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北山録 (No. 2113_ 神清撰 慧寶注 ) in Vol. 52 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE] No.2113 錢唐沈 遼 始余欲聞内典。訪諸南屏梵臻法師。於是受
信不疑者。丁公所述作多所自出也善乎。一 乘以爲宗。百家以爲支。尋其支如渉江河隨 地得宜。不得其源猶足以爲多聞。況遂達其 源乎。然其書出未久而世罕傳。能傳者莫不 有名於時。而其傳者皆祕玩之以爲資不肯 廣也。余聞神清在元和時其道甚顯。爲當世 公卿所尊禮。從其學者至千人。而性喜述作。 其出入諸經者或刪焉或益焉凡百餘卷。而 斯録獨發其所縕尤稱贍博。使世之學者盡 得其書而達其源。何患不爲神清乎。神清其 名也。生大安山下。後居長平山陰。故謂之北 山録。惟賢大師先得蜀本。將傳諸好事者。請 余敍其大方而刻之。因述南屏法師之言。以 爲首云 熙寧元年五月十二日序 梓州慧義寺沙門神清撰 西蜀草玄亭沙門慧寶注 天地始第一聖人生第二 法籍興第三眞俗符第四 合覇王第五至化第六 宗師議第七釋賓問第八 喪服問第九譏異説第十 綜名理第十一報應驗第十二 論業理第十三住持行第十四 異學第十五外信第十六
手極南。右手極北。開目爲曙。閉目爲夜。呼
伏犧之後。凡四十餘萬年。變化財成。爲君爲
初二萬歳有鐵輪王。次四萬歳有銅輪王。次 六萬歳有銀輪王。後八萬歳有金輪王。如此
邦域不爲世界乎。湯問革日。上下八方有極
死無夭殤。不知親已。不知疏物。故無愛憎。 不知背逆。不知向順。故無利害。都無所愛惜。
之山。天柱折地維絶。故天傾西北日月星辰
之。其天帝釋股肱輔衞。有嚴有翼。統彼諸天。 照冒下土。御千輪殿。網以珠綴。煥乎其間。 有所顯焉。故群黎罪福死生遐促吉凶期會
曰。敢用玄牡。敢昭告于上天神后。竊或得非 大梵天歟。否者天之蒼蒼無馨無臭。孰爲眞
配饗。百神從祀。或四天王帝釋焉。但後世行
氏之博大。吾無以擬議。雖聖人之末。皆得於
于上下神祇。至是鬼宿合時。於毘嵐園波羅
息。據金剛座。如龍蟠結。戡剪大難。萬徳來
六。大士觀之以遠大。遠大則該乎報體。丈六 則專乎化躯。其猶自牖而窺於天道。隨隟而
之國有化人來。入水火。貫金石。返山川。移城 邑。乘虚不墜。觸實不礙。千變萬化不可窮
所據。望之若屯雲焉。王自以爲居。數千年
目眩不能得視。音響所來。耳亂不能得聽
形奚動哉且曩之所居。奚異王之宮。曩之所 遊。何異王之囿。王大悦。竊思被所遇者佛矣
行經。以大迦葉爲老耼。以儒童菩薩爲孔丘。
釋師之黨潜化著矣。三教玄同彛倫克諧。但 法被乎多方。經籍出乎多門。釋宗以因果。 老氏以虚無。仲尼以禮樂。沿淺以洎深。籍微 而爲著。各適當時之器。相資爲美。其猶天
者。使民至於沖和。如有用孔教者。使民登乎
感其靈應。反袂拭面。稱吾道窮。皆非其志也
高仙。仲尼爲素王。聖謀洋洋與天地而無窮
大聖示滅焉。是日也黒雲四起。大風動地。西 方有白虹十二道。南北通貫。連夜不滅。王 問太史扈多。扈多曰。西方有大聖人滅。是其 衰相耳。初穆王聞西方有聖人。又亟覩光氣
難心沒憂海。羅睺羅但觀無常。有學無學愴
冬不凋。故謂之堅固林也。初大聖將復乎無
其依然則長想之懷有在矣。周之二月今十
日至正月十五日爲寒際。涼暑之風稍與此 暦象會耳。古者三代之正有所取捨。夏后氏
丐萌未達於上土。以茲生者應氣運而來。以
耶其權耶。眞則象聖。權則乃聖。匪眞匪權。則
示以塵沙祕藏。愧所負罪九旬假誦於龍宮。
召使至。具以微言誨。天親退而省其咎矍然。 將自援刀斷舌。無著聿來其前止之曰。罪自
徳。蓋元淳漸澆仁義漸廢。道徳與五經將墜
能禦大災則祀之。能捍大難則祀之。而炎氏 與二三臣。暢金仙之教。適未聞之俗。使人以
其有蕪累凡淺。如七佛神呪・普賢證明・法華 度量・天地八陽・延壽命等經。乖於衆典。失聖
資乎一目。出苦雖一門之法。而兼萬法資乎
兆。太始未生。乾坤肇興。其微不可握。其纖不 可入。佛悉彌綸其廣大之表。剖析其窈眇之 内。靡不紀之故。其經卷以萬計。言以億數
故蹈水赴火。觸刃履危。身能輕擧。耳可洞
由矣。夫寒暑天地之恒紀。彼尚愎而違之
之心。則雖響息於外。情躁於内。蓋不亡者也
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