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三論玄義鈔 (No. 2301_ 貞海撰 ) in Vol. 70 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2301_.70.0499a01: T2301_.70.0499a02: No. 2301 T2301_.70.0499a03: T2301_.70.0499a04: 讀師貞海和尚 T2301_.70.0499a05: 師云。題號中。三論者。所釋也。玄義者。能釋 T2301_.70.0499a06: 也。攝レ所歸レ能。幷屬二題目一也。所釋中。三論 T2301_.70.0499a07: 者。中・百・十二是也。所レ言論者。影師交レ言 T2301_.70.0499a08: 爲レ論。叡師盡レ言爲レ論。宗家判云。影公約
T2301_.70.0499a11: レ入レ文遙解二大乘一故也。更有レ意。師云。玄ヲ T2301_.70.0499a12: 所釋ニ入ル義アリ。玄ハ幽遠義故。今用二前義一也。訓
T2301_.70.0499a17: 題二撰號一。於レ中初出レ處。次彰レ名。名中初明二
T2301_.70.0499a25: 至二唯斯二也一。先此文縁起分。於レ中初總叙二 T2301_.70.0499a26: 三論玄宗一。次夫適化等下。別明二三論奧意一
T2301_.70.0499b01: レ宗。要謂肝要義也。破邪與二顯正一者。三論大 T2301_.70.0499b02: 旨也。故云二宗要一。釋二此宗要一有二二門一。不レ入
T2301_.70.0499b07: 分一。二別釋衆品者。從下次明二經論相資一文段上
T2301_.70.0499b16: 師語一也。以レ何知レ然者。中論疏一云。師云。夫
T2301_.70.0499b19: 種益物一。諸佛應化不レ出二此二一故。適化無方 T2301_.70.0499b20: 者。形聲二應也。陶誘非一者。形聲益レ物義 T2301_.70.0499b21: 也。考・聖心下。雙明二形聲益物意一。意者。破邪 T2301_.70.0499b22: 顯正是也。息患者。破邪也。通理者。顯正也。
T2301_.70.0499b25: 聖心局二破邪一敎意局中顯正上。是則文互現也。 T2301_.70.0499b26: 説敎中陶者。破邪義。誘者顯正也。形應中 T2301_.70.0499b27: 適化者。適レ化訓ノ時ノ化ハ所化ナラハ適化スト云訓ノ時ノ
T2301_.70.0499c01: 此聖心者。聖ハ偏ニ如來ナルヘシ何者。是叙二佛敎一科 T2301_.70.0499c02: 故 T2301_.70.0499c03: 但九十六術等者 師云。已下第二段也。所 T2301_.70.0499c04: レ云九十六者。一義道有二九十六一。其中一内
T2301_.70.0499c07: 栖火宅爲淨道者 檀提婆羅門。此身𣵀槃。 T2301_.70.0499c08: 此計二欲界一。阿羅羅外道。計二無想一爲二𣵀槃一。此 T2301_.70.0499c09: 色界。欝頭蘭弗。計二非想一爲二𣵀槃一。此無色界 T2301_.70.0499c10: 也。旣是計二三有一爲二𣵀槃一。故云下栖二火宅一爲中 T2301_.70.0499c11: 淨道上也。火宅三界也。故經云。三界無レ安。猶
T2301_.70.0499c14: 沙莚五百部。則是有部薩婆多支流也。一 T2301_.70.0499c15: 總合論二十部枝條一云二五百一。今當二後意一也」 T2301_.70.0499c16: 遂使鹿苑等者 師云。已下第三也。是寄二説 T2301_.70.0499c17: 處一明二敎門訛替一也。古云。鹿苑所説因縁小 T2301_.70.0499c18: 敎。反爲二若常若斷之見岳一。復鷲嶺所説無生 T2301_.70.0499c19: 大經。反成二若有若無之稠林一。寔不レ可レ不
T2301_.70.0499c22: 點意。有人*之義也 T2301_.70.0499c23: 四依爲之等者 是第五段也。此人ノ四依 T2301_.70.0499c24: 也。付レ之龍樹菩薩。如二楞伽經一。是第二依 T2301_.70.0499c25: T2301_.70.0499c26: T2301_.70.0499c27: T2301_.70.0499c28: T2301_.70.0499c29:
T2301_.70.0500a03: 但論雖有三者 師云。第六段也。如二文中釋一 T2301_.70.0500a04: 者。破邪則下化二衆生一。顯正謂上弘二大法一也」 T2301_.70.0500a05: 振領提綱者 古云。領謂裘端之襟。綱卽綱 T2301_.70.0500a06: 上之繩。由レ振二*裘領一。則衆毛自𢿋。由レ提二大
T2301_.70.0500a10: 究盡其理原一者。是論主觀也 T2301_.70.0500a11: 一原不究等者。是明二邪執縁一。群異乃息等 T2301_.70.0500a12: 者。正執盡二於觀一義也。正觀盡二邪執一故。遍破二
T2301_.70.0500a17: 乘佛性是名二一原一。二乘雖レ覺二一理一。猶昧二一
T2301_.70.0500a20: 心動念類。至二裁一念一。並是不究不盡輩也。 T2301_.70.0500a21: 別分レ人者。則有二四對一。一迷レ原三乘。迷レ理六 T2301_.70.0500a22: 道。二迷レ原聖惑。迷レ理凡*惑。三迷レ原内人。 T2301_.70.0500a23: 迷レ理外道。四迷レ原有所得大乘。迷レ理小乘之
T2301_.70.0500a26: 衆多一。今問尋二其局狡一。前後問端似二一事兩 T2301_.70.0500a27: 信一。云何 答。師云。問端依レ答轉所詮爲 T2301_.70.0500a28: レ顯二正義一也。必不レ可二一准一。問答相生。不レ言
T2301_.70.0500b02: 言不盡者。牒二何言一耶 答。師云。問義不 T2301_.70.0500b03: レ爾。初無法不究者。是雙牒二前無源不究無
T2301_.70.0500b06: 總牒二敎理究盡一也。無言不盡者。是簡二異小 T2301_.70.0500b07: 乘論一云也。小乘論理不二*究盡一故言二不盡一。是 T2301_.70.0500b08: 故非二盡言爲論義一。大乘論義理窮了。故則 T2301_.70.0500b09: 以二盡言一釋二論義一也。今文正此意也。是以總 T2301_.70.0500b10: 統二前後問答一。中觀論三字也。謂論主能究二 T2301_.70.0500b11: 理原一者觀也。其理原者則中也。吐二内觀心一 T2301_.70.0500b12: 排二群異一是論也。今無言不盡者。則是也。應
T2301_.70.0500b15: 初一雙攝二一切一。次兩雙必不レ爾。則知。洗二四 T2301_.70.0500b16: 迷一一切盡者。三雙合レ論爲レ言謂也。非三三雙
T2301_.70.0500b19: 出二四迷一乎
T2301_.70.0500b22: 云不レ得二二空一乎 答。師云。撥無邪見。橫計 T2301_.70.0500b23: 空非二眞空一故無過 問。若爾者。撥無外道。 T2301_.70.0500b24: 不レ達二二空一可レ爾。何云三橫存二人法一乎 答。 T2301_.70.0500b25: 師云。起二撥無見一者。依三先存二人法一故無レ過
T2301_.70.0500b28: 盡有二多意一。一者。得二折空一不レ知二卽空一。二者。 T2301_.70.0500b29: 得二界内空一不レ了二界外空一。三者。但見レ空不
T2301_.70.0500c04: 答總談破顯凡有四門等者 師云。破顯者。 T2301_.70.0500c05: 破邪顯正云也。顯則收同。四句中初破句。第 T2301_.70.0500c06: 二顯句。第三俱是句。第四俱非句也。此四句 T2301_.70.0500c07: 總亘二前四宗一。答大意。於二内敎中一。亦有二破顯
T2301_.70.0500c10: 法敎法一。故有二收而不レ破義一。如二賊盜牛。又 T2301_.70.0500c11: 外道邪心推盡言中。偶有下契二佛法一言上。如二虫
T2301_.70.0500c15: 無二是説一。蓋是諸論師。自作二是説一。卽是其事
T2301_.70.0500c18: 無二此文一。則其證也 問。所レ引智論於二毘曇一 T2301_.70.0500c19: 證。於二成實一如何 答。師云。智論呵二旃延一言。 T2301_.70.0500c20: 成實不レ非。明知。共用。若爾者不二相違一。加之 T2301_.70.0500c21: 於二成實一於論中一。亦有二自作言一。可レ尋之。智 T2301_.70.0500c22: 論第四十卷問答云。初僧祇ニハ成佛爲レ人 T2301_.70.0500c23: 不レ説我不レ知。第二僧祇ニハ我知人不レ説。第三
T2301_.70.0500c28: 等乎 答。師云。上約下所惑佛敎無二淺深一幷 T2301_.70.0500c29: 究竟上。今破而不レ取者。約二自作語言一各有二邊
T2301_.70.0501a05: 據一可レ勘レ之。從此已去者。此時云可レ用二後
T2301_.70.0501a08: 凡訓二外道二字一有レ二。一外之道。二外二於道一。 T2301_.70.0501a09: 今釋當二第二訓一故。道至道也ト釋。依二此意一。一 T2301_.70.0501a10: 切衆師不レ契二至道一。悉皆外道。然今約二謬計
T2301_.70.0501a17: 五師迦羅鳩駄迦旃延也。大自在天者。第四 T2301_.70.0501a18: 禪梵王也。元康師云。自在形體長大八千由
T2301_.70.0501a21: 災一壞。第四禪天主下生故云レ爾歟。可レ尋レ之
T2301_.70.0501a24: 在一計一竟。今例二餘七計一。七計者。韋紐天生・ T2301_.70.0501a25: 和合生・時生・世性生・變化生・自然生・微 T2301_.70.0501a26: 塵生・是也。但自然一計。第二無因有果一執 T2301_.70.0501a27: 也。不レ可レ收二今邪因釋一。撿知。七計者言總者 T2301_.70.0501a28: 歟 T2301_.70.0501a29: 蓋是交謝之宅等者 師云。一義云。因果交 T2301_.70.0501b01: 遷云二交謝一。因果相答云二報應一。一義云。因滅
T2301_.70.0501b05: 今據二現見法一斥也。物類 等者。麥豆等云也」 T2301_.70.0501b06: 例如莊周等者 師云。是引二莊子説一。例譬無 T2301_.70.0501b07: 因義一也。莊周亦云二莊子一。莊姓周名也。子男 T2301_.70.0501b08: 子通稱也。魍魎者。影外微陰也。魍魎幽陰 T2301_.70.0501b09: 義也。造化者。淮南子曰。造化謂天地也。又
T2301_.70.0501b12: 因一乎 答。師云。造化有物初故 問。道生 T2301_.70.0501b13: レ一一生レ二。二則陰陽也。若爾陰陽所由一 T2301_.70.0501b14: 氣。何云三造化無二所由一乎 答。師云。一氣 T2301_.70.0501b15: 圍二陰陽一。陰陽外無二別體。所以今造化者。則 T2301_.70.0501b16: 可三攝盡一氣一者歟。淮南子云。夫造化者。㩴二
T2301_.70.0501b19: 顯二無因計一。今問答。令三莊子計同二無因一。欲二同
T2301_.70.0501b22: 解釋一。自然言。可レ籠三外道自然與二莊子自然一 T2301_.70.0501b23: 見。今此外道。衲衣外道也。若外道自然。一向
T2301_.70.0501b26: 若必無因而有果者 中論因縁品長行云。 T2301_.70.0501b27: 無因有果者。布施・持戒等。應レ墮二地獄一。十惡・
T2301_.70.0501c01: 因一得二惡果一。無二善因一得中善果上。而今不レ爾者。 T2301_.70.0501c02: 持戒人。無二地獄因一應レ生二地獄一。五逆人。無二
T2301_.70.0501c09: レ思。有人云。莊子正雖不レ明二有因義一。亦不
T2301_.70.0501c14: 知義也。計二卽陰之我一人也 T2301_.70.0501c15: 夫神道幽玄等者 古云。序疏云。幽玄二字。
T2301_.70.0501c18: 義經丘等者 丘謂孔丘也。古引二史記一曰。首
T2301_.70.0501c23: 雀者可レ喩レ神。瓶可レ喩二依身一。羅縠可レ喩二命 T2301_.70.0501c24: 根一歟。師傳云。七女經分明説。未見十地經七
T2301_.70.0502a06: 五陰斷。故曰二薪盡火滅一。或以レ感譬二於薪一。應 T2301_.70.0502a07: 喩二於火一。感謝應攝故。曰二薪盡火滅一。雖二穿鑿 T2301_.70.0502a08: 不一。而遠公之釋。溫レ故而知レ新也。可二准 T2301_.70.0502a09: レ之知一。非レ釋二十地經一。尤字過時キウト讀。 T2301_.70.0502a10: 論語見 T2301_.70.0502a11: 指窮之術妙等者 師云。就二指窮一有二二義一。 T2301_.70.0502a12: 一義云。前薪云レ窮。後薪云レ指。相讀之術法
T2301_.70.0502a17: 續無際一故。言レ深矣 T2301_.70.0502a18: 不得見形等者師云。已下宗家釋也
T2301_.70.0502a25: 引二黃帝語一致二疑難一。故有二問曰言一。然無レ答者。
T2301_.70.0502b02: 師。富蘭那迦葉義也。具有二四業一。今且出二二
T2301_.70.0502b07: 四邪之間最等者 師云。四術中無因果。殊 T2301_.70.0502b08: 其過甚云意也。包氏曰。尤過也。鄭玄曰。弊
T2301_.70.0502b16: 除二若提子一餘三外道。幷釋迦未レ出時興見。 T2301_.70.0502b17: 於レ中師云。僧佉劫初出世。世師如來出世八 T2301_.70.0502b18: 百年前出世見也。依二此答意一。上來所レ列四
T2301_.70.0502b23: 柯一。少枝義也 T2301_.70.0502b24: 一硏法二覈人者 問。前破二天竺四術一。何故 T2301_.70.0502b25: 不レ覈レ人耶 答。師云。就二天竺外道一覈レ人。百 T2301_.70.0502b26: 論等中。委細見故。讓二別釋衆品中一。今此中
T2301_.70.0502b29: 周爲二三玄一。此卽孔子説レ有。老子説レ空。莊子 T2301_.70.0502c01: 説レ中故。一説曰。孔子・老子・周公旦以爲二三
T2301_.70.0502c04: 譯也。親友等者。師云。此淨名非二什師所翻一。 T2301_.70.0502c05: 古舊經也。親友者。寶窟曰。書云。同門曰
T2301_.70.0502c09: レ事故。歷觀經史一。見二一卷古維摩經一。得二所歸 T2301_.70.0502c10: 極一故。捨レ家入レ道。聞三什師在二涼州一。進レ途至 T2301_.70.0502c11: レ涼。見二什公一爲レ師請レ業。什公嘆曰。言二肇僧
T2301_.70.0502c14: 陽吉凶。此約レ有明レ玄。老子虛融。此約レ無明 T2301_.70.0502c15: レ玄。莊子自然。約二有無一明レ玄。自外支流。祖原
T2301_.70.0502c18: 三玄與九部者 私云。三玄震旦外敎。九部 T2301_.70.0502c19: 西天内敎。九部則除二十二部中方廣・授記・無 T2301_.70.0502c20: レ問自説一。取二自餘九部一
T2301_.70.0502c23: 行ハ智也。但影略互顯。又曰。牟尼此翻二寂默一。
T2301_.70.0502c29: 老莊智*也。並出二三惠外一。孟浪者有二二義一。一 T2301_.70.0503a01: 謂率略之言也。二謂漫瀾無レ所二取捨一之謂 T2301_.70.0503a02: 也。俱莊子見 T2301_.70.0503a03: 而未詎至也等者 師云。上未始詣者約
T2301_.70.0503a06: 答。師云。宗家解釋歟 T2301_.70.0503a07: 朗鑒三世者 師云。鑒二三世一則三明。三明 T2301_.70.0503a08: 者。一宿命。明知二過去一。二者漏盡。明知二現 T2301_.70.0503a09: 在一。三天眼。明知二未來一。此三明在二果位一。則亦
T2301_.70.0503a15: 他心・宿命・漏盡是也 問。如二解釋一。外人都
T2301_.70.0503a18: 者有二異義一。𣵀槃疏云。若是薩婆多成實等 T2301_.70.0503a19: 所解。凡夫亦得二五通一。若是雪山部。聖人得二 T2301_.70.0503a20: 五通一。凡夫不レ得。而今外道飛行自在等者。此 T2301_.70.0503a21: 是其若得二醫道術一。或是鬼神等依レ助故爾。
T2301_.70.0503a24: 老子之虛無道也。内見二彼義一。虛無當二空劫一。 T2301_.70.0503a25: 一氣則有物初也。此當二成劫初微風一也。例 T2301_.70.0503a26: 如二僧佉二十五諦一當二内十二因縁一。若爾空
T2301_.70.0503a29: 僧叡中論序云。道俗之不レ夷。二際之不レ泯。 T2301_.70.0503b01: 菩薩之憂也。中論云。𣵀槃實際。及與二世間
T2301_.70.0503b04: 寂者。中論疏云境智是因縁義。旣稱二境智一。 T2301_.70.0503b05: 是則非レ智。旣稱二智境一。是則非レ境。非レ境非
T2301_.70.0503b08: 短羽之於鵬翼坎井於天池等者 師云。短 T2301_.70.0503b09: 羽者。云二蟭螟等一也。鵬翼者。鳳凰之翼也。坎
T2301_.70.0503b16: 云。兩翅相去三百三十六萬里也。閻浮提只
T2301_.70.0503b19: 什公一。吾者宗家也。意什公旣疑。非二吾始更 T2301_.70.0503b20: 言一云意也。一義云。秦人者。秦代疑二内外之
T2301_.70.0503b26: 流者。一儒流・二道流・三陰陽流・四法流・五
T2301_.70.0503c03: 取。雙非ヲハ金ニ取。一義云。任二彼情一。金外書ト取ルヘシ T2301_.70.0503c04: 盜牛論者。𣵀槃經第三長壽品見。盜人賊二長
T2301_.70.0503c11: 敎一輩也。三洞者。古來未次也 T2301_.70.0503c12: 悉逹處宮等者 西域記云。初薩婆曷剌陀
T2301_.70.0503c22: 耳等五是同レ人故。迹爲二周朝柱史一。神智明 T2301_.70.0503c23: 朗之方。大異二凡夫一。故本實天尊故。與二能仁一
T2301_.70.0503c26: 云。孔子爲二上上流一是聖。老子爲二中上流一是
T2301_.70.0504a03: 童菩薩。彼稱二孔丘一。光淨菩薩。彼云二顏囘一。摩
T2301_.70.0504a06: 若圓應十方八相成道等者 彌勒經遊意。 T2301_.70.0504a07: 引二釋論一曰。諸佛八相成道。一上天・二下天 T2301_.70.0504a08: 入胎・三住胎・四出胎・五出家・六成道・七説
T2301_.70.0504a11: 法名出世等者 問。此意人天小益。三乘大 T2301_.70.0504a12: 益。倶可レ名二出世一耶 答。一義云。不レ爾。今言
T2301_.70.0504a15: 送レ之。如二前漢平帝一。追成二宣尼公一。乃至唐玄 T2301_.70.0504a16: 宗。諡爲二文宣王一等也。今稱二素王一。時代須レ撿
T2301_.70.0504a19: 有薩衞門人等者 師云。薩衞者梵語。此翻二 T2301_.70.0504a20: 一切有一。有法有二七十五一。攝レ之爲二六種一。謂三 T2301_.70.0504a21: 有爲二三無爲一也。此宗三藏中。以レ論爲レ本。
T2301_.70.0504a24: 無漏慧根會理者 師云。無漏慧根者。四
T2301_.70.0504a27: 無比義一也 T2301_.70.0504a28: 問夫欲立理者 師云。此牒二前立宗一。問二毘
T2301_.70.0504b05: 利弗阿毘曇者。二十卷二十二品。姚秦弘始 T2301_.70.0504b06: 十六年。曇摩崛多耶舍譯也。除二大乘一小乘 T2301_.70.0504b07: 内。隣極亞聖云也。舍利弗智惠第一故。如レ佛 T2301_.70.0504b08: 喩也。開元錄云。阿毘曇。二十二卷或二十
T2301_.70.0504b14: 一卷。符秦罽賓三藏僧迦提婆共二竺佛念一譯。 T2301_.70.0504b15: 第一譯也。阿毘逹磨發智論二十卷。迦多 T2301_.70.0504b16: 術尼子造。大唐三藏玄奘譯。第二譯。右上
T2301_.70.0504b19: 摩。此云二覺鎧一也。高僧傳第二見。師云。止 T2301_.70.0504b20: 三犍度者。初*犍度也。新譯有二二百卷一。具解二
T2301_.70.0504b23: 勝一。撮二婆沙中心一。作二二百五十偈一。靑目註解
T2301_.70.0504b28: 其間復有六分毘曇等者 古云。六足論名二 T2301_.70.0504b29: 六分毘曇一。此六足論至二于唐一。玄奘傳來。大 T2301_.70.0504c01: 師唯聞レ名未レ見レ之故。云二並不傳二此土一也。 T2301_.70.0504c02: 光記云。言二諸論一者。謂六足發智。言二六足一 T2301_.70.0504c03: 者。舍利子造二集異門足論一。一萬二千頌。略本 T2301_.70.0504c04: 八千頌。大目乾連造二法蘊足論一。六千頌。大迦 T2301_.70.0504c05: 多衍那。造二施設足論一。一萬八千頌。已上三 T2301_.70.0504c06: 論。佛在世時造。佛滅後一百年中。提婆設 T2301_.70.0504c07: 摩造二識身論一。七千頌。至二三百年初一。世友 T2301_.70.0504c08: 尊者造二品類足論一。六千頌。即是舊衆事 T2301_.70.0504c09: 分阿毘曇也。又造二界身足論一。廣本六千頌。略
T2301_.70.0504c14: 者也。餘論師者。指二舍利弗等四人一歟 問。 T2301_.70.0504c15: 上所レ出舍利弗毘曇。六分中集異門足論同
T2301_.70.0504c18: 者一。准二開元錄一。尊者瞿沙妙音之造見 T2301_.70.0504c19: 顯其虛實者 問。虛實者何乎 答。有一義 T2301_.70.0504c20: 云。虛實猶二失得一義也。意擧二十門一顯得失一
T2301_.70.0504c25: 所有四句一也 T2301_.70.0504c26: 言之者失其眞等者 師云。肇論出二四法四 T2301_.70.0504c27: 人一。四人中今略二須菩提釋梵二人一。四法具見。 T2301_.70.0504c28: 更亦加二七辨五眼一。依二涅槃經一。法・義・辭・樂四 T2301_.70.0504c29: 辨。加二捷疾・不斷・利辨一爲二七辨一。若依二大集經
T2301_.70.0505a06: レ度二迦葉一。假設二方便一投レ彼寄宿。遂以二毒龍 T2301_.70.0505a07: 之室一安置如來一。毒龍欲レ害降伏入鉢。未レ施二
T2301_.70.0505a13: 攝。何者。五限不レ見。七辨不レ言者。釋迦掩レ室
T2301_.70.0505a18: 又夫見有等者 師云。上釋約二不レ見レ道邊一。 T2301_.70.0505a19: 今據成レ見邊一。一往如レ此可レ見 T2301_.70.0505a20: 故法華云等之文。義疏云。入邪見稠林者。此 T2301_.70.0505a21: 中有二一見二見乃至六十二見一。六十二見者。 T2301_.70.0505a22: 大品佛母品云。開二世間邊無邊等四句。死 T2301_.70.0505a23: 後如去不如去等四句一。合爲二十二一。及身與神 T2301_.70.0505a24: 一。身與レ神異合爲二十四一。常無常内。約二五陰一 T2301_.70.0505a25: 作レ之。一陰具二常無常四句一故成二二十一。合 T2301_.70.0505a26: 爲二六十一。一異爲レ本爲二六十二一。又釋。即レ色是 T2301_.70.0505a27: 我。離レ色有レ我。我住二色中一。色住二我中一。一陰 T2301_.70.0505a28: 有レ四。五陰二十。約二三世一爲二六十一。斷常爲 T2301_.70.0505a29: レ本。合六十二。十六爲二即陰一。四十六爲二離陰一。 T2301_.70.0505b01: 又釋。一陰上計二有無二種一。五陰便成二十見一。 T2301_.70.0505b02: 三世爲二三十一。凡夫五陰有二三十見一。聖人五陰 T2301_.70.0505b03: 亦三十。合有二六十一。涅槃非二三世攝一。但計二有 T2301_.70.0505b04: 無二一。合成二六十二見一也。六十二見屬二邊見一
T2301_.70.0505b10: 得レ魚而忘レ筌。蹄所二以在兎。得レ兎而忘レ蹄
T2301_.70.0505b17: 畢。從二忉利一降日。蓮花色尼現種種神通一。 T2301_.70.0505b18: 成二轉輪王一奉レ拜レ佛。善吉不レ爾。唯觀二法空一。
T2301_.70.0505b21: 阿含第三云。佛在二羅閲城迦・蘭陀園一。時舍
T2301_.70.0505b24: 勒天所一。空中見二舍利弗入定一。迦羅打レ之。定
T2301_.70.0505b28: 夜叉打レ之。舍利弗入二滅盡定一不レ覺。可レ見 T2301_.70.0505b29: レ之 T2301_.70.0505c01: 文殊問經云十八及本二等者 元照釋云。 T2301_.70.0505c02: 無是非者。經云。佛告二文殊師利一。未來我弟子 T2301_.70.0505c03: 有二二十部一。能令レ住二二十部一者。並得二四果一三 T2301_.70.0505c04: 藏平等。無二下中上一。譬如二海水一無有異。 T2301_.70.0505c05: 如三人有二二十子一。其實如來所説。懸記二滅後一
T2301_.70.0505c08: 入一。此經辨二出生一。既明下皆從二大乘一出故。同二無 T2301_.70.0505c09: 量義經出生義一。不レ同二法華攝入一乘一。又此 T2301_.70.0505c10: 經密顯二於一一。法華顯明於一一。或又此經唯 T2301_.70.0505c11: 會レ法而不レ會レ人。法華人法俱會。又此經但
T2301_.70.0505c16: 時前後等異説一。此經總可レ亘レ何歟 五部義 T2301_.70.0505c17: 下顯正章見。師云。無レ是無レ非者。二十部共 T2301_.70.0505c18: 無レ非是故。云レ無二是非一也。是四句中。取而不 T2301_.70.0505c19: 破二句意。無二是非一釋也 大集五部者。一 T2301_.70.0505c20: 曇摩毱多。二薩婆帝婆。三迦葉毘。四彌沙塞。
T2301_.70.0505c23: 法界所證理也。涅槃所歸果也。界者。此時性
T2301_.70.0505c26: 般若一等者 問。毘曇所學四縁。有二無窮無因
T2301_.70.0505c29: 此顚倒所謂前。假建立四縁一。既是爲縁假立 T2301_.70.0506a01: 四縁。何尋二從來一。如レ是四縁ニハ都以無二過失一。而
T2301_.70.0506a04: 是非縁縁。雖レ縁非縁。今聞二四縁一。作二縁縁定
T2301_.70.0506a09: 智論三十二四縁釋故云レ爾也。般若經四縁ヲ
T2301_.70.0506a12: 異説不同也。華嚴經。舍利弗・目連來學品 T2301_.70.0506a13: 文。今所引全同也。十二遊經。馬勝答二身子一
T2301_.70.0506a16: 耶死時。以二五百人弟子一爲二二分一。付屬身子 T2301_.70.0506a17: 目連而告言。吾所レ學法・所レ語理・不レ殘祕心
T2301_.70.0506a20: 南方有二金地國一。其王與レ我同時死。后妃悲。 T2301_.70.0506a21: 而歎二與レ王死一。死路不レ可レ任レ心。王ト豈悲二同 T2301_.70.0506a22: 行一乎。今笑二其愚一。言訖死耳。二人向レ南遠 T2301_.70.0506a23: 見。不レ見二金地國一。又不レ見二王死妃悲一。即二 T2301_.70.0506a24: 人同心云二吾師殘法。捨二於師一出去。其途中。
T2301_.70.0506a27: 露一。有二何等事一。身子指二沙門一語曰。如レ是。即
T2301_.70.0506b03: レ遇。不レ可二論議一。定可レ負。汝示レ偈問二外人一是
T2301_.70.0506b07: 苦。苦因名レ集。若修二八正道一。世間集滅。憂 T2301_.70.0506b08: 婆提舍聞二是語一已。得二法眼淨一。是説レ偈言。
T2301_.70.0506b14: 諸法因縁生。是法縁及盡。我師大聖主。是 T2301_.70.0506b15: 義如是説。此偈明二三諦一。諸法因縁生謂苦諦。 T2301_.70.0506b16: 是法縁謂集諦。及盡謂滅諦。雖レ有二三諦一。正
T2301_.70.0506b19: 明二四諦一。經論異説。如何會レ之耶 答。仙 T2301_.70.0506b20: 光院云。應レ有二二會釋一。一云。法從縁生等四 T2301_.70.0506b21: 句。正是馬星所説偈頌也。世間即苦下。只是
T2301_.70.0506b26: 中一行相。餘幷有法也。若爾者。何以二本起 T2301_.70.0506b27: 經處説一。爲二見空成聖明據一乎 答。師云。經
T2301_.70.0506c05: 高足弟子一。恐非二眞弟子一歟。須レ撿レ之 T2301_.70.0506c06: 九百年内等者 古云。大乘玄論迹義云。 T2301_.70.0506c07: 出於七百年一。名二訶梨跋摩一。云何相違耶
T2301_.70.0506c10: 一百年。中北天竺國。怛叉翅羅國。有二鳩摩
T2301_.70.0506c13: 樹。東印土是馬鳴。南印土是提婆。西印土是 T2301_.70.0506c14: 室利羅。北印土是鳩摩羅多。即五日出也
T2301_.70.0506c17: 祇一。此翻大衆也。訶梨徙二僧祇一者。是非二根本 T2301_.70.0506c18: 大衆部一。二百年中。從二大衆一出二一部一。爲二多 T2301_.70.0506c19: 聞部一。成實自レ此出。本所學薩婆多上坐部支
T2301_.70.0506c23: 囘心已事二薩婆多部鳩摩羅多一。受學八犍度 T2301_.70.0506c24: 論一。兼習大小一。折二有相之言一。申二無相之旨一。於二 T2301_.70.0506c25: 疎勒國一。造二此論一。一部有二二百二品一。僧祇爲
T2301_.70.0506c28: 鑚仰九經澂汰五部等者 師云。九經者。十 T2301_.70.0506c29: 二部經中。除二記別・自説・方廣一。九部經也 T2301_.70.0507a01: 五部者。下釋見。所レ言澄汰者。澄而去二渾濁一。
T2301_.70.0507a07: 神州一。亦名二赤縣一。禹於二赤縣之内一。畫レ地分以 T2301_.70.0507a08: 爲二九州一。故鑄二九鼎一鎭二九州一。則知赤縣是九
T2301_.70.0507a11: 發聚一。總云二五聚一也。一者初發聚。即歸二敬三 T2301_.70.0507a12: 寶一。乃至明二三寶義一。簡邪正一。從二第一卷一。至二第 T2301_.70.0507a13: 三卷有我無我品一。合三十五卷。是初發聚 T2301_.70.0507a14: 也。二者苦諦聚。從二第三卷末色相品一。至二第 T2301_.70.0507a15: 七一初物不相應品。合五十九品。是苦諦聚 T2301_.70.0507a16: 也。三者集諦聚。謂從二第七卷業相品一。至二第 T2301_.70.0507a17: 十一卷初明因品一。合四十六品。是集諦聚也。 T2301_.70.0507a18: 四者滅諦聚。從二第十一初立假名品。至二第 T2301_.70.0507a19: 十二卷中滅諦品一。合十四品。是滅諦聚也。五 T2301_.70.0507a20: 者道諦聚。謂從二第十二卷中一。至二第十六卷一。 T2301_.70.0507a21: 合四十九品。是道諦聚也 私云。所レ言聚者。 T2301_.70.0507a22: 梵語揵度也。此蘊亦羽レ聚也 T2301_.70.0507a23: 有人言正用曇無徳部者 師云。今律宗依 T2301_.70.0507a24: 憑此義一歟。然此下所レ出三義。幷上座部支流 T2301_.70.0507a25: 見若爾者。前徙二轍僧祇一釋異也。前後合論。 T2301_.70.0507a26: 可レ有二多義不同一。所レ言經部者。上座部中説
T2301_.70.0507b08: 殊鏡者 古云。或本作二珠鏡一。以二殊字一爲レ正。 T2301_.70.0507b09: 意謂。於三尙現見二石與玉一。精麁尚有二異見一。何
T2301_.70.0507b13: 折阿毘曇人見有得道義上者。今排二成實一。約二 T2301_.70.0507b14: 彼當分小乘宗義一。專斥見有義一。何不レ爾十 T2301_.70.0507b15: 義排斥。悉明二唯小非大之義一乎 答。師云。 T2301_.70.0507b16: 誠如二所問一。例二毘曇破一。專可レ非二成實見空 T2301_.70.0507b17: 義一。而今正明二唯小義一者。有二深意一。凡破執大 T2301_.70.0507b18: 意。必令レ被二謬計盛一。而震旦衆師。成實大乘 T2301_.70.0507b19: 究竟論。今齊二旨於大乘等一。此迷久輒難二傾 T2301_.70.0507b20: 拔一。故專明二成實非大義一也。大意雖レ爾。亦斥二
T2301_.70.0507b23: 者。輔要記云。罽賓即迦濕彌羅國北印土。古 T2301_.70.0507b24: 云。罽賓國周七千里。四面負レ山。雖レ有二門徑一。 T2301_.70.0507b25: 狹而希通。城西臨大河。長十三里廣四里
T2301_.70.0507b28: 云レ實。四大所成故云レ假。訶梨本僧佉之門徒 T2301_.70.0507b29: 故。其執重猶未レ盡。如レ是四微爲二能造本一也。 T2301_.70.0507c01: 僧佉二十五諦意。五塵成二五大一故。成實四微 T2301_.70.0507c02: 成二四大一者。一義云。地大四微成。水大三微
T2301_.70.0507c07: 也 私云。准知華玄釋一。下或有人言等者。又
T2301_.70.0507c10: 移二虎丘山一。其年夏靑園寺佛殿ヨリ龍昇二于天一。 T2301_.70.0507c11: 光影二四壁一。因以改二寺號一。名云二龍光一。時人欺 T2301_.70.0507c12: 曰。龍既去必行矣。今借二此事一。喩二大乘一也 T2301_.70.0507c13: 此論明於滅諦等者 師云。所レ言滅諦者。無 T2301_.70.0507c14: 苦集滅道四諦無生。一滅諦理也。大乘者。大 T2301_.70.0507c15: 品等諸大乘二所レ明四諦平等理云也 T2301_.70.0507c16: 問若爾者大品四諦平等 成實四諦無性ト T2301_.70.0507c17: 有二何異一耶 答。有二多種異一。如二上釋一 T2301_.70.0507c18: 其普信大乘者 右點師點也左點古點也」 T2301_.70.0507c19: 依論徵者 徵陟陵切釋氏曰。兆也。審也。 T2301_.70.0507c20: 明也。驗也 T2301_.70.0507c21: 成實文云諸比丘異論種種等者 師云。成 T2301_.70.0507c22: 實抄云。諸比丘已下半偈。第四佛聽二造論一。 T2301_.70.0507c23: 一比丘得二第三禪一。修二第四禪一不レ得。就レ佛問二 T2301_.70.0507c24: 此因由一。佛告言。觀二彼此中間一。佛即入レ定。五 T2301_.70.0507c25: 百羅漢種種説。後佛出レ定。五百羅漢就レ佛 T2301_.70.0507c26: 問二此因由一。佛言。不レ得二我意一。而汝所レ説不 T2301_.70.0507c27: レ違二法相一。汝等受二佛意一。綺觸下爲レ彼。往業爲 T2301_.70.0507c28: レ此。樂受爲二中間一。由二綺觸往業樂受因縁一故。
T2301_.70.0508a02: 云事。法相・天台幷同二今家一。花嚴不レ爾。大小 T2301_.70.0508a03: 等明二三藏一。今大乘非二三藏一云意ハ無二部別三 T2301_.70.0508a04: 藏一故也。小乘中。如來自部別説二三藏一。經律 T2301_.70.0508a05: 易レ知。法相毘曇則佛説論 T2301_.70.0508a06: 智度論云等者 彼論第百卷見 T2301_.70.0508a07: 小乘不受大等者 問。迦葉阿難等。何不レ受 T2301_.70.0508a08: レ大乎 答。師云。爾者有二何妨一 問。迦葉等 T2301_.70.0508a09: 聲聞言レ本者。大權薩埵尋レ迹者。囘心菩薩 T2301_.70.0508a10: 也。何不レ受二大乘一乎 答。師云。内證非レ不 T2301_.70.0508a11: レ受二大乘一。外儀示二如レ此事一。大聖化物之常習 T2301_.70.0508a12: 也。不レ可疑レ此。釋尊八相化儀。正小乘遵
T2301_.70.0508a15: 文。謂聲聞超禪許二多地一。或説二乾逹婆城喩一。 T2301_.70.0508a16: 若爾者何偏云レ無二大文一耶 答。師云。一義 T2301_.70.0508a17: 云。成實假明二大乘言一。小屬レ無云無。例如レ言三
T2301_.70.0508a20: 婆城譬喩一。彼別證二折空義一。都非二大乘意一。一
T2301_.70.0508a25: 有二此喩一者。引二菩薩藏中喩一。就二小乘法中一釋
T2301_.70.0508b07: 卷文意也 問。何故必小乘無二菩薩衆一乎 T2301_.70.0508b08: 答。智度論云。聲聞乘ハ。狡少不レ受二摩訶衍一。譬
T2301_.70.0508b11: 爾者。非二迦葉等偏執一。只小教道理自爾也ト。心 T2301_.70.0508b12: 得歟 問。何故大乘經中。列二大小二教一耶
T2301_.70.0508b17: 大乘經悉列二大小二衆一耶 答。義疏云。有無 T2301_.70.0508b18: 門者。龍樹云。小乘經初無二菩薩衆一。大乘經 T2301_.70.0508b19: 初具二大小兩衆一。然斯言未レ盡。諸大乘經凡 T2301_.70.0508b20: 有二四句一。一但有二菩薩衆一。無二聲聞衆一。如二華嚴 T2301_.70.0508b21: 七會一。二但有二聲聞衆一。無二菩薩衆一。如二金剛般 T2301_.70.0508b22: 若一。三具二二衆一。即如二此經一。四俱無二二衆一。如二金
T2301_.70.0508b25: 者。則大小義也 T2301_.70.0508b26: 大品明四諦平等義等者彼經二十九別品見」 T2301_.70.0508b27: 一者小乘折法等者 師云。折空者。色法ヲハ T2301_.70.0508b28: 以二細色能造一折レ之。心法ヲハ以二三相刹那等一折 T2301_.70.0508b29: レ之。能造細色刹那等ヲハ以二苦無常等互相縁 T2301_.70.0508c01: 集義一折レ之。是名二折法空一也 T2301_.70.0508c02: 二者小乘但明三界内等者 私云。小乘有
T2301_.70.0508c05: 法自性空一。未レ及二第四性空一故。但見レ空不レ見二 T2301_.70.0508c06: 不空一也。大乘逹二因縁本性自空一。故見二空及
T2301_.70.0508c09: 空歟。如何 答。師云。有二二意一。一家解涅槃 T2301_.70.0508c10: 經空者。二十五有。不空者。大涅槃文有二二 T2301_.70.0508c11: 釋一。一者約二有處無・無所有一。有所無者。有所 T2301_.70.0508c12: 得之無。則生死空。無所有者無所得不空。則 T2301_.70.0508c13: 涅槃妙有。若依二此意一者。空及與不空ノ空ハ自 T2301_.70.0508c14: 性空。第四性空ヲハ則名二涅槃不空一故。次依二 T2301_.70.0508c15: 法來品疏三種二諦一者。十二因縁。本自性 T2301_.70.0508c16: 空爲二世諦一。涅槃妙有爲眞諦。此時空及以不 T2301_.70.0508c17: 空ノ空ハ則第四性空。此意明二生死本性空一。則 T2301_.70.0508c18: 名二般若佛性一。故空及不空者。一法上兩義差
T2301_.70.0508c21: 空相應レ有二二種一。一但空。二不可得空。以二但 T2301_.70.0508c22: 空一墮二二乘地一。以二不可得空一。空亦不可得。即 T2301_.70.0508c23: 無レ所レ可レ墮。復有二二種一。一者無二方便一空墮二 T2301_.70.0508c24: 二乘地一。二者有二方便一空即無レ所レ墮。直至二阿
T2301_.70.0508c27: 況自餘乎 須菩提東方靑龍陀佛化身也」 T2301_.70.0508c28: 法華信解品云等者 師云。四大聲聞領解 T2301_.70.0508c29: 段。申二昔過非一下經文也。彼文中明。保執小 T2301_.70.0509a01: 乘一故。不樂二大因一。不レ貪二大果一。大因者。謂淨二 T2301_.70.0509a02: 佛國土一。成就衆生一也。大果者。甚深佛惠也。 T2301_.70.0509a03: 今所引不レ示二大果一文所也。爲下無二相即一支證上 T2301_.70.0509a04: 事者著二偏空一不レ樂二佛惠一故也 T2301_.70.0509a05: 問。何以故知然等者 問。此問意如何 T2301_.70.0509a06: 答。師云。一義云。問意何以知レ然。成實所レ辨
T2301_.70.0509a11: 空有二種曲見一。此是空見也。於二入觀時一。不 T2301_.70.0509a12: レ見二布施體一。此名二破戒一。破二大乘行一。不二空有並 T2301_.70.0509a13: 照一。是稱二邪見一。傷二大乘解一也。秦弘始等者 T2301_.70.0509a14: 此事序疏委細見 T2301_.70.0509a15: 以辨有法之實等者 師云。有法實者。七實。 T2301_.70.0509a16: 依實之假者。所成也 T2301_.70.0509a17: 爰至齊司徒等者 司徒者。大政大臣唐名 T2301_.70.0509a18: 也。元照云。齊即南齊蕭子。良生封二竟陵王一。
T2301_.70.0509a21: 篇ニハ瑞應也。信也。齊竟陵王内傳云。得二熱病一 T2301_.70.0509a22: 夜中再死。夢見三金像手灌二神陽一。因遂平復
T2301_.70.0509a28: 歟。問。周顒作レ序。專弘二小論一者。是誰人乎
T2301_.70.0509b02: レ宗。次捨二外教一。移二成論一。最後則排二成實一。歸二
T2301_.70.0509b05: 此云二功徳鎧一。本刹利種。春秋六十五未レ終之 T2301_.70.0509b06: 前。預造二遣文偈頌三十六行一。自説二因縁一云。
T2301_.70.0509b11: 三門一。而今四種門者。第四非有非空門ハ探取 T2301_.70.0509b12: 意一宗家加釋歟。大論第十八云。如レ是等種 T2301_.70.0509b13: 種異説。無智聞レ之謂爲二乖錯一。智者入二三種 T2301_.70.0509b14: 法門一。觀下一切佛語皆是實法不中相違背上。何等 T2301_.70.0509b15: 是三門。一者昆勒門。二阿毘曇門。三空門
T2301_.70.0509b18: 論議一。則無窮也。明二諸法一並是假設説也
T2301_.70.0509b26: 在世時。大迦旃延之所造。佛滅度後。人壽 T2301_.70.0509b27: 轉責。憶識力少。不レ能二廣誦一。諸得道人。撰 T2301_.70.0509b28: 爲二三十八萬四千言一。若人入二昆勒門論議則
T2301_.70.0509c03: 云等者是歟 問。昆勒門亦有亦無者彼義 T2301_.70.0509c04: 如何 答。准二文義要一。假有望二實有一亦空。望二
T2301_.70.0509c07: 空一。昆勒專明二假有義一。然就二道理一即不レ可下
T2301_.70.0509c10: 有增益謗。空損減謗。亦有亦空相違謗。非 T2301_.70.0509c11: 空非有愚痴謗也
T2301_.70.0509c14: レ本。依レ之則有二入聖得果義一。若成實所談實 T2301_.70.0509c15: 義。一向排二毘曇一。釋尊阿含教門。終無二得益一
T2301_.70.0509c18: 成レ患。故般若爲レ此説。則此證也 問。阿含 T2301_.70.0509c19: 若説レ有爲レ本者。成實豈三藏實義。爾者何 T2301_.70.0509c20: 應レ云故我欲下正論中三藏中實義上。如何 答。 T2301_.70.0509c21: 一義云。三藏教面説レ有爲レ本。不レ妨二人法二 T2301_.70.0509c22: 空其中實義一故無レ過。處詮今當段釋破二成實
T2301_.70.0509c25: 假實中何者。舊異論也。然案二成實第十一破
T2301_.70.0510a01: 斷也。犢子部人皆入二聖道一。豈不離身見一耶 T2301_.70.0510a02: 明。不可説藏我ハ非二小乘煩惱一。智論第一云。 T2301_.70.0510a03: 佛法中。亦有二犢子比丘一説。如二四大和合有二 T2301_.70.0510a04: 眼法一。如レ是五衆和合有二人法一。犢子阿毘曇 T2301_.70.0510a05: 中説。五衆不レ離レ人。人不レ離二五衆一。不レ可レ説下 T2301_.70.0510a06: 五衆是人。離二五衆一是人上人是第五不可説
T2301_.70.0510a09: 不レ離二五陰一故。屬二第五不可説藏一。成實如レ此 T2301_.70.0510a10: 不レ談。五陰和合即假人也。此所計我ハ假我實
T2301_.70.0510a13: 海郡鄭人。姓秦氏。名越人。得二長桑君禁
T2301_.70.0510a19: 故言二不馳於白牛一。復非二常小乘論一。故言レ失 T2301_.70.0510a20: レ駕二羊鹿一。此則可二大小不攝之中間論一。故曰二 T2301_.70.0510a21: 騾論一也。騾謂駄驢即早馬也。牛與二羊鹿一中
T2301_.70.0510a26: 願以書寫力 普及於一切 我等與衆 T2301_.70.0510a27: 生 皆共成學文 T2301_.70.0510a28: 享保第二十歲次乙卯初夏六日。於二和之 T2301_.70.0510a29: 長谷寺桂嶺端寮一校二合兩本一模寫之訖。猶 T2301_.70.0510b01: 不レ爲二全備一。後徒訂焉矣 義禪合十 T2301_.70.0510b02: 右原本上卷終跋文也 T2301_.70.0510b03: 三論玄義鈔卷上 T2301_.70.0510b04: T2301_.70.0510b05: T2301_.70.0510b06: 讀師貞海和尙 T2301_.70.0510b07: 呵大執第四等者 問。破一小乘計一開二毘曇成 T2301_.70.0510b08: 實二宗一。呵二大執一何只一重乎 答。師云。小 T2301_.70.0510b09: 乘二執淺深遙隔故開レ二。今意諸大乘淺深
T2301_.70.0510b12: 於大乘一爲二大宗一。故紘字恐作二宏字一。宏胡萌
T2301_.70.0510b16: 云意歟。可レ思レ之 T2301_.70.0510b17: 教稱滿字等者 涅槃經云。半字者。皆是煩 T2301_.70.0510b18: 惱言説之本。滿字者。乃是一切善法之根本
T2301_.70.0510b23: 皆令入無餘涅槃文一云。此云二無餘一者。非二 T2301_.70.0510b24: 灰身滅智小乘無餘一。斯乃無二累不盡。無二復
T2301_.70.0510b27: 但伏膺甘露等者 古云。涅槃喩二甘露一。即 T2301_.70.0510c01: 上無餘理也。大教稱二法橋一。即上滿字教 T2301_.70.0510c02: 也。所レ言伏膺者。伏謂扶腹反匿也。膺謂於 T2301_.70.0510c03: 陵反胸也。言心ハ承匿甘露於胸心一也 T2301_.70.0510c04: 問必是夜光等者 古云。千字文云。劍號二巨
T2301_.70.0510c08: 陰闇之夜一。造二隋侯門一喚二隋侯一。謂二巨盜一按 T2301_.70.0510c09: レ劍出應レ之。蛇以二明珠一報レ恩而去。故號爲二夜
T2301_.70.0510c13: 師異義一。淨影等意。花嚴則名レ頓。最初頓大 T2301_.70.0510c14: 故。從レ小轉入二大乘一稱名二漸教一。不二從レ小入 T2301_.70.0510c15: 大。不レ入レ大小。不レ名二頓漸一。則是頓漸二教ニ T2301_.70.0510c16: 不二攝盡一教也。今師意。頓漸有レ二。並攝二盡諸 T2301_.70.0510c17: 教一。一者偏教二菩薩一云レ頓。謂華嚴・勝鬘・法鼓 T2301_.70.0510c18: 等經也。自餘諸教幷名二漸教一。是常途處釋也。 T2301_.70.0510c19: 二者別依二涅槃論一。頓漸二藏判教。是小乘名 T2301_.70.0510c20: レ漸。大乘一切云レ頓。今此惠觀法師所二建立一
T2301_.70.0510c24: 時一者。依二涅槃經五味相生一也。五味次第。彼 T2301_.70.0510c25: 經第十四見。可二引見一。今師意。五味次第ヲハ約二
T2301_.70.0511a01: 師一師三時ニ判二諸教一。一頓教。華嚴等。二不
T2301_.70.0511a10: 二。初責二大小見一。二責二五時見一。初亦有レ二。 T2301_.70.0511a11: 初立レ宗。二破斥。初一問答即是立レ宗。次問 T2301_.70.0511a12: 道理之下是破斥。破斥中亦二。初定レ開。二 T2301_.70.0511a13: 破斥。五時者。三乘教。三乘通教。抑揚教。同 T2301_.70.0511a14: 歸教。常住教 T2301_.70.0511a15: 如其有大則是有見等者 第二正破斥。於 T2301_.70.0511a16: レ中有二五破一一墮有無見破。二墮一異二見 T2301_.70.0511a17: 破。三非佛弟子破。四非大乘破。五墮斷
T2301_.70.0511a20: 道者。無二菩提因一。金剛以還名爲レ道。無果者。
T2301_.70.0511a23: 文也。次下經文云。智者了逹其性無二。無二
T2301_.70.0511a28: 時一爲二大小一破レ之也。下直難二五時一。故云二次
T2301_.70.0511b03: レ是大品等三經文。何必二藏判教明據乎 T2301_.70.0511b04: 答。師云。三經同對二昔小乘一嘆二今大乘一無下對 T2301_.70.0511b05: 簡大一嘆大。則知佛法只有二大小二階。若如二 T2301_.70.0511b06: 五時教一有二淺深重位一者。何必不二對レ大歎大。
T2301_.70.0511b09: 涅槃經云等者 第十三卷見 T2301_.70.0511b10: 智度論云等者 第一百卷取意文也 T2301_.70.0511b11: 地持論云等者 彼論第三云。十二部經唯方
T2301_.70.0511b14: 論釋意云。顯大品五云。用二方便力一。以二三乘
T2301_.70.0511b19: 簡地持文一。大乘十二爲レ明二方廣之理一。從二所 T2301_.70.0511b20: 詮之理一爲レ名。故十二部悉名二方廣一。小乘十 T2301_.70.0511b21: 二部。不レ爲レ明二方廣之理一。故存二十二部名一。
T2301_.70.0511b26: 唯有二藏等者 淨名玄第七云。二藏義有二 T2301_.70.0511b27: 三雙一。一聲聞藏菩薩藏・此從レ人立レ名。二大 T2301_.70.0511b28: 乘藏・小乘藏・從レ法爲レ名。三半字・滿字。此
T2301_.70.0511c04: 釋成。是亦一種形勢也 問。第一句華嚴。都 T2301_.70.0511c05: 不レ化二聲聞一云ハハ。何故第八會中列二五百聲聞 T2301_.70.0511c06: 衆一乎。又入法界品。身子與二六千眷屬一得 T2301_.70.0511c07: レ見二文殊一。古答二此問一有二二意一。一者就二實行一。 T2301_.70.0511c08: 二者約二權行一。初中又有二多意一。一義云。華嚴 T2301_.70.0511c09: 是顯下菩薩法・與二二乘法異上。故就二祇洹明二 T2301_.70.0511c10: 二縁不同一。菩薩即見二淨土一。聞レ説二大法一。聲聞 T2301_.70.0511c11: 自見二穢處一。聽受小乘一。如下人見レ水餓鬼見火。 T2301_.70.0511c12: 非下是欲レ化二二乘一故。列レ之在席也。一義云。 T2301_.70.0511c13: 二乘見レ穢。菩薩觀レ淨。令三菩薩深鄙二小乘一。增 T2301_.70.0511c14: 進大行一。乃是化二菩薩一耳。次身子相二見菩薩 T2301_.70.0511c15: 法一事。就レ事言者。承二佛神力一。故見。任レ力即 T2301_.70.0511c16: 不レ見。又前明三始迷故不レ見。後表終悟一故得
T2301_.70.0511c19: 者讃揚大道一。二者引二諸小行一。華嚴本是教二 T2301_.70.0511c20: 菩薩一法。而二乘在二座有一如二盲聾一。即具二前二 T2301_.70.0511c21: 意一。一欲レ顯二菩薩道高二乘行劣一。令丁菩薩進 T2301_.70.0511c22: 求二大道一不丙退取乙小果。甲二令下小乘人深自鄙 T2301_.70.0511c23: レ劣捨レ小求大。故身子與二六千眷屬一承二佛神
T2301_.70.0511c26: 薩一見而三藏教二三乘一。於レ中可レ有二菩薩所以 T2301_.70.0511c27: 中阿含本末經中。彌勒與二記別一見。何云三三 T2301_.70.0511c28: 藏教不化二菩薩一乎 答。釋二二藏中聲聞藏 T2301_.70.0511c29: 義一云。小乘法中。多明二二乘法一。少説二菩薩 T2301_.70.0512a01: 法一。如二釋論云一。三藏中廣爲聲聞一説二種種法 T2301_.70.0512a02: 不レ説二菩薩行一。唯中阿含本末經。爲二彌勒一授 T2301_.70.0512a03: レ記。亦不レ説二菩薩行一。故知。明二菩薩法一少。以 T2301_.70.0512a04: レ少從レ多名二聲聞藏一。不レ名二菩薩藏一 問。爲二 T2301_.70.0512a05: 小乘人一但應レ説二二乘法一。何何須レ説二菩薩法一 T2301_.70.0512a06: 答。佛爲二二乘開二三乘教一。如二法華云一。一乘 T2301_.70.0512a07: 化二二人一不レ得。故知。一佛乘分別説レ三。故知。 T2301_.70.0512a08: 小乘中明レ有二三乘一也 問。既爲二二乘人一説二 T2301_.70.0512a09: 三乘法一者。何故不レ説二菩薩行一哉 答。二乘 T2301_.70.0512a10: 不レ欲レ行二菩薩道一故不レ須レ説レ行。但知二道理一 T2301_.70.0512a11: 有二三究竟一。故略明二佛乘一 問。既不レ説二菩薩 T2301_.70.0512a12: 因一。何須下授二彌勒記一明得二佛果一 答。聲聞 T2301_.70.0512a13: 必馮レ師悟レ道。須レ明下有二三世佛一故授中彌勒
T2301_.70.0512a16: 縱説二菩薩法一。爲レ化二二乘一也。非レ化二菩薩一。所
T2301_.70.0512a19: 般若。淨名兩經。相望。顯密有二不同一否 答。 T2301_.70.0512a20: 古云。般若佛自顯教密記。淨名菩薩顯教密 T2301_.70.0512a21: 化教レ大化レ小不レ出二佛菩薩一也。又般若令二小 T2301_.70.0512a22: 人説大。顯教二菩薩一。密化二二乘一。淨名大人説
T2301_.70.0512a25: 般若・淨名何故更教二菩薩一乎 答。古云。菩 T2301_.70.0512a26: 薩道根熟有二前後一。華嚴爲二其早成一。般若・ T2301_.70.0512a27: 淨名化二其次熟一。又釋論云。華嚴有智菩薩ニ T2301_.70.0512a28: 説。即知。般若・淨名通化二大小一。又華嚴之座
T2301_.70.0512b02: 云。然大品・法華俱同説二一乘一。一乘有二何異一。 T2301_.70.0512b03: 法華顯教。大品密化云乎 答。古云。大品 T2301_.70.0512b04: 大乘則劣。法華一乘則勝。今説不レ然。大品 T2301_.70.0512b05: 對レ小明レ大。法華除レ小顯レ大。大無二也。如下長 T2301_.70.0512b06: 者付レ財及委二家業一二時即異。而大宅七珍猶 T2301_.70.0512b07: 是一一也。大品中菩薩作佛。二乘未二作佛一。法 T2301_.70.0512b08: 華中ニハ菩薩二乘並皆成佛。而佛乘不二也 T2301_.70.0512b09: 問。若爾者。攝大乘論云。乘有二三種一。一者小
T2301_.70.0512b14: 通義一。亦就レ教有一通教。諦・縁・度三教幷通二三 T2301_.70.0512b15: 乘一故。今略レ之也 T2301_.70.0512b16: 釋論云般若不屬等者 彼論四十五卷 T2301_.70.0512b17: 見。共般若但爲二菩薩一演二其實事法ヲ一也。二乘 T2301_.70.0512b18: 見聞故云レ共。但屬二菩薩一義非二相違一也。雖レ然 T2301_.70.0512b19: 法華勝般若劣義邊且寄二付屬一。遊意釋レ之也。 T2301_.70.0512b20: 大品經披見。中間囑累品ハ二十二卷第六十 T2301_.70.0512b21: 六品也。分明付囑阿難一見終囑累般若付二 T2301_.70.0512b22: 囑聲聞一見。私案彌相叶者歟 問。法華遊意。 T2301_.70.0512b23: 般若ヲ非二祕密一故囑二二乘一云。爾者今相違云 T2301_.70.0512b24: 何 答。私案云。但屬菩薩論文經第三卷 T2301_.70.0512b25: 釋所也。知。必非二屬累品意一。唯總般若ヲ屬二菩 T2301_.70.0512b26: 薩一説所ヲ爲二今證一歟 T2301_.70.0512b27: 在經何故勸三乘等者 大品經第三云。善 T2301_.70.0512b28: 男善女人。欲レ學二聲聞地一。亦當下應聞二般若波
T2301_.70.0512c02: レ知 T2301_.70.0512c03: 答般若有二種等者 此意釋論四十一釋二 T2301_.70.0512c04: 前經文一處見 問。詳二答意一。摩訶般若不屬二
T2301_.70.0512c09: 文一其義不二相順一。如何會通乎 答。師云。彼 T2301_.70.0512c10: 此兩釋一結不レ違。何者。觀照般若有二二種一。 T2301_.70.0512c11: 一者直云二般若一。二者謂二摩訶般若一。此云二大 T2301_.70.0512c12: 慧一。是導成萬行一六度中ノ般若波羅密也。此 T2301_.70.0512c13: 云二摩訶一事。導二引萬行一令レ至二無上菩提果一 T2301_.70.0512c14: 故也。此摩訶般若。局二菩薩一不レ通二二乘一。若契二 T2301_.70.0512c15: 實相一實智ヲ觀照般若ト取時。三乘等可レ具レ此。 T2301_.70.0512c16: 若爾者。肇公約二空惠一。今據二大惠一。融曾無二乖
T2301_.70.0512c19: 不レ爾。若約二所觀理同一。般若名二三乘通教一者。 T2301_.70.0512c20: 何故名二涅槃經一不レ云二三乘通教一。彼經中。 T2301_.70.0512c21: 明二三乘所觀同一故。又他三乘各別而學一 T2301_.70.0512c22: 般若一故。云二三乘通教一。今意不レ爾。大品中。明三 T2301_.70.0512c23: 三乘同觀二實相一意。是密化一乘也。因同故 T2301_.70.0512c24: 示二果一一。故既是密説一乘也。寧可レ云二三乘 T2301_.70.0512c25: 通教一乎 大品呵二乘爲癡狗者。彼經第十 T2301_.70.0512c26: 五云。須菩提。譬如乙狗不下從二大家一求食。反 T2301_.70.0512c27: 從二作務者一索。甲如レ是須菩提。當來世。善男子 T2301_.70.0512c28: 善女人。棄二深般若波羅密一。而攀二枝葉一。取二聲 T2301_.70.0512c29: 聞辟支佛所應レ行經一。當レ知。是爲二菩薩魔事一
T2301_.70.0513a03: 迦葉。自語二身子一。作二如レ是語一見。略述云。 T2301_.70.0513a04: 維摩經中。大迦葉言。塵勞之儔爲二如來種一。 T2301_.70.0513a05: 我等不三復堪二任發心一。譬如下根敗之士。其於二
T2301_.70.0513a08: 等者 七處佛性者。古來難義末學未決也。 T2301_.70.0513a09: 今且任二古一義一。師義同レ之。第一文者。論釋二 T2301_.70.0513a10: 方便品唯佛與佛乃能究盡諸法實相文一云。
T2301_.70.0513a13: 四師知見一中云。二者同義。以二聲聞辟支佛 T2301_.70.0513a14: 佛法身平等一故。法身平等者。佛性法身更無二
T2301_.70.0513a17: 入涅槃一後示現身一。自身・他身・法身平等・無二 T2301_.70.0513a18: 差別一故。如レ是三種。無二煩惱一人。保慢之心。 T2301_.70.0513a19: 見二彼此身所作差別一。以レ不レ知二彼此佛性法
T2301_.70.0513a22: 讃嘆。言下我不レ輕二汝等一。汝等皆當中作佛上者。
T2301_.70.0513a25: 提。謂如來藏淸淨涅槃。常恒不變故。如二經如
T2301_.70.0513a28: 者。如下經應レ知其心決定。知二水必近一者。受
T2301_.70.0513b02: 云。畢竟知者。決定知二法界一故。言二法界一者。名 T2301_.70.0513b03: 爲二法性一。彼法性者。名爲二一切諸佛菩薩平等
T2301_.70.0513b07: 分ニ有二七處佛性云乎 答。師云。是有二深意一。 T2301_.70.0513b08: 且一意。凡一乘開釋大宗。明二因平等故果無 T2301_.70.0513b09: 異。其因者。今意則正因佛性取也。三乘皆 T2301_.70.0513b10: 具二一佛性一。故終成二一果一。一乘旨如レ此。而如 T2301_.70.0513b11: レ是因業法門正在二法華前段一。是以彼章。所 T2301_.70.0513b12: 謂佛性文並證成前段同一性旨一。故釋二初
T2301_.70.0513b15: 前段攝レ異歸レ同。後分攝因歸レ果等云。並先
T2301_.70.0513b18: 道人言。一切法不生不滅。空無二所有一。譬如二
T2301_.70.0513c01: 云二一體一。何有二眞俗一乎。故云二復喪眞俗一也
T2301_.70.0513c04: 何一體一乎 答。准二古義一任二彼正義一。斥二眞諦
T2301_.70.0513c07: 有大徳比丘名龍樹菩薩等者 古云。中論 T2301_.70.0513c08: 序疏云。龍樹依二梵音一。應レ云二那伽馥力叉一那 T2301_.70.0513c09: 伽者龍也。馥力者樹也。智度論云。龍童龍 T2301_.70.0513c10: 磨者龍也。馥力叉者。樹通名也。別名二阿周那一。
T2301_.70.0513c13: 叙二其淺深一。叡公言。功格二十地一。道摸二補處一。是 T2301_.70.0513c14: 窮學人。匡山遠法師云。名貫二通位一。徳備二
T2301_.70.0513c17: 地人。關内姚道安學二智度論一云。此是龍樹
T2301_.70.0513c20: 龍樹一云二妙雲相如來一。内證雖レ爾。爲二衆生引 T2301_.70.0513c21: 化一。迹示二無方淺則一。不レ可二一准一。若爾者。楞
T2301_.70.0513c26: 出世一。有二異説一乎 答。有二異説一。一者西明師 T2301_.70.0513c27: 唯識梵。引二三藏解一。佛滅後二百年有二大菩 T2301_.70.0513c28: 薩一。名曰二龍猛一。二者大原三藏曰。龍樹ハ滅後 T2301_.70.0513c29: 三百年出二南天一。三者大乘玄曰。龍樹菩薩出二 T2301_.70.0514a01: 五百年一。四者叡師序・幷百論序疏・大論疏等。 T2301_.70.0514a02: 同云二五百三十年出世一。五者智論説。六百年。 T2301_.70.0514a03: 復群家論。曰二六百年出世一。六者摩那經。七 T2301_.70.0514a04: 百歳。如二今所引一。七者祕密曼荼羅付法傳第 T2301_.70.0514a05: 一云。如來掩化之後八百年中。有二一大士一。
T2301_.70.0514a08: 龍樹九百年出世義釋。中論梵釋 T2301_.70.0514a09: 燃正法炬等者 宗家釋云。燃正法顯正。滅
T2301_.70.0514a12: 經小乘經。楞伽大乘經也。故云二大小二經一
T2301_.70.0514a15: 答僧叡昔在什公門下一等者 古云。謂以二三 T2301_.70.0514a16: 論一爲二究竟論一。出二三種證一。一者引二叡師中論 T2301_.70.0514a17: 序大小對歎之説一。二者以二龍樹一爲二諸國所 T2301_.70.0514a18: 重一故。三者羅什聞二此論一改二小執一。今即第一。 T2301_.70.0514a19: 引二中論序一也 T2301_.70.0514a20: 其論序云夫栢梁等者 古引二序疏一云。栢梁 T2301_.70.0514a21: 者。漢武帝臺名也。外書釋レ此自有二二家一。一 T2301_.70.0514a22: 云。以二栢木一爲レ梁。故云二栢梁一。此臺初成。栢 T2301_.70.0514a23: 木香氣流二數十里一。元帝以二栢梁一對二柘館一。以 T2301_.70.0514a24: レ此詳レ之。應二是栢木之梁一。又云。梁有二百數一。故 T2301_.70.0514a25: 云二百梁一。茅茨仄陋者。茨言次。撰次於茅一。故 T2301_.70.0514a26: 稱爲レ茨。仄者。長安扁鵲舍。但有二一邊一。故稱 T2301_.70.0514a27: 爲二仄陋一。陋猶二隘義一也。又栢梁大臺即法花 T2301_.70.0514a28: 長者大宅。茅茨仄陋其猶二門外草庵一。叡師一 T2301_.70.0514a29: 言含二内外兩事一也 T2301_.70.0514b01: 覩斯論下 第二合譬
T2301_.70.0514b04: 又如前云等者 古云。問。指二何文一標二又如 T2301_.70.0514b05: 前云一乎 答。中論序曰。玆天竺諸國敢預二學 T2301_.70.0514b06: 者一之流。無レ不下翫味斯論一以爲中喉衿上。今指二 T2301_.70.0514b07: 此詞一標二如前云一也。二秦弘始七年。天竺刹 T2301_.70.0514b08: 利汎レ舶至二長安一。指二於若什公若刹利之舊昔 T2301_.70.0514b09: 説一言二前云一。謂如シト二前人云一可レ訓レ之。非下指二文 T2301_.70.0514b10: 段前後一而言中前云上也 T2301_.70.0514b11: 方八千里者者 准二古義一。西域記。五天竺 T2301_.70.0514b12: 周九萬餘里。今八千里者。且取二龍樹向化分
T2301_.70.0514b17: 又羅什本執小乘等者 什師傳云。沙勒國。 T2301_.70.0514b18: 莎車王之子兄弟二人。捨レ國入レ道歟。兄字二 T2301_.70.0514b19: 須梨耶跋陀一。弟字二須梨耶蘇摩一。同師二沙勒羅
T2301_.70.0514b22: 慈・沙勒同國異名歟。可レ尋レ之。百論序疏云。 T2301_.70.0514b23: 什本小乘學。而丘慈王子。名二莎車一。是大乘 T2301_.70.0514b24: 學。二人深相欽味。但恨學業不同不レ得二從 T2301_.70.0514b25: 就一。王子欲レ化二什公一。故一時來宿二其並房一。高
T2301_.70.0514b29: 也 問。此三證並對二小乘一顯レ勝。何必於二大 T2301_.70.0514c01: 乘中一爲二究竟一。而非二偏空一乎 答。偏空但是 T2301_.70.0514c02: 小乘。若於二大乘一本無淺深一。何此論獨爲レ淺。 T2301_.70.0514c03: 又於二大乘中一爲二淺者一。是餘師難也。雖然今
T2301_.70.0514c06: 之靈府。注曰。廣大利物曰レ靈。深不レ可レ見爲 T2301_.70.0514c07: レ府。允堪引レ俗曰。如二人藏府深不レ可レ見曰レ
T2301_.70.0514c10: 也。墨謂翟墨也。此二人俱仁義爲レ先。是非決 T2301_.70.0514c11: 斷爲レ本今既墮二是非一。故云二還同儒墨一。即九 T2301_.70.0514c12: 流中儒墨是也。墨翟緩季之弟也。莊子見」 T2301_.70.0514c13: 答二是生乎夢虎等者 師云。夢虎空花者。 T2301_.70.0514c14: 梁武立二此義一。則悟不レ見二生死妄法一義也。成二 T2301_.70.0514c15: 七地少頓悟義一。源出レ自二智論譬也 T2301_.70.0514c16: 命篇 允堪曰。命名也。元照曰。命謂召也。莊
T2301_.70.0514c22: 故名爲レ生。住世衰變故名爲レ老。最後敗懷故 T2301_.70.0514c23: 名爲レ死。追感二往事一言聲哀戚スルヲ名爲レ憂。若 T2301_.70.0514c24: 事來逼レ身是名爲レ苦。追思相續故名爲レ悲。 T2301_.70.0514c25: 煩惱纏縛故名爲レ惱。若依二十地經者。死別 T2301_.70.0514c26: 離時。愚人貪著心熱名レ憂。發聲啼哭名レ悲。
T2301_.70.0514c29: 令離諸著等者 宗家引二法花論一云。著有二四 T2301_.70.0515a01: 種一。一者著界。即著二三界一也。二者著地謂從 T2301_.70.0515a02: レ著二初禪一。至二非非想及滅盡定一也。三者著分。 T2301_.70.0515a03: 謂在家分出家分。在家分者。謂著二己同類一。 T2301_.70.0515a04: 作二種種業及邪見一故。著二出家分一者。著二名聞 T2301_.70.0515a05: 利養。種種煩惱諸覺一故也。四者著乘。謂著二
T2301_.70.0515a08: 長者以二數偈一嘆二如來一。偈有二五門一。今引二第
T2301_.70.0515a13: 四依出世爲如佛等者 訓義云。大乘玄第 T2301_.70.0515a14: 五曰。問曰。前言下應レ依二四依正説一。莫レ依中凡 T2301_.70.0515a15: 妄説上者。何等是四依。答。四依者有二二種一。法 T2301_.70.0515a16: 四依者。依レ法不レ依レ人。依レ義不レ依レ語。依レ智 T2301_.70.0515a17: 不レ依レ識。依二了義一不レ依二不了義一。人四依者。 T2301_.70.0515a18: 依二小乘一。五方便爲二第一依一。須陀洹斯陀含 T2301_.70.0515a19: 爲二第二依一。阿那含爲二第三依一。阿羅漢爲二第 T2301_.70.0515a20: 四依一。若依二大乘一。地前四十心具二煩惱性一爲二 T2301_.70.0515a21: 第一依一。從二初地一至二六地一爲二第二依一。七八九 T2301_.70.0515a22: 爲二第三依一。第十地爲二第四依一。今是後四依
T2301_.70.0515a25: 如來無二所住一心名爲二如來一。如來不レ住有爲 T2301_.70.0515a26: 性一。亦不レ住二無爲性一。菩薩摩訶薩。亦應二如レ是
T2301_.70.0515b02: 今寄二正觀論名一解二體用等正一。非二是釋名章一。
T2301_.70.0515b05: 二王一。家無二二主一。尊無二二上一。示三民有二君臣之
T2301_.70.0515b10: 文殊問一偈文也
T2301_.70.0515b19: 初方言一。何者。所離皆云二定有定無一故也 T2301_.70.0515b20: 答像末者 師云。此文二義。一者像則末。望一 T2301_.70.0515b21: 正法一故。一者像與レ末二時取也。像似義。末
T2301_.70.0515b24: 屬二用正一。第三絕待方是體正也。序疏云。對二 T2301_.70.0515b25: 斷常之偏一明レ中。此是對偏中。盡偏中。立二於 T2301_.70.0515b26: 中名一欲レ盡二偏病一故。名二盡偏中一。又一意。只
T2301_.70.0515b29: 盡偏中者。蓋是洗淨斷常一故。强名爲レ中。雖 T2301_.70.0515c01: レ盡二於偏一而有二於中一。如二經云一。衆生起レ見。凡 T2301_.70.0515c02: 有二三種一。一斷。二常。三無常無斷。乃名二中道 T2301_.70.0515c03: 對レ偏辨レ中者。此約二所詮之理一。對破偏病一故。
T2301_.70.0515c08: レ之
T2301_.70.0515c12: 有一。其故ハ諸法無所有如レ此有。如レ此有故縁
T2301_.70.0515c15: 於二衆生無邊誓願度願一。欲中退沒上文也。練磨 T2301_.70.0515c16: 意衆生若實アルナラハ誠以可レ難レ度。衆生本來不可 T2301_.70.0515c17: 得也。何有レ可レ度。如レ此勸二菩薩一令レ不レ退也 T2301_.70.0515c18: 問。衆生本來不可得。約レ縁宛然。前度衆 T2301_.70.0515c19: 生亦如レ前。可レ生二退心一哉。云何 答。師云。 T2301_.70.0515c20: 依二實有因縁一度衆生難易頗顯。所以進退之
T2301_.70.0515c25: 何別一乎 答。釋論曰。般若不レ屬レ佛。亦不レ屬二 T2301_.70.0515c26: 二乘一。但屬二菩薩一。菩薩即道惠道種慧。佛具二 T2301_.70.0515c27: 一切智一切種智一。祖師云。通而言レ之。即智 T2301_.70.0515c28: 爲レ慧。指レ慧爲レ智。體無レ異也。別約二因果各 T2301_.70.0515c29: 別一者。論云。因者名二般若一。果反名二薩般若一。薩 T2301_.70.0516a01: 般若名二一切智一。即智。般若名レ之爲レ惠。惠名
T2301_.70.0516a04: 花嚴也 T2301_.70.0516a05: 次會四句爲二句者 師云。所言二句者。一
T2301_.70.0516a08: 云二一句一也 T2301_.70.0516a09: 中論燃可燃品云等者 彼品偈文今所引全 T2301_.70.0516a10: 同。長行云。若法因待成。是法還成二本因待一。 T2301_.70.0516a11: 如レ是決定則無二二事一。如下因二可燃一而成燃。還 T2301_.70.0516a12: 因二於燃一而成二可燃一。是則二俱無レ定。無レ定故
T2301_.70.0516a15: 法還成二可燃家待一也。今則無因待者。破三可 T2301_.70.0516a16: 燃爲二燃因一。若自有二可燃體不因二於燃一。可燃 T2301_.70.0516a17: 爲レ燃作レ因耳。今可燃不レ能二自有一。待レ燃方有。 T2301_.70.0516a18: 何能爲レ燃作レ因耶。故云。今則無二因待一也。亦 T2301_.70.0516a19: 無所成法者。此破レ燃也。若有三可燃爲二燃因一。 T2301_.70.0516a20: 燃因レ之而得レ成。既無三可燃爲二燃因一。云何燃
T2301_.70.0516a23: 偈一。初偈正破。次偈釋破。又初偈都無破。次偈
T2301_.70.0516a28: 論俱可レ收レ之乎。云何 答。師云。文相正明下
T2301_.70.0516b02: 提婆爲二是等一故造レ論破レ執等云也若依二正 T2301_.70.0516b03: 申傍破義一者。約二傍破邊一。十二門論亦可レ有
T2301_.70.0516b11: 乎 答。師云。九十六術者。先徳異義也。或
T2301_.70.0516b15: 初十五日也大迦葉波揚レ偈曰。善哉諦 T2301_.70.0516b16: 聽。阿難聞持如來稱歎。集二兩三月一盡素呾 T2301_.70.0516b17: 覽藏。我迦葉波集二阿毘達摩藏一。優婆離持 T2301_.70.0516b18: 律。明究衆所二知識一。集二毘奈耶藏一。兩三月悉
T2301_.70.0516b21: 諦三藏云二七葉巖一。集法藏傳云二僧伽尸城 T2301_.70.0516b22: 北一西域記云。迦蘭陀竹園西南行二五六里一 T2301_.70.0516b23: 南山之キタ陰。大竹林中有二大石室一。大迦葉波
T2301_.70.0516b26: 鉢羅窟ト崛山トハ處相隣。智論擧二總山一欲レ取二別 T2301_.70.0516b27: 山一。古抄明二結集相一。大有二四門一。一集藏縁起。 T2301_.70.0516b28: 二集藏處取三集藏儀軌。四集藏次第。第一 T2301_.70.0516b29: 縁起中有二三意一。一覩二佛涅槃一聖凡嗟嘆。二 T2301_.70.0516c01: 思念結集令二法久住一。三召二聖賢一結集三藏一
T2301_.70.0516c08: 向二大徳比丘一頭面作禮。作禮已上二高座一 T2301_.70.0516c09: 而坐二彼象前一。裝扇迦葉退坐已而問二優婆 T2301_.70.0516c10: 離一。隨レ問答集二毘奈耶一竟。於レ是長老優婆離。 T2301_.70.0516c11: 放レ扇從二高座一下。向二諸大徳比丘一作レ禮。作 T2301_.70.0516c12: レ禮已還復二本座一。阿難亦爾。今傳法者。以レ此 T2301_.70.0516c13: 爲レ軌。十誦五十五云。集二一法一竟。迦葉次第 T2301_.70.0516c14: 問二五百比丘一。言二爾不一。各答言レ爾。即作二白二
T2301_.70.0516c19: 律・善見*律等一。先律。次經。後論也。三勝劣 T2301_.70.0516c20: 次第。先論。次經。後律也。對法詮レ惠。種智之 T2301_.70.0516c21: 能證心因レ惠而起。戒伏二身語一。由レ定能防故 T2301_.70.0516c22: 也。第二義先律等者。有二四義一。一約二法住一。比 T2301_.70.0516c23: 丘住二持佛法一故。二依二起行一。戒行居レ首故。三 T2301_.70.0516c24: 者依二制異一。毘尼佛獨制。勝二餘二藏一。四約二所 T2301_.70.0516c25: 被一。戒被二内衆一故。第一先經等者。亦有二四義一。 T2301_.70.0516c26: 一説次第。二所化次第。三結集次第。智度 T2301_.70.0516c27: 論等見。四者本末次第。經根本。戒慧依レ經次 T2301_.70.0516c28: 第起也。所化次第者。婆沙第一見。未レ種二善 T2301_.70.0516c29: 根一者ニハ説レ經。已種二善根一者。令三相續成二教戒一。
T2301_.70.0517a05: 迦葉。今第六摩訶迦葉也
T2301_.70.0517a08: 尚爲二上座一。陳如一夏上。而殊以二迦葉一名二上座
T2301_.70.0517a11: 付屬迦葉者。菩薩迦葉也。今釋分明摩訶迦
T2301_.70.0517a15: 百人一。所引智論云二千人一。如何相違乎 答。 T2301_.70.0517a16: 尋二漢朝衆師並四分律所判。大迦葉。本倶二 T2301_.70.0517a17: 五百人大羅漢一。結二集三藏一竟時。富那奢云 T2301_.70.0517a18: 者。更與二五百羅漢一。來二至迦葉集藏處一。欲レ聞二 T2301_.70.0517a19: 法藏一。更爲レ其重集二三藏一。故本迦葉五百。與二 T2301_.70.0517a20: 後富那奢五百一合有二千人一。則智論所説也。
T2301_.70.0517a23: 窟外一也 T2301_.70.0517a24: 二者已羯磨竟故等者 四分律云。大迦葉 T2301_.70.0517a25: 即作レ白。大徳僧聽。諸比丘爲僧所差。若僧 T2301_.70.0517a26: 時到僧忍聽。僧今往二王舍城一。集二共論法毘
T2301_.70.0517a29: 即作レ白。大徳僧聽。若僧時到僧忍聽。今集法 T2301_.70.0517b01: 比丘白如是。時阿難即從レ座起。偏露二右肩一 T2301_.70.0517b02: 右膝著レ地。白二大迦葉一言。我親從レ佛憶持佛
T2301_.70.0517b06: 方一欲レ集單白。三問二優婆離一集二毘尼一。四婆離
T2301_.70.0517b15: 散大衆一凡有二四種一。一大國衆。二外道。三聲聞 T2301_.70.0517b16: 衆。四大徳衆。此四大衆共説二外道所立五種 T2301_.70.0517b17: 因縁一。五種因縁者。如二彼偈説一。餘人染汚衣
T2301_.70.0517b21: 一切有部世友菩薩之所作也 ○昔江表陳 T2301_.70.0517b22: 代。三藏家依已譯二玆本一。名二部執異論一詳二諸 T2301_.70.0517b23: 貝葉一。校二彼所翻詞一。或爽二於梵文理一。有レ乖二於 T2301_.70.0517b24: 本義一。今我親教三藏法師玄奘。以二大唐龍 T2301_.70.0517b25: 朔二年七月十四日一。於二玉花宮慶福殿一。重譯二 T2301_.70.0517b26: 斯本一。基日隨レ翻受レ旨。編爲二述記一成二十卷一
T2301_.70.0517c05: 是商主兒。名二摩訶提婆一。此翻二大天一。姓拘尸 T2301_.70.0517c06: 柯。其父博易往二向餘國一。留レ兒在レ家。年至二 T2301_.70.0517c07: 二十一。其兒端正。母懐二愛染一。密爲二方便一與レ兒 T2301_.70.0517c08: 私通。遂經二六年一不レ覺二是母一。後雖レ發レ覺。愛 T2301_.70.0517c09: 心不レ捨。其父從二他國一還。大得二財物一將欲レ至 T2301_.70.0517c10: レ舍。母聞二夫還一恐レ知二此事一。即取二毒藥一令三兒 T2301_.70.0517c11: 殺二故父一。大天持レ藥逢レ路殺レ之。將二財物一還 T2301_.70.0517c12: 與レ母共活。通レ母既久。耻二人所知。將レ母逃 T2301_.70.0517c13: 隱波吒梨國一。遇逢下本國曾所二供養一羅漢苾 T2301_.70.0517c14: 芻上。復恐二彰露一因遂殺レ之。復見二其母一與レ餘私 T2301_.70.0517c15: 通。復害二其母一。造二三逆罪一。深生二憂悔一。欲レ求二 T2301_.70.0517c16: 滅罪一。因即出家。其既聰明未レ久便能誦持三
T2301_.70.0517c19: 云。自稱三已得二阿羅漢果一。阿育王聞數請入 T2301_.70.0517c20: 宮恭敬供養。王妃遂與二大天一私通。稱二羅漢一。 T2301_.70.0517c21: 反説二經律一非犯ヲ謂レ犯。犯ヲ謂二非犯一。後於二寺 T2301_.70.0517c22: 中一夢漏失不淨一。而令下弟子一洗中所レ汚衣上。弟 T2301_.70.0517c23: 子白言。煩惱盡。何容二此事一。彼云。漏夫略有二 T2301_.70.0517c24: 二種一。一者煩惱。羅漢已無。二者不淨。羅漢 T2301_.70.0517c25: 未レ免。煩惱雖レ盡豈無二便利涕唾等一耶。然我 T2301_.70.0517c26: 漏失爲レ魔嬈故。汝不レ應レ怪。此意説云。身中 T2301_.70.0517c27: 不淨如レ有二涕唾一。爲レ魔嬈故即漏失。眞諦叙 T2301_.70.0517c28: 云。此是魔女欲レ毀レ我故。而以二不淨一汚二我衣一 T2301_.70.0517c29: 耳。又自作レ經云。佛語二諸比丘一。魔王天女毀二
T2301_.70.0518a03: 衆。但虚實中。不レ知二何大衆・何上座一。可レ尋レ之
T2301_.70.0518a06: 附一。次第記レ得二四沙門果一。謂化二諸弟子一。或云三 T2301_.70.0518a07: 已得二須陀洹一。弟子自疑レ不レ得。問レ師言。阿羅 T2301_.70.0518a08: 漢等者。應レ有二證知一。如何我等都不二自知得 T2301_.70.0518a09: 耶。彼言。羅漢亦有二無知一。無知有レ兩。一者染 T2301_.70.0518a10: 汚。羅漢已無。二者不染。羅漢猶有。眞諦云。 T2301_.70.0518a11: 彼答二弟子一言。羅漢猶有二無明一障レ心。故不二 T2301_.70.0518a12: 自知一。乃自作レ經云。佛告二諸比丘一。阿羅漢猶
T2301_.70.0518a15: 者上。亦自疑レ不レ得。復問レ師云。曾聞。聖者已 T2301_.70.0518a16: 度二疑惑一。於二四聖諦一無レ覆二疑心一。四諦三寶ニ我 T2301_.70.0518a17: 猶懐レ疑。彼答云羅漢亦有二疑惑一。疑惑有レ兩。 T2301_.70.0518a18: 一者隨眠性疑。羅漢已無。二者處非處疑。羅 T2301_.70.0518a19: 漢猶有。述曰。稱レ理名レ處。不レ稱レ理者名爲二非 T2301_.70.0518a20: 處一。於二諸稱レ理不レ稱レ理事一。猶豫不レ決名名二 T2301_.70.0518a21: 處非處疑一也。又自作レ經云。佛語二諸比丘一。須
T2301_.70.0518a24: 應二自證知一。如何由二師之倚度一。都無二現智能 T2301_.70.0518a25: 自證知一。彼云。羅漢有レ由二他度一。舍利弗・目連 T2301_.70.0518a26: 之通第一。佛若不レ説彼不二自知一。況汝鈍根。 T2301_.70.0518a27: 要由二他度一而能自了。眞諦云。彼答云。亦有下 T2301_.70.0518a28: 聖人依レ他斷疑。又自作レ經云。佛語二比丘一。聖
T2301_.70.0518b02: 衆惡一未レ斷二善根一。後於二中夜一自思惟重罪一。 T2301_.70.0518b03: 當下於二何處一受中諸劇苦上。憂惶所レ逼高聲唱言。 T2301_.70.0518b04: 苦哉苦哉。弟子聞レ之尋白二大師一。若言二所作 T2301_.70.0518b05: 已辯一何故唱レ苦。彼答云。我呼二聖道一。謂諸聖 T2301_.70.0518b06: 道。若不二至誠稱レ苦召一命終不二現起一。眞諦云。 T2301_.70.0518b07: 彼言。我年既老。心力劣弱。人觀之時。若不二 T2301_.70.0518b08: 口説一觀心不レ成。又自作レ經云。佛語二諸比丘一。
T2301_.70.0518b11: 染汚衣。無明疑他度。聖道言所顯。是諸佛 T2301_.70.0518b12: 聖教。爾時衆中。有二學無學聲聞持戒修靜 T2301_.70.0518b13: 慮者一。聞二彼所説一翻二彼頌一言。上三句同前。 T2301_.70.0518b14: 第四句云。是汝誑言非二佛教一。於レ是竟ヨモスカラ夜 T2301_.70.0518b15: 鬪諍紛紜。乃至終朝城中士庶乃至國王來 T2301_.70.0518b16: 自和二諍僻一。用二律文一。行レ籌下レ諍。用二多人語一。 T2301_.70.0518b17: 賢聖衆中。耆年雖レ多而僧數少。大天朋内。耆 T2301_.70.0518b18: 年雖レ少而衆多。遂分二二部一。一上坐部。二大 T2301_.70.0518b19: 衆部。王聞既瞋逆二諸聖衆一。於二恒河中一載以二 T2301_.70.0518b20: 破船一。中流墜溺。聖衆乘レ空并攝下同見不レ得 T2301_.70.0518b21: レ通者上。西北而去住二迦濕彌羅國一。王聞悔謝。
T2301_.70.0518b24: 僧祇此翻二大衆一。是初結集時。婆師波所二教 T2301_.70.0518b25: 授一界外大衆還。是此徒黨。自爲二一部一。存二本 T2301_.70.0518b26: 名一故稱二大衆部一。二上座弟子部者。本梵音 T2301_.70.0518b27: 名二梯毘梨一。而翻爲二上坐弟子部一。即結集時。 T2301_.70.0518b28: 迦葉所二教授一界内諸羅漢。相傳承習。並迦葉
T2301_.70.0518c02: 殊問經・舍利弗問經等異説不同。今當玄所
T2301_.70.0518c05: 一説部。出世説部。灰山住部。多聞部。支提山 T2301_.70.0518c06: 北山部之執義。云レ有下阿羅漢多他以二不淨一 T2301_.70.0518c07: 染中汚其衣上。阿羅漢多有二無知一。有二疑惑一。有二他 T2301_.70.0518c08: 度一。聖道亦爲二言所顯。多聞分別部同レ之。故 T2301_.70.0518c09: 知。大衆部之支流八部。皆同説同執。復上坐
T2301_.70.0518c12: 計如二出世説部𣵀槃眞實一。今何總如レ是定レ之 T2301_.70.0518c13: 耶。當生答云。今論約二根本一歟。私案云。大衆 T2301_.70.0518c14: 部本末大宗皆假爲レ本歟。少少異義今大別
T2301_.70.0518c17: 云。上標云二或二部・或五部或十八部等一。上 T2301_.70.0518c18: 來釋二二部一竟。已下解二十八部及二十部一也。 T2301_.70.0518c19: 夫十八部者。則合論上座大衆支流一。就レ之大 T2301_.70.0518c20: 衆支流有二四破一。加二根本一五破也。上座部支 T2301_.70.0518c21: 流有二七破一。加二根本一八破也。至レ文明レ之。今
T2301_.70.0518c27: 部一。所執與二僧祇一同故云レ一也。於二百歲内一。從二 T2301_.70.0518c28: 執一語言部一復出二一部一。名二出世間語言一。於二 T2301_.70.0518c29: 百歲内一。從二出世間語言中一出二一部一。名二性物
T2301_.70.0519a03: 問經於此百歲者。指二第二百年一。對二彼第一 T2301_.70.0519a04: 百年一故。云二於此等一也 問。此中此部以二大 T2301_.70.0519a05: 乘經一雜二三藏一。依三時人有二信・不信一成二二部一
T2301_.70.0519a08: 大衆部三部中二部也。三部中。除レ何者可 T2301_.70.0519a09: レ除二灰山住部一。二部中。何信不信者。一説部
T2301_.70.0519a12: 部
T2301_.70.0519a15: 諦疏一云。第二百年。大衆部併度二行央掘多羅 T2301_.70.0519a16: 國。此國在二王舍城北一。此部引二華嚴・涅槃・勝 T2301_.70.0519a17: 鬘經・維摩經・光明般若等諸大乘經一。於二此部 T2301_.70.0519a18: 中一。有下信二此經者上。有下不レ信二此經一者上。乃至由
T2301_.70.0519a21: レ諍信不信者。大衆部中在レ之見歟。若爾者。 T2301_.70.0519a22: 師義彌良矣。但思レ之。古云問。言下時人有二信 T2301_.70.0519a23: 者一。有二不レ信者一故。成中二部上者。須レ言レ成二三部一。 T2301_.70.0519a24: 何云二二部一乎。答。灰山部依レ執二毘曇一起。今 T2301_.70.0519a25: 依二大乘經信不信一。但出二一説出世二部一。故
T2301_.70.0519a28: 一説部等者 眞諦云。言下一切法無レ有實
T2301_.70.0519b04: 三灰山部部等者 今當段釋眞諦解ト全同 T2301_.70.0519b05: 也。此部名。慈恩云。梵云二憍矩服部一。此婆羅 T2301_.70.0519b06: 門姓也。此云二鶏胤一。上古有レ仙。貪欲所レ逼。遂 T2301_.70.0519b07: 染二一鶏一。後所レ生族因名二鶏胤一。婆羅門中仙 T2301_.70.0519b08: 人種姓也。文殊問經云。律主姓也。是上名 T2301_.70.0519b09: 同二眞諦法師一云二灰山住部一。此言非也。文殊 T2301_.70.0519b10: 問經云。從二出世間語言一出二一部一。名高狗梨
T2301_.70.0519b13: 藏是佛方便教非二眞實教一。唯此毘曇藏是眞 T2301_.70.0519b14: 實教上。經是佛説ナレ不レ許二爲レ他説法一。即是撥 T2301_.70.0519b15: レ經。故知。經亦非二佛眞實説一。唯令レ依二正理一。即 T2301_.70.0519b16: 是實義。阿毘曇解二諸義趣一。故知。毘曇即是佛
T2301_.70.0519b19: 問。此文如何ソ經律爲レ權論ヲ爲二實説一乎 答。 T2301_.70.0519b20: 師云。此文一向説二論所レ明實義一也。明二論眞 T2301_.70.0519b21: 實旨一者。經律爲レ權義自顯也 同。既是經文 T2301_.70.0519b22: 也。何説二論事一乎 答。師云。此論云レ經歟。如二
T2301_.70.0519b29: 世時。有二一阿羅漢一。名二祠皮衣一。昔作二仙人一。被二 T2301_.70.0519c01: 樹皮衣一。以レ祠レ天故。後出家已隨二佛説法一。皆
T2301_.70.0519c04: 部ハ大衆部四破中ノ第二破也 T2301_.70.0519c05: 於二百年中名多聞分別部等者 部執論云。 T2301_.70.0519c06: 次後於二此第二百年一。大衆部中又出二一部一。
T2301_.70.0519c12: 迦旃佛在世作レ論分別解説佛滅後二百年 T2301_.70.0519c13: 中。大迦旃延從二阿耨達池一至二摩訶陀國一。來 T2301_.70.0519c14: 至大衆部中一。分別三藏聖教一。明下此是佛假 T2301_.70.0519c15: 名説。此是眞實説。此是眞諦。此是俗諦。此是 T2301_.70.0519c16: 因果上。大衆部中。有下信受迦旃延所説一者上。各 T2301_.70.0519c17: 成二一部一。名二分別説部一。分別説部。即大迦旃 T2301_.70.0519c18: 延弟子。前多聞部者。以二所聞一過二先所聞一 T2301_.70.0519c19: 故。稱二多聞部一。今分別部者。還分別先所聞一。
T2301_.70.0519c22: レ同四一説部非三世出世法一切皆實一。故不レ同二
T2301_.70.0519c29: 於二百年滿有一外道名大天等者 師云。 T2301_.70.0520a01: 已下釋二大衆部四破中第四破一。若加二根本一者 T2301_.70.0520a02: 可レ當二第五破一也。部執論云。此第二百年滿 T2301_.70.0520a03: 有二一外道一。名曰二大天一。於二大衆部中一出家。獨 T2301_.70.0520a04: 處二山間一宣説大衆部五種執異一。自分成二兩 T2301_.70.0520a05: 部一。一支提山部。二北山部。如レ是大衆部四破
T2301_.70.0520a08: 祇中一。復建立三部一。一名二支提迦一。二名二阿波 T2301_.70.0520a09: 羅施羅一。三名二欝多羅施羅一。如レ是摩訶僧祇
T2301_.70.0520a17: 而五破言難レ思。宗輪論云。第二百年滿時有二 T2301_.70.0520a18: 一出家外道一。捨レ邪歸レ正。亦名二大天一。大衆部 T2301_.70.0520a19: 中出家受具。多聞精進居二制多山一。彼部僧 T2301_.70.0520a20: 重詳二五事一。因レ玆諍分爲二三部一。一制多山部。 T2301_.70.0520a21: 二西山部。三北山住部。如レ是大衆部四破或
T2301_.70.0520a26: 師疏云。第二百年滿者。以前諸部但第二 T2301_.70.0520a27: 百年内分未レ滿二二百年一。今此正二百年分部 T2301_.70.0520a28: 故云二滿時一。即大衆部中末後諍也。外道中 T2301_.70.0520a29: 有二形同俗。有レ同二出家一。今是出家人故云。出 T2301_.70.0520b01: 家外道。捨二外道邪教一。歸二如來正法一。亦名二大 T2301_.70.0520b02: 天一。前第一百年時有二大天一。皆比丘爲二乖詳之 T2301_.70.0520b03: 首一。今此同二前名一故稱爲レ亦。婆沙所説是前 T2301_.70.0520b04: 大天。制多者。即先人云支提一訛也。此云二靈 T2301_.70.0520b05: 廟一。即安置聖靈一之廟處也。此山多有二諸制 T2301_.70.0520b06: 多一。故因立レ名。大天所住ヲ名二制多山一。制多山 T2301_.70.0520b07: 西ヲ云二西山一。既與二大天一不レ和。因レ此別住二北 T2301_.70.0520b08: 山一。亦名レ爾也制多山北之一山也。此三並 T2301_.70.0520b09: 從二所住一立レ名。然舊眞諦法師所レ翻部執第 T2301_.70.0520b10: 四破分ニハ但出二二部一。一支提。二北山。文殊亦 T2301_.70.0520b11: 爾。仍加二東山一略無二西山名一。此并譯家謬也
T2301_.70.0520b17: 用一。既失二利養名聞一。皆自刺髮入二佛法中一出 T2301_.70.0520b18: 家。有二聰明者一。善達二三藏一。説法教化度レ人。 T2301_.70.0520b19: 出家自在二徒衆一。眞僞相雜不二復可辯。王既 T2301_.70.0520b20: 知二此事一。即集二大衆一撿問眞僞一。愚癡賊住皆 T2301_.70.0520b21: 爲二利養一刺髮スルヲ駈出外國一。聰明之者猶有二三 T2301_.70.0520b22: 百人一。問二其由來一。佛法皆能通達。既不レ受屈 T2301_.70.0520b23: 王令一。別置二一處一不レ令下與二清淨衆一雜上。王問二 T2301_.70.0520b24: 三藏中義一。悉能通釋。王不レ能二復治一。於レ是諸 T2301_.70.0520b25: 部自起二鬪諍一。或言下師雖二破戒一弟子得戒上。或 T2301_.70.0520b26: 言レ不二得戒一。或言下無二和上一弟子亦得戒上。或言 T2301_.70.0520b27: レ不レ得。如レ是各引二五部一諍論紛紜。王爲二諸部 T2301_.70.0520b28: 鬪諍一令三賊住衆別住二一處一。大天比丘是賊住 T2301_.70.0520b29: 衆主也。大衆部不レ容故獨處二山間一。又云。王 T2301_.70.0520c01: 聞遂遣二聡惠比丘一沙汰幾盡。猶餘數百。王復 T2301_.70.0520c02: 令二人再三推問一。彼有二弟子一依レ衆出家。推問 T2301_.70.0520c03: 其師一。即賊住。因二此諍論一。或言二師若破戒ナリトモ T2301_.70.0520c04: 餘僧清淨ナレハ自然得戒一。薩婆多等悉因此解一。 T2301_.70.0520c05: 或言二師若破戒無戒ナレハ弟子亦無戒一。大衆部 T2301_.70.0520c06: 用二此義一也。大天即賊住之首。不レ爲二衆諍一。因 T2301_.70.0520c07: 而分部。制多山者。佛初生成道轉法輪涅槃 T2301_.70.0520c08: 四處。皆有二靈廟一供養。此山即靈廟也。經名二 T2301_.70.0520c09: 只底柯一。即制多也。如レ是大衆部四破五破者。
T2301_.70.0520c12: 丘一者云也。賊者賊二僧戒一故。私云。就二大衆部 T2301_.70.0520c13: 中分部一。四破五破者。諸論皆同也。而第四破
T2301_.70.0520c17: 則得戒等者 大衆處名二支提一者。師云。此大 T2301_.70.0520c18: 衆者。非レ云二大衆部一。只衆多云二大衆一歟 T2301_.70.0520c19: 言二八部一者 則數二根本大衆部一也。私云。當 T2301_.70.0520c20: 段分部專依部執論意一見。而上所レ引部執 T2301_.70.0520c21: 云。如レ是大衆部。四破五破合成七部。此中若 T2301_.70.0520c22: 如レ是四破合成二七部一者。除二根本一故今釋全 T2301_.70.0520c23: 同。五破時應レ加二根本一。若加二根本一者。可レ云二
T2301_.70.0520c26: 同。但彼經中無二部執論所レ明多聞分別部一。而 T2301_.70.0520c27: 出二部執所レ無東山部一。當段釋異也。羅什十 T2301_.70.0520c28: 八部論。玄奘宗輪論。大衆部本末合有二九部一
T2301_.70.0521a04: 以修多羅付阿難等者 師云。三藏共付二阿 T2301_.70.0521a05: 難一義。今不レ爾。此意ハ修多羅ハ三藏中本故 T2301_.70.0521a06: 付二阿難一也。阿難傳持正顯故也。此列二異世 T2301_.70.0521a07: 五師一。應レ知。異世五師者。優婆離屈多取也 T2301_.70.0521a08: 末田地付舍那婆斯者 師云。末田地舍那 T2301_.70.0521a09: 婆斯同時人見。依二此釋一舎那婆斯至二彼時一 T2301_.70.0521a10: 猶存歟。富樓那者 師云。上迦葉付二毘曇一。富
T2301_.70.0521a13: 有二四破五破一。今上座部有二七破八破一。並例
T2301_.70.0521a16: 部一。一説一切有部。亦名二説因部一。二雪山住
T2301_.70.0521a23: 也。其大衆部分破縁由。謂外道入二此部中一出 T2301_.70.0521a24: 家竟。故佛法其事紛紜然。分成二兩部一。此是 T2301_.70.0521a25: 大因縁也。此部自所レ弘異。故分成レ別。非レ關二 T2301_.70.0521a26: 外縁一故云レ小也。以二三藏一約レ部。悉有二偏*弘
T2301_.70.0521a29: 亦説因縁一者。此部立義廣出二所因一故也。文 T2301_.70.0521b01: 殊問經。名二一切語言一。註云。一切可レ借二語言一 T2301_.70.0521b02: 也。其語言者即是説也。又云。二雪山部者。眞 T2301_.70.0521b03: 諦云。此部見二前紛紜諍一。不レ除不レ欲。與二同 T2301_.70.0521b04: 處一遂相隨入二雪山一往避レ之。因二所住處一作レ名 T2301_.70.0521b05: 故曰也。即是上坐部轉名二雪山一也。經中乃
T2301_.70.0521b08: 云何 答。師云。名同異人也。先之在世迦旃 T2301_.70.0521b09: 延也今之滅後人也。是八犍度論主也應レ知
T2301_.70.0521b12: 曇亦爾耶 答。師云。爾也。九部毘曇則釋二
T2301_.70.0521b16: 今釋ト同。名二可住子弟子部一。宗輪論・十八部 T2301_.70.0521b17: 論・文殊問經。並名二犢子部。而依二文殊問經 T2301_.70.0521b18: 一説一者。犢子部從二雪山部一出見。餘説並從二 T2301_.70.0521b19: 薩婆多一出見
T2301_.70.0521b22: 部一復出二四部一。一法上部。二賢乘部。三正量
T2301_.70.0521b27: 名二達摩欝多梨一。二名二跋陀羅邪尼一。三名二彌
T2301_.70.0521c06: 賢冑者。賢者部主名。冑者苗裔之義。是則 T2301_.70.0521c07: 部阿羅漢之苗裔故言二賢冑一。正量部者。權衡 T2301_.70.0521c08: 削定。名レ之爲レ量。量無二邪謬一故言レ正也。此部
T2301_.70.0521c13: 也。賢乘者。乘レ賢故云二賢乘一。賢冑義意亦同
T2301_.70.0521c16: 今釋ト大同。宗輪論云。次復於二此第三百年一。
T2301_.70.0521c24: 義一。爲二國之師一。後厭レ世出家得二羅漢果一。讀二佛 T2301_.70.0521c25: 經一有二缺關處一。皆將二韋陀論及毘伽羅論一莊 T2301_.70.0521c26: 嚴之一。如二佛口説一義皆具足。其諸弟子有下信 T2301_.70.0521c27: 受其所説一者上。別爲二一部一。依二此羅漢一立レ名。故 T2301_.70.0521c28: 稱二正地部一。在レ俗爲二國師一。匡正土境一。故名二正 T2301_.70.0521c29: 地一也。又佛法如レ地入二佛法中一。又匡正佛法一。
T2301_.70.0522a03: 眞諦無二西山一者。是傳者不同也。又若欲レ會 T2301_.70.0522a04: 者。同云二八部一。故説假即東山部。同無二西山一 T2301_.70.0522a05: 也 T2301_.70.0522a06: 善解四韋陀者 古云。四韋陀者。亦云二四毘 T2301_.70.0522a07: 陀一。一億爲韋陀。明二事火懺悔法一。二邪受韋 T2301_.70.0522a08: 陀明二布施祀祠法一。三阿陀韋陀。明二一切鬪
T2301_.70.0522a15: 爲二法密部一。基云。是部主名者非也。前大集經 T2301_.70.0522a16: 以二隱密法一律主名也。故是法名也。經中名二 T2301_.70.0522a17: 法護部一。註云。眞諦云。法護是人名。此羅漢
T2301_.70.0522a21: 云。於二此第三百年中一。從二説一切有部一又出二
T2301_.70.0522a29: 主飮光仙人種姓故。亦名二飲光一。又義云。如二 T2301_.70.0522b01: 上古仙人一。此部主亦有二光明一。熾盛蔽二餘光一
T2301_.70.0522b08: 云二善歳一。今云二善藏一同意。謂此師少歳性賢
T2301_.70.0522b13: 執論云。至二第四百年中一。從二説一切有部一又 T2301_.70.0522b14: 出二一部一。名二説度部一。亦名二説經部一。如レ是上坐
T2301_.70.0522b17: 説轉部一。自稱下我以二慶喜一爲レ師。如レ是上坐部
T2301_.70.0522b20: 迦蘭多一。亦名二修多羅論一。如レ是上座部中。分
T2301_.70.0522b26: 生 皆共成惠炬
T2301_.70.0522c01: トマルヘキ宿ヲハ月ニアヲカレテ明 T2301_.70.0522c02: 月ノ道行夜ノ旅人 T2301_.70.0522c03: 享保第二十廛舍乙卯初夏十有一日。於二 T2301_.70.0522c04: 三神里桂嶺端寮南窓之下一校二寫斯卷一訖。 T2301_.70.0522c05: 未レ爲二善本一。後賢加補而已 義禪房榮慶 T2301_.70.0522c06: 頓首 T2301_.70.0522c07: 浮ブベキ便リトモナレ水莖ノ跡問フ人 T2301_.70.0522c08: ノ無キ身ナリトモ T2301_.70.0522c09: 三論玄義鈔卷中終 T2301_.70.0522c10: T2301_.70.0522c11: T2301_.70.0522c12: 謂五陰從此世度至從世等者 部執論云。 T2301_.70.0522c13: 説度部此執義本。陰從二前世一至二後世一。若離二
T2301_.70.0522c16: 至中後世上。立二説轉名一。離二聖道一有二蘊相滅一。有二
T2301_.70.0522c19: 前世一轉至二後世一。向レ此爲レ常故。轉爲二體無常一。 T2301_.70.0522c20: 不二相續住一名二轉内法外法一耶。非下離二聖道一 T2301_.70.0522c21: 有中蘊永滅上。有漏六行不レ能レ斷レ煩惱一。但名レ伏 T2301_.70.0522c22: 故。有二根邊蘊一有二一味蘊一者。即無始來展轉 T2301_.70.0522c23: 和合一味而轉。即細意識根本故漏爲レ根。由二 T2301_.70.0522c24: 此根一故有二五蘊起一。即同二諸五蘊一。然一味蘊 T2301_.70.0522c25: 是根本。故不レ説二言過一。其餘所又説二五蘊之
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