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佛説發菩提心破諸魔經 (No. 0838_ 施護譯 ) in Vol. 17 896 897 898 899 900 901 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0838_.17.0896c01: T0838_.17.0896c02: No.838[No.837] T0838_.17.0896c03: T0838_.17.0896c04: T0838_.17.0896c05: 西天譯經三藏朝奉大夫 T0838_.17.0896c06: 試光祿卿傳法大師賜紫 T0838_.17.0896c07: 臣施護奉 詔譯 T0838_.17.0896c08: 如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林精 T0838_.17.0896c09: 舍。與大苾芻衆千二百五十人倶。并諸菩薩 T0838_.17.0896c10: 摩訶薩衆而共集會。是時王舍大城有迦葉 T0838_.17.0896c11: 氏大婆羅門住在彼城。而忽一時於夜夢中 T0838_.17.0896c12: 見此閻浮提世界。有其千葉廣大蓮華。七寶 T0838_.17.0896c13: 莊嚴清淨可愛。而彼華中有大月輪。潔白圓 T0838_.17.0896c14: 滿周匝光明熾盛照耀。彼婆羅門。於其夢中 T0838_.17.0896c15: 得見是相。心大歡喜適悦慶快。從夢覺已作 T0838_.17.0896c16: 是思惟。我聞沙門瞿曇是大智者。諸有智人 T0838_.17.0896c17: 無能過上。善巧方便大慧具足。我宜往彼請 T0838_.17.0896c18: 問其相。時婆羅門作是念已。過於夜分至明 T0838_.17.0896c19: 旦時。詣迦蘭陀竹林精舍佛世尊所。到已頭 T0838_.17.0896c20: 面禮世尊足合掌恭敬。如夢所見具以白佛」 T0838_.17.0896c21: 爾時世尊告婆羅門言。如汝所夢是吉祥相。 T0838_.17.0896c22: 婆羅門。汝今當知。若人夢中見四種相者。 T0838_.17.0896c23: 皆是最上吉祥勝相。何等爲四。一者白蓮華。 T0838_.17.0896c24: 二者白傘蓋。三者月輪。四者佛像。若見如是 T0838_.17.0896c25: 四種相者。當知必得最上大利。爾時世尊欲 T0838_.17.0896c26: 重宣此義。而説偈曰 T0838_.17.0896c27: 夢中若見蓮華相 及白傘蓋皆吉祥 T0838_.17.0896c28: 或見清淨大月輪 夢者當獲最上利 T0838_.17.0896c29: 又復若見佛形像 是相最上中最勝 T0838_.17.0897a01: 斯人一切所愛敬 當能成就諸功徳 T0838_.17.0897a02: 爾時婆羅門復白佛言。世尊。何等名爲最上 T0838_.17.0897a03: 大利。佛以何縁作如是説 T0838_.17.0897a04: 爾時世尊。即以伽陀答婆羅門曰 T0838_.17.0897a05: 我今爲説彼大利 汝婆羅門當諦聽 T0838_.17.0897a06: 若人能發菩提心 成二足尊名大利 T0838_.17.0897a07: 轉輪聖王位尊勝 統四大洲而自在 T0838_.17.0897a08: 若有衆生樂成就 應當發起菩提心 T0838_.17.0897a09: 帝釋天主勝福報 三十三天中自在 T0838_.17.0897a10: 若有衆生樂成就 應當發起菩提心 T0838_.17.0897a11: 欲色無色三界中 彼彼福報皆増勝 T0838_.17.0897a12: 若有衆生樂成就 應當發起菩提心 T0838_.17.0897a13: 所有衆生界無邊 如其所應善化度 T0838_.17.0897a14: 若有廣爲利樂者 應當發起菩提心 T0838_.17.0897a15: 世間所有大醫王 普能療治一切病 T0838_.17.0897a16: 若有衆生樂成就 應當發起菩提心 T0838_.17.0897a17: 作大光明現世間 一切暗冥皆照耀 T0838_.17.0897a18: 若有衆生樂成就 應當發起菩提心 T0838_.17.0897a19: 雖復生於三界中 斷除一切顛倒行 T0838_.17.0897a20: 若有衆生樂出離 應當發起菩提心 T0838_.17.0897a21: 所有煩惱等諸障 及餘一切不善法 T0838_.17.0897a22: 若有衆生樂除斷 應當發起菩提心 T0838_.17.0897a23: 所有三界諸結使 隨所造作爲魔攝 T0838_.17.0897a24: 若有衆生樂除斷 應當發起菩提心 T0838_.17.0897a25: 若能調伏於無明 一切愛網悉能斷 T0838_.17.0897a26: 若有衆生樂出離 應當發起菩提心 T0838_.17.0897a27: 彼貪愛法若斷除 一切垢染皆清淨 T0838_.17.0897a28: 若有衆生樂出離 應當發起菩提心 T0838_.17.0897a29: 所生族氏及色力 愚人持彼生憍倨 T0838_.17.0897b01: 若有衆生樂除斷 應當發起菩提心 T0838_.17.0897b02: 愚執我見壽者見 於自善利生憍倨 T0838_.17.0897b03: 若有衆生樂除斷 應當發起菩提心 T0838_.17.0897b04: 於諸色法生憍倨 從染愛生過失大 T0838_.17.0897b05: 若有衆生樂除斷 應當發起菩提心 T0838_.17.0897b06: 多聞持戒及修行 愚人恃以生憍倨 T0838_.17.0897b07: 若有衆生樂除斷 應當發起菩提心 T0838_.17.0897b08: 住阿蘭若行乞食 於如是事生憍倨 T0838_.17.0897b09: 若有衆生樂除斷 應當發起菩提心 T0838_.17.0897b10: 應供自在具神通 恃己尊勝生憍倨 T0838_.17.0897b11: 若有衆生樂除斷 應當發起菩提心 T0838_.17.0897b12: 愚癡執著我人相 恃彼我相生憍倨 T0838_.17.0897b13: 若有衆生樂除斷 應當發起菩提心 T0838_.17.0897b14: 現在未來佛世尊 尊重恭敬而獲福 T0838_.17.0897b15: 若有衆生樂斯利 應當發起菩提心 T0838_.17.0897b16: 諸佛出興於世間 轉大法輪普化度 T0838_.17.0897b17: 若有衆生樂聽受 應當發起菩提心 T0838_.17.0897b18: 一切惡法斷所斷 一切善法修所修 T0838_.17.0897b19: 若有衆生樂成就 應當發起菩提心 T0838_.17.0897b20: 諸修道者修梵行 由是得證無漏道 T0838_.17.0897b21: 若有衆生樂成就 應當發起菩提心 T0838_.17.0897b22: 我所宣説無常法 各各於身自觀察 T0838_.17.0897b23: 若有衆生樂了知 應當發起菩提心 T0838_.17.0897b24: 我説有漏行皆苦 智者見苦而生厭 T0838_.17.0897b25: 若有衆生樂出離 應當發起菩提心 T0838_.17.0897b26: 我爲有情廣宣説 當知一切法無我 T0838_.17.0897b27: 若有衆生樂通達 應當發起菩提心 T0838_.17.0897b28: 宣説涅盤寂滅法 證悟無上大菩提 T0838_.17.0897b29: 若有衆生樂成就 應當發起菩提心 T0838_.17.0897b30: 我所稱讃菩提心 汝婆羅門恭敬聞 T0838_.17.0897c01: 如聞深信能發心 乃名修行菩提者 T0838_.17.0897c02: 爾時婆羅門聞佛宣説是伽陀已。即白佛言 T0838_.17.0897c03: 世尊。若有人發菩提心者是人當得幾數福 T0838_.17.0897c04: 蘊。爾時世尊復以伽陀答婆羅門曰 T0838_.17.0897c05: 正使一切衆生類 普集此佛世界中 T0838_.17.0897c06: 一一修持淨戒行 悉能安住戒學地 T0838_.17.0897c07: 而彼福蘊量無邊 於諸福中爲最上 T0838_.17.0897c08: 若人能發菩提心 十六分中不及一 T0838_.17.0897c09: 正使一切衆生類 普集此佛世界中 T0838_.17.0897c10: 一一發生淨信心 悉能安住信行地 T0838_.17.0897c11: 而彼福蘊量無邊 於諸福中爲最上 T0838_.17.0897c12: 若人能發菩提心 十六分中不及一 T0838_.17.0897c13: 正使一切衆生類 普集此佛世界中 T0838_.17.0897c14: 一一修習妙法門 悉能安住法行地 T0838_.17.0897c15: 而彼福蘊量無邊 於諸福中爲最上 T0838_.17.0897c16: 若人能發菩提心 十六分中不及一 T0838_.17.0897c17: 正使一切衆生類 普集此佛世界中 T0838_.17.0897c18: 廣修須陀洹行法 悉住須陀洹果位 T0838_.17.0897c19: 而彼福蘊量無邊 於諸福中爲最上 T0838_.17.0897c20: 若人能發菩提心 十六分中不及一 T0838_.17.0897c21: 正使一切衆生類 普集此佛世界中 T0838_.17.0897c22: 廣修斯陀含行法 悉住斯陀含果位 T0838_.17.0897c23: 而彼福蘊量無邊 於諸福中爲最上 T0838_.17.0897c24: 若人能發菩提心 十六分中不及一 T0838_.17.0897c25: 正使一切衆生類 普集此佛世界中 T0838_.17.0897c26: 廣修阿那含行法 悉住阿那含果位 T0838_.17.0897c27: 而彼福蘊量無邊 於諸福中爲最上 T0838_.17.0897c28: 若人能發菩提心 十六分中不及一 T0838_.17.0897c29: 正使一切衆生類 普集此佛世界中 T0838_.17.0897c30: 廣修阿羅漢行法 悉住阿羅漢果位 T0838_.17.0898a01: 而彼福蘊量無邊 於諸福中爲最上 T0838_.17.0898a02: 若人能發菩提心 十六分中不及一 T0838_.17.0898a03: 若人於此佛世界 廣集上妙旃檀香 T0838_.17.0898a04: 造佛塔寺勝莊嚴 高廣等彼須彌量 T0838_.17.0898a05: 如是福蘊亦無邊 於諸福中爲最上 T0838_.17.0898a06: 若人能發菩提心 十六分中不及一 T0838_.17.0898a07: 又若造立諸佛塔 如是分量所應作 T0838_.17.0898a08: 隨所作已廣莊嚴 是諸衆生勝果報 T0838_.17.0898a09: 而彼福利廣無邊 於諸福中爲最上 T0838_.17.0898a10: 若人能發菩提心 十六分中不及一 T0838_.17.0898a11: 又若一切衆生類 假使住壽滿一劫 T0838_.17.0898a12: 以諸樂具施衆生 隨衆生意使圓滿 T0838_.17.0898a13: 如是福蘊量無邊 於諸福中爲最上 T0838_.17.0898a14: 若人能發菩提心 十六分中不及一 T0838_.17.0898a15: 我所宣説如是等 一一皆爲最上法 T0838_.17.0898a16: 若有衆生忻樂者 當求菩提寂靜果 T0838_.17.0898a17: 住是果者得大利 無比無等最尊勝 T0838_.17.0898a18: 是故若人聞此法 應當尊重正慧行 T0838_.17.0898a19: 廣修如是福蘊者 速證無上大菩提 T0838_.17.0898a20: 爾時婆羅門聞佛世尊如是稱讃菩提心已。 T0838_.17.0898a21: 即白佛言。世尊。我於菩提心中無少法可轉。 T0838_.17.0898a22: 佛告婆羅門言。如是如是。婆羅門。若人發菩 T0838_.17.0898a23: 提心者。實無法可轉。何以故。婆羅門。當知 T0838_.17.0898a24: 菩提有其三種。何等爲三。所謂聲聞菩提。縁 T0838_.17.0898a25: 覺菩提。無上菩提。此中何名聲聞菩提。婆羅 T0838_.17.0898a26: 門。謂若有人雖發菩提心。但樂自利不樂利 T0838_.17.0898a27: 他。於利他心不能發起不能修持。不能趣入 T0838_.17.0898a28: 不能安住。於此經法不樂聽受。亦復不能爲 T0838_.17.0898a29: 他宣説。於後生中而不受身斷去來想。亦不 T0838_.17.0898b01: 能得平等正智。於現生中樂求解脱。婆羅門。 T0838_.17.0898b02: 以是義故名爲聲聞菩提。又復何名縁覺菩 T0838_.17.0898b03: 提。謂若有人雖發菩提心。於大乘法不樂修 T0838_.17.0898b04: 習而不記念。亦復自利趣求果證不樂利他。 T0838_.17.0898b05: 於利他心不能修持。不能趣入不能安住。於 T0838_.17.0898b06: 此經法不樂聽受。亦不爲他宣説教示。不能 T0838_.17.0898b07: 安住平等正智。但起心念觀諸縁法。隨所觀 T0838_.17.0898b08: 察而得解脱。婆羅門。以是義故名爲縁覺菩 T0838_.17.0898b09: 提。又復何名無上菩提。謂若有人。自能發生 T0838_.17.0898b10: 阿耨多羅三藐三菩提心已。復勸他人發如 T0838_.17.0898b11: 是心。於此經法自所聽受修習記念。復爲他 T0838_.17.0898b12: 人廣説其義。於輪迴身不生厭倦。樂欲利樂 T0838_.17.0898b13: 一切衆生。住平等智自解脱已。欲令一切衆 T0838_.17.0898b14: 生皆得解脱。自利利他得安隱樂。以己善利 T0838_.17.0898b15: 普施一切天人大衆。婆羅門。以是義故。名爲 T0838_.17.0898b16: 無上菩提。修是行者名爲菩薩乘人。婆羅門。 T0838_.17.0898b17: 汝今當知。佛語。諦誠無有虚妄。如我所説阿 T0838_.17.0898b18: 耨多羅三藐三菩提心是最上義。若離此大 T0838_.17.0898b19: 菩提心。而發聲聞縁覺心者。不能利他終不 T0838_.17.0898b20: 得至大涅*盤界。何以故。而彼聲聞縁覺。自 T0838_.17.0898b21: 所利己不復生起利他勝行。以是縁故。不能 T0838_.17.0898b22: 具足諸佛法分。雖發菩提心而自謂解脱。彼 T0838_.17.0898b23: 菩提心亦不能得利他果報。婆羅門。若人能 T0838_.17.0898b24: 發阿耨多羅三藐三菩提心者。於自於他皆 T0838_.17.0898b25: 悉平等。以自所利歡喜布施。即以此心普攝 T0838_.17.0898b26: 世間一切衆生。乃爲世間最上大利。亦名世 T0838_.17.0898b27: 間善調御者。如是即能住平等智。最上最勝 T0838_.17.0898b28: 不可思議。婆羅門。此即名爲大菩提心。汝當 T0838_.17.0898b29: 如是如實了知 T0838_.17.0898c01: 爾時婆羅門白佛言。世尊。佛説解脱云何有 T0838_.17.0898c02: 其種種相耶。佛言。婆羅門。聲聞縁覺如來 T0838_.17.0898c03: 解脱無種種相。婆羅門。譬如有人乘三種獸 T0838_.17.0898c04: 欲詣寶所。雖所履道隨有差別。彼所向處而 T0838_.17.0898c05: 無有異。其三獸者謂驢馬象。彼驢乘者力勢 T0838_.17.0898c06: 羸劣。由此因縁。是人雖至寶所。不能以其珍 T0838_.17.0898c07: 寶廣施衆生。但樂自利取證涅*盤。彼馬乘者 T0838_.17.0898c08: 輕利快捷。由彼力故。是人雖至寶所。亦復不 T0838_.17.0898c09: 能以其珍寶廣施衆生。但與衆生作淨福田。 T0838_.17.0898c10: 彼象乘者行歩平正勇健多力。由彼力故。是 T0838_.17.0898c11: 人得至一切寶聚廣大城中。至彼城已即作 T0838_.17.0898c12: 是念。三乘珍寶皆於此出。我當以此無量珍 T0838_.17.0898c13: 寶。普施無邊一切衆生。廣爲衆生作大利樂。 T0838_.17.0898c14: 婆羅門。三乘行人修三乘法。亦復如是。彼驢 T0838_.17.0898c15: 乘者即聲聞乘。彼馬乘者即縁覺乘。彼象乘 T0838_.17.0898c16: 者即是大乘。汝今當知。彼三乘道雖種種相。 T0838_.17.0898c17: 所證涅*盤所得解脱。無種種相亦無差別。婆 T0838_.17.0898c18: 羅門。又如世間有三士夫。倶欲過渡一深大 T0838_.17.0898c19: 河。彼第一人依一小葉浮水而渡。彼第二人 T0838_.17.0898c20: 而勝於前。依其板木浮水而渡。彼第三人又 T0838_.17.0898c21: 復勝前。乘以大船與多人衆。安隱而渡得至 T0838_.17.0898c22: 彼岸。此復猶如世間長子。使其父母無所防 T0838_.17.0898c23: 護。於一切處離諸憂惱。婆羅門。彼第一人依 T0838_.17.0898c24: 葉而渡者。當知即是聲聞乘人。彼第二人依 T0838_.17.0898c25: 其板木而得渡者。當知即是縁覺乘人。彼第 T0838_.17.0898c26: 三人乘船得渡者。當知即是菩薩乘人。自所 T0838_.17.0898c27: 得度復度他人。婆羅門。是故當知。彼三乘 T0838_.17.0898c28: 人所修行法雖種種相。而聲聞縁覺及彼如 T0838_.17.0898c29: 來所證涅*盤無種種相 T0838_.17.0899a01: 爾時世尊欲重宣此義。而説偈曰 T0838_.17.0899a02: 三乘證涅*盤 同一涅*盤法 T0838_.17.0899a03: 證道雖差別 涅*盤無二相 T0838_.17.0899a04: 三世一切佛 得最上解脱 T0838_.17.0899a05: 如是等法眼 正覺尊所説 T0838_.17.0899a06: 是最上法智 出生諸方便 T0838_.17.0899a07: 諸有修行者 應當如是學◎ T0838_.17.0899a08: 佛説發菩提心破諸魔經卷上 T0838_.17.0899a09: T0838_.17.0899a10: T0838_.17.0899a11: T0838_.17.0899a12: T0838_.17.0899a13: 西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 T0838_.17.0899a14: 傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯 T0838_.17.0899a15: ◎爾時大婆羅門白佛言。世尊。諸修大乘法 T0838_.17.0899a16: 者當行何行。佛告婆羅門言。如我今説當 T0838_.17.0899a17: 如是行。*婆羅門。汝今當知。若有修大乘法 T0838_.17.0899a18: 者。自發阿耨多羅三藐三菩提心已。復勸他 T0838_.17.0899a19: 人發如是心。於此經法廣爲他人宣説教示。 T0838_.17.0899a20: 如是等人應當親近尊重恭敬。是人以四攝 T0838_.17.0899a21: 法普攝衆生。何等爲四。所謂布施愛語利 T0838_.17.0899a22: 行同事。此中何名布施。所謂於財施中若少 T0838_.17.0899a23: 若多。隨其自力起廣大心。以此所施攝彼 T0838_.17.0899a24: 慳貪。如是名爲修大乘者布施所攝。何名愛 T0838_.17.0899a25: 語。所謂於一切處見諸衆生。應當面目熙怡 T0838_.17.0899a26: 語言柔順。以諸方便安慰善來。以此愛語攝 T0838_.17.0899a27: 彼麁惡。如是名爲修大乘者愛語所攝。何名 T0838_.17.0899a28: 利行。所謂見諸善法晝夜勤作。於諸衆生起 T0838_.17.0899a29: 慈愍心。以生淨信攝諸無信。以持淨戒攝諸 T0838_.17.0899b01: 毀禁。於一切處常樂利益。如是名爲修大乘 T0838_.17.0899b02: 者利行所攝。何名同事。所謂於一切處先同 T0838_.17.0899b03: 其事。復以方便教令精進堅固菩提。諸有智 T0838_.17.0899b04: 者於如是法當如是行。如是行者是爲菩薩 T0838_.17.0899b05: 所修正行。若如是勇猛乃名最勝。得到彼岸 T0838_.17.0899b06: 悉能通達最上法門。如是名爲修大乘者同 T0838_.17.0899b07: 事所攝 T0838_.17.0899b08: 爾時婆羅門白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩依 T0838_.17.0899b09: 何而住。乃能得成二足尊果。住有幾種。願佛 T0838_.17.0899b10: 世尊廣爲宣説所有住法。如是説者。即同宣 T0838_.17.0899b11: 説菩提法門最上希有 T0838_.17.0899b12: 佛告婆羅門言。汝今當知住有三種。所謂天 T0838_.17.0899b13: 住梵住聖住。此中何名天住所謂但修慈行。 T0838_.17.0899b14: 若人先於東方。身業行慈語業行慈意業行 T0838_.17.0899b15: 慈廣大熾盛。南西北方四維上下亦復如是。 T0838_.17.0899b16: 身業行慈語業行慈意業行慈廣大熾盛。此 T0838_.17.0899b17: 説名爲天住。何名梵住。所謂修四無量行。何 T0838_.17.0899b18: 等爲四。謂慈悲喜捨。此説名爲梵住。何名聖 T0838_.17.0899b19: 住。所謂修三解脱門。何等爲三。所謂空無相 T0838_.17.0899b20: 無願。此説名爲聖住。菩薩摩訶薩當依如是 T0838_.17.0899b21: 聖住中住 T0838_.17.0899b22: 爾時世尊欲重宣此義。説陀曰 T0838_.17.0899b23: 我所説三住 是勇猛勝法 T0838_.17.0899b24: 爲諸菩薩衆 隨所應宣説 T0838_.17.0899b25: 若於一切時 如説而能行 T0838_.17.0899b26: 我當稱讃彼 是求菩提者 T0838_.17.0899b27: 天住及梵住 聖住亦復然 T0838_.17.0899b28: 於此三住中 隨應而安住 T0838_.17.0899b29: 若如是住者 當得無滅句 T0838_.17.0899c01: 爾時婆羅門白佛言。世尊。菩提法門其義云 T0838_.17.0899c02: 何。未來世中若有衆生問我此義。我無智慧。 T0838_.17.0899c03: 所有佛法不能通達。我於爾時當云何答。願 T0838_.17.0899c04: 佛世尊廣爲我説 T0838_.17.0899c05: 爾時世尊爲婆羅門。説伽陀曰 T0838_.17.0899c06: 婆羅門當知 我所爲汝説 T0838_.17.0899c07: 此廣大正法 勸發菩提心 T0838_.17.0899c08: 諸無智慧者 由此而獲得 T0838_.17.0899c09: 若了此法門 是即菩提義 T0838_.17.0899c10: 此所説正法 勸發菩提心 T0838_.17.0899c11: 隨衆生所問 一一能開示 T0838_.17.0899c12: 此所説正法 勸發菩提心 T0838_.17.0899c13: 邪見諸疑惑 一切皆能斷 T0838_.17.0899c14: 於後末世中 若有人得此 T0838_.17.0899c15: 正法墮手者 是人若布施 T0838_.17.0899c16: 謂廣大財等 即圓滿施行 T0838_.17.0899c17: 由施成就故 得到於彼岸 T0838_.17.0899c18: 又復末世中 若有人得此 T0838_.17.0899c19: 正法墮手者 是人若持戒 T0838_.17.0899c20: 清淨而無缺 即圓滿戒行 T0838_.17.0899c21: 由戒成就故 得到於彼岸 T0838_.17.0899c22: 又復末世中 若有人得此 T0838_.17.0899c23: 正法墮手者 是人若忍辱 T0838_.17.0899c24: 安受諸嬈惱 即圓滿忍行 T0838_.17.0899c25: 由忍成就故 得到於彼岸 T0838_.17.0899c26: 又復末世中 若有人得此 T0838_.17.0899c27: 正法墮手者 是人若精進 T0838_.17.0899c28: 勇猛而發起 即精進行圓 T0838_.17.0899c29: 由精進成就 得到於彼岸 T0838_.17.0900a01: 又復末世中 若有人得此 T0838_.17.0900a02: 正法墮手者 是人若修定 T0838_.17.0900a03: 住三摩呬多 即圓滿定行 T0838_.17.0900a04: 由定成就故 得到於彼岸 T0838_.17.0900a05: 又復末世中 若有人得此 T0838_.17.0900a06: 正法墮手者 是人若修慧 T0838_.17.0900a07: 解了最勝法 即圓滿勝慧 T0838_.17.0900a08: 由慧成就故 得到於彼岸 T0838_.17.0900a09: 又復末世中 若有人得此 T0838_.17.0900a10: 正法墮手者 能尊重供養 T0838_.17.0900a11: 當知如是人 名求菩提者 T0838_.17.0900a12: 得近佛菩提 決定當成就 T0838_.17.0900a13: 八十倶胝佛 加持此正法 T0838_.17.0900a14: 若得墮手者 獲最上法聚 T0838_.17.0900a15: 若現在佛前 聞此正法者 T0838_.17.0900a16: 當知如是人 了知菩薩義 T0838_.17.0900a17: 愛樂佛菩提 我知如是人 T0838_.17.0900a18: 我見如是人 我念彼名字 T0838_.17.0900a19: 我及一切佛 亦共所稱讃 T0838_.17.0900a20: 若人聞此法 不轉爲他説 T0838_.17.0900a21: 彼生我慢心 造廣大過失 T0838_.17.0900a22: 當知彼等人 不尊重正法 T0838_.17.0900a23: 爾時婆羅門白佛言。善哉世尊。善説此法門。 T0838_.17.0900a24: 即是菩提義。若人於現世中。愛樂了知如是 T0838_.17.0900a25: 義者。是人不久於此世間得大勇猛。未來世 T0838_.17.0900a26: 中善説勝法安住菩提。廣爲多人作大利益。 T0838_.17.0900a27: 佛言。婆羅門。汝今已能得正智慧。能説如是 T0838_.17.0900a28: 利益語言。婆羅門。若有人今於我前聞是法 T0838_.17.0900a29: 已。我涅盤後於末世中。若能於此正法書持 T0838_.17.0900b01: 讀誦者。當知是人愛樂聖道發菩提心。婆羅 T0838_.17.0900b02: 門。我於往昔求菩提時。於一阿蘭若處遇一 T0838_.17.0900b03: 苾芻宣説此法。我當暫得聞是法時。涕涙悲 T0838_.17.0900b04: 泣即自思惟。我宿世中以何業障。於此正法 T0838_.17.0900b05: 先不得聞。作是念已。即取摶食施彼苾芻。後 T0838_.17.0900b06: 復白言。如所聞法我不能知。我今樂聞願爲 T0838_.17.0900b07: 廣説。時彼苾芻。如其所應爲我宣説。婆羅門。 T0838_.17.0900b08: 我於爾時聞是法已即發願言。願我當來以 T0838_.17.0900b09: 此正法。於末世中加持護念。廣爲衆生宣布 T0838_.17.0900b10: 演説。婆羅門。我時又念。今此正法我於何時 T0838_.17.0900b11: 能爲衆生如應宣説。後末世中諸衆生類。少 T0838_.17.0900b12: 能於此愛樂修習。後彼彼時此法在世佛不 T0838_.17.0900b13: 現前。我於是事深生悲愍。婆羅門。我當作是 T0838_.17.0900b14: 念時。有佛名無量光。發如是言。以願力故果 T0838_.17.0900b15: 報成就。婆羅門。以是義故。我所悲愍一切衆 T0838_.17.0900b16: 生。積集癡暗受輪迴怖。後末世中有諸苾芻。 T0838_.17.0900b17: 於此正法起厭離心。毀壞禁戒作不律儀。以 T0838_.17.0900b18: 是縁故。不能宣通如是正法。是故婆羅門。我 T0838_.17.0900b19: 爲利益諸衆生故廣説此經。汝應當知。今此 T0838_.17.0900b20: 正法是廣大法門。總攝四種阿含。何等爲四。 T0838_.17.0900b21: 所謂雜阿含長阿含中阿含増一阿含。如是 T0838_.17.0900b22: 等總攝一切聲聞藏法。諸聲聞人若於是中 T0838_.17.0900b23: 修學者即爲聲聞藏。而能出生聲聞乘果。亦 T0838_.17.0900b24: 攝聲聞菩提分法。又此經中攝彼一切最上 T0838_.17.0900b25: 所説菩薩藏法。是故得名諸法之母。所有毘 T0838_.17.0900b26: 奈耶藏阿毘達磨藏亦於此經攝。乃至八萬 T0838_.17.0900b27: 四千法蘊一一皆從此經中出。又此經法是 T0838_.17.0900b28: 即一切智智最上根本。而復出生聲聞縁覺之 T0838_.17.0900b29: 智。廣大甚深不可思議。是大光明普照三有。 T0838_.17.0900c01: 此即從一切智根本出生諸佛菩提所有布施 T0838_.17.0900c02: 功徳。持戒忍辱精進禪定智慧及彼最勝解 T0838_.17.0900c03: 脱。如是等衆功徳藏。悉於此經如理宣説。又 T0838_.17.0900c04: 復苦集滅道四聖諦法。而亦於此經中演説。 T0838_.17.0900c05: 以要言之。此經總説諸行無常諸法無我涅 T0838_.17.0900c06: 盤寂靜。以是義故。若聲聞乘若縁覺乘若大 T0838_.17.0900c07: 乘法。隨其所應是中廣説。又此經者於諸法 T0838_.17.0900c08: 中。廣大稱讃彼菩提心。是故此經最上最勝。 T0838_.17.0900c09: 婆羅門。若有人現見諸佛親聞是法者。當知 T0838_.17.0900c10: 是人已從先佛聞寶嚴經。於彼經中已聞此 T0838_.17.0900c11: 法。是故當知今此經法。於三世中曾無斷絶。 T0838_.17.0900c12: 彼彼衆生隨應得聞 T0838_.17.0900c13: 爾時婆羅門白佛言。希有世尊。佛所説法最 T0838_.17.0900c14: 上甚深。若諸無智衆生。得聞如是無量功徳 T0838_.17.0900c15: 藏最上正法。不能深生愛樂心者。是人於阿 T0838_.17.0900c16: 耨多羅三藐三菩提。當以何縁而能成就。又 T0838_.17.0900c17: 復世尊。何因縁故多有衆生。於此大乘最上 T0838_.17.0900c18: 法中。心生疑惑。佛言。婆羅門。汝今當知。此 T0838_.17.0900c19: 三千大千世界中。有百倶胝天魔宮殿百倶胝 T0838_.17.0900c20: 魔王。一一各有百倶胝天魔眷屬。常時於此 T0838_.17.0900c21: 最上法門。伺求其便起諸難事。不令衆生書 T0838_.17.0900c22: 持讀誦。何以故。此三千大千世界中。多有衆 T0838_.17.0900c23: 生取證阿羅漢果。今得聞此大乘法門。有善 T0838_.17.0900c24: 男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。 T0838_.17.0900c25: 彼前功徳稱量較計。而不及此發菩提心。是 T0838_.17.0900c26: 故天魔伺求難事。魔爲難故。多有衆生以此 T0838_.17.0900c27: 因縁心生疑惑。婆羅門。又復此經爲諸法中 T0838_.17.0900c28: 王。以是縁故多諸難事 T0838_.17.0900c29: 爾時婆羅門白佛言。世尊。以何方便能令諸 T0838_.17.0901a01: 魔而自調伏。佛言。婆羅門。我有祕密總持法 T0838_.17.0901a02: 門名曰破魔。我若説此法門時。所有一切魔 T0838_.17.0901a03: 及魔衆皆悉破壞。婆羅門。譬如日輪光明出 T0838_.17.0901a04: 照世間。一切暗冥皆悉隱沒。破魔法門亦復 T0838_.17.0901a05: 如是。我若説時。一切魔衆皆悉破壞。時婆羅 T0838_.17.0901a06: 門白佛言。世尊。何等是祕密總持破魔法門。 T0838_.17.0901a07: 願佛爲説 T0838_.17.0901a08: 佛告婆羅門言。汝當諦聽破魔法門。其名如 T0838_.17.0901a09: 是
T0838_.17.0901a19: 大震動。一切魔王及諸魔衆。皆悉驚怖戰掉。 T0838_.17.0901a20: 心生苦惱不能安坐。咸作是念。世尊爲一切 T0838_.17.0901a21: 衆生。悲愍利益令得安隱。以慈悲喜捨饒益 T0838_.17.0901a22: 衆生。何故今時。我等諸魔不爲饒益。受斯苦 T0838_.17.0901a23: 惱不能安坐 T0838_.17.0901a24: 復次婆羅門。我今以是祕密總持章句。而加 T0838_.17.0901a25: 持此發菩提心大乘經典。後末世中於一切 T0838_.17.0901a26: 處説此經時不爲一切天龍夜叉乾闥婆阿修 T0838_.17.0901a27: 羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等伺得其 T0838_.17.0901a28: 便。宣通流布無諸難事。若有人書持讀誦此 T0838_.17.0901a29: 正法者。是人遠離王難賊難水火蟲獸一切 T0838_.17.0901b01: 難事。何以故。今此正法最上祕密。我爲悲愍 T0838_.17.0901b02: 利樂一切衆生故。如是宣説。婆羅門。佛常 T0838_.17.0901b03: 不離慈悲喜捨饒益衆生。若善男子善女人。 T0838_.17.0901b04: 如所宣説如理修習者。是人當得三業善行 T0838_.17.0901b05: 滅除諸罪。於一切時離諸苦惱。婆羅門。以是 T0838_.17.0901b06: 因縁。汝應當知。今此正法能除一切苦。能滅 T0838_.17.0901b07: 一切罪。能破一切魔。成就一切法 T0838_.17.0901b08: 爾時世尊欲重宣此義。説伽陀曰 T0838_.17.0901b09: 魔於修善者 常伺求其便 T0838_.17.0901b10: 欲起諸難事 破壞彼善法 T0838_.17.0901b11: 若聞説此經 一句或一偈 T0838_.17.0901b12: 彼諸惡魔衆 而悉自調伏 T0838_.17.0901b13: 大驚怖戰掉 苦惱不安坐 T0838_.17.0901b14: 由彼罪業因 獲果報如是 T0838_.17.0901b15: 於一切衆生 常起惱害心 T0838_.17.0901b16: 障諸善法故 彼因果無失 T0838_.17.0901b17: 若人於此法 書持讀誦者 T0838_.17.0901b18: 是人當遠離 王難及賊難 T0838_.17.0901b19: 水火蟲獸等 諸難不能侵 T0838_.17.0901b20: 乃至人非人 伺不得其便 T0838_.17.0901b21: 身語心善行 斷除一切罪 T0838_.17.0901b22: 於一切時中 不生諸苦惱 T0838_.17.0901b23: 遠離諸魔事 不見諸魔相 T0838_.17.0901b24: 及離諸煩惱 由持此經故 T0838_.17.0901b25: 若聞此經已 如聞而善學 T0838_.17.0901b26: 善解一切法 進趣於彼岸 T0838_.17.0901b27: 若修此法者 通達菩提行 T0838_.17.0901b28: 從菩提道來 成就正等覺 T0838_.17.0901b29: 佛説此經已。迦葉氏大婆羅門。及諸菩薩聲 T0838_.17.0901c01: 聞。世間天人阿修羅乾闥婆等。一切大衆聞 T0838_.17.0901c02: 佛所説。皆大歡喜信受奉行 T0838_.17.0901c03: 佛説發菩提心破諸魔經卷下 T0838_.17.0901c04: T0838_.17.0901c05: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |