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大日經教主義 (No. 2457_ 曇寂撰 ) in Vol. 77 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2457_.77.0851b21: T2457_.77.0851b22: No. 2457 T2457_.77.0851b23: T2457_.77.0851b24: 大日經教主義 T2457_.77.0851b25: T2457_.77.0851b26: 沙門曇寂撰 T2457_.77.0851b27: 今將レ明二遮那經教主義一有二二種一。一辨二古説一。 T2457_.77.0851b28: 二申二今按一。初中亦二。初辨二他門説一。次辨二自 T2457_.77.0851b29: 宗説一。初辨二他門説一者 T2457_.77.0851c01: 智證大師疏抄曰。薄伽梵卽毘盧遮那法身 T2457_.77.0851c02: 者。自性身也。佛伽持身卽受用身者。自受用 T2457_.77.0851c03: 身 T2457_.77.0851c04: 又字輪品雜疑目云。凡説教門在二應化身説一。 T2457_.77.0851c05: 修觀門正在二法身一。此歸趣處故人多迷レ之。故
T2457_.77.0851c11: 辨云。此師約二四身一而解。薄伽梵卽等者。 T2457_.77.0851c12: 不レ違二疏意一也。今本地身等者。若對二四身一 T2457_.77.0851c13: 則自性身故。佛伽持身卽受用身等者。恐 T2457_.77.0851c14: 非二疏意一也。何者。佛伽持身者正指二教主一。
T2457_.77.0851c17: 是他受用。豈是自受用乎。疑目云。凡説 T2457_.77.0851c18: 教門在二應化身一者。此釋意似三應化身爲二
T2457_.77.0851c23: 三院釋迦。釋尊傳二説此經一流二傳閻浮一。是 T2457_.77.0851c24: 其三昧而非二此經能説教主一也。故第五 T2457_.77.0851c25: 釋二釋迦相一中云。此白蓮花卽是中胎淨法 T2457_.77.0851c26: 界藏。世尊爲レ令二此教廣流布一故。以二此生 T2457_.77.0851c27: 身幖幟一而演二説之一。然與二本地法界身一無
T2457_.77.0852a01: 安然教時義曰。若菩薩大經藏在二花藏界一説。 T2457_.77.0852a02: 實是花嚴深密祕分其本未レ來。此是舍那他 T2457_.77.0852a03: 受用説。其中亦有二自證化他法門一。若大日金 T2457_.77.0852a04: 剛頂經等在二法界宮一説。此是自受用説。其 T2457_.77.0852a05: 中亦有二自證化他一 T2457_.77.0852a06: 又云。顯乘住二應身一開二顯實相一。密教住二他受 T2457_.77.0852a07: 用身一開二顯内證一 T2457_.77.0852a08: 又云。義釋云。能加持是住二所加持一。其能加持 T2457_.77.0852a09: 是理法身。所加持是自受用。他受用。變化身」 T2457_.77.0852a10: 辨云。若大日金剛頂等者。是明二自受法樂 T2457_.77.0852a11: 相一故云二自受用説等一。又密教住二他受用一 T2457_.77.0852a12: 等者。正明二此經能説教主一。卽指二加持身一 T2457_.77.0852a13: 云二他受用一也。又義釋云等者。自解二義釋一 T2457_.77.0852a14: 而不レ得二義釋意一也。此師亦約二四身一而解。 T2457_.77.0852a15: 自性身爲二能加一。自受已下三身爲二所加持一。 T2457_.77.0852a16: 爲二所加持一卽住處也。難云。若約二本地加 T2457_.77.0852a17: 持二身一。則自受用卽本地身。何爲二所加一。又 T2457_.77.0852a18: 加持名卽在二化他一。自受豈化他之稱乎。又 T2457_.77.0852a19: 約二三身一。自性自受合爲二法身一。法身豈是所 T2457_.77.0852a20: 加持乎。又上云三密教住二他受用一。何忽云二 T2457_.77.0852a21: 所加持一。是自受等自語相違可レ見不レ得二義 T2457_.77.0852a22: 釋意一故爲二此等解一難レ爲二依據一矣
T2457_.77.0852a25: 從二加持一而現起故。加持之身名二加持身一
T2457_.77.0852a28: 故曰二本地一。言二法身一者。謂此實相能軌二持萬 T2457_.77.0852a29: 化一。卽此軌持假名爲レ身。法卽身故。本地卽法 T2457_.77.0852b01: 身。並持業釋。又法身有レ五。清凉云。一法性 T2457_.77.0852b02: 生身。言其生則本之法性故。二功徳法身。推二 T2457_.77.0852b03: 其因一則功徳所成故。三變化法身。就二其應一 T2457_.77.0852b04: 則無二感不形故。四實相法身。語二其妙一則無 T2457_.77.0852b05: 相無爲故。五虚空法身。稱二其大一則彌二綸虚 T2457_.77.0852b06: 空一故。於二此五中一。今當二第四實相法身一。以レ別 T2457_.77.0852b07: 揀レ通。卽本地之法身。言二次云如來是佛加持 T2457_.77.0852b08: 身一者。卽應身他受用也。次疏釋二成其所住處 T2457_.77.0852b09: 名佛受用身一。言二如來心王等一者。如來是所住 T2457_.77.0852b10: 心王爲二能住一。如二一切諸佛説法儀式一。皆住二 T2457_.77.0852b11: 於應身一。卽本地身爲二教主一也。約レ別就レ勝。唯 T2457_.77.0852b12: 是眞身。故經云。應化非二眞佛一。亦非二説法者一。 T2457_.77.0852b13: 推功歸本言二法身説一。又下説。法處卽如來身。 T2457_.77.0852b14: 師子座亦爾。依正尚猶無礙。豈佛身眞應而 T2457_.77.0852b15: 局定耶。亦得レ名二如來身説國土身説菩薩身 T2457_.77.0852b16: 説一等。今但説二眞應二身一。如二般若論説有二二 T2457_.77.0852b17: 佛一。一眞佛卽法身。二非眞佛卽應化身。又花 T2457_.77.0852b18: 嚴云。諸佛眞身本無二。應レ物分レ形滿二世間一。 T2457_.77.0852b19: 又云。佛以レ法爲レ身。清淨如二虚空一。所現衆色 T2457_.77.0852b20: 形。令レ入二此法中一等。然諸經論或説二三五九 T2457_.77.0852b21: 十身等一。統而明二之一法身一也 T2457_.77.0852b22: 辨云。從レ初至二名加持身一。總釋二疏文一。意云。 T2457_.77.0852b23: 能加持正在二本地一。所レ謂遍一切處加持力 T2457_.77.0852b24: 也。是從二本地加持力一生身故。加持之身。 T2457_.77.0852b25: 依主釋也。又云下。別釋二本地法身名義一可 T2457_.77.0852b26: レ知。言次云如來下。釋二疏次文一。此中解二加 T2457_.77.0852b27: 持身一爲二他受用一也。次疏下。釋二住處文一。如 T2457_.77.0852b28: 來是所住心王爲能住者。非二是疏意一。疏意 T2457_.77.0852b29: 云。如來者是加持身。卽是心王毘盧遮那。 T2457_.77.0852c01: 如來卽心王。持業受名也。前自云。如來是 T2457_.77.0852c02: 佛加持身卽應身他受用。次疏釋二成其所 T2457_.77.0852c03: 住處一名二佛受用身一。既自判釋如來爲二教 T2457_.77.0852c04: 主一。何忽亦云二如來是所住一。前後如來言豈 T2457_.77.0852c05: 有二別義一乎。讀者應レ思。約別就勝下。明三推 T2457_.77.0852c06: 功歸本本地爲二教主一。所以知。其畢竟意在三 T2457_.77.0852c07: 加持身爲二教主一。住二應身相一諸佛説法定軌 T2457_.77.0852c08: 故。應レ知此師加持身卽他受用。是爲二教 T2457_.77.0852c09: 主一也 T2457_.77.0852c10: 次辨二自宗説一。此亦有レ二。一古義説。二新義 T2457_.77.0852c11: 説。初古義説者。本地法身爲二教主一。故專談二 T2457_.77.0852c12: 法身有色形一具二於言語一。是依二宗家自受法樂 T2457_.77.0852c13: 説一而建立也
T2457_.77.0852c22: 學者存二異議一。雖レ然准二餘經例一。簿伽梵教主 T2457_.77.0852c23: 成就句也。今指レ之名二本地法身一。可レ知以二本 T2457_.77.0852c24: 地法身一爲教主一義。可レ爲二始終落居一歟。本地 T2457_.77.0852c25: 身者。下第二十卷次入中惡字是方便也。此 T2457_.77.0852c26: 是毘盧遮那本地之身。花臺之體超二八葉一絶二
T2457_.77.0853a02: 密教隨自意義上。頻談二自受法樂法身説法
T2457_.77.0853a05: 以解二疏義一。是以方鑿圓柄不二互相容一。諍論 T2457_.77.0853a06: 多端職此之由矣。應レ知偏云二法身一爲二教 T2457_.77.0853a07: 主一者。非二疏主意一也 T2457_.77.0853a08: 次新義説者。是根嶺不共一家之相傳。而瑜 T2457_.77.0853a09: 公爲二其本一也。此依二第一卷然此自證三菩提
T2457_.77.0853a12: 寺抄一。次廣明二自義一。今具擧レ文辨レ之 T2457_.77.0853a13: 般若寺抄云。加持身者。曼荼羅中臺尊。此名二 T2457_.77.0853a14: 佛加持身一。當二報身一也。亦名二字門道具足佛一 T2457_.77.0853a15: 也。亦名二具身加持一也。其所住處者。卽通二受
T2457_.77.0853a18: 次云如來已下加持身文一。此前當レ有下釋二本 T2457_.77.0853a19: 地身一文上。今未レ見二全文上。餘他日得二般若寺 T2457_.77.0853a20: 抄一自撿二其文一。文云三身義。疏云。薄伽梵 T2457_.77.0853a21: 住如來加持者。薄伽梵毘盧遮那本地法 T2457_.77.0853a22: 身。次云如來。是佛加持身其所住處名二佛
T2457_.77.0853b01: 身卽自性身等者。不レ得二抄意一也。曼荼羅 T2457_.77.0853b02: 中臺尊者。第五卷所謂從二實相花臺中一則 T2457_.77.0853b03: 表二大日加持之相一是也。此各佛加持身者。 T2457_.77.0853b04: 佛謂本地。從二本地身一而流出故。云二佛加 T2457_.77.0853b05: 持身一。佛之加持身。依主釋也。當報身者。 T2457_.77.0853b06: 正辨二對明一。當謂卽當。猶如三當日云二卽日一 T2457_.77.0853b07: 也。加持身者卽四身中之報身。故云二當 T2457_.77.0853b08: 報身一也。報謂自報。下釋二住處一云二自受用 T2457_.77.0853b09: 變化一。受用者他受用也。所以知此卽自報 T2457_.77.0853b10: 也。瑜公引二字義一而釋。字義總以二六 T2457_.77.0853b11: 義一解二報身義一。今具擧レ文。經云。汚字報 T2457_.77.0853b12: 身義。此報者非二因縁酬答之報果一。相應相 T2457_.77.0853b13: 對故名曰レ報也。此則理智相應故曰レ報。心 T2457_.77.0853b14: 境相對故曰レ報也。法身智身相應無二故
T2457_.77.0853b17: 今解云。經具縁品云。世尊説二不思議眞言
T2457_.77.0853b20: 實相。實相卽字義也。故知眞言相道者卽 T2457_.77.0853b21: 字門道也。具足者字輪亦名二具足法門一。第
T2457_.77.0853b26: 云二具法一也。阿闍梨以二諸字輪一布二身支分一 T2457_.77.0853b27: 則成二曼荼羅身一。曼荼羅者輪圓具足義。故
T2457_.77.0853c05: 便之光。能破二一切無智暗一。猶如二大日出時 T2457_.77.0853c06: 衆冥自滅一。普謂一切衆生頓除二一切無明 T2457_.77.0853c07: 之暗一也。當レ知。此字卽我所加持一。卽同二於 T2457_.77.0853c08: 我一。與レ我無レ異。我卽佛自體也。我以二此眞 T2457_.77.0853c09: 言門一故。隨レ類普現二色身一。遍二法界一切衆 T2457_.77.0853c10: 生之類一。隨二彼種種喜見之身一。能一時普具二
T2457_.77.0853c13: 不思議神妙之境一也。所以者何。此大智之 T2457_.77.0853c14: 身常住寂靜。離二諸因縁一非二有心之境一。離二 T2457_.77.0853c15: 佛神力一所二加持一。則一切菩薩非二其境界一 T2457_.77.0853c16: 也。佛既示已告言。汝等且可レ觀二我字輪 T2457_.77.0853c17: 境界廣長無量一也○如レ是廣長之身普應二 T2457_.77.0853c18: 一切一從レ何得乎。乃從二一字眞言王一而現二
T2457_.77.0853c24: 持三藐三佛陀道。菩提行僲者。經云二如
T2457_.77.0854a02: 此中生。經文也。卽此一一字有二三十二三 T2457_.77.0854a03: 昧門一。此三十二門互相入故。能成二三十二 T2457_.77.0854a04: 相一也。謂上迦等二十字也。羅等八字及此 T2457_.77.0854a05: 四字。并爲二三十二一也。一一字中三昧皆 T2457_.77.0854a06: 具二三十二相一也。次俄若拏那麼五字。一切 T2457_.77.0854a07: 法中自在轉此等正等覺成隨形好成就隨 T2457_.77.0854a08: 現。經文也。此五字遍二於定惠中一。亦能成二三 T2457_.77.0854a09: 昧一亦能成二智惠一。能遍成二如來八十隨形
T2457_.77.0854a14: 相。具形相卽字門道具足義。故云二亦云具 T2457_.77.0854a15: 身加持一也。問。三十二相是化身相。既云二 T2457_.77.0854a16: 報身一。何故解二具身一爲二三十二相一乎。答。天
T2457_.77.0854a19: 具相三十二。一一相好卽是實相。實相法 T2457_.77.0854a20: 界具足無減。願我得レ佛。齊二聖法王一。是爲 T2457_.77.0854a21: レ見二法佛相好一。上求下化發二菩提心一。記釋 T2457_.77.0854a22: 云。卽指二法身一爲二諸法本一。故云三法身具二三 T2457_.77.0854a23: 十二相一。又如二花嚴一。一一相好與二虚空一等
T2457_.77.0854a26: 以レ相莊二嚴法身一。何容二疑於此間一乎。又解。 T2457_.77.0854a27: 入中 T2457_.77.0854a28: 足義也。字門道具足卽云二具身一。具身卽加 T2457_.77.0854a29: 持身。故亦云二具身加持一也。其所住處者 T2457_.77.0854b01: 明二住處一也。通二受用變化身一等者。受用謂 T2457_.77.0854b02: 他受用。他受用及變化身爲二住處者。演密 T2457_.77.0854b03: 抄所謂一切諸佛説法儀式皆住二應身一是 T2457_.77.0854b04: 也。故有四身者。指心所引抄疏加持身段 T2457_.77.0854b05: 釋故。但有二三身一。本合二上所釋薄伽梵釋一 T2457_.77.0854b06: 總成二四身一故云也。今按。此釋甚深當レ有二 T2457_.77.0854b07: 所傳一。然非二疏意一也。何者。自受用者是自 T2457_.77.0854b08: 證名。加持身稱義在二化他一。然云三加持身 T2457_.77.0854b09: 當二報身一。卽達二疏意一。又他受用等爲二其所 T2457_.77.0854b10: 住一。亦非二疏義一。具如二下辨一。瑜師引二般若寺 T2457_.77.0854b11: 抄一。以爲二所據一建二立自義一。今具擧而辨レ之
T2457_.77.0854b14: 句含二本地加持一故。本地無相位永亡二言語一。 T2457_.77.0854b15: 加持身是今經教主故。云二曼荼羅中臺尊一也。 T2457_.77.0854b16: 疏第三云。然以二加持一故。從二菩提自證之徳一。
T2457_.77.0854b22: 遮那一故。謂教主義同故云レ爾也。本地自證位 T2457_.77.0854b23: 無二言語一故。現二加持身一説二今經一。故云二字門道 T2457_.77.0854b24: 具足一也。故經具縁品云。此第一實際以二加持
T2457_.77.0854b28: 自性身永異二受用以下加持身一故。云二具身加 T2457_.77.0854b29: 持一也。然古徳未レ知三自性身中有二加持身一。或 T2457_.77.0854c01: 云二本地自證之説一。而害二經疏自證無言之文一。 T2457_.77.0854c02: 或云二他受變化之説一。而同二顯教三乘一衆之 T2457_.77.0854c03: 佛一。恐隠二疏家之深旨一。失二宗家之本意一歟。當 T2457_.77.0854c04: 知以二中臺尊一故。不レ壞二大師自性身説法之 T2457_.77.0854c05: 義一。又以二加持身一故。不レ違二疏家神力加持三 T2457_.77.0854c06: 昧之説一。疏中云二本地身一者。先擧能現本地 T2457_.77.0854c07: 身一爲二今教主一。疏第三云二菩提自證徳一。第六 T2457_.77.0854c08: 云二菩提實義一是也。具如二前後文中辨一矣。 T2457_.77.0854c09: 辨云。依二般若寺一解二今疏一者。似レ不レ得二疏 T2457_.77.0854c10: 及抄竟一。何者。抄云二當報身一。故抄自受用 T2457_.77.0854c11: 爲二其教主一。加持身者非二自受一故。般若寺 T2457_.77.0854c12: 義與レ疏不レ同。不レ可二依レ彼而解疏矣。然 T2457_.77.0854c13: 建二立加持説義一最得二疏意一。言不レ足故義 T2457_.77.0854c14: 難二顯明一耳。彼句含二本地加持一故者。難レ依。 T2457_.77.0854c15: 薄伽者是本地身。次云二如來一是加持身。故
T2457_.77.0854c18: 云三彼句含二本地加持一乎。本地無相位永 T2457_.77.0854c19: 亡二言語一者。意明。本地位無二隨他形相一故 T2457_.77.0854c20: 云二無相一。無二隨他言説一故云二無言一。非レ言下 T2457_.77.0854c21: 無二法身微細色形一無中自受法説法上。凡沐二 T2457_.77.0854c22: 大師之餘流一者。誰不レ知二此義一。故師論二自 T2457_.77.0854c23: 證説法義一。往往明二自受法樂義一。未レ遑二枚 T2457_.77.0854c24: 擧一矣。然有人不レ得二師意一。妄破二自證無言 T2457_.77.0854c25: 義一。讀者簡レ之。此加持尊特理佛等者。此義 T2457_.77.0854c26: 不可。加持尊特者是加持身。而非二理佛一
T2457_.77.0855a03: 本地理佛乎。或又胎藏中等者。師意以爲。 T2457_.77.0855a04: 金界中臺報身卽自性法身故。引爲レ證也。 T2457_.77.0855a05: 此義不レ爾。何者。理趣釋第二章云。毘盧遮 T2457_.77.0855a06: 那如來名二遍照報身佛一。於二色界頂第四禪 T2457_.77.0855a07: 色究竟天一成二等正覺一。爲二諸菩薩一説二四種
T2457_.77.0855a10: 解二般若寺抄一多皆同二瑜公。准レ此應レ知。本 T2457_.77.0855a11: 地自性位等者。釋二字門道具足及具身加 T2457_.77.0855a12: 持義一。而明二加持門説義一也。意明。以二文字一 T2457_.77.0855a13: 故云二字門道具足一。又加持身卽自性身故 T2457_.77.0855a14: 云二具身加持一。恐不レ得二其意一也。今解如レ前。 T2457_.77.0855a15: 餘生後公僅六百年奇。自嗟レ不レ呈三餘所解 T2457_.77.0855a16: 於二猊座下一。而令三公爲起二予之嘆一也。或云 T2457_.77.0855a17: 本地下。明下他受用爲二教主一違中宗家説上。或 T2457_.77.0855a18: 云他受下。明レ違二疏家説一。當知下。明二自義一。 T2457_.77.0855a19: 意明。薄伽梵句含二加持身一故。具二疏家宗 T2457_.77.0855a20: 家兩義一而不レ失也此解恐還失二雨祖意一。薄 T2457_.77.0855a21: 伽梵者是本地身。本地無言故現二加持身一 T2457_.77.0855a22: 説法。是云二如來一。是以同而異。異而同。本 T2457_.77.0855a23: 迹無レ異。不思議一。今且約レ異談二教主一故。 T2457_.77.0855a24: 云二如來是佛加持身一。既以二如來號一簡二異 T2457_.77.0855a25: 本地身一。云何云三薄伽梵句含二加持身一乎。 T2457_.77.0855a26: 違レ疏可レ見。又宗家簡二疏加持説義一。依二金 T2457_.77.0855a27: 剛頂自受法樂説一談二法身説法義一。自受法 T2457_.77.0855a28: 樂者是自證境界。永絶二加持相一。若云三本地 T2457_.77.0855a29: 句中含二加持義一者。大違二于宗家本意一。委 T2457_.77.0855b01: 解二大日開題及二教論等釋一。迷霧自發耳。 T2457_.77.0855b02: 又以中臺尊故不壞大師等者。若依二疏釋一。 T2457_.77.0855b03: 中臺者卽加持身也。故第五云。從二此實相 T2457_.77.0855b04: 花臺中一則表二大日加持之相一。若爾以二中 T2457_.77.0855b05: 臺一故還壞二大師自證説法義一。云何云レ不 T2457_.77.0855b06: レ壞乎 T2457_.77.0855b07: 二申二今按一者。先辨二大意一次就レ文解。初大意 T2457_.77.0855b08: 者。如上所レ擧明古徳説各各不レ同。皆不レ得二 T2457_.77.0855b09: 疏主意一何也。各皆狹二帶四種身義一而解二經 T2457_.77.0855b10: 疏所明二身義一。是以不レ得二其實一也。學密者 T2457_.77.0855b11: 若欲レ得二疏主意一。則先一二掃四種身説及諸
T2457_.77.0855b17: 二三昧耶一故。得レ同二如來加持法界宮尊特之 T2457_.77.0855b18: 身一。以二第三三昧耶一故。令三此身土皆如二金剛一。
T2457_.77.0855b21: 伽梵句一也。祕密身口意者。聲字義云。文字所 T2457_.77.0855b22: 在六塵其體。六塵之本法佛三密是也。平等
T2457_.77.0855b25: 加持之故云二六塵之本一。卽是此眞言義也。第 T2457_.77.0855b26: 二三昧耶明二加持身及其住處一也。是當二經住 T2457_.77.0855b27: 如來加持廣大金剛法界宮一也問。何故法 T2457_.77.0855b28: 界生云二法界宮尊特身一耶。答。法界者卽本地 T2457_.77.0855b29: 也。故中胎藏亦名二法界藏一。生謂生起。卽加持 T2457_.77.0855c01: 流出義也。謂從二本地身一而流二出加持身一。卽 T2457_.77.0855c02: 法界生義也。加持尊特者。卽他受用身對二當 T2457_.77.0855c03: 機衆一而説法故。故當段下釋云。從二心王毘盧 T2457_.77.0855c04: 遮那一現二加持尊特身一。又入祕密曼荼羅位品 T2457_.77.0855c05: 云。内現二意生八葉大蓮花王一。乃至其中如來
T2457_.77.0855c10: 卽受用身。是加持身之所住土也。第三三昧 T2457_.77.0855c11: 耶明二其眷屬一。卽當二一切持金剛者皆悉集會一 T2457_.77.0855c12: 也。夫此經所レ宗正在二三三昧耶一。故下釋二身 T2457_.77.0855c13: 語意平等句一云。平等句法門卽此經之大意
T2457_.77.0855c16: 種三昧耶一也。兩文相對教主之義甚明著也。 T2457_.77.0855c17: 凡經疏始終明二其佛身一。唯有二本地加持二身一 T2457_.77.0855c18: 更無二四身説一。故或云二自證之本加持之迹一。或 T2457_.77.0855c19: 云二不思議法界種種方便道一。或云二權智不思 T2457_.77.0855c20: 議等一。皆明二本地加持不思議二諦一也。是以窃 T2457_.77.0855c21: 惟疏主意應レ言下以二不二加持身一而爲中教主上。 T2457_.77.0855c22: 不二者卽不思議二諦。謂全二本地一流二出于 T2457_.77.0855c23: 外一。而對二群機一稱爲二加持一。非下離二本地一別有中 T2457_.77.0855c24: 加持上也。故次疏云。既從二遍一切處加持力一
T2457_.77.0855c28: レ人耶。故漸次流出漸入二第一院一。次至二第二 T2457_.77.0855c29: 院一。次至二第三院一。雖レ作二如レ是流出一。不レ離二普 T2457_.77.0856a01: 門之身一。其八部之衆皆是普現色身之境界 T2457_.77.0856a02: 也。若就二機情一而説。則三重壇。從レ深令レ至 T2457_.77.0856a03: レ淺。乃至世天眞言義淺。但是應身道。方便 T2457_.77.0856a04: 未二空竟一也。若開二實性一。卽世天眞言與二大日
T2457_.77.0856a07: 不思議加持不二一。豈欲レ令三獨一法界作二種種 T2457_.77.0856a08: 形一耶。行者如レ是解時。觀三毘盧遮那與二鬼畜 T2457_.77.0856a09: 等尊一。其心平等無二勝劣之想一。轍從二一門一而
T2457_.77.0856a12: レ有二本迹名一。且約二機感一故強名爲レ迹。以レ對 T2457_.77.0856a13: レ迹故亦強名爲レ本。應レ知本地加持。自性受 T2457_.77.0856a14: 用等名。唯在二機感一而佛則無矣。故起信論
T2457_.77.0856a17: 聞得益一故説爲レ用。記釋云。若廢二機感一。如來
T2457_.77.0856a21: 出義。是流溢義。如下師子王在二深窟中一安住不 T2457_.77.0856a22: 動。有時出レ穴頻申奮動。卽是其身本不動。今 T2457_.77.0856a23: 則離二其常處一而動上故也。佛亦如レ是。安二住如 T2457_.77.0856a24: レ是甚深密藏之中一。若非二如來加持神力。則微 T2457_.77.0856a25: 妙寂絶不レ可レ得二示現一。今乃示二現無盡身口
T2457_.77.0856a28: 子卽是本初。在レ窟師子更無二異體。但出不出 T2457_.77.0856a29: 爲レ異耳。重按三昧耶者。是時義。對二世間迦
T2457_.77.0856b03: 明一。無レ有二内外方處晝夜之別一。是云二加持之
T2457_.77.0856b09: 也。本誓者謂自受用也。第一卷云。爾時世尊。
T2457_.77.0856b12: 應二他衆生一除二垢障一也。驚覺卽變化身也。謂 T2457_.77.0856b13: 現二釋迦師子身一驚二覺衆生隨眠一也。四身卽 T2457_.77.0856b14: 三昧耶四義故。以二三昧耶釋二教主義一意在二
T2457_.77.0856b17: レ之。又密教意説法有レ二。一自受法樂説。二 T2457_.77.0856b18: 他受對機設。自受法樂説者。具如二上引文一。 T2457_.77.0856b19: 問。自受法樂説者本出二金剛頂經一。今經疏中 T2457_.77.0856b20: 終無二其説一。答。雖レ不レ言二自受法樂一。義自在焉。
T2457_.77.0856b25: 途説法。或云二法性一或云二法身一。寂靜如レ空無 T2457_.77.0856b26: レ所二動作一。都不レ説レ具二足如レ是力用一。以爲凡 T2457_.77.0856b27: 起二神變一。皆是有爲之心三昧之力。而不レ言二
T2457_.77.0856c03: 自在威力常於二三世一不レ壞二化身一。利二樂有情一
T2457_.77.0856c06: 也。此經開題云。此經總有二三本一。一法爾常恒
T2457_.77.0856c09: 也。然云二法身無形自證無言一者。不レ得二疏家
T2457_.77.0856c13: 也。猶レ得二決定心一故。心得二悦樂一。卽是内心自 T2457_.77.0856c14: 證現法之樂也。猶レ有レ定故。卽生二寶知見。然 T2457_.77.0856c15: 三乘各有レ定深淺不同。今此中意言。若能證二
T2457_.77.0856c20: 卽自受法樂也。二他受對機説者。卽加持身 T2457_.77.0856c21: 説法也。前自證説者。自受法樂唯佛與佛境 T2457_.77.0856c22: 界故。衆生不レ能二以レ此蒙益。是以加持方便。 T2457_.77.0856c23: 而如二自證一演二説妙法一。卽所謂十萬頌本是 T2457_.77.0856c24: 也。而古義云二自證説法一。新義談二加持門説一。 T2457_.77.0856c25: 各執二一義一。今合二二説一終不二相離一。可レ謂圓滿 T2457_.77.0856c26: 矣。此二説同而異。異而同。何者。若約二能化一。 T2457_.77.0856c27: 加持説時卽自證説。越三時如來之日加持。 T2457_.77.0856c28: 故云二累而同一。若約二時聞一。全二本地一作二加持説一。 T2457_.77.0856c29: 故云二同而異一。然若執レ此則失レ彼。豈得レ稱二平 T2457_.77.0857a01: 等法門一乎。又明二曼荼羅一亦有二自證加持二
T2457_.77.0857a04: 四菩薩醍醐果徳。如二衆實倶成一。十世界微塵 T2457_.77.0857a05: 數金剛密慧差別智印。猶如二鬚蘂一。十世界微 T2457_.77.0857a06: 塵數大悲萬行波羅蜜門。猶如二華藏一。三乘六 T2457_.77.0857a07: 道無量應身。猶如二根莖條葉發暉相間一。以二如 T2457_.77.0857a08: レ是衆徳輪圓周備一故名二曼荼羅一也。然以一如 T2457_.77.0857a09: 來加持一故。從二佛菩提自證之徳一現二八葉中 T2457_.77.0857a10: 胎藏身一。從二金剛密印一現二第一重金剛平等諸 T2457_.77.0857a11: 内眷屬一。從二大悲萬行一現二第二重摩訶薩埵諸 T2457_.77.0857a12: 大眷屬一。從二普門方便一現二第三重一切衆生喜
T2457_.77.0857a15: 嚴恒沙萬徳一。以莊二嚴法身一。是云二自證一。以レ此 T2457_.77.0857a16: 爲二所依一而流二現加持曼荼羅一也。 T2457_.77.0857a17: 次就レ文解者。經云薄伽梵者。總牒レ文也。薄 T2457_.77.0857a18: 伽梵卽等者。別牒作釋也。薄伽梵者。上云二今
T2457_.77.0857a21: 惱一名二婆伽婆一。卽當二斷徳一以顯二法身一。淨土説 T2457_.77.0857a22: 經法報不レ分非二應化一矣。故佛他經云。是薄 T2457_.77.0857a23: 伽梵最清淨覺。極二於法界一盡二於虚空一藭二未 T2457_.77.0857a24: 來際一。抄云。最清淨等四句。是眞身殊勝功徳。
T2457_.77.0857a27: 包二合二一。爲レ除二煩惱等障一。明レ爲レ得二自性法 T2457_.77.0857a28: 身一。爲レ具二善法一故。明レ爲レ得二功徳法身一。卽淨 T2457_.77.0857a29: 法界四智品總名二法身一。能證所證合名二法身一
T2457_.77.0857b04: 黄色也。如二此紫磨金色一。此想二阿字一爲レ之名二
T2457_.77.0857b09: 次辨二其法體一。辨二名義一者。毘盧遮那者。先標二 T2457_.77.0857b10: 佛體一。具如二上疏釋一。本地法身者。示二其位一也。 T2457_.77.0857b11: 先擧二梵名一者。怛羅歩彌。此云二本地一。瑜伽論 T2457_.77.0857b12: 記第一釋二本地一分題中云。梵云二怛羅一。此云 T2457_.77.0857b13: レ本。梵云二歩彌一。此云レ地。地者生成住持義。乃 T2457_.77.0857b14: 至釋論解云。地謂境界・所依・所行。或所攝義
T2457_.77.0857b17: 喩一中云。大悲曼荼羅一切種子之所二出生一。卽
T2457_.77.0857b22: 功徳卽三重曼荼羅諸尊也。能生二三重諸尊一 T2457_.77.0857b23: 故名爲レ本。亦能爲二所依一故云二本地一。本卽地 T2457_.77.0857b24: 故。持業釋立レ稱也。又怛羅者。如如無始義。卽 T2457_.77.0857b25: 是眞如。眞如是萬法本。迷悟所依故。本地之 T2457_.77.0857b26: 本云二怛羅一也。又花嚴花藏世界之藏梵云二多
T2457_.77.0857c10: 莊嚴藏一故名爲レ法也。身者名二體依實三義一。
T2457_.77.0857c13: 身者名レ實不破壞名レ實。或相續名レ身。梁論 T2457_.77.0857c14: 三世諸佛相續不レ異。隨二其所應一自性法身 T2457_.77.0857c15: 通二體依實三義一名レ身。應化通レ五。異二遍計一故 T2457_.77.0857c16: 亦得レ名レ實。又非二肉血之所成一故亦名爲レ實。
T2457_.77.0857c19: 亦持業釋也。又最勝疏云。眞如是功徳法體。 T2457_.77.0857c20: 體卽是身故法卽身。無性釋云。法性卽身故
T2457_.77.0857c23: 相對作レ釋。本地卽法身。亦持業釋也因辨。身 T2457_.77.0857c24: 名二堅實義一者。卽與二堅實義一同。者。 T2457_.77.0857c25: 所謂摩訶薩意處。卽衆生本心。第五釋二内心 T2457_.77.0857c26: 妙白蓮一云。此是衆生本心。妙法芬陀利花。祕
T2457_.77.0858a01: 法身一。是以佛自證二此心一時。明具一切衆生與 T2457_.77.0858a02: レ吾不レ異起二同體大悲一。是云二加持護念一。所謂 T2457_.77.0858a03: 爾時世尊往昔大悲願故而作二此念一者。意在二 T2457_.77.0858a04: 于茲一矣 T2457_.77.0858a05: 次辨二其體一者。今此疏中本地與二自證一義有二 T2457_.77.0858a06: 少異一。先辨二其義一。次當レ指レ體。本地者。指二毘盧 T2457_.77.0858a07: 遮那自體一。是與二常途眞如自體名爲二法體一同
T2457_.77.0858a10: 葉一絶二方處一。非二有心之境界一。唯佛與レ佛乃能
T2457_.77.0858a13: 爲二自證一。與二常途所謂如智證如同。是正明二
T2457_.77.0858a16: 三菩提等一。卽是自受成覺相也。又第二十卷
T2457_.77.0858a21: 胎一云二住自證法一。中胎是理法身。八葉卽智法 T2457_.77.0858a22: 身。理智冥合稱云二自證一所以知。當段云毘盧 T2457_.77.0858a23: 遮那本地法身者。正明二自證義一。其體存二理智 T2457_.77.0858a24: 二身一也。廣引レ文而明者。第三云。本地常心 T2457_.77.0858a25: 卽是花臺具體。四佛四菩薩醍醐果徳。如二衆
T2457_.77.0858b04: 云。明レ得二法身一。如如卽自性法身。如如智卽 T2457_.77.0858b05: 四智品。又云。卽淨法界者。四智心品總名二法
T2457_.77.0858b10: 及彼論説一。然要唯有レ二無レ所レ不レ攝。謂眞理 T2457_.77.0858b11: 妙智融而無二是諸佛地。抄具如二佛地經一者。 T2457_.77.0858b12: 卽五法攝二大覺性一。謂一眞法界四智菩提。又 T2457_.77.0858b13: 論第一釋二佛地名一云。地謂所依所行所攝。卽 T2457_.77.0858b14: 當二折レ説清淨法界大圓鏡智平等性智妙觀 T2457_.77.0858b15: 察智成所作智受用和合一味等事是佛所依 T2457_.77.0858b16: 所行所攝一名二佛地一然惡唯二下。第四攝レ五 T2457_.77.0858b17: 爲レ二。五法之中四是智故。金光明云。唯有二 T2457_.77.0858b18: 如如及如如智一獨存名二法身一故。融而無二 T2457_.77.0858b19: 者。五攝レ二爲レ一。謂無レ有二智外如一爲二智所 T2457_.77.0858b20: 證一。亦無二如外智一能證二於如一。故融無二。又融
T2457_.77.0858b23: 五智五佛。攝レ五爲レ二者。所謂花臺具體及醍 T2457_.77.0858b24: 醐果徳卽理智二法身也。攝レ二爲レ一者。當段 T2457_.77.0858b25: 卽其義也。謂攝二中臺理智二身一。總云二本地法 T2457_.77.0858b26: 身一。應レ知本地法身者。如智證レ如。卽是自證 T2457_.77.0858b27: 境界也。又攝レ二爲レ一者。以余觀レ彼。唯歸二阿 T2457_.77.0858b28: 字一實諦一也。故第十三云。又祕釋此中。阿字
T2457_.77.0858c02: 言一也。驗地本地法身者。卽毘盧遮那自證境 T2457_.77.0858c03: 界自受法樂位。故微妙寂寂出二過心量一。故次
T2457_.77.0858c06: 名二自受法樂一。二教論云。自性受用理智法身
T2457_.77.0858c09: 具二四種殊勝徳一。卽四智也。經云。一時薄伽 T2457_.77.0858c10: 梵。成二就殊勝一切如來金剛加持三摩耶智一
T2457_.77.0858c17: 徳一。卽理智二法身也。次云如來下。釋二如來加 T2457_.77.0858c18: 持四字一。是明二教主住處二種成就一。如レ次佛身 T2457_.77.0858c19: 土也。如上所引第九所釋第二三昧耶中所 T2457_.77.0858c20: 説法界宮尊特身是也。第九釋二眞言一云。達磨 T2457_.77.0858c21: 駄覩是法界義。薩縛婆嚩是自性。亦名二本性一。
T2457_.77.0858c24: 加持身也。以二本地加持無二無別一故。云二我 T2457_.77.0858c25: 法法界自性一。又含二生義一故。云二法界
T2457_.77.0858c28: 含二住處義一。故疏云二如來加持法界宮尊特身一 T2457_.77.0858c29: 也。又者卽娑婆。娑婆卽衆生心土故。第十
T2457_.77.0859a04: 世界也 T2457_.77.0859a05: 次解レ文者。經云二住如來加持一者。直見二翻經一 T2457_.77.0859a06: 似下薄伽梵爲二能住一如來加持爲中其所住上。而 T2457_.77.0859a07: 梵本不レ爾。故疏依二梵經一而釋。所以加持身 T2457_.77.0859a08: 爲二能住一。受用身爲二所住一。若依二翻經一則無二受 T2457_.77.0859a09: 用身一。是亦恐依二梵本一而釋出耳。舊解不レ解二 T2457_.77.0859a10: 此等義一。故眞依二翻經一而解二疏釋一故。云二本地一 T2457_.77.0859a11: 爲二能住一。加持爲二所住一等。讀二種種文點一而取 T2457_.77.0859a12: レ義。故皆不レ當也。今先訓レ文云。次云如來是
T2457_.77.0859a17: 加持身是如來稱號一。如來卽加持身。持業釋 T2457_.77.0859a18: 也。然云二佛加持身一卽明三本地加持不二相離一 T2457_.77.0859a19: 也問。佛及如來爲二何異一耶。答。佛是本地 T2457_.77.0859a20: 之稱。如來卽加持之名也。下疏釋二佛陀義一 T2457_.77.0859a21: 云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二自 T2457_.77.0859a22: 然智慧一遍覺二一切法一。如二盛開敷蓮花無有二
T2457_.77.0859a25: 如盛開敷蓮花等一。故知。佛者是本地之稱也。
T2457_.77.0859a28: 是云二觀佛一。佛卽本地身也。又下疏釋二如來 T2457_.77.0859a29: 義一云。但他是如義。偈多是來義。知解義。説 T2457_.77.0859b01: 義。去義。如下諸佛乘二如實道一來成中正覺上。今佛
T2457_.77.0859b04: 明二加持相一云二縁謝則滅機興則生一卽此義 T2457_.77.0859b05: 也。加持者。梵云二一。者如如三昧。多羅
T2457_.77.0859b11: 一如レ加二持化身及舍利等一。二如下加二耆城一入 T2457_.77.0859b12: レ火不レ燒等上。三如下加二非情一作二佛事一等上。此與二 T2457_.77.0859b13: 神通一寛陋不レ同。謂六通中唯神境一有二加
T2457_.77.0859b16: 化所作依二本地勝力之任持一故。能加二勝力一 T2457_.77.0859b17: 名爲二加持一。加持之身。依主受レ名也。上疏云。 T2457_.77.0859b18: 神變加持者。舊譯或云二神力所持一。或云二佛所
T2457_.77.0859b21: 於二一切時處一起滅邊際倶不可得。譬如下幻師 T2457_.77.0859b22: 以二呪術力一加二持藥草一。能現二種種未曾有事一。
T2457_.77.0859b25: 上辨一明三自性自受用合爲二本地身一。故加持身 T2457_.77.0859b26: 者他受用。故第九卷云二如來加持尊特身一。尊
T2457_.77.0859c02: 證所證倶無二二取一名爲二相應一。相應相似義。 T2457_.77.0859c03: 此是總句。如如如如智是別句。二空眞性重 T2457_.77.0859c04: 名二如如一。逹二二空一智名二如如智一。本願力故者。 T2457_.77.0859c05: 明二現身所由一。智境兩如都無二分別一。因レ何現 T2457_.77.0859c06: レ身。由二本願力一故。成唯識論云。由二昔所レ修 T2457_.77.0859c07: 利他一無漏純淨佛土因縁成就等。五既由レ昔 T2457_.77.0859c08: 現二身品一然問。此應身二受用身是何何身 T2457_.77.0859c09: 攝。答。他受用何以得レ知。答。略四證明。一 T2457_.77.0859c10: 此文云。如如如如智本願力故。是身得レ現二 T2457_.77.0859c11: 三十二相八十種好一故。若自受用功徳相好 T2457_.77.0859c12: 皆悉無邊故。二下云。二身假名不實念念生 T2457_.77.0859c13: 滅。不二定住一故數數出現。自受用身非二數數 T2457_.77.0859c14: 出現一故。三下云。第二佛身弟子一意故現二一 T2457_.77.0859c15: 相一。自受用身非レ對二弟子一故。四下云。應身非二 T2457_.77.0859c16: 化身一故是地前身故問。若他受用云何下 T2457_.77.0859c17: 云二應身一者。從二無始一來相續不レ斷。一切諸佛 T2457_.77.0859c18: 不共之法能攝持故。衆生無盡用亦無盡。他 T2457_.77.0859c19: 受用身既現二滅度一如何得レ言二無始相續不共 T2457_.77.0859c20: 之法能攝持故一。答。言二相續一者。約二多分一説。
T2457_.77.0859c23: 尊。往昔大悲願故。此作二此念一。若我往二如レ是 T2457_.77.0859c24: 境界一。則諸衆生不レ能二以レ是蒙益。是故住二於 T2457_.77.0859c25: 自在神力加持三昧一。普爲二一切衆生一。示二種種
T2457_.77.0859c28: 所謂文字具足身者卽此加持身也。故第七
T2457_.77.0860a02: 相一義。卽與二最勝王一同。以二此等義一故知。加持 T2457_.77.0860a03: 身者他受用身也。其所住處下釋二經住字一。其 T2457_.77.0860a04: 所住處者。經住言通二能所住一故。是先明二其 T2457_.77.0860a05: 所住一也。其者指二能住加持身一。是加持身所住 T2457_.77.0860a06: 之處。故下疏云下以二自在加持神心所宅一故 T2457_.77.0860a07: 等上。名佛受用身者。示二住處體一。是此住處亦是 T2457_.77.0860a08: 本地身之所二加持住持一故。云二佛受用身一。故
T2457_.77.0860a11: 受用身一也。佛之受用。受用卽身。二釋可レ知。 T2457_.77.0860a12: 夫住處者。能住如來所二受用一故云二受用一。然 T2457_.77.0860a13: 云レ身者。下疏云。上談二金剛法界宮一。卽是如來
T2457_.77.0860a16: 二釋一。約二常途義一。指二摩醯首羅天宮一。是十住 T2457_.77.0860a17: 菩薩住處故。約二其能化一則他受用土也。又 T2457_.77.0860a18: 云。今此宗義以二自在加持神力所宅一故名二自 T2457_.77.0860a19: 在天宮一也。謂隨二如來有應之處一無レ非二此宮一。
T2457_.77.0860a22: 於二瑜伽中一。以二自心一爲レ感佛心爲レ應。感應因 T2457_.77.0860a23: 縁於二自心鏡曼荼羅中一。而毘盧遮那本尊顯
T2457_.77.0860a27: 窟甚深中有二如來一在二此窟中一深邃而坐之 T2457_.77.0860a28: 也。總持髮髻冠無量光圍繞。離二妄執分別一。本 T2457_.77.0860a29: 寂如二虚空一。於二彼中一思惟作二攝意念誦一。一月 T2457_.77.0860b01: 修二等引一持滿二一落叉一。於レ中作二如レ是觀一。是 T2457_.77.0860b02: 名二眞見佛也。今曼荼羅中胎毘盧遮那卽表二
T2457_.77.0860b06: 曼荼羅者。所謂第六夜所レ授三昧耶戒壇也。 T2457_.77.0860b07: 卽是表二行者所具本性尸羅一。故第四釋二中胎 T2457_.77.0860b08: 尊一云。然後觀二作寶蓮臺寶王宮殿一。於レ中敷 T2457_.77.0860b09: 座。座上置二白蓮花臺一。以二阿字門一轉作二大日
T2457_.77.0860b12: 身所住處也。是行者於二瑜伽中一感應道交所 T2457_.77.0860b13: レ見尊故云二受用身一。受用是相應義亦食義也。
T2457_.77.0860b20: 義也。若約二佛身一。行者感心爲二所受用一。佛來 T2457_.77.0860b21: 應住二行者心一故卽是行者爲二佛所食一也。薩 T2457_.77.0860b22: 婆多律攝第九云。有食家者。女是男之食。 T2457_.77.0860b23: 男是女之食。謂男女交會時。更相受用故
T2457_.77.0860b27: 故。爲二諸比丘一造レ房。令二持戒禪定惠者得庇二 T2457_.77.0860b28: 禦風寒暑濕種種不繞益事一。安心行レ道。令三壇 T2457_.77.0860b29: 越受用施福一。日夜常流無レ有二斷絶一。故名二住
T2457_.77.0860c03: 也。此是受用佛。卽是成二大果實一受二用其果一。
T2457_.77.0860c06: 用義。果云二一。食云二一。無量壽種子
T2457_.77.0860c09: 故云二心佛顯現一。經第五入祕密品云。内現二意 T2457_.77.0860c10: 生八葉大蓮花王一。抽レ莖敷レ蘂綵絢端妙。其
T2457_.77.0860c13: 是行者自性無師智大毘盧遮那佛非二從レ外
T2457_.77.0860c16: 是自身現同二本尊之像一。其像一依二本印一而作 T2457_.77.0860c17: 也。此佛通身有レ光。是卽菩提心中所レ具實相 T2457_.77.0860c18: 之佛。猶三淨瑠璃中内見二眞金像一。非レ同二餘心 T2457_.77.0860c19: 數中妄想一也。當レ知如レ是見者卽是見二心實
T2457_.77.0860c22: レ不三普現二其前一。以二所憙見之身一。稱レ機説レ法咸 T2457_.77.0860c23: 令レ得レ入二如レ是阿字之門一也。諸佛刹卽無
T2457_.77.0860c26: 問。今正明二説經會處一。云何指二行者心土一乎。 T2457_.77.0860c27: 答。凡諸經中。六種成就表二一經大意一。於レ中 T2457_.77.0860c28: 住處卽表二行者心土一。且如二法花會場靈鷲山一。 T2457_.77.0860c29: 靈鷲梵中含二義。卽是妙法蓮花之體。表二 T2457_.77.0861a01: 一切衆生本心妙法芬荼利花一。所謂我淨土 T2457_.77.0861a02: 不毀常在靈鷲山者卽此義也。今此經所説廣 T2457_.77.0861a03: 大金剛法界宮亦復如レ是。卽表二心土一也。凡 T2457_.77.0861a04: 諸佛法身遍二滿法界一常恒説法。故祕經云。 T2457_.77.0861a05: 常於二三世一不レ壞二化身一。利二樂有情一無二時暫
T2457_.77.0861a08: 者不レ見。雷霆振レ地聾者不聞。如レ是法身常 T2457_.77.0861a09: 放二光明一常説法。衆生有二無量劫罪垢厚重一
T2457_.77.0861a12: 謂廣大金剛法界宮者。正表二此義一。故第六
T2457_.77.0861a15: 瑜迦境界三昧一時。自下當了了聽聞如二正説
T2457_.77.0861a18: レ異。見二是異一者名爲二無明一。無明豈開二見心佛一 T2457_.77.0861a19: 乎。疏示二此義一云二如來有應之處無非二此宮一 T2457_.77.0861a20: 也。若欲三即今感應道交見二心佛一者。即是正 T2457_.77.0861a21: 説時也。然般若寺解二受用身一云。其所住處
T2457_.77.0861a24: 用身一如レ次指二身土一。又第九釋甚分明也。然
T2457_.77.0861a27: 用身爲二住處一也。此身者指二受用身一也。爲佛 T2457_.77.0861a28: 加持住處者。是此住處。亦從二本地之加持力一 T2457_.77.0861a29: 而生故。云二佛加持住處一。第二三昧耶中云二如 T2457_.77.0861b01: 來加持法界宮一是也。如來心王下。別釋二住 T2457_.77.0861b02: 字一。如來者加持身。加持身即心王故。如來即 T2457_.77.0861b03: 心王。持業釋也。然加持身亦有二多種一。今 T2457_.77.0861b04: 明二中胎毘盧遮那加持身一故。簡二心數尊一云二 T2457_.77.0861b05: 如來心王一。下疏云下心王所住處必有二塵沙心 T2457_.77.0861b06: 數一以爲中眷屬上是也 問。下云心王毘盧遮那
T2457_.77.0861b09: 那言多指二本地身一。今云二如來心王一不レ言二毘 T2457_.77.0861b10: 盧遮那一。如來加持身稱號也。夫不レ動二本地一 T2457_.77.0861b11: 而住二加持一。名爲二加持身一。本地加持而實一 T2457_.77.0861b12: 體無別故。但云二心王一。心王稱號即通二本地加 T2457_.77.0861b13: 持一也。然演密云。心王如來者。如來是所住。
T2457_.77.0861b16: 即如來身一爲二此解一。設義須レ爾云何讀レ文而 T2457_.77.0861b17: 成二此義一耶。讀者應レ思レ之。諸佛住而住其中 T2457_.77.0861b18: 者。十四本諸佛上有二如字一。今恐脱レ之。此中 T2457_.77.0861b19: 明二諸佛住相一。是佛佛道同故云二諸佛一。佛者本 T2457_.77.0861b20: 地之稱也。加持住相與二本地一不レ異故云二如 T2457_.77.0861b21: 諸佛住一。夫法身無住爲レ住。住無二住相一。今加 T2457_.77.0861b22: 持身亦復如レ是。故下釋二師子座一云。上説二金 T2457_.77.0861b23: 剛法界宮一是如來身。次云二大棲閣寶王一亦是
T2457_.77.0861b26: 住一。於二無能所中一而示二能所一。謂二之無住而住一。
T2457_.77.0861c02: 義住即佛住也。祕密曼荼羅品如來信解願 T2457_.77.0861c03: 力所生。法界幖幟大蓮花出現如來法界性 T2457_.77.0861c04: 月。安二住其中一。隨二諸衆生種種性欲一令レ得二歡 T2457_.77.0861c05: 喜一。具如二第十六卷釋一。第一義身安二住其中一。 T2457_.77.0861c06: 即是諸佛住而住二其中一。能住所住倶第一義 T2457_.77.0861c07: 諦。是云二無所住而住一即佛住也。既從遍一切 T2457_.77.0861c08: 處下。明二本地加持不二義一也。遍一切處加持 T2457_.77.0861c09: 力者。即本地法身之加持力。上云二爾時世 T2457_.77.0861c10: 尊往昔大悲願故等一即是也。遍一切處者。即
T2457_.77.0861c17: 心一現衆生心者猶如二於鏡一。鏡若有レ垢色傷 T2457_.77.0861c18: 不レ現。如レ是衆生心若有レ垢法身不レ現故。生 T2457_.77.0861c19: 者正明二加持身一。生起即加持義也。謂全二本 T2457_.77.0861c20: 地體一現二加持一故。云二即無相法身無二無別一。 T2457_.77.0861c21: 所以加持身亦名二遍一切處一也。字號二遍一
T2457_.77.0861c25: 章云。自然而有二不思議業一。種種之用即與二 T2457_.77.0861c26: 眞如一等遍二一切處一。又亦無レ有二用相可得。何 T2457_.77.0861c27: 以故。謂諸佛如來唯是法身智相之身第一 T2457_.77.0861c28: 義諦。無レ有二世諦境界一。離二於施行一。但隨二衆生
T2457_.77.0862a03: 超二八葉一絶二方所一。非二有心之境界一。唯佛與レ佛
T2457_.77.0862a13: 無加持三密一。加持三密即本地三密故。云二無 T2457_.77.0862a14: 二無別一。予前云下以二不二加持身一爲中教主上者。
T2457_.77.0862a17: 持一即是也。念一切衆生等者。即加持住處。故 T2457_.77.0862a18: 結云二即此所住名加持處一也。身密語密等。即 T2457_.77.0862a19: 加持身三密。所謂普現二身口意一遍二滿生死 T2457_.77.0862a20: 中一是也。前所引第九卷入佛三昧耶釋云。得 T2457_.77.0862a21: レ入二如來祕密身口意平等身一。今明下不レ動二本 T2457_.77.0862a22: 地一平等三密而示中加持三密上。故云二見身密之 T2457_.77.0862a23: 色等一。次又釋歎加持住處故等者廣大者。先 T2457_.77.0862a24: 歎二法身普遍徳一。上云二遍一切處一是也。金剛 T2457_.77.0862a25: 法界者。正指二住處體一也。金剛者謂智法身。 T2457_.77.0862a26: 云金剛喩二實相智一。法界者謂理法身。故云二法 T2457_.77.0862a27: 界一者。廣大金剛智體。智體即理也。宮者正 T2457_.77.0862a28: 明二處義一。故云二妙住之境心王所都一。廣大者謂 T2457_.77.0862a29: 五大故。五色印云二廣大法界印一。是故以二五 T2457_.77.0862b01: 色一畫作名爲二大曼荼羅一也。金剛智者智五大 T2457_.77.0862b02: 即月輪質多心也。法界者理五大即蓮花 T2457_.77.0862b03: 心也。謂二之廣大金剛法界宮一也。第十二
T2457_.77.0862b07: 前釋二本地身一云二理智二身一。與二此住處一爲有二 T2457_.77.0862b08: 何異一耶。答。迷二此心處一者名爲二衆生一。悟二此心 T2457_.77.0862b09: 處一者稱云二諸佛一。諸佛衆生體性同一。因果爲 T2457_.77.0862b10: レ異。佛雖二自悟一衆生尚迷。未レ得三名爲二遍滿成 T2457_.77.0862b11: 就一。是以酬二昔悲願一現二加持身一。普度二脱於無 T2457_.77.0862b12: 餘衆生一。衆生有レ感則隨應現。猶如三月現二於 T2457_.77.0862b13: 清水中一。應レ知本地即是已成佛。衆生即當成 T2457_.77.0862b14: 佛。令三其當機爲二已成一者。正是加持身之功 T2457_.77.0862b15: 矣。若約二常途義一。隨二無明卷別一見二佛色相一故。 T2457_.77.0862b16: 名爲二隨染業幻一也。今此宗以二加持力一令三應 T2457_.77.0862b17: 度者具二法身色相一。稱云二加持身一。故云二如來 T2457_.77.0862b18: 金剛之幻一。如來金剛幻者即所謂不壞化身。
T2457_.77.0862b21: 則行者平等智身。以レ要云レ之。隱覆名二衆生一。 T2457_.77.0862b22: 顯現稱二法身一。但以二隠顯一爲レ異。更無二異體一。前 T2457_.77.0862b23: 引二方便釋一中。種子是衆生。果者即本地。果 T2457_.77.0862b24: 還成種有爲二加持身一。應レ知此三展轉因果而 T2457_.77.0862b25: 無二別體一也 T2457_.77.0862b26: 門。宗家意云何。答。宗家依二金剛頂經自受法 T2457_.77.0862b27: 樂説一而直解二今經一。未下曾欲中依二疏家一而因循上 T2457_.77.0862b28: 矣。故開題云。至如法界宮中。祕王扣レ寂之 T2457_.77.0862b29: 日。自在殿内已開庫之朝。發二心殿一而示二珍
T2457_.77.0862c03: 示二現鐵塔於南印度一。而待二龍猛之開顯一而後 T2457_.77.0862c04: 流二傳於閻浮提一。故談二其教主一即自性法身 T2457_.77.0862c05: 也。又二教論云。問。顯密二教其別云何。答。 T2457_.77.0862c06: 他受用身隨機之説謂二之顯一也。自受用法性 T2457_.77.0862c07: 佛説二内證境一是名レ祕也。此釋明著以二他受 T2457_.77.0862c08: 自受隨自隨他一判二二教異一。故與二疏釋其義 T2457_.77.0862c09: 永異。各各別傳而已 T2457_.77.0862c10: 享保十四年已酉十月 日 T2457_.77.0862c11: 沙門 T2457_.77.0862c12: 天保十四年歳次癸卯九月十一日寫功畢
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