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大乘法相研神章 (No. 2309_ 護命撰 ) in Vol. 71 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2309_.71.0029a01: 大乘法相研神章卷第三 T2309_.71.0029a02: T2309_.71.0029a03: T2309_.71.0029a04: T2309_.71.0029a05: T2309_.71.0029a06: 元興寺護命撰
T2309_.71.0029a10: 三因興レ明。四因即明。五屬在何義一。正理有 T2309_.71.0029a11: レ五。一諸法本眞。二立破幽致。三所立義宗。 T2309_.71.0029a12: 四陳那本論。五屬在何教一。入者達解論者簡 T2309_.71.0029a13: 藏之名 T2309_.71.0029a14: 問。初因之明其意如何。答。因謂二因。明謂說 T2309_.71.0029a15: 因之教也。言二二因一者。一言生因。謂立論者 T2309_.71.0029a16: 立因之言。二智了因。謂敵論者了因之智。今 T2309_.71.0029a17: 説二二因一而令レ入解諸法本眞一。故名二因明論一 T2309_.71.0029a18: 也。明即教也 T2309_.71.0029a19: 問。次明之因其意如何。答。明者敵論者智了 T2309_.71.0029a20: 明也。因者立論者言生因。其言生因是智了 T2309_.71.0029a21: 明之因一。今以二此因一而令レ入解立破幽 T2309_.71.0029a22: 致一故名二因明論一也 T2309_.71.0029a23: 問。次因興其意如何耶。答。因者立論者言 T2309_.71.0029a24: 生因也。兼二智與義而名爲レ因也。明者敵論 T2309_.71.0029a25: 者智了因也。兼二義與言而名爲レ明。今以二因 T2309_.71.0029a26: 與明而令レ入解所立義宗一。故名二因明論等一 T2309_.71.0029a27: 也 T2309_.71.0029a28: 問。次因即明其意如何。答。二因即明也。雖三 T2309_.71.0029a29: 言生因非二是了法一。而明之因名爲レ明也 T2309_.71.0029b01: 問。第五屬在何敎一其意如何。答。因明正理 T2309_.71.0029b02: 俱通二前四一。名爲二屬在一。見而可レ知 T2309_.71.0029b03: 問。因明之法。宗爲二所立一。因是能立。何故不 T2309_.71.0029b04: レ言二宗明喩明一而唯言二因明一耶。答。因明大旨 T2309_.71.0029b05: 擧二所樂宗一。而以二因喩一能成立之一也。宗唯所 T2309_.71.0029b06: 立。喩唯能立。因通二能所一。以二寬廣一故唯名二因 T2309_.71.0029b07: 明一。或因寬具二三相一。名義亦復廣故。唯名二因 T2309_.71.0029b08: 明一 T2309_.71.0029b09: 問。因具二三相一。其意如何。答。言二三相一者。一遍 T2309_.71.0029b10: 是宗法性。二同品定有性。三異品遍無性。若 T2309_.71.0029b11: 言レ因時遍在二三處一。以レ寬名二因明一也 T2309_.71.0029b12: 問。名義寬者其意如何。答。言因之名旣通二三 T2309_.71.0029b13: 處一。卽義遍レ三故云レ寬也 T2309_.71.0029b14: 顯示六因門 T2309_.71.0029b15: 言二六因一者。生因有レ三。了因亦三。故名二六因一。 T2309_.71.0029b16: 生因三者。一言生因因。謂立論者立因之言 T2309_.71.0029b17: 也。敵論者智了因之因。故名二生因一。二義生 T2309_.71.0029b18: 因。謂立論者言所詮義。即生二言生一而名二生 T2309_.71.0029b19: 因一。三智生因。謂立論者發言之智。即現比智。 T2309_.71.0029b20: 了因三者。一智了因。謂敵論者了因之智。憶 T2309_.71.0029b21: 念本極成一智。二言了因。謂立論者言生因也。 T2309_.71.0029b22: 智了因之因故名二了因一。三義了因。謂立論者 T2309_.71.0029b23: 義生因也。智了因之因故名二了因一 T2309_.71.0029b24: 問。立者言義雖非二了法一。而了因之因故名二 T2309_.71.0029b25: 了因一者。若爾立者智生因亦了因之因。何故 T2309_.71.0029b26: 不レ言二了因一耶。答以隔レ言故不レ名二了因一 T2309_.71.0029b27: 問。如レ是六因各有二別體一。答。以レ體唯四。以 T2309_.71.0029b28: レ義有レ六。以レ略唯二 T2309_.71.0029b29: 問。以體有四者何爲レ四耶。答。生因三者。立 T2309_.71.0029c01: 論者發言之智。言所詮之義所發之言。如レ是 T2309_.71.0029c02: 三因爲二生因三一也。智了因者。是敵論者了因 T2309_.71.0029c03: 之智。合爲レ四也 T2309_.71.0029c04: 問。以義六者何等其耶。答。立論者之言 T2309_.71.0029c05: 及義者。以二敵論者了因之因一名爲二了因一。此 T2309_.71.0029c06: 即義意非レ有二別體一。故合爲レ六 T2309_.71.0029c07: 問。以レ略爲レ二者其義如何。答。一生因。二了 T2309_.71.0029c08: 因。是即略三。問。因旣有レ六。或有二二四一。其因 T2309_.71.0029c09: 之果有二幾種果一。答。果有二二種一。一生果。謂敵 T2309_.71.0029c10: 論者了宗新生之智。二了果。謂立敵者了因 T2309_.71.0029c11: 所顯了宗也。生因之三望二於生果一而爲レ因 T2309_.71.0029c12: 也。了因之三望二於了果一而爲レ因也。大綱如 T2309_.71.0029c13: レ是。學者知レ之 T2309_.71.0029c14: 問。生因者是本欲レ生了宗新生之智也。了因 T2309_.71.0029c15: 者是本欲レ顯所顯了宗果。然則六因二果顯 T2309_.71.0029c16: 然。有人以二智了因爲了異一者。其意如何。 T2309_.71.0029c17: 答。如是迷謬世間繁多。不レ可二典據一 T2309_.71.0029c18: 顯示九句門 T2309_.71.0029c19: 言二九句一者。有二三種三一此則九句。初三句者。 T2309_.71.0029c20: 一同品有異品有。二同品有異品非有。三同 T2309_.71.0029c21: 品有異品有非有也。中三句者。一同品非有 T2309_.71.0029c22: 異品有。二同品非有異品非有。三同品非有 T2309_.71.0029c23: 異品有非有。後三句者。一同品有非有異品 T2309_.71.0029c24: 有。二同品有非有異品非有。三同品有非有 T2309_.71.0029c25: 異品有非有也。九句宗頌曰 T2309_.71.0029c26: 常無常勤勇 恒・住・堅牢性 T2309_.71.0029c27: 非勤遷・不變 由二所量等九一 T2309_.71.0029c28: 初一句者初三句宗。第二句者中三句宗。第 T2309_.71.0029c29: 三句者後三句宗也。九句因頌曰 T2309_.71.0030a01: 所量・作・無常 作性・聞・勇・發 T2309_.71.0030a02: 無常・勇・無觸 依二常性等九一 T2309_.71.0030a03: 第一句者初三句因。第二句者中三句因。第 T2309_.71.0030a04: 三句者後三句因 T2309_.71.0030a05: 問。作レ量如何。答。第一同品有異品有者。如二聲
T2309_.71.0030a08: 皆遍共有。第二同品有異品非有者。如二勝論
T2309_.71.0030a11: 異品一無。第三同品有異品有非有者。如二勝論
T2309_.71.0030a15: 等上無。此即初三句也。中三句中。第一同
T2309_.71.0030a19: 有。第二同品非有異品非有者。如二聲論師一。
T2309_.71.0030a26: 品瓶等上一有。電等上無也。是中三句也。後三 T2309_.71.0030a27: 句中。第一同品非有異品有者。如二聲論師一。
T2309_.71.0030b02: 也。第二同品有非有異品非有者。如三勝論
T2309_.71.0030b06: 有也。第三同品有非有異品有非有者。如二聲
T2309_.71.0030b10: 微上無。於二其異品瓶等上一無。於二樂受一有也。 T2309_.71.0030b11: 理門論中。料簡頌曰 T2309_.71.0030b12: 於レ同有及二 在レ異無是因 T2309_.71.0030b13: 翻此名二相違一 所餘皆不定 T2309_.71.0030b14: 言二於同有一者。謂能立因於二同品一有。言二及二一 T2309_.71.0030b15: 者。於二同品中一非有也。言二在異無一者。此能 T2309_.71.0030b16: 立因於二同品一有。在二異品一無。及同品中亦有 T2309_.71.0030b17: 非有。於二異品一無也。言二是因一者。此二因者是 T2309_.71.0030b18: 皆正因也。言二翻此名相違一者。違二此二因一爲二 T2309_.71.0030b19: 相違因一 T2309_.71.0030b20: 問。此九句中。何爲二正因一。何爲二相違一。何爲二不 T2309_.71.0030b21: 定一。答。前頌已顯然。今重料。第二・第八二 T2309_.71.0030b22: 爲二正因一。第四・第六爲二相違因一。自餘五因則 T2309_.71.0030b23: 不定因 T2309_.71.0030b24: 問。且第二句正因量中。如二聲論師一作二決定
T2309_.71.0030b28: 佛子一不レ立二聲性一。即無二同喩一。若對二勝論一如何 T2309_.71.0030b29: 遮レ之。答。以二現教力一猶勝論勝。聲論墮負。故 T2309_.71.0030c01: 是正因 T2309_.71.0030c02: 問。其現教力其意如何。答。一現力。謂世間現 T2309_.71.0030c03: 見聲不レ恒。有二或時可レ聞或不可聞。汝聲恒 T2309_.71.0030c04: 鳴違二世現量一。二教力。謂諸教中不レ説二聲常一。 T2309_.71.0030c05: 違二世教量一。聲論既負。故成二正因一 T2309_.71.0030c06: 問。既第八句正因量中同喩有レ二。謂電與瓶 T2309_.71.0030c07: 也。勤勇之因。瓶有電無。即於二同品一有及非 T2309_.71.0030c08: 有。喩有二一分能立不成一。何成二正因一。答。謂有二 T2309_.71.0030c09: 三説一。一云其喩有過。因即無過。故云レ正。此 T2309_.71.0030c10: 説不レ當。喩既有レ過。非二正比量一。正因不レ成。二 T2309_.71.0030c11: 云。非二因於レ同不レ遍爲失。同有二一分一即不二 T2309_.71.0030c12: 過失一。三。爲レ令レ見二因遍不遍一故。作法擧レ二。 T2309_.71.0030c13: 理對二立量一不レ擧二其電一。故是正因 T2309_.71.0030c14: 問。三説之中正不何耶。答。初説即非也。後二 T2309_.71.0030c15: 説者學者取捨。唯言二同品定有而不レ言二遍 T2309_.71.0030c16: 有一。以二此義一故第二説正也。然擧二電瓶一勤勇ハ T2309_.71.0030c17: 電ニ無ナリ。何非二一分能立不成一。以レ義故第三説 T2309_.71.0030c18: 得也 T2309_.71.0030c19: 問。立二不定一中不共不定其意如何。答。所同 T2309_.71.0030c20: 之因。於二電瓶一無。於二虚空一無。若爾其聲如何 T2309_.71.0030c21: 是常耶。因於二同異一而倶不遍。其意猶豫。故 T2309_.71.0030c22: 是不定 T2309_.71.0030c23: 問。決定相違。九句之中何句所攝。答。二八正 T2309_.71.0030c24: 因攝 T2309_.71.0030c25: 問。所違量疑。能違量疑。倶是疑因。何在二二 T2309_.71.0030c26: 八一。答。以二此道理一而言レ之時。九句不レ攝 T2309_.71.0030c27: 問。九句不レ攝可二無勝負一。何前負後勝耶 T2309_.71.0030c28: 顯示立破門 T2309_.71.0030c29: 且能立者即有二二義一。一一因二喩。二因一喩 T2309_.71.0031a01: 二。一因二喩約二因三相一也。因一喩二。約二因・ T2309_.71.0031a02: 二喩一也 T2309_.71.0031a03: 問。因三相者何爲レ三耶。答。一遍是宗法性。 T2309_.71.0031a04: 謂因遍二有法一也。二同品定有性。謂因在二同 T2309_.71.0031a05: 喩一。三異品遍無性。謂因異品無也。言二一因一 T2309_.71.0031a06: 者遍是宗法性。言二二喩一者同品定有ト異品遍 T2309_.71.0031a07: 無ト也。因闕二初相一即有二四不成過一。一兩倶不 T2309_.71.0031a08: 成。二隨一不成。三猶豫不成。四所依不成也。 T2309_.71.0031a09: 因闕第二相有二五不定過一。除二決定相違一也。 T2309_.71.0031a10: 因闕二第三相一有二四種相違過一。合因離二十四 T2309_.71.0031a11: 過一。離二此十四一名二眞能立一。言二能破一者。如レ前 T2309_.71.0031a12: 可レ知因離二十四一名爲二能破一 T2309_.71.0031a13: 問。因一喩二其過相何耶。答。因過如前。喩 T2309_.71.0031a14: 有二十過一。同喩有レ五。異喩有レ五也。同喩五者。 T2309_.71.0031a15: 一能立不成。二所立不成。三倶不成。四無合。 T2309_.71.0031a16: 五倒合。異喩五者。一能立不遣。二所立不遣。 T2309_.71.0031a17: 三倶不遣。四不離。五倒離 T2309_.71.0031a18: 問。宗是所立此爲二無過一耶。答。宗亦有レ過。非二 T2309_.71.0031a19: 所樂宗一。不樂爲故有二多過失一 T2309_.71.0031a20: 問。有二幾過失一耶。答。有二五相違一。有二四不成一。 T2309_.71.0031a21: 合有二九過一 T2309_.71.0031a22: 問。五相違何耶。答。一現量相違。二比量相 T2309_.71.0031a23: 違。三世間相違。四自教相違。五自語相違」 T2309_.71.0031a24: 問。四不成何耶。答。一所別不成。二能別不 T2309_.71.0031a25: 成。三倶不成。四相符極成 T2309_.71.0031a26: 問。陳那已後。宗唯所立。因喩能立。古因明 T2309_.71.0031a27: 師。瑜伽十五。顯場十一。宗爲二能立一。其意如 T2309_.71.0031a28: 何耶。答。古因明師大意顯者。且立二一法一而 T2309_.71.0031a29: 成立已。餘法亦成。如二所作故聲無常時一。餘 T2309_.71.0031b01: 四塵法亦所作者。成二無常法一也今所立宗以 T2309_.71.0031b02: 爲二能立一。所餘准成。以爲二所立一也。或有法及 T2309_.71.0031b03: 法ハ是宗所依。不相離宗ハ是能依宗。今不レ相 T2309_.71.0031b04: 離宗一立二所依法有法一故。能依合宗以爲二能 T2309_.71.0031b05: 立一。所依法有法以爲二所立一。古師依二此理一故 T2309_.71.0031b06: 宗爲二能立一 T2309_.71.0031b07: 問。陳那理門宗唯遣二五過一。不レ遣二餘四過一。是 T2309_.71.0031b08: 故理門頌曰 T2309_.71.0031b09: 宗等多言説二能立一 此中唯隨二自意樂一 T2309_.71.0031b10: 爲所二成立一説名レ宗 非二彼相違義能遣一 T2309_.71.0031b11: 既言二非彼相違義能遣一。唯遮二四不成一。若爾 T2309_.71.0031b12: 有二四不成之宗一。亦可二眞宗一耶。答。此有二二説一。 T2309_.71.0031b13: 一云。宗所別不成ハ是因所依不成ナリ。推因而 T2309_.71.0031b14: 宗不レ遮也。宗能別不成是因不共不定以レ重 T2309_.71.0031b15: 而不レ遮也。倶不成者是前二故。符過者自レ本 T2309_.71.0031b16: 非レ宗。何爲遮レ之哉。故不二別遣一。一立理門論 T2309_.71.0031b17: 意略也。五相違過是過重故。重猶遣之 T2309_.71.0031b18: 問。比重量相違是宗之違因也。四種相違者因 T2309_.71.0031b19: 之違レ宗也。因之違レ宗既有二四種一也。宗之違 T2309_.71.0031b20: レ因亦有二四種一明。答。倶有二四種一。謂有法自 T2309_.71.0031b21: 相。有法差別。以レ違レ因故既成二二過一。法自相 T2309_.71.0031b22: 法差別違因。何不レ過哉。故有二四種一也 T2309_.71.0031b23: 問。若爾決定相違何耶。若有二四種一。答。此亦 T2309_.71.0031b24: 有レ四 T2309_.71.0031b25: 問。三之四種相違差別何等耶。答。四種相違 T2309_.71.0031b26: 用必用レ本也。法自相相違喩必改也。餘三 T2309_.71.0031b27: 隨レ宜爲レ本爲レ改也。宗互乖反也。決定相違 T2309_.71.0031b28: 四種因喩角成宗互乖反也。比量四種即隨 T2309_.71.0031b29: レ宜可レ知也。宗四違二一因一。謂初無後無因違二 T2309_.71.0031c01: 宗四一故。唯識比量決。唐朝貞觀年。有二大名 T2309_.71.0031c02: 法師一。諱曰二玄奘一。俗姓陳氏。陳留人也。慧基 T2309_.71.0031c03: 早樹。智力夙就。行潔二珪璋一。操逾二松柏一。遂能 T2309_.71.0031c04: 躬遊二聖域一。謂稟微言。實季俗之舟航。信緇 T2309_.71.0031c05: 林之龜鏡者也。依二於中天戒日大王無遮會 T2309_.71.0031c06: 請一立二此一量一。内外無敢。大小無レ指。大乘 T2309_.71.0031c07: 衆會稱讃而號二摩訶耶那提婆一。小乘諸部嘆 T2309_.71.0031c08: 美而名二木叉推婆一。今陳二量詞一則進二末學一。比
T2309_.71.0031c12: 執各別。但皆隨レ俗。託二自乘學一。而演説云。心 T2309_.71.0031c13: 境相離。即便不レ信二境唯心理一。今對二此等一而 T2309_.71.0031c14: 立レ量 T2309_.71.0031c15: 問。彼小乘部是佛弟子。何故彼等不レ信二唯 T2309_.71.0031c16: 識一耶。答。佛説二教法一悉隨二機器一。大根未レ熟不 T2309_.71.0031c17: レ與二大教一。佛雖二入滅一而根漸熟。是故今者立 T2309_.71.0031c18: レ量令レ信 T2309_.71.0031c19: 問。眞故何耶。答。是簡別之言也。謂爲レ簡レ過 T2309_.71.0031c20: 而設二此言一 T2309_.71.0031c21: 問。不レ言二眞故一。有二何過失一耶。答。得レ有二世間 T2309_.71.0031c22: 相違過失一。故置二此言一而簡二彼違一也 T2309_.71.0031c23: 問。何法名レ眞耶。答。眞有二二義一。一勝義名レ眞。 T2309_.71.0031c24: 二大乘殊勝義名レ眞也 T2309_.71.0031c25: 問。眞二義中。方取二何眞一而爲二眞故一耶。答。二 T2309_.71.0031c26: 義倶用而爲レ眞也 T2309_.71.0031c27: 問。何故二眞倶用名レ眞耶。答。世間有二。一 T2309_.71.0031c28: 者學者世間。二非學者世間。對二二世間一爲 T2309_.71.0031c29: レ簡二相違一。故用二二眞一 T2309_.71.0032a01: 問。彼二世間爲二一人一耶。爲二二人一耶。答。唯敵 T2309_.71.0032a02: 論者一人爲レ二。非二是二人一 T2309_.71.0032a03: 問。若爾二眞爲二一體一耶。爲二二體一耶。答。彼亦 T2309_.71.0032a04: 一體對二二世間一而爲レ二 T2309_.71.0032a05: 問。何彼學者非學者以爲二一人一耶。答。一 T2309_.71.0032a06: 人之智有二二之義一。一者由レ學之智。二者隨 T2309_.71.0032a07: レ世之智。由學智者。由二師教授一而學得智也。 T2309_.71.0032a08: 隨世智者。由二世流布一而非二學得智一也 T2309_.71.0032a09: 問。世流布智其相云何耶。答。父母宗親。飮食 T2309_.71.0032a10: 飯菜。非二習而知一。隨三世所言與二彼言一故 T2309_.71.0032a11: 問。由レ學智者云何其耶。答。五蘊。十二處。 T2309_.71.0032a12: 十八界。三性唯識。二諦。四諦。唯由二師授一而 T2309_.71.0032a13: 學得之一。敵者一人有二此二智一。計執心境界 T2309_.71.0032a14: 義相離一故設二二眞一而幾彼違 T2309_.71.0032a15: 問。眞俗二諦大意云何耶。答。二諦深妙。聊 T2309_.71.0032a16: 述二綱要一。言二二諦一者。一世俗諦。亦名二隨顯諦一。 T2309_.71.0032a17: 二勝義諦。亦名二眞諦一。古人名二第一義諦一。今 T2309_.71.0032a18: 明二二諦一。有無體異。事理義殊。淺深不同。詮 T2309_.71.0032a19: 旨各別。故於二二諦一各有二四名一也。世俗四名 T2309_.71.0032a20: 者。一世間世俗諦。亦名二有名無實諦一。二道 T2309_.71.0032a21: 理世俗諦。亦名二隨事差別諦。三證得世俗諦。 T2309_.71.0032a22: 亦名二方便安立諦一。四勝義世俗諦。亦名二假名 T2309_.71.0032a23: 非安立諦一勝義四名者。一世間勝義諦。亦名二 T2309_.71.0032a24: 體用顯現諦一。二道理勝義諦。亦名二因果差別 T2309_.71.0032a25: 諦一。三證得勝義諦。亦名二依門顯實諦一。四勝義 T2309_.71.0032a26: 勝義諦。亦名二廢詮談旨諦一 T2309_.71.0032a27: 問。言二世俗諦一者以二何義一名レ世耶。以二何義一 T2309_.71.0032a28: 名レ俗耶。答。世謂隱□也。可二毀壞一義也。俗 T2309_.71.0032a29: 謂顯現也。隨レ世流義也 T2309_.71.0032b01: 問。世名二隱*□一其所以何耶。答。隱*□空理一」 T2309_.71.0032b02: 問。俗名二顯現一其所以何耶。答。有二相顯現一。如下 T2309_.71.0032b03: 結手巾一爲中莵等物上。隱二本手巾一*莵相顯現。此 T2309_.71.0032b04: 亦如レ是故名二世俗諦一。世即是俗。持業釋名」 T2309_.71.0032b05: 問。諦者何義。何故名爲二世俗諦一耶。答。諦者 T2309_.71.0032b06: 實義。有如レ實有。無如レ實無。有無不虚。名レ之 T2309_.71.0032b07: 爲レ諦。世俗即諦。持業釋名。或世俗之諦。依 T2309_.71.0032b08: 主釋名 T2309_.71.0032b09: 問。勝義諦者以二何義一名耶。答。勝謂殊勝。義 T2309_.71.0032b10: 有二二種一。一境界名レ義。二道理名レ義。前三勝 T2309_.71.0032b11: 義境界名レ義。第四勝義道理名義 T2309_.71.0032b12: 問。如是二諦名有二四種一以何爲レ諦耶。答。初 T2309_.71.0032b13: 世俗諦有レ名無レ實。謂瓶・軍・林・我・有情等。 T2309_.71.0032b14: 離二色香味一無二別體一故。離二於人等一無二別軍一 T2309_.71.0032b15: 故。離二木葉等一無二別林一故於二五蘊上一假説二 T2309_.71.0032b16: 有情及以我等雖體一故 T2309_.71.0032b17: 問。第二世俗其體云何耶。答。謂所二安立一如二 T2309_.71.0032b18: 蘊處界事一。第三世俗即四諦理。第四世俗即 T2309_.71.0032b19: 所二安立一。勝義諦性。以レ帶二安立一。名爲二世俗一 T2309_.71.0032b20: 也。第一俗體假名安立。後三俗諦有相安立」 T2309_.71.0032b21: 問。四勝義體其云何耶。答。第一勝義。謂三科 T2309_.71.0032b22: 法爲二體性一。第二勝義。四諦因果以爲二體性一。 T2309_.71.0032b23: 第三勝義。二空眞如以爲二體性一。第四勝義。謂 T2309_.71.0032b24: 非安立一眞法界 T2309_.71.0032b25: 問。涅槃經中云。世諦第一義諦皆有二中智及 T2309_.71.0032b26: 以上智一。何名二中智一。何名二上智一耶。答。此顯三人 T2309_.71.0032b27: 法各有二二諦一。此即人二諦。人有二中上一。智有二 T2309_.71.0032b28: 上中一。凡夫之智名爲二下智一。二乘之智名爲二中 T2309_.71.0032b29: 智一。菩薩之智名爲二上智一 T2309_.71.0032c01: 問。二乘之人不二二諦觀一。何彼所知爲二二諦一 T2309_.71.0032c02: 耶。答。二乘自説雖レ不下依二二諦觀行一入眞而 T2309_.71.0032c03: 今説二於彼一亦證二生空一加行觀時許レ觀二眞俗一 T2309_.71.0032c04: 故。彼所知名爲二二諦一 T2309_.71.0032c05: 問。依二人二諦一。中智所知名爲二世諦一。上智所 T2309_.71.0032c06: 知名爲二眞諦一。若爾下智所知何諦耶。答。非二 T2309_.71.0032c07: 以爲諦。凡夫之人不レ知レ諦故。二乘之人少 T2309_.71.0032c08: 知レ諦故 T2309_.71.0032c09: 問。法二諦者其相云何耶。答。二智之中。彼所 T2309_.71.0032c10: 知法隨二其淺深一隨二有無體一而分二二諦一。謂蘊 T2309_.71.0032c11: 等中。假名無實爲二初俗諦一。蘊等體事以爲二第 T2309_.71.0032c12: 二一。於二蘊等法一因果差別以爲二第三一。於二蘊等 T2309_.71.0032c13: 上一依レ詮而顯二二空理一以爲二第四一也。蘊等事 T2309_.71.0032c14: 體以爲二初眞一。於二蘊等法一因果諦理以爲二二 T2309_.71.0032c15: 眞一。於蘊等法二空所顯以爲二三眞一。廢詮談 T2309_.71.0032c16: 旨。一眞法界。以爲二第四一。是名二法二諦一 T2309_.71.0032c17: 問。既爾眞諦實有二四種一。以二何眞諦一而爲二眞 T2309_.71.0032c18: 諦一耶。答。以二四種眞一而爲二簡別一 T2309_.71.0032c19: 問。以レ何知爾耶。答。謂有二二證一。一教證。二理 T2309_.71.0032c20: 諦。言二教證一者。十卷楞伽第十卷頌曰 T2309_.71.0032c21: 心意識八種 俗故相有レ別 T2309_.71.0032c22: 眞故相無レ別 相所相無故 T2309_.71.0032c23: 大乘基師述記第七説二此文一云。若以二初俗執 T2309_.71.0032c24: 有レ別者即對三四眞而無レ別理。第一眞門如二 T2309_.71.0032c25: 幻事一故。第二眞門因果性故。第三眞門竝無 T2309_.71.0032c26: 我故。第四眞門心言絶故。似無別相也。能 T2309_.71.0032c27: 所相無者。識爲二能相一。境爲二所相一。識中用能相 T2309_.71.0032c28: 體是所相也。以二此文一准。四眞爲レ眞。若以二初 T2309_.71.0032c29: 俗執心便離一即對二四眞一皆無二離義一。第一眞 T2309_.71.0033a01: 門如二幻事一故。第二眞門因果性故。第三眞門 T2309_.71.0033a02: 三無我故。第四眞門心言絶故。對二執相離一 T2309_.71.0033a03: 而説二不離一倶舍論二十二卷頌二二諦一曰 T2309_.71.0033a04: 彼覺破便無 慧折レ餘亦爾 T2309_.71.0033a05: 如二瓶水一世俗 異レ此名二勝義一 T2309_.71.0033a06: 頌意顯者。若法折時失レ名之者。名爲二俗諦一。 T2309_.71.0033a07: 若法難レ折而不レ失レ名。爲二勝義諦一。謂瓶軍林 T2309_.71.0033a08: 破折之一時。即失二自名一。所依四塵難二破亦 T2309_.71.0033a09: 折一。而不レ失レ名。故爲二勝義一。若對レ此時。後三眞 T2309_.71.0033a10: 故境不レ離レ心。又四眞皆取而無レ妨也。前解好 T2309_.71.0033a11: 也。所以者何。彼五蘊上假名爲レ俗。彼五蘊事 T2309_.71.0033a12: 名爲二眞諦一。立二此二諦一而執レ離故。婆沙論七 T2309_.71.0033a13: 十七卷説二此二諦一云。於二四諦中一有レ事有レ理。 T2309_.71.0033a14: 即事爲レ俗。彼理爲レ眞。即評家釋也。依二此二 T2309_.71.0033a15: 諦一而爲二相離一。即依二後二眞一而爲二簡別一也。婆 T2309_.71.0033a16: 沙一師云。四諦理事皆爲二俗諦一。於二諸法中一 T2309_.71.0033a17: 空無我理以爲二勝義一。此師立二二諦一如レ是執二 T2309_.71.0033a18: 相離一。若對二此師一以二第四眞一爲二簡別一。眞所對 T2309_.71.0033a19: 計執如レ是不同。故取二四眞一而爲二簡別一。唯問二 T2309_.71.0033a20: 何眞一。答而可レ言。正第四眞。兼前三眞也 T2309_.71.0033a21: 問。第四眞門心既絶。廢詮盡レ談。云何彼門 T2309_.71.0033a22: 可レ言二離不一耶。答。雖レ絶二心言一而唯識性。既 T2309_.71.0033a23: 色心性。以二性同一故何可レ執離哉 T2309_.71.0033a24: 問。大乘基師所レ説唯識三性等依二第二眞一而 T2309_.71.0033a25: 建立。何依二四眞一而立二比量一耶。答。彼依二因果 T2309_.71.0033a26: 建立門一説。此依二對他破執門一説。不レ可二准思一」 T2309_.71.0033a27: 問。別義簡眞故。既引二教理一而明決畢。有法 T2309_.71.0033a28: 之中言二極成色一。彼意如何耶。極成之言亦 T2309_.71.0033a29: 簡別義也。謂色有二四句一。一自成他不成色。二 T2309_.71.0033b01: 他成自不成色。三自他倶成色。四自他倶不 T2309_.71.0033b02: 成色。於レ中爲レ取二第三倶成一而言二極成一 T2309_.71.0033b03: 問。自成他不成者何等色耶。答。他方佛色也。 T2309_.71.0033b04: 謂大乘意。他三千界在二佛出世一。小乘之中。此 T2309_.71.0033b05: 三千界佛出世時餘三千界無二佛出世一。爾乃 T2309_.71.0033b06: 他方佛色大乘獨立。小乘不レ言。名二自成他不 T2309_.71.0033b07: 成一。若立二此色一而爲二唯識一。一分所別不成過」 T2309_.71.0033b08: 問。他成自不成色者何等耶。答。後身菩薩染 T2309_.71.0033b09: 汚色等也。謂佛生二王宮一。是最後生身。此起二 T2309_.71.0033b10: 染汚一。何者其也。攝二妻拏一故有二不淨色一。大乘 T2309_.71.0033b11: 宗中無二如是事一。彼此化身。所化影事。都無二 T2309_.71.0033b12: 染汚一。故名二他成自不成一 T2309_.71.0033b13: 問。何爲二自他倶成色一耶。答。一切人等共所二 T2309_.71.0033b14: 了知一眼等所縁色等云也 T2309_.71.0033b15: 問。何爲二倶不成色一耶。答。異生外道所立身 T2309_.71.0033b16: 具二我事色一也。今爲レ局別此等不極一。而言二 T2309_.71.0033b17: 極成色一也 T2309_.71.0033b18: 問。不レ離二眼識一者何爲レ眼。何爲レ識耶。答。眼 T2309_.71.0033b19: 者根根也。識者依レ眼而了レ色之識。是眼之 T2309_.71.0033b20: 識故名二眼識一。依主釋名也 T2309_.71.0033b21: 問。何彼眼識而依二眼根一耶。答。識之依根即 T2309_.71.0033b22: 有二五義一。謂依發屬助及以如眼也。一依二於 T2309_.71.0033b23: 根一。二根之所發。三屬二於根一。四助二於根一。五如 T2309_.71.0033b24: レ根故。彼眼識依二彼眼根一 T2309_.71.0033b25: 問。於二五義中一。第一依レ眼之識者其義意何 T2309_.71.0033b26: 耶。答。彼有二二義一。一眼中之識故名二眼識一。二 T2309_.71.0033b27: 依二眼處一所レ與識得レ有。故名二眼識一 T2309_.71.0033b28: 問。第二根所發者其意如何耶。答。眼所發之 T2309_.71.0033b29: 識故名二眼識一。由二眼變異一識必變異。如レ有二眼 T2309_.71.0033c01: 病一。損二眼根一故所見青色以爲二黄色一 T2309_.71.0033c02: 問。第三屬二於眼一者其意如何耶。答。屬レ眼之 T2309_.71.0033c03: 識故名二眼識一。由三識種子隨逐於根一而得レ生 T2309_.71.0033c04: 故。此即生依也 T2309_.71.0033c05: 問。第四助二於*根一者其義如何耶。答。助レ根 T2309_.71.0033c06: 之識故名二眼識一。由二根合識有二所領受一。令二根 T2309_.71.0033c07: 損益一故 T2309_.71.0033c08: 問。第五如レ根其義如何耶。答。如レ眼之識故 T2309_.71.0033c09: 名二眼識一。根識二法倶有情數 T2309_.71.0033c10: 問。識若無二自名一。依レ根而得レ名耶。答。識名即 T2309_.71.0033c11: 了別也。六識倶了別義。爲レ別二彼六一故依レ根 T2309_.71.0033c12: 而得レ名也 T2309_.71.0033c13: 問。何故隨レ境而不レ得レ名。唯隨レ根得耶。答。互 T2309_.71.0033c14: 用之位。一識縁二多境一故不レ隨境也。根雖二互 T2309_.71.0033c15: 用位一而必一定故。雖二互用位一眼識必依二眼 T2309_.71.0033c16: 根一而起。即互用故也 T2309_.71.0033c17: 問。自許初三攝等者意如何耶。答。自許之言 T2309_.71.0033c18: 顯二共許義一。彼敵者許二立論自許一也 T2309_.71.0033c19: 問。若爾應レ言二共許一。何故而言二自許一耶。答。是 T2309_.71.0033c20: 自字者其意深也。若有二餘過一。必爲レ簡故 T2309_.71.0033c21: 問。若爾自言是誰之自耶。答。立論者自也。 T2309_.71.0033c22: 於二共許因一是此自者言二共許一耳 T2309_.71.0033c23: 問。不レ言二自許一。有二何過失一耶。答。或小乘云。 T2309_.71.0033c24: 有二有法□□相違過一。謂極成色不レ離二眼識一 T2309_.71.0033c25: 而是色也。不レ離二眼識一而非二是色一也。是有 T2309_.71.0033c26: 主別也。大乘立者。存下不レ離二眼識一而是色上也。 T2309_.71.0033c27: 小乘敵者。存下不レ離二眼識一而非中是色上 T2309_.71.0033c28: 今作二相違一云。眞故極成色非下不レ離二眼識一之
T2309_.71.0034a02: 許初三所攝。眼所レ不レ攝故。非下不レ離二眼識一 T2309_.71.0034a03: 色上耶。爲下如二自許他方佛色一。自許初三攝。眼 T2309_.71.0034a04: 所不攝故。彼極成色不レ離二眼識一而是色上耶。 T2309_.71.0034a05: 爲レ遮レ如レ是故置二自許一 T2309_.71.0034a06: 問。彼薩婆多師云。何不レ離二眼識一非二是色等一 T2309_.71.0034a07: 耶答。彼敵者。小乘薩婆多云。眼識縁レ色時 T2309_.71.0034a08: 眼識有二似レ色相一。如二大乘相分一。唯是非レ色。心 T2309_.71.0034a09: 之相貌耳。故云下不レ離二眼識一非中是色上也 T2309_.71.0034a10: 問。設自許言知レ遮二後過一。彼初三攝其意如 T2309_.71.0034a11: 何。答。謂十八界攝爲二六三一。則三六十八也 T2309_.71.0034a12: 問。六三者何耶。答。一眼界色界眼識界。二耳 T2309_.71.0034a13: 界聲界耳識界。三鼻界香鼻識界。四舌界 T2309_.71.0034a14: 味界舌識界。五身界觸界身識界。六意界法 T2309_.71.0034a15: 界意識界。是爲二六三一。今言二初三所攝一者。六 T2309_.71.0034a16: 三之中初三所攝。言二眼界一者眼根也。言二色 T2309_.71.0034a17: 界一者根所取色也。言二眼識界一者。即眼識凡 T2309_.71.0034a18: 其託二根境一而識則生故所依根。所縁境。所 T2309_.71.0034a19: 生識。以二此三法一而爲二初三一。餘亦如レ是 T2309_.71.0034a20: 問。何故十八界攝以爲二六三一耶。答。六根爲二 T2309_.71.0034a21: 所依一。六塵爲二所縁一。六識得レ生。爲レ顯二此義一 T2309_.71.0034a22: 以爲二六三一 T2309_.71.0034a23: 問。言二眼界一者則眼根也。何故名レ界耶。答。持 T2309_.71.0034a24: 義是界。謂眼與レ色能持二眼識一。故名二眼界一。亦 T2309_.71.0034a25: 名二色界一 T2309_.71.0034a26: 問。若爾根色以二持レ識義一名爲レ界也。眼識何 T2309_.71.0034a27: 故名爲レ界耶。答。眼識界者。不レ捨二自相一以名 T2309_.71.0034a28: 爲レ界 T2309_.71.0034a29: 問。眼識何等不レ捨二自相一耶。答。用能持レ體名 T2309_.71.0034b01: 爲レ界。雋法師如レ是説也。或體能持レ體。名レ之 T2309_.71.0034b02: 爲レ界。範法師如レ是説也。或眼識之體能持二 T2309_.71.0034b03: 自聞一也。基師如レ是説也。新羅興判云。大乘 T2309_.71.0034b04: 基説是則正義也 T2309_.71.0034b05: 問。基師意者體能持レ*聞。何興師判而爲二正 T2309_.71.0034b06: 説一耶。答。眼識自體能持二自*聞一。相状不レ失。 T2309_.71.0034b07: 謂慮礙等體能持レ*聞。其*聞不レ失。故名爲 T2309_.71.0034b08: レ界也。餘後五三界義亦爾 T2309_.71.0034b09: 問。依二於眼根一而色爲レ境。其眼識生故 T2309_.71.0034b10: 問。初三何故色境立二不離識一。而不二立レ根爲二 T2309_.71.0034b11: 不離識一。答。根因識果。因果之法定不二即離一。 T2309_.71.0034b12: 故不三立レ根爲二不離識一。 T2309_.71.0034b13: 問。境因識果。是亦可レ立二不即不離一。何故不 T2309_.71.0034b14: レ言耶。答。雖二境因識果一。而境者是識之所變。 T2309_.71.0034b15: 即在二心中一。若爲二所依一而持義者非二心所變一。 T2309_.71.0034b16: 是在二心外一故。根與レ識不即不離。境者即識 T2309_.71.0034b17: 以二所變一故 T2309_.71.0034b18: 問。明二界義一中。興判不レ當也。體能持レ用以爲二 T2309_.71.0034b19: 正説一。以二體生用。十二處中六識爲レ處。何故 T2309_.71.0034b20: 不レ爾耶。答。此難實爾也。又違二對法文不捨 T2309_.71.0034b21: 自相是識持義一。今解。大乘基師意存二二解一。一 T2309_.71.0034b22: 云。眼識自體然有下任持自體一之用上。即是體 T2309_.71.0034b23: 之持レ體之義。同二範師説所一。對法論云レ不 T2309_.71.0034b24: レ捨二自相一。即其義。六識自體持二己自體一名レ之 T2309_.71.0034b25: 爲レ界。六識自體無下生二自體一之義上。故不二以爲 T2309_.71.0034b26: 處也。此解能順二樞要意一 T2309_.71.0034b27: 問。因明之法唯有二同品及以異品一也。非二同 T2309_.71.0034b28: 異一。此中都無。若爾眼根若爲二同品一耶。若爲二 T2309_.71.0034b29: 異品一耶。答。於二此比量一以爲二異品一 T2309_.71.0034b30: 問。何爲等爾耶。答。定同異者非二異宗一也。非二 T2309_.71.0034c01: 同宗一也。唯在二宗處一以爲二同品一。唯無二宗處一 T2309_.71.0034c02: 以爲二異品一。爾乃根與レ識者非レ即非離因果 T2309_.71.0034c03: 法故。一向不離之宗非即離處都無。故是異 T2309_.71.0034c04: 品。餘後五三准レ之知也 T2309_.71.0034c05: 問。初三所根其義顯然。言二眼所不攝一者。意 T2309_.71.0034c06: 如何等耶。答。眼者眼根。彼極成色。眼根不 T2309_.71.0034c07: レ攝。能所取別。根境別故 T2309_.71.0034c08: 問。但言二初三攝一而不レ言二眼所不攝一之時。其 T2309_.71.0034c09: 有二何失一。答。由レ不レ言二眼所不攝一而即有二三過 T2309_.71.0034c10: 失一 T2309_.71.0034c11: 問。其過相何耶。答一不定過。二法自相相 T2309_.71.0034c12: 違過。三決定相違過。不定過者。彼極成色爲下 T2309_.71.0034c13: 如二眼識一初三攝故不離二眼識一耶。爲下如二眼 T2309_.71.0034c14: 根一初三攝故。彼極成色非レ不レ離二眼識一耶 T2309_.71.0034c15: 問。法自相違者何等彼耶。答。眞故極成色
T2309_.71.0034c18: 立二一向不離宗一。以二初三攝一而爲レ因也。此 T2309_.71.0034c19: 因遍在二不即不離異品眼根一有二不定過一。是實 T2309_.71.0034c20: 可レ爾也。法自相相違同無異有。闕二後二相一。 T2309_.71.0034c21: 即有二此過一。同有異有。闕二後一相一。有二不定過一。 T2309_.71.0034c22: 何故二過一量合有耶。答。法*自相違是假 T2309_.71.0034c23: 説過。不二是實過一。或云。實過若非二實過一。何勞二 T2309_.71.0034c24: 假説一。後學取捨 T2309_.71.0034c25: 問。決定相違其相云何耶。答。一云。法*自相 T2309_.71.0034c26: 違即決定違。更無二別過一 T2309_.71.0034c27: 問。由在二眼所不□一而何遮遣前二過一耶。 T2309_.71.0034c28: 答。既言二眼所不攝一而不下以二眼根一爲中不定喩上。 T2309_.71.0034c29: 故簡遣之一。法*自相違亦復如レ是。不下以二眼 T2309_.71.0034c30: 根一爲中異法喩上 T2309_.71.0035a01: 問。唯言二眼所不攝一。而不レ言二初三攝一。其有二何 T2309_.71.0035a02: 妨難一耶。答。簡二不定過一。謂不レ言二眼所不攝一者 T2309_.71.0035a03: 作二不定一云。眼所不攝故。爲下如二眼識一不離二 T2309_.71.0035a04: 眼識一耶。爲下如二五三一眼所不攝故離中眼識上耶。 T2309_.71.0035a05: 故有レ此 T2309_.71.0035a06: 問。以二大乘殊勝義一。爲下簡別眞一而云何遮中違 T2309_.71.0035a07: 學者過上耶。答。彼小乘學者以二自分小乘義一。 T2309_.71.0035a08: 謂色心離。若擧二大乘殊勝眞一。即知二大乘殊勝 T2309_.71.0035a09: 義一。故彼以不レ違 T2309_.71.0035a10: 問。以二勝義諦一爲下簡二別眞一云何不レ違中非學 T2309_.71.0035a11: 者上以耶。答。彼即謂言。彼在レ相即勝義諦。故 T2309_.71.0035a12: 乘謂二相離一。由二世流布一如レ是知故。不レ違二彼 T2309_.71.0035a13: 以一。故擧二二眞一。有二深ノ所以一 T2309_.71.0035a14: 問。大乘殊勝義。彼小乘者之所レ不レ許也。何 T2309_.71.0035a15: 以二彼義一而簡二相違一耶。答。成二大乘經是佛説一 T2309_.71.0035a16: 也。慈氏七因。唯識五因。以成已畢。故殊勝義 T2309_.71.0035a17: 成二共許一已 T2309_.71.0035a18: 問。若爾以二境不相離義一前已在畢。今更在者 T2309_.71.0035a19: 在二已成過一。答。有二四道理一。一法爾道理。二觀 T2309_.71.0035a20: 待道理。三作用道理。四證成道理。前以三理 T2309_.71.0035a21: 成レ心取レ内。今以二證成道理一而成。故不二已成一」 T2309_.71.0035a22: 問。彼證成道理其意如何耶。答。謂以二因前一 T2309_.71.0035a23: 而成二宗果一。是證成理丁寧成在。教授可レ成」 T2309_.71.0035a24: 問。非學者過不レ知二勝義一。何爲二簡別一耶。答。我 T2309_.71.0035a25: 以二非學一隨二世而流一。以二勝理一知。可レ如レ是故 T2309_.71.0035a26: 不レ違。彼新羅邊國有二順憬師一。作二決定相違 T2309_.71.0035a27: 過失一。過失付レ弟令下裕師至二大唐慈恩寺一。以 T2309_.71.0035a28: 上中大乘基師上。其相違辭曰。眞故極成色定離二
T2309_.71.0035b03: 問。何宗依共耶。答。有二極成言一。是以共許也」 T2309_.71.0035b04: 問。何用二自因一耶。答。極成之色眼識不レ攝。汝 T2309_.71.0035b05: 獨所レ許。我大乘宗色者是即眼識相分也。 T2309_.71.0035b06: 何所レ不レ攝耶。有二隨一不成過一。眼根離二眼識一。 T2309_.71.0035b07: 汝獨將許耳。根因識果不即離義大乘所立。 T2309_.71.0035b08: 汝何不レ爾。有二所立不成過一 T2309_.71.0035b09: 問。此唯識量。經論之中有二其本量一耶。答。有二 T2309_.71.0035b10: 六經十一部論一仍以立レ量。然論第七且引二一 T2309_.71.0035b11: 經一以爲二根本一。厚嚴經頌曰 T2309_.71.0035b12: 心意識所縁 皆非レ離二自性一 T2309_.71.0035b13: 故我説二一切一 唯有レ識無レ餘 T2309_.71.0035b14: 依二此經文一。論第七卷立二比量一云。極成眼等 T2309_.71.0035b15: 五隨一故。如レ餘不三親縁二離レ自色等一。餘識識 T2309_.71.0035b16: 故。如二眼識等一。亦不三親縁二離レ自諸法一。此親所 T2309_.71.0035b17: 縁定非レ離レ*識此。二隨一故如二彼能縁一所縁 T2309_.71.0035b18: 法故如二相應法一。決定不レ離二心及心所一。慈恩法 T2309_.71.0035b19: 師云。即四比量。第一總量云。極成眼等識不三
T2309_.71.0035b22: 而簡二不共許一也。大乘宗中他方佛眼。小乘 T2309_.71.0035b23: 宗中佛非無漏眼。後身菩薩不善眼識。自他 T2309_.71.0035b24: 不二極成一故。極成言爲レ之也。不三親縁二離レ自 T2309_.71.0035b25: 眼識之色等一與此親縁言。簡三他身中自心 T2309_.71.0035b26: 外色及第八等所變爲二眼識本質一。彼亦疎所 T2309_.71.0035b27: 縁縁故。因中所レ言五識隨一故者此論文略 T2309_.71.0035b28: 也。如二餘耳等四識一也。耳等四識五識中隨一 T2309_.71.0035b29: 攝故。不三親縁二離レ自色一也。離自色者。眼識境 T2309_.71.0035c01: 故。耳等唯縁二不離レ自聲等一故。如レ是餘四識 T2309_.71.0035c02: 展轉相望。四量亦爾
T2309_.71.0035c06: 別言二第六一者。即便恐他以二七八二識一爲二不 T2309_.71.0035c07: 定過一。故但總而言レ餘也。別取二第六意一。兼七 T2309_.71.0035c08: 八亦在二其中一。如二眼識等一亦不三親縁二離レ自諸 T2309_.71.0035c09: 法一。故以爲レ喩。即是縁下不レ離二自識一境上而爲二 T2309_.71.0035c10: 境義一也 T2309_.71.0035c11: 第三量云。謂此六識親所縁縁。定非レ離二此六
T2309_.71.0035c15: 第三量云。謂一有爲無爲。但所縁法。定不
T2309_.71.0035c21: 依二後二一。理通二四量一 T2309_.71.0035c22: 問。疏文中云。謂第六意五識之餘。若別言二 T2309_.71.0035c23: 第六一者。即恐以二七八二識一爲二不定過一。但 T2309_.71.0035c24: 總言レ餘。別取二第六意一。兼七八亦在二其中一。何 T2309_.71.0035c25: 以二七八一爲二不定過一耶。答。爲丁如二眼等識一以二 T2309_.71.0035c26: 是識一故第六意識不丙親縁乙離レ自法甲耶。爲下如二 T2309_.71.0035c27: 汝七八一以二是識一故第六意識親縁中離レ自諸 T2309_.71.0035c28: 法上耶 T2309_.71.0035c29: 問。誰許下七八縁レ離二自法一何是不定上耶。答。第 T2309_.71.0036a01: 七八識未二建立爲縁二不レ離二自諸法一故爲二不 T2309_.71.0036a02: 定一 T2309_.71.0036a03: 問。彼第七八。今將三建立縁二不レ離自法一。何以二 T2309_.71.0036a04: 彼二一而爲二不定一耶。答。建立之後無二不定過一。 T2309_.71.0036a05: 未二建立一爰猶有二不定一 T2309_.71.0036a06: 問。宗有法中兼在二七八一。小乘不レ許。所別不 T2309_.71.0036a07: 成。何脱二彼過一。又因一分隨一不成過。如何免 T2309_.71.0036a08: レ脱也。答。言顯不レ擧故無二此過一。意許之中何 T2309_.71.0036a09: 有二彼過一耶。又因隨一亦爾。中印度境摩竭陀 T2309_.71.0036a10: 國。其杖林中有二賢居士一。聲徳獨高道頻二五 T2309_.71.0036a11: 天一。時賢不三敢斥二其尊一。號曰二抱致迦一。此云二食 T2309_.71.0036a12: 邑一。學勢超群。理當二食邑一。諱即勝軍。然是論 T2309_.71.0036a13: 師對二諸少乘一。立二一比量一。彼量辭曰。諸大乘
T2309_.71.0036a17: 定過一。彼發智論。薩婆多師自許二佛説一。亦餘小 T2309_.71.0036a18: 乘及大乘者兩倶極成。非二佛語攝一。然則此論 T2309_.71.0036a19: 兩倶極成。非諸佛語所レ不レ攝故。彼薩婆多 T2309_.71.0036a20: 作二不定一云。爲下如二自許發智一兩倶極成非諸 T2309_.71.0036a21: 佛語所レ不レ攝故汝大乘經非中佛語上耶。爲下如二 T2309_.71.0036a22: 増一等一兩倶極成非諸佛語所レ不レ攝故汝大 T2309_.71.0036a23: 乘經是佛説上耶。此不定實難二免脱一。是故玄 T2309_.71.0036a24: 奘於二其因上一置二自許言一即遮二此過一。日本聖 T2309_.71.0036a25: 朝有二大名師一。其諱善珠。戒珠無レ瑕。慧鏡有 T2309_.71.0036a26: レ鑿。延暦年中。於二中臣寺一講二因明一也。徴僧在 T2309_.71.0036a27: レ座約二此比量一作二決定相違一云。諸大乘經非二
T2309_.71.0036b02: 非二定佛説一。非二定佛説一故。極成佛説所レ不レ攝 T2309_.71.0036b03: 也。極成非佛説所レ不レ攝也。大乘宗意取二極 T2309_.71.0036b04: 成非佛語所不攝義一而以爲レ因也。小乘宗意 T2309_.71.0036b05: 取二極成佛語所不攝義一而作二相違一。彼此齊等 T2309_.71.0036b06: 以レ何爲レ正。大名法師不二敢斥過 T2309_.71.0036b07: 問。決定相違誰爲二勝者一誰爲二負者一耶。答。決 T2309_.71.0036b08: 定相違前邪後邪。前後倶是不定之法。以レ誰 T2309_.71.0036b09: 爲二勝負一。然立者意本欲レ立レ宗。不得二成立一 T2309_.71.0036b10: 以爲二負者一。文軌師云レ如レ殺二遲碁一。義諸有レ乖 T2309_.71.0036b11: 信用不便 T2309_.71.0036b12: 問。決定相違三支無レ過。何不爲レ正。而爲二不 T2309_.71.0036b13: 定一耶。答。三支無過。前亦如レ是。後亦如レ是。 T2309_.71.0036b14: 證者猶豫。心無二定量一。故是疑因 T2309_.71.0036b15: 問。何爲二疑因一耶。答。前後倶爾 T2309_.71.0036b16: 問。此比量者西方既用爲二正比量一。大唐亦滅 T2309_.71.0036b17: 爲二正比量一。而今有過。何其意耶。答。復學類 T2309_.71.0036b18: 者。尋二思免脱一耶。問。有人免云。因有二隨一一。何 T2309_.71.0036b19: 者其也。既有三自許二佛語不攝一。大乘不レ許。故 T2309_.71.0036b20: 有二隨一一 T2309_.71.0036b21: 問。非二唯自許。重二有極成一。大乘自許。其大乘 T2309_.71.0036b22: 經非二極成佛説一。亦非二極成非佛説一取レ片爲 T2309_.71.0036b23: レ因。若有二隨一一。取レ片爲レ因。本量因中。有二隨 T2309_.71.0036b24: 一過一。後學深思耳 T2309_.71.0036b25: 略顯種姓差別門十一 T2309_.71.0036b26: 種姓者是因姓之義。差別者是衆多之義。謂 T2309_.71.0036b27: 彼種姓衆多非レ一故。故種姓差別四門分別。 T2309_.71.0036b28: 一列名。二釋名三出體。四問答 T2309_.71.0036b29: 言二列名一者。惑有二五乘一。一人。二天。三聲聞。四 T2309_.71.0036c01: 縁覺。五菩薩。*惑有二四乘一。人天爲レ一。三乘爲 T2309_.71.0036c02: レ三。*惑有二三乘一。人天種姓唯越二惡趣一。非二出世 T2309_.71.0036c03: 乘一。故此不レ列。以二出世乘一唯列二三乘一也。*惑 T2309_.71.0036c04: 有二二乘一。一聲聞乘。二縁覺乘。無下言二二乘一列二 T2309_.71.0036c05: 一小乘二大乘一文上。或有二一乘一。十方佛土中唯 T2309_.71.0036c06: 有二一乘法一。無レ二亦無レ三 T2309_.71.0036c07: 言二釋名一者。人乘者。人仁也。或思量義名レ之 T2309_.71.0036c08: 爲レ人。有二運載義一故云レ乘也。福・非福・不動等 T2309_.71.0036c09: 之三業能運有レ安二人天一故云二人乘一也。天乘 T2309_.71.0036c10: 者有二自在義一有二光潔一。故云レ天也。乘義如レ前」 T2309_.71.0036c11: 問。此人天乘三乘方便。彼乘可レ攝。何故別 T2309_.71.0036c12: 立二五乘種姓一。人天爲レ別耶。答。有二三乘姓一。雖 T2309_.71.0036c13: レ在二人天一而彼乘攝。今別立意。人天所有種 T2309_.71.0036c14: 姓唯是有漏。是生死法。由二非福業一而生二三 T2309_.71.0036c15: 惡一。由二福業一故生二欲人天一。由二不動業一生二二 T2309_.71.0036c16: 界一。天梵釋四天輪王四種以爲二極果一。都無二三 T2309_.71.0036c17: 乘無漏種姓一。故別列レ之。若有二出世無漏姓一 T2309_.71.0036c18: 者爲二三乘一故。聲聞者。師友音聲爲レ縁得レ果。 T2309_.71.0036c19: *惑佛道聲聞衆生故名爲二聲聞一。縁覺者。不 T2309_.71.0036c20: レ託二師友一見二法無常一。爲縁覺果故云二縁覺一 T2309_.71.0036c21: 也。菩薩者。菩謂菩提。此云レ覺也。薩者薩埵。 T2309_.71.0036c22: 此云二有情一。菩提爲二所求果一。薩埵爲二所度生一。 T2309_.71.0036c23: 故云二菩薩一。共能運載故云レ乘也 T2309_.71.0036c24: 出體者。信等五根爲二種姓體一。言二五根一者。一 T2309_.71.0036c25: 信根。二進根。三念根。四定根。五慧根也。初 T2309_.71.0036c26: 之二根。十一善中信精進二也。後之三根。別 T2309_.71.0036c27: 境心所中後三是也。云何爲レ信。於二實・徳・能一 T2309_.71.0036c28: 深忍樂欲心淨爲性。對治不信一樂レ善爲レ業。 T2309_.71.0036c29: 言二精進一者。於二善惡品修斷事中一勇悍爲レ性。 T2309_.71.0037a01: 對治懈怠一滿善爲業。云何爲念。於二曾習 T2309_.71.0037a02: 境一令二心明記不忘爲レ性。定依爲レ業。云何爲 T2309_.71.0037a03: レ定。於二所觀境一令二心專注不散爲レ性。智依爲 T2309_.71.0037a04: レ業。云何爲レ慧。於二所觀境一簡擇爲レ性。斷レ疑 T2309_.71.0037a05: 爲レ業 T2309_.71.0037a06: 問。善有二十一一。三十唯識頌曰 T2309_.71.0037a07: 善謂信慚愧 無貪等三根 T2309_.71.0037a08: 勤安不放逸 行捨及不害 T2309_.71.0037a09: 問。何信勤二以爲二種姓一耶。答。由レ有二信根一五 T2309_.71.0037a10: 乘善生。由レ有二勤根一三乘果成。故取二此二一。理 T2309_.71.0037a11: 皆可レ有 T2309_.71.0037a12: 問。如レ是五根。一切有情皆具足有耶。答。具 T2309_.71.0037a13: 足皆有 T2309_.71.0037a14: 問。一切有情具二此五根一。云何立レ有二五乘別一 T2309_.71.0037a15: 耶。答。如レ是五根中。或唯生二人天果一。或唯生二 T2309_.71.0037a16: 二乘果一。或唯生二菩薩果一。各望二自乘一爲二種姓 T2309_.71.0037a17: 體一。或通生二菩薩聲聞二乘果一。或通生二菩薩獨 T2309_.71.0037a18: 覺二乘果一。是爲二二乘不定姓人一。終得二大乘菩 T2309_.71.0037a19: 提之果一。或通生二聲聞獨覺二乘果一。是爲二二乘 T2309_.71.0037a20: 決定姓人一。終不レ得二佛菩提之果一。或通生二菩 T2309_.71.0037a21: 薩聲聞獨覺果一。是爲二三乘不定姓人一。終得二大 T2309_.71.0037a22: 乘菩提之人一 T2309_.71.0037a23: 問。據下三乘人終定自乘不定之人。得二佛菩 T2309_.71.0037a24: 提一何等經文上耶。答。大般若經五百九十三卷 T2309_.71.0037a25: 十六會中。第十六會云。佛在二自露池側一時。 T2309_.71.0037a26: 善勇猛菩薩請言。唯願世尊。哀愍我等一。爲 T2309_.71.0037a27: 具宣説如來境智一。若有情類於二聲聞乘一性決 T2309_.71.0037a28: 定者。聞二此法一已。速能證得自無漏地一。於二獨 T2309_.71.0037a29: 覺乘一性決定者。聞二此法一已。速依二自乘一而得二 T2309_.71.0037b01: 出離一。於二無上乘一性決定者。聞二此法一已。速證二 T2309_.71.0037b02: 無上正等菩提一。若有情類雖レ未三已入二正性離 T2309_.71.0037b03: 生一。而於二三乘一性不定者。聞二此法一已。皆發二無 T2309_.71.0037b04: 上正等覺心一。惟願如來爲答二所問一。此經唯説下 T2309_.71.0037b05: 有種姓人。入二聖道一者上不レ説二畢竟大悲斷善一。 T2309_.71.0037b06: 依二如レ是理一大乘基師立二比量一云。二乘之果
T2309_.71.0037b09: 五十一卷云。如三雪山頂有二藥王樹一。名二無盡 T2309_.71.0037b10: 根一。其樹根者從二十六萬八千由旬那下一書二 T2309_.71.0037b11: 金剛地水輪際一生。彼藥王樹於二一切處一皆令二 T2309_.71.0037b12: 生長一。唯於二二處不レ能三爲作二生長利益一。所謂 T2309_.71.0037b13: 地獄深沈。及水輪中。然亦於レ彼初無二厭捨一。 T2309_.71.0037b14: 佛子。如來智慧大藥王樹亦復如レ是。唯於二二 T2309_.71.0037b15: 處一不レ能三爲作二生長利益一。所謂二乘墮二於無 T2309_.71.0037b16: 爲廣大深坑一。及壞二善根一非器衆生溺二大邪見 T2309_.71.0037b17: 貪愛之水一。然亦於レ彼曾無二厭捨一。是爲二如來 T2309_.71.0037b18: 心第七相一。此顯三決定二乘之人及畢竟無姓 T2309_.71.0037b19: 有情身中不レ生二如來智慧一也 T2309_.71.0037b20: 問。法華方便品云。十方佛土中。唯有二一乘 T2309_.71.0037b21: 法一。無レ二亦無レ三。除二佛方便説一。云何今言三定 T2309_.71.0037b22: 姓二乘畢竟無姓別有二不成一耶。法華既言 T2309_.71.0037b23: レ除二方便説一。般若三乘性決定者及華嚴中二 T2309_.71.0037b24: 人。身中佛智不レ生。即方便説了。答。對二不定 T2309_.71.0037b25: 姓一爲下引二彼等一趣中一佛乘上。即言レ無レ餘。實有二 T2309_.71.0037b26: 三乘五姓別異一。藥草喩品云。譬如下一雨普潤二 T2309_.71.0037b27: 一切三草二木一生長不同。佛教亦爾。普雖二等
T2309_.71.0037c01: 唯一一而執レ無レ餘。爲レ除二此執一而説二此喩一。安 T2309_.71.0037c02: 樂行品説二明珠喩一。給二餘財一者定姓二乘。給二 T2309_.71.0037c03: 明珠一者不定姓人。如レ是經文。普見廣學。佛 T2309_.71.0037c04: 意顯然。有二二乘人不得二明珠一其誰人耶。同 T2309_.71.0037c05: 十地行滿得二髻明珠一者其誰人耶。勝鬘經云。 T2309_.71.0037c06: 離二善知識一無聞非法衆生。唯以二人天功徳善
T2309_.71.0037c09: 無レ有二解脱分一 善少亦無因 T2309_.71.0037c10: 第五無姓中有二此五人一。言二亦無因一者畢竟無 T2309_.71.0037c11: 姓。前四暫時依二此經論一。大乘基師立二比量一
T2309_.71.0037c15: 證成一。聞二智定性無姓無佛種姓一。未レ明何人 T2309_.71.0037c16: 以爲二無*姓一。何人以爲二有種姓人一耶。答。以二 T2309_.71.0037c17: 六種相一可レ知二無*姓一 T2309_.71.0037c18: 問。六相云何。答。一深染二我愛一。堅著二世事一。堅 T2309_.71.0037c19: 固不レ動。二彼復聽聞以二無量門一呵嘖生死 T2309_.71.0037c20: 衆多過失上。復聽聞以二無量門一稱讃涅槃衆多 T2309_.71.0037c21: 功徳上。而於二生死一不レ起二少分厭離之心一。亦於二 T2309_.71.0037c22: 涅槃一不レ見二少分功徳之心一。三彼人本姓成 T2309_.71.0037c23: 熟上品無慚無愧一。四於二一切種一稱當道理一 T2309_.71.0037c24: 美妙易レ了。言詞辯才四諦縁起三性唯識道 T2309_.71.0037c25: 理開示演説不レ能レ獲得少分悟解少分發心一。 T2309_.71.0037c26: 況能獲得身毛爲堅悲泣流涙一哉。五彼復或 T2309_.71.0037c27: 時被二王賊迫一。或時被二續主迫一。或時畏不活 T2309_.71.0037c28: 迫。設暫時中出家入道。既出家已。在家等衆 T2309_.71.0037c29: 同共諠雜。或起二邪見一。或起二邪欲一。或爲二生天一。 T2309_.71.0038a01: 或爲餘生。捨所受戒。破戒惡行。内懷二朽敗一。 T2309_.71.0038a02: 外現二貞實一。螺音狗行示二沙門形一。六或作 T2309_.71.0038a03: レ善時專爲二自身一。全爲二當有一。都無二出世心一。如 T2309_.71.0038a04: レ是六相。可レ知二無姓一 T2309_.71.0038a05: 問。如レ是六相爲レ當レ具レ六。爲レ當二一一一耶。答。 T2309_.71.0038a06: 一一可レ知。或二三四五六易レ知。若無二二乘 T2309_.71.0038a07: 無漏種姓一。如レ是應レ知 T2309_.71.0038a08: 問。何人轉爲下無二菩薩姓一之人上耶。此無二六 T2309_.71.0038a09: 度麁相一爲二彼人一耶。問。何人而爲二菩薩種姓 T2309_.71.0038a10: 人一耶。答。有二菩薩姓一者必定有二六波羅蜜多 T2309_.71.0038a11: 種姓麁相一 T2309_.71.0038a12: 問。其麁相何。答。謂諸菩薩本性樂レ種。好讃 T2309_.71.0038a13: 勸化。無罪事中應レ時爲説。他債不レ柱。受 T2309_.71.0038a14: 寄無レ差。大財寶中心無二耽著一。是則施種姓相 T2309_.71.0038a15: 也。若性成熟。惡品惡業不二極損他。作レ惡速 T2309_.71.0038a16: 悔。常行二慈愛一。知レ恩報レ恩。凡所二知求一不レ以二 T2309_.71.0038a17: 非法一。業修二福業一輕罪重怖見二聞受苦一過二於 T2309_.71.0038a18: 自身一。善事好レ同。惡事樂遠。於二諸僮僕一尚無二 T2309_.71.0038a19: 苦言一。於二徳有徳一恒至二讃仰一。是則戒波羅蜜 T2309_.71.0038a20: 多種姓之相也。若被二他害一無二返報心一。他不二 T2309_.71.0038a21: 陳謝一速能納受。終不レ結レ恨。不二久懷怨。是忍 T2309_.71.0038a22: 波羅蜜多種姓之相也。若性剋勤風悲悗 T2309_.71.0038a23: 寐凡事勇決樂爲二究竟一。大義無レ畏。不二自輕 T2309_.71.0038a24: 蔑一。是則精進波羅蜜多種姓之相也。若法 T2309_.71.0038a25: 義性審思惟。好樂二寂靜一。愛慕出離一。所作無 T2309_.71.0038a26: レ忘。於レ怨慈愍。是則靜盧波羅蜜多種姓之 T2309_.71.0038a27: 相也。若性聰慧瓦毀易成離惡事中有力思 T2309_.71.0038a28: 擇。性不レ能下起二上共共□造二無間業一斷中善 T2309_.71.0038a29: 報等上。設生二惡趣一便能速出。亦不レ受二於猛利 T2309_.71.0038b01: 大苦一。是則般若波羅蜜多種姓之相也。若見 T2309_.71.0038b02: レ有二此施等麁相一。蓋纒輕微。麁重薄弱。決定 T2309_.71.0038b03: 知レ有二菩薩本性一 T2309_.71.0038b04: 問。如レ是具足六度種姓一之菩薩者。既是凡 T2309_.71.0038b05: 夫未二發心一者。未二修行一者。若造二惡業一而墮二 T2309_.71.0038b06: 惡趣一耶。若造二善業一迴輪生死一。答。有二如是 T2309_.71.0038b07: 事一 T2309_.71.0038b08: 問。菩薩種姓勢力最勝。何故如レ是耶。答。雖 T2309_.71.0038b09: レ具二種姓一而由レ未下遇二眞實善友一爲説中菩提上。 T2309_.71.0038b10: 設雖二會遇一而倒説授。亦學慢緩。善根未レ熟 T2309_.71.0038b11: 必迴二生死一。若造レ惡者亦墮二惡趣一。然雖二迴輪一 T2309_.71.0038b12: 而速厭離。設墮二惡趣一速得二免出一。種姓勝故 T2309_.71.0038b13: 問。既知二麁相一。實種姓體云何有耶。答。有二二 T2309_.71.0038b14: 種一。一本姓住種姓。二習所成種姓。本*姓住種 T2309_.71.0038b15: 姓者。謂諸菩薩六處殊勝。有二如レ是相一。從二無 T2309_.71.0038b16: 始一來。展轉傳來。法爾所レ得。是名二本。姓住種 T2309_.71.0038b17: 姓一。習所成種姓者。謂先串習善根一所レ起是 T2309_.71.0038b18: 名二習所成種姓一。此中義意二種皆取 T2309_.71.0038b19: 問。有種姓人有二如レ是等二種種姓一。既明知 T2309_.71.0038b20: 耳。其種姓*姓云何所レ知耶。答。西方三釋。勝 T2309_.71.0038b21: 軍論師云。無二別種姓一。但其身中二障種子有二 T2309_.71.0038b22: 可斷義一。以二此義一故言レ有二種姓一。謂何時中値二 T2309_.71.0038b23: 善知識一。聞レ法發心。求二大菩提一。地前熏成有二 T2309_.71.0038b24: 四聞熏一。一福分善根。二所熏有漏善。三道 T2309_.71.0038b25: 分善根。四所熏無漏善根。第四善根名二習種 T2309_.71.0038b26: 姓一。護月論師云。本有無漏法爾種子名爲二本 T2309_.71.0038b27: *姓住種姓一。復至二十信一聞法發心。依二現行心一 T2309_.71.0038b28: 資發文性一。令二彼増勝一名二習所成種姓一隨二於 T2309_.71.0038b29: 何時一更不二新熏一。於二舊一種一義分爲レ二。護法 T2309_.71.0038c01: 論師云。地前雖レ被二有漏聞熏一。資二道本種一。 T2309_.71.0038c02: 而是本有之種類故總屬二本種一。是則地前無 T2309_.71.0038c03: レ有二無漏習性種體一。但從二*性種一生。初地初 T2309_.71.0038c04: 心無分別智。此智起已即熏成レ種。方是無 T2309_.71.0038c05: 漏習種姓體。若論二有漏習種姓一者地前亦 T2309_.71.0038c06: 有。 T2309_.71.0038c07: 問。六處殊勝等者其意云何。答。眼等六根以 T2309_.71.0038c08: 爲二六處一。阿頼耶識在二其意處一。此六處中最 T2309_.71.0038c09: 爲二殊勝一。此殊勝處有二此種姓一 T2309_.71.0038c10: 問。何故而言二展轉傳來一耶。答。其種姓體是 T2309_.71.0038c11: 有爲法。依二阿頼耶識一而展轉相續來。故云二 T2309_.71.0038c12: 傳來一 T2309_.71.0038c13: 問。何故名爲二法爾所得一耶。答。不レ由二熏習一而 T2309_.71.0038c14: 本來有。故云レ爾也 T2309_.71.0038c15: 問。既顯二無*性所有形貌一。有經論中一切成佛 T2309_.71.0038c16: 其意云何耶。答。涅槃經三十五云。一切有二佛 T2309_.71.0038c17: 性一。一切無二佛性一。皆不レ得二我意一。一切衆生皆 T2309_.71.0038c18: 有二佛性一得二成佛一者。何故佛言レ不レ得二我意一 T2309_.71.0038c19: 也。爾乃或有或無可レ得二佛意一。涅槃經古三十 T2309_.71.0038c20: 六。新三十二云。如三恒河中有二七衆生一。一者 T2309_.71.0038c21: 常沒。二者於二已還一入。三者出已則住。四者 T2309_.71.0038c22: 出已見二四方一。五者遍見已行。六行已復往。七 T2309_.71.0038c23: 者水陸倶行。大般涅槃中有二七衆生一也。第一 T2309_.71.0038c24: 常設者。注云。惡法住者則無種姓人也。恒 T2309_.71.0038c25: 在二生死一故云二常沒一。若諸衆生皆有二佛姓一悉 T2309_.71.0038c26: 成二佛道一。何故經言二常沒一耶。若言三暫沒而名二 T2309_.71.0038c27: 常沒一。可レ言二暫沒一 T2309_.71.0038c28: 問。如レ是七人。一人具レ七。若七人各一耶。答。 T2309_.71.0038c29: 一人具レ七。或七人各一。然此七人。初常沒者 T2309_.71.0039a01: 畢竟無姓。以二常沒一故 T2309_.71.0039a02: 問。涅槃二十六高貴□王品。有二三種病人一。 T2309_.71.0039a03: 一若遇二善醫一若不レ遇二善醫一決定不レ差。此無 T2309_.71.0039a04: *姓人也。此則*無姓畢竟闡提莊嚴論中。慈 T2309_.71.0039a05: 氏言二阿顚底迦一也卽顯二畢竟無*姓一。又涅 T2309_.71.0039a06: 槃經云。我一時說二一乘一道一行一緣一。我諸 T2309_.71.0039a07: 弟子不レ得二我意一而唱二佛言一。一切聲聞辟支 T2309_.71.0039a08: 佛等皆悉成佛。二乘之人皆成二佛果一。何佛 T2309_.71.0039a09: 而言レ不レ得二我意一。是故二乘中不定姓人決定 T2309_.71.0039a10: 成佛。定姓二乘都不二成佛一也。言二我一時中 T2309_.71.0039a11: 說一乘一道一行一緣一者。法華經云。十方佛 T2309_.71.0039a12: 土中。唯有二一乘法一。無レ二亦無レ三 T2309_.71.0039a13: 問佛法之中。大乘小乘所說各別。然而同是 T2309_.71.0039a14: 在二內法中一。爾乃說二佛性得一。各別方在二其如 T2309_.71.0039a15: 何一耶。答旦薩婆多師不レ說レ有二本性佛性一。唯 T2309_.71.0039a16: 說レ有二修得佛*姓一。謂親近善友一聽聞正法一。 T2309_.71.0039a17: 發二菩提心一。爾時新得二佛種姓體一。各別論者 T2309_.71.0039a18: 云。心性本淨。客塵煩惱所二染穢一。故名爲二雜 T2309_.71.0039a19: 染一。離二煩惱一時。轉成二無漏一。故無漏法非二無因 T2309_.71.0039a20: 生一。卽大衆部一說部說世世部鷄胤部等名二 T2309_.71.0039a21: 分別論者一。立二本性佛性一卽以レ心爲二本性一。今 T2309_.71.0039a22: 破レ之云。汝言レ心者若彼空理名爲レ心耶。若 T2309_.71.0039a23: 緣慮心名爲心耶。若心空理名爲レ心者。何其 T2309_.71.0039a24: 空理以爲二本姓種子因一耶。空理者是爲二法所 T2309_.71.0039a25: 依一。不二因緣一故。若緣慮心。凡夫位中唯*在二有 T2309_.71.0039a26: 漏一。何生二無漏一耶。若是有漏而成二無漏一。無漏 T2309_.71.0039a27: 可レ生二有漏法一也。薩婆多師無二本佛性一。何生二 T2309_.71.0039a28: 佛果一也。若修行時佛性方生元旣無性。何今 T2309_.71.0039a29: 方生耶。若先無今有者。今有後無。卽無二佛 T2309_.71.0039b01: 果一。若修行時從レ何而生。汝立二法體恒有一。佛 T2309_.71.0039b02: 法性體不二恒有一耶。法體在レ何而成二修性一耶」 T2309_.71.0039b03: 大乘法相研神章卷第四 T2309_.71.0039b04: T2309_.71.0039b05: T2309_.71.0039b06: T2309_.71.0039b07: T2309_.71.0039b08: 略顯最初發心門 T2309_.71.0039b09: 多善言多聞熏心力有レ入二見道一。如レ是見道初 T2309_.71.0039b10: 無漏智新熏二自種一。此所熏種。有名爲二習所 T2309_.71.0039b11: □種姓一 T2309_.71.0039b12: 問。先修二有漏多聞熏習一。所熏種子何不□□ T2309_.71.0039b13: □□□假名二習□一。非二實種姓一以二有漏一故。不 T2309_.71.0039b14: レ爲二佛性一 T2309_.71.0039b15: 問。此二種姓俱無漏善□□依付有漏初 T2309_.71.0039b16: 八一耶。答。以二有漏一故不レ爲二自體一。唯以二持藏一 T2309_.71.0039b17: 名爲二依付一耳 T2309_.71.0039b18: 問。彼第八識。從二無始一來至二七地滿一。名二阿 T2309_.71.0039b19: 賴耶一從二七地滿一。至二十地終一。名二異熱識一。何 T2309_.71.0039b20: 無漏種彼所持藏耶。答。□是有漏。亦是異 T2309_.71.0039b21: 熟。而一身主。是界趣生正實自體□有。生 T2309_.71.0039b22: □而不二間□一。故爲二然持一 T2309_.71.0039b23: 問。若爾彼能持識能緣二彼種一耶。答。有漏位 T2309_.71.0039b24: 不二能緣一也 T2309_.71.0039b25: 問。何故自持而不レ緣レ之耶。答。能持之識唯 T2309_.71.0039b26: 是有漏。所持之種唯是無漏。有漏無漏體性 T2309_.71.0039b27: 旣殊。故不レ緣也 T2309_.71.0039b28: 問。能持□識不能レ緣レ彼。有レ非唯識。可二 T2309_.71.0039b29: □心境一耶。答。*□レ不レ緣レ彼。而能持二□□一 T2309_.71.0039c01: 故非二*□心一 T2309_.71.0039c02: 問。能持*初八緣三種境。一根及根依。二外 T2309_.71.0039c03: 器世界三諸法種子。旣緣二種子一。何故不レ緣二 T2309_.71.0039c04: 無漏種子一耶。答。性各別故不レ緣二無漏一 T2309_.71.0039c05: 問。能持*初八唯無記性。所持種子滅二□無 T2309_.71.0039c06: 記善及不善一。而同有漏同生死法故緣二彼 T2309_.71.0039c07: 等一。無漏善法。是□□生死法。故不レ得レ緣 T2309_.71.0039c08: レ之 T2309_.71.0039c09: 問。唯識有レ五。識。自相唯識。二識相應唯 T2309_.71.0039c10: 識。三識所變唯識。四識分位唯識。五識實性 T2309_.71.0039c11: 唯識。今無漏種。此五種中何唯識攝耶。答。識 T2309_.71.0039c12: 自相唯識以二無漏識自相種一故。亦識所變唯 T2309_.71.0039c13: 識以二所變類一故 T2309_.71.0039c14: 問。具足如レ是二種種姓一。善男女人何等發心 T2309_.71.0039c15: 耶。答。洗浴淸淨趣向塔寺於二佛形像別一於二 T2309_.71.0039c16: 菩薩形像*別一發二慇淨心一。策二殊勝□一尊重讃 T2309_.71.0039c17: 嘆恭敬供養。啓白。有智有行有識。我爲二法界 T2309_.71.0039c18: 諸衆生一志求無上菩提一。所菩提無レ患無二熱 T2309_.71.0039c19: 惱一。諸有起者之所□。□尊聽許爾時有起有 T2309_.71.0039c20: 得善大丈夫發二大悲心一。起二大慈心一。令レ發二彼 T2309_.71.0039c21: 心一。令レ修二彼行一。其辭曰。願我決定當下證二無上 T2309_.71.0039c22: 正等菩提一。能作二有情一切義利一。畢竟安處究 T2309_.71.0039c23: 竟涅槃及以如來廣大智中上發二四弘願一。生死 T2309_.71.0039c24: 無邊我必斷群生無數我必濟。願我無量我 T2309_.71.0039c25: 必修。佛果無盡我必證。又發二十大願心一。爲四 T2309_.71.0039c26: 敎化調伏一切衆生一故發二菩提之心一。爲レ除二 T2309_.71.0039c27: □一切衆生苦聚一故發二菩提之心一。爲レ與二一 T2309_.71.0039c28: 切衆生具足安樂一故發二菩提之心一。爲レ斷二一 T2309_.71.0039c29: 切衆生愚癡一故發二菩提之心一。爲レ與二一切衆 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |