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三密鈔 (No. 2710_ 淨嚴撰 ) in Vol. 84 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2710_.84.0781a01: 十八章自證化他已滿足故萬徳集二會遍一 T2710_.84.0781a02: 切身一。故名二孤合一。復次萬徳合集故此章字類 T2710_.84.0781a03: 流派無盡也 T2710_.84.0781a04: 私解。此義則約二五方五轉一也。謂初章中 T2710_.84.0781a05: 央本有在纒理身。第二及第七東方智 T2710_.84.0781a06: 故遮遣爲レ用。後七章南方火大理智不 T2710_.84.0781a07: 二位。第十五菩提大空故西方也。第十 T2710_.84.0781a08: 六涅槃北方。第十七二還同本覺一冥二會在 T2710_.84.0781a09: 纒衆生一故能隨レ機變化。是方便爲究竟 T2710_.84.0781a10: 位也。第十八五轉已圓滿故衆徳具足。 T2710_.84.0781a11: 是横平等遍一切身也。上五轉竪次第 T2710_.84.0781a12: 故本有修生横竪生佛無量法門攝二盡 T2710_.84.0781a13: 此一十八章一也。宜乎諸梵章中獨斯爲 T2710_.84.0781a14: レ正也
T2710_.84.0781a17:
T2710_.84.0781a20: 五重字混聲者是又分レ二。一釋二門稱一。二出二 T2710_.84.0781a21: 字體一 T2710_.84.0781a22: 初釋二門稱一者。重字者謂重二自體一重二異字一。混 T2710_.84.0781a23: 聲者謂大二呼之一也。大呼者何。二字同音總 T2710_.84.0781a24: 呼一音一也 T2710_.84.0781a25: 二出二字體一者是又分レ二。一當體重。二異體 T2710_.84.0781a26: 重。初當體重混聲者雖二上已出一之爲レ避二檢 T2710_.84.0781a27: 尋之勞一今復重明 T2710_.84.0781b01: T2710_.84.0781b02: [IMAGE] T2710_.84.0781b03: [IMAGE] T2710_.84.0781b04: [IMAGE] T2710_.84.0781b05: [IMAGE] T2710_.84.0781b06: [IMAGE] T2710_.84.0781b07: 右三十四字若依二藏意一皆生二十二一。以三
T2710_.84.0781b10: 何所據一哉。後哲冀辨レ之 T2710_.84.0781b11: 又檢二諸梵文一當體重字上下加二異體字一而大二 T2710_.84.0781b12: 呼之一者。若通二計之一者上二異字一下二自重一有二三
T2710_.84.0781b17: [IMAGE] T2710_.84.0781b18: [IMAGE] T2710_.84.0781b19: [IMAGE] T2710_.84.0781b20: 此中沒帝等一體不絶聯聲也。雖 T2710_.84.0781b21: レ爾字已例同。此故載レ之。未レ見二四五六 T2710_.84.0781b22: 合字一。猶俟二冥搜一 T2710_.84.0781b23: 又自重而帶二兩重麼多一字大樂軌有二重 T2710_.84.0781b24: 吽字一也 T2710_.84.0781b25: 二異體重混聲者。據二藏一及四一五句中當句 T2710_.84.0781b26: 二字相重則應レ大二呼之一。唯除下五句各第五字
T2710_.84.0781b29: 者 T2710_.84.0781c01: T2710_.84.0781c02: [IMAGE] T2710_.84.0781c03: [IMAGE] T2710_.84.0781c04: [IMAGE] T2710_.84.0781c05: [IMAGE] T2710_.84.0781c06: [IMAGE] T2710_.84.0781c07: [IMAGE] T2710_.84.0781c08: 右八十八字。若遍口中字與二五句中脣聲一
T2710_.84.0781c12: 入レ内。五句字從レ内出レ外。似レ同而異。故如二
T2710_.84.0781c16: 頗等字。提地曇等字一。檢二尋文例一。毎二 T2710_.84.0781c17: 五句字一上四字中各以二下字一隨合二上字之 T2710_.84.0781c18: 下一皆成二下字之音一。未レ見三當句四字之中相
T2710_.84.0781c23: 問。此當句異重混聲法。必可レ爲二定準一乎 T2710_.84.0781c24: 答。訪二諸梵文一并據二字一難レ許二斯義一。所以者 T2710_.84.0781c25: 何。第十七章齒聲第五字注云二阿社若一。當 T2710_.84.0781c26: 句異重若應二大呼一則字必當二大呼一。是第 T2710_.84.0781c27: 三。是第五。口處音勢悉皆同故。此已不
T2710_.84.0782a02: 音故應二字獨大呼一者。是輕濁。是重濁。 T2710_.84.0782a03: 輕重既別。豈應二混呼一耶。但諸梵文中有 T2710_.84.0782a04: 等字一者。毎レ有二此等字一多於二上字一註二空涅 T2710_.84.0782a05: 槃對譯一。故知。下二合等上半字爲二上字一成二 T2710_.84.0782a06: 他音屬自連聲一故唯註二下半聲一。車馱等對譯 T2710_.84.0782a07: 是其意也。但大佛頂陀羅尼中尾儞也 T2710_.84.0782a08: 馱羅喃并尾儞也駄羅斯二 T2710_.84.0782a09: 字似二當句重大呼一。今按レ之。凡梵文中多 T2710_.84.0782a10: 隱二上字一唯呼二下字一。藏五云。且如二薩嚩
T2710_.84.0782a17: 屬二上字一而不レ呼二其音一者。然公之所レ破也。十 T2710_.84.0782a18: 二例云。全眞相公次第云。如二薩嚩字一 T2710_.84.0782a19: 其上薩字終音含二下囉字之半音一。如二沒 T2710_.84.0782a20: 馱字一其沒字終音含二下娜字之半音一。西域呼 T2710_.84.0782a21: レ之以爲二半音一。或以二迦字一爲二半音一者非也
T2710_.84.0782a25: 沒馱之娜以爲二半音一之注上。亦無下字母 T2710_.84.0782a26: 迦以爲二半音一之文上。故知。馱字成二下音一。非三
T2710_.84.0782a29: 攝二於上字一不レ呼二其音一。然公又許レ之。謂藏一 T2710_.84.0782b01: 釋二一云。以二
T2710_.84.0782b04: 以合二字一形體既半。音豈非二半音一耶。彼 T2710_.84.0782b05: 雖レ云二半體一未レ云二半音一。而然公既云二半音一。 T2710_.84.0782b06: 字半體何不レ云二半音一乎。然乃半體有二二種一。 T2710_.84.0782b07: 一不二從レ字生一。如二怛達祇耶一。二從レ字而 T2710_.84.0782b08: 生。諸字分二其本形一成二半體一。但處處文以二 T2710_.84.0782b09: 與云二兩半體一者。此之兩字殊類二點畫一且 T2710_.84.0782b10: 立二其名一。非四必遮三餘爲二半體一也。全眞已云二 T2710_.84.0782b11: 西域呼之以爲半音一。然公受二生于東垂一。豈應 T2710_.84.0782b12: 是非西乾風範一耶 T2710_.84.0782b13: 第六聯聲合呼門 T2710_.84.0782b14: 六聯聲合呼者是又分レ三。初明二相貎一。二列二種 T2710_.84.0782b15: 類一。三廣二其相一 T2710_.84.0782b16: 初明二相貎一者。謂二字三字聯綿之時。呼下所
T2710_.84.0782b21: 聲。二加他麼多聲。三自音成他聲。四他音屬 T2710_.84.0782b22: 自聲也。今依二藏五一分レ科示レ之 T2710_.84.0782b23: レ二" /> T2710_.84.0782b24: [IMAGE] T2710_.84.0782b25: [IMAGE] T2710_.84.0782b26: [IMAGE] T2710_.84.0782b27: [IMAGE] T2710_.84.0782b28: 右都計有二四十八種連聲一 T2710_.84.0782c01: 三廣二其相一者 問。麁顯耎密其相如何 答。 T2710_.84.0782c02: 學者料揀異義非レ一。今且依二頼寶法印相傳 T2710_.84.0782c03: 一義一者。謂五句字在レ下而上字呼二空點一。遍 T2710_.84.0782c04: 口字在レ下而上字呼二涅槃點一。名二之麁顯聲一。 T2710_.84.0782c05: 又五句字在レ下而上字呼二涅槃點一。遍口字在 T2710_.84.0782c06: レ下而上字呼二空點一。曰二之耎密聲一。所以然一者。 T2710_.84.0782c07: 五句屬二吐氣一而成レ音故元形二空點一。八字以二 T2710_.84.0782c08: 吸氣一而成レ聲故本主二涅槃一。然則毘超兩聲如 T2710_.84.0782c09: レ次成二空涅槃一。則正所能故顯了易レ知。故名二 T2710_.84.0782c10: 麁顯一。然實吐不二孤立一必依二吸氣一。吸不二獨成一 T2710_.84.0782c11: 必頼二呼息一。呼吸相依成二出入息一。此故五句兼 T2710_.84.0782c12: 具二吸勢一八字密帶二吐用一。因レ茲言レ之。五八如 T2710_.84.0782c13: レ次成二涅槃及空點一其傍用故微隱難知。號二 T2710_.84.0782c14: 耎密聲一。耎謂耎弱對于麁強一。密則隱密非二顯 T2710_.84.0782c15: 露一故 問。若然四種連聲各分二顯密一。是皆如 T2710_.84.0782c16: レ次五句空涅槃點。八字涅槃空點配レ之耶 T2710_.84.0782c17: 答。不二必悉爾一。自音成他・他音屬自二種如二 T2710_.84.0782c18: 上所言。第十五章與二加他麼多一二種五句八 T2710_.84.0782c19: 字兩倶麁顯空點耎密涅槃。所以然一者。第十 T2710_.84.0782c20: 五章雖レ言二八字一毎レ字戴二字一。加他麼多又 T2710_.84.0782c21: 雖二八字一字皆冠二空點一。故約二麁顯一五八倶呼二 T2710_.84.0782c22: 空點一。約二耎密一五八同主二涅槃一也 T2710_.84.0782c23: 問。大疏十四釋二字五點一訖云。如二阿字一者。 T2710_.84.0782c24: 當レ知迦字亦五字。乃至佉等凡二十字當レ知
T2710_.84.0782c28: 點一也。其也囉等八字即同二字傍之二點一。是除
T2710_.84.0783a02: 在レ何乎 答涅槃經意五五爲二吐聲一。九字爲二 T2710_.84.0783a03: 吸聲一。故慧均玄義云。其三十四字中二十 T2710_.84.0783a04: 五字聲從レ内出。轉至二脣外一。九字聲從レ外還 T2710_.84.0783a05: レ内。吉藏涅槃疏云。眞諦三藏解。後九字是吸
T2710_.84.0783a08: 涅槃點一非レ無二所據一。但至二疏釋一配立無盡。不 T2710_.84.0783a09: レ可レ局レ一。得レ意而知 T2710_.84.0783a10: 問。前圖分二三内一。是又有二種類一乎 答。三内 T2710_.84.0783a11: 連聲各有二音便不音便兩種一。音便者謂如下下 T2710_.84.0783a12: 有二喉内字一上呼中喉内空涅槃點一。舌内脣内亦 T2710_.84.0783a13: 復如レ是。不音便者謂如下下有二喉内字一上字 T2710_.84.0783a14: 呼二舌内二轉一或呼中脣内兩種上。舌内脣内準 T2710_.84.0783a15: レ之交互 T2710_.84.0783a16: 問。第十五章聲者其相如何。又此中五句八 T2710_.84.0783a17: 字麄顯耎密音便不音便等請具辨之 答。 T2710_.84.0783a18: 第十五章聲者。第十五章字在レ下上連二屬餘 T2710_.84.0783a19: 字一之時。生二僧伽・賛拏・遜婆 T2710_.84.0783a20: 等之音一是也。五句八字等差別以レ圖示レ之 T2710_.84.0783a21: T2710_.84.0783a22: [IMAGE] T2710_.84.0783a23: [IMAGE] T2710_.84.0783a24: [IMAGE] T2710_.84.0783a25: [IMAGE] T2710_.84.0783a26: [IMAGE] T2710_.84.0783a27: 問。加他麼多聲者其相如何 答。然公意謂
T2710_.84.0783b04: 爲二仰月一。謂仰字竟字仰月。孃等見 T2710_.84.0783b05: 字仰月。麼字劍字仰月。他皆倣レ此。初是 T2710_.84.0783b06: 據勝爲論。後是據實通論。思レ之應レ知。復次 T2710_.84.0783b07: 言二他麼多一者。五字也。揀二自麼 T2710_.84.0783b08: 多一而得二他稱一。自麼多者。等十二麼多 T2710_.84.0783b09: 也。此本來自性主二麼多徳一。故得二自名一等 T2710_.84.0783b10: 五字居二體文中一而施二麼多功一。非二本來自性 T2710_.84.0783b11: 麼多一。故名二他麼多一也 問就二等字一者圓 T2710_.84.0783b12: 點半月倶等字耶 答依二東寺傳一則 T2710_.84.0783b13: 兩字等五字共皆成二圓點一。復成二半月一。故 T2710_.84.0783b14: 非二今義一。加他麼多之義不レ立故也。若依二安 T2710_.84.0783b15: 然意一則有二二義一。一義云。等五字皆即圓 T2710_.84.0783b16: 點。復是半月也。所以者何。理趣釋經釋二吽 T2710_.84.0783b17: 字空點一云。其字頭上有二圓點半月一。即謂麼
T2710_.84.0783b20: 四云。其吽字等頂上仰月此是麼字之 T2710_.84.0783b21: 省而非二麼多之點一。今加二仰月一令レ戴二圓點一。心
T2710_.84.0783b24: 空點一。麼字仰月亦名二空點一。兩空相重故云二
T2710_.84.0783b28: 其字頭上有二圓點一半月即謂麼字上。然則無
T2710_.84.0783c04: 字一能爲二連聲一。所以爾一者圓點仰月二空相 T2710_.84.0783c05: 重共而發レ聲故其聲高大。故能爲二隣次上字一 T2710_.84.0783c06: 通レ聲。譬如三此寺鐘鼓其聲高大故能通二隣 T2710_.84.0783c07: 寺一。是故別立二此連聲一也
T2710_.84.0783c10: [IMAGE] T2710_.84.0783c11: [IMAGE] T2710_.84.0783c12: [IMAGE] T2710_.84.0783c13: [IMAGE] T2710_.84.0783c14: 問已上兩種連聲建立。爲レ有二其理一將如之何 T2710_.84.0783c15: 答。先第十五章聲者。若爲二連聲一義則與二 T2710_.84.0783c16: 他音屬自連聲一全同。故不レ應二別科之。若攝 T2710_.84.0783c17: レ聲歸レ韻義則第十五章中盎迦安者等 T2710_.84.0783c18: 字非二是連聲一。諸梵文中有僧伽・扇 T2710_.84.0783c19: 多・遜婆等字一。是則他音屬自連聲字偶 T2710_.84.0783c20: 同二第十五章字一耳。然公以二偶中一混爲二的當一 T2710_.84.0783c21: 耶。次加他麼多聲者。非二啻諸梵文中一。未見二 T2710_.84.0783c22: 其本據一。亦忽違二字意一。字文云。形非二麼
T2710_.84.0783c25: 疏一以二等字一全同二第十一圓點一。如二然公一則 T2710_.84.0783c26: 却爲二仰月一。是又違二無畏意一。又乖下釋經圓點 T2710_.84.0783c27: 半月倶爲二麼字一而云二四字具足一之文上。又藏 T2710_.84.0783c28: 五明三爲二加他麼多聲一。此是上字終 T2710_.84.0783c29: T2710_.84.0784a01: 響與二下字始一相連。於二上字一呼二空涅槃音一。然 T2710_.84.0784a02: 則連レ。連レ成二二點音一。全非三圓點仰 T2710_.84.0784a03: 月連二于上字一。何云二加他麼多連聲一乎。若云三 T2710_.84.0784a04: 圓點仰月連二於上字一者。有下超二音一之失上。 T2710_.84.0784a05: 多二如レ斯過一。然則加他麼多聲連聲恐可レ謂二 T2710_.84.0784a06: 然公自由料揀一乎。追應レ謗二彼門流之人一也」 T2710_.84.0784a07: 問自音成他聲者其相如何 答欲レ辨二此連 T2710_.84.0784a08: 聲一者。須三先知二自他之異一。謂數字連綿之時。 T2710_.84.0784a09: 上字云レ他。下字云レ自。然爲二下字功一使三上字 T2710_.84.0784a10: 呼二空涅槃點一而亦不レ失二自聲一。是則自音能
T2710_.84.0784a13: T2710_.84.0784a14: [IMAGE] T2710_.84.0784a15: [IMAGE] T2710_.84.0784a16: [IMAGE] T2710_.84.0784a17: [IMAGE] T2710_.84.0784a18: [IMAGE] T2710_.84.0784a19: 問他音屬自聲者其相如何 答他音屬自聲
T2710_.84.0784a24: T2710_.84.0784a25: [IMAGE] T2710_.84.0784a26: [IMAGE] T2710_.84.0784a27: [IMAGE] T2710_.84.0784a28: [IMAGE] T2710_.84.0784a29: [IMAGE] T2710_.84.0784b01: 問東寺一家所レ立一體不絶二體相續者名 T2710_.84.0784b02: 義相貎如何 答先釋二其相一者如二前所註。 T2710_.84.0784b03: 二體相續者即是自音成他聲也。謂上下二 T2710_.84.0784b04: 字各呼二其音一名爲二一體一。爲二下字功一使三上字 T2710_.84.0784b05: 呼二空涅槃音一是曰二相續一。是則依二字十五 T2710_.84.0784b06: 或釋中第二一所二建立一也。彼釋云。或異體字
T2710_.84.0784b09: 之故下字使三上字呼二入聲一也。是五句耎 T2710_.84.0784b10: 密舌内音便之連聲也。次一體不絶者是亦 T2710_.84.0784b11: 如二上所註。即是他音屬自聲也。是則依二字 T2710_.84.0784b12: 十五或釋中第六一所二建立一也。彼文云。或
T2710_.84.0784b16: 前一。謂終韻與二盎始聲一全同故下 T2710_.84.0784b17: 連二上一擧體全收一音合呼。盎終宇韻爲 T2710_.84.0784b18: レ所レ牽同彰二其前一也。此故云レ爾。名二之一體 T2710_.84.0784b19: 不絶一者。上下全體密合一音合呼故云二 T2710_.84.0784b20: 一體一。麼與二盎一兩音不二間絶一故云二不絶一。 T2710_.84.0784b21: 一體約レ表。不絶約レ遮而立二斯名一也 T2710_.84.0784b22: 問字兩箇或釋中連與レ聯別而書之。頗有二 T2710_.84.0784b23: 其故一乎 答林云。問連與レ聯有二何異一耶。 T2710_.84.0784b24: 答共得二力延反一。訓釋有二少異一。連續也。聯不 T2710_.84.0784b25: 絶也。故知。二體相續名爲レ連。一體不絶方稱
T2710_.84.0784b29: 諸法皆從二衆縁一而生。假二下字助縁一上字生
T2710_.84.0784c03: 縁一生中起本有萌芽上。故五祕密經云。三密金剛
T2710_.84.0784c06: 第七音韻相通門 T2710_.84.0784c07: 第七音韻相通者。本末・横竪・同内・異内一切 T2710_.84.0784c08: 皆無レ不レ通矣。謂通者同義。然非二全同一。同同 T2710_.84.0784c09: 相似義也。此且分レ三。初横相通。二竪相通。 T2710_.84.0784c10: 三非横非竪相通。此三又有二韻韻相通・聲聲 T2710_.84.0784c11: 相通・聲韻相通分別一。至レ下應レ悉 T2710_.84.0784c12: 初横相通者。是有二十別一。其十種者 T2710_.84.0784c13: 初初後相通。謂等與二等一相通 T2710_.84.0784c14: 也。此中相通則韻韻相通。相通
T2710_.84.0784c18: 也。漢字亦有二此例一。謂
T2710_.84.0784c27: 梵文中字呼レ移。字呼レ計之族寔繁。安然 T2710_.84.0784c28: 十二例中立二伊翳難定例一。須者往撿。漢字之 T2710_.84.0784c29: 中亦有二此例一。謂
T2710_.84.0785a07: 梵文中呼レ句。注レ祖。呼レ蘇等極多。又 T2710_.84.0785a08: 有下以二上句終字點一爲中下句始字上。謂胎 T2710_.84.0785a09: 藏轉法輪眞言者。是身。是 T2710_.84.0785a10: 我也。字加二點一而呼レ者。之與二 T2710_.84.0785a11: 之一合耳。又愛染王眞言。若 T2710_.84.0785a12: 離分而言則是金剛。是頂也。今 T2710_.84.0785a13: 與レ合故加二點一而呼二日嚕一爾。今 T2710_.84.0785a14: 世眞言師或改レ書レ。或以レ呼二日囉一。誤 T2710_.84.0785a15: 之甚矣。不レ可レ不レ改。佛眼呪中 T2710_.84.0785a16: 。大佛頂中等皆同。又淨三
T2710_.84.0785b05: 也。第十五章中等本應レ呼二蘡荊等一。而呼二 T2710_.84.0785b06: 蘡荊等一是也。漢字亦有二此例一。謂
T2710_.84.0785b26: 也。字呼レ閻。字呼レ劍。字呼レ欠。字呼
T2710_.84.0785c07: 也。第十五章應紀等本合レ呼二憂紀一而呼二 T2710_.84.0785c08: 應紀一是也。漢字之中又多二其例一。謂
T2710_.84.0785c13: 也。初二・初三・初四・初後ノ四科亦本末 T2710_.84.0785c14: 相通。亦親類相通也。二三・三四・四五・ T2710_.84.0785c15: 二五ノ四科唯親類相通也。以圖示之 T2710_.84.0785c16: T2710_.84.0785c17: [IMAGE] T2710_.84.0785c18: [IMAGE] T2710_.84.0785c19: [IMAGE] T2710_.84.0785c20: [IMAGE] T2710_.84.0785c21: [IMAGE]
T2710_.84.0786a08: 韻鏡名二疑喩往來等一也
T2710_.84.0786a13: 槃註レ羅。北本註レ荼。是其證也。此中二 T2710_.84.0786a14: 五殊相親近。謂等清音。等濁音。唯此爲
T2710_.84.0786a18: 例一。謂
T2710_.84.0786b08: 等。毘婆尸或云維衞一毘摩羅
T2710_.84.0786b13: 羅一等。是其例也。等清音等濁音故。 T2710_.84.0786b14: 之二音殊親。又復須レ知。等清音。 T2710_.84.0786b15: 等濁聲也。脣内相通以レ之知レ之。同漢字 T2710_.84.0786b16: 之中其例最多。謂
T2710_.84.0786b20: 四相通。是前口内相通之中別揀二取
T2710_.84.0786c01: 十二夜叉中伐折囉ヲ集經呪云二和耆羅一。 T2710_.84.0786c02: 是轉二舌内一爲二口内耆一也。鳩摩羅 T2710_.84.0786c03: 什婆之什婆或云二耆婆一等是。或名二之 T2710_.84.0786c04: 相通一。對注枳字又呼二只音一往往而在。亦是也」 T2710_.84.0786c05: 二五音相通。謂遍口八字互相通也。合二於八
T2710_.84.0786c08: 也。娑婆世界新云二索訶一。是縛字有二和 T2710_.84.0786c09: 音一故也 T2710_.84.0786c10: 三亦同内亦異内相通。謂等十互相 T2710_.84.0786c11: 通。等十。等十。等十。等十 T2710_.84.0786c12: 各横行互相通用也。曰二之同韻相通一矣
T2710_.84.0786c17: 不レ克二具出一
T2710_.84.0786c29: 右大分三門。細論二十四種。從レ狹之 T2710_.84.0787a01: レ寛。自レ堂入レ奧。聲韻相通之旨殆盡矣。 T2710_.84.0787a02: 庶後學者即レ聲入レ眞 T2710_.84.0787a03: 問。何如レ此瑣碎辨二相通一耶 答。瑣碎何 T2710_.84.0787a04: 言耶。如レ上自在通用却是寛廓也。此是 T2710_.84.0787a05: 表二旋轉總持無礙自在一焉。窮極論則一 T2710_.84.0787a06: 切諸法差別而無差。無差而差別。差
T2710_.84.0787a10: 局二親眷一。或分二口處一。一一用音皆住二極 T2710_.84.0787a11: 際一悉盡二玄趣一。字形可レ見。音聲可レ聞。義 T2710_.84.0787a12: 理可レ念。三種理趣煥二炳目下一。雖レ爾若 T2710_.84.0787a13: 無二法佛説示一則等覺十地不レ能レ見二聞 T2710_.84.0787a14: 聲字實相漫拏一。此之曰二祕密藏一焉。是則 T2710_.84.0787a15: 此三密鈔名之所二以由而建一也 T2710_.84.0787a16: 第八字相字義門 T2710_.84.0787a17: 第八字相字義者。大分爲レ二。初總論。二別釋」 T2710_.84.0787a18: 初總論二。初直叙。二對判 T2710_.84.0787a19: 初直叙者。疏家大師處處釋文字相字義分 T2710_.84.0787a20: 別非レ一。今依二古徳相承實義一作二四重祕釋一。 T2710_.84.0787a21: 會二同諸文一。其四重者 T2710_.84.0787a22: 一淺略釋。字相者童蒙所知。字義者法性實 T2710_.84.0787a23: 義也。所謂一切文字語言内心生二分別一。外取二 T2710_.84.0787a24: 境界相一。五處三内衆縁和合而生。一一文語唯 T2710_.84.0787a25: 有二形聲一全無二義趣一。而以二文字一詮二顯義趣一者。 T2710_.84.0787a26: 且於二無名相中一立二名筌蹄一。以爲二觀智方便一。
T2710_.84.0787b01: 字義一。良惟一一文字表二示内心一示二於他一故 T2710_.84.0787b02: 一一形聲必帶二義理一。所謂字諸音始故詮二 T2710_.84.0787b03: 本初不生之理一。字造作始故詮二作業義一。如 T2710_.84.0787b04: レ是聲字即實相。文字是義趣。名爲二字義一。此 T2710_.84.0787b05: 初重淺略相義分別也。是則釋論以二四妄言一
T2710_.84.0787b12: 字因業等是。字義者各各字門不可得義 T2710_.84.0787b13: 也。此重相義於二眞言教中一約二世諦字輪等一。
T2710_.84.0787b16: 所レ詮義趣。若就二文字一論則雖レ有二差異一。約二理 T2710_.84.0787b17: 體一而言則平等一味無二一相也。一相無相 T2710_.84.0787b18: 故還無二定相一。隨二一一字門一各顯二義趣一。此故 T2710_.84.0787b19: 就二字言説。字塵垢。字因業。字等空 T2710_.84.0787b20: 等一。並觀二不可得一則法界一相不レ見二聲字一 T2710_.84.0787b21: 門之相一。是名二字義一。即身義離言無垢等以爲二 T2710_.84.0787b22: 等字義一。等虚空爲二字字相一。吽字義吾 T2710_.84.0787b23: 我爲二字字相一。我不可得爲二字義一等。即此 T2710_.84.0787b24: 重義也。又大日經五種三昧道眞言中。二乘 T2710_.84.0787b25: 及人天教法所説眞言一一字句安立布列。 T2710_.84.0787b26: 依二一字一詮二一義一。依二句義一而不レ依二字義一則 T2710_.84.0787b27: 此字相也。諸菩薩眞言於二一字中一詮二無量 T2710_.84.0787b28: 義一。一相無相不レ住二一縁一則此字義也。又諸
T2710_.84.0787c06: 十簡二顯教劣一。釋レ未レ知二字相字義等眞實之
T2710_.84.0787c10: レ本。觀二無相相一證二不可得一。是則依二彼差別一
T2710_.84.0787c13: 見二能詮徳一。能所尚在總名二字相一。次字義者。 T2710_.84.0787c14: 文字即圓明心體。能詮之外無二復所詮一。三摩 T2710_.84.0787c15: 地軌云。八葉白蓮一肘間炳二現阿字素光色一。
T2710_.84.0787c18: 全歸二一一。字體即義趣全無二別法一。是名二字 T2710_.84.0787c19: 義一。疏第二十云。謂能達二字之本性即是圓明一
T2710_.84.0787c22: 四祕祕中深祕釋者。能所不二圓明字體名 T2710_.84.0787c23: 爲二字相一。還存二能所一字體能詮二義用一名曰二字 T2710_.84.0787c24: 義一。即身義云。雖レ有二能所二生一都絶二能所一。法 T2710_.84.0787c25: 爾道理有二何造作一。能所等名皆是密號。絶二 T2710_.84.0787c26: 能所一而唯一圓明。則猶是遮情實義也。能所 T2710_.84.0787c27: 等名皆是密號。即表徳深趣也。凡自宗實譚 T2710_.84.0787c28: 平等法界無二能所一。雖二甚深奧一猶是果地境 T2710_.84.0787c29: 界。所謂金剛界一印會大日及大日經毘盧 T2710_.84.0788a01: 遮那遍一切身所證也。於二此中一還存二能所一 T2710_.84.0788a02: 建二立差別一。表徳本源。即本有金剛薩埵行者 T2710_.84.0788a03: 平等智身境界也。大疏臺實爲レ因。外花爲レ果
T2710_.84.0788a06: 應下以二文字言語一得度上者。則如來不レ動二實際一。
T2710_.84.0788a09: 如二自レ珠發光。以二言語體一發二實相用一。言語能 T2710_.84.0788a10: 詮徳義既成立故名二字義一也。若依二此意一。初 T2710_.84.0788a11: 重淺略字相還隣二近此字義一。但初重字相縁 T2710_.84.0788a12: 生如幻能詮。今之字義本來法爾文字。至極 T2710_.84.0788a13: 絶待論レ之。初重字相位形音更非二始起一。法爾 T2710_.84.0788a14: 能詮故。初重字相之外無二第四重字義一也。疏 T2710_.84.0788a15: 云二若聲若字擧體不生一。即此義也 T2710_.84.0788a16: 二對判者。上來四重對二判顯密一與奪二門。若 T2710_.84.0788a17: 與而論則初重與二人天二乘一齊。第二重與二三 T2710_.84.0788a18: 乘教一齊。第三重與二一乘教一齊。第四重眞言 T2710_.84.0788a19: 不共譚旨也。若奪而判則有二多塗一。一者九種 T2710_.84.0788a20: 住心並初重字相攝也。初重字義即第二重 T2710_.84.0788a21: 字相故。並屬二祕乘一不レ關二顯教一。前所レ證十住 T2710_.84.0788a22: 心論釋文等即此義也。二者初重字相爲二三 T2710_.84.0788a23: 乘教一。字義爲二一乘教一。一乘教中分以二諸法一。 T2710_.84.0788a24: 爲二眞如一分徳一故。第二重字義已上獨爲二眞 T2710_.84.0788a25: 言一。三者第二重字義尚與二顯乘一。四家大乘共 T2710_.84.0788a26: 以二寂滅絶離一爲二宗極一故。不可得且屬二常途一 T2710_.84.0788a27: 自心圓明常教絶レ譚故獨爲レ密。如レ是重重據 T2710_.84.0788a28: レ實通論。則初重字義已上竝皆於二聲字即實 T2710_.84.0788a29: 相門一建立之故。悉是自宗玄旨。詳而思レ之」 T2710_.84.0788a30: 二別釋者。亦分レ四。初麼多。二體文。三合論。 T2710_.84.0788b01: 四旋轉 T2710_.84.0788b02: 初麼多又二。初通麼多。二別麼多
T2710_.84.0788b10: 謂一切法從レ初來不生相。阿提秦言レ初。阿耨
T2710_.84.0788b24: 經云二無差別境一。而菩薩得二此無生一。則能達二
T2710_.84.0788c07: レ流者即是如來。如來九孔無レ所レ流故。是故 T2710_.84.0788c08: 不レ流。又無二九孔一。是故不レ流。不レ流即常。常 T2710_.84.0788c09: 即如來。如來無作。是故不レ流。又復噁者名
T2710_.84.0788c16: 合爲二唵字一故。謂婀烏莽。一婀字
T2710_.84.0789a17: 又婀字者一切法無言説。體極聲入故。又婀 T2710_.84.0789a18: 字者一切法不可説。體無聲故。又婀字者一 T2710_.84.0789a19: 切法無差別。體無二處所一故。又婀字者一切 T2710_.84.0789a20: 法無分別。體清淨故。又婀字者一切法無心 T2710_.84.0789a21: 意。體不レ可レ求故。又婀字者一切法無高下。 T2710_.84.0789a22: 體本平等故。又婀字者一切法不可解。體如二 T2710_.84.0789a23: 虚空一故。又婀字者一切法不可説。體過二語言 T2710_.84.0789a24: 道一故。又婀字者一切法無二限量一。體無二處所一 T2710_.84.0789a25: 故。又婀字者一切法無生。體無二生處一故。又 T2710_.84.0789a26: 婀字者一切法無本淨。體本無相故。又婀字 T2710_.84.0789a27: 者一切法無我。體即無二我性一故。又婀字者一 T2710_.84.0789a28: 切法無衆生。體本清淨故。又婀字者一切法 T2710_.84.0789b01: 無壽者。體無二命根一故。又婀字者一切法無二 T2710_.84.0789b02: 補特伽羅一。體離二所趣一故。又婀字者一切法無 T2710_.84.0789b03: 本空。體性寂靜故。又婀字者一切法無相。體 T2710_.84.0789b04: 性實無際故。又婀字者一切法無和合。體性 T2710_.84.0789b05: 無生故。又婀字者一切法無行。體本無爲故。 T2710_.84.0789b06: 又婀字者一切法無爲。體過二行無行一故。又婀 T2710_.84.0789b07: 字者一切法不共。體無二能解人一故。又婀字者 T2710_.84.0789b08: 一切法無聚會。體無二積集一故。又婀字者一切 T2710_.84.0789b09: 法無出。體無二出處一故。又婀字者一切法無本 T2710_.84.0789b10: 性。體本無レ身故。又婀字者一切法無相。體相 T2710_.84.0789b11: 本淨故。又婀字者一切法無業。體無二作者一 T2710_.84.0789b12: 故。又婀字者一切法無果。體無二業道一故。又 T2710_.84.0789b13: 婀字者一切法無種植。體無二種子一故。又婀字 T2710_.84.0789b14: 者一切法無境界。體不レ可レ取故。又婀字者一 T2710_.84.0789b15: 切法無地界。體無二諸結一故。又婀字者一切法 T2710_.84.0789b16: 無縛。體本散滅故。又婀字者一切法無聚散。 T2710_.84.0789b17: 體本無爲故。又婀字者一切法無漏。體惑不 T2710_.84.0789b18: レ生故。又婀字者一切法無自性。體初無生故。 T2710_.84.0789b19: 又婀字者一切法無濁。體無レ有レ對故。又婀字 T2710_.84.0789b20: 者一切法無對。體本無作故。又婀字者一切 T2710_.84.0789b21: 法無色。體無二大種一故。又婀字者一切法無受。 T2710_.84.0789b22: 體無二受者一故。又婀字者一切法無想。體過二 T2710_.84.0789b23: 諸相一故。又婀字者一切法無行。體離二有受一 T2710_.84.0789b24: 故。又婀字者一切法無識。體無二分別一故。又婀 T2710_.84.0789b25: 字者一切法無界。體空平等故。又婀字者一 T2710_.84.0789b26: 切法無入。體過二境界門一故。又婀者一切法 T2710_.84.0789b27: 無境界。體無二去處一故。又婀字者一切法無欲。 T2710_.84.0789b28: 體離二分別一故。又婀字者一切法無色。體無二 T2710_.84.0789b29: 根本一故。又婀字者一切法無本色。體難二思 T2710_.84.0789c01: 見一故。又婀字者一切法無亂。體無レ可レ亂故。 T2710_.84.0789c02: 又婀字者一切法不思議。體不可得故。又婀 T2710_.84.0789c03: 字者一切法無意。體本無二故。又婀字者一 T2710_.84.0789c04: 切法不可執受。體過二境界道一故。又婀字者一 T2710_.84.0789c05: 切法無二阿頼耶一。體無二因縁一故。又婀字者一 T2710_.84.0789c06: 切法無常。體本無因故。又婀字者一切法無 T2710_.84.0789c07: 斷。體不レ礙レ因故。又婀字者一切法無名。體 T2710_.84.0789c08: 無二相貎一故。又婀字者一切法無雜。體不二相 T2710_.84.0789c09: 入一故。又婀字者一切法無住。體無二住處一故。 T2710_.84.0789c10: 又婀字者一切法無熱惱。體無二煩惱一故。又婀 T2710_.84.0789c11: 字者一切法無憂惱。體無二惡業一故。又婀字者 T2710_.84.0789c12: 一切法無習氣。體本無レ垢故。又婀字者一切 T2710_.84.0789c13: 法無垢。體本清淨故。又婀字者一切法無本 T2710_.84.0789c14: 清淨。體無二形質一故。又婀字者一切法無體。 T2710_.84.0789c15: 體無二依止一故。又婀字者一切法無依止。體 T2710_.84.0789c16: 無二動作一故。又婀字者一切法無動。體離二執 T2710_.84.0789c17: 著一故。又婀字者一切法無障礙。體同二虚空一 T2710_.84.0789c18: 故。又婀字者一切法同二虚空一。體無分別故。又 T2710_.84.0789c19: 婀字者一切法無二色相一。體無二境界因一故。又 T2710_.84.0789c20: 婀字者一切法無顯示。體皆相似故。又婀字 T2710_.84.0789c21: 者一切法無相似。體無境界故。又婀字者一 T2710_.84.0789c22: 切法無境界。體如二虚空一。常平等故。又婀字者 T2710_.84.0789c23: 一切法無闇。體無レ明故。又婀字者一切法無 T2710_.84.0789c24: 明。體無レ對故。又婀字者一切法無過。體妙善 T2710_.84.0789c25: 故。又婀字者一切法無レ是。體無妄故。又婀字 T2710_.84.0789c26: 者一切法無開解。體無動故。又婀字者一切 T2710_.84.0789c27: 法無見。體無レ色故。又婀字者一切法無聞。體 T2710_.84.0789c28: 無レ聲故。又婀字者一切法無嗅。體無レ香故。 T2710_.84.0789c29: 又婀字者一切法無嘗。體無味故。又婀字者 T2710_.84.0790a01: 一切法無觸。體無レ所レ觸故。又婀字者一切法 T2710_.84.0790a02: 無知。體本無法故。又婀字者一切法無念。體 T2710_.84.0790a03: 離二心意識一故。又婀字者一切法不思議。體性 T2710_.84.0790a04: 菩提平等。平等無二高下一故。又婀字者一切法 T2710_.84.0790a05: 寂靜。體本不生亦不滅故。善男子。菩薩如 T2710_.84.0790a06: レ是得二此大聲清淨陀羅尼門一入二第一婀字一 T2710_.84.0790a07: 時。演二説諸法一或經二一年一。或復十年百年千 T2710_.84.0790a08: 年。或百千年。或一小劫。或一大劫。乃至無 T2710_.84.0790a09: 量無數大劫説二此法一時。不レ離二婀字一。如下説二婀 T2710_.84.0790a10: 字一義無有レ盡。説二餘諸字一亦復如レ是不レ可二
T2710_.84.0790a16: 義一。謂不生義。空義。有義。如二梵本阿字一有二本 T2710_.84.0790a17: 初聲一。若有二本初一則是因縁之法。故名爲レ有。 T2710_.84.0790a18: 又阿者是無生義。若攬二因縁一成則自無レ有 T2710_.84.0790a19: レ性。是故爲レ空。又不生者即是一實境界。一 T2710_.84.0790a20: 實境界即是中道。故龍樹云。因縁生法亦空 T2710_.84.0790a21: 亦假亦中。又大論明二薩婆若一。有二三種名一。一 T2710_.84.0790a22: 切智與二二乘一共。道種智與二菩薩一共。一切種 T2710_.84.0790a23: 智是佛不共法。此三智其實一心中得。爲三分 T2710_.84.0790a24: 別令二人易解故作二三種名一。即此阿字義也。
T2710_.84.0790a27: 音皆有二阿聲一。若離二阿聲一則無二一切言説一。故 T2710_.84.0790a28: 爲二衆聲之母一。凡三界語言皆依二於名一。而名 T2710_.84.0790a29: 依二於名一。故悉曇阿字亦爲二衆字之母一。當レ知。 T2710_.84.0790b01: 阿字門眞實義亦復如レ是。遍二於一切法義之 T2710_.84.0790b02: 中一也。所以者何。以二一切法無不下從二衆縁一 T2710_.84.0790b03: 生上。從レ縁生者悉皆有レ始。有レ本。今觀二此能生 T2710_.84.0790b04: 之縁一亦復從二衆因縁一生。展轉從レ縁。誰爲二其 T2710_.84.0790b05: 本一。如レ是觀察時則知二本不生際一。是萬法之 T2710_.84.0790b06: 本。猶如下聞二一切語言一時即是聞中阿聲上。如レ是 T2710_.84.0790b07: 見二一切法生一時即是見二本不生際一。若見二本 T2710_.84.0790b08: 不生際一者即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一 T2710_.84.0790b09: 即是一切智智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二 T2710_.84.0790b10: 眞言一也。而世間凡夫不レ觀二諸法本源一故妄 T2710_.84.0790b11: 見レ有レ生。所以隨二生死流一不レ能二自出一。如下彼 T2710_.84.0790b12: 無智畫師自運二衆綵一作二可畏夜叉之形一成已 T2710_.84.0790b13: 還自觀レ之心生二怖畏一頓躃於地上。衆生亦復如 T2710_.84.0790b14: レ是。自運二諸法根源一畫二作三界一而還自沒二其 T2710_.84.0790b15: 中一自心熾然備受二諸苦一。如來有智畫師既了 T2710_.84.0790b16: 知已即能自在成二立大悲漫荼羅一。由レ是而言。 T2710_.84.0790b17: 所謂甚深祕藏者衆生自祕之耳。非二佛有隱
T2710_.84.0790b20: 爲レ除二空有病一説二非空非有一。是稱二中道一。言尚 T2710_.84.0790b21: 留二中道一爲レ除二其言一又説二中道不可得一。是不 T2710_.84.0790b22: 可得入二阿字門一見者。不可得亦不可得。於茲
T2710_.84.0790b27: 實無レ覺無レ成也。一切衆生不レ解二如レ是常寂 T2710_.84.0790b28: 滅相一。分別妄云レ有レ生輪二迴六趣一不レ能二自出一。 T2710_.84.0790b29: 今雖レ聞二正法音一還於二種種有爲事迹中一推
T2710_.84.0790c03: 顯教所レ談也。阿若云二無知一。阿閦云二不 T2710_.84.0790c04: 動一。阿修羅云二非天一。此故此三云レ訓也。 T2710_.84.0790c05: 有空不生三字字義。澡祕。唯眞言門 T2710_.84.0790c06: 所レ説也。謂本不生者。本者本有本初之 T2710_.84.0790c07: 義。不生者不二始生一之謂也。不生之言 T2710_.84.0790c08: 揀二顯乘因縁所生一。本者異二常途本空寂 T2710_.84.0790c09: 滅唯一眞如一。所以者何。眞言教旨塵塵 T2710_.84.0790c10: 悉以二六大一爲二其體性一。凡聖十界及山河 T2710_.84.0790c11: 草木等皆是全レ性成レ相。六大者何。地水
T2710_.84.0790c15: 四曼相一。此上作業爲二三密用一。然則體相 T2710_.84.0790c16: 用三大倶有本有無レ有二前後一。絶二生滅去 T2710_.84.0790c17: 來等散動一畢竟常寂。雖レ云四常寂事法常 T2710_.84.0790c18: 故未三曾同二於顯教所レ談空寂無相眞常一。 T2710_.84.0790c19: 諸法當相不レ改二塵許一直是常住法性六 T2710_.84.0790c20: 大故也。顯教極説者。事法皆由二因縁一而 T2710_.84.0790c21: 生。從二因縁一而滅。故是幻化都無二實體一。 T2710_.84.0790c22: 報應二佛猶隨二衆生事業二識迷見一而 T2710_.84.0790c23: 現。而實無レ有二佛相一。唯有二空寂理一。號二之 T2710_.84.0790c24: 法身佛一矣。然則顯乘以二事法本無理性
T2710_.84.0790c27: 此故顯密教相天殊地別。有二誰盲聾一同 T2710_.84.0790c28: 日對論。末代密侶菽麥不レ分。薫蕕無 T2710_.84.0790c29: レ辨。屡以二字不生圓珠一錯渾二眞如本 T2710_.84.0791a01: 空龜毛一。誠可レ悲矣。彼無相説纔彰二字 T2710_.84.0791a02: 字相無不非義一。未レ嘗二眞實字義不生理 T2710_.84.0791a03: 味一。此故顯經中多約二無生無常等一説二阿 T2710_.84.0791a04: 字義一。皆是遮二情執一之權示。曾非下指二實 T2710_.84.0791a05: 體一之直談上。冀後可畏好著レ力看 問。本 T2710_.84.0791a06: 不生義或可レ如レ言。上所レ引疏縁生説 T2710_.84.0791a07: レ有。無性釋レ空。此中有空常教空假果 T2710_.84.0791a08: 有二何異一。望辨別焉 答。來問太佳。此之 T2710_.84.0791a09: 有空多人所レ謬。今試論レ之。有者諸法本
T2710_.84.0791a12: 起一凡眼所レ見有レ生有レ滅。常現故雖二暫
T2710_.84.0791a18: 也。即是表徳萬有無レ有下一塵而非二本 T2710_.84.0791a19: 有一之者上。此故此有即本不生也。宜乎爲二 T2710_.84.0791a20: 字義一也。次空者表徳大空。非二無相頑 T2710_.84.0791a21: 空一也。其大空者一塵一法若擇而取之 T2710_.84.0791a22: 則早蹉過了也。擇取之者亦所二擇捨一故。 T2710_.84.0791a23: 有二取捨一者皆墮二邊見一。不二是正見一。今都 T2710_.84.0791a24: 亡二取捨見一。故且言二無性一。無二取捨一則諸
T2710_.84.0791b07: 不レ訪二師承一。纔聞レ説二大空一便謂爲縁生 T2710_.84.0791b08: 無性頑空一。阿黨顯乘一破二斥本有一。忽乖二 T2710_.84.0791b09: 法佛之説一。頓蔑二高祖之言一。不レ知。後報 T2710_.84.0791b10: 如何。今茲所レ引字義。須レ知二顯密之別一。 T2710_.84.0791b11: 故茲贅耳 T2710_.84.0791b12: 復次下去諸字皆轉二釋本不生義一。諸字 T2710_.84.0791b13: 皆自二字一而生故也。旋轉總持職而斯 T2710_.84.0791b14: 由
T2710_.84.0791b20: 聖名二無著少欲知足一。亦名二清淨一。能度二衆生 T2710_.84.0791b21: 於三有流生死大海一。是名爲レ聖。又復阿者名 T2710_.84.0791b22: 曰二制度一。修二持淨戒一隨二順威儀一。又復阿者名二 T2710_.84.0791b23: 依聖人一。應下學二威儀進止擧動一。供二養恭三敬禮 T2710_.84.0791b24: 拜三尊一。孝二養父母一及學中大乘上。善男子等具
T2710_.84.0791c08: 即是不生之行又三昧也。入二本不生三 T2710_.84.0791c09: 昧一則諸行悉不生故不行而行。故曰二寂
T2710_.84.0791c22: 又爲二莖枝葉等一作本。又是舌内之 T2710_.84.0791c23: 韻。舌爲二諸音之根一。又屬レ行。大悲萬 T2710_.84.0791c24: 行爲レ根。又持戒梵行決二斷是非一佛法根 T2710_.84.0791c25: 本。宜二得レ意知一
T2710_.84.0792a02: 在一。若能持者則名二護法一。又自在者名二四護 T2710_.84.0792a03: 世一。是四自在則能擁二護大涅槃經一。亦能自在 T2710_.84.0792a04: 敷揚宣説。又復伊者能爲二衆生一自在説法。復 T2710_.84.0792a05: 次伊者爲二自在一故説。何等是也。所謂修二
T2710_.84.0792a11: 事不レ如レ無。則是謂也。若入二字門一悟二 T2710_.84.0792a12: 生而不生一。則即二於災禍一吉祥功徳。是災 T2710_.84.0792a13: 禍不可得義也。又四王種子字 T2710_.84.0792a14: 。皆帶二聲一。是自在義。帝釋種子字 T2710_.84.0792a15: 。自在天種子字。皆同義也
T2710_.84.0792a20: 槃。復次郁者如來之性。聲聞縁覺所レ未二曾 T2710_.84.0792a21: 聞一。如三一切處北欝單曰最爲二殊勝一。菩薩若能
T2710_.84.0792a25: 惡相待而立。若有二相待一則可二譬類一。是 T2710_.84.0792a26: 名二譬喩一。若入二字一悟二譬喩本有一則因 T2710_.84.0792a27: 果善惡待而不レ對。是名二譬喩不可得義一 T2710_.84.0792a28: 也。復次云レ上云レ勝。皆是對比。凡有二待 T2710_.84.0792a29: 對一不レ免二逼惱一。是以知下顯教唯説二字相一 T2710_.84.0792b01: 未説二字義一也
T2710_.84.0792b09: 是人甚可二憐愍一。遠二離如來祕密之藏一。説二無
T2710_.84.0792b14: 我見。説二無我法一是斷二誹謗一也。若入二 T2710_.84.0792b15: 字一則即二増益損減一。直是本有平等之
T2710_.84.0792b22: 是有二所求一。有二所求一則爲二大過患一。入二 T2710_.84.0792b23: 字門一。能求心所求法本有不生。是求不 T2710_.84.0792b24: 可得實義也。又則呼召聲帶二聲一也。 T2710_.84.0792b25: 謂呼二是人一呼二是物一也。又呼レ之則求レ之 T2710_.84.0792b26: 也
T2710_.84.0792c04: 若入二字一則無レ得無二不得一。是自在不 T2710_.84.0792c05: 可得義也。又如來義者是自在義。法華 T2710_.84.0792c06: 經云。我爲法王於レ法自在。又如來進止 T2710_.84.0792c07: 是勝威儀。須二得レ意知一
T2710_.84.0792c14: 無二停時一。見二生滅一是執見。故曰二執瀑流一 T2710_.84.0792c15: 矣。又謂二到彼岸一猶滯二生滅一。又暴流則 T2710_.84.0792c16: 漏流。謂二永斷一又未レ免二漏流一。若入二字一 T2710_.84.0792c17: 則即レ漏無漏。無レ漏無二不漏一。是瀑流不 T2710_.84.0792c18: 可得義
T2710_.84.0792c25: 幻。幻化之生即是化生。又談二事法幻化一 T2710_.84.0792c26: 大乘究竟眞實之義也。未レ及下自家即二幻 T2710_.84.0792c27: 生一而本有上也。是爲二化生不可得實義一
T2710_.84.0793a06: 摩地陀羅尼門一。摧二伏四種魔羅一受二十方一切
T2710_.84.0793a09: 覺覺悟・菩薩覺悟・如來覺悟・覺悟名句雖レ同 T2710_.84.0793a10: 淺深有レ異。自利利他資糧小大不同。以二四種
T2710_.84.0793a16: 諸法空則無二我我所一。無二我所一故能捨二 T2710_.84.0793a17: 寶物一。有二我所一則是不淨。又若入二字一 T2710_.84.0793a18: 菩提智又非二始起一。猶如三猛風吹レ雲日光 T2710_.84.0793a19: 顯照亦非二始生一。是邊際不可得實義也。 T2710_.84.0793a20: 明覺解曰。翻梵語云。菴婆羅者比云レ空
T2710_.84.0793a28: 謂一者自性清淨涅槃。二者有餘依涅槃。三 T2710_.84.0793a29: 者無餘依涅槃。四者無住涅槃。前三通二異生・ T2710_.84.0793b01: 聲聞・縁覺一。第四唯佛獨證不レ同二諸異乘一。則 T2710_.84.0793b02: 此四字是毘盧遮那佛自覺聖智四種智解脱
T2710_.84.0793b10: 種涅槃一故。以二二點一而標レ之。又沈沒者 T2710_.84.0793b11: 涅槃寂靜理也。又勝乘義者。大經以二涅 T2710_.84.0793b12: 槃理一爲二勝義一故。若入二字一則無下應二遠 T2710_.84.0793b13: 離一之法上。煩惱生死皆自家本有具徳故。 T2710_.84.0793b14: 又遠離非二別物一是功徳也。本來遠離非二 T2710_.84.0793b15: 始離一故。即二遠離一而不離。不離而遠離。 T2710_.84.0793b16: 是爲二遠離不可得實義一也 T2710_.84.0793b17: 二別麼多四。其四者。謂
T2710_.84.0793b21: 又有二不測徳一是神通義。若入二字一則 T2710_.84.0793b22: 自在與二繋縛一平等平等更無二差別一。即能
T2710_.84.0793b29: 入二字門一諸法一概本不生。論二何同 T2710_.84.0793c01: 異一。故即二類例法一平等一相。是不可得實 T2710_.84.0793c02: 義也。亦即眞類例也
T2710_.84.0793c06: 是名レ染也。若入二字一則染淨悉本有不 T2710_.84.0793c07: 生。故即二染相一能知二不染一。是名二染不可 T2710_.84.0793c08: 得義一也
T2710_.84.0793c12: 又有二生死染一則有二涅槃淨一。涅槃證入。
T2710_.84.0793c15: 是沈沒不可得實義也。又等四文皆 T2710_.84.0793c16: 字所變。故至レ此顯二離塵染義一矣 T2710_.84.0793c17: 涅槃經云。盧流盧樓。如レ是四字説 T2710_.84.0793c18: 有二四義一。謂佛法僧及以對法。言二對法一者隨二
T2710_.84.0793c21: 於レ此而生二怖畏一。是名二隨順世間之行一。以レ是
T2710_.84.0793c24: レ説二字已下一十五字之義一。又等四 T2710_.84.0793c25: 字同二于等一爲二三昧字一也 T2710_.84.0793c26: 已上通別麼多字義了 T2710_.84.0793c27: T2710_.84.0793c28: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |