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大乘大集地藏十輪經 (No. 0411_ 玄奘譯 ) in Vol. 13 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0411_.13.0766a01: 不受果報。於現身中諸人天等皆共親愛 T0411_.13.0766a02: 無所猜慮。身心安樂。所發言詞皆成義利。 T0411_.13.0766a03: 將命終時身心不爲憂苦逼切。所愛妻子 T0411_.13.0766a04: 眷屬圍遶。臨命終時不見可怖剡魔王使。 T0411_.13.0766a05: 唯見可意成調善法具戒富徳眞實福田爲 T0411_.13.0766a06: 善知識。身心歡悦深生敬信。既命終已還生 T0411_.13.0766a07: 人中。諸根圓滿支體具足。隨所生處言必饒 T0411_.13.0766a08: 益。端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法 T0411_.13.0766a09: 具戒富徳眞實福田爲善知識。依彼修學 T0411_.13.0766a10: 離雜穢語。能斷一切惡不善法。能成一切 T0411_.13.0766a11: 殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩 T0411_.13.0766a12: 薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無上 T0411_.13.0766a13: 菩提。所居佛土遠離一切無義利聲。種種上 T0411_.13.0766a14: 妙菩薩藏攝大法音聲周遍國土。成就無邊 T0411_.13.0766a15: 大願妙智能善辯説種種法義如是有情 T0411_.13.0766a16: 來生其國。如來自身壽命無量。爲諸有情 T0411_.13.0766a17: 如應説法。般涅槃後正法久住。利益安樂無 T0411_.13.0766a18: 量有情。善男子。是名菩薩摩訶薩第七遠離 T0411_.13.0766a19: 雜穢語輪。菩薩摩訶薩成就此輪故。於聲 T0411_.13.0766a20: 聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽羅得無 T0411_.13.0766a21: 誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨覺乘補 T0411_.13.0766a22: 特伽羅得無誤失。於其大乘得無誤失。 T0411_.13.0766a23: 於其大乘補特伽羅得無誤失。常能熾然 T0411_.13.0766a24: 三寶種姓。於諸如來出家弟子若是法器若 T0411_.13.0766a25: 非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮者得 T0411_.13.0766a26: 無誤失。於大乘法常得昇進無有退轉。 T0411_.13.0766a27: 利慧勝福常得増長。於一切定諸陀羅尼諸 T0411_.13.0766a28: 忍諸地速得自在無有退轉。常得値遇諸 T0411_.13.0766a29: 善知識隨順而行。常得不離見一切佛及 T0411_.13.0766b01: 諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供 T0411_.13.0766b02: 養衆僧。於諸善根常精進求心無厭足。常 T0411_.13.0766b03: 於菩提種種行願心無厭足。所得果報廣説 T0411_.13.0766b04: 如前 T0411_.13.0766b05: 復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽遠離 T0411_.13.0766b06: 貪欲。一切衆生常所愛重。其心清淨離諸染 T0411_.13.0766b07: 濁。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五 T0411_.13.0766b08: 趣沒生死河。因貪欲故。造身語意諸惡業 T0411_.13.0766b09: 障諸煩惱障諸有情障一切法障諸無貪障。 T0411_.13.0766b10: 自作教他見聞隨喜。由此遠離貪欲輪故。 T0411_.13.0766b11: 皆悉輾壞摧滅無餘不受果報。於現身中 T0411_.13.0766b12: 諸人天等皆共親愛無所猜慮。身心安樂。其 T0411_.13.0766b13: 心清淨離諸染濁。將命終時身心不爲憂 T0411_.13.0766b14: 苦逼切。所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時不 T0411_.13.0766b15: 見可怖剡魔王使。唯見可意成調善法具戒 T0411_.13.0766b16: 富徳眞實福田爲善知識。身心歡悦深生敬 T0411_.13.0766b17: 信。既命終已還生人中。諸根圓滿支體具足。 T0411_.13.0766b18: 隨所生處其心清淨離諸染濁。端正聰明安 T0411_.13.0766b19: 隱快樂。復遇可意成調善法具戒富徳眞實 T0411_.13.0766b20: 福田爲善知識。依彼修學離貪欲法。能斷 T0411_.13.0766b21: 一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一 T0411_.13.0766b22: 切大乘法義。能修一切菩薩願行。漸次趣入 T0411_.13.0766b23: 深廣智海。乃至證得無上菩提。所居佛土地 T0411_.13.0766b24: 平如掌衆寶充滿。種種寶樹行列莊嚴。種種 T0411_.13.0766b25: 寶衣寶莊嚴具寶幢幡蓋金銀眞珠羅網等樹 T0411_.13.0766b26: 處處皆有。甚可愛樂遠離憍慢顏貌端嚴 T0411_.13.0766b27: 諸根無缺其心平等如是有情來生其國。無 T0411_.13.0766b28: 貪功徳圓滿莊嚴。如來自身壽命無量。爲諸 T0411_.13.0766b29: 有情如應説法。般涅槃後正法久住。利益 T0411_.13.0766c01: 安樂無量有情。善男子。是名菩薩摩訶薩第 T0411_.13.0766c02: 八遠離貪欲輪也。菩薩摩訶薩成就此輪 T0411_.13.0766c03: 故。於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽 T0411_.13.0766c04: 羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨 T0411_.13.0766c05: 覺乘補特伽羅得無誤失。於其大乘得無 T0411_.13.0766c06: 誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。常能 T0411_.13.0766c07: 熾然三寶種姓。於諸如來出家弟子若是法 T0411_.13.0766c08: 器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮 T0411_.13.0766c09: 者得無誤失。於大乘法常得昇進無有 T0411_.13.0766c10: 退轉。利慧勝福常得増長。於一切定諸陀羅 T0411_.13.0766c11: 尼諸忍諸地。速得自在無有退轉。常得値 T0411_.13.0766c12: 遇諸善知識隨順而行。常得不離見一切 T0411_.13.0766c13: 佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親 T0411_.13.0766c14: 近供養衆僧。於諸善根常精進求心無厭 T0411_.13.0766c15: 足。常於菩提種種行願心無厭足。所得果 T0411_.13.0766c16: 報廣説如前 T0411_.13.0766c17: 大乘大集地藏十輪經卷第八 T0411_.13.0766c18: T0411_.13.0766c19: T0411_.13.0766c20: T0411_.13.0766c21: T0411_.13.0766c22: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T0411_.13.0766c23: 善業道品第六之二 T0411_.13.0766c24: 復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽遠離 T0411_.13.0766c25: 瞋恚。一切衆生常所愛重。其心清淨離諸垢 T0411_.13.0766c26: 穢。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五 T0411_.13.0766c27: 趣沒生死河。因瞋恚故。造身語意諸惡業 T0411_.13.0766c28: 障諸煩惱障諸有情障一切法障諸無明障。 T0411_.13.0766c29: 自作教他見聞隨喜。由此遠離瞋恚輪故。 T0411_.13.0767a01: 皆悉輾壞摧滅無餘不受果報。於現身中 T0411_.13.0767a02: 諸人天等皆共親愛無所猜慮。其心清淨離 T0411_.13.0767a03: 諸垢穢。將命終時身心不爲憂苦逼切。所 T0411_.13.0767a04: 愛妻子眷屬圍遶。臨命終時不見可怖剡 T0411_.13.0767a05: 魔王使。唯見可意成調善法具戒富徳眞實 T0411_.13.0767a06: 福田爲善知識。身心歡悦深生敬信。既命 T0411_.13.0767a07: 終已還生人中。諸根圓滿支體具足。隨所 T0411_.13.0767a08: 生處其心清淨離諸垢穢。端正聰明安隱快 T0411_.13.0767a09: 樂。復遇可意成調善法具戒富徳眞實福田 T0411_.13.0767a10: 爲善知識。依彼修學離瞋恚法。能斷一切 T0411_.13.0767a11: 惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切大 T0411_.13.0767a12: 乘法義。能修一切菩薩願行。漸次趣入深廣 T0411_.13.0767a13: 智海。乃至證得無上菩提。所居佛土遠離一 T0411_.13.0767a14: 切濁穢風雲欝烝塵垢諸麁弊物。衆寶莊嚴 T0411_.13.0767a15: 甚可愛樂。遠離憍慢顏貌端嚴諸根無缺 T0411_.13.0767a16: 心常寂定如是有情來生其國。慈悲功徳 T0411_.13.0767a17: 圓滿莊嚴。如來自身壽命無量。爲諸有 T0411_.13.0767a18: 情如應説法。般涅槃後正法久住。利益 T0411_.13.0767a19: 安樂無量有情。善男子。是名菩薩摩訶薩第 T0411_.13.0767a20: 九遠離瞋恚輪也。菩薩摩訶薩成就此輪 T0411_.13.0767a21: 故。於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽 T0411_.13.0767a22: 羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨 T0411_.13.0767a23: 覺乘補特伽羅得無誤失。於其大乘得無 T0411_.13.0767a24: 誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。常能 T0411_.13.0767a25: 熾然三寶種姓。於諸如來出家弟子若是 T0411_.13.0767a26: 法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬘髮 T0411_.13.0767a27: 者得無誤失。於大乘法常得昇進無有 T0411_.13.0767a28: 退轉。利慧勝福常得増長。於一切定諸陀 T0411_.13.0767a29: 羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉。常得 T0411_.13.0767b01: 値遇諸善知識隨順而行。常得不離見一 T0411_.13.0767b02: 切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離 T0411_.13.0767b03: 親近供養衆僧。於諸善根常精進求心無 T0411_.13.0767b04: 厭足。常於菩提種種行願心無厭足。所得 T0411_.13.0767b05: 果報廣説如前 T0411_.13.0767b06: 復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽遠離 T0411_.13.0767b07: 邪見。一切衆生常所愛重。其心清淨離邪分 T0411_.13.0767b08: 別。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五 T0411_.13.0767b09: 趣沒生死河。因邪見故。造身語意諸惡業 T0411_.13.0767b10: 障諸煩惱障諸有情障一切法障諸正見障。自 T0411_.13.0767b11: 作教他見聞隨喜。由此遠離邪見輪故。皆 T0411_.13.0767b12: 悉輾壞摧滅無餘不受果報。於現身中諸 T0411_.13.0767b13: 人天等皆共親愛無所猜慮。身心安樂。其心 T0411_.13.0767b14: 清淨離邪分別。將命終時身心不爲憂苦 T0411_.13.0767b15: 逼切。所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時不見 T0411_.13.0767b16: 可怖剡魔王使。唯見可意成調善法具戒富 T0411_.13.0767b17: 徳眞實福田爲善知識。身心歡悦深生敬信。 T0411_.13.0767b18: 既命終已還生人中。諸根圓滿支體具足。隨 T0411_.13.0767b19: 所生處其心清淨離邪分別。端正聰明安隱 T0411_.13.0767b20: 快樂。復遇可意成調善法具戒富徳眞實福 T0411_.13.0767b21: 田爲善知識。依彼修學離邪見法。能斷一 T0411_.13.0767b22: 切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切 T0411_.13.0767b23: 大乘法義。能修一切菩薩願行。漸次趣入大 T0411_.13.0767b24: 乘大海。乃至證得無上菩提。所居佛土遠離 T0411_.13.0767b25: 一切聲聞獨覺二乘人法。遠離一切天魔徒 T0411_.13.0767b26: 衆。遠離一切外道朋黨。衆寶莊嚴甚可愛 T0411_.13.0767b27: 樂。遠離一切妄執吉凶常見斷見我我所見 T0411_.13.0767b28: 如是有情來生其國。壽命長遠受用一味。 T0411_.13.0767b29: 謂大乘味。如來自身壽命無量。爲諸有情 T0411_.13.0767c01: 如應説法。般涅槃後正法久住。利益安樂 T0411_.13.0767c02: 無量有情。聖教一味無有乖諍。熾盛流通 T0411_.13.0767c03: 離諸障難。善男子。是名菩薩摩訶薩第十 T0411_.13.0767c04: 遠離邪見輪也。菩薩摩訶薩成就此輪故。 T0411_.13.0767c05: 於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽羅 T0411_.13.0767c06: 得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨覺 T0411_.13.0767c07: 乘補特伽羅得無誤失。於其大乘得無誤 T0411_.13.0767c08: 失。於其大乘補特伽羅得無誤失。常能 T0411_.13.0767c09: 熾然三寶種姓。於諸如來出家弟子若是 T0411_.13.0767c10: 法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮 T0411_.13.0767c11: 者得無誤失。於大乘法常得昇進無有 T0411_.13.0767c12: 退轉。利慧勝福常得増長。於一切定諸陀羅 T0411_.13.0767c13: 尼諸忍諸地速得自在無有退轉。常得値 T0411_.13.0767c14: 遇諸善知識隨順而行。常得不離見一切 T0411_.13.0767c15: 佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親 T0411_.13.0767c16: 近供養衆僧。於諸善根常精進求心無厭 T0411_.13.0767c17: 足。常於菩提種種行願六波羅蜜多心無厭 T0411_.13.0767c18: 足。所得果報廣説如前 T0411_.13.0767c19: 善男子。若菩薩摩訶薩成就如是十輪。能速 T0411_.13.0767c20: 證得阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。於 T0411_.13.0767c21: 過去世。一切如來應正等覺。皆悉遠離十惡 T0411_.13.0767c22: 業道。皆悉稱揚讃歎如是十善業道所得果 T0411_.13.0767c23: 報。爲欲長養一切衆生。利益安樂菩提道 T0411_.13.0767c24: 故。爲欲除滅一切衆生業煩惱苦令無餘 T0411_.13.0767c25: 故。爲欲枯竭三惡趣故。爲欲紹隆三寶 T0411_.13.0767c26: 種故。爲欲斷除三界有故。爲欲永斷蘊 T0411_.13.0767c27: 界處故。爲令一切速入無畏涅槃城故。廣 T0411_.13.0767c28: 説如前遠離十種不善業道所得果報。是 T0411_.13.0767c29: 故善男子。若不眞實希求如是十善業道所 T0411_.13.0767c30: 證佛果。及不眞實下至守護一善業道。乃至 T0411_.13.0768a01: 命終而自稱言。我是眞實行大乘者。我求 T0411_.13.0768a02: 無上正等菩提。當知如是補特伽羅。是極 T0411_.13.0768a03: 虚詐是大妄語。對十方界佛世尊前。誑惑世 T0411_.13.0768a04: 間無慚無愧。説空斷見誘誑愚癡。身壞命 T0411_.13.0768a05: 終墮諸惡趣。善男子。若但言説及但聽聞。不 T0411_.13.0768a06: 由修行十善業道能得菩提般涅槃者。於 T0411_.13.0768a07: 一劫中或一念頃。可令十方一切佛土地界 T0411_.13.0768a08: 微塵算數衆生皆登正覺入般涅槃。然無 T0411_.13.0768a09: 是事。所以者何。十善業道。是大乘本是菩提 T0411_.13.0768a10: 因。是證涅槃堅固梯蹬。善男子。若但發心 T0411_.13.0768a11: 發誓願力。不由修行十善業道能得菩提 T0411_.13.0768a12: 般涅槃者。於一劫中或一念頃。可令十方 T0411_.13.0768a13: 一切佛土地界微塵算數衆生皆*登正覺 T0411_.13.0768a14: 入般涅槃。然無是事。所以者何。十善業道。 T0411_.13.0768a15: 是世出世殊勝果報功徳根本。善男子。若不 T0411_.13.0768a16: 修行十善業道。設經十方一切佛土微塵數 T0411_.13.0768a17: 劫。自號大乘或説或聽。或但發心或發誓 T0411_.13.0768a18: 願。終不能證菩提涅槃。亦不令他脱生死 T0411_.13.0768a19: 苦。善男子。要由修行十善業道。世間方有 T0411_.13.0768a20: 諸刹帝利婆羅門等大富貴族四大王天乃 T0411_.13.0768a21: 至非想非非想處或聲聞乘或獨覺乘乃至無 T0411_.13.0768a22: 上正等菩提。皆由修行十善業道品類差 T0411_.13.0768a23: 別。是故善男子。若欲速滿無上正等菩提 T0411_.13.0768a24: 願者。當修如是十善業道以自莊嚴非住 T0411_.13.0768a25: 十惡不律儀者能滿如是無上正等菩提大 T0411_.13.0768a26: 願。若求速悟大乘境界速證無上正等菩 T0411_.13.0768a27: 提速滿一切善法願者。先應護持十善業 T0411_.13.0768a28: 道。所以者何。十善業道。是能安立一切善法 T0411_.13.0768a29: 功徳根本。是世出世勝果報因。是故應修 T0411_.13.0768b01: 十善業道。爾時世尊重顯此義。而説頌曰 T0411_.13.0768b02: 欲除諸有苦 證得大菩提 T0411_.13.0768b03: 應修十善輪 精勤勿放逸 T0411_.13.0768b04: 便於三乘法 及補特伽羅 T0411_.13.0768b05: 一切出家人 皆得無誤失 T0411_.13.0768b06: 信受行大乘 利樂一切衆 T0411_.13.0768b07: 覺勝法淨土 速證大菩提 T0411_.13.0768b08: 若離於殺生 一切皆愛敬 T0411_.13.0768b09: 恒無病長壽 常樂不害法 T0411_.13.0768b10: 一切所生處 恒樂佛所行 T0411_.13.0768b11: 常遇佛法僧 速成無上覺 T0411_.13.0768b12: 若離不與取 智者皆愛敬 T0411_.13.0768b13: 滅貪所生業 獲無貪所生 T0411_.13.0768b14: 生生常巨富 能爲大施主 T0411_.13.0768b15: 得衆寶莊嚴 可愛淨佛國 T0411_.13.0768b16: 若離欲邪行 滅臭穢煩惱 T0411_.13.0768b17: 枯竭貪愛河 速得淨佛國 T0411_.13.0768b18: 拔諸衆生類 令出欲淤泥 T0411_.13.0768b19: 安置於大乘 使勤修梵行 T0411_.13.0768b20: 若離虚誑語 得聖自在智 T0411_.13.0768b21: 常樂諦實言 滅虚妄衆苦 T0411_.13.0768b22: 一言爲證量 常遇佛法僧 T0411_.13.0768b23: 速得大菩提 勸修不妄語 T0411_.13.0768b24: 若離離間語 成衆善法器 T0411_.13.0768b25: 常遇佛法僧 不歸於斷滅 T0411_.13.0768b26: 得聖無染著 陀羅尼寶藏 T0411_.13.0768b27: 達深法海源 速成無上覺 T0411_.13.0768b28: 若離麁惡語 常説柔軟言 T0411_.13.0768b29: 衆生皆愛敬 滅先世罪業 T0411_.13.0768c01: 令衆常歡悦 成菩薩導師 T0411_.13.0768c02: 知諸佛所行 超過第十地 T0411_.13.0768c03: 若離雜穢語 智者皆愛敬 T0411_.13.0768c04: 爲他所發言 具獲五功徳 T0411_.13.0768c05: 常聽受聖言 恒欣求聖道 T0411_.13.0768c06: 圓滿諸佛海 速得一切智 T0411_.13.0768c07: 若離於貪欲 不誹謗聖教 T0411_.13.0768c08: 供養服袈裟 弘三乘聖道 T0411_.13.0768c09: 當生淨佛國 導師之所居 T0411_.13.0768c10: 乘於無上乘 速得最勝智 T0411_.13.0768c11: 若離於瞋恚 一向修慈心 T0411_.13.0768c12: 速疾證等持 樂衆聖行處 T0411_.13.0768c13: *當生淨佛土 遠離諸過惡 T0411_.13.0768c14: 住彼證菩提 令離諸瞋忿 T0411_.13.0768c15: 若離於邪見 純修淨信心 T0411_.13.0768c16: 樂開示三乘 亦供養諸佛 T0411_.13.0768c17: 永脱諸惡趣 遇衆賢聖者 T0411_.13.0768c18: 具諸菩薩徳 逮得最上智 T0411_.13.0768c19: 我説十善業 能趣勝菩提 T0411_.13.0768c20: 生長諸等持 陀羅尼忍地 T0411_.13.0768c21: 此輪大威徳 能摧諸惡趣 T0411_.13.0768c22: 破壞諸惡障 速證大菩提 T0411_.13.0768c23: 大乘大集地藏十輪經福田相品第七 T0411_.13.0768c24: 之一 T0411_.13.0768c25: 復次善男子。菩薩摩訶薩有十財施大甲冑 T0411_.13.0768c26: 輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一切 T0411_.13.0768c27: 五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普爲一 T0411_.13.0768c28: 切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘等。 T0411_.13.0768c29: 皆應供養承事守護。何等爲十。所謂布施 T0411_.13.0769a01: 種種飮食衣服寶飾象馬車乘及以自身手足 T0411_.13.0769a02: 耳鼻頭目髓腦皮骨血肉國城妻子奴婢田 T0411_.13.0769a03: 宅。如是一一行布施時不顧身命。不專爲 T0411_.13.0769a04: 己求於世間出世間樂發心布施。但欲普 T0411_.13.0769a05: 爲一切有情生長大慈大悲芽故發心布 T0411_.13.0769a06: 施。爲欲引發善巧方便殊勝智故發心布 T0411_.13.0769a07: 施。爲欲引發一切有情安樂事故發心布 T0411_.13.0769a08: 施。爲欲除滅一切有情苦惱事故發心布施。 T0411_.13.0769a09: 無勝他心無麁獷心無嫉妬心無慳悋心 T0411_.13.0769a10: 而行布施。於所施物若多若少下至一食終 T0411_.13.0769a11: 不希求自受果報發心布施。終不希求聲 T0411_.13.0769a12: 聞乘果發心布施。終不希求獨覺乘果發 T0411_.13.0769a13: 心布施。於所施物若多若少下至一食但爲 T0411_.13.0769a14: 希求一切種智發心布施。善男子。菩薩摩訶 T0411_.13.0769a15: 薩成就如是十種財施大甲冑輪。從初發心 T0411_.13.0769a16: 一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普 T0411_.13.0769a17: 爲一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺 T0411_.13.0769a18: 乘等。皆應供養承事守護。所以者何。聲聞獨 T0411_.13.0769a19: 覺發心布施無大慈悲。但爲己身捨貧窮 T0411_.13.0769a20: 故。但爲己身脱衆苦故。但爲己身得安樂 T0411_.13.0769a21: 故。但爲己身證涅槃故。不能普爲一切有 T0411_.13.0769a22: 情而行布施。菩薩摩訶薩發心布施有大慈 T0411_.13.0769a23: 悲。普爲有情捨貧窮故。普爲有情脱衆苦 T0411_.13.0769a24: 故。普爲有情得安樂故。普爲有情證涅槃 T0411_.13.0769a25: 故。不爲自身而行布施。以是義故。超勝 T0411_.13.0769a26: 一切聲聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺作大福 T0411_.13.0769a27: 田。一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。 T0411_.13.0769a28: 菩薩摩訶薩修行財施波羅蜜多時。於妙五 T0411_.13.0769a29: 欲心無染著。自所攝受一切樂具。普能施 T0411_.13.0769b01: 與一切有情。依普攝受諸有情心依自忍 T0411_.13.0769b02: 受一切苦心依滅一切有情苦心依與一 T0411_.13.0769b03: 切有情樂心依與有情大涅槃心而行布 T0411_.13.0769b04: 施。以是義故。超勝一切聲聞獨覺。普爲一切 T0411_.13.0769b05: 聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘等。 T0411_.13.0769b06: 皆應供養承事守護。善男子。若於五欲心 T0411_.13.0769b07: 無染著具大慈悲而行布施。是名菩薩摩 T0411_.13.0769b08: 訶薩也。亦名一切聲聞獨覺眞實福田。若 T0411_.13.0769b09: 不除斷世間五欲。無大慈悲而行布施。雖 T0411_.13.0769b10: 捨無量無邊施物。而猶不得名爲菩薩摩 T0411_.13.0769b11: 訶薩也。亦非一切聲聞獨覺眞實福田。此施 T0411_.13.0769b12: 不蒙聖印所印。是故應斷世間五欲具大 T0411_.13.0769b13: 慈悲而行布施。若不斷於世間五欲無大 T0411_.13.0769b14: 慈悲而行布施。不名菩薩非眞福田。善男 T0411_.13.0769b15: 子。染著五欲行布施輪。尚不能滅自身 T0411_.13.0769b16: 所有少分苦惱。況能除滅一切有情無量苦 T0411_.13.0769b17: 惱。爾時世尊重顯此義。而説頌曰 T0411_.13.0769b18: 成就財施輪 智者淨意樂 T0411_.13.0769b19: 盡離於五欲 安樂諸有情 T0411_.13.0769b20: 爲樂諸有情 不求自果報 T0411_.13.0769b21: 雖行少分施 而名眞福田 T0411_.13.0769b22: 雖復施衆多 而依止五欲 T0411_.13.0769b23: 非聖印所印 住不定聚中 T0411_.13.0769b24: 雖行少分施 而不依五欲 T0411_.13.0769b25: 名聲聞獨覺 眞實良福田 T0411_.13.0769b26: 故應捨五欲 常行清淨施 T0411_.13.0769b27: 安樂有情衆 成眞實福田 T0411_.13.0769b28: 復次善男子。菩薩摩訶薩有十法施大甲冑 T0411_.13.0769b29: 輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一切 T0411_.13.0769c01: 五欲皆能除斷。速能獲得日燈光定。超勝一 T0411_.13.0769c02: 切聲聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺作大福田。 T0411_.13.0769c03: 一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。何 T0411_.13.0769c04: 等爲十。謂諸如來所説正法。或聲聞乘相應 T0411_.13.0769c05: 正法。或獨覺乘相應正法。或與大乘相應正 T0411_.13.0769c06: 法。或世間法。或出世間法。或有漏法。或無 T0411_.13.0769c07: 漏法。或有爲法。或無爲法。或不二法。菩薩 T0411_.13.0769c08: 摩訶薩於此十法深信敬重一切聽聞。隨力 T0411_.13.0769c09: 所能審諦領受。思惟觀察究竟通利隨其所 T0411_.13.0769c10: 宜爲他演説。於説法時無嫉妬心無慳 T0411_.13.0769c11: 悋心無憍慢心無求利心無輕他心無 T0411_.13.0769c12: 自擧心。有恭敬心有饒益心有大慈心有 T0411_.13.0769c13: 大悲心。爲聲聞乘補特伽羅説聲聞法。不 T0411_.13.0769c14: 爲彼説獨覺乘法及大乘法。爲獨覺乘補特 T0411_.13.0769c15: 伽羅説獨覺法。不爲彼説聲聞乘法及大 T0411_.13.0769c16: 乘法。爲於大乘補特伽羅説大乘法。不爲 T0411_.13.0769c17: 彼説聲聞乘法獨覺乘法。隨諸有情根器 T0411_.13.0769c18: 所能爲説正法。非根器者終不爲説。於其 T0411_.13.0769c19: 大乘諸有情所。終不勸修獨覺乘行聲聞乘 T0411_.13.0769c20: 行。於獨覺乘諸有情所。或時勸彼修大乘 T0411_.13.0769c21: 行。於聲聞乘諸有情所。或時勸修獨覺乘 T0411_.13.0769c22: 行及大乘行。於諸如來所説正法下至一頌 T0411_.13.0769c23: 乃至半句深信敬重。終不毀謗障蔽隱沒。 T0411_.13.0769c24: 於説法師起世尊想。於聽法衆起病者想。 T0411_.13.0769c25: 於所説法起良藥想。斷除五欲無所希 T0411_.13.0769c26: 求。宣説正法。善男子。是名菩薩摩訶薩十 T0411_.13.0769c27: 種法施大甲冑輪。若菩薩摩訶薩成就此輪 T0411_.13.0769c28: 能斷五欲。速能獲得日燈光定。超勝一切聲 T0411_.13.0769c29: 聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺作大福田。一切 T0411_.13.0770a01: 聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。爾時世 T0411_.13.0770a02: 尊重顯此義。而説頌曰 T0411_.13.0770a03: 智者修法施 隨器説三乘 T0411_.13.0770a04: 不爲説餘乘 恐聞而謗法 T0411_.13.0770a05: 稱根器説法 不爲非根器 T0411_.13.0770a06: 各隨其所樂 勸進令歡喜 T0411_.13.0770a07: 終不勸大乘 令修二乘行 T0411_.13.0770a08: 或時勸彼二 進修中上乘 T0411_.13.0770a09: 常恭敬聽法 深信不毀謗 T0411_.13.0770a10: 供養説法師 如佛世尊想 T0411_.13.0770a11: 勸聞妙法藥 令除煩惱病 T0411_.13.0770a12: 捨利養名譽 而宣説正法 T0411_.13.0770a13: 復次善男子。菩薩摩訶薩復有淨戒大甲冑 T0411_.13.0770a14: 輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一 T0411_.13.0770a15: 切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普爲 T0411_.13.0770a16: 一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘 T0411_.13.0770a17: 等。皆應供養承事守護。云何淨戒大甲冑輪。 T0411_.13.0770a18: 善男子。菩薩淨戒有二種相。一者共。二者不 T0411_.13.0770a19: 共。云何菩薩共淨戒輪。謂諸在家近事近住 T0411_.13.0770a20: 所受律儀。或復出家及受具足別解脱戒。如 T0411_.13.0770a21: 是律儀別解脱戒。是名菩薩共淨戒輪。共 T0411_.13.0770a22: 諸聲聞獨覺乘等。菩薩不由此淨戒輪。能 T0411_.13.0770a23: 除一切有情煩惱諸惡見趣及能解脱業 T0411_.13.0770a24: 障生死。此不名爲大甲冑輪。亦不由此名 T0411_.13.0770a25: 爲菩薩摩訶薩也及名一切聲聞獨覺眞實 T0411_.13.0770a26: 福田。云何菩薩不共淨戒大甲冑輪。謂諸菩 T0411_.13.0770a27: 薩普於十方一切有情起平等心無擾動 T0411_.13.0770a28: 心無怨恨心護持淨戒。普於一切持戒犯戒 T0411_.13.0770a29: 布施慳貪慈悲忿恚精進懈怠下中上品諸有 T0411_.13.0770b01: 情所無差別心無差別想護持淨戒。普於 T0411_.13.0770b02: 三界一切有情。無恚無忿及諸惡行護持 T0411_.13.0770b03: 淨戒。普於三有蘊界處中無所分別護持 T0411_.13.0770b04: 淨戒。不依欲界。護持淨戒。不依色界護 T0411_.13.0770b05: 持淨戒。不依無色界護持淨戒。不觀諸有 T0411_.13.0770b06: 一切果報護持淨戒。不依一切得與不得 T0411_.13.0770b07: 護持淨戒。不依諸行護持淨戒。是名菩薩 T0411_.13.0770b08: 不共淨戒大甲冑輪。善男子。若菩薩摩訶薩 T0411_.13.0770b09: 成此淨戒大甲冑輪。從初發心一切五欲皆 T0411_.13.0770b10: 能除斷。得名菩薩摩訶薩也。超勝一切聲 T0411_.13.0770b11: 聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺作大福田。一 T0411_.13.0770b12: 切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。爾時 T0411_.13.0770b13: 世尊重顯此義。而説頌曰 T0411_.13.0770b14: 住在家律義 出家解脱戒 T0411_.13.0770b15: 與二乘等共 不名摩訶薩 T0411_.13.0770b16: 智者修空法 不依諸世間 T0411_.13.0770b17: 亦不依諸有 護持清淨戒 T0411_.13.0770b18: 離取相尸羅 無染無諸漏 T0411_.13.0770b19: 護持如是戒 名眞實福田 T0411_.13.0770b20: 復次善男子。菩薩摩訶薩復有安忍大甲冑 T0411_.13.0770b21: 輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一 T0411_.13.0770b22: 切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普爲 T0411_.13.0770b23: 一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘 T0411_.13.0770b24: 等。皆應供養承事守護。云何安忍大甲冑輪。 T0411_.13.0770b25: 善男子。菩薩安忍有二種相。一者世間。二者 T0411_.13.0770b26: 出世間。云何菩薩世間安忍。謂有漏忍。縁 T0411_.13.0770b27: 諸有情有取有相依諸果報依諸福業所 T0411_.13.0770b28: 發起忍。依自諸色聲香味觸所發起忍。有 T0411_.13.0770b29: 發趣忍。無堪能忍。力羸劣忍。棄衆生忍。 T0411_.13.0770c01: 有誑詐忍。矯悦他忍。不爲利樂諸有情忍。 T0411_.13.0770c02: 是名菩薩世間安忍。如是安忍共諸聲聞獨 T0411_.13.0770c03: 覺乘等。此不名爲大甲冑輪。亦不由此名 T0411_.13.0770c04: 爲菩薩摩訶薩也及名一切聲聞獨覺眞實 T0411_.13.0770c05: 福田。云何菩薩出世安忍大甲冑輪。謂無漏 T0411_.13.0770c06: 忍。一切賢聖大法光明。普爲利樂一切有 T0411_.13.0770c07: 情。無染著忍。永斷一切所作事業。語言因 T0411_.13.0770c08: 相文字音聲行依處安忍。修此忍故。能斷 T0411_.13.0770c09: 一切三結三受三相三世三有三行三不善 T0411_.13.0770c10: 根四種瀑流四扼四取四種身繋。修此忍 T0411_.13.0770c11: 時心意寂靜。是名菩薩出世安忍大甲冑輪。 T0411_.13.0770c12: 善男子。若菩薩摩訶薩成此安忍大甲冑輪。 T0411_.13.0770c13: 從初發心一切五欲皆能除斷。得名菩薩 T0411_.13.0770c14: 摩訶薩也。超勝一切聲聞獨覺。普爲一切聲 T0411_.13.0770c15: 聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘等。皆 T0411_.13.0770c16: 應供養承事守護。爾時世尊重顯此義。而 T0411_.13.0770c17: 説頌曰 T0411_.13.0770c18: 安忍説二種 謂有相無相 T0411_.13.0770c19: 有相忍有著 智者不稱譽 T0411_.13.0770c20: 修忍依三行 依蘊界處等 T0411_.13.0770c21: 是名有漏忍 非摩訶薩相 T0411_.13.0770c22: 爲滅四顛倒 修無染著忍 T0411_.13.0770c23: 寂靜三行等 此忍可稱譽 T0411_.13.0770c24: 能寂靜諸行 離一切分別 T0411_.13.0770c25: 心平等如空 此忍可稱譽 T0411_.13.0770c26: 諸法同一趣 空無相寂滅 T0411_.13.0770c27: 心無所住著 此忍成大利 T0411_.13.0770c28: 復次善男子。菩薩摩訶薩復有精進大甲冑 T0411_.13.0770c29: 輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一 T0411_.13.0771a01: 切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普爲 T0411_.13.0771a02: 一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘 T0411_.13.0771a03: 等。皆應供養承事守護。云何精進大甲冑 T0411_.13.0771a04: 輪。善男子。菩薩精進有二種相。一者世間。 T0411_.13.0771a05: 二者出世間。云何菩薩世間精進。謂諸菩薩 T0411_.13.0771a06: 精進勇猛。勤修三種世福業事。何等爲三。 T0411_.13.0771a07: 一者施福業事。二者戒福業事。三者修福業 T0411_.13.0771a08: 事。修此即名三種精進。如是精進縁諸衆 T0411_.13.0771a09: 生有漏有取依諸果報依諸福業。是名菩 T0411_.13.0771a10: 薩世間精進。如是精進共諸聲聞獨覺乘等。 T0411_.13.0771a11: 此不名爲大甲冑輪。亦不由此名爲菩薩 T0411_.13.0771a12: 摩訶薩也及名一切聲聞獨覺眞實福田。云 T0411_.13.0771a13: 何菩薩出世精進大甲冑輪。謂諸菩薩勇猛 T0411_.13.0771a14: 精進。於諸衆生其心平等。除滅一切煩惱 T0411_.13.0771a15: 業苦。如是精進一切賢聖共所稱譽。無漏無 T0411_.13.0771a16: 取無所依止。普於一切精進懈怠布施慳貪 T0411_.13.0771a17: 持戒破戒慈悲忿恚下中上品諸衆生所無 T0411_.13.0771a18: 差別心無差別想勇猛精進。普於三界一 T0411_.13.0771a19: 切衆生平等無二爲作事業語言思惟諸行 T0411_.13.0771a20: 依處無所住著勇猛精進。普於三有蘊界 T0411_.13.0771a21: 處中。無所分別勇猛精進。不依欲界勇猛 T0411_.13.0771a22: 精進。不依色界勇猛精進。不依無色界勇 T0411_.13.0771a23: 猛精進。不觀諸有一切果報勇猛精進。不 T0411_.13.0771a24: 依一切得與不得勇猛精進。不依諸行勇 T0411_.13.0771a25: 猛精進。不依三種世福業事勇猛精進。具 T0411_.13.0771a26: 足出世三福業事勇猛精進。是名菩薩出世 T0411_.13.0771a27: 精進大甲冑輪。善男子。若菩薩摩訶薩成此 T0411_.13.0771a28: 精進大甲冑輪。從初發心一切五欲皆能除 T0411_.13.0771a29: 斷得名菩薩摩訶薩也。超勝一切聲聞獨 T0411_.13.0771b01: 覺。普爲一切聲聞獨覺作大福田。一切聲 T0411_.13.0771b02: 聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。爾時世尊 T0411_.13.0771b03: 重顯此義。而説頌曰 T0411_.13.0771b04: 於六根染著 漂愚五瀑流 T0411_.13.0771b05: 雖勇猛精進 智者皆厭毀 T0411_.13.0771b06: 縁衆生精進 有漏及有取 T0411_.13.0771b07: 非眞實福田 不名摩訶薩 T0411_.13.0771b08: 智者勤精進 遠離一切著 T0411_.13.0771b09: 心無所依止 名眞實福田 T0411_.13.0771b10: 不染著名色 離蘊界處等 T0411_.13.0771b11: 爲衆作歸依 是名摩訶薩 T0411_.13.0771b12: 行世如水月 修精進究竟 T0411_.13.0771b13: 此輪能永斷 衆生煩惱縛 T0411_.13.0771b14: 復次善男子。菩薩摩訶薩復有靜慮大甲冑 T0411_.13.0771b15: 輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一 T0411_.13.0771b16: 切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普爲 T0411_.13.0771b17: 一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘 T0411_.13.0771b18: 等。皆應供養承事守護。云何靜慮大甲冑輪。 T0411_.13.0771b19: 善男子。菩薩靜慮有二種相。一者世間。二者 T0411_.13.0771b20: 出世間。云何菩薩世間靜慮。謂諸菩薩依著 T0411_.13.0771b21: 諸蘊修習靜慮。依著諸界修習靜慮。依著 T0411_.13.0771b22: 諸處修習靜慮。依著欲界修習靜慮。依著 T0411_.13.0771b23: 色界修習靜慮。依著無色界修習靜慮。依 T0411_.13.0771b24: 著三律儀修習靜慮。依著三解脱修習靜 T0411_.13.0771b25: 慮。依著四念住修習靜慮。依著四正斷修 T0411_.13.0771b26: 習靜慮。依著四神足修習靜慮。依著五根 T0411_.13.0771b27: 修習靜慮。依著五力修習靜慮。依著七等 T0411_.13.0771b28: 覺支修習靜慮。依著八聖道支修習靜慮。 T0411_.13.0771b29: 依著地界修習靜慮。依著水界修習靜慮。 T0411_.13.0771c01: 依著火界修習靜慮。依著風界修習靜慮。 T0411_.13.0771c02: 依著空界修習靜慮。依著識界修習靜慮。 T0411_.13.0771c03: 依著樂受修習靜慮。依著苦受修習靜慮。 T0411_.13.0771c04: 依著不苦不樂受修習靜慮。依著虚空無 T0411_.13.0771c05: 邊處修習靜慮。依著識無邊處修習靜慮。 T0411_.13.0771c06: 依著無所有處修習靜慮。依著非想非非 T0411_.13.0771c07: 想處修習靜慮。依著此世修習靜慮。依著 T0411_.13.0771c08: 他世修習靜慮。依著小想修習靜慮。依著 T0411_.13.0771c09: 大想修習靜慮。依著無量想修習靜慮。如 T0411_.13.0771c10: 是靜慮。有漏有取有所依著。是名菩薩世 T0411_.13.0771c11: 間靜慮。如是靜慮共諸聲聞獨覺乘等。此不 T0411_.13.0771c12: 名爲大甲冑輪。亦不由此名爲菩薩摩訶 T0411_.13.0771c13: 薩也及名一切聲聞獨覺眞實福田。云何菩 T0411_.13.0771c14: 薩出世靜慮。謂諸菩薩遠離諸蘊修習靜 T0411_.13.0771c15: 慮。遠離諸界修習靜慮。遠離諸處修習靜 T0411_.13.0771c16: 慮。遠離欲界修習靜慮。遠離色界修習靜 T0411_.13.0771c17: 慮。遠離無色界修習靜慮。遠離三律儀修 T0411_.13.0771c18: 習靜慮。遠離三解脱修習靜慮。遠離四念 T0411_.13.0771c19: 住修習靜慮。遠離四正斷修習靜慮。遠離 T0411_.13.0771c20: 四神足修習靜慮。遠離五根修習靜慮。遠 T0411_.13.0771c21: 離五力修習靜慮。遠離七等覺支修習靜 T0411_.13.0771c22: 慮。遠離八聖道支修習靜慮。遠離地界修 T0411_.13.0771c23: 習靜慮。遠離水界修習靜慮。遠離火界修 T0411_.13.0771c24: 習靜慮。遠離風界修習靜慮。遠離空界修 T0411_.13.0771c25: 習靜慮。遠離識界修習靜慮。遠離樂受修 T0411_.13.0771c26: 習靜慮。遠離苦受修習靜慮。遠離不苦不 T0411_.13.0771c27: 樂受修習靜慮。遠離虚空無邊處修習靜 T0411_.13.0771c28: 慮。遠離識無邊處修習靜慮。遠離無所有 T0411_.13.0771c29: 處修習靜慮。遠離非想非非想處修習靜 T0411_.13.0772a01: 慮。遠離此世修習靜慮。遠離他世修習靜 T0411_.13.0772a02: 慮。遠離小想修習靜慮。遠離大想修習靜 T0411_.13.0772a03: 慮。遠離無量想修習靜慮。如是靜慮能發 T0411_.13.0772a04: 賢聖廣大光明。無漏無取無所依著。是名 T0411_.13.0772a05: 菩薩出世靜慮大甲冑輪。善男子。若菩薩摩 T0411_.13.0772a06: 訶薩成此靜慮大甲冑輪。從初發心一切五 T0411_.13.0772a07: 欲皆能除斷。得名菩薩摩訶薩也。超勝一 T0411_.13.0772a08: 切聲聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺作大福 T0411_.13.0772a09: 田。一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。 T0411_.13.0772a10: 爾時世尊重顯此義。而説頌曰 T0411_.13.0772a11: 爲捨己重擔 修有所得定 T0411_.13.0772a12: 求斷自煩惱 非眞智者相 T0411_.13.0772a13: 依器有所觀 求解脱修定 T0411_.13.0772a14: 取著此彼岸 非利樂有情 T0411_.13.0772a15: 爲利樂有情 修定捨重擔 T0411_.13.0772a16: 滅一切煩惱 是眞智者相 T0411_.13.0772a17: 爲潤諸有情 修無依著定 T0411_.13.0772a18: 永斷諸有愛 是名大慧者 T0411_.13.0772a19: 爲解諸有縛 令住無畏城 T0411_.13.0772a20: 修行寂止定 是名摩訶薩 T0411_.13.0772a21: 大乘大集地藏十輪經卷第九 T0411_.13.0772a22: T0411_.13.0772a23: T0411_.13.0772a24: T0411_.13.0772a25: T0411_.13.0772a26: 三藏法師玄奘奉 詔譯 T0411_.13.0772a27: 福田相品第七之二 T0411_.13.0772a28: 復次善男子。菩薩摩訶薩復有般若大甲冑 T0411_.13.0772a29: 輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一 T0411_.13.0772b01: 切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普爲 T0411_.13.0772b02: 一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘 T0411_.13.0772b03: 等。皆應供養承事守護。云何般若大甲冑輪。 T0411_.13.0772b04: 善男子。菩薩般若有二種相。一者世間。二者 T0411_.13.0772b05: 出世間。云何菩薩世間般若。謂諸菩薩唯依 T0411_.13.0772b06: 讀誦書寫聽聞。爲他演説三乘正法。欲求 T0411_.13.0772b07: 除滅一切衆生無明黒暗。欲求發起一切 T0411_.13.0772b08: 衆生大慧光明。謂於如來所説種種與聲聞 T0411_.13.0772b09: 乘相應正法精勤讀誦聽聞書寫爲他演説 T0411_.13.0772b10: 勸正修行。或於如來所説種種與獨覺乘 T0411_.13.0772b11: 相應正法精勤讀誦聽聞書寫爲他演説勸 T0411_.13.0772b12: 正修行。或於如來所説種種與無上乘相應 T0411_.13.0772b13: 正法精勤讀誦聽聞書寫爲他演説勸正修 T0411_.13.0772b14: 行。不求賢聖無漏道支不求聖道不求 T0411_.13.0772b15: 聖道所攝解脱不行寂靜眞實般若。常行 T0411_.13.0772b16: 有見有相般若。如是般若有取有著。是名 T0411_.13.0772b17: 菩薩世間般若。如是般若共諸聲聞獨覺乘 T0411_.13.0772b18: 等。此不名爲大甲冑輪。亦不由此名爲菩 T0411_.13.0772b19: 薩摩訶薩也及名一切聲聞獨覺眞實福田。 T0411_.13.0772b20: 云何菩薩出世般若。謂諸菩薩精勤修習菩 T0411_.13.0772b21: 提道時。隨力讀誦聽聞書寫。爲他演説三 T0411_.13.0772b22: 乘正法。而於其中依無所得方便而住。無 T0411_.13.0772b23: 所行動無所思惟無有根本。以如虚空 T0411_.13.0772b24: 心普寂滅心無増減慧無取著心無生滅心 T0411_.13.0772b25: 無退轉心法平等心眞如心實際心法界心無 T0411_.13.0772b26: 我心無分別心寂滅安忍離分別心。善巧安 T0411_.13.0772b27: 住無成壞地。善巧安住無住無著勝妙慧地。 T0411_.13.0772b28: 如是般若無取無著。是名菩薩出世般若大 T0411_.13.0772b29: 甲冑輪。善男子。若菩薩摩訶薩成此般若大 T0411_.13.0772c01: 甲冑輪。從初發心一切五欲皆能除斷。得 T0411_.13.0772c02: 名菩薩摩訶薩也。超勝一切聲聞獨覺。普 T0411_.13.0772c03: 爲一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺 T0411_.13.0772c04: 乘等。皆應供養承事守護 T0411_.13.0772c05: 復次善男子。菩薩摩訶薩復有善巧方便大 T0411_.13.0772c06: 甲冑輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發 T0411_.13.0772c07: 心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。 T0411_.13.0772c08: 普爲一切聲聞獨覺。作大福田。一切聲聞獨 T0411_.13.0772c09: 覺乘等。皆應供養承事守護。云何名爲善巧 T0411_.13.0772c10: 方便大甲冑輪。善男子。菩薩善巧方便有二 T0411_.13.0772c11: 種相。一者世間。二者出世間。云何名爲菩 T0411_.13.0772c12: 薩世間善巧方便。謂諸菩薩或爲自利或爲 T0411_.13.0772c13: 他利或爲倶利。常懷彼此示現種種工巧 T0411_.13.0772c14: 伎術。爲自及他得成熟故。承事供養諸 T0411_.13.0772c15: 佛世尊。或諸菩薩或諸獨覺或諸聲聞或母 T0411_.13.0772c16: 或父或諸病者或諸羸劣無依怙者。若見厄 T0411_.13.0772c17: 難臨被害者。種種勤苦方便救濟。以四攝 T0411_.13.0772c18: 事成熟有情。是諸菩薩自住大乘。於諸聲 T0411_.13.0772c19: 聞及獨覺乘非大乘器若諸聲聞及獨覺乘 T0411_.13.0772c20: 根未熟者。爲説微妙甚深法教令其修學。 T0411_.13.0772c21: 或勸勤修諸聖靜慮。或爲開示最勝義諦勸 T0411_.13.0772c22: 令修行超四顛倒。覺悟四種無墮法性。或 T0411_.13.0772c23: 令趣入四無礙解。或復乃至勸令安住四 T0411_.13.0772c24: 念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖 T0411_.13.0772c25: 道支有餘無餘道及道果。趣入巧智令其成 T0411_.13.0772c26: 熟。若諸有情貪求名稱利養富貴。諸根躁擾 T0411_.13.0772c27: 善根未熟。勸令讀誦諸阿笈摩及毘奈耶阿 T0411_.13.0772c28: 毘達磨。或勸讀誦除佛所説順解脱論令其 T0411_.13.0772c29: 成熟。若諸有情不樂布施。勸令惠捨種種 T0411_.13.0773a01: 珍財令其成熟。若諸有情暴惡不仁勸令 T0411_.13.0773a02: 修學四種梵住。若諸有情心多忿恚勸令 T0411_.13.0773a03: 修忍。若諸有情心多懈怠勸修精進。若諸 T0411_.13.0773a04: 有情心多散亂勸修靜慮。若諸有情具足 T0411_.13.0773a05: 惡慧爲説正法謂以記説教誡方便令其 T0411_.13.0773a06: 成熟。若諸有情不敬三寳具無依行勸受 T0411_.13.0773a07: 三歸令敬三寳或勸受學近事律義。或勸 T0411_.13.0773a08: 受學近住律儀令其成熟。或勸修習種種 T0411_.13.0773a09: 工巧伎術業處令其成熟。如是等菩薩摩訶 T0411_.13.0773a10: 薩種種世間巧方便智過殑伽沙菩薩摩訶 T0411_.13.0773a11: 薩以是一切書論工巧伎術業處加行精進 T0411_.13.0773a12: 巧方便智。摧伏一切外道異學。如是名爲 T0411_.13.0773a13: 菩薩世間善巧方便。此巧方便共諸聲聞獨 T0411_.13.0773a14: 覺乘等。亦作一切佛法依因。亦是善巧諸行 T0411_.13.0773a15: 依處。亦是善巧任運無思滅退墮法。又善男 T0411_.13.0773a16: 子。若諸菩薩不依明師不依善友。修行世 T0411_.13.0773a17: 間善巧方便。是諸菩薩愚於世間善巧方便 T0411_.13.0773a18: 向諸惡趣。不能隨順安住出世巧方便智。 T0411_.13.0773a19: 亦非一切眞實福田。不能善巧知諸有情 T0411_.13.0773a20: 根行差別。以於善巧方便愚故。爲諸聲聞 T0411_.13.0773a21: 及獨覺乘非大乘器及於大乘根未熟者。 T0411_.13.0773a22: 宣説大乘令其修學。又爲大乘法器有情。 T0411_.13.0773a23: 宣説聲聞獨覺乘法。令修聲聞獨覺乘行。 T0411_.13.0773a24: 爲獨覺乘法器有情説聲聞乘。令其修習 T0411_.13.0773a25: 聲聞乘行。爲聲聞乘法器有情説生死法 T0411_.13.0773a26: 令其愛著。不爲宣説厭生死法。又於善巧 T0411_.13.0773a27: 方便愚故。若諸有情樂行殺生。廣説乃至 T0411_.13.0773a28: 執著邪見。爲彼宣説甚深大乘。不爲宣説 T0411_.13.0773a29: 生死流轉死此生彼衆苦果報。令其厭怖離 T0411_.13.0773b01: 諸惡法。又於善巧方便愚故。乃至若諸有情 T0411_.13.0773b02: 樂修淨戒令修布施。若諸有情樂修安 T0411_.13.0773b03: 忍。勸捨安忍令修淨戒。若諸有情樂修 T0411_.13.0773b04: 精進勸捨精進令修安忍。若諸有情樂修 T0411_.13.0773b05: 靜慮勸捨靜慮令修精進。若諸有情樂 T0411_.13.0773b06: 修般若勸捨般若令修靜慮。如是菩薩 T0411_.13.0773b07: 愚於世間善巧方便。不能眞實利樂有情。 T0411_.13.0773b08: 與諸有情爲惡知識。此巧方便依有所得。 T0411_.13.0773b09: 有所執著。如是名爲菩薩世間善巧方便。 T0411_.13.0773b10: 如是世間善巧方便。共諸聲聞獨覺乘等。此 T0411_.13.0773b11: 不名爲大甲冑輪。亦不由此名爲菩薩摩 T0411_.13.0773b12: 訶薩也及名一切聲聞獨覺眞實福田。云何 T0411_.13.0773b13: 名爲菩薩出世善巧方便。謂諸菩薩但爲利 T0411_.13.0773b14: 他不爲自利。示現種種工巧伎術。爲成熟 T0411_.13.0773b15: 他承事供養諸佛世尊或諸菩薩或諸獨覺 T0411_.13.0773b16: 或諸聲聞或母或父或諸病者或諸羸劣無 T0411_.13.0773b17: 依怙者。若見厄難臨被害者。種種勤苦方 T0411_.13.0773b18: 便救濟。以四攝事成熟有情。隨其意樂隨 T0411_.13.0773b19: 其根器爲諸有情宣説正法。又能漸次勸 T0411_.13.0773b20: 諸聲聞修獨覺乘。勸諸獨覺修習大乘。若 T0411_.13.0773b21: 於聲聞及獨覺乘根未熟者。爲説厭離生 T0411_.13.0773b22: 死苦法。令其修學厭離生死欣求涅槃。若 T0411_.13.0773b23: 諸有情樂行殺生廣説乃至樂著邪見。隨 T0411_.13.0773b24: 其根性。或爲宣説生死流轉死此生彼衆苦 T0411_.13.0773b25: 果報。令其厭怖離諸惡法。或爲宣説與聲 T0411_.13.0773b26: 聞乘相應正法。或爲宣説與獨覺乘相應 T0411_.13.0773b27: 正法。或爲宣説無上乘中淺近之法令漸修 T0411_.13.0773b28: 學。若諸有情已樂布施。爲説勝上受持淨戒 T0411_.13.0773b29: 令其修學。廣説乃至若諸有情已樂靜慮。爲 T0411_.13.0773c01: 説勝上無漏聖道所攝般若令其修學。此巧 T0411_.13.0773c02: 方便依無所得無所執著。如是名爲菩 T0411_.13.0773c03: 薩出世善巧方便大甲冑輪。善男子。若菩薩 T0411_.13.0773c04: 摩訶薩成就如是善巧方便大甲冑輪。從 T0411_.13.0773c05: 初發心一切五欲皆能除斷。得名菩薩摩訶 T0411_.13.0773c06: 薩也。超勝一切聲聞獨覺。普爲一切聲聞 T0411_.13.0773c07: 獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘等皆應供 T0411_.13.0773c08: 養承事守護。爾時世尊欲重顯此義。而説 T0411_.13.0773c09: 頌曰 T0411_.13.0773c10: 所修慧有二 世間出世間 T0411_.13.0773c11: 取著名世間 無取著出世 T0411_.13.0773c12: 修善巧方便 依二種差別 T0411_.13.0773c13: 有所得世間 無所得出世 T0411_.13.0773c14: 若唯説一乘 是名惡説法 T0411_.13.0773c15: 不能自成熟 亦不能度他 T0411_.13.0773c16: 一向惡衆生 爲説三乘教 T0411_.13.0773c17: 是則爲愚癡 不名摩訶薩 T0411_.13.0773c18: 有堪趣三乘 欣求聞正法 T0411_.13.0773c19: 爲説樂生死 非爲智者相 T0411_.13.0773c20: 專意諦思惟 隨根欲教化 T0411_.13.0773c21: 此善巧方便 智者所稱譽 T0411_.13.0773c22: 衆生雖有惡 而堪入三乘 T0411_.13.0773c23: 隨根器教導 令解脱衆惡 T0411_.13.0773c24: 復次善男子。菩薩摩訶薩復有大慈大甲冑 T0411_.13.0773c25: 輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一 T0411_.13.0773c26: 切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普爲 T0411_.13.0773c27: 一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘 T0411_.13.0773c28: 等。皆應供養承事守護。云何大慈大甲冑輪。 T0411_.13.0773c29: 善男子。慈有二種。謂法縁慈。有情縁慈。法 T0411_.13.0774a01: 縁慈者。名爲大慈。名大甲冑。有情縁慈。不 T0411_.13.0774a02: 名大慈。非大甲冑。所以者何。有情縁慈。共 T0411_.13.0774a03: 諸聲聞獨覺乘等。聲聞獨覺爲自利樂。不爲 T0411_.13.0774a04: 有情精勤修習有情縁慈。聲聞獨覺爲自 T0411_.13.0774a05: 寂靜爲自涅槃爲滅自惑爲滅自結。不 T0411_.13.0774a06: 爲有情精勤修習有情縁慈。是故此慈不 T0411_.13.0774a07: 名大慈。非大甲冑。其法縁慈。不共聲聞獨 T0411_.13.0774a08: 覺乘等。唯諸菩薩摩訶薩衆所能修行。菩薩 T0411_.13.0774a09: 摩訶薩普爲利樂一切有情。精勤修習此 T0411_.13.0774a10: 法縁慈。菩薩摩訶薩普爲一切有情寂靜及 T0411_.13.0774a11: 得涅槃滅煩惱結。精勤修習此法縁慈。是 T0411_.13.0774a12: 故此慈名爲大慈。是大甲冑。又諸菩薩修法 T0411_.13.0774a13: 縁慈。不依諸蘊不依諸處不依諸界不 T0411_.13.0774a14: 依念住乃至不依道支不依欲界不依 T0411_.13.0774a15: 色界不依無色界不依此世不依他世 T0411_.13.0774a16: 不依此岸不依彼岸不依得不依不得。 T0411_.13.0774a17: 如是菩薩修法縁慈。超諸聲聞獨覺乘地。 T0411_.13.0774a18: 是名菩薩法縁大慈大甲冑輪。善男子。若菩 T0411_.13.0774a19: 薩摩訶薩成此大慈大甲冑輪。從初發心一 T0411_.13.0774a20: 切五欲皆能除斷。得名菩薩摩訶薩也。超 T0411_.13.0774a21: 勝一切聲聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺作大 T0411_.13.0774a22: 福田。一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守 T0411_.13.0774a23: 護。爾時世尊重顯此義。而説頌曰 T0411_.13.0774a24: 聲聞及獨覺 修有情縁慈 T0411_.13.0774a25: 心帶十三過 唯求自利樂 T0411_.13.0774a26: 菩薩大名稱 普爲諸有情 T0411_.13.0774a27: 修不共大慈 心離十三過 T0411_.13.0774a28: 心除十三垢 爲趣大菩提 T0411_.13.0774a29: 修法縁大慈 成福田非遠 T0411_.13.0774b01: 安住十三力 出過諸有情 T0411_.13.0774b02: 猶如師子王 超勝諸禽獸 T0411_.13.0774b03: 降伏十三怨 離斷常邊執 T0411_.13.0774b04: 心無有染濁 速證大菩提 T0411_.13.0774b05: 復次善男子。菩薩摩訶薩復有大悲大甲冑 T0411_.13.0774b06: 輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一 T0411_.13.0774b07: 切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普爲 T0411_.13.0774b08: 一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘 T0411_.13.0774b09: 等。皆應供養承事守護。所以者何。一切聲聞 T0411_.13.0774b10: 獨覺乘等。但爲己身得利樂故而修行悲。 T0411_.13.0774b11: 不欲普爲一切有情得利樂故修行大悲。 T0411_.13.0774b12: 菩薩摩訶薩不爲己身得利樂故而修行 T0411_.13.0774b13: 悲。但欲普爲一切有情得利樂故修行大 T0411_.13.0774b14: 悲。是故菩薩成就大悲大甲冑輪。超勝一切 T0411_.13.0774b15: 聲聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺作大福田。 T0411_.13.0774b16: 一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。是 T0411_.13.0774b17: 菩薩摩訶薩普爲饒益諸有情故行四攝事 T0411_.13.0774b18: 而成熟之。謂由大悲普爲利樂諸有情故 T0411_.13.0774b19: 行布施攝能捨一切珍寳財物禽獸僕使國 T0411_.13.0774b20: 城妻子乃至身命無所悋惜。行無所得爲 T0411_.13.0774b21: 方便故。不見一切所化有情不見施者不 T0411_.13.0774b22: 見受者不見施物不見施行不見施行 T0411_.13.0774b23: 所得果報。乃至不見無所得行。如是大悲 T0411_.13.0774b24: 普爲利樂諸有情故。行愛語攝。行利行攝。 T0411_.13.0774b25: 行同事攝。隨其所應如上廣説。乃至不見 T0411_.13.0774b26: 無所得行。是菩薩摩訶薩常以最勝能調伏 T0411_.13.0774b27: 心能寂靜心無數量心不行一切蘊處界心所 T0411_.13.0774b28: 生無動無住大悲大甲冑輪。成熟一切所化 T0411_.13.0774b29: 有情心無厭倦。如是名爲菩薩大悲大甲 T0411_.13.0774c01: 冑輪。不共一切聲聞獨覺。善男子。若菩薩 T0411_.13.0774c02: 摩訶薩成此大悲大甲冑輪。從初發心一切 T0411_.13.0774c03: 五欲皆能除斷。得名菩薩摩訶薩也。超勝 T0411_.13.0774c04: 一切聲聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺作大福 T0411_.13.0774c05: 田。一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。 T0411_.13.0774c06: 爾時世尊重顯此義。而説頌曰 T0411_.13.0774c07: 甚深微妙法 所成之大悲 T0411_.13.0774c08: 難測類虚空 無色無安住 T0411_.13.0774c09: 菩薩大精進 具杜多功徳 T0411_.13.0774c10: 勝智成大悲 勇健超諸世 T0411_.13.0774c11: 無依怙有情 生死苦穢縛 T0411_.13.0774c12: 大悲水沐浴 令解脱衆苦 T0411_.13.0774c13: 菩薩行大悲 能竭生死海 T0411_.13.0774c14: 非諸聲聞衆 及獨覺所行 T0411_.13.0774c15: 衆生貪恚癡 迷謬墮惡趣 T0411_.13.0774c16: 濯以大悲水 脱苦得蕭然 T0411_.13.0774c17: 復次善男子。菩薩摩訶薩復有能引遍滿虚 T0411_.13.0774c18: 空無量無邊廣大衆具辭無礙解一切佛法諸 T0411_.13.0774c19: 三摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲冑輪。若菩 T0411_.13.0774c20: 薩摩訶薩成就此輪。從初發心一切五欲皆 T0411_.13.0774c21: 能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普爲一切聲聞 T0411_.13.0774c22: 獨覺。作大福田。一切聲聞獨覺乘等。皆應 T0411_.13.0774c23: 供養承事守護。云何菩薩摩訶薩能引遍滿 T0411_.13.0774c24: 虚空無量無邊廣大衆具辭無礙解一切佛法 T0411_.13.0774c25: 諸三摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲冑輪。謂 T0411_.13.0774c26: 諸菩薩於一切法審諦照察。如明月光遍 T0411_.13.0774c27: 滿虚空。其心平等無依無相無住無染。普 T0411_.13.0774c28: 於一切三摩地門陀羅尼門。心無行動。於 T0411_.13.0774c29: 諸眼色眼識眼觸離意染著心無行動。於 T0411_.13.0775a01: 眼觸縁生内三受或樂或苦或非苦樂。心 T0411_.13.0775a02: 常寂定無所取著。於諸耳聲耳識耳觸。於 T0411_.13.0775a03: 諸鼻香鼻識鼻觸。於諸舌味舌識舌觸。於諸 T0411_.13.0775a04: 身觸身識身觸。於諸意法意識意觸。廣説亦 T0411_.13.0775a05: 爾。普於一切心意識中。心常寂定無所取 T0411_.13.0775a06: 著。於心意識所生三受或樂或苦或非苦樂。 T0411_.13.0775a07: 心常寂定無所取著。普於三世諸蘊界處一 T0411_.13.0775a08: 切品類。皆無取著心無行動。普於一切三 T0411_.13.0775a09: 界三行三觸三受三根三乘三律儀三解脱一 T0411_.13.0775a10: 切品類。其心寂靜無住無相無所取著平 T0411_.13.0775a11: 等而住。普於一切布施淨戒安忍精進靜慮 T0411_.13.0775a12: 般若波羅蜜多。心無行動寂靜而住。如是 T0411_.13.0775a13: 普於四念住四正斷四神足五根五力七等 T0411_.13.0775a14: 覺支八聖道支。心無行動寂靜而住。普於 T0411_.13.0775a15: 一切九次第定。心無行動寂靜而住。又於 T0411_.13.0775a16: 三行無障法智道支道體所引作用。皆無取 T0411_.13.0775a17: 著心無行動。於阿頼耶非阿頼耶有取無取 T0411_.13.0775a18: 有漏無漏此岸彼岸小大無量作與不作善 T0411_.13.0775a19: 惡無記諸品類中。心無行動寂靜而住。普 T0411_.13.0775a20: 於一切大慈大悲善巧方便成熟有情乃至 T0411_.13.0775a21: 十地三不護四無所畏乃至十八不共佛法一 T0411_.13.0775a22: 切品類皆無取著。心無所動寂靜而住。菩 T0411_.13.0775a23: 薩摩訶薩由此輪故能永息除三受過失。能 T0411_.13.0775a24: 永寂滅一切分別。能永遠離一切法相。復能 T0411_.13.0775a25: 安住能引一切虚空眼頂諸三摩地諸陀羅 T0411_.13.0775a26: 尼善巧方便大甲冑輪。菩薩安住如是輪 T0411_.13.0775a27: 故。一切過去所引未盡惡不善業。無暇惡趣 T0411_.13.0775a28: 諸有諸趣。死生諸業皆能除滅。令盡無餘 T0411_.13.0775a29: 不受果報。又善男子。譬如世界火災將起 T0411_.13.0775b01: 五日出時一切世間小池大池小河大河小海 T0411_.13.0775b02: 大海水皆枯竭滅盡無餘。如是菩薩成就能 T0411_.13.0775b03: 引遍滿虚空無量無邊廣大衆具辭無礙解一 T0411_.13.0775b04: 切佛法諸三摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲冑 T0411_.13.0775b05: 輪。復能安住能引一切虚空眼頂諸三摩地 T0411_.13.0775b06: 諸陀羅尼善巧方便大甲冑輪。一切過去所 T0411_.13.0775b07: 引未盡惡不善業無暇惡趣諸有諸趣死生 T0411_.13.0775b08: 諸業皆能除滅。令盡無餘不受果報。又善 T0411_.13.0775b09: 男子。譬如世界水災起時於此三千大千世 T0411_.13.0775b10: 界諸小世界各四大洲八萬小渚妙高山王及 T0411_.13.0775b11: 諸山等皆爲灰水爛銷盡令無有餘。 T0411_.13.0775b12: 如是菩薩成就能引遍滿虚空無量無邊廣 T0411_.13.0775b13: 大衆具辭無礙解一切佛法諸三摩地諸陀羅 T0411_.13.0775b14: 尼堅固大忍大甲冑輪。復能安住能引一切 T0411_.13.0775b15: 虚空眼頂諸三摩地諸陀羅尼善巧方便大甲 T0411_.13.0775b16: 冑輪。一切過去所引未盡惡不善業無暇惡 T0411_.13.0775b17: 趣諸有諸趣死生諸業皆能除滅。令盡無餘 T0411_.13.0775b18: 不受果報。又善男子。譬如黒暗遍滿虚空 T0411_.13.0775b19: 朗日出時皆能除滅。如是菩薩成就能引遍 T0411_.13.0775b20: 滿虚空無量無邊廣大衆具辭無礙解一切佛 T0411_.13.0775b21: 法諸三摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲冑輪。 T0411_.13.0775b22: 復能安住能引一切虚空眼頂諸三摩地諸 T0411_.13.0775b23: 陀羅尼善巧方便大甲冑輪。發起無邊虚空 T0411_.13.0775b24: 智日。能永除滅自身四倒無明黒暗。一切過 T0411_.13.0775b25: 去所引未盡惡不善業無暇惡趣諸有諸趣 T0411_.13.0775b26: 死生諸業皆能除滅。令盡無餘不受果報。 T0411_.13.0775b27: 又由此故於諸佛法増進自在常無退轉。 T0411_.13.0775b28: 不復隨順惡友力行。常得不離見一切佛 T0411_.13.0775b29: 及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近 T0411_.13.0775c01: 供養衆僧。於諸功徳心常無厭。乃至菩提 T0411_.13.0775c02: 恒無間斷。又常不離念佛思惟乃至夢中 T0411_.13.0775c03: 亦無暫廢。又善男子。云何菩薩摩訶薩能引 T0411_.13.0775c04: 遍滿虚空無量無邊廣大衆具辭無礙解一切 T0411_.13.0775c05: 佛法諸三摩地諸陀羅尼堅固大忍大甲冑 T0411_.13.0775c06: 輪。謂諸菩薩入初靜慮乃至第四靜慮。入無 T0411_.13.0775c07: 邊虚空處乃至非想非非想處。入滅受想定。 T0411_.13.0775c08: 住此定中一切三受三行斷滅。心無行動。 T0411_.13.0775c09: 諸受想思觸作意等悉皆斷滅。安住此定或 T0411_.13.0775c10: 一日夜。或復乃至七七日夜受定味食。從 T0411_.13.0775c11: 此定起其心寂靜。無所取著宴然而住。復 T0411_.13.0775c12: 入勝義究竟空定。住此定中其心平等。無 T0411_.13.0775c13: 所取著猶若虚空。身諸毛孔皆出霜液状 T0411_.13.0775c14: 如昴星。滅除一切欝烝結縛。從此定起得 T0411_.13.0775c15: 正憶念。最勝喜樂充遍其身。如大自在天子 T0411_.13.0775c16: 入現一切樂定身諸毛孔皆遍受樂。如是菩 T0411_.13.0775c17: 薩樂觸其身便思念佛思念佛故則唯見 T0411_.13.0775c18: 佛不見餘相。菩薩爾時若念一佛則見一 T0411_.13.0775c19: 佛。若念多佛。則見多佛。若念小身佛則見 T0411_.13.0775c20: 小身佛。若念大身佛則見大身佛。若念無 T0411_.13.0775c21: 量身佛則見無量身佛。若念自身爲佛身 T0411_.13.0775c22: 相。則見自身同於佛身衆相圓滿。若念他 T0411_.13.0775c23: 身爲佛身相。則見他身同於佛身衆相圓 T0411_.13.0775c24: 滿。若念一切情非情數所有色像爲佛身相。 T0411_.13.0775c25: 則見一切情非情數所有色像皆同佛身衆 T0411_.13.0775c26: 相圓滿。不見其餘一切色像。菩薩爾時便 T0411_.13.0775c27: 作是念。一切諸法一切色像皆如幻等。諦實 T0411_.13.0775c28: 不虚。我今復應皆悉斷滅一切三受三行等 T0411_.13.0775c29: 法令無有餘。作是念已入滅盡定。住此 T0411_.13.0776a01: 定中如心所期皆盡斷滅。受定味食或一 T0411_.13.0776a02: 七日夜。或二七日夜。或三四五六七八九十 T0411_.13.0776a03: 七日夜。或經無量百千倶胝那庾多劫。隨力 T0411_.13.0776a04: 所能安住此定受定味食。從此定起其心 T0411_.13.0776a05: 寂靜。無所取著宴然而住。復入勝義究竟 T0411_.13.0776a06: 空定廣説如前。乃至思念佛身相已。知 T0411_.13.0776a07: 一切法一切色像皆如幻等諦實不虚。善男 T0411_.13.0776a08: 子。是名菩薩摩訶薩能引遍滿虚空無量無 T0411_.13.0776a09: 邊廣大衆具辭無礙解一切佛法諸三摩地諸 T0411_.13.0776a10: 陀羅尼堅固大忍大甲冑輪。菩薩摩訶薩成 T0411_.13.0776a11: 就此輪。則能安住能引一切虚空眼頂諸三 T0411_.13.0776a12: 摩地諸陀羅尼善巧方便大甲冑輪。住此輪 T0411_.13.0776a13: 故。發起無邊虚空智日。能永除滅自身四倒 T0411_.13.0776a14: 無明黒暗。一切過去所引未盡惡不善業無 T0411_.13.0776a15: 暇惡趣諸有諸趣死生諸業皆能除滅。令盡 T0411_.13.0776a16: 無餘不受果報。善男子。若菩薩摩訶薩成 T0411_.13.0776a17: 就此輪。從初發心一切五欲皆能除斷。超 T0411_.13.0776a18: 勝一切聲聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺作大 T0411_.13.0776a19: 福田。一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守 T0411_.13.0776a20: 護。由此輪故於諸佛法増進自在常無退 T0411_.13.0776a21: 轉。不復隨順惡友力行。常得不離見一 T0411_.13.0776a22: 切佛及諸菩薩聲聞弟子。不離聞法不離 T0411_.13.0776a23: 親近供養衆僧。於諸功徳心常無厭。乃至 T0411_.13.0776a24: 菩提恒無間斷。又常不離念佛思惟乃至 T0411_.13.0776a25: 夢中亦無暫廢。如是菩薩福徳智慧速疾 T0411_.13.0776a26: 圓滿。不久安住清淨佛國。證得無上正等 T0411_.13.0776a27: 菩提。於彼佛國一切有情皆受化生色相 T0411_.13.0776a28: 如佛。煩惱微薄皆住大乘。爾時世尊重顯 T0411_.13.0776a29: 此義。而説頌曰 T0411_.13.0776b01: 欲成諸法器 斷一切煩惱 T0411_.13.0776b02: 常趣入眞空 衆事無難作 T0411_.13.0776b03: 爲斷諸有縛 當勤修等持 T0411_.13.0776b04: 功徳定相應 必獲難思慧 T0411_.13.0776b05: 修靜慮無色 滅定眞空觀 T0411_.13.0776b06: 起念佛勝智 能盡一切惡 T0411_.13.0776b07: 有無一切法 破以眞空觀 T0411_.13.0776b08: 永離諸惡趣 常得見諸佛 T0411_.13.0776b09: 善修眞空觀 勤學諸善法 T0411_.13.0776b10: 供養一切佛 速當成佛果 T0411_.13.0776b11: 爲有情親友 滅除煩惱病 T0411_.13.0776b12: 速住淨佛國 證得大菩提 T0411_.13.0776b13: 衆生如佛相 遍滿於佛土 T0411_.13.0776b14: 皆趣求佛乘 離聲聞獨覺 T0411_.13.0776b15: *大乘大集地藏十輪經獲益囑累品第八 T0411_.13.0776b16: 佛説如是大法門時。於衆會中有殑伽沙 T0411_.13.0776b17: 等菩薩摩訶薩。過去久習念佛思惟。今聞世 T0411_.13.0776b18: 尊所説念佛修觀方便皆得念佛三摩地門。 T0411_.13.0776b19: 復有無量無邊衆生。聞是法已皆得一切 T0411_.13.0776b20: 定命華鬘陀羅尼門。復有無量無邊衆生。聞 T0411_.13.0776b21: 佛所説皆得一切首楞伽摩電光依止陀羅 T0411_.13.0776b22: 尼門。復有無量無邊衆生。聞佛所説皆得 T0411_.13.0776b23: 一切法自在轉光明依止順忍。復有無量無 T0411_.13.0776b24: 邊衆生。聞佛所説遠塵離垢於諸法中生 T0411_.13.0776b25: 淨法眼得預流果。復有無量無邊衆生。聞 T0411_.13.0776b26: 佛所説得一來果。復有無量無邊衆生。聞 T0411_.13.0776b27: 佛所説得不還果。復有無量無邊衆生。聞 T0411_.13.0776b28: 佛所説皆得最上阿羅漢果。復有無量無邊 T0411_.13.0776b29: 衆生。聞佛所説心求出離三界牢獄依佛 T0411_.13.0776c01: 出家趣入正法。復有無量無邊衆生。聞佛 T0411_.13.0776c02: 所説盡壽安住十善業道依聲聞乘發心 T0411_.13.0776c03: 不退。復有無量無邊衆生。聞佛所説盡壽 T0411_.13.0776c04: 安住十善業道依獨覺乘發心不退。復有 T0411_.13.0776c05: 無量無邊衆生。聞佛所説盡壽安住十善 T0411_.13.0776c06: 業道依大乘中發阿耨多羅三藐三菩提 T0411_.13.0776c07: 心不復退轉。復有無量無邊衆生。聞佛所 T0411_.13.0776c08: 説得世正見由此正見除滅一切往惡趣 T0411_.13.0776c09: 因煩惱惡業増長一切向善趣因正願善 T0411_.13.0776c10: 業。復有無量無邊衆生。聞佛所説皆受三 T0411_.13.0776c11: 歸安住近事近住淨戒樂供養佛樂聽聞 T0411_.13.0776c12: 法樂奉事僧晝夜精勤曾無懈廢。復有無 T0411_.13.0776c13: 量無邊衆生聞佛所説遠離一切邪趣邪歸 T0411_.13.0776c14: 惡意惡業於佛法中得決定信棄捨家法 T0411_.13.0776c15: 清淨出家 T0411_.13.0776c16: 爾時世尊告虚空藏菩薩摩訶薩言。善男子。 T0411_.13.0776c17: 吾今持此地藏十輪大記法門。付囑汝手。汝 T0411_.13.0776c18: 當受持廣令流布。若諸衆生於此法門。有 T0411_.13.0776c19: 能讀誦思惟其義爲他解説住正行者。汝 T0411_.13.0776c20: 當爲彼守護十法。令於長夜利益安樂。何 T0411_.13.0776c21: 等爲十。一者爲彼守護一切財位令無損 T0411_.13.0776c22: 乏。二者爲彼守護一切怨敵令不侵害。 T0411_.13.0776c23: 三者爲彼守護令捨一切邪見邪歸十惡業 T0411_.13.0776c24: 道。四者爲彼守護令免一切身語讁罰。五 T0411_.13.0776c25: 者爲彼守護遮斷一切謗毀輕弄。六若爲彼 T0411_.13.0776c26: 守護令於一切軌範尸羅皆得無犯。七者 T0411_.13.0776c27: 爲彼守護令悉除滅一切非人四大乖反非 T0411_.13.0776c28: 時老病。八者爲彼守護不遭一切非時非理 T0411_.13.0776c29: 災横夭歿。九者爲彼守護命欲終時得見 T0411_.13.0777a01: 一切諸佛色像。十者爲彼守護令其終後往 T0411_.13.0777a02: 生善趣利益安樂。善男子。若諸有情於此法 T0411_.13.0777a03: 門。有能讀誦思惟其義。爲他解説住正行 T0411_.13.0777a04: 者。汝當爲彼勤加守護如是十法令於長 T0411_.13.0777a05: 夜利益安樂。時虚空藏菩薩摩訶薩白佛言。 T0411_.13.0777a06: 唯然世尊。我當受持如是法門廣令流布。 T0411_.13.0777a07: 若諸有情於此法門。有能讀誦思惟其義 T0411_.13.0777a08: 爲他解説住正行者。我當爲彼守護十法。 T0411_.13.0777a09: 令於長夜利益安樂 T0411_.13.0777a10: 時薄伽梵説是經已。於衆會中虚空藏菩 T0411_.13.0777a11: 薩摩訶薩・地藏菩薩摩訶薩・金剛藏菩薩摩 T0411_.13.0777a12: 訶薩・好疑問菩薩摩訶薩・天藏大梵等及諸 T0411_.13.0777a13: 天・龍・藥叉・健達縛・阿素洛・掲路荼・緊捺洛・ T0411_.13.0777a14: 莫呼洛伽・人・非人等一切大衆聞佛所説。皆 T0411_.13.0777a15: 大歡喜信受奉行 T0411_.13.0777a16: 大乘大集地藏十輪經卷第十 T0411_.13.0777a17: 大乘大集地藏十輪經序 T0411_.13.0777a18: 昔者旭照高山。天宮御一乘之駕。流暉原隰。 T0411_.13.0777a19: 鹿苑轉四諦之輪。雖復發軫分逵。而塗無亂 T0411_.13.0777a20: 轍。一雲普洽。而卉木各茂。自鵠林變色慧 T0411_.13.0777a21: 日寢光。達學電謝以息肩。眞人長往而寂 T0411_.13.0777a22: 慮。且前賢述聖。難令各解。後進孤陋。更異 T0411_.13.0777a23: 親承。況乎正法既往。久當像末。定慧與福徳 T0411_.13.0777a24: 異時。醇化與澆風殊運。然則一乘三乘之駕。 T0411_.13.0777a25: 安可以同其轍哉。若識時來在數藥性勿違。 T0411_.13.0777a26: 然後可以清沈痼之宿疾。體權實之同歸矣。 T0411_.13.0777a27: 十輪經者。則此土末法之教也。何以明之。佛 T0411_.13.0777a28: 以末法惡時去聖浸遠敗根比之坏器。空見 T0411_.13.0777a29: 借喩生盲。沈醉五欲。類石田之不苗。放肆十 T0411_.13.0777b01: 惡。似臭身之垢穢。故此經能濯臭身開盲目 T0411_.13.0777b02: 陶坏器沃石田。是以菩薩示聲聞之形。象王 T0411_.13.0777b03: 敬出家之服。以此幢相化彼無慚。顯二事之 T0411_.13.0777b04: 護持成三乘之道果。故經曰。爲令此土三寳 T0411_.13.0777b05: 種姓威徳熾盛久住世故。又曰。摧滅一切諸 T0411_.13.0777b06: 衆生類猶如金剛堅固煩惱。然則三寳久住。 T0411_.13.0777b07: 顯教傳於末法。金剛煩惱驗障異乎一乘。尋 T0411_.13.0777b08: 舊經之來。年代蓋久。但譜第遺目。傳人失 T0411_.13.0777b09: 記。翻譯之主既往。來茲之日罕聞。同我者失 T0411_.13.0777b10: 魄於眞彩。異我者大笑於淡味。謬以千里。能 T0411_.13.0777b11: 勿悲乎。夫極曜文天。或蔽虧於薄霧。至言 T0411_.13.0777b12: 軌物。時淪滯於廣辯。鍼石一違。有死生之 T0411_.13.0777b13: 巨痛。纖毫錯學。有升墜之異塗。其可易乎。屬 T0411_.13.0777b14: 有三藏玄奘法師者。始則學架東朝。末乃訪 T0411_.13.0777b15: 道西域。輕一生之性命。渉數萬之艱難。果能 T0411_.13.0777b16: 竭溟渤。以索亡珠。蹈龍宮而窮祕藏。呑法流 T0411_.13.0777b17: 於智海。瓶寫無遺。受道氣於檀林。香風更 T0411_.13.0777b18: 馥。至於因明三量聲論八音。莫不究立破之 T0411_.13.0777b19: 源。窮字轉之本。如來所説菩薩所傳。已來未 T0411_.13.0777b20: 來一朝備集。昉以薄業不偶眞應。幸達聖制 T0411_.13.0777b21: 亂於未肇。後賢傳燈於既夕。遂使定死餘 T0411_.13.0777b22: 命。冀反魂於法藥。昏野迷方。期還轅於覺道。 T0411_.13.0777b23: 於是染翰操紙杜絶外慮務詳至教釋彼紛 T0411_.13.0777b24: 執。疇諮法主重啓梵文。粤以永徽二年歳次 T0411_.13.0777b25: 辛亥正月乙未。盡其年十二月甲寅翻譯始 T0411_.13.0777b26: 畢。凡八品十卷。以今所翻比諸舊本。舊本已 T0411_.13.0777b27: 有今更詳明。舊本所無斯文具載。於是處座 T0411_.13.0777b28: 伉談者。響法雷而吐辯。靜慮通微者。鏡玄波 T0411_.13.0777b29: 而照心頂火暴腹之徒。戢螢暉於慧日。喜足 T0411_.13.0777c01: 謙懷之侶。騰高節於清風矣前佛既往。後佛 T0411_.13.0777c02: 未興。庶此教長懸。永濟來者。弘道之士。如何 T0411_.13.0777c03: 勿思 T0411_.13.0777c04: 大乘大集地藏十輪經卷十 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |