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佛説十地經 (No. 0287_ 尸羅達摩譯 ) in Vol. 10 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0287_.10.0535a22: No.287[Nos.278(22),279(26),285,286] T0287_.10.0535a23: T0287_.10.0535a24: T0287_.10.0535a25: 大唐國僧法界從中印度持此 T0287_.10.0535a26: 梵本請于闐三藏沙門尸羅達 T0287_.10.0535a27: 摩於北庭龍興寺 譯 T0287_.10.0535a28: 菩薩極喜地第一之一 T0287_.10.0535a29: 如是我聞。一時薄伽梵。成道未久。第二七日。 T0287_.10.0535b01: 住於他化自在天中。自在天王宮。摩尼寶藏 T0287_.10.0535b02: 殿。與大菩薩無量衆倶。其諸菩薩。悉從異佛 T0287_.10.0535b03: 刹來集。皆於無上正等菩提。得不退轉。一生 T0287_.10.0535b04: 所繋。當證正覺。所謂。已得安住一切菩薩智 T0287_.10.0535b05: 所行境。皆能趣入一切如來智所行處。無有 T0287_.10.0535b06: 休息。善能示現。種種神通諸所作事。應時無 T0287_.10.0535b07: 滯。成熟調伏一切有情。利樂他事皆不虚棄。 T0287_.10.0535b08: 引發一切菩薩願。劫・世・刹土量等修行。暫無 T0287_.10.0535b09: 休息。一切菩薩。福智資糧。善備無盡。令諸世 T0287_.10.0535b10: 間。共所受用。已到一切菩薩智慧方便彼岸。 T0287_.10.0535b11: 示入生死及涅槃門。而不廢捨修菩薩行。善 T0287_.10.0535b12: 能遊戲解了。趣入一切菩薩。靜慮・解脱・等持 T0287_.10.0535b13: 等至・神通明智。於是一切諸所作事。皆得善 T0287_.10.0535b14: 巧。由獲一切菩薩神通威力自在。以無功用 T0287_.10.0535b15: 隨心刹那。悉能往詣一切如來道場衆會。而 T0287_.10.0535b16: 爲上首請佛説法。受持一切如來法輪。廣能 T0287_.10.0535b17: 供養承事諸佛。常勤修習。一切菩薩所行事 T0287_.10.0535b18: 業。其身普現一切世間言音無礙。清徹法界 T0287_.10.0535b19: 心智無滯。普見三世一切境界。一切菩薩所 T0287_.10.0535b20: 有祕藏功徳正行悉已圓滿。設加無量不可 T0287_.10.0535b21: 説劫讃其功徳亦不能盡。其名曰金剛藏菩 T0287_.10.0535b22: 薩。寶藏菩薩。蓮華藏菩薩。徳藏菩薩。蓮花徳 T0287_.10.0535b23: 藏菩薩。日藏菩薩。曜藏菩薩。地藏菩薩。無垢 T0287_.10.0535b24: 月藏菩薩。示一切莊嚴光明藏菩薩。智慧普 T0287_.10.0535b25: 照明藏菩薩。旃檀徳藏菩薩。妙吉祥藏菩薩。 T0287_.10.0535b26: 花徳藏菩薩。拘蘇摩徳藏菩薩。優鉢羅徳藏 T0287_.10.0535b27: 菩薩。天徳藏菩薩。福徳藏菩薩。無礙淨智藏 T0287_.10.0535b28: 菩薩。功徳勝藏菩薩。那羅延徳藏菩薩。無垢 T0287_.10.0535b29: 藏菩薩。離垢藏菩薩。種種辯才莊嚴藏菩薩。 T0287_.10.0535c01: 大光明網照藏菩薩。離垢威徳光明王藏菩 T0287_.10.0535c02: 薩。無礙妙音美響藏菩薩。總持功徳能度一 T0287_.10.0535c03: 切有情願藏菩薩。大海莊嚴藏菩薩。蘇迷盧 T0287_.10.0535c04: 徳藏菩薩。示現一切功徳清淨藏菩薩。如來 T0287_.10.0535c05: 徳藏菩薩。佛徳藏菩薩。淳金微妙。大威徳王 T0287_.10.0535c06: 光明藏菩薩。一切相莊嚴淨藏菩薩。金剛焔 T0287_.10.0535c07: 胸萬字相莊嚴菩薩。星宿王光照藏菩薩。虚 T0287_.10.0535c08: 空庫無礙智藏菩薩。解脱月菩薩。如是等菩 T0287_.10.0535c09: 薩。摩訶薩無量無數不可思議。不可量不可 T0287_.10.0535c10: 稱無邊無際。無有分齊。不可説不可説。皆從 T0287_.10.0535c11: 異異佛刹來集金剛藏菩薩而爲上首 T0287_.10.0535c12: 爾時金剛藏菩薩。承佛神力。入於菩薩妙三 T0287_.10.0535c13: 摩地。名大乘光明。入此定已。即時十方各 T0287_.10.0535c14: 過十倶胝佛刹微塵數世界之外。各有十倶 T0287_.10.0535c15: 胝佛刹微塵數諸佛如來。同名金剛藏。皆現 T0287_.10.0535c16: 其面。倶作是言。善哉善哉。佛子。汝今乃能入 T0287_.10.0535c17: 是大乘光明菩薩等持。然善男子今彼十方 T0287_.10.0535c18: 各十倶胝佛刹微塵數諸佛如來其加持汝。 T0287_.10.0535c19: 以此世尊毘盧遮那本願威神力所持故。爲 T0287_.10.0535c20: 一切菩薩趣入。能顯不可思議佛法光明。諸 T0287_.10.0535c21: 智地中爲令攝受一切善根。爲擇一切佛法 T0287_.10.0535c22: 善巧。爲廣知法。爲正演説善成立法。爲無 T0287_.10.0535c23: 分別智得清淨。爲一切魔法不染。爲出世法 T0287_.10.0535c24: 善根得淨。爲證不思議智所行境。乃至爲證 T0287_.10.0535c25: 佛智境界。又爲一切菩薩十地發趣及得。爲 T0287_.10.0535c26: 如實説諸菩薩地安立善巧。爲正縁慮諸佛 T0287_.10.0535c27: 妙法。爲修無漏法之差別。爲善選擇決定大 T0287_.10.0535c28: 慧光明善巧。爲趣入於決定智門。爲獲顯示 T0287_.10.0535c29: 如所應處無畏辯説。爲證廣大無礙解地。爲 T0287_.10.0536a01: 菩提心念不遺失。爲善成熟諸有情界。爲一 T0287_.10.0536a02: 切處通達決定選擇辯才。然善男子。汝當辯 T0287_.10.0536a03: 説此法差別善巧法門。所謂由承諸佛威神 T0287_.10.0536a04: 力故。已諸如來智慧光明所加持故。已善圓 T0287_.10.0536a05: 淨自善根故已善瑩飾眞法界故。已普攝益 T0287_.10.0536a06: 諸有情故。已證法身智所依故。已從諸佛受 T0287_.10.0536a07: 灌頂故。已現超過一切世間最大身故。已越 T0287_.10.0536a08: 一切世間趣故。已淨出世正法趣故。已能圓 T0287_.10.0536a09: 滿一切智智故。爾時十方彼諸如來。與金剛 T0287_.10.0536a10: 藏菩提薩埵無映奪身。與無罣礙演説辯才。 T0287_.10.0536a11: 與入微妙清淨智辯。與無忘失念所加持。與 T0287_.10.0536a12: 善決定慧之善巧。與不棄捨周遍行智。與正 T0287_.10.0536a13: 等覺力無有能摧伏。與如來無所畏令無怯 T0287_.10.0536a14: 弱。與以一切智智所攝大無礙解辯法理趣決 T0287_.10.0536a15: 定安立。賜與引發一切如來善分別身語意 T0287_.10.0536a16: 莊嚴。所以者何。由此菩薩獲彼大乘光明等 T0287_.10.0536a17: 持。法爾如故。以本誓願所引發故。善淨増上 T0287_.10.0536a18: 妙意樂故。已善瑩飾淨智輪故。已善積集諸 T0287_.10.0536a19: 資糧故。已善錬治所作事故。以無量念而爲 T0287_.10.0536a20: 器故。明朗勝解得清淨故。善達無雜總持門 T0287_.10.0536a21: 故。法界智印之所印故 T0287_.10.0536a22: 爾時十方彼佛世尊。不起于座以神通力。各 T0287_.10.0536a23: 申右手摩金剛藏大菩薩頂。時金剛藏菩提 T0287_.10.0536a24: 薩埵。蒙彼十方佛摩頂已。即從定起。普告一 T0287_.10.0536a25: 切菩薩衆言。唯諸佛子是菩薩願。決定無雜 T0287_.10.0536a26: 不可照了廣大法界盡虚空性。窮未來際能 T0287_.10.0536a27: 救一切諸有情類。唯諸佛子菩薩安處於此 T0287_.10.0536a28: 願中。方能入於過去諸佛世尊智地。乃能入 T0287_.10.0536a29: 於未來諸佛世尊智地。亦能入於現在諸佛 T0287_.10.0536b01: 世尊智地唯諸佛子一切菩薩有十智地。是 T0287_.10.0536b02: 以過去未來現在諸佛。已説當説今説由此 T0287_.10.0536b03: 密意我作是言。何等爲十一名極喜地。二名 T0287_.10.0536b04: 離垢。三名發光。四名焔慧。五名難勝。六 T0287_.10.0536b05: 名現前。七名遠行。八名不動。九名善慧。 T0287_.10.0536b06: 十名法雲。唯諸佛子。此名一切菩薩十地 T0287_.10.0536b07: 是以過去未來現在諸佛。已説當説今説。唯 T0287_.10.0536b08: 諸佛子。我不見有諸佛國界。彼中如來不歎 T0287_.10.0536b09: 説此菩薩十地者。所以者何。是諸菩薩増上 T0287_.10.0536b10: 勝妙。能淨一切諸菩薩道法門光明。謂即十 T0287_.10.0536b11: 地安立解釋。唯諸佛子。當知此處不可思議。 T0287_.10.0536b12: 謂於諸地安立法中自所證智 T0287_.10.0536b13: 爾時金剛藏菩薩。標斯十地名已默然而住。 T0287_.10.0536b14: 不復分別而解釋之。是時一切諸菩薩衆。聞 T0287_.10.0536b15: 説菩薩十地名已。不聞解釋。咸生渇仰作如 T0287_.10.0536b16: 是念。何因何縁是金剛藏菩提薩埵。唯説菩 T0287_.10.0536b17: 薩十地名已。默然而住更不解釋。爾時於此 T0287_.10.0536b18: 菩薩衆中有一菩薩名解脱月。知諸大衆心 T0287_.10.0536b19: 之所念。即以頌問金剛藏菩薩曰 T0287_.10.0536b20: 何故正覺者 念智功徳具 T0287_.10.0536b21: 標諸上妙地 自在不解釋 T0287_.10.0536b22: 一切咸決定 菩薩大名稱 T0287_.10.0536b23: 何故説地名 而不演其義 T0287_.10.0536b24: 一切諸佛子 無畏皆樂聞 T0287_.10.0536b25: 願爲正分別 説諸地義趣 T0287_.10.0536b26: 衆會悉清淨 離懈怠嚴整 T0287_.10.0536b27: 鮮潔住堅實 具足功徳智 T0287_.10.0536b28: 相視咸恭敬 一切悉專仰 T0287_.10.0536b29: 唯望法甘露 如蜂念淨蜜 T0287_.10.0536c01: 大智無畏者 金剛藏聞是 T0287_.10.0536c02: 欲令大衆悦 以頌詶佛子 T0287_.10.0536c03: 雖作最勝甚希有 此能顯示菩薩行 T0287_.10.0536c04: 辯地能作最微妙 由此佛地有修證 T0287_.10.0536c05: 微細難見離分別 遠離心地難證悟 T0287_.10.0536c06: 智者境界純無漏 世間聞者悉迷惑 T0287_.10.0536c07: 安心不動如金剛 信解佛智最殊勝 T0287_.10.0536c08: 了知無我唯心地 此能聞斯微細智 T0287_.10.0536c09: 如以衆彩畫虚空 如風依於鳥路行 T0287_.10.0536c10: 無漏佛智亦如是 雖爲分別而難見 T0287_.10.0536c11: 故今吾興如是智 世間難有知此者 T0287_.10.0536c12: 及能信此最勝法 是故不任廣解釋 T0287_.10.0536c13: 爾時解脱月菩薩聞是語已。白金剛藏菩薩 T0287_.10.0536c14: 言。佛子今此衆會皆悉清淨。其諸菩薩善淨 T0287_.10.0536c15: 意樂。善潔思念善修諸行已。善承事無量百 T0287_.10.0536c16: 千倶胝諸佛。善集資糧成就無量種種功徳。 T0287_.10.0536c17: 永離疑惑無諸垢亹。善任増上意樂勝解。於 T0287_.10.0536c18: 佛法中不隨他教。善哉佛子演説此義。是諸 T0287_.10.0536c19: 菩薩於如是處現證而住。爾時解脱月菩薩。 T0287_.10.0536c20: 欲重宣此義而説頌曰 T0287_.10.0536c21: 願説最安隱 菩薩無上行 T0287_.10.0536c22: 分別於諸地 智淨成正覺 T0287_.10.0536c23: 此衆無諸亹 志解悉明潔 T0287_.10.0536c24: 承事無量佛 能知此地義 T0287_.10.0536c25: 時金剛藏菩薩言。佛子雖此衆會皆悉清淨 T0287_.10.0536c26: 其諸菩薩善淨意樂。善潔思念善修諸行已。 T0287_.10.0536c27: 善能承事無量百千倶胝諸佛善集資糧。成 T0287_.10.0536c28: 就無量種種功徳永離疑惑無諸垢釁。善住 T0287_.10.0536c29: 増上意樂勝解。於佛法中不隨他教。然有其 T0287_.10.0537a01: 餘劣解有情。聞此甚深難思議處忽生疑惑。 T0287_.10.0537a02: 是彼長夜能引無義無利衆苦。我愍此等故 T0287_.10.0537a03: 樂默然。爾時金剛藏菩薩。欲重宣此義而説 T0287_.10.0537a04: 頌曰 T0287_.10.0537a05: 雖此衆淨廣智慧 甚深明利能決擇 T0287_.10.0537a06: 其心不動如山王 不可傾覆猶大海 T0287_.10.0537a07: 有行未久解未得 隨識而行不隨智 T0287_.10.0537a08: 聞此生疑墮惡道 我愍是等故不説 T0287_.10.0537a09: 爾時解脱月菩薩。復白金剛藏菩薩言。善哉 T0287_.10.0537a10: 佛子願説勿疑。由佛神力佛所護念。此如是 T0287_.10.0537a11: 等不思議處皆得可信。所以者何。唯佛子説 T0287_.10.0537a12: 此十地解釋之時。法爾如是。謂一切佛皆悉 T0287_.10.0537a13: 護念。一切菩薩爲欲衞護此智地故皆發勇 T0287_.10.0537a14: 悍所以者何。此是菩薩最初正行。亦是一切 T0287_.10.0537a15: 佛法修證。唯佛子譬如一切書字數。説字母 T0287_.10.0537a16: 爲始字母爲終。無有少分書字數説離字母 T0287_.10.0537a17: 者。佛子一切佛法亦復如是。以地爲始發修 T0287_.10.0537a18: 行故。以地爲終證佛智故。是故佛子願爲演 T0287_.10.0537a19: 説。諸佛應供正遍等覺加持護念爾時解脱 T0287_.10.0537a20: 月菩薩。欲重宣此義而説頌言 T0287_.10.0537a21: 善哉佛子願演説 趣入菩提諸地行 T0287_.10.0537a22: 十方一切自在尊 無不護念智根本 T0287_.10.0537a23: 此正行始此智終 一切佛法從此起 T0287_.10.0537a24: 如諸書等字母攝 佛法依地亦如是 T0287_.10.0537a25: 爾時此諸大菩薩衆。亦爲此義一時同聲。而 T0287_.10.0537a26: 以頌請金剛藏菩薩曰 T0287_.10.0537a27: 上妙無垢智 善説無邊辯 T0287_.10.0537a28: 宣揚美妙言 勝義相應理 T0287_.10.0537a29: 念持清淨慧 爲十力意樂 T0287_.10.0537b01: 無礙解決擇 説殊勝十地 T0287_.10.0537b02: 此衆離憍慢 及見疑雜染 T0287_.10.0537b03: 戒定審悦意 唯願聞善説 T0287_.10.0537b04: 如渇思冷水 如飢念美食 T0287_.10.0537b05: 如病憶良藥 如衆蜂嗜蜜 T0287_.10.0537b06: 此衆亦如是 願聞甘露法 T0287_.10.0537b07: 善哉清淨智 説無垢地位 T0287_.10.0537b08: 顯十力相應 無礙善逝道 T0287_.10.0537b09: 爾時世尊釋迦牟尼。從白毫相放無數光。名 T0287_.10.0537b10: 照菩薩力。無數光明以爲眷屬。其光普照十 T0287_.10.0537b11: 方世界靡不周遍。諸惡趣苦皆令休息。映蔽 T0287_.10.0537b12: 一切諸魔宮殿。悉照無量諸佛衆會顯示諸佛 T0287_.10.0537b13: 不可思議境界行相威力遊戲照於十方諸世 T0287_.10.0537b14: 界中。及於一切諸佛衆會以佛神力所加説 T0287_.10.0537b15: 法。菩薩身已於上空中。成大光雲網臺而住。 T0287_.10.0537b16: 彼諸世尊亦復如是。從白毫相放無數光。無 T0287_.10.0537b17: 數光明以爲眷屬。其光普照十方世界靡不 T0287_.10.0537b18: 周遍。諸惡趣苦皆令休息。映蔽一切諸魔宮 T0287_.10.0537b19: 殿。悉照無量諸佛衆會。顯示諸佛不可思議 T0287_.10.0537b20: 境界行相威力遊戲。照於十方諸世界中及 T0287_.10.0537b21: 於一切諸佛衆會以佛神力所加説法。菩薩之 T0287_.10.0537b22: 身。顯不思議諸佛遊戲。并照世尊釋迦牟尼 T0287_.10.0537b23: 大會之衆及金剛藏菩薩身已。於上空中亦 T0287_.10.0537b24: 復成就大光明雲網臺而住。由是世尊釋迦 T0287_.10.0537b25: 牟尼。從白毫相所流光明。彼彼世界彼佛衆 T0287_.10.0537b26: 會。及彼菩薩身與法座。皆現了然於此得見。 T0287_.10.0537b27: 由彼無量佛刹土中。諸佛世尊從白毫相所 T0287_.10.0537b28: 流光明。此之三千大千世界。及此世尊釋迦 T0287_.10.0537b29: 牟尼大會之衆。并金剛藏菩提薩埵身及法 T0287_.10.0537c01: 座。皆現了然於彼得見。爾時從此光雲網臺 T0287_.10.0537c02: 出是頌曰 T0287_.10.0537c03: 佛無等等如虚空 十力自在無邊衆 T0287_.10.0537c04: 於釋師子妙法中 天人最上今加汝 T0287_.10.0537c05: 佛子當承佛神力 開此法王妙法藏 T0287_.10.0537c06: 顯示微妙廣大行 分別建立諸智地 T0287_.10.0537c07: 若有聞此勝法門 亦蒙善逝所加護 T0287_.10.0537c08: 十方一切諸菩薩 悉皆攝持及護念 T0287_.10.0537c09: 當能修集諸正行 次第成滿無垢地 T0287_.10.0537c10: 能證十力等功徳 契悟無上正等覺 T0287_.10.0537c11: 雖住海水劫火中 無疑堪聞此法門 T0287_.10.0537c12: 其有疑惑不信者 永復不聞如是義 T0287_.10.0537c13: 當説最勝地智道 證入安住及昇進 T0287_.10.0537c14: 修行境界如次説 利樂一切有情故 T0287_.10.0537c15: 爾時金剛藏菩薩觀察十方。欲令大衆増淨 T0287_.10.0537c16: 信故而説頌言 T0287_.10.0537c17: 微細難知大仙道 不可分別離分別 T0287_.10.0537c18: 難證無濁慧者境 性常寂靜無生滅 T0287_.10.0537c19: 性空能寂無二盡 離趣平等至涅槃 T0287_.10.0537c20: 無邊中縁無所證 出過三世等虚空 T0287_.10.0537c21: 寂靜寂滅佛所證 以諸言趣難宣説 T0287_.10.0537c22: 此地及行亦如是 説猶甚難何況聽 T0287_.10.0537c23: 遠離思惟及心道 此智所引牟尼境 T0287_.10.0537c24: 非蘊界處所顯了 非心所測意所思 T0287_.10.0537c25: 譬如空中諸鳥跡 智者叵宣難可示 T0287_.10.0537c26: 諸佛子地亦如是 説向極難何況聽 T0287_.10.0537c27: 今當但説此一分 由大慈悲及願力 T0287_.10.0537c28: 如其漸次非心境 以智能滿如意樂 T0287_.10.0537c29: 如是此境極難見 叵説唯住自意樂 T0287_.10.0538a01: 然承佛力我今説 汝等一心恭敬聽 T0287_.10.0538a02: 如是智門及正行 億劫宣説猶難盡 T0287_.10.0538a03: 我今略説汝等聽 眞實法義盡如理 T0287_.10.0538a04: 仁者專心恭敬待 我承佛力當善説 T0287_.10.0538a05: 宣揚微妙正法音 譬喩相應協倫字 T0287_.10.0538a06: 此以言詞難顯了 而蒙無量佛神力 T0287_.10.0538a07: 光形聚入於我身 由是我今能演説 T0287_.10.0538a08: 唯諸佛子若有有情。善積善根善集資糧。 T0287_.10.0538a09: 善修諸行善事諸佛。善聚白法善友所攝 T0287_.10.0538a10: 善淨意樂。隨順廣大増上意樂。具妙勝解悲 T0287_.10.0538a11: 愍現前。爲求佛智。爲欲證悟十力之力。爲獲 T0287_.10.0538a12: 如來大無所畏。爲得平等佛不共法。爲欲救 T0287_.10.0538a13: 拔一切世間。爲淨大悲愍。爲悟十方無所餘 T0287_.10.0538a14: 智。爲以無礙淨諸佛刹。爲一刹那能知三世。 T0287_.10.0538a15: 爲無所畏轉大法輪。發如是心。菩薩發心大 T0287_.10.0538a16: 悲爲先導。慧智増上方便善巧之所攝受。意 T0287_.10.0538a17: 樂及與増上意樂常所輔持。佛力無量以堅 T0287_.10.0538a18: 持力及以智力。善擇決定無礙智。現前隨順 T0287_.10.0538a19: 無師自然妙智。能受一切佛法慧智。教授誨 T0287_.10.0538a20: 示。極於法界盡虚空性。窮未來際始發此心。 T0287_.10.0538a21: 即是菩薩超異生地。證入菩薩正性離生。 T0287_.10.0538a22: 生如來家種族尊貴無可譏嫌。已離世趣入 T0287_.10.0538a23: 出世道。住於菩薩本法性中。已善安住於菩 T0287_.10.0538a24: 薩處。隨順三世平等之法。紹如來種決定趣 T0287_.10.0538a25: 向正等菩提。唯諸佛子菩薩住於如是等法。 T0287_.10.0538a26: 名已善住極喜地中以不動故 T0287_.10.0538a27: 唯諸佛子菩薩住於極喜地時。極多歡喜多 T0287_.10.0538a28: 淨信。多愛樂多適悦。多忻慶多踊躍。多 T0287_.10.0538a29: 勇悍多無鬪諍。多無惱害多無瞋恨。唯諸佛 T0287_.10.0538b01: 子菩薩住於極喜地中念諸佛時。發生極喜 T0287_.10.0538b02: 念佛法時。念菩薩時。念菩薩行時。念到彼 T0287_.10.0538b03: 岸清淨之時。念諸菩薩地殊勝時。念餘菩薩 T0287_.10.0538b04: 不映奪時。念佛教授教誡之時。念令有情得 T0287_.10.0538b05: 利益時。念當趣入一切如來智加行時。皆生 T0287_.10.0538b06: 歡喜。又此菩薩了知我今轉離一切世間境 T0287_.10.0538b07: 界。親近諸佛遠異生地近至智地。永斷一切 T0287_.10.0538b08: 墮險惡趣。與諸有情爲依止處。近見諸佛住 T0287_.10.0538b09: 佛境界。入諸菩薩平等性中。捨離一切怖畏 T0287_.10.0538b10: 毛竪故生極喜。所以者何。唯諸佛子菩薩纔。 T0287_.10.0538b11: 證極喜地已。所有怖畏謂不活畏惡名畏死 T0287_.10.0538b12: 畏惡趣畏處。衆怯畏悉皆遠離。所以者何。由 T0287_.10.0538b13: 是菩薩離我想故。尚無我愛況復生。於諸資 T0287_.10.0538b14: 具愛由是因縁無不活畏由於他所無所希望 T0287_.10.0538b15: 唯自起欲。我應給施一切有情諸資生具。由 T0287_.10.0538b16: 是因縁無惡名畏由離我見。於我無有失壞 T0287_.10.0538b17: 之想故。無死畏自知死後。於當來世決定不 T0287_.10.0538b18: 離諸佛菩薩。由是因縁無惡趣畏。由意樂見 T0287_.10.0538b19: 一切世間尚無有一與我齊等何況殊勝。是 T0287_.10.0538b20: 故無有處衆怯畏。唯諸佛子菩薩如是。已離 T0287_.10.0538b21: 怖畏憍傲毛竪。以大悲愍而爲先導以無憎 T0287_.10.0538b22: 背無俗意樂。爲欲修證一切善根勤修加行。 T0287_.10.0538b23: 以信増上。以多證淨。以潔勝解。以多信解。以 T0287_.10.0538b24: 引發悲愍。以具足大慈。以無厭倦心。以慚愧 T0287_.10.0538b25: 莊嚴。以常忍辱柔和相應。以深敬順信重尊 T0287_.10.0538b26: 貴如來聖教。以無厭足日夜積集一切善根。 T0287_.10.0538b27: 以奉事善友。以樂於法苑。以無厭足訪求 T0287_.10.0538b28: 多聞。以所聞法如理觀察。以無依著心。以 T0287_.10.0538b29: 不耽嗜名利恭敬。以不希戀資生之具。以無 T0287_.10.0538c01: 厭足引平等心猶若寶珠。以專希求一切智 T0287_.10.0538c02: 地。以縁如來力無所畏不共佛法。以求無著 T0287_.10.0538c03: 波羅蜜多。以離諂誑。以如説行。以常護實語。 T0287_.10.0538c04: 以不汚佛家而勸於他。以不捨離諸菩薩學。 T0287_.10.0538c05: 以不傾動薩波若心如大山王。以不離諸世 T0287_.10.0538c06: 間事而能成就出世間道。以無厭修覺分資 T0287_.10.0538c07: 糧。以常希求後後勝法。唯諸佛子以如是等 T0287_.10.0538c08: 諸淨地法相應。菩薩名住安住極喜地中 T0287_.10.0538c09: 復次菩薩住於極喜地時。引發如是諸大誓 T0287_.10.0538c10: 願諸大勇決諸大出離。」爲以無餘供養之具 T0287_.10.0538c11: 及以周備承事。品類普遍供養一切如來。一 T0287_.10.0538c12: 切行相勝妙成就。而以最上勝解。清淨廣大 T0287_.10.0538c13: 法界盡虚空性窮未來際。一切劫數佛出世 T0287_.10.0538c14: 數無有休息。爲大供事發初大願。」爲欲受持 T0287_.10.0538c15: 一切如來所説法眼。爲欲攝受諸佛菩提。爲 T0287_.10.0538c16: 護一切正等覺教。廣大法界盡虚空性窮未 T0287_.10.0538c17: 來際。一切劫數無有休息。爲攝受妙法發第 T0287_.10.0538c18: 二大願。」爲一切佛出現於世。無餘一切諸世 T0287_.10.0538c19: 界中。住覩史多天宮爲首。降下入胎住胎生 T0287_.10.0538c20: 長出家成道。受梵王請轉大法輪示大涅槃。 T0287_.10.0538c21: 爲悉往詣。供養受法加行爲先。爲一切處同 T0287_.10.0538c22: 時而轉。廣大法界盡虚空性窮未來際。一切 T0287_.10.0538c23: 劫數佛出世數無有休息。爲悉往詣發第三 T0287_.10.0538c24: 大願。」爲欲引發諸菩薩行。廣大無量及無分 T0287_.10.0538c25: 別波羅蜜多之所攝受。淨治諸地總相別相 T0287_.10.0538c26: 同相異相成相壞相。諸菩薩行如實無倒。顯 T0287_.10.0538c27: 示菩薩智地之道。悉能瑩飾諸到彼岸。授 T0287_.10.0538c28: 與教授教誡所持資助發心。廣大法界盡虚 T0287_.10.0538c29: 空性窮未來際。一切劫數及正行數無有休 T0287_.10.0539a01: 息。爲是引發第四大願。」爲欲成就無餘一切 T0287_.10.0539a02: 諸有情界有色無色有想無想非有想非無想 T0287_.10.0539a03: 卵生胎生濕生化生。三界所繋入於六趣繋 T0287_.10.0539a04: 屬一切受生之處名色所攝爲令趣入於佛法 T0287_.10.0539a05: 中。爲令永斷一切趣數。爲令安處一切智智。 T0287_.10.0539a06: 廣大法界盡虚空性窮未來際。一切劫數有 T0287_.10.0539a07: 情界數無有休息。爲欲成熟諸有情界發第 T0287_.10.0539a08: 五大願。」爲欲無餘一切世界廣大無量麁細。 T0287_.10.0539a09: 亂住覆住仰住帝網差別。入於十方種種異 T0287_.10.0539a10: 相。皆以隨行現前。知見廣大法界盡虚空性 T0287_.10.0539a11: 窮未來際。一切劫數及世界數無有休息。爲 T0287_.10.0539a12: 欲往趣發第六大願。」爲令一切諸佛刹土復 T0287_.10.0539a13: 一刹土入於一切諸佛刹土。普皆清淨無量 T0287_.10.0539a14: 佛刹光明嚴具以爲莊飾。離諸煩惱成清淨 T0287_.10.0539a15: 道。無量智性有情充滿。普入廣大諸佛境界。 T0287_.10.0539a16: 隨諸有情意樂示現皆令歡喜。廣大法界盡 T0287_.10.0539a17: 虚空性窮未來際。一切劫數及佛刹數無有 T0287_.10.0539a18: 休息。爲飾一切諸佛刹土發第七大願。」爲與 T0287_.10.0539a19: 一切菩薩同一意樂加行。爲無怨敵積集善 T0287_.10.0539a20: 根。爲一所縁與諸菩薩得平等性。爲常逢遇 T0287_.10.0539a21: 諸佛菩薩不相捨離。爲隨自欲示佛出世。爲 T0287_.10.0539a22: 隨心念解佛威力。爲獲圓滿一切生中常不 T0287_.10.0539a23: 退轉隨行神通。爲遍遊歴一切世界。爲於一 T0287_.10.0539a24: 切衆會影現。爲隨一切受生之處同類而行。 T0287_.10.0539a25: 爲恒成就不可思議大乘理趣。爲欲修行菩 T0287_.10.0539a26: 薩正行。廣大法界盡虚空性窮未來際。一切 T0287_.10.0539a27: 劫數及正行數無有休息。爲大智神通發第 T0287_.10.0539a28: 八大願。」爲行乘御不退轉輪諸菩薩行。爲身 T0287_.10.0539a29: 語意業不唐捐。爲暫見者便得決定諸佛法 T0287_.10.0539b01: 性。暫聞言音便隨智證。纔生淨信永斷煩惱。 T0287_.10.0539b02: 爲身得成如大藥王。爲得身心如如意寶。爲 T0287_.10.0539b03: 當修行大菩薩行。廣大法界盡虚空性窮未 T0287_.10.0539b04: 來際。一切劫數及正行數無有休息。爲不唐 T0287_.10.0539b05: 捐發第九大願。」爲於一切諸世界中。當證無 T0287_.10.0539b06: 上正等菩提。爲不殊異於一毛道。遍於一切 T0287_.10.0539b07: 諸毛道中。示生出家道場正覺轉大法輪歸 T0287_.10.0539b08: 大寂滅。爲當現證弘佛境界威力智慧。隨於 T0287_.10.0539b09: 一切有情意樂示佛出世。令其所化刹那刹 T0287_.10.0539b10: 那覺寂證修。爲刹那頃以一正覺。普遍一切 T0287_.10.0539b11: 法寂滅性。爲以一音演説法要。令諸有情心 T0287_.10.0539b12: 皆悦豫爲示大涅槃而行力不絶。爲示大智 T0287_.10.0539b13: 地。建立一切法爲以法智神變幻通。悉能充 T0287_.10.0539b14: 遍一切世界。廣大法界盡虚空性窮未來際。 T0287_.10.0539b15: 一切劫數及正覺數無有休息。爲引發大乘 T0287_.10.0539b16: 菩薩發起第十大願。」唯諸佛子初地菩薩。發 T0287_.10.0539b17: 如是等諸大誓願諸大勇決諸大出離。菩薩 T0287_.10.0539b18: 住此極喜地中。十大願門以爲上首。引發圓 T0287_.10.0539b19: 滿百千阿僧企耶諸餘正願。是諸大願以十 T0287_.10.0539b20: 盡句而引發之。何等爲十。所謂以有情界盡。 T0287_.10.0539b21: 以世界盡。以虚空界盡。以法界盡。以涅槃界 T0287_.10.0539b22: 盡。以佛興界盡。以入如來智慧界盡。以心所 T0287_.10.0539b23: 縁界盡。以智入佛所行界盡。以世間轉法輪 T0287_.10.0539b24: 智轉界盡。若有情界有斷盡者。是大誓願乃 T0287_.10.0539b25: 有斷盡。乃至若智轉界有斷盡者。是大誓願 T0287_.10.0539b26: 乃有斷盡。然有情界終無斷盡。此諸善根願 T0287_.10.0539b27: 無斷盡。乃至智轉界終無斷盡。此諸善根亦 T0287_.10.0539b28: 無斷盡 T0287_.10.0539b29: 佛説十地經卷第一 T0287_.10.0539c01: T0287_.10.0539c02: T0287_.10.0539c03: T0287_.10.0539c04: 大唐于闐三藏沙門尸羅達摩 T0287_.10.0539c05: 於北庭龍興寺 譯 T0287_.10.0539c06: 菩薩極喜地之餘 T0287_.10.0539c07: 復次菩薩如是已發諸大誓願。得堪能心并 T0287_.10.0539c08: 柔軟心及調柔心。成就淨信能信諸佛正等 T0287_.10.0539c09: 覺者。本所入行。修證到彼岸修證諸勝地。成 T0287_.10.0539c10: 就諸力成滿無所畏。由不共佛法不可映奪。 T0287_.10.0539c11: 不可思議諸佛法性引發。無中無邊甚深如 T0287_.10.0539c12: 來境界。隨入無量如來所行信果成就。擧要 T0287_.10.0539c13: 言之。能信一切菩薩正行。乃至佛地解釋加 T0287_.10.0539c14: 持 T0287_.10.0539c15: 復次菩薩作是思惟。諸佛之法如是甚深如 T0287_.10.0539c16: 是寂靜。如是寂滅如是性空。如是無相如是 T0287_.10.0539c17: 無願。如是無際如是廣大。如是無量如是難 T0287_.10.0539c18: 證。然復彼諸愚異生類。由墮邪見心之相續。 T0287_.10.0539c19: 由無明闇纒繞意識。由驕慢憧高建計度。由 T0287_.10.0539c20: 渇愛綱希求作意。由逐諂誑稠林意樂。由慳 T0287_.10.0539c21: 嫉相應趣生處加行。由貪瞋癡積集諸業。由 T0287_.10.0539c22: 以忿恨熾然心焔。由顛倒相應引發業用。由 T0287_.10.0539c23: 以欲有及無明漏所繋心意意識種子。於三 T0287_.10.0539c24: 界中生後有芽。所謂名色倶生不相捨離。名 T0287_.10.0539c25: 色増長成六處聚落。六處成已。由互相觸因 T0287_.10.0539c26: 縁有受。展轉於受有忻樂者。増長愛取増已 T0287_.10.0539c27: 成有成就。此故有生老死愁歎苦惱。有情苦 T0287_.10.0539c28: 蘊。如是發生離我我所。不實虚僞空無作用。 T0287_.10.0539c29: 無動愚鈍。譬如草木如影而現。然彼有情不 T0287_.10.0540a01: 覺不知。菩薩見彼諸有情類從大苦蘊不得 T0287_.10.0540a02: 解脱。爲拔彼苦引發大悲。爲欲令彼住於畢 T0287_.10.0540a03: 竟安樂涅槃故興大慈 T0287_.10.0540a04: 復次諸佛子菩薩。如是以此隨順大慈大悲 T0287_.10.0540a05: 増上意樂住初地時。於一切事心無顧戀。以 T0287_.10.0540a06: 慧希求諸佛妙智修行大捨。凡是所有一切 T0287_.10.0540a07: 能捨。所謂財穀倉庫等捨。或以金銀摩尼眞 T0287_.10.0540a08: 珠瑠璃珂貝璧玉珊瑚車碼碯錢物等捨。 T0287_.10.0540a09: 或以珍寶莊飾嚴具瓔珞等捨。或以殊妙象 T0287_.10.0540a10: 馬車乘輦輿等捨。或以可意寺舍園林樓觀 T0287_.10.0540a11: 流泉浴池等捨。或以奴婢僮僕等捨。或以國 T0287_.10.0540a12: 土聚落城邑王都等捨。或以妻妾男女等捨。 T0287_.10.0540a13: 或以一切所愛之事皆悉能捨。或以頭目手 T0287_.10.0540a14: 足一切身分等捨。如是一切所施事中心無 T0287_.10.0540a15: 顧戀。以慧希求諸佛妙智皆悉能捨。如是菩 T0287_.10.0540a16: 薩住於初地能成大捨 T0287_.10.0540a17: 復次菩薩既得如是大慈大悲大捨意樂已。爲 T0287_.10.0540a18: 欲救拔一切有情。轉更訪求世出世間諸利 T0287_.10.0540a19: 益事。訪求之時心無厭倦。即得如是無厭倦 T0287_.10.0540a20: 性。無厭倦者於一切論得無怯弱故。此菩薩 T0287_.10.0540a21: 於諸論中智得成就。此以如是諸論相應應 T0287_.10.0540a22: 不應。作善籌量。智於劣中勝。諸有情所如應 T0287_.10.0540a23: 如宜而修正行故。此世智而得成就得世智 T0287_.10.0540a24: 已。應時應分應量而行。以慚愧莊嚴心之相 T0287_.10.0540a25: 續。勤修自利利他加行。由此菩薩慚愧得成。 T0287_.10.0540a26: 即於如是正加行中。皆能出離得無退屈及 T0287_.10.0540a27: 無轉易力所持性。是故菩薩堅力持性而得 T0287_.10.0540a28: 發生。菩薩得此堅力持已。即能慇懃供養承 T0287_.10.0540a29: 事諸佛如來及教法中而正修行。菩薩如是 T0287_.10.0540b01: 成就十種淨諸地法。所謂淨信慈悲慧捨無 T0287_.10.0540b02: 有厭倦。善知諸論善解世間。慚愧莊嚴堅力 T0287_.10.0540b03: 持性供養諸佛 T0287_.10.0540b04: 菩薩住此極喜地中由廣大見及由願力。現 T0287_.10.0540b05: 見多佛多百佛多千佛多百千佛多百千那庾 T0287_.10.0540b06: 多佛多倶胝佛多百倶胝佛多千倶胝佛多百 T0287_.10.0540b07: 千倶胝佛多百千倶胝那庾多佛。菩薩見是 T0287_.10.0540b08: 如來應供正等覺已。悉以廣大増上意樂。恭 T0287_.10.0540b09: 敬尊重承事供養。奉施衣服飮食臥具病縁 T0287_.10.0540b10: 醫藥諸資生具奉獻菩薩諸妙樂具於僧伽衆 T0287_.10.0540b11: 而作恭敬。以此善根皆悉迴向無上菩提。由 T0287_.10.0540b12: 此供養諸佛如來。發生成就有情方便。以布 T0287_.10.0540b13: 施愛語成就有情。後二攝法未全通達。但以 T0287_.10.0540b14: 勝解力故而行。於此十種波羅蜜多施到彼 T0287_.10.0540b15: 岸而得増上。餘到彼岸隨力隨分。非不修行。 T0287_.10.0540b16: 此菩薩如如供養諸佛世尊。修習成就有情 T0287_.10.0540b17: 加行。受持修行諸淨地法。如是如是此諸善 T0287_.10.0540b18: 根於一切智所迴向者。轉更明淨隱意堪用。 T0287_.10.0540b19: 唯諸佛子如巧金師以鑛性金置於火中。如 T0287_.10.0540b20: 如燒錬如是如是。轉得明淨隨意堪用。唯諸 T0287_.10.0540b21: 佛子當知。菩薩亦復如是。如如供養諸佛世 T0287_.10.0540b22: 尊。修習成就有情。加行受持修行諸淨地法。 T0287_.10.0540b23: 如是如是此諸善根。於一切智所迴向者。倍 T0287_.10.0540b24: 復明淨隨意堪用 T0287_.10.0540b25: 復次諸佛子菩薩住此極喜地中。應從諸佛 T0287_.10.0540b26: 及諸菩薩善知識。所訪求請問初地行相并 T0287_.10.0540b27: 得等流。應無厭足成此地支。第二乃至第十 T0287_.10.0540b28: 地中行相。并得等流亦爾。又此菩薩於諸地 T0287_.10.0540b29: 中所治對治應修善巧。於地壞成應修善巧。 T0287_.10.0540c01: 於地得修應修善巧。於地支清淨應修善巧。 T0287_.10.0540c02: 於地地運轉應修善巧。於地地安處應修善 T0287_.10.0540c03: 巧。於地地殊勝應修善巧。於地地得不復退 T0287_.10.0540c04: 轉應修善巧。於諸菩薩地清淨已。乃至轉入 T0287_.10.0540c05: 如來智地應修善巧。唯諸佛子菩薩如是引 T0287_.10.0540c06: 發諸地行相善巧。始從菩薩初地昇進無有 T0287_.10.0540c07: 間憩。乃至轉入第十智地。以無憩行地智光 T0287_.10.0540c08: 明證佛智光明。唯諸佛子。譬如黠慧善巧商 T0287_.10.0540c09: 主。將欲率領諸大商侶往詣大城。先未發時 T0287_.10.0540c10: 訪求請問道中勝利。及於道中退轉過失道 T0287_.10.0540c11: 處。中間勝利差別道處。中間退轉過失於道 T0287_.10.0540c12: 資糧作所應作。從初道處雖未發足而善了 T0287_.10.0540c13: 知。如是乃能到彼大城。此大商主善以如是 T0287_.10.0540c14: 智慧籌量具大資縁。與大商侶度險曠野。身 T0287_.10.0540c15: 及商侶悉免憂患。乃至安隱到彼大城。唯諸 T0287_.10.0540c16: 佛子菩薩善巧大智商主亦復如是。若住初 T0287_.10.0540c17: 地於諸地中所治對治得成善巧。於地行相 T0287_.10.0540c18: 等流之中得成善巧。於地得修得成善巧。 T0287_.10.0540c19: 於地支清淨得成善巧。於地地運轉得成善 T0287_.10.0540c20: 巧。於地地安處得成善巧。於地地殊勝得成 T0287_.10.0540c21: 善巧。於地地得不復退轉得成善巧。諸菩薩 T0287_.10.0540c22: 地得清淨已。乃至入於如來智地得成善巧。 T0287_.10.0540c23: 是時菩薩。善受廣大殊勝福徳聖道資糧。及 T0287_.10.0540c24: 善決擇智慧資糧。將欲率領無量有情諸大 T0287_.10.0540c25: 商侶。往詣一切智智大城。先未發時。應從諸 T0287_.10.0540c26: 佛及諸菩薩善知識所。訪求請問諸菩薩地 T0287_.10.0540c27: 聖道功徳。及從此道退轉過失。於道處間勝 T0287_.10.0540c28: 利差別。於道處間退轉過失。廣大福智聖道 T0287_.10.0540c29: 資糧作所應作。從初道處。雖未勝進而善了 T0287_.10.0541a01: 知。如是乃能到於一切智智大城。此以如 T0287_.10.0541a02: 是智慧籌量。具大福慧聖道資糧。將已成就 T0287_.10.0541a03: 無量有情。諸大商侶經過生死曠野險道。自 T0287_.10.0541a04: 身及彼有情商侶悉免憂患。乃至安隱到於 T0287_.10.0541a05: 一切智智大城。唯諸佛子是故菩薩。應無厭 T0287_.10.0541a06: 倦修行諸地瑩飾差別。唯諸佛子。是名略説 T0287_.10.0541a07: 菩提薩埵極喜初地趣入之門。」住於此者生 T0287_.10.0541a08: 處多作贍部洲王得大自在。常護正法能以 T0287_.10.0541a09: 大施攝取有情。善巧能令諸餘有情遠離慳 T0287_.10.0541a10: 垢。常行大施無有窮盡。諸所作業或以布施 T0287_.10.0541a11: 或以愛語。或以利行或以同事。此等一切悉 T0287_.10.0541a12: 皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。 T0287_.10.0541a13: 菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意無所畏 T0287_.10.0541a14: 作意不共佛法作意。乃至不離一切行相勝 T0287_.10.0541a15: 妙相應一切智智作意。復作願言。我當一切 T0287_.10.0541a16: 諸有情中爲首爲勝爲殊勝。爲妙爲微妙爲 T0287_.10.0541a17: 上爲無上。爲導爲將爲帥。乃至願得一切智 T0287_.10.0541a18: 智。所依止處。若樂發起如是精進。棄捨一切 T0287_.10.0541a19: 家屬財位。歸佛聖教淨信出家。既出家已一 T0287_.10.0541a20: 刹那頃瞬息須臾。能證菩薩百三摩地。見百 T0287_.10.0541a21: 如來。彼佛加持皆能解了。能動百世界。能往 T0287_.10.0541a22: 百刹土能照百世界。成就百有情。能住壽百 T0287_.10.0541a23: 劫。於前後際各能入百劫。於百法門能正思 T0287_.10.0541a24: 擇示現百身。身身皆能現百菩薩。眷屬圍遶。 T0287_.10.0541a25: 從此以去是諸菩薩有願力者。由勝願故。所 T0287_.10.0541a26: 有遊戲或身或光明或神通。或眼或境界或 T0287_.10.0541a27: 音聲或行。或莊嚴或勝解或加持或所作。此 T0287_.10.0541a28: 等乃至爾所百千倶胝那庾多劫不易可數。 T0287_.10.0541a29: 爾時金剛藏菩薩欲重宣此義而説頌言 T0287_.10.0541b01: 若有集衆善 具修白淨法 T0287_.10.0541b02: 供養天人尊 淨意樂大志 T0287_.10.0541b03: 成就妙勝解 隨順悲愍道 T0287_.10.0541b04: 爲求佛智慧 發此無上心 T0287_.10.0541b05: 爲獲佛十力 及以無所畏 T0287_.10.0541b06: 成佛不共法 救攝群生類 T0287_.10.0541b07: 爲得大慈悲 爲嚴淨佛土 T0287_.10.0541b08: 爲轉大法輪 發此最勝心 T0287_.10.0541b09: 一念知三世 而無有分別 T0287_.10.0541b10: 種種時不同 以示於世間 T0287_.10.0541b11: 略説求諸佛 一切勝功徳 T0287_.10.0541b12: 發生廣大心 量等虚空界 T0287_.10.0541b13: 悲先智爲主 攝以方便慧 T0287_.10.0541b14: 淨意樂所持 如來力無量 T0287_.10.0541b15: 無礙智現前 隨順自然智 T0287_.10.0541b16: 具受佛法誨 發此最勝心 T0287_.10.0541b17: 佛子始發生 如是妙寶心 T0287_.10.0541b18: 即超凡夫地 入菩薩正性 T0287_.10.0541b19: 生在如來家 種族無瑕玷 T0287_.10.0541b20: 紹諸佛聖種 決成無上覺 T0287_.10.0541b21: 纔生如是心 即得入初地 T0287_.10.0541b22: 志樂不可動 勤修正加行 T0287_.10.0541b23: 多喜多愛樂 亦復多淨信 T0287_.10.0541b24: 極大勇猛心 及多慶躍心 T0287_.10.0541b25: 遠離於鬪諍 惱害及瞋恚 T0287_.10.0541b26: 慚敬而質直 善守護諸根 T0287_.10.0541b27: 救世無等者 所有衆徳慧 T0287_.10.0541b28: 此處我當得 念是極生喜 T0287_.10.0541b29: 始得入初地 即超五怖畏 T0287_.10.0541c01: 不活惡名死 惡趣處衆怯 T0287_.10.0541c02: 由不貪著我 及以於我所 T0287_.10.0541c03: 是故諸佛子 遠離諸怖畏 T0287_.10.0541c04: 恒有信恭敬 常行大慈愍 T0287_.10.0541c05: 慚愧功徳備 日夜増善法 T0287_.10.0541c06: 樂遊正法苑 無厭求多聞 T0287_.10.0541c07: 思惟所聞法 遠離取著行 T0287_.10.0541c08: 不貪於利養 唯引平等心 T0287_.10.0541c09: 一志求佛智 縁慮十力等 T0287_.10.0541c10: 修行到彼岸 遠離諂虚誑 T0287_.10.0541c11: 如説而修行 常能護實語 T0287_.10.0541c12: 不汚如來家 不捨菩薩學 T0287_.10.0541c13: 一切智智心 不動如山王 T0287_.10.0541c14: 不捨世間事 而入出世道 T0287_.10.0541c15: 以無厭足心 修覺分資糧 T0287_.10.0541c16: 常恒無異念 轉求増勝道 T0287_.10.0541c17: 如是法相應 名善住初地 T0287_.10.0541c18: 引發大誓願 大勇決大行 T0287_.10.0541c19: 願當能供養 承事諸世尊 T0287_.10.0541c20: 護持諸佛法 攝取大仙道 T0287_.10.0541c21: 常奉覲諸佛 修行最勝行 T0287_.10.0541c22: 成就諸群生 往趣諸世界 T0287_.10.0541c23: 嚴淨佛國土 令智者充滿 T0287_.10.0541c24: 與諸菩薩衆 一心等修行 T0287_.10.0541c25: 以身語意業 所作無空過 T0287_.10.0541c26: 一切毛道中 一時成正覺 T0287_.10.0541c27: 如是等大願 無量無邊際 T0287_.10.0541c28: 若有情界盡 世界虚空界 T0287_.10.0541c29: 法界涅槃界 世間佛興界 T0287_.10.0542a01: 諸如來智界 及心所縁界 T0287_.10.0542a02: 入如來智界 世法智轉界 T0287_.10.0542a03: 彼諸若有盡 我願乃有盡 T0287_.10.0542a04: 如彼無盡期 我願亦無盡 T0287_.10.0542a05: 如是發大願 心柔軟調順 T0287_.10.0542a06: 能信佛功徳 觀察諸有情 T0287_.10.0542a07: 知從因縁起 即興大慈悲 T0287_.10.0542a08: 如是苦有情 我今應救拔 T0287_.10.0542a09: 爲救有情故 而行種種施 T0287_.10.0542a10: 王位與珍寶 及以象馬車 T0287_.10.0542a11: 頭目并手足 乃至身血肉 T0287_.10.0542a12: 一切皆能捨 心得無憂悔 T0287_.10.0542a13: 求種種諸論 其心無厭倦 T0287_.10.0542a14: 善解字義趣 能隨世所行 T0287_.10.0542a15: 慚愧自莊嚴 修行轉堅固 T0287_.10.0542a16: 供養無量佛 恭敬而尊重 T0287_.10.0542a17: 如是常修習 日夜無懈倦 T0287_.10.0542a18: 善根轉明淨 如金數燒錬 T0287_.10.0542a19: 菩薩住於此 錬治一切地 T0287_.10.0542a20: 所作無障礙 具足不斷絶 T0287_.10.0542a21: 譬如大商主 爲領諸商侶 T0287_.10.0542a22: 問知道險易 安隱至大城 T0287_.10.0542a23: 菩薩住初地 應知亦如是 T0287_.10.0542a24: 勇猛無障礙 乃到第十地 T0287_.10.0542a25: 住此初地中 作大功徳王 T0287_.10.0542a26: 以法化有情 慈心無損害 T0287_.10.0542a27: 統領贍部洲 化行靡不及 T0287_.10.0542a28: 皆令住大捨 成就佛智慧 T0287_.10.0542a29: 欲求最勝道 捨已國王位 T0287_.10.0542b01: 佛教中出家 勇猛勤修習 T0287_.10.0542b02: 得百三摩地 及見百諸佛 T0287_.10.0542b03: 震動百世界 遊行照亦爾 T0287_.10.0542b04: 成就百有情 能知百劫事 T0287_.10.0542b05: 入於百法門 示現百化身 T0287_.10.0542b06: 及現百菩薩 以爲其眷屬 T0287_.10.0542b07: 若願自在力 過是數無量 T0287_.10.0542b08: 我於地義中 略述其少分 T0287_.10.0542b09: 若欲廣分別 億劫不能盡 T0287_.10.0542b10: 菩薩最勝道 利益諸群生 T0287_.10.0542b11: 如是初地法 我今已説竟 T0287_.10.0542b12: 菩薩離垢地第二 T0287_.10.0542b13: 諸菩薩聞此 最勝微妙法 T0287_.10.0542b14: 其心盡清淨 一切皆欣慶 T0287_.10.0542b15: 悉從於座起 踊在虚空中 T0287_.10.0542b16: 普散上妙花 同時共稱讃 T0287_.10.0542b17: 善哉金剛藏 大智無畏者 T0287_.10.0542b18: 善説於此地 菩薩所行法 T0287_.10.0542b19: 解脱月菩薩 知衆心清淨 T0287_.10.0542b20: 樂聞第二地 所有諸行相 T0287_.10.0542b21: 即請金剛藏 大慧願演説 T0287_.10.0542b22: 佛子皆樂聞 所住第二地 T0287_.10.0542b23: 爾時金剛藏菩薩告衆菩薩言。唯諸佛子。若 T0287_.10.0542b24: 是菩薩善瑩初地欲求第二菩薩智地。當起 T0287_.10.0542b25: 十種心之意樂。何等爲十所謂正直意樂。 T0287_.10.0542b26: 柔軟意樂。堪能意樂。調伏意樂。寂滅意 T0287_.10.0542b27: 樂。賢善意樂。不雜意樂。無顧戀意樂。勝 T0287_.10.0542b28: 妙意樂。廣大意樂。起此十種心意樂已。即 T0287_.10.0542b29: 得安住菩薩第二離垢地中。唯諸佛子菩薩住 T0287_.10.0542c01: 此離垢地時。自性成就十善業道。遠離殺生 T0287_.10.0542c02: 棄捨刀杖不懷瞋恨。有慚有愧仁恕具足。於 T0287_.10.0542c03: 諸有情有命之者。常有慈愍利樂之心。而此 T0287_.10.0542c04: 菩薩尚以計度。於有命者不作惱害。何況於 T0287_.10.0542c05: 他諸有情所起有情想。正意思惟以麁身業 T0287_.10.0542c06: 而行殺害。離不與取於自財位常知止足。有 T0287_.10.0542c07: 愍不壞他世財位。若物屬他有他物想終不 T0287_.10.0542c08: 於此發起盜心。乃至草葉不與不取。何況其 T0287_.10.0542c09: 餘諸資生具離欲邪行於自妻屬常知止足。 T0287_.10.0542c10: 不求他妻於屬他女及他妻妄親族媒定法。 T0287_.10.0542c11: 所護女尚不發生貪染之心。何況彼此二形 T0287_.10.0542c12: 交婚或於非道。離虚誑語常作實語眞語時 T0287_.10.0542c13: 語。乃至夢中亦不能覆見忍樂照以誑他意 T0287_.10.0542c14: 出虚誑語。何況故犯。離離間語。爲諸有情 T0287_.10.0542c15: 常不破壞。無惱害故而修正行。不將此語 T0287_.10.0542c16: 爲破彼故而向彼説。不將彼語爲破此故而 T0287_.10.0542c17: 向此説。於未壞者令不破壞。已破壞者令不 T0287_.10.0542c18: 増長。不喜離間不樂離間不説離間語。若實 T0287_.10.0542c19: 若不實。離麁惡語。謂所有語蜥螫麁獷磣刺 T0287_.10.0542c20: 於他。令他瞋恨背面慘厲。庸淺鄙惡不可樂 T0287_.10.0542c21: 聞聞者。不悦瞋忿所出。如火燒心令生怨結。 T0287_.10.0542c22: 意起熱惱不可愛樂。能壞自他心心相續。如 T0287_.10.0542c23: 是等語悉皆遠離。常作潤澤柔軟悦意。深可 T0287_.10.0542c24: 樂聞聞者生喜善入於心。風雅典則多人愛 T0287_.10.0542c25: 樂。多人悦樂。令心踊躍令心悦豫。能淨自 T0287_.10.0542c26: 他心相續語離雜穢語。善思審語時語眞語。 T0287_.10.0542c27: 義語法語。順道理語巧調伏語。有分段語 T0287_.10.0542c28: 隨時籌量有縁起語。乃至戲笑尚恒思審。何 T0287_.10.0542c29: 況故出散亂之言。其心無貪於他欲樂及他 T0287_.10.0543a01: 財位他資具中。不起貪愛不求不願不生貪 T0287_.10.0543a02: 心。心無瞋恚常於一切諸有情類發起慈心 T0287_.10.0543a03: 及利益心憐愍心安樂心潤澤心攝益一切世 T0287_.10.0543a04: 間之心。永離忿恨嫉妬瞋恚。常思順行仁慈 T0287_.10.0543a05: 祐益性。得正見隨順正道。捨離種種占卜吉 T0287_.10.0543a06: 凶邪戒者。見其見正眞無諂無誑。於佛法僧 T0287_.10.0543a07: 起定意樂。唯諸佛子菩薩如是無間無缺護 T0287_.10.0543a08: 持十善業道之時。引發如是心之意樂。有情 T0287_.10.0543a09: 所有險穢惡趣深坑施設此。悉皆由受行十 T0287_.10.0543a10: 種不善業道。是故我當自住正行。亦勸於他 T0287_.10.0543a11: 住於正行。所以者何。若自不能修行正行。令 T0287_.10.0543a12: 他修者無有是處。復作是念由現受十不善 T0287_.10.0543a13: 業道。有捺落迦傍生鬼趣。復由現受十善業 T0287_.10.0543a14: 道。方有人趣乃至有頂受生差別。從此已上 T0287_.10.0543a15: 由慧行相修習。即此十善業道心狹劣故。怖 T0287_.10.0543a16: 三界故。闕大悲故。從他聞聲而解了故。隨聲 T0287_.10.0543a17: 聞行故。成聲聞乘。又從此上修治清淨十善 T0287_.10.0543a18: 業道。非他所引自覺悟故。闕大悲方便故。悟 T0287_.10.0543a19: 解甚深縁起性故成獨覺乘。復從此上修治 T0287_.10.0543a20: 清淨十善業道。由心廣大無限量故。具悲愍 T0287_.10.0543a21: 故。方便善巧之所攝故。發大願故。不捨一切 T0287_.10.0543a22: 諸有情故。現觀如來無量智故。能成菩薩諸 T0287_.10.0543a23: 地清淨到彼岸。淨廣大正行。又此上上十善 T0287_.10.0543a24: 業道。以一切種得清淨故。乃至能成諸佛十 T0287_.10.0543a25: 力及餘一切佛法修證。是故我今於同出離。 T0287_.10.0543a26: 遍於一切行相清淨出離之中應作加行 T0287_.10.0543a27: 唯諸佛子菩薩轉更應如是學。復次十種不 T0287_.10.0543a28: 善業道。以由上品積集多作爲捺洛迦因。由 T0287_.10.0543a29: 中品故爲傍生因。由軟品故爲鬼界因。害生 T0287_.10.0543b01: 將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人 T0287_.10.0543b02: 中受生引二種果。一者短命。二者多病。不與 T0287_.10.0543b03: 取將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若 T0287_.10.0543b04: 復人中受生引二種果。一者乏少資財。二者 T0287_.10.0543b05: 共分資財。於欲邪行將導於捺落迦。將導傍 T0287_.10.0543b06: 生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者 T0287_.10.0543b07: 妻不貞良。二者眷屬不可依怙。虚誑語將導 T0287_.10.0543b08: 於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受 T0287_.10.0543b09: 生引二種果。一者多被誹謗。二者爲他所誑。 T0287_.10.0543b10: 離間語將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。 T0287_.10.0543b11: 若復人中受生引二種果。一者眷屬乖離。二 T0287_.10.0543b12: 者多被毀呰。麁惡語將導於捺落迦。將導傍 T0287_.10.0543b13: 生。將導鬼界。若復人中受生引二種果。一者 T0287_.10.0543b14: 聞不可意。二者言多諍訟。雜穢語將導於捺 T0287_.10.0543b15: 落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人中受生 T0287_.10.0543b16: 引二種果。一者言無人受。二者辯不明了。貪 T0287_.10.0543b17: 欲將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復 T0287_.10.0543b18: 人中受生引二種果。一者心不知足。二者多 T0287_.10.0543b19: 欲無厭。瞋恚將導於捺落迦。將導傍生。將導 T0287_.10.0543b20: 鬼界。若復人中受生引二種果。一者常被他 T0287_.10.0543b21: 人求其長短。二者恒被於他之所惱害。邪見 T0287_.10.0543b22: 將導於捺落迦。將導傍生。將導鬼界。若復人 T0287_.10.0543b23: 中受生引二種果。一者墮在邪見。二者心多 T0287_.10.0543b24: 諂誑。如是此十不善業道能生此等無量無 T0287_.10.0543b25: 邊諸大苦蘊。是故我今永離此十不善業道。 T0287_.10.0543b26: 於内法苑賞翫法樂。即此菩薩自善安住十 T0287_.10.0543b27: 善業道亦勸於他令住其中 T0287_.10.0543b28: 復次菩薩。於有情所轉更發起利益心安樂心 T0287_.10.0543b29: 悲心憐愍心攝受心守護心自己心軌範心 T0287_.10.0543c01: 發起師心。此作是念。苦哉有情墮在邪見。 T0287_.10.0543c02: 隨邪思量。順邪意樂。行於僻路稠林之中。我 T0287_.10.0543c03: 應令彼歸於正趣正見之道。令得安住如實法 T0287_.10.0543c04: 中。是諸有情互相乖離違諍欺凌。常無間斷 T0287_.10.0543c05: 忿恨熾然。我當令彼住於無上大慈之中。是 T0287_.10.0543c06: 諸有情心無厭足希求他財邪命自活。我當 T0287_.10.0543c07: 令彼住於清淨身語意業正命法中。是諸有 T0287_.10.0543c08: 情隨貪瞋癡因縁而轉。常以種種煩惱火焔 T0287_.10.0543c09: 之所燒爇。不復訪求出要方便。我當令彼除 T0287_.10.0543c10: 滅一切煩惱熾火。住無災患清涼涅槃。是諸 T0287_.10.0543c11: 有情癡昏瞖瞙無明黒暗之所覆蔽。入在廣 T0287_.10.0543c12: 大黒暗稠林。遠離慧明墮大暗處。趣入見取 T0287_.10.0543c13: 險難之路。我當令彼得無障礙清淨慧眼。能 T0287_.10.0543c14: 知一切法如實性不隨他教。是諸有情馳騁生 T0287_.10.0543c15: 死曠野險道。將墮地獄傍生餓鬼惡趣深坑。 T0287_.10.0543c16: 投妄惡見邪見絙網。愚癡榛梗之所覆蔽。行 T0287_.10.0543c17: 邪僻路。喪失慧目。闕大導師。有非出離想遊 T0287_.10.0543c18: 波旬境。劫賊所擒遠離大悲善巧導者。趣入 T0287_.10.0543c19: 諸魔意樂稠林。去佛意樂極爲深遠。此諸有 T0287_.10.0543c20: 情我當從彼如是生死曠野險難救拔濟度。 T0287_.10.0543c21: 令得安住一切智智無畏大城。是諸有情沒大 T0287_.10.0543c22: 瀑流。波浪淪溺入欲有見。無明瀑流生死 T0287_.10.0543c23: 駛愛河漂轉。湍馳奔激不暇觀察。隨順欲恚 T0287_.10.0543c24: 害覺彌漫。身見羅刹之所執持。趣入欲習氣 T0287_.10.0543c25: 洄澓旋返。於中沈溺欣樂淤泥洪濤漂擲。我 T0287_.10.0543c26: 慢灘渚無有依怙。不能超越六處聚落。遠離 T0287_.10.0543c27: 善巧能濟度者。我以大悲善根勢力。救拔令 T0287_.10.0543c28: 住於無災患離塵寂靜。無諸恐怖一切智洲。 T0287_.10.0543c29: 是諸有情閉在於彼多苦愁惱憂。隨非愛愛 T0287_.10.0544a01: 憎連縛。常與愁歎相應。隨轉渇愛械鋜之 T0287_.10.0544a02: 所撿繋。無明昏暗稠林。覆障三界牢獄。我當 T0287_.10.0544a03: 令彼永離三界。住無障礙究竟涅槃。是諸有 T0287_.10.0544a04: 情執著於我。從蘊執藏不能勝進。隨順四種 T0287_.10.0544a05: 顛倒而行。依止六處空曠聚落。被四大種毒 T0287_.10.0544a06: 蛇迫逐。五蘊怨賊之所嬈害受無量苦。我當 T0287_.10.0544a07: 令彼住於最勝無依著處。謂於離障無餘涅 T0287_.10.0544a08: 槃。是諸有情勝解下劣怯弱狹小。聞興無上 T0287_.10.0544a09: 一切智心。設求出離唯發聲聞獨覺乘意。我 T0287_.10.0544a10: 當令觀微妙佛法。住於廣大無上道心。唯諸 T0287_.10.0544a11: 佛子菩薩。如是隨順淨戒力所住持。善巧引 T0287_.10.0544a12: 發諸所作事。住於菩薩離垢地時。由廣大見 T0287_.10.0544a13: 及由願力。現見多佛多百佛多千佛多百千 T0287_.10.0544a14: 佛多百千那庾多佛多倶胝佛多百倶胝佛多 T0287_.10.0544a15: 千倶胝佛多百千倶胝那庾多佛。菩薩見是 T0287_.10.0544a16: 如來應供正等覺已。悉以廣大増上意樂。恭 T0287_.10.0544a17: 敬尊重承事供養。奉施衣服飮食臥具病縁 T0287_.10.0544a18: 醫藥諸資生具。奉獻菩薩諸妙樂具。於僧伽 T0287_.10.0544a19: 衆而作恭敬。以此善根迴向無上正等菩提。 T0287_.10.0544a20: 於諸如來正等覺所。以尊重心復更諮受十 T0287_.10.0544a21: 善業道隨其所受。乃至菩提終不忘失。由是 T0287_.10.0544a22: 菩薩於無量劫無量百劫無量千劫無量百千 T0287_.10.0544a23: 劫無量倶胝劫無量百倶胝劫無量千倶胝劫 T0287_.10.0544a24: 無量百千倶胝劫無量百千倶胝那庾多劫。 T0287_.10.0544a25: 遠離慳悋犯戒垢故布施淨戒清淨成滿。唯 T0287_.10.0544a26: 諸佛子。譬如眞金置礬石中。如法錬已離一 T0287_.10.0544a27: 切垢轉復明淨。菩薩住此離垢地中亦復如 T0287_.10.0544a28: 是。於無量百千倶胝那庾多劫遠離慳悋犯 T0287_.10.0544a29: 戒垢故布施淨戒清淨成滿。然此菩薩四攝 T0287_.10.0544b01: 法中愛語偏多。十到彼岸中戒到彼岸而爲 T0287_.10.0544b02: 増上。餘到彼岸隨力隨分非不修行。唯諸佛 T0287_.10.0544b03: 子是名略説菩薩第二離垢地也。菩薩住此 T0287_.10.0544b04: 受生多作轉輪聖王。得法自在七寶具足。有 T0287_.10.0544b05: 自在力能除有情犯戒之垢。善巧令彼有情 T0287_.10.0544b06: 安處十善業道。諸所作業或以布施或以愛 T0287_.10.0544b07: 語或以利行或以同事。此等一切悉皆不離 T0287_.10.0544b08: 佛作意法作意。僧伽作意菩薩作意。菩薩行 T0287_.10.0544b09: 作意到彼岸作意諸地作意。無所畏作意不 T0287_.10.0544b10: 共佛法作意。乃至不離一切行相勝妙相應 T0287_.10.0544b11: 一切智智作意。復作願言。我當一切諸有情 T0287_.10.0544b12: 中。爲首爲勝爲殊勝。爲妙爲微妙爲上爲無 T0287_.10.0544b13: 上。爲導爲將爲師。乃至願得一切智智所 T0287_.10.0544b14: 依止處。若樂發起如是精進。棄捨一切家屬 T0287_.10.0544b15: 財位。歸佛聖教淨信出家。既出家已。一刹那 T0287_.10.0544b16: 頃瞬息須臾。能證菩薩千三摩地。能見千佛 T0287_.10.0544b17: 彼佛加持皆能解了。能動千世界。能往千刹 T0287_.10.0544b18: 土。能照千世界。成就千有情。能住壽千劫。於 T0287_.10.0544b19: 前後際能入千劫。於千法門能正思擇。示現 T0287_.10.0544b20: 千身身皆能現千菩薩眷屬圍遶。自此以去 T0287_.10.0544b21: 是諸菩薩。有願力者由勝願故。所有遊戲或 T0287_.10.0544b22: 身或光明或神通。或眼或境界或音聲或行。 T0287_.10.0544b23: 或莊嚴或勝解或所作。此等乃至爾所百千 T0287_.10.0544b24: 倶胝那庾多劫。不易可數。爾時金剛藏菩薩 T0287_.10.0544b25: 欲重宣此義而説頌言 T0287_.10.0544b26: 正直柔軟及堪能 調伏寂滅與賢善 T0287_.10.0544b27: 無雜無戀勝廣大 以十意樂入二地 T0287_.10.0544b28: 住此成就戒功徳 遠離殺生無惱害 T0287_.10.0544b29: 離不與取欲邪行 誑惡乖離雜穢語 T0287_.10.0544c01: 不貪財位常慈愍 正見直心無諂僞 T0287_.10.0544c02: 離險奢慢極調柔 依教而行不放逸 T0287_.10.0544c03: 地獄傍生受衆苦 餓食燒然出猛焔 T0287_.10.0544c04: 一切皆由罪所致 我當離彼住法苑 T0287_.10.0544c05: 人中隨意得受生 乃至有頂諸喜樂 T0287_.10.0544c06: 聲聞獨覺佛乘道 皆因十善而成就 T0287_.10.0544c07: 如是思惟不放逸 自持淨戒教他護 T0287_.10.0544c08: 復見群生受衆苦 轉更増益大悲心 T0287_.10.0544c09: 凡愚邪智不正解 常懷忿恨多諍訟 T0287_.10.0544c10: 貪求境界無足期 我應令彼除三毒 T0287_.10.0544c11: 愚癡大暗所纒覆 入大險道邪見網 T0287_.10.0544c12: 生死曠野怨所拘 我應令彼摧魔賊 T0287_.10.0544c13: 四流漂蕩心沒溺 三界禁繋受衆苦 T0287_.10.0544c14: 計蘊爲宅我在中 爲欲度彼勤行道 T0287_.10.0544c15: 設求出離心下劣 捨於最上佛智慧 T0287_.10.0544c16: 我欲令彼住大乘 發勤精進無厭足 T0287_.10.0544c17: 菩薩住此集功徳 見無量佛咸供養 T0287_.10.0544c18: 億劫修治善更明 如錬眞金以礬石 T0287_.10.0544c19: 佛子住此作輪王 普化有情行十善 T0287_.10.0544c20: 所有善法皆修習 爲成十力救於世 T0287_.10.0544c21: 欲捨王位及財寶 即棄居家依佛教 T0287_.10.0544c22: 勇猛精進一刹那 獲千等持見千佛 T0287_.10.0544c23: 所有種種神通力 此地菩薩皆能現 T0287_.10.0544c24: 願力所作復過此 無量自在度群生 T0287_.10.0544c25: 一切世間利益者 所修菩薩最勝行 T0287_.10.0544c26: 如是第二地功徳 爲諸佛子已開演 T0287_.10.0544c27: 菩薩離垢地第二竟 T0287_.10.0544c28: 佛説十地經卷第二 T0287_.10.0544c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |