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T1735_.35.0865a01: 界大用無涯故。文中四。一萬行圓淨。二住佛
T1735_.35.0865a02: 所住下智用圓周。三雖已證下動寂自在。四
T1735_.35.0865a03: 佛子一切諸佛下。用無涯畔。上之十力不出
T1735_.35.0865a04: 三業。可以思準。第三佛子此一切下。總結可
T1735_.35.0865a05: 知。第九決定法下三門答無礙問。一明所
T1735_.35.0865a06: 作決定無能爲礙。此約一類世界。故云決
T1735_.35.0865a07: 定於異類界。未必定然。又約佛。定能爲故
T1735_.35.0865a08: 云決定耳。二速疾法者。明令他無礙。如如
T1735_.35.0865a09: 意寶見速獲益。而薄福不覩。十句五對。一
T1735_.35.0865a10: 離惡趣圓勝徳。二成善因感樂果。三除
T1735_.35.0865a11: 疑惑滿大心。四始入位終清淨。五淨二礙
T1735_.35.0865a12: 具四辯。三應憶念清淨者。擧佛無二礙勸
T1735_.35.0865a13: 物念持。第十一切智住下三門答解脱問。初
T1735_.35.0865a14: 門明智障解脱。智安事理故名爲住。由離
T1735_.35.0865a15: 障故一切能知。二無量不思議三昧者。明
T1735_.35.0865a16: 定障解脱。由離障故。用廣爲無量。體深不
T1735_.35.0865a17: 可思議故。十種之中各先明在定。後一念
T1735_.35.0865a18: 遍用。三無礙解脱者。明業用解脱智。論云。
T1735_.35.0865a19: 菩薩有不思議解脱。諸佛有無礙解脱。所
T1735_.35.0865a20: 作無障。脱拘礙故。故各於一塵頓爲微
T1735_.35.0865a21: 細作用。若別答十問者。一答出現。二音聲。
T1735_.35.0865a22: 三本願。願化盡故。四國土。五即智慧能授菩
T1735_.35.0865a23: 薩之記。六佛身。七即種性。云世界種入世
T1735_.35.0865a24: 化物之種。應非世界海中之種。以前有國
T1735_.35.0865a25: 土竟故。八自在。九是無礙。利生無礙故。十
T1735_.35.0865a26: 即解脱。無不爲故。既隨一門皆答十問。則
T1735_.35.0865a27: 包含該攝。是以名不思議。然文少結束似
T1735_.35.0865a28: 經來未盡。或顯佛徳無盡故。相海等猶答
T1735_.35.0865a29: 前問故
T1735_.35.0865b01: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十七
T1735_.35.0865b02:
T1735_.35.0865b03:
T1735_.35.0865b04:
T1735_.35.0865b05: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十八
T1735_.35.0865b06: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　

T1735_.35.0865b07:

如來十身相海品第三十四

已下入第
四十八經

T1735_.35.0865b08: 初來意者。前品總明果法。此品別顯相徳。
T1735_.35.0865b09: 近答前品身問。遠答普光眼等六根。非唯
T1735_.35.0865b10: 眼等遍於法界。而各具多相用難思議故。
T1735_.35.0865b11: 二釋名者。如來十身標人顯徳。言相海者。
T1735_.35.0865b12: 依人顯相。如來十身並如前釋。福報奇状
T1735_.35.0865b13: 炳著名相。相徳深廣故稱爲海。故文云有
T1735_.35.0865b14: 十蓮華藏微塵數相。相體廣矣。一一用遍。
T1735_.35.0865b15: 相用廣矣。一一難思。互相融入。體用深矣。若
T1735_.35.0865b16: 此之相唯屬圓教。標以十身。故觀佛三昧
T1735_.35.0865b17: 海經。辯相有三類。一略中略説。有三十二
T1735_.35.0865b18: 相。二略説八萬四千相。三廣説有無量相。
T1735_.35.0865b19: 如雜華經中。爲普賢賢首等説。雜華即此
T1735_.35.0865b20: 經異名。三中初通權小示同於人。端正不
T1735_.35.0865b21: 亂故。次唯大乘菩薩。修八萬四千波羅蜜
T1735_.35.0865b22: 故。後唯一乘。一乘修無盡行故。又初化次
T1735_.35.0865b23: 報。後屬十身。十身之相海依主釋也。又初凡
T1735_.35.0865b24: 聖同見。次唯地上。後唯圓機。然通五位。若
T1735_.35.0865b25: 語其體初以形色。次即定慧。後以無盡法
T1735_.35.0865b26: 界。若語其因後通純雜。如初會説。故一一
T1735_.35.0865b27: 相果皆周法界。前二相因如瑜伽智度等論。
T1735_.35.0865b28: 涅槃大集等經。廣如章説。三宗趣者。顯無
T1735_.35.0865b29: 盡相海爲宗。令修無盡之行。顯成爲趣。
T1735_.35.0865c01: 後正釋文。文有三別。第一誡聽許説。二正
T1735_.35.0865c02: 陳相状。三結略顯廣。今初。所以普賢説
T1735_.35.0865c03: 者。相海普周故。令行普行獲普相故。普賢
T1735_.35.0865c04: 本是會主。前説已窮。此便説故。或前品末經
T1735_.35.0865c05: 來未盡。更應別答國土等問故。第二佛子
T1735_.35.0865c06: 如來頂上下正陳相状。略擧九十七相。文通
T1735_.35.0865c07: 有五。一依處。二列名。三體嚴。四業用。五
T1735_.35.0865c08: 結數。或略不具。至文當知。或加成益業
T1735_.35.0865c09: 用中攝。然名依體用以立。皆以體用釋名。
T1735_.35.0865c10: 或單從體用。或雙從二。隨文思之。或名與
T1735_.35.0865c11: 體用。義不相似者。則是文略義含耳。細論
T1735_.35.0865c12: 一相各依一處。則爲九十七段。經自標次。
T1735_.35.0865c13: 今以類例相從。依十九處即爲十九段。始
T1735_.35.0865c14: 自於頂終至於足。斯即順觀相海。今初。依
T1735_.35.0865c15: 頂中三。初約處總標次。其中下別列名相。
T1735_.35.0865c16: 後佛子下總結爲嚴。今初。寶莊嚴者通顯
T1735_.35.0865c17: 體嚴。事寶則云皆摩尼等爲莊嚴故。亦顯
T1735_.35.0865c18: 智寶。圓淨嚴故。一一相中。皆有事理二嚴
T1735_.35.0865c19: 隨宜解釋。大人相者大人之相故。二別列
T1735_.35.0865c20: 中三十二相。文各唯四。以依處一種已總
T1735_.35.0865c21: 標故。此處獨有三十二者。理實應多爲顯
T1735_.35.0865c22: 圓融。一即一切故。一頂中便具權教三十二
T1735_.35.0865c23: 數。若爾餘何不然。顯頂尊勝故。善生經云。
T1735_.35.0865c24: 一切世間福。不及如來一毛功徳。一切毛
T1735_.35.0865c25: 功徳不及一好功徳。一切好功徳不及一
T1735_.35.0865c26: 相。一切相不及白毫。白毫復不及無見頂
T1735_.35.0865c27: 相。故知勝也。此約相好相對明之。若約人
T1735_.35.0865c28: 具有好爲勝故。相伏於人好勝諸天。故
T1735_.35.0865c29: 餘處説好爲微細。第一相中四者。一列名。
T1735_.35.0866a01: 名從用立。二一切妙寶下體嚴。三一一下業
T1735_.35.0866a02: 用。四是爲一者結數。他皆倣此。二中以摩
T1735_.35.0866a03: 尼下體嚴。即釋光明義。其光下業用釋佛眼
T1735_.35.0866a04: 義。佛眼無不照故。餘並準思。毫相放光如
T1735_.35.0866a05: 現相品説。雲義亦如初會。八中嚴内摩尼
T1735_.35.0866a06: 名意故不同如意。十一中。如是皆從下辨
T1735_.35.0866a07: 業用因。亦業用攝。十四用中。云四菩薩行
T1735_.35.0866a08: 者。瑜伽菩薩地云。一切菩薩略有四行。一波
T1735_.35.0866a09: 羅蜜行。二菩提分法行。三神通行。四成熟
T1735_.35.0866a10: 有情行。十九云具足千輪者。梵本云具千
T1735_.35.0866a11: 輻輪也。二十一。示身智二光。倶顯智慧。二
T1735_.35.0866a12: 十六中莊嚴云如來淨眼爲莊嚴者。此通十
T1735_.35.0866a13: 眼。光照下顯業用。亦通身智二光。淨眼及
T1735_.35.0866a14: 光釋前普照。現於嚴具是上輪義。即法輪
T1735_.35.0866a15: 故。從二十七至三十一。並略無莊嚴。亦由
T1735_.35.0866a16: 名中已含有故。三十二。先名。次最處下體
T1735_.35.0866a17: 嚴。此居頂極特顯別處。故云處中。則知所
T1735_.35.0866a18: 餘皆繞此相。略不明耳。漸次隆起者。正顯
T1735_.35.0866a19: 其相。智論第五云。如來頂有骨髻如拳。觀
T1735_.35.0866a20: 佛三昧經云如合拳。即隆起之相也。第二眉
T1735_.35.0866a21: 間有一相。自下並有依處故。文皆有五。初
T1735_.35.0866a22: 依處。二顯名。三摩尼下體嚴。謂此相若收。則
T1735_.35.0866a23: 右旋如覆琉璃碗。若展則具十楞。有大光
T1735_.35.0866a24: 明。嚴唯一寶光具多色。中表皆空即是洞徹。
T1735_.35.0866a25: 四其光下業用。復出已下即是法光。故此光
T1735_.35.0866a26: 名從用而立。五結數可知。第三眼。第四鼻。
T1735_.35.0866a27: 各有一相。第五舌有四相。初一即舌廣長
T1735_.35.0866a28: 相。於體嚴中。宿善成者。此擧因嚴。偏此説
T1735_.35.0866a29: 因者。令讃演一乘故。其舌長廣即語其體。
T1735_.35.0866b01: 福徳人至鼻。權佛至髮際。餘大乘中明現
T1735_.35.0866b02: 神足。方至梵世。或覆三千。今直語體便覆
T1735_.35.0866b03: 一切。後如來下辨其業用。演法釋音聲。現
T1735_.35.0866b04: 佛釋影像。二舌掌之相。掌謂近根。其光下
T1735_.35.0866b05: 顯業用。光照諸刹令應度者無俟觀破。
T1735_.35.0866b06: 搏聚自曉。但合塵成。何性之有。後二同在
T1735_.35.0866b07: 舌端。或居左右。或在上下。觀文業用。但有
T1735_.35.0866b08: 展卷不同。前則卷佛海於舌端。後則展諸
T1735_.35.0866b09: 佛於法界。第六上齶一相。上齶既有。下亦
T1735_.35.0866b10: 宜然。或是梵本脱漏。第七牙有四相。謂左右
T1735_.35.0866b11: 上下。四大牙故。故佛涅槃四牙不碎。輔頬
T1735_.35.0866b12: 也。亦云頬車骨也。二右輔上牙名彌慮
T1735_.35.0866b13: 者。顯妙高故。四中有法乳等三。同一演法
T1735_.35.0866b14: 約資法身名乳。照了萬境稱燈。令其圓
T1735_.35.0866b15: 淨爲實。即演三徳涅槃之法。亦成三徳涅
T1735_.35.0866b16: 槃之益也。第八齒有一相。第九脣有一相。
T1735_.35.0866b17: 上二各應分出上下。放閻浮下體嚴。以脣
T1735_.35.0866b18: 色赤好。如日初出紅蓮葉故。後照于下業
T1735_.35.0866b19: 用。第十頸有一相。第十一肩有五相。右二
T1735_.35.0866b20: 左三或亦脱也。第十二胸有十一相。初一
T1735_.35.0866b21: 當中。左右各五。今初卍字正翻爲吉祥海
T1735_.35.0866b22: 雲。以依形立名故。先標形相。應迴安名下
T1735_.35.0866b23: 以屬體攝無違。前後左右可知。第十三手
T1735_.35.0866b24: 有十三相分三。初九直語手相。右五左四
T1735_.35.0866b25: 者。或左脱一。或表右常用故。而前肩則右
T1735_.35.0866b26: 二左三相通正等。右中六十六。云成變化
T1735_.35.0866b27: 網者。光化爲網也。左中七十二。云因陀羅
T1735_.35.0866b28: 網爲嚴者。即是網鞔之相。互渉入故。次二
T1735_.35.0866b29: 左右指可知。後二左右掌。皆有千輪者。輪
T1735_.35.0866c01: 轂輻輞三事具足。自然成就不待人功。第
T1735_.35.0866c02: 十四陰藏一相。猶如馬王。第十五坐處二相。
T1735_.35.0866c03: 第十六髀有二相。左云隨順安住者。髀多
T1735_.35.0866c04: 行動故。須多寶隨順而嚴。第十七腨有三
T1735_.35.0866c05: 相。第三膊毛通於二腨。若準晋經直云毛
T1735_.35.0866c06: 端。則通身一切毛也。義應如昔。則處成十
T1735_.35.0866c07: 九。第十八足有十三相。通分爲七。初足下
T1735_.35.0866c08: 一相略無左右。而晋經足趺之後。別有足下
T1735_.35.0866c09: 千輻輪相。此必合有故。後品明足下輪相。
T1735_.35.0866c10: 名普照王。今經千輪之言。乃在指間。或以
T1735_.35.0866c11: 常明易知指間有異故擧之耳。名安住者。
T1735_.35.0866c12: 以足下安平一切著地不容針故。二足上
T1735_.35.0866c13: 三足指間。四足跟五足趺。六足四周。因陀羅
T1735_.35.0866c14: 尼羅者。此云帝青。七足指端。上六各左右爲
T1735_.35.0866c15: 二。文顯可知。上來略列九十七相。次第數
T1735_.35.0866c16: 名譯者安置。既不説盡。豈不盈百。足下闕
T1735_.35.0866c17: 一脣齶不開。設合此二六根皆辨耳。何獨
T1735_.35.0866c18: 闕如。若加兩耳及足下一。則圓百數以顯
T1735_.35.0866c19: 無盡。豈不妙哉。況此中所列。於三十二尚
T1735_.35.0866c20: 有未盡。豈普賢力不及百耶。晋經有遺但
T1735_.35.0866c21: 九十四。亦無次第之數故。知九十七數不
T1735_.35.0866c22: 在生情配屬諸法。第三佛子下結略顯廣。
T1735_.35.0866c23: 別説難周故須結略。非略能盡故須顯
T1735_.35.0866c24: 廣。一華藏塵相已無邊。況十華藏則無盡無
T1735_.35.0866c25: 盡。非普眼者。安能覩歟。既三十二相權實不
T1735_.35.0866c26: 同。互有互無故不會釋
T1735_.35.0866c27: 如來隨好光明功徳品第三十五
T1735_.35.0866c28: 初來意者。前品明相。此品辨好。相好雖殊。
T1735_.35.0866c29: 倶用嚴身。以答前身及眼等兼自在問。好
T1735_.35.0867a01: 依相有。徳劣於相故次明之。劣徳之用用
T1735_.35.0867a02: 成頓益。翻顯大相徳難思矣。二釋名者。如
T1735_.35.0867a03: 來標人表徳。隨好等顯徳依人。隨好是體
T1735_.35.0867a04: 隨逐大相。益姿好故。光明者用。功徳者徳。
T1735_.35.0867a05: 謂從好發光。光能益物。顯好之徳故以爲
T1735_.35.0867a06: 名。如來之隨好等。亦如來有隨好等。通二
T1735_.35.0867a07: 釋也。三宗趣者。明好勝徳爲宗。令物敬
T1735_.35.0867a08: 修爲趣。次釋文中二。先略。後廣。略中二。先
T1735_.35.0867a09: 標果好。二佛子我爲下擧因對顯。今初。佛
T1735_.35.0867a10: 自説者。有二意故。一僧祇因終。此品果極
T1735_.35.0867a11: 故。二皆佛説。二好用劣相而用難思。恐物
T1735_.35.0867a12: 不信故佛自説。告寶手者。亦有二義。一説
T1735_.35.0867a13: 手隨好。彼主此門故。二令當寶重起信手
T1735_.35.0867a14: 故。有隨好者總相擧也。即足下好與後名
T1735_.35.0867a15: 同故。徳用周備故云圓滿。攝益自在最勝名
T1735_.35.0867a16: 王。光名熾盛者。如日具徳。由此復能攝
T1735_.35.0867a17: 諸眷屬。百萬等顯多。復云七者。淨七支修
T1735_.35.0867a18: 七覺。照七地故第二擧因對顯者。爲顯勝
T1735_.35.0867a19: 故。此有數重。一以相徳深廣言不能備。故
T1735_.35.0867a20: 置之説好。二好徳復多。以三十二相既有
T1735_.35.0867a21: 八十隨好。十蓮華藏之相好彌多矣。且擧其
T1735_.35.0867a22: 一。三一中置勝但説劣者故明足下。四足
T1735_.35.0867a23: 下一好。復有多光但説一光。五果位一光
T1735_.35.0867a24: 亦不可説。故寄因顯因光成益。三重頓圓。
T1735_.35.0867a25: 況果一光。如是展轉。況於諸相。況復總説
T1735_.35.0867a26: 如來諸徳。果海絶言亦斯義矣。文中二。先光
T1735_.35.0867a27: 照分齊。即前圓滿好中放光故。不別標放
T1735_.35.0867a28: 處。而非前光好具多光故。後彼世界下光
T1735_.35.0867a29: 所成益。於中二。先令離苦淨宿善益。後
T1735_.35.0867b01: 從彼命下轉報生天得聞法益。於中初示
T1735_.35.0867b02: 宿因。謂昔近善友必聞普法。成金剛種。心
T1735_.35.0867b03: 不放逸顯曾修行。種諸善根通見聞等。次毘
T1735_.35.0867b04: 盧下顯其現縁。後於彼下結因屬果。文從
T1735_.35.0867b05: 略故結屬生天。理實息苦及淨眼等。皆由
T1735_.35.0867b06: 此因縁也。是知佛光等照。不種善因無斯
T1735_.35.0867b07: 勝益。何以一光頓成斯益。無盡功徳之所
T1735_.35.0867b08: 顯故。純盡法界之所流故。非如權教八十
T1735_.35.0867b09: 隨好。但嚴於形生信而已。此中略無墮獄
T1735_.35.0867b10: 之因。謂雖修乘戒行寛故。第二佛子菩薩足
T1735_.35.0867b11: 下廣辨。但廣於因果難説故。文中亦二。先
T1735_.35.0867b12: 廣淨宿善益。後既生天下廣聞法益。今初。
T1735_.35.0867b13: 摧下惡趣之苦。放足下輪光。四十光者。表
T1735_.35.0867b14: 四十位無不照故。中有一者置廣説略。能
T1735_.35.0867b15: 照已下分齊過前。隨諸已下淨惑成徳故。
T1735_.35.0867b16: 前光受清淨等名。以重況輕擧阿毘耳。第
T1735_.35.0867b17: 二廣聞法中長分爲六。一略標勸誨。二爾
T1735_.35.0867b18: 時諸天子下聞已生疑。三是時天鼓下總示
T1735_.35.0867b19: 所因。四諸天子如説下正明勸教。五時諸
T1735_.35.0867b20: 天子聞是音下依勸詣佛。六説是法時下見
T1735_.35.0867b21: 聞益深。前三可知。四中有四。一以己喩佛
T1735_.35.0867b22: 無我無來。二諸天子譬如汝下。以他喩己
T1735_.35.0867b23: 顯來即無來。文有三喩。並顯可知。然惡業
T1735_.35.0867b24: 善根是來因縁。因縁無性故來即無來。非先
T1735_.35.0867b25: 有法在十方中從彼來也。故因縁者即是
T1735_.35.0867b26: 智慧。智慧之法本非因縁。云何念言有何
T1735_.35.0867b27: 因縁。三諸天子譬如億那由下。以己況佛難
T1735_.35.0867b28: 思之境。合中擧手隨好者。別擧顯勝。上救
T1735_.35.0867b29: 下趣故擧足光。今約現通故説手也。四諸
T1735_.35.0867c01: 天子汝當下。正勸往詣誡不應留。於中
T1735_.35.0867c02: 二。先總誡勸。後著五欲下廣釋。於中亦二。
T1735_.35.0867c03: 先釋前誡。有法喩合。後諸天子下釋勸。於
T1735_.35.0867c04: 中。有六。一順釋。爲報恩故。二諸天子其有
T1735_.35.0867c05: 下反釋。三諸天子汝等下示其恩相。四汝等
T1735_.35.0867c06: 今者下勸往増善。五諸天子如我天鼓非男
T1735_.35.0867c07: 非女下。示法令修。謂説二空。非男女喩以
T1735_.35.0867c08: 顯人空。不生滅喩以顯法空。六汝等若能下
T1735_.35.0867c09: 勸修成益。言無依印者。既解悟無生。則
T1735_.35.0867c10: 能所雙絶。儻然靡據故曰無依。以斯智印
T1735_.35.0867c11: 印定萬法。不收不攝任心自安。故稱三昧。
T1735_.35.0867c12: 第五依勸詣佛中分五。一獻供不遇。二時
T1735_.35.0867c13: 有下聞其所在。三時諸天下觀見下生。四諸
T1735_.35.0867c14: 天子衆下發心欲往。五時天鼓中出聲告下。
T1735_.35.0867c15: 教見佛儀。於中二。先教識受生令捨曲
T1735_.35.0867c16: 見。後教發心悔過令其必見。今初由前不
T1735_.35.0867c17: 遇。後覩下生不離有無。情存彼此故示
T1735_.35.0867c18: 體用。顯無生現生。文中有法喩合。法中先
T1735_.35.0867c19: 誡其曲見。後但以下示其正見。是知佛化
T1735_.35.0867c20: 所生非歿生也。二諸天子如我下喩。三菩薩
T1735_.35.0867c21: 下合。於中先明法身無生遍而叵見。後而
T1735_.35.0867c22: 能下應無不生。即處處皆有。有感此中亦
T1735_.35.0867c23: 見。何須更下閻浮。離分別下顯應生之徳。
T1735_.35.0867c24: 拂其諸見以無分別智而生。非謂有選
T1735_.35.0867c25: 生處。雖處王宮而無憍慢。諸天圍遶而無
T1735_.35.0867c26: 染著。第二諸天子汝等應發下。教發心悔
T1735_.35.0867c27: 過中三。先標教悔。次徴問其方。後如法
T1735_.35.0867c28: 正教。夫欲悔過須識逆順十心。謂先識
T1735_.35.0867c29: 十種順生死心。以爲所治。一妄計人我
T1735_.35.0868a01: 起於身見。二内具煩惱外遇惡縁。我心隆
T1735_.35.0868a02: 盛。三内外既具滅善心事。不喜他善。四縱
T1735_.35.0868a03: 恣三業無惡不爲。五事雖不廣惡心遍布。
T1735_.35.0868a04: 六惡心相續晝夜不斷。七覆諱過失不欲
T1735_.35.0868a05: 人知。八虜扈抵突不畏惡道。九無慚無愧不
T1735_.35.0868a06: 懼凡聖。十撥無因果作一闡提。次起十種
T1735_.35.0868a07: 逆生死心。從後翻破。一明信因果。二自愧
T1735_.35.0868a08: 剋責。三怖畏惡道。四不覆瑕疵。五斷相續
T1735_.35.0868a09: 心。六發菩提心。七修功補過。八隨喜他善。
T1735_.35.0868a10: 九念十方佛。十觀罪性空。今此三段文皆具
T1735_.35.0868a11: 有。而爲次不同。向以起心之次第。此以勝
T1735_.35.0868a12: 劣言故。今初標教誨中。文有四節。治其六
T1735_.35.0868a13: 失。一發菩提心爲懺所依。以是行本攝衆
T1735_.35.0868a14: 徳故。首而明之。翻昔惡心遍布自妄
T1735_.35.0868a15: 危人。今悲覆法界廣利有情。二淨治下令
T1735_.35.0868a16: 淨三業爲能懺體。淨治其意是意止行。住
T1735_.35.0868a17: 善威儀義通止作。謂當發露不覆瑕疵。及
T1735_.35.0868a18: 斷相續心。翻前六七。三悔除一切下令懺
T1735_.35.0868a19: 四障。即所滅之非謂惑業苦。業報二障約因
T1735_.35.0868a20: 果分異。既懺報障則怖畏惡道。以翻不
T1735_.35.0868a21: 畏。天子新從彼來故不廣明。於煩惱中利
T1735_.35.0868a22: 鈍分二。邪見斷善最可畏故。別明見障。又
T1735_.35.0868a23: 障所知。亦見障故。餘如別説。四以盡法下。
T1735_.35.0868a24: 運心普遍令無不盡。由昔起過既遍諸境。
T1735_.35.0868a25: 今悔昔非故普運三業等衆生界。一一佛
T1735_.35.0868a26: 前及衆生前。皆發露懺悔。既人天凡聖皆對
T1735_.35.0868a27: 懺悔。則自愧剋責翻無慚愧。由意遍運令
T1735_.35.0868a28: 身口遍。頭即頂禮兼身爲總。五輪著地。
T1735_.35.0868a29: 此言遍者爲以何遍故。下次言善三業遍
T1735_.35.0868b01: 此即修功補過。翻縱恣三業。第二時諸天
T1735_.35.0868b02: 子下徴問其方。上言猶略。餘義未盡故次徴
T1735_.35.0868b03: 之。第三爾時天鼓下如法正教。正教觀罪
T1735_.35.0868b04: 性空。兼顯妄計我人撥無因果。外遇惡縁。
T1735_.35.0868b05: 而文分二。先明發聲之因。後諸天子下正
T1735_.35.0868b06: 説教誨。於中分五。一別觀業空。二總觀四
T1735_.35.0868b07: 障。三別觀見惑。四對業觀報。五總結懺益。
T1735_.35.0868b08: 今初。業爲報因。三障首故。非先有體從十
T1735_.35.0868b09: 方來。正顯空義。但從顛倒生。釋空所以。
T1735_.35.0868b10: 由業障海從妄想生故無自性。令此空慧
T1735_.35.0868b11: 與心相應。則決定無疑。能如是知即名菩
T1735_.35.0868b12: 薩。第二諸天子如我天鼓下總觀四障。即天
T1735_.35.0868b13: 鼓説法。無説喩。以喩俗有眞無。先喩中初
T1735_.35.0868b14: 擧所治。謂業報二障。後説行等五。即是能
T1735_.35.0868b15: 治。謂行善止惡。喜他安他住定。後諸佛下
T1735_.35.0868b16: 合。於中先隨俗説有。言我我所者即是見
T1735_.35.0868b17: 障。説貪恚癡即煩惱障。後而實下勝義實無。
T1735_.35.0868b18: 有無二文三障影略。既無我所翻破第一妄
T1735_.35.0868b19: 計人我。第三譬如我聲下別破見惑。見惑深
T1735_.35.0868b20: 險故廣破之。文有三喩。一鼓無生滅隨聞
T1735_.35.0868b21: 喩。喩業雖無生隨修感報。謂向觀業空爲
T1735_.35.0868b22: 遣執有。若謂爲空諸佛不化故。今顯非
T1735_.35.0868b23: 斷無。翻破撥無因果。二聲無去來喩。喩歸
T1735_.35.0868b24: 中道。定有即常定無則斷。倶亦是二故。雙
T1735_.35.0868b25: 破二見顯離斷常。文中先喩。諸天子若有
T1735_.35.0868b26: 下合。若有可來即常。去而不來則斷故。
T1735_.35.0868b27: 雖空不斷。雖有不常。三鼓聲隨心喩。喩佛
T1735_.35.0868b28: 由心見。遣其心外定執。懺主令其眞念十
T1735_.35.0868b29: 方諸佛。翻破外遇惡縁。第四如玻璃下對
T1735_.35.0868c01: 業觀報。文有二喩。一鏡像體虚喩。喩雖有
T1735_.35.0868c02: 而無。謂鏡像依鏡現。像非去來。報從業生。
T1735_.35.0868c03: 何有來去。二幻師惑眼喩。喩業招報雖無
T1735_.35.0868c04: 而有。又業亦如幻。又幻非又無。即中道矣。
T1735_.35.0868c05: 第五若如是下。總結懺益可知。第六見聞
T1735_.35.0868c06: 益深。中二。先明餘衆益。以三昧力聲普聞
T1735_.35.0868c07: 故。後爾時下正辨當機益。於中二。先一重
T1735_.35.0868c08: 益。後其諸香雲下展轉益。前中亦二。先得法
T1735_.35.0868c09: 益。後以衆生下見佛益。今初。皆有故字。
T1735_.35.0868c10: 義似牒前爲因則見佛爲益。而前來未有
T1735_.35.0868c11: 得十地等處。爲何所牒。是以晋經皆無
T1735_.35.0868c12: 故字。應言聞説普賢廣大迴向。故便得十
T1735_.35.0868c13: 地獲諸力莊嚴三昧。上句得位。下句成行。
T1735_.35.0868c14: 分得十力爲莊嚴故。二明見佛益中三。一
T1735_.35.0868c15: 明見因。二即見下正明見佛。三爾時下敬心
T1735_.35.0868c16: 興供。言以上者。上來持華詣佛。猶未散
T1735_.35.0868c17: 故。毛孔出華者。已得地位故。華在最初。故
T1735_.35.0868c18: 略擧之。上所持中有香蓋等故。下見香見
T1735_.35.0868c19: 蓋並皆成益。第二展轉益中二。一聞香益。
T1735_.35.0868c20: 二見蓋益。並依前供成。今初。有法喩合。法
T1735_.35.0868c21: 中由脱障故。得解脱樂故。喩四禪無八災
T1735_.35.0868c22: 患。若有下合。由滅障故得淨善根。是爲益
T1735_.35.0868c23: 相。文中先顯所滅。即八萬四千。古有二釋。
T1735_.35.0868c24: 一云衆生煩惱根本有十。然一惑力復各有
T1735_.35.0868c25: 十。即爲一百。計應分爲九品。今但上品重
T1735_.35.0868c26: 故開爲三品。中下輕故各爲一品。合爲五
T1735_.35.0868c27: 百。復於内外境起。謂自五塵爲内。以他五
T1735_.35.0868c28: 塵爲外。一一各五百。即爲五千。別迷四
T1735_.35.0868c29: 諦則成二萬。并本一千則有二萬一千。
T1735_.35.0869a01: 依三毒等分成八萬四千。經文自具二。有
T1735_.35.0869a02: 云。以十惡爲本。展轉相成。一一各十故
T1735_.35.0869a03: 成一百。迷自他五塵。爲一千。正迷十諦法
T1735_.35.0869a04: 門。謂四諦三諦。二諦一諦。或迷説成諦等十
T1735_.35.0869a05: 諦。或迷十善故成一萬。然迷十諦空有不
T1735_.35.0869a06: 同。分成二萬。或迷十善二諦。亦分二萬。
T1735_.35.0869a07: 并本一千。餘如經辨。然二皆有理任情去
T1735_.35.0869a08: 取。更有異釋。如賢劫經等非今經意。後了
T1735_.35.0869a09: 知下能滅。謂了惑本虚居然不生故。晋經
T1735_.35.0869a10: 云。此諸煩惱皆悉除滅。除滅故清淨。惑亡智
T1735_.35.0869a11: 顯。即自在光明善根成就。言香幢雲者。即
T1735_.35.0869a12: 九地善根至下當明。第二若有衆生見其蓋
T1735_.35.0869a13: 下。明見蓋益。於中二。先正明得益。二佛子
T1735_.35.0869a14: 菩薩住此下。明攝化轉益。今初。準晋經云。
T1735_.35.0869a15: 種一恒河沙轉輪聖王所植善根。所謂白淨
T1735_.35.0869a16: 寶網輪王等。是則多箇輪王。非一輪王之
T1735_.35.0869a17: 多善也。梵本亦然。而言清淨金網者。準瓔
T1735_.35.0869a18: 珞上卷。金輪在十迴向。初地已上皆是瑠
T1735_.35.0869a19: 璃輪。而増寶數爲別。是知舊譯爲寶網者。
T1735_.35.0869a20: 勝金網也。故彼經云。歡喜地百寶瓔珞七寶
T1735_.35.0869a21: 相輪。四天王一萬子爲眷屬。百法身爲百佛
T1735_.35.0869a22: 國土中。化十方天下。已後略無化之分齊。
T1735_.35.0869a23: 寶數一一増至第七地。十三寶相輪。八地但
T1735_.35.0869a24: 云大應寶相輪。九地云白雲寶相輪。十地
T1735_.35.0869a25: 云百萬神通寶光瓔珞無畏珠寶相輪。若順
T1735_.35.0869a26: 晋經。白淨之言。則是九地。即前香幢雲自在
T1735_.35.0869a27: 光明。若然彼但是所等。則金網無失。若取
T1735_.35.0869a28: 十地爲清淨金網。正當十地以無畏珠
T1735_.35.0869a29: 爲清淨義。又攝化分齊。與上第十地攝報
T1735_.35.0869b01: 果同。則證十地明矣。故下此王放光遇者。
T1735_.35.0869b02: 亦登十地。言一恒沙者。謂從九地已還乃
T1735_.35.0869b03: 至十住銅輪。以此十地所化分齊。比前如
T1735_.35.0869b04: 恒沙矣。故晋經云寶網輪王等。等取前也。
T1735_.35.0869b05: 第二攝化轉益中二。先明得位益。後佛子如
T1735_.35.0869b06: 得初禪下成徳益。今初。有法喩合。法中直
T1735_.35.0869b07: 明攝化分齊。已如前釋。喩中初化無間斷。
T1735_.35.0869b08: 喩上法中教化衆生。後若有聞名必生其
T1735_.35.0869b09: 國。喩下合中遇斯光明獲十地位。後合中。初
T1735_.35.0869b10: 句總合。準晋經亦復如是下。欠放曼陀羅自
T1735_.35.0869b11: 在光明之言。今經影在後喩合中。若直云得
T1735_.35.0869b12: 遇斯光。前文無放光處。爲何遇耶。言得
T1735_.35.0869b13: 十地者。此品總有三重。皆得十地故名展
T1735_.35.0869b14: 轉益。一諸天子聞鼓説法得十地。二此天
T1735_.35.0869b15: 子毛孔出華蓋雲。見者得輪王位。即是十
T1735_.35.0869b16: 地。三輪王放光。遇者復得十地。此三位皆齊
T1735_.35.0869b17: 等同時頓成。各塵數多類。總是一隨好中一
T1735_.35.0869b18: 光之力。餘光好等彌更難説。言以先修
T1735_.35.0869b19: 行善根力者。顯頓益之因。因聞普法修普
T1735_.35.0869b20: 善故。第二成徳益中先喩。後菩薩下合。喩意
T1735_.35.0869b21: 云。欲界修得色定。以欲界眼見色界境。喩
T1735_.35.0869b22: 菩薩頓證未轉凡身見十地境。以法力故。
T1735_.35.0869b23: 是則三祇可一念而屆者。明一攝一切故。
T1735_.35.0869b24: 塵劫不窮一位者。明一切攝一故。如是遲
T1735_.35.0869b25: 速自在。是此圓教非餘宗也。二合中初正明
T1735_.35.0869b26: 得益。後佛子假使下顯境分齊。今初。言得
T1735_.35.0869b27: 菩薩第十地者。猶是牒前合中。以徳依地
T1735_.35.0869b28: 成所以重牒。不然則成兩度放光各得十
T1735_.35.0869b29: 地。言成就如是清淨肉眼者。謂上諸徳十
T1735_.35.0869c01: 眼。皆依凡身肉眼而成故就結之。後顯境
T1735_.35.0869c02: 分齊者。即顯肉眼境界廣大。肉眼尚爾。餘
T1735_.35.0869c03: 眼玄妙不可説也。文中三。初假設譬喩。以
T1735_.35.0869c04: 顯境多。次正明能見。後結徳有歸。今初分
T1735_.35.0869c05: 三。初明一重廣大。二寶手於汝意下問答顯
T1735_.35.0869c06: 廣。三寶手設復下。復積前數重顯廣大。第
T1735_.35.0869c07: 二如是一切下正明能見。先見前廣刹之塵。
T1735_.35.0869c08: 肉眼能見已是超勝。況一念耶。次亦見下
T1735_.35.0869c09: 明見多佛。後如＊玻璃下明見之相。無心
T1735_.35.0869c10: 無來去故。第三寶手如是下。結徳有歸
T1735_.35.0869c11: 歸輪王善。差別因果竟。此品之末。經來未
T1735_.35.0869c12: 盡

T1735_.35.0869c13:

普賢行品第三十六

已下入第
四十九經

T1735_.35.0869c14: 初來意者。先通後別。通謂二品明出現因果。
T1735_.35.0869c15: 故次來也。亦名平等因果。謂會前差別因。
T1735_.35.0869c16: 成此普賢之圓因。會差別果。成性起出現
T1735_.35.0869c17: 之果。又前約修生。此約修顯故。若爾何以
T1735_.35.0869c18: 更無別問。復何以差別果終。而無瑞證。平
T1735_.35.0869c19: 等因竟便有瑞耶。即以此義顯是會前。若
T1735_.35.0869c20: 更別問便有隔絶。欲會前故不以瑞隔。普
T1735_.35.0869c21: 法希奇因果各瑞。又前應有瑞。經來未盡。
T1735_.35.0869c22: 故所以無耳。別謂此品先因後果。義次第故。
T1735_.35.0869c23: 亦遠答前第二會初所行問。及不思議品念
T1735_.35.0869c24: 請本願問故。前雖已答。下二深妙故重明
T1735_.35.0869c25: 之。亦猶相海隨好。而妙中之妙。古徳別爲
T1735_.35.0869c26: 一段因果。二釋名者。初通顯二品義名。依
T1735_.35.0869c27: 性起修依性起用。差別相盡因果體均。故
T1735_.35.0869c28: 云平等因果。又因是果因。量周法界。果是
T1735_.35.0869c29: 果果。境界如空。因果倶盡未來利樂含識
T1735_.35.0870a01: 故名出現。別則品名普賢。即標人顯法。明
T1735_.35.0870a02: 此行法非次第法。行者顯法非人。品明所
T1735_.35.0870a03: 行非説人體。徳周法界爲普。至順調善曰
T1735_.35.0870a04: 賢。依性造修曰行。然普賢行。諸經多有其
T1735_.35.0870a05: 名。品中雖廣。今略顯十義以表無盡。一所
T1735_.35.0870a06: 求普。謂要求證一切如來平等所證故。二
T1735_.35.0870a07: 所化普。一毛端處有多衆生皆化盡故。三所
T1735_.35.0870a08: 斷普。無有一惑而不斷故。四所行事行普。
T1735_.35.0870a09: 無有一行而不行故。五所行理行普。即上
T1735_.35.0870a10: 事行。皆徹理源性具足故。六無礙行普。上
T1735_.35.0870a11: 二交徹故。七融通行普。隨一一行融攝無
T1735_.35.0870a12: 盡故。八所起用普。用無不能無不周故。九
T1735_.35.0870a13: 所行處普。上之八門。遍帝網刹而修行故。
T1735_.35.0870a14: 十所行時普。窮三際時念劫圓融。無竟
T1735_.35.0870a15: 期故。上之十行參而不雜。渉入重重故。善
T1735_.35.0870a16: 財入普賢一毛。所得法門。過諸善友不可
T1735_.35.0870a17: 説倍。又上十行通收爲二。若位後普賢。則
T1735_.35.0870a18: 得果不捨因。徹窮來際爲普賢行。以人
T1735_.35.0870a19: 彰法則普賢之行。若位前位中普賢。則以
T1735_.35.0870a20: 徳成人。但修普行即曰普賢。亦則普賢即
T1735_.35.0870a21: 行。但從行名故。若獨位後普賢。則普賢之行
T1735_.35.0870a22: 無施下位。廣釋普賢如初會辨。三宗趣者。
T1735_.35.0870a23: 亦先通後別。通以二品明平等因果爲宗。
T1735_.35.0870a24: 會前差別爲趣。別以此品明平等圓因爲
T1735_.35.0870a25: 宗。成平等果無二爲趣。釋文中二。此品辨
T1735_.35.0870a26: 因。後品明果。前中亦二。先長行直明。後以
T1735_.35.0870a27: 偈重顯。前中又二。先正説。後瑞證。今初亦
T1735_.35.0870a28: 二。先明説因。後佛子我不見下正陳今義。
T1735_.35.0870a29: 前中亦二。先標前少説。後徴釋所由。今初。
T1735_.35.0870b01: 普賢説者。以人表法故。言如向者。一近指
T1735_.35.0870b02: 向前隨好一品。爲於障重地獄衆生。略
T1735_.35.0870b03: 説隨好少分用故。廣説難思。二通指前所
T1735_.35.0870b04: 説之果爲少分境。果海絶言故。三遠通差
T1735_.35.0870b05: 別因果。雖有圓融之義。以五位漸次因果
T1735_.35.0870b06: 殊分。逐機就病未盡法源故名少分。則
T1735_.35.0870b07: 顯下平等因果。逐法性説。因果圓融。名廣
T1735_.35.0870b08: 大説。二徴釋中。徴意云。何以前名少説。釋
T1735_.35.0870b09: 文二意。一者成上。諸佛世尊所以出世者。
T1735_.35.0870b10: 以衆生有無明等十過。未宜廣説故。先
T1735_.35.0870b11: 明差別等。二者生後。謂衆生既過滋多障累
T1735_.35.0870b12: 無盡。則一治一切治。一現一切現。衆生無
T1735_.35.0870b13: 盡。因果亦窮未來際。前之所隨由未盡
T1735_.35.0870b14: 故。言十過者。一者無明。二作惡行。晋經
T1735_.35.0870b15: 名諸纒。則亦是惑。此二爲總。次六皆無明。
T1735_.35.0870b16: 三計我我所。四著身見故。六地云世間受
T1735_.35.0870b17: 身皆由著我。五三倒四倒等不能決斷。六
T1735_.35.0870b18: 乖僻正理。七遍計分別。八結縛常隨。九
T1735_.35.0870b19: 隨生死流義通業苦。因流果流故。十遠如
T1735_.35.0870b20: 來道行邪徑故。此結成其失。結縛等名如
T1735_.35.0870b21: 常所辨。第二正陳普賢行中二。先明所治
T1735_.35.0870b22: 廣多。後是故諸菩薩下能治深妙。今初。既
T1735_.35.0870b23: 一惑成百萬障。則一障一切障義則惑惑皆
T1735_.35.0870b24: 然。今從重説文中三。初標次徴釋後結成。
T1735_.35.0870b25: 今初。總標瞋最重。除瞋之外。更遍推求無
T1735_.35.0870b26: 有一惡如瞋之重故。晋經云。起一瞋心
T1735_.35.0870b27: 一切惡中無過此惡。決定毘尼經云。菩薩
T1735_.35.0870b28: 寧起百千貪心。不起一瞋。以違害大悲
T1735_.35.0870b29: 莫過此故。菩薩善戒亦同此説。言於他菩
T1735_.35.0870c01: 薩者。若於菩薩起瞋其過尤重。以令菩薩
T1735_.35.0870c02: 廢大行故。是以大般若中。天魔見諸菩薩
T1735_.35.0870c03: 互相是非過常大喜。二何以下徴釋。釋中
T1735_.35.0870c04: 二。一總顯。二何等下徴列。標雖百萬略列
T1735_.35.0870c05: 百門。古人寄位分五。初障十信行。二不樂
T1735_.35.0870c06: 佛法下障十住行。三不得菩薩諸根下。障
T1735_.35.0870c07: 十行之行。四樂誹謗一切下障十向行。五
T1735_.35.0870c08: 不樂與菩薩同住下障十地行。言口如唖羊
T1735_.35.0870c09: 障者。此是耳根障。以生邊地不聞法。
T1735_.35.0870c10: 是故口無所説。舌根之障。次下自明。昔結
T1735_.35.0870c11: 云。菩薩萬行不過此五。起一瞋心一切頓
T1735_.35.0870c12: 障。此釋非不有理。如賊心求法。豈獨障於
T1735_.35.0870c13: 地耶。是知通障一切信尚不起況後位耶。
T1735_.35.0870c14: 又所障法界如帝網重重。能障同所亦皆無
T1735_.35.0870c15: 盡。故知百萬猶是略明。三佛子若菩薩下結
T1735_.35.0870c16: 成可知。第二能治深妙中二。先正顯。後
T1735_.35.0870c17: 結勸。今初。文有六位。位各十行。初一始修。
T1735_.35.0870c18: 後五成益故。後五段展轉依初。是爲初即
T1735_.35.0870c19: 攝後。一治一切治也。説有前後得即一時。
T1735_.35.0870c20: 今初分二。先標擧勸修。後何等下徴列及
T1735_.35.0870c21: 結。於中十法攝爲五對。辨五種修。初二約
T1735_.35.0870c22: 人明謙敬修。敬上愛下故。次二約法明眞
T1735_.35.0870c23: 正修。順教知事故。次二約心行明廣大修。
T1735_.35.0870c24: 樂大行堅大心故。次二約智明増勝修。内
T1735_.35.0870c25: 入果智外起勝辨故。後二約悲願明長時
T1735_.35.0870c26: 修。衆生無盡悲化不疲。世界無邊願住不著
T1735_.35.0870c27: 故。第二清淨者。依前正修行。時成離染
T1735_.35.0870c28: 故。文中二。初躡前起後。後徴數列名。下
T1735_.35.0870c29: 皆倣此。例中十句次第。從前十句而成。
T1735_.35.0871a01: 一由不捨衆生故達深法淨。以衆生皆有
T1735_.35.0871a02: 佛性即妄而眞。爲深法故。二由敬上故能
T1735_.35.0871a03: 近。三由不謗故能護。四由知無盡故了如
T1735_.35.0871a04: 空。五由菩薩行不離法界故深入。六知菩
T1735_.35.0871a05: 提心等虚空故無邊。七觀察菩薩皆同此
T1735_.35.0871a06: 觀能入佛力。故名爲根。八精修不懈故不
T1735_.35.0871a07: 著劫數。九由化無厭故。觀三世衆生化未
T1735_.35.0871a08: 化等。十由願住世界能修一切佛法。第三
T1735_.35.0871a09: 廣大智者。垢染既拂本智自明。稱性相知故
T1735_.35.0871a10: 云廣大。亦從前十及次十而成。然有開合
T1735_.35.0871a11: 恐煩不配。説者隨宜。第四普入者。事隋
T1735_.35.0871a12: 理融本來即入。智了法爾無境不通故。身心
T1735_.35.0871a13: 皆入。亦從前三生可以意得。非根者。境識
T1735_.35.0871a14: 及理皆非根也。第五勝妙心者。由前知法
T1735_.35.0871a15: 本融。則事理無礙。應機成益名勝妙心。從
T1735_.35.0871a16: 前四生亦可意得。第六善巧智者。由上事
T1735_.35.0871a17: 理無礙。今則權實決斷名善巧智。有十一
T1735_.35.0871a18: 句。後二合一餘皆如次。從前十成。一即言
T1735_.35.0871a19: 亡言爲甚深。二無依故廣大。三如依空生
T1735_.35.0871a20: 色故能説種種。四住無二邊故證平等。五
T1735_.35.0871a21: 了種智深密故了差別。六無差全同。七若
T1735_.35.0871a22: 無疑惑則佛法莊嚴。八以平等成一方便。
T1735_.35.0871a23: 九三世法約差別門爲無量方便。十由住
T1735_.35.0871a24: 佛力得知佛無邊自力不退。從前十既
T1735_.35.0871a25: 爾。從前四段亦然。如是展轉不離始修故。
T1735_.35.0871a26: 隨一法具一切矣。第二佛子菩薩下結勸。
T1735_.35.0871a27: 一行能具一切行故疾得菩提。大文第二
T1735_.35.0871a28: 爾時佛下。證成中二。一現瑞證。於中先此界。
T1735_.35.0871a29: 後如此下結通。二爾時至十方下。諸菩薩證。
T1735_.35.0871b01: 亦先此土。後如此下。結通。言授記深法者。
T1735_.35.0871b02: 少用功力疾得菩提故。同名普賢者。皆
T1735_.35.0871b03: 有此行故。普勝界者。依此普法最爲勝故。
T1735_.35.0871b04: 普幢自在者。此行成果高出無礙故。第二以
T1735_.35.0871b05: 偈重顯中二。先敍述。後正頌。今初亦二。先
T1735_.35.0871b06: 説儀。後欲開下説意。此有十偈中並具文
T1735_.35.0871b07: 顯可知。第二正頌中。百二十一頌分二。前
T1735_.35.0871b08: 二十四頌顯説分齊。餘皆正辨普賢行相。
T1735_.35.0871b09: 此是伽陀與前長行。綺互共顯普賢之行。
T1735_.35.0871b10: 前是略明十法展轉相生。此則廣顯諸門略
T1735_.35.0871b11: 無展轉。又前多顯體此多辨用。前中二。
T1735_.35.0871b12: 初一誡聽許説。餘正示分齊。於中二。前
T1735_.35.0871b13: 九頌許説過去菩薩行。後於一賢劫下。許
T1735_.35.0871b14: 説三世佛菩薩行。於中二。前三偈擧説時
T1735_.35.0871b15: 處。前二時後一處。後十一偈明所説行。於
T1735_.35.0871b16: 中前四諸佛出世行。即普賢行故名因果圓
T1735_.35.0871b17: 融。後七菩薩三輪願智行即普賢行。第二於
T1735_.35.0871b18: 一微塵下。正顯普賢行九十七頌分二。初
T1735_.35.0871b19: 六十七明即悲大智行。後未安者下。三十
T1735_.35.0871b20: 頌。即智大悲行。今初。有十種行。一初五頌
T1735_.35.0871b21: 明善入帝網行。二十七頌深入時處微細行。
T1735_.35.0871b22: 三世界及如來下。三頌。明了佛心祕密行。前
T1735_.35.0871b23: 一偈半攝前起後。後一偈半正顯難了能
T1735_.35.0871b24: 了。四十偈了三世佛攝化行。五出生下。二
T1735_.35.0871b25: 偈六根無礙行。六有三偈如化無方行。七
T1735_.35.0871b26: 諸佛甚深下。十頌。三世間自在行。此中玄妙
T1735_.35.0871b27: 宜審思之。八六頌別明智正覺世間自在
T1735_.35.0871b28: 行。九如來法身藏下。五頌。非身示身行。法身
T1735_.35.0871b29: 藏者。即前藏身普賢菩薩自體。遍言亦同此
T1735_.35.0871c01: 也。十有六頌非量示量行。第二即智之悲
T1735_.35.0871c02: 行中。亦有十行。一初四偈無住攝化行。二
T1735_.35.0871c03: 有四偈非身現身行。三一頌分布舍利行。四
T1735_.35.0871c04: 二頌知佛大心行。五三頌法輪深入行。六無
T1735_.35.0871c05: 量無邊下。五頌了知根器行。七三頌了世業
T1735_.35.0871c06: 惑行。八五頌了達根境無礙行。九一頌知四
T1735_.35.0871c07: 種説法行。而刹説等者略有三義。一約通
T1735_.35.0871c08: 力。二約融通。一説一切説故。三約顯理。
T1735_.35.0871c09: 是説菩薩觸境皆了知故。則觸類成教如
T1735_.35.0871c10: 香飯等。十末後二頌三世攝化行。平等因
T1735_.35.0871c11: 竟
T1735_.35.0871c12: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十八
T1735_.35.0871c13:
T1735_.35.0871c14:
T1735_.35.0871c15:
T1735_.35.0871c16: 大方廣佛華嚴經疏卷第四十九
T1735_.35.0871c17: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　

T1735_.35.0871c18:

如來出現品第三十七

已下入第
五十經

T1735_.35.0871c19: 初來意者。前品明稱果之因。此品辨如因
T1735_.35.0871c20: 之果。體雖平等不壞二相。先因後果義次
T1735_.35.0871c21: 第故。亦爲答前不思議品出現念故。答第
T1735_.35.0871c22: 二會所行問故。會釋如前。二釋名者。如來
T1735_.35.0871c23: 是有法之人。即三身十身之通稱。出現是
T1735_.35.0871c24: 依人之法。果用化用之總名。如來雖見上
T1735_.35.0871c25: 文。對出現故重辨十身皆有出現。且寄三
T1735_.35.0871c26: 身以明。然來即出現。爲分人法曉喩分明。
T1735_.35.0871c27: 故重辨之。若依法身如來者。即諸法如義
T1735_.35.0871c28: 如理。常現名爲出現。故文云。普現一切而
T1735_.35.0871c29: 無所現。又云體性平等不増減等。若依報

Footnote:

861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873 874 875 876 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]