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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0053a01: T2216_.59.0053a02: T2216_.59.0053a03: T2216_.59.0053a04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0053a05: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0053a11: 壁。西方奎婁胃昂畢觜參。南方井鬼柳星張 T2216_.59.0053a12: 翼軫。此等諸宿。各隨二所レ直之日一。或善或惡及 T2216_.59.0053a13: 所レ不同故。須下依二息増降敬相應一擇定上。今 T2216_.59.0053a14: 言二二十七一者。月行二十七日。經二一周天一。暦一
T2216_.59.0053a17: レ宿。又星宿也。釋名宿宿也言星各止住其 T2216_.59.0053a18: 所一。宥韻息救切。列星也舍也。書洪範四曰。星
T2216_.59.0053a26: 頭一。風梵摩神也○案天竺以二牛宿一爲二吉祥之 T2216_.59.0053a27: 宿一。毎日午時直事敬天一故。天竺暦以二午時一
T2216_.59.0053b01: 日月如レ合レ璧。五星如レ連レ珠。皆起二牛宿一。又堯 T2216_.59.0053b02: 舜嗟歎四時一之辭。日月倶起二於牽牛之初一。
T2216_.59.0053b09: 日合レ觜○十五日合レ心。是黒心滿。白月一日 T2216_.59.0053b10: 合レ尾。二日合レ箕。二日合レ斗。四日合レ牛。五日
T2216_.59.0053b13: 皆有二牛直一。爾乃合二瑜祇説一如何。答。此條先 T2216_.59.0053b14: 賢疑目也。些些疑文云。日藏經中二十八宿
T2216_.59.0053b20: 二房者。宿曜經上云。凡十二宮即七曜之躔。
T2216_.59.0053b26: 四方一。三百六十五度有畸。而天極亦具二其數一。 T2216_.59.0053b27: 古人所レ謂天形如レ蓋。即天心爲二蓋之杠軸一。列 T2216_.59.0053b28: 舍如二蓋之橑軸一。分布十二次舍之度數一。紫宮 T2216_.59.0053b29: 近二天極一。故狹而密。列舍布二四方一。故闊而疎 T2216_.59.0053c01: 也。北斗七星。所謂璿璣玉衡以齊二七政一者
T2216_.59.0053c04: T2216_.59.0053c05: [IMAGE] T2216_.59.0053c06: [IMAGE] T2216_.59.0053c07: [IMAGE] T2216_.59.0053c08: [IMAGE] T2216_.59.0053c09: [IMAGE] T2216_.59.0053c10: [IMAGE] T2216_.59.0053c11: [IMAGE] T2216_.59.0053c12: [IMAGE] T2216_.59.0053c13: [IMAGE] T2216_.59.0053c14: [IMAGE] T2216_.59.0053c15: 私云。以二十二次一相當十二月一。宿曜經上 T2216_.59.0053c16: 圖同レ之。自レ亥至レ子。正月乃至十二月次 T2216_.59.0053c17: 第配レ之 T2216_.59.0053c18: 次七次切。音剌舍也。禮月令日窮二于次一。註
T2216_.59.0053c21: 五行大義第一云。支干者五行而立レ之。昔軒 T2216_.59.0053c22: 轅之時。大橈所レ制也。蔡邕月令章句云大橈 T2216_.59.0053c23: 採二五行之精一。占二斗機一所二建始一作二甲乙一以名 T2216_.59.0053c24: レ日謂二之幹一。作二子丑一以爲レ月爲二之支一。有二事 T2216_.59.0053c25: 於天一則用レ日。有二事於地一則用レ辰。陰陽之別。
T2216_.59.0054a03: 又云。五行體別。生死之處不レ同。遍有十二 T2216_.59.0054a04: 月十二辰一而出沒。木受二氣於申一。胎二於酉一。養二 T2216_.59.0054a05: 於戌一。生二於亥一。沐浴於子一。冠帶於丑一。臨二官於 T2216_.59.0054a06: 寅一。王二於卯一。衰二於辰。病二於巳一。死二於午一。葬二於
T2216_.59.0054a09: 於寅一。土水受二氣於巳一也 T2216_.59.0054a10: 毎次有九足者。密鈔五云。言二毎次有九足一
T2216_.59.0054a14: 類相感。月廣五十由旬。得二繋命一以求二吉凶一
T2216_.59.0054a17: 至虚宿之家一。恰當二子地之中一分爲二六宮一也。 T2216_.59.0054a18: 月理二陰位一從二柳宿逆行。取二鬼井參觜畢昴 T2216_.59.0054a19: 胃婁奎壁室危等一十三宿一。迄至虚宿之
T2216_.59.0054a22: 詳。些些疑文云。十二宮以二二十八宿各各分 T2216_.59.0054a23: 配。其意如何。若二十八皆均齊。而入二十二
T2216_.59.0054a28: 逾乾陀羅之上一。運行於二十七宿十二宮一 T2216_.59.0054a29: 焉。宮宿之分。今當二具説一。更爲二圖畫一。第一宮 T2216_.59.0054b01: 星四足張四足翼一足。太陽位焉。日天子居 T2216_.59.0054b02: 焉。其神如二師子一。故名二師子宮一○第二宮翼 T2216_.59.0054b03: 三足軫四足角二足。辰星位焉。其神如レ女。故 T2216_.59.0054b04: 名二女宮一○第三宮角二足亢四足氐三足。大 T2216_.59.0054b05: 白位焉。其神如レ秤。故名二秤宮一○第四宮氐 T2216_.59.0054b06: 一足房四足心四足。熒惑位焉。其神如レ蝎。故 T2216_.59.0054b07: 名二蝎宮一○第五宮尾四足箕四足十一足。歳 T2216_.59.0054b08: 星位焉。其神如レ弓。故名二弓宮一○第六宮斗 T2216_.59.0054b09: T2216_.59.0054b10: [IMAGE] T2216_.59.0054b11: [IMAGE] T2216_.59.0054b12: [IMAGE] T2216_.59.0054b13: [IMAGE] T2216_.59.0054b14: [IMAGE] T2216_.59.0054b15: [IMAGE] T2216_.59.0054b16: [IMAGE] T2216_.59.0054b17: [IMAGE] T2216_.59.0054b18: [IMAGE] T2216_.59.0054b19: [IMAGE] T2216_.59.0054b20: 三足女四足虚二足。鎭星位焉。其神如二磨竭一。 T2216_.59.0054b21: 故名二磨竭宮一○已上六位。總屬二太陽分一。已 T2216_.59.0054b22: 下六位。總屬二太陰分一。第七宮虚二足危四足 T2216_.59.0054b23: 室三足。鎭星位焉。其神如レ瓶。故名二瓶宮一○ T2216_.59.0054b24: 第八宮室一足壁四奎四足。歳星位焉。其 T2216_.59.0054b25: 神如レ魚。故名二魚宮一○第九宮婁四足胃四足 T2216_.59.0054b26: 昴一足。熒惑位焉。其神如レ羊。故名二羊宮一○ T2216_.59.0054b27: 第十宮昴三足畢四足觜二足。大白位焉。其 T2216_.59.0054b28: 神如レ牛。故名二牛宮一○第十一宮觜二足參四 T2216_.59.0054b29: 足井三足。辰星位焉。其神如二夫妻一。故名二夫 T2216_.59.0054c01: 妻宮一○第十二宮井一足鬼四足柳四足。太 T2216_.59.0054c02: 陰位焉。月天子居焉。其神如レ蟹。故名二蟹宮一
T2216_.59.0054c05: 曜經上卷圖一。而今依レ彼出レ之 T2216_.59.0054c06: 一 三種合法 T2216_.59.0054c07: 宿曜經上云。月宿有二三種合法一。一者前合。二 T2216_.59.0054c08: 者隨合。三者竝合。知二此三一則宿直可レ知也。 T2216_.59.0054c09: 云何爲二前合一。奎婁胃昴畢觜六宿爲レ前合一 T2216_.59.0054c10: 也。云何爲二竝合一。參井鬼柳星張翼軫角亢氐 T2216_.59.0054c11: 房十二宿爲二並合一。云何爲二隨合一。心尾箕斗牛 T2216_.59.0054c12: 女虚危室壁十宿爲二隨合一。凡宿在二月前一。月 T2216_.59.0054c13: 居二宿後一爲二前合一。月在二宿前一。宿居二月後一如二 T2216_.59.0054c14: 犢子隨母爲二隨合一。宿月竝行爲二竝合也。東 T2216_.59.0054c15: 爲レ前西爲レ後。假如二月在レ東宿在西。則是宿
T2216_.59.0054c20: 行一日程等者。般若寺疏鈔云。月行二一日一
T2216_.59.0054c23: 道。月横位速行故。一月行二三百六十度一。而一 T2216_.59.0054c24: 周レ天。日遲行故。一年行二三百六十度一。而一
T2216_.59.0054c28: 度一。月毎日行二十三度之一一。月行三百九十七
T2216_.59.0055a02: 異。往撿一 T2216_.59.0055a03: T2216_.59.0055a04: [IMAGE] T2216_.59.0055a05: [IMAGE] T2216_.59.0055a06: [IMAGE] T2216_.59.0055a07: [IMAGE] T2216_.59.0055a08: [IMAGE] T2216_.59.0055a09: [IMAGE] T2216_.59.0055a10: [IMAGE] T2216_.59.0055a11: [IMAGE] T2216_.59.0055a12: [IMAGE] T2216_.59.0055a13: [IMAGE] T2216_.59.0055a14: 光云。此圖未レ考二所出一 T2216_.59.0055a15: 陳祥道曰。周天之星二十有八。而星之辰十 T2216_.59.0055a16: 有二。辰之度三十有奇。十二辰之度。三百六 T2216_.59.0055a17: 十五有奇。星辰循レ天左旋。五星遡レ天右轉。 T2216_.59.0055a18: 日陽也舒而遲。一歳一周レ天。月陰也蹙以速 T2216_.59.0055a19: 一月一周レ天。日月會二於辰一則爲レ月。十有二 T2216_.59.0055a20: 會則爲レ歳。一歳之間。日月星辰消息盈虚。 T2216_.59.0055a21: 莫レ不レ有レ象。聖人作レ暦以紀二其數一。設レ象以 T2216_.59.0055a22: 占二其象一。則分至啓閉弦閏晦朔之先後氣 T2216_.59.0055a23: 之羸縮。可二坐而致一。以二此授レ人折レ因夷隩。不
T2216_.59.0055b05: 數レ之。此排宿定更無二失錯一。十五前數レ之。即 T2216_.59.0055b06: 十四十三。十六日後數レ之。即十七十八九。其 T2216_.59.0055b07: 中有二三十箇鬼一。兩宿是文星辰星。即二十 T2216_.59.0055b08: 八宿中。不レ列二此兩宿足名一。但向レ日排レ之著 T2216_.59.0055b09: 二十八宿即是。其文宿辰宿兩星。所二遊行一
T2216_.59.0055b12: レ建寅爲二歳初一。天竺以建レ卯爲二年首一。然則大 T2216_.59.0055b13: 唐命レ月皆以二正二三四一至二于十二一。天竺皆 T2216_.59.0055b14: 據二白月十五日夜大陰所レ在宿一爲二月名一。故 T2216_.59.0055b15: 呼レ建卯爲二角月一。建レ辰爲二氐月一。但呼二角氐心 T2216_.59.0055b16: 箕之月一。亦不レ論二正二三四及建卯建辰一。此東 T2216_.59.0055b17: 夏西天之異。學者先宜レ曉レ之。角月唐之二月 T2216_.59.0055b18: 斗建二卯位一。氐月唐之三月斗建二辰位一。心月唐 T2216_.59.0055b19: 之四月斗建二巳位一。箕月唐之五月斗建二午位一 T2216_.59.0055b20: ○星月唐之十二月斗建二丑位一。翼月唐之正
T2216_.59.0055b23: 成就一。應レ取二上宿曜時一。其中下法類レ此應 T2216_.59.0055b24: レ知。然諸宿中鬼宿爲レ最。若作二猛利成就一。還
T2216_.59.0055b27: 館于寺舍一○入レ壇受二灌頂法一。造二一切久長 T2216_.59.0055b28: 之事一竝吉○凡觜角房奎爲二和善宿一。此宿直 T2216_.59.0055b29: 日。宜入二道門一擧レ藝習二眞言一。結二齋戒一立二道 T2216_.59.0055c01: 場一灌頂○凡參柳心尾爲二毒害宿一。此等宿直 T2216_.59.0055c02: 日。宜二圍レ城破營。設レ兵掠レ賊。交レ陣破敵○ T2216_.59.0055c03: 凡鬼軫牛婁爲二急速宿一。此等宿直日。宜放レ債 T2216_.59.0055c04: 貸レ錢買賣○凡星張箕室爲二猛惡宿一。○凡井 T2216_.59.0055c05: 亢女虚危五星爲二輕躁宿一。又爲二行宿一。此等宿 T2216_.59.0055c06: 直日。宜下學レ乘二象馬騎射馳走。浮レ江汎レ舟。 T2216_.59.0055c07: 奉二使絶域一。和レ國入レ蕃。又勸レ行二禮樂一。揀閲 T2216_.59.0055c08: 兵馬一。種蒔造レ酒。合和藥上竝吉○凡昴氏爲二 T2216_.59.0055c09: 剛柔宿一。此等宿直日。宜下鍛錬爐冶修二五行
T2216_.59.0055c13: 一切法一。皆得二速成一。補灑星合日。正月十一 T2216_.59.0055c14: 日。二月九日。三月七日。四月五日。五月三 T2216_.59.0055c15: 日。六月一日。七月二十五日。八月二十三日。 T2216_.59.0055c16: 九月二十日。十月十八日。十一月十五日。十
T2216_.59.0055c19: 也。正音富沙。依二諸經一云。如來成道出家。皆 T2216_.59.0055c20: 用二二月八日鬼宿合時一。依二日藏分經一。二月九
T2216_.59.0055c23: 云二八日鬼宿合時一令二相違一也。章實紳鏡 T2216_.59.0055c24: 鈔中云。二月九日相當鬼宿一也。而最勝王
T2216_.59.0055c27: 切經音義。件宿出二寅時一。仍卯時以前出二八 T2216_.59.0055c28: 日分一。故云レ合也。暦説寅剋以後可レ屬一晝
T2216_.59.0056a02: 弘決第十云。説文云。萬物之精以爲二列宿一。多 T2216_.59.0056a03: 存二攘災・祭祀二韋陀中一。此土亦有。彼如二摩 T2216_.59.0056a04: 蹬伽中一。又有二蓮華實婆羅門一。問二帝勝伽一言。 T2216_.59.0056a05: 汝知レ星不。答言。密要尚知。況此小術。廣説二 T2216_.59.0056a06: 二十八宿及七曜等一。然經列二四方七星一。與二 T2216_.59.0056a07: 此方一稍異。此方者西方七奎婁胃昴畢觜參。 T2216_.59.0056a08: 南方七井鬼柳星張翼軫。東方七角亢氐房 T2216_.59.0056a09: 心尾箕。北方七斗牛女虚危室壁。經所レ列者。 T2216_.59.0056a10: 西方從二昴星一起終至二柳星。如レ是遞遷一方各
T2216_.59.0056a13: 八云。又小星宿有二二十八一所レ謂從レ昴至レ胃諸
T2216_.59.0056a16: 宿能吉祥。柳星爲二第七一。此等七宿。住二於東 T2216_.59.0056a17: 門一守二護東方一○星宿能摧レ怨。張翼亦如レ是。 T2216_.59.0056a18: 軫星及角亢氐星居二第七一。此等七宿。住二於南 T2216_.59.0056a19: 門一守二護南方一○房宿大威藏。心尾亦復然。 T2216_.59.0056a20: 箕星及斗牛女星爲二第七一。此等七宿。住二於西 T2216_.59.0056a21: 門一守二護西方一○虚星與二危星一。室星壁星等。 T2216_.59.0056a22: 奎星及婁星胃星最居レ後。此等七宿。住二於
T2216_.59.0056a25: 僊人祀火法同レ之。最勝王經玄樞九云。曉云。 T2216_.59.0056a26: 四方神星者。東方青龍有二七星一。謂角亢氐房 T2216_.59.0056a27: 心尾箕一。北方玄武。謂斗牛女虚危室壁。西方 T2216_.59.0056a28: 白虎。謂奎婁胃昴畢觜參。南方朱雀。謂井鬼 T2216_.59.0056a29: 柳星張翼軫。此是從レ内右行之數。依下求二月
T2216_.59.0056b08: 天仙。云何布置諸宿曜辰一。攝護國土一養育 T2216_.59.0056b09: 衆生一。娑婆世界主大梵天王釋提桓因四天 T2216_.59.0056b10: 王等。而白レ佛言。過去天仙。分布安置諸 T2216_.59.0056b11: 宿曜辰一。攝護國土一養育衆生一。於二四方中一各 T2216_.59.0056b12: 有レ所レ主。東方七宿。一者角宿。主二於衆鳥一。二 T2216_.59.0056b13: 者亢宿。主下於出家求二聖道一者上。三者氐宿。主二 T2216_.59.0056b14: 水生衆生一。四者房宿。主二行レ車求利。五者心 T2216_.59.0056b15: 宿。主二於女人一。六者尾宿。主二洲渚衆生一。七者 T2216_.59.0056b16: 箕宿。主二陶師一。南方七宿。一者井宿。主二於金 T2216_.59.0056b17: 師一。二者鬼宿。主二於一切國王大臣一。三者柳 T2216_.59.0056b18: 宿。主二雪山龍一。四者星宿。主二巨富者一。五者張 T2216_.59.0056b19: 宿。主二於盜賊一。六者翼宿。主二於商人一。七者軫 T2216_.59.0056b20: 宿。主二須羅吒國一。西方七宿。一者奎宿。主二行 T2216_.59.0056b21: レ船人一。二者婁宿。主二於商人。三者胃宿。主二 T2216_.59.0056b22: 婆樓迦國一。四者昴宿。主二於水牛一。五者畢宿。 T2216_.59.0056b23: 主二一切衆生一。六者觜宿。主二鞞提訶國一。七者 T2216_.59.0056b24: 參宿。主二於刹利一。北方七宿。一者斗宿。主二澆 T2216_.59.0056b25: 部沙國一。二者牛宿。主二於刹利及安多鉢竭那 T2216_.59.0056b26: 國一。三者女宿。主二鴦伽摩伽陀國一。四者虚宿。 T2216_.59.0056b27: 主二般遮羅國一。五者危宿。主下著二華冠一者上。六者 T2216_.59.0056b28: 室宿。主二乾陀羅國輸廬那國。及諸龍蛇腹行
T2216_.59.0056c02: 宿座位一。同二北辰菩薩經等説一歟 T2216_.59.0056c03: 所作法事亦宜相順也者。瞿醯經上云。於二 T2216_.59.0056c04: 鬼宿直一。取二如レ是吉祥宿直一。還作二吉祥増 T2216_.59.0056c05: 益曼荼羅法一。若作二猛害及降伏事一。還取依二彼
T2216_.59.0056c08: 諸執者等者。大集經月藏分第十云。爾時 T2216_.59.0056c09: 佛告二梵王等一言。所レ言曜者有二於七種一。一者 T2216_.59.0056c10: 日・二者月・三者熒惑・四者歳星・五者鎭星・
T2216_.59.0056c16: 巡行二十八宿一之時。能令三晝夜時分増減。 T2216_.59.0056c17: 世間所有豐儉苦樂皆先表二其相一。其名曰。日・ T2216_.59.0056c18: 月・及熒惑・辰・歳・幷大白・鎭及羅睺・彗。此皆
T2216_.59.0056c26: 段解釋委悉。孔雀經意羅計五星以爲二七曜一。 T2216_.59.0056c27: 更加二日月一。而爲二九曜一。是與二當段一相違。如何 T2216_.59.0056c28: 又日藏分等。加二羅睺一除二計都云二八執一。其存
T2216_.59.0057a03: 七曜一。不レ知二天虚星日羅睺計都一。此星在位隱 T2216_.59.0057a04: 而不レ見。逢二日月即蝕。號曰二蝕神一。計都者。蝕 T2216_.59.0057a05: 神之尾也。號曰二豿尾一。若行年到二此宿一。須下盡 T2216_.59.0057a06: 所禮二神形一深室供養燒レ錢攘之。即變レ凶成 T2216_.59.0057a07: レ吉。若不レ信即變レ吉成レ凶。遇二吉星二嘉慶重 T2216_.59.0057a08: 重。福徳自至。遇二惡星災害競生。王侯犯レ之。
T2216_.59.0057a11: 首一。常隱行不レ見。逢二日月一則蝕。朔望逢レ之必 T2216_.59.0057a12: 蝕。與レ月相對亦蝕。謹案天竺婆毘磨歩レ之云 T2216_.59.0057a13: レ爾。漢説云。日月同レ道。月掩レ日而日蝕。天對 T2216_.59.0057a14: 日衝其大如レ日。日光不レ照。謂二之暗虚一。暗虚 T2216_.59.0057a15: 値レ月而蝕。二説不レ同。今按天竺暦得二其正 T2216_.59.0057a16: 理一矣。到二人本宮一。則有二災禍一。或隱竅不レ通爲 T2216_.59.0057a17: レ厄最重。常逆二行於天一。行無二徐疾一○十八年
T2216_.59.0057a20: 行不レ見。剽二人本宮一。則有二災禍一。或隱竅不レ通 T2216_.59.0057a21: 爲レ厄最重。常順於天一無二徐疾一○凡九年一
T2216_.59.0057a27: 諸説不同。記第八云。羅睺○現圖像。有二一人 T2216_.59.0057a28: 頭一。其色深赤髮冠怒レ目開レ口。有二二手一竪二掌
T2216_.59.0057b06: 也。羅睺在二殺氣一爲二天岡一。計都此翻二彗星一。此 T2216_.59.0057b07: 星在二天上曰二計都一。惡星也。在レ地爲二豹尾一。計
T2216_.59.0057b10: 觀自在菩薩也○若準二此義一。二陰星。是文殊
T2216_.59.0057b14: 春秋桓公三年云。秋七月壬辰朔日有レ食之 T2216_.59.0057b15: 既。左傳註曰。既盡也。暦家之説謂。日光以二 T2216_.59.0057b16: 望時一遙奪二月光一故月食。 日月同會月奄レ日 T2216_.59.0057b17: 故日食。有二上下一者行有二高下一。日光輪存而 T2216_.59.0057b18: 中食者相奄密故。日光溢出皆既者。正相當
T2216_.59.0057b23: 疾。君行緩則日行遲。疾失二其常一則蝕。蝕在二 T2216_.59.0057b24: 交道一也。蝕者陰侵レ陽。臣陵レ君之象也。故日
T2216_.59.0057b29: 行疾。而月行遲。不三敢迫近君位一。其行遲疾 T2216_.59.0057c01: 失度亦蝕。蝕者當二日衝一有二闇虚一。闇虚當レ月
T2216_.59.0057c04: 天地瑞祥志云。日月食應二暦數一不レ占レ之。不
T2216_.59.0057c10: 在二人命宿一。必變見二吉凶一。今西國婆羅門僧金 T2216_.59.0057c11: 倶吒。命得二二十八宿神下一。問二其吉凶一。盡二其
T2216_.59.0057c16: 及羅睺曜。如レ是等九執。陵逼本命宿所レ作
T2216_.59.0057c19: 災厄一哉 蝕實職切。説文敗創也。本作レ蝕。 T2216_.59.0057c20: 今文省作レ蝕。釋名日月虧曰レ蝕。稍小侵虧。 T2216_.59.0057c21: 如三蟲食二草木之葉一。通作レ食。易月盈則食。春
T2216_.59.0057c25: 嚴。計都相亦大同。已更加一旗旗密號一。如下兵 T2216_.59.0057c26: 家畫作龜龍鳥獸等種種類形一。以爲中三軍節
T2216_.59.0058a01: 以來。如二幡状一上作二層形一。其上安二跋折羅一也
T2216_.59.0058a08: 云。彗星星光稍稍似レ彗也。爾雅彗星攙搶。孫 T2216_.59.0058a09: 炎曰妖星也。四曰彗。郭璞曰。亦謂二之孛一。釋 T2216_.59.0058a10: 名云。言其孛孛然似二掃彗也。攙音叉銜切。
T2216_.59.0058a16: 其精上曜二于天一。神下直二于人一。所以司二善惡一 T2216_.59.0058a17: 而主理二吉凶一也。行一日一易。七日一周。周而
T2216_.59.0058a20: レ南西北三方諸國。一切皆悉用レ之。出入行來。 T2216_.59.0058a21: 用レ兵出レ陣學レ藝。及一切擧動。無レ不レ用二其宿 T2216_.59.0058a22: 曜時日一。唯東大唐一國。未二審知委二其曜一。亦 T2216_.59.0058a23: 毎日分爲二八時一。平明即是所直之曜。乃至二酉 T2216_.59.0058a24: 戌二則八時而周。夜亦分爲二八時一。轉到二明日 T2216_.59.0058a25: 曉時一。即次後曜當直。如是細解用レ之萬不
T2216_.59.0058a29: 以次直之。二日日曜直日。三日月曜直日。 T2216_.59.0058b01: 四日火曜直日。五日水曜直日。六日木曜直 T2216_.59.0058b02: 日。七日金曜直日。八日土曜直日。周而復始。
T2216_.59.0058b06: 梵語名二蘖哩訶一。翻爲二九執一。正相會一處一。天
T2216_.59.0058b09: 主二一日一夜一。而七箇日次第輪轉也
T2216_.59.0058b22: 羅睺星又云太陽首。常隱行不レ見○常逆行 T2216_.59.0058b23: 於天一。行無二徐疾一。十九日行二一度一。一月行二二
T2216_.59.0058b26: 於天一。行無二徐疾一。九日行二一度一。一月行二三度一。
T2216_.59.0058b29: 月五星。破二輪星中央一。國土分散也。日月五 T2216_.59.0058c01: 星在二輪星右行。則國土安樂。左行亦不レ好也 T2216_.59.0058c02: ○火星者熒惑星也。此主レ賊。若其高賊起。若 T2216_.59.0058c03: 下則伏。若在二子處一則下。若在レ午爲レ高。水星 T2216_.59.0058c04: 者則是濕星。亦是太白星。若在レ寅爲レ下。若 T2216_.59.0058c05: 在レ申爲高。一處三十日行。十二月得二一周一。 T2216_.59.0058c06: 從二雞狗猪鼠四處一行無レ水。從二兔蛇羊猴四 T2216_.59.0058c07: 處一行則多レ水。從二牛虎龍馬四處一行。平平水 T2216_.59.0058c08: 則不レ多不レ少。風星者即昴星。是在二虎處則 T2216_.59.0058c09: 高。一處三十日行。猴處行則下。若高多レ風無 T2216_.59.0058c10: レ雨。若下多レ雨少レ風。七月高正月下。八月至二 T2216_.59.0058c11: 正月漸漸下。二月至二七月漸漸高。隨レ日行 T2216_.59.0058c12: 則有二三種一。二月三月八月九月同レ日行。十月 T2216_.59.0058c13: 十一月十二月正月。此四月在二日前行一。四月 T2216_.59.0058c14: 五月六月七月。此四月在二日後一行。此是如法 T2216_.59.0058c15: 行。異レ此則失レ度不レ好也。刀星者亦是滿星。 T2216_.59.0058c16: 一處逕二二年半一。若在二兔處一最高。若在二雞處一 T2216_.59.0058c17: 最下。若高多二刀兵一。衆生飢餓疾病。若下少二
T2216_.59.0058c20: 天子。倶以二五星一臣佐。而日光焔猛。而物類 T2216_.59.0058c21: 相感。以二陽獸師子一爲二宮神一也。月光清涼。而 T2216_.59.0058c22: 物類相感。以二陰蟲巨蟹一爲二宮神一也。又日性 T2216_.59.0058c23: 剛義。月性柔惠。義以濟レ下。惠以及レ臣。而日 T2216_.59.0058c24: 月亦各以二神宮一均賜。五星以レ速至レ遲。即辰 T2216_.59.0058c25: 星太白熒惑歳鎭。排爲二次第一。行度緩急。於
T2216_.59.0058c28: 太白星勿離訶娑婆羝一。預置應レ作下喜祥及増 T2216_.59.0058c29: 益事曼荼羅法上。若作二猛害及降伏事曼荼羅一
T2216_.59.0059a03: 事一。得二大吉祥一。木曜水曜此爲二次吉一。火土金
T2216_.59.0059a11: 善惡相又九曜祕暦中專示レ之。又七曜運 T2216_.59.0059a12: 行十二宮一時。或有二果吉一。或有二大厄一。又七 T2216_.59.0059a13: 曜犯著人六害一者有二災厄一。如二宿曜經説一。 T2216_.59.0059a14: 攘災決云。七曜所レ至多有二災害一。今依二西
T2216_.59.0059a17: 一 七政 T2216_.59.0059a18: 五行大義第四云。夫七政者。乃是玄象之端 T2216_.59.0059a19: 正。天之度王者。仰レ之以爲二治政一。故謂二之政一。 T2216_.59.0059a20: 七者數有レ七也。凡有二三解一。一云。日月五星 T2216_.59.0059a21: 合爲二七政。二云。北斗七星爲二七政一。三云。二 T2216_.59.0059a22: 十八宿布在四方一。方別七宿共爲二七政一。此三 T2216_.59.0059a23: 種七政。皆配二五行一。竝三辰之首也。日月五星 T2216_.59.0059a24: 爲二七政一者。尚書考靈耀。七政曰二日月一者。時 T2216_.59.0059a25: 庂主也。五星者時之紀也。故曰在二旋璣玉衡一。 T2216_.59.0059a26: 以齊二七政一。五政謂五行之政。七政即日月
T2216_.59.0059a29: 宿曜經下云。日有二一倍力一。宿有二四倍力一。曜
T2216_.59.0059b08: 晝夜各有三十時文一。有二二料簡一。其中晝夜通 T2216_.59.0059b09: 計。成二三時一之義無レ謂歟。其故者。西域記第
T2216_.59.0059b12: 例六時中。且約二相順一。唯取二食前暮間中夜三 T2216_.59.0059b13: 時一。配當三種法一也。又第十云。時有二上中下 T2216_.59.0059b14: 相一。日出爲レ上。夜半爲レ中。初夜爲レ下。於二此時 T2216_.59.0059b15: 中一有レ相。當知。隨レ事即知二是上中下成一也
T2216_.59.0059b18: 毘盧遮那經一者。息災日出時始。増益初夜。調
T2216_.59.0059b21: 是準二瑜伽軌等一而加顯歟 食前可作息災
T2216_.59.0059b24: 法一用二早辰一。増益之法亦用二早辰一。降伏之法
T2216_.59.0059b27: 作法○然諸曼荼羅。皆於二日沒之時一起首而 T2216_.59.0059b28: 作明相未レ動。要須二發遣一。此名下都作二一切曼 T2216_.59.0059b29: 荼羅一法上○若違二此時一作二曼荼羅一者。必不二成
T2216_.59.0059c03: 答。四種五種法相應時。諸説不二一準一。皆以 T2216_.59.0059c04: 有二所由一。第十卷分二上中下三時一之中。以二日 T2216_.59.0059c05: 出一爲二其上一。猶以三大日普照二世間一也所レ謂息 T2216_.59.0059c06: 災法。以二大日一爲二本尊一故以相應。又或鈔云。 T2216_.59.0059c07: 胎日出爲レ首。金月現爲レ初。護摩息災爲二初 T2216_.59.0059c08: 首一。是故胎食前起首。金初夜起首。日月理智
T2216_.59.0059c11: 然乃與二瞿醯等一不二相違一也 入曼荼羅等 T2216_.59.0059c12: 者。問。瞿醯經下云。若作二息災灌頂一。面向レ北 T2216_.59.0059c13: 坐。若作二増益灌頂一。面向レ東坐。若作二降伏灌
T2216_.59.0059c18: 醯所説息災等灌頂。非二授職灌頂一。彼經下卷 T2216_.59.0059c19: 云。若有レ被二難所著一。爲二除難一故作二灌頂一者。 T2216_.59.0059c20: 此名二除難灌頂一。爲レ求二安樂及與富貴一。幷求二 T2216_.59.0059c21: 男女一除二不祥一故。作二灌頂一者。此名二増益灌
T2216_.59.0059c24: 當用二石末色一。若作二降伏一。當レ用二其灰一。此名二
T2216_.59.0059c27: 縁品所説。專約二第三第四三摩耶一故。爲二學 T2216_.59.0059c28: 法傳法人一。與二五部都法職位一。五部之中。佛 T2216_.59.0059c29: 部爲二其本體一故。云二息災相應一也
T2216_.59.0060a04: 幢・莎悉底迦印・滿瓶・萬字印・金剛杵・華鬘。 T2216_.59.0060a05: 或見二端正婦人瓔珞嚴身。或見二懷姙婦人一。 T2216_.59.0060a06: 或二衣物一。或見二歡善童女一。或見三淨行婆羅 T2216_.59.0060a07: 門著二新白衣一。或見下乘二車象馬一根藥及果上。或 T2216_.59.0060a08: 見二奇事一。或聞二雷聲一。或聞下誦二吠陀一聲上。或聞二 T2216_.59.0060a09: 吹レ螺吹レ角諸音樂聲一。或聞二孔雀鶻鷓鸚鵡鵝 T2216_.59.0060a10: 鶴吉祥鳥聲一。或聞二善言慰諭之音一。謂起首安 T2216_.59.0060a11: 樂成就二可意之言。或見二慶雲閃電微風細雨一。 T2216_.59.0060a12: 或雨二天華一。或有三好香及見二暉虹一。於二此相中一。 T2216_.59.0060a13: 天所レ降者爲二上成就一。於レ空現者是中成就。 T2216_.59.0060a14: 於レ地現者爲二下成就一。於二此三相一九品分別。 T2216_.59.0060a15: 如上所現皆是吉祥。反レ此見者即不成就。見二 T2216_.59.0060a16: 此相一已深生二歡喜一。以二如レ是心。後方便作二成
T2216_.59.0060a22: 瓶或香華蓋一圍繞行道上。或見レ受持象馬車乘
T2216_.59.0060a26: 像頂上一見二華鬘動一。或見二尊容眉動一。或見二嚴 T2216_.59.0060a27: 身諸瓔珞動一。或見三空中雨二種種天華一。或於二 T2216_.59.0060a28: 空中一。微有二香風一動諸林中一。或下二細微香氣 T2216_.59.0060a29: 之雨一。或覺二地動一。或聞下空中有レ聲作二如レ是言一。 T2216_.59.0060b01: 汝所レ求者今當説レ之。或見下燈焔明盛。其色 T2216_.59.0060b02: 潤澤曜如二金光一。増長高餘中一丈上。或見二油盡 T2216_.59.0060b03: 燈光轉盛一。或覺下自身毫毛頻頻悚竪心生中歡 T2216_.59.0060b04: 喜上。或聞二空中天樂之聲一。或見二空中本尊及其
T2216_.59.0060b07: 蘇悉地經上云。於二其夢中一。或於二虚空一有 T2216_.59.0060b08: レ聲。告言二汝不一應レ持二是眞言法一。亦不二捨棄一。 T2216_.59.0060b09: 復不下瞋二彼諸惡一責罵上。何以故。並是魔故。惟 T2216_.59.0060b10: 須二精進一。不應二退轉一。心不下惡思攀縁諸境一
T2216_.59.0060b13: 者。乳酪生酥熟酥醍醐也。或是乳酪酥糞液
T2216_.59.0060b21: 變萬化繢畫不レ及。道俗士庶數十萬衆。觀レ雲
T2216_.59.0060b24: 隣反紆文反。元氣也。謂二天地未分之始氣一也
T2216_.59.0060b27: 金色一。或如二燈明一時時變レ色。又如二牛酥一焔色 T2216_.59.0060b28: 潤澤。或如二辮索一條列相次。有二此相一者。當 T2216_.59.0060b29: レ知。作法所求之願。皆得二成就一。又相者。盛出二 T2216_.59.0060c01: 香氣一。熾焔無聲。或焔上重レ焔。如二赤金色一。或
T2216_.59.0060c04: 所レ映作中異色状上。或復起レ焔如二秀華樹一。或復 T2216_.59.0060c05: 起レ焔如二淨金色一。或復起レ焔如二赤蓮色一。或レ復 T2216_.59.0060c06: 起レ焔如二石榴華一。當レ知。所レ願即得レ如レ意。是 T2216_.59.0060c07: 等相好最上靈驗○又汝當レ知。於二其火中一。 T2216_.59.0060c08: 出二特牛聲螺貝鳴聲一。或如二雷聲一。稱二人情意一。
T2216_.59.0060c16: 等者。文句第八云。摩撜伽經云。初人名二梵 T2216_.59.0060c17: 天一造二一韋陀一。次名二白淨一變レ一爲レ四。一名二讃 T2216_.59.0060c18: 誦韋陀一。二名二祭祀一。二名二歌詠一。四名二攘災一。一 T2216_.59.0060c19: 一各三十二萬偈。合成二一百二十八萬偈一。 T2216_.59.0060c20: 有二一千七百卷一也。次名二弗沙一。有二二十五弟 T2216_.59.0060c21: 子一。於二一韋陀一能廣分別。遂有二二十五韋陀一。 T2216_.59.0060c22: 次有レ人名二鸚鵡一。變二一韋陀一爲二十八一。次有レ人 T2216_.59.0060c23: 名二善道一。有二二十一弟子一。變爲二二十一韋陀一。
T2216_.59.0060c26: 韋陀論一流布教化。其後有レ仙名曰二白淨一。造二 T2216_.59.0060c27: 四韋陀一。一名二讃誦一。二名二祭祀一。三名二歌詠一。四 T2216_.59.0060c28: 名二攘災一。一一韋陀各四萬偈。偈三十二字。復 T2216_.59.0060c29: 有二婆羅門一名曰二拂沙一。有二二十五弟子一。於二一 T2216_.59.0061a01: 一韋陀一。廣分別之一○遂成二二千二百一十六 T2216_.59.0061a02: 韋陀一○今言二韋陀一。旦從二根本一以レ四爲レ定。謂
T2216_.59.0061a05: 陀一。本是一名。傳レ之音異。此翻名レ智。能生レ智 T2216_.59.0061a06: 故。一億力毘陀。明二其事火懺悔之法一。二耶受 T2216_.59.0061a07: 毘陀。明二其布施祠祀之法一。三阿陀毘陀。又亦 T2216_.59.0061a08: 名二阿爲婆毘陀一。本是一名。傳レ之音異。明二其 T2216_.59.0061a09: 一切鬪戰之法一。四三摩毘陀。明下和二異國鬪
T2216_.59.0061a13: 吠陀論。謂享祭祈祷。三平吠陀論。謂禮儀占 T2216_.59.0061a14: 卜兵法軍陣。四術吠陀論。謂異能伎藝禁呪
T2216_.59.0061a17: 陀攝也。六十四能當レ之。如二第三鈔勘之
T2216_.59.0061a20: 一 用二日時吉凶一爲二一往説一
T2216_.59.0061b01: 與二不淨一。常應レ不二間斷一。遠離於散亂一。空間寂
T2216_.59.0061b04: 吉辰一。大王如二重病人一。猶不レ看二日時節吉凶一。 T2216_.59.0061b05: 唯求二良藥一。王今病重求二佛良醫一。不レ應レ撰擇 T2216_.59.0061b06: 良時好日一。大王如二栴檀火及伊蘭火。二倶燒 T2216_.59.0061b07: 相無有異也。吉日凶日亦復如レ是。若到二佛
T2216_.59.0061b10: 故。此故尊勝如意輪軌等。不擇二日時一。而諸 T2216_.59.0061b11: 軌中擇二吉日良辰一者。準二當段三重釋一可レ解 T2216_.59.0061b12: レ之耳 T2216_.59.0061b13: 所謂良日晨者。遇良日晨之祕釋也 如行
T2216_.59.0061b16: 欲滅。以二護法因縁一自發心○亦有二發心一。 T2216_.59.0061b17: 所謂見二佛色相一。而發二其心一。或因三供養衆僧一。 T2216_.59.0061b18: 而發二其心一。或因二二乘之人教令一發心。或學
T2216_.59.0061b24: 疏意在二菩提心嘉會之辰一者。即順二第一義諦 T2216_.59.0061b25: 悉檀一也。或因二見佛説法一。或覩二神變一。或於二菩 T2216_.59.0061b26: 薩餘聲聞縁覺一。而發二道心一者。即順二爲人悉 T2216_.59.0061b27: 檀一也或以二華香等一。供養如上福田一。心得二歡 T2216_.59.0061b28: 喜一。便即發願希求佛果一者。即順二世界悉檀一 T2216_.59.0061b29: 也。或如レ是時中。菩提心有二寂靜力一。乃至有二 T2216_.59.0061c01: 威猛力一者。即順二對治悉檀一也。佛以二此四方 T2216_.59.0061c02: 便一。建立菩提一。若能順趣。則功不二唐捐一。亦不
T2216_.59.0061c05: 平行一。或時不レ及二平行一之祕釋也。過不及相 T2216_.59.0061c06: 未レ詳。更可レ尋レ之 故云定日也者。野澤古 T2216_.59.0061c07: 本。多作二故云良日一。二本義釋亦作二良日一。良 T2216_.59.0061c08: 日定日二段別釋。何標二定日一結二良日乎。現 T2216_.59.0061c09: 本爲レ佳
T2216_.59.0061c12: 各具レ之。是短十心也。最珍鈔云。始順世八心 T2216_.59.0061c13: 之上。求二解脱一智生。於二空法一作證。決定心生。 T2216_.59.0061c14: 幷レ之爲二十心一也。離世八心之上。有趣求決 T2216_.59.0061c15: 定二心一。此十心分位。位之中皆具也。如第一
T2216_.59.0061c18: 轉勝可二準知一之○百心成佛。是寶炬陀羅尼
T2216_.59.0061c21: 十云。前云二一月一者。即是心與二一境相應也 T2216_.59.0061c22: ○謂觀二本尊一明了之時。圓明字輪等相。自然 T2216_.59.0061c23: 成就。此月即是口喩二三昧一。法性清涼。乃能普 T2216_.59.0061c24: 現一普生心水之中一。非レ如二世間月一也。但借レ心
T2216_.59.0062a01: 二十八宿各均得二四足一。然十二宮神分管之一。 T2216_.59.0062a02: 或一足或二足乃至四足。多少不レ同。是以列 T2216_.59.0062a03: 宿。有二大小之畢耳 候月之占者。弘決第十 T2216_.59.0062a04: 云。復因二於星行離レ日近遠一。辨二所生人善惡 T2216_.59.0062a05: 之相一。復占二諸宿離レ月近遠一。辨二於起立成壞 T2216_.59.0062a06: 之相一。復占下月在三某宿一天雨多少。幷日月薄 T2216_.59.0062a07: 蝕所レ主諸事上。復占二日月所在動地吉凶之相一
T2216_.59.0062a11: 行。則有レ冬有レ夏。月之從レ星。則以風雨註曰。 T2216_.59.0062a12: 星民象。故衆民惟若星。箕星好レ風。畢星好 T2216_.59.0062a13: レ雨。亦民所好。日月之行。冬夏各有二常度一。君 T2216_.59.0062a14: 臣政治小大。各有二常法一。月經二於箕一則多レ風。
T2216_.59.0062a17: 者。端身常坐。乃爲二入レ道之勝要一。而有レ累之 T2216_.59.0062a18: 身必渉二事縁一。若隨レ縁對レ境。而不レ修習止觀一。 T2216_.59.0062a19: 是則修心有二間絶一。結業觸レ處而起。豈得下疾 T2216_.59.0062a20: 與佛法相應○云何名三歴レ縁修二止觀一。所言 T2216_.59.0062a21: 縁者。謂六種縁。一行・二住・三坐・四臥・五作
T2216_.59.0062a25: 滅二煩惱一者空諦義。増二功徳一假諦義。煩惱功
T2216_.59.0062a29: 下。釋二九執別相一。此中亦有二三段一。初明二日月
T2216_.59.0062b07: 訶一。翻爲二九執一。正相會一處一。天竺暦名二正著
T2216_.59.0062b10: 前智品也。八十華嚴第三十九云。譬如下娑伽 T2216_.59.0062b11: 羅龍王所レ霔大雨。唯除二大海一餘一切處。皆 T2216_.59.0062b12: 不レ能レ安不レ能レ受不レ能レ攝不能レ持。如來祕 T2216_.59.0062b13: 密藏大法明大法照大法雨。亦復如レ是。唯除二 T2216_.59.0062b14: 第十地菩薩一。餘一切衆生聲聞獨覺乃至第 T2216_.59.0062b15: 九地菩薩。皆不レ能安不レ能レ受不レ能レ攝不レ能
T2216_.59.0062b18: レ能レ持。唯有二十住菩薩不可思議方便智力一。悉
T2216_.59.0062b21: 相配之一 白月十五日等者。青龍儀軌下云。 T2216_.59.0062b22: 瑜伽圓滿淨圓實。體性遍清淨。甘露十六分。 T2216_.59.0062b23: 十五施二有情一。一分還生。戰謂無生滅。淨月喩
T2216_.59.0062b26: 相一。如二是初月輪刹那刹那増一。如レ是入地者。 T2216_.59.0062b27: 念念見二増益一。如三日十五日月輪得二圓滿一。如
T2216_.59.0062c01: 則如來方便之火息。故涅槃也。佛日已隱二於
T2216_.59.0062c04: 阿字。菩提行即長阿字。成菩提即暗 T2216_.59.0062c05: 字。般涅槃即惡字。於二此中間一。利他方便勝 T2216_.59.0062c06: 劣不同。皆是長噁 T2216_.59.0062c07: 時。而有二昇降不同一。或有下依二諸佛爲門而趣 T2216_.59.0062c08: 求者上。名レ之爲レ昇。或依二菩薩諸天一爲レ門。而趣 T2216_.59.0062c09: 求者名レ之爲レ降。雖レ作二此説一。而實不二也。或 T2216_.59.0062c10: 自レ果之因。倶名二中間一言二與時一者。與即共 T2216_.59.0062c11: 義。謂月行躔次以レ日爲レ時。月隨レ時則有二晦 T2216_.59.0062c12: 明遲速之異一。人歴レ劫則有二巧拙進怠之殊一。既 T2216_.59.0062c13: 其昇降成レ差。乃況二行位不等。此約二趣果方 T2216_.59.0062c14: 便之力一也。言二當知已攝等一者。謂此五字即
T2216_.59.0062c17: 宿曜經上云。七曜者日日五星也。其精上曜二 T2216_.59.0062c18: 於天一。神下直二于人一。所下以司二善惡一而主中吉凶上
T2216_.59.0062c23: 天子居焉。第二宮○辰星位○第三宮○太 T2216_.59.0062c24: 白位焉○第四宮○熒惑位焉○第十二宮○
T2216_.59.0062c27: 精歳星廣九由旬。月精辰星廣八由旬。火精 T2216_.59.0062c28: 熒惑廣七由旬。日精土星廣六由旬。星最小
T2216_.59.0063a02: 那。日五十一。月唯五十。星最少者唯一倶盧
T2216_.59.0063a08: 乘二五馬車一○七曜者。各其本色。手執二本印一。 T2216_.59.0063a09: 在二日左右一圍繞。門東面月天子幷后乘二五鵝 T2216_.59.0063a10: 車一。手執二風幢一上伏兔。坐二白月輪中一。二十八 T2216_.59.0063a11: 宿各執二本契一。隨二本方色一。状若二天形一繞二月天
T2216_.59.0063a15: 曜一是別體也。日曜與二日天一。亦如如レ是。一義 T2216_.59.0063a16: 云。重譽深密鈔云。星辰決判天文道明也。然 T2216_.59.0063a17: 云。天子即曜執。全不レ可二異體義一。但至二尊勝 T2216_.59.0063a18: 軌説一者。七曜在二日左右一繞レ之者。理實在二五
T2216_.59.0063a21: 曜一。日喩二第一字一。即是大日。月喩一 T2216_.59.0063a22: T2216_.59.0063a23: 中胎一。即是四行菩薩。水爲二右方一。是蓮華部。 T2216_.59.0063a24: 金爲二金方一。是金剛部。木爲二果徳一。即遍知院。 T2216_.59.0063a25: 火諸明王乃持明院。以レ本思レ迹。日曜爲レ主。 T2216_.59.0063a26: 是大日故。餘曜眷屬四智四行乃至持明院 T2216_.59.0063a27: 故。都非下別有二日天一而爲中日曜之主上。復護摩 T2216_.59.0063a28: 軌。但説二十天七曜諸宿一。意顯二日月天二在
T2216_.59.0063b02: 也。而亦符合宿曜經所説一。實範譽等義。尤 T2216_.59.0063b03: 宜當也。入以二中胎幷第一重聖衆一。含攝七曜 T2216_.59.0063b04: 之中一。其義幽玄。留レ心思察 T2216_.59.0063b05: 土曜持中胎等者。宿曜經上云。火精曰二熒惑一。 T2216_.59.0063b06: 水精曰一辰星一。木精曰二歳星一。金精曰二太白一。土
T2216_.59.0063b12: 是佛持明使者。皆名二如來部門一。右方是如來 T2216_.59.0063b13: 大悲三昧。能滋榮萬善一故。名二蓮華部一。左方 T2216_.59.0063b14: 是如來大悲力用。能摧破三障一故名二金剛
T2216_.59.0063b17: 左方爲二佛左手一。於二此四分一。攝盡一大漫荼 T2216_.59.0063b18: 羅一已。上求爲二上方一。下化爲二下方一。定用爲レ左。
T2216_.59.0063b21: 可レ準レ之也。餘四方如二彼重重一。可レ攝盡之一也
T2216_.59.0063b24: 大曼荼羅。壇門向レ西開。故以レ北爲二右方一。配二 T2216_.59.0063b25: 蓮華部一。觀音院是也。以レ南爲二左方一。配二金剛 T2216_.59.0063b26: 部一。薩埵院是也。瑜祇經云。右臂觀音部。左臂
T2216_.59.0063b29: 云二大力諸明一也。東西即上下二方也。又如 T2216_.59.0063c01: レ云二第一重一。自餘重位。可レ準知之一。所以於二東 T2216_.59.0063c02: 方外院一圖二淨居天衆等一。於二西方外院一圖二地 T2216_.59.0063c03: 天龍衆等一而已。若準二外教説一分二五曜位一。則 T2216_.59.0063c04: 土曜中方。水曜北方。金曜西方。木曜東方。火 T2216_.59.0063c05: 曜南方。而今且約二曼荼羅主左右一故。金爲 T2216_.59.0063c06: レ南火爲レ西也 大力諸明二本義釋。作二諸明
T2216_.59.0063c09: 竺僧銘二縫衣之綖爲乙修多羅甲。則以レ綖翻二修
T2216_.59.0063c12: 信義。黄是精進。赤是念。黒是定。定色同二於 T2216_.59.0063c13: 涅槃色一也。慧者即是大空。大空具二一切相一。
T2216_.59.0063c20: 段次上釋。金曜爲レ南。火曜爲レ西。是與二外教一 T2216_.59.0063c21: 而有レ異耳。若依二第六卷五色界道釋一。以二信 T2216_.59.0063c22: 進念定慧一。或配二白赤黄青黒一。或配二白黄赤青 T2216_.59.0063c23: 黒一。又準二當段釋一。則以レ白配レ土。以レ黒配レ水。
T2216_.59.0063c27: 嘉祥仁王經疏上云。五者天地之大數。在レ天 T2216_.59.0063c28: 即爲二五星一。在レ地爲二五岳一。在レ人爲二五藏一。在二 T2216_.59.0063c29: 陰陽一爲二五行一。在レ帝爲二五帝一。在レ世爲二五徳一。 T2216_.59.0064a01: 在レ色爲二五色一。在レ法爲二五戒一。以二不殺生一配二 T2216_.59.0064a02: 東方一。東方是木。木主二於仁一。仁以レ養レ生爲レ義。 T2216_.59.0064a03: 是故以二不殺生一配二東方一。北方是水。水主二於 T2216_.59.0064a04: 智一。智者不二盜竊一爲レ義。故以二不盜一配二北方一。 T2216_.59.0064a05: 西方是金。金主二於義一。行レ義之人。豈可二邪婬一 T2216_.59.0064a06: 耶。故以二不邪婬一配二西方一。南方是火。火主二於 T2216_.59.0064a07: 禮一。禮防二於失一。飮酒之人多有二過失一。故以二不 T2216_.59.0064a08: 飮酒一配二南方一。中央是土。土主二於信一。妄語之 T2216_.59.0064a09: 人乖和兩頭。是眞失レ信。故以二不妄語一配中
T2216_.59.0064a12: 爲二五帝一。昔丘聞二諸老聃一。聃云。天有二五行一。金 T2216_.59.0064a13: 木水火土。其神謂二之五帝。在レ地爲二五方一。其 T2216_.59.0064a14: 鎭爲二五岳一。物理論云。鎭レ之以二五岳一。在レ人爲二 T2216_.59.0064a15: 五藏一。其候五官。黄帝素問云。五藏候在二五 T2216_.59.0064a16: 官一。眼耳鼻舌身也。五行遞相負載。休王相生。
T2216_.59.0064a19: 云二障持一。障持日月一者也。是畜生種。身長八
T2216_.59.0064a27: 恚。口中出レ烟。乘レ空而行。閻浮提人。謂是彗
T2216_.59.0064b01: ○彗體無レ光。待レ日而爲レ光故。夕見則東指。 T2216_.59.0064b02: 晨見則西指。在二日南北一。皆隨二日光一而指也。
T2216_.59.0064b05: 旬爲二一歳一。向レ東行爲二海中兵起一。向二東南一行
T2216_.59.0064b14: 宋之分。占曰。得二彗柄一者。興除レ舊布レ新。宋興
T2216_.59.0064b18: 當段約二五點一而作レ釋也。苑師所覽之本。闕二 T2216_.59.0064b19: 第二中日分如發起衆行之句一歟。密鈔五云。 T2216_.59.0064b20: 疏初日分等者。初日即是阿字菩提心。後日 T2216_.59.0064b21: 分即是暗字成菩提。問。前説二阿字一。次説二長 T2216_.59.0064b22: 阿字一。第三説二暗字一。此中何故不レ説二長阿之 T2216_.59.0064b23: 行一。直説二暗字成菩提一耶。答。前約二從因得果一。 T2216_.59.0064b24: 是故別開。今約二因行合論一。故但爲レ二。或但
T2216_.59.0064b28: 無二境界一。越二諸戲論一等二虚空○離二有爲無爲
T2216_.59.0064c04: 託二父母一故有二肉眼一。次在二道樹下一得二於四 T2216_.59.0064c05: 眼一。以レ有二遠見一故有二天眼一。照二三乘根性一故 T2216_.59.0064c06: 有二法眼一。照二於實相一故有二慧眼一。照二佛境界一故 T2216_.59.0064c07: 有二佛眼一。次就二法身一論二五眼一者。照二五種境 T2216_.59.0064c08: 界一故有二五眼一。照二障内境一名爲二肉眼一。照二障外 T2216_.59.0064c09: 境一名爲二天眼一。餘三如レ上○因中名二四眼一。果 T2216_.59.0064c10: 地名佛眼一。謂人有二肉眼一。天有二天眼一。聲聞慧 T2216_.59.0064c11: 眼。菩薩法眼。佛有二佛眼一。故四眼入二佛眼中一。
T2216_.59.0064c14: 無二亦字一 發相可得者。第一云心續生之相 T2216_.59.0064c15: 者。雖四此心畢竟常淨。猶如三虚空離二一切相一。 T2216_.59.0064c16: 而亦從二因縁一起有二心相生○當レ知。是心從 T2216_.59.0064c17: レ縁起故。即是不生而生。生而不生。無相之
T2216_.59.0064c23: 也。蘇悉地經。商佉輪鉤魚右旋印等。具文先 T2216_.59.0064c24: 已引レ之 T2216_.59.0064c25: 右擇時支分天文曜宿釋。義幽玄旨趣難辨。 T2216_.59.0064c26: 是以先師抄記之日。於二比一段一期二後日之精 T2216_.59.0064c27: 研一。未レ及二周備一。而今不レ得二默止一。聊任二管見一 T2216_.59.0064c28: 録二其梗概一。不レ可二披露一者也。明徳四年九月 T2216_.59.0064c29: 二十二日法印權大僧都賢寶
T2216_.59.0065a03: 後裔一
T2216_.59.0065a07: T2216_.59.0065a08: T2216_.59.0065a09: T2216_.59.0065a10: T2216_.59.0065a11: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0065a12: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0065a16: 下文云。凡造二曼荼羅一。於二七日内一須レ畢。於二最 T2216_.59.0065a17: 初日一。阿闍梨當下住二大日如來自性一然後警中發
T2216_.59.0065a23: 支灌頂。於二治地支分一出二十種法一中。以二警發 T2216_.59.0065a24: 地一爲二第一一也。問。上來所説擇地擇時支分
T2216_.59.0065b01: 先須下從師禀二受加持之法一心無中疑滯上。然後 T2216_.59.0065b02: 善擇二其時一。取二良日吉辰一。方可二建立一。七日已 T2216_.59.0065b03: 前掃灑塗拭。用二前眞言一。加持香水一。遍灑令 T2216_.59.0065b04: レ淨。至二日暮時一。燒レ香散レ華。敷二新淨物一。或布二 T2216_.59.0065b05: 荷葉一。隨二其力分一。所有香華飮食燈明閼伽等
T2216_.59.0065b08: 分宿直諸執皆悉相應。七日已前至二其地處一。 T2216_.59.0065b09: 如レ法護レ身一。及護二助伴一。掃灑塗拭作二淨レ地法一 T2216_.59.0065b10: ○至二日暮一燒レ香散レ華。隨二其力分一所レ辨供養
T2216_.59.0065b13: 地神以下經文。正説二七日行事一也。但此作法 T2216_.59.0065b14: 至二初日暮一。可レ行レ之也。建立護摩軌云。遇二良 T2216_.59.0065b15: 日時分宿曜悉相應一。食前吉祥相當下揀擇於
T2216_.59.0065b19: 應時一。而此入壇灌頂與二彼息災一相應。然乃七 T2216_.59.0065b20: 日法事起首。必須レ用二食前時一。豈以二日暮一而 T2216_.59.0065b21: 起首乎。依レ之傳教大師七日行事鈔。於二第一 T2216_.59.0065b22: 日一出二定レ處結レ界法一。其文曰。白月一日平旦 T2216_.59.0065b23: 阿闍梨與二弟子一香湯洗浴。將二諸香華一至二其
T2216_.59.0065b26: 露地亦得。得二是處一已。以二白月一日一於二晨朝 T2216_.59.0065b27: 時一。阿闍梨身及諸弟子香湯洗浴。將二諸香華一
T2216_.59.0065c01: 續而此説二初日作法一也。猶可レ悉之 阿闍 T2216_.59.0065c02: 梨等者。釋先當爲一切如來作禮文一。經唯禮二 T2216_.59.0065c03: 如來一。釋廣擧二佛菩薩一。是詞之具略也。一切如 T2216_.59.0065c04: 來者通二三身一。九方便偈云。歸命十方正等覺
T2216_.59.0065c07: 那如來淨妙法身。周遍法界一。十方三世一切 T2216_.59.0065c08: 如來亦復如レ是。想自身如二金剛薩埵一。於二一
T2216_.59.0065c11: 身也。當段釋擧三所禮境中有二三重一。初毘盧遮 T2216_.59.0065c12: 那。次十方諸佛。後十地菩薩也。如來以二果徳 T2216_.59.0065c13: 圓滿一故。與二初重一同云二無盡莊嚴身一。菩薩二 T2216_.59.0065c14: 利未レ滿故。云二分證莊嚴身一也。經第七禮拜
T2216_.59.0065c18: 莊嚴身一也。十方三世如來亦復如是。所以 T2216_.59.0065c19: 指二一切如來一。直云二一一無盡莊嚴身一也。十 T2216_.59.0065c20: 地菩薩亦分具足功徳莊嚴一。故云二分證莊嚴 T2216_.59.0065c21: 身一也。又依二住心品説相一。毘盧遮那與二無盡 T2216_.59.0065c22: 莊嚴身一即能現所現之異也。毘盧遮那是大 T2216_.59.0065c23: 日法身。無盡莊嚴身是他受用以下三身也。 T2216_.59.0065c24: 故下文釋云。如三毘盧遮那三身遍二一切處一。十
T2216_.59.0065c27: 三身遍二諸世界一作二佛事一亦如中釋迦三身上。釋
T2216_.59.0066a01: 足三身一。故云二一一無盡莊嚴身一也 從十住 T2216_.59.0066a02: 地等者。謂從二第十地一以降至二初地一諸菩薩 T2216_.59.0066a03: 也。然禮拜法先レ勝後レ劣。故今顯示其所禮 T2216_.59.0066a04: 境一。即從二上位一至二下位一也。但於二菩薩地中一。地 T2216_.59.0066a05: 前是相似位。幻化影像之身。故不レ出レ之。而 T2216_.59.0066a06: 唯擧二不退證位大心衆一。以爲二所禮境一也蘇 T2216_.59.0066a07: 婆呼經下云。先當レ禮拜一切諸佛及所居 T2216_.59.0066a08: 處一。次應下禮二諸菩薩衆一。次禮中縁覺聲聞之 T2216_.59.0066a09: 衆上。譬如下初月雖レ未二圓滿一然諸人等致レ敬禮 T2216_.59.0066a10: 滿月一。是故禮二拜諸菩薩衆一。彼等荷負一切
T2216_.59.0066a13: 分證莊嚴身者。第七釋二修行地果相一云。此 T2216_.59.0066a14: 菩薩於二百字明門中一。各見二蓮華胎藏漫荼羅 T2216_.59.0066a15: 世界海一。其莊嚴相皆悉不同○於二此百蓮華 T2216_.59.0066a16: 藏一一世界菩提漫荼羅一。各有二十世界諸菩 T2216_.59.0066a17: 薩金剛等一。以爲二眷屬一。此瑜伽者能不レ起二于 T2216_.59.0066a18: 座一。悉至二如レ是諸佛會中一○至二十一地畔一。於二 T2216_.59.0066a19: 虚空雲海明門中一。一一皆見二蓮華藏莊嚴世
T2216_.59.0066a22: 段從十住地乃至初地文一而解釋云。顯教行 T2216_.59.0066a23: 人或從二初地一入二此祕密教一。或從二初住一入二此
T2216_.59.0066a26: 前後釋例皆以二十地一稱二十住地一。龍樹十住毘 T2216_.59.0066a27: 婆娑論等亦此例也。仁王經云。入理般若名
T2216_.59.0066b02: 毘盧遮那一。次擧二十方諸佛一。後擧二十地乃至初 T2216_.59.0066b03: 地一。比來次第其意顯然也。若云下自二初住一至中 T2216_.59.0066b04: 初地上。何爲所禮之境菩薩地中。至二初地一不 T2216_.59.0066b05: レ及二二地以上一乎。先賢判斷猶非レ無疑。可畏 T2216_.59.0066b06: 學者留レ意思擇 無有間隙者。謂佛菩薩之 T2216_.59.0066b07: 身無障無礙。倶滿二法界一無レ有二間隙一。譬如下衆 T2216_.59.0066b08: 多燈光不二相障礙一各遍中一室上也 如胡麻中 T2216_.59.0066b09: 油者。即以喩二無有間隙一也。六度經云。譬如三
T2216_.59.0066b12: 一至レ誠作レ禮也 由此因縁等者。此以二阿闍 T2216_.59.0066b13: 梨所得福業一迴施弟子一。而令二悉地成就一也。 T2216_.59.0066b14: 具支灌頂第二引二當段文一而注云。私謂。此中 T2216_.59.0066b15: 宜レ用二供養法中増益守護清淨行品九方便
T2216_.59.0066b18: 釋二以如是偈警發地神文一也 如釋迦牟尼 T2216_.59.0066b19: 等者。此擧レ例也。今此一段釋文依二佛本行集
T2216_.59.0066b22: 如レ是大威權一。我於二無量億増祇一爲二諸衆生一 T2216_.59.0066b23: 種種施。爾時魔王波旬復向二菩薩一而説レ偈 T2216_.59.0066b24: 言。我昔祭祀無遮會汝今驗レ我既非レ虚。汝若 T2216_.59.0066b25: 千劫布施行誰信。此言欲レ降レ我。魔王波旬 T2216_.59.0066b26: 説二此偈一已。時菩薩不レ畏不レ驚不レ怯不レ弱。專 T2216_.59.0066b27: 注不レ亂。以二柔軟心一捨二諸恐怖一。身毛和靡。視 T2216_.59.0066b28: 瞬安詳申二其右手一。指甲紅色猶如赤銅一。兼 T2216_.59.0066b29: 以二種種諸相一莊嚴具足。無量千萬億劫諸行 T2216_.59.0066c01: 功徳善根所レ生。擧レ手摩レ頭手摩レ頭已復摩二 T2216_.59.0066c02: 脚趺一。摩二脚趺一已以二慈愍心一猶二如龍王一。欲レ視 T2216_.59.0066c03: 擧レ頭既擧レ頭已善觀二魔衆一。觀二魔衆一已以二千 T2216_.59.0066c04: 萬種功徳右手一指二於大地一。而説レ偈言。此地 T2216_.59.0066c05: 能生二一切物一。無有レ相爲二平等行一。此證二明我一 T2216_.59.0066c06: 終不レ虚。唯願現前眞實説。爾時菩薩手指二此 T2216_.59.0066c07: 地一。作二是言一已。是時此地所レ負地神。以二諸珍 T2216_.59.0066c08: 寶而自莊挍。所謂上妙天冠耳璫手璅臂釧 T2216_.59.0066c09: 及指環等。種種瓔珞莊嚴於身一。復以種種香 T2216_.59.0066c10: 華一滿二盛七寶瓶内一。兩手捧持。去二菩薩座一不 T2216_.59.0066c11: レ近不レ遠。從於地下忽然涌出。示二現半身一。曲 T2216_.59.0066c12: 躬恭敬向二於菩薩一白二菩薩一言。最大丈夫我 T2216_.59.0066c13: 證二明汝一。我知下於二汝往昔世時一千億萬劫施中 T2216_.59.0066c14: 無遮會上。作二是語一已。是時其地遍及二三千大千 T2216_.59.0066c15: 世界一六種震動。作二大音聲猶如打二於摩伽 T2216_.59.0066c16: 陀國銅鐘之聲上。震遍吼等如二前所説一具二十八 T2216_.59.0066c17: 相一。爾時彼魔一切軍衆及魔波旬如レ是集聚
T2216_.59.0066c20: 難行苦行一○本覺具足。垂レ成二正覺菩提樹下 T2216_.59.0066c21: 跏趺而坐。第六天魔深生二愁毒一念。其道成必 T2216_.59.0066c22: 當レ勝レ我。即率二官屬十八萬億一。詣二樹王下謂二 T2216_.59.0066c23: 菩薩一曰。汝今宜可二速起還宮。若不レ爾者當下 T2216_.59.0066c24: 持二汝足一擲中大海外上。爾時菩薩如二師子王一心 T2216_.59.0066c25: 無二驚畏一。告言波旬一。汝曾供養一辟支佛一受二 T2216_.59.0066c26: 八戒齋一。由二斯福故得レ爲二天王一。然我已於二阿 T2216_.59.0066c27: 僧祇劫一具足成就難行苦行一。大地未レ有下如二 T2216_.59.0066c28: 針鋒一許非中吾昔日修二苦行一處一。假使魔衆如二 T2216_.59.0066c29: 恒河沙一。不レ能レ傾動我之一毛一。云何汝今欲下 T2216_.59.0067a01: 以二吾身一擲中大海外上。魔復言曰。我於二往昔一施二 T2216_.59.0067a02: 辟支佛一得レ爲二天王一。斯事可レ明。今汝所レ説 T2216_.59.0067a03: 以レ何爲レ證。於レ是菩薩申レ手指レ地曰。此神 T2216_.59.0067a04: 知レ我。爾時地神從二金剛際一踊レ身而出。合掌 T2216_.59.0067a05: 白言。誠如二尊教一。有二此地一來。我爲二其神一。此地 T2216_.59.0067a06: 無レ有下如二針鋒一許非中是菩薩本行之處上。魔聞二
T2216_.59.0067a09: 輪建立曼荼羅儀軌云。想地天猶二如天女一。衆 T2216_.59.0067a10: 寶莊嚴。與二無量眷屬一各捧二寶瓶一。及持二香華一 T2216_.59.0067a11: 從レ地涌出。憶二本誓願一不三敢違二佛教一。來レ此證
T2216_.59.0067a14: 子者。乃指二阿闍梨一也 大事因縁者。成佛因 T2216_.59.0067a15: 縁也 爲將護等者。若不二警覺掘地。地神作 T2216_.59.0067a16: 忿損惱自他一。故今以レ偈讃嘆地神一。種種啓 T2216_.59.0067a17: 告而供二養香華等一。然後掘レ地。神大歡喜。還 T2216_.59.0067a18: 作二守護一令レ離二魔業一也 阿利沙者。智論第二
T2216_.59.0067a23: 嘆徳偈云二阿梨沙偈一。即今嘆二地神徳一也。但 T2216_.59.0067a24: 演密鈔用二聖主翻名一。彼第五云。疏阿利沙偈 T2216_.59.0067a25: 者。梵語阿利沙。秦言二古聖主一。即自利利他殊 T2216_.59.0067a26: 勝功徳古仙聖道也。一切諸佛無レ不二依レ此而 T2216_.59.0067a27: 住一○今行者欲下於二此地一爲二弟子一故建二漫荼 T2216_.59.0067a28: 羅一如中釋迦聖主住處上。我欲二安住一。是故警二覺 T2216_.59.0067a29: 地神一。亦是作二誠實言一。安立古聖主住處一。是故
T2216_.59.0067b07: 藏所譯五卷教王經第一。説二此梵偈一。不レ違二 T2216_.59.0067b08: 今疏所出。又仁王觀智準胝等軌。用二漢文一。 T2216_.59.0067b09: 全如二當經所説一。然乃此偈兩部大經一同説 T2216_.59.0067b10: 也。安然具支灌頂第十一云。私謂。此中宜
T2216_.59.0067b13: 攝大軌都無二此作法一也。長慶公三家次第云。 T2216_.59.0067b14: 攝大軌總不レ爲二地神作法一。廣大軌○誦二漢語
T2216_.59.0067b18: 於諸佛導師 T2216_.59.0067b19: 修行殊勝行 T2216_.59.0067b20: 淨地波羅蜜 T2216_.59.0067b21: 如破魔軍衆 T2216_.59.0067b22: 字不レ合二疏對譯年字一。義釋出二字一。可レ決 T2216_.59.0067b23: レ之。又字不レ合二疏對譯野字一。義釋出二字一。
T2216_.59.0067b26: 曰。軍也。軍者名レ衆。一萬二千五百人爲 T2216_.59.0067b27: レ軍也。云レ衆。未レ詳。又雖二字不レ合二野 T2216_.59.0067b28: 字一。而於レ義無レ害也。是如義。 T2216_.59.0067b29: 云二如來如去如説如知解一故。亦如也。 T2216_.59.0067c01: 云二如一切如來一故 T2216_.59.0067c02: 釋師子救世 T2216_.59.0067c03: 我亦降伏魔 T2216_.59.0067c04: 我畫曼荼羅
T2216_.59.0067c10: 法一耶 T2216_.59.0067c11: 答。法三宮胎藏護摩鈔上答二此問一云。必可二
T2216_.59.0067c14: 樓閣一。或居二船上一。一切賢聖得道處。但以二五 T2216_.59.0067c15: 淨一塗拭。面向レ東坐。結二無能勝印一。按レ地誦二眞
T2216_.59.0067c18: 天女等者。釋二初一句一。加二呼女字一。即上注二 T2216_.59.0067c19: 微字一云。天也有二女聲一。提婆翻天。字加二三 T2216_.59.0067c20: 昧點一爲レ。三昧是女義。故釋云二汝天女一也 T2216_.59.0067c21: 已曾供養等者。釋二第二句一。上注二有多聲一 T2216_.59.0067c22: 是曩字也。佛體衆多。故云レ多歟。諸字其義足
T2216_.59.0067c25: 勝行者。釋二第三句一淨治諸地等者。釋二第 T2216_.59.0067c26: 四句一。淨字通二下二一。故云二淨地淨度一。地者十 T2216_.59.0067c27: 地。度者十度也 及餘種種等者。釋二等字一 T2216_.59.0067c28: 也。摩訶般若中六度十度外明二種種法門一。今 T2216_.59.0067c29: 指レ之云レ等也。但漢本不レ存二等字一者。五字爲二 T2216_.59.0068a01: 一句一。故略レ之耳。況又地波羅蜜句中攝二諸法 T2216_.59.0068a02: 門一。罄無不レ盡。是故等字自在二地波羅蜜之 T2216_.59.0068a03: 中一。故云二然地波羅蜜中等一。上注義含等字者 T2216_.59.0068a04: 即此意也 次偈等者。上一偈警二發地神一。次 T2216_.59.0068a05: 一偈明二驚發所以一也。謂警發之意汝地神女 T2216_.59.0068a06: 出現證明我誠實言一。而令三速成二此事一也 T2216_.59.0068a07: 如世尊等者。此次偈之中初二句釋也 菩 T2216_.59.0068a08: 提漫荼羅者。漫荼羅此翻二道場一也 我今等 T2216_.59.0068a09: 者。後二句釋也 如來事者。如來利益衆生一 T2216_.59.0068a10: 以爲二事業一。然今紹二先佛業一作レ之。故云二紹如 T2216_.59.0068a11: 來事一也 毘盧遮那三密等者。警發地神一之 T2216_.59.0068a12: 前有下住二自性一法上。是三密加持方便也。指レ之 T2216_.59.0068a13: 云二以毘盧遮那三密所加持故一也。其加持法 T2216_.59.0068a14: 具如二下明一 復次地神等者。初句祕釋也。 T2216_.59.0068a15: 大日所住三摩地法門字也。字本不生。 T2216_.59.0068a16: 地大種子也。其地者即是一切衆生心地也。 T2216_.59.0068a17: 是故大日如來加護攝持一切衆生心地一。此 T2216_.59.0068a18: 云二汝天親護者一也。次三句亦雖レ可レ作二深釋一。 T2216_.59.0068a19: 其言不レ可レ加顯淺釋一。故不二別釋一也 地神 T2216_.59.0068a20: 是女天等者。最勝王經玄樞七云。字曰二堅
T2216_.59.0068a24: 第十云。次地神眞言。地能持二萬物一。一切萬物 T2216_.59.0068a25: 依レ之生長。當レ知即是佛心。猶三如來心能持二 T2216_.59.0068a26: 萬物一。深入二持本三昧一。而説二眞言一也。亦是釋
T2216_.59.0068b01: 二句祕釋也。但對二外迹假相一。本地常身名二實 T2216_.59.0068b02: 相世尊一也 昔在菩提曼荼羅者。此指二大日 T2216_.59.0068b03: 如來自受用成道一也 無明住地等者。最珍 T2216_.59.0068b04: 鈔云。問。何限二無明塵沙一不レ擧二見思一乎。答。
T2216_.59.0068b08: 以般若波羅蜜手者。右手主レ慧故也。屡舒五
T2216_.59.0068b11: 五大力即五大尊也。皆降魔三摩地。故其義
T2216_.59.0068b14: 時。三昧合レ力云二現作證明一也 是故無量等 T2216_.59.0068b15: 者。謂大日如來舒二五力一按二一切衆生心地一 T2216_.59.0068b16: 時。爲二無量應度衆生一作二障難一。之四種魔軍 T2216_.59.0068b17: 依レ之退散也。從二凡夫微薄善根一至二等覺補 T2216_.59.0068b18: 處深位一。修二善行一成二悉地一皆無レ非二大日如來 T2216_.59.0068b19: 祕密加持力一。凡夫雖レ不レ知レ之冥益不レ虚也 T2216_.59.0068b20: 寂業師子者。密鈔五云。疏號爲寂業師子者。 T2216_.59.0068b21: 偈中云二釋師子救世一。具足應レ云二釋迦師子救 T2216_.59.0068b22: 世一。偈以二五字一成レ句故。略去迦字一但存二釋 T2216_.59.0068b23: 字一。此釋迦言尋常翻譯或但云レ能。或云二能 T2216_.59.0068b24: 人一。今云二寂業一者。蓋依二字門一而立二其名一。謂前
T2216_.59.0068b27: 爲二連合一。也字取二聲便一故遂作二吃音一。迦者詮二 T2216_.59.0068b28: 一切法造作義一。造作即業也。由一此故云二寂業
T2216_.59.0068c02: 字義一也 正在他字者。偈中最初怛字也。演 T2216_.59.0068c03: 密鈔所覽本作二我字一。是謬本也 一切法本 T2216_.59.0068c04: 不生者。釋二長引阿字一也 如於實相等者。多 T2216_.59.0068c05: 字如如義也。地神住二不生心地一。故誦二不生如 T2216_.59.0068c06: 實字一。以警發彼地神一也 彼誦偈時等者。 T2216_.59.0068c07: 釋二彼應長跪舒手按地頻誦此偈文一也 長 T2216_.59.0068c08: 跪者。慈覺在唐記云。長跪者雙膝翹二二足指一
T2216_.59.0068c11: 尼是女弱翹苦易レ勞。故令二長跪一。兩膝據地。 T2216_.59.0068c12: 兩脛翹レ空。兩足指指レ地。挺レ身而立者是也。 T2216_.59.0068c13: 經中以二行事經久苦弊集身。左右兩膝交互
T2216_.59.0068c18: 故。佛右手按レ地。以降二天魔一。令二諸弟子右膝
T2216_.59.0068c23: 輪一。平レ掌按レ地。誦二前經中警發地神偈一七遍。
T2216_.59.0068c26: 著述一文言是同。定知三藏口説。若然無畏不 T2216_.59.0068c27: 空兩祖所傳同一耳。胎藏備在次第云。長跪
T2216_.59.0069a04: 仰安二股上一。右手掌從レ膝垂下浮轉地上一三遍
T2216_.59.0069a07: 圖。左手二香爐一。右手按レ地勢也。此軌未レ知二 T2216_.59.0069a08: 作者一。宋朝皇祐年中摹二板本一也。諸傳之中未 T2216_.59.0069a09: レ考二此説一 一七度印之加持七遍者。七度七 T2216_.59.0069a10: 遍配屬。古存二兩義一。一謂一七度屬二上句一。誦 T2216_.59.0069a11: レ偈之數也。誦二此阿利沙偈一。一七度可レ訓レ之。 T2216_.59.0069a12: 印之加持七遍者。按レ地之數也。一謂一七度 T2216_.59.0069a13: 者按レ地之數也。加持七遍者。誦レ偈加持之數 T2216_.59.0069a14: 也。依二此義一者。誦二此阿利沙偈一。一七度印レ之 T2216_.59.0069a15: 加持七遍可レ訓レ之 眞言印相應者。印眞言
T2216_.59.0069a18: 地神一之時作法上也。此是作法當段經文雖レ不 T2216_.59.0069a19: レ説レ之。而以二三藏口傳一示レ之。故云二阿闍梨 T2216_.59.0069a20: 言一也。此中有二四箇法一。一自身加持法。先 T2216_.59.0069a21: 以三昧耶法界金剛自性加持自身者是也。 T2216_.59.0069a22: 密鈔五云。疏先已三昧至供養等者。謂譯主 T2216_.59.0069a23: 阿闍梨教誨。眞言行者若欲レ作二此淨地法一 T2216_.59.0069a24: 時。先當下以二三昧耶眞言法界眞言金剛自性 T2216_.59.0069a25: 眞言加持自己之身上。要須下依二法則一能遠離
T2216_.59.0069a28: 言總通二三部三昧耶一。三昧耶是自性義故也。 T2216_.59.0069a29: 或又屬二第三金剛薩埵一。第九釋二第三三昧耶一 T2216_.59.0069b01: 云。次句云二嚩日囉怛麼句痕一。謂我身即同二金 T2216_.59.0069b02: 剛一也。金剛即是法界自性。以下成二就大堅固
T2216_.59.0069b13: 二云。私謂此中宜レ用供養法中清淨行品三 T2216_.59.0069b14: 三昧甲冑囉字無堪忍大護供養儀式品初
T2216_.59.0069b17: 云。具レ點廣嚴飾。謂淨光焔鬘赫如二朝日暉一○ T2216_.59.0069b18: 先自淨二心地一。復淨二道場地一。悉除二衆過患一。其
T2216_.59.0069b23: 行一。故總通二三種地一。三種者。謂自己心地弟子 T2216_.59.0069b24: 心地及道場地也。三器界觀於瑜伽中乃至以 T2216_.59.0069b25: 阿字加持之者是也。持誦不同科目云。次用二
T2216_.59.0069b28: 訶字所二安住一。黒光焔流布。次想二水輪一。以二嚩 T2216_.59.0069b29: 字一加持。謂想三嚩字在二圓輪中一。次想二金剛地
T2216_.59.0069c05: 第五輪世界也。安然金剛界對受記第三云。 T2216_.59.0069c06: 私云。彼經有二二器界一。初大悲壇立二風水地三 T2216_.59.0069c07: 輪須彌寶閣師子座等一。後祕密壇立二空風火
T2216_.59.0069c10: 大悲祕密二壇之異一。菩提心義第四云。胎藏
T2216_.59.0069c13: 品祕中深祕觀五輪一也。故須下此中深祕觀二 T2216_.59.0069c14: 三輪一。祕中深祕觀中五輪上。或阿闍梨此大瑜伽 T2216_.59.0069c15: 用彼胎藏二五輪一。即其義也。小乘倶舍婆沙等 T2216_.59.0069c16: 多説二風水地三輪華嚴瓔珞等大乘多説二五
T2216_.59.0069c19: 次上安二水輪一○復於二水輪上一觀作金剛輪一
T2216_.59.0069c22: 問。何故此中不レ論二空輪火輪一乎。答。此約二風 T2216_.59.0069c23: 水金三輪一也。上用二羅字門一淨二心地及道場
T2216_.59.0069c26: 觀一。然乃三輪五輪觀想不レ約二前段所説囉字 T2216_.59.0069c27: 觀之有無一歟。四調心連誦法。一縁諦觀乃至 T2216_.59.0069c28: 諸過咎也釋是也。嘉會壇第一云。一縁諦觀 T2216_.59.0069c29: 定下相應明了。善調心及氣息乃至諸過咎
T2216_.59.0070a04: 護摩軌警發地神以後用二此觀想一。若爾當段 T2216_.59.0070a05: 釋任二三藏口授一示レ文。而外用レ意更出二此觀一。 T2216_.59.0070a06: 非三必謂二之警發地神先行一猶可レ詳レ之 調 T2216_.59.0070a07: 心及氣息者。無畏禪要云。應學レ調レ氣。調氣 T2216_.59.0070a08: 者先想下出入息從二自身中一一支節筋脈一亦 T2216_.59.0070a09: 皆流注一。然後口徐徐而出。又想。此氣色白如 T2216_.59.0070a10: レ雪。潤澤如レ乳。仍須知二其所一至遠近一。還復徐 T2216_.59.0070a11: 徐從レ鼻而入。還令レ遍二身中一。乃至筋脈悉令二 T2216_.59.0070a12: 周遍如レ是出入各令レ至レ三。作二此調氣一令下身
T2216_.59.0070a15: 來觀一。觀二菩提心一。分明顯現於二心月輪中一觀二 T2216_.59.0070a16: 阿字一。白色放二大光明一。照二無邊界一。便連誦二阿 T2216_.59.0070a17: 字眞言一。一氣盡レ力。如レ是連誦。或一息三息 T2216_.59.0070a18: 乃至心得二相應一。離二一切分別一入二於清淨法
T2216_.59.0070a25: 與レ息出入。自然念念相續心不二散亂一。恬然易
T2216_.59.0070b01: 中間盡レ力連誦二阿字觀二本不生義一。如レ是乃
T2216_.59.0070b09: 決云。定相極多。且擧一三五一。或顯下似二丈夫一之 T2216_.59.0070b10: 状上。或覺三身上多二諸垢膩一。此等皆是有障之 T2216_.59.0070b11: 相。即宜下改易威儀一或且休止上。或覺三身上如二 T2216_.59.0070b12: 虫蟻行一。或復如二雲及白等一。從二背上一起。竝 T2216_.59.0070b13: 勿二心怪一。亦勿二手觸一。或如下滴レ油從二頭面一下上。 T2216_.59.0070b14: 或見二所坐處明一。此等竝是定前相也。或久坐 T2216_.59.0070b15: 立身有二勞倦一。傍聞二彈指聲一。或觸レ門等聲者。 T2216_.59.0070b16: 即宜二出レ定或寢息一等。此是諸天善知二人勞 T2216_.59.0070b17: 倦一。來相警也耳○覺二如レ是違順等相一。皆勿三
T2216_.59.0070b20: 現一也。法賢三藏所譯七卷理趣經第一云。若 T2216_.59.0070b21: 欲下空中現二文字相見中三世事上者。當下書二阿
T2216_.59.0070b27: 佛上。今亦欲レ供養地神一之時先供養諸佛一也。 T2216_.59.0070b28: 凡供二冥衆一。先供二諸佛一。冥衆増長其威徳力一。 T2216_.59.0070b29: 故副供養以爲レ習也。不空所譯訶利帝母儀 T2216_.59.0070c01: 軌云。先供養一切如來文殊師利菩薩普賢 T2216_.59.0070c02: 等一切菩薩一。然後供養我訶利帝母一。何以故。 T2216_.59.0070c03: 我本藥叉女。如來受二與我三歸五戒菩提心 T2216_.59.0070c04: 律儀戒一。對二諸十地菩薩一。是故先供養諸佛菩
T2216_.59.0070c09: 作法之時塗香及華燒香飮食燈明護摩。如 T2216_.59.0070c10: レ此六種縱不レ獲レ辨二自餘等物一。必不レ應レ闕二此
T2216_.59.0070c13: 門等者於レ前所レ明淨地法也。大師胎藏次第 T2216_.59.0070c14: 云。次普印心及道場各觀字一。淨二自心道 T2216_.59.0070c15: 場地一。一念守齋種子心令二平正一名二治地一之
T2216_.59.0070c20: 以二是堅固性一故在二衆生識心一終不二敗亡一○
T2216_.59.0070c23: 大地一。即於二此心地上一建立一曼荼羅 故云二 T2216_.59.0070c24: 字門持之使成金剛一也 若就祕密等者。 T2216_.59.0070c25: 正明二供養祕釋一也 若阿闍梨等者。約二自心 T2216_.59.0070c26: 地一也 淨菩提心種種功徳者。香華燈明等 T2216_.59.0070c27: 供物一一表二功徳法門一。如二下釋一。密鈔五云。 T2216_.59.0070c28: 疏以淨菩提心種種功徳等者。前淺釋中阿闍 T2216_.59.0070c29: 梨以二塗香華等一而爲二供養一今深釋時阿闍梨 T2216_.59.0071a01: 即以淨菩提心所レ生種種功徳一。迴向一切智 T2216_.59.0071a02: 智一而爲二供養一。此以淨菩提心種種功徳迴向 T2216_.59.0071a03: 一切智智等一十五字三度用レ之。行相可レ知
T2216_.59.0071a06: 道場地之三也。又可レ云二九字一之解可也。何 T2216_.59.0071a07: 者一切智智印是自心本具佛果也 持地者 T2216_.59.0071a08: 者。地神也 以此功徳等者。約二弟子心地一也 T2216_.59.0071a09: 若用莊嚴等者。約二道場地一也 以法供養
T2216_.59.0071a14: 等者。此釋二供養已眞言者等文一也。持誦不同 T2216_.59.0071a15: 第一云。次當下以二五供一供養諸佛及地神上。已
T2216_.59.0071a19: 經云然後治地等者。上擇地擇時中間所レ説 T2216_.59.0071a20: 治地支分。正於二此處一而用。故以結合前所 T2216_.59.0071a21: 説一也傳教七日行事鈔。安然具支灌頂竝於二 T2216_.59.0071a22: 當段一引載先段所レ釋治地支分文一。尤有レ以 T2216_.59.0071a23: 也 先須作如是等者。就二治地支分一有二數法 T2216_.59.0071a24: 則一。其中擇地擇時警發地神香華供養等。經 T2216_.59.0071a25: 所レ載也。又住如來性等嚴身方便及警發以 T2216_.59.0071a26: 後不動加持等。經雖レ不レ説以二阿闍梨口傳一 T2216_.59.0071a27: 必可レ行レ之。如レ是法則前後守レ次而可レ用レ之。 T2216_.59.0071a28: 故云二乃至如經等一也 時金剛手等者。自 T2216_.59.0071a29: レ此以下即釋二爾時執金剛祕密主等文一也。以 T2216_.59.0071b01: 上擇地治地擇時三種支分了。金手因レ之發 T2216_.59.0071b02: 問。如來亦答レ之也 爲欲發明等者。先明二發 T2216_.59.0071b03: 問因由一也。謂爲レ斷二未來弟子疑惑一故也。深 T2216_.59.0071b04: 者甚深。二乘凡夫不レ能二測量一。故云レ深也。密 T2216_.59.0071b05: 者祕密。十地等覺不レ能二見聞一。故云レ密也 T2216_.59.0071b06: 頭面禮等者。是表二禮至極一也。歸敬儀下卷 T2216_.59.0071b07: 云。明二頭面禮足一者。正是拜首之正儀也。經 T2216_.59.0071b08: 律文中多云二願面禮足一。或云二頂禮佛足一者。 T2216_.59.0071b09: 我所レ高者頂也。彼所レ卑者足也。以二我所尊 T2216_.59.0071b10: 敬二彼所卑者。禮之極也。如三俗中重二尊友一者。 T2216_.59.0071b11: 不レ斥二其名字一相名爲二足下一者。義類同也。又 T2216_.59.0071b12: 如二天子太子一有レ所二稱謂一不二敢及形。或稱二 T2216_.59.0071b13: 乘輿車駕一。或云二陛下殿下一。皆敬義一也。然中 T2216_.59.0071b14: 邊行レ敬。其家不レ同。此土設敬遠拜爲レ重。天 T2216_.59.0071b15: 竺設敬近レ形接レ足拜乃爲二至極一。故經中陳如 T2216_.59.0071b16: 久不レ見レ佛。來禮レ佛已以レ面掩二佛足上一。斯則 T2216_.59.0071b17: 頭面禮足之相具也○智度論其禮有レ三。初 T2216_.59.0071b18: 謂口禮。二屈レ膝頭不レ至レ地。三頭至レ地。是爲二
T2216_.59.0071b21: 釋二離諸相之三字一。若爾佛法離二諸相一可レ説 T2216_.59.0071b22: レ之。問。諸法實相者。何法耶。答。六大也。第六 T2216_.59.0071b23: 云。復次如下世間染衣先以二灰水一洗則易レ受中 T2216_.59.0071b24: 染色上。今以二囉字門一焚燒弟子心垢一使レ成二灰 T2216_.59.0071b25: 燼一。然後以二嚩字門大慈悲水一洗レ之。使下純一 T2216_.59.0071b26: 清白離二諸戲論一然後染作中法界曼荼羅上。令三
T2216_.59.0071b29: 議色亦復如レ是。統而言レ之不レ過二五字門一。然
T2216_.59.0071c03: 佛所住是法位。故云二住於法位一也。法華説二
T2216_.59.0071c08: 諸法皆依住六大法界中一。故此六大亦名二大 T2216_.59.0071c09: 空一。六大與二大空一名異體一也。然乃今文法佛 T2216_.59.0071c10: 能住。六大爲二所住一。能住能依是所生法。所住 T2216_.59.0071c11: 所依即能生法也。第十四釋二祕密曼荼羅品 T2216_.59.0071c12: 能生隨類形等文一云。此中生者略有二三種一。上 T2216_.59.0071c13: 品生者。謂生二如來眞淨法身常住之果體一。次 T2216_.59.0071c14: 生二諸佛菩薩二乘一。隨在二何地而除二彼障一。下 T2216_.59.0071c15: 品生者。即有情及器世間。皆亦由二此法門一而
T2216_.59.0071c18: 一切諸法一似レ云レ法。而疏主釋爲二法佛一何乎。 T2216_.59.0071c19: 答。有二二義一。一義云。如レ所レ疑法者廣通二諸法一。 T2216_.59.0071c20: 即前文所レ云三品生一。皆可レ攝二法一字中一。其 T2216_.59.0071c21: 中且擧二上品一而顯二中下一。是擧一示一之意 T2216_.59.0071c22: 也。一義云。三種倶雖二六大所生一。而開如實 T2216_.59.0071c23: 知見一正住二六大法界之理一。唯是法佛如來也。 T2216_.59.0071c24: 然乃經云レ法者非レ擧二諸法通名一。但指二法佛一 T2216_.59.0071c25: 云レ法。頌文要レ簡。故略二佛字一。疏主即爲二譯家一 T2216_.59.0071c26: 能得二經意一。而釋二法佛所住一。何失之有 若如 T2216_.59.0071c27: 來出世等者。釋二所説無譬類句一。謂諸法實相 T2216_.59.0071c28: 有佛無佛。常自寂滅不可思議也 寂滅者。 T2216_.59.0071c29: 非レ指二空理一。湛然常住以名二寂滅一。其義如二上 T2216_.59.0072a01: 已釋一 不可思議者。不レ可二心思一故名二不可 T2216_.59.0072a02: 思一。不レ可二言議一故名二不可議一 非思量等者。 T2216_.59.0072a03: 釋二不可思一也 亦非因量等者。釋二不可議一也。 T2216_.59.0072a04: 天竺談論是非一立二三種量一。一宗。二因。三喩。 T2216_.59.0072a05: 今因量譬喩者。第二第三也。經譬類者。第三 T2216_.59.0072a06: 譬也。疏レ主得レ意加顯思量幷因量一也。問。經 T2216_.59.0072a07: 所説無譬類者。所説二字其意如何。答。或云 T2216_.59.0072a08: 此指二諸法實相一也。言佛所説諸法實相無二譬 T2216_.59.0072a09: 類也。私云。所説兩字可レ置二初句佛字之下一。 T2216_.59.0072a10: 依レ之疏主釋云二我親從佛聞一。然今結レ頌五 T2216_.59.0072a11: 字爲句。故移置第三句之初一也 若法相常 T2216_.59.0072a12: 爾等者。釋二無相無爲作句一也。謂法者諸法。 T2216_.59.0072a13: 相者實相。常者常住。爾者法爾也 則非諸 T2216_.59.0072a14: 佛等者。正釋二無相二字一。無相者作義。非二諸 T2216_.59.0072a15: 佛造作一。故云無相一 何況有爲等者。正釋二 T2216_.59.0072a16: 無爲作三字一也或又法相常爾釋二無相二字一。 T2216_.59.0072a17: 則非諸佛所能造作何況有爲等。竝釋二無爲
T2216_.59.0072a20: 所釋經本無二天中之天之言一。大本經文定有二 T2216_.59.0072a21: 此句一。是故疏主加呼之一也。天中之天者。法
T2216_.59.0072a25: 大師是天中天。獨能於二此五濁惡世一調難調 T2216_.59.0072a26: 者號調御師一。隨機教化令レ得二解脱一。故曰二天
T2216_.59.0072a29: 天神一。廟神石爲レ像。即起禮二太子足一。王曰。我
T2216_.59.0072b03: 阿闍梨徳一之中上。精進者即勤勇之別名也 T2216_.59.0072b04: 覺觀言説者。智論云。攝心則無語。散心則有 T2216_.59.0072b05: レ説。説法從二覺觀一生。覺觀麁事。佛不レ應有二
T2216_.59.0072b10: 名レ觀。二隨レ慧以説。未レ知事中比知名レ覺。現 T2216_.59.0072b11: 知稱レ觀。三就二亂心以説。散心數起名レ覺。
T2216_.59.0072b14: 多途。大約云レ之則有二三意一。一相者相状也。 T2216_.59.0072b15: 色心等法状相名二有相一。無色無形空理名二無 T2216_.59.0072b16: 相一。常途諸教盛作二此釋一。今此疏中世間三 T2216_.59.0072b17: 昧道名二有相一。十縁生句觀名二無相一。即此義 T2216_.59.0072b18: 也。二相者差別義。正理論相謂居レ外。覽而
T2216_.59.0072b21: 也。三相者造作義大集經云。言二無相一者無作
T2216_.59.0072b24: 當段釋依二此意一。故云二有爲有相無爲無相總 T2216_.59.0072b25: 意云。端坐默然而直觀二心實相一。誠夫可レ謂二證 T2216_.59.0072b26: 入方便一也。然今眞言行者。或折レ華刻レ木。或 T2216_.59.0072b27: 掘レ土治レ地等種種事業。不レ異二戲弄之事一。又 T2216_.59.0072b28: 似二呪術之事一。豈能隨順無爲無相道一耶。殊 T2216_.59.0072b29: 及二于今一此疑太興。金剛手預鑒二此時一擧レ疑。 T2216_.59.0072c01: 如來亦依二彼疑作レ答。若無二此問答一者。密法 T2216_.59.0072c02: 恐墜レ地矣。學者留レ意思レ之 世間如言等 T2216_.59.0072c03: 者。世間二字貫通如言妄執疑謗之情二句一 T2216_.59.0072c04: 也 如言妄執者。雖不二疑謗一如レ言取義之 T2216_.59.0072c05: 類也。梵網開題云。三毒五逆皆是佛之密號
T2216_.59.0072c08: 縁事相一。心生二慢易一而自言。我行二眞道一。何用二
T2216_.59.0072c11: 釋二法離於分別等二句一也。法者有爲縁起諸 T2216_.59.0072c12: 法。有爲法本無二自性一。從二衆縁一生故。而凡夫 T2216_.59.0072c13: 向二縁生無性之法一。終日生二實有可得之想一。爲 T2216_.59.0072c14: レ之亦起二種種分別妄想一。若達二其縁生無性 T2216_.59.0072c15: 理一。不レ動二縁起法一即悟入無爲無相道一。若復 T2216_.59.0072c16: 縁起諸法有二自性可得相一。爲二無爲實相一可 T2216_.59.0072c17: レ作二障礙一。而如二纖芥一本無二自性一。誰爲二實相一 T2216_.59.0072c18: 作二障礙一乎。譬如下幻師假二藥術等衆縁而化二 T2216_.59.0072c19: 木等一以爲中金等上。從二衆縁一生曾無二金等自性一。 T2216_.59.0072c20: 然幼稚人謂二實金等一。若知二是幻所現一唯有二 T2216_.59.0072c21: 木等體一而無二金等性一。今亦如レ是。縁起諸法 T2216_.59.0072c22: 無二自性一。故唯有二實相一。而汝簡二縁起法一求二無 T2216_.59.0072c23: 相道一。縱經二永劫一終無二所得一。譬如下幻師化レ金 T2216_.59.0072c24: 爲石。若存石相一別求レ金者。其於二何處一可 T2216_.59.0072c25: レ得レ金耶。當レ知不レ動二縁起而入二實相一。不レ壞二 T2216_.59.0072c26: 實相一而能縁起。是佛法大宗也。珪光院法印 T2216_.59.0072c27: 定譽口筆云。夫法常無性等者。此一段大意 T2216_.59.0072c28: 者。擇地造壇等有爲事相皆心之變作。心之 T2216_.59.0072c29: 外無二一法一。劣慧愚鈍機雖レ見二心外法一。勝慧 T2216_.59.0073a01: 信解機知二自心所作一。故無レ有二自性一。無自性 T2216_.59.0073a02: 故自心全體也。譬明鏡現二萬象一。癡騃者不 T2216_.59.0073a03: レ知二鏡實性一。執二實有法一。有二慧性一者知三皆是鏡 T2216_.59.0073a04: 影像而無二實性一。即以二鏡明相一爲二其體一。鏡體 T2216_.59.0073a05: 不動故影像又不動也。是云下影像不出二常寂 T2216_.59.0073a06: 滅光一 是故釋三造壇如幻之外別無二無爲法一也 T2216_.59.0073a07: 八心之相者。十四卷義釋云二即是無相之 T2216_.59.0073a08: 相越諸戲論一。十卷義釋云即是一八不二之 T2216_.59.0073a09: 相一。七卷釋義云二即是八不之相一。智證大日經 T2216_.59.0073a10: 指歸所レ引義釋文全同二疏文一。演密鈔牒文即 T2216_.59.0073a11: 是一八不定之相。彼鈔五云。即是一八不定 T2216_.59.0073a12: 之相等者。此則雙囑三諸法與二實相一也。一則 T2216_.59.0073a13: 法常無性。八即從衆縁生以三諸有爲法既無二 T2216_.59.0073a14: 自性一即一實理也。以二諸法既從レ縁生一乃有二 T2216_.59.0073a15: 生滅斷常去來一異一。即有爲也。一不レ定一能 T2216_.59.0073a16: 成八。故八不定。八即是一故。既其一八不
T2216_.59.0073a19: 善心一。終至二十地一若長若短。總通二諸位一而有二 T2216_.59.0073a20: 八心一。當レ知八心是縁起法通相。是故擧レ之 T2216_.59.0073a21: 爲二詞端一也。問。經分別妄想者。其別如何。答。 T2216_.59.0073a22: 無二其釋一故雖二是難知試今釋レ之。謂内心思 T2216_.59.0073a23: 發二動三業一而有所作一云二分別一。何以知者。次 T2216_.59.0073a24: 轉二釋分別一云二心思諸起作一故也。不レ及二三業 T2216_.59.0073a25: 起作總屬二妄想一。不了妄計而無二其實一云二妄 T2216_.59.0073a26: 想一。謂凡夫晝夜恒時不覺。風吹鳥囀等種種 T2216_.59.0073a27: 計度曾無所作一。其類太多。故云二一切妄想一 T2216_.59.0073a28: 也 若了知等者。以上釋二法離於分別等二 T2216_.59.0073a29: 句以下釋二我成最正覺等二句一。此中間有若 T2216_.59.0073b01: 淨除妄想等二句一。此二句屬我成最正覺句一。 T2216_.59.0073b02: 但與二法離於分別等二句其義不異。故攝二 T2216_.59.0073b03: 彼釋別不レ釋レ之。疏主爲顯二此意一云及一切 T2216_.59.0073b04: 妄想等一等言攝二此二句一也 諸法本無想者。 T2216_.59.0073b05: 有爲諸法從二衆縁一生。而性相都無也。上云二 T2216_.59.0073b06: 無性一。今云二無相一。前後互顯也 照見心之等 T2216_.59.0073b07: 者。凡夫向二有爲諸法一作二實有想一。故爲レ之所 T2216_.59.0073b08: レ礙不レ能レ照見心之實相一。而今了知諸法自 T2216_.59.0073b09: レ本無性無相一。故能照見心之實相一。譬如翳 T2216_.59.0073b10: 者見二空華一作二實想一。故唯見レ華不レ見レ空。悟者 T2216_.59.0073b11: 知三空華無二所有一故能見中空法上。準而思レ之 T2216_.59.0073b12: 爾時一切等者。若能照見心之實相一。則身口 T2216_.59.0073b13: 意三業皆如二虚空一不レ可レ盡也。三摩地儀軌
T2216_.59.0073b16: レ時。虚空絶二三世時一。第一釋二圓明日無レ有二時
T2216_.59.0073b19: 虚空無二分限界量。由何定方域乎。有二方域一 T2216_.59.0073b20: 之法必有レ所レ盡。今既絶二方域一。故云二不可盡一 T2216_.59.0073b21: 也。三約二相貎一。有二形貎之法一又有二分齊一。故必 T2216_.59.0073b22: 有レ所レ盡。虚空非二青黄赤白色一。非二方圓長短 T2216_.59.0073b23: 形一。故云不可盡也。問。若爾法性體絶二時方 T2216_.59.0073b24: 相貎一。豈異二常教所明之無相空理乎。答。今 T2216_.59.0073b25: 絶二時方相貎一者。此簡二可思議時分一。非無二不 T2216_.59.0073b26: 思議相貎一。上引第六釋文。法界不思議色者 T2216_.59.0073b27: 是也。既有二不思議色一。何無二不思議時方一乎。 T2216_.59.0073b28: 故於内證心地一而開二八葉圓壇一。揀擇時方一。 T2216_.59.0073b29: 作二祕密釋不レ可レ同二常教談一。此中不思議者。 T2216_.59.0073c01: 且約レ時云之則有二二意一。一圓明日。謂本不 T2216_.59.0073c02: 生故諸災殃永息名二息災一。本不生故諸功徳 T2216_.59.0073c03: 圓滿名二増益一。息災相二應寂靜時一。増益相應 T2216_.59.0073c04: 圓滿時一。此中所云息災増益時者。絶二古今 T2216_.59.0073c05: 相一。廢二始終相一。周遍法界常住不變也。二加持 T2216_.59.0073c06: 日。縮二多劫收二一念一。延二一念爲二多劫一。延促 T2216_.59.0073c07: 自在攝入無礙也。圓明加持雖異倶非二凡情 T2216_.59.0073c08: 所レ測。故云二不思議一。如レ云時方一相貎亦復 T2216_.59.0073c09: 如レ是。學者得レ意而可レ解耳 然一切等者。 T2216_.59.0073c10: 釋二凡愚所不知句一 邪倒等者。釋二邪妄執境 T2216_.59.0073c11: 界句一 所謂等者。釋二時方相貎等句一 種種 T2216_.59.0073c12: 境界者。所謂時方相貎等也。凡夫妄執二定實 T2216_.59.0073c13: 時方一。故云二邪倒妄執境界等一也 樂欲等者。 T2216_.59.0073c14: 牒文 常爲等者。作釋也 愛水所潤。釋二樂 T2216_.59.0073c15: 欲二字一。具可レ云二樂欲潤一。頌文省二略潤一字一 T2216_.59.0073c16: 耳 若我捨於等者。釋二度脱彼等故等二句一
T2216_.59.0073c19: 寄此漫荼羅等者。凡夫從二無始時一以來失二 T2216_.59.0073c20: 慧眼一。故未見二無爲無相境界一。託レ何而令レ解 T2216_.59.0073c21: レ之。於レ是佛以二大方便力一。寄二此具縁支分一。以 T2216_.59.0073c22: 示二善巧易解門一。譬如下有二未レ見レ月之者。擧レ扇 T2216_.59.0073c23: 示之。謂本地無相者。本不生心地也。然於二此 T2216_.59.0073c24: 處一有二四種法一。第七云。以二本不生義一故即有二 T2216_.59.0073c25: 息災用一。以二本不生故一切功徳具足無缺。 T2216_.59.0073c26: 即有二増益用一。以二本不生一故無量過失殄滅無 T2216_.59.0073c27: レ餘。即有二降伏用一。更無一法出二此本不生一者上。 T2216_.59.0073c28: 即有二攝召用一。如是本不生中無二所有功一即
T2216_.59.0074a02: 即是本初不生常自寂滅三世常住周遍法界 T2216_.59.0074a03: 時也。如レ是之處凡夫以レ難レ了故。寄二初夜人 T2216_.59.0074a04: 定時一而令レ修二息災法一。以レ之爲二措レ心方便一 T2216_.59.0074a05: 也。如レ云二息災一。増益等亦復如レ是。如レ云二時 T2216_.59.0074a06: 分一諸餘一一支分皆亦準例可レ知 措心者。 T2216_.59.0074a07: 玄應經音義云。措且故反蒼頡篇措置也。又
T2216_.59.0074a10: 即以此等者。釋二而實無時方等一偈一也。大 T2216_.59.0074a11: 本經有二雖説時方所作業句一。略本則雖無 T2216_.59.0074a12: レ之。而實之言所顯。義而含二其意一也。謂隨順 T2216_.59.0074a13: 方便説句。存雖説時方所作業之意一。對レ彼 T2216_.59.0074a14: 云二而實一也。然則即以此等者。釋二雖説時方 T2216_.59.0074a15: 等一。兼得等者釋二而實無時方等一。能不動等者。 T2216_.59.0074a16: 釋二彼一切諸法等一。即以此者謂措心有地之 T2216_.59.0074a17: 修行也 蒙佛加持者。修行功積蒙二佛加持一。 T2216_.59.0074a18: 謂觀心爲レ因。三密爲レ縁。普門海會即得二現 T2216_.59.0074a19: 前一。是云二蒙佛加持一。經時方所作業者。即是也 T2216_.59.0074a20: 兼得觀察等者。若行者修觀。若佛之加持。 T2216_.59.0074a21: 皆是有爲有作之法而非二本地無作境界一。若 T2216_.59.0074a22: 唯住二此處者。執滯而不レ可レ進。何能得レ入二本 T2216_.59.0074a23: 地境界一。是故必兼作二十縁生句觀一。謂今此觀 T2216_.59.0074a24: 行加持境界。皆從衆縁一生如二幻夢陽炎一。無二 T2216_.59.0074a25: 所作一無二造者一。無性無相也。而實無時方無作 T2216_.59.0074a26: 無造者者。即此意也。有無兼行有非二實有一。無 T2216_.59.0074a27: 非二實無一。是故不レ動二實相一而能作二種種事業一 T2216_.59.0074a28: 也。如上所レ謂時方有爲作業。若實有二可得法 T2216_.59.0074a29: 則 爲二實相一可作二障礙一。而以二十縁生句一觀 T2216_.59.0074b01: レ之。都無二性相一。是故縁起諸法不レ動二當相一即 T2216_.59.0074b02: 住二實相一。不レ動二實相一而作二有爲事業一。故知不 T2216_.59.0074b03: 動實相等文釋二彼一切諸法等二句一也 不 T2216_.59.0074b04: 欲令等。重結二前釋一而合二經文一。不欲令諸等。 T2216_.59.0074b05: 合二雖説時方等一。又不令執著等合二而實無時 T2216_.59.0074b06: 方等一 若一切等者。密鈔五云。疏若一切等 T2216_.59.0074b07: 者此則反成。若作二十縁生句中虚空句觀一時。 T2216_.59.0074b08: 一切有爲之法皆如二虚空一。諸法實相亦如二虚 T2216_.59.0074b09: 空一。既有爲實相皆如二虚空一。豈得下逃避此處
T2216_.59.0074b15: 體一也。癡盲觸二受象體一而不レ辨二象眞體一之喩。 T2216_.59.0074b16: 亦可レ準知之一耳 T2216_.59.0074b17: 復次阿闍梨等者。此一段就二而實無時方等 T2216_.59.0074b18: 一偈一。作二復次釋一 阿闍梨者。此有二二義一。一 T2216_.59.0074b19: 義云。指二善無畏三藏一。三藏講經之時即於二當 T2216_.59.0074b20: 段一廣説二三車譬喩一。雖二始終是三藏講釋一。所 T2216_.59.0074b21: 以殊安二阿闍梨之言一者。今於二此中一已盡二多 T2216_.59.0074b22: 言一擧二法華例一。後學徒作二無益之疑一。故標二三 T2216_.59.0074b23: 藏廣説一。而以遮三彼處二聊爾一也。一義云。指二未 T2216_.59.0074b24: 來傳法阿闍梨一。謂將來有二弟子一。生二不順法然 T2216_.59.0074b25: 道之疑一。則擧二當段經文一而於二此中一可三廣説二
T2216_.59.0074b29: 也 如彼長者等者。彼品云。諸子幼稚未レ有 T2216_.59.0074c01: レ所レ識。戀著戲處一○具告二諸子一。汝等速出父 T2216_.59.0074c02: 雖二憐愍善言誘喩一。而諸子等樂著嬉戲一不二 T2216_.59.0074c03: 肯信受一。不レ驚不レ畏了無二出心一。亦復不レ知。何
T2216_.59.0074c08: レ得。汝若不レ取後必憂悔。如レ此種種羊車鹿 T2216_.59.0074c09: 車牛車今在二門外一。可二以遊戲一。汝等於二此火
T2216_.59.0074c12: 珍玩之物一。適二其願一故心各勇鋭。互相推排競
T2216_.59.0074c16: 欄楯四面懸レ鈴○我有二如レ是七寶大車一。其數 T2216_.59.0074c17: 無量。應二當等心各各與之。不レ宜二差別一○何 T2216_.59.0074c18: 況長者自知二財富無量一。欲レ饒益諸子等與二
T2216_.59.0074c26: 宅上也 及以蒙三密等者。合三等獲二寶乘莊嚴 T2216_.59.0074c27: 第一一也 亦非彼等者。合三乃非二宿心所圖 T2216_.59.0074c28: 也 初中若可承攬等者。法華第三藥草喩
T2216_.59.0075a02: 順於物一如レ可二承攬一。不レ同二衆生故不レ可二捉
T2216_.59.0075a05: 行。達二法界曼荼羅一。世學者志二求大日心王之 T2216_.59.0075a06: 果一云二普門信解一。此義不レ然。下釋云。如來昔 T2216_.59.0075a07: 行二菩薩道一時。普門親近如是等佛刹微塵數
T2216_.59.0075a13: 是普門利益也 乃知種種名言等者。凡夫 T2216_.59.0075a14: 本執二時方所作業一。故樂二欲此修行一似下彼火 T2216_.59.0075a15: 宅諸子聞二好樂事一競出上。而修觀功積蒙二三密 T2216_.59.0075a16: 加被一。自照見心明道一之時。知二如來所説時 T2216_.59.0075a17: 方相貎等種種名言皆是自心法界功徳法 T2216_.59.0075a18: 門一。似下至二門外一即得中非二本所望一之大車上也 T2216_.59.0075a19: 如言三月等者。約レ時明二密號一也。三月持誦 T2216_.59.0075a20: 者。未レ開二心明道一之時。此即教三三個月九旬 T2216_.59.0075a21: 間持誦眞言一也。至下見二心明道一之時上。則月者 T2216_.59.0075a22: 性淨圓明。三者三轉法輪也。密鈔五云。疏如 T2216_.59.0075a23: 言三月等者。即是行者觀二自心上一而作二圓 T2216_.59.0075a24: 明一。於二圓明中一想作二三重一。於二三重上一旋環布 T2216_.59.0075a25: 置三十四字一。即是三轉法輪之義。豈可三唯作二
T2216_.59.0075a29: 今除旨趣不レ詳。又或學者料簡云。性者蓮 T2216_.59.0075b01: 華部。淨者金剛部。圓明者佛部。如レ次理智事
T2216_.59.0075b04: 是三轉。何安二中之字一乎。性淨三點是法身般 T2216_.59.0075b05: 若解脱三法也。本説出二涅槃經一。一義云。三月 T2216_.59.0075b06: 持誦者。世間成就品悉地出現品等意。於二心 T2216_.59.0075b07: 月輪一觀二眞言字一則有二有相無相之別一。皆同 T2216_.59.0075b08: 初月意支念誦也。此是念誦成就更復作二具 T2216_.59.0075b09: 支念誦一。此中亦有二二月一。一月心内支分具 T2216_.59.0075b10: 足之一。即如二供養次第法則一也。二月心外支分 T2216_.59.0075b11: 辨備之一。即如二香華燈食供物一也。前後合論 T2216_.59.0075b12: 三重轉昇。所謂三月持誦者是也。此位總云二 T2216_.59.0075b13: 先承事法一。亦名二先持誦一。亦名二先方便一。此念 T2216_.59.0075b14: 誦成就後稍加二祈請一。於二境界中一而得二好相一。 T2216_.59.0075b15: 方作二成就壇法一也。此時亦復如レ前作二持誦 T2216_.59.0075b16: 法一。都而云レ之四月念誦。而今言二三月一者且 T2216_.59.0075b17: 約二先持法一也。淨影涅槃經義記第二云。約二 T2216_.59.0075b18: 性淨方便一分別。方便三事菩提門收。不レ成二 T2216_.59.0075b19: 涅槃一。性淨三事方成二涅槃一。此經偏明二性淨之 T2216_.59.0075b20: 果一爲二涅槃一故○就二性淨一總別分別。別分不 T2216_.59.0075b21: レ成。總攝則成。如二彼三點別不レ成レ伊總攝則
T2216_.59.0075b24: 三目一。乃得レ成レ伊。準合應レ爾○解脱之法亦 T2216_.59.0075b25: 非二涅槃一。乃至般若亦非二涅槃一。合二上縱竝不 T2216_.59.0075b26: 得レ成レ伊。三法各別亦非二涅槃一。合二上文中三
T2216_.59.0075b29: 之胸臆一也。其學者義太穿鑿矣。其後一義足二 T2216_.59.0075c01: 采用一也。何者熟思二文旨一。是於二心月輪中一即 T2216_.59.0075c02: 成二三落叉念誦一也。此是三月持誦三落叉。即 T2216_.59.0075c03: 眞言行大事也。更問 又如東方等者。約レ方 T2216_.59.0075c04: 明二密號一也。是亦未レ悟之時是四方中之東方 T2216_.59.0075c05: 也。已了之時即初發淨菩提心義也。如レ云二時 T2216_.59.0075c06: 方一自餘法門皆可二例知一。故云二以此例之等一 T2216_.59.0075c07: 也。問。正釋復次不同如何。答。正釋縁起諸法 T2216_.59.0075c08: 從縁無性。故云二唯住於實相一。復次釋即レ事而 T2216_.59.0075c09: 眞。故云二唯住於實相一。是其別也 復次世尊 T2216_.59.0075c10: 等者。此下釋二復次祕密主等三偈一也。上來 T2216_.59.0075c11: 爲下求二無上菩提一之人上。示二引入方便一。以下爲下 T2216_.59.0075c12: 求二世間悉地一之者上。更示二淺略方便一。是則大 T2216_.59.0075c13: 悲無限之所レ致也 旋轉總持者。第七釋二 T2216_.59.0075c14: 字門一之段。字字旋轉而互成レ義。其中自有二 T2216_.59.0075c15: 淺深一。深祕者字義。淺略者字相。今約二淺略字 T2216_.59.0075c16: 相門一。示二世間悉地方便一也。若依二此義一者。以三
T2216_.59.0075c19: 旋轉總持一。下釋云。以レ知二淺略即深祕故能 T2216_.59.0075c20: 以二深祕一而作二淺略一。以レ知二有相即無相一故能
T2216_.59.0075c25: 妨釋也或疑云。佛法誠合二淺深雖レ異而皆入 T2216_.59.0075c26: 道方便一。若唯成二世間悉地一者。是長輪迴之妄 T2216_.59.0075c27: 縁也。如來大悲還似無其益耳。今通云。設 T2216_.59.0075c28: 雖レ成二世間悉地一。必有下三密冥資終成二佛果一 T2216_.59.0075c29: 功能上。是又證道之徑路也。成佛心要云。問曰。 T2216_.59.0076a01: 諸佛本意令レ斷二貪瞋等一。何却令下人起二貪心一 T2216_.59.0076a02: 求中世事名利等上耶。答云。諸佛有二不思議度 T2216_.59.0076a03: 生方便一。謂有二衆生一。不レ肯三直求二菩提一。且隨二其 T2216_.59.0076a04: 所樂令二持レ呪求之。由二神呪不思議力一所レ求 T2216_.59.0076a05: 之事盡得レ遂レ心。一切罪業亦得二消滅一。自然 T2216_.59.0076a06: 超レ凡入レ聖。如下小兒有レ病不二肯服藥。彼有智 T2216_.59.0076a07: 醫人塗二在母乳一。其小兒本食二母乳一不レ覺服
T2216_.59.0076a10: 謂棄也 故次偈云等者。合經也 恒樂於 T2216_.59.0076a11: 斷常等者。其義難レ知。今試釋レ之。凡夫爲二己 T2216_.59.0076a12: 有レ損之事一恒樂二斷滅一。爲二己有レ益之事一恒樂二 T2216_.59.0076a13: 常有一。故云二恒樂於斷常一也。或又外道所計 T2216_.59.0076a14: 斷常二見也 時方所作業者。其意易レ知 T2216_.59.0076a15: 善不善諸相者。或有下樂二忠孝仁慧等善事之 T2216_.59.0076a16: 者一。或有下好二殺生偸盜等惡事一之者上。其類衆 T2216_.59.0076a17: 多。故云二諸相一也 盲冥樂求果者。法華經第
T2216_.59.0076a20: 也 是故傳法等者。上來二段總結也。其意 T2216_.59.0076a21: 易レ知 自犯三昧耶者。密鈔五云。疏又自犯 T2216_.59.0076a22: 三昧耶者。阿闍梨三昧耶戒中。第三戒不レ得三 T2216_.59.0076a23: 慳悋一切法一。雖レ不レ得二慳悋而不レ得二差レ根 T2216_.59.0076a24: 授レ道。如二經云一。差レ根授レ道爲二人天寃一。法華 T2216_.59.0076a25: 經云。鈍根小智人著相憍慢者。不レ能レ信二是 T2216_.59.0076a26: 法一。當來世惡人聞三佛説二一乘一。迷惑不二信受一。 T2216_.59.0076a27: 破法墮二惡道一。是故自損損レ他。故犯二第四三
T2216_.59.0076b01: 本末因縁一也 施權顯實者。初機依二措心方 T2216_.59.0076b02: 便一頓入二法界一。故云二施權顯實一。後人三密冥 T2216_.59.0076b03: 資終成二佛果一。故云二施權顯實一也 散入一切 T2216_.59.0076b04: 等者。方便門非レ一。隨レ機應レ時馳散出入。故 T2216_.59.0076b05: 云二散入一也
T2216_.59.0076b11: 兩處直讀亦可。故今不レ出。而載二其第二亂一 T2216_.59.0076b12: 以授二後學一
T2216_.59.0076b16: T2216_.59.0076b17: T2216_.59.0076b18: T2216_.59.0076b19: T2216_.59.0076b20: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0076b21: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0076b25: 上所レ説山林多二華果一等也 隨在一地等者。 T2216_.59.0076b26: 謂隨二時縁一在レ得二何地一。掘レ地除レ穢而築令二堅 T2216_.59.0076b27: 固一也 取未至地等者。不動使者法云。取二新 T2216_.59.0076b28: 牛糞未レ レ地者一作二方壇二肘一。未レ落レ地者有二 T2216_.59.0076b29: 二種義一。一者以二器物一承取莫レ令レ至レ地。二者 T2216_.59.0076c01: レ亦落レ地時塵土未レ汚。即略取上分不レ著レ地
T2216_.59.0076c09: 者。築レ土令二堅固一法。取二瞿摩夷法。和合塗レ壇 T2216_.59.0076c10: 法等。諸經衆軌説之。故不二細釋一。而以讓二之 T2216_.59.0076c11: 本教説一也 凡造漫荼羅等者。明二造壇首尾 T2216_.59.0076c12: 不過二七日一也陀羅尼集經第十二云。七日七
T2216_.59.0076c15: 瞿醯經建立軌等説レ之而其相各異也今就二 T2216_.59.0076c16: 疏釋一分二七日法一且有二二傳一。隨二二傳科二經 T2216_.59.0076c17: 文一亦別也 T2216_.59.0076c18: 先擧二二傳一者。一傳云。初日釋云。於二最初日一
T2216_.59.0076c25: 也。問。初日表云二於最初日。第三日釋云二第 T2216_.59.0076c26: 三日置瓶一。配屬最有二其謂一。縁二何證文一以二 T2216_.59.0076c27: 凡擇地平治等文一爲二第二日一乎。答。建立軌 T2216_.59.0076c28: 云。初日以二如來性一加持自身一。及供養警二地 T2216_.59.0076c29: 神一。擇二地中諸惡物一築令二堅實一。第二日於二壇 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |