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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2218_.60.0332a01: 是擬二儀外迹一以明二修證之深淺一耳 已下ニ T2218_.60.0332a02: 被レ通二防難一也。意ハ次上付レ明二菩提心畢竟無 T2218_.60.0332a03: 相ノ義一。若菩提心畢竟無相ナラハ。明二三劫六無畏 T2218_.60.0332a04: 處ノ衆多ノ心相一事。相無相相違不審故。彼心 T2218_.60.0332a05: 相ハ以二所離ノ外迹一明二深淺ノ不同一義ヲ會通也。 T2218_.60.0332a06: 皆是擬儀外迹等ノ御釋此意也。付レ之。擬儀外 T2218_.60.0332a07: 迹事。了簡不同也。一義ニハ外迹ハ指二妄心一。修證 T2218_.60.0332a08: 深淺ハ指二三劫六無畏ノ證理一取レ義。意ハ淨心ハ無 T2218_.60.0332a09: 相ナレ寄レ妄顯レ之故。指レ之釋二擬儀外迹一得レ意 T2218_.60.0332a10: 也*一義云。外迹ハ指レ顯。修證深淺ハ約レ密取 T2218_.60.0332a11: レ義。意ハ三劫六無畏ノ次第階級ハ皆寄レ顯被レ顯二 T2218_.60.0332a12: 密ノ修證一取レ義。一義ニハ常途ノ心相眞言行者ノ心 T2218_.60.0332a13: 相共皆擬二儀外相所爲之事業一。顯二内心修證 T2218_.60.0332a14: 之深淺一義ト得レ意。此義尤符二順釋段ノ意一也」 T2218_.60.0332a15: 上已明丁見二煙之相一。可丙以比乙知火性甲。但知二心 T2218_.60.0332a16: 垢盡處戲論不行。即是第六無畏依。更欲二如 T2218_.60.0332a17: 何表示一耶 以二外相一知二内心一義ヲ准二例ラルル上ノ T2218_.60.0332a18: 六十心ノ釋一也。六十心ノ釋段ニ以二心法ハ微細ニ T2218_.60.0332a19: 難ヲ識。但觀ルニ二彼ノ所爲ノ事業一。必有三相彰二于外一。
T2218_.60.0332a22: 心一也。雖レ爾。此喩實ニハ通二染淨一可二心得一。故無二
T2218_.60.0332a25: 故。被レ明下心垢悉盡不ハレ行二戲論一。無中可二表示一 T2218_.60.0332a26: 心相義上也。是正被釋下成菩提心畢竟無相ニ T2218_.60.0332a27: 無レ可二擬儀外迹一義上也 T2218_.60.0332a28: 大日經疏第三鈔 T2218_.60.0332a29: T2218_.60.0332b01: T2218_.60.0332b02:
T2218_.60.0332b05: 經云祕密主若眞言門○綜該諸地 當卷ノ T2218_.60.0332b06: 所釋ハ住心品ノ經文ニ六無畏十縁生句ノ二段相 T2218_.60.0332b07: 分中。上來六無畏ノ御釋畢。以下被レ解二釋十 T2218_.60.0332b08: 縁生句ノ經文一内。付下自レ初至ノ二綜該諸地一一 T2218_.60.0332b09: 段ノ文上可レ有二了簡一。此一段ノ文。初牒文屬當。後 T2218_.60.0332b10: 作釋。作釋中初十喩ノ觀。明下爲二行者ノ旨要一事上。 T2218_.60.0332b11: 次然統論ノ下ハ住心品ノ中ノ十句ニ示下有二三分一 T2218_.60.0332b12: 事上。後此經ノ下ニ顯下説二十縁生句一次所由上。三節 T2218_.60.0332b13: 分明也。凡此ノ十縁生句。別ハ眞言行者心垢 T2218_.60.0332b14: 淨除ノ觀門。總ハ顯密二教一切佛法ノ旨要也。 T2218_.60.0332b15: 然間。當段ニハ如下文萬行方便中○留意思之ト T2218_.60.0332b16: 釋。大師性靈集第十。此是十喩ノ詩ハ修行者之 T2218_.60.0332b17: 明鏡。求佛之人ノ舟筏。一ヒ誦一ヒ諷スレハ與二塵
T2218_.60.0332b21: 諸地ノ御釋分明也。付レ之十縁生句觀通二佛 T2218_.60.0332b22: 果一歟事 T2218_.60.0332b23: 祕密主。若眞言門修二菩薩行一諸菩薩。深二修 T2218_.60.0332b24: 觀三察十縁生句一當於二眞言行一通達作證上 T2218_.60.0332b25: 此眞言行者。依二十縁生ノ觀門一。成二就三密ノ妙 T2218_.60.0332b26: 行一。證二得佛果ノ徳一義也。大師一處ノ御釋祕藏 T2218_.60.0332b27: 記云。如三境界中見二界會ノ聖衆及餘ノ一切ノ事一。 T2218_.60.0332b28: 皆當下入二十縁生句一觀察上。不信ニ而信セヨレ之。唯
T2218_.60.0332c02: レ如二陽燄一。其意如何。若思二是至極一其ノ意留著 T2218_.60.0332c03: 又作二慢心一。譬如下磨レ鏡時。見レ現二少影像一停留
T2218_.60.0332c06: 法性自爾ニ常無二動作一。是名レ住無爲戒也○ T2218_.60.0332c07: 若眞言行人。不レ曉二如レ是淨戒一即雖下口誦二眞 T2218_.60.0332c08: 言一身持二密印一。心住二本尊ノ三昧一。具修二次第ノ儀 T2218_.60.0332c09: 式一。供中養諸尊上。猶名下造作二諸法一未レ離中我人之
T2218_.60.0332c12: 果徳一見。今經文以二此意一可レ見。華嚴香象。非
T2218_.60.0332c15: 乃至如レ實遍知二一切心相一者 眞言行者。 T2218_.60.0332c16: 觀二十縁生句一。凡聖十界ノ心相ヲ了知也。下ノ釋 T2218_.60.0332c17: 云。若於一念ノ心中明見○故曰如實遍知一
T2218_.60.0332c20: 第七ノ及彼行修行ノ句答説一。誠此十縁生句ハ T2218_.60.0332c21: 通二達眞言行一觀門故。修行ノ句ノ答説事分明 T2218_.60.0332c22: 也。總修行ノ句ノ答説廣レ之。故釋二略答一。第一卷ノ T2218_.60.0332c23: 疏。如二下ノ文ノ入大悲藏曼荼羅等一。即是答二修
T2218_.60.0332c26: 不審也。但上ノ屬當約二大分一故。一一ニ不レ屬二當 T2218_.60.0332c27: 之一可二意得一也。若ハ又十縁生句ハ三密修行ノ上ノ T2218_.60.0332c28: 無所得ノ方便故。上不レ屬二當修行句ノ答説一可二 T2218_.60.0332c29: 意得一歟 一。住心品三句悉説歟事 一。今
T2218_.60.0333a03: 後ノ釋ニ不レ屬二心相ノ答説一事如何。答。今ノ心相ハ T2218_.60.0333a04: 觀二十縁生句一人ノ所知ノ心相也。九問ノ中ノ心 T2218_.60.0333a05: 相ハ。行者諸心差別ノ相故。義各別也。然間不 T2218_.60.0333a06: レ屬二當彼ノ心相答説一也 T2218_.60.0333a07: 如二下文萬行方便中一。無下不レ藉二此十縁生句一 T2218_.60.0333a08: 淨中除心垢上。是故當レ知最爲二旨要一 以下ハ作 T2218_.60.0333a09: 釋作釋ノ中。此初明二十縁生句眞言行者ノ旨 T2218_.60.0333a10: 要事一△下文萬行方便中者被レ指二第二ノ品已 T2218_.60.0333a11: 下ノ萬行方便一也。上ノ疏云。如下文入大悲藏
T2218_.60.0333a14: 以二觀相一。淨二除慢著ノ心一義也。今疏第一卷謂 T2218_.60.0333a15: 障ヲハ爲二衆生ノ種種ノ心垢一。能翳二如來ノ淨眼一不 T2218_.60.0333a16: レ能二開明一若以二無分別ノ法一。滅二諸ノ戲論一。如二雲
T2218_.60.0333a19: 思之 凡眞言行者修二萬行一事爲レ證二果徳一 T2218_.60.0333a20: 也。然所修ノ行非二眞實一者。不レ可レ證二果徳一。三 T2218_.60.0333a21: 密ノ妙行。十縁生句ノ無所得ノ觀ヲ方便。可レ契二證 T2218_.60.0333a22: 大空ノ果一。故以二此十喩ノ觀一尤爲二旨要一。留レ思可
T2218_.60.0333a25: 諸分別甲知ヌ此ノ眞言之體ハ。即是法界之體也。 T2218_.60.0333a26: 若了下知眞言之體。即同二法界一等上於二大空一。自 T2218_.60.0333a27: 然ニ能得二無相三昧一故。悉地現前。當レ生二如レ是
T2218_.60.0333b01: 意一 以下ハ住心品所説十縁生句ヲ統論。辨二 T2218_.60.0333b02: 其淺深ノ不同一。此中。初明二住心品ノ十縁生句一。 T2218_.60.0333b03: 後摩訶般若下ノ因ハ指二大品般若ノ説一△然統
T2218_.60.0333b06: 三重一義ヲ被二釋成一了簡。但統論此品中ノ御釋ハ T2218_.60.0333b07: 不レ可レ限二當段一。故總住心品ノ中取レ被レ明下有二 T2218_.60.0333b08: 三種一事上宜也。付レ之見二住心品ノ説相一。初劫ニ T2218_.60.0333b09: 説二五喩一。第二劫ニハ明二六喩一。當段具説二十喩一。何 T2218_.60.0333b10: 釋二統論此品中十縁生句略有三種一乎。答。三 T2218_.60.0333b11: 劫共有二十喩一云事。今ノ疏ノ前後ニ見。上ノ疏ニ此
T2218_.60.0333b14: 實ニハ三劫共可レ觀二十喩一。故付二實義一十縁生句ト T2218_.60.0333b15: 有ト二御釋一取レ義。三劫共具觀二十喩一歟事 T2218_.60.0333b16: 一者以三心沒二蘊中一欲レ對二治實法一。故觀二此十 T2218_.60.0333b17: 縁生句一。如二前所説一即空之幻是也 以下三 T2218_.60.0333b18: 重ノ十縁生句ヲ次第ニ被二釋成一中。初明二證寂然 T2218_.60.0333b19: 界菩薩ノ所觀ノ十喩一。此ヲ被レ名二即空幻一事於二初 T2218_.60.0333b20: 劫ノ中一。學摩訶衍菩薩ノ雖レ得二人空湛寂ノ心一。猶 T2218_.60.0333b21: 帶二五蘊實有ノ心一。而以二菩提心ノ勢力一。起二五蘊 T2218_.60.0333b22: 無性ノ慧一。以二泡沫芭蕉陽炎幻等ノ五喩一觀二五 T2218_.60.0333b23: 蘊ノ性空一。此ヲ名二證寂然界ノ菩薩ノ即空幻一也△ T2218_.60.0333b24: 以心沒蘊中者此明二所治一。學摩訶衍人。雖 T2218_.60.0333b25: レ空二人我一猶留レ蘊。故云二心沒蘊中一也。初劫ノ
T2218_.60.0333b28: レ對二治五蘊實有ノ見一故觀二十喩一義也。第二卷ノ T2218_.60.0333b29: 疏ニ然以二菩提心ノ勢力一。自然ニ不レ由二他教一也。 T2218_.60.0333c01: 有二如レ是慧隨テ生一。能於二蘊等ノ一發二起其ノ心一。修二 T2218_.60.0333c02: 離著ノ方便一。於二五種ノ譬喩一。觀二察無性空一○行 T2218_.60.0333c03: 者如レ是觀察時從二無性門一達二諸法即空一○
T2218_.60.0333c07: 二者。以三心沒二法中一欲レ對二治境界攀縁一。故觀二 T2218_.60.0333c08: 此十縁生句一。如二前所説一蘊阿頼耶即心之幻 T2218_.60.0333c09: 是也 明二第二即心之幻一。分二別セハ能治所治一。 T2218_.60.0333c10: 所治ハ初劫ノ證寂然界ノ菩薩ノ境界攀縁 能治ハ T2218_.60.0333c11: 第二劫ノ他縁乘ノ萬法唯心ノ觀解也△以心沒 T2218_.60.0333c12: 法中者法ハ證寂然界ノ菩薩ノ十縁生句ノ法也。 T2218_.60.0333c13: 上ノ法無畏ノ段ニ釋二法謂十縁生句一當レ之。意證 T2218_.60.0333c14: 寂然界ノ菩薩ハ不レ知二諸蘊唯心ノ道理一故。心外 T2218_.60.0333c15: 存二五蘊ノ法一。爲レ遮二此五蘊實有ノ見一。以二五種ノ T2218_.60.0333c16: 譬喩一觀二五蘊無性一。此ノ空觀ハ單空ニ非二眞實一。 T2218_.60.0333c17: 此名二偏眞ノ理一也。第二劫已上ノ大乘空觀ノ意 T2218_.60.0333c18: 即レ有空故名二眞空一。空カ上ノ假有故此名二妙有一。 T2218_.60.0333c19: 有空不二ニ成二眞空一。然間。望二大乘眞實ノ空觀一 T2218_.60.0333c20: 時。證寂然界ノ菩薩ノ觀心ハ猶沒二法中一分齊也
T2218_.60.0333c23: 義云。境界者指二空理一。理ハ所證ノ境故云二境界一。 T2218_.60.0333c24: 攀縁者能觀ノ心攀二偏空ノ理一義也。初劫ノ釋云二 T2218_.60.0333c25: 偏眞ノ理一。此意也。一義云。境界者。所縁ノ境。即 T2218_.60.0333c26: 五蘊ノ法也。攀縁者簡フ二下ノ無縁一言也。意ハ第二 T2218_.60.0333c27: 劫ノ無縁乘ハ悟二萬法唯心一故。心外無二可レ縁法一。 T2218_.60.0333c28: 初劫ノ寂然界ノ菩薩ハ心外存レ法。縁二彼法一觀二單 T2218_.60.0333c29: 空也一。故云二攀縁一。若悟二諸法唯心一時。心外可 T2218_.60.0334a01: レ縁無レ法故。云二欲對治境界攀縁一也。一義云。 T2218_.60.0334a02: 境界者。如レ前五蘊ノ法也。拆二破五蘊一悟二空也一 T2218_.60.0334a03: 故云二攀縁一。此意モ諸蘊唯心ニ當相即翻レ空。心 T2218_.60.0334a04: 外存二五蘊一。拆破覺二空理一。故云二攀縁一也△如
T2218_.60.0334a07: 含藏スル處ノ種子ヨリ生二現行一覺二唯心法也一。故云二 T2218_.60.0334a08: 蘊阿頼耶即心之幻是也一。第二劫ノ經文云。復 T2218_.60.0334a09: 次祕密主。大乘行發無縁乘心法無我性。何 T2218_.60.0334a10: 以故。如彼往昔如是修行者。觀察蘊阿頼耶
T2218_.60.0334a13: 陀那深細之識一。解三了三界ハ唯心心外更無二一 T2218_.60.0334a14: 法而可レ得者一。乘二此無縁心一而行二大菩提道一。
T2218_.60.0334a17: 故觀二此十縁生句一。如二前所説一解二脱一切業 T2218_.60.0334a18: 煩惱一而業煩惱具依。即不思議之幻也 已 T2218_.60.0334a19: 下ハ明二第三ノ即不思議ノ幻一。當段ノ經ニ所レ説十 T2218_.60.0334a20: 喩ハ正當レ之。次下ノ釋ニ。今此中深修觀察者。即
T2218_.60.0334a23: 心也。是則第二劫ノ覺自心本不生ノ極理ヲ以所 T2218_.60.0334a24: 離トノ。明二第三劫ノ不思議幻一。次上ノ即心ノ幻ノ時。 T2218_.60.0334a25: 擧二初劫ノ境界ノ攀縁一爲二所離一例心得也。心實 T2218_.60.0334a26: 際者。指二本不生ノ理一言故。指二第二劫ノ覺心不 T2218_.60.0334a27: 生心一名二心實際一也。演密鈔第四云。今此中 T2218_.60.0334a28: 十喩。復爲レ對治前劫心沒二實際一。欲レ令レ離二有
T2218_.60.0334b02: 心一也。其ノ故ハ疏家ノ御釋指二空性無境心一名二 T2218_.60.0334b03: 心ノ實際一。第三劫ノ疏ニ。行者得二如レ是微細ノ慧一 T2218_.60.0334b04: 時。觀二一切ノ染淨ノ諸法ヲ一。乃至少分猶如二隣虚一 T2218_.60.0334b05: 無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁生即無二自性一。若 T2218_.60.0334b06: 無二自性一即是本不生。本不生ハ即是心ノ實際。
T2218_.60.0334b11: 此義一者。能治ノ十喩。可レ當二第九住心一也。隨而 T2218_.60.0334b12: 今所レ指解脱一切業煩惱等ノ文。第九ノ住心ノ T2218_.60.0334b13: 説文也。一義云。於二第八ノ住心一可レ有二初後ノ不 T2218_.60.0334b14: 同一故。以二初心一爲二所治一。以二後心一爲二能治一云 T2218_.60.0334b15: 有レ義也△一。沒心實際住事。論義也△欲離
T2218_.60.0334b18: 二劫ノ分齊一第二劫ハ猶有爲無爲隔歴ノ分齊 T2218_.60.0334b19: 也。其ノ故ハ他縁乘ハ談二智ハ有爲理ハ無爲一。有爲無 T2218_.60.0334b20: 爲隔歴。覺心不生心ハ有爲法實相即時無爲。
T2218_.60.0334b23: 後位一厭二有爲非眞一欣二無爲ノ離妄一義可レ有 T2218_.60.0334b24: レ之。故號二一道無爲心一。故實ニハ不レ離二有爲無爲
T2218_.60.0334b29: 般若ノ十喩ニモ。示レ含二三重幻一。摩訶般若ノ十喩ヲ能 T2218_.60.0334c01: 攝ト。攝二當經ノ十喩一御釋ノ意趣トハ不レ可二心得一。若 T2218_.60.0334c02: 分二別セハ能攝所攝一。所レ明二大品般若一可二當經所 T2218_.60.0334c03: 攝一。今ノ疏ノ四心義ノ釋ニ如レ説二極無自性心十縁 T2218_.60.0334c04: 生句即攝華嚴般若種種不思議境界皆入其
T2218_.60.0334c07: 化トノ十喩説レ之。仍テ彼ノ十喩ハ今ノ經ノ中ニ除レ泡加二
T2218_.60.0334c10: 四種ト説レ之 T2218_.60.0334c11: 今此中云二深修觀察一者即是意明二第三重一。且 T2218_.60.0334c12: 如二行者一於二瑜伽中一以二自心一爲レ感。佛心爲 T2218_.60.0334c13: レ應。感應因縁即是毘盧遮那現二所喜見身一 T2218_.60.0334c14: 説二所宜聞法一。然我心亦畢竟淨。佛心亦畢竟 T2218_.60.0334c15: 淨。若望二我心一爲レ自。即二佛心一爲レ他。今此境 T2218_.60.0334c16: 界爲二從レ自生一耶。他生耶。共生。無因生耶。以二 T2218_.60.0334c17: 中論種種門一觀レ之生不可得。而形聲宛然。即 T2218_.60.0334c18: 是法界。論レ幻即幻。論二法界一即法界。論二遍一 T2218_.60.0334c19: 切處一即遍一切處。論レ幻故名二不可思議幻一 T2218_.60.0334c20: 也 已下ハ因ニ釋二經深修ノ言一。此中。初對二初二 T2218_.60.0334c21: 劫一明二深修ノ義一。後復次言深修ノ下ハ約二地上ノ
T2218_.60.0334c24: 察ノ十喩ハ釋二第三重ナルヲ一也。是則對二初二劫淺
T2218_.60.0334c27: レ境常行用所也。而今先付二行者瑜伽ノ中現 T2218_.60.0334c28: 前ノ境界一。明二不思議ノ相一。故云レ且。今ノ釋相ハ先 T2218_.60.0334c29: 付二地前ノ行者一被レ明レ之見。其故定中感二見佛 T2218_.60.0335a01: 身一。此地前ノ行相也。初地已上去來睡悟皆 T2218_.60.0335a02: 不レ離二佛慧ノ因縁一故。必不レ可レ云二瑜伽中一△
T2218_.60.0335a05: 爲二能應縁一依二此ノ感應ノ因縁一。感二見所喜見ノ T2218_.60.0335a06: 身一。聽二聞所宜聞ノ法一。此即因縁所生ノ法也。大 T2218_.60.0335a07: 師即身義御釋云。加持者表三如來ノ大悲與二衆 T2218_.60.0335a08: 生ノ信心一。佛日之影現二衆生ノ心水一曰レ加。行
T2218_.60.0335a12: 見身ノ事。一義云。能現ノ毘盧遮那ハ自性身。 T2218_.60.0335a13: 所現ノ所喜見身ハ他受用已下ノ三身也。*一義 T2218_.60.0335a14: 云。於二自性身ニ一有二利他ノ義一故。所喜見ノ身可ヲ T2218_.60.0335a15: レ通二四身一也。付レ之今疏第一卷ニ釋二神變加持 T2218_.60.0335a16: 義一。示二種種諸趣所喜見身一説二種種性欲所 T2218_.60.0335a17: 宜聞法一。隨二種種心行一開二觀照門一。彼釋具ニ T2218_.60.0335a18: 擧二三密一。今御釋擧二身語二密一不レ明二意密一。總 T2218_.60.0335a19: 所説ノ境界ニ具可レ有二三密一。今不レ明二意密一事 T2218_.60.0335a20: 一往不審也。付レ之一義云。自心爲感佛心爲 T2218_.60.0335a21: 應ト釋。彼佛身則意密故三密具足スト取レ義。一 T2218_.60.0335a22: 義云。佛身ハ能應故必非二所現三密隨一一。然間 T2218_.60.0335a23: 此御釋擧二身語二密一。義兼二意密一取レ義。一義 T2218_.60.0335a24: 云。以二所宜聞法一可レ示二意密ノ觀相一。故彼所宜 T2218_.60.0335a25: 聞法ノ處ニ意密ヲ可二心得一取レ義。然我心亦畢竟
T2218_.60.0335a29: 當二空諦一也。大師一處ノ解釋ノ中以二四不生一推二
T2218_.60.0335b07: 非色滅空ノ意也。形聲者。上所レ擧所喜見身所 T2218_.60.0335b08: 宜聞法也△即是法界者眞如法界即空理 T2218_.60.0335b09: 也。法界言依所不定也。事法界ノ時ハ詮レ有。理 T2218_.60.0335b10: 法界時詮レ空。事理無礙法界時詮レ中也。其中 T2218_.60.0335b11: 今指二空理一言也△論幻即幻○故名不思議
T2218_.60.0335b14: レ現境界。論レ幻即假有義也△論法界即法界 T2218_.60.0335b15: 者。法界ハ眞如法界。即空諦也。幻有ノ法ヲ以二四 T2218_.60.0335b16: 句一求レ之生不可得故。此法界也△論遍一切
T2218_.60.0335b21: 末卷。當レ知一切法即レ相無相。即二非相一非二無
T2218_.60.0335b24: レ因以二三密一爲レ縁。普門ノ海會現前不レ謬故名 T2218_.60.0335b25: 爲レ有。以二種種門一推求都不可得。是名爲レ空。 T2218_.60.0335b26: 此有此空皆不レ出二法界一。故説爲レ中ニ三諦ハ不 T2218_.60.0335b27: 同而同。不異而異。一切方便乘ノ人不レ能二思 T2218_.60.0335b28: 議一矣 T2218_.60.0335b29: 復次言二深修一者。謂得二淨心一已去從二大悲生 T2218_.60.0335c01: 根一乃至二方便究竟一。其間一一縁起皆當下以二 T2218_.60.0335c02: 十喩一觀レ之。由二所證轉深一。故言二深觀察一也 T2218_.60.0335c03: 以下約二所證轉深義一明二深修議一。於レ中初明二 T2218_.60.0335c04: 深修觀察ノ義一。後且如四諦義下明二不思議幻 T2218_.60.0335c05: 義一。付明二經ノ深修觀察ノ義一正釋復次ノ不同見。 T2218_.60.0335c06: 正釋ハ三劫相望對二初二劫一第三劫ノ觀相ヲ名二 T2218_.60.0335c07: 深修一。復次ノ釋ハ約二初地已上漸次轉深ノ義一明二 T2218_.60.0335c08: 深修義一。又此二段ノ釋大ニ分別スレハ地前地上ノ不 T2218_.60.0335c09: 同ト見。正釋ハ約二地前ノ行者一故且如行者於瑜 T2218_.60.0335c10: 伽中等ト釋。復次ハ約二地上一故今行者於一念 T2218_.60.0335c11: 淨心中ト釋也△謂得淨心者初地菩提心爲 T2218_.60.0335c12: 因ノ位也。顯密共初地名二淨心地一。起信論。入
T2218_.60.0335c15: 心清淨一名二淨心地一○又於二三寶一得二清淨ノ
T2218_.60.0335c19: 也。今疏末卷。前七地以來爲三大悲萬行之所二
T2218_.60.0335c22: 來ノ異義也。今御釋ハ云二從大悲生根一。故大悲ハ T2218_.60.0335c23: 能成ノ體。萬行ハ所成ノ根ト見。然間以二此文一大悲 T2218_.60.0335c24: 生レ根義ノ證據。若大悲即根ノ義大悲ハ約レ法根ハ T2218_.60.0335c25: 約レ喩故法ノ大悲即喩ノ根ヲ生スル義ト可二心得一也。
T2218_.60.0335c28: 文有異一。約二向上門一時萬行ノ方便爲スト二究竟一心 T2218_.60.0335c29: 得故方便ハ則進趣ノ方便也。若シ約二向下門一時 T2218_.60.0336a01: 方便爲二究竟一故方便ハ則利物ノ方便ニ相當△
T2218_.60.0336a07: 且如二四諦義一。直示三娑呵世界已有二無量無 T2218_.60.0336a08: 邊差別名一。又況無盡法界中逗機方便何可二 T2218_.60.0336a09: 窮盡一。今行者於二一念淨心中一通二達如レ是塵 T2218_.60.0336a10: 沙四諦一。空則畢竟不生。有則盡二其性相一。中則 T2218_.60.0336a11: 擧體皆常。以三三法無定相故名爲二不思議 T2218_.60.0336a12: 幻一。如二四諦一者餘一切法門例耳。是故唯有二 T2218_.60.0336a13: 如來一乃能窮二此十喩一達二其源底一 已下明二 T2218_.60.0336a14: 不思議ノ幻ノ義一。且如四諦義等者。行者所觀ノ T2218_.60.0336a15: 法有二多種一中且擧二四諦一明レ之△直示娑呵 T2218_.60.0336a16: 世界○差別名者。八十華嚴第十二四諦品ノ T2218_.60.0336a17: 第八ノ意也。彼經文。諸佛子。若聖諦。此娑婆 T2218_.60.0336a18: 世界中或名二罪痛一。或名二逼迫一○此娑婆世界 T2218_.60.0336a19: 諸聖諦有二如是等ノ四百億十千ノ名一。隨二衆生
T2218_.60.0336a23: 世界ニ所レ言苦聖諦者。彼密訓世界中或名二營 T2218_.60.0336a24: 求根一。或名二不出離一。或名二繋縛一○各有二百億
T2218_.60.0336a28: 地淨菩提心也。然擧二初地一兼二二地已上一可二 T2218_.60.0336a29: 意得一。若又淨心ノ義可レ通二二地已上一歟。此上ノ T2218_.60.0336b01: 地前ノ行者ノ瑜伽中所現ノ境界ニ簡フ言△通達
T2218_.60.0336b05: 已下約二三諦ノ觀一明二不思議ノ義一。三諦圓融一 T2218_.60.0336b06: 邊ニ難二思議一。故云二不思議三諦一也△空則畢 T2218_.60.0336b07: 竟不生者約二空觀一。於二苦集滅道等ノ四諦一觀ル二 T2218_.60.0336b08: 畢竟不生一此空觀也△有則盡其性相ト者明二 T2218_.60.0336b09: 有ノ觀意。觀スルニレ有盡ニ二性相一皆有法ナル義也△中 T2218_.60.0336b10: 則擧體皆常者此明二中道一。今以二常住一爲二中 T2218_.60.0336b11: 道義一。天台心常ハ不動ナリ假立中名ト釋。此ノ意也。 T2218_.60.0336b12: 上以二遍一切處義一釋レ中。今以二常住義一釋レ之。
T2218_.60.0336b15: △如四諦等者此例二明スル餘法一也 T2218_.60.0336b16: 此經所下以次二無垢菩提心一即明中十喩上者包二 T2218_.60.0336b17: 括始終一綜二該諸地一 此ハ第六ノ無畏ノ次明下説二 T2218_.60.0336b18: 十喩一由上△無垢菩提心者指二第六ノ無畏一。上
T2218_.60.0336b22: 初地。終者妙覺。諸地者第二地至二第十地一 T2218_.60.0336b23: 可レ得レ意也。一義云。正釋復次ノ二段ニ可レ通 T2218_.60.0336b24: 取レ義。此正釋復次ノ二段ハ約スト二地前地上一見。 T2218_.60.0336b25: 故包二括六無畏ノ始終一綜二該十地ノ諸地一取レ義 T2218_.60.0336b26: 也 T2218_.60.0336b27: 大日經疏第三鈔終 T2218_.60.0336b28: T2218_.60.0336b29: T2218_.60.0336c01: T2218_.60.0336c02:
T2218_.60.0336c05: 既觸縁成觀○ 上來被・明二十縁生句ノ大 T2218_.60.0336c06: 意一文ノ終至二綜該諸地一了簡畢。以下就下被別二 T2218_.60.0336c07: 釋經文一釋ノ始ヨリ至二幻喩ノ釋ノ終一一段上可レ有二了 T2218_.60.0336c08: 簡一。此一段ノ文。初明二大綱一。後經云ノ下ハ隨レ文別 T2218_.60.0336c09: 釋 T2218_.60.0336c10: 既觸縁成レ觀不レ可二縷説一。今且依二釋論一明二其 T2218_.60.0336c11: 大歸一耳 此初總表明二大綱一△既觸縁成觀 T2218_.60.0336c12: 不可縷説者此十縁生句。眞言行者觸レ縁對 T2218_.60.0336c13: レ境所レ成觀相故。具明二難述義一上釋二如四諦 T2218_.60.0336c14: 者餘一切法門例耳一。且約二四諦ノ法則一明レ之。 T2218_.60.0336c15: 被レ例二明餘ノ一切ノ法門一此意也△今且依釋
T2218_.60.0336c18: レ之。一義云。此ノ十喩。眞言行者觸レ縁所レ成觀 T2218_.60.0336c19: 故。實具雖難レ述且依二智論文一明二大綱一云解 T2218_.60.0336c20: 釋意ト取レ義。一義云。智論所レ説十喩。今經トハ T2218_.60.0336c21: 不二全同一故大歸ト有二御釋一取レ義也 T2218_.60.0336c22: 經云。云何爲レ十。謂如二幻。陽焔。夢。影。乾闥婆 T2218_.60.0336c23: 城。響。水月。浮泡。虚空華。旋火輪一。乃至 以 T2218_.60.0336c24: 下隨レ文別釋。於レ中。初牒文分明也。今此牒 T2218_.60.0336c25: 文ハ牒二十喩ノ總表ト幻ノ別説ト經文一也△云何爲 T2218_.60.0336c26: 十ト者徴問也。謂如幻陽焔ヨリ旋火輪ニ至マテハ列二 T2218_.60.0336c27: 十喩ノ名字一。智論ノ第六卷云。解了諸法一如 T2218_.60.0336c28: レ幻。如レ焔。如二水中月一。如二虚空一。如レ響。如二乾闥 T2218_.60.0336c29: 婆城一。如レ夢如レ影如二鏡中像一。如レ化。是十喩爲二 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |