所説等覺位一 T2474_.78.0106b16: 也。故云二五相成身一。從二等覺一轉二入妙覺地一之 T2474_.78.0106b17: 行相。即其義相當也。何者大疏第一云。如二餘 T2474_.78.0106b18: 教中菩薩行一。於二方便對治道一次第漸除二心 T2474_.78.0106b19: 垢一。經二無量僧祇劫一或有下得レ至二菩提一或不レ至 T2474_.78.0106b20: 者上。今教諸菩薩則不レ如レ是。直以二眞言一而所
T2474_.78.0106b23: 家之等覺地一也。又是即當二顯教所言妙覺果 T2474_.78.0106b24: 地一也。是當二華嚴宗所言種因海圓滿佛果。及 T2474_.78.0106b25: 天台宗所立寂光土毘盧遮那佛一等是也。以二 T2474_.78.0106b26: 此等佛一今眞言宗爲二淨菩提心之門佛一。而當 T2474_.78.0106b27: レ判二因位一也。或亦名爲二等覺位一義有也。故 T2474_.78.0106b28: 於二所難義一無レ咎也。又若約二漸入行一者。此人 T2474_.78.0106b29: 從レ先單於二極無自性等顯教中一。能雖レ得二隨 T2474_.78.0106c01: 分究竟果位一。未レ知二此三密教法一。故蒙二金剛 T2474_.78.0106c02: 界諸佛驚覺一時。即始令レ了二知此内證教一也。 T2474_.78.0106c03: 此驚覺以前分二證果位一。猶名爲二等覺一也。稍 T2474_.78.0106c04: 近二眞言門一故也。驚覺以後菩提名二等覺一也。 T2474_.78.0106c05: 是則入眞言門之眞實等覺位也。亦或以レ義 T2474_.78.0106c06: 名二妙覺一義有也。故菩提心論云。復修二瑜伽 T2474_.78.0106c07: 勝上法一人。能從レ凡入二佛位一者。是亦超二十
T2474_.78.0106c10: 十地菩薩分際一。是故曰二超過十地所修之行一。
T2474_.78.0106c13: 亦名二妙覺一。何況果滿位耶。故言二此五相成 T2474_.78.0106c14: 身一者。慚悟人之迴心者。從二顯教之等覺位一 T2474_.78.0106c15: 轉。而入二眞言門妙覺位一時行相云也。設有 T2474_.78.0106c16: レ人難云。若約二頓入一者。立二四位一爾也。若約二 T2474_.78.0106c17: 漸入一者而於三何位地與二何時分一可レ立二四位一 T2474_.78.0106c18: 耶 答。是從レ蒙二諸佛驚覺一以後。及未レ證二本 T2474_.78.0106c19: 尊身圓滿一以前猶名二因位一也。大日宗指二此 T2474_.78.0106c20: 位一而立二大悲爲根一也。而此大悲爲根位内則 T2474_.78.0106c21: 建二立此發信心位比觀位分證位因滿位四 T2474_.78.0106c22: 階一也。此中雖レ有二時節短促一而所二從歴一位地 T2474_.78.0106c23: 之行法其義何無耶。譬如下象乘馬乘遲速不 T2474_.78.0106c24: レ同而所二從歴一條里其數量不失也。此慚悟 T2474_.78.0106c25: 菩薩方蒙二法身佛之驚覺一以後。其時節雖二短 T2474_.78.0106c26: 促一而如二彼直往行者一是亦可レ經二發信心等四 T2474_.78.0106c27: 位一也。但此即暫時頃可レ經二四位一也。以レ之爲二 T2474_.78.0106c28: 少異一也。十住心論云。此心望二前二劫一由如二 T2474_.78.0106c29: 蓮華盛敷一。若望二後二心一即是果後成種。故經
T2474_.78.0107a04: 覺一以後而初入二眞言門之親因位一。是即大悲 T2474_.78.0107a05: 爲根行是也。而於二此大悲爲根句中一即可 T2474_.78.0107a06: レ經下歴於二三密法之中一發信心等四位上也。方 T2474_.78.0107a07: 便爲究竟句名爲二妙覺果位一也 問。圓成寺 T2474_.78.0107a08: 僧正金剛界儀軌 云。此五相成身是十地
T2474_.78.0107a11: 且云二地前觀行一也。乍レ言レ爾不レ謂下於三地上 T2474_.78.0107a12: 與二佛果一不通二右此五相成身法一也 T2474_.78.0107a13: 問。於二眞言門中一有レ立二三賢十地義一耶 答。 T2474_.78.0107a14: 爾有也。故仁王經儀軌及良賁仁王經疏云。 T2474_.78.0107a15: 三藏所持金剛瑜伽經明二四種地一。一信解行 T2474_.78.0107a16: 地。謂三十心也。二普賢地。謂十地也。三大 T2474_.78.0107a17: 普賢地。謂等覺也。四普遍照曜地。謂妙覺
T2474_.78.0107a20: 十地義一故也 問。若爾者何出生義云下及二 T2474_.78.0107a21: 乎大種性人法縁已熟。三祕密教説時方至一。 T2474_.78.0107a22: 遂却二住自受用身一。據二色究竟天宮一。入二不空 T2474_.78.0107a23: 王三昧一。普集二諸聖賢一削二地位之漸階一。開中等
T2474_.78.0107a26: 不レ經二三賢無數劫修行一而速成佛故也。但不 T2474_.78.0107a27: レ謂二一生二生之間速疾不經二三十地位一 T2474_.78.0107a28: 也故不二相違一也 T2474_.78.0107a29: 問。眞言教法中不レ建二立十信三賢十地義一者 T2474_.78.0107b01: 有二何咎一耶 答。有下違二佛説一咎上 問。其意云 T2474_.78.0107b02: 何 答。不空三藏新譯仁王經云。十方法界 T2474_.78.0107b03: 一切如來皆依二此門一而得二成佛一。若言三越レ此 T2474_.78.0107b04: 得二成佛一者是魔所説。非二是佛説一。是故汝等
T2474_.78.0107b07: 甚以似二疎略説一也。又良賁師造新翻仁王經 T2474_.78.0107b08: 疏曰。受二三藏微言一而以釋二此經五忍四十二 T2474_.78.0107b09: 地一中。既引二成金剛頂經所説四種地位一也 T2474_.78.0107b10: 焉。明知四眞言家依三用仁王經説二三賢十地位 T2474_.78.0107b11: 等義一也。若不レ用二此説一者可レ同二仁王經所レ説 T2474_.78.0107b12: 廣説類也。又以二出生義一不レ可レ爲二一定誠 T2474_.78.0107b13: 證一也。是他門之眞言者之所レ述故也。又大 T2474_.78.0107b14: 師御作四種曼荼羅義云。問。於二菩提未成 T2474_.78.0107b15: 就一有レ種 答。大分有二二種一。一者地前。二者 T2474_.78.0107b16: 地上 問。何地前何地上 答。地前者十信 T2474_.78.0107b17: 十住十行十迴向也。地上者一歡喜地乃至
T2474_.78.0107b22: 剛名約二顯乘一有二一百差別一。五十位各有二能 T2474_.78.0107b23: 入智所入定一故。約二祕密乘一竪位有二一百金
T2474_.78.0107b26: 勒儀軌云。初位如レ是悉地即證二五地八地一已
T2474_.78.0107c02: 有二此五相成身一。唯在二妙覺果位義一也。如二 T2474_.78.0107c03: 十八會指歸云一。五相所レ謂通達心。修菩提 T2474_.78.0107c04: 心。成金剛心。證金剛身。佛身圓滿。此則五
T2474_.78.0107c07: 意但是不レ可下必以二五相一如レ次配中五智品上也。 T2474_.78.0107c08: 但總以二五相一相二通五智品一云也。又五相能 T2474_.78.0107c09: 通達也。亦五智能通達也。又依二安公義一。以二 T2474_.78.0107c10: 五智一配二五相一者。此義意者五相成身唯在二 T2474_.78.0107c11: 佛果位一也。故與二五智一相配云也。此五相 T2474_.78.0107c12: 在二佛果位一義。當レ如三因行證入方便究竟五 T2474_.78.0107c13: 種阿字如レ次配二五佛義一也。今私案云。若以三 T2474_.78.0107c14: 無畏三藏尊勝儀軌五智品明二五智次第義一。 T2474_.78.0107c15: 而方可レ會三釋此十八會指歸略二説五相成身 T2474_.78.0107c16: 義一也。此五相是即於二五智一相通義也。但且 T2474_.78.0107c17: 置二第一發菩提心之大圓鏡智一也。故文云。復 T2474_.78.0107c18: 次修二瑜伽一者自住二妙菩提心一。故速入下觀二菩 T2474_.78.0107c19: 提心一智上。觀心眞言曰。唵菩提質多牟怛簸那 T2474_.78.0107c20: 夜弭。此名二發菩提心眞言一。亦名二大圓鏡智一。 T2474_.78.0107c21: 速令レ發二菩提心一。初發心時便成二正覺一。即法
T2474_.78.0108a14: 亦指二此性得菩提心一而不レ可三名爲二大圓鏡 T2474_.78.0108a15: 智一也。而何尊勝儀軌意者。以二五句之阿字中 T2474_.78.0108a16: 最初字一名爲二大圓鏡智一耶 答。性得菩提 T2474_.78.0108a17: 心名二阿閦佛一。爲二大圓鏡智一。是常途義也。爲二 T2474_.78.0108a18: 菩提心之根本義一。故即配二大圓鏡智一也。故用 T2474_.78.0108a19: 心次第云。一切衆生自性清淨心名爲二大圓 T2474_.78.0108a20: 鏡智一。上從二諸佛一下至二衆生一悉同等無レ有二増 T2474_.78.0108a21: 減一。但爲二無明妄想一所レ覆令二其法體不得レ現
T2474_.78.0108a24: 是即阿字有三性得菩提心與二修得發菩提心一 T2474_.78.0108a25: 之中。而取二彼修得發菩提心之義邊一而爲二大 T2474_.78.0108a26: 圓鏡智之種子字一也。但以二初阿字一爲二通達心 T2474_.78.0108a27: 義一。是取二初阿字之本初不生理性得義邊一而 T2474_.78.0108a28: 爲二法界體性智種子之字一也。故所望良異以二 T2474_.78.0108b01: 一阿字一爲二二智種子一無二相違一。但明二五相之 T2474_.78.0108b02: 次第一中。最初安二通達心一。而以二此通達心一即 T2474_.78.0108b03: 名爲二法界體性智一義。是如二安公菩提心義 T2474_.78.0108b04: 云一 問。大日宗以二五種阿字一爲二五佛種子一。 T2474_.78.0108b05: 第一阿字爲二阿閦種子一。又云。以二第一阿字一 T2474_.78.0108b06: 爲二大日種子一。此文何會 答。胎藏中初以二行 T2474_.78.0108b07: 者意處一爲二曼荼一。上觀二蓮華臺一中安二阿字一以 T2474_.78.0108b08: 爲二大日種子一。若入二佛地一五智圓滿大圓鏡智 T2474_.78.0108b09: 成二阿閦佛一。是菩提心。若約二此門一第一阿字
T2474_.78.0108b12: 之中第一相一。而即名二法界體性智一意。是胎 T2474_.78.0108b13: 藏中初以二行者意處一爲二曼多羅一。上觀二蓮華 T2474_.78.0108b14: 臺一中安二阿字一以爲二大日種子一意也。此意云二 T2474_.78.0108b15: 行處一者。最初於二八分心蓮華臺上一觀二想本 T2474_.78.0108b16: 覺佛性一時。以二大日一爲二其所觀佛一而以二初阿 T2474_.78.0108b17: 字一爲二其種子一也。故胎藏界儀軌云。分明諦二
T2474_.78.0108b21: 此眞實一。阿字置二其中一。次當下轉二阿字一成中大日
T2474_.78.0108b24: 果地一而説者即以二迦字一最在レ内。次行。次菩 T2474_.78.0108b25: 提。次涅槃。次方便最在レ外也。其字同二於阿 T2474_.78.0108b26: 體一。即爲二法體之果一。不レ能二菩提心因地之説一
T2474_.78.0108b29: 是即自性法身佛也。是本覺如如理即名二第
T2474_.78.0108c05: 第二行菩提心一處。用二第二長聲字一爲二阿 T2474_.78.0108c06: 閦佛種子一也。是當二大圓鏡智義一也。此義祕 T2474_.78.0108c07: 藏 云。東行。依二本有菩提心一發二歸本之
T2474_.78.0108c10: 菩提心一。亦爲二大圓鏡智一也。理實是行菩提義 T2474_.78.0108c11: 故以二二阿字一可レ爲二種子一也。約レ人名二阿閦 T2474_.78.0108c12: 佛也。約法即爲大圓鏡智也。第三成金剛
T2474_.78.0108c17: 性智一。菩提心論等亦名二金剛心一。亦成菩提心 T2474_.78.0108c18: 也。第四成二金剛身一。用二第四字一而爲二方便 T2474_.78.0108c19: 具足義一。其佛是彌陀佛也。其智惠是妙觀
T2474_.78.0108c22: 生一妙用方便。名云二方便一也。第五證二本尊身一 T2474_.78.0108c23: 者。是入二涅槃一義也。以二第五字一爲二其義一 T2474_.78.0108c24: 也。若約二自利徳一者。通二法能界體性智一即是法 T2474_.78.0108c25: 身般若解脱大涅槃是也。若即亦約二化他門 T2474_.78.0108c26: 之智一者。成所作智是也。是智起二佛地之中 T2474_.78.0108c27: 三業化用一。利二益衆生一智也。若約レ人名二不空 T2474_.78.0108c28: 成就佛一也。故祕藏 云。北入涅槃也。私 T2474_.78.0108c29: 云。大日抄 云二是正覺之果果也一者。即是義 T2474_.78.0109a01: 意也。故蓮華部軌中取二成所作智眞言一。而爲二 T2474_.78.0109a02: 第五佛身圓滿之眞言一意者。因二此義一也。是 T2474_.78.0109a03: 成所作智者。是法界體性智之利他之作用 T2474_.78.0109a04: 也。即以二大涅槃一爲二其自性體一故也。此大涅 T2474_.78.0109a05: 槃者即是法界體性智是也。等正覺果之果 T2474_.78.0109a06: 者大涅槃是也。是即擧二智用一而取二此體一。意 T2474_.78.0109a07: 可三用者即取二成事智一也。體者大涅槃是也
T2474_.78.0109a10: 也。而蓮華部儀軌但取二大涅槃之自性體一即 T2474_.78.0109a11: 爲二利他化用之徳圓滿義邊一故。而約二第五佛 T2474_.78.0109a12: 身圓滿之眞言一者。即取二是大涅槃之體一。即 T2474_.78.0109a13: 成二成所作智一者。是取二作用義邊一。而欲レ顯二示 T2474_.78.0109a14: 其自體法界體性智故也。是成事智。是大涅 T2474_.78.0109a15: 槃之作用也。大疏四云。鼓音如來如二天鼓一都 T2474_.78.0109a16: 無形相。亦無二住處一。而能演二説法音一警二悟衆 T2474_.78.0109a17: 生一。大涅槃亦復如レ是。非レ如三二乘永寂都無二 T2474_.78.0109a18: 妙用一故。故以爲レ喩也 T2474_.78.0109a19: 問。大涅槃體何物耶 答。密嚴經云。得二解 T2474_.78.0109a20: 脱智惠如來微妙身一。云何爲二涅槃是滅壞之
T2474_.78.0109a23: 體大涅槃義一故。金剛頂經即説名二不空成就 T2474_.78.0109a24: 佛一者此義意也 問。若爾者何彼抄 云。初 T2474_.78.0109a25: 阿字在二東方一如二梵音東字一。即有二動首之義一。 T2474_.78.0109a26: 以下順二世間法一諸方東上上故。喩二菩提心最是
T2474_.78.0109a29: 發菩提心之義邊之一分一意也。菩提心論云。 T2474_.78.0109b01: 東方阿閦佛由成大圓鏡智一亦名二金剛智一
T2474_.78.0109b04: 菩提一不レ殊。其佛是華開敷華也。又 云。次
T2474_.78.0109b12: 不空成就佛由レ成二成所作智一也。又抄 云。 T2474_.78.0109b13: 次惡即入二中字一。是方便也。此是毘盧遮那佛 T2474_.78.0109b14: 本地之身。花臺之體超二八葉一絶二方所一。非二有
T2474_.78.0109b17: 門別一而各述二異端一。終無二相違失一也。以下安 T2474_.78.0109b18: 公所レ云胎藏中。初以二行者意處一爲二曼荼羅一。 T2474_.78.0109b19: 上觀二蓮華臺一中安二阿字一以爲中大日種子上。若 T2474_.78.0109b20: 約二此門一第一字爲二大日種子一。若入二佛地一 T2474_.78.0109b21: 五智圓滿大圓鏡智成二閦佛一。是菩提心。若
T2474_.78.0109b24: 日尊之法界智一時。以二第一字一爲二大日種 T2474_.78.0109b25: 子一也。以二始覺圓滿果一爲二大日尊之法界智一 T2474_.78.0109b26: 時。以二第五惡一爲二大日種子一也。依二此義一故 T2474_.78.0109b27: 蓮華部儀軌及指歸等同二祕藏 義一。故以二最 T2474_.78.0109b28: 初安通達心體一而配二法界體性智一也。餘四相 T2474_.78.0109b29: 隨レ次配二四智一也。尊勝儀軌是依下入二佛地一時 T2474_.78.0109c01: 五智圓滿次第義上故。而先列二大圓鏡智一。次 T2474_.78.0109c02: 列二平等妙觀成事一。而後列二法界體性智一。次第 T2474_.78.0109c03: 如レ次以二第一阿字一配二不動佛一。乃至第五惡 T2474_.78.0109c04: 字配二大日尊一也。重意云。蓮華部儀軌及菩提 T2474_.78.0109c05: 心論等。是擧二性得本有菩提心及修得一分 T2474_.78.0109c06: 之最初發菩提心一而合下立二通達心一名爲中第 T2474_.78.0109c07: 一相上也。故大疏云。開者開佛知見。即雙二開 T2474_.78.0109c08: 菩提一如二初字一。是菩提心義也者是意也。如二 T2474_.78.0109c09: 尊勝儀軌一者。且置二性得法界體性智一。而直 T2474_.78.0109c10: 擧二第二菩提行之中初發心住一分一。而爲二第 T2474_.78.0109c11: 一心一也。是發行之中以レ爲二最初行位一故。配二 T2474_.78.0109c12: 五佛中之第一寶幢佛之大圓鏡智一也。此義 T2474_.78.0109c13: 如二抄 云一。初字在二東方一。如二梵音東字一。即 T2474_.78.0109c14: 有二動首之義一。以下順二世間法一諸方東爲上故。
T2474_.78.0109c17: 起智用一義也。是五智之本末次第也。尊勝軌 T2474_.78.0109c18: 等是始從二初發菩提心之智用一而遂得レ入二法 T2474_.78.0109c19: 界體性一義也。是得智次第也。體者法界體性 T2474_.78.0109c20: 智也。用者四智心品是也。彼十八會指歸意 T2474_.78.0109c21: 直約二佛果横義一。而明二五相成身義一。故五相 T2474_.78.0109c22: 成身者即得二五智一云也。但不下必以二五相一如 T2474_.78.0109c23: レ次配二五智次第一義上也。又義若約二因位之分 T2474_.78.0109c24: 得智一者。謂從二第三金剛心行一以後。小分得二 T2474_.78.0109c25: 妙觀平等二智一也。菩提心論金剛界儀軌等 T2474_.78.0109c26: 約二因果勝進之竪義一而明二五相身一。故無一二 T2474_.78.0109c27: 義相違咎一也。復次金剛頂宗所レ辨五相成身 T2474_.78.0109c28: 義相二當大日宗所レ明五相種阿字五因行證 T2474_.78.0109c29: 入方便究竟玄意一也。是意又約二竪義一明レ之
T2474_.78.0110a03: 爲二金剛心一。而何末代人師私 多分説二第三 T2474_.78.0110a04: 心一名云二成蓮華心一耶。又菩提心論指歸等 T2474_.78.0110a05: 説二第四相一名爲二金剛身一。何亦人師等多分 T2474_.78.0110a06: 爲二證蓮華身一乎 答。今案云。彼論及指歸等 T2474_.78.0110a07: 約二金剛部義一而立二第三身第四身名一。故名 T2474_.78.0110a08: 云二金剛心金剛身一也。餘人師等所作 中依二 T2474_.78.0110a09: 蓮華部本儀軌一而作レ 。故立二成蓮華心證蓮 T2474_.78.0110a10: 華身等一也。各各存二一端一無二相違失一也 T2474_.78.0110a11: 問。五相成身通二五部一乎 答。爾通也 問。 T2474_.78.0110a12: 若爾者何儀軌唯用立二蓮華部名一乎 答。五 T2474_.78.0110a13: 相成身是雖レ通二五部一而蓮華部是殊要義也。 T2474_.78.0110a14: 故且蓮華部而儀軌明二五相成身義一也。謂以二 T2474_.78.0110a15: 一切有情之八分心蓮華一爲レ因而成二佛果一。故 T2474_.78.0110a16: 殊約二蓮華部一明二五相成身一云也。菩提心論 T2474_.78.0110a17: 且約二金剛部一辨二五相義一也。故大師口決云。 T2474_.78.0110a18: 次此心月輪上中央字。前字。右字。後 T2474_.78.0110a19: 即字。左字是五字三遍念置令レ分二明之一。 T2474_.78.0110a20: 觀二念字一變二成窣都婆一。字變二成五金 T2474_.78.0110a21: 剛杵一。字變二成金剛寶一。字變二成開敷紅蓮 T2474_.78.0110a22: 華一。字變二成羯磨金剛杵一。三遍念令レ分二明
T2474_.78.0110a25: 問。就二此金剛界念誦供養儀式一。始從二初位普 T2474_.78.0110a26: 禮淨三業一以下次次若四禮乃至業障除成二 T2474_.78.0110a27: 菩提心一。是皆三密頓證法而無レ不二五相成身 T2474_.78.0110a28: 所攝一也。而初起レ從二普禮行一以下乃至業障 T2474_.78.0110a29: 除成二菩提一處已無レ不レ攝二因行果滿之徳一也。 T2474_.78.0110b01: 而有二何意一此後更作二五相成身説一。而更明二 T2474_.78.0110b02: 發菩提心修菩提行成菩提果一。而爲二眞言一 T2474_.78.0110b03: 問。中成佛軌則耶。復次第五佛身圓滿諸 T2474_.78.0110b04: 佛加持後又更明レ修下佛所レ可二具足一相好莊 T2474_.78.0110b05: 嚴嚴。烏瑟尼螺髻等寶冠。五佛灌頂等種種事上
T2474_.78.0110b11: 來諸徳競家家雖レ作二此 釋一尚未レ見下致二此 T2474_.78.0110b12: 疑問一者上也。何未レ値下述二通釋一人上也。今末學 T2474_.78.0110b13: 嘗通二此難一。而甘心方方欲レ修二此法一也。且約下 T2474_.78.0110b14: 修二眞言行一菩薩上大途有二二類一。其二類者。一 T2474_.78.0110b15: 者漸悟行人。謂仁和尚教王經疏云。且漸 T2474_.78.0110b16: 有二二種一。謂漸漸頓漸。所レ言漸漸者三乘教。 T2474_.78.0110b17: 是如來誘二引衆生一之法。若祕密頓教是如來 T2474_.78.0110b18: 隨自意之法。一即無量。無量即一。入レ有不 T2474_.78.0110b19: レ有。入レ無不レ無。有無常一名爲二祕密頓一。一即 T2474_.78.0110b20: 無量故不レ妨二於頓一。亦有二次第一是爲二頓漸一。無 T2474_.78.0110b21: 量即一故不レ妨二次第一而亦有レ頓。是故漸漸
T2474_.78.0110b25: 此眞言門菩薩若能不レ虧二法則一方便修行。乃 T2474_.78.0110b26: 至於二此生中一逮二見無盡莊嚴加持境界一。若欲 T2474_.78.0110b27: レ超二昇佛地一即同二大日如來一亦可レ致也。乃至
T2474_.78.0110c01: 式前後次第。是大概約二頓悟眞言行者一。而説二 T2474_.78.0110c02: 此修行次第位法一也。即其所行行法皆不レ出二 T2474_.78.0110c03: 五相成身之五位行法一也。此行法一一皆被 T2474_.78.0110c04: レ攝二盡五相成身法一也。但於二彼軌中一業障除 T2474_.78.0110c05: 成二菩提一後而明二白五相成身名義一者。是且 T2474_.78.0110c06: 引二漸悟一切義成就菩薩迴心一。遂勝二進果海一 T2474_.78.0110c07: 之傍。例而欲レ爲下今頓眞言門菩薩修二眞言 T2474_.78.0110c08: 門行業一之規模上故也。故今此頓行人之所レ成
T2474_.78.0110c11: 云也。又加レ之此頓悟行者之成二菩提一後。明二 T2474_.78.0110c12: 一切義成就菩薩所行五相成身位法一意者。 T2474_.78.0110c13: 此頓悟行人斷二除第三重極微細妄執一事。可 T2474_.78.0110c14: レ如二彼一切義成就菩薩所離三妄執一云也。此 T2474_.78.0110c15: 一切義成就菩薩方於二有爲縁生諸法一。能以二 T2474_.78.0110c16: 十縁生句法一既證二達此諸法無性空理一也。而 T2474_.78.0110c17: 如二彼一切義成就菩薩空惠一。而此頓悟行人 T2474_.78.0110c18: 亦修二習此空惠一而能應レ離二有著妄執一云也。 T2474_.78.0110c19: 故可レ知。約二此一切義成就菩薩一而方所レ明 T2474_.78.0110c20: 五相成身位法。是不レ可レ開二此連華部軌中前 T2474_.78.0110c21: 後所レ説頓悟菩薩所修眞言門法則一也。修二此 T2474_.78.0110c22: 法一事二類別故但取二修漸悟之所成先例一。而 T2474_.78.0110c23: 爲レ欲レ助二成當今頓悟行人修學一故引二此古迹 T2474_.78.0110c24: 之比例一云也。是即爲二當今行人一能以二是例一 T2474_.78.0110c25: 足レ爲二規模一故也。故菩提心論云。如下金剛頂 T2474_.78.0110c26: 瑜伽經説中一切義成就菩薩。初坐二菩薩座一 T2474_.78.0110c27: 取二證無上道一遂蒙三諸佛授二此心地一然能證 T2474_.78.0110c28: 果。凡今之人若心決定如レ教修行不レ起二于
T2474_.78.0111a02: 何爲レ見。菩薩答言。見二滿月中五股金剛一。一 T2474_.78.0111a03: 切煩惱悉皆摧碎如レ銷二黄金一。其色煥然。如 T2474_.78.0111a04: レ此智惠最爲二第一一。即是諸佛不生不滅金剛 T2474_.78.0111a05: 之身。如三彼菩薩觀二於月輪一。瑜伽行者亦復
T2474_.78.0111a08: 善能修得二此法佛所得果一。便而今頓悟凡夫 T2474_.78.0111a09: 如レ彼修行者必定可レ得二此佛果一云也。故菩 T2474_.78.0111a10: 提心義云。一切如來大菩提心普賢菩薩一 T2474_.78.0111a11: 切義成就。五相成身須二三十七尊心王境界一 T2474_.78.0111a12: 自受法樂欲二現成一。佛示二現凡夫一。是釋尊會二
T2474_.78.0111a15: 教極果一方初歸二入密教佛果一義上者。與二實行 T2474_.78.0111a16: 頓悟眞言行菩薩一而爲レ欲レ令二所學規模一故 T2474_.78.0111a17: 云也。又解。擧下此一切義成就菩薩。從二種因 T2474_.78.0111a18: 海圓滿果位一。初入二三密三摩地門一之所以上者。 T2474_.78.0111a19: 欲三此三密教出二過餘顯教中一乘三乘法之 T2474_.78.0111a20: 不共徳一也。謂一切義成就菩薩究竟種因海 T2474_.78.0111a21: 果徳成就人。尚遂歸二依此眞言法一而成二辨自 T2474_.78.0111a22: 受用身究竟佛果一云也。何況凡夫人豈不レ歸二 T2474_.78.0111a23: 此法一乎云也。成二菩提一次後更明二此五相成 T2474_.78.0111a24: 身一無咎也。是約下此頓入行者之其行業積集 T2474_.78.0111a25: 時。方追二彼一切義成就菩薩之所行古跡一。而 T2474_.78.0111a26: 以修二學眞言行一。而後方可レ證中眞言門之佛 T2474_.78.0111a27: 果上云也。成二菩提一者。不レ謂二妙覺果一也。此 T2474_.78.0111a28: 所レ云成二菩提一者。同古徳 釋二此成菩提一文 T2474_.78.0111a29: 云。一切衆生各有二菩提心性一。是菩薩令二發
T2474_.78.0111b03: 提義一也。成二此義一正即於二顯密二教一各有二文 T2474_.78.0111b04: 證一也。謂如二法華論所レ明法華分別功徳品所 T2474_.78.0111b05: 説五番成佛一。皆是爲二初地成菩提義一也。又 T2474_.78.0111b06: 如二大疏第十五云一。此初地十心滿即能分別
T2474_.78.0111b09: 薩之所得滅罪徳故也。是斷二罪障一方證二初地 T2474_.78.0111b10: 功徳一義故也。業障者。三業不善決定業也。謂 T2474_.78.0111b11: 十惡五逆等也。又障者異性障等是也。又是 T2474_.78.0111b12: 於二三妄執障中除滅眞言門中一所立之第一 T2474_.78.0111b13: 第二妄執障也。但未レ斷二第三極細妄執障一故 T2474_.78.0111b14: 也。又解。是相二當極無自性住心等中妙覺佛 T2474_.78.0111b15: 果一也。若依二此義一者。分二斷三重三妄執一。是因
T2474_.78.0111b18: 如二前辨一擧二慚悟菩薩入眞言門所修軌則一意 T2474_.78.0111b19: 也。是爲二頓入者所軌則一所レ引傍例意也。此 T2474_.78.0111b20: 次烏瑟尼法螺髻相好藏。乃至甲冑結冑等 T2474_.78.0111b21: 莊嚴儀式等義有二二説一。一者是專不レ謂下先所 T2474_.78.0111b22: レ明一切義成就菩薩所レ應二修習一五相成身中 T2474_.78.0111b23: 莊嚴等義上也。彼人入二眞言門一而覺二本覺本 T2474_.78.0111b24: 有之境界一時。自然即所レ顯下得從二本來一具足 T2474_.78.0111b25: 成就法然諸相好莊嚴等功徳之法上也。故攝 T2474_.78.0111b26: 眞實經云。復作二是念一。如レ斯觀門是佛境界。 T2474_.78.0111b27: 我今始學知二心清淨一。見二身作佛一。衆相圓滿
T2474_.78.0111c01: 地外有二一萬一千一百劫一。後千劫學二佛威
T2474_.78.0111c04: 佛一時。頓自然具二足法身相好一也。以二此義一故 T2474_.78.0111c05: 大師御作蓮華部儀軌 云。次佛身圓滿以 T2474_.78.0111c06: レ證二心清淨一自見レ身爲二衆相皆圓滿一。首著二五 T2474_.78.0111c07: 佛冠一住二於智拳印一。皆有二大月輪一。坐二白蓮華
T2474_.78.0111c10: 相好上云也。而何今於二此處一初更可レ修二習彼 T2474_.78.0111c11: 相好等事業一耶。故知。是處所レ云事前頓悟眞 T2474_.78.0111c12: 言行者之直所レ可二修習一相好莊嚴也 T2474_.78.0111c13: 問。五相成身佛者。是既修生覺滿始覺已成 T2474_.78.0111c14: 佛也。而何此 中云下自身是以二自性理一成二 T2474_.78.0111c15: 五相成身佛一等上乎 答。約下以三他人已成二五 T2474_.78.0111c16: 相成身佛一而返爲中今行者之己身佛身上故。假 T2474_.78.0111c17: 以云下自身是以二自性理一成二五相成身佛一等上 T2474_.78.0111c18: 也。是又約二入我我入意一且成二此義説一也。實 T2474_.78.0111c19: 本尊是五相成身已成佛果也。而約二今行者 T2474_.78.0111c20: 始覺未成人之所一而成二此説一也。但本有佛性 T2474_.78.0111c21: 理者。自他平等佛與二凡夫一無二増減差別一也。 T2474_.78.0111c22: 依二此義一故説二佛果已成五相成身位一。而爲二 T2474_.78.0111c23: 今行者之自性理成佛性一云也。故大疏云。如 T2474_.78.0111c24: レ是加持受用身即是毘盧遮那遍一切身。遍
T2474_.78.0111c27: 果一爲二本質本法一。而能修二習自身成佛觀想一。 T2474_.78.0111c28: 故以二佛身一爲二己身一。以二己身一爲二佛身一也。此 T2474_.78.0111c29: 中且就下以二佛身一爲二己身一義上成二此説一也。約二 T2474_.78.0112a01: 己身未成佛義一故説二他人已成之五相成身
T2474_.78.0112a04: 云。身前想二月輪一。於レ中觀二本尊一。諦二觀於
T2474_.78.0112a07: 身是自性理成五相成身佛也。説二是自性法 T2474_.78.0112a08: 身一也。今行者前所觀レ智法身也。故爲レ令下 T2474_.78.0112a09: 理智無二見二行者前所覺佛一召中入於自身上也
T2474_.78.0112a12: レ觀二於自身一者。自身是以二自性理一成二五相成 T2474_.78.0112a13: 身佛一説二自性法身一也。今行者前所レ觀智法 T2474_.78.0112a14: 身故爲レ令下理智無二見二行者前所レ觀佛一召中 T2474_.78.0112a15: 入於自身上也。故云三鉤召引入縛令二喜作成 T2474_.78.0112a16: 就一也。謂縛者竪住之義也。是故現智身即是 T2474_.78.0112a17: 觀二本尊一也。之次見智身。是明下見二所觀本尊一 T2474_.78.0112a18: 召中入自身上也。故普賢儀軌云。次復觀三本尊 T2474_.78.0112a19: 心變爲二本尊身相一如二前自觀一。今亦然。爲レ顯二 T2474_.78.0112a20: 法智體無二一前觀下五相所二成就一所謂自性之 T2474_.78.0112a21: 法身上。今觀者是智身也。是説二五相成身佛一。乃
T2474_.78.0112a24: 説二五相成身等三句一文者。是彼 主私釋二成 T2474_.78.0112a25: 彼普賢軌文所レ明前觀五相乃至是智身也 T2474_.78.0112a26: 之文意一也。意云。現智身者凡以二普賢金剛薩 T2474_.78.0112a27: 埵一而爲二一切義成就菩薩一也。而今即以下此 T2474_.78.0112a28: 菩薩所二成就一五相成身中佛身圓滿徳上。而今 T2474_.78.0112a29: 爲二行者本所尊一。而求レ成二就此法一事也。故行 T2474_.78.0112b01: 者於二自心中一變二現彼尊相好莊嚴相一。即以二 T2474_.78.0112b02: 之軌則一而爲二本尊一。而求三欲修二成佛果功徳一 T2474_.78.0112b03: 也。故軌文云。見二彼智薩埵等一云也。所以釋 T2474_.78.0112b04: 文云。是説二五相成身佛乃現智身一也。又文 T2474_.78.0112b05: 云。前見智身*悉也者。此文意云。於二前曾 T2474_.78.0112b06: 所レ見本尊之相好一更重明了證見而爲二自身 T2474_.78.0112b07: 體一也。故云二前見智身*悉一也。無二別意一也。謂 T2474_.78.0112b08: 前見智身*悉也者。現智身者。是見智身之 T2474_.78.0112b09: 前所觀本尊相好。更亦今重明了見名云二 T2474_.78.0112b10: 見智身一也。又解。前見智身者是不レ謂二前後 T2474_.78.0112b11: 義之前一也。但是見智身觀智面之前。將二即見 T2474_.78.0112b12: 智身現前一云也 T2474_.78.0112b13: 問。其見智身之面前。即指二名前一。而云二前 T2474_.78.0112b14: 見智身一之文證如何 答。覺抄云。安公云。五 T2474_.78.0112b15: 祕密軌先成二金剛薩埵大智印身一。次於二身前一
T2474_.78.0112b18: 理一成二五相成身佛一。説二自性法身一也者。此文 T2474_.78.0112b19: 意云何 答。此文意云。行者之從二無始一法 T2474_.78.0112b20: 爾所二成就一本覺無漏法身功徳者。與下此今始 T2474_.78.0112b21: 所二顯現成就一五相成身上即無二無別意也。所 T2474_.78.0112b22: 以云下以二自性理一成中五相成身佛上也。又解。此 T2474_.78.0112b23: 理智身中所レ現五相成身者。指二性得本覺五 T2474_.78.0112b24: 智性一也。此見智身者。指二今行者之修得始 T2474_.78.0112b25: 覺五智一也。又於二上現智身中一辨三明見二彼本 T2474_.78.0112b26: 尊相好莊嚴相一也。於二下見智身中一。辨三明見二 T2474_.78.0112b27: 此行者之新成佛自身之相好莊嚴相一也。是 T2474_.78.0112b28: 新現佛是依二彼本尊一。本尊即自身。自身即本 T2474_.78.0112b29: 尊。無二無別義。故以二於本尊一即召二攝行者 T2474_.78.0112c01: 自身一。是故現智身即見智身。見智身即現 T2474_.78.0112c02: 智身云也。又義如二大師降三世五重結護 T2474_.78.0112c03: 云一。自二五相成身一至二金剛拍一。名二理法身成一
T2474_.78.0112c06: 智法身既現其體可レ見。是故云二見智身一。彼智 T2474_.78.0112c07: 身即自身故名爲二智法身成一。理法身之上起 T2474_.78.0112c08: レ智云二智法身一。智之下所顯云二理法身一。所以 T2474_.78.0112c09: 理智二身無二平等。喩如二有レ玉玉即體云 T2474_.78.0112c10: レ理。玉光明云智。若宗意理智二身爲レ別。當 T2474_.78.0112c11: 爲一乎。不レ爾。一體異名。非二名別體一。何故建二 T2474_.78.0112c12: 立理智二成一乎。令レ易レ覺二修行次第一。立覺開 T2474_.78.0112c13: 無レ有二次第各別之義一。非前非後如レ有二前後一。
T2474_.78.0112c16: 陳三昧耶者。是更所レ説顯下此已成二始覺現智 T2474_.78.0112c17: 見智二身一。而令レ同二歸本覺本有佛性一義意上 T2474_.78.0112c18: 也。亦是開二顯應身化身等義一也。若約二彼古 T2474_.78.0112c19: 師釋意一者。已上二智身是尚當二因位行一也。 T2474_.78.0112c20: 其所以者。於二是所言本尊一者。指二金剛薩埵一 T2474_.78.0112c21: 爲二本尊一也。此薩埵者。是尚屬二因位行一也。焉 T2474_.78.0112c22: 知。此二智身尚爲レ可レ屬二因行位一也。又前 T2474_.78.0112c23: 所レ引二家 文皆指二此現見二智身一正名二行 T2474_.78.0112c24: 者一。故此二智身尚攝二因位行一也。若約二古師 T2474_.78.0112c25: 意一而明二其行位一者。現智身是當三第十地滿 T2474_.78.0112c26: 心等覺位之中修二佛地之相好業行一也。於二此 T2474_.78.0112c27: 位中一顯二得隨分之理法身一也。見智身者是 T2474_.78.0112c28: 當乙於下等覺中所二已修得一之相好業上。而今更 T2474_.78.0112c29: 於二金剛無間道一則正所二顯得一是見智身甲也。 T2474_.78.0113a01: 於二此位中一顯二得隨分智法身一也。又義約下理 T2474_.78.0113a02: 法身方成二始覺智之所觀境界一義邊上。而名爲二 T2474_.78.0113a03: 現智身一也。約下智法身方成二能觀始覺智一義 T2474_.78.0113a04: 邊上。名爲二見智身一義也。又義現智身是約下於二 T2474_.78.0113a05: 他身一所有本覺理佛性顯現義一也。見智身是 T2474_.78.0113a06: 約下於二自身一所有始覺智今見中了義上也。於二見 T2474_.78.0113a07: 智身一而用二四明印一。其所以者。是表二自他平 T2474_.78.0113a08: 等入我我入義一也。次成菩提者。是正當二妙 T2474_.78.0113a09: 覺佛果義一也。是即前頓悟行者自身既成二滿 T2474_.78.0113a10: 妙覺佛果一義也。若以二此二智身一即配二當五 T2474_.78.0113a11: 相成身法一者。現智身當二第三金剛心相一。見智 T2474_.78.0113a12: 身當二第四金剛身一。陳三昧耶當二第五證本尊 T2474_.78.0113a13: 身相一也。此現智身第三位約二頓悟行一立二此 T2474_.78.0113a14: 名一也。彼五相成身是約二慚悟行一而立二其名一 T2474_.78.0113a15: 也。軌云。成二本尊瑜伽一稱二誦三昧耶薩埵鑁 T2474_.78.0113a16: 明一已。背後遍入二於月輪一。彼中尊觀二薩埵體
T2474_.78.0113a19: 也。又成菩提亦名二陳三摩耶一者。約二利他之 T2474_.78.0113a20: 本誓一而立二是名一也。成菩提名是約二自證果一 T2474_.78.0113a21: 之名也。此中成菩提相是當二已成五相成身
T2474_.78.0113a24: レ辨現智身見智身成菩提相。是關二頓悟成佛 T2474_.78.0113a25: 義一。故五重結護云。自二五相成身一至二金剛拍一 T2474_.78.0113a26: 名二理法身一者。是約下對依二是頓悟行者一觀レ之 T2474_.78.0113a27: 前。方觀二彼漸悟所得五相成身佛一。而爲二境 T2474_.78.0113a28: 界義一。指二彼五相成身佛一。則爲中理法身佛上云 T2474_.78.0113a29: 也 T2474_.78.0113b01: 次明二自性自受用法身如來所居器界一也。是 T2474_.78.0113b02: 次明二五相成身後之自受法樂境界義一。是名 T2474_.78.0113b03: 爲二此軌中羯磨會一也。故指歸云。金剛界大 T2474_.78.0113b04: 曼荼羅菩薩説下毘盧遮那佛受用身以二五相一
T2474_.78.0113b07: 會一也。是説二利他行法一也。故指歸云。成佛 T2474_.78.0113b08: 後以二金剛三摩地一現發二生三十七智一。廣二説
T2474_.78.0113b11: 次明二供養會一。是通二自行化他二義一也。就レ中 T2474_.78.0113b12: 有二三意一。一者新成佛爲レ報二古佛恩一故成二供 T2474_.78.0113b13: 養行一也。二者法佛直爲レ引二道弟子一故説下弟 T2474_.78.0113b14: 子所レ可二成作一之供養行上也。故指歸云。説二引
T2474_.78.0113b17: 養自身佛一之諸供養事業上也。故教王經分別
T2474_.78.0113b20: 成佛後爲レ報二佛恩等一故修二供養行一也。其意 T2474_.78.0113b21: 可レ悉レ之。供養者。大日經祕密曼荼羅品云。 T2474_.78.0113b22: 供養有二四種一。謂作禮合掌。并及慈悲等。世間
T2474_.78.0113b25: レ要言レ之。利二益衆生一而令レ歡二喜諸佛一。故名 T2474_.78.0113b26: 爲二供養一也。供養義是資二益自他一爲レ義故也」 T2474_.78.0113b27: 問。從二初普禮一以下入二眞言門一軌儀有二重重 T2474_.78.0113b28: 軌則一也。須下先遇二善友縁一開二此三密教法一。而 T2474_.78.0113b29: 成中信仰心上也。次遇二眞言傳授阿闍梨一。而發二 T2474_.78.0113c01: 起堅固深信心一。歸二依三寶境界一。方受二此深 T2474_.78.0113c02: 密行法一。而欲レ修二此行法一是時。先可レ奉レ禮二拜 T2474_.78.0113c03: 三寶一。齊レ是方且名可レ爲二第一通達心之前 T2474_.78.0113c04: 相一也。此通達心有二二種相一。一者所通達境。 T2474_.78.0113c05: 所レ謂第九阿摩羅識是也。是即本覺常住佛 T2474_.78.0113c06: 性也。是本覺是一切有情心性中從レ無所二具 T2474_.78.0113c07: 足成就法爾常存一性得法也。是即阿字本不 T2474_.78.0113c08: 生理者即是物也。此理即一切三世十方菩 T2474_.78.0113c09: 薩當所レ應二了知通達一法。一切諸佛已所二證 T2474_.78.0113c10: 達一法。故名云二通達心一也。而此本覺性是即 T2474_.78.0113c11: 恒沙萬*之所依體也。而一切衆生爲二無始 T2474_.78.0113c12: 無明煩惱等一被二覆弊一。而此本覺功徳法不 T2474_.78.0113c13: レ令二顯現一也。而纔遇二善友等縁一雖レ聞二信此 T2474_.78.0113c14: 法一。未レ逮四開二顯覺三悟此法一故。因レ茲尚以二最 T2474_.78.0113c15: 初發菩提心一方屬二所通達義一也。二者能通 T2474_.78.0113c16: 達心。謂若齊下以二聞思修三惠一之隨レ分了中 T2474_.78.0113c17: 知此法上。方屬二修菩提心行一也。故以二最初 T2474_.78.0113c18: 發菩提心一方屬二所通達義一者。大疏云。開 T2474_.78.0113c19: 者開佛知見即雙二開菩提一如二初阿字一。是菩 T2474_.78.0113c20: 提盡心也者。即此義意也。是指二初發信心 T2474_.78.0113c21: 菩提心一云二即雙開菩提一也。意云。是本有佛 T2474_.78.0113c22: 性與二初發信心一倶是菩提心之初因罵。故 T2474_.78.0113c23: 合以攝二一種一。而總只云レ開也。若譬者尚云二 T2474_.78.0113c24: 晦夕月總無光也。雖レ云レ爾過二日月合宿一 T2474_.78.0113c25: 刹那一時。此晦夕月有二少光一。雖レ爾尚方屬二無 T2474_.78.0113c26: 光分一也。是亦爾也。是即當二是眞言門十信 T2474_.78.0113c27: 位一也 T2474_.78.0113c28: 問。以二何義一知三初普禮是攝二第一通達心義一 T2474_.78.0113c29: 乎 答。准下漸悟一切義成就菩薩之蒙二法佛 T2474_.78.0114a01: 驚覺一。初迴二心眞言門一時。明中第一通達心上。其 T2474_.78.0114a02: 儀軌文云。告言。善男子汝之所證處是一 T2474_.78.0114a03: 道清淨。金剛喩三昧及薩婆若智尚未レ能二證 T2474_.78.0114a04: 知一。勿二以レ此爲足。應滿二足普賢一。方成二最正 T2474_.78.0114a05: 覺一。身心不二動搖一。定中禮二諸佛一。眞言曰。唵薩
T2474_.78.0114a08: レ之可レ知。於二頓悟行中一此普禮是相二當最初 T2474_.78.0114a09: 通達信心相一也。此後始從二淨三業之觀行一 T2474_.78.0114a10: 以下。乃至大樂不空等者。是可レ屬二第二修菩 T2474_.78.0114a11: 提心行法一也。是即當二此眞言門三賢位行一也。 T2474_.78.0114a12: 所レ謂十住十行十迴向位是也。此淨地淨三 T2474_.78.0114a13: 業四禮等行法是稍成觀行深遠一。故方攝二第 T2474_.78.0114a14: 二修菩提心行一也 T2474_.78.0114a15: 問。以二何義一故以二淨地淨三業行一攝二第二菩 T2474_.78.0114a16: 提心行一乎 答。儀軌中法佛爲二一切義成就 T2474_.78.0114a17: 菩薩一。示二第二菩提心相一。其文云。心爲二阿羅 T2474_.78.0114a18: 耶一。修淨以爲レ因。六度熏習故。彼心爲二大 T2474_.78.0114a19: 心一。藏識本非染。清淨無二瑕穢一。長時積二福 T2474_.78.0114a20: 智一。喩若二淨滿月一。乃至踊躍心歡喜。復曰。諸 T2474_.78.0114a21: 世尊。我已見二自心一。清淨如二滿月一。離二諸煩惱
T2474_.78.0114a24: 來清淨不染本不生理一也。是名云二淨地一也。 T2474_.78.0114a25: 淨三業者。覺二悟藏識所持三業之煩惱等雜 T2474_.78.0114a26: 染種子本不生義一。而淨二除三業罪等一。攝二第 T2474_.78.0114a27: 二菩提心行一也。頓悟菩薩之行菩提心義准 T2474_.78.0114a28: レ此可レ知也。何況觀二佛金剛一起二四禮一等豈不二
T2474_.78.0114b02: 有也。普禮即行菩提心之行故也。若依二是 T2474_.78.0114b03: 義一者。以二普禮以前信仰一。歸二依三寶一心可レ爲二 T2474_.78.0114b04: 第一通達心一也 問。若先所レ明成菩提是言二 T2474_.78.0114b05: 初歡喜地一者。其以前若金剛縛若入智合智 T2474_.78.0114b06: 等是定可二地前行一也。而何彼軌説二金剛縛一 T2474_.78.0114b07: 文云下即以縛能淨二第八識一亦除中雜染種上。又
T2474_.78.0114b10: 或約三觀想之有二勝用一而引成二後無漏徳一而 T2474_.78.0114b11: 言レ之。或亦約二假立無漏義一言レ之也 問。其 T2474_.78.0114b12: 假立無漏者何義乎 答。勝鬘經寶窟引二佛 T2474_.78.0114b13: 性論意一云。流有二三義一。一流二入三界一。二流退 T2474_.78.0114b14: 失。如下退二失色界一生中下界等上。三流二脱功徳善
T2474_.78.0114b17: 有下成二就生空智之無漏一義上也。又摩訶衍論 T2474_.78.0114b18: 三云。趣向行者位在二三賢一。於二此位中一人空
T2474_.78.0114b21: 功用一也。忽不レ可レ關二行者無漏智力斷惑徳一 T2474_.78.0114b22: 也。或行人觀想前可レ謂下依二三密法身一一切 T2474_.78.0114b23: 惑種盡義上也。又入智觀是地前觀想也。故 T2474_.78.0114b24: 古師蓮華部儀軌 云。次入智出本尊儀軌。 T2474_.78.0114b25: 八葉白蓮一肘間。炳二現字素黄色一。禪智倶
T2474_.78.0114b28: 前觀行中所用一肘狹少月輪觀一乎。故知入 T2474_.78.0114b29: 智是地前觀想也。次合智者前觀想増長成二 T2474_.78.0114c01: 堅固一也。故古師 云。合智印名云二如來堅固 T2474_.78.0114c02: 拳一也。但始從二業障除成菩提一以下。乃至現 T2474_.78.0114c03: 智身者。是當二第三成金剛心一也。此位即從二 T2474_.78.0114c04: 歡喜一至二第十地位一也。前所レ明普禮淨地淨 T2474_.78.0114c05: 三業四禮等。是修菩提心初相也。乃至大慾 T2474_.78.0114c06: 及大樂召罪摧罪一往可レ配二住行向三賢位 T2474_.78.0114c07: 行一也。若約レ人可レ配二薩王愛之人一。又釋始 T2474_.78.0114c08: 從二普禮淨三業一以下金剛掌名爲二第一通達 T2474_.78.0114c09: 心一也。是眞言門十信位相當也。始從二金剛縛 T2474_.78.0114c10: 開心一以下至二召罪摧罪一。是第二修菩提心行 T2474_.78.0114c11: 也。是相二當眞言門三賢位一也。業除障以下 T2474_.78.0114c12: 如二前釋一也。是釋意云。金剛掌以上多依二信 T2474_.78.0114c13: 心身一修二習行法一。故名云二發信心之中通達 T2474_.78.0114c14: 心一也。金剛縛以下以二無漏智一除二惑障一。故名 T2474_.78.0114c15: 云二三賢位之修菩提行一也。業障除以下直斷二 T2474_.78.0114c16: 除惑障一。證二初地已上無漏智一。故名爲二第三成 T2474_.78.0114c17: 金剛心一也。但始從二此普禮及淨三業等一乃 T2474_.78.0114c18: 至二成菩提心一者。是關二頓行人一也。此中意 T2474_.78.0114c19: 明二頓悟菩薩成佛儀式一故。此中不レ可レ關二彼 T2474_.78.0114c20: 漸悟人一也。此意正明二頓悟菩薩成菩提相一故 T2474_.78.0114c21: 也。約二此頓入者之修菩提心行中業障除成 T2474_.78.0114c22: 菩薩一。後方如二彼一切義成就菩提一。能修二成十 T2474_.78.0114c23: 縁生句觀法一。而以後頓修二得五相成身行法 T2474_.78.0114c24: 之果位一。而今頓悟眞言門菩薩能可レ修二習此 T2474_.78.0114c25: 行法一。宛可レ如二彼一切成就菩薩行之得果一云 T2474_.78.0114c26: 也。修二此行法一應レ成レ如二彼一切義成就菩薩 T2474_.78.0114c27: 之五相成身作法一故也。仍頓悟法中委不レ明 T2474_.78.0114c28: レ之也。然即此中間必可レ有下修二學眞言門一菩 T2474_.78.0114c29: 薩之十地間所二修行一無量行法上也。但是中且 T2474_.78.0115a01: 顯三示十地滿心之間方修二滿此法佛相好莊 T2474_.78.0115a02: 嚴等業一也。但於一此中一略二説初地乃至第十 T2474_.78.0115a03: 地行一。而攝二取此中間八地行一意耳。若依二普 T2474_.78.0115a04: 賢儀軌等意一者。此現智者是明下修二相好之 T2474_.78.0115a05: 行一成辨義上也。故軌云。次結二現智身一。二羽金 T2474_.78.0115a06: 剛縛。禪智入二於掌一。身前想二月輪一。於レ中觀二本
T2474_.78.0115a09: 當二五相成身中第四成金剛身相一也。此法是 T2474_.78.0115a10: 當眞言門中等覺成二滿金剛無間道一位上也。 T2474_.78.0115a11: 是即因位極成滿位也。是位人即所二修習一諸 T2474_.78.0115a12: 業行皆圓滿也。故軌云。次結二見智身一。印契 T2474_.78.0115a13: 如二前相一。見二彼智薩埵一。應レ觀於自身一。鉤召引
T2474_.78.0115a16: 身一。將レ欲レ入二佛果一時行是也。次陳三昧耶又 T2474_.78.0115a17: 名二成菩提一者。是即當二第五成本尊佛身圓滿 T2474_.78.0115a18: 相一也。是即眞言門究竟妙覺法身地是也。故 T2474_.78.0115a19: 軌云。成二本尊瑜伽一背後遍入二於月輪一。彼中
T2474_.78.0115a22: 足諸相好莊嚴一而遍入二金剛不壞體一已云也。 T2474_.78.0115a23: 陳三昧耶者。成佛以後酬二施陳利他本誓願一 T2474_.78.0115a24: 義也。或布二陳供佛本誓一故云二陳三摩耶一也」 T2474_.78.0115a25: 問。於二五相成身中一有二廣蓮華斂蓮華二心一。 T2474_.78.0115a26: 是何身所レ攝乎 答。於レ是有二二説一。謂有三相 T2474_.78.0115a27: 似此觀與二實證觀一故也。一者依二用心次第一 T2474_.78.0115a28: 説者。地前三賢有二廣蓮華斂蓮華一云也。故是 T2474_.78.0115a29: 五相之中第二相之所攝也。二者依二諸古師 T2474_.78.0115b01: 蓮華部儀軌一。私 者此廣斂二心倶有二第三
T2474_.78.0115b04: 准レ文可レ知也。大師金剛界無名略 云。既正 T2474_.78.0115b05: 報理智法身今已圓滿成就。所以可レ有二依報
T2474_.78.0115b08: 道場觀一也。而於二此金剛界法中一已成佛以
T2474_.78.0115b11: 者爲レ修二行法一。先建二立道場一。而修二三密行一。行 T2474_.78.0115b12: 法成就事是依二本尊之助成力一故也。因レ之先 T2474_.78.0115b13: 建二立道場一安二置本尊一。而修二供養行法一。其行 T2474_.78.0115b14: 法成就以後方成二佛身一也。於二金剛界一者。金 T2474_.78.0115b15: 剛頂經大途明下一切義成就菩薩經二歴顯教 T2474_.78.0115b16: 之修行位一。而以後頓蒙二法佛驚覺一。俄入中眞 T2474_.78.0115b17: 言法之頓成佛果義レ也。於レ此迴心向二密法 T2474_.78.0115b18: 中一事。金剛界諸佛俄如二胡麻一。遍二滿大虚空 T2474_.78.0115b19: 界一。而驚一覺一切義成就菩薩一。而令レ入二眞言 T2474_.78.0115b20: 法一。故此中忽不レ建二立道場莊嚴儀式一也。但 T2474_.78.0115b21: 以二虚空一爲二道場一義也。而以二此一切義成就 T2474_.78.0115b22: 菩薩之入眞言門之軌則古迹一。而可レ爲二頓悟 T2474_.78.0115b23: 眞言行者之規模一意也。但成佛以後要此佛 T2474_.78.0115b24: 可レ居二自受用報佛之國土一也。所以五相成 T2474_.78.0115b25: 身以後安二置道場觀一者。蓋此義意而已。而 T2474_.78.0115b26: 以二理實一言レ之者。二界且其成佛前後道場觀 T2474_.78.0115b27: 應二齊等一義也 T2474_.78.0115b28: 五相成身問答鈔一卷
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