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諸宗教理同異釋 (No. 2528_ 覺鑁撰 ) in Vol. 79 55 56 57 58 59 60 61 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2528_.79.0055a01: T2528_.79.0055a02: No. 2528 T2528_.79.0055a03: T2528_.79.0055a04: T2528_.79.0055a05: T2528_.79.0055a06: 竊以。心海湛然兮。雖レ湛二本淨之水一。妄風飄 T2528_.79.0055a07: 颻兮。忽飄動之波。徒轉二生滅之海一。未レ歸二眞 T2528_.79.0055a08: 如之都一。若非二大聖之指南一者。何悟二無始之
T2528_.79.0055a11: 實一授中開示之蓮上。或去二依他之假相一。求二圓成 T2528_.79.0055a12: 之實性一。或不レ壞二諸法之假名一。而表二法性之 T2528_.79.0055a13: 眞理一。一心三觀之智。達二毘盧之身土於一念 T2528_.79.0055a14: 凡心一。十玄六相之理。證二遮那之相海於十信 T2528_.79.0055a15: 幽玄一。如夫雙圓海之中嫌二十如十玄之水一。重 T2528_.79.0055a16: 如殿之間翫二法然法爾之月一。羊鹿車隔レ境。二 T2528_.79.0055a17: 諦八不無レ談者歟。權實同雖二表徳之談一。顯密 T2528_.79.0055a18: 盍レ察二遮情之旨一乎。我師戒珠融朗兮。惠燈 T2528_.79.0055a19: 照レ物矣。廣搜二二宗之理窟一。良判二五家之教
T2528_.79.0055a22: 諸宗教理同異釋 T2528_.79.0055a23: T2528_.79.0055a24: 東山醍醐寺沙門頼瑜 T2528_.79.0055a25: 眞言問答云。問。修眞言教一所レ證理。與下修行 T2528_.79.0055a26: 顯教一所レ得理上者。爲レ有二勝劣一耶 答。於二究 T2528_.79.0055a27: 竟眞實理一。雖レ無二優劣一。但教門力致二遲速一耳。
T2528_.79.0055b01: 就レ教辨二同異一者。大分別有二五宗差別一。所謂 T2528_.79.0055b02: 大乘四宗各立二教相一。諍論擧二旗鼓一。自他成二 T2528_.79.0055b03: 鉾楯一。然今眞言宗察二四家一判二淺深一。顯二此自 T2528_.79.0055b04: 宗一爲二究竟一也 問。諸宗各各立教之方如何 T2528_.79.0055b05: 答。法相宗依二深密。瑜伽等一。立二三時教一。故 T2528_.79.0055b06: 唯識疏云。佛初成道仙人鹿苑轉二四諦輪一。説二 T2528_.79.0055b07: 阿笈摩一。除二我有執一。令三少根等漸登二聖位一。次 T2528_.79.0055b08: 於二鷲嶺一。説二諸法空一。所謂摩訶般若等令二中 T2528_.79.0055b09: 根品捨レ小趣大。於二第三時一。演二了義教一。解深 T2528_.79.0055b10: 密等説。一切法唯有二識等一。心外無レ法。初破二 T2528_.79.0055b11: 有執一非レ無二内識一。遣執皆空。離二有無邊正一處二
T2528_.79.0055b14: 大乘經論一。詳二其得失一。釋論云。佛法有二二種一。
T2528_.79.0055b18: 二枝末法輪。三攝末歸本法輪。謂佛初成道 T2528_.79.0055b19: 華嚴之會。純爲二菩薩一開二一因一果法門一。謂 T2528_.79.0055b20: 根本之教也。但薄福鈍根之流。不レ堪レ聞二一 T2528_.79.0055b21: 因一果一故。於二一佛乘一分別説レ三。謂枝末之 T2528_.79.0055b22: 教也。四十餘年説二三乘之教一。陶練其心一。至二 T2528_.79.0055b23: 今法華一。初得下會二彼三乘一歸中於一道上。即攝末
T2528_.79.0055b26: 道場説二圓頓教一。譬如二從レ牛先出乳。次頓後 T2528_.79.0055b27: 作二老比丘一。説二三藏教一。如二從レ乳出酪。三藏後 T2528_.79.0055b28: 説二方等一。如三從レ酪出二生蘇一。方等後次説二般若一。 T2528_.79.0055b29: 譬三生蘇出二熟蘇一。般若後次説二法華一。從二熟蘇一
T2528_.79.0055c03: 教。四祕密教。五小乘三藏教。六大乘通教。七
T2528_.79.0055c06: 淺深一。頓等四教。竝該二横竪一也。又五時就レ部 T2528_.79.0055c07: 得レ名。藏等四教。就レ教得レ名。頓等四教。並通二
T2528_.79.0055c10: 云。初就レ法分レ教。教類有レ五。後以レ理開レ宗。 T2528_.79.0055c11: 宗乃有レ十。初門者。聖教萬差。要唯有レ五。一 T2528_.79.0055c12: 小乘教。二大乘。三終教。四頓教。五圓教。二 T2528_.79.0055c13: 以レ理標レ宗。宗乃有レ十。一我法倶有宗。此有 T2528_.79.0055c14: レ二。一人天乘。二小乘中犢子部等。二法有我 T2528_.79.0055c15: 無宗。謂薩波多等。三法去來宗。謂大衆部 T2528_.79.0055c16: 等。四現通假實宗。謂説假部等。五俗妄眞實 T2528_.79.0055c17: 宗。謂出世部等。六諸法但名宗謂一説部。七 T2528_.79.0055c18: 一切皆空宗。謂大乘始教。如二般若等一。八眞徳 T2528_.79.0055c19: 不空宗。謂終教。諸經説二一切法唯是眞如。如 T2528_.79.0055c20: 來藏實徳一故。九相想倶絶宗。如三頓教中絶言 T2528_.79.0055c21: 之教。顯二絶言之理一等。十圓明具徳宗。謂如二 T2528_.79.0055c22: 別教一乘一。主伴具足。無盡自在。所レ顯法門是
T2528_.79.0055c25: 時教一。總爲二一教一。此既レ未レ盡二大乘法理一。是故 T2528_.79.0055c26: 立爲二大乘始終一。三終教者。盡二大乘至極之説一。 T2528_.79.0055c27: 立爲二終教一。然上二教倶名二漸教一。四頓教者。但 T2528_.79.0055c28: 一念不生即名爲レ佛故。立爲レ頓。五圓者。依二普
T2528_.79.0056a02: 住心一也。二教者。大師二教論云。佛有二三身一。教 T2528_.79.0056a03: 則二種。應化開説。名曰二顯教一。法佛談話。謂二
T2528_.79.0056a06: 心。第三嬰童無畏心。第四唯蘊無我心。第五 T2528_.79.0056a07: 拔業因種心。第六他縁大乘心。第七覺心不生 T2528_.79.0056a08: 心。第八如實一道心。第九極無自性心。第十
T2528_.79.0056a11: 劫。一乘頓成。謂頓中有二顯密一故。故云二但教門 T2528_.79.0056a12: 力致遲速耳一。已上五宗立教不同也。又雖レ言二 T2528_.79.0056a13: 三乘一乘別レ岐顯教密教殊途。破邪顯正之 T2528_.79.0056a14: 義。權實是同。出迷證覺之旨。顯密豈異乎」 T2528_.79.0056a15: 從就二諸宗究竟理一。亦依二横竪二門一。應レ作二同 T2528_.79.0056a16: 異二義一。若依二二教對辨意一者。諸教絶離。皆 T2528_.79.0056a17: 密藏本分故。故大師釋云。華嚴地論明二果性 T2528_.79.0056a18: 不可説一。法華止觀述二祕教不能傳一。空論則 T2528_.79.0056a19: 第一義中無二言説一。有宗則顯二眞諦廢詮談旨一。 T2528_.79.0056a20: 上自二應化説一下至二論章疏一。韞二自證一而不レ説。
T2528_.79.0056a23: 云二於究竟眞實理無優劣等一也。又嘉祥大師
T2528_.79.0056b01: 分齊非無二淺深一也 T2528_.79.0056b02: 初法相宗意。有爲諸法實性云二無爲眞理一也。 T2528_.79.0056b03: 所謂性相永異。事理全別。故眞理非二諸法一是 T2528_.79.0056b04: 性故。諸法非二眞理一是相故。依レ之唯識章立二 T2528_.79.0056b05: 五重唯識一中。第五重遣相證性唯識。遣二依他 T2528_.79.0056b06: 諸法假相一。證二圓成眞理實性一也。故釋云。事
T2528_.79.0056b09: 上各自有理一也。又雖レ遍二諸法一而非二諸法一故。 T2528_.79.0056b10: 有爲無爲全別也。故大師釋二他縁心一云。性相
T2528_.79.0056b13: 理外無二諸法一。故嘉祥大乘玄二智義云眞故 T2528_.79.0056b14: 無レ有。雖レ無而有。即是不レ動二眞際一而建立諸 T2528_.79.0056b15: 法一俗故無レ無。雖レ有而無。即是不レ壞二假名一
T2528_.79.0056b18: 於有一故不レ常。不レ滯二於無一故非レ斷。即中道也
T2528_.79.0056b21: レ色。泯二諸相一而宛然有。是故色即空。空即色
T2528_.79.0056b25: 義一也 問。二諦義云。二諦唯是教門。不レ關二
T2528_.79.0056b29: 諦一。答。如レ此若爾理與レ教何異。答。自有二諦 T2528_.79.0056c01: 爲レ教。不二爲レ理。皆是轉側適縁。無レ所レ妨也
T2528_.79.0056c04: 是教門不關二境理一。然今不三理爲二第四重眞 T2528_.79.0056c05: 諦一。眞理入二二諦一。教理無二差別一問也。答意自 T2528_.79.0056c06: 有二諦爲レ教。不二爲レ理。斯指二上二諦唯教不 T2528_.79.0056c07: 關二境理一也。而言二不二爲理者。顯レ不二三諦一 T2528_.79.0056c08: 也。故云二不三一。又云二不二一也。自有二諦爲レ教。 T2528_.79.0056c09: 其中究極眞理爲レ理。即上第四重也。故知。 T2528_.79.0056c10: 理入二二諦一。又在二諦外一。二義倶是逗適機縁一。 T2528_.79.0056c11: 無レ所二妨礙一云也。轉者竪也。俗眞理三有レ次 T2528_.79.0056c12: 故。側者横也。眞諦即理無レ次故。此皆稱レ機
T2528_.79.0056c15: 衆生聞レ之捨レ有入レ空。所入空法。即是理也。 T2528_.79.0056c16: 次説レ二爲レ俗。不二爲レ眞。聞レ之入二不二理一。還 T2528_.79.0056c17: 以レ空爲レ教。如レ是展轉以レ理轉名レ教。最後言 T2528_.79.0056c18: 亡盧絶眞諦中。對縁施設之義邊爲教。所入
T2528_.79.0056c21: 云二中道一故。故知。今又轉側適縁。眞爲理。中 T2528_.79.0056c22: 爲レ理歟。又義。法相家以二依圓一爲レ有故。圓成 T2528_.79.0056c23: 眞理又有也。三論宗以二諸法空一爲レ理。故大師 T2528_.79.0056c24: 此兩宗云二空論有宗一也。又法相空爲門故入 T2528_.79.0056c25: 於眞性者。依二遍計空一而入二圓成眞理一故。理 T2528_.79.0056c26: 即非レ空也。三論諸法空即眞理故。故知。二宗 T2528_.79.0056c27: 眞理。是有空爲二深淺一耳。或又法相諸法實性 T2528_.79.0056c28: 云レ理。三論諸法實相即理。故智論云。離二有 T2528_.79.0056c29: 爲一則無二無爲一。有爲法實相。即是無爲。無爲 T2528_.79.0057a01: 相者。即非二有爲一。但爲二衆生顚倒一故。而分別 T2528_.79.0057a02: 説。有爲相者。生住異滅。無爲相者。不生不
T2528_.79.0057a05: 相一。無爲相即有爲性故 T2528_.79.0057a06: 次天台宗意。明二三諦不思議之妙理一也。故止
T2528_.79.0057a09: 云二無決定性一也。當レ知。即レ一而三。不レ可レ作二 T2528_.79.0057a10: 一思議一。又即レ三而一。不レ可レ作二三思議一。又能 T2528_.79.0057a11: 三能一。非三非一不レ可レ作二定空假中三法思 T2528_.79.0057a12: 議。故天台釋云。約レ如明レ空一空一切空。點 T2528_.79.0057a13: レ如明レ相一假一切假。就レ是論レ中一中一切 T2528_.79.0057a14: 中。非二一二三一而一二三。不レ縱不レ横名二實相一
T2528_.79.0057a17: 詮一實理云二眞諦一。三論家若依二三諦門一。二 T2528_.79.0057a18: 諦爲レ教。中道爲レ理。今宗不レ然。三諦皆不思 T2528_.79.0057a19: 議妙理故。事事諸法。本眞如妙理。故止觀云。 T2528_.79.0057a20: 圓頓者。初縁二實相一。造レ境即中。無レ不二眞實一。一
T2528_.79.0057a26: 成二百界一。百界各具二十如一。成二千如一。千如各具二 T2528_.79.0057a27: 三世間一成二三千世間一也。此三千即不思議三 T2528_.79.0057a28: 諦。故弘決五云。即此假法即空中二諦。二無 T2528_.79.0057a29: 二也。心性不動。假立二中名一。亡泯三千一。假立
T2528_.79.0057b03: 云。當レ知身土一念三千故。成道時稱二此本
T2528_.79.0057b07: 子一。十界如レ山。隨縁不變故不二増減一。不變隨 T2528_.79.0057b08: 縁故現二大小一。我輩若會二如レ此妙理一。自從名 T2528_.79.0057b09: 字能解脱。以レ山納レ芥。況後後位無レ可レ難乎
T2528_.79.0057b15: 俗諦也 問。若然與二前覺心乘眞俗二諦義一 T2528_.79.0057b16: 何異乎 答。覺心乘雖レ明二眞俗之旨一。未二必 T2528_.79.0057b17: 隨縁眞如義一歟。本宗釋義中。無二眞如隨縁之 T2528_.79.0057b18: 言一。故彼相宗雖レ明二眞俗不異一。全非隨縁眞 T2528_.79.0057b19: 如一。故唯識論云。此識若無レ便無二俗諦一。無二
T2528_.79.0057b22: 故眞俗不離云二不二一也。此諸法性空即眞理 T2528_.79.0057b23: 故。非二相依義一也。然眞如不レ作二諸法故。非二 T2528_.79.0057b24: 隨縁義一。故智論云。有爲法實相。即是無爲。無
T2528_.79.0057b27: 其意異。何者。唯識論中。雖レ云下智與二眞如一平 T2528_.79.0057b28: 等平等上。智是有爲。理是無爲故。實非二平等一。 T2528_.79.0057b29: 故慈恩釋二佛智一云。佛受用身。既墮二法數一。生
T2528_.79.0057c04: 相宗一。有始説還同レ彼故。何同二天台無始無終 T2528_.79.0057c05: 理智一。故天台釋云。境既無量無邊。常住不滅。
T2528_.79.0057c09: 故指要云。凡言二諸法即理一者。今用即體方可 T2528_.79.0057c10: レ言レ即。全體之用方名二不二一。他宗明三一理隨 T2528_.79.0057c11: 縁作二差別法一。差別是無明之相。淳一是眞如 T2528_.79.0057c12: 之相。隨縁時有二差別一。不隨縁時。無二差別一。故 T2528_.79.0057c13: 知。一性與二無明一。合方有二差別一。正是合義。非二 T2528_.79.0057c14: 體不二一。以下除二無明一無中差別上故。故今家明三三 T2528_.79.0057c15: 千之體隨縁起二三千之用一。不隨縁時。三千宛 T2528_.79.0057c16: 然故。差別法與レ體不二。以下除二無明一有中差別上
T2528_.79.0057c19: 非レ有二淺深一乎 T2528_.79.0057c20: 次華嚴宗意。六相圓融。十玄無礙。是因分法 T2528_.79.0057c21: 門。全非二果分不可説理一。既圓融無礙外。更 T2528_.79.0057c22: 指二果性不可説理一。爲二十佛自境界一。此豈同 T2528_.79.0057c23: 以二三諦圓融妙理一爲レ極乎。五教章釋二因陀 T2528_.79.0057c24: 羅網境界門一云。此上諸義。體相自在。隱映互 T2528_.79.0057c25: 現。重重無盡。故於二一微塵中一。各示二那由他 T2528_.79.0057c26: 無數億諸佛一。於レ中而説レ法。於二一微塵中一。現二 T2528_.79.0057c27: 無量佛國須彌金剛圍世間一。不二迫迮一。於二一微 T2528_.79.0057c28: 塵中一。現下有二三惡道天人阿修羅一各各受中業
T2528_.79.0058a03: 其餘變化等。皆不レ入二此例一。何以故。此竝是 T2528_.79.0058a04: 法性實悳法爾如レ是也。非二諸分別情謂境界一。
T2528_.79.0058a07: 礙之義雖レ同。所存之趣終別。彼性具爲レ惡故。 T2528_.79.0058a08: 指要云。他宗極圓。云二性起一不レ云二性具一。又不
T2528_.79.0058a11: 事相即等一。判二約圓約中別教故一也。凡一多無 T2528_.79.0058a12: 礙義。兩宗無レ別故。天台又不レ遮三塵具二三千・一。 T2528_.79.0058a13: 釋中多云二一念三千一。本經無レ文歟。華嚴本經。 T2528_.79.0058a14: 中心塵倶得。經中或云二心造一。或云二一塵中一。 T2528_.79.0058a15: 故。故知。華嚴事融。出二乎如來之誠説一。天台 T2528_.79.0058a16: 性具。起二於祖師之釋義一。寧無二淺深一乎。況復 T2528_.79.0058a17: 彼多云レ心。此多云レ塵。色心相望。塵猶事義
T2528_.79.0058a20: 末學諍論。互違二本宗釋義一。須レ俟二密藏之決 T2528_.79.0058a21: 判一。何者天台意。一心即三千故。云二隨縁一。非三 T2528_.79.0058a22: 眞如作二諸法一也。三千即一心故。云二不變一。非三 T2528_.79.0058a23: 諸法歸二眞如一也。天台釋云二横即不可竪則不
T2528_.79.0058a26: 法一。非レ前非レ後。無レ所無レ能。雖レ作二諸法一。性相
T2528_.79.0058b02: レ性起之義一。故香象釋性起一云。以二不起一而起
T2528_.79.0058b05: 異。何者。汝釋云。性中三千爲レ體。修起三千
T2528_.79.0058b08: 事即入無盡縁起一。此豈同二修起三千但用一乎。 T2528_.79.0058b09: 故華嚴問答云。三乘縁起。縁集有。縁散無。一
T2528_.79.0058b12: レ云三應レ知理具三千事用三千各有二總別一。性 T2528_.79.0058b13: 具三千終理。又云。又復應レ知。若事若理。皆 T2528_.79.0058b14: 以二事中一念一爲レ總。以二衆生在レ事未悟レ理故。
T2528_.79.0058b17: 攝二三千一不可。事事相礙法故。故古師云二眞 T2528_.79.0058b18: 諦應レ知等一。非下即二事心一談中眞心義上歟。又釋 T2528_.79.0058b19: 云。由二一性一立二理事三千一故。故兩重三千。同
T2528_.79.0058b24: 宗差降。性起猶勝。何況果性不可説理乎。所 T2528_.79.0058b25: 以彼宗以二圓融三諦一。云二初住分得唯佛究盡一。 T2528_.79.0058b26: 故止觀云。從二初住一去。三諦玄微。唯智所照。
T2528_.79.0058b29: 因人所了。名二因分一。遮那果人所下名二果分一。 T2528_.79.0058c01: 故分齊云二十佛境界。普賢境界一。既以二天台 T2528_.79.0058c02: 果佛所證一。而爲二華嚴因人所了一。更擧二果分之 T2528_.79.0058c03: 理一。是豈非上二乘果佛之理有二勝劣一哉 問。 T2528_.79.0058c04: 大師住心論云。華嚴大意。厚レ始要レ終。明二眞
T2528_.79.0058c07: 蓋此謂歟。若爾密藏決判。疑殆猶殘。是非未 T2528_.79.0058c08: 決如何 答。今不守自性隨縁義者。無自性
T2528_.79.0058c12: 縁起攝一。而未レ入二性佛性然位一。依レ之清涼釋 T2528_.79.0058c13: 諸法圓融擧二十因一之中。有二唯心現故之因一。 T2528_.79.0058c14: 又香象釋指二一多無礙一。云二十玄縁起一。又云二 T2528_.79.0058c15: 無盡縁起一。又云二隨縁約因辨教義一。指二此等縁 T2528_.79.0058c16: 起一。云二眞如法界不守自性隨縁之義一。未二必一 T2528_.79.0058c17: 理隨縁之義一也。或望二果海性徳。六大三密。無 T2528_.79.0058c18: 盡莊嚴縁起一。若華嚴無盡縁起。若天台一心 T2528_.79.0058c19: 即三千隨縁。皆從二果海一起因分法門故。云二 T2528_.79.0058c20: 眞如縁起一也。故釋論云八種本法。從二因縁一
T2528_.79.0058c23: 隨縁一歟。居レ高降レ低。其理可レ然。在レ劣凌レ勝。 T2528_.79.0058c24: 其咎難レ免耳。若爾佛華下二法華一。何爲レ過。謂 T2528_.79.0058c25: 彼同乘同劫。此顯密天地。不レ可レ爲レ例耳 T2528_.79.0058c26: 次眞言宗意。明二性徳輪圓之妙理一。顯二無盡莊 T2528_.79.0058c27: 嚴之本具一也。所謂本有六大是理。法然四曼 T2528_.79.0058c28: 即事也。或六大中。五大是理。識大即智也。或 T2528_.79.0058c29: 六大四曼是理。五智三密即智也。或皆理也。 T2528_.79.0059a01: 皆智也。理理無邊也。智智無數也。如レ是六大 T2528_.79.0059a02: 四曼等。皆是於二顯家寂滅絶離一心無相極 T2528_.79.0059a03: 理一。自性法身。以二如義一所レ説本具輪圓之徳 T2528_.79.0059a04: 故。永異二諸宗之理一耳。諸教絶離。密藏本分者。
T2528_.79.0059a13: 大無礙一。依レ之指要云。圓家明レ性。既非二但理一。
T2528_.79.0059a17: 之義一。是非二理理無邊。智智無數謂一。若爾何 T2528_.79.0059a18: 定二遮表之階級一。判二理性之淺深一乎 答。凡 T2528_.79.0059a19: 教淺深。是可レ依二佛優劣一。法身應化之説。無二 T2528_.79.0059a20: 勝劣一乎。理淺深亦可レ任二教遮表一。一心三密 T2528_.79.0059a21: 之理。無二階級一乎。觀夫本有六大。報化二身。 T2528_.79.0059a22: 祕而不レ談。性然四曼。理智兩佛。知而能説。 T2528_.79.0059a23: 謂性處性相。同二攝相歸性一。是故祕藏記云。顯 T2528_.79.0059a24: 教相常住者。攝相歸性稱二常住一。譬如二水波風 T2528_.79.0059a25: 息時波即水一也。密教談二性之處性相一故。性 T2528_.79.0059a26: 相宛然而本有。譬如二日月光明性相不離本
T2528_.79.0059a29: 之事故。云二事事無礙一。是故指要修性不二門 T2528_.79.0059b01: 云。修謂修持。造作即變造三千。性謂本有不 T2528_.79.0059b02: 改。即理具三千。今示二全性起修一。則諸行無 T2528_.79.0059b03: 作。全修在性則一念圓成。是則修外無レ性。性
T2528_.79.0059b06: 現故。云二全性成修一也。又雖二全性起修一。而未三 T2528_.79.0059b07: 嘗少虧二性徳一。以二常不改故。而未三始暫闕二修 T2528_.79.0059b08: 徳一。以二常變造一故。然若知三修性各論二三千一。則
T2528_.79.0059b11: 如二一教法一。不レ礙二存事一。全是眞理。眞理遍二餘 T2528_.79.0059b12: 一切事中一同レ理。教事亦如レ理遍。是故一切 T2528_.79.0059b13: 法中。常有二此一一。二一切在二一中一。謂無分限理。 T2528_.79.0059b14: 既不レ改レ性。而全是事。是故一事攝レ理。無レ不二 T2528_.79.0059b15: 皆盡一。餘事如レ理。在二一事中一。以三理無二際限一 T2528_.79.0059b16: 故。不レ可レ分故。隨二一事處一。皆全攝也。是故一 T2528_.79.0059b17: 中常有二一切一。若具通説有二四句一。初一在二一 T2528_.79.0059b18: 中一。謂別三説一切差別事中。一一各有二彼一法一 T2528_.79.0059b19: 故。二一在二一切中一。謂通説二一切悉有一故。 T2528_.79.0059b20: 三一切在二一中一。謂別説三一中攝二一切一故。一 T2528_.79.0059b21: 切在二一切中一。謂通説三一切悉有二一切一故。二 T2528_.79.0059b22: 相是者。先一即是一切。謂如二一教事一。既全是 T2528_.79.0059b23: 眞理。眞理即爲二一切事一故。是故此一即是一 T2528_.79.0059b24: 切。一切即一。翻レ上應レ知。通亦四句。准レ前思 T2528_.79.0059b25: レ之。良以。全レ理之事。與二全レ事之理一。非一非 T2528_.79.0059b26: 異。由二非一門一故。得二相在一也。由二非異門一故。
T2528_.79.0059b29: 全事相即也。相在相入約レ用。相即相是就 T2528_.79.0059c01: レ體也。當レ知。前修性不二。約レ竪論即。此事事 T2528_.79.0059c02: 無礙。就レ横明レ即。何者。不二即義。雖レ當二相 T2528_.79.0059c03: 是一。無礙法是事理故云レ竪。謂一心是理。三千 T2528_.79.0059c04: 是事。斯乃事理無礙攝也。又新師意。一心通二 T2528_.79.0059c05: 事理一。三千亙二體用一。雖レ然此又以二修起三千 T2528_.79.0059c06: 用一。即二性中三千體一故。於是竪攝。謂事事邊。 T2528_.79.0059c07: 雖レ同二相是一。體用義異レ此歟。心事理亦爾。又 T2528_.79.0059c08: 言二彼彼三千互遍亦爾一者。雖レ同二横即一。是約二
T2528_.79.0059c12: 約レ用明二相在一。謂融事相入是也。或但就レ體 T2528_.79.0059c13: 明二相是一。謂全事相即是也。非三但有二横竪勝 T2528_.79.0059c14: 劣一。相入相即。第八第九唯識也。更有二第十 T2528_.79.0059c15: 帝網無礙一乎。然此等皆望二眞言一。攝相歸性。 T2528_.79.0059c16: 非二性相歴然義一。天台既云二修正不二一。非レ所 T2528_.79.0059c17: レ諍歟。況文句釋二是法住法位世間相常住文一 T2528_.79.0059c18: 云。衆生正覺。一如無二。悉不レ出レ如。皆如
T2528_.79.0059c23: 理一非レ異等上。是又雖レ云二事事無礙一。相在相 T2528_.79.0059c24: 是。如レ次事理非一非異爲レ因。即人同非レ歸 T2528_.79.0059c25: レ理。是故探玄釋二相入一。云二以レ理成レ事事亦 T2528_.79.0059c26: 鎔融一。釋二相即一云二依理之事事無別體一。此 T2528_.79.0059c27: 又攝相歸性攝也。又理理無礙。是本宗無 T2528_.79.0059c28: レ文。設許從レ事云二理理一。全事之理故。全非 T2528_.79.0059c29: レ同二祕宗理理無邊之義一。若華嚴。若天台。理
T2528_.79.0060a03: 月。放二四曼之光一。諸法隨縁之波。歸二一心之 T2528_.79.0060a04: 水一。明文日耀。疑氷盍レ解。問。性相歴然攝 T2528_.79.0060a05: 相歸性淺深。義勢宜レ然。但妙樂釋云。一念心 T2528_.79.0060a06: 中。已有二理性三密相海一。一塵報色。同在二本
T2528_.79.0060a09: 尊一。皆是毘盧遮那一佛所現。然此三十七尊。 T2528_.79.0060a10: 各有種子一。皆是本師智用流出。與二今經中海
T2528_.79.0060a13: 四曼。六大一。若爾何顯乘貶二攝相歸性一。密宗 T2528_.79.0060a14: 褒二性相歴然一。況復即身成佛譬二帝網一而言二 T2528_.79.0060a15: 六大無礙四曼不離一。若事理共各各別別。無二 T2528_.79.0060a16: 平等義一。云何成二無礙一耶。 答。六大。四曼。是 T2528_.79.0060a17: 密宗規模之説。五智。三密。即顯乘絶離之法。 T2528_.79.0060a18: 故大師釋云。法佛三密。曼荼四身。四種言語
T2528_.79.0060a25: 恒沙非レ喩。刹塵猶少。雨足雖レ多。竝是一水。 T2528_.79.0060a26: 燈光非レ一。冥然同體。互相渉入帝珠錠光。重 T2528_.79.0060a27: 重難思各具二五智一。多而不異。不異而多。故 T2528_.79.0060a28: 名二一如一。一非レ一一。無數爲レ一。如非レ如常。同 T2528_.79.0060a29: 同相似。不レ説二此理一。即是隨轉。地墨四身。山
T2528_.79.0060b03: 理無彼此異一。天台云二一如無二一。彼他受應化 T2528_.79.0060b04: 隨轉之説故爾。此法身如義内證之談故。理 T2528_.79.0060b05: 智倶無量也。所謂恒沙智智。刹塵理理。多非 T2528_.79.0060b06: レ多多。同同相似。一非レ一一。無數爲レ一。故理 T2528_.79.0060b07: 事各有二差平二義一。渉入無礙。顯家理平事差 T2528_.79.0060b08: 故。事事無礙。又全理之事故圓融。理理無礙 T2528_.79.0060b09: 又爾。故香象釋云。唯約二理性一即唯一味不 T2528_.79.0060b10: レ可二即入一。唯約二事相一即其即相礙。不レ可二即
T2528_.79.0060b13: 事。事事圓融。全理之理。理理無礙。又事理互 T2528_.79.0060b14: 渉入。此云二六大無礙等一也。或又顯教諸乘極 T2528_.79.0060b15: 理。是眞宗別事所生。理事猶非二敵對一。何況密 T2528_.79.0060b16: 理乎。故住心論云。諸顯教皆以二眞如一。爲二諸 T2528_.79.0060b17: 法體性一。佛華。法華等。亦以二此眞如一爲二至極 T2528_.79.0060b18: 理一。今此眞言法教。以二吽字一爲二一切眞如等
T2528_.79.0060b22: 之釋者。既云二理性三密相海一。指二事三業一。云二 T2528_.79.0060b23: 三密一。全修在性故。云二理性三密一。非二法佛三 T2528_.79.0060b24: 密一也。上文云。於二化他門一。事分二三密一。隨順物
T2528_.79.0060b27: 法身説法一。又指要釋云。而説必定應。法定無 T2528_.79.0060b28: レ説。若相即者。法全是應無説即説。應全是法
T2528_.79.0060c05: 法身自受説法一。亦以二法身自受不説一。而爲二他
T2528_.79.0060c08: 者。法即レ應故云レ説。非レ同二祕宗法身説法耳。 T2528_.79.0060c09: 故知。理性三密者。全修在性義也。又理具三 T2528_.79.0060c10: 千即此意。然以二智禮性具三千相相宛然一。若 T2528_.79.0060c11: 同二密家性相歴然一。則如レ我可レ許二法身色説一。 T2528_.79.0060c12: 既不レ爾。故指要云。非二離應之法一故。經云二微
T2528_.79.0060c15: 身與二諸觀智一爲所開覺一故。經云二法身説法一。
T2528_.79.0060c18: 別教隔歴三身一。彼法身無色説一故。報化無常 T2528_.79.0060c19: 故。或云。相即三身。是迹門意。若依二本門一。三 T2528_.79.0060c20: 身何異レ密故大疏釋。釋二大日如來一云。今此 T2528_.79.0060c21: 本地身者。妙法蓮華最深祕處也。故壽量品
T2528_.79.0060c25: 一大圓佛也。故妙樂大師釋云。若法華已前 T2528_.79.0060c26: 三佛離明。隔二偏小一故。來至二此經一。從レ劣辨
T2528_.79.0060c29: 前。法報二身非レ應。開迹顯本了本迹各有二三 T2528_.79.0061a01: 身一。故妙樂大師釋云。若未レ開法報非レ迹。若
T2528_.79.0061a04: 爾何隱二本地三身一。但對二迹門三身一。顯二祕宗 T2528_.79.0061a05: 勝能一乎 答。疏家或約二開會之意一。或以二深 T2528_.79.0061a06: 祕之義一。以二顯經論一。而成二密義一也。所謂以二般 T2528_.79.0061a07: 若經等一。證二一生成佛等義一。豈般若又與二今 T2528_.79.0061a08: 經一全同焉。智證大師釋。又即彼釋中約二教 T2528_.79.0061a09: 理一。判二顯密優劣一故。更不レ及二苦勞一歟。故彼釋 T2528_.79.0061a10: 云。法華本佛。是理祕密。非二事祕密一。眞言教
T2528_.79.0061a14: 即レ實而權之智湛然能應二一切一故。名二應身 T2528_.79.0061a15: 如來一也。天台大師釋。能成即報身。所成即法
T2528_.79.0061a23: 經軌一爲レ證歟。引憑深意未レ詳。若彼本師者。 T2528_.79.0061a24: 盧遮那佛歟。若爾何從二報身智用一。流出法 T2528_.79.0061a25: 身一乎。大本華嚴經云。圓圓海徳諸佛勝。其一
T2528_.79.0061b02: 同故。若又法身流出三十七尊一。云二十萬諸佛 T2528_.79.0061b03: 皆我本師海印頓現攝一者。以二金剛頂經一。似 T2528_.79.0061b04: レ攝二初時華嚴一歟。恐似レ同下大唐天台山佛隴 T2528_.79.0061b05: 禪寺和上廣修。同山國清寺座主維蠲。以二大 T2528_.79.0061b06: 日經一判中方等部上歟。華嚴。方等。他受應化之 T2528_.79.0061b07: 説。大日金剛理佛智身之談也。勝劣玄隔。相 T2528_.79.0061b08: 攝何然。又般若等經。雖レ説二六大一。是有爲無 T2528_.79.0061b09: 常法。非二性佛性然體一。又六大悉非二能造一。若 T2528_.79.0061b10: 依レ有二其名字一。云レ同者。倶舍等中明二六界一。小 T2528_.79.0061b11: 乘中可レ云レ説二本有六大一乎。大師云。諸顯教 T2528_.79.0061b12: 等。以二四大等一爲二非情一。密教即説レ此爲二如來
T2528_.79.0061b15: 意不レ爾。故大師釋云。上達二法身一。下及二六道一 T2528_.79.0061b16: 雖二麁細有隔。然猶不レ出二六大一。故佛説二六大一。
T2528_.79.0061b20: 判二五宗之理一。難レ背二上綱之命一。綴二一章之 T2528_.79.0061b21: 文一而已 T2528_.79.0061b22: 東山醍醐寺沙門頼瑜 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |