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法苑義鏡 (No. 2317_ 善珠述 ) in Vol. 71 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2317_.71.0171a01: 位一唯五。故非二増減一。纂云。上座部師立レ九太 T2317_.71.0171a02: 増則有餘過訶梨跋摩立レ四太減則不足過。 T2317_.71.0171a03: 爲レ遮二餘部増減過一故。唯立二五心一不レ増不レ減」 T2317_.71.0171a04: 文問此五心至二亦通無漏一者。或説尋伺等者。 T2317_.71.0171a05: 尋伺通二無漏一中有二二師説一。一云。尋伺於二五
T2317_.71.0171a10: 然。今云二設不通無漏一者當二第一師義一。如二疏
T2317_.71.0171a13: 不レ爾。故五皆通。瑜伽釋家最勝子菩薩言。 T2317_.71.0171a14: 如二佛菩薩神通等心任運而起一。率爾之心縁二 T2317_.71.0171a15: 三世境一。尋求決定等縁二。前類境等一。由レ此明 T2317_.71.0171a16: 知。五心皆通二無漏一 T2317_.71.0171a17: 文問通三界至二隨應可倶一者。三界諸心別識 T2317_.71.0171a18: 類者隨應可倶者。眼耳身識二界二地。鼻舌 T2317_.71.0171a19: 兩識一界一地。六七八三識通二三界九地一。所 T2317_.71.0171a20: 具諸心隨レ應可レ倶 T2317_.71.0171a21: 文問何故頂至二唯識相故一者。答意者。爲レ了二 T2317_.71.0171a22: 二空一説二此五心一也。爲令了知心之分位者顯 T2317_.71.0171a23: レ入二生空一也。入法無我等者顯レ入二法空一也。此 T2317_.71.0171a24: 義云何。爲レ令下了三知心生分位前後差別非二 T2317_.71.0171a25: 常一一故。由レ斯速入中補特伽羅無我之性上。又 T2317_.71.0171a26: 欲レ令丙知下前後諸心所縁境界皆不レ離レ心。唯 T2317_.71.0171a27: 於二心上一聚集現上故。由レ斯速入乙諸法無我唯 T2317_.71.0171a28: 識之性甲 T2317_.71.0171a29: 文問此説五至二如五心方具一者。聞一字具五 T2317_.71.0171b01: 心等者。依二唐方言一説二佛字一時。名句已竟。意 T2317_.71.0171b02: 解悉圓。故雖二一字一説レ具二五心一。法字亦爾。餘 T2317_.71.0171b03: 准可レ知 T2317_.71.0171b04: 文若説理事至二説具五心一者。即隨所説字之 T2317_.71.0171b05: 多少等者。如二前説一從二佛一字一至二諸法等五 T2317_.71.0171b06: 字一是爲二多少一。纂云。若名句竟意解圓時具二 T2317_.71.0171b07: 五心一者。但聞二半名半句一意解不レ圓。此時若 T2317_.71.0171b08: 不レ具二五心一者起二何心一。纂又自斷云。夫五心 T2317_.71.0171b09: 者但説二心生分位一。無レ勞レ簡二其圓缺一。故心不 T2317_.71.0171b10: レ起而已。起必具歷二五位一。唯除二強縁間奪而 T2317_.71.0171b11: 起一。今救レ之云。言レ圓者究竟義。生レ解究竟故 T2317_.71.0171b12: 名爲レ圓。若聞二半名等一時。名句未レ竟五心何 T2317_.71.0171b13: 具。一事究竟意解圓時方具二五心一。故半名時 T2317_.71.0171b14: 隨レ境心生未二必具五。故簡二圓缺一允當深理」 T2317_.71.0171b15: 文隨爾所時至二深爲允當一者。一事竟間經二歷 T2317_.71.0171b16: 多念一。故云二爾所時一。隨彼意識心所攝者。 T2317_.71.0171b17: 由二此文一證二五識尋求一。是位尋求非二體尋求一。 T2317_.71.0171b18: 結文可レ知。允者信也
T2317_.71.0171b21: T2317_.71.0171b22: T2317_.71.0171b23: T2317_.71.0171b24: 釋善珠述 T2317_.71.0171b25: T2317_.71.0171b26: 二但就二聲聞等一釋。所望不同故相違 T2317_.71.0171b27: 文又此會上至二得授記別一者。此總別義顯 T2317_.71.0171b28: レ説二一意一。世親釋云。復有二別義一。謂彼衆中 T2317_.71.0171b29: 有二諸菩薩一。與レ彼名同蒙二佛授記一。由レ此法性 T2317_.71.0171c01: 平等意故説二一乘一。問。二意樂中既佛二乘菩 T2317_.71.0171c02: 薩三別。何非二三意一唯名レ得二二意樂一耶。答。 T2317_.71.0171c03: 周云。自他爲レ二。二乘菩薩他義等故。今自 T2317_.71.0171c04: 他相望名レ得二二意樂一。理可レ名レ三 T2317_.71.0171c05: 文九化故如至二現般涅槃一者。此明二第七權化
T2317_.71.0171c10: 云乙章主無簡皆爲下引二彼不定種姓一入中大乘上
T2317_.71.0171c13: 文經百千劫至二之涅槃故一者。此即章家引二餘 T2317_.71.0171c14: 經文一重釋二應化之相一也。第二本攝論都無二
T2317_.71.0171c17: 諸菩薩一。離二諸隨煩惱一依二習煩惱縛。三昧樂 T2317_.71.0171c18: 境醉一。住二彼無漏界一。如二世間醉逸。酒消然後 T2317_.71.0171c19: 寤一。彼人然後得二我佛法佛體一。廣如二彼説一。今 T2317_.71.0171c20: 鈔彼文釋二應化相一。文稍似レ異。意互大同。學 T2317_.71.0171c21: 者應レ勘 T2317_.71.0171c22: 文十究竟故至二最爲勝故一者。此第八究竟意
T2317_.71.0171c25: 謂佛乘。由二此意趣一諸佛世尊宣二説一乘一。莊
T2317_.71.0171c28: 佛説二一乘一。即亦不レ無二三乘一。解云。此八意總 T2317_.71.0171c29: 顯三處處説二一乘一。言レ有二別意趣一非二皆如文。 T2317_.71.0172a01: 故是密意。初二意者別顯八意爲攝二二類一。
T2317_.71.0172a04: 文法華論中至二作佛名一一者。此即章家文也。 T2317_.71.0172a05: 言二第一第二及第八小分一者。第八意中取二正 T2317_.71.0172a06: 受レ記不定聲聞一。不レ取下同名二得記一菩薩上。故名二 T2317_.71.0172a07: 小分一。餘之六種小分別義説於一乘者。有本 T2317_.71.0172a08: 云二餘之八種一。若依二彼言一。具而可レ言二餘之七 T2317_.71.0172a09: 種第八小分一。纂云。章主釋云二不定即是十中 T2317_.71.0172a10: 初二及第八小分一。而經疏云二應化即第九義 T2317_.71.0172a11: 及餘小分一。謂全取二第九及餘七中小分一。此釋 T2317_.71.0172a12: 無レ妨。若言二餘八一。既全取二第九一餘唯有レ七。何 T2317_.71.0172a13: 言レ八耶。故如レ此釋理恐不レ然。今救レ之云。勘二 T2317_.71.0172a14: 諸章本一。多本皆云二應化即是第九一。不レ言二餘 T2317_.71.0172a15: 八小分一。豈加二餘文一致二虚難一耶。彼復難云。又 T2317_.71.0172a16: 第六意趣正是不定不レ取。何故不定第六等
T2317_.71.0172a19: 趣一。故莊嚴云。於二二不定一諸佛説二一乘一。故知 T2317_.71.0172a20: 八意一一皆通爲二二類一也。今救レ之云。所二以 T2317_.71.0172a21: 不定不取二第六一者。正約二授記一故不レ取レ之。 T2317_.71.0172a22: 若爾亦應レ不レ取二第二一。此會不レ説二菩薩記一故。 T2317_.71.0172a23: 解云。不定有レ二。一已行二大行一而欲レ退レ之。二 T2317_.71.0172a24: 雖レ有二大性一未二會行大。初即第二。後即第 T2317_.71.0172a25: 六。法華本意正爲二第二一。故除二第六一。今唯取二 T2317_.71.0172a26: 初二一八者。以二所餘者一約二於別義一以明二一乘一。 T2317_.71.0172a27: 非二竝不定一故不レ取レ之 T2317_.71.0172a28: 文顯揚二十至二不須別説一者。有本無二此文一。 T2317_.71.0172a29: 勘校可レ知。六因十義相攝配當。如二前第一増 T2317_.71.0172b01: 減門一 T2317_.71.0172b02: 文然法華經至二乘爲眞實一者。此下略依二六 T2317_.71.0172b03: 對一顯下二經説二一乘一差別上。此即初地他語自語 T2317_.71.0172b04: 對也。於レ中初略引文彰二其權實一。後正相二對 T2317_.71.0172b05: 菩薩一辨二其差別一。此即初引二法華文一也。案法
T2317_.71.0172b09: 因一。開方便門者即攝二遠傍一。昔説二二乘教理行 T2317_.71.0172b10: 果一。顯眞實相者即攝二近正一。今説二一乘教理行 T2317_.71.0172b11: 果一。若遠若近。教理行果智相智性。五種智慧 T2317_.71.0172b12: 竝屬二此經一。此等因果非レ佛不レ剋。今爲二菩 T2317_.71.0172b13: 薩一開二示其源一。故云二開方便門示眞實相一。以 T2317_.71.0172b14: 二乘爲方便等者。此章家文即釋二成經文一也。 T2317_.71.0172b15: 法華會中爲レ引二不定一對二遠傍因一一乘爲二眞 T2317_.71.0172b16: 實一。若究レ理言。法華一乘權而非レ實。所二以爾一 T2317_.71.0172b17: 者。勝鬘會中指二法華意一言二方便説有二一乘一 T2317_.71.0172b18: 故。若爾由レ何第三時攝。於二此義中一應レ設二劬 T2317_.71.0172b19: 勞一 T2317_.71.0172b20: 文依勝鬘經至二不成佛故一者。上後引二勝鬘 T2317_.71.0172b21: 文一證二法華一乘是方便也一。即彼經説入一乘 T2317_.71.0172b22: 章文也。隨二彼意欲一説レ一無レ二如二法華等一。隨二
T2317_.71.0172b25: 法華經等説二一乘一者隨他意語。彼宜レ聞故。 T2317_.71.0172b26: 是方便説非レ爲二眞實一。所二以爾一者。定性二乘 T2317_.71.0172b27: 及無姓乘不二成佛一故 T2317_.71.0172b28: 文法華一會至二亦不相違一者。此正相二對説一 T2317_.71.0172b29: 差別也。法華多爲レ引二攝不定一顯下一爲二眞實一 T2317_.71.0172c01: 説レ二爲中方便上。勝鬘理周通備諸機辨レ四爲二 T2317_.71.0172c02: 眞實一明三一爲二方便一。所二以爾一者。唯説二一乘一 T2317_.71.0172c03: 不レ立二餘運一此佛權説。名レ之曰レ權。非二大體無 T2317_.71.0172c04: 名爲權也。四中大乘對二大根性一同二餘三乘一 T2317_.71.0172c05: 有レ所レ對レ器。故四名實。問。四對定四應レ器名 T2317_.71.0172c06: レ實。一對不定隨レ性非レ權。答。望二自不定一是實 T2317_.71.0172c07: 非レ權。形二四定姓一故權非レ實。然則法華一乘 T2317_.71.0172c08: 隨他意識。勝鬘一乘隨自意語。對望不同亦 T2317_.71.0172c09: 不二相違一。此即第一他語自語對竟 T2317_.71.0172c10: 文又法華一會至二故是眞實一者。此第二攝入
T2317_.71.0172c13: 入也。唯有二此義一無二出生義一。故云二體用狹一也。
T2317_.71.0172c16: 如下一切種子皆依二於地一而得中生長上。如レ是一 T2317_.71.0172c17: 切聲聞等善法依二於大乘一而得二増長一。此等諸
T2317_.71.0172c20: 二義周備故。勝鬘一乘體用最寛。問。彼理爲 T2317_.71.0172c21: レ乘如何出生。答。如下十二分教依二於法界平
T2317_.71.0172c25: 性對也。法華經中得記。四大聲聞等皆是有 T2317_.71.0172c26: 性三周。一乘中無二定性無姓等得記之文一。故
T2317_.71.0172c29: 盡一故。即彼經云二無聞非法衆生一。是也。今顯二 T2317_.71.0173a01: 彼性一。故云二亦談無姓爲依一 T2317_.71.0173a02: 文又法華唯至二可宜聞故一者。此第四不定決 T2317_.71.0173a03: 定對。即十義中引二攝一類一及任二持所餘一皆 T2317_.71.0173a04: 是不定姓。法華一乘多爲レ引二攝此二機一。故 T2317_.71.0173a05: 云二唯談不定性一。勝鬘經中有無雙彰。以レ通從 T2317_.71.0173a06: レ別隱説二不定一。故云二亦談決定種姓一 T2317_.71.0173a07: 文法華分明至二二種倶盡一者。此第五智慧眞 T2317_.71.0173a08: 理對也。法華經中多以二智慧一爲二一乘體一。雖三 T2317_.71.0173a09: 小分隱二説眞理一而不二分明一。多分説二於智慧一 T2317_.71.0173a10: 中唯有二攝入義一而無二出生義一。勝鬘經中乃 T2317_.71.0173a11: 以二眞理一爲二一乘體一不レ説二智慧一。其眞理中具 T2317_.71.0173a12: 有二二義一。故云二攝入出生二種倶盡一 T2317_.71.0173a13: 文雖佛果涅至二説於一乘一者。此第六顯了隱 T2317_.71.0173a14: 密對也究レ理而言。佛果理智雖二倶一乘一。而二 T2317_.71.0173a15: 經説顯密不同勝鬘會中正對二大機一不レ渡二四 T2317_.71.0173a16: 乘一説二理一乘一故顯了。法華經中對二不定機一 T2317_.71.0173a17: 隱渡二二乘一説二智一乘一故是隱密。依二上六對一 T2317_.71.0173a18: 纂中彈云。勝鬘若以二四乘一爲レ實。何故彼説二 T2317_.71.0173a19: 於二果極一。四智究竟等是佛有餘不了義説。
T2317_.71.0173a25: 了説上。今詳二二經一。文雖二廣略一義即顯密。應二當 T2317_.71.0173a26: 善尋一。勿二輒爲定。今救レ之云。勝鬘經云二四智 T2317_.71.0173a27: 究竟等是不了説一者。今餘經意非レ謂二勝鬘一。 T2317_.71.0173a28: 説二二乘權故四乘實無レ乖二道理一。又法華云二 T2317_.71.0173a29: 於一佛乘分別説三一者。非二是出生義一。如二一 T2317_.71.0173b01: 切種子一皆依二於地一而得二生長一。如是一切聲 T2317_.71.0173b02: 聞等善法依二種理大乘一而得二増長一。此等名 T2317_.71.0173b03: 爲二出生之義一。於一説三等者。顯三三乘因望二 T2317_.71.0173b04: 一極果一。皆一方便非レ謂二二因一。從レ一出生故。 T2317_.71.0173b05: 法華一乘唯有二攝入一即無二出生義一。又三草二 T2317_.71.0173b06: 木倶得潤者。法華本爲二不定聲聞一故説二一 T2317_.71.0173b07: 實一。但因轉破説二三草喩一。而非二本意一。今據二本 T2317_.71.0173b08: 意一唯談二有姓爲依。故不二相違一。又法華唯説二 T2317_.71.0173b09: 智慧一等者。章文既云二顯以智慧爲一乘隱説 T2317_.71.0173b10: 眞如一。誰云二不説眞理一。然設教本意引二不定 T2317_.71.0173b11: 機一令レ欣二求智一。今據二本意一判教分齊。故不二相 T2317_.71.0173b12: 違一 T2317_.71.0173b13: 文總説聲聞至二不違餘教一者。此釋二法華一乘 T2317_.71.0173b14: 是隱密説一。於レ中總説聲聞至二方爲二記一者。 T2317_.71.0173b15: 此釋三隱密説二一乘一也。由如是理下總結二上
T2317_.71.0173b18: 上未レ熟故佛不二親記一。若就二當會一。初時有 T2317_.71.0173b19: レ三。唯除二趣寂一。三請已後増上慢退唯爲レ二 T2317_.71.0173b20: 記。由レ何増上慢退者。如二經云一佛威徳故去。 T2317_.71.0173b21: 注經云。風起則塵沙自飛。日出則白黒自 T2317_.71.0173b22: 別。此謂非レ遣而爲レ遣也。趣寂聲聞既不二成 T2317_.71.0173b23: 佛一。故知唯説二一乘一是隱密説。纂云。法華一 T2317_.71.0173b24: 乘通被二四種一。決定増上雖二根未熟一。後菩薩 T2317_.71.0173b25: 授二方便一令レ發二菩提心一故者非也。趣寂種姓 T2317_.71.0173b26: 畢竟不レ熟云何言レ未。章家解云。未者不也。 T2317_.71.0173b27: 趣寂之人不レ愚二於法一信根未レ熟佛不レ與レ記。 T2317_.71.0173b28: 不四分明記三當來之世得二作佛一故。菩薩與レ記 T2317_.71.0173b29: 奄含記別。有二理性一故方便令レ發下信二大乘一心上。 T2317_.71.0173c01: 豈以二彼事一爲二一乘益一。故知正被二二人一 T2317_.71.0173c02: 文説二乘中至二皆二類故一者。問。二藏中獨覺 T2317_.71.0173c03: 之教通名二聲聞藏一。二乘中何故獨覺乘不三通 T2317_.71.0173c04: 名二聲聞乘一。爲レ通二此難一引レ例數レ之。合有二四 T2317_.71.0173c05: 義一。此第一義獨覺多不レ藉レ教。雖レ説レ破起 T2317_.71.0173c06: 等故通入二聲聞藏一攝。而成レ行時二乘名レ別。 T2317_.71.0173c07: 一則藉レ教不レ藉レ教異。二則根性利鈍異。是 T2317_.71.0173c08: 故獨覺乘不レ得三通名二聲聞乘一。但總二乘名 T2317_.71.0173c09: 爲二小乘一。又通名二下乘一如二根力中下一。中對レ上 T2317_.71.0173c10: 皆名二下根一。此中亦爾。對二上乘一故皆名二下乘一。 T2317_.71.0173c11: 機教竝下故形二上乘一總名二下乘一。故云二以機 T2317_.71.0173c12: 以教皆二類故一 T2317_.71.0173c13: 文又聲聞獨至二名聲聞故一者。此第二義前機 T2317_.71.0173c14: 教同下聲聞獨覺合爲二一類一名爲二下乘一。今此 T2317_.71.0173c15: 文意。初後聲聞竝皆同等。由二此義邊一合爲二 T2317_.71.0173c16: 下乘一。不定姓者以佛道聲令一切聞等者。迴 T2317_.71.0173c17: 心已後以二佛道聲一令二一切聞一名爲二聲聞一。彼 T2317_.71.0173c18: 即上乘非二下乘一也 T2317_.71.0173c19: 文又彼獨覺至二故不別説一者。此第三義。聲聞 T2317_.71.0173c20: 獨覺根行小異。而同學二習生空之教一得二究竟 T2317_.71.0173c21: 果一。故云二無多別教一。由レ此相類即名二下乘及 T2317_.71.0173c22: 聲聞乘一。如二二藏中一。獨覺相類名二聲聞藏一故。 T2317_.71.0173c23: 合爲二一乘一不二別説之 T2317_.71.0173c24: 文又名大小至二種類同故一者。此第四義。聲聞 T2317_.71.0173c25: 獨覺同小根類。故形二菩薩一合名二小乘一。種類 T2317_.71.0173c26: 同故 T2317_.71.0173c27: 文何因三中至二故亦不説一者。此據二出世三乘一 T2317_.71.0173c28: 問二開合義一也。言二出世三一者。一菩薩乘。二獨 T2317_.71.0173c29: 覺乘。三聲聞乘。此合二定不定一以爲二三乘一。今 T2317_.71.0174a01: 問二其所以一。故云二何因一。不定姓中具二具三等 T2317_.71.0174a02: 者答也。雖二不定姓具レ二具三種姓差別。而 T2317_.71.0174a03: 究竟果不レ遇二此三一。以レ通從レ別總立二三乘一。 T2317_.71.0174a04: 此三乘中各有二一種一姓二種二姓一種三 T2317_.71.0174a05: 姓一。定不定姓種類別故。後發心得レ果不定。今 T2317_.71.0174a06: 云二具二一者三種二姓也。具三者一種三姓 T2317_.71.0174a07: 也。其人天乘即世間乘非二究竟運一。故出世中 T2317_.71.0174a08: 不二別立乘。問。何故出世乘此有二定不定一。世 T2317_.71.0174a09: 間乘中無二二類一耶。若世間中有二定姓一者。 T2317_.71.0174a10: 人應二常人不得レ作二天等一。天應二當天不得 T2317_.71.0174a11: レ作二人等一。然世間中無二如レ此類一。是故世間無二 T2317_.71.0174a12: 定姓一也 T2317_.71.0174a13: 文勝鬘四中至二同淺近故一者。此經意者以レ通 T2317_.71.0174a14: 從レ別。不レ説二不定一。究竟亦唯三乘攝故。有無 T2317_.71.0174a15: 雙彰故立二無姓一。人天二乘倶無姓類。同淺近 T2317_.71.0174a16: 故合立二一姓一 T2317_.71.0174a17: 文般若經中至二得涅槃故一者。此經意者依レ有 T2317_.71.0174a18: 非レ無。又非二究竟運一故不レ説二無姓一。開二不定一 T2317_.71.0174a19: 者。聞二經勝徳一修二方便一異。及其種姓通別類 T2317_.71.0174a20: 異。唯根本爲二三乘一。菩薩方便異爲二第四一 T2317_.71.0174a21: 文何故楞伽至二淺近類故一者。二經意者。通別 T2317_.71.0174a22: 類異及種姓有レ異。故開二不定一三乘外爲二一 T2317_.71.0174a23: 乘體一。無レ別二人天乘一者。同有漏法根種齊故 T2317_.71.0174a24: 合爲二一乘一 T2317_.71.0174a25: 文餘處復説至二不越三故一者。前第二門云又 T2317_.71.0174a26: 一種五乘。以レ通從レ別合二不定性一。以二趣異一故 T2317_.71.0174a27: 開二人天一爲レ二。乘體無レ差。即指二此文意一亦同 T2317_.71.0174a28: レ之
T2317_.71.0174b03: レ果差趣類有レ異亦所レ説六。故云二設立六者理 T2317_.71.0174b04: 亦無違一 T2317_.71.0174b05: 文然無文證至二類更無故一者。雖レ有二總文一而 T2317_.71.0174b06: 無三別列二七乘等名一。故云二無文證一。言二總文一者。
T2317_.71.0174b09: 乘。智慧行有レ異。解脱無二差別一。猶如二虚空性一。 T2317_.71.0174b10: 無レ有二若干相一。今云二不説七等一者。無レ有三別 T2317_.71.0174b11: 列二七乘等名一故云二不説七等一。若以レ類攝不 T2317_.71.0174b12: レ過二五乘一。故去二類更無故一 T2317_.71.0174b13: 文第五問答至二不歸於佛一者。顯二問意一者。案二 T2317_.71.0174b14: 二經文一。無レ有二一衆生不到二佛極果一。依レ何得 T2317_.71.0174b15: レ有二五乘差別一。然則説二一乘教一豈盡レ理訖。總 T2317_.71.0174b16: 問二此意一。故云二此中一乘理應唯一無餘二三 T2317_.71.0174b17: 等一 T2317_.71.0174b18: 文答攝大乘至二無二三等一者。顯二答意一者。據 T2317_.71.0174b19: レ實而言。五乘各異。爲レ引二一類一故説二一乘一。 T2317_.71.0174b20: 非三乘唯一無二二三等一。然則説レ一説二二等一皆 T2317_.71.0174b21: 有二方便及眞實義一。謂説レ一中。若覆二二等一唯 T2317_.71.0174b22: 説レ一者是方便説。如二十因中後八義一是。若 T2317_.71.0174b23: 不レ覆レ二而説レ一者是眞實説。如二十因中初 T2317_.71.0174b24: 二義一是。故攝論云。初二因偈以二了義一説。後 T2317_.71.0174b25: 八因偈以二密義一説。所二以爾一者。初二簡レ機不 T2317_.71.0174b26: レ覆レ二故。後八不レ簡竪通レ餘故。初二簡レ機了 T2317_.71.0174b27: 義説者。所レ引二機所到果者唯一佛乘無二餘 T2317_.71.0174b28: 二三一。由レ此説二一乘一之言如二其所説一義無二相 T2317_.71.0174b29: 濫一。故云二初二簡機了義説一也。説二二等教一應 T2317_.71.0174c01: レ知亦然。説レ一説二二等教一既有二二途一。隨レ一偏 T2317_.71.0174c02: 執皆不レ應レ理。爲レ顯二此意一故云二非乘唯一無 T2317_.71.0174c03: 二三等一 T2317_.71.0174c04: 文法華論言至二非餘二種一者。此下引レ文證二
T2317_.71.0174c07: 云二決定聲聞一不レ言二趣寂一。爲レ顯二決定即是趣 T2317_.71.0174c08: 寂之異名一故隨擧二一名一。纂云。瑜伽所説趣寂 T2317_.71.0174c09: 聲聞。及法華論決定聲聞其性全別。所二以爾一 T2317_.71.0174c10: 者。決定有レ二。一畢竟決定。本來唯有二聲聞 T2317_.71.0174c11: 性一。聲聞性故永無下發二趣大乘一之義上。瑜伽所説 T2317_.71.0174c12: 趣寂是也。二暫時決定。以二一化中根未熟故 T2317_.71.0174c13: 不レ能二迴趣一名爲二決定一。非下於二後時一畢竟不 T2317_.71.0174c14: 迴。法華論説決定是也。論説三後時發二大心一 T2317_.71.0174c15: 故。當レ知二論趣寂決定義各別也。今解不 T2317_.71.0174c16: レ然。論文既云下爲レ化二退心及應化一故世尊授 T2317_.71.0174c17: レ記非中餘二種上。文既分明。豈輒情定。故趣寂 T2317_.71.0174c18: 決定倶無佛性二乘是也 T2317_.71.0174c19: 文應化聲聞至二即是此也一者。此下釋下爲二應 T2317_.71.0174c20: 化及退心二人一佛授記也。即經所説等者。十
T2317_.71.0174c23: 佛一化不能レ迴故。趣二滅度想一住二寂滅定一。雖 T2317_.71.0174c24: レ未レ能レ得二變易生死一。而由三定力所二資持一故。 T2317_.71.0174c25: 故所依身經二多劫一住。涅槃所レ説須陀洹八萬 T2317_.71.0174c26: 劫到等亦應レ同二此等一者非也。楞伽所説醉三 T2317_.71.0174c27: 昧者。汎觀二經文一似レ説二實身一。然案二彼經一。第八
T2317_.71.0175a01: 轉一彼取二大菩提一。應化佛爲二應化聲聞一授レ記。 T2317_.71.0175a02: 非三報佛法身佛而授二記別一。既云二應化佛爲應 T2317_.71.0175a03: 化聲聞授記一。明知醉三昧者通化及實。今章 T2317_.71.0175a04: 家意。初通化義引二經文一故不レ違レ經。故爲應 T2317_.71.0175a05: 化而説一乘等下章家文也 T2317_.71.0175a06: 文舍利弗等至二五種種姓一者。先發大心等者。 T2317_.71.0175a07: 昔二萬億佛所以爲二善友一常化二大乘一。鶖子彼 T2317_.71.0175a08: 時亦隨受レ教故。故先發二大心一。案二優婆塞戒
T2317_.71.0175a11: 觀已投二之於地一雙足踐踏罵詈而去。鶖子悔 T2317_.71.0175a12: 恨遂退二大心一此説二彼時一。故云三因レ施レ眼故退
T2317_.71.0175a15: 劫退二菩薩心一。如下淨目天子法才王舍利等 T2317_.71.0175a16: 欲レ入二等七住一。其中値二惡友因縁一故退入中凡 T2317_.71.0175a17: 夫不善惡中上。此等二種所説舍利有レ權有レ實。 T2317_.71.0175a18: 解云二説。一云。二經所レ説舍利弗者皆實非 T2317_.71.0175a19: レ權。然本業云墮不善惡中者。是明二退相一。非二 T2317_.71.0175a20: 是實爾一。一云。優婆塞經舍利弗者。同二法華論 T2317_.71.0175a21: 退菩薩心一。既是得レ記。故是實也。本業經説舍 T2317_.71.0175a22: 利弗者。既云二退入不善惡中一。故知是權。舍利 T2317_.71.0175a23: 弗等類非二唯一一故 T2317_.71.0175a24: 文又涅槃言至二如此中説一者。此文意者顯下
T2317_.71.0175a27: 也。一縁者道法體也。法是行縁故名レ有レ縁。 T2317_.71.0175a28: 據レ大攝レ小其唯一故皆當二作佛一。愚聞不レ解 T2317_.71.0175a29: 便言二定作一。如來後説二須陀洹等一得二小涅槃一。 T2317_.71.0175b01: 愚人不レ解便言二二乘定不作佛一。於二不作一不 T2317_.71.0175b02: レ得二偏執一。以三有情性有二差別一故。寶云。此下會二 T2317_.71.0175b03: 一乘三乘諍論一也。一乘者是密意一乘也。一道
T2317_.71.0175b07: 前經諍論。此是存レ三説レ一異時説レ同。非二是 T2317_.71.0175b08: 欲明二三乘皆得成佛一。如三蟲食レ木非二是解字。 T2317_.71.0175b09: 雖レ同二後教一非二前經意一。故成レ諍也。今章家意。 T2317_.71.0175b10: 前後諸經所レ説一乘非二是欲明二三乘皆得成 T2317_.71.0175b11: 佛一。由二十意趣一總説二一乘一。非三有情姓無二差別一 T2317_.71.0175b12: 故 T2317_.71.0175b13: 文問經自説至二三五乘別一者。此問意者。若 T2317_.71.0175b14: 如二經文一破レ二破レ三而明二一乘一。然則三乘五 T2317_.71.0175b15: 姓永無二定姓一。二乘三乘皆是所レ破。何故今 T2317_.71.0175b16: 説二會三歸一一。三中大乘豈非二所破一。即羅什等 T2317_.71.0175b17: 古徳皆作二此問一 T2317_.71.0175b18: 文答若依梵至二非眞破也一者。此下依レ問廣 T2317_.71.0175b19: 答。於レ中初彼會レ三歸レ一師義。後破二依レ佛執一 T2317_.71.0175b20: 説二一乘一師義。此即初也。羅什等云。無二者 T2317_.71.0175b21: 無二聲聞縁覺一。無三者無二聲聞縁覺及大乘中 T2317_.71.0175b22: 偏行六度獨善菩薩一。今破二此義一。章家解云。從 T2317_.71.0175b23: レ勝至レ劣數。佛第一。獨覺第二。聲聞第三。言二 T2317_.71.0175b24: 無二無三一者。無二第二獨覺一無二第三聲聞一。非 T2317_.71.0175b25: レ無二三乘之中大乘體極一。勘二梵本一云二無第二 T2317_.71.0175b26: 第三一。今翻レ之略不レ置二第字一。此有難云。八意 T2317_.71.0175b27: 趣中就二究竟一故唯有二佛乘一。故名二無二亦無 T2317_.71.0175b28: 三一。非レ無二定姓二乘一者。亦可二説言一唯有二無色 T2317_.71.0175b29: 界一無二欲色界一。若可レ爾者即違二比量一。量云。三
T2317_.71.0175c05: 中皆有二一分相符之過一。乘亦許二三界姓一。不定 T2317_.71.0175c06: 故。亦許三不定身中有二三乘姓一。故又有レ問二答
T2317_.71.0175c09: 聞二昔説三執レ三皆極。今説レ一極故破二三執一。 T2317_.71.0175c10: 此乃地前菩薩起故。今破二此師義一。二乘不 T2317_.71.0175c11: レ知三二爲二方便一。執二二乘果一以爲二眞極一。今説二 T2317_.71.0175c12: 二涅槃一但爲二化城一。説二二菩提一但是羊鹿。權 T2317_.71.0175c13: 教所レ設。今破二彼情執有二二果極一。故説爲レ一。 T2317_.71.0175c14: 若破レ執二大極一還爲説二一乘一。更増二其病一。何名 T2317_.71.0175c15: 爲レ破。若破レ三者。何故乃言二餘二非眞等一。故 T2317_.71.0175c16: 知大乘非二所破一也 T2317_.71.0175c17: 文彼經又言至二何況大乘一者。二謂第二等者。 T2317_.71.0175c18: 梵本具云二第二第三一。但翻レ之略無二第字一。可下 T2317_.71.0175c19: 由レ此明知唯破二乘一不レ破二大乘一。聲聞辟支 T2317_.71.0175c20: 佛乘即大乘等者。此即彼經説二入一乘章一文 T2317_.71.0175c21: 也。曉云。即二乘等所レ修諸行不レ出二菩薩大 T2317_.71.0175c22: 乘行外一。故云二即是大乘一。又諸菩薩大乘行徳 T2317_.71.0175c23: 不レ出二如來行徳之外一。故云二大乘即是一乘一。 T2317_.71.0175c24: 今章家意以レ會二一類不定二乘一故云二二乘即 T2317_.71.0175c25: 大乘一。及會二所餘不定菩薩一故云二大乘即一 T2317_.71.0175c26: 乘一。尚不レ會二定姓二乘一。何況定姓菩薩。故云二 T2317_.71.0175c27: 何況大乘一 T2317_.71.0175c28: 文又無三乘至二斯理何爽一者。此義意説。爲 T2317_.71.0175c29: レ顯二一義一總言二無三一。非下破二三中大乘之性一別 T2317_.71.0176a01: 有二一乘一故名中無三上。又無三乘者。即以二果一一 T2317_.71.0176a02: 簡二因三一。即有二二簡一。一理ヲ以簡レ教。二果簡レ因。 T2317_.71.0176a03: 由二此二義一故名二無三一。故無レ有レ爽 T2317_.71.0176a04: 文若會破三至二成漸悟耶一者。此難意者。若 T2317_.71.0176a05: 會二破三一者。先未レ出レ宅許以二牛車一。既亦破レ大 T2317_.71.0176a06: 後出レ宅與二是何等車一。若言下與二白牛一棄二本黄 T2317_.71.0176a07: 牛一故二牛別上者。三中之大即是頓悟會令レ入 T2317_.71.0176a08: レ一。即應二捨レ頓令學二漸悟一 T2317_.71.0176a09: 文又大乘一至二破三歸一一者。大乘一乘解行 T2317_.71.0176a10: 何別等者。解者悟解也。行者因行也。悟二入大 T2317_.71.0176a11: 乘之解一。悟二入一乘之解一。此等二解有二何別一 T2317_.71.0176a12: 耶。大乘一乘倶通二因果一。彼二因行有二何別一
T2317_.71.0176a15: レ破レ之。執レ二爲レ極不レ趣レ大故可レ須レ破也。今 T2317_.71.0176a16: 與レ此同。此乃捨下而趣上階等者。若救レ之 T2317_.71.0176a17: 言二新發意菩薩等隨レ位得即執爲極者。此即 T2317_.71.0176a18: 説レ一除二其疑執一。由レ此捨二下位一而趣二上階一。 T2317_.71.0176a19: 非下捨二大乘一而入中於一上。未レ見下趣二大乘一因中 T2317_.71.0176a20: 有中此執上。若不レ爾者。十地捨レ下趣レ上皆應三亦 T2317_.71.0176a21: 名二破三歸一一。設爾許二亦破一即應二破無窮一。玄 T2317_.71.0176a22: 隆師云。三藏解云。大乘一乘語別義同。言二大 T2317_.71.0176a23: 乘一者對レ小之名。言二一乘一者對レ果之名。今亦 T2317_.71.0176a24: 同レ之 T2317_.71.0176a25: 文又亦應言至二非眞實理一者。引二勝鬘文一有二 T2317_.71.0176a26: 其二意一。一者文既唯云二無有二乘一不レ言二三 T2317_.71.0176a27: 乘一。故知不レ會二大乘一。二者既云二而方便説一不 T2317_.71.0176a28: レ言二眞實一。明知會二不定姓一不レ會二定姓二乘一。故 T2317_.71.0176a29: 云二方便一 T2317_.71.0176b01: 文經雖説言至二有一名眞一者。是方便門遠令 T2317_.71.0176b02: 入眞者。攝二遠傍一義。即昔説レ有二二乘果等一。令 T2317_.71.0176b03: 趣極果名眞實者。攝二近正一義。即今説レ有二一 T2317_.71.0176b04: 乘果等一。言二眞實一者對二不定機一望レ彼名レ眞。非 T2317_.71.0176b05: レ謂二都無レ二唯有レ一名眞 T2317_.71.0176b06: 文故法華言至二不言三故一者。密遣二人等者。 T2317_.71.0176b07: 實無二二體一。設有二二乘之教一故言二密遣一。方便 T2317_.71.0176b08: 之教但化二二乘一。故云二二人一眇目者視不正 T2317_.71.0176b09: 也。説文一目少也。目匡陷急曰レ眇。眇小也。 T2317_.71.0176b10: 爲二二乘一説二安立諦教一。能詮顯義不レ圓名爲二 T2317_.71.0176b11: 眇目一。所詮生空理短故名レ矬。無二法身功徳一 T2317_.71.0176b12: 醜故名レ陋。言二息處一者有餘涅槃。即二乘人 T2317_.71.0176b13: 息レ苦之處故云二息處一。故説二即化城也 T2317_.71.0176b14: 文若言迂會至二所宜聞故一者。此破二轉救一也。 T2317_.71.0176b15: 經論一乘實爲不定等者。莊嚴攝論顯揚等 T2317_.71.0176b16: 皆説二一乘一。及法華經所レ説一乘。此等一乘皆 T2317_.71.0176b17: 爲レ任二持不定聲聞及鈍根菩薩一。豈必唯由二利 T2317_.71.0176b18: 根直往一。如レ是難レ定。故云二經論一乘實爲不 T2317_.71.0176b19: 定一。言二二行位有何差別一者。迂會直往因行之 T2317_.71.0176b20: 位。此二因行既無二差別一。故知大乘一乘亦無二 T2317_.71.0176b21: 差別一 T2317_.71.0176b22: 文有説執佛至二三者不然一者。此破二依レ佛執一 T2317_.71.0176b23: 説二一乘一師義。三十四念者。斷二非想地九品 T2317_.71.0176b24: 惑一將レ起二九無間九解脱道一。此即二九十八 T2317_.71.0176b25: 之念。此加二見道二六之心一。故成二三十四念一 T2317_.71.0176b26: 也。經二此等念一成二菩提位一誰起二此執一。如下薩婆 T2317_.71.0176b27: 多執二佛化身一以爲二眞身一今説爲上化。故破二三 T2317_.71.0176b28: 執一 T2317_.71.0176b29: 文此乃佛滅至二故但破二一者。此即破也。佛滅 T2317_.71.0176c01: 已後小乘曲見等者。此乃佛滅已後二百年 T2317_.71.0176c02: 末薩婆多等小乘曲見。豈佛在世由レ作二此佛
T2317_.71.0176c05: レ入二於一一。非下以二所知一身一爲レ宗會二破彼身一 T2317_.71.0176c06: 令入二一身一。又無下執二彼化身一爲レ極趣求至 T2317_.71.0176c07: 彼。更不レ趣二求餘身一。今破二彼執一令レ求二一身一。 T2317_.71.0176c08: 故但破レ執二二乘一爲極。不レ破下執二彼二身一極上 T2317_.71.0176c09: 也。若具而破。其義可レ爾今略破耳。問。若爾 T2317_.71.0176c10: 佛在世時無下執二樹下佛一爲中眞實上耶。若有者 T2317_.71.0176c11: 破レ此言二無三一有二何失一耶。解云。此乃破二彼所 T2317_.71.0176c12: 執一非二別迴行。無下依二初教所説佛乘一起中大 T2317_.71.0176c13: 行上故 T2317_.71.0176c14: 文問何故立至二乘三乘同一者。此問意者。且 T2317_.71.0176c15: 付三極小及與二極多一相對例レ之。若具而例。乘 T2317_.71.0176c16: 中既立二一三四等一。藏何故不レ爾唯立二三 T2317_.71.0176c17: 六等藏等一耶。又藏中既立二二三六等一。何故乘 T2317_.71.0176c18: 中不レ爾唯立二一三四五等一耶 T2317_.71.0176c19: 文答乘是運至二所以不同一者。約機行以明乘 T2317_.71.0176c20: 等者纂中改云。乘是運載義。爲二行望果以 T2317_.71.0176c21: 明異者非也。凡運載義據二因行一説。果無二此 T2317_.71.0176c22: 義一由レ何名レ乘。故前門云。若運載義其果即 T2317_.71.0176c23: 非。今章家意。由二此義理一唯言二機行一不レ擧二其 T2317_.71.0176c24: 果一。義既最勝。何輒改レ文。若言下前門唯據二人 T2317_.71.0176c25: 天一其果非上者理亦不レ然。人天種姓既亦名 T2317_.71.0176c26: レ乘。豈彼果報亦名爲レ乘。若爾何故前云二若 T2317_.71.0176c27: 運載義其果即非一。故知本文以爲二最勝一 T2317_.71.0176c28: 文經中所説至二然未見文一者。經中所説二三 T2317_.71.0176c29: 藏等者。二藏經文此未二分明一。然依二半滿一以
T2317_.71.0177a03: 藏乘名數各異一。如二一乘三藏等一。或有二藏乘名 T2317_.71.0177a04: 數齊同一。如二二乘二藏等一。或有二藏乘數同名 T2317_.71.0177a05: 異一。如二三乘三藏一。三藏者素怛攬等三也。或 T2317_.71.0177a06: 有二藏乘名同數異一。如二二藏三乘等一。二藏者聲 T2317_.71.0177a07: 聞菩薩二藏也。總有可同於理未爽者。乘藏
T2317_.71.0177a10: 至八萬四千一。此藏亦爾。所立隨宜不可レ爲 T2317_.71.0177a11: レ難。今同二彼意一。故云二於理未爽一 T2317_.71.0177a12: 文又準菩薩至二不應齊責一者。此即引レ例明二 T2317_.71.0177a13: 同異不定一也。十弊者即十度之所治障也。四 T2317_.71.0177a14: 輪者能治也。八難者所治也。地獄。畜生。餓 T2317_.71.0177a15: 鬼。北洲。長壽諸天。世智辨聰。諸根不具。佛 T2317_.71.0177a16: 前佛後。是爲二八難一。言二四輪一者。一安二住善處一。 T2317_.71.0177a17: 謂生二中國一。聖化所在故名二善處一。二依二止善 T2317_.71.0177a18: 友一。即生二佛世一。三自發二正願一。即正見也。四宿 T2317_.71.0177a19: 殖二善根一。即持レ戒也戒爲二衆善之本一。故名二善 T2317_.71.0177a20: 根一。言レ輪者譬也。如下聖王輪最於二諸怨敵一無 T2317_.71.0177a21: 所レ不レ摧。此之四法能摧二八難一。故取喩レ之。於二 T2317_.71.0177a22: 四輪中一安住善處輪能治二五難一。謂三惡趣北 T2317_.71.0177a23: 洲長壽。後之三輪各治二一難一。謂依止善友輪 T2317_.71.0177a24: 治二佛前佛後難一。自發正願輪治二世智辨聰難一。 T2317_.71.0177a25: 宿殖善根輪治二諸根不具難一。廣如二餘處一
T2317_.71.0177a28: 非二是乘體一。今此同レ彼
T2317_.71.0177b02: 二運。至レ果廣運レ他。由レ此亦名レ乘。今此當二於 T2317_.71.0177b03: 彼第一義一。餘之四義意稍有レ異。勘レ之可レ知」 T2317_.71.0177b04: 文問何故有至二名獨覺乘一者。此問意者。何故 T2317_.71.0177b05: 有處別説二佛乘一。亦別名二菩薩乘一。於二二乘中一 T2317_.71.0177b06: 但名二聲聞乘一而不三別立二獨覺乘名一。今據二多 T2317_.71.0177b07: 分一且依二此問一 T2317_.71.0177b08: 文答以果相至二不相違也一者。答意者。以レ果 T2317_.71.0177b09: 對レ因覺果獨勝。但説二佛乘一以レ因對レ果二運 T2317_.71.0177b10: 偏勝。爲レ顯二廣運一説二菩薩乘一。若爾二名既周。 T2317_.71.0177b11: 何須三別説二餘之二名一。是故解云二行等廣故名 T2317_.71.0177b12: 爲大乘一。如二經云一。哀二愍安三樂無量衆生一利二 T2317_.71.0177b13: 益人天一度二脱一切一故名二大乘一。遮餘二故亦 T2317_.71.0177b14: 名一乘者。論解レ遮云。無二乘者無二二涅槃 T2317_.71.0177b15: 體一。顯二實二運一遮二權二果一。由二是二義一説二餘二 T2317_.71.0177b16: 名一。然一乘中一有二三義一。一簡レ別故名レ一。 T2317_.71.0177b17: 昔日説レ三。今時説レ一。非二別簡三。唯無二二 T2317_.71.0177b18: 極一。二彼レ別故名レ一。破二彼情執有二二果極一。故 T2317_.71.0177b19: 説爲レ一。三會レ別故名レ一。會下慚悟者先二乘 T2317_.71.0177b20: 中所二修成得一教理行果上爲二大方便一。今云二遮 T2317_.71.0177b21: 餘二一者即簡レ別故名レ一。名一是也 T2317_.71.0177b22: 文問既以果至二自當廣釋一者。問意者。既以 T2317_.71.0177b23: レ果對レ因名二佛乘一者。亦應三果對レ因名爲二佛 T2317_.71.0177b24: 藏一。何故但名二菩薩藏一不レ名二佛藏一。又小乘中 T2317_.71.0177b25: 聲聞爲レ因獨覺爲レ果。亦應三果對名二獨覺藏一。 T2317_.71.0177b26: 若許レ爾者。聲聞獨覺倶可レ得二藏名一。言二如藏
T2317_.71.0177b29: レ果。從レ小爲レ名非レ名二獨覺藏一。大乘之中菩薩 T2317_.71.0177c01: 爲レ因如來爲レ果。從レ小爲レ稱非レ名二如來藏一。今 T2317_.71.0177c02: 此所問即當二彼義一。勘レ之可レ知 T2317_.71.0177c03: 文問教理行至二爲同爲異一者。問意者。教理行 T2317_.71.0177c04: 果爲二一乘體一者。諸乘於レ望爲レ同爲レ異 T2317_.71.0177c05: 文答一雨普至二未勞定準一者。教同機異等者。 T2317_.71.0177c06: 三乘取レ教有二偏普異一。故名二教同機異一。三乘 T2317_.71.0177c07: 證レ理有二圓缺異一。故云二理同證異一。三乘修行 T2317_.71.0177c08: 有二分全異一。故云二行同修異一。三乘取レ果有二初 T2317_.71.0177c09: 後異一故云二果同設異一 T2317_.71.0177c10: 文勝鬘會因至二三車果也一者。勝鬘會因會果
T2317_.71.0177c13: 槃界一者即會レ果也。勝鬘正説二一乘因果一故。 T2317_.71.0177c14: 顯會二行果一。密會二教理一。法華正顯二昔權今實一 T2317_.71.0177c15: 故。顯會二教理一令二其修證一。密會二行果一。由レ此一 T2317_.71.0177c16: 乘據レ實通會二教理行果一 T2317_.71.0177c17: 文顯唯教行至二説爲同異一者。顯唯教行果密
T2317_.71.0177c20: 會レ理也。今此章中云二顯唯教行果一。云何相 T2317_.71.0177c21: 違。解云。會レ理之中通攝二行果一。即以二所詮一名 T2317_.71.0177c22: レ之爲レ理。非二要眞如一。此寶車直至二道場一即 T2317_.71.0177c23: 會レ行故。中設二化城一至二寶所一即會レ果故。所詮 T2317_.71.0177c24: 之理既通二行果一。故云二密實有四一。如涅槃經説 T2317_.71.0177c25: 爲同異者。涅槃會二理行果一故。彼經三十二
T2317_.71.0177c28: 樂我淨一。是名二一味一。解云。同有佛性者會レ理 T2317_.71.0177c29: 也。一因一果者會二行果一也。顯唯理行果。密 T2317_.71.0178a01: 實有レ四。准レ文釋レ義涅槃一乘亦有二同異一。故 T2317_.71.0178a02: 云二如涅槃經説爲同異一 T2317_.71.0178a03: 法苑義鏡卷第二
T2317_.71.0178a06: T2317_.71.0178a07: T2317_.71.0178a08: T2317_.71.0178a09: 釋善珠記 T2317_.71.0178a10: T2317_.71.0178a11: 文二諦深妙至二相攝問答一者。二諦深妙者。廣
T2317_.71.0178a14: 言二非略盡言一者。略者簡也。即簡略義。盡義 T2317_.71.0178a15: 極也。即無餘義。簡レ筌息二於有無之外一。盡レ理 T2317_.71.0178a16: 絶二於淺深之津一。故云二非略盡言一。纂中改云二 T2317_.71.0178a17: 非略言盡一。義亦同レ之。有説。略者總略義。盡 T2317_.71.0178a18: 者繁廣義。二諦玄妙廣略絶レ言。不レ可三略言 T2317_.71.0178a19: 者究二其宗極一。不レ可三廣言測二其源底一。故云二非 T2317_.71.0178a20: 略盡言一。又有解云。非三略而述爲二徒盡言。故
T2317_.71.0178a23: 即存略也
T2317_.71.0178a26: 四諦中三是世俗。唯一眞。眞是諦唯一故名二 T2317_.71.0178a27: 一諦一。今章家意。攝レ行歸レ眞總略二一諦一。唯如 T2317_.71.0178a28: 來藏是爲二一實一。餘有二起盡一。或是所レ取非二一
T2317_.71.0178b02: 卷有二二諦品一。今指二彼品一。故云二總説二諦一。經 T2317_.71.0178b03: 意説二事理相對一唯立二二諦一。一眞法界名爲二 T2317_.71.0178b04: 勝義一。餘名二世俗一。所知之法既勝劣異。能知之 T2317_.71.0178b05: 人亦有二勝劣一。故云二人法各有勝劣一。涅槃經中 T2317_.71.0178b06: 二諦各有眞俗二諦等者。即涅槃經第十三
T2317_.71.0178b09: 以レ人相望。異生爲レ下。二乘爲レ中。如來爲レ上。 T2317_.71.0178b10: 由此人法各分二二重一。所二以然一者。凡夫智縁 T2317_.71.0178b11: 而不レ能レ證名爲二下智一。今形二凡位智一説二中上一。 T2317_.71.0178b12: 證レ實唯二。故云二一一皆有中上智故一。廣如二 T2317_.71.0178b13: 下説一
T2317_.71.0178b17: 有二假名一名二假世俗一。二行世俗。第二有爲遷 T2317_.71.0178b18: 流義勝名二行世俗一。三顯了世俗。第三世俗由三 T2317_.71.0178b19: 第二俗所二顯了一故亦名二世俗一。而體實非。勝 T2317_.71.0178b20: 義三者。一義勝義無漏觀心名爲二勝智一。如レ是 T2317_.71.0178b21: 彼境名爲二勝義一。義即境故。二得勝義。謂即 T2317_.71.0178b22: 涅槃。今言レ義者即是義利。能順益故。謂此涅 T2317_.71.0178b23: 槃體是勝果。立以二勝名一。至レ得二所得一名二得勝 T2317_.71.0178b24: 義一。三行勝義。智是有爲故名爲レ行。以二勝法一
T2317_.71.0178b29: 二各有四耶。解云二説。一云。二論相對以 T2317_.71.0178c01: 辨二二諦一有二其四重一。故云二二各有四一。一云。瑜 T2317_.71.0178c02: 伽以レ俗影レ眞。唯識以レ眞影レ俗。互存影略。故 T2317_.71.0178c03: 云二二各有四一。有迷二斯旨一邪推而言。瑜伽顯 T2317_.71.0178c04: 揚唯説二俗四一眞唯有レ一。唯識論中説二眞四一 T2317_.71.0178c05: 者。但人私言。非二論正意一者非也。不二但乖旨。 T2317_.71.0178c06: 亦深迷レ文。如二遠公云一此實法蠱之言。欺 T2317_.71.0178c07: 誑已沒。街巷陌音未レ足二採拾一。既文約義遠。 T2317_.71.0178c08: 衆論所謂如三復殉二其言一。願生生不レ面。至 T2317_.71.0178c09: レ獲二忍心一還度二斯下身一。今推二有人之言一允二 T2317_.71.0178c10: 其例一也。然所三以瑜伽等説二眞唯一一者。眞四 T2317_.71.0178c11: 重中。前三不レ離二俗後三一故。所以不レ説。如二下 T2317_.71.0178c12: 自會一。恐レ繁且止 T2317_.71.0178c13: 文此總名中至二詮旨二諦一者。舊名第一義諦 T2317_.71.0178c14: 等者。舊翻經論皆云二世諦第一義諦一。如二羅什 T2317_.71.0178c15: 三藏遠法師等一皆作二此説一。有無體異等者。二 T2317_.71.0178c16: 諦相望有無體異。乃至詮旨各別。此義云何。 T2317_.71.0178c17: 有無體異者。即以二初俗一對二四眞一。事理義殊 T2317_.71.0178c18: 者。第二俗對二三眞一。淺深不同者。第三俗對二 T2317_.71.0178c19: 二眞一。詮旨各別者。第四俗對二一眞一。如二下自 T2317_.71.0178c20: 説一。亦名名事二諦等者。准レ前應レ知西明解 T2317_.71.0178c21: 云。二諦相對有二其四重一。一假實二諦。謂軍林 T2317_.71.0178c22: 等爲二世俗諦一。蘊處界等爲二勝義諦一。二事理二 T2317_.71.0178c23: 諦。謂蘊等名二世俗一。苦等爲二勝義一。三四諦勝 T2317_.71.0178c24: 義二諦。謂苦等四諦以爲二俗諦一。安立眞如爲二 T2317_.71.0178c25: 勝義諦一。四安立非安立二諦。謂安立眞如以 T2317_.71.0178c26: 爲二俗諦一。非安立眞如爲二勝義諦一。義亦同レ此。 T2317_.71.0178c27: 文世俗諦四至二非安立諦一者。亦名有名無實
T2317_.71.0179a01: 説故名爲レ諦。或體實無亦名爲レ諦。亦名隨事 T2317_.71.0179a02: 差別諦者。謂蘊界等。隨二彼彼事一立二蘊等法一 T2317_.71.0179a03: 故名二隨事一。蘊等非レ一故名二差別一。亦名方便 T2317_.71.0179a04: 安立諦者。亦名二證得安立諦一。謂苦集等由二證 T2317_.71.0179a05: 得理一而安立故。今云二方便安立一者。世間學 T2317_.71.0179a06: 者方便修學除レ惡務レ善證二得聖果一。故名二方 T2317_.71.0179a07: 便安立一。亦名假名非安立諦者。謂二空理依二 T2317_.71.0179a08: 假空門一説爲二眞性一。由二彼眞性内證智境一不 T2317_.71.0179a09: レ可二言語一。名二二空如一但假設故。名二假名非安 T2317_.71.0179a10: 立諦一 T2317_.71.0179a11: 文顯揚論説至二假名施設一者。此依二顯揚第六
T2317_.71.0179a14: 三俗諦説名二安立一。其義可知。云何第四二空 T2317_.71.0179a15: 眞如亦名二世俗安立一耶。勝義諦性自内所證 T2317_.71.0179a16: 等下。引レ文而答。是即論文也。初之三種下章 T2317_.71.0179a17: 家文也。此答意顯乙圓成實性不レ可二安立一。自 T2317_.71.0179a18: 内所レ證但爲二二空所顯一。無三別安二立爲レ有爲 T2317_.71.0179a19: レ無亦有亦無非有非無。心與心法色聲等法一。 T2317_.71.0179a20: 但佛菩薩以二自所證一引下生有情達二彼眞如一 T2317_.71.0179a21: 智上故。依二世俗諦一施設建立甲。故名二安立一 T2317_.71.0179a22: 文勝義諦四至二安立勝義一者。亦名體用顯現 T2317_.71.0179a23: 諦者。謂蘊界等有二實體性一過二初世俗一。故名二 T2317_.71.0179a24: 勝義一。隨二事差別一説名二蘊等一。故名二顯現一。亦名 T2317_.71.0179a25: 因果差別諦者。謂苦集等知斷證修因果差 T2317_.71.0179a26: 別過二俗道理一。故名二勝義一。亦名依門顯實諦 T2317_.71.0179a27: 者。謂二空理。過二俗證得一。故名二勝義一。依二空能 T2317_.71.0179a28: 證一以顯二於實一。故名二依門一。亦名廢詮談旨諦 T2317_.71.0179a29: 者。謂一實一如體妙離レ言以名二勝義一。過二俗 T2317_.71.0179b01: 勝義一復名二勝義一。四勝義中。前三名二安立勝 T2317_.71.0179b02: 義一。即與二俗後三一同。第四一種非安立勝義。 T2317_.71.0179b03: 故顯掲云。非安立眞實者。謂一切眞如實 T2317_.71.0179b04: 性。問。此等二諦爲レ空爲レ有。解云。大乘之中 T2317_.71.0179b05: 二宗不同。一勝義皆空宗。謂淸辨等明下説レ空 T2317_.71.0179b06: 經以爲二了義説一。一切法世俗可レ有勝義皆空上。 T2317_.71.0179b07: 二應理圓實宗。謂護法等弘暢二花嚴深密等 T2317_.71.0179b08: 經一。雖レ説二二諦一隨二其所應一具二有空理一。圓妙無
T2317_.71.0179b12: 文後釋名者至二名隱顯諦一者。世謂隱覆等者。
T2317_.71.0179b15: 言稍異。義意無レ別。如結手巾等者。本手巾者 T2317_.71.0179b16: 喩二於空一顯兔相現者喩二於俗有一。謂手巾上本 T2317_.71.0179b17: 無二兔相一。由二手等縁一兔相顯現。空理之上本 T2317_.71.0179b18: 無二色等一。由二四縁會一色相顯現。故以喩レ之 T2317_.71.0179b19: 文又復性墮至二依主釋也一者。此第二義。遠
T2317_.71.0179b22: 等一者義亦相似。即帶二四相一念念起滅。故云二 T2317_.71.0179b23: 性墮起盡一。有如實有等者。俗諦初重名レ無。俗 T2317_.71.0179b24: 後三重名レ有。此等有無各住二自性一所詮不 T2317_.71.0179b25: レ虚名レ之爲レ諦。問。眞諦體實可二説名諦。世俗 T2317_.71.0179b26: 虚僞何得レ名レ諦。解云。世俗名二虚僞一者對レ眞 T2317_.71.0179b27: 辨レ義。然於二世法一其事不レ無。故得レ稱レ諦 T2317_.71.0179b28: 文勝謂殊勝至二實通依士一者。境界名義等者。 T2317_.71.0179b29: 境界之義即通二依主有財二釋一。道理之義唯 T2317_.71.0179c01: 持業義。第四勝義諸論多説勝即是義者。西
T2317_.71.0179c04: 不レ爾。就二道理義一明二持業義一。或四勝義皆勝 T2317_.71.0179c05: 之等者。勝謂勝智。義即境義。即通二二智一皆 T2317_.71.0179c06: 名二勝智一。四種勝義隨二其所應一二智境故。即勝 T2317_.71.0179c07: 之義。故依主釋 T2317_.71.0179c08: 文其無漏智至二境界名義一者。隨在何諦者。 T2317_.71.0179c09: 約二眞四一説即無漏智。歷二於四重一皆有財釋。
T2317_.71.0179c13: 眞如唯所縁縁攝。既云二眞如唯所縁縁攝一。如 T2317_.71.0179c14: 何今云二廢詮談旨非境耶。解云。眞如非二是 T2317_.71.0179c15: 分別心境一。故名二非境界一。非レ謂レ不二是正智境 T2317_.71.0179c16: 界一。故不二相違一 T2317_.71.0179c17: 文諦者實義至二目之爲諦一者。實義等者。若
T2317_.71.0179c20: 名爲レ諦。解云。如レ説二苦相一。實是眞苦不レ可レ令 T2317_.71.0179c21: レ樂。乃至滅苦之道實是眞道。不レ可レ令下其苦 T2317_.71.0179c22: 爲二非苦一。乃至道爲中非道上名二不相離一。言二不相 T2317_.71.0179c23: 離一者即是實義。實義名レ諦。雖觀此故等者。 T2317_.71.0179c24: 此即能生二不顛倒覺一名爲二諦義一。由レ離二顛倒一 T2317_.71.0179c25: 方至二究竟一即是諦義。問。諦者即是眞實之 T2317_.71.0179c26: 義。何故眞俗竝得レ稱レ諦。不レ得三竝説爲二眞諦一 T2317_.71.0179c27: 耶。解云。今此二諦據二義門一説。故通名レ諦。爲 T2317_.71.0179c28: レ分二眞俗一。是故世諦不レ得レ名レ眞。若當下就二彼 T2317_.71.0179c29: 眞實門中一以謂中諸法上。是則理事倶名爲レ眞。 T2317_.71.0180a01: 故地持中事實二性同名二眞實一。今據二義門一二 T2317_.71.0180a02: 倶名レ諦。事如實事等者。眞四重中。初一名 T2317_.71.0180a03: レ事。三科之法諸體事故。後三名レ理。如レ次四 T2317_.71.0180a04: 諦二空一眞理故。雖無教説二種亦得名爲聖
T2317_.71.0180a09: 總言二聖諦一。而不三説言二二聖諦等一。既言レ二故 T2317_.71.0180a10: 不二虚揲一 T2317_.71.0180a11: 文次釋別釋別名至二名爲世俗一者。凡流皆謂 T2317_.71.0180a12: 有等者。法體未二必有一。一切世間共所二言説一 T2317_.71.0180a13: 執二之有一故。即實我法瓶盆等是。次道理世俗 T2317_.71.0180a14: 等者。世間有情有二尋伺一者所レ説道理體用倶 T2317_.71.0180a15: 有。即蘊處界有無爲法是也 T2317_.71.0180a16: 文證得世俗至二皆持業釋一者。證得世俗等者。 T2317_.71.0180a17: 世間學者方便修學除レ惡務レ善證二得聖果一。爲 T2317_.71.0180a18: レ此施二設苦等染淨因果差別一令二其趣入一。故 T2317_.71.0180a19: 名二證得一。即四諦理等。次勝義世俗等者。世間 T2317_.71.0180a20: 學者既修學已。以二此殊妙一爲二所證得一。此等 T2317_.71.0180a21: 所證妙出二衆法一。聖者所知名爲二勝義一。即二空 T2317_.71.0180a22: 如也 T2317_.71.0180a23: 文世間勝義至二名爲勝義一者。初世間勝義等 T2317_.71.0180a24: 者。諸有學者世間言説以レ此爲レ有。即蘊處界 T2317_.71.0180a25: 等。此蘊等事相麁顯猶可二破壞一名曰二世間一。 T2317_.71.0180a26: 亦即後得聖智所知。過二第一俗一名爲二勝義一。 T2317_.71.0180a27: 次道理勝義等者。即諸學者共立道理。四諦 T2317_.71.0180a28: 理等者。知レ苦斷レ集證レ滅修レ道。生死涅槃因 T2317_.71.0180a29: 果差別。是名二道理一。此等四諦。若彼性理即 T2317_.71.0180b01: 正智境。若彼相事即後智境。今總顯レ二。故 T2317_.71.0180b02: 云二無漏智境過前二俗一 T2317_.71.0180b03: 文證得勝義至二復名勝義一者。初證得勝義等 T2317_.71.0180b04: 者。諸有學者以二此方便一能證二聖果一。故名二初 T2317_.71.0180b05: 證得勝義一。即二空如。次勝義勝義者。諸有學 T2317_.71.0180b06: 者既修學已。以二此深妙一爲二所證得一。此等所 T2317_.71.0180b07: 證體妙難レ言。故名二勝義一。聖智内證過二前四 T2317_.71.0180b08: 俗一。得レ名二勝義一。即廢詮談旨一眞法界非安 T2317_.71.0180b09: 立如也 T2317_.71.0180b10: 文此中世間至二依士無失一者。或勝義之諦依 T2317_.71.0180b11: 士無失者。若具而言。或世間之勝義乃至勝 T2317_.71.0180b12: 義之勝義依士無レ失。今准二此文一。前俗四中亦 T2317_.71.0180b13: 可三説言二或世間之世俗乃至勝義之世俗依 T2317_.71.0180b14: 士無失。但文略耳。今此二諦竝通二人法一。中 T2317_.71.0180b15: 智所知名二世俗諦一。上智所知名二勝義諦一。又下 T2317_.71.0180b16: 劣道理名二世俗諦一。上勝道理名二勝義諦一。依二 T2317_.71.0180b17: 人法道理淺深智境麁細一以分二差別一。是故二 T2317_.71.0180b18: 諦各有二四重一。此等二諦攝レ法周盡。問。本業
T2317_.71.0180b21: 解云。此有二二義一。二有二諸衆生一。聞二佛説二如 T2317_.71.0180b22: レ言取レ義謂有二二諦一。如レ言取レ義都無二所有一。爲 T2317_.71.0180b23: レ遣二彼病一。是故更説二第一諦一爲二第三諦一。彼所 T2317_.71.0180b24: 計二即遍計執。故俗諦攝。二性相義故。前説二 T2317_.71.0180b25: 二諦一義門雖レ別體不二一異一。故説二無二一爲二第
T2317_.71.0180b29: 解云。超二度十地菩薩所知二諦一之外獨存二無 T2317_.71.0180c01: 二一即名二第十一地一。然就二佛智一自分二二諦一。故 T2317_.71.0180c02: 無二相違一 T2317_.71.0180c03: 文次出諦體至二輪等體無一者。此出二第一世間
T2317_.71.0180c06: 云。世間俗者。謂安二立田宅瓶盆軍林數等一。及 T2317_.71.0180c07: 安二立我有情等一。解云。如レ是等法世間共許故 T2317_.71.0180c08: 名二世間俗一。瓶軍林等雖レ無二實體一而有二假用一。 T2317_.71.0180c09: 故云二或無實體一。我有情等不二但無用亦無二 T2317_.71.0180c10: 實體一。故云二或體實無一。但有情名等者。有名 T2317_.71.0180c11: 無實是俗。如二瓶衣等一。有名有實是眞。如二色 T2317_.71.0180c12: 香等一。問。若軍林等亦名二俗諦一者。何故瑜
T2317_.71.0180c16: 無二別有爲無爲體一。故云二無所有一。其二諦門 T2317_.71.0180c17: 據二義門一説。故世俗攝。五種世法者。一者名 T2317_.71.0180c18: 世。二者句世。三者縛世。四者法世。五者執著 T2317_.71.0180c19: 世。如二下廣説一。衆生等無用者。不二但無體。亦 T2317_.71.0180c20: 無二假用一。此就二實我一。若假我者即依他攝非 T2317_.71.0180c21: レ無二假用一。火輪等體無者。小有二照用一而無二實
T2317_.71.0180c24: 是中一起二諸言説一。三能生二衆生執一。四能生二法 T2317_.71.0180c25: 執一。五能攝二受二執習氣麁重一。既有二能生用一。 T2317_.71.0180c26: 如何今云二衆生等無用一。解云。興法師云。遍計 T2317_.71.0180c27: 執性與二依他性一爲二境界縁一合二生起一故。又 T2317_.71.0180c28: 解。成義名レ生。由二我法境一依他心品*合レ成二 T2317_.71.0180c29: 顛倒一故。今云二我等無用一者義意稍異。遍計 T2317_.71.0181a01: 所執不レ同下瓶等有二受用一法上故云二無用一。不 T2317_.71.0181a02: レ約二業用一故不二相違一。此義應レ思 T2317_.71.0181a03: 文第二世俗至二異於初俗一者。此出二第二道理 T2317_.71.0181a04: 世俗諦一也。所安立蘊處界等者。施二設五蘊 T2317_.71.0181a05: 十二處十八界十二縁起二十二根等一。稱レ理
T2317_.71.0181a08: 爲諸法體事等者。即三科中五蘊唯有爲不 T2317_.71.0181a09: レ通二無爲一。處界門中法處法界一分是無爲。餘 T2317_.71.0181a10: 皆是有爲。此等有爲無爲諸法以爲二第二道 T2317_.71.0181a11: 理俗體一。有別體用異於初俗者。即名二淺深 T2317_.71.0181a12: 及勝劣義一。望二初俗一時深勝有體。故第二攝」 T2317_.71.0181a13: 文第三世俗至二名爲世俗一者。此出二第三證得
T2317_.71.0181a16: 諦一。故名二證得俗一。所依處者即四諦理。有説。 T2317_.71.0181a17: 異熟身是有爲無爲二果所依。依止之身由二 T2317_.71.0181a18: 四食一住故。故名二彼所依一。施二設此等一故名二安
T2317_.71.0181a21: 苦。病苦。死苦。受別離苦。怨憎會苦。求不得 T2317_.71.0181a22: 苦。五盛陰苦。三苦八苦相攝問答。如二其論記
T2317_.71.0181a27: 云。勝義諦性不レ可二安立一。自内證故。但佛菩 T2317_.71.0181a28: 薩以二自所證一引二生有情一達二彼眞如智一故。依二 T2317_.71.0181a29: 世俗諦一施設建立。故名二安立一。如二前已説一。涅
T2317_.71.0181b03: 解云。可二燒割一等名爲二世諦一。即於二此下一二無 T2317_.71.0181b04: 我義名二第四俗一。無二燒割一等名二第四眞一。二空 T2317_.71.0181b05: 眞如雖レ無二燒割一。依詮所顯故。無燒名唯在二 T2317_.71.0181b06: 第四廢詮談旨一。故次下文説二第四勝義體一中 T2317_.71.0181b07: 引證文云三無燒割等名二第一義一。不下依二無我一 T2317_.71.0181b08: 而顯眞故。由レ此明知無燒等名唯在二第四一。 T2317_.71.0181b09: 此義玄妙。學者應レ思。後三俗諦有相安立者。 T2317_.71.0181b10: 第四俗諦雖二是無相一。依詮方顯。故云二有相一」 T2317_.71.0181b11: 文第一勝義至二第一義諦一者。第一世間勝義 T2317_.71.0181b12: 諦中。所三以蘊等名二勝義一者。有二別體用一勝二於 T2317_.71.0181b13: 初俗一。故名二勝義一。有名有實等者。有名無實是 T2317_.71.0181b14: 俗。如二瓶衣等一。有名有實是眞。如二色香等一。即 T2317_.71.0181b15: 蘊處等亦是勝義。第二道理勝義體中。四諦 T2317_.71.0181b16: 次深勝二於第二道理世俗一。故名二勝義一。苦集滅 T2317_.71.0181b17: 道等者。涅槃十三云。是四聖諦諸佛世尊次 T2317_.71.0181b18: 第説レ之。以二是因縁一無量衆生得レ度二生死一。解 T2317_.71.0181b19: 云。次第説者。次第多種。一起次第。如二九次第 T2317_.71.0181b20: 定等一。二説次第。如二四正斷等一。三見次第。如 T2317_.71.0181b21: レ説二四諦一。若因果次第即先集後苦先道後滅。 T2317_.71.0181b22: 今依二見次一故先苦後集先滅後道。厭レ果斷 T2317_.71.0181b23: レ因。欣レ果修レ因。因幽難レ識。果顯易レ知。易先 T2317_.71.0181b24: 難後諸佛世尊作二此次第一説時。無量衆生得 T2317_.71.0181b25: レ度二生死一 T2317_.71.0181b26: 文第三勝義至二名勝義也一者。第三證得勝義 T2317_.71.0181b27: 中。二空眞如次深勝二於前第三證得世俗一。故
T2317_.71.0181c01: 顯二空眞如一。涅槃十三云。無レ生無レ老無レ病 T2317_.71.0181c02: 無レ死。無二愛別離一。無二怨憎會一。無二求不得一。無二 T2317_.71.0181c03: 五盛陰一。是名二第一義諦一。今略而引。故云下無二 T2317_.71.0181c04: 八苦一名中第一義上。總觀諸法爲二無我等者。章 T2317_.71.0181c05: 家釋文也 T2317_.71.0181c06: 文第四勝義至二而顯眞故一者。第四勝義勝義 T2317_.71.0181c07: 中。一眞法界是最甚深勝二於第四勝義世俗一。
T2317_.71.0181c10: 如來。如來者即是眞實。眞實者即是虚倥。虚 T2317_.71.0181c11: 空者即是眞實。眞實者即是佛性。佛性者即 T2317_.71.0181c12: 是眞實。解云。一實眞如在纒名二佛性一。在レ果 T2317_.71.0181c13: 名二如來一。法性空如因二二空一顯。故名二虚空一。然 T2317_.71.0181c14: 彼經中總以二七義一釋二實諦義一。一眞實。二無 T2317_.71.0181c15: 顛倒。三不虚忘。四名二大乘一。五是佛所説。六一 T2317_.71.0181c16: 道淸淨。七有常樂我淨。以二此七義一故名二實 T2317_.71.0181c17: 諦一。如二經廣説一。今標二初義一。又云無燒割等名 T2317_.71.0181c18: 第一義等者。以二此文一知下詮門無我唯在二第四 T2317_.71.0181c19: 世俗勝義一。無燒割名唯在中第四一眞法界上」 T2317_.71.0181c20: 文前三勝義至二即前三眞一者。前三勝義有相 T2317_.71.0181c21: 安立等者。約二眞四重一而明二差別一。初之一俗 T2317_.71.0181c22: 心外境無等者。約二俗四重一而明二差別一。問。第 T2317_.71.0181c23: 二俗中亦攝二無爲一。如何唯云二心所變事一。解 T2317_.71.0181c24: 云。意識所縁法處法界一分無爲是心所變。 T2317_.71.0181c25: 即依他攝故名爲レ事。雖二識所變一。前後相似無
T2317_.71.0181c28: 得智心中所變。故云二心所變理一。傳説。後之二 T2317_.71.0181c29: 俗心所變理者。問。安立之俗心所變理其義 T2317_.71.0182a01: 可レ爾非安立俗豈相分耶。解云。非レ謂三相分 T2317_.71.0182a02: 爲二第四俗一。以二二空一詮故於二相分一總爲二第 T2317_.71.0182a03: 四非安立俗一。今謂不レ然。第四俗中即有二二 T2317_.71.0182a04: 義一。一依レ詮顯レ義。即安立門。二離レ詮常義。即 T2317_.71.0182a05: 非安立。今取二安立一爲二第四俗一。非安立義即 T2317_.71.0182a06: 眞第四。何以得レ知三唯安立義爲二第四俗一。瑜 T2317_.71.0182a07: 伽六十四顯揚第六。皆云二四種世俗皆是安 T2317_.71.0182a08: 立一。廣如二彼説一 T2317_.71.0182a09: 文其第四眞至二名辨體門一者。第四勝義唯正 T2317_.71.0182a10: 智證非二後得智境一。故云二非心變理一。隨其所應 T2317_.71.0182a11: 即是三性者。三性有二二體一。一常無常門。常 T2317_.71.0182a12: 爲二圓成一。唯眞如是。一切有爲皆依他起。二有 T2317_.71.0182a13: 無漏門。一切無漏皆圓成實。諸有漏法皆依 T2317_.71.0182a14: 他起。若依二初門一。俗四重中。初之一俗遍計性 T2317_.71.0182a15: 攝。後之三俗竝依他攝。所二以爾一者。第二俗 T2317_.71.0182a16: 諦心所變事。後之二俗心所變理。雖二事理別一。 T2317_.71.0182a17: 竝心所變故皆依他。眞四重中。初之三眞依 T2317_.71.0182a18: 他起性。前之三眞即俗後三眞同依他。其第 T2317_.71.0182a19: 四眞唯圓成實。若依二後門一。第二俗諦通二漏無 T2317_.71.0182a20: 漏一。故通二二性一。謂依他性圓成實性。後之二俗 T2317_.71.0182a21: 唯是無漏。故圓成性。眞之四重准レ此應レ知。 T2317_.71.0182a22: 如レ是差別故云二隨其所應即是三性一。傳説。隨 T2317_.71.0182a23: 其所應即是三性者。唯約二第四眞一説。不レ通二 T2317_.71.0182a24: 餘重一。第四眞中所執眞爲二遍計一。心所變爲二依 T2317_.71.0182a25: 他一。若本眞爲二圓成一。今謂不レ然。隨其所應即 T2317_.71.0182a26: 是三性者。通據二四重二諦一而説。如二前已説一。 T2317_.71.0182a27: 廢詮談旨非二執心境一。云何約レ此更分二三性一。 T2317_.71.0182a28: 故前文云三廢詮談旨非二境界一故。彼文即説 T2317_.71.0182a29: レ非二執心境一。豈通二遍計一耶
T2317_.71.0182b03: 此隔礙是其事也。苦無常十六聖諦通相
T2317_.71.0182b09: 説等者。就二小乘教分齊一而説也。諸小乘人 T2317_.71.0182b10: 依二自分教一皆作二是念一。觀二四諦一有二斷惑得果一。 T2317_.71.0182b11: 而猶未レ知下觀二四諦如一斷惑得果上。唯大乘者方 T2317_.71.0182b12: 知二此理一。故今爲説下於二彼小乘一亦證二生空一。 T2317_.71.0182b13: 加行觀時亦觀中眞俗上。謂四諦如爲レ眞。四諦無 T2317_.71.0182b14: 爲レ俗。此等道理非二是小乘之所知一也。今大 T2317_.71.0182b15: 乘自説授二其理一。故云二二乘自説等一 T2317_.71.0182b16: 文涅槃經云至二中智上智一者。此涅槃經第十 T2317_.71.0182b17: 三文也。此乃俗諦下章家文也。二諦各中上 T2317_.71.0182b18: 二智。此即顯二俗諦中上二智一。總相而知者是 T2317_.71.0182b19: 中智。分別而知者上智。中智所知佛於二彼 T2317_.71.0182b20: 經一已爲説レ之。上智所知佛於二彼經一猶未レ説 T2317_.71.0182b21: レ之。此即前經已説レ之義也 T2317_.71.0182b22: 文一切行無至二如下廣説一者。此亦經文也。此 T2317_.71.0182b23: 勝義中下章家文也。無常無我涅槃寂靜是 T2317_.71.0182b24: 第一義者。是前經第一。以二中智一故。此即前 T2317_.71.0182b25: 經已説レ之義也。知第一義無量無邊等者。是 T2317_.71.0182b26: 後經第一義。以二上智一故。此即前經未レ説レ之 T2317_.71.0182b27: 義也。種別智爲上等者。分別而知名二種別智一。 T2317_.71.0182b28: 總相而知名爲二總智一。分別而知名レ之爲レ上。 T2317_.71.0182b29: 總相而知名レ之爲レ中。此總別智竝據二後智一
T2317_.71.0182c03: 説一
T2317_.71.0182c07: レ應レ一。今此所引文稍似レ異。義意無レ違。若有 T2317_.71.0182c08: 諦不應一者眞智解レ一證二無二理一。能證智既 T2317_.71.0182c09: 一。所證諦亦一。若世諦中有二眞諦一者。諦有 T2317_.71.0182c10: レ二故智亦應レ二。故云二諦不應一一。若無智不 T2317_.71.0182c11: 應二者。知レ俗名二俗智一。知レ眞名二眞智一。若世諦 T2317_.71.0182c12: 中無二眞諦一者。諦即一故智亦應レ一。故云二智 T2317_.71.0182c13: 不應二一。釋二此難一者廣如二彼説一 T2317_.71.0182c14: 文即顯人法至二皆有二諦一者。即顯人法皆有 T2317_.71.0182c15: 二諦者。諦既二故智亦有レ二。能知之知爲二人 T2317_.71.0182c16: 二諦一。所知之諦爲二法二諦一。是故人法皆有二二 T2317_.71.0182c17: 諦一。以人相望異生爲下等者。明二智差別一。此即 T2317_.71.0182c18: 凡聖相望明レ別。問。二乘爲レ中如來爲レ上者。 T2317_.71.0182c19: 何故涅槃經云下下智觀故得二聲聞菩提一。中智 T2317_.71.0182c20: 觀故得二縁覺菩提一。上智觀故得中無上菩提上。解 T2317_.71.0182c21: 云。彼文且明二三乘相望三品別義一。今小二乘 T2317_.71.0182c22: 相二望凡夫一爲二中品智一。所望不同。故不二相違一」 T2317_.71.0182c23: 文聲聞乘二至二證眞如故一者。聲聞多爲三義 T2317_.71.0182c24: 觀故者。波羅蜜多聲聞不三但爲二三義觀一。亦兼 T2317_.71.0182c25: 作二因縁觀等一。是故名レ多。毘婆沙論第百八卷 T2317_.71.0182c26: 云。如レ説二七處善三義觀一。能於二是法毘奈耶 T2317_.71.0182c27: 中一速盡二諸漏一。解云。三義觀者。謂次第觀二蘊 T2317_.71.0182c28: 處界一也。七處善者。謂觀二色苦一。觀二色集一。觀二色 T2317_.71.0182c29: 滅一。觀二色道一。觀二色愛味一。觀二色過患一。觀二色出 T2317_.71.0183a01: 離一。前之四種觀二色四諦一。色愛味言重觀二色 T2317_.71.0183a02: 集一。色過患言重觀二色苦一。色出離言重觀二色滅 T2317_.71.0183a03: 諦一。先觀レ集者隨二説次第一。不レ言レ道者。以二諸能 T2317_.71.0183a04: 觀多是道一故。受想行識各七亦然。應レ言二三 T2317_.71.0183a05: 十五一。不レ過レ七故但言二七處善一。問。三義七處 T2317_.71.0183a06: 於二三乘中一何乘所觀レ之。解云。三義七處聲 T2317_.71.0183a07: 聞皆作。佛及獨覺不レ作。問。何位之中起二此 T2317_.71.0183a08: 觀一耶。解云。在二雜縁法念住後總念住前加行
T2317_.71.0183a11: 爾何故如レ實知レ色。是四智。謂法類智世俗苦 T2317_.71.0183a12: 智等。既云二世俗智一。如何七處善唯無漏耶。解 T2317_.71.0183a13: 云。此世俗智雖二亦容有而不二現行一。故説二無 T2317_.71.0183a14: 漏一。此等二觀相對問答諸門分別。如二毘婆沙
T2317_.71.0183a18: 諦等多依聲聞境界而説者。三科四諦多聲 T2317_.71.0183a19: 聞境。若依二獨覺境界一而説二二三俗一者。十二 T2317_.71.0183a20: 有支爲二第二俗一。七十七智等爲二第三俗一。若 T2317_.71.0183a21: 依二菩薩境界一而説二二三諦一者。十善巧等爲二 T2317_.71.0183a22: 第二俗一。唯識理等爲二第三俗一。而諸論中多依二 T2317_.71.0183a23: 聲聞境界一而説。是故但言三三科四諦爲二二三 T2317_.71.0183a24: 諦一 T2317_.71.0183a25: 文獨覺乘二至二此爲境故一者。根上下者。二乘 T2317_.71.0183a26: 相望。獨覺爲レ上。聲聞爲レ下。若望二菩薩一倶爲二 T2317_.71.0183a27: 下品一。上乘有二差別一故。非執法等不障果故 T2317_.71.0183a28: 者。由二此文一知。二乘四重攝レ法不レ盡。所二以 T2317_.71.0183a29: 然一者。遍計實我即初重攝。遍計實法是何重 T2317_.71.0183b01: 攝。第二道理世俗諦中。十二有支者。始從二無 T2317_.71.0183b02: 明一終至二老死一是爲二十二一。有謂三有。支者因 T2317_.71.0183b03: 義分義。十二之法爲二三有因一。故云二十二有 T2317_.71.0183b04: 支一。又前支與二後支一作二縁因一故是因義。十二 T2317_.71.0183b05: 之法分異故是分義。十二支中。無明唯以二行 T2317_.71.0183b06: 蘊中現種無明一爲レ體。不レ取二餘法一。二行支者。 T2317_.71.0183b07: 福等三業亦通二現種一。三識支者。唯取二阿賴耶 T2317_.71.0183b08: 識親因縁一爲レ體。果報主故。此唯種子不レ取二
T2317_.71.0183b11: 異熟非異熟一。五六處支。唯無記性内六處。此 T2317_.71.0183b12: 唯取二彼異熟種一也。六觸支者。除二第七識一所 T2317_.71.0183b13: 餘第八相應觸全。若約二分位一。六處位後所レ有 T2317_.71.0183b14: 觸數方是此體也。七受支者。體同二前觸一。唯 T2317_.71.0183b15: 在二種位一。八愛支者。謂三界愛。亦通二現種一。九 T2317_.71.0183b16: 取支者。通取二一切煩惱一。亦通二現種一。十有支 T2317_.71.0183b17: 者。即取二前行及五果種一。爲二愛取一潤已轉名 T2317_.71.0183b18: 爲レ有。此唯種子。十一生支者。即五果現行。 T2317_.71.0183b19: 以二異熟五蘊一爲レ體。十二老死支。同二前生支一。
T2317_.71.0183b23: 者。麟角獨覺不三但爲二因縁觀一。亦作二三義觀一。 T2317_.71.0183b24: 是故名レ多 T2317_.71.0183b25: 文第三證得至二生空眞如一者。染逆觀察等者。 T2317_.71.0183b26: 有本云二染順逆一。義亦好也。順逆有レ二。一雜 T2317_.71.0183b27: 染順逆。謂依二流轉次第一而觀名二雜染順一。謂 T2317_.71.0183b28: 無明縁レ行。乃至生縁二老死一。或依二安立四諦一 T2317_.71.0183b29: 而觀名二雜染逆一。謂老死苦老死集老死滅老 T2317_.71.0183c01: 死趣滅行。淸淨順逆者。謂無明滅故行滅。乃 T2317_.71.0183c02: 至生滅故老死滅。名二淸淨順一。由二誰無一故老 T2317_.71.0183c03: 死無。由二誰滅一故老死滅。名二淸淨逆一。如二對法
T2317_.71.0183c06: レ之爲レ順。順二生生理一。返レ此名レ逆。二細麁相 T2317_.71.0183c07: 對。先細後麁名レ之爲レ順。順二積聚理一。返レ此名 T2317_.71.0183c08: レ逆。三近遠相對。先近後遠名レ之爲レ順。順觀
T2317_.71.0183c11: 次從レ細入レ麁名二順觀察一。從レ麁入レ細名二逆觀 T2317_.71.0183c12: 察一。復次因レ近觀レ遠名二順觀察一。因レ遠觀レ近名二 T2317_.71.0183c13: 逆觀察一。問。於二逆觀中一齊レ識退還。其義如何。
T2317_.71.0183c16: 所二生起一。不レ應三復觀二此云何有一。解云。爲前已 T2317_.71.0183c17: 推下後際有取愛等三法。依中先集諦之所二生 T2317_.71.0183c18: 起一現識等五上。准知。識等即是過去行無明生。 T2317_.71.0183c19: 不レ應三復觀二識等五支云何而有一。由二觀至レ識 T2317_.71.0183c20: 更不觀二行及無明支一。名爲二退還一。又依二無性 T2317_.71.0183c21: 論意一逆觀二老死由レ生而有一。乃至名色由レ識 T2317_.71.0183c22: 而有。識復由二彼名色一而有。由二識名色展轉 T2317_.71.0183c23: 爲依。故爲二此觀一。而至二於識一不レ觀二由レ行得 T2317_.71.0183c24: 有二識支一。却觀下由二彼名色一。得有。名爲二退還一。 T2317_.71.0183c25: 故彼經云。齊識退還者。即是阿賴耶識自體 T2317_.71.0183c26: 爲レ依無間轉故。自體即是名色支也。雖二識 T2317_.71.0183c27: 縁行。今言レ依二名色一者。據二識現縁一但觀二名 T2317_.71.0183c28: 色一。故不レ觀レ行 T2317_.71.0183c29: 文第一世間至二一眞法界一者。雜染淸淨逆順 T2317_.71.0184a01: 觀等如二前已説一。七十七智者。謂縁二現在老死一 T2317_.71.0184a02: 有二二智一。一縁二現在生一而有二老死一。二非下不 T2317_.71.0184a03: レ縁二現在生一而有中老死上。現在自身自己作故。 T2317_.71.0184a04: 縁二過去老死一而有二二智一。一縁二過去生一而有二老 T2317_.71.0184a05: 死一。二非下不レ縁二過去生一而有中老死上。觀二於前際 T2317_.71.0184a06: 無始老死一無レ不二皆以レ生爲縁故。縁二未來老 T2317_.71.0184a07: 死一有二二智一。一縁二未來生一而有二老死一。未來雖 T2317_.71.0184a08: レ未レ起。容レ有二雜染還滅義一故。今觀二雜染一故 T2317_.71.0184a09: 成二二智一。此三際中。初智觀二果有因顯二其所 T2317_.71.0184a10: 由一。後智觀三果有レ因非二不決定一。破三外妄計 T2317_.71.0184a11: 非二不平等因無因而生一。此前六智名二眞實 T2317_.71.0184a12: 智一。第七法住智。觀二支所レ不レ攝法一。説二有漏慧 T2317_.71.0184a13: 遍知義一故。遍二知三世縁起教法一名二支不攝一。 T2317_.71.0184a14: 准知。聖者身亦有二法住智一。異生身中亦有二眞 T2317_.71.0184a15: 實智觀一。觀レ支起二七智一故。始從二老死一終至二行 T2317_.71.0184a16: 支一。於二一一支一皆起二七智一。是故總有二七十七 T2317_.71.0184a17: 智一。唯除二無明一。智種闕故。四十四智者。謂觀二 T2317_.71.0184a18: 老死支一爲レ四。一老死苦。二老死集。三老死 T2317_.71.0184a19: 滅。四老死趣滅行。乃至行支皆作二此觀一。無明 T2317_.71.0184a20: 無レ因。智種闕故不レ觀レ之。此四十四智七十
T2317_.71.0184a23: 所二安立一生空眞如。及非安立生空無我一眞 T2317_.71.0184a24: 法界。是二乘人同所二悟證一。故云二不異聲聞一 T2317_.71.0184a25: 也。蘊等法四聖諦理亦獨覺境者。爲レ顯二此 T2317_.71.0184a26: 義一。即前文云。獨覺多縁レ此爲レ境故。不三但觀二 T2317_.71.0184a27: 縁起一。亦兼觀二三科四諦一。故説爲レ多。流轉還 T2317_.71.0184a28: 滅者。現行染法名爲二流轉一。種子師法名二順 T2317_.71.0184a29: 流轉一。或有漏諸法皆名二流轉一。故對法論第四
T2317_.71.0184b03: 即種順現行道能證レ滅色身中無漏種名二順 T2317_.71.0184b04: 還滅法一。除大利根者。不レ問二麟角部行一。總望二 T2317_.71.0184b05: 聲聞一皆名二大利根一 T2317_.71.0184b06: 文菩薩乘二至二障自果故一者。悟執亦異者。 T2317_.71.0184b07: 問。悟有二淺深一。三乘各異。其義可レ爾。執無二淺 T2317_.71.0184b08: 深一。三乘同起。何獨名レ異。解云。人執雖レ同而 T2317_.71.0184b09: 法執異。此之義云何。法執有レ二。一者障レ果。 T2317_.71.0184b10: 二不レ障レ果。二乘法執不レ障二自果一。菩薩法執 T2317_.71.0184b11: 障二自乘果一。執體雖レ同其用各異。故云二執亦 T2317_.71.0184b12: 異一也 T2317_.71.0184b13: 文第二道理至二除我法執一者。謂所安立十六 T2317_.71.0184b14: 善巧者。即十善巧及六善巧也。一蘊二界等 T2317_.71.0184b15: 者。言二善巧一者法之善巧。竝依主釋也。菩薩 T2317_.71.0184b16: 縁此十種爲境除我法執者。爲レ治二十我一説二
T2317_.71.0184b19: 五蘊一以除二彼執一。次執二界是我而有爲因。今 T2317_.71.0184b20: 顯二種因一説二界善巧一。次執レ處爲レ我。而能作二 T2317_.71.0184b21: 諸法一。今顯二諸法皆從レ縁生一説二於縁起一。次執二 T2317_.71.0184b22: 蘊等一我有二自在力一。令二法如レ是不如レ是等。今 T2317_.71.0184b23: 顯三我無二自在之用一。但由二惡行一受二不愛果一。亦 T2317_.71.0184b24: 由二善業一容二可愛果一。故説二處非處一。次執四根是 T2317_.71.0184b25: 我有三能取二増上勢力用一。今顯下諸根有二能取 T2317_.71.0184b26: 用一非由二於我一。故説レ根。次執二印蘊等一我是 T2317_.71.0184b27: 常。今顯二有爲三世流轉一。故知二蘊我非常。故 T2317_.71.0184b28: 説二於世一。次執三我是一爲二染及淨二別法依一。 T2317_.71.0184b29: 今顯二四諦是染淨因果一不レ由二於我一。故説二於 T2317_.71.0184c01: 諦一。次執三我爲二觀行主者一。今顯二三乘正智是 T2317_.71.0184c02: 能觀者一。故説二於我一。次執二我是能轉能解主 T2317_.71.0184c03: 者一。今顯下有爲體是漏縛無二別主者一。無爲寂靜 T2317_.71.0184c04: 離二漏縛一無中別主者上。故説二有爲無爲善巧一。菩 T2317_.71.0184c05: 薩觀二此十種善巧一以爲二境界一除二我法執一
T2317_.71.0184c14: 文第三證得至二二空如故一者。三性三無性唯 T2317_.71.0184c15: 識妙理者。三性即唯識。離二三性一外無二別唯
T2317_.71.0184c18: 有二二種一。一世俗。謂依他起。二勝義。謂圓成 T2317_.71.0184c19: 實。故知三性竝名二唯識一。縁此爲境等者。一切 T2317_.71.0184c20: 所知總有二三種一。一境無等。即是二諦及三性 T2317_.71.0184c21: 等。二諦即是三乘通境。三性等理唯菩薩境。 T2317_.71.0184c22: 二行無等。所説止觀及十度等。止觀即是三 T2317_.71.0184c23: 乘通行。十度等行唯菩薩行。三果無等。即是 T2317_.71.0184c24: 智斷及三身果。智斷即是三乘通果。三身唯 T2317_.71.0184c25: 是菩薩所得。今云二三性等一者。三無等中初境 T2317_.71.0184c26: 無等。故云二縁此爲境一 T2317_.71.0184c27: 文第一世間至二一眞法界一者。謂二空如等者。 T2317_.71.0184c28: 若但云レ空。即二取無。若言二空性一。以レ空爲レ門 T2317_.71.0184c29: 所レ顯空性。即眞如也。梵云二瞬若一但名爲レ空。 T2317_.71.0185a01: 言二瞬若多一故説二眞如一名二空性一也。以レ多此翻 T2317_.71.0185a02: 是性義故。第四勝義勝義諦者謂非安立二 T2317_.71.0185a03: 空無我一眞法界者。問。二空無我竝目二安立一。 T2317_.71.0185a04: 何故亦云二非安立二空無我一耶。解云。擧レ詮 T2317_.71.0185a05: 取レ旨。是故標レ之。理但可レ言二非安立廢詮談 T2317_.71.0185a06: 旨一眞法界一 T2317_.71.0185a07: 文所悟所執至二非二乘境一者。此文即顯下菩薩 T2317_.71.0185a08: 二諦與二二乘一異上。所悟所執等者。菩薩所悟即 T2317_.71.0185a09: 二空智。所執即二執也。法執雖レ通不レ障二二 T2317_.71.0185a10: 乘一故與レ彼異。二乘所悟即生空智。所執即二 T2317_.71.0185a11: 執也。此即迷悟相對以顯二差別一。言二所證所斷一 T2317_.71.0185a12: 者菩薩所證即二空理。所斷即二執二障也。 T2317_.71.0185a13: 二乘所證即生空理。所斷而立執。及煩惱障 T2317_.71.0185a14: 也。此即斷證相對以顯二差別一。言二寛狹亦別一 T2317_.71.0185a15: 者。寛約二菩薩一。狹約二二乘一。諸論多説第二三 T2317_.71.0185a16: 俗三科四諦以爲體性。即據二三乘共境一而説。 T2317_.71.0185a17: 持薩兼知二二乘境一故。餘文可レ解 T2317_.71.0185a18: 文二四諦中至二自内證故一者。二四諦中者。菩 T2317_.71.0185a19: 薩二諦中。俗四眞四名二二四諦一。今此文意。眞 T2317_.71.0185a20: 俗相望而説二安立一。故非二安立差別之義一。若 T2317_.71.0185a21: 約二空有一而分別者。世俗四重通二空及有一。勝 T2317_.71.0185a22: 義四重唯有非レ空。空者無也。遍計所執唯妄 T2317_.71.0185a23: 執有。體實空無。故非二勝義一。此據二護法義應 T2317_.71.0185a24: 理圓實宗一若依二淸辨義勝義皆空宗一。一切諸 T2317_.71.0185a25: 法世俗可レ有。勝義皆空。是故不レ説二四重差 T2317_.71.0185a26: 別一 T2317_.71.0185a27: 文言淺深者至二通二四諦一者。下劣道理名二世 T2317_.71.0185a28: 俗諦一。上勝道理名二勝義諦一。故淺深異。依レ人 T2317_.71.0185a29: 依レ法道理淺深。智境麁細次第差別。是故 T2317_.71.0185b01: 二諦各有二四重一。問。人法各二諦。未レ知三人二 T2317_.71.0185b02: 諦法二諦各有二四重一耶。解云。今此文中就二 T2317_.71.0185b03: 法二諦一明二四重別一。但人二諦中凡聖相對明二 T2317_.71.0185b04: 二對別一。不レ説二四重一。理亦可レ有。但文略耳 T2317_.71.0185b05: 文依人淺深至二第一義諦一者。此竝經文。即第 T2317_.71.0185b06: 十三文也。是即凡聖相對就二智麁細一説二人二 T2317_.71.0185b07: 諦一也。出世人知名第一義諦世人知者名爲 T2317_.71.0185b08: 世諦者。是後文也。世諦即第一義諦有善方 T2317_.71.0185b09: 便隨順衆生説有二諦者。是前文也。今爲レ成 T2317_.71.0185b10: レ義隨レ便而引。是故不レ違三聖之所二聚出一。隨順 T2317_.71.0185b11: 衆生説有二諦者。總明下説二二諦一意上。爲三衆生 T2317_.71.0185b12: 證二知解一一假立二名相一。隨順衆生一説レ有二二 T2317_.71.0185b13: 諦一。如五陰和合稱言某甲等者。別顯二二諦之 T2317_.71.0185b14: 差別相一。若順二經文一有二八復次一。此亦即第一 T2317_.71.0185b15: 就二人不同一釋二差別相一。如二一幻相一。幻師知レ無 T2317_.71.0185b16: 是喩レ見レ眞。凡夫執レ實是喩レ見レ俗。是故依レ人 T2317_.71.0185b17: 即有二淺深一 T2317_.71.0185b18: 文依淺深至二當廣顯示一者。傳説。人淺深者 T2317_.71.0185b19: 當二於前迷悟二諦一。法淺深者當三於前説二法體 T2317_.71.0185b20: 二諦一。此解難レ知。前所説中指二何二諦一説二迷 T2317_.71.0185b21: 悟等一。若從二七番中一。第一迷悟二諦。後六法 T2317_.71.0185b22: 體二諦。上所説中指レ何配立。今解。人法淺 T2317_.71.0185b23: 深者。道理淺深。智境麁細以分二二別一。道理淺 T2317_.71.0185b24: 深竝通二人法一。智境麁細各其一體。所二以爾一 T2317_.71.0185b25: 者。凡論二二諦一竝通二人法一。據二智麁細一説二人二 T2317_.71.0185b26: 諦一。就二境麁細一説二法二諦一。此義廣説如二無垢
T2317_.71.0185b29: 相對建立。今云二法淺深一者據二後六番一。故指二 T2317_.71.0185c01: 彼文一 T2317_.71.0185c02: 文如五蘊法至二顯眞如故一者。此下章家就二境 T2317_.71.0185c03: 麁細一明二法二諦一。於レ中有レ二。初明二俗四一。後 T2317_.71.0185c04: 明二眞四一。此初也。即一法上具有二眞俗不同一。 T2317_.71.0185c05: 淸辨一法時。有義爲レ俗無義爲レ眞。今且擧二 T2317_.71.0185c06: 五蘊一知二萬法亦爾一。問。三科四諦等相望而 T2317_.71.0185c07: 説二法淺深一者。其義可レ爾。一五蘊上更無二麁 T2317_.71.0185c08: 細一。如何今云三一法之上具有二眞俗一。解云。五 T2317_.71.0185c09: 蘊之體雖レ參二麁細一。四義倏然各有二差別一。所 T2317_.71.0185c10: 謂名事理詮爲二俗四義一。事理詮旨爲二眞四義一。 T2317_.71.0185c11: 是非レ無二麁細淺深一。由レ此當レ知境麁細辨二法 T2317_.71.0185c12: 淺深一誠有二其由一 T2317_.71.0185c13: 文其五蘊事至二後後細故一者。此後約二境麁 T2317_.71.0185c14: 細一明二其四重一。准レ前應レ知。觀五蘊如自内所 T2317_.71.0185c15: 證廢詮談旨等者。謂諸聖者無分別智縁二眞 T2317_.71.0185c16: 如境一内證二自體一。百非倶絶。四句斯亡。能所 T2317_.71.0185c17: 永忘。心言悉息。是名二内證一。然此内證諸説 T2317_.71.0185c18: 不同。一云。一切根本後得内證二眞如一而不 T2317_.71.0185c19: レ變レ影以二無漏智一縁二眞如一故。一云。根本及後 T2317_.71.0185c20: 得智皆能變レ影而非二親縁一。不レ爾唯識理不 T2317_.71.0185c21: レ成故。一云。正智親證二自體一不レ變而縁。如三自 T2317_.71.0185c22: 證分無二別相分一。後所得智變レ影而縁。以二分 T2317_.71.0185c23: 別一故。若不レ爾者。圓境智等縁二眞如境一。正體 T2317_.71.0185c24: 後得應レ無二差別一。雖レ有二三説一。大唐三藏及護 T2317_.71.0185c25: 法宗後説爲レ正。若廣分別。如二成唯識第九
T2317_.71.0185c28: 四重一。今引二三文一。此初文也。即屬二當第二俗 T2317_.71.0185c29: 及第二眞一。如レ文可レ知。因果道理非即離故 T2317_.71.0186a01: 者。四勝義中第二道理勝義。即四諦因果 T2317_.71.0186a02: 道理也。心所爲レ果。心王爲レ因。法爾因果非 T2317_.71.0186a03: レ即非レ離。第三世俗準亦如是等者。雖二一四 T2317_.71.0186a04: 諦一而義門別。若依二俗門一説爲二第三一。若依二眞 T2317_.71.0186a05: 門一説爲二第二一。今云二非即離一者即望レ眞説文。 T2317_.71.0186a06: 應レ如レ是也 T2317_.71.0186a07: 文又第七云至二即第四眞一者。此次一文即屬二 T2317_.71.0186a08: 當第二俗第四眞一也。如前所説識差別相等 T2317_.71.0186a09: 者。前來所説三能變相。即依二四俗諦中第二 T2317_.71.0186a10: 道理世俗一説下有二八等一隨中事差別上。非二四重眞 T2317_.71.0186a11: 諦中第四眞勝義諦一。勝義諦中窮二八識理一。分 T2317_.71.0186a12: 別心與レ言皆絶。故前心所望レ心一異。以二第 T2317_.71.0186a13: 二俗及第二眞一相對而説。今以二第二俗一對二 T2317_.71.0186a14: 第四眞諦一爲レ論 T2317_.71.0186a15: 文又彼卷解至二即第四眞一者。八識自體非定
T2317_.71.0186a18: 別配二四重二諦一。此文方配。如レ文應レ思。虚 T2317_.71.0186a19: 妄識性眞實識性等者。取レ意而引。非二正論 T2317_.71.0186a20: 文一也 T2317_.71.0186a21: 文即以初俗至二通二四諦一者。初俗對二四眞一 T2317_.71.0186a22: 即名二名事二諦一。事者實義。亦名二假實二諦一。 T2317_.71.0186a23: 第二俗對二三眞一即名二事理二諦一。事者三科 T2317_.71.0186a24: 事也。理者四諦二空一眞也。第三俗對二二眞一 T2317_.71.0186a25: 即名二淺深二諦一。淺者四諦理也。深者二空一 T2317_.71.0186a26: 眞也。即望二四諦一倶名レ深。第四俗對二一眞一即 T2317_.71.0186a27: 名二詮旨二諦一。詮者二空如也。旨者一眞法界 T2317_.71.0186a28: 也。此等二諦皆前前麁後後即細。故云二一一 T2317_.71.0186a29: 推尋從麁入細相對爲言通二四諦一。 T2317_.71.0186b01: 文第三相顯至二應有五諦一者。此問意云。如來 T2317_.71.0186b02: 昔説我所學法如二地草木一。所二宣説一者如二手 T2317_.71.0186b03: 中葉一。薩婆多四諦攝レ法不レ盡。謂虚空非擇 T2317_.71.0186b04: 滅。非二二種因果一故非二染心所縁一。今依二此 T2317_.71.0186b05: 經一四諦攝レ法盡。若爾虚空非擇其所聞法。爲 T2317_.71.0186b06: レ入二四諦一即是已。説如其不レ入應レ有二五 T2317_.71.0186b07: 諦一。二滅非二二種因果一。是何諦攝。解云。依二薩 T2317_.71.0186b08: 婆多一。虚空非擇滅別有二體性一非二因果一故非二 T2317_.71.0186b09: 四諦攝一。大乘無二別體性一。即性即眞如上假建 T2317_.71.0186b10: 立之一。眞如即是四諦實性。所以二攝二在四諦 T2317_.71.0186b11: 之中一 T2317_.71.0186b12: 文佛讃迦葉至二猶不名説一者。此下佛答。難 T2317_.71.0186b13: 諦雖レ説餘説異熟諸攝二在四諦之中一。迦葉 T2317_.71.0186b14: 亦復言等者。迦葉重問。問意可レ知。佛言善男 T2317_.71.0186b15: 子等者。佛答有レ二。初略後廣。此略答也。雖 T2317_.71.0186b16: 復入中猶不名説者。若謂其苦體不レ越二二種 T2317_.71.0186b17: 生死一。即是一切有漏果義説レ苦竝在二其中一。即 T2317_.71.0186b18: 是皆在二苦諦之中一。種種差別苦相未レ説多二於 T2317_.71.0186b19: 已説一。即是猶不レ名レ説。集滅道等應レ知亦爾。 T2317_.71.0186b20: 其未説多而已説少也 T2317_.71.0186b21: 文何以故善至二智及上智一者。此下廣釋。善男 T2317_.71.0186b22: 子至諸佛菩薩智者。就レ人辨二智差別一也。智 T2317_.71.0186b23: 別相望。二乘名レ下。大乘名レ上。今形二凡位一。二 T2317_.71.0186b24: 乘名レ中。菩薩名レ上。善男子知諸陰苦至曾不 T2317_.71.0186b25: 説之者。就レ陰釋也。陰是五陰積聚義。是陰 T2317_.71.0186b26: 義。總知二陰苦一是中智。知二無量差別苦相一是 T2317_.71.0186b27: 上智。即是上智所知苦相我於二彼經一會不レ説 T2317_.71.0186b28: レ之。處界色受想行識等者。上就二五陰一而説二 T2317_.71.0186b29: 苦相一。次就二十二處十八界及色受等一而説二苦 T2317_.71.0186c01: 相一。處者生長義。心心所法生長處故。界者性 T2317_.71.0186c02: 義。於二一身中一有二十八種性不同一故。此等皆 T2317_.71.0186c03: 有二總別苦相一。知レ總名レ中。知レ別名レ上。此上 T2317_.71.0186c04: 皆説二苦諦之相一。竝集滅道等者。次就二餘三 T2317_.71.0186c05: 諦一説二總別相一。即經文即。知三受因縁能生二五 T2317_.71.0186c06: 陰一是名二中智一者。即説二集諦一中知二總相一智 T2317_.71.0186c07: 故。一人起レ愛無量無邊。聲聞縁覺所レ不二能 T2317_.71.0186c08: 知一。能知二一切衆生所レ起如レ是等愛一是名二上 T2317_.71.0186c09: 智一者。即説二集諦一上智別相知故。餘如二經説一」 T2317_.71.0186c10: 文善男子知至二是名上智一者。下明二二諦義一。 T2317_.71.0186c11: 文中有レ二。初就二二諦一辨二智差別一。後對二殊 T2317_.71.0186c12: 文一辨二二諦相一。此初文也。先明二世諦一。後明二第 T2317_.71.0186c13: 一義諦一。約二世諦一中。中智所知即是前經已説 T2317_.71.0186c14: 之義。上智所知即是先經未説之義。知一切 T2317_.71.0186c15: 行無常等者。等二餘三印無常無我涅槃寂靜一。 T2317_.71.0186c16: 是第一義者。是前經第一義。似二中智一故。上 T2317_.71.0186c17: 來所明總相而知是中智。分別而知是上智。 T2317_.71.0186c18: 即前經已説未説之義也
T2317_.71.0186c22: 云二古來解云等一者。皆指二此師一也。故彼章云。 T2317_.71.0186c23: 眞諦之中義別有レ二。一有二無。有者所謂如 T2317_.71.0186c24: 來藏性恒沙佛法。無中有レ五。一者眞實如來 T2317_.71.0186c25: 藏中恒沙佛法同體縁集。無レ有三一法別守二自 T2317_.71.0186c26: 性一。名レ之爲レ無。乃至第五此眞中無二彼妄想 T2317_.71.0186c27: 空如來藏一。此五通就二如來藏體第一義中一隨 T2317_.71.0186c28: レ義分別。同是眞諦。今經中云二知第一義無 T2317_.71.0186c29: 量無邊等一者。即眞如理。如來藏中有二恒沙徳 T2317_.71.0187a01: 無量無邊一。今即指レ彼。故云二恒沙萬徳無量無 T2317_.71.0187a02: 邊一 T2317_.71.0187a03: 文此上經文至二立於二諦一者。下章家文。即 T2317_.71.0187a04: 釋二上引經文意一也。此上經文因二迦葉問一四 T2317_.71.0187a05: 諦攝法。世尊答中仍顯三二諦智有二中上一。總 T2317_.71.0187a06: 相而知名爲二中智一。別相而知名爲二上智一。諦者 T2317_.71.0187a07: 實也。實者審實義。若二世條然無錯。故言二審 T2317_.71.0187a08: 實一。有無道理凡夫叵測。唯聖能證。今對二凡 T2317_.71.0187a09: 智一立二中上智一。依二此二智一即立二二諦一。此即明二 T2317_.71.0187a10: 人二諦一也 T2317_.71.0187a11: 文據實而説至二次經當顯一者。此明二人法二 T2317_.71.0187a12: 諦一。理必可レ有也。法有勝劣者顯二法二諦一。智 T2317_.71.0187a13: 有二淺深一者顯二人二諦一。證實唯二者證二實有 T2317_.71.0187a14: 無實理一。唯中上二智。簡二凡下智一故云二唯二一。 T2317_.71.0187a15: 若總相説二乘形上下等者。言二二乘一者聲聞 T2317_.71.0187a16: 縁覺二乘也。二乘之智望二異生智一名レ之爲 T2317_.71.0187a17: レ上。望二如來智一名レ之爲レ下。更無二中智一。又解。 T2317_.71.0187a18: 二乘即大小二乘。非二小二乘一。若不レ爾者。如二 T2317_.71.0187a19: 根上下智力喩一不レ成故。即下上攝故者。下乘 T2317_.71.0187a20: 及上乘攝也 T2317_.71.0187a21: 文文殊白言至二即無二諦一者。上就二二諦一辨二 T2317_.71.0187a22: 智差別一。下准二文殊菩薩一辨二二諦相一。於レ中總 T2317_.71.0187a23: 有二兩重問答一。初條問。後審定。初條問者。經 T2317_.71.0187a24: 云。世尊所説世諦第一義諦其義云何。此即 T2317_.71.0187a25: 條問。前説二二種諦義一。今略不レ擧也。第一義 T2317_.71.0187a26: 中有世諦不等者。審定所説也。如其有者等 T2317_.71.0187a27: 下進退徴難也。善男子世諦者即第一義諦 T2317_.71.0187a28: 者佛答。即就二不異義一答。即是深審不異門。 T2317_.71.0187a29: 又如二仁王經照解見無二一也。此明二諦不相 T2317_.71.0187b01: 離義者。是章家加文。非二經文一也。不相離義 T2317_.71.0187b02: 者即不異義。世尊若爾者即無二諦者。我言 T2317_.71.0187b03: 重難言。若言二世諦即第一義一。唯有二一諦一便 T2317_.71.0187b04: 無二二諦一也 T2317_.71.0187b05: 文佛言善男子至二出世法一者。佛廣答也。初總 T2317_.71.0187b06: 明二二諦之意一。後別顯二二諦相一。此初文也。隨 T2317_.71.0187b07: 順衆生説有二諦者。明下説二二諦一意爲中衆生上 T2317_.71.0187b08: 也。若隨言説下。明二言説道一中説レ有レ二也。解 T2317_.71.0187b09: 深密經云。善男子。彼諸聖者於二此事中一離二 T2317_.71.0187b10: 名言一故現二正等覺一。即於二如レ此離言法性一。爲 T2317_.71.0187b11: レ欲レ令三他現二等正覺一故。假二立名相一謂二之無 T2317_.71.0187b12: 爲一。准二此經文一。證智解一。假二立名相一隨二順衆 T2317_.71.0187b13: 生一説二二諦一也 T2317_.71.0187b14: 文善男子如至二顯二諦別一者。第二別顯二二諦 T2317_.71.0187b15: 相一也。文中有二八復次一釋二二諦差別之相一。此 T2317_.71.0187b16: 即第一就二人智別一明二二諦相一。所知之境雖二 T2317_.71.0187b17: 體唯一一。能知之智淺深不同。如二一幻相二人 T2317_.71.0187b18: 異見。幻師知レ無是喩二一見眞。凡愚執レ實是 T2317_.71.0187b19: 喩レ見レ俗。由二此道理一説レ有二二諦一。此明依人智 T2317_.71.0187b20: 有淺深顯二諦別者。是章家文也。非二經文一 T2317_.71.0187b21: 也 T2317_.71.0187b22: 文善男子至二第一義諦一者。下有二七番一明二二 T2317_.71.0187b23: 種相一。此即初番就二名字有無一以釋二二諦一。達 T2317_.71.0187b24: レ有爲レ俗。達レ無是眞。判二此七番相一古今釋異。
T2317_.71.0187b27: 七番。皆依レ法辨二二諦一。即通二立性破性破相 T2317_.71.0187b28: 顯實宗四宗二諦一。謂七番中。初三立性宗二 T2317_.71.0187b29: 諦。次二破性宗二諦。次一破相宗二諦。後一 T2317_.71.0187c01: 顯實宗二諦。今此文中以レ深攝レ淺。故備論 T2317_.71.0187c02: レ之。廣如二下説一。今章家云。此中七番唯明二顯 T2317_.71.0187c03: 實宗中二諦一。不レ説二小乘及破相二諦一。顯實自 T2317_.71.0187c04: 有二破相一故。今此初番擧二淺事法一釋下前依レ人 T2317_.71.0187c05: 立二二諦一意上。以下六番依二法勝劣一相對建立。 T2317_.71.0187c06: 何以得レ知。初番重釋下前依レ人立二二諦一意上。經 T2317_.71.0187c07: 文既云凡夫隨二其所稱一名爲二世諦一。出世之人 T2317_.71.0187c08: 如二其性相一而能知レ之名二第一義一。故知但是 T2317_.71.0187c09: 重顯二前義一。令レ知下二諦依二相待一亦建中立之上。 T2317_.71.0187c10: 至レ下當レ知 T2317_.71.0187c11: 文復次善男子至二第一義諦一者。此第二番就二 T2317_.71.0187c12: 有名有實等一以解二二諦一。有名無實是俗。如二 T2317_.71.0187c13: 瓶衣等一。有名有實是眞。如二色聲等一。章家解 T2317_.71.0187c14: 云。雖レ不二分明差別分別一。義推即是此中四 T2317_.71.0187c15: 重。今此文云二有名無實是俗諦一者。即此初 T2317_.71.0187c16: 俗。以二我有情等名無實一故。有名有實名第一 T2317_.71.0187c17: 義者。即論所説四種勝義皆有二名體一。故或唯 T2317_.71.0187c18: 三科名二第一義一。對二我等一時有二名體一故 T2317_.71.0187c19: 文善男子如至二第一義諦一者。此第三番就二我 T2317_.71.0187c20: 等一釋。如二我衆生乃至諸陰界入一。是名二世諦一。 T2317_.71.0187c21: 四諦是第一義。名二無體我等有體三科一。此等 T2317_.71.0187c22: 二類對二四諦理一倶名二世俗一。問。前第二番中 T2317_.71.0187c23: 有名無實我有情等對二三科法一名二世諦一已。 T2317_.71.0187c24: 何故今此第三番中無體我等更重説爲二世 T2317_.71.0187c25: 俗諦一。解云。顯丙我等法不三唯形二於三科之法一 T2317_.71.0187c26: 名爲二世俗一。亦形二四諦等一名乙世俗甲故。前第二 T2317_.71.0187c27: 番以下初有レ名無二實體用一法形中陰界入上。陰界 T2317_.71.0187c28: 入法名爲二眞諦一。即四眞中初勝義攝。顯三此 T2317_.71.0187c29: 非二唯是勝義一故。復以二三科一形二於四諦一。事劣二 T2317_.71.0188a01: 於理一即爲レ俗故。即是論中第二世俗。四諦是 T2317_.71.0188a02: 第二勝義。衆生壽命乃至受者作者者。竝我 T2317_.71.0188a03: 異名也。乾闥婆城者。此云二尋香城一。西方散樂 T2317_.71.0188a04: 名曰二尋香一。不レ作二生業一唯尋食レ香而便作レ樂 T2317_.71.0188a05: 伺レ彼乞求。此幻化城樓櫓可レ愛名二尋香城一。 T2317_.71.0188a06: 海中水氣日光所レ臨。遙見難レ揲亦似二幻 T2317_.71.0188a07: 城一。水激爲レ聲微同レ作レ樂。似二彼尋香城一故亦 T2317_.71.0188a08: 名二尋香城一。誑惑起故。今以爲レ喩。如二無垢稱
T2317_.71.0188a11: 法一釋。初明五種世一。後善男子若有衆生下辨二 T2317_.71.0188a12: 無顛倒一。如レ文可レ知世法有レ五爲二世俗一。知レ此 T2317_.71.0188a13: 名レ眞者。顯乙初世俗不下唯我等但有二其名一無二 T2317_.71.0188a14: 體用一法上。其無二實體一有レ用之法亦初俗甲故。顯 T2317_.71.0188a15: 揚等説二房舍軍林等亦初世俗一故。以下無二實 T2317_.71.0188a16: 體一我等類同最卑劣上故。無倒知下此唯有二蘊 T2317_.71.0188a17: 等一都無中眞實名句等法上是第一義。四勝義中 T2317_.71.0188a18: 皆無二所レ説五世法一故。或三科中實無二此五一。
T2317_.71.0188a21: 通二眞諦一。爲レ顯レ不レ然因釋二彼疑一。故今方説。 T2317_.71.0188a22: 五種世中初二能詮。次二所詮。後一標相。顯下 T2317_.71.0188a23: 能所詮若情若事皆有二假立一非中眞實上故作二 T2317_.71.0188a24: 差別説一。更無二異義一 T2317_.71.0188a25: 文復次善男子至二第一義諦一者。此第五番就二 T2317_.71.0188a26: 燒等一釋。若燒割等名世諦等者。此之一對顯下 T2317_.71.0188a27: 二無我名爲二世俗一。一實眞如名爲中眞諦上。外道 T2317_.71.0188a28: 異生執二我常一一。佛説爲レ無。爲下五蘊等可二燒 T2317_.71.0188a29: 割一等上。無二彼實我一常之相一。故燒割等二無我 T2317_.71.0188b01: 也。後番以二此無我一形二於苦諦理等一説爲二眞 T2317_.71.0188b02: 諦一。即第三眞。今此第五番以二二無我一對二一 T2317_.71.0188b03: 實如一。眞如不レ依下可二燒割一等詮門上顯故。即勝 T2317_.71.0188b04: 義勝義。故二無我等依レ詮顯レ實名爲二世俗一。 T2317_.71.0188b05: 第四勝義世俗所攝。不レ爾此言有二何詮理。 T2317_.71.0188b06: 世尊不レ説二無義言一故。一實眞如即是第四勝 T2317_.71.0188b07: 義勝義也 T2317_.71.0188b08: 文復次善男子至二第一義諦一者。此六番就二有 T2317_.71.0188b09: 苦無苦一釋也。有八苦相名世諦等者。前以二 T2317_.71.0188b10: 四諦一對二蘊等一名レ眞。今以レ之對下二無我等無二 T2317_.71.0188b11: 八苦相一法上即成二世俗一。第三證得世俗所攝。 T2317_.71.0188b12: 八苦即是苦諦理故。偏擧二一苦一類二餘三諦一。 T2317_.71.0188b13: 章家解云。此番應下在二第五番一説上。前第五番 T2317_.71.0188b14: 應二第六説一。所二以爾一者。此之七番從レ淺至レ深 T2317_.71.0188b15: 説二二諦相一。今觀二經文一。前第五番標二第四俗 T2317_.71.0188b16: 及第四眞一。此第六番彰二第三俗及第三眞一。先 T2317_.71.0188b17: 深後淺。故次相濫。今以二言便一前後不定 T2317_.71.0188b18: 文復次善男子至二第一義諦一者。此第七番就 T2317_.71.0188b19: レ喩釋也。此第七番所説法喩。總明丙二諦體 T2317_.71.0188b20: 無二差別一。隨下其人智及於二法中一空有事理淺 T2317_.71.0188b21: 深詮旨四重二諦上勝劣相形成乙眞俗甲故。世人 T2317_.71.0188b22: 但知二父母所生一名爲二世俗一。出世之人知二因 T2317_.71.0188b23: 縁生一名二第一義一。此隨二人智一以分二二諦一。父母 T2317_.71.0188b24: 所生假事麁淺名爲二世俗一。因縁生者實法細 T2317_.71.0188b25: 深名爲二勝義一。此隨二於法一以分二二諦一。總明二二 T2317_.71.0188b26: 諦差別一法喩更無二別門一。審觀二經意一雖レ有二七 T2317_.71.0188b27: 重一。以レ義而推與レ論無レ別。廣如二下説一 T2317_.71.0188b28: 文古來釋至二涅槃等也一者。此下述二遠法師 T2317_.71.0188b29: 説一也。古來釋云至二今據第六故名第一一一紙
T2317_.71.0188c03: 性破性名レ之爲レ小。破相攝實名レ之爲レ大。細
T2317_.71.0188c06: 此義一。大小之中各分二淺深一故有二四宗一。言二立 T2317_.71.0188c07: 性宗一者。亦名二因縁宗一。小乘中淺。宣二説諸法 T2317_.71.0188c08: 各有二體性一。雖レ説レ有レ性皆從レ縁生。不レ同三外 T2317_.71.0188c09: 道立二自然性一。此宗當二彼阿毘曇一也。次破性 T2317_.71.0188c10: 宗者。亦名二假名宗一。小乘中深。宣二説諸法虚 T2317_.71.0188c11: 假無性一。不レ同三前宗立二法自性一。法雖二無性一不 T2317_.71.0188c12: レ無二假相一。此宗等二彼成實論一也。次破相宗 T2317_.71.0188c13: 者。亦名二不眞實一。大乘中淺。明三前宗中虚假 T2317_.71.0188c14: 之相亦無二所有一。如下人遠觀二陽炎一爲レ水。近觀 T2317_.71.0188c15: 本無。不二但無性。水相亦無上。諸法像此雖レ説二 T2317_.71.0188c16: 無相一。未レ顯二法實一。後顯實宗者。亦名二眞宗一。大 T2317_.71.0188c17: 乘中深。宣二説諸法妄想故有。妄想無レ體。起 T2317_.71.0188c18: 必託眞。眞者所謂如來藏性恒沙諸法。同體 T2317_.71.0188c19: 縁集不離不脱不斷不異。此之眞性縁起集二 T2317_.71.0188c20: 成生死涅槃一。眞所集故無レ不二眞實一。辨二此實 T2317_.71.0188c21: 性一故曰二眞宗一 T2317_.71.0188c22: 文於此四中至二故備論之一者。今此文中以深
T2317_.71.0188c25: 別。四辨二即離一。今以二七番一配二於四宗一。即約二第 T2317_.71.0188c26: 二深攝淺門一。故云二今此文中以深攝淺一。若小 T2317_.71.0188c27: 乘中。立性宗淺。破性爲レ深。若大乘中破相爲 T2317_.71.0188c28: レ淺。顯實爲レ深。亦如二破性宗中法相世諦一。謂 T2317_.71.0188c29: 一切法皆無常等。法之實相故稱爲二世諦一。此 T2317_.71.0189a01: 之世諦是立性宗眞諦法也。餘皆准知。深宗 T2317_.71.0189a02: 俗中攝二淺宗眞一。故云二以深攝淺一。廣如二彼師 T2317_.71.0189a03: 章疏中説一 T2317_.71.0189a04: 文就初宗中至二不能繁引一者。依婆沙等具説 T2317_.71.0189a05: 有七番等者。雜心倶舍等亦説二二諦一。若依二倶
T2317_.71.0189a08: 故名爲二世俗一。依二世俗理一説二瓶等是實一名二世 T2317_.71.0189a09: 俗諦一。若有二物體一異二此瓶等一名二勝義諦一。謂彼 T2317_.71.0189a10: 物覺彼物破時彼覺不レ無。及慧折除彼覺仍 T2317_.71.0189a11: 有。應レ知彼物名二勝義諦一。應レ知二彼説一。雜心論
T2317_.71.0189a15: 番一 T2317_.71.0189a16: 文一情理分至二爲第一義一者。此下隨レ義引二七 T2317_.71.0189a17: 番門次一。此初門也。傳説。七中第六無レ文。餘 T2317_.71.0189a18: 之六番皆有二誠文一。今謂不レ然。七皆有二此文一。 T2317_.71.0189a19: 此七番中第二第七依二雜心文一。餘之五番依二 T2317_.71.0189a20: 婆沙説一。婆沙七十七有二八異説一。今此初門即
T2317_.71.0189a25: 凡隨レ所レ稱計レ有二我人一是名二世諦一。聖人解下陰 T2317_.71.0189a26: 無レ有二某甲一離レ陰亦無上名二第一義一。由レ此明知 T2317_.71.0189a27: 當二第六義一。問。我等情所謂有。於レ法本無。
T2317_.71.0189b01: 無法。其眞諦者。聖人知三陰非二我我所一。從二聖 T2317_.71.0189b02: 解一説爲二無我一名爲二眞諦一。亦非レ無レ法 T2317_.71.0189b03: 文二假實分至二説第一義一者。此第二番依二雜 T2317_.71.0189b04: 心文一。瓶衣等法有名無實名爲二世諦一。蘊等諸 T2317_.71.0189b05: 法有名有實説爲二眞諦一。若法分別時等者。雜
T2317_.71.0189b08: 別無レ所レ捨。是即第一義。彼論釋云。若事分別 T2317_.71.0189b09: 時捨名者。此即等事。彼文註云。等事故章
T2317_.71.0189b13: 名上。是故名二等事一。分別無所捨是即第一義者。 T2317_.71.0189b14: 如三五盛陰名二苦諦一。若分二別五一時亦不レ捨二苦 T2317_.71.0189b15: 名一。以二色是苦一故。乃至識亦如レ是。廣如二彼説一」 T2317_.71.0189b16: 文三理事分至二爲第一義一者。此第三番依二婆 T2317_.71.0189b17: 沙文一。陰界入等事相差別説爲二世諦一。十六聖 T2317_.71.0189b18: 行通相之理以爲二眞諦一。此即當二婆沙第三 T2317_.71.0189b19: 師義一。即評家説也。故彼文三。四諦皆有二世 T2317_.71.0189b20: 諦勝義一。四諦之事名爲二世俗一。四諦之理名 T2317_.71.0189b21: 爲二勝義一。乃至云三世俗勝義倶攝二十八界十二 T2317_.71.0189b22: 處五蘊一。虚空非擇滅亦二諦攝故。解云。苦諦 T2317_.71.0189b23: 事者。男女瓶衣等事也。苦諦理者。苦非常空 T2317_.71.0189b24: 非我理。乃至道諦事者。謂佛説道如二船筏一乃 T2317_.71.0189b25: 至如レ花如レ水。是即事也。道諦理者。道如行
T2317_.71.0189b28: 沙文一。苦集縛法説爲二世諦一。滅道解法名爲二眞 T2317_.71.0189b29: 諦一。此即婆沙第一師義。故彼文云。於二四諦 T2317_.71.0189c01: 中一前二諦是世俗諦。男女行住及瓶衣等世 T2317_.71.0189c02: 間現見諸世俗事皆入二苦集二諦中一故。後二 T2317_.71.0189c03: 諦是勝義諦。諸出世間眞實巧徳皆入二滅道 T2317_.71.0189c04: 二諦中一故 T2317_.71.0189c05: 文五劣勝分至二説爲第一一者。此第五番依二婆
T2317_.71.0189c08: 皆同也。苦集及道三諦有爲判爲二世諦一。滅諦 T2317_.71.0189c09: 無爲寂止勝法説爲二眞諦一。此即當二於婆沙第 T2317_.71.0189c10: 二師義一。故彼文云。於二四諦中一前三諦是世俗 T2317_.71.0189c11: 諦。苦集諦中有二世俗事一。義如二前説一。佛説二滅 T2317_.71.0189c12: 諦如レ城如レ宮或如二彼岸一。諸如レ是等世俗施 T2317_.71.0189c13: 設滅諦有レ中。是故滅諦亦名二世俗一。唯一道諦 T2317_.71.0189c14: 是勝義諦。世欲施設此中無故 T2317_.71.0189c15: 文六空有分別至二説爲第一一者。此第六番依二 T2317_.71.0189c16: 婆沙文一。十六行中空無我。理中勝故説爲二眞 T2317_.71.0189c17: 諦一。餘名二世諦一。此即當二於婆沙第三師義一。故 T2317_.71.0189c18: 彼文云。四諦皆是世俗諦攝。前三諦中有二世 T2317_.71.0189c19: 俗事一。義如二前説一。道諦亦有二諸世俗事一。佛以二 T2317_.71.0189c20: 沙門婆羅門名一説二道諦一故。唯一切法空非我 T2317_.71.0189c21: 理是勝義諦。空非我中諸世俗事施設故。廣 T2317_.71.0189c22: 如二彼説一 T2317_.71.0189c23: 文七行教分至二名第一義一者。此第七番依二雜
T2317_.71.0189c26: 品。是説二第一義一。彼論釋云。經律阿毘曇是名 T2317_.71.0189c27: 俗正法者。修多羅經律阿毘曇是言説正法。 T2317_.71.0189c28: 依二名處一起故。先已説佛語是語自性。語即依 T2317_.71.0189c29: 轉。以二他處轉一故名レ俗。故顯二第一義一故名二正 T2317_.71.0190a01: 法一。以レ名顯レ義故。三十七覺品是説第一者。三 T2317_.71.0190a02: 十七覺品是説第一義正法。離レ名起故。有漏修 T2317_.71.0190a03: 慧雖二離レ名轉一。有垢故不レ説二第一義正法一。慧 T2317_.71.0190a04: 讃師云。約二此偈中一。上半是俗正法。謂阿含經 T2317_.71.0190a05: 依レ他故俗。下半眞法。所謂覺品三乘因果無 T2317_.71.0190a06: 漏故眞。廣如二彼疏第十卷説一。遠法師云。初宗 T2317_.71.0190a07: 之中具二此七種一。雖レ有二七種一事理二諦正是 T2317_.71.0190a08: 宗歸。而當二婆沙評家義一也。問。婆沙七十七
T2317_.71.0190a11: 衣等事一不虚不妄心所起言説。是世俗諦。宣二 T2317_.71.0190a12: 説縁性縁起等理一不虚妄心所起言説。是勝 T2317_.71.0190a13: 義諦。尊者達羅多説曰。名自性是世俗。義 T2317_.71.0190a14: 自性是勝義。此等三義於二此七番一何番所攝。 T2317_.71.0190a15: 解云。世友達多二師義第七番攝。能詮爲レ俗 T2317_.71.0190a16: 所詮爲レ眞故。大徳之義第二番攝。假法爲レ俗 T2317_.71.0190a17: 實法爲レ眞故。又解。大徳之義第七番中教一 T2317_.71.0190a18: 分攝。以三唯約レ教説二二諦一故。既云二不虚妄心 T2317_.71.0190a19: 所起言説一。故知教攝 T2317_.71.0190a20: 文今此但彰至二名第一義一者。上據二立性一明二 T2317_.71.0190a21: 七番一已。此下標二擧四宗二諦一屬二當涅槃所 T2317_.71.0190a22: 説二諦一。此即初標二立性宗義一配二經二諦一。雖 T2317_.71.0190a23: レ有二七番一。今此涅槃經文但彰二初之三門一。餘 T2317_.71.0190a24: 四番門略而不レ辨。此即標二第一番一屬二當經 T2317_.71.0190a25: 文第一一。先就情理分二者標二第一番一。言二分 T2317_.71.0190a26: 二一者世俗勝義也。五陰和合等者屬二當經文一。 T2317_.71.0190a27: 即先所引涅槃第十三云。善男子。五陰和合 T2317_.71.0190a28: 稱言二某甲一。凡夫衆生隨二其所稱一是名二世諦一。 T2317_.71.0190a29: 解下陰無レ有二某甲名字一。離レ陰亦無中某甲名字上。 T2317_.71.0190b01: 出世之人如二其性相一而能知レ之名二第一義 T2317_.71.0190b02: 諦一。解云。此經文意顯二立性宗七番之中第一 T2317_.71.0190b03: 番門一。更無二異義一 T2317_.71.0190b04: 文第二約就至二實爲第一一者。此標二第二番一 T2317_.71.0190b05: 屬二當經文一。有名有實是其實法等者。經云。復 T2317_.71.0190b06: 次善男子。或法有レ名有レ實。或復有二法有レ名 T2317_.71.0190b07: 無實。善男子。有名無實者即是世諦。有名 T2317_.71.0190b08: 有實者是第一義諦。解云。此經文意顯二七番 T2317_.71.0190b09: 中第二番門一。更無二異義一 T2317_.71.0190b10: 文第三約就至二爲第一義一者。此標二第三番一 T2317_.71.0190b11: 屬二當經文一。如我衆生等者。經云。善男子。如二 T2317_.71.0190b12: 我衆生壽命知見養育丈夫受者作者。熱時 T2317_.71.0190b13: 之炎乾闥婆城龜毛兎角旋火之輪諸陰界 T2317_.71.0190b14: 入一。是名二世諦一。苦集滅道名二第一義諦一。解云。 T2317_.71.0190b15: 此經文意顯二七番中第三番門一。更無二異義一」 T2317_.71.0190b16: 文次下就其至二以辨二諦一者。此下第二標二破 T2317_.71.0190b17: 性宗義一配二經二諦一。初總標二宗意一。後前屬二經 T2317_.71.0190b18: 文一。此初也。假法空有者。五種世法名レ之爲 T2317_.71.0190b19: レ有。如レ實知稱レ之爲レ空。實法空有者。陰界入 T2317_.71.0190b20: 等名レ之爲レ有。若就二性空一。第一義中絶二蘊我
T2317_.71.0190b23: 事相世諦。謂陰界等於レ事分齊同。眞實不レ虚 T2317_.71.0190b24: 故稱爲レ諦。此同二初宗世諦事一也。二法相世 T2317_.71.0190b25: 諦。謂一切法苦無常等法之實性故稱爲レ諦。 T2317_.71.0190b26: 此之一門是前宗中眞諦法也。三理相世諦。 T2317_.71.0190b27: 謂法虚假因縁集用世法實爾。名爲二世諦一。此 T2317_.71.0190b28: 之一門不レ同二前宗一。所レ言無者。五陰之中彼 T2317_.71.0190b29: 凡夫横計我人。世諦法中實無二此我一。故名二世 T2317_.71.0190c01: 諦一。此空無我此毘曇宗中一向説爲二第一義 T2317_.71.0190c02: 諦一。成實論中義有二兩兼一。若就二五陰事法之 T2317_.71.0190c03: 中一辨二此無我一攝二入世諦一。若就二性空第一義 T2317_.71.0190c04: 中一無二彼妄情所立我人一即是眞諦。今就二初 T2317_.71.0190c05: 義一説爲二世諦一。眞諦之中義別有レ二。一因和 T2317_.71.0190c06: 合中無性之空以爲二眞諦一。二就二性空第一 T2317_.71.0190c07: 義中一無二彼凡夫所立我人一以爲二眞諦一。今約二 T2317_.71.0190c08: 經意一且開二二門一 T2317_.71.0190c09: 文就前門中至二名無顛倒一者。下第二屬二當經 T2317_.71.0190c10: 文一。世法有五等者。經云。善男子。世法有二五 T2317_.71.0190c11: 種一。一者名世。二者句世。三者縛世。四者法 T2317_.71.0190c12: 世。五者執著世。乃至善男子。若有二衆生一於二 T2317_.71.0190c13: 如レ是等五種世法一心無二顛倒一如レ實而知。是 T2317_.71.0190c14: 名二第一義諦一。解云。五種世法是假法有。故 T2317_.71.0190c15: 名二世諦一。因和合中無性之空法和合中無性 T2317_.71.0190c16: 之空名爲二眞諦一。今云二知其性空不亦實性名 T2317_.71.0190c17: 無顛倒一者。於二因和合法和合中一知二眞性空一 T2317_.71.0190c18: 名二無顛倒一 T2317_.71.0190c19: 文就後門中至二名第一義一者。此標二後門一以 T2317_.71.0190c20: 屬二經文一。若燒割等名世諦等者。經云。復次善 T2317_.71.0190c21: 男子。若燒割等世諦等者經云復次善男子。 T2317_.71.0190c22: 若燒若割若死若壞。是名二世諦一。無レ燒無レ割 T2317_.71.0190c23: 無レ死無レ壞。是名二第一義諦一。解云。若燒割 T2317_.71.0190c24: 等名世諦者。理相世諦也。謂法虚假因縁集 T2317_.71.0190c25: 用世法實爾。名爲二世諦一。被二燒割一等是假故。 T2317_.71.0190c26: 不レ同下前宗就二性空第一義中一無二彼凡夫所 T2317_.71.0190c27: 立我人一爲中眞諦上 T2317_.71.0190c28: 文次下就其至二爲第一義一者。此下第三標二破
T2317_.71.0191a02: 爲二四種一。一者事相。謂陰界等。此同二初宗世 T2317_.71.0191a03: 諦事一也。二者法相。苦無常等。此同二初宗眞 T2317_.71.0191a04: 諦法一也。三者假名集用之相。此門同二前第二 T2317_.71.0191a05: 宗中理相世諦一。四者妄想。所謂世法道理悉 T2317_.71.0191a06: 是妄想之有。如二陽炎水一。此之一門不レ同二前 T2317_.71.0191a07: 宗一。所レ言無者。隨レ義有レ二。一者陰上無二彼凡 T2317_.71.0191a08: 夫横計我人一以爲二世諦一。若就二無相第一義 T2317_.71.0191a09: 中一。無二彼凡夫横計我人一即是眞諦。今就二五 T2317_.71.0191a10: 陰因縁法中一無二彼我人一判入二世諦一。然此世 T2317_.71.0191a11: 諦同二前初宗眞諦法一也。二就二五陰假名法 T2317_.71.0191a12: 中一無二彼妄情所取自性一。世諦法中實無二此
T2317_.71.0191a15: 取自性一判屬二世諦一。若就二無相第一義中一無二 T2317_.71.0191a16: 彼性一者即是眞諦。今就二初義一説爲二世諦一。眞 T2317_.71.0191a17: 諦之中義別有レ三。一者畢竟妄想空寂以爲二 T2317_.71.0191a18: 眞諦一。二此空中無二彼凡夫横計我人一以爲二眞 T2317_.71.0191a19: 諦一。三此空中無二彼凡夫所立自性一以爲二眞 T2317_.71.0191a20: 諦一。八苦之相以爲世諦者。經云。復次善男 T2317_.71.0191a21: 子。有二八苦相一。名爲二世諦一。無レ生無レ老乃至無二 T2317_.71.0191a22: 五盛陰一。是名二第一義諦一。解云。妄想之有具 T2317_.71.0191a23: 有二八苦一。故名二世諦一。無相之空永離二八苦一。故 T2317_.71.0191a24: 説二眞諦一 T2317_.71.0191a25: 文問曰此宗至二有斯別耳一者。此問答遣レ疑 T2317_.71.0191a26: 也。問意。此破相宗所レ辨二諦與二前破性二 T2317_.71.0191a27: 諦一何別。古來釋云等者。遠法師説也。因縁假 T2317_.71.0191a28: 有者。破性宗中理相世諦。即法虚假因縁集 T2317_.71.0191a29: 用世法實等名爲二世諦一。妄想之有者。破相宗 T2317_.71.0191b01: 中妄想世諦。即是世法道理悉是妄想之有 T2317_.71.0191b02: 如二陽炎水一。故名二世諦一。無性之空者。破相宗 T2317_.71.0191b03: 中因和合中無性之空。法和合中無性之空。 T2317_.71.0191b04: 即爲二眞諦一。無相之空者。即畢竟妄想空寂以 T2317_.71.0191b05: 爲二眞諦一 T2317_.71.0191b06: 文次就第四至二名爲第一一者。此下第四標二顯
T2317_.71.0191b09: 相有。謂陰界等。此同二初宗世諦事一也。乃至 T2317_.71.0191b10: 第六眞實有。謂如來藏。言レ無者隨レ義有レ四。 T2317_.71.0191b11: 一者陰上無二彼我人一。此同二初宗眞諦理一也。 T2317_.71.0191b12: 乃至第四妄想無不レ同二前宗一。眞諦之中義別 T2317_.71.0191b13: 有レ二。一有。二無。有者所謂如來藏性恒沙佛 T2317_.71.0191b14: 法。無中有レ五。一者眞實。謂如來藏中恒沙佛 T2317_.71.0191b15: 法同體縁集。無レ有三一法別守二自性一。名レ之爲 T2317_.71.0191b16: レ無。乃至第五此眞中無二彼妄想空如來藏一。此 T2317_.71.0191b17: 五通就二如來藏體第一義中一隨レ義分別。同是 T2317_.71.0191b18: 眞諦。經云。復次善男子。譬如三一人多有二所 T2317_.71.0191b19: 能一。若其走時即名二走者一。乃至云。依二因父母 T2317_.71.0191b20: 和合一而生名二世諦一。十二因縁和合生者名二第 T2317_.71.0191b21: 一義諦一。解云。父母生邊者是事相縁起。即爲二 T2317_.71.0191b22: 世諦一。因縁生邊者是法性縁起。即爲二眞諦一」 T2317_.71.0191b23: 文古來解云至二故名第一一者。初事因縁者亦 T2317_.71.0191b24: 名二事相有一。謂陰界入等。此同二初世諦事一。故 T2317_.71.0191b25: 云二如毘曇説一。二法因縁者亦名二法相有一。即苦 T2317_.71.0191b26: 無常等。此同二初宗眞諦法一也。三假因縁者亦 T2317_.71.0191b27: 名二假名有一。此一門同二前第二宗中世諦理一。故 T2317_.71.0191b28: 云二如成實説一。四妄想因縁者亦名二妄想有一。此 T2317_.71.0191b29: 門同二前第三宗中世諦理一也。五妄想因縁者 T2317_.71.0191c01: 亦名二妄想有一。即明二心外畢竟無性。但是惑 T2317_.71.0191c02: 心妄想所見。故云二如夢所見一。六是眞實因縁 T2317_.71.0191c03: 者亦名二眞實有一。謂如來藏縁起集成二生死涅 T2317_.71.0191c04: 槃一。此後兩門不レ同二前宗一。唯一如來藏隨 T2317_.71.0191c05: レ縁作二佛性一。亦作二因縁一。佛性因縁不一不異。 T2317_.71.0191c06: 故云二如水起波一 T2317_.71.0191c07: 文上解雖精至二所有二諦一者。此下章家自述二 T2317_.71.0191c08: 正義一。初破二古説一。後叙二今釋一。此初也。纂云。諸 T2317_.71.0191c09: 小乘計二十部殊。佛豈懸爲二大小乘宗一所レ説 T2317_.71.0191c10: 二諦。理雖レ可レ爾。不レ順二章家破レ古之意一。今 T2317_.71.0191c11: 章家意。諸小乘計二十部殊。佛豈懸爲二未來 T2317_.71.0191c12: 世中大唐所有一。遠法師等不レ説二餘部所説二 T2317_.71.0191c13: 諦一。唯獨別説二薩婆多部及成實論二小乘宗 T2317_.71.0191c14: 所有二諦一。如レ斯道理無レ有二是處一。故不レ可レ説二 T2317_.71.0191c15: 經七番中。初三是其立性宗中所レ辨二諦。次 T2317_.71.0191c16: 二是其破性宗中所レ辨二諦一 T2317_.71.0191c17: 文由此應言至二相對建立一者。此後叙二今釋一 T2317_.71.0191c18: 也。遠法師云。涅槃經中具有二八番一以説二二 T2317_.71.0191c19: 諦一。初之一番明二人二諦一。後之七番明二法二 T2317_.71.0191c20: 諦一。今章家意。後七番中。初番擧レ事釋下前依 T2317_.71.0191c21: レ人立二二諦一意上。後之六番依二法勝劣一相對建 T2317_.71.0191c22: 立。即釋二法二諦一也。經云凡夫至二名第一義一 T2317_.71.0191c23: 者。引レ文而證。後七番中釋二初一番一經文。既 T2317_.71.0191c24: 云下凡夫所知名爲二世諦一。聖人所知名中第一 T2317_.71.0191c25: 義上。故知但是重顯二前義一。令レ知三二諦依レ人相 T2317_.71.0191c26: 對亦建立之一。不レ可三説言二初之一番當レ法辨 T2317_.71.0191c27: 相。違二經意一故 T2317_.71.0191c28: 文雖不分明至二相可知故一者。下通二伏難一以 T2317_.71.0191c29: 述二正義一。問。後七番中。初番擧レ事重釋二前意一 T2317_.71.0192a01: 者義可レ知。經中亦説六番一者。是爲釋レ何。 T2317_.71.0192a02: 故今通云下雖レ不二分明一差別分別義推即是此
T2317_.71.0192a05: 我有情等一。今略指レ一。故云二如我有情等一。有 T2317_.71.0192a06: 名有實名第一義等者。此有二二説一。一云。四種 T2317_.71.0192a07: 勝義通名二有名有實一。皆有二名體一故。一云。唯 T2317_.71.0192a08: 三科法名二有名有實一。對二我等一故。如レ文可レ知。
T2317_.71.0192a11: 文第三番中至二皆可通形一者。此以二類者。我 T2317_.71.0192a12: 衆生類陰界入類也。問。我乃至旋火輪但有 T2317_.71.0192a13: レ名無二體用一者。何故前云二衆生等無レ用火輪 T2317_.71.0192a14: 等體無一。既云二火輪體無一不レ言二用無一故。解云。 T2317_.71.0192a15: 若照用者火輪且有。若輪用者唯以二非實一 T2317_.71.0192a16: 故無レ用也。今云二無體用一者就二輪用一説。故不二 T2317_.71.0192a17: 相違一。準餘世俗皆可通形者。不三唯形二蘊等一。 T2317_.71.0192a18: 即形二四諦二空一皆名二世俗一 T2317_.71.0192a19: 文其蘊界入至二第二勝義一者。即是論中第二
T2317_.71.0192a22: レ解 T2317_.71.0192a23: 文第四番中至二是第一義一者。此文意顯三我有 T2317_.71.0192a24: 情等都無二體用一。五種世法雖レ無二實體一而亦 T2317_.71.0192a25: 有レ用。我等五法雖二有用無用別一倶無二實體一。 T2317_.71.0192a26: 今無體義同故倶世俗攝。言二軍林等一者。軍與 T2317_.71.0192a27: レ林別。非二軍即林一。人聚成レ軍。樹聚成レ林。以 T2317_.71.0192a28: レ人分別人外無レ軍。以レ樹分別樹外無レ林。故 T2317_.71.0192a29: 軍及林皆無二實體一。瓶衣亦爾。四塵成故 T2317_.71.0192b01: 文四勝義中至二更無異義一者。或三科中實無 T2317_.71.0192b02: 此五等者。若三科中有二五世法一。即形二四諦一 T2317_.71.0192b03: 應レ名二世間勝義一。三科之中實無二此五一。故唯 T2317_.71.0192b04: 初俗不レ通二眞四一。前第三番我衆生等及陰界 T2317_.71.0192b05: 入。形二四諦理一名爲二世俗一。四諦名レ眞。今第四 T2317_.71.0192b06: 種。五種世法名爲二世俗一。知二此無實名爲二勝 T2317_.71.0192b07: 義一。故知此第四番似二説非次。而經中説二此 T2317_.71.0192b08: 番一意者。爲レ釋二人疑一。如レ文可レ知。初二能詮 T2317_.71.0192b09: 者。名世句世。次二所詮者。縛世法世。後一標 T2317_.71.0192b10: 相者。即執著世。言二標相一者標二威儀相一。分知二 T2317_.71.0192b11: 沙門婆羅門一故。猶如三四鄔拕南翻爲二標相一。 T2317_.71.0192b12: 諸行無常者有爲標相。乃至涅槃寂靜。是無 T2317_.71.0192b13: 爲標相 T2317_.71.0192b14: 文第五番中至二二無我也一者。此之一對顯三二 T2317_.71.0192b15: 無我名爲二世俗一。等者。第五番中經云。復次善 T2317_.71.0192b16: 男子。若燒割等是名二世諦一。無二燒割等一名二第 T2317_.71.0192b17: 一義一。解云。燒割等法雖二是蘊等一。今取二蘊上 T2317_.71.0192b18: 二無我等一名爲二世俗一。所二以爾一者。外道異生 T2317_.71.0192b19: 執二蘊等法一爲二實我法一。佛説爲二無我一。故二無 T2317_.71.0192b20: 我對二一實如一名爲二世俗一 T2317_.71.0192b21: 文後番以此至二勝義勝義一者。此文大意。二無 T2317_.71.0192b22: 我法形對非一。故或俗攝或勝義攝。所二以爾一 T2317_.71.0192b23: 者。後第六番以二此無我一形二四諦理一説爲二眞 T2317_.71.0192b24: 諦一。即第三證得勝義攝。今第五番以二此無我一 T2317_.71.0192b25: 對二一實如一説爲二世俗一。即第四勝義世俗所 T2317_.71.0192b26: 攝。二空眞如雖レ無二燒割一。依二燒割詮一方所レ顯 T2317_.71.0192b27: 故從二其詮門一説名二燒割一。一實眞如不レ可二燒 T2317_.71.0192b28: 割一。不レ依レ詮故。即第四眞攝。由レ此應レ知。此 T2317_.71.0192b29: 第五番應レ在二第六一。其第六番顯二第三俗一故」 T2317_.71.0192c01: 文第六番中至二前後不定一者。第六番中經云。 T2317_.71.0192c02: 有二八苦相一名爲二世諦一。無二八苦相一名二第一義一。 T2317_.71.0192c03: 解云。有二八苦相一即苦諦理。無二八苦相一即二 T2317_.71.0192c04: 無我。前第三番以二四諦理一對二蘊等法一。蘊等 T2317_.71.0192c05: 名レ俗。四諦名レ眞。今第六番以二此四諦一對二二 T2317_.71.0192c06: 無我一即成二世俗一。第三證得世俗所攝。二無我 T2317_.71.0192c07: 等即成二勝義一。第三眞攝。此番應在第五番説 T2317_.71.0192c08: 等者。凡七番次從レ淺至レ深説二二諦相一。前第 T2317_.71.0192c09: 五番標二第四俗及第四眞一。此第六番彰二第三 T2317_.71.0192c10: 俗及第三眞一。先深後淺次第相濫。今隨二言便一 T2317_.71.0192c11: 前後不定。餘文可レ解 T2317_.71.0192c12: 文第七番中至二更無別門一者。第七番中經云。 T2317_.71.0192c13: 復次善男子。譬如三一人多有二所能一。乃至云。 T2317_.71.0192c14: 依二因父母和合一而生名二世諦一。十二因縁和合 T2317_.71.0192c15: 生者名二第一義諦一。解云。約二父母生及因縁 T2317_.71.0192c16: 生一以分二二諦一。一人二諦。二法二諦也。人但 T2317_.71.0192c17: 知二父母所生一名爲二世俗一。出世之人知二因縁 T2317_.71.0192c18: 生一名二第一義一。此隨二人知一以分二二諦一。亦名二迷 T2317_.71.0192c19: 悟二諦一。父母所生假事麁淺名爲世俗等者。 T2317_.71.0192c20: 明二法二諦一。亦名二法諦一。今此第七番總明二二 T2317_.71.0192c21: 諦差別法喩一。更無二別門一 T2317_.71.0192c22: 文審觀經意至二亦應允當一者。與論無別者。瑜 T2317_.71.0192c23: 伽顯揚唯識論等。禀佛言而成理者。瑜伽等 T2317_.71.0192c24: 論所レ説四重所説皆爲レ釋二成佛經所説七 T2317_.71.0192c25: 番二諦一。菩薩造論爲レ釋レ經故。豈復自爲楯 T2317_.71.0192c26: 等者。即基法師述二自懷一也。二軍相戰楯避 T2317_.71.0192c27: レ害。斯必却レ怨之意也。今章主意唯爲レ會レ經。 T2317_.71.0192c28: 非三是破レ他顯二自懷一。辨二是予志一也。音莫候 T2317_.71.0192c29: 反。説文矛長二丈建二於兵車一。正作二矛字一。有 T2317_.71.0193a01: 文作レ牟。説文牟牛聲也。廣雅過也。愛也。牟 T2317_.71.0193a02: 非二字體一。矟音山卑反。埤蒼鞘長丈八尺也。 T2317_.71.0193a03: 矟竝レ矛皆作二一可レ順二文意一。楯實准反。 T2317_.71.0193a04: 持レ板自蔽也。御レ敵排也。茍音公居反。毛詩 T2317_.71.0193a05: 人之爲レ言苟。亦允信。詩曰。苟誠也。箋云。苟 T2317_.71.0193a06: 且也買逵曰。苟偸也。襟音居吟反。郭璞曰。 T2317_.71.0193a07: 即衣領也。聲韻亦衿字也。而已耳也。杜預云。 T2317_.71.0193a08: 而語助也。允音假泯反。信也遂也 T2317_.71.0193a09: 文何以得知至二不名實諦一者。此問意言。何以 T2317_.71.0193a10: 得レ知以乙依下可二燒割一等詮門上所レ顯二空眞如甲。 T2317_.71.0193a11: 形下無二燒割等一一實眞如上。即一實眞如勝義勝 T2317_.71.0193a12: 義所攝。言實諦者名曰眞法等者。總以二七義一 T2317_.71.0193a13: 釋二實諦義一。一眞實。二無顛倒。三不虚妄。四 T2317_.71.0193a14: 名二大乘一。五是佛所説。六一道淸淨。七有常樂 T2317_.71.0193a15: 我常。以二此義一故名二實諦一。此釋二初義一 T2317_.71.0193a16: 文善男子實至二最殊勝故一者。此釋二後六義一。 T2317_.71.0193a17: 如レ次可レ知。無燒割等眞如爲諦者。即一實眞 T2317_.71.0193a18: 如也。諦者實義。唯聖内證故名二勝義一 T2317_.71.0193a19: 文文殊師利至二無有差別一者。此文殊難也。前 T2317_.71.0193a20: 七義中次第條難。今此文中且擧二一難一。難言。 T2317_.71.0193a21: 若以二眞實一爲二實諦一者。眞實即是如來虚空 T2317_.71.0193a22: 佛性。此三若同名二實諦一者。此等三法即無二 T2317_.71.0193a23: 差別一也。至レ下當レ知 T2317_.71.0193a24: 文佛告文殊至二非諦是實一者。此總答也。四諦 T2317_.71.0193a25: 之中各有二三重一。有苦者苦諦事也。有諦者苦 T2317_.71.0193a26: 道理也。有實者苦諦性如。餘之三諦准レ此應 T2317_.71.0193a27: レ知 T2317_.71.0193a28: 文文殊師利至二亦復如是一者。此牒釋也。即 T2317_.71.0193a29: 如二次第一釋二四諦義一。今此文中且擧二苦諦一略二 T2317_.71.0193b01: 餘三諦一。所言苦者者牒也。爲無常相者釋也。 T2317_.71.0193b02: 無常故苦。是可斷相者。有漏可斷。集因滅故 T2317_.71.0193b03: 苦果隨滅。此是俗中之假相。如二俗境一知是 T2317_.71.0193b04: 爲二實諦一。如來之性者。是勝義諦如來諦故名二 T2317_.71.0193b05: 如來性一。此性無二逼迫相一故非レ苦。無二遷流相一 T2317_.71.0193b06: 故非二無常一。無二可斷相一故非二可斷相一。相滅之 T2317_.71.0193b07: 處是爲二實諦一。虚空佛性亦復如是者。類レ之可 T2317_.71.0193b08: レ知。離二三相一故 T2317_.71.0193b09: 文此經文意至二但是實攝一者。在纒名佛性等 T2317_.71.0193b10: 者。一實眞如隨レ位三名。一在纒名二佛性一。二 T2317_.71.0193b11: 在レ果名二如來一。亦名二法身一。三通在二二位一名二虚 T2317_.71.0193b12: 空一。從二能顯一説。非二是體空一。問。空爲レ同レ智。爲二 T2317_.71.0193b13: 智是空一。空爲レ異レ智。解云。空是智境。空體非 T2317_.71.0193b14: レ智。智知二彼空一之時顯二此眞如一故。今此經 T2317_.71.0193b15: 意據二廢詮談旨一眞法界一立二此三名一。問。此 T2317_.71.0193b16: 等三名皆是詮門。依詮所顯是第三眞。如何 T2317_.71.0193b17: 今云二如來虚空佛性皆第四眞一。解云。擧レ詮取 T2317_.71.0193b18: レ旨。若不レ擧レ詮何以生レ智。今却談レ旨故第四 T2317_.71.0193b19: 眞。此義可レ思。苦集滅道是四諦事。爾者除 T2317_.71.0193b20: レ滅餘三是有爲故可二説名事。滅諦無爲何得 T2317_.71.0193b21: レ名レ事。解云。佛説二滅諦一如レ園如レ林如二彼岸一 T2317_.71.0193b22: 等。是名二滅事一。如二婆沙七十七説一。諦即四理 T2317_.71.0193b23: 者因果道理也。四如者。四性眞如也 T2317_.71.0193b24: 文又如前所至二亦有差別一者。此文大意。四諦 T2317_.71.0193b25: 是安立門。一眞即非安立。故涅槃説二非苦非 T2317_.71.0193b26: 諦一。但是實攝。爲レ證二此義一今引二諸文一釋二非安 T2317_.71.0193b27: 立義一。瑜伽六十四顯揚第六云。非安立眞實 T2317_.71.0193b28: 者。謂一切法眞如實性。眞中前三同二俗後三一。 T2317_.71.0193b29: 所以不レ説。又約二差別無差別異一説二眞唯一一。 T2317_.71.0193c01: 理實而言眞亦可レ四。成唯識論第九卷中四 T2317_.71.0193c02: 眞具有。示下勝二於俗一亦有中差別上。故眞亦四。廣 T2317_.71.0193c03: 如二彼説一 T2317_.71.0193c04: 文勝鬘一諦至二義謂聖道一者。勝鬘經意。四聖 T2317_.71.0193c05: 諦中三是無常一是常。即據二第四眞一而説二滅 T2317_.71.0193c06: 諦義一。是故彼經一諦章云。滅諦離二有爲相一。 T2317_.71.0193c07: 離二有爲相一者是常。常者非二虚妄法一。非二虚妄 T2317_.71.0193c08: 法一者是諦是常是依。是故滅諦是第一義仁 T2317_.71.0193c09: 王二諦各自名攝。若俗即世諦攝。若眞即第 T2317_.71.0193c10: 一義諦攝。一假世俗等者。辨中邊論第二卷 T2317_.71.0193c11: 説三世俗勝義各有二三種一。即三性中遍計所執 T2317_.71.0193c12: 性。本來無體唯有二假名一名二假世俗一。依他起 T2317_.71.0193c13: 性遷流義勝名二行世俗一。第三之俗由二第二俗一 T2317_.71.0193c14: 所二顯了一故亦名二世俗一。而體實非。義勝義者。 T2317_.71.0193c15: 無漏觀心名爲二勝智一。如レ是彼境名爲二勝義一。 T2317_.71.0193c16: 義是境故。爲レ簡二後二勝義一名二義勝義一。今 T2317_.71.0193c17: 言レ義者即是義利。能順益故。謂此涅槃體是 T2317_.71.0193c18: 勝果立以二勝名一。又是義利之故亦名レ義。行 T2317_.71.0193c19: 勝義者。智是有爲故名爲レ行。以二勝法一爲レ義
T2317_.71.0193c22: 所説眞三俗三。對レ此所レ説四重二諦以相攝
T2317_.71.0193c25: 第二體有爲行。正體是世俗。簡二勝義諦亦世 T2317_.71.0193c26: 俗一故名爲レ行。故舊中邊云二取行世俗一。唯有 T2317_.71.0193c27: 爲依他故。四世俗中第二第三攝。第三攝者。 T2317_.71.0193c28: 心上變似四諦相理不レ離二於事一。依他起攝三 T2317_.71.0193c29: 顯了世俗。謂斷二染依他一遍計所執無。二空爲 T2317_.71.0194a01: レ門顯二眞如一名二圓成實一。四世俗中第四世俗。 T2317_.71.0194a02: 或此世俗亦取二四中第三一。是無漏故。如レ次 T2317_.71.0194a03: 配二三性一顯揚論亦有二此文一 T2317_.71.0194a04: 文其義勝義至二論自説故一者。第一義勝義依 T2317_.71.0194a05: 士釋也。第四勝義收。第二得勝義即涅槃。持 T2317_.71.0194a06: 業釋也。第三勝義攝。因レ證顯故。約レ得辨故。 T2317_.71.0194a07: 眞如舊成不二説爲得。涅槃後顯故立二得名一。 T2317_.71.0194a08: 第三行勝義者第二勝義攝。理稍勝故。若隨 T2317_.71.0194a09: レ事者亦初勝義。以二勝法爲義多財釋也。古 T2317_.71.0194a10: 中邊云二正行眞實一。若説四諦苦集滅道爲得 T2317_.71.0194a11: 勝義等者。苦等四諦由レ證二得理一而安立故
T2317_.71.0194a14: 識第九説二眞四重一中。四諦即第二眞攝。此 T2317_.71.0194a15: 等諸論皆有二誠文一。故云二論自説故一 T2317_.71.0194a16: 文瑜伽第四至二第四眞攝一者。諦施設等者。謂 T2317_.71.0194a17: 諸菩薩略有二四種施設建立一。謂法諦理乘。今 T2317_.71.0194a18: 明二第二諦一。故云二諦施設建立一。餘法理乘如二
T2317_.71.0194a21: 諦一。景法師云。莫レ問二眞俗一同有二不虚妄義實 T2317_.71.0194a22: 義無顛倒義一故。總名二一諦一。興法師云。諦是 T2317_.71.0194a23: 實義。若苦若集若滅若道。皆是因果審實義 T2317_.71.0194a24: 故。總立二一諦一。此解難レ知。若約二因果審實義 T2317_.71.0194a25: 一一説爲二一諦一。如何此文云三第四眞攝第四眞 T2317_.71.0194a26: 諦非二因果門一故。今云二一諦一者。師勝鬘經所
T2317_.71.0194a29: 妄一者是諦是常是依。是故滅諦是第一義。今 T2317_.71.0194b01: 即同レ彼。故云二不虚妄諦第四眞攝一 T2317_.71.0194b02: 文或立二諦至二二諦所攝一者。言二立二諦等一 T2317_.71.0194b03: 者。實義雖レ同。而世俗諦即俗中實勝義諦法 T2317_.71.0194b04: 勝義中實。故立二二諦一。仁王般若等者。章家加 T2317_.71.0194b05: 文非二瑜伽文一。隨名次第二諦所攝者。世諦即 T2317_.71.0194b06: 世俗諦攝。第一義諦即勝義諦攝 T2317_.71.0194b07: 文或立三諦至二後二所攝一者。一相諦等者。相 T2317_.71.0194b08: 者體也。 謂即所詮諸法體相名爲二相諦一。能
T2317_.71.0194b11: 用一。此等作用名爲二用諦一。即前相語諦名有二作 T2317_.71.0194b12: 用一。相爲二所詮一。語爲二能詮一。此二是體。離レ之爲 T2317_.71.0194b13: レ二。第三用諦是法作用。合レ之法一。故云二體 T2317_.71.0194b14: 用離合有差別故一 T2317_.71.0194b15: 文或立四諦至二因果殊故一者。生死果因名爲二 T2317_.71.0194b16: 苦集一。涅槃果因名爲二滅道一。此四諦義如三前 T2317_.71.0194b17: 引二涅槃第十三説一云二如レ前已説一。雜染者生 T2317_.71.0194b18: 死。淸淨者涅槃。此各因果故云二各有因果殊一。 T2317_.71.0194b19: 問。何故先果後因名二苦集滅道一。前因後果不 T2317_.71.0194b20: レ説二苦集滅道一。解云。涅槃經第十三云。諸佛世 T2317_.71.0194b21: 尊次第説レ之。以二是因縁一無量衆生得レ度二生 T2317_.71.0194b22: 死一。解云。次第者有レ三。一起次第。如二九次第 T2317_.71.0194b23: 定等一。二説次第。如二四正斷一等。三見次第。如 T2317_.71.0194b24: レ説二四諦一。若因果以次第。即先集後苦先道 T2317_.71.0194b25: 後滅。今依二見次一故。先苦後集先滅後道。所二 T2317_.71.0194b26: 以爾一者。厭レ果斷レ因欣レ果修レ因故。如下先知二 T2317_.71.0194b27: 其病一次知二病因一次求二病愈一後求中良藥上。諸佛 T2317_.71.0194b28: 世尊作二此次第一説二四諦一時。無量衆生得レ度二 T2317_.71.0194b29: 生死一。又此説二次第一諸説不レ同。廣如二婆沙第
T2317_.71.0194c03: 就二此五諦一即有二二説一。集道名二因諦一。苦滅名二 T2317_.71.0194c04: 果諦一。智及相應心心法等名二能知諦一。即四諦 T2317_.71.0194c05: 智等。有爲無爲境界等名二所知諦一。即四諦境 T2317_.71.0194c06: 等。能有等者。因名二能有一。果名二所有一。知諦名 T2317_.71.0194c07: レ心。王所離レ異心爲レ主故。境諦名レ境。知二境 T2317_.71.0194c08: 果一故。四重相攝其義可レ解。第五勝義即有二 T2317_.71.0194c09: 二門一。若約二安立門一。第四俗諦第三眞攝。若非 T2317_.71.0194c10: 安立門。第四眞攝。或初四種等者。第二説也。 T2317_.71.0194c11: 集苦二諦名二因果諦一。道滅二諦名二智境諦一。第 T2317_.71.0194c12: 五勝諦者。即上四性故。六十四云。非安立者 T2317_.71.0194c13: 謂一切法眞如實性。此二説中初寛後狹。故 T2317_.71.0194c14: 有二差別一 T2317_.71.0194c15: 文或立六諦至二第二眞攝一者。六諦之中。初二 T2317_.71.0194c16: 説二眞妄事一也。又善法名二諦諦一。不善法等名二
T2317_.71.0194c20: 有二因果一。景法師云。諦諦者即滅道。妄諦者即 T2317_.71.0194c21: 苦集。後四即前明。苦集滅道四重相攝即有二 T2317_.71.0194c22: 二説一。如レ文可レ知 T2317_.71.0194c23: 文或立七諦至二種類異故一者。章家釋云。愛 T2317_.71.0194c24: 味過患者。集苦二諦。出離者滅諦。或通二道 T2317_.71.0194c25: 諦一。法性諦者。眞如也。勝解諦者。即勝解。斯 T2317_.71.0194c26: 其苦果也。聖人所知名爲二聖諦一。凡夫所知名二 T2317_.71.0194c27: 非聖諦一。景法師云。愛味是集。過患是苦。出離 T2317_.71.0194c28: 是滅。法性諦者。即非安立諦。勝解諦者即道 T2317_.71.0194c29: 諦。聖諦者即滅道。非聖諦者苦集諦也。興法 T2317_.71.0195a01: 師云。諸有漏法能生愛心名二愛味諦一。又即愛 T2317_.71.0195a02: 體能染二順境一故名二愛味一。五欲境界能生二貪 T2317_.71.0195a03: 嗔等諸過失一故名二過患諦一。又煩惱體是其過 T2317_.71.0195a04: 患故名二過患諦一。能斷二前二一名二出離諦一。眞如 T2317_.71.0195a05: 法性名二法性諦一。於二眞如法性一故起二増上信 T2317_.71.0195a06: 解一故名二勝解諦一。如來所立名爲二聖諦一。外道 T2317_.71.0195a07: 所立名二非聖諦一。觀二彼所立一不レ得レ聖故。集苦
T2317_.71.0195a10: 性謂眞如。今此章意。出離者道諦。法性者 T2317_.71.0195a11: 滅諦。文稍似レ異義意無レ違。意解思惟者。第 T2317_.71.0195a12: 五勝解諦於二二空門一作二空行相一思惟勝解 T2317_.71.0195a13: 故。聖所知者第六聖諦。凡所知者第七非聖 T2317_.71.0195a14: 諦 T2317_.71.0195a15: 文初四諦者至二可初俗攝一者。此約二四重相攝一 T2317_.71.0195a16: 易レ可レ知也。非二聖諦者。凡夫所知二諦非二 T2317_.71.0195a17: 聖所知二諦一。故名二非二聖諦一 T2317_.71.0195a18: 文餘處或立至二第二眞攝一者。愛味過患出離 T2317_.71.0195a19: 者。於二五蘊中一三度觀二察四聖諦理一。故合爲 T2317_.71.0195a20: レ三。一者愛味即觀二集諦一。二者過現即觀二苦 T2317_.71.0195a21: 諦一。三者出離即觀二滅諦一。唯除二道諦一。是能觀 T2317_.71.0195a22: 故。應知等者。苦集滅道如レ次應レ配。單重二 T2317_.71.0195a23: 觀觀於四諦者。單即偏義。重是累義。愛味等 T2317_.71.0195a24: 三名爲二重觀一。於二蘊等法一累觀レ諦故。應知等 T2317_.71.0195a25: 三名爲二單觀一。於二因果等一偏觀レ諦故。第二觀 T2317_.71.0195a26: 中除道諦故者。愛味等三名二第二觀一。若依二文 T2317_.71.0195a27: 次一可レ言二第一一。今單重相對名二第二觀一。此義
T2317_.71.0195b01: 此所觀故者。義猶難レ知。學者應レ勘 T2317_.71.0195b02: 文或立八諦至二聖因別故一者。八中初三如レ次 T2317_.71.0195b03: 三苦。捨受雖レ多。唯取二藏識相應捨一爲二行苦 T2317_.71.0195b04: 自相一。餘諸捨受相從。亦是以二樂受及根境諸 T2317_.71.0195b05: 相應法一爲二壞レ苦體一。以二苦受及根境諸相應 T2317_.71.0195b06: 法一爲二苦苦體性一。是隨レ異故。生死名二流轉 T2317_.71.0195b07: 諦一。涅槃名二還滅諦一。又解。諸佛如來從レ眞起 T2317_.71.0195b08: レ化名二流轉諦一。息レ化歸レ眞名二還滅諦一。生等三 T2317_.71.0195b09: 雜染名二雜染諦一。斷レ彼所レ得無爲名二淸淨諦一。 T2317_.71.0195b10: 即彼能斷無漏聖道名二正加行諦一。此即列レ類 T2317_.71.0195b11: 及顯二立由一竟 T2317_.71.0195b12: 文初四及第至二眞諦所收一者。此就二四重一而 T2317_.71.0195b13: 相攝也。初四及第六第二第三俗諦第一第 T2317_.71.0195b14: 二眞諦所攝等者。第二俗諦即三科法。第三 T2317_.71.0195b15: 俗諦即四諦理。第一第二眞諦亦爾。初三苦 T2317_.71.0195b16: 諦唯是苦果。即苦諦攝。第四流轉第六雜染 T2317_.71.0195b17: 竝通二因果一。即苦集攝。染因果故。所以第二俗 T2317_.71.0195b18: 第一眞攝者。有漏三科皆三苦性。亦生死法。 T2317_.71.0195b19: 亦通二生等三雜染一故。是故初四及第六諦第 T2317_.71.0195b20: 二俗諦第一眞攝。第五還滅第七淸淨如レ次 T2317_.71.0195b21: 滅道二諦所攝。諦因果故。此約二剋性一。若相 T2317_.71.0195b22: 從説。第七淸淨亦通二二空及一眞如一。故云二或 T2317_.71.0195b23: 第四俗第三第四眞諦所攝一。第八正加行諦 T2317_.71.0195b24: 即無漏道。此亦剋性。第三俗諦第二眞攝。是 T2317_.71.0195b25: 道諦故。若相從説。亦通二二空及一眞如一。故 T2317_.71.0195b26: 云二第四俗諦第三眞攝一 T2317_.71.0195b27: 文勝鬘經中至二非安立故一者。有作無作各有 T2317_.71.0195b28: 四種者。小乘觀諦望レ後更有三大乘諦觀可二修 T2317_.71.0195b29: 習一故名爲二有作一。大乘觀諦望レ後更無三餘觀 T2317_.71.0195c01: 可二修習一故名二無作一。亦名二有量無量四諦一。小 T2317_.71.0195c02: 乘法中雖レ觀二四諦一。總相麁知名爲二有量一。大 T2317_.71.0195c03: 乘法中隨レ別細知名爲二無量一。如三一苦中知二 T2317_.71.0195c04: 塵沙苦一。集滅道三亦復如レ是。對劣勝機等者。 T2317_.71.0195c05: 下劣究竟而得二極果一名爲二劣機一。即二乘也。 T2317_.71.0195c06: 廣大究竟而得二極果一名爲二勝機一。即菩薩也。
T2317_.71.0195c09: 亦爾。何故今云二依詮顯旨是非安立一。解云。智
T2317_.71.0195c13: 有二別義一體無二差別一。經云二非安立故即無作一 T2317_.71.0195c14: 也。今約二後義一。故無二妨難一 T2317_.71.0195c15: 文或説九諦至二第二眞攝一者。無常諦者。顯揚
T2317_.71.0195c18: 苦空無我即苦諦。此依二苦四境一分レ之爲レ四。 T2317_.71.0195c19: 有愛無愛即集諦。此依二後有常斷二種之愛一 T2317_.71.0195c20: 分レ之爲レ二。即於二後有一起二於常見一名爲二有 T2317_.71.0195c21: 愛一。起二於斷見一名二無有愛一。彼斷方便即道諦。 T2317_.71.0195c22: 斷二前二愛見一無漏加行故名二彼斷方便諦一。有 T2317_.71.0195c23: 餘無餘即滅諦。此後三種依二一道一滅一而分 T2317_.71.0195c24: 爲レ三。四重相攝如レ文可レ知 T2317_.71.0195c25: 文或説十諦至二一無爲滅一者。此十諦中前五 T2317_.71.0195c26: 是苦諦即有漏果。第六業諦第七煩惱是集 T2317_.71.0195c27: 諦即異熟因。第八九是道諦即出世道。第十 T2317_.71.0195c28: 是滅諦即無爲滅。者此十諦中前五是苦諦 T2317_.71.0195c29: 即無爲滅 T2317_.71.0196a01: 文苦諦五中至二第二眞攝一者。初一攝四苦等 T2317_.71.0196a02: 者。初逼切苦諦中即攝二四苦一。謂生苦老苦死 T2317_.71.0196a03: 苦怨憎會苦。生等四苦皆因二逼迫一而生。生 T2317_.71.0196a04: レ苦故名二逼切苦諦一。第二財位匱乏苦諦者。顯 T2317_.71.0196a05: 揚論云二受用不具足苦諦一。即求不得苦。第三 T2317_.71.0196a06: 界不平等苦諦者。顯揚論云二愛性乖違苦諦一。 T2317_.71.0196a07: 即是病苦。因二四界違一而生レ苦故。不平等者 T2317_.71.0196a08: 即乖違義。興法師云。初逼切苦唯攝二三苦一。謂 T2317_.71.0196a09: 生老死。第三界不平等苦是怨憎會苦。謂由二 T2317_.71.0196a10: 怨憎會一令二身不安。故云二界不平等苦一。第四 T2317_.71.0196a11: 所愛變壞苦者。顯揚論但言二愛憎苦諦一。即愛 T2317_.71.0196a12: 別離苦。第五麁重苦者。是略攝一切五取蘊 T2317_.71.0196a13: 苦。苦諦五中總攝二八苦一。言二略攝一切五取蘊 T2317_.71.0196a14: 苦一者。亦名二略説一切五取蘊苦一。一切諸苦皆 T2317_.71.0196a15: 是有漏取蘊所攝。故云二略説一切五取蘊苦一。
T2317_.71.0196a18: レ略。謂五取蘊苦患極多不レ可二廣説一。欲レ令三所 T2317_.71.0196a19: 化總生二厭離一故略説レ之。譬如丁有レ人多二諸過 T2317_.71.0196a20: 惡一不レ可二廣説一。有レ問二彼過一但可丙總答乙是極 T2317_.71.0196a21: 惡人甲。言雖二是略一而過甚廣。此亦如レ是。故名二 T2317_.71.0196a22: 略説一切五取蘊苦一 T2317_.71.0196a23: 文此中且略至二十諦各初一者。頌云不虚世相
T2317_.71.0196a26: 言レ世者増二門中初世俗諦。次相者増三門 T2317_.71.0196a27: 中初相諦也。次苦者増四門中初苦諦也。次 T2317_.71.0196a28: 因者増五門中初因諦也。次諦者増六門中 T2317_.71.0196a29: 初諦諦也。次愛者増七門中初愛味諦也。次 T2317_.71.0196b01: 行者増八門中初行苦性諦也。次無常者増 T2317_.71.0196b02: 九門中初無常諦也。後逼切者増十門中初 T2317_.71.0196b03: 逼切苦諦也。増十諦各初者。始從二増一一終 T2317_.71.0196b04: 至二増十一。合取二初名一餘皆略攝。此即釋二上三 T2317_.71.0196b05: 句意一也。傳説。問。何故第十復次之諦名不 T2317_.71.0196b06: レ擧耶。答。若別説者即前四諦。故不二別擧一。此 T2317_.71.0196b07: 説難レ解。言二逼切一者。増十門中初逼切苦諦。 T2317_.71.0196b08: 文既擧レ頌。豈更致レ疑。此等十諦委曲説。如二 T2317_.71.0196b09: 瑜伽顯揚抄疏等説一 T2317_.71.0196b10: 文問答分別至二後三諦故一者。此下合有二六問 T2317_.71.0196b11: 答一中。初一後二是章家問答。中之問答即瑜 T2317_.71.0196b12: 伽論六十四問答。此初一問答也。即四重中 T2317_.71.0196b13: 何者安立何非安立。答中。顯揚第六四種俗 T2317_.71.0196b14: 諦皆是安立。瑜伽六十四第四勝義是非安 T2317_.71.0196b15: 立。由二此二文一即顯二前三眞亦是安立體一。即是 T2317_.71.0196b16: 俗故。後三諦故 T2317_.71.0196b17: 文問若是安至二亦得解脱一者。下三問答竝瑜
T2317_.71.0196b20: 爲二相縛體一。謂由二有漏相分力一故。見分心等 T2317_.71.0196b21: 不レ能レ了知諸有漏法皆如幻等非有似有一。 T2317_.71.0196b22: 由二無明一故便執三實有二色心等法一。若依二此釋一。 T2317_.71.0196b23: 即相是縛。故名二相縛一。即持業釋。一云。即末 T2317_.71.0196b24: 那識爲二相縛體一。謂由二末那識相應四惑勢分 T2317_.71.0196b25: 力一故。六識惑中於二諸相分一不レ能レ了下知如二幻 T2317_.71.0196b26: 事一等上。故説二末那一名爲二相縛一。若依二此釋一。相 T2317_.71.0196b27: 謂相分。縛即末那。相之縛故即依主釋。言二麁 T2317_.71.0196b28: 重縛一亦有二二種一。一有漏法上無堪任性名二麁 T2317_.71.0196b29: 重縛一。與二有漏法一非一非異。一二障種子通名二 T2317_.71.0196c01: 麁重一。由二此勢力一令二諸有漏五蘊等法無所二 T2317_.71.0196c02: 堪任一。即説此爲二麁重縛一也 T2317_.71.0196c03: 文問若非安至二故立安立一者。此亦論文也。有 T2317_.71.0196c04: 所厭捨等下是章家文。言二有所厭捨等一者。總 T2317_.71.0196c05: 談二修行一略有二四種一。一者斷障。二者修行。三 T2317_.71.0196c06: 者求果。四者知境。此等四種皆通二五位一。言二 T2317_.71.0196c07: 斷障一者。如五位中伏二斷二障一。資糧加行唯伏 T2317_.71.0196c08: 非レ斷。後三位中通二伏及斷一。次修行者。其資 T2317_.71.0196c09: 糧等五位之中。皆具二自利利他二行及福智 T2317_.71.0196c10: 二十波羅蜜一。隨レ位皆修。故云二修行一。次求果 T2317_.71.0196c11: 者。即所二趣求智斷二果。後知境者。即所應 T2317_.71.0196c12: 知三性三無性等境。故攝大乘説二三性等一名二 T2317_.71.0196c13: 所應知一。今此文中説二初二位一。故云二資糧及方 T2317_.71.0196c14: 便道一。初斷障中唯伏非レ斷。故云二厭捨一。次修 T2317_.71.0196c15: 行中。唯修二有漏六度等行一。故云二修習一。次求 T2317_.71.0196c16: 果中。初資糧位求二解脱果一。後加行位求二決擇 T2317_.71.0196c17: 果一。故云二進趣一。後知境中。依二相似觀一了二知三 T2317_.71.0196c18: 性有無之義一。故云二了知一。非安立中雖レ非二法 T2317_.71.0196c19: 無一。而不レ可レ説二爲レ因爲果。心言絶故。若無二 T2317_.71.0196c20: 俗諦一。由レ何菩薩至二於五位一修二淸淨行一。由二此 T2317_.71.0196c21: 勝利一。非安立外後説二安立一 T2317_.71.0196c22: 文問若行有至二而能斷惑一者。此亦據二論文一。 T2317_.71.0196c23: 答文有極善定心至二應得解脱究竟淸淨一者。 T2317_.71.0196c24: 是論文也。以有相心至二竟有何別一者。章家釋 T2317_.71.0196c25: 文也。又世出世道二種有殊者。是論文也。故 T2317_.71.0196c26: 行有相不得解脱等下。章家釋文也。於順決 T2317_.71.0196c27: 擇分善法中轉縁諸諦時等者。大乘基意。即 T2317_.71.0196c28: 依二此文一證三世第一法通二多刹那一。故太賢師 T2317_.71.0196c29: 金光明經古迹記中破二大乘基一云。已得二決
T2317_.71.0197a03: 故。不レ應三頓作二諸諦行一故者非也。違三對法云二 T2317_.71.0197a04: 一刹那一故。前念不レ能二無間入聖。應下如二煗 T2317_.71.0197a05: 等一非中第一上故。由レ此第四無二迴心義一。今救レ之
T2317_.71.0197a10: 三師云。見有相無。今遮二前二一證二第三正一。故 T2317_.71.0197a11: 云二由此證知一 T2317_.71.0197a12: 文問但立一至二説二亦爾一者。此下有二二問 T2317_.71.0197a13: 答一。竝章家文也。攝行歸眞總立一諦。行者有 T2317_.71.0197a14: 爲行法也。眞者如來藏眞理也。即釋二勝鬘經 T2317_.71.0197a15: 一諦章意一。言二一諦一者。四聖諦中三是世俗。 T2317_.71.0197a16: 唯一是眞。眞諦唯一故名二一諦一。即彼經意據二 T2317_.71.0197a17: 如來戴擇滅諦義一。六十四中説二俗四重眞唯 T2317_.71.0197a18: 一諦一。今眞俗相對而立二二諦一。仁王經中説レ二 T2317_.71.0197a19: 亦爾。即指二彼經上卷二諦品意一。廣如二彼説一」 T2317_.71.0197a20: 文若隨人法至二皆有三種一者。涅槃十三隨二智 T2317_.71.0197a21: 淺深及法勝劣一亦説二二諦一。如二前已説一。或俗 T2317_.71.0197a22: 及眞皆有二諦者。知二眞俗諦一各有二總別一。總 T2317_.71.0197a23: 相而知名爲二中智一。別相而知名爲二上智一。若眞 T2317_.71.0197a24: 若俗中智所知名爲二世諦一。若眞若俗上智所 T2317_.71.0197a25: 知名二第一義一。故眞俗中皆有二二諦一。若以空及 T2317_.71.0197a26: 事理等者。即顯揚論第十六中説二三性等一。 T2317_.71.0197a27: 初遍計性名レ空。次依他起名レ事。後圓成實名 T2317_.71.0197a28: レ理。即與二中邊假行顯一同。謂遍計性無二實性一 T2317_.71.0197a29: 故名二假世俗一。依他起性從縁所生有爲行故 T2317_.71.0197b01: 名二行世俗一。圓成實性體是眞如。雖レ名二顯了一 T2317_.71.0197b02: 待レ他而顯名二顯了世俗一。此明三世俗有二三差 T2317_.71.0197b03: 別一。言二義得行一者。明三其勝義亦有二三種一。一義 T2317_.71.0197b04: 勝義。謂彼眞如勝智之境義。二得勝義。涅槃 T2317_.71.0197b05: 爲レ體。勝即義故。三行勝義。聖道爲レ體。此聖 T2317_.71.0197b06: 道行用二眞如勝法一爲二境義一名二行勝義一。今云二 T2317_.71.0197b07: 二諦之中皆有三種一者。俗有二假等三一。眞有二 T2317_.71.0197b08: 義等三一。故云二皆有三種一。廣如二中邊第二卷 T2317_.71.0197b09: 説一。 T2317_.71.0197b10: 文若以諸法至二故非増減一者。諸法有無事理 T2317_.71.0197b11: 等者。如二前已説一。又瑜伽釋云等者。第三十六 T2317_.71.0197b12: 卷眞實義品文意也。故彼文云。眞實義略有二 T2317_.71.0197b13: 二種一。一者依如所有性諸法眞實性。二者依 T2317_.71.0197b14: 盡所有性諸法一切性。乃至云。此眞實義復 T2317_.71.0197b15: 有二四種一。一者世間極成眞實。乃至第四所知 T2317_.71.0197b16: 障淨智所行眞實。今取意引。故云二世間所成 T2317_.71.0197b17: 等一。解云。教詮眞諦名二如所有性一。教詮俗諦 T2317_.71.0197b18: 名二盡所有性一。既云三此二有二四眞實一。明知世 T2317_.71.0197b19: 俗勝義皆有二世間所成等四一。故二諦中各有二 T2317_.71.0197b20: 四重一。言二世間所成一者。若依二勝義四重一説者。 T2317_.71.0197b21: 謂世間世俗慧所知。地唯是地非二火等一。此地 T2317_.71.0197b22: 名爲二眞實一。世間道理其性不レ虚故名二眞實一。 T2317_.71.0197b23: 即蘊等是。若依二世俗四重一説者。法體未二必 T2317_.71.0197b24: 有一。一切世間共許言説執二之有一故。即實我法
T2317_.71.0197b29: 有。其四眞諦若義若名非二諸論有一。唯此論釋。 T2317_.71.0197c01: 如二第九卷一。既云二其四眞諦若義若名非諸論 T2317_.71.0197c02: 有唯此論釋一。如何今瑜伽釋云世俗勝義皆 T2317_.71.0197c03: 有二世間所成等四一。解云。餘論總合而説二眞 T2317_.71.0197c04: 四一。此論別開而説二眞四一。今約二名義一開而別 T2317_.71.0197c05: 説。故云二唯此論釋一 T2317_.71.0197c06: 文問此二諦至二定同定異一者。此文章家問也。 T2317_.71.0197c07: 仁王經云等者。彼經上卷二諦品文也。智不 T2317_.71.0197c08: 應二者。知レ俗名二俗智一。知レ眞名二眞智一。若唯一 T2317_.71.0197c09: 諦智不レ應レ二。智不應一者。眞智解レ一論二於 T2317_.71.0197c10: 無二一。若有二二諦一智不レ應レ一。涅槃經言等者。 T2317_.71.0197c11: 第十三文也。隨順衆生説二諦者。明下説二二 T2317_.71.0197c12: 諦一意爲中衆生上也。證智解レ一假立二名相一。隨順 T2317_.71.0197c13: 衆生説有二諦。此等二文竝如二前説一 T2317_.71.0197c14: 文第一世俗至二謂除前相一者。第四句中云二除 T2317_.71.0197c15: 前相一者。疏第一云。其第四句翻レ上應レ知。即 T2317_.71.0197c16: 翻二於上第三倶句一其義應レ知。取二何等法一爲二 T2317_.71.0197c17: 第四句一。此有二二釋一。一云。第三句中即有二二 T2317_.71.0197c18: 義一。所謂表遮。若表二眞俗一成二第三句一。若遮二眞 T2317_.71.0197c19: 俗一即第四句。謂眞故非レ俗。俗故非レ眞。今云二 T2317_.71.0197c20: 除前相一者。除二第三句表義一。故其遮義爲二第 T2317_.71.0197c21: 四句一。何以得レ知。西明疏第一釋。即レ蘊計二我 T2317_.71.0197c22: 等一三句中云。問。理應二四句一。何故唯三句無二 T2317_.71.0197c23: 亦即亦離一。解云。非即非離即是亦即亦離。故 T2317_.71.0197c24: 不二別説一。其義如何。若表即離成二第三句一。若 T2317_.71.0197c25: 遮即離即第四句。謂即故非レ離。離故非レ即。 T2317_.71.0197c26: 故顯揚論毘婆沙等皆作二是説一。第三四句由 T2317_.71.0197c27: レ義有レ異而體無レ別。然此第三句與二第四句一。 T2317_.71.0197c28: 或有二同體一。或有二異體一。准レ此知耳。第二解云。 T2317_.71.0197c29: 取二本質無一爲二第四句一。何以得レ知。涅槃經四
T2317_.71.0198a03: レ從二因縁一。二是無故亦不レ從二因縁一。既云二兎角 T2317_.71.0198a04: 不從二因縁一。明知非俗亦非眞。然涅槃經第十 T2317_.71.0198a05: 三説二兎角等無一名二世諦一者。就二影無一説。故 T2317_.71.0198a06: 不二相違一。問。若爾者。何故經云二世法有レ二謂 T2317_.71.0198a07: 虚空兎角等一。既云二世法一。豈不二世俗攝一。解云。 T2317_.71.0198a08: 經就レ名説。今約レ質説。故無レ妨也 T2317_.71.0198a09: 文第四勝義至二亦名爲眞一者。此下總明二眞俗
T2317_.71.0198a12: 相待。廣如二彼説一。今此章中標二初一對一餘略 T2317_.71.0198a13: 不レ説。今云二第四勝義不能自勝待於四俗故 T2317_.71.0198a14: 名勝義等一者。第一總別相待爲二四句一中初一 T2317_.71.0198a15: 句也。故彼文云。第一總別相對應レ爲二四句一。 T2317_.71.0198a16: 一以二俗總一對二眞別一有二一句一。過二四俗一之眞唯 T2317_.71.0198a17: 有二後一一故。此即安立及非安立相對爲レ句。 T2317_.71.0198a18: 第一世俗不能自俗待於四眞名爲世俗等 T2317_.71.0198a19: 者。第二總別相對爲二四句一中第二句也。故彼 T2317_.71.0198a20: 文云。第二以二俗別一對二眞總一有二四句一中。勝 T2317_.71.0198a21: レ俗之眞四皆是故 T2317_.71.0198a22: 文第一勝義至二一眞名俗一者。第一勝義待一 T2317_.71.0198a23: 俗名勝者。以二蘊等法一對二我等法一名レ之爲レ勝。 T2317_.71.0198a24: 乃至第四勝義待四俗名勝者。一眞法界對二 T2317_.71.0198a25: 俗四重一名レ之爲レ勝。第一世俗待四眞名俗等 T2317_.71.0198a26: 准レ此可レ知。廣如二樞要一 T2317_.71.0198a27: 文故若有俗至二而建立故一者。此明下眞俗不二 T2317_.71.0198a28: 相離一義上。眞不二自眞一。待レ俗故眞。即前三眞亦 T2317_.71.0198a29: 説爲レ俗。俗不二自俗一。待レ眞故俗。即後三俗亦 T2317_.71.0198b01: 名爲レ眞。如レ是相待不二相離一義是眞俗義。非 T2317_.71.0198b02: 遣宗如三淸辨等雙遣二一切有爲無爲一。二眞妄 T2317_.71.0198b03: 倶存宗。如三護法等存二立二諦三性等義一。今 T2317_.71.0198b04: 破二前宗一。故云二非遣依他而證圓成等一 T2317_.71.0198b05: 文如是所説至二詳而易矣一者。此明下集二二諦 T2317_.71.0198b06: 義一意爲中後學上也。文中有レ二。初從二如是所説一 T2317_.71.0198b07: 至二未能疎演一者。明三前代諸徳等傳法之功近 T2317_.71.0198b08: 益二當時一也。後從二基隨翻譯之次一至二詳而易 T2317_.71.0198b09: 矣一者。述三基法師傳燈之光遠照二後學一也。略 T2317_.71.0198b10: 纂所聞者。前遠法師等以二經七番一釋二四宗之 T2317_.71.0198b11: 二諦一。今大乘基以二經七番一配二四重之二諦一。 T2317_.71.0198b12: 先徳所傳義雖レ可レ爾猶有二所缺一。基用二所聞一 T2317_.71.0198b13: 纂二於古缺一。故云二略纂所聞一。纂子緩反。續也。 T2317_.71.0198b14: 後更諮審者。承二三藏説一硏二審玄宗一。故云二後 T2317_.71.0198b15: 更諮審一。諮子辭反。左氏傳訪二問於善一爲レ諮。 T2317_.71.0198b16: 杜預曰。問二善道一也。爾雅。諮謀也。編。卑綿反。 T2317_.71.0198b17: 例也織也。又比連也 T2317_.71.0198b18: 文可謂義高至二和之璧耳一者。此明三所説玄義 T2317_.71.0198b19: 絶二方比一也。眞俗二諦今古所明。而爲二四重一 T2317_.71.0198b20: 會未レ聞レ有。斯新深義。寔足二讃美一。故云二可謂 T2317_.71.0198b21: 義高千葉等一。言二千葉一者。千歳之異名也。至 T2317_.71.0198b22: 理冲玄彌驗二於此一。豈以二讃詠一足レ暢二歡情一。故 T2317_.71.0198b23: 云二讃詠吟諷等一。響伯牙之琴等者。此述二傳益 T2317_.71.0198b24: 之優劣一也。案。呂氏春秋曰。伯子牙鼓レ琴。鐘 T2317_.71.0198b25: 子斯聽レ之。伯牙意在二太山一。鍾子期云。善哉 T2317_.71.0198b26: 巍巍若二泰山一。須臾志在二流水一。子期云。善哉 T2317_.71.0198b27: 湯湯若二流水一。子期死。伯牙破レ琴絶レ絃終レ身 T2317_.71.0198b28: 不二復鼓琴。以爲世無二知レ音者一也。盡卞和之 T2317_.71.0198b29: 璧者。史記曰。楚國井里人卞和。於二荊山崐 T2317_.71.0198c01: 崙之谷一得二玉璞一獻二厲王一。王曰石也。和欺二寡 T2317_.71.0198c02: 人一。刖二右足一。厲王死。其子武王立。和復獻レ之。 T2317_.71.0198c03: 武王曰石也。即刖二左足一。不レ勝二其狂一。抱二玉 T2317_.71.0198c04: 璞一哭二於荊山之下一。涙盡繼レ之以レ血。荊山爲 T2317_.71.0198c05: 崩頽。武王死。其子成王立。和復獻レ之。成王 T2317_.71.0198c06: 使二工人收之。果得二夜光之璧一。故謝惠連詩 T2317_.71.0198c07: 曰蒔蘭莫レ當レ門。懷レ玉莫レ向レ楚。楚無二別レ玉 T2317_.71.0198c08: 人一。門非二蒔蘭所一。此卞和事異説非レ一。廣如二 T2317_.71.0198c09: 琴樓詩及韓記并史記註千字文等説一 T2317_.71.0198c10: 法苑林章義鏡 釋善珠述 T2317_.71.0198c11: T2317_.71.0198c12: T2317_.71.0198c13: T2317_.71.0198c14: T2317_.71.0198c15: 珠上撰 T2317_.71.0198c16: T2317_.71.0198c17: 文一釋名至二問答分別一者。案レ纂此十門中五 T2317_.71.0198c18: 六二門入二第四門一。更開二二門一爲二五六門一。一 T2317_.71.0198c19: 依斷地門。二得果差別門。餘門同レ此。廣如二 T2317_.71.0198c20: 彼説一。依識分別等者。六識八識等。依道者。加 T2317_.71.0198c21: 行等四道依觀者。唯識二空等觀依行者。空 T2317_.71.0198c22: 無相等三行。苦麁等六行四諦十六行等。依 T2317_.71.0198c23: 品者。界地九品等。依障者。二障三障等。所依 T2317_.71.0198c24: 者。依身地等 T2317_.71.0198c25: 文第一釋名至二故立障名一者。所知障者。梵 T2317_.71.0198c26: 云二爾炎一。此云二所知一。纈灑鑠此云二煩惱一。阿 T2317_.71.0198c27: 筏賴喃此云レ障。煩是擾義。惱是亂義。擾二亂 T2317_.71.0198c28: 有情一不レ令レ出二離生死苦海一。故名二煩惱障一。言二 T2317_.71.0198c29: 所知障一者。即一切法若有若無皆是所知。由下 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |