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祕宗教相鈔 (No. 2441_ 重譽撰 ) in Vol. 77 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2441_.77.0585a01: 切諸度門上故。法花第二句云二示佛知見一。即長
T2441_.77.0585a04: 句云二悟佛知見一。即是暗字義也。既成佛已即 T2441_.77.0585a05: 以二加持方便普門一垂レ迹導利衆生一。若衆生 T2441_.77.0585a06: 了知常住一時。如來衆迹都盡。以二無迹一故名 T2441_.77.0585a07: 爲二入般涅槃一故。法花第四句云二入佛知見一。 T2441_.77.0585a08: 即是字門也。字輪對二如來方便智一更有二第
T2441_.77.0585a12: T2441_.77.0585a13: T2441_.77.0585a14: T2441_.77.0585a15: 曼陀羅聖衆天等淺深第十一 T2441_.77.0585a16: 胎藏界曼荼羅四種法身料簡第十二 T2441_.77.0585a17: 金剛界九會料簡第十三 T2441_.77.0585a18: T2441_.77.0585a19: 曼荼羅聖衆天等淺深第十一 T2441_.77.0585a20: T2441_.77.0585a21: 問。胎藏三重曼荼羅聖衆天等爲三功徳有二淺 T2441_.77.0585a22: 深一爲當如何 答。大日經第二具縁品偈 T2441_.77.0585a23: 云。此等三昧道若住二佛世尊菩薩救世者縁 T2441_.77.0585a24: 覺聲聞一説。摧害於諸過一。若諸天世間眞言法
T2441_.77.0585a27: 覺聲聞四種皆名二出世三昧一。若諸天等所説 T2441_.77.0585a28: 眞言法教道皆屬二世間三昧一。出世間三昧皆 T2441_.77.0585a29: 有二實益一。故云二摧害於諸過一。世間三昧但有二 T2441_.77.0585b01: 摧益一故云二爲利衆生故一也。如二餘經所説一。求 T2441_.77.0585b02: 小乘人當二修行作觀一。即便於一世間法一深生二 T2441_.77.0585b03: 厭離一。求大乘人又於二聲聞法教一深生二怖畏一。 T2441_.77.0585b04: 此者爲下未レ知二祕密藏一者上作二此方便説一耳。就二 T2441_.77.0585b05: 此經宗一則五種三昧皆是開二心實相門一。如三行 T2441_.77.0585b06: 者初住二有相瑜伽一。則是世間三昧。但於二此 T2441_.77.0585b07: 中一了知唯蘊無我一即是聲聞三昧。若以二十 T2441_.77.0585b08: 縁生句一觀二諸蘊無性無生一。即是菩薩三昧餘 T2441_.77.0585b09: 如二住心品中廣明一。不レ同三餘教以心性之旨 T2441_.77.0585b10: 未レ明故五乘殊レ轍不二相融會一也。若更作二深 T2441_.77.0585b11: 祕密釋一者。如二三重曼*陀羅中五位三昧一皆 T2441_.77.0585b12: 是毘盧遮那祕密加持。其與相應者皆可二一 T2441_.77.0585b13: 生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈中所レ説就下彼
T2441_.77.0585b16: 意語一明二深祕義一。隨レ入二一門一皆具二一切法界 T2441_.77.0585b17: 門一。乃至諸世天等悉是毘盧遮那。何有二淺深 T2441_.77.0585b18: 之別一。若行者能於二無差別中一解二差別義一差 T2441_.77.0585b19: 別中解二無差別義一。當レ知是人通達二諦義一
T2441_.77.0585b22: 薩一亦名二四果聖人一亦名二凡夫外道一亦名二種 T2441_.77.0585b23: 種惡趣衆生一亦名二五逆邪見人一。大悲曼多
T2441_.77.0585b26: 殊師利者亦是大日如來。乃至鬼神八部一 T2441_.77.0585b27: 一亦有二此義一。亦即是成二大日如來一。體雖二是 T2441_.77.0585b28: 一一義異。所以瑜伽中云。毘盧遮那言。我即 T2441_.77.0585b29: 是文殊觀音等。我即是天即是人即是鬼神 T2441_.77.0585c01: 即是龍鳥。如レ是等無レ不二*即是一者。由二此義一
T2441_.77.0585c04: 問。胎藏界三重曼荼羅爲二如來内證功徳一 T2441_.77.0585c05: *爲當爲二物示現境界歟 答。眞言行者住二 T2441_.77.0585c06: 瑜伽觀行一安布曼荼羅境界一時。隨觀心之 T2441_.77.0585c07: 淺深一所得境界非レ一。謂初心對二圖繪曼荼 T2441_.77.0585c08: 羅一令此轉成生身聖衆一。即等流變化境界 T2441_.77.0585c09: 也。後後漸昇二證位時。此本尊次第轉勝即 T2441_.77.0585c10: 得二他受用身自受用身自性身一方證二法界法 T2441_.77.0585c11: 門一。此時本尊即自身遂成二佛果一也。故疏處處 T2441_.77.0585c12: 文於レ釋二曼荼羅一淺深不同也。然付二胎藏界 T2441_.77.0585c13: 三重曼荼羅一者。若行者居二十信乃至十迴向 T2441_.77.0585c14: 位一時。住二瑜伽三昧一廣雖レ觀一三重曼荼羅境 T2441_.77.0585c15: 界一。然圖繪曼荼轉成二眞身時。唯得二等流變 T2441_.77.0585c16: 化二身一非レ餘。故分別聖位經序云。然如來變 T2441_.77.0585c17: 化身於二閻浮提摩竭陀國菩提道場一成二等正 T2441_.77.0585c18: 覺一。爲二地前菩薩聲聞縁覺凡夫一説二三乘教
T2441_.77.0585c26: 是等流身也。故祕藏記第七十篇云。此四種 T2441_.77.0585c27: 法身於二曼荼羅一何等其身。答。中臺毘盧遮那 T2441_.77.0585c28: 爲二法身一。四佛爲二應身一。釋迦爲二化身一。外金剛
T2441_.77.0586a02: 方大悲強現二隨類之身一方似同六趣之形一而 T2441_.77.0586a03: 流出其身一。故云二等流身一也。等者似也。流者 T2441_.77.0586a04: 出也。倶舍論第六光法師記釋二五果中之等 T2441_.77.0586a05: 流果一云。果似レ因故説名爲レ等。從レ因生故復
T2441_.77.0586a08: 此四種身者爲二一身處具一爲二各各出二生四種 T2441_.77.0586a09: 身一耶 答。一身之所互皆具足。皆從二一法
T2441_.77.0586a12: 等流身亦名二大日尊一分有二此義。故經云二即
T2441_.77.0586a17: 不レ同下變化身佛一身之上具備二人之相及別 T2441_.77.0586a18: 別諸天之好一以出過人天類上。故云二等流身一。 T2441_.77.0586a19: 又二教論下引二大日經第一文云。又現執金 T2441_.77.0586a20: 剛普賢蓮花手菩薩等像貎一普於十方二宣説
T2441_.77.0586a23: 若付二胎藏三重曼荼羅之説文一定二四種身一 T2441_.77.0586a24: 者。第三釋迦院是變化身也。疏第十三云。同 T2441_.77.0586a25: 第三院畫二牟尼王一。釋迦種姓。著二袈裟衣一具二
T2441_.77.0586a29: 類形諸法之法相諸佛與聲聞救世因縁覺勤 T2441_.77.0586b01: 勇菩薩衆及仁尊亦然衆生器世界次第而成
T2441_.77.0586b04: 聞至二于仁尊亦然一者是變化身。衆生者是
T2441_.77.0586b07: 通論者。一切地前菩薩及二乘凡夫能化八 T2441_.77.0586b08: 相成道而非二暫現身一者皆是變化身所攝也。 T2441_.77.0586b09: 聖位經意即此義耳。又二教論引大日經文一 T2441_.77.0586b10: 云。非二從毘盧遮那佛身或語或意生一。一切處 T2441_.77.0586b11: 起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身業或 T2441_.77.0586b12: 一切語業一切意業一切處一切時於二有情
T2441_.77.0586b15: 菩薩身一切皆變化身所攝何限二釋迦一佛一。 T2441_.77.0586b16: 夫如來爲二淺機之類一隱二其深妙相好一而現二下 T2441_.77.0586b17: 劣麁身一。變二勝相一化二劣相一。故云二變化身一也。若 T2441_.77.0586b18: 爾豈唯留二一佛功徳一立二變化名一乎。變化等 T2441_.77.0586b19: 流二身案立如レ是。若探二實義一論二變化等流一 T2441_.77.0586b20: 者。眞言行在二地前位思惟三重曼荼羅一時。 T2441_.77.0586b21: 初位即可レ見二暫現即滅非相好身之大日如 T2441_.77.0586b22: 來四智四行乃至外金剛部等一切聖衆一。是 T2441_.77.0586b23: 皆云二等流身一。後時更轉勝可レ見二三十二相 T2441_.77.0586b24: 大日等聖衆及非暫現之勝相外部一。是齊云二 T2441_.77.0586b25: 變化身一。若付二三重曼荼羅之説文一分別四種 T2441_.77.0586b26: 法身一者。地前行者觀察此曼荼一時。三重聖 T2441_.77.0586b27: 衆倶雖レ爲二所觀境界一。然以二第三重釋迦院 T2441_.77.0586b28: 及外部一爲二地前所見一。中胎及初二重曼荼是 T2441_.77.0586b29: 觀而非レ見。故疏第六釋下第三重曼荼羅唯以二 T2441_.77.0586c01: 白色界道上云。若從レ淺至レ深自迹歸レ本。 T2441_.77.0586c02: 則世尊俯同六趣一爲二初門眷屬一開發淨菩 T2441_.77.0586c03: 提心一若衆生入二此明門一超二百六十心一時。則 T2441_.77.0586c04: 已過二世間一上二菩薩位一。故第三曼陀羅唯以二
T2441_.77.0586c07: 性身一。故云二自レ迹歸本。是即見變化等流之 T2441_.77.0586c08: 迹身而歸法身之本一也。大日世尊俯同六 T2441_.77.0586c09: 趣一現二第三院身一。是云二初門眷屬一。示現此初 T2441_.77.0586c10: 門所攝之變化等流身令三行者開二發淨菩提 T2441_.77.0586c11: 心一。淨菩提心者即是初地也。故知疏意以二第 T2441_.77.0586c12: 三院一爲二變化身一而開二地前所見一即契四聖位 T2441_.77.0586c13: 經中云三地前見二變化身一也。然行者入二初地一 T2441_.77.0586c14: 證二法界法門身一時。於二前所見變化等流第 T2441_.77.0586c15: 三重曼荼一即見二是法界之一門法身之一 T2441_.77.0586c16: 分一也。故疏第六云。又入二此深玄色一時。即是 T2441_.77.0586c17: 如來自證中胎花藏。爾時見二五智色一皆門
T2441_.77.0586c20: 同。究竟即是花臺*之藏。若諸行者證知之一
T2441_.77.0586c23: 種種類形皆是如來一種法門身。是故悉名爲
T2441_.77.0586c26: 境界亦分同二法界耳。理實亦地前可下見二 T2441_.77.0586c27: 受用身一及顯中自性身上。然其所見暫現而非 T2441_.77.0586c28: レ常。故龍樹菩提心論云。夫會二阿字一者。皆是 T2441_.77.0586c29: 決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔見則名
T2441_.77.0587a03: レ無地前唯關二變化一異二地上一也。次第二重已 T2441_.77.0587a04: 上曼荼羅可レ求二自受用他受用及自性身中一。 T2441_.77.0587a05: 今付二自性及二受用身一成二第二重已上義一 T2441_.77.0587a06: 者。疏第六釋二第二重及第一重曼荼羅一云。第 T2441_.77.0587a07: 二曼荼羅於二白之上一更加二赤色黄色一者。赤 T2441_.77.0587a08: 是勤勇。菩提心中進修萬行一。黄是如來念處 T2441_.77.0587a09: 萬徳開敷。爾時即入二重玄門一居寂光土一。乃 T2441_.77.0587a10: 至迹居補處一猶故不レ識二一人一。故於第二重一 T2441_.77.0587a11: 但以二三色爲界也。第一重曼荼羅於二三色 T2441_.77.0587a12: 之上一更加二青色黒色一者。青是大空三昧。所 T2441_.77.0587a13: 謂如來身口意密無盡加持故。故作二大虚空 T2441_.77.0587a14: 色一。黒謂如來壽量常住之身。如レ是妙身畢竟 T2441_.77.0587a15: 無像。故作二深玄色一。此二句*是如來祕藏非三
T2441_.77.0587a18: 此第二院唯是諸菩薩大悲上求下化之位。 T2441_.77.0587a19: 若以二赤色一勤勇心中進修萬行一至二第八地一 T2441_.77.0587a20: 住二於法愛一貪著寂滅一。爾時十方諸佛以二七 T2441_.77.0587a21: 事一勸從レ此發起離著之心一得レ度二菩提心難 T2441_.77.0587a22: 處一。即是第一重玄門。又以二黄色一入二如來念 T2441_.77.0587a23: 處一萬行開敷是第二重玄門。菩薩入二此第 T2441_.77.0587a24: 二重曼荼羅一時。以二赤黄二色一爲レ門故曰レ入二 T2441_.77.0587a25: 重玄門一。故瓔珞經云。以下一切菩薩初度二第七 T2441_.77.0587a26: 地一時上不レ見二諸佛可状下不レ見中衆生可 T2441_.77.0587a27: レ度爲二是住二大涅槃一。於二萬行一休息。爾時十 T2441_.77.0587a28: 方諸佛以二觀自在三昧道一發起其心一得レ度二 T2441_.77.0587a29: 菩提心難處一。從二此三昧門中一念念進趣佛
T2441_.77.0587b03: 本尊境界也。於二此重曼荼羅一以二白赤黄三 T2441_.77.0587b04: 色一爲二界道一。然此中白色是淨菩提心義。故第 T2441_.77.0587b05: 三重用レ之。今亦不レ失二其心一。所以有二白色界 T2441_.77.0587b06: 道一。次赤色是進修萬行義即顯二初地已上乃 T2441_.77.0587b07: 至八地功徳一。是云二第一之玄門一。次黄色是萬 T2441_.77.0587b08: 徳開敷義即表二九地十地功徳一。是云二第二 T2441_.77.0587b09: 之玄門一。疏入重玄門者是第二玄門也。從二玄 T2441_.77.0587b10: 門一亦入二玄門一。所以云二重玄一。故抄下云。言二重 T2441_.77.0587b11: 玄門一者○於二八地中一已入二玄門一。今十地滿 T2441_.77.0587b12: 隣二於佛地一。寂滅三昧門再得二趣證一。故曰二入
T2441_.77.0587b15: 迦爲レ王名二釋迦曼荼羅一。此云二能寂一。其曼 T2441_.77.0587b16: 荼羅唯以二白色一爲レ界。色即光也。今第二重 T2441_.77.0587b17: 曼荼羅在二第三院能寂白光之上一。故名二居寂
T2441_.77.0587b20: 上歟。若安二布壇上一者可レ云二居寂光内一。横
T2441_.77.0587b23: 第二院皆是位極諸大菩薩其數無量。已近二 T2441_.77.0587b24: 中臺三點眷屬一。猶如二靈山從地涌出諸大菩 T2441_.77.0587b25: 薩一。是故至下如二彌勒等一迹居中補處一。尚居レ因故
T2441_.77.0587c03: 爲二界道一。前重*之三色今亦用者。淨菩提心 T2441_.77.0587c04: 廣修萬行萬徳開敷之三義第一重亦有レ之 T2441_.77.0587c05: 故也。今更加二青黒二色一者。此二句色顯三第 T2441_.77.0587c06: 一重曼*荼是如下來内證功徳而非レ爲二衆生一 T2441_.77.0587c07: 示。現身上也。故疏言。此二句如來祕藏。等
T2441_.77.0587c10: レ爲二一切衆生一。爰知第二重是爲レ化二衆生一所 T2441_.77.0587c11: 示現身一也。又釋二第二重一言下迹居補處一猶不 T2441_.77.0587c12: 識二一人一。是即以二第二重聖衆類二法花地涌 T2441_.77.0587c13: 大士一也。然地涌既爲レ物示現身也。今第二 T2441_.77.0587c14: 重豈非レ顯二其義一乎。又以二此曼荼羅一爲二十地 T2441_.77.0587c15: 境界一。其義上既成畢。然十地所見是他受用 T2441_.77.0587c16: 身也。故聖位經言下如來變化身爲二地前菩薩一
T2441_.77.0587c20: 他受用亦是法身。其義如二變化身中成レ之。准 T2441_.77.0587c21: 例可レ知。謂行者隨レ證極二地地功徳一。其地能 T2441_.77.0587c22: 化即見二法身一也。次第一重曼荼羅疏既云。如 T2441_.77.0587c23: 來祕藏非レ爲二衆生一。知是自受用及自性身之 T2441_.77.0587c24: 内眷屬功徳也。第一重既爾。況中胎九尊乎。 T2441_.77.0587c25: 今就二此中一分別自性自受用二身一者。於二法 T2441_.77.0587c26: 爾常恒唯佛與佛内證功徳一義分有レ體。有二相 T2441_.77.0587c27: 體一者。是自性之異名。即呼二此體一名二自性身一。
T2441_.77.0588a06: 言二自受用一也。即是一門意。五佛分二二身一而 T2441_.77.0588a07: 體相別論耳。圓鏡高懸萬像不レ謬等是智之 T2441_.77.0588a08: 相故爲二受用身一也。五佛分二體相時雖二二身 T2441_.77.0588a09: 別論一。而一佛一智之處實具二體相二徳一。所以 T2441_.77.0588a10: 自性自受用二佛一身具レ之耳。或又以二中胎
T2441_.77.0588a14: 實相自然智惠。蓮花葉是大悲方便也。正 T2441_.77.0588a15: 以此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之體一。其餘三重 T2441_.77.0588a16: 是從二此自證功徳一流|出諸善知識一入二法界 T2441_.77.0588a17: 門耳。正方四葉如來四智。隅角四葉是如 T2441_.77.0588a18: 來四行。約レ此現爲二八種善知識一各持二金剛 T2441_.77.0588a19: 界印一。故云三遍出諸葉間一也。如是十六法
T2441_.77.0588a22: 異名也。故以二花臺一可レ云二自性法身一。大悲方 T2441_.77.0588a23: 便者萬行圓滿所レ成徳也。所以可レ云二自受用 T2441_.77.0588a24: 報身一。以二此臺及葉一爲二曼荼羅之體一者。即 T2441_.77.0588a25: 云二法報二身自徳體一也。此外三重曼荼羅者 T2441_.77.0588a26: 是爲二他示現之身一也。以此身一能化二衆生一 T2441_.77.0588a27: 故云二流出諸善知識一。以二三重爲二他受用其 T2441_.77.0588a28: 義顯然也。又對二中臺遮那一即八葉諸尊亦是 T2441_.77.0588a29: 善知識也。葉上大悲方便即助二花臺實智一故。 T2441_.77.0588b01: 所以云レ現二爲八種善知識一。此八種各持二惠 T2441_.77.0588b02: 印一故合有二十六法一也。故抄第五云。疏如是 T2441_.77.0588b03: 十六法等者。謂四智四行八種善知識并各 T2441_.77.0588b04: 持二金剛惠印一即成二十六法一也。其八種金剛
T2441_.77.0588b09: レ能レ度レ人。何以故。此處微妙寂絶出過心量一。 T2441_.77.0588b10: 説レ何示レ人耶。故漸次流出漸入二第一院一次 T2441_.77.0588b11: 至二第二院一次至二第三院一。雖作二如レ此流出一
T2441_.77.0588b14: 中胎一一門一各流二出第一重種種門一。從二第一 T2441_.77.0588b15: 重一一門一各流出第二重種種門一。從二第二重
T2441_.77.0588b20: 及變化等流即用也。後三身者。用故十地已 T2441_.77.0588b21: 還乃至凡夫隨レ應見レ之。然内證境界*之中 T2441_.77.0588b22: 不レ廢二其用一。故四身皆常恒也。若四種法身竪 T2441_.77.0588b23: 論二其義一。雖二眞應不同一若横尋二此徳一皆是法 T2441_.77.0588b24: 然常住之身也。故聲字實相義出一四種 T2441_.77.0588b25: 身一畢云。若約二竪義一有二大小麁細一。若據二横義一 T2441_.77.0588b26: 平等平等一。如レ是身及土并有二法爾隨縁二
T2441_.77.0588b29: 小身不レ改二小身二而遍二法界一。自性受用之大 T2441_.77.0588c01: 身不レ改二大身一而住二一處一。是云二大小平等一。又 T2441_.77.0588c02: 變化等流之麁相雖レ麁絶二思議一。自性受用之 T2441_.77.0588c03: 細相雖レ細亦可レ見。是云二麁細平等一。次四身 T2441_.77.0588c04: 有隨縁身一者。法報二身徳十地菩薩隨レ分證
T2441_.77.0588c07: 名一耳 T2441_.77.0588c08: 疑云。疏意以胎藏三重曼荼羅各別相配四 T2441_.77.0588c09: 種法身一不レ明。夫行者住瑜伽之觀念一思惟 T2441_.77.0588c10: 三重曼荼羅一時。若在二地前觀レ之者。三重所 T2441_.77.0588c11: レ説聖衆背現二變化身一而可レ應レ之。何唯釋迦 T2441_.77.0588c12: 一院現二其身一乎。若言下唯見二第三之一院一不 T2441_.77.0588c13: 得二餘二重一者。既非二輪圓具足一。如何觀一于 T2441_.77.0588c14: 行者一。是云二曼荼羅一。付二地上行人一唯レ見二第二 T2441_.77.0588c15: 重一。不レ及二初重一。作レ難亦爾。又若言二如來内 T2441_.77.0588c16: 證境界唯中胎及初重者。可レ有二佛果位功徳 T2441_.77.0588c17: 闕減不滿之失一。第二第三聖徳不レ關二内證一 T2441_.77.0588c18: 故。加レ之分別聖位經云。若證一自受用身佛一。 T2441_.77.0588c19: 必須二三十七三摩地智一以成二佛果一。入伽楞偈 T2441_.77.0588c20: 云。自性及受用。變化并等流佛徳三十六。皆
T2441_.77.0588c23: 根智淺深一其所見有二四種不同一。如來自在加 T2441_.77.0588c24: 持力能隨レ情令レ見レ之。是云二四種法身一。故四 T2441_.77.0588c25: 身各具二三十七尊功徳一也。若爾四身各無 T2441_.77.0588c26: レ闕二五智功徳二。何云三中胎聖尊非二變化等流 T2441_.77.0588c27: 等一乎。中胎既通二四身一。准知餘院亦可レ爾。所 T2441_.77.0588c28: 以四身各別相配義難レ思如何 答。行者瑜 T2441_.77.0588c29: 伽觀法成就時雖二何尊一齊可レ見レ之。何見二變 T2441_.77.0589a01: 化身一時唯限釋迦一佛一又得二他受用境界一
T2441_.77.0589a04: 凡大聖設レ教義門非二一途一。今合論四種法 T2441_.77.0589a05: 身一以成二一界曼荼羅一。是即佛界之四身盡二一 T2441_.77.0589a06: 印一。豈非二輪圓具足之至極一乎。夫大日世尊 T2441_.77.0589a07: 四智四行及金剛手除障地藏虚空藏等一切 T2441_.77.0589a08: 聖衆皆有下現二三十二相八十隨好身一之義上。是 T2441_.77.0589a09: 皆入二釋迦文佛功徳一即攝二第三重曼荼羅一。釋 T2441_.77.0589a10: 迦者是三十二相佛之名故。所以用二大日等一 T2441_.77.0589a11: 還攝二。入釋迦一也。是故釋迦院中可レ有二大日 T2441_.77.0589a12: 四智等無量聖衆一。然大日經意以二此第三重一 T2441_.77.0589a13: 爲二變化身境界一矣。爲二菩薩衆一第二重曼荼 T2441_.77.0589a14: 羅之後説二釋迦一爲第三一。即顯此意一也。若不 T2441_.77.0589a15: レ爾者。何菩薩上爲二第二一佛下爲二第三一乎。又 T2441_.77.0589a16: 上從二大日一下至二外部一皆有下住二塵數相海一 T2441_.77.0589a17: 而現二十地能化身一之義上。齊攝二文殊院等四 T2441_.77.0589a18: 院一悉爲二第二重曼荼羅一。然經意以二此第二 T2441_.77.0589a19: 重一爲二他受用境界一。釋迦佛第三重之所説二菩 T2441_.77.0589a20: 薩一爲二第二一即此意也。又上從二大日一下至二外 T2441_.77.0589a21: 部一皆有二周遍法界寂靜凝然之體同攝二中胎 T2441_.77.0589a22: 及初重一。爲二法報二身功徳一。故疏第六云。入二 T2441_.77.0589a23: 此深玄色一時。即是如來自證中胎花藏。爾時
T2441_.77.0589a28: レ非二爲レ他外現一。爰知第一重即自性身境界。
T2441_.77.0589b03: 一身一論二三重一。更不レ足レ爲二圓滿一。所餘三身 T2441_.77.0589b04: 闕不レ具故。今案二三重曼荼羅廢立一。其意如 T2441_.77.0589b05: レ是。夫疏主忝受二三藏誘訓一。其義傳二後代一。 T2441_.77.0589b06: 誠嫡嫡相承家親聞二如來金言一。三重四身義 T2441_.77.0589b07: 勿二強疑執一矣。但遮レ難者。三重曼荼羅本四 T2441_.77.0589b08: 身相望成レ之。若行者唯見二第三重變化身一未 T2441_.77.0589b09: レ得二初二重一時。曼荼羅義不レ成。有二何傷一乎。 T2441_.77.0589b10: 又變化身之言實攝二大日等一切聖衆一。行者
T2441_.77.0589b14: 變化之身一。法界宮内何功徳闕減乎。今依レ説二 T2441_.77.0589b15: 他受用身之文殊除蓋障等一豈云三自性自受 T2441_.77.0589b16: 之中無二文殊等功徳一乎。自證化他義門本 T2441_.77.0589b17: 異。何此難可レ來。次聖位經頌更非レ違レ文。四 T2441_.77.0589b18: 身互攝二一切諸尊一。自レ本所レ存故矣。抑聖位 T2441_.77.0589b19: 經文且傍論可レ料簡之一。文意云。就二大日 T2441_.77.0589b20: 等三十七尊一。且大日一尊是能生*之根本阿 T2441_.77.0589b21: 閦等三十六即所生之功徳也。付二所生功徳一 T2441_.77.0589b22: 有二自性受用等四身一。四身各具二三十六一合 T2441_.77.0589b23: 成二一百四十四尊一。此中自性身三十六是體。
T2441_.77.0589b26: レ不レ離レ體故。今相用隨レ體云二皆同自性身一 T2441_.77.0589b27: 也。或又皆同自性身者非二是四身中第一身一。 T2441_.77.0589b28: 顯二四身皆同常恒不變義一也。常恒不變是法 T2441_.77.0589b29: 自性故呼二四身一云二自性身一矣。次并法界總 T2441_.77.0589c01: 成三十七者。上成二所生徳一。今還加二能生大 T2441_.77.0589c02: 日一也。此亦通二四身一故可下亙二四身一成中三十 T2441_.77.0589c03: 七上。或亦大日是法界體性智。所以唯局二自性 T2441_.77.0589c04: 身一不レ通二受用等三身一。受用等是相用非二體 T2441_.77.0589c05: 性一故。故別云二并法界身異二三十六尊之通一。 T2441_.77.0589c06: 四身今且約二法界體性智之名言一作レ説。非二 T2441_.77.0589c07: 理實不通二受用等身一耳 T2441_.77.0589c08: 疑云。所レ立義旨雖レ有二其意一。釋文全闇甚難二 T2441_.77.0589c09: 依用一。夫三重所レ説聖衆其名言各異。未レ見下 T2441_.77.0589c10: 釋迦院中亦列一大日等諸尊一乃至第一重中 T2441_.77.0589c11: 齊盡中一切上。又若如二所立一者。三重雜亂建立 T2441_.77.0589c12: 成無用一。爾者如何 答。所レ責之文證者即難 T2441_.77.0589c13: 者所レ出金言也。彼聖位經頌豈非二其意一乎。 T2441_.77.0589c14: 謂四種法身同各具二三十七尊功徳一。若爾第 T2441_.77.0589c15: 三重變化等流身。中許二五智尊一。誰難而言 T2441_.77.0589c16: レ非。既變化等流中知レ有二大日四智一。餘一切 T2441_.77.0589c17: 義准之可レ知。又三重*之中不三具説二。尊名 T2441_.77.0589c18: 號一者。疏第七云。菩薩於二百字明門中一各見二 T2441_.77.0589c19: 蓮花胎藏曼荼羅世界海一。其莊嚴相皆悉不 T2441_.77.0589c20: 同○於二此百蓮花藏一一世界菩提曼荼羅一 T2441_.77.0589c21: 各有二十世界諸菩薩金剛等一以爲二眷屬一。此瑜 T2441_.77.0589c22: 伽者能不レ起二于座一悉至二如是諸佛會中一。亦能 T2441_.77.0589c23: 次第詢求諸善知識一。故云三初地菩薩化滿二百
T2441_.77.0589c26: 類一。況又撿二胎藏軌等一非レ不レ顯二其意一。謂中胎 T2441_.77.0589c27: 四行中雖レ有二文殊觀音一。而第二重東方亦説二 T2441_.77.0589c28: 文殊一。第三釋迦院更列二觀音一。如レ是例其數 T2441_.77.0589c29: 非レ一。是即一尊功徳通二四種身一故也。夫中 T2441_.77.0590a01: 胎文殊是自性自受尊。文殊院文殊他受用徳 T2441_.77.0590a02: 也。又中胎觀音即自性自受聖。釋迦院觀音 T2441_.77.0590a03: 變化身衆也。故疏第二十云。又觀一音文殊普 T2441_.77.0590a04: 賢彌勒已在二八葉中一。即大日如來大法身也。 T2441_.77.0590a05: 爲レ度レ人故漸出二于外一。故次圓中復有二文殊
T2441_.77.0590a08: 三重一尚四種法身義異。何招二雜亂之失一乎 T2441_.77.0590a09: 疑云。不空陀羅尼諸部要目云。此經中二種 T2441_.77.0590a10: 修行。菩提心以爲レ因大悲以爲二根本一方便 T2441_.77.0590a11: 爲二究竟一。依二勝義世俗一。若依二勝義修行一。建立 T2441_.77.0590a12: 法身曼荼羅一。是故此經中説。先拼二虚空中一曼 T2441_.77.0590a13: 荼羅。是故觀本尊法身遠離形色一猶如二虚 T2441_.77.0590a14: 空住二如レ是三摩地一。若依二世俗諦一修行。依四 T2441_.77.0590a15: 輪一以爲二曼荼羅本尊。聖者若黄色住二地輪曼
T2441_.77.0590a20: 曼荼羅外又有二三種曼荼羅一。一一切如來曼 T2441_.77.0590a21: 荼羅釋迦牟尼曼荼羅文殊師利曼荼羅。此
T2441_.77.0590a24: レ成義一招中相違上乎 答。有相曼荼羅爲二俗諦一 T2441_.77.0590a25: 以二離相一爲二法身一者。爲二初心淺行之人一先説二 T2441_.77.0590a26: 有爲有相*之方便觀一。次教令レ入二無相理一。是 T2441_.77.0590a27: 故作二此説一。然不レ遮下入二無相理一後更見中法 T2441_.77.0590a28: 界凝然差別色相上。何實是違文乎。若言下四輪 T2441_.77.0590a29: 有相皆入理之方便以二無相空寂爲佛自 T2441_.77.0590b01: 證上者。諸經儀軌等中説二五相成身以爲二眞 T2441_.77.0590b02: 宗究竟一。然見下行者住中寂滅平等空理レ諸佛 T2441_.77.0590b03: 驚覺之一。言レ勿二以爲足。然後訓二月輪等色相一 T2441_.77.0590b04: 正爲二五相成身一。何此中以二月輪蓮花五等 T2441_.77.0590b05: 之有相一爲二入理證空後通達心等一乎。爰知 T2441_.77.0590b06: 今宗意色相是法界凝然不思議境界也。若 T2441_.77.0590b07: 爾所出難之文就二胎藏曼荼羅一且説二淺位境 T2441_.77.0590b08: 相一。非レ關二深行所得一耳 T2441_.77.0590b09: 金剛界九會料簡第十三 T2441_.77.0590b10: 問。就二金剛界一有二九會曼荼羅一。爾其九會者 T2441_.77.0590b11: 名字是何乎 答。於二九會名言一諸師意不同。 T2441_.77.0590b12: 今依二弘法大師降三世五重結護意一者。羯磨 T2441_.77.0590b13: 會三昧耶會微細會供養會四印會一印會理 T2441_.77.0590b14: 趣會是其七名也。於二殘二會一略不レ出二其名一。 T2441_.77.0590b15: 但禪林寺僧正云。降三世會降三世三昧耶
T2441_.77.0590b18: 會乃至名降三世三昧耶會一乎 答。金剛頂
T2441_.77.0590b21: 就一。此三卷者初一品中翻出。於二初品中一有二
T2441_.77.0590b27: 理趣等三會一雖レ非二金剛界品所説一。於二此品 T2441_.77.0590b28: 所演之六曼荼羅一顯示其功徳一。此理趣降三 T2441_.77.0590b29: 世會有二最勝義理一。故又加二此三一以成二九會一 T2441_.77.0590c01: 矣。付二此九會中一第一羯磨會者。十八會指歸 T2441_.77.0590c02: 云。於二初品中一有二六曼荼羅一。所謂金剛界大 T2441_.77.0590c03: 曼荼羅并説毘盧遮那佛受用身以二五相一現 T2441_.77.0590c04: レ成二等正覺一成佛後以二金剛三摩地一現レ發二生
T2441_.77.0590c07: 相觀一成二等正覺一根本曼荼羅故可レ安二中央一。 T2441_.77.0590c08: 第二三昧耶會者。指歸云。第二説二陀羅尼曼 T2441_.77.0590c09: 荼羅一。具二三十七一。此中聖衆皆住二波羅蜜形一
T2441_.77.0590c12: 若釋云。波羅蜜利亦是三昧耶身。萬行法 T2441_.77.0590c13: 門身各具二三昧耶身一。各持二標幟一住二波羅蜜
T2441_.77.0590c16: 寂住二本誓願一而非二説法現儀等之事業成辨一。 T2441_.77.0590c17: 是三昧耶功徳故。然此三昧耶形亦名二波羅 T2441_.77.0590c18: 蜜形一。謂波羅蜜此云二到彼岸一。三昧耶此云二本 T2441_.77.0590c19: 誓一。今言二本誓一者即到彼岸之誓願也。所以 T2441_.77.0590c20: 呼二三昧耶形一言二波羅蜜形一耳。波羅*蜜形是 T2441_.77.0590c21: 三昧耶形故。大師釋住波羅蜜形者入定相一 T2441_.77.0590c22: 也。然現行圖中央之下曼荼羅畫二三昧耶形一。 T2441_.77.0590c23: 故知以レ彼爲二第二曼荼一也。第三微細會者。 T2441_.77.0590c24: 指歸云。第三説二微細金剛曼荼羅一。亦具二三
T2441_.77.0590c27: 中之下也。第三寧不三順巡而安二其次隅一乎。 T2441_.77.0590c28: 又或圖於二彼隅曼*荼一諸尊背後畫二三古杵
T2441_.77.0591a04: 云。第四説二一切如來廣大供養羯磨曼荼羅一 T2441_.77.0591a05: 亦具二三十七一。彼中聖衆各持二標幟一供養而住
T2441_.77.0591a08: 誠證也。第五四印會者。指歸云。第五説二四印
T2441_.77.0591a11: 次第爾故。又五重結護云。四印會者表二四種
T2441_.77.0591a16: 磨等瑜伽三摩地○又從四大菩薩各流出
T2441_.77.0591a19: 所以指二所生四菩薩一云二四曼所攝一耳。故知 T2441_.77.0591a20: 表二四種曼荼羅一者即顯示金剛薩埵寶菩薩 T2441_.77.0591a21: 法菩薩業菩薩四種功徳一也。然圖右上隅曼 T2441_.77.0591a22: 荼羅四方畫二金剛薩埵等四菩薩像内四隅 T2441_.77.0591a23: 畫二五寶珠蓮花杵竭磨形一。是即彼四菩薩 T2441_.77.0591a24: 羯磨身三昧耶形。故知彼角即四印會也。但 T2441_.77.0591a25: 流布圖付下彼四菩薩羯磨身與二三昧耶形一之 T2441_.77.0591a26: 八尊上加二大日及内四供養一以畫二十三尊一。然 T2441_.77.0591a27: 指歸文不レ出二諸尊*之數一。但降三世品并遍 T2441_.77.0591a28: 調伏品及一切義成就品所説四印曼荼羅皆 T2441_.77.0591a29: 云二具二十一一矣。准レ之今思二金剛界品四印 T2441_.77.0591b01: 會一。即可二二十一尊曼荼羅一。彼二十一者。有先 T2441_.77.0591b02: 徳云。本尊大日四攝八供加二四眷屬一。四尊印。
T2441_.77.0591b07: 盧遮那眞言及金剛薩埵菩薩眞言一具十七一。
T2441_.77.0591b10: レ過二一法性内一。是故有二一印會一。雖二是一獨法
T2441_.77.0591b13: 其意顯然也。但指歸毘盧遮那及金剛薩埵 T2441_.77.0591b14: 具二十七一餘皆十三者。雖レ云二一印會一獨法
T2441_.77.0591b17: 謂本尊四佛八供四攝也。大日四佛圍遶故。 T2441_.77.0591b18: 加レ之爲二十七一。金剛薩埵同二大日一。是毘盧
T2441_.77.0591b22: 不空三昧耶眞實瑜伽會中一曼荼羅也。其 T2441_.77.0591b23: 所以理趣釋出二彼眞實瑜伽會中金剛薩埵一 T2441_.77.0591b24: 初集會品之曼荼羅之中央九位。外院更加二 T2441_.77.0591b25: 一重一中央安二金剛薩埵一。依二菩薩前一安二慾金 T2441_.77.0591b26: 剛一。右邊安二髻離吉羅一。後安二愛樂金剛一。左安二
T2441_.77.0591b29: 趣會也。已上七會外所レ殘中央之左及下二 T2441_.77.0591c01: 會即如レ次降三世會及降三世三昧耶會也。 T2441_.77.0591c02: 禪林寺云。此降三世及三昧耶是第二品降
T2441_.77.0591c05: 世明王印一。然指歸釋二降三世品所説第一羯 T2441_.77.0591c06: 磨曼荼一云。第一説二曼荼羅儀則一。皆具二三十
T2441_.77.0591c09: 左會是降三世品所説之降三世羯磨曼*荼 T2441_.77.0591c10: 也。左之下三昧耶會者其義顯然也。諸尊皆 T2441_.77.0591c11: 住二三昧耶形一故 T2441_.77.0591c12: 問。且先付二金剛界品所説一以二何義一故顯示 T2441_.77.0591c13: 此六種曼荼羅一乎 答。今此六曼荼羅是説二 T2441_.77.0591c14: 圓滿果分功徳也。五重結護云。羯磨會三昧 T2441_.77.0591c15: 耶會如來自受法樂*之事。又通二初心行者一。
T2441_.77.0591c18: 徳一常恃自受法樂上。但又行者從二初心一修二此 T2441_.77.0591c19: 如來功徳一漸自行圓滿遂究竟佛位境界。是 T2441_.77.0591c20: 故佛説二此曼荼羅一即示二衆生一。故指歸釋二此 T2441_.77.0591c21: 羯磨曼荼一云。則爲二弟子一受二速證菩薩地法一
T2441_.77.0591c26: 名二此會一言二一切如來廣大供養竭磨曼荼羅一。 T2441_.77.0591c27: 此中羯磨*之稱即顯二事業一也。謂供養門菩 T2441_.77.0591c28: 薩興二大供養之事業一以莊嚴海會道場一。故指
T2441_.77.0592a02: 有二多種一。依二蘇悉地教經一有二五種供養一。又 T2441_.77.0592a03: 有二二十種供養一○又有二五種祕密供養一。又 T2441_.77.0592a04: 有二十六種大供養一。又有二七十六種雜供養一。乃 T2441_.77.0592a05: 至一切供養悉皆攝入虚空庫菩薩供養儀
T2441_.77.0592a08: 也。所以一一身具二三十六尊一也此五部各別 T2441_.77.0592a09: 具二五部一。一一五部具備二三十六尊一。又至二一 T2441_.77.0592a10: 一五部一各亦別五部。至二一一五部一亦具二三 T2441_.77.0592a11: 十六尊一。如レ是展轉互爲二部主一。以出現無量 T2441_.77.0592a12: 五部諸尊一。其數不可數不レ可二思議無レ所レ不 T2441_.77.0592a13: レ遍故○如是觀念名二眞實念誦一也。於二此念 T2441_.77.0592a14: 誦一更不レ用二次第事業一也。此勝惠之人。此即
T2441_.77.0592a21: 勝惠之人上也。若唯論二果位曼*荼一者。何尋二次
T2441_.77.0592a26: 化衆生速成就四種曼荼羅法上。所以説二此會一 T2441_.77.0592a27: 矣。指歸釋二四印會一云。爲弟子一受二四種速成 T2441_.77.0592a28: 就法一。以二此曼荼羅一。求二悉地成就像一。如上四
T2441_.77.0592b02: 此四曼一如レ次爲二大三法羯四種曼荼一。故遍調 T2441_.77.0592b03: 伏品及一切義成就品倶説第一會一名二大曼 T2441_.77.0592b04: 荼羅一。第二言二三昧耶曼荼一。第三號二法曼荼 T2441_.77.0592b05: 羅一。第四稱二羯磨曼荼羅一。准レ彼案レ此其四種 T2441_.77.0592b06: 曼荼羅之義顯然也。然爲レ成二彼大三法羯磨 T2441_.77.0592b07: 四種悉地一今第五示二四印會一。於二此曼荼前一 T2441_.77.0592b08: 令三所化求二先四悉地一。此即爲レ顯二大悲利物
T2441_.77.0592b11: 會一。雖二是一獨法身一。而塵沙萬徳法門眷屬
T2441_.77.0592b15: 自所住之一徳一獨一法身上也。夫微細會與二一 T2441_.77.0592b16: 印會一同是住定*之功徳。然微細會之心見下 T2441_.77.0592b17: 從二一法身一出生塵沙眷屬一周中遍法界一。一印 T2441_.77.0592b18: 會之心知三法界塵沙性徳同歸二一法身一。似下彼 T2441_.77.0592b19: 法花與二無量義一二經説收入出世之一乘上
T2441_.77.0592b22: 羯磨身三昧耶形功徳。此各有二三密一受二法 T2441_.77.0592b23: 樂一耳。次成辨佛事有二二門一。謂供養會上供 T2441_.77.0592b24: 養諸佛一四印會下引二衆生一也。次坐禪入觀 T2441_.77.0592b25: 有二二門。微細一印二會所觀是也。略説二此六 T2441_.77.0592b26: 門廣盡二彼佛徳一矣 T2441_.77.0592b27: 疑云。所説曼*荼言廣盡二佛徳一者。佛果有二諸 T2441_.77.0592b28: 尊種子功徳一。何不下説レ此爲中一曼荼羅上乎 T2441_.77.0592b29: 答。羯磨會所説之諸尊眞言之末後字皆是 T2441_.77.0592c01: 彼彼諸尊種子字。三昧耶會等亦爾。所以説二 T2441_.77.0592c02: 種子功徳一攝二羯磨三昧耶會等一耳 T2441_.77.0592c03: 疑云。結護云。觀二五大種子眞言一逆順次第
T2441_.77.0592c07: 成身會者從二儀軌意一起。然是成身者行者用二 T2441_.77.0592c08: 五相觀一修行成佛矣。自行滿入レ果即因果合 T2441_.77.0592c09: 論也。但經所説六曼荼羅者是談二果位圓徳 T2441_.77.0592c10: 義門既異。何云三六曼中有二成身會一。夫儀軌 T2441_.77.0592c11: 意説下行者爲レ成二就果位六曼荼羅一而入修 T2441_.77.0592c12: 行門一之儀則上。是名二成身會一。是即六曼之因行 T2441_.77.0592c13: 五相之觀門也。若分因行一異二果徳一者。六曼 T2441_.77.0592c14: 之外可レ論二成身會一。若攝レ因從レ果者。成身會 T2441_.77.0592c15: 即可レ攝二入第一羯磨曼荼羅一。故指歸釋二第一 T2441_.77.0592c16: 曼荼一云。説下毘盧遮那佛受用身以二五相一現
T2441_.77.0592c22: 疑云。六種曼荼羅唯局二果位一不レ明。指歸釋二 T2441_.77.0592c23: 第一曼*陀羅一云。則爲一弟子一受二速證菩薩地
T2441_.77.0592c26: 令二心調柔一令二心自在説二微細金剛三摩地一
T2441_.77.0592c29: 養會眞言門菩薩以二大智心一發下行二大佛事一
T2441_.77.0593a05: 以二成身會一不レ爲二別一曼荼羅一不レ明。六曼既 T2441_.77.0593a06: 見レ通二因果一。何云三因果合論成身會無二此中一 T2441_.77.0593a07: 乎 答。金剛界是果曼荼羅者。忝依憑相承 T2441_.77.0593a08: 之諦言。何眞宗圓滿海之内不レ爲二解レ正理 T2441_.77.0593a09: 之指南一。況結護云。羯磨會三*摩耶會如來自
T2441_.77.0593a12: 難之指歸二文一者。雖二果分功徳強爲二衆生一 T2441_.77.0593a13: 示レ之。所化學二果徳一能進二菩薩地位一。亦令二 T2441_.77.0593a14: 心調柔一。故作二此説一。佛界授二下位一因人受二果 T2441_.77.0593a15: 法一。從本垂迹曼*荼之稱即自レ此起矣。次結 T2441_.77.0593a16: 護心供養會菩薩所行者是指二八供養菩薩一 T2441_.77.0593a17: 言二眞言門菩薩一。非下關二因位行一而簡中果位上。故
T2441_.77.0593a20: 入レ果。金界即從本垂迹從レ果出レ因。兩部其 T2441_.77.0593a21: 義懸別。何可レ成二相例一乎。若爾六曼既限二 T2441_.77.0593a22: 果分一。通レ因成身會豈在二此中一乎。若亦強言三 T2441_.77.0593a23: 立爲二一會一者。凡今所レ説曼荼羅總不レ過二六 T2441_.77.0593a24: 種一。然結護出二羯磨三昧耶供養四印一印微 T2441_.77.0593a25: 細之六名一。若以二成身會一更爲二一會一者。即可 T2441_.77.0593a26: レ云レ有二七曼荼羅一。若又此七種之名中除一取 T2441_.77.0593a27: レ六者。成身即可レ爲二所除之名一。兼説二因行一不 T2441_.77.0593a28: レ局二唯果一故。*故大師意與二餘師一異耳 T2441_.77.0593a29: 已上金剛界品所説六曼荼羅義成畢 T2441_.77.0593b01: 疑云。建立羯磨等六曼荼羅一其理可レ然。理 T2441_.77.0593b02: 趣等三會非二今品所説一。彼有二何最勝義理一備 T2441_.77.0593b03: 云二九會曼荼羅一乎 答。案二*今大師意一。加具 T2441_.77.0593b04: 此三會一有二其所由一。先成二理趣會義一者。五 T2441_.77.0593b05: 重結護云。何故羯磨會分別五部一餘會不レ具 T2441_.77.0593b06: 也。此會表二事業威儀法則次第一之會也。所以 T2441_.77.0593b07: 具備二此會一也。分別羯磨一則餘會同共具也。 T2441_.77.0593b08: 如下具毎レ會通有中具足道理上。故置理趣一會
T2441_.77.0593b17: 内會無有二闕減一。今爲下顯示此義一發中生行者 T2441_.77.0593b18: 勝惠上即取二他經所説理趣會一方備二圖繪之 T2441_.77.0593b19: 曼荼羅一也。謂彼理趣會者。中央安二金剛薩 T2441_.77.0593b20: 埵一。中之前欲金剛。中之右計里吉羅。中之後 T2441_.77.0593b21: 愛金剛。中之左慢金剛也。然五祕密儀軌釋二 T2441_.77.0593b22: 此五尊一云。金剛薩埵者是毘盧遮那佛身。欲 T2441_.77.0593b23: 金剛者是金剛波羅蜜。計里羅是寶波羅蜜。 T2441_.77.0593b24: 金剛愛者是法波羅蜜。金剛慢者是羯磨波 T2441_.77.0593b25: 羅蜜。金剛薩埵者是彼薄伽梵阿閦如來。欲 T2441_.77.0593b26: 金剛者即金剛薩埵。計里計羅者即是金剛 T2441_.77.0593b27: 王。愛金剛者即是金剛愛。金剛慢者即是金 T2441_.77.0593b28: 剛善哉。金剛薩埵者即彼薄伽梵寶生如來。 T2441_.77.0593b29: 欲金剛者即是金剛寶。計里計羅者即是金 T2441_.77.0593c01: 剛日。愛金剛者即是金剛幢。金剛鬘者即 T2441_.77.0593c02: 金剛笑。金剛薩埵者即彼薄伽梵觀自在王 T2441_.77.0593c03: 如來。欲金剛者即是金剛法。計里計羅者即 T2441_.77.0593c04: 是金剛利。愛金剛者*即金剛因。金剛慢者即 T2441_.77.0593c05: 是金剛語。金剛薩埵者即彼薄伽梵不空成 T2441_.77.0593c06: 就如來。欲金剛者即金剛業。計里計羅者即 T2441_.77.0593c07: 是金剛護。愛金剛者即是金剛夜叉。金剛慢
T2441_.77.0593c10: 圓融無礙而五部各具二五部一即一印一門中 T2441_.77.0593c11: 圓中備五部*諸門上也。然羯磨三昧耶等六曼荼 T2441_.77.0593c12: 羅皆實相理趣之上談二其徳一。故理趣釋纔發 T2441_.77.0593c13: 意菩薩理趣品之釋云。由レ稱二此般若理趣金 T2441_.77.0593c14: 剛輪三摩地一則成下入二金剛界屬中金剛界六
T2441_.77.0593c17: 相離法故。今爲レ令レ知二此義一圖面畫二理趣會 T2441_.77.0593c18: 曼荼羅一耳。次。成下畫作降三世會及同三昧 T2441_.77.0593c19: 耶會一之意上者。五重結護云。一者作印。兩掌 T2441_.77.0593c20: 中想二字一。即呼レ之誦二眞言一句一。拳並引當二 T2441_.77.0593c21: 二乳一○檀惠鉤誦二五句一進力竪搖。是作印 T2441_.77.0593c22: 也。二者成身。以レ印安二心額喉頂一。以二眞言四 T2441_.77.0593c23: 句一毎處誦レ之。誦二第五句一*搖レ印。想レ作二忿怒
T2441_.77.0593c26: 蘆遮那成等正覺源依下以二降三世尊威徳一降 T2441_.77.0593c27: 伏三世所有之佛界怨敵上也。彼調伏魔醯首 T2441_.77.0593c28: 羅一之因縁即顯二此意一耳。若不レ用二降三世尊 T2441_.77.0593c29: 作印成身之五重儀則一者。即不レ可レ成二眞言 T2441_.77.0594a01: 行者之修行事業一。故先必説二此結護一。然因地 T2441_.77.0594a02: 修行已成入二性徳圓滿海一之後安住曼荼 T2441_.77.0594a03: 羅法門一。自受法樂時亦已滿下降二三世尊降伏 T2441_.77.0594a04: 怨敵一能證二佛果一之徳上方安住彼尊曼荼羅一。
T2441_.77.0594a07: 即是索形。此其降三世尊之三昧耶功徳故
T2441_.77.0594a10: 説一而被レ尋持彼二種曼*荼之降伏怨敵能 T2441_.77.0594a11: 證佛果之徳一。此品六種曼荼羅永爲二圓滿寂 T2441_.77.0594a12: 然一矣。顯二此義一故今加二彼二曼一。是即欲レ悟二 T2441_.77.0594a13: 所成之曼荼一方尋二能成之功徳一。能所圓具尊 T2441_.77.0594a14: 儀爰成。所以示二降三世曼荼羅一尤有二深意一 T2441_.77.0594a15: 耳。或先徳云。金剛界品修行可レ用二六曼荼 T2441_.77.0594a16: 羅一。而加二三會一以作二九院一。此是天竺隨宜繪
T2441_.77.0594a19: 問。就二上所レ論九會一。爾者可レ云三一一曼荼羅 T2441_.77.0594a20: 中有二何重重位分一。又諸尊*之名號如何 T2441_.77.0594a21: 答。結護云。自身觀二壇場一。頂以爲二内院一。自レ胸 T2441_.77.0594a22: 上肩下爲二中院一。齊上自レ胸下爲二外院一。或説。 T2441_.77.0594a23: 壇有二四重頂一爲二内院一。眉間爲二中院一。胸間 T2441_.77.0594a24: 爲二第三院一。腹齊間爲二外院一。即忿怒尊天等位
T2441_.77.0594a27: 首一名レ之。約二三重曼荼羅眷屬一有二一千五十
T2441_.77.0594b01: 千五十七尊一。若四重者。五佛四密十六尊爲二 T2441_.77.0594b02: 内院一。八供四攝爲二中院一。賢劫位爲二第三院一。外
T2441_.77.0594b09: 者。東北不動。東南降三世。西南軍荼利。西
T2441_.77.0594b16: 建立金剛界三十七尊大曼荼羅及賢劫千佛 T2441_.77.0594b17: 外金剛部二十天及四十天等此爲初源展
T2441_.77.0594b20: 后復有二五類一成二二十一。五類者。上界四天。住 T2441_.77.0594b21: 虚空四天。遊虚空四天。地居天四。居地底
T2441_.77.0594b24: T2441_.77.0594b25: T2441_.77.0594b26: T2441_.77.0594b27: T2441_.77.0594b28: 四種曼荼羅料簡第十四 T2441_.77.0594b29: 菩薩位數第十五 T2441_.77.0594c01: 大日經所説六無畏位分第十六 T2441_.77.0594c02: 菩薩證理位第十七
T2441_.77.0594c05: 發菩提心相第二十 T2441_.77.0594c06: 成佛相第二十一 T2441_.77.0594c07: T2441_.77.0594c08: T2441_.77.0594c09: 四種曼荼羅料簡第十四
T2441_.77.0594c12: 身成佛義云。大日經説。一切如來有二三種 T2441_.77.0594c13: 祕密身一。謂字印形像。字者法曼荼羅。印謂 T2441_.77.0594c14: 種種幖幟即三昧耶曼荼羅。形者相好具足 T2441_.77.0594c15: 身即大曼荼羅。此三種身各具二威儀事業一。是
T2441_.77.0594c19: 子曼荼羅一名レ法。字是諸法能詮故。印形曼荼 T2441_.77.0594c20: 羅言二三昧耶一。印是造三昧耶形一故。一切印契 T2441_.77.0594c21: 雖レ非三必作二三昧耶形一。今皆攝二三昧耶曼荼一。 T2441_.77.0594c22: 同是印類故。或又三昧耶曼荼羅者據二本誓 T2441_.77.0594c23: 及驚覺義一。然一切印契不レ出二此二義一。所以 T2441_.77.0594c24: 以二諸印形一總言二三昧耶曼荼一也。尊形曼荼 T2441_.77.0594c25: 羅號レ大。其形五大所成身故。此三種曼荼羅 T2441_.77.0594c26: 各有二其形貎威儀一。又有二所爲事業一。謂諸尊坐 T2441_.77.0594c27: 立等之威儀。輪杵蓮等長短方圓之威儀。種 T2441_.77.0594c28: 子眞言點畫屈曲之威儀。各其所二成辨一之入 T2441_.77.0594c29: 定説法事業。摧物淨物等事業。皆是名二羯磨 T2441_.77.0595a01: 曼荼一也。法曼之中事業者。十住心論第十云。 T2441_.77.0595a02: 從二此字出聲説法。即是説者即是聽者即是
T2441_.77.0595a05: 用一。謂威儀是相事業即用也。故三種體上開二 T2441_.77.0595a06: 四曼一耳。即身義又云。若依二金剛頂經説一。四 T2441_.77.0595a07: 種曼荼羅者。一大曼荼羅。謂一一佛菩薩相 T2441_.77.0595a08: 好身又綵畫其形像一名二大曼荼羅一。又以二五 T2441_.77.0595a09: 相一成二本尊瑜伽一。又名二大智印一。二三昧耶曼 T2441_.77.0595a10: 荼羅即所持幖幟刀劍輪寶金剛蓮花等類是 T2441_.77.0595a11: 也。若畫二其像一亦是也。又以二二手一和合金剛 T2441_.77.0595a12: 縛發生成レ印是。亦名二三昧耶智印一。三法曼荼 T2441_.77.0595a13: 羅本尊種子眞言。若其種子字各書二本位一是。 T2441_.77.0595a14: 又法身三摩地及一切契經文義等皆是。亦 T2441_.77.0595a15: 名二法智印一。四羯磨曼荼羅即諸佛菩薩等種 T2441_.77.0595a16: 種威儀事業等。若鑄若摸若坦等亦是。亦名二
T2441_.77.0595a19: 荼羅一。又若據二圖像一言レ之。綵畫像亦是大曼。 T2441_.77.0595a20: 又行者五相成身觀所成之身同大曼所攝 T2441_.77.0595a21: 也。一切三摩耶形若造若畫皆名二三昧耶曼 T2441_.77.0595a22: 荼一。又尊形中之手印尚三昧耶所攝也。一切 T2441_.77.0595a23: 口所誦之文字若種子若眞言或手所レ書之
T2441_.77.0595a26: 心法之邊是三寶中即法寶所攝故今入二法 T2441_.77.0595a27: 曼中一。故大師金剛頂經略釋釋二法曼荼一云。法
T2441_.77.0595b06: 之言皆釋二心法一亦云二法曼一也。又一切契經 T2441_.77.0595b07: 之文并義亦是三寶中法寶故皆攝二法曼一。一 T2441_.77.0595b08: 切諸尊四種法身種種威儀事業是名二羯磨 T2441_.77.0595b09: 曼荼羅一。若就二圖像一言レ之。鑄摸等造立之像 T2441_.77.0595b10: 又是羯磨曼荼也。故理趣釋云。此密言十七 T2441_.77.0595b11: 字則爲二十七菩薩種子一即成二法曼荼羅一。若 T2441_.77.0595b12: 畫二一一菩薩本形一。即成二大曼荼羅一。若畫下本 T2441_.77.0595b13: 聖者所二執持一幖幟上。即三昧耶曼荼羅。如レ前 T2441_.77.0595b14: 種子字各書二本位一即名二法曼荼羅一。各鑄二本
T2441_.77.0595b17: 曼荼羅一。此言成二戲論一。全非レ得二實義一矣。夫付二 T2441_.77.0595b18: 佛界本有功徳一須二見四種差別一。何約二今時巧 T2441_.77.0595b19: 師意樂一分二大羯二曼一。若如二此義一者。眞實法 T2441_.77.0595b20: 界曼荼羅中可レ無二大羯二曼之別徳一。若言下法 T2441_.77.0595b21: 界曼荼羅中更存二餘義一分二大羯二曼一而不 T2441_.77.0595b22: 作二此別一者。今繪木分別釋有二何用一乎。若言三 T2441_.77.0595b23: 法然本有曼荼中亦有二繪木形像一者。大違二大 T2441_.77.0595b24: 日經第一并底里三昧耶經上卷等説一。爾者
T2441_.77.0595b27: 四種義如二上成一。但今釋意若又付二圖像曼荼
T2441_.77.0595c01: 大曼鑄摸像威儀之義顯然也。所以爲二羯磨一。 T2441_.77.0595c02: 此即一往分別。非二眞實論談一矣 T2441_.77.0595c03: 疑云。付二此四種名一大及法之名可レ遍二諸法一。 T2441_.77.0595c04: 無三一切非二五大所成一無三一切非二法攝一故。然 T2441_.77.0595c05: 何唯於二尊形一立二大曼名一唯付二文字等用法 T2441_.77.0595c06: 曼號一乎 答。三種曼荼中尊形尤勝。又五大 T2441_.77.0595c07: 所成義此中顯也。謂一身之上具二黄白等五 T2441_.77.0595c08: 色一及成二方圓等五形一多有二相好身一。故所以 T2441_.77.0595c09: 於二諸尊等相好形一立二大曼名一。是總即別名。 T2441_.77.0595c10: 豈非二聖教常言一乎。以下於二文字一立二法名一者 T2441_.77.0595c11: 持二所説法義一及生中物解上故。如下四無礙解中 T2441_.77.0595c12: 像二名字一之智名中法無礙上。此亦如レ是。故無レ失
T2441_.77.0595c15: 説二契經印曼荼羅一。壇中畫金剛劍一各於二本
T2441_.77.0595c21: 輪中一。輪内周旋書二五字一四面畫二八供養及
T2441_.77.0595c26: 説一。羯磨曼荼不レ許レ有二別體一。又於二種子等一不 T2441_.77.0595c27: レ立二三摩耶名一乎 答。今此經意以二文字一名二 T2441_.77.0595c28: 三摩耶一者。有三摩耶四義。謂平等本誓驚 T2441_.77.0595c29: 覺除障也。今約二除障義一文字名二三摩耶一。故 T2441_.77.0596a01: 彼經釋二三摩耶曼荼羅之悉地一云。阿字門者 T2441_.77.0596a02: 諸法本不生。日日念誦不レ久一切罪障消滅
T2441_.77.0596a05: レ用二此名一而立二法名一耳。次以二梵夾一名二羯磨 T2441_.77.0596a06: 曼荼羅一者。梵夾是文殊事業成辨之形也。 T2441_.77.0596a07: 出二物智惠一是文殊事業故。梵夾表二彼智惠一。 T2441_.77.0596a08: 所以用レ之言二羯磨曼荼一。但大師心梵夾是文
T2441_.77.0596a12: 荼有二何差別一。三摩耶形即印故。所以經寄二 T2441_.77.0596a13: 一*往義一作レ説。何以レ之爲二定量一乎 T2441_.77.0596a14: 問。此四種曼荼羅爲三唯局二諸尊境界一。爲當 T2441_.77.0596a15: 通二衆生及器界一盡二一切法一歟 答。案二即身 T2441_.77.0596a16: 成佛義意一。通二一切諸法一論二四種曼荼羅義一 T2441_.77.0596a17: 也。大日經第五祕密曼荼*羅品云。能生隨類 T2441_.77.0596a18: 形諸法之法相諸佛與聲聞救世因縁覺勤勇 T2441_.77.0596a19: 菩薩衆及仁尊亦然衆生器世界次第而成立
T2441_.77.0596a22: 至衆生者大曼荼羅身。器世界者表二所依土一。
T2441_.77.0596a26: 曼一。一切器界無レ非二諸尊之三昧耶形一。所以 T2441_.77.0596a27: 云二三昧耶身一。此文以二衆生及器界一爲二四曼 T2441_.77.0596a28: 所攝一。即身義又云。諸顯教中以二四大等一爲二
T2441_.77.0596b02: 故知一切衆生及器界皆四曼所攝則此四種 T2441_.77.0596b03: 中盡二一切諸法一也。又大師念持眞言啓白 T2441_.77.0596b04: 云。世出世間一切教法攝二法曼荼一。世出世間 T2441_.77.0596b05: 一切有情攝二大曼荼一。世出世間一切器界攝二
T2441_.77.0596b08: 生世間器世間即無レ非二智正覺世間一。謂衆生 T2441_.77.0596b09: 身是諸佛羯磨形攝。器界亦諸尊三摩耶形 T2441_.77.0596b10: 故。所以皆云二四曼所攝一耳 T2441_.77.0596b11: 菩薩位數第十五 T2441_.77.0596b12: 問。今宗心可レ云下於二菩薩位分一有中幾種上耶 T2441_.77.0596b13: 答。慈氏儀軌下卷云。諸金山中從皆有二諸賢 T2441_.77.0596b14: 聖一。地前四十心賢聖十住十信十迴向十行
T2441_.77.0596b17: 儀則無二優劣之異一。今此菩薩律儀亦復如レ是。 T2441_.77.0596b18: 雖二復最初發心乃至四十二地階次不同一。然 T2441_.77.0596b19: 一時普遍二法界一發起無作善根一。則與二如來一
T2441_.77.0596b22: 若不レ爾。今宗可レ不レ立二十信位矣。密抄第四 T2441_.77.0596b23: 釋二六無畏一云。第一善無畏即當二十信已前一。 T2441_.77.0596b24: 第二身無畏即當二十信位一。第三無我無畏即 T2441_.77.0596b25: 當二十住十行位一。第四法無畏即當二十迴向位一。 T2441_.77.0596b26: 第五法無我無畏即當二初地至八地已前位一。
T2441_.77.0596b29: 疑云。今宗心言下第十地外立二等覺一爲中一位上。 T2441_.77.0596c01: 者。何疏第三云。初發淨菩提心時見二此曼荼 T2441_.77.0596c02: 羅一已遍二法界一昇二第二位一又逾廣逾深。作二
T2441_.77.0596c05: 最正覺一。諸悉地中最在二其上一。故經云。彼悉地
T2441_.77.0596c08: 不立等覺也爾何 答。抄第四云。三劫信解 T2441_.77.0596c09: 行地復越二一劫一昇住此地一。此言二一劫一非二更 T2441_.77.0596c10: 一阿僧祇劫時分一。但越二佛地一障一便名二一 T2441_.77.0596c11: 劫一。前言二三劫一不レ説レ四者。合佛地一障在二
T2441_.77.0596c14: 覺位。但立二三祇劫一時。以下除二佛地一障一之等 T2441_.77.0596c15: 覺位攝在第十地内一也。疏第三并十五以二 T2441_.77.0596c16: 佛果一云二第十一地一。即等覺攝二十地一之意也。 T2441_.77.0596c17: 故抄第六云。金剛心即等覺位。在二十地外一。何 T2441_.77.0596c18: 故復言二第十地一耶答。雖レ越二十地一仍在二地攝
T2441_.77.0596c21: 位一者。是隨他意趣之假説而非二自宗所立之 T2441_.77.0596c22: 實義一。故疏第二云。花嚴十地經一一名言依二 T2441_.77.0596c23: 阿闍梨所傳一皆須レ作二二種釋一。一者淺略釋。 T2441_.77.0596c24: 二者深密祕釋。若不レ達二如レ是密號一但依レ文 T2441_.77.0596c25: 説レ之。則因縁事相往渉於十住品一。若解二金
T2441_.77.0596c28: 爾淺略即假説非二宗之實義矣。十地既假説。 T2441_.77.0596c29: 況地前諸心乎。然何云三今宗心有二住行向地 T2441_.77.0597a01: 之位分一乎 答。諸軌并疏中叙二今宗心一盛
T2441_.77.0597a04: 地之階位一豈不レ取レ之乎。若言三是假説非二實 T2441_.77.0597a05: 言一者。於二所成之義趣一爲レ有二何詮一乎。但至下 T2441_.77.0597a06: 所二出成一之疏第二文上者。淺略深祕二釋皆是 T2441_.77.0597a07: 自宗實義之上所レ設之二途也。何至二今釋一淺 T2441_.77.0597a08: 略爲二假説一乎。證文不レ足レ作二會釋一。誰捐二此 T2441_.77.0597a09: 文一言二難勢之分一乎 T2441_.77.0597a10: 問。已前所レ論地位中所得悉地非レ一。爾者其 T2441_.77.0597a11: 悉地者何 答。疏十五云。略有二五種悉地一。一 T2441_.77.0597a12: 者信。二者入地。三者五通。四者二乘。五者 T2441_.77.0597a13: 成佛。此是五種悉地也。初信者。謂隨レ分能 T2441_.77.0597a14: 分淨二諸根一。深信二如來祕藏一決定不二疑慮一。心 T2441_.77.0597a15: 信下佛有二如是如是方便一若依行者必成中菩 T2441_.77.0597a16: 提上。此是地前信行也。次入地者。謂入二初歡喜 T2441_.77.0597a17: 地一也。准望二聲聞法中一猶如二見諦人一也。第三 T2441_.77.0597a18: 五通者。謂了下知世間五通之境猶如二幻夢水 T2441_.77.0597a19: 月鏡像一不可二取著一。爾者度二五通仙人之地一 T2441_.77.0597a20: 名二第三一也。第四二乘者。謂觀察二乘境界一 T2441_.77.0597a21: 心得二無著一心不レ墮二實際一。爾時得レ度二二乘境 T2441_.77.0597a22: 界一。爾時到二第八地一也。五從二第九地一修二菩提 T2441_.77.0597a23: 行一道轉轉勝進成二如來位一也。然諸經論師 T2441_.77.0597a24: 大略皆作二如レ此説一。爾若祕藏中義復有レ異。 T2441_.77.0597a25: 謂初歡喜地自有二十心一。從二初心一至二第四心一 T2441_.77.0597a26: 得レ度二五通境界一。從二第五一至二第八心一得レ度二 T2441_.77.0597a27: 聲聞縁覺境界一。從二第九心一一向行二菩薩修 T2441_.77.0597a28: 道一至二第十心一名爲二成佛一。佛者覺也。謂覺二自 T2441_.77.0597a29: 心性淨本來常寂滅相一也。然此十心中從二第 T2441_.77.0597b01: 一一至二第八一名爲二見道一。從二第九一至二第十一名 T2441_.77.0597b02: 爲二觀見一。觀謂見二於諦理一。此進修觀。謂一向 T2441_.77.0597b03: 觀二於如來不思議界祕密功徳一。如レ是祕密之 T2441_.77.0597b04: 境非二所見法一出過心量一。故別名二觀道一也。覺 T2441_.77.0597b05: 者是覺知義。已度二二乘境界一。了知二乘心 T2441_.77.0597b06: 與二菩薩一異上也。若入二第二地一時亦至二第四心一 T2441_.77.0597b07: 度二五通一。第八心度二二乘。第十心成佛。准レ此 T2441_.77.0597b08: 有二信及入位名一。與二初地十心一不レ異。但此十 T2441_.77.0597b09: 心轉復光顯離垢也。乃至第十地亦有二十心一。
T2441_.77.0597b12: 也。謂初二三地相同世間一。此地超レ彼故。謂 T2441_.77.0597b13: 初地行レ施二地行レ戒三地行レ忍相同世間一。 T2441_.77.0597b14: 世間有情多作二此三福業事一故。未レ能三修證二 T2441_.77.0597b15: 菩提分法一。今四地修得菩提分法一。即觀三世間 T2441_.77.0597b16: 五通境界如二幻夢等一。不レ生二取著一得レ度彼地一
T2441_.77.0597b19: 二乘一。故今於二此地一至於無相功用一。後邊出 T2441_.77.0597b20: 過世間二乘道一故。言二爾時到第八地一者。謂 T2441_.77.0597b21: 七地時能於二空中一少用二功力一起二有勝行一。出 T2441_.77.0597b22: 過二乘等一名爲二遠行一。又由下第七地於無相 T2441_.77.0597b23: 中一有中加行上故。未レ能三任運現二相土一。故至二第 T2441_.77.0597b24: 八地一純無漏道任運起故。此地名爲二不動一。一 T2441_.77.0597b25: 切煩惱永不レ行故。法駚流中任運轉故。刹 T2441_.77.0597b26: 那刹那轉増進故。是名到二第八地一也。疏謂歡 T2441_.77.0597b27: 喜地自有十心等者。一謂種子牙疱等十心。又 T2441_.77.0597b28: 是花嚴經初地柔軟等十心。乃至二十地一各有二
T2441_.77.0597c03: 問。今宗心於二菩薩行位一有二六種無畏處一。爾 T2441_.77.0597c04: 何分別之一乎 答。經第一住心品云。彼愚童 T2441_.77.0597c05: 凡夫修二諸善業一害二不善業一。當レ得二善無畏一。若 T2441_.77.0597c06: 如レ實知レ我。當レ得二身無畏一若於二取蘊所集我 T2441_.77.0597c07: 身一捨二自色像一觀當レ得二無我無畏一。若害二蘊住 T2441_.77.0597c08: 法攀縁一。當レ得二法無畏一。若害二法住無縁。當 T2441_.77.0597c09: レ得二法無我無畏一。若復一切蘊界處能執所執 T2441_.77.0597c10: 我壽命等及法無縁空自性無性此空智生。
T2441_.77.0597c13: 畏一者。善義通於淺深一。今此中意明二十善業 T2441_.77.0597c14: 道一。如二世人一以二十不善業因縁一漂流惡趣一無 T2441_.77.0597c15: レ有二窮已一。後得二順世八心一漸受二三歸戒一。於二無 T2441_.77.0597c16: 量世一生二人天中一後至二涅槃一以免離三途劇 T2441_.77.0597c17: 苦一。名二最初蘇息處一也。若眞言行者初入二三 T2441_.77.0597c18: 昧耶一依二三密一供養佛一修行位與レ此齊等也
T2441_.77.0597c23: 知我當得身無畏一者。如修二循身觀一時。見下此 T2441_.77.0597c24: 身三十六物之所二集成一五種不淨惡露充滿上。 T2441_.77.0597c25: 終不三爲レ此而生二貪著一。次復觀二受心法一得レ離下 T2441_.77.0597c26: 不レ觀二我性一四種顚倒上。於二身之諸扼縛一得二蘇 T2441_.77.0597c27: 息處一。若眞言行者本尊三昧衆相現前時位
T2441_.77.0598a03: 位一也。下皆准レ之 疏云。經云二若於取蘊所 T2441_.77.0598a04: 集我身捨自色像觀得無我無畏一者。謂觀二唯 T2441_.77.0598a05: 蘊無我一時於二蘊界入中一種種分拆推求我不 T2441_.77.0598a06: 可得。捨此自色像者。譬如下因レ樹則有二樹影 T2441_.77.0598a07: 現一若無レ樹者影由レ何生上。今五蘊尚從レ縁生 T2441_.77.0598a08: 都無二自性一。何況此積集中而有レ我耶。如下上 T2441_.77.0598a09: 所説乃至證二湛寂之心一離中一切過上。是於二我 T2441_.77.0598a10: 之扼縛一得二蘇息處一。若眞言行者於二瑜伽境界 T2441_.77.0598a11: 一切分段中一能觀二心不可得一不レ生二愛慢位
T2441_.77.0598a14: 有レ我。是於二我之扼縛一得二蘇息處一即當二十住
T2441_.77.0598a18: 發起離著一。爾時約二焔等喩一觀察諸蘊即空一。 T2441_.77.0598a19: 得レ離二違順八心一證寂然界一。然離二蘊之扼縛一 T2441_.77.0598a20: 於レ法得二蘇息處一。法謂十縁生句也。若眞言 T2441_.77.0598a21: 行者現覺下瑜伽境界皆如二鏡像水月一無性無
T2441_.77.0598a24: 證二寂然界一即離二蘊之扼縛一得二蘇息處一。即當二
T2441_.77.0598a27: 法無我性一。於二心外有無影像一智都無二所得一。 T2441_.77.0598a28: 心王自在覺二本不生一得二離法之扼縛一。於二法無 T2441_.77.0598a29: 我一得二蘇息處一。若眞言行者於二瑜伽道中一心
T2441_.77.0598b03: 心得二自在一。於二法無我一得二蘇息處一。即當下初地
T2441_.77.0598b06: 我之與二蘊法及無縁一皆同一性。所謂自性無 T2441_.77.0598b07: 性。此空智生。即是極無自性心生也。故云二得 T2441_.77.0598b08: 一切法自性平等一。爾時於二有爲無爲二種扼 T2441_.77.0598b09: 縛一得二蘇息處一。即是眞言行者虚空無垢菩提
T2441_.77.0598b16: 第二無畏於二有相觀中一修二曼荼羅行一。第三無 T2441_.77.0598b17: 畏於二唯蘊無我心中一修二曼荼羅行一。第四無畏 T2441_.77.0598b18: 於二法縁心中一修二曼荼羅行一。第五無畏於二無 T2441_.77.0598b19: 縁中一修二曼荼羅行一。第六無畏於二平等心中一 T2441_.77.0598b20: 修二曼荼羅行一。離垢地已去各於二自地觀心 T2441_.77.0598b21: 中一修二曼荼羅行一。略以二行位一分レ之已作二十六
T2441_.77.0598b24: 各自地觀心中修行一故。故上釋二第六無畏一
T2441_.77.0598b27: 第五無畏從二初地一至二七地一第六無畏八地已 T2441_.77.0598b28: 上上乎 答。疏第三釋二六無畏一云。佛還約二前
T2441_.77.0598c02: 明二從レ淺至レ深從レ凡向レ聖階降位次悟證不
T2441_.77.0598c07: 於二第四無畏一言下離二違順八心一證寂然界上。至二 T2441_.77.0598c08: 第五無畏一言下無縁乘心觀二法無我一心王自 T2441_.77.0598c09: 在覺中本不生上。以二第六無畏一言二極無自性心
T2441_.77.0598c15: 文上。抄第四釋云。疏如初無畏時以聲字等者。 T2441_.77.0598c16: 謂第一無畏。以聲字觀者。眞言行人依二三密一 T2441_.77.0598c17: 供養修行觀眞言之聲及眞言之字一而作二修 T2441_.77.0598c18: 行一○第二無畏有相觀者。謂四念處觀。即眞 T2441_.77.0598c19: 言行者本尊三昧衆相現前故。第三無畏唯 T2441_.77.0598c20: 蘊無我心者。觀二陰界入分拆求レ之了不可得一。 T2441_.77.0598c21: 即眞言行者觀二瑜伽境一心不可得也。第四無 T2441_.77.0598c22: 畏法縁心者。觀二諸蘊法如二幻焔等一。即眞言行 T2441_.77.0598c23: 者觀三瑜伽境界如二鏡像等一。第五無畏無縁心 T2441_.77.0598c24: 者。觀二法無我性一。心外都無。即眞言行者於二瑜 T2441_.77.0598c25: 伽道一心自在故。第六無畏平等心者。觀二心空 T2441_.77.0598c26: 性法及無縁皆一性一故。眞言行者即是虚空 T2441_.77.0598c27: 無垢菩提心也。疏離垢地已去各於自地觀 T2441_.77.0598c28: 心中修曼荼羅者。以下初地菩薩入二三世平等一 T2441_.77.0598c29: 與二第六平等無畏一無異故。取二二地已上乃 T2441_.77.0599a01: 至佛地一足二前六種無畏一故成二十六重玄義一 T2441_.77.0599a02: 也。今第七重玄依二離垢地正直柔軟堪能等 T2441_.77.0599a03: 深心一爲レ門而入修曼荼羅行一。他皆効レ此。第 T2441_.77.0599a04: 八重玄即以二發光地清淨安住厭捨等十種 T2441_.77.0599a05: 深心爲門而入。第九重玄即以三焔惠地觀二 T2441_.77.0599a06: 察衆生界法界世界等十法明門一爲レ門而入。 T2441_.77.0599a07: 第十重玄依二難勝地過去未來現在等十種 T2441_.77.0599a08: 清淨心一爲レ門修行。第十一重玄依二現前地一 T2441_.77.0599a09: 一切法無相無體無生一平等法爲レ門修行。 T2441_.77.0599a10: 第十二重玄依下遠行地雖レ修二三空一而慈悲不 T2441_.77.0599a11: レ捨二衆生一等十種方便惠上起二殊勝道一爲レ門修 T2441_.77.0599a12: 行。第十三重玄依二不動地無生法忍一爲レ門修 T2441_.77.0599a13: 行。第十四重玄依二善惠地淨諸陀羅尼三昧一 T2441_.77.0599a14: 爲レ門修行。第十五重玄依三法雲地菩薩離垢 T2441_.77.0599a15: 等百萬三昧乃至最後受二一切智勝職位三 T2441_.77.0599a16: 昧一爲レ門修行。第十六重玄依二如來地十地 T2441_.77.0599a17: 行相次第現前一總此因相而爲二其門一修二曼荼
T2441_.77.0599a20: 漸次證二入此一。謂第一從二聲字法門一而入。是 T2441_.77.0599a21: 即第一無畏也。位在二十信一或已前矣。第二 T2441_.77.0599a22: 從二有相法門一入。是即第二無畏位在二十住或 T2441_.77.0599a23: 十信一。第三從二唯蘊無我法門一入。是即第三無 T2441_.77.0599a24: 畏位在二十行一或通二十住一。第四從二法空觀法 T2441_.77.0599a25: 門一入。是即第四無畏位在二十迴向一。第五從二 T2441_.77.0599a26: 中道觀法門一入。是即第五無畏位在二初地乃 T2441_.77.0599a27: 至七地一。第六從二平等觀法門一入。是即第六無 T2441_.77.0599a28: 畏位在二八地已上一。第七從二正直柔軟等法門一 T2441_.77.0599a29: 入位在第二地一。故離垢地修二二種法門一。 T2441_.77.0599b01: 謂第五無畏中道觀及第七重玄正直法門 T2441_.77.0599b02: 也。但付二漸次證入之義一以二第二地所證之法 T2441_.77.0599b03: 門一爲二第七重玄一以二八地已上所證之平等法 T2441_.77.0599b04: 門一爲二第六無畏一者。前付二三賢十聖一説二六無 T2441_.77.0599b05: 畏處一畢後付二無畏所不攝功徳一立二十重玄一。 T2441_.77.0599b06: 故且不レ見二地之上下一言レ如レ此耳。雖レ然言二所 T2441_.77.0599b07: 證前後一正直法門前證レ之平等法門後便見 T2441_.77.0599b08: 也。餘地所立重玄准二第二地一可レ知耳。但於二 T2441_.77.0599b09: 初地一所二以不立二六無畏外之重玄門一者。初 T2441_.77.0599b10: 地所證法門者是三世平等即虚空無垢心 T2441_.77.0599b11: 也。是即與二八地已上所證第六無畏一同也。故 T2441_.77.0599b12: 不二別出一而立二一重玄門一也。謂虚空無垢菩 T2441_.77.0599b13: 提心之號有二初地八地二位一。然初地是證入 T2441_.77.0599b14: 之始八地是見得之終。二種所證是同也。故 T2441_.77.0599b15: 第六無畏外不レ取二初地法門一矣。今私成レ義 T2441_.77.0599b16: 云。於二三賢十聖位一論二六無畏處一。疏釋二此 T2441_.77.0599b17: 無畏一言二約前三劫作差降一故。然付二後十重 T2441_.77.0599b18: 玄門一離垢地已去者。後十重門是於二十聖地一 T2441_.77.0599b19: 論レ之。然重玄者抄第六云。再得二趣證一故曰二
T2441_.77.0599b22: 以指二二地已去一云二重玄門一矣。六無畏是凡聖 T2441_.77.0599b23: 合論不レ局取聖位一。若爾對二十信已前行一何 T2441_.77.0599b24: 信位不レ云二重玄門一乎。故十六重玄門其義既 T2441_.77.0599b25: 成耳 T2441_.77.0599b26: 疑云。若言下無畏至二十地一後十重玄從二二地一 T2441_.77.0599b27: 立上者。何經云二漸次證入一。又疏判レ作二十六重 T2441_.77.0599b28: 深淺不同一乎 答。是即抄問答。不レ可用二私 T2441_.77.0599b29: 會釋一。抄次下云。問。十六行位歴然可レ觀二重 T2441_.77.0599c01: 玄之義一。行相云何。答。有二二門一。初當位因果。 T2441_.77.0599c02: 後異位因果。今初亦第一重玄以二聲字觀一 T2441_.77.0599c03: 修二曼荼行一。聲字爲レ門。即當其因觀行圓明即 T2441_.77.0599c04: 當其根増長。不三已入二法界壇一即當二究竟一。一 T2441_.77.0599c05: 位既爾。餘位皆然。故次疏云。此一一位自有二 T2441_.77.0599c06: 菩提種子心一。有二大悲胎藏増長因縁一。有二惠方 T2441_.77.0599c07: 便業受用之果一。即一一位各具二此三句義一 T2441_.77.0599c08: 也。後異位因果者。謂三劫瑜祇六無畏三賢 T2441_.77.0599c09: 十地始本智明初後更收聖凡互即。況行者 T2441_.77.0599c10: 用心自在了二本不生一神解虚中奮迅遊戲 T2441_.77.0599c11: 以二十種縁生句一不可思議幻作鎔融以二見心 T2441_.77.0599c12: 成正覺證心大涅槃一爲二悟入一。故十六行位境 T2441_.77.0599c13: 智皆然。豈非重玄耶。故金剛頂瑜伽十六大 T2441_.77.0599c14: 菩薩生即斯義矣。又解。謂漸次證入而有二二 T2441_.77.0599c15: 種一。初約二六無畏一從レ因至レ果以爲二漸次一。後 T2441_.77.0599c16: 約二十地一從レ因至レ果以爲二漸次一二門併彰總
T2441_.77.0599c19: 當位中因果相望成重玄一。謂一一位各有二種 T2441_.77.0599c20: 子一。心及増長因縁受用果之三句義因立根増 T2441_.77.0599c21: 長成二受用果一。故云二重玄一。二者異位相融成二重 T2441_.77.0599c22: 玄一。謂十六種行位初後鎔融是故初位中攝 T2441_.77.0599c23: 入後十五行一。即十六行相助而初位成二十六 T2441_.77.0599c24: 位徳一。故言三異位相望成二重玄門一。如是展轉乃 T2441_.77.0599c25: 至第十六果位亦不レ捨二前十五因行一。鎔融成
T2441_.77.0599c28: 無畏門一從レ因至レ果有二六位一。故以二六無畏一釋 T2441_.77.0599c29: レ之。此通二地前地上一。二者約二十地一從レ因至果 T2441_.77.0600a01: 有二十重玄門一。二門通論即有二十六重深淺之 T2441_.77.0600a02: 行一。是門別不同即成二十六數一。非三次第修行 T2441_.77.0600a03: 經一十六位一矣 T2441_.77.0600a04: 已上依二抄意一成二六無畏位分并十六重玄 T2441_.77.0600a05: 義了 T2441_.77.0600a06: 今私解云。十六重中前六無畏者於二地前及 T2441_.77.0600a07: 初地論レ之。故疏云。第六無畏於二平等心中一 T2441_.77.0600a08: 修曼荼羅行一。離垢地已去各於二自地觀心中一
T2441_.77.0600a11: 疏釋二六無畏一中佛還約二前三劫作差降一對明 T2441_.77.0600a12: 者。理實約二初劫及第二劫之初一論二六無畏一。 T2441_.77.0600a13: 今約前三劫者。付二三瑜祇行門一於二前二劫 T2441_.77.0600a14: 中一説二此無畏一故。言二總意別以爲二此釋一耳。若 T2441_.77.0600a15: 成二此意一者。經漸次證入之文疏作十六重深 T2441_.77.0600a16: 淺不同之釋巧相叶乎。若依二此義一判二六無畏 T2441_.77.0600a17: 位分一者。十信十住十行十向如レ次第一二三 T2441_.77.0600a18: 四無畏也。疏以二第四無畏一言二證寂然界一故
T2441_.77.0600a24: 必蹈レ下深亦渉レ淺故。而其無縁覺心在レ前證 T2441_.77.0600a25: レ之。極無自性在レ後方生。先蹈レ下渉レ淺。後昇 T2441_.77.0600a26: レ上入レ深故也。是故以無縁覺心觀爲二第五 T2441_.77.0600a27: 無畏一。極無自性心定二第六無畏一矣或又初地 T2441_.77.0600a28: 唯立第六無畏一。地前十迴向中開第四第五 T2441_.77.0600a29: 無畏一。然疏意第四無畏證寂然心第五無畏 T2441_.77.0600b01: 無縁覺心者。付二地前位中一分亦證二此心一。於二 T2441_.77.0600b02: 其分證義何不レ作二此釋一乎。夫寂然界與二無 T2441_.77.0600b03: 縁覺心一始得。如レ次有二十迴向之初心中間。極 T2441_.77.0600b04: 無心始證。初地位論レ之。今約二始得之心一判二 T2441_.77.0600b05: 無畏之位一。所以初地言二極無心一地前爲二無縁 T2441_.77.0600b06: 覺心一也 T2441_.77.0600b07: 菩薩證理位第十七 T2441_.77.0600b08: 問。今宗意菩薩何位證理耶 答。疏第一云。 T2441_.77.0600b09: 經云。祕密主。此菩薩淨菩提心門名初法明 T2441_.77.0600b10: 道一。菩薩住レ此修學不レ久勤苦便得レ除二一切 T2441_.77.0600b11: 蓋障三昧一者。入二佛智慧一有二無量方便門一。今 T2441_.77.0600b12: 此宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二此門一即是 T2441_.77.0600b13: 初入二一切如來境界一。譬彌勒開樓閣門一内二
T2441_.77.0600b18: 初發心一乃至十地諸衆生上故遍至二十方一還
T2441_.77.0600b21: 菩薩一者。謂初發二淨菩提心一時見二此漫荼羅一 T2441_.77.0600b22: 已遍二法界一。昇二第二住一又逾廣逾深。作二十轉
T2441_.77.0600b25: 即是淨菩提心初法明門。例如三聲聞見諦已 T2441_.77.0600b26: 後復入二修道位一也。此菩薩於二百字明門中一
T2441_.77.0600b29: 入二於初地一。於二祕藏中一初地是第一月也。此
T2441_.77.0600c03: 入二三昧一即見二一切佛會一。乃至十世界微塵大
T2441_.77.0600c06: 是初入信解行地得二除一切蓋障得三昧一。 T2441_.77.0600c07: 故第一經云。此菩薩菩提心門名二初法明道一。 T2441_.77.0600c08: 菩薩住レ此不レ久便得二除一切蓋障三昧若得
T2441_.77.0600c11: 來祕藏一決定不二疑慮心信レ佛。有二如是如是 T2441_.77.0600c12: 方便一若依行者必成二菩提一。此是地前信行也。 T2441_.77.0600c13: 次入地者謂入初歡喜地也。准望聲聞法中一
T2441_.77.0600c16: 疑云。疏第一云。今眞言行者於二初發心時一直 T2441_.77.0600c17: 觀二自心實相一了二知本不生一故。即時人法戲 T2441_.77.0600c18: 論淨如二虚空一成二自然覺一不二由他悟一。當レ知此 T2441_.77.0600c19: 觀復名頓悟法門一也。若依此文一。初發心時 T2441_.77.0600c20: 即可レ證レ理。又尊勝二卷軌上下文同云。初發
T2441_.77.0600c25: 故。此等文心明見二地前初發心時即證一理。若 T2441_.77.0600c26: 爾何閞二證理於初地一乎 答。疏初發心時者。 T2441_.77.0600c27: 十地中初心即歡喜地。是云二初心一。非二地前信 T2441_.77.0600c28: 位等一。經具縁品所レ説初發心文疏既釋二初發
T2441_.77.0601a02: 解地一云。始從二眞正發心一乃至成佛於二是中
T2441_.77.0601a05: 軌非初發心時等文此亦指二初地一爲レ言。故 T2441_.77.0601a06: 疏第九云。逮見心明道一時即是初發心中便
T2441_.77.0601a09: 第四一釋二彼具文一云。思惟毘盧遮那無盡莊嚴 T2441_.77.0601a10: 身周遍法界一。十方三世一切如來亦復如レ是。 T2441_.77.0601a11: 一一無盡莊嚴身周遍法界一。從二十住地一乃至
T2441_.77.0601a14: 地一也。文言次第從レ深至レ淺故是還二地上一證 T2441_.77.0601a15: 得之誠文豈爲二地前見理之證據一乎。若夫言二 T2441_.77.0601a16: 十住地一之辭即指二地前住位一者。何如來之 T2441_.77.0601a17: 位次越擧二地前一而後出二初地一矣。又何言二乃 T2441_.77.0601a18: 至初地一簡二二地已上一乎。有二此等理一故能難 T2441_.77.0601a19: 之料簡不レ見二文始終一耳。或又地前可レ有二少 T2441_.77.0601a20: 分證理之義一。故菩提心論云。夫會二阿字一皆 T2441_.77.0601a21: 是決定觀レ之。當レ觀二圓明淨識一。若纔見者則 T2441_.77.0601a22: 名レ見二眞勝義諦一。若常見者即入二菩薩初地一。 T2441_.77.0601a23: 若轉漸増長則廓周法界一量等二虚空一卷舒自
T2441_.77.0601a26: 心非レ證見理一歟
T2441_.77.0601a29: 梨所傳一皆須レ作二二種釋一。一者淺略釋。二者 T2441_.77.0601b01: 深祕釋。若不レ達二如レ是密號一但依レ文説レ之。則 T2441_.77.0601b02: 因縁事相往渉二於十住品一。若解二金剛頂十六
T2441_.77.0601b05: 剛頂經中説二十六大菩薩出生之事一。若解了 T2441_.77.0601b06: 彼中十六之義一即如二此中淺略深祕二種成
T2441_.77.0601b09: 菩薩一説時有二其十六一。行者未レ度レ此時未レ得二 T2441_.77.0601b10: 成佛一。若能一生度レ此。即是一生成佛。都名二 T2441_.77.0601b11: 一生一則無二十六之異一。故云二十六大菩薩生一
T2441_.77.0601b14: 至二金剛拳一次第證入之一也。故云二十六菩薩一。 T2441_.77.0601b15: 次生者所經時分也。眞言行者若一生證二此 T2441_.77.0601b16: 十六菩薩位一者。一生成二正覺一也。若*之言顯 T2441_.77.0601b17: レ有二二三生等成佛之義一。故三摩地儀軌心若 T2441_.77.0601b18: 付二一生成佛人一云二後十六位一爲二一生一成二正 T2441_.77.0601b19: 覺一也。已上以二一義一釋二十六菩薩生之文一畢
T2441_.77.0601b22: 界如來以レ持二一切如來身一以爲二同體一。一切 T2441_.77.0601b23: 如來普賢摩訶菩提薩埵三摩耶所レ生名二攝 T2441_.77.0601b24: 一切薩埵一名二金剛加持一。三摩地入已此一切
T2441_.77.0601b27: 等。下十五菩薩出生大意同レ此。已上義當二深 T2441_.77.0601b28: 祕之釋一。若淺略釋者。如二有偈*言一。弟子堅固 T2441_.77.0601b29: 菩提心一從レ師更得二灌頂位一。妙修二定惠恒觀
T2441_.77.0601c12: 具證二十六一也。生者。此十六菩薩從二普賢薩 T2441_.77.0601c13: 埵心中一出生故云レ生也。於二一一地一齊證二金 T2441_.77.0601c14: 剛薩埵等十六功徳一也。付二淺略一言レ之。一一 T2441_.77.0601c15: 地中有二妙修定惠恒觀察等十六功徳一。然此 T2441_.77.0601c16: 功徳同自二菩提心一出生。故云レ生也。是亦付二 T2441_.77.0601c17: 十六大生中一論二淺略深祕二釋一也。抄又云。 T2441_.77.0601c18: 重玄義行相云何。答。有二二門一。初當位因果。 T2441_.77.0601c19: 後異位因果○後異位因果者。謂三劫瑜祇 T2441_.77.0601c20: 六種無畏三賢十地始本智明初後更收聖凡 T2441_.77.0601c21: 互即。況行者用二心自在一了二本不生一。神解虚 T2441_.77.0601c22: 中奮迅遊戲。以二十種縁生句不可思議幻一。作二 T2441_.77.0601c23: 鎔融一以見二心成正覺一證二心大涅槃一。爲二悟入一 T2441_.77.0601c24: 故。十六行位境智皆然。豈非二重玄一耶。故金
T2441_.77.0601c27: 位故云二重玄一。金剛頂經十六大菩薩亦如 T2441_.77.0601c28: レ此。謂經二十地一次第雖レ須レ證此十六菩薩功 T2441_.77.0602a01: 徳一。初後圓融故一地證二十六一耳 T2441_.77.0602a02: 疑云。十六大菩薩生者。是金剛頂部諸經所 T2441_.77.0602a03: 説之菩薩地位也。何言下付二毘盧遮那部所説 T2441_.77.0602a04: 之歡喜等十地一即有中十六菩薩生之深祕義上。 T2441_.77.0602a05: 若爾彼此混合兩部難レ辨。所以疏文十地作二 T2441_.77.0602a06: 深祕釋一者。准二金剛頂十六菩薩生一即成三一 T2441_.77.0602a07: 一地互有二諸地功徳一也。爾者兩部各別不 T2441_.77.0602a08: レ招二混合之失一。何不レ依二此義一而言三十地有二十 T2441_.77.0602a09: 六菩薩生耶 答若言下歡喜等十地開二毘盧 T2441_.77.0602a10: 遮那部之地位一十六大菩薩生局中金剛頂部 T2441_.77.0602a11: 之説上者。金剛頂經三摩地法云。現世證得歡
T2441_.77.0602a15: 盧遮那部上矣。十地既通二兩部一。十六大生豈 T2441_.77.0602a16: 大日經不レ許レ之乎。夫金剛頂部十地中論二 T2441_.77.0602a17: 十六大生義一者。胎藏所談十地中何忽失二十 T2441_.77.0602a18: 六功徳一。兩部所説雖レ別。所證功徳是同。豈 T2441_.77.0602a19: 亦胎藏之十地中不レ知二金界之十六生一乎。況 T2441_.77.0602a20: 難者所成之一一地中互攝二諸地功徳一者是 T2441_.77.0602a21: 花嚴顯教説非二眞言深祕義一。故彼經第一
T2441_.77.0602a24: 算障亦無量。且論二初地一餘類可レ知於二初地 T2441_.77.0602a25: 中一麁品障淨心時斷得二初地中麁品功徳一。 T2441_.77.0602a26: 其後細者二地時斷得二初地中漸勝功徳一。初 T2441_.77.0602a27: 地家障至レ佛乃盡。所得功徳至レ佛乃窮。以二 T2441_.77.0602a28: 初地障諸地共斷一故。諸地中所斷之障同障二 T2441_.77.0602a29: 初地一。餘地亦然。花嚴宣説。菩薩一地普攝二一
T2441_.77.0602b05: 家説何關二深祕義一。故知今深祕釋者解二十六 T2441_.77.0602b06: 大生義一耳 T2441_.77.0602b07: 十地位超越有無第十九 T2441_.77.0602b08: 問。今宗心菩薩昇二地上一之後依二聞法力一可 T2441_.77.0602b09: レ有二超地之益一乎 答。攝眞實經下云。爾時 T2441_.77.0602b10: 金剛手菩薩摩訶薩告二諸大衆一言○我曾過 T2441_.77.0602b11: 去百千劫中修二諸願海一乃遇二大慈毘盧遮那 T2441_.77.0602b12: 如來一第一會中得レ聞二是法一超二第八地一證二等 T2441_.77.0602b13: 覺位一。此祕密法難レ得難レ遇。設使得レ遇信心 T2441_.77.0602b14: 難レ生。汝等大衆於二無量劫一積レ功累レ徳今得二
T2441_.77.0602b17: 得レ蘇更増二壽命一。歸依諸佛一灌頂受記證得
T2441_.77.0602b21: 疑云。若許レ有二超地義一者。此人所超地位功 T2441_.77.0602b22: 徳可レ不レ成就之一。若爾者何可レ云二萬行成滿 T2441_.77.0602b23: 輪圓具足之宗一乎 答。今超越地位者。上上 T2441_.77.0602b24: 利根之人頓具二諸地功徳一藉二一座之三密一 T2441_.77.0602b25: 速入二上位圓證一。對二彼鈍根之遲進一此利人之 T2441_.77.0602b26: 行言二超越一。理實尋二勤行一非二具不備二地地之 T2441_.77.0602b27: 所修一。此宗許二即身成佛一則此超越之中極超 T2441_.77.0602b28: 也。此人豈云三諸地功徳不二滿足一乎 T2441_.77.0602b29: 發菩提心相第二十 T2441_.77.0602c01: 問。今宗意何言二發菩提心一乎 答。不空三藏 T2441_.77.0602c02: 菩提心義廣引二經論文一以成二其義一。今先出二 T2441_.77.0602c03: 彼釋一者。菩提心義云。發菩提心之相状有 T2441_.77.0602c04: レ二。一明二行位相一。二辨二功用相一。行位相状者。 T2441_.77.0602c05: 長耳三藏云。初習種性發心有レ三。一假想 T2441_.77.0602c06: 發。二輕想發。三信想發。初假想發者。由二三 T2441_.77.0602c07: 種力一。一善友力。謂善知識。二行力。謂受律 T2441_.77.0602c08: 儀。三法力。通別二因。通謂如來藏内熏之 T2441_.77.0602c09: 性。別謂信等五根。由二此三力一假起二求菩提 T2441_.77.0602c10: 相一。自利利他漸次修習。譬如三輕毛無二定倚 T2441_.77.0602c11: 著一名二輕想發一。後漸修信心澄淨得レ入二十信一 T2441_.77.0602c12: 名二信想發一。起信論云。發心有二三種一。一者
T2441_.77.0602c16: 爲レ欲レ饒益諸有情一故。從レ今已往凡我所レ修 T2441_.77.0602c17: 六波羅蜜皆謂レ證得無上菩提一。故我今與二諸 T2441_.77.0602c18: 菩薩摩訶薩一和合出家。願尊證知我是菩薩一
T2441_.77.0602c21: 愍衆生一。四者求二最勝果一。一思惟諸佛者。三世 T2441_.77.0602c22: 諸佛初始發心具二煩惱性一亦如レ我。今發二大 T2441_.77.0602c23: 明惠一於二無明殼一建立勝心一積集苦行一度二生 T2441_.77.0602c24: 死海一捨二身命財一求二一切智一。今皆成就。若此 T2441_.77.0602c25: 菩提是可得法。我亦應レ得故發二菩提心一。二 T2441_.77.0602c26: 觀身過患者。自觀二我身九孔常流臭穢不淨一 T2441_.77.0602c27: 出厭離故。又觀下五陰四大倶能興造無量 T2441_.77.0602c28: 惡業一具二貪嗔癡無量煩惱一如レ泡如レ沫念念 T2441_.77.0602c29: 無常上求二捨離一故發二菩提心一。三慈愍衆生者。 T2441_.77.0603a01: 見下諸衆生無明所レ縛衆苦所レ纒集二不善業一 T2441_.77.0603a02: 受二大劇苦一捨離正法一信受邪道一沒煩惱河一 T2441_.77.0603a03: 不レ求二解脱一轉造中衆惡上愍念彼一故發二菩提 T2441_.77.0603a04: 心一。四求最勝果者。見下諸如來相好莊嚴有二戒 T2441_.77.0603a05: 定惠知見清淨十力無畏大悲三念一具二一切 T2441_.77.0603a06: 智一憐愍衆生一常住法身清淨無染上謂二修習一
T2441_.77.0603a09: 薩身一者亦名二發菩提心一○如人貪二名官一者 T2441_.77.0603a10: 發二求名官心一修理名官行一。若貪二財寶一者發二 T2441_.77.0603a11: 求財寶心一作二經營財物行一。凡人欲爲善與 T2441_.77.0603a12: レ惡皆先標二其心一而後成二其志一。所以求菩提 T2441_.77.0603a13: 者發二菩提心一修二菩提行一。既發二如レ是心一已須 T2441_.77.0603a14: レ知二菩提心之行相一。其行相者。三門分別○一 T2441_.77.0603a15: 者行願。二者勝義。三者三摩地。初行願者。 T2441_.77.0603a16: 爲修習一之人常懷二如レ是心一。我當四利益安樂 T2441_.77.0603a17: 無餘有情界一觀二十方含識一猶如二己身一○又 T2441_.77.0603a18: 於二大悲門中一尤宜二拯救一。隨二衆生欲一而給付 T2441_.77.0603a19: 之一。乃至身命而不二悋惜一○二勝義者觀三一切
T2441_.77.0603a24: 也。故云二觀十方含識猶如己身一。行謂大悲之 T2441_.77.0603a25: 行。行二利益衆生事一也。故云一隨衆生欲而給 T2441_.77.0603a26: 付之一。次勝義菩提心者。寂滅無相之觀心也。 T2441_.77.0603a27: 故云二諸法無相爲虚空相等一矣。論又云。第 T2441_.77.0603a28: 三言二三摩地一者。眞言行人如觀已云何能 T2441_.77.0603a29: 證二無上菩提一。當レ知法爾應レ住二普賢大菩提 T2441_.77.0603b01: 心一○令修行於二内心中一觀二白月輪一。由レ作二此 T2441_.77.0603b02: 觀一照見本心一湛然清淨猶如二滿月一○能含二
T2441_.77.0603b05: 素光色。禪智倶入金剛縛。召入如來寂靜智
T2441_.77.0603b08: 云。言二菩提心一者此有二二種一。一能求菩提心。
T2441_.77.0603b11: 羅等一之心也。所觀菩提心者頌所説阿字素 T2441_.77.0603b12: 光色之心也。故論云。三者意密如下住二瑜伽相
T2441_.77.0603b15: 提心一乎。然論所説三種菩提心中勝義行願 T2441_.77.0603b16: 二種顯教中亦有。第三之一心獨此宗談。故 T2441_.77.0603b17: 論云。然惟眞言法中即身成佛故是説二三摩
T2441_.77.0603b20: 根本之二句一菩提心論所説三種菩提心中 T2441_.77.0603b21: 如何判屬之一乎 答。依二經疏意一思二經所説 T2441_.77.0603b22: 二句論所陳三心之相攝一。菩提心爲因者唯 T2441_.77.0603b23: 攝二勝義菩提心一。大悲爲根本者兼取二行願 T2441_.77.0603b24: 三摩地二心一也。疏第一釋二菩提心一云。今行 T2441_.77.0603b25: 者觀二心實相一亦復如レ是。出過一切戲論一如二 T2441_.77.0603b26: 淨虚空一。於二内證所行一得二深信力一○故曰二菩
T2441_.77.0603b29: 提心一。爰知取二無相空觀未起三密行一爲二菩提 T2441_.77.0603c01: 心體一也。又同卷上文云。虚空無垢執金剛者 T2441_.77.0603c02: 即是菩提心體。離二一切執諍戲論一如二淨虚
T2441_.77.0603c05: 於二如レ是想中一正觀二自心一無レ有二生處一。得レ入二
T2441_.77.0603c08: 願及三摩地一者。疏第一云。次説二大悲爲根一 T2441_.77.0603c09: ○且知下行者修二供養時上。若奉二一花一或塗二香 T2441_.77.0603c10: 等一。即以二遍一切處淨菩提心一興二供養雲普 T2441_.77.0603c11: 作二佛事一。發起悲願迴向群生一拔二一切苦一 T2441_.77.0603c12: 施二無量樂一。由二自善根及與如來加持法界力一
T2441_.77.0603c19: 地菩提心一。所以以二論三心一攝盡經二句一耳」 T2441_.77.0603c20: 疑云。經菩提心句中唯取二勝義心一不レ攝二三 T2441_.77.0603c21: 摩地一不レ明。夫菩提心之言廣亙二三種心一。然 T2441_.77.0603c22: 行願攝二大悲中一不レ入二菩提心一。其理可レ爾。行 T2441_.77.0603c23: 願與二大悲一一體異名故。於二三摩地心一何不 T2441_.77.0603c24: レ云二菩提心攝一。初心阿字月輪觀等能爲二諸 T2441_.77.0603c25: 行之因一故。爾者攝二大悲句中一而不レ入二菩提。 T2441_.77.0603c26: 心中一有二何深意一乎 答。菩提心爲因者定 T2441_.77.0603c27: 可レ指二最初發起之心一。於爲二後後諸行及菩 T2441_.77.0603c28: 提果徳一成二根本因一者上立二此名一故。然付二論所 T2441_.77.0603c29: 説三種菩提心一只勝義一心菩提薩埵究初 T2441_.77.0604a01: 所起之心也。故大師二教論上卷云。中觀等 T2441_.77.0604a02: 息二諸戲論一寂滅絶離以爲二宗極一。如レ是義意 T2441_.77.0604a03: 皆是遮情之門不二是表徳之謂一。論主自斷二入
T2441_.77.0604a07: 提心一也。於二三摩地觀一者。通達自心之後三 T2441_.77.0604a08: 密瑜伽之時行願相應方起二此心一。故不レ云二最 T2441_.77.0604a09: 初爲因之菩提心所攝一。故疏第一云。淨菩提 T2441_.77.0604a10: 心者猶如三眞金本性明潔離二諸過患一。大悲如下 T2441_.77.0604a11: 習二學工巧一以二諸藥物一種種錬冶乃至鏡徹柔 T2441_.77.0604a12: 軟屈申自在上。方便如下巧藝成就有レ所二造作一
T2441_.77.0604a15: 石等雜過一即顯三勝義菩提心遺有爲衆相一。 T2441_.77.0604a16: 此中未レ顯下觀二法界曼荼羅一之三摩地義上。次 T2441_.77.0604a17: 以二大悲心一喩下習二工巧一令中錬冶其眞金一而屈 T2441_.77.0604a18: 申自住上。此中即顯レ習下無相眞金理之上屈申 T2441_.77.0604a19: 自在觀一法界曼荼羅一之三摩地心工巧上。是故 T2441_.77.0604a20: 菩提心中唯顯二勝義一大悲句中攝二三摩地心一 T2441_.77.0604a21: 也 T2441_.77.0604a22: 成佛相第二十一 T2441_.77.0604a23: 問。今宗意菩薩何成二正覺一耶 答。演密抄第 T2441_.77.0604a24: 二云。依二此宗一成佛而有二二種一。初顯後密。且 T2441_.77.0604a25: 顯説者如二下文云一。越二百六十心三重妄執一 T2441_.77.0604a26: 成二等正覺一。或約二有心一成二等正覺一。所謂歡喜 T2441_.77.0604a27: 地自有二十心一。故花嚴經云。謂利益心柔軟心 T2441_.77.0604a28: 隨順心寂靜心調伏心寂滅心謙下心潤澤心 T2441_.77.0604a29: 不動心不濁心。從二初心一至二第四心一得レ度二五
T2441_.77.0604b04: 性淨本來常寂滅相一。然此十心從二第一一至二第 T2441_.77.0604b05: 八一名爲二見道一。從二第九一至二第十一名二觀道一
T2441_.77.0604b08: 之境非二所見法一。出過心量一故別名二觀道一也。 T2441_.77.0604b09: 覺者是覺知義。謂已度二乘境界了知下二乘 T2441_.77.0604b10: 心與二菩薩心一異上。若入二二地一時如二前初地一。亦 T2441_.77.0604b11: 至二第四心一度二五通一。第八心度一二乘一。第十心 T2441_.77.0604b12: 成佛。准レ此有信及入位與二初地十心一不レ異。 T2441_.77.0604b13: 但此十心轉復光顯離レ垢也。乃至二第十地一亦 T2441_.77.0604b14: 有二十心一。即凡有二百心一。一一轉勝。如二花嚴眞 T2441_.77.0604b15: 金之喩一可二准知一耳。此初地十心滿即能分二 T2441_.77.0604b16: 身百佛土一等如二彼具説一。但百心成佛是寶炬
T2441_.77.0604b19: 隅一。即是正等覺心眞言句也。謂十方三世一 T2441_.77.0604b20: 切諸佛各以二無量無邊巧度門種種因縁譬 T2441_.77.0604b21: 喩言詞一演説諸法統一而論レ之。原二其旨趣一不
T2441_.77.0604b24: 自覺知一。如來以二種種因縁一爲レ彼淨除眼翳一 T2441_.77.0604b25: 使レ得二開明一。即法花第一句云二開佛知見使得 T2441_.77.0604b26: 清淨一。即是此中淨菩提心也。既淨菩提心當一 T2441_.77.0604b27: 廣示二法界藏中不思議境界一。如下善財童子 T2441_.77.0604b28: 入二彌勒閣一普見二一切善知識一遍學中一切諸 T2441_.77.0604b29: 度門上。故法花第二句云。示二佛知見一即長阿字 T2441_.77.0604c01: 大悲萬行義也。已具二大悲萬行一。次以娑羅 T2441_.77.0604c02: 樹王花開敷智一成二大菩提一故法花第三句 T2441_.77.0604c03: 云。悟二佛知見一即暗字門也。既成佛已即以二 T2441_.77.0604c04: 加持方便一普門垂レ迹導利衆生一。衆生了知 T2441_.77.0604c05: 常住一之時如來衆迹都盡。以二無迹一故名二般 T2441_.77.0604c06: 涅槃一。故法花第四句云二入佛知見一即是惡字 T2441_.77.0604c07: 門也。若依二字輪一對二如來方便智一。更有二第 T2441_.77.0604c08: 五長惡字門一。以レ無二別體一故此中不レ説。又此 T2441_.77.0604c09: 五字統收一切佛法一無レ有二遺餘一。故名爲二正 T2441_.77.0604c10: 等覺心一又今且約二一途修行次第一作二淺深差
T2441_.77.0604c13: 一心一即見二一切如來心一。即是花嚴如來成正 T2441_.77.0604c14: 覺時普見三一切衆生皆成二正覺一也。如レ是一 T2441_.77.0604c15: 心見二一切心一旋轉無量故名二正等覺心一也。 T2441_.77.0604c16: 言二具足梵音等一者。成字是唐言。三菩提此 T2441_.77.0604c17: 云二正覺一亦名二正知一。准二花嚴經一應レ有二最字一。 T2441_.77.0604c18: 故彼疏云。成二最正覺一示二能覺智一。開レ悟稱レ覺 T2441_.77.0604c19: 離レ倒爲レ正獲レ得名レ成。此當相解若揀別者。 T2441_.77.0604c20: 凡夫倒惑。佛覺二重昏一。二乘雖レ覺不二名爲正。 T2441_.77.0604c21: 但知二法有一未レ知二法空一。但悟二我空一未レ知二我 T2441_.77.0604c22: 有一。有厭二生死一空沈二涅槃一。顚倒未レ除豈得レ稱 T2441_.77.0604c23: レ正。菩薩雖レ正有レ上有レ修不レ得レ稱レ最。設位 T2441_.77.0604c24: 極稱レ最亦未レ名レ成。我佛獨能故云二成三菩
T2441_.77.0605a03: 先徴。云何我覺二是阿字本初不生一耶。次第釋 T2441_.77.0605a04: 謂語言道斷故乃至是淨法界心故。又經*言。 T2441_.77.0605a05: 何菩提。謂如實知自心等。花嚴經云。菩薩 T2441_.77.0605a06: 應レ知自心念念常有二佛成正覺一。如二自心一一 T2441_.77.0605a07: 切衆生亦復如レ是。涅槃論云。身外有レ佛亦非 T2441_.77.0605a08: レ密。身内有レ佛亦非レ密。非レ有非レ無亦非レ密。 T2441_.77.0605a09: 衆生是佛故微レ密。言二故以淨字甄之一者。世 T2441_.77.0605a10: 間最淨無レ如二虚空一。故上經云下越二百六十心一 T2441_.77.0605a11: 生二廣大功徳一。其性常堅固無量。如二虚空一不二 T2441_.77.0605a12: 染汚一。常住本來寂無相。無量智成就正等覺一
T2441_.77.0605a15: T2441_.77.0605a16: T2441_.77.0605a17: T2441_.77.0605a18: T2441_.77.0605a19: T2441_.77.0605a20: T2441_.77.0605a21: T2441_.77.0605a22: T2441_.77.0605a23: T2441_.77.0605a24: T2441_.77.0605a25: T2441_.77.0605a26: T2441_.77.0605a27: T2441_.77.0605a28: T2441_.77.0605b01: T2441_.77.0605b02: T2441_.77.0605c01: T2441_.77.0605c02: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |