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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0471a01: 十云。次同レ前舒二右掌一。其中指稍亞レ頭向レ裏。 T2216_.59.0471a02: 令下與二水風輪一參差稍作中列形上也。即普化天
T2216_.59.0471a09: 三藏翻經之初梵本脱レ之。故作二此釋一。然後再 T2216_.59.0471a10: 治之時。加載此印一歟。義釋就二現流本一故釋 T2216_.59.0471a11: 此文一。彼第十云。次亦如レ前舒二右掌一而亞二屈
T2216_.59.0471a17: 也。集記六云。大師慧空風如二持レ花形一名二花
T2216_.59.0471a25: 私云。十四義釋文次如二今爛脱一
T2216_.59.0471b01: 以智慧手○是請召火天印一也。延次云。火天 T2216_.59.0471b02: 定手當レ心。火空相持如二三角形一。慧竪二四輪一。
T2216_.59.0471b07: 也。集記第六云。有傳。慧手側レ掌。屈二三輪一以 T2216_.59.0471b08: 空加レ水。火風以掩レ耳兩耳。口授以二慧印一覆二 T2216_.59.0471b09: 慧耳一。大師慧手以レ空加レ水。擧レ印覆二右耳門一。
T2216_.59.0471b12: 以二兩手一明矣 此合在地天前者。私云。示二 T2216_.59.0471b13: 爛脱之相一也 合爲五天也者。第五云。次於二 T2216_.59.0471b14: 東方一。最近二北邊一布列五淨居衆一。第一自在 T2216_.59.0471b15: 天子。第二普華天子。第三光鬘天子。第四意 T2216_.59.0471b16: 生天子。第五名稱遠聞天子○阿闍梨言。此
T2216_.59.0471b21: 妃・阿詣羅・瞿曇・阿底哩與仙・及毘哩瞿仙○
T2216_.59.0471b27: 者。五人大仙即地居也
T2216_.59.0471c01: 如レ常虚心合。二地二風入レ掌。背相合以レ空
T2216_.59.0471c04: 當卷多私加二勘文等一。是本鈔麁荒故也。法
T2216_.59.0471c08: 闕一。可畏君子冀更正レ之。寶永第四丁亥之
T2216_.59.0471c11: T2216_.59.0471c12: T2216_.59.0471c13: T2216_.59.0471c14: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0471c15: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0471c20: 十云。次右手舒レ指覆レ掌。令レ如二鐸形一。向レ下
T2216_.59.0471c28: 次以二定手一屈二地水指一入レ掌。火風指竝而申 T2216_.59.0471c29: レ之。其空指微屈レ頭。博二風指根下文一。如二尋常
T2216_.59.0472a04: 與二安樂一。衆生虚妄業迷失墮二稠林一。如來於二
T2216_.59.0472a12: 捺羅亦佛所化身。是魔醯首羅之化身也。註
T2216_.59.0472a25: 文自在天后印也更問一。今言二嚕捺羅一者。是伊 T2216_.59.0472a26: 舍那自在也。然經言二嚕捺羅戟印一。疏釋二嚕捺 T2216_.59.0472a27: 羅后印一。當レ知天后同用二此一印一。故注二更問一 T2216_.59.0472a28: 而令レ尋二其意一也
T2216_.59.0472b07: 釋十云。梵天無二欲及女人等身一。云何言レ后 T2216_.59.0472b08: 耶。此是梵王明妃。明妃是三昧義。故義云レ妃
T2216_.59.0472b16: レ掌○空指亦稍勾屈。博二風指下一。是嬌末離礫
T2216_.59.0472b28: 延天印在レ下。非二是相次一。蓋亦爛脱。儀軌即 T2216_.59.0472b29: 隣次列レ之也
T2216_.59.0472c03: 七母女天如二上第十鈔勘之。此天又焔魔天 T2216_.59.0472c04: 眷屬。上可レ列レ之。是故儀軌所レ出焔魔天・死
T2216_.59.0472c10: 劫鉢羅一者。或云。劫鉢羅髑髏之梵名也。儀軌
T2216_.59.0472c13: 印與レ今大異。彼曰。遮文荼内縛火合安頂
T2216_.59.0472c22: 手一單舒散レ之○此是那羅延天印。以二定手一
T2216_.59.0473a06: 鳥印一。青・玄兩儀軌亦説レ之也 迴左加右者。
T2216_.59.0473a12: レ羽。二空指絞如レ嘴。是金翅鳥王印。一名二迦
T2216_.59.0473a19: 次舒竪左手一。令三指頭不二相著一。極榤散如二戟 T2216_.59.0473a20: 叉形一。即以二空地一相捻。捻二小指甲一也。是商羯
T2216_.59.0473a25: 前印一而並合三指一。是烏忙那印。別本名二弩
T2216_.59.0473b01: 二印也。所謂三印不同。空捻レ地而三指少屈。 T2216_.59.0473b02: 是骨鎖天印也。三指合即后印也。三輪開竪
T2216_.59.0473b07: 但或鈔意。義釋不レ釋二妃印一。可三委悉之一
T2216_.59.0473b10: 手作二半蓮花印一○此是梵天印。別本云。以
T2216_.59.0473b16: 印經云。以二定慧手一相合散舒五輪一。猶如鐸
T2216_.59.0473b23: 一 爛脱
T2216_.59.0473b29: 顯露合掌乃屈二二風指頭一。捻二火指第三節骨 T2216_.59.0473c01: 上一。令下與二二水指頭一相到上也。其二水指亦在二 T2216_.59.0473c02: 中指之背一也。別本仰二定慧手一並レ之。以レ空各 T2216_.59.0473c03: 捻二二水下文一。以レ風各繳一火背一。即是與レ疏不
T2216_.59.0473c12: 此軌本是五言偈頌。然乃火風欲二相並一之寫
T2216_.59.0473c15: 彼曰。日天禪智仰風水加二火背一。其状車輅形
T2216_.59.0473c23: 故空水相捻也。延次云。左手以レ空押二水背第
T2216_.59.0474a01: 此社字惹音呼レ之。毘字尾音呼レ之。謂此日 T2216_.59.0474a02: 天光曜熾燃。名レ之爲レ勝。世間諸光無二相映 T2216_.59.0474a03: 奪一。名爲二無勝一。但取二此印功徳一。義用爲レ名。勿二
T2216_.59.0474a10: 風幢印也。此印經・圖・及疏互皆不レ同。經即 T2216_.59.0474a11: 言二如前幢印是一也。向前亦無二幢印一。圖上即 T2216_.59.0474a12: 以二慧手一作レ之。仍屈二火風一入レ掌。餘三皆竪。
T2216_.59.0474a20: 有二地慧幢印一。今指レ之歟。彼釋云。次地慧幢
T2216_.59.0474a25: 印一。彼以二左手一。此亦左手。但今釋文作二屈地 T2216_.59.0474a26: 水指一。恐是寫誤屈火風指一乎。已熾盛光軌 T2216_.59.0474a27: 所レ説如レ是
T2216_.59.0474b01: 費拏印一者。是琵琶梵名也。如二上料簡一 即攝 T2216_.59.0474b02: 乾闥婆等者。青軌云。妙音天即攝二乾闥婆類一
T2216_.59.0474b08: 天一。況毘沙門天后。又其爲二尊星王一有二所傳一 T2216_.59.0474b09: 乎。更問
T2216_.59.0474b14: 股印。是亦不二分明一。私勘云。上第十三所レ釋 T2216_.59.0474b15: 如來羂索印也。經云。復次以二定慧手一五輪内
T2216_.59.0474b18: 風指一。指端相柱。屈而相接圓環之状。其二空
T2216_.59.0474b21: 九頭龍印一而爲二一切龍印一。何今重説二諸龍 T2216_.59.0474b22: 印一耶。答。上九頭印雖三通用二一切龍一。尚是難 T2216_.59.0474b23: 陀拔難陀印。此印正是諸龍印歟。覺超胎藏 T2216_.59.0474b24: 三密鈔第四云。記云。文云二金翅鳥印準九頭 T2216_.59.0474b25: 龍印一者。難陀拔難陀印也。先難陀印者。二手 T2216_.59.0474b26: 散舒五輪一向レ外。以二右大指一押二左大指一合二
T2216_.59.0474c03: 鈔主勘頗獲二其意一。如前羂索印者。即指二如來 T2216_.59.0474c04: 羂索印一也。此正水天王印。故曰二即是縛嚕拏 T2216_.59.0474c05: 龍王印一。然經言二是諸龍印一者。謂水天是諸
T2216_.59.0474c09: 即今疏言二但以左手作之一。軌言二右手一是也。 T2216_.59.0474c10: 左右異説並有二其習一。然乃上九頭龍印正是 T2216_.59.0474c11: 一切龍印。而非二二龍王印一也。如二彼義釋注一 T2216_.59.0474c12: 則後人臆斷也。覺超相承亦不レ足レ信
T2216_.59.0474c15: 如二音樂天印一○阿修羅印也。別本屈二風輪一
T2216_.59.0474c22: 説二眞言一也 其眞言曰等者。伽羅攞 T2216_.59.0474c23: 演 私云。以下皆梵字依二青龍儀軌一。漢注 T2216_.59.0474c24: 依二十四本義釋一。但青龍軌此出大呪一也
T2216_.59.0474c29: 水輪釋一歟。又對受記云。道海云。内縛申二二
T2216_.59.0475a05: 誓所レ表契印手印等也 眞言曰等者。
T2216_.59.0475a08: 等聲演出言詞美妙音一。所レ有聞者令二歡喜一
T2216_.59.0475a18: 儀軌説一歟。又經文次上説二内向爲拳印一畢。 T2216_.59.0475a19: 而言二即以此印一 眞言曰等者。藥乞叉 T2216_.59.0475a20: 濕嚩囉娑嚩賀 青軌下云。自在 T2216_.59.0475a21: 能食噉無レ遺迅速名二藥叉一。常食二衆生一無二厭 T2216_.59.0475a22: 足一。是世尊弘誓願。常食二衆生垢障一。令レ住二法
T2216_.59.0475a28: 餘搩竪二火輪一。頭相去半寸。是一切藥叉女
T2216_.59.0475b08: 云。儀軌義釋有二駄哩句一。經文亦同。今疏脱
T2216_.59.0475b11: 反一。軌亦作二尾儞也一。而注二大也反一
T2216_.59.0475b18: 云。疏及十四本擧二兩説一。共半印也。經及儀軌 T2216_.59.0475b19: 皆二手作レ之也。延次依レ軌。但男印二火申如 T2216_.59.0475b20: レ針 眞言曰等者毘舍遮掲底」
T2216_.59.0475b29: 是一趣等者。仡栗何鬼是一趣別類也。或云。 T2216_.59.0475c01: 鬼魅所著。或云。非人所持。皆是仡栗何鬼 T2216_.59.0475c02: 所作也。但今段云二仡栗何印一者。非二此鬼趣一。
T2216_.59.0475c05: 也鉢囉補多乳底麼也
T2216_.59.0475c10: 宮宿以屬二其曜一。故釋言二若近宿即合一乎
T2216_.59.0475c18: 貽二後學一
T2216_.59.0475c28: 天眞言唵吠室羅滿駄類是也。二以二實徳一調 T2216_.59.0475c29: レ句而爲二眞言一。今言二皆以義言稱彼實徳一是 T2216_.59.0476a01: 也。三以二梵言一即爲二眞言一。上所レ出阿梨沙偈 T2216_.59.0476a02: 等是也。四以二如來内證智門一即爲二眞言一。所二 T2216_.59.0476a03: 傳受來一肝心是也。凡世間呪禁法從二過去如 T2216_.59.0476a04: 來説一流來爲二世間呪禁一也
T2216_.59.0476a14: レ鉢。義釋・青軌作レ跛。用音惟同。今疏作レ闍。可
T2216_.59.0476a19: 謂竪二定掌一。而以二指端一當二眉間一。而出レ舌觸二掌
T2216_.59.0476a24: 訶 密鈔九云。疏離因無垢等者。謂此荼吉 T2216_.59.0476a25: 尼是夜叉趣攝 能以二自呪術一盜取人心一食 T2216_.59.0476a26: レ之。今以二字門一祕釋之一。訶是因義。以二一切法 T2216_.59.0476a27: 皆因心有一故。以二羅字門一食レ之。名爲二噉食人
T2216_.59.0476b05: 擧二上首一也
T2216_.59.0476b08: 信解生者。問。前云下初地乃至名二信解 T2216_.59.0476b09: 地一。度二於信解一方成中如來上。何故此云下從二佛信 T2216_.59.0476b10: 解一生上耶。答。前據二因稱一。此言二果徳一。以前經 T2216_.59.0476b11: 云二如來信解遊戲神通一。豈因相耶。又信解者。 T2216_.59.0476b12: 謂如來昔因信解願力故。今至二果位一酬因起
T2216_.59.0476b17: レ言二無相三密一。則是三密各具二三密一而無二一 T2216_.59.0476b18: 定相一。所謂平等三密也。今文不レ爾。宜三判以 T2216_.59.0476b19: 爲二法爾三密文證一而已。蓋如二如來果地境 T2216_.59.0476b20: 界一。是乃法性自爾三密。大日如來爲レ示二此 T2216_.59.0476b21: 趣一作二如レ是説一。此與下眞言藏品終説二阿字門一 T2216_.59.0476b22: 爲中諸眞言心上其意同也
T2216_.59.0476b27: 荼羅一作二諸事業一。必定獲二大利益一。若異レ此而 T2216_.59.0476b28: 作者。則越三昧耶當レ獲二重責一也。言二佛地一者。 T2216_.59.0476b29: 行者三業皆悉平等同二於如來一。名二住佛地一。又 T2216_.59.0476c01: 與二菩提心一不二相違背一。普爲二一切開二佛知見一 T2216_.59.0476c02: 令二悉如我。名二住佛地一。又行者善能安住字 T2216_.59.0476c03: 輪法門一者。名二住佛地一。故下疏云二上來所説
T2216_.59.0476c06: 亦有二來意・得名・入文解釋三段料簡一。初來意 T2216_.59.0476c07: 者。演密鈔第九云。其来意者。上来所説阿闍 T2216_.59.0476c08: 梨住於佛地之義。即此字門是也。謂向説二漫 T2216_.59.0476c09: 荼羅方軌法用散華灌頂一授以二明鏡一加以二金 T2216_.59.0476c10: 錍一決二其眼膜一等。皆爲下創發二菩提心一者上。以二 T2216_.59.0476c11: 方便加持一作二入佛法之階漸一。其中祕旨在二斯 T2216_.59.0476c12: 字輪一。所以者何。若行者爲レ人作二阿闍梨一。欲 T2216_.59.0476c13: レ造立漫荼羅一時。先須レ住二於世尊之位一。謂以二 T2216_.59.0476c14: 諸字門一合集成レ身。同二於如來一方堪三與レ人建二
T2216_.59.0476c19: 者。即是遍一切處法門也。故疏云。此字輪以二 T2216_.59.0476c20: 阿字一爲レ心。如下人有レ心總能攝持一切支分上。 T2216_.59.0476c21: 以二此阿字一爲二一切眞言之心一。亦是一切諸法 T2216_.59.0476c22: 之心。故此別爲二一品一。若行者了レ此。即能如 T2216_.59.0476c23: レ佛轉二於法輪一。故名二字輪一。且字者。切韻訓レ之 T2216_.59.0476c24: 爲レ飾。飾即文飾。飾即字也。又字謂文字。説 T2216_.59.0476c25: 文云。蓋依レ類象レ形。謂二之文一。形聲相益。謂二 T2216_.59.0476c26: 之字一。故涅槃本母云。有二十四音一。名爲二字義一。 T2216_.59.0476c27: 音謂音聲。字即文字。音是聲上屈曲之用。依二 T2216_.59.0476c28: 是音聲一方顯二其字一故。故詩序云。聲成レ文。謂二 T2216_.59.0476c29: 之音一。是即文依レ字起。レ字依レ音起。音月レ聲起。 T2216_.59.0477a01: 憑二是音聲文字一。乃至名句教法皆由レ是生。故 T2216_.59.0477a02: 曰レ字也。又梵語惡刹囉若準二句義一。此譯云 T2216_.59.0477a03: レ字。若依二字義一。即云二無異流轉一。惡名爲レ無。刹 T2216_.59.0477a04: 名爲レ異。亦名二流轉一。即表下不動無二改轉一之義上 T2216_.59.0477a05: 也。又本母序云。種種異論呪術文字皆是佛 T2216_.59.0477a06: 説非二外道等説一者。蓋覺祖直示其本源一。彰二 T2216_.59.0477a07: 無異流轉之深義一也。緬尋二西域・東夏文字初 T2216_.59.0477a08: 始一。天竺則計二梵王始生一。震旦則説二蒼頡所 T2216_.59.0477a09: 造一。此皆本中之末。而彰二末中之本一也。爾後 T2216_.59.0477a10: 住劫増減習俗流傳。或帝釋初略二於聲明一。 T2216_.59.0477a11: 或庖犧首制二於書契一以代二結繩一。用彰二興廢一。 T2216_.59.0477a12: 爲レ軌爲レ則詮レ俗詮レ眞。其唯隨レ方流傳文字 T2216_.59.0477a13: 歟。問。梵王始生蒼頡所造爲レ一爲レ異。答。莫下 T2216_.59.0477a14: 以二螢火一等中彼㬢晹上。勿下以二牛涔一方中于瀛渤上。 T2216_.59.0477a15: 言二梵王始生一者。蓋順レ世之語也。謂西土世 T2216_.59.0477a16: 間計二萬物皆是梵王所生一。故隨レ俗名レ生。其 T2216_.59.0477a17: 實悉曇文字。無レ有二遷流一。但世界成時。梵王 T2216_.59.0477a18: 傳下。名レ之爲レ生。非レ如二蒼頡因レ事創制一。古者 T2216_.59.0477a19: 子生六歳而教三數與二方名一。十歳入二小學一學二 T2216_.59.0477a20: 六甲書計之事一。則文字謂也。故從レ家從レ子。 T2216_.59.0477a21: 呼レ之爲レ字。如二止戈爲レ武。人言爲レ信等一。即會 T2216_.59.0477a22: 意而生也。若以二梵王初演蒼頡所造一。不レ得二 T2216_.59.0477a23: 同時而語一哉。言レ輪者。切韻云。車輪也。周禮 T2216_.59.0477a24: 曰。軫方以象レ地。蓋之圓以象レ天。輪輻三十 T2216_.59.0477a25: 以象二日月一。又輪者轉義。如二世之輪不レ轉則 T2216_.59.0477a26: 已。轉則無窮。尋二其首尾一亦不レ可レ得。又如二 T2216_.59.0477a27: 世間之輪一。若旋轉時。能斷二一切草木之類一。隨 T2216_.59.0477a28: 彼根莖枝葉遇二此輪一者。無レ不二摧壞一。何以故。 T2216_.59.0477a29: 以二邊刃利一故。此字輪亦爾。能破二一切無明 T2216_.59.0477b01: 煩惱一。隨二彼所向無レ不二摧滅一。故以爲レ名。又 T2216_.59.0477b02: 準二下疏云一。梵語惡刹羅。惡刹羅是不動義。不 T2216_.59.0477b03: 動者所謂菩提心也。如下毘盧遮那住二於菩提 T2216_.59.0477b04: 心體性一種種示現普門利益上。雖二垂跡無窮一。 T2216_.59.0477b05: 然實常住不動亦無二起滅之相一。猶如車輪雖二 T2216_.59.0477b06: 復運轉無窮一。而樞中未二甞動搖一。由二不動一故 T2216_.59.0477b07: 能制二群動一而無中窮極上。此阿字亦復如レ是。以二 T2216_.59.0477b08: 無生一故即無動無退。而生二一切字輪轉無 T2216_.59.0477b09: 窮。是故名爲二不動輪一也。故法藏云。雖二復繁 T2216_.59.0477b10: 興鼓躍一。未三始動二於心源一。靜謐虚凝。未三甞乖二 T2216_.59.0477b11: 於業果一。即斯義也。若合釋者。字是其體。輪是 T2216_.59.0477b12: 其用。攝レ用歸レ體。擧レ體就レ用。或字如レ輪故皆
T2216_.59.0477b23: 母表云。如レ是五十字義門名二遍一切處法門一。
T2216_.59.0477b28: 之處也。下疏云。從二阿字一旋轉出生諸字一。此 T2216_.59.0477b29: 字如レ輪即遍二一切眞言名字之中一。廻轉總持
T2216_.59.0477c12: 惡索縛後門通攝二第三重一。以レ此而論以二一佛 T2216_.59.0477c13: 部一攝盡一海會一。乃至一金剛部攝盡大曼荼
T2216_.59.0477c16: レ外意何。答。約二三部一之時。以二佛部一爲レ中。北 T2216_.59.0477c17: 邊蓮花眷屬。南邊金剛眷屬也。諸字皆爲
T2216_.59.0477c21: 從レ内至レ外觀レ之。從法身本一起二應化用一之觀 T2216_.59.0477c22: 法也。或迦等爲レ外屩等爲レ内。從レ因向レ果義
T2216_.59.0477c29: 輪初等者。密鈔九云。疏又毎字輪初先有三 T2216_.59.0478a01: 重等者。阿等五字各爲二一輪一。毎二輪中心一先
T2216_.59.0478a04: 三十四字一成二一輪一畢。又各加二引點一布レ之成二 T2216_.59.0478a05: 一輪一。次加二上點一成レ之。次加傍二點一成レ之。 T2216_.59.0478a06: 總成二四輪一。謂二之三部四處輪觀一也。又百光 T2216_.59.0478a07: 遍照者。更作二六重月輪一。於中心一置二字一。於二
T2216_.59.0478a10: レ次布レ之也。除二内輪十二字擧身輪光一。以二外 T2216_.59.0478a11: 四重二十五字各生二四點一故成二百光王一也 T2216_.59.0478a12: 毎三部隨五字輪等者。私云。雖レ云二五字一。而 T2216_.59.0478a13: 實四字。謂第五字羯磨部而遍入一切輪一。故 T2216_.59.0478a14: 無別輪一也 前言漫荼羅等者。文次第云。
T2216_.59.0478a17: 義是同也。又第四云。夫曼荼羅者名爲二聚集一。
T2216_.59.0478a20: 等者。十四義釋十一云。行者已發二第一阿字一
T2216_.59.0478b01: 也
T2216_.59.0478b10: 字一也
T2216_.59.0478b21: 於二此字一有二除不除二義一。字母表中互影之一。 T2216_.59.0478b22: 教時義第一云。問。大日疏釋二四種阿字一中。 T2216_.59.0478b23: 云下第五阿字是大方便。以三羯磨輪入二一切 T2216_.59.0478b24: 輪一無中別壇上也意何。答。四種曼荼羅中。第四 T2216_.59.0478b25: 羯磨曼荼身是三密身。於二菩提心・菩提行・成 T2216_.59.0478b26: 菩提・入涅槃四種壇一皆用二三密之身一故無二 T2216_.59.0478b27: 別壇一。問。大三法羯其相云何。答。如二即身成 T2216_.59.0478b28: 佛義説一。地・水・火・風・空・識六大常住曼荼羅 T2216_.59.0478b29: 法界。乃至六大若種・若色皆是大法身。一切 T2216_.59.0478c01: 有情・非情形色是三摩耶法身。一切名・句・文 T2216_.59.0478c02: 身義理法門是法法身。一切三密・六根・十界
T2216_.59.0478c05: 四。是爲二男聲智慧字一。伊等里等十二字。是
T2216_.59.0478c13: 慧中一故表二不二一也
T2216_.59.0478c16: 等五字爲二點畫一。等二十字爲二體文一。以 T2216_.59.0478c17: 同二第一字一。伊等十二字以同二第二字一
T2216_.59.0478c21: 成佛義也一。是示二字字徳一也。若行者至二爲字 T2216_.59.0478c22: 輪也一。即擧二功徳一結二得名一也
T2216_.59.0478c25: 密主等是牒經也。經云如是以下即隨釋也 T2216_.59.0478c26: 經云如是等者。釋二祕密主如是字門道善巧
T2216_.59.0479a02: 然此悉曇字母等者。釋二一切如來神力之 T2216_.59.0479a03: 所加持一也。文次第云。諸字從二如來内證體
T2216_.59.0479a06: 乃至世間童子亦能修習。云何頓能成辦如 T2216_.59.0479a07: レ是世・出世間不思議事一耶。故爲釋云。然此 T2216_.59.0479a08: 諸字豈同二世間隨俗之字一。此是如來神力加 T2216_.59.0479a09: 持。從二内證體性一而流出之一。如來若捨二加持 T2216_.59.0479a10: 之力一。則十地菩薩尚非二其境界一。況世間幼童 T2216_.59.0479a11: 等乃能思議。以二加持一故能有二如レ是不思議
T2216_.59.0479a14: 更無二法性字一故云レ爾歟 T2216_.59.0479a15: 善能通達者等者。釋二善解正遍知道一也。第 T2216_.59.0479a16: 一云。以レ得二陀羅尼一故能知二一切衆生心行一
T2216_.59.0479a21: 云。疏舞者如世舞兒者。俗書云。舞者樂之容 T2216_.59.0479a22: 也。有二俯仰張翕行綴短長之制一。禮記云。埋 T2216_.59.0479a23: レ人勞者其舞行綴遠。治レ人逸者其舞行綴短。 T2216_.59.0479a24: 故觀二其舞一知二其徳一也。今此亦爾。眞言菩薩 T2216_.59.0479a25: 現二種種威儀一。無レ非二密印一。出二種種音一。皆是眞 T2216_.59.0479a26: 言。故亦觀二其舞一而知二其徳一也。又呂氏春秋 T2216_.59.0479a27: 曰。陶唐氏之始。陰多滯伏。人氣壅閼。教三爲 T2216_.59.0479a28: 作レ舞而宣導之一。今亦如レ是。二乘趣寂八地 T2216_.59.0479a29: 沈空。佛氣壅閼。覺レ之起舞。令レ宣導之一。故云 T2216_.59.0479b01: レ舞也。今此菩薩神通之舞非レ如二聲聞習氣之
T2216_.59.0479b04: 圓應無方故。曰二菩薩舞一也。金剛舞菩薩亦此
T2216_.59.0479b08: 即當二已會祕密主我今普觀等一也。無即無不 T2216_.59.0479b09: 見也。彼是諸如來也。我即今普觀也 T2216_.59.0479b10: 一切佛與彼等者。三世佛曰二一切一。十方佛曰二 T2216_.59.0479b11: 彼諸如來一也
T2216_.59.0479b15: 種眞言道句也 T2216_.59.0479b16: 一 爛脱
T2216_.59.0479b22: 未會也。治定本云。於舸遮吒波○初中後倶。 T2216_.59.0479b23: 第三即隨釋也。初中後相加者者別牒。謂阿 T2216_.59.0479b24: 等者釋也。凡迦遮等者。釋以等持品類○初 T2216_.59.0479b25: 中後倶文一也。第四・五・六皆釋二第二牒文一也」 T2216_.59.0479b26: 光云。又有二師傳亂脱一。而今出レ之以授二後生一
T2216_.59.0479c11: 皆是傍點。伊等十二字皆是上畫。仰等五字
T2216_.59.0479c16: 随レ類。各除二後之一字一即有二二十字為中。 T2216_.59.0479c17: 以野囉等八字并五類聲中除出仰壤拏曩 T2216_.59.0479c18: 莽五字及伊縊哩狸等十二字共二十五字一 T2216_.59.0479c19: 名レ之爲レ後。是名二初中後一也。言二相加者。以二 T2216_.59.0479c20: 後之二十五字一助成前初中二類之字一。名爲二 T2216_.59.0479c21: 後加一。謂以二後字一加二於前一故。非三是初中及後 T2216_.59.0479c22: 更互相加名爲二相加一若以二更互名相加者。 T2216_.59.0479c23: 即以阿阿伊縊等十四音一爲レ初。次倶取迦 T2216_.59.0479c24: 佉等五類二十五字一爲レ中。復將二野囉等八
T2216_.59.0479c28: 大空之點一。名爲二中加一。後以二野囉等傍點遍 T2216_.59.0479c29: 置二初中音上一即成二涅槃之點一。故名二後加一。謂 T2216_.59.0480a01: 先以二初阿伊縊等一加二於中後一。次仰壤等加二 T2216_.59.0480a02: 於初中一。即是更互相加之義也。覽者詳レ之。
T2216_.59.0480a05: 者。謂如三阿字菩提心至二涅槃一者。如レ是迦佉
T2216_.59.0480a15: 雖無點等一。是連聲也。故爲令二後學者詳之。 T2216_.59.0480a16: 注言二更審問一也 夫法體無言等者。第二十
T2216_.59.0480a19: 文字一耶。不レ如レ是也。謂能達二字之本性一即是 T2216_.59.0480a20: 圓明。當住本來不生者。即心是也○所レ云離 T2216_.59.0480a21: 字聲等者。謂離二分別縁念之心及聲想等一也
T2216_.59.0480a24: 來已釋レ之也
T2216_.59.0480a27: 如是知者。即當二若如是知一也 所謂一切等 T2216_.59.0480a28: 者。是當二隨其自心等一也 何人得此利益等 T2216_.59.0480a29: 者。却釋二眞言者一也 誰得此決定意耶等者。 T2216_.59.0480b01: 釋二於此一一句等一也 如是等一一通達等 T2216_.59.0480b02: 者。釋二當授無上殊勝句一也
T2216_.59.0480b05: 能如是了知等者。即當二眞言者了知等一也
T2216_.59.0480b08: 所説等者。文次第云。上來所説諸法門意文
T2216_.59.0480b11: 所釋也 然此中祕旨等者。文次第云。可レ問二
T2216_.59.0480b14: 字功徳一。準提陀羅尼經曰。由下想布眞言一結
T2216_.59.0480b17: 見諦阿闍梨布字成就而見二加持身一位上也。準 T2216_.59.0480b18: 提經又曰。若能常專注觀行。一切悉地皆得二
T2216_.59.0480b26: 自レ臍以下現二生身釋迦一○自レ臍已上至レ咽 T2216_.59.0480b27: 出現無量十住諸菩薩一○然此中自有二二重一。 T2216_.59.0480b28: 從レ心以下是持二大悲萬行一十佛刹微塵諸大 T2216_.59.0480b29: 眷屬。從レ心以上是持二金剛密慧一十佛刹微塵 T2216_.59.0480c01: 諸内眷屬。通名二大心衆一也。從レ咽以上至二如
T2216_.59.0480c04: 等二十八字無點之位以屬二字一。故以二字一 T2216_.59.0480c05: 布二髮際一。右旋乃至布レ之也 逐日 T2216_.59.0480c06: 者。第一字云レ日也。即當二中位字也。問。 T2216_.59.0480c07: 何故字云レ日耶。答。今專取二大慧光明之 T2216_.59.0480c08: 義一。故上文云。此中常明即是大慧日也。此日
T2216_.59.0480c12: 八字布レ之。即是字義也。當二中位一布二
T2216_.59.0480c15: レ之。即是字義也。臍中布二字一。次第布二餘 T2216_.59.0480c16: 字一也 頭爲上分等者。攝レ四爲レ三。即如二上 T2216_.59.0480c17: 釋一。總合第一重第二重一爲二一位一也。問。何故 T2216_.59.0480c18: 不レ布二字一。以二四字一布二中 T2216_.59.0480c19: 位耶。答。十四義釋十一云。頭爲二初分一。是阿 T2216_.59.0480c20: 字菩提心位也○白毫相處而觀二迦字一○次 T2216_.59.0480c21: 從レ咽以下爲二第二分一。屬二長阿字門一○次 T2216_.59.0480c22: 從レ心以下○亦從二心上一布二於暗字一○次
T2216_.59.0480c25: 意。以二等四字一各爲二中位一也。而今此疏 T2216_.59.0480c26: 以二等一直配屬等一。而不三別存二字體一 T2216_.59.0480c27: 也。兩義共是祖承。不レ可二強是非一乎 私謂
T2216_.59.0481a01: 一重爲レ行。第二重爲レ果。第三重爲二涅槃一。而 T2216_.59.0481a02: 今行果總合爲レ一。以成二三重義也 闇字亦 T2216_.59.0481a03: 爾與惡同也者。義釋十一作二迦字亦爾與阿
T2216_.59.0481a07: 無生門一。於二身外上中後分一布レ之如レ是。依二迦 T2216_.59.0481a08: 字無作門一布レ之亦爾。言二與同也一者。結指下迦
T2216_.59.0481a11: 依二今疏文一。百光遍照之時。暗字安二中央一觀 T2216_.59.0481a12: レ之故云レ爾歟。光云。三事皆成等者。吾聞二之 T2216_.59.0481a13: 故和上一。此阿闍梨・壇・弟子布字成就。則方 T2216_.59.0481a14: 名二祕密曼荼羅也 自非久習等者。文次第
T2216_.59.0481a21: レ之也
T2216_.59.0481a24: 鈔九云。疏凡布曼荼羅亦爲三重者。疏文具
T2216_.59.0481a27: レ置二字輪一。若用二字一爲レ輪。即不レ須レ用二
T2216_.59.0481b02: 用二字輪一。亦順レ中如レ上布レ之令二環合一也
T2216_.59.0481b05: 字輪雖レ有二五種一。不レ出二此三一。故云二三轉一。如 T2216_.59.0481b06: レ次即是示相勸修作證三轉法輪之義也。如二 T2216_.59.0481b07: 法華疏一。三轉有レ二。一自二他。爲レ他轉者。 T2216_.59.0481b08: 此苦聖諦名二示相轉一。此應遍知名二勸修轉一。 T2216_.59.0481b09: 此已遍知名二作證轉一乃至此是道諦・此應修・ T2216_.59.0481b10: 此已修等名爲二三轉十二行相一。如二彼廣明一。 T2216_.59.0481b11: 如二上所引一即爲二他轉一。今此中者即通二自他一。 T2216_.59.0481b12: 且自轉者。疏云。凡布二曼荼羅一亦爲二三重一。已 T2216_.59.0481b13: 下乃至次第三輪至二如光焔等一。名爲二自轉一。 T2216_.59.0481b14: 若爲レ他者。即疏云。若成レ此者即是同二於法 T2216_.59.0481b15: 王一。於二一切法中一而得二自在一。隨二本所願一爲二一 T2216_.59.0481b16: 切衆生一開二淨知見一令レ得二佛慧。是利他也。又 T2216_.59.0481b17: 三轉者。謂初阿等爲二第一一。菩提心輪名爲二示 T2216_.59.0481b18: 相轉一。次長阿等爲二大悲萬行一第二輪名二勸修 T2216_.59.0481b19: 轉一。次暗等爲二所證一第三輪名二作證轉一。其惡 T2216_.59.0481b20: 等涅槃屬二所證一故。又言二三轉一者。即字・印・ T2216_.59.0481b21: 身。如下經第二曼荼羅具縁品中教授弟子偈 T2216_.59.0481b22: 云中汝自於今日轉於救世輪其聲普周遍吹 T2216_.59.0481b23: 無上法螺上。釋云レ猶如字輪旋轉相成共爲二一 T2216_.59.0481b24: 體一。如二字輪一者。印輪身輪亦然。是故解二圓鏡 T2216_.59.0481b25: 曼荼羅義一時。即知二祕密藏中轉法輪義一。故 T2216_.59.0481b26: 百字位成品中。説二轉此法輪時以一音聲普 T2216_.59.0481b27: 遍十方世界驚悟衆生故曰吹大法螺等一。即
T2216_.59.0481c04: 乃至無明滅則行滅等。又智度論云。十二因 T2216_.59.0481c05: 縁初二過去世攝。後二未來世攝。中八現在
T2216_.59.0481c08: 縊・鄔・烏・醫・汚・奧八字是大悲爲根。現在 T2216_.59.0481c09: 攝。若依二五輪説一者。且如二第一阿字輪以從二 T2216_.59.0481c10: 阿迦佉一乃至二娑訶一。如二上説之。是第一阿字 T2216_.59.0481c11: 因縁輪。如レ是阿暗惡等準知。即有二五種因縁
T2216_.59.0481c14: 成二四種輪一也
T2216_.59.0481c20: 也。二者哩比鞞。是増加字也。根本者即是本 T2216_.59.0481c21: 字。如二阿字一。最初二音即是根本也。次從二伊 T2216_.59.0481c22: 伊一乃至烏奧凡十二字。是從生増加之字等
T2216_.59.0481c25: 一重菩提心輪。種種已下即第二重長阿字 T2216_.59.0481c26: 等。菩提行等輪。種種變現已下即第五長惡。
T2216_.59.0482a03: 也 謂觀種子字也等者。密鈔九云。疏謂觀 T2216_.59.0482a04: 種子字也者。行者如レ上持誦。隨二於三部眞 T2216_.59.0482a05: 言一。或大或小作觀持誦。疲極之時。應當捨二 T2216_.59.0482a06: 於聲句一但觀中種子之字上。此言二種子一。即通二一 T2216_.59.0482a07: 切字門一皆以二本不生一觀レ之。即是住二於寂心一
T2216_.59.0482a10: 言心一故。言二即通一切字門等一。亦宜亦是圓 T2216_.59.0482a11: 明。已言二住於寂心一故。況乎第二十曰。能達二
T2216_.59.0482a15: 學一。負識君子庶更正レ之維時寶永歳次二丁 T2216_.59.0482a16: 亥季夏之日。炎熱異レ常。恰如レ處レ甑。晝入二 T2216_.59.0482a17: 國祷一。夜事二校閲一。秖是爲レ法乾乾而已。慧 T2216_.59.0482a18: 光識 T2216_.59.0482a19: T2216_.59.0482a20: T2216_.59.0482a21: T2216_.59.0482a22: T2216_.59.0482a23: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0482a24: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0482a27: 亦有二來意・得名・入文判釋三段一。初來意者。即 T2216_.59.0482a28: 今釋文云。已説二字輪品一畢。次欲レ成就此字
T2216_.59.0482b02: 無上道一。今更決擇悉令レ得二顯現一故入二此定一
T2216_.59.0482b06: 遍二於此界一説二是字輪甚深義一。所謂能生諸佛
T2216_.59.0482b11: 謂隱密。形顯受レ名即屬二字輪一。曼荼羅義如二
T2216_.59.0482b14: 要一。如二優曇華一。時乃説レ之。苟非二其人一則不二虚 T2216_.59.0482b15: 授一。不レ同二顯露常教一也。曼荼羅是具二種種徳一 T2216_.59.0482b16: 義。即是如來祕密之徳。如レ是祕密之徳如二蓮
T2216_.59.0482b20: 號釋一。而宜二引證之也。後入文判釋者。此中
T2216_.59.0482c07: 私云。或義云。不レ用二爛脱一直讀取レ義。上來已 T2216_.59.0482c08: 説等者。即結前生後也。凡有所説等者。以二字 T2216_.59.0482c09: 輪品一爲二其準的一。此品亦可レ置二神力加持之 T2216_.59.0482c10: 名字一者也 T2216_.59.0482c11: 光云。又有二師傳亂脱一。詳レ之則得二文次一其義 T2216_.59.0482c12: 昭然。故今出レ之以貽二後生一
T2216_.59.0482c19: 毘盧遮那○滿足本願故一也 上來已説等是 T2216_.59.0482c20: 隨釋也 上來已説字輪品竟等者。義釋第 T2216_.59.0482c21: 十一云。上來已説二字輪品一竟。由二祕密一故。凡
T2216_.59.0482c25: 若離二如來加持神力一。則不レ可二表示一。故名二神
T2216_.59.0482c28: 欲レ表二如來功徳一也。故佛於二一一毛孔一出二妙 T2216_.59.0482c29: 音聲一。遍二於此界一説二是字輪甚深義一。所謂能 T2216_.59.0483a01: 生諸佛之偈也○然佛以二加持力一故。用二此字 T2216_.59.0483a02: 輪一開示如來祕密内證之徳一○猶下彼未二覺 T2216_.59.0483a03: 了一時因二此字輪一以爲中方便上。漸能了達觀察
T2216_.59.0483a06: 加持一也 此中經所云者等者。此釋二以如來
T2216_.59.0483a10: 中之慧。故云レ爾也 無相法界者。此所入 T2216_.59.0483a11: 之定體也 法界藏者等者。此釋二入於法界
T2216_.59.0483a14: 倶舍名藏者。如來所住之處故。心性不レ動中 T2216_.59.0483a15: 道祕藏之體也。掲訶名レ藏者。流出無盡莊嚴 T2216_.59.0483a16: 之藏也。約二假諦之義一歟。倶舍者自證之藏。即 T2216_.59.0483a17: 法界藏釋也。掲訶者流出之義。是莊嚴之釋
T2216_.59.0483a20: 私云。師子王在二深窟中一喩二法界之本一。有レ時 T2216_.59.0483a21: 出レ穴喩二加持之迹一也 奮迅是流出義等者。 T2216_.59.0483a22: 此釋二以如來奮迅平等莊嚴三昧等一也 此 T2216_.59.0483a23: 是胎藏之藏也者。私云。問。今言二胎藏之藏一 T2216_.59.0483a24: 者。倶舍・掲訶二藏之中何乎。答。次下文云。
T2216_.59.0483a27: 釋二大悲胎藏一云。而諸衆生未レ能二自證知一故
T2216_.59.0483b01: 本地即倶舍藏也。加持是掲訶藏也。隨レ處作 T2216_.59.0483b02: レ釋。是故無二相違一也 此中藏者梵音等者。
T2216_.59.0483b05: 義也。如來藏者。倶舍之義歟 復次作法未 T2216_.59.0483b06: 得等者。十四義釋十一云。復次前法未レ具故。
T2216_.59.0483b09: 趣二於佛位一。然以造作曼荼一種種祕密之法猶 T2216_.59.0483b10: 未二具足一。由レ未二具足一故。行者不レ能レ見二於如 T2216_.59.0483b11: 來深祕之藏一。由レ未レ見二於如來祕密藏一故。不 T2216_.59.0483b12: レ得三速成二無上之道一。是故下文委細顯示漫 T2216_.59.0483b13: 荼羅祕密標幟一。令下眞言者依二彼爲レ門即見中
T2216_.59.0483b17: 出現一也 次在定者等者。釋二時佛在三昧中一 T2216_.59.0483b18: 也 謂無餘衆生界等者。私云。衆生界者所 T2216_.59.0483b19: 化之人也。聲門等者能化之教即字輪也 T2216_.59.0483b20: 此聲梵音等者。釋二於如是無盡衆生界等一也。
T2216_.59.0483b25: 猶如世人等者。釋二受用果報一也 形顯色 T2216_.59.0483b26: 等者。釋二顯形諸色等一也 如聲論中義等者。
T2216_.59.0483c02: 娑嚩婆嚩一。即不レ須レ加二阿音一。以下於二麼字下一 T2216_.59.0483c03: 有中虚聲上故。其娑レ嚩婆嚩即得三名爲二無自性一。 T2216_.59.0483c04: 若於二麼字下一更置二阿字一。則除去之一。如レ是隨
T2216_.59.0483c07: 羅品釋云。此中説種種○梵音有レ異更問レ之。 T2216_.59.0483c08: 件聲論多引レ之。而此中未レ見レ之。所レ載合音 T2216_.59.0483c09: 樣幷義意如何。今此中亦爾已下文意如何。
T2216_.59.0483c12: 一標説。二音説。此以二字門一爲レ標。由レ覩二標幟 T2216_.59.0483c13: 之輪一。隨於二何等字門之下一皆見二如來内證之
T2216_.59.0483c19: 爲處以レ身遍二法界一。亦以レ音攝レ身。言以二神力 T2216_.59.0483c20: 加持一法界遍滿。無量無遍隨類身出現亦得
T2216_.59.0483c25: 輪即是法界之幖幟一。此中顯レ之故云二前示字
T2216_.59.0483c29: 如虚空等隨釋也。私云。故云法界者心也
T2216_.59.0484a04: 此諸句皆阿一音而演説之一。一切如來發生 T2216_.59.0484a05: 此中一之義。見二即身義一 如上所説字輪等 T2216_.59.0484a06: 者。第七云。復次如來一一三昧門聲字實相。 T2216_.59.0484a07: 有佛無佛法如レ是故即是常。故不レ流。即是如 T2216_.59.0484a08: 來本地法身。爲レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。 T2216_.59.0484a09: 還以二自在神力一加持如レ是法爾聲字一。故此 T2216_.59.0484a10: 聲字即是諸佛加持之身○若見二加持身一。即 T2216_.59.0484a11: 見二本地身一。若見二本地法身一時。即是行者自 T2216_.59.0484a12: 身。故此一一字門即是如來不思議果。不下從二
T2216_.59.0484a15: 聲字之相一歟
T2216_.59.0484a20: 故和上言。如者等義。佛者覺義。即等覺也 T2216_.59.0484a21: 由此無生無相等者。光云。無生即本不生義。 T2216_.59.0484a22: 無相無二相不具義。謂六大法身也 非直 T2216_.59.0484a23: 生一切等者。此釋二衆生器世界等二句一也 T2216_.59.0484a24: 故此中生者略有三種等者。私云。問。眞淨法 T2216_.59.0484a25: 身常住之果者何乎。答。指二法曼荼羅身一歟。 T2216_.59.0484a26: 是當二經諸法之法相句一也。更詳二即身義釋一
T2216_.59.0484a29: 之身也。問。理智二身即是六大平等法身。若 T2216_.59.0484b01: 以二此身一而爲二所生一。則以二何物一而爲二能生一。 T2216_.59.0484b02: 答。六大之位有二其本有・修生二義一。本有即能 T2216_.59.0484b03: 生。修生即所生。若能自證二此六大平等法身 T2216_.59.0484b04: 位則無二本修之異一而已 諸法雖從因生等 T2216_.59.0484b05: 者。第七意云。若論二實義一。從二因縁一生。及所生 T2216_.59.0484b06: 法皆是本有。諸佛法界。法界即是諸法之體
T2216_.59.0484b12: 然無差別一相一味等者。義釋第十一云。潺
T2216_.59.0484b15: 潺然雖二千流萬流一。究竟潮宗一相一味無二其
T2216_.59.0484b19: 身等是隨釋也 雲是遍滿義也者。文次第
T2216_.59.0484b24: 歛二念於刹那一等也 流出如來本身等者。義 T2216_.59.0484b25: 釋十一云。從二佛身毛孔一流出諸佛一。復彼從二
T2216_.59.0484b28: 當更詳言之者。密鈔九云。疏此等義當更詳 T2216_.59.0484b29: 之者。此等主伴重重互相交徹等義。更請二三
T2216_.59.0484c03: 字輪品中身外布字爲二光輪一等義上。當二審&K99;詳
T2216_.59.0484c07: 胎八葉位爲二内胎一。外第一重蓮華金剛手等 T2216_.59.0484c08: 位爲二第一院一。文殊除障等位爲二第二院一。天等 T2216_.59.0484c09: 位爲二第三院一。總四重也
T2216_.59.0484c12: 演説一也 T2216_.59.0484c13: 一 爛脱
T2216_.59.0484c18: 光云。又有二師傳亂脱一。詳レ之最得二文次一。故今 T2216_.59.0484c19: 出レ之以授二來裔一
T2216_.59.0484c23: 經云復入法界宮等者。私云。此毘盧遮那住二 T2216_.59.0484c24: 法界宮一所レ現加持世界之身。還入二法界宮一 T2216_.59.0484c25: 而住二佛身中一也。有義依二今此文一。即於二佛身一
T2216_.59.0485a05: 言二種子一者有二其二義一。一者引生義。二者攝 T2216_.59.0485a06: 持義。且如三十字合成二一句一。以二初一字一而爲二 T2216_.59.0485a07: 種子一。下之九字所有觀知依レ初引生。又下九 T2216_.59.0485a08: 字攝入初字一。即是初字攝持餘九字一。由レ此 T2216_.59.0485a09: 而言。若知二一法一。即是知二一切法一。若知二一法 T2216_.59.0485a10: 空一。即知二一切法空一。能於二一字一專注觀察。修二 T2216_.59.0485a11: 諸願行一。一切行願皆得圓滿一。即陀羅尼總持
T2216_.59.0485a14: ○問。爾於二曼荼羅一有レ種耶。答有○一達麼 T2216_.59.0485a15: 曼荼羅。二三摩耶曼荼羅。三摩訶曼荼羅四 T2216_.59.0485a16: 羯磨曼荼羅也○畫二種子一達麼。畫二印契一三 T2216_.59.0485a17: 昧耶。畫二御像摩訶。作二木像一是羯磨曼荼羅
T2216_.59.0485a22: 是諸印。若觀二此身印一。即知二此尊所表祕密之 T2216_.59.0485a23: 徳一。乃至語意亦爾。皆表二如來内證之徳一。故 T2216_.59.0485a24: 云二幖幟一也。今亦レ如是。若見三衆生行二如レ是 T2216_.59.0485a25: 如レ是之因一。當レ知彼性必定能生二如來平等
T2216_.59.0485a28: 字一爲二三昧耶形一也。但今此章亦有二二段一。正 T2216_.59.0485a29: 釋約二中臺字一。又釋約二四重諸字一 用標記 T2216_.59.0485b01: 彼差別等者。密鈔九云。疏標記彼差別等者。 T2216_.59.0485b02: 此中幟字亦音爲レ誌。誌者記也。由二標見一故
T2216_.59.0485b08: 是世尊願樂欲聞一也。欲爲普利等此隨釋也。
T2216_.59.0485b11: 利等一是也。二爲レ利二未來一故。即文言二流傳演 T2216_.59.0485b12: 布等一是也。三爲レ利二大會一故。即文言二亦爲利 T2216_.59.0485b13: 益等一是也
T2216_.59.0485b18: 有レ之。可レ問二明師一。又六大無色或又堅濕等 T2216_.59.0485b19: 云云。今此疏如何。大師既引證二六大一。末弟何
T2216_.59.0485b22: 密鈔九云。疏當更撿前卷中者。謂此中佉字 T2216_.59.0485b23: 前悉地出現品是訶字。即此上文風輪半月 T2216_.59.0485b24: 即訶字輪也。應レ疑二佉字是訶字一。故令二更撿一
T2216_.59.0485b27: 也今釋意曰。以二五字一布二五輪一。當段經文無 T2216_.59.0485b28: レ之。故勘二前悉地出現品一而可三委悉之一也 T2216_.59.0485c01: 一 爛脱
T2216_.59.0485c07: 金剛輪下作於水輪等者。青龍軌上云。曩 T2216_.59.0485c08: 莫三曼多沒駄喃阿鍐唅欠。安立器世間一。 T2216_.59.0485c09: 空風最居レ下。次觀二火水地一。是輪同二金剛一。名二 T2216_.59.0485c10: 大因陀羅一。光焔淨金色普皆遍流出。次應下念二
T2216_.59.0485c13: 由旬。火厚八萬四千由旬。火下有二風輪一。厚六 T2216_.59.0485c14: 萬八千由旬。風下有二金剛輪一。過去諸佛舍利
T2216_.59.0485c17: 叉。次上水輪深。十一億二萬。下八洛叉水餘 T2216_.59.0485c18: 凝結成レ金此水金輪廣。徑十二洛叉。三千四
T2216_.59.0485c21: 符順 世界成時等者。文次第云。明二世界成
T2216_.59.0485c26: 大即具二此信等五根一時。建立内心祕密曼荼
T2216_.59.0485c29: 又疏鈔意非レ得二其種一。誰敢解レ之。凡今此一 T2216_.59.0486a01: 段釋二眞言者圓壇等頌文一。故釋成而言二即是 T2216_.59.0486a02: 師自加持次第也一。然其事密觀行奧旨。匪レ面 T2216_.59.0486a03: 叵レ罄。 是以令二後學者更問一之也 次乃至
T2216_.59.0486a09: 及壇地弟子三種加持一也 又此瑜伽之座
T2216_.59.0486a12: 水輪攝益諸法一。故以圓爲二増益一。三角火輪 T2216_.59.0486a13: 降伏其義分明。風輪半月爲二鉤召一。引邊風用 T2216_.59.0486a14: 故也。虚空輪無二形相一。故成辦一切事一云レ通二 T2216_.59.0486a15: 諸法一也。敬愛用二蓮華形一。非二五輪相一。故今不 T2216_.59.0486a16: レ論レ之也 世界壞時亦先從風輪等者。私云。
T2216_.59.0486a22: 其意如何。答。六十四轉之時。倶舍第十二頌
T2216_.59.0486a25: 云。世界壞時。亦先從二風輪一壞レ地而生二於火一。
T2216_.59.0486a29: 若依二阿嚩囉訶佉一。上下修觀作二成壞之相一。或 T2216_.59.0486b01: 佉字空在レ上在レ下。即上下有レ空也。今令二更 T2216_.59.0486b02: 問一者。謂倶從二所證門一觀時。即地水火風空 T2216_.59.0486b03: 五輪皆有二空義一。謂是暗鍐唅欠由三皆置二空 T2216_.59.0486b04: 點一故。所以上下通貫皆有レ空也。故云二更間一
T2216_.59.0486b09: 訶一也 猶此菩薩能知等者。文次第云明二金
T2216_.59.0486b12: 主等者。青龍軌中云。爾時金剛手昇二於大日 T2216_.59.0486b13: 世尊身語意地一。法平等觀念二未來衆生一爲
T2216_.59.0486b24: 總是歸命句也。已下至二一十二字。則
T2216_.59.0486b28: 有二四輪一。乃至 T2216_.59.0486b29: 是也。但今字具出二四字一。等四字且擧二短 T2216_.59.0486c01: 聲二字一含二長聲二字一也。問。若爾者。何不レ云二 T2216_.59.0486c02: 等。而云二等一乎。又儀軌空地等注釋 T2216_.59.0486c03: 如レ何。答。今以二字一替二字一者。蓋以二 T2216_.59.0486c04: 五字一爲二五大一之時。爲表二字是空 T2216_.59.0486c05: 輪歟。儀軌欠字注レ空。即此義也。次三字注 T2216_.59.0486c06: レ地。地風等四大皆二字中間注レ之。以二初字 T2216_.59.0486c07: 下一令三準知次字一也。宜下得二此意一而悉釋之 T2216_.59.0486c08: 暗此字本體等者。密鈔九云。疏暗此字本體 T2216_.59.0486c09: 等者。本體即是短聲字爲二金剛界體一。即是 T2216_.59.0486c10: 地也。若有二長聲阿字一爲レ行。即火輪也。上
T2216_.59.0486c13: 欠爲二大空一。即白色者水義。故名爲二水輪一。
T2216_.59.0486c16: 色故名爲二水輪一也。別本文互故記之。火輪 T2216_.59.0486c17: 上有レ點即空輪以爲二莊嚴一也。次水輪者。佉
T2216_.59.0486c20: 字水輪也。謂佉是空義也。空具成辦一切一 T2216_.59.0486c21: 之義。即是水用也。即火輪也。是風輪也
T2216_.59.0486c24: 本體至二以爲莊嚴也一一段。則釋第一字地 T2216_.59.0486c25: 輪亦具二四輪一也 兼有長聲爲行等者。此明二 T2216_.59.0486c26: 第一一字又有二四輪一也。字黄色也。字 T2216_.59.0486c27: 白色。白色即水義也。又此行即南方徳 南方 T2216_.59.0486c28: 是主二字火大一。故云二行即火輪一也 T2216_.59.0486c29: 光云。次暗字爲火以下。師傳存二其亂脱一。誠熟 T2216_.59.0487a01: 思レ之。文義相得。故今出レ之以授二來者一
T2216_.59.0487a05: 阿竭喃是火等者。義釋十一云。阿竭南
T2216_.59.0487a08: 云。此釋二今此等四字皆大空中所レ具四輪一 T2216_.59.0487a09: 也。四字之中用レ總表二此四字皆是大空之 T2216_.59.0487a10: 義兼亦水大之用二也。光云。若依二亂脱一。則次
T2216_.59.0487a14: 此欠字本體是佉字。佉是虚空義。上加レ點。 T2216_.59.0487a15: 即是空理。即此空理名爲二大空一。大空遍二一切 T2216_.59.0487a16: 處一能成辦一切事一。故得レ作二水用一。不三但作二水
T2216_.59.0487a19: 空無礙義。今作二水字用一者。一約二水從レ空 T2216_.59.0487a20: 降下之義一。亦約二水中含レ雲之義一。即取下具二一
T2216_.59.0487a25: 傳之一。若淺略明レ義者。今且約二水一事一。而實 T2216_.59.0487a26: 通二一切事一。何者。以其具二一切色像一而成辦
T2216_.59.0487b03: 點一以成二四字一也 又總而論之等者。文次第
T2216_.59.0487b11: 者。私云。此段有二爛脱一曰
T2216_.59.0487b17: 文一。二如二經第七持誦法則品一 T2216_.59.0487b18: 光云。當知此阿娑訶囉嚩已下。師傳存二其亂 T2216_.59.0487b19: 脱一。最得二文次一。故今出レ之以貽二後生一
T2216_.59.0487b23: 即同上之等者。光云。故和上言。此指三上字 T2216_.59.0487b24: 輪品中諸字皆有二五轉一也 宗轉者。猶レ言二 T2216_.59.0487b25: 宗要一也 此一段未明了更問之等者。密鈔 T2216_.59.0487b26: 九云。疏此一段未明了更問之者。謂隨其部 T2216_.59.0487b27: 類一有二此阿娑呵等字一。即應レ知彼息増降敬所
T2216_.59.0487c09: 用捨之意一歟 等者。或本作二一。又古
T2216_.59.0487c14: 加持弟子壇場一以不。言二又云等一者。前品是 T2216_.59.0487c15: 安布字輪一之法。此中用別者。計約應合即是 T2216_.59.0487c16: 隨二彼中五種字輪之事一。與レ彼相應即是彼品
T2216_.59.0487c19: 五輪成身文一。前明二布字法一已。今擬二息災等 T2216_.59.0487c20: 事一而説二此五字觀一。故云二用別一。言以二今此中 T2216_.59.0487c21: 五字一計合。則攝收前五輪布字之意一也。計
T2216_.59.0487c24: 之字一。而與二其事一相應即今此中之意。故疏文 T2216_.59.0487c25: 結云二攝彼中之用一也
T2216_.59.0487c28: 金剛手等者。即當二治定持金剛祕密主○説 T2216_.59.0487c29: 此眞言王一也 T2216_.59.0488a01: 一 爛脱
T2216_.59.0488a08: 光云。又有二師傳亂脱一。而今出レ之以授二後學一
T2216_.59.0488a12: 又第三科中分二細科五段一。即是與二今鈔所レ用 T2216_.59.0488a13: 亂脱一同也 T2216_.59.0488a14: 何以故此毘盧遮那等者。即當二何以故毘盧 T2216_.59.0488a15: 遮耶○破壞天魔軍衆一也 謂大日如來坐
T2216_.59.0488a19: 障礙一。或名二殺者一。謂擾亂行人身心一。能殺二行 T2216_.59.0488a20: 人慧命一障礙善法一破壞勝事一。故以爲レ名。魔 T2216_.59.0488a21: 有レ四故。其煩惱等三即佛於二色究竟天一已 T2216_.59.0488a22: 降二伏之一。謂一切衆生由レ未二究竟清淨法界一 T2216_.59.0488a23: 故。皆爲二此四一之所二焚籠一不レ得二自在一。如來 T2216_.59.0488a24: 於二色究竟天一成道之時。即能捨二無常色一獲 T2216_.59.0488a25: 得常色一。捨二無常受一獲得常受一等。名爲二降魔一。 T2216_.59.0488a26: 又起信鈔云。一者煩惱魔即以二煩惱所知若 T2216_.59.0488a27: 種若現一。隨二其所應一習氣等法而爲二其體一。二 T2216_.59.0488a28: 者色等積聚名爲二蘊魔一。分段・變易二種五蘊 T2216_.59.0488a29: 而爲二其體一。三者二蘊後無將レ死正死已滅之 T2216_.59.0488b01: 相名爲二死魔一。四者神用光潔自在名レ天。他化 T2216_.59.0488b02: 天上魔及眷屬幷不思議解脱菩薩之所化者 T2216_.59.0488b03: 名爲二天魔一。今此中但明戊於二閻浮菩提樹下一 T2216_.59.0488b04: 成二正覺一時。令丁一切世間但見丙降伏天魔甲。故
T2216_.59.0488b07: 魔・死魔。是皆内心相應魔也。安然菩提心義
T2216_.59.0488b10: 實義也。天魔則於二樹下一降伏。是成佛外迹也 T2216_.59.0488b11: 三魔者謂如上等者。文次第云。身三分名二
T2216_.59.0488b15: 之王一也 平等得量同虚空者。義釋作二平等
T2216_.59.0488b22: 爲二火籠一。謂二之焚籠一也。一切衆生恒處二三界一。 T2216_.59.0488b23: 爲二業煩惱一之所二燒逼一不レ得二出離一。如レ籠二飛
T2216_.59.0488b26: 竟一切智地一悉至中妙極之境上。而且分二因果之
T2216_.59.0488b29: 善男子毘盧遮那等者。即當二佛子汝今現證 T2216_.59.0488c01: ○而説偈言一也 復令更請如來等者。此釋二 T2216_.59.0488c02: 汝問一切智等一也 今乘諸佛神力等者。光 T2216_.59.0488c03: 云。即金剛手乘二諸佛所レ加神力一也 如前六 T2216_.59.0488c04: 義中説等者。私云。指二第一卷一。即是就二經尊 T2216_.59.0488c05: 字一而作二此釋一。世尊梵云二薄伽梵一故也 毘 T2216_.59.0488c06: 盧遮那者如日等者。此釋二大日正覺尊也。文
T2216_.59.0488c10: 行當演説法教一也 教則者等者。正釋二法教 T2216_.59.0488c11: 二字一也 以是我往昔等者。即當二我往昔 T2216_.59.0488c12: 由是○諸佛咸證知一也 言我等者。謂諸佛 T2216_.59.0488c13: 也 汝今已得者。謂金手也
T2216_.59.0488c16: 剛具徳者等者。此挍牒。即當二爾時具徳金剛 T2216_.59.0488c17: 手○而説偈言一也 時彼菩薩等者。釋二心大 T2216_.59.0488c18: 歡喜等一也 今欲問如來等者 釋二而説偈 T2216_.59.0488c19: 言等一也。十四義釋十一云。今欲レ問二如來一。先
T2216_.59.0488c22: 平等法界性。本無レ有二盡相一。無レ動無變易一。亦 T2216_.59.0488c23: 無レ有二住處一。彼阿頼耶藏。即有二盛受義一。平等 T2216_.59.0488c24: 法無レ受。故無レ有二住處一。一切法無性。常自寂 T2216_.59.0488c25: 滅法。入二此不思議一。即同二諸佛位一。甚深寂滅 T2216_.59.0488c26: 法。非二名言可喩。佛佛所二同證一。故言二同正覺一。 T2216_.59.0488c27: 若非二畢竟空一。則無レ有二三乘一。無二三乘聖衆一。此 T2216_.59.0488c28: 墮二所滅見。證二此畢竟空一。不レ能レ利二一切一。如來 T2216_.59.0488c29: 大悲者。甚深方便智。於二無相法中一。方便而顯 T2216_.59.0489a01: 示能滿二一切願一。方便力如レ是。此法無二人授一。 T2216_.59.0489a02: 亦不二由レ他悟一。於二道場一自覺。證レ實無師智。復
T2216_.59.0489a05: 將欲下問二佛大悲漫荼羅支分一斷中諸疑上。故先 T2216_.59.0489a06: 説レ偈歎二佛智慧方便之徳一。偈有二二偈一。前一 T2216_.59.0489a07: 頌歎二佛之智慧一。後一頌歎二佛之方便一。今疏牒 T2216_.59.0489a08: レ偈解釋亦結爲二頌句一。前之五頌釋二經初一 T2216_.59.0489a09: 偈一。後之四偈及半文釋二經後一偈一。初中又二。 T2216_.59.0489a10: 上三行釋二經上半頌一下二行釋二經下半頌一。疏
T2216_.59.0489a14: 半頌釋二經初半偈上八字一。上二句牒レ經。下四 T2216_.59.0489a15: 句正釋也。疏無動無變至住處者。此一行 T2216_.59.0489a16: 半釋二經偈無住二字一○疏若法畢竟等者。此 T2216_.59.0489a17: 有二四頌一。初一頌半結前生起。後二頌半正釋二
T2216_.59.0489a20: 作二若法畢竟空一。此本最優 阿頼耶是房義
T2216_.59.0489a23: レ藏。謂第八識具二能・所・執三藏之義一。又譯爲二 T2216_.59.0489a24: 巣室一。此等皆有三盛受清淨雜染種子情非情 T2216_.59.0489a25: 義一。即名二有住一。平等法界則無二如レ是盛受之
T2216_.59.0489a28: 無住句意一來也 諸佛同位者。光云。即當二同 T2216_.59.0489a29: 於正遍知句一也 然一切法等者。釋二諸救世 T2216_.59.0489b01: 方便句一也 言究竟者者。光云。故和上言。 T2216_.59.0489b02: 此四字恐利乎 證於實證者。光云。故和上 T2216_.59.0489b03: 言。實證之證恐際字乎 故次復言等者。即 T2216_.59.0489b04: 當二隨於悲願轉等一也 T2216_.59.0489b05: 一 爛脱
T2216_.59.0489b09: 私云。此是爛脱未レ得二其意一。違二義釋意一 T2216_.59.0489b10: 光云。又有二師傳亂脱一。最得二文次一。故今出レ之 T2216_.59.0489b11: 以授二可畏一
T2216_.59.0489b17: 二約二方便句上施悲願義一。此與二字輪外旋義一
T2216_.59.0489b20: 便二義一。能轉之言顯二字輪義一。故言二更問一也。 T2216_.59.0489b21: 字輪外旋者。此方便究竟第五 T2216_.59.0489b22: 是偈語等者。私云。上來一段皆是可二結句偈一。 T2216_.59.0489b23: 當下以二義釋一比挍之上也。現文之相雖レ似二疏家 T2216_.59.0489b24: 之語一。皆是以二大本文一而消二今本二偈一。一部 T2216_.59.0489b25: 皆爾。準例可レ知 復次若言法界等者。私云。 T2216_.59.0489b26: 已下重釋二上二頌之意一也 已於生死作分 T2216_.59.0489b27: 限故等者。密鈔九云。謂二乘之人但離二一分 T2216_.59.0489b28: 分段生死一雖レ證二我空一。未レ知二法空一。有下厭二生
T2216_.59.0489c07: 我淨一。而實不レ知二常樂我淨一。如下生盲人不レ識二 T2216_.59.0489c08: 乳色一。便問レ他言。乳色何似。他人答言。色白 T2216_.59.0489c09: 如レ貝。盲人復問。是乳色者如レ貝聲耶。答言 T2216_.59.0489c10: 不也。復問。貝色爲二何似一耶。答言。如二稻米粖一。 T2216_.59.0489c11: 盲人復問。乳色柔軟如二稻米粖一耶。稻米粖者 T2216_.59.0489c12: 復何所レ似。答言。如レ雪。盲人復言。彼稻米粖 T2216_.59.0489c13: 冷如レ雪耶。雪復何似。答言。猶如白鶴一。是生 T2216_.59.0489c14: 盲人雖レ聞二如レ是四種譬喩一。終不能得レ識二乳
T2216_.59.0489c17: 白如二貝粖雪鶴等一。雖レ聞二此説一。亦不レ了二乳之 T2216_.59.0489c18: 眞色一。是諸盲人各各作レ解。競執貝粖而起中 T2216_.59.0489c19: 四諍上。凡情愚翳亦復如レ是。不レ識二三諦一。大悲 T2216_.59.0489c20: 方便而爲分別。或約二有門一明二三諦一。如二盲聞 T2216_.59.0489c21: 貝。或約二空門一明二三諦一。如二盲聞粖。或作二空 T2216_.59.0489c22: 有門一明二三諦一。如二盲聞雪。或作二非空非有門一 T2216_.59.0489c23: 明二三諦一。如二盲聞鶴。雖レ聞二此説一。未レ即二諦理一。 T2216_.59.0489c24: 是諸凡夫終不レ能レ見二常樂我淨眞實之相一。雖 T2216_.59.0489c25: レ未レ得レ見。各執二空有一互相是非。所以常途解二
T2216_.59.0489c28: 徳一。又於二一人盲者一作二四喩一。止觀釋意則以二 T2216_.59.0489c29: 四喩一配二空有等四門一。又被二四種之行人一。然 T2216_.59.0490a01: 乃今疏正本二乎涅槃經説一也 所輕笑也
T2216_.59.0490a07: 皆在二偈中一。佛一一答亦皆在二偈中一也
T2216_.59.0490a12: 生一。可畏君子庶更正レ之。維時寶永第四鶉 T2216_.59.0490a13: 火念五。左持二捫涙巾一。右執二管城子一。校二斯 T2216_.59.0490a14: 卷一了。慧光記 T2216_.59.0490a15: T2216_.59.0490a16: T2216_.59.0490a17: T2216_.59.0490a18: T2216_.59.0490a19: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0490a20: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0490a24: 偈句者。疏家牒文皆未會經。如二治定本一即結 T2216_.59.0490a25: 偈也
T2216_.59.0490b06: 梨等一。具縁品問二其徳。今此中問二其體一也 亦 T2216_.59.0490b07: 説之也者。對二上唯大牟尼説句一曰二亦説一也」
T2216_.59.0490b12: 問一也
T2216_.59.0490b15: 云何知地相句一也。義釋第十一云。云何知二地
T2216_.59.0490b20: 句一也。私云。是第五問。謂問下除二毛髮等一治地
T2216_.59.0490b23: 三問者。謂問下云何知二地勢一。云何揀擇。云何 T2216_.59.0490b24: 作淨上。此準下上一問二漫荼羅一。二問二阿闍梨一。三
T2216_.59.0490b27: 事也。三問者。謂於二上曼荼羅・及阿闍梨・弟 T2216_.59.0490b28: 子三種一。各有二擇地・治地・淨治三種一。今即問 T2216_.59.0490b29: レ之。但曼荼羅浄治外器一。師及弟子淨治心
T2216_.59.0490c03: 類一乎
T2216_.59.0490c06: 住等者。釋二云何彼堅住句一也。私云。是第七 T2216_.59.0490c07: 問二安住相一也。謂問下淨治地一已安住此地之 T2216_.59.0490c08: 相上。即是結界等也 準有三問更問者。經文 T2216_.59.0490c09: 云何彼堅住・及淨二諸弟子一唯願導師説・云何 T2216_.59.0490c10: 已淨相三問是一具事。故云二*準有三問一也。 T2216_.59.0490c11: 然此三問委細分別。則又問レ地・問レ師・問弟 T2216_.59.0490c12: 子一等可レ具レ之。故云二更問一也 云何爲弟子 T2216_.59.0490c13: 等者。釋二及淨諸弟子等二句一也。私云。是第 T2216_.59.0490c14: 八問下加持弟子一相上也 前問等者。上第三 T2216_.59.0490c15: 問已問二弟子相一。與レ此不同者。上問レ有二幾種 T2216_.59.0490c16: 弟子一。今問下爲二弟子一作中何事上也 淨已之相 T2216_.59.0490c17: 等者。釋二云何已淨相句一也。私云。是第九問二 T2216_.59.0490c18: 淨治之果相一也。此中又有二師弟子及地三問一 T2216_.59.0490c19: 也
T2216_.59.0490c26: 第十一云。結護灑持等有二多義。問。用レ何護
T2216_.59.0490c29: 云二作護一也 亦問師自作等者。此於二作護之 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |