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護摩口決 (No. 2532_ 覺鑁撰 ) in Vol. 79 91 92 93 94 95 96 97 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2532_.79.0089b20: T2532_.79.0089b21: No. 2532 T2532_.79.0089b22: T2532_.79.0089b23: 護摩口決 T2532_.79.0089b24:
T2532_.79.0089b27: 仰一。而就二延命院次第一撰レ之被レ記也。仍於二三 T2532_.79.0089b28: 寶院一流之末葉一。專爲傳教受法之次第 T2532_.79.0089b29: 而已 T2532_.79.0089c01: 問。護摩義如何 答。遍智院別記云。護摩焚
T2532_.79.0089c04: 外道事火之邪護摩法一。正説二一切智火之眞
T2532_.79.0089c09: 摩一。以レ知二火之自性及彼方便作業一。爲二眞護 T2532_.79.0089c10: 摩一也。故疏云。所謂火之自性者。即是如來一
T2532_.79.0089c13: 日如來護摩力用也
T2532_.79.0089c19: 二四五六也。謂二者内外護摩也。具如二尊 T2532_.79.0089c20: 勝軌一。四者息災・増益・敬愛・調伏也。具如二 T2532_.79.0089c21: 祕藏記等一。五者更加二鉤召一也。具如二小野 T2532_.79.0089c22: 千心等一。六者又加二延命一也。具如二六種外
T2532_.79.0090a03: 一體。三所同一體者。大曼荼羅。即護摩曼荼 T2532_.79.0090a04: 羅。護摩曼荼羅即是己身。己身即是火天。火 T2532_.79.0090a05: 天即是毘盧遮那如來。毘盧遮那如來。火天。
T2532_.79.0090a11: 惱一。是降伏之義也。違本之無明令レ還二歸本 T2532_.79.0090a12: 覺一。是敬愛義也。流二浪六道四生一之無明。召二
T2532_.79.0090a15: 是増益也。降伏怨家等一。即調伏也。召二引所 T2532_.79.0090a16: 愛境一鉤召也。召入後冥二會自身一。即敬愛也。 T2532_.79.0090a17: 此中鉤召ト敬愛。細分雖レ畢。大論是同也。例 T2532_.79.0090a18: 如二慈悲一故。敬愛攝鉤召一爲二四種一也。五種中 T2532_.79.0090a19: 敬愛爲レ本。本覺無明不二義。爲二宗正意一故。 T2532_.79.0090a20: 兩部一心實問故。不空護摩軌云。如レ是五
T2532_.79.0090a23: 答。千心云。一種各有二八種別一。竪五法横七 T2532_.79.0090a24: 別 T2532_.79.0090a25: 名 息災 増益 降伏 鉤召 敬愛 T2532_.79.0090a26: 形 正圓 正方 三角 金剛 蓮葉 T2532_.79.0090a27: 色 白色 黄色 黒色 雜色 赤色
T2532_.79.0090b08: 普禮并淨三業者。此中間有二塗香三密觀一。并 T2532_.79.0090b09: 字顯レ彼歟。但開白時。著座後普禮前有二作壇 T2532_.79.0090b10: 作法一。其略作法在二私記右表紙一。其印明云 T2532_.79.0090b11: 先鍫印言 金剛縛竪禪智進力並立。眞言
T2532_.79.0090b15: 已上三箇印言。著座最初加二持之一。然後可
T2532_.79.0090b18: 次加持灑淨香水 御口云。右手取珠移二持 T2532_.79.0090b19: 左手一叉。右以取二鈴右邊三古一。如レ付レ器加持
T2532_.79.0090b22: 明一乎 答。遍照私記云。息災用二枳利枳利 T2532_.79.0090b23: 王眞言一。増益用二軍荼利小心眞言一。敬愛用二馬 T2532_.79.0090b24: 頭眞言一。調伏用二降三世眞言一。但枳利枳利王
T2532_.79.0090b27: 諸部通用明故。廣澤息災護摩用二軍荼利小
T2532_.79.0090c01: 所一。右手引二直左珠一。次又右取二鈴左邊獨古一。 T2532_.79.0090c02: 加持如レ先 T2532_.79.0090c03: 次灑淨香水灑供物等 御口云。先右手獨 T2532_.79.0090c04: 古返二置本處一。引二直左珠一如レ先。又右手取二灑 T2532_.79.0090c05: 淨散杖一。入二灑淨香水一逆順攬之。加持。 T2532_.79.0090c06: 并叩レ端散灑如レ常 T2532_.79.0090c07: 次嗽口香水灑爐口一 御口云。先散杖置二本
T2532_.79.0090c12: 一謂灑水及嗽口水ヲ順ニ灑。二直ニ灑。故知。護 T2532_.79.0090c13: 摩初後皆作二巡灑一。於二其中間一供レ之時。但
T2532_.79.0090c16: 灑一也 T2532_.79.0090c17: 次加持爐口 御口云。右手取二三古一。如レ付二
T2532_.79.0090c22: レ腕。印相如二印文一。印面向レ身。順逆各三度。 T2532_.79.0090c23: 兩掌旋轉。明各一反。合六反 T2532_.79.0090c24: 次字觀等 御口云。右手以盤二左珠一。左机 T2532_.79.0090c25: 置レ之。次字觀已上。就二不動別行一修レ之。但 T2532_.79.0090c26: 至二散念誦一殘二置大金一字兩呪一。餘念誦悉滿
T2532_.79.0090c29: 次大日印明 印呪如レ記 御口云。珠懸二左
T2532_.79.0091a05: 救呪一反。拔レ鞘順逆加持各一反。次身五處。 T2532_.79.0091a06: 其後指鞘也 T2532_.79.0091a07: 問。別行時何用二大日印明一乎 答。本次第 T2532_.79.0091a08: 云。欲レ入二護摩一時。先結二大日尊智拳印一。誦二駄 T2532_.79.0091a09: 都明一加二持身四處一。若依二他尊一修者。大日尊 T2532_.79.0091a10: 加持次。可レ有二其尊加持一。縱雖レ行二他尊法一。猶 T2532_.79.0091a11: 可レ行二大日尊加持一。是依二根本一也 T2532_.79.0091a12: 次三平等觀 彌陀定印 問。觀中三平等 T2532_.79.0091a13: 義如何 答。如來心至二智惠一故。是心平等
T2532_.79.0091a18: 尊三密。三密謂身口意。爐三者爐三密。身三 T2532_.79.0091a19: 者我三密。心爲二本尊一。口爲二眞言一。身爲二印契一。 T2532_.79.0091a20: 是爲二三平等一。今尊爐身各有二三密一。合二此三
T2532_.79.0091a25: 細論三密各有二三密一故。云二三三平等一也 T2532_.79.0091a26: 問。本尊三密ト行者三業トハ麁細大別。何云二 T2532_.79.0091a27: 平等一乎 答。遍知院別記云。三火五大所成。 T2532_.79.0091a28: 又如來并爐及行者トノ各身口。皆五大所成。
T2532_.79.0091b02: 云。所成三業雖レ有二麁細之差一。能成六大無
T2532_.79.0091b13: 丑寅一順旋上下方也。謂投又至二行者後一也
T2532_.79.0091b16: 磨云。芥子是智惠也。觀二能破金剛一。或以二芥 T2532_.79.0091b17: 子一觀二微細煩惱一。此傳有レ疑。經云。以二芥子一
T2532_.79.0091b25: 次取二念珠一誦二火天小呪百遍一 T2532_.79.0091b26: 御口云。右手取二直左腕珠一。念誦如レ常。百反 T2532_.79.0091b27: 絡摺レ珠祈請。又朱付云。或念誦之間。供物
T2532_.79.0091c02: レ記
T2532_.79.0091c06: 貫二右無名指一也。然近來不レ用レ之 T2532_.79.0091c07: 問。近來不レ用レ彼事如何 答。御口云。白川 T2532_.79.0091c08: 院御時。成就院寛助僧正御修法勤二仕之一。爰 T2532_.79.0091c09: 至二茅草指環之處一。院御覽彼一寛助切レ手歟
T2532_.79.0091c15: 緒一投二爐中一。次又右取二乳木一置二金剛盤上一
T2532_.79.0091c24: 燈明火ヲ著テ右方ヨリ差二入薪木下一 T2532_.79.0091c25: 次以レ扇扇レ火 御記云。想扇上有二字一變
T2532_.79.0091c28: 可二隨宜一歟 T2532_.79.0091c29: 問。扇レ火意如何 答。遍照記云。以二一切智
T2532_.79.0092a07: 次自觀 結定印觀 御口云。定印者彌陀 T2532_.79.0092a08: 定印也。自下准レ之。左手乍二杵持一作二定印一 T2532_.79.0092a09: 也觀想如レ記 T2532_.79.0092a10: 次勸請火天 投花誦レ明結レ印。觀想皆如
T2532_.79.0092a13: 等荷葉座故。取二房花一移レ左。右手折二一葉一可 T2532_.79.0092a14: レ投歟。未二必然一可レ依二觀心一也 T2532_.79.0092a15: 問。火天行相如何 答。大日經云。及二我成菩 T2532_.79.0092a16: 提時一。方了二火之自性及彼方便作業等一。所謂 T2532_.79.0092a17: 火之自性者。即是如來智光也。此智光者。
T2532_.79.0092a21: 正受三昧。由二此三昧一故。智性滿足。此智光
T2532_.79.0092a29: 呵句一。彼句上加二召請撥遣句并四攝明一也。本 T2532_.79.0092b01: 明無莎呵句一非二其限一歟。但火天召請撥遣
T2532_.79.0092b10: 軌是都會壇談故。依レ之五大虚空藏軌云。但 T2532_.79.0092b11: 祕術可レ決二師口傳一。像末弟子。於レ法輕慢ノ有
T2532_.79.0092b27: 酌二蘇油一入二大杓一。如レ此三度。小杓移レ左。大杓 T2532_.79.0092b28: 取レ右。油入二爐中一。又如レ是三度。合大杓三度。 T2532_.79.0092b29: 小杓九度也。供畢右手取二大小杓一。返二置杓 T2532_.79.0092c01: 安一也 T2532_.79.0092c02: 問。大小杓表二何義一乎 答。遍知院別記云。 T2532_.79.0092c03: 大杓名レ定。小杓名一惠。即佛權實二智也。以二 T2532_.79.0092c04: 權實二智之手一。汲二生死之大海一。入二不動明王
T2532_.79.0092c07: 以二火天智火一。貪欲之薪ニ倶生執氣之入二 T2532_.79.0092c08: 蘇油一。焚燒令レ無レ遺レ爐。從二自身一至二施主及 T2532_.79.0092c09: 一切衆生一。煩惱倶斷。更不生之義也 同 T2532_.79.0092c10: 記下文云。油主二貪欲一火主二智惠一。以二智惠之 T2532_.79.0092c11: 猛炎燒貪欲之煩惱一。更令レ無レ遺レ爐。薪主二如 T2532_.79.0092c12: 來之大悲一。以二大悲熟蘇潤生一。彼灰爐中阿字 T2532_.79.0092c13: 門。所謂焚二燒心所之塵勞一。顯二得心主之如
T2532_.79.0092c16: 即菩提即事而眞之義一歟。故仁海 T2532_.79.0092c17: 云。初觀二煩惱一後觀二大悲一。燒二盡煩惱習氣一時。 T2532_.79.0092c18: 蘇反至二潤生氣一以二大智火一燒煩惱後以二大 T2532_.79.0092c19: 悲一潤二生菩提牙一。是所謂煩惱。即菩提云也」
T2532_.79.0092c22: 横ニ三度ニ投二爐中一。毎レ度一支 T2532_.79.0092c23: 問。廣澤拳面并乳木本向レ火投レ之 此説 T2532_.79.0092c24: 順二或記意一。故彼記中云。本末搵レ蘇本向レ火
T2532_.79.0093a05: レ燒レ物之用。類二斷惑一歟。或斷二煩惱一義者。所 T2532_.79.0093a06: 斷煩惱故云レ爾歟 T2532_.79.0093a07: 御自筆云。相承口決云。乳木與二蘇油一。即煩惱
T2532_.79.0093a10: 也。蘇油是所知障也。是即習氣也。斷二所知 T2532_.79.0093a11: 障一令レ増二盛智火一之義。可レ思レ之。蘇油之外 T2532_.79.0093a12: 無レ火。蘇油之全體即火也。蘇油全體既智火 T2532_.79.0093a13: 也。是則煩惱即菩提。生死即涅槃也。此義甚
T2532_.79.0093a16: 提。全體是不二也。依二薪油一有レ火。薪油智火 T2532_.79.0093a17: 之全體是不二也。始可レ觀二木油飯穀等之供 T2532_.79.0093a18: 具。皆是供佛之支分也一。次可レ觀二此衆物即是 T2532_.79.0093a19: 一一煩惱業障之體也一。後可レ觀二此煩惱之全 T2532_.79.0093a20: 體即智火一。何呪令レ増二盛智火一。即煩惱習氣
T2532_.79.0093b08: 問。飯穀表二何義一乎 答。*遍照記云。所二以穀 T2532_.79.0093b09: 五種一者。示二五種煩惱一。所謂貪嗔癡慢疑也。 T2532_.79.0093b10: 飯五穀之主總煩惱故別用。初用二飯總一。後用二
T2532_.79.0093b13: レ可二他見一。初觀二供養一。表下承二仕諸佛一之義上也。 T2532_.79.0093b14: 後觀二業煩惱一。顯依二修行一斷二煩惱一之義上也。
T2532_.79.0093b17: レ斷二如レ是煩惱戲論一。以二此等供一奉二諸佛菩薩
T2532_.79.0093c11: T2532_.79.0093c12: 次勸請部主 問。不動法降三世爲二部主一有二 T2532_.79.0093c13: 何故一乎 答。御自筆云。部主者其部上首也。 T2532_.79.0093c14: 如二世攝銀臣一。降三世徳。大略等二不動一。故不 T2532_.79.0093c15: 動降三世。雖レ有二色欲界頂之差別一。共有二魔 T2532_.79.0093c16: 王降伏功力一。尊勝曼荼羅。大日左右。只圖二不 T2532_.79.0093c17: 降二尊一可レ習レ之。況不降如レ次胎金之教令 T2532_.79.0093c18: 理智之一雙也。寧不レ爲二部主一哉
T2532_.79.0093c26: 此作法一也 T2532_.79.0093c27: 次自觀 結定印觀 T2532_.79.0093c28: 次自加持 結劍印一。誦二慈救呪一。印處誦明。
T2532_.79.0094a14: 問。百八數并毎レ度投二三支一表示如何 答 T2532_.79.0094a15: 云。遍照記云。用二三支一者。爲レ伏二三毒一也。
T2532_.79.0094b01: 跡一。次右手取二金剛盤上獨古一。誦二一字明一。如
T2532_.79.0094b05: 一字明一。投二爐中一一百八反。左記レ數如レ先。觀
T2532_.79.0094b12: レ之三度。明三反。觀啓白如レ記 御口云。 T2532_.79.0094b13: 外五古印誦二慈救呪一。風撥レ之 T2532_.79.0094b14: 第四諸尊段
T2532_.79.0094b18: レ之。又記中有レ圖 T2532_.79.0094b19: 次扇レ火 次灑淨 次三古加二持爐薪一
T2532_.79.0094b22: 經論文明鏡。轉二九識一得二五智一依憑安在乎 T2532_.79.0094b23: 答。牟利曼荼羅經云。轉二九識一爲二五智一。五智 T2532_.79.0094b24: 令レ現二三密五如來五菩薩五明王一。如レ次以
T2532_.79.0094b29: 顯故云二我身即諸尊一也 T2532_.79.0094b30: 次自加持 印明有二口傳一 御口云。結二外五 T2532_.79.0094c01: 古印二誦一之明一也。此印 T2532_.79.0094c02: 明最極祕事故。記中不レ載レ之 T2532_.79.0094c03: 問。以二五佛印明一何用二諸尊印言一乎 答。既
T2532_.79.0094c07: 次勸請諸尊 投花并呪。又召請印言四攝 T2532_.79.0094c08: 印明啓白等如レ記 又御口云。召請印明。又 T2532_.79.0094c09: 改二大鉤召等一。用二前自加持印明一。但加二召請 T2532_.79.0094c10: 并四攝明一也
T2532_.79.0094c16: 一反
T2532_.79.0094c28: 如レ記
T2532_.79.0095a07: 反
T2532_.79.0095a10: 儀杓數不レ定。至レ盡供レ之。自行三杓以後。右 T2532_.79.0095a11: 手取レ器。移二爐中一也
T2532_.79.0095a15: 次取レ撤器并鈴杵等。返二置各本所一御口云。 T2532_.79.0095a16: 左手杵又返置本所一。住二散念誦作法一。滿二兩
T2532_.79.0095a19: 作法如レ記 御口云。段段撥遣花。投二爐後前 T2532_.79.0095a20: 供養方一。後供養撥遣花投二爐後後供養方一
T2532_.79.0095a23: 雖レ非二當流用一。爲二才覺一記レ之 T2532_.79.0095a24: 御自筆云。抑撥遣花投二爐中一事。非レ無二不審一。 T2532_.79.0095a25: 撥遣。諸尊爐中ヨリ皆本曼荼羅撥レ之。其 T2532_.79.0095a26: 後大壇之撥遣之時。又皆本宮送レ之。今還投二 T2532_.79.0095a27: 爐中一。太以不二符順一歟。北院大王之御案定
T2532_.79.0095b01: レ之 私云。後供養花鬘花也。非二撥遣一。彼又 T2532_.79.0095b02: 投二爐後一也。相承傳云。御流本前後兩供花。 T2532_.79.0095b03: 雖レ投二爐後一。高野御室後供花被レ投二爐中一非 T2532_.79.0095b04: レ無二子細一。謂爐中供物燒盡。殘惜形之時。投二
T2532_.79.0095b07: 若爾花鬘投二爐中一似レ無二其詮一歟。雖レ然重案 T2532_.79.0095b08: レ之。投二花鬘一是妙花敷地義也。護摩終故。降 T2532_.79.0095b09: 臨聖衆歸二入本曼荼羅一。重爐中示二妙花敷地 T2532_.79.0095b10: 之*義一。是再二請諸尊一之意歟。彼法花雖二付屬 T2532_.79.0095b11: 流通事終一。依二普賢來集一。如來更説二四要方 T2532_.79.0095b12: 軌一也。以レ彼思レ之。依二後供妙花敷地一。諸尊再 T2532_.79.0095b13: 來二爐中一。而示二三平等軌則一歟 T2532_.79.0095b14: 問。出堂用意如何 答。祕藏記云。又行者將 T2532_.79.0095b15: レ出二道場一時。可レ思下惟依二悲願一利レ他故出上。又 T2532_.79.0095b16: 出後常可レ思二吾身本尊一。足常踏二蓮花一。口常
T2532_.79.0095b20: 受功畢同二十五日又一日内記御口決畢 T2532_.79.0095b21: 金剛佛子頼瑜 T2532_.79.0095b22: 同二十七日依仰小野僧正記書入了 T2532_.79.0095b23: 本記奧破壇作法結願時用之 T2532_.79.0095b24: 破壇事
T2532_.79.0095b28: 御口云。世天段如二本記圖一。諸尊段如二朱付一。 T2532_.79.0095b29: 但用二五佛一。五佛盡二諸尊一之故。況於二三十二 T2532_.79.0095c01: 尊一總供レ之哉 T2532_.79.0095c02: 壇場料理倶具辨備之事
T2532_.79.0095c15: 香散香塗香藥種切花各香置レ之
T2532_.79.0095c18: 御口云。先糸ヲ結ニ輪繩指入ニ丑寅橛ノ頸ニ引。逆 T2532_.79.0095c19: 順旋。毎橛各一經。糸末下纒。而又至二丑寅 T2532_.79.0095c20: 橛一。一纒殘レ糸。乍二鳥口一竪ニ隨テ橛ノ向側以二紙
T2532_.79.0096a01: 鳥口一也。故糸只纒レ之。又鳥口殘糸。向レ外指
T2532_.79.0096a04: 御口云。勢並長。未必定量也 T2532_.79.0096a05: 弘長二年正月二日加一見畢 T2532_.79.0096a06: 當流之支分最不疎簡末資可守之歟 T2532_.79.0096a07: 東山杇老 御判在之 T2532_.79.0096a08:
T2532_.79.0096a12: 答。御口云。四種法皆神供向二東方一修レ之。東 T2532_.79.0096a13: 是檀施方故歟 御記云。圖有之弊十二本。
T2532_.79.0096a19: 北方毘沙門一。八方順旋立レ之。次内方四角梵
T2532_.79.0096a24: 問。作レ弊方如何 答。御口傳云。箸大體削
T2532_.79.0096a27: 後時紙ヲ改又用レ之。又長時護摩。板上立 T2532_.79.0096a28: レ串。乍レ板持置二神供所一行レ之。終取置。後後又
T2532_.79.0096b12: 次字觀 御口云。結二誦字觀印明一歟
T2532_.79.0096b15: レ之。雖レ然略儀。數花投二壇中一也。自二四目上一 T2532_.79.0096b16: 投レ之也
T2532_.79.0096b19: 米紙雖二一器也一。先米後紙。各別投レ之也 普 T2532_.79.0096b20: 供養眞言用レ之 御口云。香米紙投レ彼之間 T2532_.79.0096b21: 誦二彼明一也 T2532_.79.0096b22: 次粥以レ杓供レ之。各一杓次第供レ之。明各一 T2532_.79.0096b23: 反 T2532_.79.0096b24: 次殘粥丑寅角沃レ之 T2532_.79.0096b25: 問。有二何故一沃二丑寅角一乎 答。丑寅是方始 T2532_.79.0096b26: 故歟。主神既彼方爲レ始。眷屬又約レ初。總沃二 T2532_.79.0096b27: 彼方一歟
T2532_.79.0096c01: 劫火洞燃等頌也。金剛般若兩頌曰。一云 T2532_.79.0096c02: 若以レ色見レ我。以二音聲一求レ我。是人行二邪 T2532_.79.0096c03: 道一。不レ能レ見二如來一。彼如來妙體。即法身 T2532_.79.0096c04: 諸佛。法體不レ可レ見。彼識不レ能レ知。一云 T2532_.79.0096c05: 一切有爲法。如二夢幻泡影一。如レ露亦如 T2532_.79.0096c06: レ電。應レ作二如レ是觀一。或又唱二二歸一。歸依 T2532_.79.0096c07: 佛。歸依法。歸依僧也。或又誦二三歸明一 T2532_.79.0096c08: 也
T2532_.79.0096c11: 時行レ之乎 答。御口云。七日護摩初中後三 T2532_.79.0096c12: 度。百日或千日等。旬一度修レ之。又御修法
T2532_.79.0096c15: 自到二神供處一可レ行レ之歟。或令二他人供一。可 T2532_.79.0096c16: レ同二晴儀一歟 T2532_.79.0096c17: 問。護摩世天段既供二諸神一。何用二露地神供一 T2532_.79.0096c18: 耶 答。御口云。或説云。大壇神供約レ主。露 T2532_.79.0096c19: 地神供約レ伴也。今謂不レ爾。此流口傳。世天 T2532_.79.0096c20: 段供二權化之神一。露地供二實類之神一也。謂實 T2532_.79.0096c21: 類神通難レ臨二爐中一。五部諸尊森羅之故。就 T2532_.79.0096c22: レ中護摩壇。既供二部類眷屬一。何必約二主神一乎。 T2532_.79.0096c23: 又神供處供二十二天一。豈局レ伴乎。依レ之今神 T2532_.79.0096c24: 供次第。十二天眞言。除二歸命句一。世天段十 T2532_.79.0096c25: 二天明。加二歸命句一。約二權實二類一。依憑相承 T2532_.79.0096c26: 口決可レ思レ之。可レ習レ之 T2532_.79.0096c27: 又重仰云。小野有二大神供作法一。輒不レ可レ授 T2532_.79.0096c28: レ之。十二月晦日供レ之。三寶院大僧正。以二私 T2532_.79.0096c29: 意樂一。毎月晦日被レ修レ之作法更問 T2532_.79.0097a01: 問。神供時用二表白等一歟如何 答云。御口 T2532_.79.0097a02: 云。此流自行晴儀。倶以不レ用レ之 私云。廣 T2532_.79.0097a03: 澤用レ之 又御口云。神供畢。行者立去時。 T2532_.79.0097a04: 不二見歸一立去也畢
T2532_.79.0097a07: 畢 頼瑜 T2532_.79.0097a08: 加一見畢 御判 T2532_.79.0097a09: T2532_.79.0097a10: 右一册課或人書之雖無寫本朱點等以私 T2532_.79.0097a11: 案加之爲令見安耳 T2532_.79.0097a12: 慶安二季秋八月日記之 末資寛滲 T2532_.79.0097a13: T2532_.79.0097a14: 元祿第二龍集己巳十月二十八日臨描了 T2532_.79.0097a15: 於和州長谷寺槇軒寫 T2532_.79.0097a16: 絶筆記云 T2532_.79.0097a17: 從二去臘八一既至二今日一。 上二病床一不レ獲レ瘳。 T2532_.79.0097a18: 依二身心易衰連日難レ消。涂涂秉二此書一時 T2532_.79.0097a19: 時試二毫墨或讓レ他乎。或渾二弱翰一繕寫功 T2532_.79.0097a20: 畢。三旬于レ今唯傾二傳弘之志誠一。爲二後生 T2532_.79.0097a21: 之縁一而已。蓋儻幸有二平復餘命一豈不レ答二 T2532_.79.0097a22: 瑜師覃渥一乎 T2532_.79.0097a23: T2532_.79.0097a24: T2532_.79.0097a25: T2532_.79.0097a26: T2532_.79.0097a27: T2532_.79.0097a28: T2532_.79.0097a29: T2532_.79.0097b01: T2532_.79.0097b02: T2532_.79.0097c01: T2532_.79.0097c02: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |