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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2263_.66.0156a01: T2263_.66.0156a02: T2263_.66.0156a03: T2263_.66.0156a04: 因相廣釋 T2263_.66.0156a05: 因相賴耶業種 T2263_.66.0156a06: 從餘相分
T2263_.66.0156a11: 若唯始起量 T2263_.66.0156a12: 此設許之 T2263_.66.0156a13: 華報權實 T2263_.66.0156a14: 八九二地花報 T2263_.66.0156a15: 設迴趣者 T2263_.66.0156a16: 自性淸淨歟 T2263_.66.0156a17: 有漏唯本有生 T2263_.66.0156a18: 據勝者說
T2263_.66.0156a21: T2263_.66.0156a22: 論第二卷同學鈔第四 T2263_.66.0156a23: T2263_.66.0156a24: 因相廣釋 T2263_.66.0156a25: 因相賴耶業種 T2263_.66.0156a26: 問。付二賴耶三相一。且因相。可レ取二業種子一耶 T2263_.66.0156a27: 答。秘有二二種一。以レ不レ取。爲二正義一也 付二 T2263_.66.0156a28: 正義一不レ明。業種旣有二因義一。何不レ名二因相一 T2263_.66.0156b01: 耶。況本頌ニハ云二一切種一。不レ嫌二異熟種子一。釋論 T2263_.66.0156b02: 述二一切種相應更分別一。廣兼二業種一。依レ之疏 T2263_.66.0156b03: 中。釋二種子因相果相一。種子果相ハ狹。限二業種一
T2263_.66.0156b06: 二因一。因相賴耶。例不レ可レ限二等流因一。加之以二 T2263_.66.0156b07: 異熟果一。旣爲二果相一。豈以二異熟因一。不レ爲二因相一
T2263_.66.0156b11: 答。賴耶三相。皆論二勝用一。因相ニハ親因緣勝。果 T2263_.66.0156b12: 相ニハ異熟果勝。故論中廣釋二一切種文一。謂本
T2263_.66.0156b15: 相一。不下以二一切ノ爲レ因之法一。悉爲中因相上也。但 T2263_.66.0156b16: 至二疏文一者。種子果相。限二業果一故狹。種子因 T2263_.66.0156b17: 相。通二三性種一故寬。故具文云。然種果狹。唯
T2263_.66.0156b20: 因能變一。令レ同二因相一者。亦以二果能變一。可レ例二 T2263_.66.0156b21: 果相一歟。豈以二等流所生現行一。名二果相一耶。爰 T2263_.66.0156b22: 知。因果二變。異二今廢立一云事。彼總以二諸因タル T2263_.66.0156b23: 法一。名二因能變一。以二諸果タル法一。名二果能變一也。何 T2263_.66.0156b24: 相例耶。次至二果相例一者。若如二疑難一者。因相 T2263_.66.0156b25: 唯可レ限二業種一歟。自レ本三相各談二勝能一。寧彼 T2263_.66.0156b26: 此相對難レ之耶。次於二下論文一者。本頌文言 T2263_.66.0156b27: 雖レ同。義異非レ一。明ニハ二修道一云二是出世間智一。 T2263_.66.0156b28: 限二根本智一說ニハ二第七識一。云二出世道無有一。通一 T2263_.66.0156b29: 本後二智一。故設一切種言雖レ同。隨レ處可レ得二 T2263_.66.0156c01: 其意一也。下文廣明二諸法生緣一。故通二異熟種 T2263_.66.0156c02: 子一也。是以見下問起彼頌一之文上。若唯有レ識
T2263_.66.0156c06: 問。宗家意。以二法爾無漏種子一。爲レ攝二識自相 T2263_.66.0156c07: 等五種唯識中一。將如何 答。可レ有二二意一也 T2263_.66.0156c08: 兩方。若攝者非ヲ以二有漏八識一。不レ可レ云二識自 T2263_.66.0156c09: 相一。非二相應心所一。豈名二識相應一耶。有漏第八 T2263_.66.0156c10: 不レ緣レ之。何云一識所變一。不相應無爲等ニ異。 T2263_.66.0156c11: 誰攝二識分位識實性唯識一耶。依レ之見二論下 T2263_.66.0156c12: 文一。無漏法種。雖レ依附此識一。而非二此性攝一。故
T2263_.66.0156c15: 識中一云事。是以本疏中。無漏種子。但具二一
T2263_.66.0156c18: 法一。無漏種子。不レ攝二其中一。唯識義門。難二成立一 T2263_.66.0156c19: 耶。是以撲揚大師。作下云二識所變一。云二識自相一
T2263_.66.0156c22: 答。凡於二唯識義一。有二總別二門一。總萬法皆不 T2263_.66.0156c23: レ離レ識也。別論レ之者。有二五種不同一。法爾無漏 T2263_.66.0156c24: 種子。若無二別門唯識義一。何有二總門不離義一。 T2263_.66.0156c25: 總不離識之物。開爲二五種一之故也。仍任二演 T2263_.66.0156c26: 祕解釋一。可レ攝二識所變一也。但至レ非三因位第 T2263_.66.0156c27: 八識所緣一者。撲揚會二此難一。雖下在二因位一非中見
T2263_.66.0157a01: 同是種子相分類也。故相從此一。攝ト云二相分一也。 T2263_.66.0157a02: 或准二別抄意一。至二佛果一緣レ之。故相從彼一可 T2263_.66.0157a03: レ有二識所變攝レ之意セ一也。次至二論疏文一者。非二 T2263_.66.0157a04: 有漏第八所緣一故。云二雖非所緣一也。五種唯 T2263_.66.0157a05: 識。遣二五法事理疑一故。無漏種子。且不レ攝二五 T2263_.66.0157a06: 種中一。判二但具一義一也。以レ實論レ之。可レ攝二識 T2263_.66.0157a07: 所變唯識一也。是常途義也 T2263_.66.0157a08: 私云。識自相等五種唯識。專爲レ除二五法事 T2263_.66.0157a09: 理疑一也。所謂若唯有レ識。何經中。識外說二 T2263_.66.0157a10: 心所。色。不相應。無爲一耶。爲レ遣二此疑一。分 T2263_.66.0157a11: 爲二五種一。無漏種子。旣無二其中一。何强致二劬 T2263_.66.0157a12: 勞一耶。是以見二本疏下文一。上述二心所與レ心 T2263_.66.0157a13: 相應。色法ハ心之所變等一了。此上四類。 T2263_.66.0157a14: 各一別義。又皆不レ離レ識。故竝名レ唯無漏 T2263_.66.0157a15: 種子。但具二一義一謂不レ離レ識。故說名レ唯
T2263_.66.0157a19: 傳義也。前解爲勝之斷。亦引二有義一。以知。 T2263_.66.0157a20: 非二撲揚實義一云事。此卽本疏外。強爲レ攝二 T2263_.66.0157a21: 五種唯識一。依二相傳義一。作二一往釋一歟。 T2263_.66.0157a22: 五種姓別 T2263_.66.0157a23: 問。護月論師意。證二本有種子一。引二五種姓別 T2263_.66.0157a24: 文一。爾者通證二漏無漏法爾種子一歟。將唯無漏 T2263_.66.0157a25: 證歟 答。燈中唯無漏證也 付レ之。見二論 T2263_.66.0157a26: 文一。引二五種姓別文一畢。故應三定有二法爾種
T2263_.66.0157a29: 文一之下。云二此第二引經論通證。至二三無漏
T2263_.66.0157b03: 文ヨリ下。始引二唯無漏證一云事。加之本疏中。牒二 T2263_.66.0157b04: 五種姓別文一。廣擧二楞伽。般若。無上依。莊嚴 T2263_.66.0157b05: 等經論所說一。其中無種姓人。旣闕二無漏種姓一。 T2263_.66.0157b06: 豈非二有漏法爾種子一耶 T2263_.66.0157b07: 問。唯本有師意。引二五種姓別文一。爾者此文 T2263_.66.0157b08: 爲二唯楞伽經說一。將指二瑜伽等說一歟 兩方。若 T2263_.66.0157b09: 唯楞伽經者。論引二五種性別文一。未レ云二何 T2263_.66.0157b10: 經論一。疏主牒釋論文一。引二無上依。瑜伽等經 T2263_.66.0157b11: 論一。明知。今所引文。不レ可レ限二楞伽五姓一云事。 T2263_.66.0157b12: 若依レ之兼亙二餘經論一者。護月論師意。爲レ引二 T2263_.66.0157b13: 唯無漏證一。引二今此文一。而瑜伽等所レ明五種 T2263_.66.0157b14: 姓。旣說二畢竟無姓人一。若爾可レ爲二漏無漏通 T2263_.66.0157b15: 證一。何引二彼文一。爲二唯無漏證一耶。依レ之燈中。
T2263_.66.0157b18: 明也。引二無盡意經。阿毘達磨經。瑜伽二處
T2263_.66.0157b22: 由二此等證一。無漏種子。法爾本有。不レ從二熏生一
T2263_.66.0157b26: 文相一者。本疏有二或本不同一。眞僞難レ定。或云二 T2263_.66.0157b27: 此第二引經論通證一。或雖レ有二彼文一。止レ之本。
T2263_.66.0157c01: 文一。牒二又諸有情等論文一。本疏云。唯引二無漏 T2263_.66.0157c02: 證一。初引二三文一後結。一引二楞伽五姓一。皆是 T2263_.66.0157c03: 有姓故。第二瑜伽三無漏根。第三地持等性 T2263_.66.0157c04: 種姓文。皆唯無漏。然疏中。幷明二無上依等一 T2263_.66.0157c05: 者。通擧レトモ二諸敎一。意取ントセリ二法爾無漏種子一。故疏 T2263_.66.0157c06: 云丁故應丙定有二法爾無漏種子一。不乙由レ熏生甲言二 T2263_.66.0157c07: 通證一者。是得二錯本一。又見二通擧一。謂レ證二二種一
T2263_.66.0157c10: 本一者。全不レ可レ致二劬勞一。設雖レ無二義燈此釋一。 T2263_.66.0157c11: 准二本疏前後一。可レ疑ニ今一文一。況禀承解釋明 T2263_.66.0157c12: 鏡也。誰儲二別臆斷一耶。但擧二無上依等文一 T2263_.66.0157c13: 者。以二所レ出證文一。可レ會中疑難一也。正論文 T2263_.66.0157c14: 所レ引。雖レ限二楞伽一經一。總明二種姓一之文故。 T2263_.66.0157c15: 擧二無上依經。莊嚴論等一也。其中亦有二無漏 T2263_.66.0157c16: 種子一。故竝擧レ之。要集卽見二通擧一。謂二通證一 T2263_.66.0157c17: 者。不レ得二疏意一也。學者多雖レ致二劬勞一。准二義 T2263_.66.0157c18: 燈解釋一。無二指疑一歟 T2263_.66.0157c19: 問。護月論師意。證二種子唯本有義一。引二無盡 T2263_.66.0157c20: 意經文一。爾者此經大乘經歟 兩方。若小乘 T2263_.66.0157c21: 經者。開元錄中。無盡意經者。大乘部經也
T2263_.66.0157c26: 理竝違答所レ引勝妙界性。下劣界性證一耶。
T2263_.66.0157c29: 答。任二本疏文一。可レ云二小乘經一也。但至二開元 T2263_.66.0158a01: 錄一者。彼錄多背二宗家解釋一。何依用耶。況唯 T2263_.66.0158a02: 識本疏。多從ヘテ二所說法門ニ一立二經名一如二四食 T2263_.66.0158a03: 經。染淨集起心經等一也。故小乘經中。明二種 T2263_.66.0158a04: 子無盡義一。故立二無盡意經名一歟。若爾大*乘
T2263_.66.0158a07: 經一歟。如三緣起經通二大小乘經一也
T2263_.66.0158a10: 問。本疏中。述二難陀論師唯新熏種義一。引下瑜 T2263_.66.0158a11: 伽論所レ明。出世間法。從二眞如所緣緣種子一 T2263_.66.0158a12: 生スト云文上。爾者爲レ證二因緣義一。將如何 答。可 T2263_.66.0158a13: レ有二二意一。或云二因緣一。或云二所緣緣一也 兩方。 T2263_.66.0158a14: 若因緣者。見二所引文一云二眞如所緣緣一。定可 T2263_.66.0158a15: レ證二所緣緣義一。何成二因緣義一哉。況有二眞如 T2263_.66.0158a16: 之言一。豈因緣種子耶。依レ之撲揚大師。此文
T2263_.66.0158a19: 爲二初地出世心種子一之文上畢。次引二瑜伽此
T2263_.66.0158a22: 答。凡解二決擇分從眞如所緣緣種子生ノ文一。勝 T2263_.66.0158a23: 軍。月藏。戒賢三大論師。各作二多釋一。其中依二 T2263_.66.0158a24: 勝軍意一。有二二釋一。一云見道以前勝解行地。 T2263_.66.0158a25: 緣二法界等流敎法一。名二眞如所緣緣一。從レ本爲 T2263_.66.0158a26: レ名。二云初地出世聖道。一世第一法ヲ爲二增
T2263_.66.0158a29: 緣緣一假說也。若依初釋一者。可レ云二因緣一歟。 T2263_.66.0158b01: 難陀意。初地聖道。以二有漏聞熏一。爲二因緣一也。 T2263_.66.0158b02: 勝解行地ノ聞熏習力。以二眞如敎法一。爲二所緣 T2263_.66.0158b03: 緣一。熏二種子一故。以二此種子一。爲二因緣一也。此卽 T2263_.66.0158b04: 同下護法ノ眞如爲二所緣緣一。智品ノ種ヨリ生スト云意上 T2263_.66.0158b05: 也。本疏意依二初釋一歟。依二護法意一。思二難陀 T2263_.66.0158b06: 義一。說二淨法因緣一云事。是可レ爲二實義一。若爾 T2263_.66.0158b07: 疏主依二實義一。同二攝論一也。但撲揚釋者。是何 T2263_.66.0158b08: 釋耶。旣依二難陀義一出二二義一。豈以二一義一難二 T2263_.66.0158b09: 一義一耶。若又論從後緣隱前不說之釋歟。彼 T2263_.66.0158b10: 唯本有師釋也。況又述二一義一。誰爲二重難一耶 T2263_.66.0158b11: 問。瑜伽決擇分中。明二出世法生起相一。從二眞
T2263_.66.0158b14: 出世法種子一。何云二淨法因緣一。爰知。眞如ヲ所 T2263_.66.0158b15: 緣緣ト生スルカ故。於二所緣緣一。立二種子名一也。若淨 T2263_.66.0158b16: 法因緣者。直不レ云二法爾無漏種子一耶。依レ之 T2263_.66.0158b17: 撲揚大師。判二論從後緣隱前不說一。淄州大師。
T2263_.66.0158b20: 下問二諸出世間法從何種子生一。答二從眞如所 T2263_.66.0158b21: 緣緣種子生一。准二文相次第一。任二問答起盡一。無
T2263_.66.0158b25: 理幽玄一。西天論師。各儲二異論一辰旦人師。 T2263_.66.0158b26: 互致二桙楯一。弘經異義依レ此起。自他宗諍由 T2263_.66.0158b27: レ之生。宗家意釋二此文一總有二二意一。或云二所緣 T2263_.66.0158b28: 緣一。或云二因緣一。其中因緣云義。順二論前後一。 T2263_.66.0158b29: 叶二正義意一。上明二雜染法生因一。從二遍計所執。 T2263_.66.0158c01: 自性妄執ノ習氣一生スト云畢。問乙諸出世間法。從二 T2263_.66.0158c02: 何種子一生。若言下麁重自性種子爲二種子一生一。 T2263_.66.0158c03: 不應二道理一。答下諸出世間法。從二眞如所緣緣 T2263_.66.0158c04: 種子一生。非中彼習氣積集種子所生上。次若非二 T2263_.66.0158c05: 習氣積集種子所生一。由レ何建立スルト有性無 T2263_.66.0158c06: *性一。問。依二障有無一。有ト二種姓不同一答。護法論 T2263_.66.0158c07: 主。釋二瑜伽文一。依レ障建立種*姓別一者。意顯二
T2263_.66.0158c10: 大師略纂中。云丙若生果時。皆能緣レ如。卽種 T2263_.66.0158c11: *姓有下以二眞如一爲中所緣緣上故。從二此*種一生故。 T2263_.66.0158c12: 言乙從二眞如所緣緣種子一生甲。淄洲慧日論中。 T2263_.66.0158c13: 以二眞如一爲二所緣緣一之能緣智種。爲二出世法
T2263_.66.0158c16: 也。但至二淄洲釋一者。慧日論第四卷釋也。具 T2263_.66.0158c17: 文云。此二論文。如二前已會一。今更重釋云。眞 T2263_.66.0158c18: 如所緣緣種子生者。假說二所緣緣一爲二種子一
T2263_.66.0158c21: 緣緣一。假名二種子一也。如前已會者。自宗正義ヲハ T2263_.66.0158c22: 讓二第二卷一。今更重釋者。且隨二他師意一。顯二一 T2263_.66.0158c23: 相釋一也。演祕文者。卽述二今一相釋一也 T2263_.66.0158c24: 尋云。若因緣者。直可レ云二無漏種子一何煩 T2263_.66.0158c25: 判二眞如所緣緣種子生一耶 T2263_.66.0158c26: 答。見二瑜伽文一。明二有漏種子一。遍計自性妄 T2263_.66.0158c27: 執習氣。述二無漏種子一。眞如所緣緣種子
T2263_.66.0159a01: 緣一。唯約二妄境一。故毀責名二遍計妄執一。生死 T2263_.66.0159a02: 解脫スレハ必以二眞如一。爲二所緣緣一。從二無始以 T2263_.66.0159a03: 來。不レ趣二菩提一。今始淸淨法界ヲ爲一所緣一 T2263_.66.0159a04: 故。稱讃名二眞如所緣一也 T2263_.66.0159a05: 問。瑜伽論中。明二淨法生起相一。從二眞如所緣
T2263_.66.0159a08: 問。決擇分中。明二出世間法生起相一。從二眞如
T2263_.66.0159a11: 付レ之。披二決擇分說一。案二慈氏本意一。以二眞如一
T2263_.66.0159a14: 不レ名二種子一。問答不二乖角一耶。況見二次下文一。 T2263_.66.0159a15: 難下若眞如所緣緣種子ヲリ生。非二麁重自性種ヨリ T2263_.66.0159a16: 生スルニ一者。何分二三乘及無*性差別一。一切皆有二 T2263_.66.0159a17: 眞如所緣緣一故上。爰知。以二眞如一直名二種子一云 T2263_.66.0159a18: 事。若不レ爾者。豈云二一切皆有眞如所緣緣 T2263_.66.0159a19: 故一耶。依レ之他宗人師。釋二瑜伽文一。同下般若經ノ
T2263_.66.0159a22: 答。眞如凝然常住理體。何實爲二諸法生因一耶。 T2263_.66.0159a23: 他宗人師。迷三相性非二一異一。恣立二事理相卽 T2263_.66.0159a24: 宗義一。不レ見二新翻經論一。不レ辨二如來聖旨一也。 T2263_.66.0159a25: 是以明二種子義一。瑜伽ニハ七義中。立二無常義一爲二 T2263_.66.0159a26: 第一一。唯識ニハ六義中。以二刹那滅一列二最先一此 T2263_.66.0159a27: 卽共遮三常法無二轉變一也。誰依二今一文一。失二 T2263_.66.0159a28: 敎相大旨一耶。但至二問答一者。若如二他宗釋一。以二 T2263_.66.0159a29: 眞如一爲二種子一者。直可レ云下從二眞如種子一生上。 T2263_.66.0159b01: 何云二所緣緣一耶。故慧日論中。破二他師義一 T2263_.66.0159b02: 若卽眞如爲レ種子能生。應下但云中從二眞如 T2263_.66.0159b03: 種子一生中出世間法上。何須レ云二眞如所緣緣
T2263_.66.0159b06: 能緣亦應二一切皆成一難也。故答文。依二障有 T2263_.66.0159b07: 無一。建立種性不同一。護法釋二此文一。依レ障建
T2263_.66.0159b12: 如一。何故有人能得。有不トレ得。問。以レ頌答云。 T2263_.66.0159b13: 時及處ト實有而不レ得二眞如一。無智以レ住レ法。
T2263_.66.0159b16: 問。轉識賴耶相望。爲三互成二因緣一。將如何 T2263_.66.0159b17: 答。互爲二因緣一也 付レ之。親辨自果。自體辨 T2263_.66.0159b18: 生。是名二因緣一。轉識賴耶。各別識體。何有二因 T2263_.66.0159b19: 緣義一耶。轉識現行。從二轉識自種一。生二第八種 T2263_.66.0159b20: 子一。不レ生二轉識一。豈賴耶ヲ望二轉識一。名二種子生現 T2263_.66.0159b21: 行因緣一耶。轉識通二三性一。賴耶限二無記一。不レ可 T2263_.66.0159b22: レ有二性決定義一。旣異類法。寧有二引自果義一耶。 T2263_.66.0159b23: 若無二此等義一。何成二現行熏種子因緣一耶 T2263_.66.0159b24: 答。轉識賴耶ノ互爲因緣。源出二阿毘達磨經 T2263_.66.0159b25: 說一。慈氏。無著。天親。護法。同成二其旨一。此卽中 T2263_.66.0159b26: 宗奧義。唯識淵底也。諸法因緣。依レ此建立。 T2263_.66.0159b27: 流轉緣起。依レ此相續。凡諸法種子。第八自體 T2263_.66.0159b28: 分持ヲ以レ之。攝爲二自體一。云下諸有漏種。與二異熟 T2263_.66.0159c01: 識一。體無レ別故。無記性攝上。判下本識中。親生二 T2263_.66.0159c02: 自果一功能差別。此與二本識及所生果一。不一不 T2263_.66.0159c03: 異。體用因果。理應レ爾故上。種子ハ第八識自體 T2263_.66.0159c04: 分ノ生果功能也。故雖二轉識自種一。名一種子賴 T2263_.66.0159c05: 耶一。用不離レ體。依レ體有レ用。此豈非三賴耶生二 T2263_.66.0159c06: 轉識一耶。種是識用。不二一異一故。攝用歸體。說 T2263_.66.0159c07: 爲ノ二法因一義燈定判。此意也。於二此因緣一。總有二 T2263_.66.0159c08: 二門一。一增上緣門。二親因緣門。增上緣者。能 T2263_.66.0159c09: 持自體分也。親因緣者。所持自種也。若自體 T2263_.66.0159c10: 分。不レ與レ力者。自種獨不レ可レ生レ果。若非二自 T2263_.66.0159c11: 種一者。闕二自體辨生義一。故二因緣門。必不二相 T2263_.66.0159c12: 離。種子生現行ノ因緣成立也。次現行熏種子 T2263_.66.0159c13: 因緣者。於二八識一定二能所熏一。第八非二能熏一。轉 T2263_.66.0159c14: 識不ハレ熏二彼種一。第八豈無二新種一耶。新種若有。 T2263_.66.0159c15: 轉識ヲ。望二賴耶一。因緣云事。假不レ可レ疑レ之。況 T2263_.66.0159c16: 緣二可生實法一時。必熏二本質種子一者。所レ定 T2263_.66.0159c17: 性相也轉識緣二第八一時。豈不レ熏二其種一耶。若 T2263_.66.0159c18: 爲二相分一。何法爲レ障。卽第八識。爲二六七識之 T2263_.66.0159c19: 所緣一。故爲二相分一熏ト云本疏解釋。其旨分明也。 T2263_.66.0159c20: 旣約二相分熏一。論二因緣義一。故性決定。引自果 T2263_.66.0159c21: 義。全不レ闕也。以二彼相分一。成隨二本質一。收二第 T2263_.66.0159c22: 八識一。或隨二能緣一收二轉識一。隨二本質一名二第八 T2263_.66.0159c23: 識一相分。能熏二賴耶種子一。豈非二引自果一耶。 T2263_.66.0159c24: 旣帶質境相分ニ通ヲ以二情本一。判レ性不定也。從二 T2263_.66.0159c25: 能緣一。名二三性一。隨二本質一名二無覆一。無覆相分。 T2263_.66.0159c26: 熏二無覆種子一。寧非二性決定一耶。故義燈云乙故 T2263_.66.0159c27: 不レ可レ說下離二見質一判定隨一故甲。演祕述二是心 T2263_.66.0159c28: 相故。故能生心。此等釋意。緣二第八一時相分。 T2263_.66.0159c29: 隨二見ト質トニ一判レ性不定云也。於二此中一有二二因 T2263_.66.0160a01: 緣門一。准レ前可レ知。能熏體。轉識自體分也。親 T2263_.66.0160a02: 辨自果用。是相分也。故知二種因緣門。必 T2263_.66.0160a03: 不二相離一。現行熏種子因緣成立スル也 T2263_.66.0160a04: 問。付二現行熏種子因緣一。且轉識熏ヲハ二自種一 T2263_.66.0160a05: 望二賴耶一。爲レ有二因緣之義一。將如何 答。料簡 T2263_.66.0160a06: 非一。可レ有二二意一也 兩方。若不レ名二因緣一 T2263_.66.0160a07: 者。諸法種子。賴耶相分也。現行轉識。生二賴 T2263_.66.0160a08: 耶相分一。豈非下爲二賴耶一之因緣上耶。彼種子生 T2263_.66.0160a09: 現行之時。轉識自種。雖レ生二轉識一。賴耶ヲ望二轉 T2263_.66.0160a10: 識一名二因緣一。現行熏種子之時。准例思レ之亦 T2263_.66.0160a11: 熏モ二自種一。望二賴耶一。可レ名二因緣一耶。依レ之見二瑜 T2263_.66.0160a12: 伽論文一。說二現行熏種子因緣一。依三同生同滅
T2263_.66.0160a15: 識轉更增長等一耶。若依レ之名二因緣一者。見二燈 T2263_.66.0160a16: 文一。准レ此但似下與二後後轉識一爲二因緣一。不言下
T2263_.66.0160a21: 答。先哲末學。雖レ有二異義一。且可レ成申不レ名二 T2263_.66.0160a22: 因緣一之義上也。凡轉識賴耶因緣。於二諸識自 T2263_.66.0160a23: 體一論レ之。轉識熏二自種一。雖レ爲二賴耶相分一。旣不 T2263_.66.0160a24: レ生二賴耶自體一。何名二實因緣一耶。況見二本疏前 T2263_.66.0160a25: 後一。意云下 卽第八識爲二六七識一之所レ緣故。 T2263_.66.0160a26: 爲二相分一熏上。或故知。現起六七。與二種子本識一
T2263_.66.0160a29: 熏成賴耶相分タル五塵種子一故也。准レ此案レ之。 T2263_.66.0160b01: 轉識自種。不レ生二第八自體一故。何爲二賴耶因 T2263_.66.0160b02: 緣一耶。但至二例難一者。種子生現行位。能熏現 T2263_.66.0160b03: 行久滅。偏從二能持第八一故。轉識自種。生二自 T2263_.66.0160b04: 現行一。偏落在第八識一故。名二種子ノ賴耶一也。現 T2263_.66.0160b05: 行熏種子位。所熏種子。有下從二能熏現行一也 T2263_.66.0160b06: 義上。非三偏搏付第八一。故不レ名下爲二賴耶一因緣上 T2263_.66.0160b07: 也。若識種子。定有二一依一謂異熟識。初熏習 T2263_.66.0160b08: 位。亦依ト云二能熏一之論文。能成二此義證一。但至二 T2263_.66.0160b09: 瑜伽文一者。旣云下一於二現法中一。能長養彼種 T2263_.66.0160b10: 子上。望二轉識一云レ彼。寧非二第八一*耶。故同生同 T2263_.66.0160b11: 滅熏習阿賴耶識者。阿賴耶識處。熏二第八種 T2263_.66.0160b12: 子一云也。是以燈釋二此文意一云。今解二此意一。言。 T2263_.66.0160b13: 長養彼種子一故。謂同生同滅。熏習阿賴耶
T2263_.66.0160b16: 耶一。爲二因緣性一。言下與二賴耶一爲中因緣性上。影下顯
T2263_.66.0160b19: 伽文。現行轉識。望レ熏二賴耶種子一。雖レ明二因緣 T2263_.66.0160b20: 義一。影顯生二賴耶現行一。持二轉識種子一。令生二 T2263_.66.0160b21: 轉識現行一也。故本論文一。擧二終轉識現行一。影 T2263_.66.0160b22: 顯其現行生起相一也。此卽爲レ成二因果相續一。 T2263_.66.0160b23: 返顯二能熏現行生義一也 T2263_.66.0160b24: 尋云。熏二轉識自種一。旣名二第八相分一。若攝二 T2263_.66.0160b25: 相分一。豈無下攝爲二自體一義上耶。賴耶緣二種子一 T2263_.66.0160b26: 必有二攝爲自體義一。謂異熟識所持。一切
T2263_.66.0160b29: 體一耶。若不レ攝二識體一者。豈所緣相分耶。若 T2263_.66.0160c01: 爾此義雖レ見二從方師釋一恐不レ叶二道理一歟。 T2263_.66.0160c02: 此事有二禀承義一別紙抄レ之 T2263_.66.0160c03: 問。現行熏種子之時。可レ有二性決定。引自果 T2263_.66.0160c04: 之義一耶 T2263_.66.0160c05: 此題可二審定一也。轉識熏二自種一。全不レ可レ及二 T2263_.66.0160c06: 疑問一 T2263_.66.0160c07: 問。付二轉識賴耶因緣一。且轉識熏二賴耶種子一 T2263_.66.0160c08: 時。可レ有二性決定。引自果義一耶 答。可レ有也 T2263_.66.0160c09: 付レ之。三性轉識。熏二第八種一。其性旣異。何 T2263_.66.0160c10: 云二性決定一。轉識本識各別。豈有二引自果義一 T2263_.66.0160c11: 耶。依レ之見二論文一。出二能熏義一。不レ擧二性決定引 T2263_.66.0160c12: 自果義一耶。若有二其義一。寧不レ出レ之耶 T2263_.66.0160c13: 答。親辨自果。自體辨生。名二之因緣一。因果異 T2263_.66.0160c14: 類異性者。豈云二親因緣一耶。故轉識緣二第八一 T2263_.66.0160c15: 時。所レ變相分。或隨二本質一。名二第八一。名二無覆一。 T2263_.66.0160c16: 或隨二能緣一。云二轉識一。爲二能熏一。何不レ具二引自果 T2263_.66.0160c17: 性決定義一耶。是以見二下卷論文一。謂有爲法。
T2263_.66.0160c22: 集義一。誰言。此相定隨二見性一。若定隨レ見生。無
T2263_.66.0160c25: 至二能熏義ニ不出者。見二論文一云二唯七轉識及 T2263_.66.0160c26: 彼心所一。唯擧二自體分一。此卽能熏體故也。本疏 T2263_.66.0160c27: 釋二此文一。何分爲二能熏一唯自體分。如二自體分一
T2263_.66.0161a01: 故下卷論文。擧二相分一成二親辨自果義一。若爾 T2263_.66.0161a02: 今文於一能熏體レ論レ之。故不レ擧二二義一也。或 T2263_.66.0161a03: 種子六義。從レ廣至レ略。刹那滅。待衆緣。顯二諸 T2263_.66.0161a04: 有爲一。性決定。引自果。顯二有爲中諸因緣一。果 T2263_.66.0161a05: 倶有。恒隨轉。顯二因緣中諸種子一也。現行熏 T2263_.66.0161a06: 種子。旣親因緣ナラハ者。何始疑レ之耶。是以見二論 T2263_.66.0161a07: 文一。性決定ニハ云戊此遮丁餘部執丙異性因生二異性 T2263_.66.0161a08: 果一有乙因緣義甲引自果ニハ述五或遮四餘部執三色心 T2263_.66.0161a09: 私互爲二因緣一。若爾性決定。引自果。是總因緣 T2263_.66.0161a10: 義故。通二諸因緣一。旣別非二能熏義一故。不レ擧レ之
T2263_.66.0161a13: 歟 答。旣轉識望テ二賴耶一因緣也。定可レ熏二賴 T2263_.66.0161a14: 耶種子一也 付レ之。轉識緣二第八一時。所レ變相 T2263_.66.0161a15: 分。是轉識相分。非二第八識一。旣異類異性。何 T2263_.66.0161a16: 以レ彼爲二親因緣一耶。若從二本質一。名二第八識一。應 T2263_.66.0161a17: レ非二能熏一。異熟無記法。非二能熏一故也。若論二能 T2263_.66.0161a18: 熏義一。闕二性決定。引自果義一。若談二因緣義一。無二 T2263_.66.0161a19: 有勝用義一。何云レ熏二賴耶種子一耶。依レ之見二下 T2263_.66.0161a20: 卷論文一。愛望二於取一。有望二於生一。有二因緣義一
T2263_.66.0161a23: 用緣義一云事。何況賴耶ヲ望二轉識一。定二因緣一 T2263_.66.0161a24: 時。轉識自種。望二自現行一。轉識ヲ望二賴耶一。論二 T2263_.66.0161a25: 因緣一時。亦熏二自種一。可レ名二賴耶種一耶。是以瑜 T2263_.66.0161a26: 伽論等中。明二現行熏種子因緣一。後後轉識。
T2263_.66.0161a29: 此事雖二舊論義之樣一頗似二新案一可レ祕 T2263_.66.0161b01: レ之耳 T2263_.66.0161b02: 答。凡於二八識一。七轉識是能熏也。第八識是所 T2263_.66.0161b03: 熏也。若不レ熏二賴耶種子一。第八識無二新熏種一 T2263_.66.0161b04: 耶。彼時相分。不ハレ熏二本質種一。同二兩法同種生 T2263_.66.0161b05: 師一。許二本質唯本有生ト一耶 正義難シテ二彼師一。依二 T2263_.66.0161b06: 阿毘達磨經頌一。付レ違敎失一。以知。轉識ヲ望二賴 T2263_.66.0161b07: 耶一。爲二因緣一時。可レ熏二第八種子一云事。若以 T2263_.66.0161b08: レ熏二轉識自種一。爲下望レ賴耶一之因緣上者。卽如二 T2263_.66.0161b09: 疑難一。兩法同種師。可レ會二經文一。故轉識望二賴 T2263_.66.0161b10: 耶一。現行熏種子因緣者。唯望レ熏二第八種子一。 T2263_.66.0161b11: 可レ名二因緣一也。熏二自種一轉識ヲ望二轉識一因緣。 T2263_.66.0161b12: 非下望二賴耶一因緣上也。但至二疑難一者。相分自雖 T2263_.66.0161b13: レ無レ力。蒙一自體分力一。令三相分ヲ傳ヘテ熏二種子一。故 T2263_.66.0161b14: 彼相分ヲ從二本質一。名二無覆無記阿賴耶識一。論二 T2263_.66.0161b15: 親辨自果義一也。准下無覆是性類。影本俱無 T2263_.66.0161b16: 覆。異熟據レ酬レ業。影像非二異熟一之釋上者。雖下 T2263_.66.0161b17: 隨二本質一名中無覆上。忽不レ云二異熟一歟。次以二行 T2263_.66.0161b18: 支一望二識支一。不レ名二因緣一者。若依二相分熏一。亦 T2263_.66.0161b19: 可レ云二因緣一。而緣起支中。以二相分一不レ立二行支一 T2263_.66.0161b20: 約二自體分一論レ之故。無二因緣一也。至二後後轉 T2263_.66.0161b21: 識轉更增長等文一者。見二瑜伽文一。長養種 T2263_.66.0161b22: 子一者。謂如如下依止阿賴耶識一。善不善無記ノ T2263_.66.0161b23: 轉識。轉時上。如是如是。於二一依止一。同生同滅。 T2263_.66.0161b24: 熏習阿賴耶一。後後轉識。轉更增長轉。更熾
T2263_.66.0161b27: 因緣上。今解二此意一。言下長養彼種子一故上。謂同生 T2263_.66.0161b28: 同滅。熏習阿賴耶識一。卽熏二八識一義。且此意 T2263_.66.0161b29: 望二種子賴耶一。爲二因緣性一。言與二賴耶一爲二因緣
T2263_.66.0161c03: 第八種一畢。下文後後轉識等者。顯二中間影略 T2263_.66.0161c04: 義一。擧二末後轉識現行一也。返知。以レ熏二第八種一。 T2263_.66.0161c05: 爲下望二賴耶一之因緣上也。次至二種子生現行例一 T2263_.66.0161c06: 者。互爲因緣義。自レ本實依レ生二識體一。賴耶種 T2263_.66.0161c07: 子。不レ生二轉識現行一。轉識自種。不レ生二第八自 T2263_.66.0161c08: 體一。故有二彼此不同一也。但受熏時。偏不摶付 T2263_.66.0161c09: 第八識一。故轉識自種。不レ爲二賴耶自體一也。持 T2263_.66.0161c10: 種邊ニハ落在賴耶一。故彼自種ナレ名二賴耶自體一 T2263_.66.0161c11: 也。次至二燈文一者。論第八卷云。許三五後見緣二 T2263_.66.0161c12: 前相一者。五七前後。亦有二三緣一。前七於レ八所
T2263_.66.0161c15: 證分所緣也。故七轉識。於二第八識一。有二所緣 T2263_.66.0161c16: 緣一也。旣云レ熏二第八相見種子一。知。熏二賴耶種 T2263_.66.0161c17: 子一云事。加之長養彼種子之文。卽是誠證也。 T2263_.66.0161c18: 對二轉識一云二彼種子一。明第八識也。況長養之 T2263_.66.0161c19: 言。顯レ熏二他識種子一。他元ヨリ非レ自。本性而有。 T2263_.66.0161c20: 故本有法。令二長養一也。熏二自種一卽生レ自故。 T2263_.66.0161c21: 無二長養義一也。若爾證據無レ外。以下明二現行熏 T2263_.66.0161c22: 種子一之論文上。可レ爲二龜鏡一也 T2263_.66.0161c23: 問。付二轉識賴耶因緣一。且以二第八識自體分一。 T2263_.66.0161c24: 望二轉識一。可レ爲二因緣一耶 答。可レ爾 付レ之。 T2263_.66.0161c25: 第八識自體。不三直生二轉識一。何望二轉識一。爲二 T2263_.66.0161c26: 因緣一耶。若彼名二眞因緣一。不レ可レ有二性決定 T2263_.66.0161c27: 引自果義一耶 T2263_.66.0161c28: 答。互爲因緣義。總有二二門別一。若依二增上緣 T2263_.66.0161c29: 門一。論二攝用歸體義一。望二自體分一。可レ有二此義一。諸 T2263_.66.0162a01: 法種子。賴耶自證分ノ功能故也。親生自果功 T2263_.66.0162a02: 能差別之文。此意也。種是識用。不二一異一故。 T2263_.66.0162a03: 攝用歸體。說爲ト云二法因一之釋。深顯二此意一也。 T2263_.66.0162a04: 但望レ體者。雖レ無二引自果等義一。約レ用而談。亦
T2263_.66.0162a07: 八識一。可レ有二因緣義一耶 答。可レ有二二意一也 T2263_.66.0162a08: 兩方。若無者。諸法於識藏識於法亦爾ノ經文 T2263_.66.0162a09: 無レ簡。謂諸轉識與阿賴耶識作二緣性ノ論 T2263_.66.0162a10: 文。未レ嫌二五識一。何於二五識一。無二因緣義一哉。 T2263_.66.0162a11: 況種子生現行時。七轉識現行。皆以二種子賴 T2263_.66.0162a12: 耶一爲二因緣一。現行熏種子時。豈限二六七能熏一 T2263_.66.0162a13: 耶。加之五識旣熏二賴耶相分種一。相分卽第 T2263_.66.0162a14: 八識所攝也。豈非下望二賴耶一之因緣上耶。加之 T2263_.66.0162a15: 前七於レ八。所緣容レ有三能熏二成彼相見種一故ノ
T2263_.66.0162a18: 識。爲二六七識一之所緣故。爲中相分熏上。餘處述下 T2263_.66.0162a19: 故知現起六七。與二種子本識一爲中因緣上。明知。 T2263_.66.0162a20: 五識望二賴耶一。無二因緣義一云事 T2263_.66.0162a21: 答。轉識賴耶因緣者。名レ生二諸識自體一。眼等 T2263_.66.0162a22: 五識。雖レ熏二相分種子一。不レ熏二見分種子一。旣非下 T2263_.66.0162a23: 生二識體一之種子上。故不レ攝二今因緣中一也。是以 T2263_.66.0162a24: 見二下卷疏文一。云レ非二彼自種子可言下轉識更 T2263_.66.0162a25: 與二本識一互爲中因緣上。以レ非下自種望二賴耶一爲中 T2263_.66.0162a26: 因緣上。爲二其故一。故知。現起六七。與二種子本識一 T2263_.66.0162a27: 爲二因緣一。卽現行熏成種子一。故得二以レ略顯廣
T2263_.66.0162b01: 熏種子。不レ生二第八自體一故也。結文ニ以略顯 T2263_.66.0162b02: 廣者。轉識賴耶因緣ハ狹。且自體望二自體一故。 T2263_.66.0162b03: 廣不レ明二色心相見等因緣一故也。而論云二現 T2263_.66.0162b04: 行者謂七轉識及彼 相應所變相見性界地 T2263_.66.0162b05: 等一。廣出二諸因緣一。至二下文一。聖說。轉識與二阿賴
T2263_.66.0162b08: 但至二文言總含一者。是聖敎常習也。何始疑 T2263_.66.0162b09: レ之耶。次至二論文一者。雖レ云二能熏成彼相見種 T2263_.66.0162b10: 故一。未レ云下望二賴耶一之因緣上。豈爲レ難耶。次於二 T2263_.66.0162b11: 例難一者。彼此差異。不レ限二此事一。轉識自種有二 T2263_.66.0162b12: 其不同一。若爾轉識因緣。不レ通二五識一。亦依二彼 T2263_.66.0162b13: 意一。識體生不生義不同者。強不レ可二相例一。可二 T2263_.66.0162b14: 答申一也 T2263_.66.0162b15: 尋云。五識相分。熏二五塵本質種一。本質種 T2263_.66.0162b16: 子。旣非二轉識一。是賴耶相分也。若非下轉識 T2263_.66.0162b17: 望二賴耶一因緣上者。遂可レ攝レ何耶 T2263_.66.0162b18: 自類相生 T2263_.66.0162b19: 問。以二自類相生種子一。可レ名二因緣一耶 答。可 T2263_.66.0162b20: レ爾 付レ之。大乘心。於二同時因果一。成二眞因 T2263_.66.0162b21: 緣一。三法展轉因果同時論文。是護法性相也。 T2263_.66.0162b22: 而種子生種子ハ能生所生。旣有二前後一。何云 T2263_.66.0162b23: レ名二因緣一耶。況未生已滅之無法也。何可レ有二 T2263_.66.0162b24: 親辨自果作用一耶。由レ之見二論文一。唯依二此二一。
T2263_.66.0162b27: 答。凡大乘意。有爲諸法。必從二因緣一生。離二親 T2263_.66.0162b28: 因緣一。諸法不レ生故。一因緣依。謂自種子。諸 T2263_.66.0162b29: 有爲法。皆詫二此依一。離二自因緣一。必不レ生故之 T2263_.66.0162c01: 護法定判。卽此意也。若不レ許二種子生種子因 T2263_.66.0162c02: 緣一者。本有種子。不レ可レ云二因緣所生一。故知。廣 T2263_.66.0162c03: 論二因緣義一時。可レ通二自類相生種子一也。是以 T2263_.66.0162c04: 今卷ニハ云下種子前後。自類相生。如三同類因引一 T2263_.66.0162c05: 等流果一。此二於レ果。是因緣性上。餘處ニハ判下能引二 T2263_.66.0162c06: 次後自類功能一及起二同時自類現果一。此唯望 T2263_.66.0162c07: レ彼是因緣性上。但至下非二因果同時一難上者。誰 T2263_.66.0162c08: 言二大乘意。諸因果必同時一。付二種現相生因 T2263_.66.0162c09: 果一。定二同時一。難二餘部異時因果一也。種子前後 T2263_.66.0162c10: 相生。不レ待二他法一。一法ト相引故。非二同時一也。 T2263_.66.0162c11: 總論レ之者。於二因緣門一。有二三重不同一。若於二四 T2263_.66.0162c12: 緣一。對二餘三緣一。諸親緣タル法ヲ名二因緣一者。廣通二 T2263_.66.0162c13: 種現相望自類相生一。論第七卷云二一因緣謂 T2263_.66.0162c14: 有爲法親辨自果一。對二三緣麁遠一。取二諸因緣一。 T2263_.66.0162c15: 卽此意也。夫因緣者辨自體生ノ本疏解釋。亦 T2263_.66.0162c16: 存二此旨一。若於二此中一。談二他性因果一者。種子 T2263_.66.0162c17: 生種子。非二實因緣一。云ヘル二望異類故一此意也。若 T2263_.66.0162c18: 於二此中一。依二因果相順義一者。種子生現行ノミ是 T2263_.66.0162c19: 實因緣。釋スル二果顯現故ト一。此意也。若存二此旨一。 T2263_.66.0162c20: 處處相違。更不レ可レ來。但至二未生已滅ナリト云難一 T2263_.66.0162c21: 者二論文一。雖三因與レ果有二俱不俱一。而現在時。
T2263_.66.0162c24: 可レ不レ生。現因體用旣非レ無。後果有レ因起ト云何
T2263_.66.0162c27: 本疏有二三釋一。初釋意。種子第八ト現行七識 T2263_.66.0162c28: 二ノミヲ名二因緣一。故云二唯依此二一也。所餘因緣 T2263_.66.0162c29: 者。現行相望。無二因緣一云也。種子因緣中。兼 T2263_.66.0163a01: 攝二自類相生一。故疏云。但取二種子望レ後爲因
T2263_.66.0163a05: 依此二一也。後釋意。經說本不レ盡レ理。不レ說二無 T2263_.66.0163a06: 漏因緣一故。今且明二轉識賴耶 相望因緣一故 T2263_.66.0163a07: 也 T2263_.66.0163a08: 若唯始起量 T2263_.66.0163a09: 問。西明意。釋二若唯始起等論文一。立レ量云。三 T2263_.66.0163a10: 乘初生スル見道無漏。應レ不レ得レ生。以レ無二現行
T2263_.66.0163a17: 兩俱不成一耶。次他比量違レ自者非レ過何云 T2263_.66.0163a18: レ有二違自宗失一耶 T2263_.66.0163a19: 答。義燈有二或本不同一。何付二一本一被レ進レ之耶。 T2263_.66.0163a20: 常騰僧都。勘二諸本一之中。今謂此解不レ依二論 T2263_.66.0163a21: 文一。又復因有二兩俱不成一。三乘見道初無漏心。
T2263_.66.0163a24: 俱不成一者。以無現行無漏熏故之因。未レ嫌 T2263_.66.0163a25: レ之。故若初無漏。非トイハハ二自能熏一者。立敵兩宗。 T2263_.66.0163a26: 皆許三初無漏能熏二種子一故。有二兩俱不成過一 T2263_.66.0163a27: 也。故任二論文一。如二本疏立一。可レ云二無因緣故一。 T2263_.66.0163a28: 論文之外設二別因一。有二何由一耶。況雖下令二進難一 T2263_.66.0163a29: 之本上。亦無二其失一。自不定幷兩俱過。前後ト可 T2263_.66.0163b01: レ付レ之。以無現行無漏熏故之因。左右推 T2263_.66.0163b02: 徴スヘシ。若先現行無漏熏者。護法自雖レ無二能熏一。 T2263_.66.0163b03: 許二現行一也故。有二自不定過一。爲如二汝初生 T2263_.66.0163b04: 無漏一。無二現行一得レ生耶。若今現行無漏熏者。 T2263_.66.0163b05: 如レ上可レ有二兩俱不成一也。次違宗過者。西明 T2263_.66.0163b06: 所立無二汝言一。立二三乘初生無漏ト一故。有二違自 T2263_.66.0163b07: 宗過一也 T2263_.66.0163b08: 此設許之 T2263_.66.0163b09: 問。本疏中。釋二善等應爲不善等種文一。小乘可
T2263_.66.0163b13: 況不レ限二今解釋一。下文中。釋二性決定義一。遮下 T2263_.66.0163b14: 薩婆多等。善法等與二惡無記等一爲中同類因上
T2263_.66.0163b17: 念一爲二同類因一。以二世間種芽莖葉互爲因。喩下 T2263_.66.0163b18: 三性諸法爲二同類因一義上。善珠僧正。以二此文一。 T2263_.66.0163b19: 成二今疏意一。尤順二道理一耶。加レ之義燈中。又六
T2263_.66.0163b22: 答。六因廢立。倶舍。婆沙等中。盛談レ之。善與 T2263_.66.0163b23: レ善爲二同類因一。染汙與二染汙一。爲二同類因一。無記
T2263_.66.0163b28: レ之。或本後書レ之。不レ可二必用之。況彼本ナリトモ亦 T2263_.66.0163b29: 無二相違一。付二小乘一論二假說義一。必可レ有二其由一。 T2263_.66.0163c01: 彼師不善有覆。許レ爲二同類因一故。善與二不善一。 T2263_.66.0163c02: 亦可レ成レ因也。許二異性因果一故也。爲レ顯二假 T2263_.66.0163c03: 設由來一。云二又六因中等一也。但至二正理論一 T2263_.66.0163c04: 者。衆賢論師。爲レ成立自義一。假述二異釋一。更 T2263_.66.0163c05: 非二別師一歟。如下護法設述二異義一。令中自義分明上 T2263_.66.0163c06: 也。先德釋者。雖レ非二別師一。以レ有二彼義一。一往 T2263_.66.0163c07: 釋成之一也。次至二下文一者。演祕釋二彼文一。疏文 T2263_.66.0163c08: 言總。意談。不善得下與二有覆無記一爲因。以二
T2263_.66.0163c11: 釋二此設許之一也。前後意趣。頗異也 T2263_.66.0163c12: 八九二地花報 T2263_.66.0163c13: 問。付二十王花報一。且八九二地花報。爲二實身一。 T2263_.66.0163c14: 將如何 兩方。若實身者。第八地菩薩。必王二 T2263_.66.0163c15: 第四禪一。受二變易身一畢。還示二下三禪花報一。寧 T2263_.66.0163c16: 非二化身一耶。依レ之人師引二三藏解一。變化身也
T2263_.66.0163c22: 前。受二人天分段身一。以二實身一利二有情一。而至二不 T2263_.66.0163c23: 動地一。必得二變易一。純無漏相續故。不レ起二煩惱一。 T2263_.66.0163c24: 故不レ受二三界分段一也。要生在第四靜慮一。然 T2263_.66.0163c25: 二自初地一。招二花報一來故。尙如二七地已前一。現二十 T2263_.66.0163c26: 王花報一。旣菩薩實身。在二第四禪一。化示二下天一。 T2263_.66.0163c27: 豈非二化身一*耶。是以圓測良賁等人師。雖下 T2263_.66.0163c28: 作二二釋一而不斷二正否一。遁倫等人師。引二三藏 T2263_.66.0163c29: 解一。十王花報。七地以前。分段實身。八地已
T2263_.66.0164a03: 然昔異生。造二十王業一。初地以後。受二十王果一 T2263_.66.0164a04: 之三身章釋上。頓悟菩薩。造二十王業一。多分受二實 T2263_.66.0164a05: 果報一故也。不レ同三漸悟都不レ造レ業*故無二花 T2263_.66.0164a06: 報一也。分證三身ニ取レ之。八九二地雖二化身一。隨二
T2263_.66.0164a09: 感一。將如何 兩方。若實業所感者。八九二地 T2263_.66.0164a10: 花報在二下三禪一。八地已上實身。在二第四禪一。 T2263_.66.0164a11: 還示二三禪王一。寧非二化身一耶。何云二實業所
T2263_.66.0164a16: 果上。今演祕中。述二又十王報。諸處皆云因二地 T2263_.66.0164a17: 前修一。始二自慈氏論文一。終至二宗家解釋一。實業
T2263_.66.0164a20: 漸悟菩薩。智增薩埵。亦可レ有二花報一耶 T2263_.66.0164a21: 設迴趣者 T2263_.66.0164a22: 問。付下十地菩薩。感二十王花報一義上。且漸悟菩 T2263_.66.0164a23: 薩。感二花報一歟 答。兩方。若不レ感者。十地 T2263_.66.0164a24: 菩薩。爲二利有情一。感二十王報一。設漸悟菩薩。何 T2263_.66.0164a25: 無レ此義一耶。依レ之經論中。六波羅蜜。十王果一
T2263_.66.0164a29: 資糧加行善業一。招二彼花報一。迴趣類。不レ可レ修二 T2263_.66.0164b01: 彼善業一。何感二其果一耶 T2263_.66.0164b02: 答。地上菩薩。感二六欲四禪花報一。必依二資糧 T2263_.66.0164b03: 加行ノ有漏善業一。而迴心類。二乘凡位。未レ期二 T2263_.66.0164b04: 大果一故。不レ可レ有下招二十王報一之業上。迴趣以 T2263_.66.0164b05: 後。旣聖者也。不共無明永斷畢。更造二新業一 T2263_.66.0164b06: 不レ感二引果一故。限二直往菩薩一。不レ通二迂迴人一 T2263_.66.0164b07: 也。但至二經論說一者。聖敎中。明二菩薩行一。專談二 T2263_.66.0164b08: 直往一。指不レ云二漸悟一。何成レ難耶。次至二演祕一 T2263_.66.0164b09: 者。有人意。解二勿無漏種生有漏故之文一。以二
T2263_.66.0164b12: 許三親生二有漏果一耶。又十王報。諸處皆云レ因二 T2263_.66.0164b13: 地前修一。豈容三地前已起二無漏一。設迴趣者。亦
T2263_.66.0164b16: 實義。判二有漏定一故。而設由二無漏一。親生二有漏 T2263_.66.0164b17: 果一耶ト破也。破二十王報一。亦以同レ之。正因二地前 T2263_.66.0164b18: 業一故。破レ不レ依二無漏一畢。設迴趣者。亦非三無
T2263_.66.0164b21: レ感花報。定可二化現一。若爾漸悟菩薩。設雖 T2263_.66.0164b22: レ無二其業一。爲二有情利益一。豈不二化現一耶。由 T2263_.66.0164b23: レ之仁王華嚴等經。瑜伽十地等論。云二十地 T2263_.66.0164b24: 菩薩一。未レ簡二頓漸一耶。況諸敎所說。菩 T2263_.66.0164b25: 薩行ハ專明二智增一。如下說二三大劫一云中據二智增 T2263_.66.0164b26: 者一說上。此何不レ爾 T2263_.66.0164b27: 今云。造二十王業一。受二其報一者。但悲增一類 T2263_.66.0164b28: 也。靈泰如理等釋也。智增不レ留二分段一故 T2263_.66.0164b29: 不レ招一十王果一。悲增七地已前。分段實受二 T2263_.66.0164c01: 花報一。八九二地。雖二化身一。多分實身ナルハ立テテ T2263_.66.0164c02: 具爲二十王一也。智增不レ爾。漸悟之報亦
T2263_.66.0164c05: 三祇行。菩薩正位。善心相續ノ分齊。故專 T2263_.66.0164c06: 約二智增一明レ之。十王報。利有情ノ勝利。故 T2263_.66.0164c07: 擧二非增一類一也 T2263_.66.0164c08: 分別論者
T2263_.66.0164c11: 三義一。一云通二大小乘一。二云唯大乘師。三云唯 T2263_.66.0164c12: 小乘師也。小乘師者。大乘等四部也 進
T2263_.66.0164c17: 中。上座部經。分別論者トイハ者。今疏中判二說 T2263_.66.0164c18: 假部一。加之攝論云二化地部一。婆沙論名二正量 T2263_.66.0164c19: 部一。未レ見三大衆等四部名二分別論者一如何 T2263_.66.0164c20: 答。分別論者。其師不レ定。諸邪分別ヲ以名二分別 T2263_.66.0164c21: 論一也。故隨レ宜可レ定二其師一。諸論所說不同。卽 T2263_.66.0164c22: 此意也。但於二心性本淨分別論一者。大衆等四 T2263_.66.0164c23: 部云事。見二宗輪論說一。彼論明二四部義一。心性
T2263_.66.0164c26: 難文一者。若依二燈初釋一者。因ミニ破二大乘異師一 T2263_.66.0164c27: 也。疏意同レ之。故疏云。本卽大乘。唯說二新熏一。
T2263_.66.0165a01: 或彼師亦許二種子一。云二有執隨眠異心心所一。 T2263_.66.0165a02: 卽大衆部故也 T2263_.66.0165a03: 尋云。旣有二多釋一。遂可レ存レ何耶 T2263_.66.0165a04: 答。可レ依二初釋一也。故忠安記。引二要三釋一。 T2263_.66.0165a05: 和上初解爲レ正 T2263_.66.0165a06: 問。分別論者。許二ト云種子之義。意本有新熏 T2263_.66.0165a07: 種子之中何耶 答。兩方。若新熏師者。依二 T2263_.66.0165a08: 心性本淨道理一。許レ生二出世法一。若許二種子一者。 T2263_.66.0165a09: 定可二本有種一。是以見二論文一。難二彼師義一。何故
T2263_.66.0165a13: 熏師云事 T2263_.66.0165a14: 答。旣以二心性本淨一。爲二無漏生因一。若許二法爾 T2263_.66.0165a15: 種子一。豈云二心性本淨一耶。故難二新熏師一段ニ出二 T2263_.66.0165a16: 此計一。知。若許二種子一。必可二新熏一云事。依レ之 T2263_.66.0165a17: 疏中。或云二本卽大乘唯說新熏一。或述二彼計無 T2263_.66.0165a18: 法爾種心性本淨一。但至三異生位有二無漏種子一 T2263_.66.0165a19: 者。現行心其相有ヲ以レ染。雖レ非二無漏一。心性旣 T2263_.66.0165a20: 本淸淨故。所熏種子。卽無漏也。故道證師釋 T2263_.66.0165a21: 云。雖二現有レ染不成二無漏一。本性淨故。所熏成
T2263_.66.0165a24: 有。故諸種子。無始成熟一也。次人師者。若 T2263_.66.0165a25: 圓測釋歟。彼釋未二一定一。無始成熟種子故。 T2263_.66.0165a26: 且云二本有無漏種子一歟。況背二本疏一。誰致二劬 T2263_.66.0165a27: 勞一哉 T2263_.66.0165a28: 尋云。若心性本淨故・所熏種子無漏者。都 T2263_.66.0165a29: 不レ熏二有熏種子一歟。若爾旣許二淨法種子一。 T2263_.66.0165b01: 豈不レ立二雜染種子一耶 T2263_.66.0165b02: 答。此師意。可レ許二染汚種子一也。心性本淨 T2263_.66.0165b03: 道理。約二淨心一論レ之。非二染心一也。故論云。 T2263_.66.0165b04: 有漏善心。旣稱二雜染一。如二惡心等一。性非二無
T2263_.66.0165b07: 性。非二無漏一也。燈云。爲如二染心一。性是有漏。
T2263_.66.0165b10: レ失矣 T2263_.66.0165b11: 自性淸淨歟 T2263_.66.0165b12: 問。勝鬘經中。說二心性本淨道理一。爾者有爲無
T2263_.66.0165b15: 以レ何知二無爲法云事一。況瑜伽論中。說二心性 T2263_.66.0165b16: 本淨一。旣有爲心也。勝鬘經文。例可レ爾。依レ之 T2263_.66.0165b17: 大師餘處中。瑜伽自性淸淨心之文。同二勝鬘
T2263_.66.0165b24: 答下相應故。隨眠故染汚。若自性是染者。如二 T2263_.66.0165b25: 貪等一。可二畢竟不淨一。故心生時。自性淸淨上。依 T2263_.66.0165b26: 他心法云事。亦不レ可レ疑レ之。故今本疏ヲハ經云二
T2263_.66.0165c02: 自性淸淨心體是同一。令レ同二自性淸淨義ヲ一也」 T2263_.66.0165c03: 有漏唯本有生 T2263_.66.0165c04: 問。護法正義意。有漏法爾種子中。可レ有下獨 T2263_.66.0165c05: 生二現行一義上耶 *答。兩方不レ明。若有者。有 T2263_.66.0165c06: 漏諸法。勢力羸劣。必可レ待二新熏緣一。若有二唯 T2263_.66.0165c07: 本有生有漏一者。五淨居天本有種。有二業種一 T2263_.66.0165c08: 否。有ト者。不レ可レ借二下天故業一。無者。不レ可レ有二 T2263_.66.0165c09: 五淨居不同一。又難レ有二外法内法畢生。淨土 T2263_.66.0165c10: 穢土差異一。若依レ之必新古合生者。内法異生ノ T2263_.66.0165c11: 發業ノ無明。初生二有覆果一。諸根互用ノ他塵相 T2263_.66.0165c12: 分。新シク現起時。豈非二唯本有生一耶。是以論中。 T2263_.66.0165c13: 無漏種子。初生ハ二現行一。成二唯本有生一了。有
T2263_.66.0165c18: 必新古合生スト云之義。可二成申一也。有漏ハ無始ヨリ T2263_.66.0165c19: 曾習セリ何有二唯本有生法一耶。是以正義破二難 T2263_.66.0165c20: 陀義一。以二初生無漏一。定二唯本有生一。若有漏中。 T2263_.66.0165c21: 有二其類一者。豈不二出難之耶。隨又宗家處處 T2263_.66.0165c22: 中。見道初無漏。圓鏡。成事二智。唯本有生
T2263_.66.0165c25: 所生現行一。或名二不善一。或名二有覆一。故内法異 T2263_.66.0165c26: 生ノ不放逸者。起二福不動行一之時。信慚ニ攝 T2263_.66.0165c27: 伏セラレテ能發無明。成二有覆性一。故外法異生位ノ無 T2263_.66.0165c28: 明新種。與二本有種一合。生二現行一也。次至二諸 T2263_.66.0165c29: 根互用位他塵相分一者。旣云二所取他境皆 T2263_.66.0166a01: 是假境一。是獨影境相分。非二別種所生一也。次 T2263_.66.0166a02: 至二論文一者。本疏釋二此文一。且如四無漏旣有三本
T2263_.66.0166a05: 明立破之習。必有ヘシ二立敵一。唯本有。唯新熏。新 T2263_.66.0166a06: 古合生三師中。何師立二此量一耶。若無二立敵一 T2263_.66.0166a07: 者。豈非二無用劬勞一耶。況有二相違決定過一。作 T2263_.66.0166a08: 法云。有漏法種子。必可二新古合生一先キヨリ起二現
T2263_.66.0166a12: 問。緣起經中。内法異生ノ不放逸者。發二福不
T2263_.66.0166a17: 不レ妨下亦有中下品等因二我執心一。所起聞熏。
T2263_.66.0166a20: 師。餘處依二此文一。内法異生不放逸者。由二種
T2263_.66.0166a23: 若造二福業及不動行一。彼是正法如理作意ト相 T2263_.66.0166a24: 應スル善心之所二引發一。雖下於二善趣一感中殊勝生上。 T2263_.66.0166a25: 而非三無明ヲ以起二增上緣一之文甲總有二二釋一。一云 T2263_.66.0166a26: 據二勝者一說二彼是正法如理作意一。非レ無二相應
T2263_.66.0166a29: 者。非二勝タル不共無明一云事也。非レ云レ無二餘三 T2263_.66.0166b01: 無明一也。二云緣起經中。增上品如理作意所 T2263_.66.0166b02: レ起聞*熏ニオイテ而非二無明ノ起ル增上緣一。不レ妨丁亦 T2263_.66.0166b03: 有丙中下品等。因二我執心一。所起聞熏ヲ爲二順解
T2263_.66.0166b06: 淸淨ナル無相施等。是ヲ云二正位善根一。唯向二佛果一。 T2263_.66.0166b07: 不レ招二三有果一。指レ此云二而非無明起增上緣一。 T2263_.66.0166b08: 於下非二正位一有相善心上。非レ云レ爾也。燈終文
T2263_.66.0166b11: 漏善。不ト云レ感二異熟果一之釋。是指南實義歟。 T2263_.66.0166b12: 第八卷義燈中。釋二内法異生不放逸者ノ能 T2263_.66.0166b13: 發無明一。亦有二二意一。或云レ依二理行無明一。或云 T2263_.66.0166b14: レ依二種子無明一。彼二釋者。卽今第二釋中二 T2263_.66.0166b15: 義歟。若如レ此得レ意時。付下非二正位一有漏善業上。 T2263_.66.0166b16: 作二彼二釋一也。若不レ爾者。先旣正位善業。 T2263_.66.0166b17: 定非二無明所發一。何煩至二後卷一。述二不正義一 T2263_.66.0166b18: 耶 T2263_.66.0166b19: 尋云。而非無明之文。指二正位善業一者感 T2263_.66.0166b20: 殊勝生之說。豈非二正位有漏一耶。若爾正位 T2263_.66.0166b21: 善根。感二異熟果一云事。經文明鏡也。何以二 T2263_.66.0166b22: 此釋一。存二正義一耶 T2263_.66.0166b23: 答。經文有二深意一。若造二福行及不動行一。彼 T2263_.66.0166b24: 是正法如理作意相應善心之所行發者。 T2263_.66.0166b25: 總出二内法異生不放逸者ノ所造善業一。通二正 T2263_.66.0166b26: 位傍位ノ一切有漏善業一也。雖於善趣感殊 T2263_.66.0166b27: 勝生者。亦亙二正感助感一也。有相善心。正 T2263_.66.0166b28: 感二三有果一。正位善。助招一勝生一。義燈解釋。 T2263_.66.0166b29: 不レ遮二助感一也。又正二位不能正感ノ餘處 T2263_.66.0166c01: 定判。亦論二正感一也。若爾正位善業。般若ニ T2263_.66.0166c02: 攝受故。雖レ無二無明緣行義一。人天善趣。殊勝 T2263_.66.0166c03: 果報。爲二利益有情一故。發心已去。無相善 T2263_.66.0166c04: 業。而助感義也。彼無漏善。雖レ對治生死一。 T2263_.66.0166c05: 尙成二變易生死助因一。爲二五淨居天新修 T2263_.66.0166c06: 因一。況有漏善業。設雖二正位一。尤可レ有二助感 T2263_.66.0166c07: 義一也。而非無明起增上緣者。正位善根ハ T2263_.66.0166c08: 如二顯文一。都非二無明所發一。有相善業。雖二無 T2263_.66.0166c09: 明所發一。非二不共無明一。故云二而非無明一也。 T2263_.66.0166c10: 故燈第六卷ニ不放逸發福不動ニ有二二釋一。 T2263_.66.0166c11: 一云種子無明。非二現行所發一。二云除二不 T2263_.66.0166c12: 共一。餘三無明所發也。雖レ有二二釋一。各有二證 T2263_.66.0166c13: 文一。不レ斷二正善一。此卽依二今燈ノ正義意一。正 T2263_.66.0166c14: 位善業。非二無明所發一。於二傍位善一。作二二釋一
T2263_.66.0166c19: 燈後釋之中云事。不レ可レ爾 T2263_.66.0166c20: 有漏轉齊 T2263_.66.0166c21: 問。護法論主意。付レ明二有漏轉齊種子一。且下 T2263_.66.0166c22: 品種子。轉齊爲レ生二中品現行一將如何 兩 T2263_.66.0166c23: 方不レ明。若生者。下品者。解脫分善。中品者。 T2263_.66.0166c24: 煗頂二位也。定散旣異。何下品散善。轉齊生二 T2263_.66.0166c25: 中品定位現行一耶。若依レ之不レ生者。旣轉齊 T2263_.66.0166c26: 中品種子也。何不レ生二中品現行一耶。況彼無 T2263_.66.0166c27: 漏種子下品轉齊。生二中品現行一。准例可レ爾 T2263_.66.0166c28: 耶。依レ之立一量云。有漏轉齊ノ下品種子。應レ生二 T2263_.66.0166c29: 中品現行一。轉齊中品種子故。如二無漏轉齊中
T2263_.66.0167a03: 爲レ何。故如二一邊疑一。可レ云レ生二中品現行一也。 T2263_.66.0167a04: 但至二疑難一者。資糧位ヲハ云二多住外門一。少分住二 T2263_.66.0167a05: 定中一。十信已去菩薩。現二八相作佛一。豈非二定 T2263_.66.0167a06: 位ノ勝行一耶。四善根位。判下雖二決擇分體。唯 T2263_.66.0167a07: 修惠位一。起二聞思一欲界身故上。加行善根正體 T2263_.66.0167a08: 雖二修慧一。彼位廣起二散善一。若爾資糧加行二 T2263_.66.0167a09: 位。互有二定散善一。轉齊中品一時。各可レ生二定散 T2263_.66.0167a10: 現行一也 T2263_.66.0167a11: 又方 T2263_.66.0167a12: 問。付二有漏三品種子一。且下品善根種子。爲 T2263_.66.0167a13: レ轉齊中品一。將如何 進云。疏云。今第三師。
T2263_.66.0167a16: 散位善也。中品者。煗頂善根。是定位功德也。 T2263_.66.0167a17: 定散不同。豈轉齊耶。若許二異類轉齊之義一 T2263_.66.0167a18: 者。有漏無漏轉齊。小乘大乘轉齊耶。爰知。不 T2263_.66.0167a19: レ可二轉齊一云事。若强轉齊者。豈散善種子。生二 T2263_.66.0167a20: 定位現行一耶。若不レ生二現行一者。更不レ可二轉 T2263_.66.0167a21: 齊一如何
T2263_.66.0167a24: T2263_.66.0167a25: T2263_.66.0167a26: T2263_.66.0167a27: 種子義 T2263_.66.0167a28: 不簡差別 T2263_.66.0167a29: 至果俱有 T2263_.66.0167b01: 西明七義 T2263_.66.0167b02: 當果俱有義 T2263_.66.0167b03: 有宗一念 T2263_.66.0167b04: 果顯現 T2263_.66.0167b05: 現有唯在因 T2263_.66.0167b06: 此卽勝軍
T2263_.66.0167b09: 遮薩婆多
T2263_.66.0167b12: 四無記同別種 T2263_.66.0167b13: 一向無記 T2263_.66.0167b14: 以重變故 T2263_.66.0167b15: 生引二因 T2263_.66.0167b16: 所熏 T2263_.66.0167b17: 何獨所熏 T2263_.66.0167b18: 旣言一類 T2263_.66.0167b19: 眞如受熏 T2263_.66.0167b20: T2263_.66.0167b21: T2263_.66.0167b22: 論第二卷同學鈔第五 T2263_.66.0167b23:
T2263_.66.0167c05: 爲レ因。亦與二後自性一爲レ因。非二卽此刹那一
T2263_.66.0167c19: 不簡差別 T2263_.66.0167c20: 問。明二種子六義一。出二諸論不同一。爾者無性攝 T2263_.66.0167c21: 論意。通二内外一。說二六義一歟 答。疏云二唯明内 T2263_.66.0167c22: 種一也 付レ。依二本疏解釋一。見二無性攝論文一。 T2263_.66.0167c23: 釋二本論外内不明了。於二唯世俗。勝義諸 T2263_.66.0167c24: 種子。當知有六種文一。此二種子。六種差別
T2263_.66.0167c27: T2263_.66.0167c28: T2263_.66.0167c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |