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漢光類聚 (No. 2371_ 忠尋記 ) in Vol. 74 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2371_.74.0386a03: 歴二一切法一可レ有二初後一。如二已前所立義一總體 T2371_.74.0386a04: 初後内也。殊本末究竟云言引替初後不二 T2371_.74.0386a05: 書給。覺大師決附云。雖言初後無二無別者。 T2371_.74.0386a06: 是本末究竟也。初後本末無レ二無レ別究竟 T2371_.74.0386a07: 也云。本末究竟一如是廣通二一切法一。或妙爲 T2371_.74.0386a08: レ本。法爲レ末。蓮爲レ本。華爲レ末。乃至於二當文一
T2371_.74.0386a13: 更無レ有二異相一。故雖レ言二初後一無レ二無レ別。是 T2371_.74.0386a14: 名二圓頓止觀一云也。今止觀内證實義者。一切
T2371_.74.0386a17: 中一不二隔歴一一體不可得故無別云也。是名圓 T2371_.74.0386a18: 頓止觀言總結也。總此文師資相承。或三箇 T2371_.74.0386a19: 口傳。或四箇口傳。或五箇口傳。或六箇口傳
T2371_.74.0386a22: T2371_.74.0386a23: T2371_.74.0386a24: T2371_.74.0386a25: T2371_.74.0386a26: 忠尋記 T2371_.74.0386a27: 圓頓等文下三箇口傳 都率和尚於二圓 T2371_.74.0386a28: 頓者文一存二三重口傳一云。謂一付文口傳。二 T2371_.74.0386a29: 塔中相承正文。三雖言初後口傳也。付文口 T2371_.74.0386b01: 傳者於レ之有二二重一。一得意口傳。二分文口傳 T2371_.74.0386b02: 也。得意口傳者。文文句句構二重重一可レ落二居 T2371_.74.0386b03: 實義一。其文如レ上。但都率和尚止觀明文日記 T2371_.74.0386b04: 一卷有レ之。彼書云。圓頓者初縁實相乃至是 T2371_.74.0386b05: 名圓頓止觀矣。此文句句含二於多義一。初縁有二 T2371_.74.0386b06: 三種一。一修觀初縁。二聞法初縁。三本初初縁。 T2371_.74.0386b07: 實相有二五種一。一但中實相。二不變實相。三隨 T2371_.74.0386b08: 縁。四不思議實相。五三諦三千本分實相。中 T2371_.74.0386b09: 有二五種一。一離邊中。二即邊中。三本分中。四 T2371_.74.0386b10: 不思議中。五法自性中。自性中者。謂一念三 T2371_.74.0386b11: 千一心三觀法界有二四種一。一眞如實相法界。 T2371_.74.0386b12: 二隨縁三千自性法界。三不思議法界。四三 T2371_.74.0386b13: 諦三千内證法界矣。苦有二三種一。一流轉苦。二 T2371_.74.0386b14: 化道苦。三本性苦。煩惱有二六種一。一恒心所 T2371_.74.0386b15: 起。謂七八二識。二重心所起。謂六識煩惱。三 T2371_.74.0386b16: 偏執權教。謂由二無明惑一不レ知二實相一。四爲レ望二 T2371_.74.0386b17: 佛果一能修二諸行一。五一心微起。六自性煩惱 T2371_.74.0386b18: 云。如レ此隨二文文句句一可レ有二重重意一。委如二 T2371_.74.0386b19: 前注之。分文口傳者。今文或三重分別。或二 T2371_.74.0386b20: 段分別。或四段分別也。三段分別者。自二初縁
T2371_.74.0386b26: 牟尼尊一口傳給一十六字正文有レ之。以レ之 T2371_.74.0386b27: 爲二一家學者一。横川大師御遺告云。我山學 T2371_.74.0386b28: 徒十五受戒後。七年學二性相一。七年學二天台一。 T2371_.74.0386b29: 七年修二止觀行一。二十一年後遂二竪義大業一。 T2371_.74.0386c01: 至二邊方一可レ弘通佛法一。若不レ傳二多寶塔中一 T2371_.74.0386c02: 紙脈譜一者。敢爲レ人不レ説二一句一。自證無レ之故 T2371_.74.0386c03: 何可レ及二利他一耶云。所詮多寶塔中口傳者。 T2371_.74.0386c04: 師資相承時相傳法門也。若受二多寶塔中口 T2371_.74.0386c05: 傳一人。宛天台南岳不レ可レ有二異相一。一紙脈譜
T2371_.74.0386c08: 尋云。有二何故一必多寶塔中口傳云耶 答。 T2371_.74.0386c09: 多寶者心性一理也。心一法成二諸法根本一出 T2371_.74.0386c10: 生萬法一。故衆生一心名二多寶一。釋迦者應身説 T2371_.74.0386c11: 法形也。或自受用境智冥合體也。釋迦入塔 T2371_.74.0386c12: 又非二別物一。即衆生所具也。値二知識經卷一。或 T2371_.74.0386c13: 依二修行功一。内心智慧出生皆是多寶塔中口 T2371_.74.0386c14: 傳也。一家圓教學者。習二一句一文一文字般若 T2371_.74.0386c15: 説法納二衆生所具多寶一故。皆多寶塔中意也。
T2371_.74.0386c18: 台章安三師。倶解二本分不思議道理一。於レ行 T2371_.74.0386c19: 有二微細不同一。南岳徳門行者。天台體門行者。 T2371_.74.0386c20: 章安用門行者也。其故天台一念三千觀用。 T2371_.74.0386c21: 南岳修二一心三觀一。章安修二空不生觀一故。一 T2371_.74.0386c22: 心三觀爲二徳門一。一念三千爲二體門一事。三千諸 T2371_.74.0386c23: 法諸法自體故爲二體門一。天台依二法體觀一修二 T2371_.74.0386c24: 一念三千觀一。三觀三諦三千上徳也。謂地獄 T2371_.74.0386c25: 以二三諦一爲二自體性徳一。佛界又以二三諦一爲レ徳。 T2371_.74.0386c26: 故三觀三諦屬二諸法徳一。南岳以二一心三觀一 T2371_.74.0386c27: 爲二所修行一故。是徳門行者也。章安爲二用門一 T2371_.74.0386c28: 事。三千三諦諸法自體。諸法自徳也。然而正 T2371_.74.0386c29: 引當心地一有二得分一。是空觀也得レ心。三諦相 T2371_.74.0387a01: 即上立還修二空無生觀一。故爲二用門行者一。其故 T2371_.74.0387a02: 惠文禪師爲二南岳一授二修行用心一云。一心三諦 T2371_.74.0387a03: 境一。一心三觀智。一行一切行。恒修四三昧云。 T2371_.74.0387a04: 南岳以二此文一爲二修行用心一。大師證得後。白 T2371_.74.0387a05: レ師言云。一切諸法本是三諦。三諦之外無 T2371_.74.0387a06: レ有二一法一。一切諸法常修二三觀一。別修別行良 T2371_.74.0387a07: 由二妄見一云。以二三諦三觀一爲二所行一見。天台體 T2371_.74.0387a08: 門三千觀行者云事。南岳授二天台修行用心一 T2371_.74.0387a09: 云。介爾有レ心即具二三千一矣。天台證得後白 T2371_.74.0387a10: レ師言。謂一切諸法本住二自性一。言二自性一者即 T2371_.74.0387a11: 是三千矣。章安空門行者云事。自二天台一授二修 T2371_.74.0387a12: 行用心一云。我心自空罪福無主。觀心無心法
T2371_.74.0387a15: 有常住。無有修行矣。是體門行者心也。如レ是 T2371_.74.0387a16: 得レ心畢。當文三重可二分別一。若依二南岳意一繋 T2371_.74.0387a17: 縁法界者三諦法界。中道者三諦具足總體 T2371_.74.0387a18: 中道也。乃至陰入皆如等者三諦如也。法性 T2371_.74.0387a19: 寂然一心。法性常照三觀也。若依二天台心一。初 T2371_.74.0387a20: 縁實相三千具足實相也。中道三千圓備總 T2371_.74.0387a21: 體中道。法界三千具足法界也。乃至法性寂 T2371_.74.0387a22: 然一心。法性常照三千也。若依二章安大師意一 T2371_.74.0387a23: 初縁實相至二界亦然一諸法本分自體解了圓
T2371_.74.0387a26: 然名止寂而常照名觀云也。但三大師自行 T2371_.74.0387a27: 門時有二如レ是不同一。若通總云。毎二文文句
T2371_.74.0387b01: 有レ之。謂南岳修二三重一心三觀一。天台修二三 T2371_.74.0387b02: 重一念三千觀一。章安修二三重空無生觀一。今當 T2371_.74.0387b03: 文其心分明也。陰入皆如至二無集可斷一修二迷 T2371_.74.0387b04: 悟不二一心三觀一。自二邊邪皆中正二至二無滅可 T2371_.74.0387b05: 修一生死覺用一心三觀也。無苦無集至二更
T2371_.74.0387b09: 禪師一傳二三重一心三觀一。於二經藏寺一三七日 T2371_.74.0387b10: 間修二三重一心三觀一。初七日間修二迷悟相即 T2371_.74.0387b11: 一心三觀一。一心三觀者。謂無明塵勞即是菩 T2371_.74.0387b12: 提。無明顛倒心具二三諦理一。無明迷情心無二 T2371_.74.0387b13: 色相一空也。有二慮知一假也。空假在二一心一不 T2371_.74.0387b14: レ惡レ中中道也。無明自性既具二三諦一。故即是 T2371_.74.0387b15: 菩提也。第二七日修二生死覺用一心三觀一。謂 T2371_.74.0387b16: 生體假也。死空也。一心中道也。一心有二生 T2371_.74.0387b17: 死相一本有三諦也。後七日修二實相一心三觀一。 T2371_.74.0387b18: 別生死煩惱等相不二分別一只觀二行者一心一 T2371_.74.0387b19: 通達三諦實相理一也。天台所修三重一念三 T2371_.74.0387b20: 千觀者。一觀心一念三千。二觀色一念三千。 T2371_.74.0387b21: 三觀實相一念三千也。介爾有レ心即具二三千一 T2371_.74.0387b22: 觀心一念三千。正當二無明塵勞即是菩提一。觀 T2371_.74.0387b23: 色一念三千者。彼彼三千互遍亦爾矣。一色 T2371_.74.0387b24: 一香當體三千具足故生死即涅槃也。第三 T2371_.74.0387b25: 實相一念三千者。不レ分別色心一直於二本不 T2371_.74.0387b26: 生理一通達三千本分一。觀不思議境者即實相 T2371_.74.0387b27: 也。圓家至極一念三千觀者。正於二本不生實 T2371_.74.0387b28: 相一觀二三千一也。初二一念三千因縁生上所 T2371_.74.0387b29: 立。第三純一實相一念三千觀本不生際所
T2371_.74.0387c03: 生一故空也。無明塵勞即是菩提文當二心空一。 T2371_.74.0387c04: 觀二自心空寂一畢次觀二自色本空一。生死身體空 T2371_.74.0387c05: 寂故生死即涅槃也。觀二色心本空一畢次觀二 T2371_.74.0387c06: 滅諦空一。涅槃三諦本理空寂更不可思議故。 T2371_.74.0387c07: 純一實相實相外更無二別法一云也。以上三師 T2371_.74.0387c08: 各別三重口傳如レ是。末代行者各各隨二意樂一
T2371_.74.0387c11: 言一今文前後口傳也。於二口傳一有二多義一。蓮實 T2371_.74.0387c12: 房以二證者見言一口傳止観法門一。心値二知識 T2371_.74.0387c13: 經卷一聞二止觀實談一正入證無想位一。通達止 T2371_.74.0387c14: 觀一者今文可レ得レ心。根性鈍根有想權教執 T2371_.74.0387c15: 情未レ息者。不レ可レ得レ意法門云意也。今心要 T2371_.74.0387c16: 末。韻高和寡云此意也。此觀不思議内證佛 T2371_.74.0387c17: 知佛見境界也。佛知佛見又不レ遠。依二今文一 T2371_.74.0387c18: 止觀實義得レ心是佛知佛見也。楞嚴院和尚 T2371_.74.0387c19: 以二圓人見一句一傳二止觀法門一。證者見云言限 T2371_.74.0387c20: 下レ廣。圓人見云時。已證未證倶被レ攝。故言二 T2371_.74.0387c21: 廣大一也。横川大師知者應レ知。不レ知者不レ可 T2371_.74.0387c22: レ知云。一句是止觀深義口傳也。止觀意如レ是 T2371_.74.0387c23: 解止觀機也。不二解了一又止觀機也。故一切
T2371_.74.0387c26: 授章安一高祖大師祕二此文一不レ載二止觀正説一。 T2371_.74.0387c27: 章安存二兼濟一此文序分書顯。一家天台御相 T2371_.74.0387c28: 承依文。處處雖レ有レ之不レ可レ過二此文一。今所レ云 T2371_.74.0387c29: 諸口傳。自二山家大師一至二都率一六代不レ載二紙 T2371_.74.0388a01: 上一。都率初少少注二口傳義一。然而多面授口 T2371_.74.0388a02: 決爲レ本所レ載二紙上一不二委細一。予爲レ助二末代童
T2371_.74.0388a05: 問也。心上煩惱即菩提生死即涅槃云。正煩 T2371_.74.0388a06: 惱即菩提生死即涅槃道理未レ聞。自レ是以下 T2371_.74.0388a07: 重釋二上文一也。上文直擧二諸法體性一。或申二内 T2371_.74.0388a08: 證修行一。然其義不二委細一。爲レ顯二圓實義一發問 T2371_.74.0388a09: 也。聞生死即法身正釋二圓教相即旨一也。相 T2371_.74.0388a10: 即有二重重一。一不思議相即。二徳門相即。三體 T2371_.74.0388a11: 門相即也。今約二徳門一明二相即一。以二煩惱業苦 T2371_.74.0388a12: 三道一法身般若解脱三徳得レ心名二圓人一。生死 T2371_.74.0388a13: 爲レ體即二法身相一。道理云者生死體也。生死 T2371_.74.0388a14: 爲レ體或發二煩惱一或起二業障一。生死是總體故 T2371_.74.0388a15: 法身云也。煩惱當體般若云事。煩惱者心 T2371_.74.0388a16: 也。以二心慮知一爲レ相。慮知體又是本有自受 T2371_.74.0388a17: 用身也。傳法決云。自受用身者正指二一心慮 T2371_.74.0388a18: 知分別一云。煩惱當體既具二慮知一。煩惱即般若 T2371_.74.0388a19: 道理分明者歟。結業即解脱云事。解脱者即 T2371_.74.0388a20: 應身。應身是作事作業義也。歴二六塵縁一作二 T2371_.74.0388a21: 諸業一。即本有塵身形也。故業即解脱云歟。此
T2371_.74.0388a26: 轉妄業也。爭直法身體可二心得一耶 答。自 T2371_.74.0388a27: レ元以二權實二教機一此道理可二落居一。權教輩自 T2371_.74.0388a28: 性僻故不レ可レ知二生死即法身義一。今經無智人 T2371_.74.0388a29: 中莫説此經云故。爲二權教人一此義無用也。若 T2371_.74.0388b01: 對二圓機一云。圓圓融相即義也。於レ之何可レ生二 T2371_.74.0388b02: 疑難一耶。但心地引當得レ心有二二道理一。一若煩 T2371_.74.0388b03: 惱體非一般若一生死體非二法身一者。生死即法 T2371_.74.0388b04: 身不レ可レ被二思惟一。二水火一體文可二思合一。其 T2371_.74.0388b05: 上一家意。生死法身倶不可得生死相無レ之。 T2371_.74.0388b06: 法身相無レ之。本分不思議處強生死即法身 T2371_.74.0388b07: 云也。傳法決云。然一家眞實相即者。煩惱菩 T2371_.74.0388b08: 提本自不可得強名二煩惱即菩提一云。此文當二 T2371_.74.0388b09: 境智不二相即一。又生死當體三千具足。法身
T2371_.74.0388b12: 答。文云。結業即解脱矣。疑云。結業是妄心 T2371_.74.0388b13: 所起也。解脱應佛化他妙體也。爭結業當體 T2371_.74.0388b14: 即解脱可レ得レ意耶 答。如二生死即法身義一
T2371_.74.0388b19: 體如何解脱妙體得レ意哉。若然者殺生偸盜 T2371_.74.0388b20: 等惡業。止觀行者不レ畏恣可二作行一耶 答。 T2371_.74.0388b21: 自レ元所二答申一。結業自體三千三諦圓滿無二闕 T2371_.74.0388b22: 減一故。結業即解脱云也。但止觀行者恣可 T2371_.74.0388b23: レ作二惡業一耶云事。全不レ可レ然。是有二多種道 T2371_.74.0388b24: 理一。一結業解脱倶不可得不思議法然名二業 T2371_.74.0388b25: 即解脱一。若爾者何墮二偏墮情一可レ作二惡業一耶
T2371_.74.0388c01: 不レ可レ有二相違一。觀音現二海人一殺二諸魚蟲一等是
T2371_.74.0388c04: 心麁。謂法法塵塵自體三諦三千具足不二闕 T2371_.74.0388c05: 減一故境妙也。然而衆生流轉不レ知故心麁 T2371_.74.0388c06: 也。二心妙境麁覺悟知見自他彼此一切法。 T2371_.74.0388c07: 皆悉三千具足覺體得レ心。他人又我一心也。 T2371_.74.0388c08: 然他人起二妄心一行者心不二相應一。故境麁也。 T2371_.74.0388c09: 三心境倶妙。謂圓頓行者知見前。所起善惡 T2371_.74.0388c10: 皆是有解脱體性也。故心境倶妙云也。若 T2371_.74.0388c11: 爾圓頓行者成得上惡業交不レ可レ有二違論一
T2371_.74.0388c14: 而無三體者。不變眞如心。雖是一體而立三 T2371_.74.0388c15: 名者。隨縁眞如心也。只是萬法一心不變眞 T2371_.74.0388c16: 如。一心萬法隨縁眞如故。今釋正行者一心 T2371_.74.0388c17: 具二三諦一雖レ有二三名一名二行者一心一道理釋成 T2371_.74.0388c18: 也。一心有二三體一。准レ之立二三名一。雖レ有二三名一 T2371_.74.0388c19: 又行者一心也。故雖有三名而無三體云也。 T2371_.74.0388c20: 不レ動二行者一心一。而立二三名一。故雖是三體而 T2371_.74.0388c21: 立三名云也 T2371_.74.0388c22: 尋云。權教心名體不二相應一也。實教意名體 T2371_.74.0388c23: 一如也。若爾何故言二雖有三名而無三體等一 T2371_.74.0388c24: 耶 答。此文所詮一心三徳三徳一心道理 T2371_.74.0388c25: 釋成。於レ文更不レ可レ有二相違一。雖有三名者。 T2371_.74.0388c26: 空假中而空假中三體宛然更不二闕減一。故 T2371_.74.0388c27: 而立三名云也。若如レ此得レ心不レ可レ有二相違一 T2371_.74.0388c28: 者歟。是三即一相。其實無レ有レ異者正三徳一 T2371_.74.0388c29: 心道理釋收也。法身般若解脱三徳各別。不 T2371_.74.0389a01: レ離二行者一心一。若三徳倶一心可レ有二何異相一
T2371_.74.0389a04: 竟云。報身智惠清淨云。應身解脱徳自在云 T2371_.74.0389a05: 事。法身理無始無終本來不可得故究竟云 T2371_.74.0389a06: 也。今究竟具二四義一。止觀記云。究竟者一法 T2371_.74.0389a07: 身無始無終故究竟。二法身如來諸法體故 T2371_.74.0389a08: 名二究竟一。三法身理性具二一切法一圓滿不レ闕 T2371_.74.0389a09: 故名二究竟一。四融通相即無レ隔故名二究竟一云。 T2371_.74.0389a10: 法身理有二如レ是四徳一。故法身名二究竟一。般若 T2371_.74.0389a11: 智本來清淨體也。清淨具二三義一。止觀記云。 T2371_.74.0389a12: 一般若惠性具二不染性一。有二翻迷徳一故名二清 T2371_.74.0389a13: 淨一。二智惠自性具足慮智一故名二清淨一。三自 T2371_.74.0389a14: 受用智性具二照了徳一有二各別性一。故名二清淨一 T2371_.74.0389a15: 云。自受用智性一切法自性而有二不染性一。故 T2371_.74.0389a16: 名二清淨一。解脱應身徳自在云事。應身是化 T2371_.74.0389a17: 用也。從二三身圓明内證一爲レ機現二應用一事。任 T2371_.74.0389a18: 運自在故解脱徳自在云也。所詮此文大意。 T2371_.74.0389a19: 行者一心具二三徳一。三徳互具成二九徳一道理釋 T2371_.74.0389a20: 成也。法身理究竟不可思議。報身應身又 T2371_.74.0389a21: 法身爲二同體一倶有二究竟性一。般若自受用智清 T2371_.74.0389a22: 淨所互具一法身解脱爲二清淨徳一。應身自體 T2371_.74.0389a23: 應用無礙法身報身又爲二應用一施二自在徳一。倶 T2371_.74.0389a24: 體倶用三身云此意也。法身般若解脱三徳 T2371_.74.0389a25: 如レ次理智用三得レ心也。理本有不生體。自 T2371_.74.0389a26: 受用清淨智。本有究竟法身和合爲二衆生一施二 T2371_.74.0389a27: 應用一。是名二解脱徳一。三身委細口傳如二略文
T2371_.74.0389b01: 也 T2371_.74.0389b02: 疑云。兩方不レ明。若法身究竟般若又究竟 T2371_.74.0389b03: 云。法身理一切衆生自性具徳故。一心所具 T2371_.74.0389b04: 事可レ爾。般若解脱徳迷人敢難二具足一。若爾何 T2371_.74.0389b05: 法身究竟般若解脱亦究竟可レ得レ意耶。若依 T2371_.74.0389b06: レ之然云。一家天台心。三身相即更不二相離一。 T2371_.74.0389b07: 法身既衆生所具也。般若解脱何不二具足一耶 T2371_.74.0389b08: 答。一家天台心。三千三諦同己心所具 T2371_.74.0389b09: 也。心外不レ置二一法一。若爾者法身究竟一心何 T2371_.74.0389b10: 般若解脱二徳不二究竟一耶。三身相即三諦圓
T2371_.74.0389b13: 諸人一。法身本有理究竟圓明。報應二身更不二 T2371_.74.0389b14: 具足一者耶。若爾如何可二落居一耶 答。今法 T2371_.74.0389b15: 門迷悟不二。染淨不可得上所談也。所難以二 T2371_.74.0389b16: 迹門始覺意一所レ至疑網也。圓頓止觀實談 T2371_.74.0389b17: 一心不生都無レ過處名二法身究竟一無二過失一 T2371_.74.0389b18: 一心有二慮知相一般若清淨徳也。一心縁二諸 T2371_.74.0389b19: 法一自在無礙解脱自在徳云也。知二此道理一 T2371_.74.0389b20: 名二圓人一。不レ知名二權人一。三諦一心談斷迷開 T2371_.74.0389b21: 悟所二成就一三諦不レ可レ得レ心。只是一心本性 T2371_.74.0389b22: 具二三徳一。是法身究竟餘亦究竟義也。於二一 T2371_.74.0389b23: 心一自性三身得レ心即此義也。決附云。一心不 T2371_.74.0389b24: 生名爲二法身一。心具二慮知一。是名二報身一。縁二一 T2371_.74.0389b25: 切法一無レ有二凝滯一是一心應身。雖レ有二三相一但 T2371_.74.0389b26: 是一心無レ二無レ別是名二本性三身一云。此文分 T2371_.74.0389b27: 明本覺自性實談不レ動二介爾一心一。而本有三 T2371_.74.0389b28: 諦可レ得レ意見。所詮所難趣非二圓頓止觀大 T2371_.74.0389b29: 意一。爰以止觀記云。本具三徳更不二了知一名 T2371_.74.0389c01: 爲二理即一。了知自心三徳一名爲二名字即一。觀二於 T2371_.74.0389c02: 三徳一是觀行即。相似證二三徳一是相似即。了 T2371_.74.0389c03: 了通達自心三徳一分眞究竟也。雖レ有二六位一 T2371_.74.0389c04: 不レ離二行者介爾一念一矣。法身般若解脱。究 T2371_.74.0389c05: 竟圓明更不二相離一聞 T2371_.74.0389c06: 尋云。解脱自在故。法身般若自在也耶 答。
T2371_.74.0389c09: 生自體自受用。般若智内證清淨體也。何解 T2371_.74.0389c10: 脱自在故法身般若。又自在也可レ得レ心耶 T2371_.74.0389c11: 答。自レ元圓頓止觀心内外倶一心也。先以二 T2371_.74.0389c12: 迹門始覺道理一得レ意。解脱自在餘亦自在道 T2371_.74.0389c13: 理分明也。釋迦解脱應身體也。釋迦若不レ具二 T2371_.74.0389c14: 法身理一者。無二法體一故化道又不レ可二成立一。 T2371_.74.0389c15: 若不レ具二般若智慧一者無二慮知一。故説法利生 T2371_.74.0389c16: 不レ可レ有レ之。況本迹不二也。大師内證實談。 T2371_.74.0389c17: 一切諸法皆一心也。應身體具二法報一事不レ可 T2371_.74.0389c18: レ有二相違一。山家大師釋云。圓頓行者聞二一切 T2371_.74.0389c19: 聲一。應レ知二法身説法一。見二一切色一應レ知二法身一。 T2371_.74.0389c20: 法身既然。報應亦然云。釋迦具二不生心體一。
T2371_.74.0389c24: 行者一心道理釋成也。行者一心故迷悟不 T2371_.74.0389c25: 二。染淨一體道理又於二此文一被レ顯也 T2371_.74.0389c26: 歴二六塵境六作縁一竝是因縁生心 六塵 T2371_.74.0389c27: 者六境也。六作者六根也。六境爲レ本六根爲 T2371_.74.0389c28: レ縁。因縁和合所レ生心因縁生心云也。於二因 T2371_.74.0389c29: 縁生心一有二毘曇成論二義一。毘曇存二六識體各 T2371_.74.0390a01: 別義一。成論存二六識體一義一。成論意心王一望二 T2371_.74.0390a02: 六根窓一成二六識一。依二六根一故六也。論二識性一心
T2371_.74.0390a05: 九識體一一。迹門意。一切諸法同歸入不變一 T2371_.74.0390a06: 理一皆成二一體一。故九識體一也。本門心。俗諦 T2371_.74.0390a07: 三千萬法本有常住故。眼識耳識本有也。故 T2371_.74.0390a08: 本門所談密同二毘曇一。是開會心也。決附云。九 T2371_.74.0390a09: 識成二一體一由二不變一故。九識性各別由二隨縁 T2371_.74.0390a10: 眞如一。迹門正顯二不變眞如一。本門義在二本縁
T2371_.74.0390a13: 者體也。六境體別能生二諸識一。故名二六塵一矣。 T2371_.74.0390a14: 塵者體義也。六種體各別各各生二六識一。是塵 T2371_.74.0390a15: 義也。毘曇心。六境爲レ心成二因縁一。令二心染汚一 T2371_.74.0390a16: 故名二六塵一也。毘曇心六塵塵者塵勞塵一義 T2371_.74.0390a17: 得レ心。成論塵勞塵染汚義。六塵塵體義得レ心。 T2371_.74.0390a18: 今以二成論義一可レ爲レ本。其故介爾一念別非二
T2371_.74.0390a21: 云也。因縁生心者。諸心生事必依二根境因縁一 T2371_.74.0390a22: 故。根塵樹對一念因縁生心云也 T2371_.74.0390a23: 尋云。今所レ云因縁生者。爲二小乘心也一將爲二 T2371_.74.0390a24: 圓教心也一。如何。於レ之可レ有二假實二意一。若以二 T2371_.74.0390a25: 教門一成レ義。六塵六作因縁生言有二小乘一。以二 T2371_.74.0390a26: 小乘名目一顯二大乘至極義一也。小乘所談六塵 T2371_.74.0390a27: 六作和合因縁生心。即三諦具足法體也云。
T2371_.74.0390b01: 幻因縁生。別教隔歴因縁生。圓教本有圓融 T2371_.74.0390b02: 因縁生也。眼根縁二色境一眼識即生二眼色一。色 T2371_.74.0390b03: 境眼根倶本有常住互圓融。是圓教因縁生 T2371_.74.0390b04: 也。如レ是得レ意六塵本有六塵。六作本有六作 T2371_.74.0390b05: 也。根塵相對一心又本有常住具二三諦自性一。 T2371_.74.0390b06: 如レ此得レ意因縁生言不レ限二小乘一。根本有二圓 T2371_.74.0390b07: 教一見。惠文禪師依二中論因縁所生法等文一了 T2371_.74.0390b08: 達三諦一。於二此文一即建立四教一。謂如レ次藏通別 T2371_.74.0390b09: 圓也。但再往分別時。因縁所生法有二四教心一。 T2371_.74.0390b10: 三藏教實有因縁生。通教如幻因縁生。別教 T2371_.74.0390b11: 隔歴因縁生。圓教相即融通因縁生也。我説 T2371_.74.0390b12: 即是空又有二四教心一。三藏教析空。通教體空。 T2371_.74.0390b13: 別教隔歴空。圓教三諦圓融總體大空也。亦 T2371_.74.0390b14: 名爲假名又有二四教心一。三藏教流轉實有假。 T2371_.74.0390b15: 通教誓扶習生假。別教出假無量假。圓教俗 T2371_.74.0390b16: 諦本有假也。亦是中道義又有二四教心一。三藏 T2371_.74.0390b17: 教離斷常中。通教含中中。別教離邊中。圓
T2371_.74.0390b20: レ可レ得レ心。正是本有本分因縁生心也 T2371_.74.0390b21: 常用一心三觀 於二常用一有二重重意一。理 T2371_.74.0390b22: 即凡夫理具二一心三觀一。故常用也。名字即 T2371_.74.0390b23: 人解二常用一心三觀一。觀行即正常用二一心三
T2371_.74.0390b27: 尋云。於二常用一無廢退常用。念念相續常用 T2371_.74.0390b28: 在レ之。今所レ云常用者。二種中何耶 答。阿 T2371_.74.0390b29: 含經菩薩摩訶薩從二初發心一常修二六波羅蜜一 T2371_.74.0390c01: 云。毘曇成論各各得レ心也。毘曇義云。三祇百 T2371_.74.0390c02: 却間。刹那刹那無上菩提心相續故云二常修
T2371_.74.0390c05: 續一云。無二廢退一爲二常用一。山家大師於二唐朝一 T2371_.74.0390c06: 受二兩師傳一。行滿師云。念念相續修二一心三 T2371_.74.0390c07: 觀一故名二常用一。道邃和尚相傳云。常用可レ有二 T2371_.74.0390c08: 二心一。觀行即初心人念念相續常用更難レ有。 T2371_.74.0390c09: 然而轉不レ向二權門觀一故皆攝二常用觀一。行即
T2371_.74.0390c14: 雖レ起二餘心一皆與二波羅蜜一相應。所以者何。
T2371_.74.0390c17: 雖レ起二惡無記心一。依二因等起一解二諸起諸心一。悉 T2371_.74.0390c18: 成二一心三觀一相二應諸波羅蜜一也。譬如下甘流 T2371_.74.0390c19: 河源泉有二甘露一。自二此泉一所レ流水皆成中甘露 T2371_.74.0390c20: 味上。流末雖レ有二苦辛等味一。依二川源甘露一悉成二 T2371_.74.0390c21: 甘露味一。信解堅固後所起諸心皆諸波羅蜜
T2371_.74.0390c24: 後。從二十方佛土一。戒光來念念歩歩入二行者身 T2371_.74.0390c25: 中一。等覺菩薩尚不レ見二此戒色一。只有二妙覺極 T2371_.74.0390c26: 佛一見二此戒光一也。今又如レ此。信解成就後。
T2371_.74.0391a01: 哉。答曰。信解堅固因等起心是如來行。故信 T2371_.74.0391a02: 解已後所レ起惡無記心亦是如來行也。例如三 T2371_.74.0391a03: 三密行者受職灌頂已後。身口意業皆成二大 T2371_.74.0391a04: 日三密修行一矣。譬如下抹國有レ泉有二甘藥一。從二 T2371_.74.0391a05: 此泉一流水雖レ有二苦味辛味等一皆甘水上。圓頓 T2371_.74.0391a06: 行者亦復如レ是。先師常誡云。圓頓止觀但 T2371_.74.0391a07: 在二信解一。信解之外無レ有二別行一。故文云。常用二 T2371_.74.0391a08: 一心三觀一念念悉與二諸波羅蜜一相應。山家 T2371_.74.0391a09: 師云。昔在二靈山淨土一親聞二此義一矣。唯有二諸 T2371_.74.0391a10: 佛一能知二此相一。更非二凡夫及二乘乃至菩薩等
T2371_.74.0391a15: 獨朗内證。爭因縁生所立耶。若依レ之。爾也 T2371_.74.0391a16: 云。今文因縁生上一心三觀見。如何 答。分 T2371_.74.0391a17: 別可レ得レ心。本住不下行者於二第九識本不 T2371_.74.0391a18: 生際一用二一心三觀一。本*住不進行者只於二六 T2371_.74.0391a19: 識因縁生處一不動用二一心三觀一。因縁生一心 T2371_.74.0391a20: 三觀。本不生一心三觀。倶自己本分體也。 T2371_.74.0391a21: 是名二天眞獨朗一。若因縁生一心三觀劣。本不 T2371_.74.0391a22: 生一心三觀勝也思量。非二天眞獨朗一。圓頓止 T2371_.74.0391a23: 觀本意。不レ動二六識邪邪念想一即解行三諦 T2371_.74.0391a24: 三千一。別不レ可レ尋二眞如本性等一。今文存二本 T2371_.74.0391a25: *住不進心一常用一心三觀等云也。不思議境 T2371_.74.0391a26: 下。於二本不生際一修二三觀一義。本住不下心也
T2371_.74.0391b02: 行一云。發心修行本爲レ證二佛果一也。既云二佛 T2371_.74.0391b03: 果圓滿一。發心修行義爭可レ有レ之耶。若依レ之 T2371_.74.0391b04: 然也云。圓頓止觀心。十界三千萬法。依正 T2371_.74.0391b05: 倶本來常住佛體也。此三千本分上立二止觀 T2371_.74.0391b06: 行一。豈非二佛果圓滿位一。有二發心修行一哉。仍今 T2371_.74.0391b07: 釋心。一心三觀是名レ行二如來行一佛果圓滿 T2371_.74.0391b08: 位有二所修行一。故行如來行云見。加レ之涅槃經 T2371_.74.0391b09: 云。復有二一行一是如來行矣。正佛果位有二修 T2371_.74.0391b10: 行一義也。如何。答。可二用意一事也。佛果圓滿 T2371_.74.0391b11: 言通漫也。若圓家實談。理即當體三千具足 T2371_.74.0391b12: 故。指二理即一。佛果圓滿云。止觀所立發心修行 T2371_.74.0391b13: 皆是果徳上解行可レ得レ心。故山家大師指二止 T2371_.74.0391b14: 觀行一。果海立行釋。智證大師乃是止觀一部 T2371_.74.0391b15: 本佛行因之相釋。本佛者理即也。理即當體 T2371_.74.0391b16: 具二三千自性一。所具三千本性清淨故可レ名二 T2371_.74.0391b17: 本佛一。住二理即本妙處一。立還任運無功用而有二 T2371_.74.0391b18: 發心修行一。皆是果海圓滿上名字。觀行。相似。 T2371_.74.0391b19: 分眞。究竟也。爰以決附云。理即色心本是清 T2371_.74.0391b20: 淨。具足三千一名爲二本覺體一。還修二諸行一故云二 T2371_.74.0391b21: 果海立行一矣分明者也。十界三千當體即本 T2371_.74.0391b22: 佛也。住本顯本本地無作三身顯了後。諸法
T2371_.74.0391b25: 名字觀行相似分眞究竟修性相分。修レ因求 T2371_.74.0391b26: レ果。是非二圓滿實佛一。理即凡夫當體自己本 T2371_.74.0391b27: 有。當體常住是圓滿佛也。爰以本行經。佛 T2371_.74.0391b28: 本有二衆生一。是故諸佛於二衆生心一能求二菩提一 T2371_.74.0391b29: 矣佛果手本理即凡夫也聞。其上六即因果 T2371_.74.0391c01: 分時。迹門前五即爲レ因。究竟即爲二佛果一。依二 T2371_.74.0391c02: 本覺門一時。談二從果向因實義一故理即爲レ果。 T2371_.74.0391c03: 後五即爲レ因。如レ此得レ意一。佛果圓滿位有二發 T2371_.74.0391c04: 心修行一云事。更不レ可レ有二相違一。若以二究竟即一 T2371_.74.0391c05: 佛果圓滿云。可レ答二自行發心修行究竟即上 T2371_.74.0391c06: 不レ可レ有レ之。化他發心修行究竟即又可有
T2371_.74.0391c09: 果圓滿位有二發心修行一可レ得レ心。但今釋行 T2371_.74.0391c10: 如來行者。一念三千一心三觀。名二如來行一。如 T2371_.74.0391c11: 來行者如實理爲レ境來有二覺悟一故名二如來一。 T2371_.74.0391c12: 一心三觀縁二三諦圓滿如實理一而其自性覺 T2371_.74.0391c13: 了分明故名二如來行一。理即具二如來行一。名字 T2371_.74.0391c14: 即解二如來行一。觀行相似修二如來行一。分眞究竟 T2371_.74.0391c15: 圓滿如來行一。故云二行如來行一也。如レ是得レ心。
T2371_.74.0391c18: 也。煩惱業苦三道。法身般若解脱三徳也。既 T2371_.74.0391c19: 衆生三道三徳也。一心外又可二證得一佛果無 T2371_.74.0391c20: レ之得レ心後。六塵六作諸心皆是一心三觀全 T2371_.74.0391c21: 體也。故云二常用一心三觀一也。既六塵六作 T2371_.74.0391c22: 因縁生心。一心三觀故。念念歩歩當體是如 T2371_.74.0391c23: 來行也云心也。山家大師此一段文解了以
T2371_.74.0391c26: 無縁慈悲者。總慈悲有二三種一。一法縁慈悲。謂 T2371_.74.0391c27: 藏通二教慈悲也。藏通二教心從二空觀内證一 T2371_.74.0391c28: 所レ發慈悲也。此慈悲有レ限非二無縁一。二衆生 T2371_.74.0391c29: 縁慈悲。謂別教菩薩所レ起慈悲也。別教菩薩 T2371_.74.0392a01: 住二假諦隔歴念一。正二有縁無縁一利益衆生一。故 T2371_.74.0392a02: 衆生縁非二無縁一。三無縁慈悲。謂圓頓行者所 T2371_.74.0392a03: レ起慈悲也。無縁者別不レ論二結縁不結縁一。縁二 T2371_.74.0392a04: 衆生所具三諦本理一所レ發慈悲故名二無縁一。慈 T2371_.74.0392a05: 悲者有二自行化他一。衆生無邊誓願度慈悲化 T2371_.74.0392a06: 他慈悲。後三誓願自行慈悲也。爰以決附云。 T2371_.74.0392a07: 四弘願中前一是化他慈悲。後三是自行慈 T2371_.74.0392a08: 悲。自行化他倶縁二三諦一不レ簡二結縁不結縁一。 T2371_.74.0392a09: 愍傷一切一故無縁慈悲矣。慈悲者。慈謂與 T2371_.74.0392a10: 樂。悲謂拔苦化他也。所詮當段文意。上三 T2371_.74.0392a11: 徳涅槃觀時。煩惱業苦三道本有三徳也。本 T2371_.74.0392a12: 有三徳行者一心故常用一心三觀也。行者 T2371_.74.0392a13: 一心既如來同體三諦圓融正行故。念念歩 T2371_.74.0392a14: 歩心起皆是無縁慈悲也。一念既三諦也。其 T2371_.74.0392a15: 中人界無縁自行慈悲。餘九界皆是化他慈 T2371_.74.0392a16: 悲也。四弘誓願只是行者一心也。一念自 T2371_.74.0392a17: 體三千圓滿得レ心。無邊衆生即行者一心也。
T2371_.74.0392a21: レ心無縁慈悲四弘誓願只行者一心道理釋
T2371_.74.0392a24: 行化他門一苦誓願故名二弘誓一。於二四弘誓願一 T2371_.74.0392a25: 有二二種一。傳法決云。四弘誓亦有二二種一。一作 T2371_.74.0392a26: 意起四弘。二任運起四弘矣。作意起四弘。正 T2371_.74.0392a27: 佛前備二香華一請二不現前冥衆一起二四弘誓願一 T2371_.74.0392a28: 也。任運起四弘者。正修二一心三觀一必有二四 T2371_.74.0392a29: 弘徳一諸法一心也。一心既三諦故。一切衆生 T2371_.74.0392b01: 皆三諦也。衆生無邊誓願度願是也。其體
T2371_.74.0392b06: 答。傳教御將來本三誓願有レ之。其意據甚 T2371_.74.0392b07: 深也。圓頓止觀本意。衆生邪邪念相即無上 T2371_.74.0392b08: 菩提也。此外無上佛果可レ望法無レ之。故略二 T2371_.74.0392b09: 第四句一歟。但標擧二四弘誓願一。釋無二第四句一 T2371_.74.0392b10: 事。標顯二本有常住四弘一。釋顯二衆生即佛道 T2371_.74.0392b11: 理一也 T2371_.74.0392b12: 問。一切菩薩必發二四弘誓願一可レ云耶 答
T2371_.74.0392b15: 要無縁慈悲愍傷一切自利利他發四弘誓願 T2371_.74.0392b16: 矣。此文慥一切菩薩發二四弘一見。如何 答。 T2371_.74.0392b17: 發不發二義相分。然而必發可レ云也。其故因 T2371_.74.0392b18: 位四弘成二果位三身一。衆生無邊誓願度應身。 T2371_.74.0392b19: 煩惱無邊誓願斷與二法門無盡誓願智一報身 T2371_.74.0392b20: 也。無上菩提誓願證法身也。總云二成佛一三 T2371_.74.0392b21: 身不具足義不レ可レ有レ之。故一切菩薩發二四 T2371_.74.0392b22: 弘誓願一覺。義例正問答。一切菩薩發二四弘 T2371_.74.0392b23: 願一定。故不レ可レ有二相違一 T2371_.74.0392b24: 疑。云瑜伽論中菩薩立二三種一。一智増菩薩。二 T2371_.74.0392b25: 悲増菩薩。三智悲平等菩薩也。悲増菩薩發二 T2371_.74.0392b26: 衆生無邊誓願度一願一。不レ發二餘三願一。智増 T2371_.74.0392b27: 菩薩發二後三願一不レ發二初一願一。智悲平等菩 T2371_.74.0392b28: 薩具發二四弘一見。如何 答。四弘願一切菩 T2371_.74.0392b29: 薩總願也。必具可レ發也。但至二瑜伽文一者。智 T2371_.74.0392c01: 増菩薩後三願爲レ面。悲増菩薩初一願爲レ面。
T2371_.74.0392c06: 願一云。四弘誓願是漸教菩薩所發願也。圓頓 T2371_.74.0392c07: 止觀行者。從二最初一。縁二實相本理一。別不レ可レ發二 T2371_.74.0392c08: 四弘誓願等一。爰以上釋。圓頓止觀釋初縁實 T2371_.74.0392c09: 相矣。別發二四弘願一不レ覺者哉。若依レ之然也 T2371_.74.0392c10: 云。今解釋既擧二四弘願一。圓頓行者必可レ發二 T2371_.74.0392c11: 四弘一見。如何 答。如二上口傳一。四弘願有二 T2371_.74.0392c12: 二種一。作意起四弘圓頓行者別不レ可レ發。又 T2371_.74.0392c13: 發人有更不レ可レ遮。任運四弘一切圓人必可 T2371_.74.0392c14: レ發レ之。修二一念三千觀一時。一切衆生行者一 T2371_.74.0392c15: 念故。衆生無邊誓願度滿足。乃至衆生一心 T2371_.74.0392c16: 具足本有理一故無上菩提誓願證願又滿足。 T2371_.74.0392c17: 然釋二圓頓止觀相一四諦境爲二所縁一。四弘爲二 T2371_.74.0392c18: 所發願一。六即爲二所階位一。四諦四弘六即只 T2371_.74.0392c19: 是行者一心也。一心外更不レ可レ有レ之。一心 T2371_.74.0392c20: 具足十界一。九界因爲二集諦一。九界果爲二苦諦一。 T2371_.74.0392c21: 自受用智爲二道諦一。法身本理爲二滅諦一。縁二一 T2371_.74.0392c22: 心一觀二三諦一即四諦境也。既觀二一心一必有二四 T2371_.74.0392c23: 諦一故。又必有二四弘一。有二四弘一故又必具二六 T2371_.74.0392c24: 即一。行者一心體理即。隨二知識一解二自心三諦一 T2371_.74.0392c25: 名字即也。解了已後諸心皆是觀行即也。自 T2371_.74.0392c26: 心所具二乘界爲二相似即一。菩薩界分眞即。佛 T2371_.74.0392c27: 界究竟即也。如レ此得レ意。隨二知識一聞二常用 T2371_.74.0392c28: 一心三觀一處。四弘六即倶圓滿也。若如レ此 T2371_.74.0392c29: 得レ意圓頓行者必發二四弘一云更不レ可レ有二相
T2371_.74.0393a03: 行者別修行成佛事不レ可レ有レ之。衆生當體 T2371_.74.0393a04: 具二三千法界一。煩惱當體又具二三千法界一。衆 T2371_.74.0393a05: 生煩惱外別修行別證レ果有二何用一哉。衆生煩 T2371_.74.0393a06: 惱當體三千具足法故。若衆生煩惱外求二果 T2371_.74.0393a07: 徳一。如下厭二此虚空一取中彼虚空上。然止觀行者 T2371_.74.0393a08: 値二知識一聞二三千具足體性一也。自行前修行 T2371_.74.0393a09: 得果義更無レ之。爲二化他一可レ示二修行得果相一 T2371_.74.0393a10: 也。故今釋。以二大悲一故而修而證矣。爲二 T2371_.74.0393a11: 化他一修行得果。爲二衆生一觀法衆生依二此教 T2371_.74.0393a12: 力一歸入不生不滅本理一。故與樂云也。如レ此
T2371_.74.0393a15: 斷煩惱願樂。更不レ可レ有レ之。然只爲二迷情 T2371_.74.0393a16: 衆生一假發二四弘誓願一也。爰以止觀記云。圓 T2371_.74.0393a17: 頓止觀行者只以二名字即一而爲二本意一。觀行相 T2371_.74.0393a18: 似分眞究竟皆爲二化他一非二自所作一矣。即此
T2371_.74.0393a21: 義超過諸宗一。權教權門誦文法師。一向執二 T2371_.74.0393a22: 六邊一不レ知二即道理一。一一位中多倶胝劫云。 T2371_.74.0393a23: 以二位淺深一爲レ正。不レ知二初心即極道理一。闇證 T2371_.74.0393a24: 禪師。直指人心顯性成佛云。一向執二即邊一不 T2371_.74.0393a25: レ知二六道理一。南岳天台正得二佛意内證深義一 T2371_.74.0393a26: 立二六即位一。六故次位淺深了了分明也。即故 T2371_.74.0393a27: 初後止在行者一念即佛果證體也。爲レ免二 T2371_.74.0393a28: 此兩邊惡見一立二相即位一也。六常差別事邊。 T2371_.74.0393a29: 即常同理邊也。一家天台六即次位超二諸宗一。 T2371_.74.0393b01: 故此六即義起レ自二一家一釋。所詮行者一心。 T2371_.74.0393b02: 即故只一念也。六故一念心體諸位淺深宛 T2371_.74.0393b03: 然。止觀二字名呼替六即云也。即者即法性 T2371_.74.0393b04: 寂然止體。六法性寂照觀體也。故決附云。止 T2371_.74.0393b05: 觀二字即是六即。法性常照故六。法性常寂
T2371_.74.0393b08: 如何 答。御廟大師學問日記。觀心次位六 T2371_.74.0393b09: 即非二口傳一難レ知釋。即山家相承八重六即也。 T2371_.74.0393b10: 傳法決云。佛立師曰。一家所立六即義類甚
T2371_.74.0393b13: 相對五十二位一。名字觀行十信初心。相似即 T2371_.74.0393b14: 十信後心。十住十行十迴向十地等覺四十 T2371_.74.0393b15: 一位分眞即。妙覺究竟即也。於二法華已前經一。 T2371_.74.0393b16: 六即次位無レ之。且爲三相對五十二位一建立 T2371_.74.0393b17: 六即一。淨名疏等立二六即一是也。二從因至果六 T2371_.74.0393b18: 即。謂是有二二種一。一五因一果。謂前五即爲 T2371_.74.0393b19: レ因。究竟即爲レ果。二修性相對義。理即性。名 T2371_.74.0393b20: 字觀行相似分眞究竟修徳。三從果向因六 T2371_.74.0393b21: 即。謂理即當體三身圓明不可得也。是爲レ果。 T2371_.74.0393b22: 名字已後五即爲二化他一修二迹門因分行一故向 T2371_.74.0393b23: 因也。四六種倶果六即。謂倶三身無作自體 T2371_.74.0393b24: 也。三身本性爲二理即一。三身名字爲二名字即一。 T2371_.74.0393b25: 乃至三身果體爲二究竟即一。雖レ有二六種一同本地 T2371_.74.0393b26: 三身故。更非二因分一。五六種倶本六即。謂理即 T2371_.74.0393b27: 凡夫。乃至究竟果體也。此因果行證當體。本 T2371_.74.0393b28: 有當住己己本分也。常謂本義也。六即皆常 T2371_.74.0393b29: 云故。六即倶本有常住也。六互具六即。謂六 T2371_.74.0393c01: 六三十六始中終平等。理即具足後五即一。乃
T2371_.74.0393c04: 即義通二後五即一事云。理即者即三諦本理也。 T2371_.74.0393c05: 凡夫具二三諦理一都不レ知二此道理一。只理性具足 T2371_.74.0393c06: 故名二理即一。名字即此三諦理解故又有二理即 T2371_.74.0393c07: 義一。觀行即行二理即一。乃至究竟即究竟理即一。 T2371_.74.0393c08: 名字即又通二餘五即一事云。理即凡夫具二三諦 T2371_.74.0393c09: 理一。名必體冥一也。三諦名字理性具足故。名 T2371_.74.0393c10: 字義通二理即一。觀行即以二修行心一聞二三諦名 T2371_.74.0393c11: 字一。乃至究竟即唯佛與佛究竟聞二三諦名一也。 T2371_.74.0393c12: 觀行即義通二餘五一事云。理即理具二觀行一。名 T2371_.74.0393c13: 字即解二三諦理一。故一分修行也。相似乃至究 T2371_.74.0393c14: 竟即。漸漸増進修二任運妙行一。相似即義通二餘 T2371_.74.0393c15: 五一事云。理即凡夫也云。所具本理究竟即相 T2371_.74.0393c16: 似。故理即有二相似義一。名字即解二三諦理一。所 T2371_.74.0393c17: 縁心下理即相似。上與二究竟即一相似。觀行行 T2371_.74.0393c18: 體又與二諸佛菩薩行體一相似。故理即名字 T2371_.74.0393c19: 相似。分眞即又與二究竟即一相似。與二凡夫所 T2371_.74.0393c20: 具理一相似。究竟即又前五即所具理體。更無
T2371_.74.0393c23: 證。皆是一分眞理也。故有二分眞義一。究竟即 T2371_.74.0393c24: 雖二究竟也一。修徳佛故。相對理即本妙體一只 T2371_.74.0393c25: 是分分眞也。究竟即義通レ餘事云。理即三諦 T2371_.74.0393c26: 理究竟具足。名字三諦名字究竟解了。乃至 T2371_.74.0393c27: 分眞即究竟分眞也。故六即名字通無礙也。 T2371_.74.0393c28: 八一心本分六即。謂行者一心自レ元具二六即一。 T2371_.74.0393c29: 六即次位只一念一心也。心當體不生理即 T2371_.74.0394a01: 也。一心三諦有二名相一名字也。隨二知識一一心 T2371_.74.0394a02: 三諦解知解了觀行即也。心性一理與二諸佛 T2371_.74.0394a03: 菩薩所具理一更無二異相一相似即也。此所具理 T2371_.74.0394a04: 本性不思議。無二修徳佛果一故一分眞理分眞 T2371_.74.0394a05: 也。所具心體能能分別。本不生心外無二過 T2371_.74.0394a06: 上一究竟即也。但一心本分六即二有義通體 T2371_.74.0394a07: 具二種一。體具謂十界也。六道爲二理即一。人名 T2371_.74.0394a08: 字。天觀行。二乘相似。菩薩分眞。佛果究竟 T2371_.74.0394a09: 即。義*通如レ上。以二此八重口傳一一家所立 T2371_.74.0394a10: 六即可二分別一也。御廟大師學問日記云。山 T2371_.74.0394a11: 家相承八重六即者。一一往對當。二從因至 T2371_.74.0394a12: 果。三從果向因。四六種倶果。五六種倶本。 T2371_.74.0394a13: 六六體互通。七名義互通。八一心本分六即 T2371_.74.0394a14: 也云。八重六即。是山家大師隨分祕藏相承 T2371_.74.0394a15: 也。敢不レ可レ至二疑難一。以二此通意一諸義可二了 T2371_.74.0394a16: 簡一。從因至果六即。大旨迹門所談也。一往 T2371_.74.0394a17: 對當六即義當二權宗權門一。六種倶果六即本 T2371_.74.0394a18: 門無作三身一體不二門心也。六種倶本本 T2371_.74.0394a19: 門三千常住門心也。六體互通通二本迹一。迹門 T2371_.74.0394a20: 理性互通。本門事事圓融互通也。觀心一門 T2371_.74.0394a21: 又可レ有二六種互通義一。六即倶行者一心故六 T2371_.74.0394a22: 體互通也。名義互通又可レ通二本迹觀心一。一心
T2371_.74.0394a25: 即義起レ自二一家一矣 T2371_.74.0394a26: 疑云。抑六即次位一家所立也云事。無二經論 T2371_.74.0394a27: 證據一自立也可レ云歟。若爾敢難二信用一者耶 T2371_.74.0394a28: 答。縱無二經論證據一。南岳天台自立也更不 T2371_.74.0394a29: レ可レ至二疑難一。其故。自他共許傳。南岳山思禪 T2371_.74.0394b01: 大師得二六根清淨一矣。既南岳叶二六根淨位一。 T2371_.74.0394b02: 六根淨位人所説法門。縱於二今佛出世一無二證 T2371_.74.0394b03: 據一云。必可レ知二前佛所説經文一。正法華經見。
T2371_.74.0394b07: 劫一修二大行一。今對二菩薩一説二大般涅槃一。一切衆 T2371_.74.0394b08: 生具足涅槃性一。無明迷惑故不レ知二此眞實 T2371_.74.0394b09: 相一。斷二諸煩惱一開二自心佛性一。譬如下貧人家 T2371_.74.0394b10: 内土中雖レ有二七寶一。不レ知レ經レ年。知レ寶者來 T2371_.74.0394b11: 示二土中七寶一。穿破堅土一。穿破堅土一已至二於 T2371_.74.0394b12: 濕土一。過二濕土一已後七寶受用上矣。此分明六 T2371_.74.0394b13: 即證據見。不レ知二土中七寶一理即。聞二土中七 T2371_.74.0394b14: 寶一名字即。穿破觀行即。濕土相似即。得寶 T2371_.74.0394b15: 分眞究竟也。有レ文有レ義常人用レ之。無レ文有 T2371_.74.0394b16: レ義智人用レ之。無レ文無レ義愚人用レ之。大聖金 T2371_.74.0394b17: 言也。縱無レ文有レ義不レ可レ至二疑難一。有レ文有
T2371_.74.0394b20: 當體本地無作三身究竟即也。一會衆聞二本 T2371_.74.0394b21: 地三身一名字即也。隨喜安樂行品等觀行 T2371_.74.0394b22: 即也。六根清淨相似即也。觀音品分眞即也。
T2371_.74.0394b26: T2371_.74.0394b27: T2371_.74.0394b28: T2371_.74.0394b29: 忠尋記 T2371_.74.0394b30: 理即 依二楞嚴相承一理即有二五種一。一攝 T2371_.74.0394c01: 屬理即。謂前三教菩薩不レ聞二三諦圓融名字一。 T2371_.74.0394c02: 故攝二理即一。二無聞理即。謂薄地凡夫也。三 T2371_.74.0394c03: 聞法不須理即。謂一分雖レ聞二三諦理一。生二疑 T2371_.74.0394c04: 難一信解不二甚深一。又理即攝也。四別屬理即。 T2371_.74.0394c05: 謂限二凡夫一也。五總體理即也。三諦理總 T2371_.74.0394c06: 名二理即一。名字觀行相似分眞究竟皆理即也
T2371_.74.0394c17: レ之然也云。縱雖二理即也一何無二禀教修行 T2371_.74.0394c18: 義一耶。其故。前三教行者既理即攝也。餘處解
T2371_.74.0394c21: 答。可二用意一事也。於二禀教修行一可レ有二二意一。 T2371_.74.0394c22: 若權門禀教修行理即位可レ有レ之。攝二理即一 T2371_.74.0394c23: 即此意也。若圓行禀教修行理即不レ可レ有 T2371_.74.0394c24: レ之。聞法修行必名字觀行位可レ非二理即一。故 T2371_.74.0394c25: 只於二理即一有二總別一。若別屬理即不レ可レ有二禀 T2371_.74.0394c26: 教修行義一。若總體理即解行證具可レ有レ之。然
T2371_.74.0394c29: 云。有二何意一耶 答。是和尚卑下言也。實叶二 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |