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行法肝葉鈔 (No. 2502_ 道範記 ) in Vol. 78 884 885 886 887 888 889 890 891 892 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2502_.78.0884a09: 中本有二ト云ヲ此五智一示二衆生一之義也。杵末ヲ左 T2502_.78.0884a10: 本ヲ右非二直竪一事。表二此五智不縱不横一也。凡 T2502_.78.0884a11: 左定。右惠。故以二左定手一振レ鈴。是驚二覺衆 T2502_.78.0884a12: 生長眠一。令レ知二心中本有五智一也。振鈴以後 T2502_.78.0884a13: 辟除結界降二伏衆生四魔一歟。取二鈴杵一事。常 T2502_.78.0884a14: 作法以二右手一先取レ杵。次以二同手一取レ鈴。是依
T2502_.78.0884a21: 彌陀一佛義可レ思レ之。彌陀能成無量壽。大日
T2502_.78.0884a24: T2502_.78.0884a25: T2502_.78.0884a26:
T2502_.78.0884b05: 亦如レ是 T2502_.78.0884b06: 已上初重 T2502_.78.0884b07: 淨心爲二塗香一。萬行爲二妙花一。功徳爲二焚香一。果 T2502_.78.0884b08: 徳爲二飮食一。智惠爲二燈明一。供二養自心中心王 T2502_.78.0884b09: 大日尊心數曼荼羅一。三界唯一心。心外無二別 T2502_.78.0884b10: 法一。自心自供養。色心不二故 T2502_.78.0884b11: 已上第二重 T2502_.78.0884b12: 五供養諸塵六大所二和合一大曼荼羅身。顯形 T2502_.78.0884b13: 等諸佛。手印摽幟等三摩耶法身。眞言色聲 T2502_.78.0884b14: 中文字句義等法曼荼羅身。供二養自身佛一四 T2502_.78.0884b15: 處威儀等羯磨之法身。我今四法身諸佛同 T2502_.78.0884b16: 一體 T2502_.78.0884b17: 已上第三重 T2502_.78.0884b18: 我今所レ獻諸供具一一諸塵皆實相。實相周二 T2502_.78.0884b19: 遍法界海一。法界即是諸妙供。供二養自他四法 T2502_.78.0884b20: 身一。三世常恒普供養不受而受ケ。哀愍ヲモ受 T2502_.78.0884b21: 已上第四重
T2502_.78.0884b24: 已上四重祕釋自行時澄レ心可レ誦レ之 T2502_.78.0884b25: 大日經疏云
T2502_.78.0884b28: 而常遍二滿法界一。一切衆生雖二復等共有之。 T2502_.78.0884b29: 然以レ未二發心一故此戒香未レ發 我今已用二此
T2502_.78.0884c04: 鬢蘂次第開敷故曰二從大慈生一也。復次淨菩 T2502_.78.0884c05: 提心樹王種子。從二慈悲地中一滋長茂盛開二敷 T2502_.78.0884c06: 萬徳花一。以二方便一故。成レ實故曰二從大慈生一也。 T2502_.78.0884c07: 演密云。花有レ二。一者萬行花。二萬徳花。如 T2502_.78.0884c08: 來是萬徳花。果亦有レ二。一莊嚴果。二子實 T2502_.78.0884c09: 果。南方佛是莊嚴果。即字也。鼓音如來是
T2502_.78.0884c13: 業悉遍二如レ是法界一。下至二一花一供二養佛一時亦 T2502_.78.0884c14: 遍二如是法界一。即是燒香義也
T2502_.78.0884c17: 及與二所祈一皆在二極無比味無過上味一。不レ求二 T2502_.78.0884c18: 有量之食一也
T2502_.78.0884c21: 即是無明。以二無明本不生一故體即是明。是故 T2502_.78.0884c22: 如來光明普二遍諸暗一。言等二虚空一者無明等二 T2502_.78.0884c23: 虚空一無量故。如來智光亦等二虚空一無量。乃 T2502_.78.0884c24: 至老死如虚空一無量故。如來智光亦如二虚 T2502_.78.0884c25: 空一無量。如二十二因縁一者。一切諸法亦如レ是
T2502_.78.0884c28: 振鈴以後行二羯磨會三十七尊一不レ用二五供印
T2502_.78.0885a03: 十七尊一。是又供養義也。以二行者修行三十七 T2502_.78.0885a04: 智三密一。供二養已成諸佛三十七尊一也。又供二
T2502_.78.0885a09: 合八葉也。前供時三葉投供二三部諸尊一也。一 T2502_.78.0885a10: 葉殘普供時總供二諸尊一也。或五葉盛レ之。是 T2502_.78.0885a11: 五智華歟。撥遣後一葉殘表二本覺常花一歟。閼 T2502_.78.0885a12: 伽入レ花事粗有二本説一歟。塗香入レ花事未レ見二 T2502_.78.0885a13: 本説一。雖レ然入レ之。不レ可レ有レ過歟。可二追考一 T2502_.78.0885a14: 一。讃 四智通二用諸佛菩薩明王天等一。佛圓
T2502_.78.0885a19: 養讃歎等例一也 T2502_.78.0885a20: 一。普供・上五供別供。此普供總供也。謂從二 T2502_.78.0885a21: 此印明一流二出無量無邊微塵數廣大供養雲 T2502_.78.0885a22: 海一。普供二養法界道場一切海會聖衆一 T2502_.78.0885a23: 一。三力 是三世諸佛力也。謂以我功徳力 T2502_.78.0885a24: 者。行者現在佛也。如來加持力者過去也。已 T2502_.78.0885a25: 成佛加持力也。及以法界力者。未來衆生性
T2502_.78.0885a28: 界眞董力也。一云。一切衆生低頭擧手等 T2502_.78.0885a29: 修毫善善性一味故。互相融通互相與力也。 T2502_.78.0885b01: 此三力甚深廣大法門故一切所作時用レ之 T2502_.78.0885b02: 也 T2502_.78.0885b03: 一。禮佛 讃二歎佛徳一之後禮拜恭敬也。佛 T2502_.78.0885b04: 菩薩明王天等皆禮二三十七尊一。四攝次加二本 T2502_.78.0885b05: 尊句一。是有二二意一。一云。三十七尊普門大日三 T2502_.78.0885b06: 十七徳也。今此本尊是普門一徳故。普門三 T2502_.78.0885b07: 十七尊次禮二本尊一也。一云。此三十七尊是本 T2502_.78.0885b08: 尊一門三十七智也。一門三十七徳皆歸二本 T2502_.78.0885b09: 尊自性總體一故終加二本尊句一也。以二四重祕 T2502_.78.0885b10: 釋一言レ之。本尊即大日故。一門三十七智即普 T2502_.78.0885b11: 門。三十七尊也。第四重 T2502_.78.0885b12: 一。入我我入 上道場觀自心佛并已成佛。
T2502_.78.0885b17: 記云。吾遍法界身。諸佛亦遍法界身。以二我 T2502_.78.0885b18: 身一入二諸佛身一。吾歸二命諸佛一。以二諸佛身一入二吾 T2502_.78.0885b19: 身一。諸佛攝二護於我一。以二吾口業一入二諸佛口業一 T2502_.78.0885b20: 者。吾以二口業一如レ實讃二嘆諸佛功徳一。以二諸 T2502_.78.0885b21: 佛口業一入二我口業一者。諸佛説法教二授加三持 T2502_.78.0885b22: 於我一。以二我意業實相理一入二諸佛意業實相 T2502_.78.0885b23: 理一。吾知二諸佛心及吾自心一。以二諸佛意業實相 T2502_.78.0885b24: 理一入二吾意業實相理一。諸佛以二觀照門一開二示
T2502_.78.0885b27: 平等一。吾三平等與二本尊三平等一同一縁相。是 T2502_.78.0885b28: 名二他三平等一。非下亦本尊與二吾三平等一同一 T2502_.78.0885b29: 縁相一。已成未成一切諸佛三平等亦同一縁 T2502_.78.0885c01: 相。是名二共三平等一。同一縁相眞言印契等故 T2502_.78.0885c02: 引二入諸佛於吾身中一。是曰二入我一。引入吾身 T2502_.78.0885c03: 於諸佛身中一。是曰二我入一。入我我入故諸佛三 T2502_.78.0885c04: 無數劫中所二修習一功徳具二足我身一。又一切衆 T2502_.78.0885c05: 生身中本來自性理與二吾及諸佛自性理一等 T2502_.78.0885c06: 無二差別一。而衆生不レ覺輪二迴生死一。因レ茲爲二衆 T2502_.78.0885c07: 生一發二悲愍一。所レ修功徳自然成二一切衆生所 T2502_.78.0885c08: 作功徳一。是則眞言行者利他之行。眞言行者
T2502_.78.0885c11: 清淨心。於二世間出世間一最勝最尊本故曰二本 T2502_.78.0885c12: 尊一。又已成佛本來自性清淨理。於二世間出世
T2502_.78.0885c17: レ之。仍同可レ通二自心已成佛一歟。但屬二已成本 T2502_.78.0885c18: 佛一者。此像開眼時即成二生身眞佛一意歟。加 T2502_.78.0885c19: 持者。祕藏記云。加者諸佛護念。持者我自行
T2502_.78.0885c26: 入與二上入我我入一何別乎。答。入我我入三密 T2502_.78.0885c27: 正總也。開レ總爲レ三。本尊加持身密。正念誦 T2502_.78.0885c28: 語密。字輪觀意密也。字輪觀於二心月輪一觀二 T2502_.78.0885c29: 五字等一。或次第字輪觀終忘レ字只見二月輪一
T2502_.78.0886a03: 重疊乎。答。一座行法因行證入方便具足五 T2502_.78.0886a04: 輪五智行相也。而各具五智故同類觀行重 T2502_.78.0886a05: 重也。委細可レ聞二口傳一
T2502_.78.0886a10: 高雄口決云。二母珠爲二無量壽佛一。其緒ヲ爲二 T2502_.78.0886a11: 觀音一。百八珠爲二位地一耳。其珠片方五十四 T2502_.78.0886a12: 位。一返上クルハ是流義。是求上之義則智惠。一 T2502_.78.0886a13: 返下是攝下之義。則利他也。殘片方是不流 T2502_.78.0886a14: 之義。其珠段段丸者斷證之義。片方五十四
T2502_.78.0886a19: 一念珠一。五十四配二五十四位一者。法相宗五位 T2502_.78.0886a20: 前四位有二五十四位一十信十住十行十迴向
T2502_.78.0886a27: 始覺五十四位也。一方不流者。本有本覺五 T2502_.78.0886a28: 十四位也。是故此義不流方五十四珠旋轉 T2502_.78.0886a29: 時不二引越一。只一方許。旋轉上下。母珠爲二彌
T2502_.78.0886b04: 付二西方一也。達磨此云レ法。蓮花部亦名二法部一。 T2502_.78.0886b05: 妙觀察智説法斷疑故。四曼時以二西方一爲二法 T2502_.78.0886b06: 曼荼羅一。彌陀蓮花部主故爲二母珠一云レ法也。 T2502_.78.0886b07: 若約二五部各別念珠義一。佛部念珠母珠云二沒 T2502_.78.0886b08: 馱一。金剛部可レ云二一歟。緒云二觀音一事ハ。阿 T2502_.78.0886b09: 彌陀云二無量壽一。觀音掌二彌陀總徳一部主故蓮 T2502_.78.0886b10: 部總體彌陀ヲ爲二母珠一。故彌陀總徳觀音爲 T2502_.78.0886b11: レ緒。是猶無量壽義也。倶舍云。蓮持爲レ壽。一
T2502_.78.0886b14: 十四位各各斷二煩惱一。各各證二其理一。故云レ爾
T2502_.78.0886b17: 故母珠名二達磨一。翻云レ法。即蓮花部異名也。
T2502_.78.0886b20: 八也。觀自在菩薩遊二諸佛心中一大悲爲レ體。 T2502_.78.0886b21: 是故説曰二諸綖一爲二觀音一也。所以能通二貫珠 T2502_.78.0886b22: 中心一故。云何名二母珠一。謂諸珠中有二大圓珠一。 T2502_.78.0886b23: 於二此大珠一結二綖本末一。又念誦時從二此珠一起 T2502_.78.0886b24: 故名爲レ母。彼大悲綖攝二入母珠一。如三觀自在 T2502_.78.0886b25: 慈悲法門攝二入無量壽佛一。是故云レ表二無量 T2502_.78.0886b26: 壽一也。祕密教中有二發心・修行・菩提・涅槃四 T2502_.78.0886b27: 種門一。今念珠亦有二四種門一。謂綖繩者是發心 T2502_.78.0886b28: 義。諸珠即修行義。母珠即菩提之義。是故母 T2502_.78.0886b29: 珠無量壽佛於二彼四門中一菩提門攝。又從二母 T2502_.78.0886c01: 珠一出二綖本末一。而貫二十珠一是涅槃義。菩提涅 T2502_.78.0886c02: 槃不レ可二別離一故證果已有二種種作用一。是故 T2502_.78.0886c03: 母珠垂二十珠一也。又以二發心一而修行。又以二發 T2502_.78.0886c04: 心一而滅度。故諸珠不レ離二發心綖一。以二此綖一結二 T2502_.78.0886c05: 母珠一者。於二菩提道一而發心已還至二彼大菩 T2502_.78.0886c06: 提一。故從二母珠一入還至二母珠一也。又綖爲二觀音一 T2502_.78.0886c07: 者。發心即菩提心。即慈悲心。慈悲心即觀音 T2502_.78.0886c08: 爲レ體。顯二此義一故説爲二觀音一。又別垂二十珠一
T2502_.78.0886c11: 有二二珠一。如二雨露一表二福智二嚴一。是故念誦已 T2502_.78.0886c12: 訖二手置レ珠。以二此二珠一從二左右一別垂。即是
T2502_.78.0886c16: 摩地者。達磨此云レ法。法界體性智大日也。脇 T2502_.78.0886c17: 八珠四佛。珠圓輪圓具足義也。珠連不レ絶從二 T2502_.78.0886c18: 大日一餘尊流演事ヲ表也。百八珠百八煩惱。此 T2502_.78.0886c19: 煩惱ヲ不レ改即百八尊事ヲ表也。順逆念誦。順 T2502_.78.0886c20: 觀旋轉逆觀旋轉無礙旋陀羅尼義ヲ表也。或 T2502_.78.0886c21: 順逆從二本垂跡一修因感果義ヲ表也。初與レ終 T2502_.78.0886c22: 同到二達磨一處一迷悟一體ヲ表也。一字多含故
T2502_.78.0886c25: 也。故此十珠五十四位所行能昇行也。念誦 T2502_.78.0886c26: 百返後引上至二達磨許一。以二此十度行一即至二 T2502_.78.0886c27: 萬徳果位一意也。二露福智二嚴。以二十度一攝二 T2502_.78.0886c28: 入福智二一。前五福也。第六般若智也。方願力
T2502_.78.0887a04: 數一歟。私云。付二作法一先開二念珠笥蓋一。百八珠 T2502_.78.0887a05: 一度取レ之。以二除蓋障三昧一除二五蓋障一。頓二證 T2502_.78.0887a06: 百八三昧一也。念誦了收レ筥。以二修生功徳一歸二 T2502_.78.0887a07: 本覺位一意也。本覺前蓋障即具徳也。覆二念珠 T2502_.78.0887a08: 笥蓋一即意也。云。薫二燒香一遍至法界義也。
T2502_.78.0887a12: 三字三部三密明。眞言總體故誦レ之。次 T2502_.78.0887a13: 摩羅娑婆賀者。大日法界本尊故 T2502_.78.0887a14: 誦レ之。摩羅者三度引越超越證義。一一別珠 T2502_.78.0887a15: 移渡。正念誦次第證義也。故此念誦間有二頓 T2502_.78.0887a16: 超漸三證一。而此宗頓證爲レ本。故此薫香以下 T2502_.78.0887a17: 果後化他重重也。祕藏記云。念誦三返引越。 T2502_.78.0887a18: 眞言菩薩或十六三昧一一次第證。或得二一 T2502_.78.0887a19: 三昧一。共十六三昧同時證。念珠引越是十六
T2502_.78.0887a22: 可レ知。念誦間觀念本尊誦時。出レ自二本尊御 T2502_.78.0887a23: 口一入レ自二我頂一至二心月輪上一。我誦時出レ自二我 T2502_.78.0887a24: 口一入レ自二本尊御足一至二心月輪上一等者。本尊 T2502_.78.0887a25: 行者三密相應渉入義也。所謂本尊誦時。出 T2502_.78.0887a26: 本尊御口一者是口密。自二行者頂一入者是身 T2502_.78.0887a27: 密。至二心月輪一者心密也。行者誦時自二我口一 T2502_.78.0887a28: 出者口密。自二本尊御足一入者身密。至二心月 T2502_.78.0887a29: 輪一者意密也。如レ是旋轉無礙。本尊行者三密
T2502_.78.0887b03: 裏書云。問。前云二漸次一。次第證向二衆生一之化 T2502_.78.0887b04: 他。今觀念行者向二本尊一次第也。相違如何。 T2502_.78.0887b05: 答。作二行法次第一之先徳多約二始覺修生面一。 T2502_.78.0887b06: 就二行者未證前一有二漸入之言一。所レ修三密行 T2502_.78.0887b07: 是佛地行故有二已證之言一。一座行儀約二本覺一。 T2502_.78.0887b08: 一向化他也。約二始覺一是修生也。但今教始覺 T2502_.78.0887b09: 者不レ同二顯家始覺一。顯家始覺修行種因海本 T2502_.78.0887b10: 無今有覺也。今教始覺性徳圓滿海本有始 T2502_.78.0887b11: 覺也。所謂遇二此教一時始覺二本有性徳一也。覺
T2502_.78.0887b17: 度引越并一一別念誦頓證上功徳超證次第 T2502_.78.0887b18: 證示レ他之儀也。此作法間委細言レ之。横中 T2502_.78.0887b19: 竪。竪中横等重重可レ有レ之。留レ心思レ之 T2502_.78.0887b20: 四種念誦事 T2502_.78.0887b21: 高雄口決云。約二念誦法一有二四種一。一三摩地 T2502_.78.0887b22: 念誦者。置二月輪於自心中一。字相字義ヲ順逆觀 T2502_.78.0887b23: 也。二蓮花念誦者。動レ口起レ音。但自耳ニ聞他 T2502_.78.0887b24: 不レ令レ聞二念誦音一。三金剛念誦者。不レ動二脣口一。 T2502_.78.0887b25: 亦不レ出二音聲一。動舌而念誦也。四音聲念誦 T2502_.78.0887b26: 者。擧レ音長短分明自他倶聞也。於レ中蓮花金
T2502_.78.0887b29: 心月輪上布二字輪一觀レ之。是則觀二顯自心本 T2502_.78.0887c01: 有法界法門身功徳一也。別尊時彼尊小眞言 T2502_.78.0887c02: 旋繞布レ之。都法時布二五字一 T2502_.78.0887c03: 石山次第云。中 T2502_.78.0887c04: [IMAGE]前右下左 T2502_.78.0887c05: [IMAGE]。此如三行者對二 T2502_.78.0887c06: [IMAGE]胎界五佛一。諸次 T2502_.78.0887c07: [IMAGE]第多以如レ此。或 T2502_.78.0887c08: [IMAGE]次第諸尊法布小 T2502_.78.0887c09: [IMAGE]呪次第同此樣 T2502_.78.0887c10: [IMAGE]此如三行者對二金 T2502_.78.0887c11: [IMAGE]界五佛一 T2502_.78.0887c12: 心月輪觀形異説不同。或平圓如レ立レ鏡觀 T2502_.78.0887c13: レ之。或平圓敷レ下上並布字。或六方圓如二鳥 T2502_.78.0887c14: 籠一内觀レ字。初心假相觀故平圓等觀レ之。理 T2502_.78.0887c15: 實如二圓珠一。其内五方布五字一也。次腰以下 T2502_.78.0887c16: 有二字一。臍輪有二字一。心有二字一。額有二字一。 T2502_.78.0887c17: 頂有二字一者。是五字嚴身也。或次第字輪觀 T2502_.78.0887c18: 外別作二五字嚴身觀一。抑身爲二胎藏一爲レ理。心 T2502_.78.0887c19: 爲二金剛一爲レ智。故上心月輪上横布二五字一。是 T2502_.78.0887c20: 智上理也。今身上竪五字理上智也。可レ思 T2502_.78.0887c21: レ之 問。所觀字輪色形如何 答。或軌云。
T2502_.78.0887c24: 色一。地黄。水白。火赤。風黒。空青 T2502_.78.0888a01: 或雜色。祕決云。諸尊法時至二字輪觀一可レ作二
T2502_.78.0888a04: 問。三所本尊加持其用如何 答。本尊有二三 T2502_.78.0888a05: 祕密身一。所謂字印形也。即如レ次法報應也。又
T2502_.78.0888a09: 結レ印。或結レ形。先付二智拳印一有二此三習一。此 T2502_.78.0888a10: 事不レ可レ載二紙上一。或別行次第本尊加持在二 T2502_.78.0888a11: 四處一。臨二彼次第一更問レ之 T2502_.78.0888a12: 散念誦
T2502_.78.0888a15: 爲二助業一也但有軌云。佛眼一切諸尊佛母也。 T2502_.78.0888a16: 今本尊即此佛母一子故先誦二此明一。一切行 T2502_.78.0888a17: 法始中終皆於二此佛母尊胎内一作二其業一。故 T2502_.78.0888a18: 以二所修行業一奉預二此佛母尊一。即不レ亡二毫善一
T2502_.78.0888a23: 尊一。一切世間一切行者所修行業皆攝歸此 T2502_.78.0888a24: 尊行者一。如三世間四海朝二宗王一。仍滿二此呪悉
T2502_.78.0888a27: 如二月輪出現諸星隱沒一。故仍一字後誦二佛眼 T2502_.78.0888a28: 明一餘尊即出現。以二佛母徳一故。猶如二鳩鳥入
T2502_.78.0888b11: 藏記出二三部部主部母一。付レ之言レ之。部主如
T2502_.78.0888b17: 醍醐金大日言。勸修寺胎大日明。廣澤一字
T2502_.78.0888b20: 大國法請二賓客一。還向之時必薦レ饌飛レ盞。然 T2502_.78.0888b21: 後奉送。今後供養即其例也。故前供閼伽浴二
T2502_.78.0888b25: 以二一座行業一普迴二向一切一。普賢十願普皆迴 T2502_.78.0888b26: 向之例也 問。迴向三寶願海其義如何 T2502_.78.0888b27: 答。爲レ令二所修功徳廣大無盡一迴二向三寶一。謂 T2502_.78.0888b28: 三寶是廣大福田也。以二一毫善種一殖レ此。即 T2502_.78.0888b29: 得二廣大無邊果一。仍迴二向三寶一者。以二所修善一 T2502_.78.0888c01: 種二彼福田一義也。眞言行者所修三密即三寶 T2502_.78.0888c02: 也。身佛寶。語法寶。意僧寶也。仍迴向則成二 T2502_.78.0888c03: 三寶妙體一也 T2502_.78.0888c04: 迴施法界者。一心法界眞如法界也。起信論
T2502_.78.0888c07: 作功徳廣大一迴二向一心法一。爲レ令二一味一迴二向
T2502_.78.0888c10: 一。解界 T2502_.78.0888c11: 若不レ解レ界本尊爲二本擔鎖一所レ縛不レ能レ還二本 T2502_.78.0888c12: 宮一。故解二結界一也。故軌云 T2502_.78.0888c13: 一。撥遣 道場觀時自心佛ヲ觀二置壇上一。與二 T2502_.78.0888c14: 召請佛一冥會。故今撥遣召請佛ヲ奉レ送二本宮 T2502_.78.0888c15: 淨土一。自心佛奉レ送二心内本土一也。云。奉送 T2502_.78.0888c16: 花行者因行花也。此花以載二本尊一投二果地一
T2502_.78.0888c20: 鉤召時以二風指一招レ内。冥衆見レ之即來。今以二 T2502_.78.0888c21: 風指一撥レ外。天衆見レ之即去。是等皆印約レ擔 T2502_.78.0888c22: 不レ違之故也。愚推云。風者神通。大日經説二
T2502_.78.0888c25: 又佛菩薩用レ花。花者蓮花。即理也。佛菩薩 T2502_.78.0888c26: 住二内證理一故用レ花。神通者智也。外金剛部 T2502_.78.0888c27: 天等出二智用一故以レ風撥レ之。外金剛部者智 T2502_.78.0888c28: 也 T2502_.78.0888c29: 一。拍掌 一座事業究竟故歡喜 T2502_.78.0889a01: 一。三部被甲 既解二結界一可レ出二道場一之故 T2502_.78.0889a02: 猶用一護身一。是成佛以後入生死一同二於衆生一 T2502_.78.0889a03: 故。被二慈悲甲冑一不下爲二魔軍一所破也 T2502_.78.0889a04: 一。禮佛出堂 禮二法身諸佛一出二内證殿堂一
T2502_.78.0889a13: 發心時。即知二自心本覺一。故其後一座行法次 T2502_.78.0889a14: 第皆向二衆生一化他事業也。若約下具二二種覺一 T2502_.78.0889a15: 義邊上。據二始覺門一一座行儀即一座成佛修生 T2502_.78.0889a16: 事業也。若約二凡夫宿善分行一。出觀時等猶凡 T2502_.78.0889a17: 夫故用二被甲護身等一作二次第一給。祖師先徳 T2502_.78.0889a18: 存二此等用意一。故於二一座行儀一已究竟。未成 T2502_.78.0889a19: 佛等觀念等相交也。又今教一印一眞言一 T2502_.78.0889a20: 句一字各有二頓極成佛功能一。雖レ然作二次第一 T2502_.78.0889a21: 時。就二竪一義一取二彼一切能一。爲二因行證入等 T2502_.78.0889a22: 次第一也。又行者心未二相應一之間。一座行法 T2502_.78.0889a23: 等猶成二宿善分一。非二當機一故未レ成二外應神通 T2502_.78.0889a24: 等一也。得二此等意一諸難可レ通。又於二一座行儀一 T2502_.78.0889a25: 可レ有二横竪一。竪中横・横中竪順觀旋轉等十六 T2502_.78.0889a26: 玄門義。只守二一途一不レ可二迷亂一 T2502_.78.0889a27: 寛元二年正月三十日。於二善通寺御誕生 T2502_.78.0889a28: 菴室一草レ之。配處攘宿不隨身具書等之間。 T2502_.78.0889a29: 文義不二具足。䚹讓相錯歟大體義見二聞口
T2502_.78.0889b03: T2502_.78.0889b04: T2502_.78.0889b05: T2502_.78.0889b06: T2502_.78.0889b07: 入護摩 T2502_.78.0889b08: 先芥子加持事 芥子堅辛性有二降伏用一。仍 T2502_.78.0889b09: 添二眞言加持一作二降魔結界一也。投二十方一破二十 T2502_.78.0889b10: 方魔軍一也 又龍猛菩薩呪白芥子一打二開鐵 T2502_.78.0889b11: 塔扉一。入二法界塔中一受二金剛薩埵灌頂一。今行 T2502_.78.0889b12: 者芥子加持又打二開十方法界塔婆一。請二諸佛 T2502_.78.0889b13: 聖衆證明聽許一之觀可レ作レ之 T2502_.78.0889b14: 次調具事 火天段十一支ハ底一支根本無 T2502_.78.0889b15: 明也。次四方四支貪・瞋・癡・慢也。上六支疑・ T2502_.78.0889b16: 身見・邊見・邪見・見取・戒禁取也。合根本十 T2502_.78.0889b17: 隨眠也無明根本總體也 T2502_.78.0889b18: 次火是火天也。即毘盧遮那自性智火也 T2502_.78.0889b19: 次扇。是火依レ風増二其勢力一。即自性智火加二 T2502_.78.0889b20: 解脱惠風一燒二盡煩惱薪一之作業也。凡護摩者 T2502_.78.0889b21: 梵語也。此云二梵燒一。以二火天一爲レ體也 T2502_.78.0889b22: 次灑淨水。是燒二煩惱一之後潤二佛種一生二法性 T2502_.78.0889b23: 牙一也。大日經疏云。一切蘊阿頼耶業壽種子 T2502_.78.0889b24: 皆悉焚滅得レ至二虚空無垢大菩提心一。一切如
T2502_.78.0889b27: 實是爲二護摩大義一也。護摩至極究竟滅罪生 T2502_.78.0889b28: 善行也。次結二阿彌陀定印一。觀三我心月輪上 T2502_.78.0889b29: 有二字等一者。是名二自觀一。即觀二自心本有火 T2502_.78.0889c01: 天之字印形三祕密身一也。是法身也。故云二遍 T2502_.78.0889c02: 法界大身一也 T2502_.78.0889c03: 次荷葉座上有二字一等者。是觀作火天也。種
T2502_.78.0889c06: 裏書云 問。前自觀云二字一。變成二三角之火 T2502_.78.0889c07: 體一。今何云。成二賢瓶一乎 答。此賢瓶中盛二三
T2502_.78.0889c10: 即自二本方一來至後還二本位一故爲二應身一。冥二合 T2502_.78.0889c11: 此三身一作二供養一。是前三平等觀意也 T2502_.78.0889c12: 次口三度。塗香三度。乳木三度等者。如レ此 T2502_.78.0889c13: 供物皆用二三度一事。三是數滿也。世間饗二應 T2502_.78.0889c14: 客人一薦レ饌飛レ盞。皆三度爲レ限。大師三教指
T2502_.78.0889c17: 口 塗香 蘇油 乳木 飯 五穀 花 T2502_.78.0889c18: 丸香 散香 裏書云 問。名二乳木一其義 T2502_.78.0889c19: 如何 答。有云。有二乳汁之木一。用レ之故云二乳 T2502_.78.0889c20: 木一。或書云。大國法客人來者以レ乳獻レ之以二 T2502_.78.0889c21: 木削一指二此乳一嘗二吸之一。仍其木云二乳木一。已上 T2502_.78.0889c22: 九種是六種供養也。所謂口閼伽也。塗香 T2502_.78.0889c23: 塗香也。蘇油乳木燈明也 問。油爲レ燈易 T2502_.78.0889c24: レ知。乳木何爲二燈明一乎 答。乳木ヲ指レ油燃レ之 T2502_.78.0889c25: 爲レ燈也。薪是煩惱。油是般若也。薪指レ油惑 T2502_.78.0889c26: 觸レ智爲二一體一生二智惠光明一之意也 T2502_.78.0889c27: 支分釋云。夫蘇喩二如來大悲一。密喩二佛智惠一。 T2502_.78.0889c28: 油喩二煩惱一也。而大悲成就與二智惠密一共相 T2502_.78.0889c29: 應。於二煩惱油一生二智惠火一。即能焚二燒衆生煩
T2502_.78.0890a03: 散香倶燒香也。已上六種供養六波羅密也」 T2502_.78.0890a04: 檜尾金剛界次第口決云。檀水・戒塗・忍辱花・
T2502_.78.0890a07: 蒙二雨露恩施一生二種子一成二果實一故。以レ水爲レ施 T2502_.78.0890a08: 也。戒塗者。以二塗者一爲二戒波羅蜜一。天竺法極 T2502_.78.0890a09: 熱時沈檀等諸香和レ水塗レ身。即除二熱氣一清 T2502_.78.0890a10: 涼安樂也。諸戒除二煩惱熱毒一亦復如レ是。故 T2502_.78.0890a11: 塗香爲レ戒也。忍辱花者。一切草木花皆柔軟。 T2502_.78.0890a12: 故花爲二忍波羅密一也。進焚者。焚香爲二精進一。 T2502_.78.0890a13: 火燒レ薪設雖二大千界一次第熾盛無二休息一。故 T2502_.78.0890a14: 以二燒香一爲二精進一。禪飯者。飮食爲二禪度一。法花
T2502_.78.0890a17: 爲二禪定一。般若燈者。燈光能照レ物。般若照レ境 T2502_.78.0890a18: 易レ知。精進遍六置中間者。閼伽塗香等五種 T2502_.78.0890a19: 皆左右備レ之。燒香只一爐置レ中。六度中精進 T2502_.78.0890a20: 無二別體一。只勸二勵餘五度懈怠一熾然。大般若
T2502_.78.0890a23: 小杓者。軍荼利抄云。大小杓者。表二定惠二 T2502_.78.0890a24: 法一也。小杓底有二輪形一。是大日三摩耶形。大 T2502_.78.0890a25: 杓底有二三古形一。是金剛薩埵三昧耶形也。今 T2502_.78.0890a26: 酌二小杓一入二大杓一。表下蒙二大日教示一金剛薩埵
T2502_.78.0890a29: 云二大杓一。酌二一切衆生無明惑業一。置二清涼月
T2502_.78.0890b04: 合之義也 T2502_.78.0890b05: 次蘇油大國法請レ客初後薦レ乳。今順二世法一 T2502_.78.0890b06: 重供二蘇油一也。是慇重供養義也 T2502_.78.0890b07: 次口。大國法飮食後必洗レ口。今又順二世 T2502_.78.0890b08: 法一。是洗二除煩惱殘習一之義也。乳木三支表二 T2502_.78.0890b09: 三毒三妄等一也。或傳云。飯生死五趣異熟果。 T2502_.78.0890b10: 倶舍以二異熟果一云二如成就飮食一。五穀五趣業。 T2502_.78.0890b11: 倶舍云。業如二有レ糠米一。是有レ糠穀類也 T2502_.78.0890b12: 次花貪。丸嗔。散癡也。右飯五穀業ト果也。左 T2502_.78.0890b13: 三種三毒煩惱也。故合煩惱業苦三道也。斷 T2502_.78.0890b14: 之成二法身般若解脱三點一也 T2502_.78.0890b15: 次發遣。祕藏記云。投二花佛位一。是常樂我淨。 T2502_.78.0890b16: 是即解脱位。當二觀想一。以二我覺心花一致二解脱 T2502_.78.0890b17: 地一。與作二此觀一投レ花共二諸佛一還入住二法界宮一
T2502_.78.0890b22: 本尊前供二部主一也。此部主隨二本尊一可レ有二五 T2502_.78.0890b23: 部別一。今以二蓮花部一爲二本尊一。故以二觀 T2502_.78.0890b24: 音一爲二部主一也。供物支分等觀法事如二火天 T2502_.78.0890b25: 段一 T2502_.78.0890b26: 第三本尊段初自觀時心月輪有二字一等
T2502_.78.0890c02: 清淨心。於二世間出世間一最勝最尊故曰二本 T2502_.78.0890c03: 尊一。又已成佛本來自性清淨理。於二世間出世 T2502_.78.0890c04: 間一最勝最尊故曰二本尊一。佛與レ我無二無別 T2502_.78.0890c05: 也。是三平等之意也。凡三平等者。心佛衆生 T2502_.78.0890c06: 三無二差別一可レ觀レ之。心者。行者即現在佛也。 T2502_.78.0890c07: 佛者。已成佛即過去佛也。衆生者。當成佛即 T2502_.78.0890c08: 未來佛也。此三佛平等。六大所成毫釐無二差 T2502_.78.0890c09: 別一。今三平等觀自心本有者。即非二唯行者一。是 T2502_.78.0890c10: 一切衆生自心也 T2502_.78.0890c11: 供物支分事。如二火天段一。但乳木百八支斷二百 T2502_.78.0890c12: 八煩惱一。證二百八三昧一。成二百八尊一也。又三支 T2502_.78.0890c13: 三十六度燒レ之。燒二三十六倶胝趣衆生煩惱 T2502_.78.0890c14: 業苦三道一。成二三十六尊功徳一也。聖位經云。 T2502_.78.0890c15: 佛徳三十六皆同自性身。并以法界身總成
T2502_.78.0890c18: 本麁。此教先斷二微細妄執一。次斷二麁妄執一。謂 T2502_.78.0890c19: 眞言本覺教故。先本覺膚微細妄執ヲ斷ツレハ麁 T2502_.78.0890c20: 惑皆成二佛徳一。是故先末ヲ燒也。次本斷者。麁 T2502_.78.0890c21: 惑成二佛徳一云レ斷也。餘流次第先本ヲ指。次末ヲ T2502_.78.0890c22: 指者。普通本末次也。即先斷二根本無明一。次 T2502_.78.0890c23: 斷二枝末煩惱一云意也 T2502_.78.0890c24: 次藥種。是速疾成就法藥也。前燒供治レ病如 T2502_.78.0890c25: レ用二炙火一。今此藥種如レ用二良藥一。即以二此二種 T2502_.78.0890c26: 治一頓治二煩惱病一成二法性身一也。隨二四種法一 T2502_.78.0890c27: 有二相應藥種一。如三隨レ病有二相應藥一也。次加持
T2502_.78.0891a01: 箭一。射二厭離心一成スト二無二和合一可レ觀。此加持 T2502_.78.0891a02: 物放二赤色光明一。從二本尊御口一至二心蓮花臺一 T2502_.78.0891a03: 成二無數花箭一。從二遍身毛孔一出成二無量供養 T2502_.78.0891a04: 雲海一。供二養一切如來一。還來自二我頂上一至二心 T2502_.78.0891a05: 蓮花臺一。射二拂厭離菩提心一。自二遍身毛孔一出 T2502_.78.0891a06: 還又供二養一切如來一。如二本尊一供二養一切如 T2502_.78.0891a07: 來一。如レ吾利益一切衆生一。本尊花箭入二我心一。 T2502_.78.0891a08: 我花箭入二本尊心一。是互相加入彼此攝持儀 T2502_.78.0891a09: 也。本尊行者互相加入彼此相應。即成二本尊 T2502_.78.0891a10: 三密一。是名二頓成悉地護摩法一也 T2502_.78.0891a11: 第四諸尊段。是本尊所具萬徳諸尊也。隨二本 T2502_.78.0891a12: 尊一可レ有二不同一。用二三十七尊一。是通相也。此 T2502_.78.0891a13: 本尊内證三十七智故。今觀二五部一又可二通
T2502_.78.0891a16: 利因語四菩薩八供四攝一。降伏供二降三世軍 T2502_.78.0891a17: 荼利大威徳金剛夜叉四明王等一。鉤召供二
T2502_.78.0891a20: 也。上六支五見疑也。如二火天段一 問。此十煩 T2502_.78.0891a21: 惱初火天段燒レ之。今又何燒レ之乎 答。凡護 T2502_.78.0891a22: 摩段段事。言二其實行一只初火天一段ニ圓備。 T2502_.78.0891a23: 而開二本尊具徳一爲二五段一供レ之也。謂初火天 T2502_.78.0891a24: 外護摩體故爲レ初。次部主段其部總領主故。 T2502_.78.0891a25: 本尊段行者所樂所歸本尊段。此本尊自性 T2502_.78.0891a26: 所成内眷屬故。世天段此本尊應同利他等 T2502_.78.0891a27: 流身故云。或三段六段等行儀之樣有レ之。今 T2502_.78.0891a28: 五段如レ次自性・自受用・他受用・變化・等流 T2502_.78.0891a29: 五種法身觀可レ作レ之。此五法身凡夫在纒時 T2502_.78.0891b01: 各爲二煩惱纒一所レ縛故不二出現一。今値レ教作レ行 T2502_.78.0891b02: 時。彼能覆五惑斷レ之。證二顯法身一。今作二次第一 T2502_.78.0891b03: 是暫二初心一行者作法也。實行實證時諸惑頓 T2502_.78.0891b04: 斷倶時也。有云。所斷惑有レ二。煩惱障知障等 T2502_.78.0891b05: 無量品。故火天段先斷二所知障等十隨眠一。諸 T2502_.78.0891b06: 尊段斷二煩惱障十煩惱一也。但餘流次第五段 T2502_.78.0891b07: 各有二調呂一隨レ之。又可レ作レ觀也。五住地觀等 T2502_.78.0891b08: 可レ用之 觀我身九識轉成五智等者。自觀 T2502_.78.0891b09: 也。行者本有心性九識轉成五智一也。裏智云。 T2502_.78.0891b10: 此流御修法等廣行時有二五段各別一。調呂積 T2502_.78.0891b11: 段木之數不同也。五段合三十六支也。火天 T2502_.78.0891b12: 段十一支。積二部主段一四支。四支積樣如二火 T2502_.78.0891b13: 天段一。初四方四支。本尊段六支。如二火天一上 T2502_.78.0891b14: 六支也。諸尊段十支。如二火天段一無二底一支一。 T2502_.78.0891b15: 世天段五支。如二火天段一。上六支樣也。如レ此 T2502_.78.0891b16: 用二各別調呂一時。段別如二諸尊段一初灑淨等 T2502_.78.0891b17: 用也。次二重如二火天段等一。次混屯供。混屯 T2502_.78.0891b18: 者。和合交雜也。即諸行諸徳鎔融無礙意也。 T2502_.78.0891b19: 前三段而二供。後二段不二供也。若依二斷惑 T2502_.78.0891b20: 門一如三小乘有二五部合斷一。初見道五部別斷。 T2502_.78.0891b21: 次修道或用二有漏道一。五部合斷二證一釆不還一。 T2502_.78.0891b22: 今初別後合似レ彼。可レ思レ之也。有云。混屯者。
T2502_.78.0891b25: 後付二略行儀一也 T2502_.78.0891b26: 裏書云 問。混屯供本尊段合置。其意如何 T2502_.78.0891b27: 答。爲レ顯二是本尊所具萬徳一也 問。爾何 T2502_.78.0891b28: 不レ供二本尊一乎 答。是有二從斷義一。故不レ供レ之 T2502_.78.0891b29: 歟 問。和合時只合二花丸散飯五穀一。不レ合二 T2502_.78.0891c01: 餘嗽口塗香蘇油一有二何意一乎 答。和合供 T2502_.78.0891c02: 者。和雜圓融表示故不三必盡二諸供一。只合二五 T2502_.78.0891c03: 種一表二五部和融一也。又嗽口也。塗香身也。油 T2502_.78.0891c04: 意也。此三密加持成二鎔融一故。先此三各別供 T2502_.78.0891c05: 之後供二和雜一也。餘流塗香蘇油等同合レ之。 T2502_.78.0891c06: 隨レ彼可二作觀一 T2502_.78.0891c07: 第五世天段 問。此段不レ用二自觀一。可レ有二其 T2502_.78.0891c08: 意一乎 答。此天等是外迹之面故且略レ之歟。
T2502_.78.0891c11: 主故供レ之。如三星供供二金輪一也。四臂者。軌云。 T2502_.78.0891c12: 二手作二牙印一安二口兩角一。次右持レ刀左持レ索
T2502_.78.0891c20: 也。而小野第一火天四臂ニ合二觀權實一故別不 T2502_.78.0891c21: レ行レ之也。謂第一仙杖手是實者ノ火天之相 T2502_.78.0891c22: 也。第二軍持中入二三角火輪一。是大日正火印 T2502_.78.0891c23: 也。第三施無畏護摩涅槃火義故。以二北方釋 T2502_.78.0891c24: 迦印一爲二火天印一。其印以レ禪横二掌中一。禪理也。 T2502_.78.0891c25: 掌月智也。仍理智不二即自證也 第四數 T2502_.78.0891c26: 珠索也。大悲也。爲二化他一。是故第一火天權實 T2502_.78.0891c27: 自證化他具足故別不レ行二後火天一也 問。護 T2502_.78.0891c28: 摩理智不二行故其始中終作業之間執二數 T2502_.78.0891c29: 珠與杵一。廣澤持二獨古杵一。今持二三古杵一。其意 T2502_.78.0892a01: 如何 答。持二一鈷一是常持金剛杵義也。今 T2502_.78.0892a02: 持二三古杵一。護摩十二天中火天持二三古杵一 T2502_.78.0892a03: 也。儀軌説。是故行者持二三古一也 裏書云。
T2502_.78.0892a06: 密平等平等遍二法界一。是名二自三平等一。吾三平 T2502_.78.0892a07: 等與二本尊三平等一同一縁相。是名二他三平 T2502_.78.0892a08: 等一。非二本尊與吾三平等同一縁相一。已成未成 T2502_.78.0892a09: 一切諸佛三平等亦同一縁相。是名二共三平 T2502_.78.0892a10: 等一。同一縁相故眞言印契等故。引二入諸佛於 T2502_.78.0892a11: 吾身中一。是曰入レ我引二入吾身於諸佛身中一。是 T2502_.78.0892a12: 曰二我入一。入我我入故諸佛三無數劫中所二修 T2502_.78.0892a13: 集一功徳ヲ具二足我身一。又一切衆生身中本來自 T2502_.78.0892a14: 性理與二吾及諸佛自性理一平等無二差別一。而衆 T2502_.78.0892a15: 生不レ知不レ覺輪二迴生死一。因レ茲我爲二衆生一發二 T2502_.78.0892a16: 悲愍一。所レ修功徳自然成二一切衆生所作功徳一。 T2502_.78.0892a17: 是則眞言行者利他之行也。眞言行者當作二
T2502_.78.0892a20: 御誕生所之草菴一抄二記之一。是依二彌谷上人 T2502_.78.0892a21: 之勸進。以二諸口決之意一楚匆注レ之書籍不 T2502_.78.0892a22: 隨身之間。不レ能二委細一者也。若及後哲披 T2502_.78.0892a23: 覽可レ再二治之一。是偏爲レ蒙二順生引攝一拭二滿
T2502_.78.0892a26: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 884 885 886 887 888 889 890 891 892 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |