大正蔵検索 INBUDS
|
大原談義聞書鈔 (No. 2618_ ) in Vol. 83 314 315 316 317 318 319 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2618_.83.0314c05: T2618_.83.0314c06: No.2618 T2618_.83.0314c07: 大原談義聞書鈔 T2618_.83.0314c08: 上人曰。予自二遁世之當初一至二衰老之中比一。 T2618_.83.0314c09: 竊披二一代教文一。倩案二出離之要義一。付レ顯 T2618_.83.0314c10: 付レ密開悟不二容易一。云レ事云レ理修行難二成就一。 T2618_.83.0314c11: 一實圓融窓内多年即是疲二妙觀一。三密同 T2618_.83.0314c12: 體床上于レ今失二現世證人一。然間量二涯分一願二 T2618_.83.0314c13: 淨土一。憑二他力一稱二名號一。誠往生極樂教行者 T2618_.83.0314c14: 直至道場目足也。有智無智誰人不レ歸哉。而 T2618_.83.0314c15: 諸宗行人以爲。口稱念佛偏被二愚鈍機一。全 T2618_.83.0314c16: 不レ及二眞言止觀之妙行一。更難レ勝二華嚴禪門 T2618_.83.0314c17: 之宗旨一。於二一文不通之頑魯者一。自雖レ欣二往 T2618_.83.0314c18: 生之一路一。至二利智精進*之根機者一。只可レ期二
T2618_.83.0314c21: 不レ犯レ之故遂二往生一也。不レ制二止罪業一者。縱 T2618_.83.0314c22: 雖レ稱二名號一不レ可二往生一。又一念十念往生者 T2618_.83.0314c23: 休二息妄念異念一。一心不亂行レ之一。餘念相交妄 T2618_.83.0314c24: 心雜起。行業不レ可レ成。故知。念佛三昧者。若 T2618_.83.0314c25: 持戒清淨道心堅固人。若智慧深遠勇猛精 T2618_.83.0314c26: 進輩。制二伏罪障一。休二息餘念一修レ之可レ行レ之
T2618_.83.0315a01: 伏惟眞宗法門稍異二古今一。不レ知二文大旨一之 T2618_.83.0315a02: 人。不レ知二宗元由一輩。妄輕二弘願他力*之 T2618_.83.0315a03: 淨業一。空疲二聖道自力*之修行一。極樂是泥洹 T2618_.83.0315a04: 無爲之界。諸佛法王之家。縱雖二利根一而可 T2618_.83.0315a05: レ欣往生一。況鈍根乎。縱雖二上智一而可レ憑二他 T2618_.83.0315a06: 力一。況下智乎。十力佛土中唯有二往生法一無 T2618_.83.0315a07: レ二亦無レ三。除二佛隨縁説一。乞願異學異見之 T2618_.83.0315a08: 輩。別解別行人。早改二邪雜之執一。可レ入二專 T2618_.83.0315a09: 修之門一。弘願一稱者萬行之宗致也。誰不レ行 T2618_.83.0315a10: 之。果號三字者衆徳之根源也。敢勿レ嘲レ之。 T2618_.83.0315a11: 使人欣慕之教門且似二淺近一。自然悟道密意 T2618_.83.0315a12: 極是深奧。一念欲レ契二佛位一者可レ欣二極樂一。 T2618_.83.0315a13: 一世欲レ成二行業一者可レ念二彌陀一。於戲釋尊出 T2618_.83.0315a14: 世濟二度衆生一。化道遍二百億一。利益普二三千一。化 T2618_.83.0315a15: 縁薪盡。正像早過。我等受二生於五濁六惡之 T2618_.83.0315a16: 末法一。感罪於四生十惡之業道一。善根薄少 T2618_.83.0315a17: 也。根性遲鈍也。戒行難レ持。定惠難レ證。妄寄二 T2618_.83.0315a18: 其分於在世之正機一。不レ可レ期二現世證人一。暗 T2618_.83.0315a19: 同二此身於正像之賢聖一。不レ可レ恃二自力得道一。 T2618_.83.0315a20: 況在世頓悟頓入多是權化之示現也。正像之 T2618_.83.0315a21: 得道得果恐少二實業之衆生一也。不レ足レ準二望于 T2618_.83.0315a22: 末代機根一。不レ及レ比二校于當今凡愚一者歟。然 T2618_.83.0315a23: 於二彌陀名號一者極善最上法也。雖二造罪凡 T2618_.83.0315a24: 夫一修レ之得二往生一。他力難思行也。雖二具縛 T2618_.83.0315a25: 底下一信レ之預二來迎一。此則於二念佛一有二勝易二 T2618_.83.0315a26: 義一。言二勝義一者。調至極大乘意者體外無レ名 T2618_.83.0315a27: 名外無レ體。萬善妙體即二名號六字一。恒沙功徳 T2618_.83.0315a28: 備二口稱一行一。大願業力所二構出一。令レ讓二與萬 T2618_.83.0315a29: 徳於行者一。他力難思*之巧方便。令レ超二過一 T2618_.83.0315b01: 稱於衆善一。知識廣讃猛火爲二涼風一。善友教 T2618_.83.0315b02: 稱シムレハ金蓮如二杲日一。大利名號無上功徳也。言二 T2618_.83.0315b03: 易義一者。不レ論二行住坐臥一修レ之預二來迎一。不 T2618_.83.0315b04: レ謂二時處諸縁一唱レ之遂二往生一。此則不レ依二身心 T2618_.83.0315b05: 濁亂一。只依二他力引攝一故也。凡聖道自力修 T2618_.83.0315b06: 行者不レ制二止罪惡一。不レ休二息妄念一者其行無二 T2618_.83.0315b07: 成就一。生死罪濁心泥穢萬行水精珠一之義譬 T2618_.83.0315b08: 而可レ知。此則珠力用弱故。水不レ澄者光色 T2618_.83.0315b09: 不レ顯也。本願名號體者不レ然。一生造罪之凡 T2618_.83.0315b10: 夫。相續妄念衆生。隨犯隨懺消二除衆罪一。願 T2618_.83.0315b11: 行具足往二生淨刹一。此則彌陀如來至極無生 T2618_.83.0315b12: 淨摩尼珠不レ穢二凡夫罪濁心水一。由二珠他力 T2618_.83.0315b13: 強一無量生死之泥濁頓成二無漏法性之清水一。 T2618_.83.0315b14: 譬而可レ思者歟。凡廢惡修善者佛教之正意。 T2618_.83.0315b15: 廢スレ廢スレ不レ廢何爲。息妄修心者行道之大 T2618_.83.0315b16: 途。息ムレ息ムレヲハ不レ息何爲。只須レ憑二彌陀之本 T2618_.83.0315b17: 願一。須レ唱二他力名號一。此則造罪之上廢惡之 T2618_.83.0315b18: 法也。妄心之中息妄之行也。佛法修行之中 T2618_.83.0315b19: 不レ可レ有レ易二於此一而已
T2618_.83.0315b22: 上人答曰。法門無盡而論二其急要一。以二淨土 T2618_.83.0315b23: 法門一爲レ最。諸教廣多而探二其肝心一。以二他力 T2618_.83.0315b24: 頓教一爲レ勝。此則易レ修而功高。易レ行而理深 T2618_.83.0315b25: 故也。故廬山師云。諸三昧甚多ケレ功高易レ進
T2618_.83.0315b29: 速疾解脱之最要一聞矣
T2618_.83.0315c03: 意者不レ明二眞如實相第一義空理一。只宣二厭苦 T2618_.83.0315c04: 欣淨指方立相旨一。而何以二此教一爲二大乘至極 T2618_.83.0315c05: 頓法一哉 上人答曰。淨土宗者實教也。是故 T2618_.83.0315c06: 或云二眞宗一。或名二眞門一。或名二頓教一。或名二一 T2618_.83.0315c07: 乘一也。但通途權實皆約二自力一而明レ之。於二弘 T2618_.83.0315c08: 願一法一者偏就二他力一而論レ之。然者雖レ云二實 T2618_.83.0315c09: 教一異二自力實一也。雖レ云二頓教一異二聖道頓一。故 T2618_.83.0315c10: 似レ權非レ權。似レ實非レ實。似レ漸非レ漸。似レ頓 T2618_.83.0315c11: 非レ頓。既非二權實漸頓之所攝一。知是諸宗超過 T2618_.83.0315c12: 法門也。但非二權實之所攝一而強立二眞實名一。 T2618_.83.0315c13: 而示二他力眞實體一。非二漸頓之所攝一而假與二 T2618_.83.0315c14: 頓教稱一。顯二構超横截之用一。是故和尚云。我
T2618_.83.0315c20: 佛一如之道理一。而偏勸二厭離穢土安心一。不 T2618_.83.0315c21: レ述二寂滅無生之實義一。而僅談二欣求淨土之起 T2618_.83.0315c22: 行一。專附二傍權門漸教之法門一。全不レ順二圓實 T2618_.83.0315c23: 頓速之宗義一。縱雖レ寄二事於他力實頓之名一。尚 T2618_.83.0315c24: 以難レ得レ心レ之。何況超二權實所攝一剩可レ論二超 T2618_.83.0315c25: 過*之義一乎 上人答曰。疑難趣者偏是約二自 T2618_.83.0315c26: 力修行*之道理一存二漸頓權實差別一。全不レ知二 T2618_.83.0315c27: 他力弘願之密意教門一也。可レ痛可レ悲。夫諸 T2618_.83.0315c28: 佛法者以二眞如佛性一爲二性體一。以二無相泥洹一 T2618_.83.0315c29: 爲二所期一。離二此理一外全無二別法一。然者三世諸 T2618_.83.0316a01: 佛化道必儲二聖道淨土二門一者。二種勝法共 T2618_.83.0316a02: 爲レ令レ入二無相無念一理一也。所入之理雖レ盡。 T2618_.83.0316a03: 能入之門有二自力他力之別一。以二自力一爲レ劣。 T2618_.83.0316a04: 以二他力一爲レ勝。其聖道門者。就レ之有レ二。一 T2618_.83.0316a05: 慚。二頓。就レ頓又有レ二。謂教内・教外*此也。 T2618_.83.0316a06: 言二漸教一者。謂備修二萬行一漸感二佛果一。修行 T2618_.83.0316a07: 時長成佛路遠。故名レ漸也。亦名曰二權教一。倶 T2618_.83.0316a08: 舍・成實・律宗・法相宗等不出二此意一也。言二頓 T2618_.83.0316a09: 教一者。以二五乘不レ測眞如一是還納二蠢蠢心一。 T2618_.83.0316a10: 以二十聖難レ窮法性一談二元來不動一。證果刹那 T2618_.83.0316a11: 究竟。悟道一念圓滿。故名レ頓也。亦名曰二實 T2618_.83.0316a12: 教一。眞言・佛心・天台・華嚴等正此意也。此等 T2618_.83.0316a13: 漸頓諸宗其法門一途不レ亙二萬機一。或漸或頓 T2618_.83.0316a14: 只被二一機一。若實若權偏攝二一縁一。故即施即 T2618_.83.0316a15: 廢妙道不二遠沾一。故釋曰。漸頓則各稱二所宜一。 T2618_.83.0316a16: 隨レ縁者則皆蒙二解脱一。然衆生障重取レ悟者
T2618_.83.0316a21: 力本願之實體一者。謂佛密意也。亦此佛智之 T2618_.83.0316a22: 所照也。凡聖道淨土二門共以二眞如實相一爲二 T2618_.83.0316a23: 其體一。故前聖道門中所レ明無塵法界凡聖齊 T2618_.83.0316a24: 圓之理。恒沙功徳寂用湛然之性。即是他 T2618_.83.0316a25: 力實體也。五智中佛智者即指二此理一也。次他 T2618_.83.0316a26: 力本願之化用者。謂密意之上教門也。亦是 T2618_.83.0316a27: 四智所成也。極樂不レ遠構二十萬億刹之西一。 T2618_.83.0316a28: 彌陀在二己心一現二一座華臺之形一。不思議智不 T2618_.83.0316a29: 可稱智等者。指二此善巧方便一也。誠以眞如界 T2618_.83.0316b01: 内絶二生佛假名一。平等性中無二自他差別一。眞如 T2618_.83.0316b02: 非レ自非レ他而包二自他性一。故鎭熏二習自他一。令 T2618_.83.0316b03: レ會二入平等性性海一。應レ知言二自力他力一者。此 T2618_.83.0316b04: 即強弱義也。熏力弱時則雖二冥熏密益一。而行 T2618_.83.0316b05: 人不二自勵一者不レ得二道果一。故云二自力一也。熏力 T2618_.83.0316b06: 強時諸佛成二外護知識一施二増上縁一。故云二他 T2618_.83.0316b07: 力一也。雖レ有二強弱一共是眞如力也。故眞如界 T2618_.83.0316b08: 佛爲二平等性衆生一可レ開二示一心法界理一之 T2618_.83.0316b09: 處。垢障覆深凡夫以二自力一自己淨體難二顯 T2618_.83.0316b10: 照一。故諸佛無極慈悲哀二衆生迷倒一。示二現法藏 T2618_.83.0316b11: 發心一。發二起超世弘願一。以二易行易修之口稱一 T2618_.83.0316b12: 得二頓悟頓入之往生一。他力之實體爰易レ顯。 T2618_.83.0316b13: 弘願之化用忽易レ成。曇鸞法師約二實相爲物 T2618_.83.0316b14: 之二義一釋二如實修行之相一。此意也。然即因少 T2618_.83.0316b15: 而果大。行淺而悟深莫レ如二他力頓大教一。以 T2618_.83.0316b16: レ之謂レ之。頓名雖レ同超二諸宗頓一。實名雖レ同 T2618_.83.0316b17: 勝二餘教實一。思而可レ知者歟。凡於二他力法門一 T2618_.83.0316b18: 者。諸宗之所レ不レ談諸師所レ不レ判也。善導和 T2618_.83.0316b19: 尚獨立二此宗義一。我宗祖師始開二此法門一也。 T2618_.83.0316b20: 凡聖道自力法門者不レ宣二盡諸佛無極慈悲一。 T2618_.83.0316b21: 無レ明二無塵法界之上他力弘願之體用一也。 T2618_.83.0316b22: 淨土一宗獨明二如レ此法門一。然他力大道廣弘 T2618_.83.0316b23: 五乘齊通入。於二圓圓極極無相無念果成之 T2618_.83.0316b24: 上一起二無方難思之大用一。自二有相修因一直入二 T2618_.83.0316b25: 無相*之樂果一。抑二往生見一令レ體二達無生理一。何 T2618_.83.0316b26: 教之中明二如レ此法門一乎
T2618_.83.0316b29: 也。下根下智垢障覆深敢不レ能レ顯二照此理一。 T2618_.83.0316c01: 爲レ之儲二淨土化儀一授二口稱一行一。引二入彼土一 T2618_.83.0316c02: 之後。依二見佛聞法縁一令レ悟二無生法忍一。始得二 T2618_.83.0316c03: 入眞如理一。以レ之謂レ之。聖道淨士同雖レ爲二眞 T2618_.83.0316c04: 如所期一。淨土門猶是迂迴路也。雖レ名レ頓不 T2618_.83.0316c05: レ可レ及二華嚴・法華頓一。如何 上人答曰。此難 T2618_.83.0316c06: 大底前令二會通一哉。於二根機一論二利鈍一相望不 T2618_.83.0316c07: 定也。就二聖道一門一謂レ之時者。漸名レ鈍。頓 T2618_.83.0316c08: 名レ利。聖道淨土相對時者。總聖道門爲レ利。 T2618_.83.0316c09: 淨土門名レ鈍。是一往義也。何者難レ修能修。 T2618_.83.0316c10: 難レ悟能悟故。聖道自力人名二利根一也。淨土 T2618_.83.0316c11: 門易レ入易レ行。故捨レ難取レ易之邊。一旦同二鈍 T2618_.83.0316c12: 根下機一。雖レ然再往論レ之。二門各可レ有二利鈍一 T2618_.83.0316c13: 也。就レ中淨土門中利根有智之人得二他力實 T2618_.83.0316c14: 體一之故。於二無塵法界之理上一施二恒沙功徳 T2618_.83.0316c15: 之化用一。攝二垢障覆深凡夫一令レ得二淨體顯照 T2618_.83.0316c16: 悟了一。始入二本願他力之大道一頓證二廓然大悟 T2618_.83.0316c17: 之無生一。全不レ可レ劣二聖道門上上智根之人一 T2618_.83.0316c18: 也。凡聖道門諸教利鈍共難レ究。與而謂レ之。 T2618_.83.0316c19: 雖レ許二隨縁一途益一。奪而論レ之。萬中一難レ得 T2618_.83.0316c20: レ之。故道綽曰。仰惟大聖三車招慰。且羊鹿 T2618_.83.0316c21: 之運。權息未レ達。直擧二大車一亦是一途。只恐
T2618_.83.0316c24: 力教門頓速。利根何可レ不レ入哉。智者更可 T2618_.83.0316c25: レ思二擇之一。但至二直入迂迴邊一者。付二自力一謂 T2618_.83.0316c26: レ之時者。誠於二此土一期二證入一。是直入也。往二生 T2618_.83.0316c27: 佛國一得レ悟雖レ似二迂迴一。約二横超斷之邊一者。 T2618_.83.0316c28: 依二有相念一入二無生*之國一。遙超二勝聖道直入一。 T2618_.83.0316c29: 何者自力直入眞如難レ顯法性難レ究。只是有 T2618_.83.0317a01: 教無人有名無實也。往生淨土頓入以二眞如 T2618_.83.0317a02: 法性一令レ究二于法藏行因一。令レ讓二于佛智所照一。 T2618_.83.0317a03: 是名二他力實體弘願密意一也。以二此證悟一頓 T2618_.83.0317a04: 爲レ令レ開二悟善惡利鈍凡夫一。所レ發之超世本 T2618_.83.0317a05: 願故。遙超二諸宗頓法一。不レ顧二此道理一。以二淨土 T2618_.83.0317a06: 一教一下不レ可レ爲二下根最劣之法一乎
T2618_.83.0317a09: 教一爲二遮情門一。以二祕密一爲二表徳法一。乃至天 T2618_.83.0317a10: 台立二五時八教一。以二超八醍醐法一置二三五七 T2618_.83.0317a11: 九諸宗之上一。此等諸宗皆以深奧也。輒難レ臨二 T2618_.83.0317a12: 其境一。而今以二教内一下二教外一。以二顯教一超二密 T2618_.83.0317a13: 教一。以二爾前一嘲二法華一。諸宗人不レ可レ許レ之。如 T2618_.83.0317a14: 何 上人答曰。凡立宗之法各以二自宗法一爲 T2618_.83.0317a15: レ勝。以二他人法一爲レ劣。其義顯二于問端一。勿三猥 T2618_.83.0317a16: 懷二疑執一。所以禪門以二教内一爲レ劣。以二教外一雖 T2618_.83.0317a17: レ爲二至極一。而是此一宗執見也。他宗全不レ可 T2618_.83.0317a18: レ許レ之。眞言教以二祕密一爲二最上乘法一之時。 T2618_.83.0317a19: 禪宗無心絶想義猶是可レ屬二顯大遮情門一也。 T2618_.83.0317a20: 自餘諸宗可レ準レ之。今淨土宗意者。漸頓諸教 T2618_.83.0317a21: 皆以二眞如佛性一雖レ爲二所期一。而自力修行者 T2618_.83.0317a22: 難解難入也。故爲レ劣。念佛往生不レ修二施戒 T2618_.83.0317a23: 忍進一。不レ學二禪定般若一。不レ用二觀法觀心一。不 T2618_.83.0317a24: レ假二身印口誦一。不レ依二坐禪工夫一。只以二他力口 T2618_.83.0317a25: 稱之易行一直入二極樂無爲之寶國一。頓悟頓入 T2618_.83.0317a26: 之功能遙超二諸宗法門一。故爲レ勝也。故永觀 T2618_.83.0317a27: 云。實知彌陀名號超過二大陀羅尼之徳一。又 T2618_.83.0317a28: 勝二法華三昧之行法一。但稱二佛名一直至二道場一。
T2618_.83.0317b03: 土一可レ劣哉 上人答曰。聖道門人雖レ期二即 T2618_.83.0317b04: 身證一。唯是自力無二他力持一。故現世證入萬 T2618_.83.0317b05: 之一無レ之。縱適雖レ有二證悟人一。強留二無塵法 T2618_.83.0317b06: 界一理一。不レ出二恒沙功徳他力無方無礙化用一。 T2618_.83.0317b07: 故猶不レ知二佛法之至極一也。淨土頓教者。或 T2618_.83.0317b08: 現世或次世。隨二機利鈍一證入無レ疑。故猶是 T2618_.83.0317b09: 可レ爲レ勝也
T2618_.83.0317b12: レ之。但韋提希夫人於二第七觀時一得二大悟無
T2618_.83.0317b15: 往生者即無生也。此義重可レ思二擇之一
T2618_.83.0317b18: 體一云哉 上人答曰。有相約二修因一。無念指二 T2618_.83.0317b19: 果證一。不レ得二諸師此意一。修因感果共存二無相 T2618_.83.0317b20: 義一捨二有相願求。故破レ之也。論二他力實體一之 T2618_.83.0317b21: 時者。和尚意可レ許二無相離念之義一也。故釋
T2618_.83.0317b27: 往生法外可レ云レ無二出離解脱法一歟。如何 T2618_.83.0317b28: 上人答曰。立宗之習廣判二教相一雖レ納二衆機一 T2618_.83.0317b29: 終歸二一味法一也。小乘猶於二所學法一成二至極 T2618_.83.0317c01: 想一。何況大乘乎。故諸宗皆以二我所立一爲二至 T2618_.83.0317c02: 極一。以二他所修一爲二方便一。爾者淨土宗立二聖道 T2618_.83.0317c03: 淨土二門一本意。一往二門各雖レ許二其益一。再 T2618_.83.0317c04: 往云レ之時者。奪二聖道益一取二入淨土一法一也。 T2618_.83.0317c05: 所以眞言此觀妙行至二證悟時一者。必得二淨土 T2618_.83.0317c06: 果報一。華嚴禪門悟入遂二解脱一日。自然可レ至二 T2618_.83.0317c07: 法王家一。至二佛土一者必念二佛身一。諸教皆念佛 T2618_.83.0317c08: 也。淨土中極樂爲レ最。諸佛中彌陀爲レ本。彼 T2618_.83.0317c09: 佛是淨佛國土主。諸佛慈悲之體。言二往生一 T2618_.83.0317c10: 者。諸教諸宗之悟道時之名。爰知未レ悟之前 T2618_.83.0317c11: 暫被レ封二隨縁執情一。期二自力得道一雖レ不レ欣二淨 T2618_.83.0317c12: 土一。得悟之後還入二泥洹之樂邦一。終至二道場 T2618_.83.0317c13: 之妙土一也。三世諸佛皆依念佛三昧成正覺 T2618_.83.0317c14: 者。此意也。可レ思レ之
T2618_.83.0317c17: 上人答曰。不レ然。今明二他力體用一者。與二諸 T2618_.83.0317c18: 宗一論二淺深一時。爲レ令レ知三宗旨所二本付一也。是 T2618_.83.0317c19: 智者之所知也。一切行人非レ云レ可レ知レ之。例 T2618_.83.0317c20: 如下三心具足行人必往二生淨土一經釋共宣。下 T2618_.83.0317c21: 智愚鈍之族田夫野客輩猶暗二三心名義一。然 T2618_.83.0317c22: 而稱二彌陀名號一者必得二往生一信自然具中足 T2618_.83.0317c23: 三心上。明二名號體用之義一又以可レ準レ之。造罪 T2618_.83.0317c24: 凡夫具縛底下依二一念十念功力一。決定預二來 T2618_.83.0317c25: 迎一信知者。即是信二他力實體一。生無生道理 T2618_.83.0317c26: 得レ意當也。何者極樂是無漏眞實之勝相。泥 T2618_.83.0317c27: 洹無爲之樂邦也。煩惱具足之凡夫輒以難 T2618_.83.0317c28: レ入。然而依二他力本願之不思議一。不レ論二罪障 T2618_.83.0317c29: 輕重一。不レ謂二戒行持犯一。唱必得レ生信。自然是 T2618_.83.0318a01: 當レ得レ意一名號體用一也。離二他力一謂レ之。此義 T2618_.83.0318a02: 誠雖不レ可レ成。依二他力一依レ預二佛智照覽一謂 T2618_.83.0318a03: レ之故。信二名號一即是信二體用義也
T2618_.83.0318a06: 受之義一。不レ叶二因果道理一哉 上人答曰。凡 T2618_.83.0318a07: 眞如法性之理非レ自非レ他。無二修因一無二感果一。 T2618_.83.0318a08: 無因果中強論二因果一之時。既依二自修因一感 T2618_.83.0318a09: 果云者。何又依二他縁一不レ令二感報一。彼縁覺聖 T2618_.83.0318a10: 人待二飛華落葉因縁一。斷二惱煩一證二道果一。草木 T2618_.83.0318a11: 無心猶成二修道之縁一。況彌陀發誓不レ成二往生 T2618_.83.0318a12: 之便一哉。但聖道門意行者自行猛利時他佛 T2618_.83.0318a13: 垂二加被一。故自力強他力弱。唯是自力謂 T2618_.83.0318a14: レ無二他力持一也。淨土門意發二三心一唱二名號一。造 T2618_.83.0318a15: 惡不レ止妄念不レ息。行者自力至弱。然佛願力 T2618_.83.0318a16: 強不レ被レ障二惡業。不レ被レ染二妄念一。唱二名號一必 T2618_.83.0318a17: 得二往生一。本願名號力強。行者自心功力弱 T2618_.83.0318a18: 也。云二故他力往生一也。是亦不レ背二因縁果報 T2618_.83.0318a19: 義一。非二一向他作自受一。約二強弱之義一分二別自 T2618_.83.0318a20: 力他力一也
T2618_.83.0318a23: 業一好作二衆罪一起二妄念一。還可レ墮二惡趣一也。然 T2618_.83.0318a24: 一往先以二制惡息妄一爲二安心之面一。可レ令レ恐二 T2618_.83.0318a25: 麁強罪一。如何 上人答曰。諸惡莫作諸善奉 T2618_.83.0318a26: 行諸佛通誡也。然造罪凡夫念佛往生云義。 T2618_.83.0318a27: 全非レ云下好造二惡業一起中妄念上。今恐二惡趣*之 T2618_.83.0318a28: 苦果一願二淨土*之快樂一之者。專制二斷三業 T2618_.83.0318a29: 罪一。可レ奉二行三業善一。雖レ知二此道理一。愚癡凡夫 T2618_.83.0318b01: 更難レ制二止妄念惡業一。此事歎而有レ餘。可レ恐 T2618_.83.0318b02: 可レ恐。爰彌陀本願爲レ救二如レ此*之凡愚一。以二 T2618_.83.0318b03: 易行易修*之名號一令レ點二犯罪咎一。得二此意一 T2618_.83.0318b04: 之輩。何寄二事於他力本願一。好可レ造二大罪一哉。 T2618_.83.0318b05: 縱又依煩惱強盛一。不レ禁二婬酒肉辛一。不レ止二貪 T2618_.83.0318b06: 愛嗔憎一者。雖レ似二好造惡。只是本性之所レ致 T2618_.83.0318b07: 也。依レ憑本願一今更非レ許レ作レ之。然者於二麁 T2618_.83.0318b08: 強罪一者。聖道淨土共恐二後世一之人何不レ禁 T2618_.83.0318b09: レ之。至二細隱罪一者云二聖道一云二淨士一誰制二止 T2618_.83.0318b10: 之一。凡於二造惡一有二輕次重三品一。五逆重罪。造 T2618_.83.0318b11: レ此之者希。在家十惡之中。殺盜二罪適雖レ有 T2618_.83.0318b12: レ禁レ之。自餘八罪盛犯レ之。於二出家罪一者有二 T2618_.83.0318b13: 持戒人一者可レ有二破戒一。無下持二戒法一之人上者 T2618_.83.0318b14: 依レ何有二毀犯一。於二無戒之僧尼一者。與二在家一 T2618_.83.0318b15: 無二差別一。縱僅雖レ禁二婬酒肉辛一。只是一旦制 T2618_.83.0318b16: 禁也。不レ止レ念者不レ可レ謂二戒行具足一。然但虚 T2618_.83.0318b17: 受信施不淨説法等之自餘衆罪不レ可二稱計一。 T2618_.83.0318b18: 所レ禁之罪僅一兩也。所レ犯之惡數過二塵沙一。 T2618_.83.0318b19: 如レ此造罪之輩。以二自力一爭可レ得二解脱一哉。是 T2618_.83.0318b20: 故憑二他力本願滅罪増上縁之功用一。以二念念 T2618_.83.0318b21: 稱名一隨犯隨懺也。但至レ云下誡二惡見一可爲二安 T2618_.83.0318b22: 心面一者。犯罪之者不レ得二解脱一云者。是聖道 T2618_.83.0318b23: 門*之安心也。雖レ造二惡業一唱二名號一得二往生一 T2618_.83.0318b24: 云者。淨土門安心也。所以捨二聖道歸二淨土一 T2618_.83.0318b25: 濫觴難レ制二罪障一之故也。若夫制二伏罪業一可 T2618_.83.0318b26: レ息二妄念一者。戒定惠三學何法不レ修二行之一。故 T2618_.83.0318b27: 知成二此見一人者永不レ可レ信二他力本願一者也。 T2618_.83.0318b28: 努力可レ思レ之 T2618_.83.0318b29: 文治二年比。天台座主顯眞法印。永辨御 T2618_.83.0318c01: 使者遣二法然上人所一云。登山次必遂二見參
T2618_.83.0318c04: 脱シ侍ラン。上人答曰。如何不レ可レ過二御計一。法印 T2618_.83.0318c05: *云。實然。但先達ニテ御坐セハ。若思ヒ定メ給フ宗ト有ラハ T2618_.83.0318c06: 者示シ給。其時上人云。爲二自身一聊思セ定ル宗 T2618_.83.0318c07: 侍ル。只早遂二往生極樂一也。法印*云。因レ難レ遂二 T2618_.83.0318c08: 順次往生一致レ尋。云何易遂二往生一哉。上人答 T2618_.83.0318c09: 曰。雖レ難二成佛一易レ得二往生一。依二道綽善導心一。 T2618_.83.0318c10: 仰二佛願力一所三以爲二強縁一凡夫生二淨土一云フ。 T2618_.83.0318c11: 其後更無二言説一閉口。上人還給後法印云。
T2618_.83.0318c16: 綽善導之釋一。非二法然房一者誰人如レ此云ハントテ。 T2618_.83.0318c17: 此言恥大原隱居。百日見二淨土章疏一。而後 T2618_.83.0318c18: 我既見二立淨土法門一。上人來臨シ給ハハ可レ奉レ談。 T2618_.83.0318c19: 使者又永辨云。出離解脱計ヒ頓證菩提入
T2618_.83.0318c22: 碩徳等大原立禪寺集會。其後請二法然一無二左 T2618_.83.0318c23: 右一來。無極喜悦 T2618_.83.0318c24: 法然房方ニハ東大寺大勸進聖俊乘房重源和
T2618_.83.0319a06: 行僧都堯禪。菩提山藏人入道佛心房安然
T2618_.83.0319a10: 右證眞靜嚴等已下山門碩學三十餘人。并 T2618_.83.0319a11: 南都北嶺有智人二十餘人。依レ催參會。覺行 T2618_.83.0319a12: 僧都堯禪聖光房等爲二首領一諸宗碩學二百 T2618_.83.0319a13: 餘人 三并大貳僧正公胤爲二上首一門徒學匠 T2618_.83.0319a14: 百餘人。其外聽聞有智無智不レ知レ數集二立禪 T2618_.83.0319a15: 寺一。此碩學人人元來著座。面面立二諸宗一決二 T2618_.83.0319a16: 擇深義論談一。法相・三論・華嚴・天台・眞言五 T2618_.83.0319a17: 箇大乘。自二凡夫初心一至二佛果極位一。難問如 T2618_.83.0319a18: レ前。難決深義修行方軌一一述レ之。爰上人淨 T2618_.83.0319a19: 土宗義理念佛功徳彌陀本願旨説明明。復 T2618_.83.0319a20: 散心念佛者階レ時得レ折備爲二解説一説。云ヒ口ニ T2618_.83.0319a21: 定シ本性房默然信伏畢。座主顯眞法印雙眼 T2618_.83.0319a22: 流二紅涙一。集會人人悉流二歡喜涙一。偏歸伏 T2618_.83.0319a23: 渇二仰上人一。自二法藏比丘昔至二彌陀如來今二 T2618_.83.0319a24: 他力本願名號。濁世末代機教相應可二出離一 T2618_.83.0319a25: 由不レ闇説レ之。三百餘人一人無二疑心一。人人 T2618_.83.0319a26: 如レ向二虚空一。無下出二言語一人上。碩徳達讃*云。見 T2618_.83.0319a27: レ形源空上人。實ヲ思ヘハ應愍彌陀如來歟ト疑ハル。 T2618_.83.0319a28: 座主者難レ忍二落涙一。抽二一心丹誠一。自取二香 T2618_.83.0319a29: 爐持佛堂旋遶行道唱二高聲念佛一。南北明 T2618_.83.0319b01: 匠歸二西土之教一。信男信女。參禮聽衆。老若諸 T2618_.83.0319b02: 人。凝二心中誠一。各異口同音三日三箇夜間 T2618_.83.0319b03: 高聲不斷念佛。譬如二六方恒沙諸佛證誠一 T2618_.83.0319b04: 已上。又座主發二一大願一。此寺立二五坊一。一向 T2618_.83.0319b05: 專念行相續。稱名外更不レ交二餘行一。一度始 T2618_.83.0319b06: 以來今不二退轉一。入レ尋二此門一後。姨尼公爲レ勸
T2618_.83.0319b09: 中邊土處處道場無レ所レ不レ勸二修之一。大佛上 T2618_.83.0319b10: 人俊乘房重源一起二意樂一云。此國道俗男 T2618_.83.0319b11: 女閻魔王宮ニ跪テ交名ヲ答時。爲レ令レ唱二佛名一 T2618_.83.0319b12: 可トテレ付二阿彌陀佛之名一。先吾名名爲二南無阿 T2618_.83.0319b13: 彌陀佛一。吾朝阿彌陀佛名之流布此時ヲ始。顯 T2618_.83.0319b14: 眞法印被二召出一補二天台座主一任二僧正一。末代 T2618_.83.0319b15: 高僧本山賢哲也。諸宗碩學率莫レ不レ歸二上 T2618_.83.0319b16: 人一。一天四海併以二念佛一爲二口遊一。得二智慧第 T2618_.83.0319b17: 一名一。建久三年於二靈山寺一。三七日不斷念佛 T2618_.83.0319b18: 間。雖レ無二燈明一有二光明一。第五日之夜。各行 T2618_.83.0319b19: 道交二勢至菩薩一同列立チ玉フ。或人如レ夢拜レ之。 T2618_.83.0319b20: 上人被レ申二此由一。然ル事モ侍ル覽有返答。月輪 T2618_.83.0319b21: 禪定殿下歸依深厚也。從レ之始人人爲レ奇。 T2618_.83.0319b22: 此三七日不斷念佛時衆十二人法蓮房。正 T2618_.83.0319b23: 觀房・定蓮房・藏人入道住蓮房・安樂房・蓮光 T2618_.83.0319b24: 房・西仙房・清淨房・念佛房・蓮乘房・阿證房。 T2618_.83.0319b25: 其先達上人也。右十二人守二三番一被二勤行一。 T2618_.83.0319b26: 三七日云丑時。異香滿レ室音樂聞レ耳。聽聞 T2618_.83.0319b27: 人人見二四十八燈一。三七日巳時。阿彌陀如來 T2618_.83.0319b28: 觀音勢至顯現シ玉フ。上人俄五體投レ地。禮二西 T2618_.83.0319b29: 方一流二歡喜涙一。高聲念佛シ玉フ。化佛菩薩現二眼 T2618_.83.0319c01: 前一如レ星列。或人閉レ目見。開レ目不レ見。爾時上 T2618_.83.0319c02: 人口放レ光。見レ之人人住蓮房・安樂房・西仙 T2618_.83.0319c03: 房・法蓮房。清淨房等也。無レ燈暗夜披二見聖 T2618_.83.0319c04: 教一。御口放玉ンレ方。唐善導和尚者口現二化佛一。此 T2618_.83.0319c05: 上人口出シ玉フ二光明一。末代念佛祖師誰敢背レ之 T2618_.83.0319c06: 哉。上人行道時或人夢見二勢至菩薩行道一。夢 T2618_.83.0319c07: 覺驚奉二見上一即上人行道也。如レ是見三度。 T2618_.83.0319c08: 又燈消無レ火道場明如二炬燈一。遙久炬火。是 T2618_.83.0319c09: 又不思議光明也 T2618_.83.0319c10: 首楞嚴經勢至章云。我本因地以二念佛心一入二
T2618_.83.0319c16: 此大原談義聞書抄者。崇二古來點本數册 T2618_.83.0319c17: 并依レ憑二當代一有智廣學能化校合令レ開二 T2618_.83.0319c18: 板之一。最可レ備二一宗之證本一而已
Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |