大正蔵検索 INBUDS
|
大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0345a01: 住二此位中一者。皆令二威神顯著一。諸障盡息。令下 T2216_.59.0345a02: 如來正三昧耶種種教勅一切無中能隱蔽之一 T2216_.59.0345a03: 者上。上文但擧二不動尊一法一。令二祕密主觸二類 T2216_.59.0345a04: 申而長之。遍於一切法中一。以故名爲二善知
T2216_.59.0345a07: 如是等者。即例二不動一亦知下諸尊各住二本曼 T2216_.59.0345a08: 荼羅位二令有二威神一也。今依二此意一當段經釋 T2216_.59.0345a09: 相配之一者。謂金剛手等者。釋二爾時金剛乃 T2216_.59.0345a10: 至佛所説義文一。如本尊是等者。釋二我亦如是 T2216_.59.0345a11: 乃至令有威神文一。諸生死中等者。釋二由彼如 T2216_.59.0345a12: 是乃至無能隱蔽文一也 未會經。自曼荼羅 T2216_.59.0345a13: 者。謂諸尊各各自曼荼羅也 世尊尊主者。 T2216_.59.0345a14: 此總指二曼荼羅諸尊一云二世尊尊主一。即一世界 T2216_.59.0345a15: 所尊之主。故云レ爾也 金輪者。先擧二方壇一 T2216_.59.0345a16: 以例餘也。後明二引レ佛爲證者。義釋第七云。 T2216_.59.0345a17: 次即引レ佛爲レ證。故云。何以故。世尊即一切 T2216_.59.0345a18: 諸眞言三昧耶所謂住二於自種性一故。譬如下轉 T2216_.59.0345a19: 輪聖王若住二於自種性中一。遵修上代轉輪治 T2216_.59.0345a20: 世之法一無レ所増減一。則四域之内自然恭順 T2216_.59.0345a21: 其命上。世尊亦爾。以下常安住如來種性之中一 T2216_.59.0345a22: 無所二違越一故。一切諸眞言主無レ不二法而行 T2216_.59.0345a23: 之。以爲二性平等戒一。而不二敢犯一。復次如下刹利 T2216_.59.0345a24: 婆羅門等四姓。若住二於自種性中一。奉二其家 T2216_.59.0345a25: 法一。則爲二世人一稱譽事有成レ功。今此本曼荼 T2216_.59.0345a26: 羅亦爾。平等無動是金剛地性。本無生性。寂 T2216_.59.0345a27: 靜圓滿是大悲水性。離言説性。鉾鋭照明是 T2216_.59.0345a28: 大慧火性。離塵垢性。卷舒成壊是自在風性。 T2216_.59.0345a29: 離因縁性。無相之像是不可得空大空本性。 T2216_.59.0345b01: 如レ是本性三世諸佛尚不レ能レ作レ之。何況諸
T2216_.59.0345b04: 釋料簡會意經文一。諸眞言者此眞言主。即 T2216_.59.0345b05: 指二十方三世佛一也。意云。隨レ事隨レ尊位二各曼 T2216_.59.0345b06: 荼羅者。是又十方三世諸佛制誡。故次言三 T2216_.59.0345b07: 昧耶一者。即制誡義也 四姓等各各等者。四 T2216_.59.0345b08: 姓分別如二第四卷鈔已勘レ之
T2216_.59.0345b13: 門修二菩薩行一諸菩薩。亦當レ紹丁如來種性一放 T2216_.59.0345b14: 効諸尊住二本曼荼羅位一作乙諸事業甲也。如欲 T2216_.59.0345b15: レ作二寂災事業一。即當下自作二本尊身而住中圓漫 T2216_.59.0345b16: 荼羅上。若作二増益事業一。即住二方曼荼羅一。若作二 T2216_.59.0345b17: 降伏事業一。即住二三角曼荼羅一。欲レ作二攝召事 T2216_.59.0345b18: 業一。即住二半月曼荼羅一。若欲レ出生種種莊嚴一。 T2216_.59.0345b19: 即住二雜色漫荼羅一。能令三行者威驗即同本
T2216_.59.0345b22: 者。釋二金剛手以身句一。若修行等者。釋二勸勉 T2216_.59.0345b23: 行人句一也 佛言如是等者。義釋第七云。已 T2216_.59.0345b24: 上是金剛手所説。是故世尊印可言二如是祕
T2216_.59.0345b29: 來葉一耳。維時歳末國祷無レ暇。半夜挑レ燈 T2216_.59.0345c01: 挍二此一卷一。祁寒徹レ骨爲レ法乾乾。庶後學 T2216_.59.0345c02: 者從事於斯一。寶永第二極月念五慧光誌 T2216_.59.0345c03: T2216_.59.0345c04: T2216_.59.0345c05: T2216_.59.0345c06: T2216_.59.0345c07: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0345c08: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0345c12: 等此隨釋。總意云。以下金剛手述二住本曼荼 T2216_.59.0345c13: 羅領解一。以上佛更廣二其義一説下諸尊形色幷 T2216_.59.0345c14: 與二所住曼荼羅位一相應之義上也。義釋第七 T2216_.59.0345c15: 云。又祕密主若説二諸色一。彼諸聖尊漫荼羅位 T2216_.59.0345c16: 諸尊形相當レ知亦爾。是則先佛所説者。佛又 T2216_.59.0345c17: 推廣其義一。如二經所説一。諸尊若云二黄色一者。此 T2216_.59.0345c18: 是金剛色身。當レ在二因陀羅方輪中一。若白色 T2216_.59.0345c19: 者。此是性淨慈悲色。當レ在二圓壇中一。若赤色 T2216_.59.0345c20: 者。此是威猛除障色。當レ在二三角中一。若黒色 T2216_.59.0345c21: 者。此是劫火大風色。當レ在二半月中一。若青色 T2216_.59.0345c22: 者。此是虚空不壞不可降伏色。多是忿怒持 T2216_.59.0345c23: 明王等。或在二三角一。或在二半月中一。如二色及漫 T2216_.59.0345c24: 荼羅一者。當レ知形相亦爾。若黄色者。當レ作二勝 T2216_.59.0345c25: 進法喜之容一。若白色者。慈悲寂定之容。若赤 T2216_.59.0345c26: 色者。當レ作二威猛精進之容一。若黒色者。當レ作二 T2216_.59.0345c27: 大力奮迅之容一。若青色者。當レ作二不可阻壞之 T2216_.59.0345c28: 容一。若黄白色者。則兼二増益威猛之容一。如レ是 T2216_.59.0345c29: 以レ類推レ之。乃至種種間雜者。亦當三隨二事甄 T2216_.59.0346a01: 明知二其性分一。乃至十方三世諸佛一切祕密 T2216_.59.0346a02: 藏中。設不レ説者。亦當レ通用此意一。以レ起二相 T2216_.59.0346a03: 應事業一故。引二先佛一爲二證明一。法爾道同。非下我
T2216_.59.0346a09: 如上説者。古義云。指二上具縁品疏第六隨作 T2216_.59.0346a10: 方圓等文一也。私案當品次上佛説二住本曼荼 T2216_.59.0346a11: 羅一。金剛手領二住於本位一。今指二彼文一云二如上一 T2216_.59.0346a12: 也。今復説色者。指二當段若説諸色句一也 謂 T2216_.59.0346a13: 於會中等者。正釋二若説諸色彼諸聖尊漫荼 T2216_.59.0346a14: 羅位文一也。黄白赤黒釋二若説諸色一。金水火風 T2216_.59.0346a15: 釋二漫荼羅位一也 次下有色字等者。釋二諸尊 T2216_.59.0346a16: 形相等二句一。未會經説二彼尊尊色一。故云二次下 T2216_.59.0346a17: 有色字一也。上説二若説彩色一。下説二彼尊尊色一。 T2216_.59.0346a18: 色言同故。爲レ示二其別一云二梵音別一。謂上云レ色 T2216_.59.0346a19: 顯色。下云レ色形色也。梵音未レ詳 如見寂然 T2216_.59.0346a20: 等者。擧レ一類レ餘也 依教者。指二本教説一也 T2216_.59.0346a21: 是古佛等者。釋二是則先佛所説六字一也
T2216_.59.0346a24: 以此衆生等此隨釋。義釋第七云。次復拂レ疑 T2216_.59.0346a25: 敦信。兼明二障起所由一。謂不レ入二如レ是祕藏一略 T2216_.59.0346a26: 由二二事一。一者信根不レ具。二者慧根不レ具。以二 T2216_.59.0346a27: 無信一故不レ能二受行一。以二無慧一故更増二疑網一。故 T2216_.59.0346a28: 云二祕密主於未來世劣慧無信衆生聞如是 T2216_.59.0346a29: 説不能信受以無慧故而増疑惑一。然祕密方 T2216_.59.0346b01: 便旨趣難レ知。如二世間幻術靈藥履レ水昇レ空 T2216_.59.0346b02: 等一。不レ可下以二因量一談議懸判中是非上。唯是親經二
T2216_.59.0346b06: 等此隨釋。如聞者。如聞可レ訓レ之。釋二雖聞此 T2216_.59.0346b07: 法一故也 堅住者。謂堅止住不二修進一之義也 T2216_.59.0346b08: 云何以如是等者。義釋第七云。復次世尊 T2216_.59.0346b09: 説下從二衆因縁一生法遠二離八不一常如實相上。然 T2216_.59.0346b10: 亦不レ壞二如レ是因縁一。故雖二寂滅無相一。不レ妨二 T2216_.59.0346b11: 種種不思議事一。彼諸劣慧衆生以レ不レ解二十縁 T2216_.59.0346b12: 生句一故不レ知二二諦中密號一故。而作二是説一。世 T2216_.59.0346b13: 尊常説三諸法空無二所得一。云何有二如レ是有爲 T2216_.59.0346b14: 有相之言一。當レ知是外道法非二諸佛説一。故經
T2216_.59.0346b17: 明師一。未二曾和合服用レ而反誹謗。白日登レ天 T2216_.59.0346b18: 者以中爲是虚誕之言上。是故經云二彼唯如聞堅 T2216_.59.0346b19: 住而不修行自損損他一。無レ有二義利一。由レ是而
T2216_.59.0346b22: 經文一也。信解者。邪信邪解也
T2216_.59.0346b25: 隨釋。義釋第七云。佛爲三重明二此義一。復説レ偈 T2216_.59.0346b26: 言。一切智世尊諸法得二自在一。如三其所二通達一。 T2216_.59.0346b27: 方便度二衆生一者。言佛世尊於二一切法一平等 T2216_.59.0346b28: 覺。故能以二涅槃一爲二生死一。生死爲二涅槃一。煩惱 T2216_.59.0346b29: 爲二菩提一。菩提爲二煩惱一。如レ是種種法相自在 T2216_.59.0346c01: 旋轉。故名下於レ法得二自在一者上。此中通達梵本
T2216_.59.0346c06: 音等此隨釋 迴互者。迴文未盡也 上文 T2216_.59.0346c07: 已明諸佛者。指二一切智佛等文一。是明二現在 T2216_.59.0346c08: 諸佛一也 今此下句等者。指二已彼先此一切 T2216_.59.0346c09: 説句一。是明二過去諸佛一也。已彼先此一切説 T2216_.59.0346c10: 者。迴文未盡故。正可レ云二先佛作如是説已彼
T2216_.59.0346c13: 去。此者現在。若依二此義一者。彼此可レ訓レ之。
T2216_.59.0346c16: 句一耳
T2216_.59.0346c22: 等者。釋二我説一切法等二句一。但經疏逆次可 T2216_.59.0346c23: レ配レ之 謂。於無相中者。釋二所有相皆空句一 T2216_.59.0346c24: 而作有相方便説之者。釋二我説一切法句一 T2216_.59.0346c25: 也 若人得佛等者。釋二常當住眞言等二 T2216_.59.0346c26: 句一也。又料簡云。已彼此一切説爲二句末一。利 T2216_.59.0346c27: 益求者爲二句頭一。以爲二牒文初一。如來具等者。 T2216_.59.0346c28: 躡レ前。令諸衆生等者。起レ後釋二利益求法者 T2216_.59.0346c29: 一句一。所以然者等者。明二利益求法者所由一。 T2216_.59.0347a01: 釋二彼愚夫不知等意一。其義如二前料簡一 T2216_.59.0347a02: 普通眞言藏品第四者。將レ釋二此品一。可レ有二來 T2216_.59.0347a03: 意釋名入文判釋三門一。初來意者。十四卷 T2216_.59.0347a04: 義釋第七云。次説二普通眞言藏品一者。世尊 T2216_.59.0347a05: 已答二執一金剛息障方便一竟。將レ説二持誦眞言
T2216_.59.0347a08: 眞言行者造立大悲胎藏漫荼羅一時。以二何方 T2216_.59.0347a09: 便不下爲二毘那野迦等一之所中惱害上。第二問。云 T2216_.59.0347a10: 何持二眞言一。第三問。云何成レ果。佛於二前息障 T2216_.59.0347a11: 品中一。已答二第一問一竟。今將答二第二問及第 T2216_.59.0347a12: 三問一。縁下此經大本三密門中種種眞言。數如二 T2216_.59.0347a13: 恒沙一不可二備載一。傳法聖者爲レ欲下攝レ廣爲 T2216_.59.0347a14: レ略。採二撮通用者一令中修行之人易見故。此品
T2216_.59.0347a17: 成就品等一答レ之。於二此中間一即説二當品一。若不 T2216_.59.0347a18: レ説二所持眞言一者。持誦何眞言一。若不レ持誦眞 T2216_.59.0347a19: 言一者。悉地果難レ成。是故將レ答二持誦眞言成 T2216_.59.0347a20: 就悉地二問レ之前。説二所持眞言一。故此品來 T2216_.59.0347a21: 也。大日經開題云。第四普通眞言藏品者。上 T2216_.59.0347a22: 品佛依レ問宣説除息障一之法上竟。今此品執 T2216_.59.0347a23: 金剛中金剛手爲二上首一。菩薩中普賢菩薩爲二 T2216_.59.0347a24: 上首一。爲レ欲レ成就此法一故○各説二自證境界
T2216_.59.0347a27: 一善知識三密門中。各有二種種異方便眞言一。 T2216_.59.0347a28: 數如二恒沙一。不レ可二備載一。今傳法聖者爲レ欲二攝 T2216_.59.0347a29: レ廣爲略故。取二其宗通要旨義兼用者一。擧爲二
T2216_.59.0347b03: 切方便眞言等一。故名二普通一。又亦能蘊攝一 T2216_.59.0347b04: 切眞言等一故。名爲レ藏。普通即眞言。普通眞
T2216_.59.0347b07: 力大護等普通眞言一。但屬二如來部一。更有二金剛 T2216_.59.0347b08: 蓮華部等眞言一。欲レ令下隨部上首金剛菩薩各 T2216_.59.0347b09: 於二自所通達一法界門一而演説之上。如是一 T2216_.59.0347b10: 一眞言法句各是一種眞言寶乘。若眞言行 T2216_.59.0347b11: 者隨通達一法界門一。即是普遍通達一切法 T2216_.59.0347b12: 界門一。隨通達一乘一。即是普遍通達一切寶 T2216_.59.0347b13: 乘一。即普通是行者之智。眞言藏是所達之法。
T2216_.59.0347b18: 爲欲廣開是知見門一。或釋二悉令同彼眞法界 T2216_.59.0347b19: 無盡藏故一。是則行者依二各眞言一修行。得レ入二 T2216_.59.0347b20: 一門一普遍通達法界門一。是故普通者。行者 T2216_.59.0347b21: 能通之智。眞言藏者。法界無盡藏。即是所達 T2216_.59.0347b22: 之處也。普通之眞言藏。眞言之藏。依主立 T2216_.59.0347b23: レ名。若爾又釋意亦非無二依憑一。後入文判釋 T2216_.59.0347b24: 者。光云。此品牒文亦多是未會經。得レ意可 T2216_.59.0347b25: レ解
T2216_.59.0347b28: 説眞言法句一。是諸菩薩下隨釋 執金剛等 T2216_.59.0347b29: 者。經初品列二同聞衆一中。即出二金剛菩薩二 T2216_.59.0347c01: 類一。如レ次内大二種眷屬也。經自説云。時彼菩
T2216_.59.0347c05: 出二執金剛眞言一。其菩薩衆初擧二普賢一。其執金 T2216_.59.0347c06: 剛初擧二金剛手一。是故先表二二聖一爲二上首一也 T2216_.59.0347c07: 是諸菩薩等者。隨釋中有レ二。初明二樂欲陳 T2216_.59.0347c08: 説相一。後所以然者下示二其所由一 圓滿成就 T2216_.59.0347c09: 此法者。凡入法界法門有二無量方便門一。然今 T2216_.59.0347c10: 説二此眞言一。普通所用圓滿而無レ所二缺少一。若 T2216_.59.0347c11: 不レ説レ之此法不レ可二圓滿成就一也。成就者。即
T2216_.59.0347c14: 於字一。大日經開題云。所以然一者於如レ是大
T2216_.59.0347c17: 汝當二諦聽一。所レ謂阿字門。念二此一切諸眞言 T2216_.59.0347c18: 心一最爲二無上一。是一切眞言所レ住。於此眞言一
T2216_.59.0347c22: 曼荼羅王一。是故大日如來唯以二此一字而爲二
T2216_.59.0347c27: 教名二漫荼羅教一也。蓋今此經疏意。只以二阿 T2216_.59.0347c28: 字一爲二大漫荼羅王一。所謂心王大日故也已 T2216_.59.0347c29: 清淨法界之體者。本不生理云二清淨一。虚空藏 T2216_.59.0348a01: 所問經云。本來不生無レ所二起滅一。故名二清淨一
T2216_.59.0348a04: 助語之辭。法界即體也 是一一菩薩等者。 T2216_.59.0348a05: 謂於二此阿字不生漫荼羅王一。諸菩薩隨レ自三 T2216_.59.0348a06: 摩地一所レ解不同。或作業不可得爲レ門入二法 T2216_.59.0348a07: 界體一。或因業不可得爲レ門證二不生理一。其所 T2216_.59.0348a08: レ入門雖二是不同一。而其所レ歸皆無レ不レ開二清淨 T2216_.59.0348a09: 知見一也 若有衆生等者。示二其得益一。於レ中 T2216_.59.0348a10: 有レ二。初明三行者同二一門尊一。後此諸菩薩下 T2216_.59.0348a11: 明下同二一門一還入中普門上。第一云。能令三三業同二 T2216_.59.0348a12: 於本尊一。從二此一門一得レ入二法界一。即是普入二一
T2216_.59.0348a16: 來聽許一。此中亦二。初爾時佛彼等此牒經。即 T2216_.59.0348a17: 當二爾時世尊○眞實語句一。後時佛隨彼下隨 T2216_.59.0348a18: 釋 時佛隨彼所請者。先釋二一段大意一。其意 T2216_.59.0348a19: 易知 以此無盡等者。正釋二經無盡二字一。即 T2216_.59.0348a20: 當會意經無壞一。無盡莊嚴等者。釋二法爾二 T2216_.59.0348a21: 字一。無功用力等者。釋二加持二字一。然後告言等 T2216_.59.0348a22: 者。釋二告諸善男子文一。如汝自所等者。釋二如 T2216_.59.0348a23: 所通達法界文一。爲欲淨除等者。釋二衆生界淨 T2216_.59.0348a24: 除文一。各當自説等者。釋二眞言句三字一。得二此 T2216_.59.0348a25: 意則會意經文亦可二配屬一。先哲於二此一段一 T2216_.59.0348a26: 多讀爛脱一。皆難二甘心一。經釋配屬次第無レ亂 T2216_.59.0348a27: 以此無盡等者。義釋七云。此中無壞者。或 T2216_.59.0348a28: 可下譯爲二無盡一。或云二無害一。或云中不動上。然阿闍 T2216_.59.0348a29: 梨以二不壞一爲二正義一。如下人論議墮在負處一不 T2216_.59.0348b01: レ可二復救一。更有二一人一能出離彼過一。令中敵論者
T2216_.59.0348b04: 加力。如下更有二一人一出中彼過上。故引以爲レ喩也
T2216_.59.0348b11: 然所得無功用力者。法爾徳。釋二法爾二字一。此 T2216_.59.0348b12: 義叵二甘心一矣 爲一欲淨除等者。義釋第七云。 T2216_.59.0348b13: 言淨除者。謂除二種種識心戲論之垢一。戲論垢
T2216_.59.0348b20: 中一普賢爲二上首一。故此菩薩最初説レ之。就レ中 T2216_.59.0348b21: 亦二。初時普賢等此牒經。後諸菩薩下隨釋。 T2216_.59.0348b22: 此中先明下普賢入二佛境界莊嚴三昧一之所由上 T2216_.59.0348b23: 也。諸尊三昧中此三昧爲レ王。故立二佛境界 T2216_.59.0348b24: 之名一。又諸菩薩中此菩薩爲二上首一。故殊入二此 T2216_.59.0348b25: 三昧一也 T2216_.59.0348b26: 佛境界者等者。釋二三昧名一。初釋佛境界三 T2216_.59.0348b27: 字一。後釋二莊嚴二字一也 諸佛自證等者。謂爲 T2216_.59.0348b28: レ顯レ非二二乘菩薩境界一名二佛境界一。等言攝二縁 T2216_.59.0348b29: 覺及菩薩一也。諸佛自證眞實境界者。即是六 T2216_.59.0348c01: 大法界也。第一云。然此自證三菩提出二過一
T2216_.59.0348c10: 也 如來自證之體者。此躡二前體一顯二後徳一也。 T2216_.59.0348c11: 具可レ云二佛境界即是如來自證之體一也。義釋 T2216_.59.0348c12: 第七云。此佛境界即是諸佛自證不思議平 T2216_.59.0348c13: 等之心地。莊嚴謂大悲胎藏曼荼羅。從二普現
T2216_.59.0348c16: 義故。賢最妙善義。當二四曼三密一。萬徳莊嚴殊 T2216_.59.0348c17: 妙最尊故。以二佛境界莊嚴三昧一。爲二所住法 T2216_.59.0348c18: 門一。故得二普賢稱一也 以無量莊嚴等者。此 T2216_.59.0348c19: 以二相用功徳一莊二嚴自體一故也 此即是等者。 T2216_.59.0348c20: 問也。諸佛自證境界不思議離二名言一。云何住二 T2216_.59.0348c21: 此三昧一説二此眞言一乎 謂彼菩薩等者。答 T2216_.59.0348c22: 也。或從二自心一放レ光。或從二面門一放レ光。其光 T2216_.59.0348c23: 即成二金色文字一。隨レ字發レ音。如二鈴鐸出レ音。 T2216_.59.0348c24: 非二分別縁念名想一。故云二離名字一。非謂無二法 T2216_.59.0348c25: 爾眞實眞言一也 面門者。或眉間或口門異 T2216_.59.0348c26: 説。大日經云。申二三昧手以覆二面門一。爾賀縛
T2216_.59.0349a04: 就之一。故初表云二三曼多一也 奴竭多者乘二平 T2216_.59.0349a05: 等法界理一進成二正覺一是開悟也 去也往也 T2216_.59.0349a06: 者。此更註二進義一也。去約レ此。往約レ彼。謂去 T2216_.59.0349a07: レ此往レ彼也。進通二去往一。故表二進義一更注二去也 T2216_.59.0349a08: 往也一也 T2216_.59.0349a09: 微羅闍者。謂乘二平等法界理一離二塵障一。是斷 T2216_.59.0349a10: 惑也 達摩儞闍多者。此普賢菩薩從二等進 T2216_.59.0349a11: 離塵法一而生。謂如下諸佛乘二平等法界理一開 T2216_.59.0349a12: 悟斷惑上。今此菩薩能行二此法一。故云二從法而 T2216_.59.0349a13: 生一也。明覺句義云。私云。從二遍一切處無染
T2216_.59.0349a16: 注二引聲一。凡四聲中平去引聲也。上入短聲也。 T2216_.59.0349a17: 於二短聲中一更分二長短一。上長入短也。是故指二 T2216_.59.0349a18: 上聲一云二引聲一。非二相違一也。或義云。上聲摩可 T2216_.59.0349a19: レ訓レ之。非レ言二四聲中上聲一也 摩是第五等 T2216_.59.0349a20: 者。釋二此句一有二句義字義一。字義中有レ摩有レ訶。 T2216_.59.0349a21: 今此注釋於二字義中一唯釋二摩一字一。訶字字義 T2216_.59.0349a22: 幷句義釋闕レ之也。就レ中初摩是等者。通二上 T2216_.59.0349a23: 下二摩一。後重言等者。釋二二摩重言所由一。摩是 T2216_.59.0349a24: 大空字故。重二二摩一有二大大空空二種重言一。 T2216_.59.0349a25: 初釋二二大重一。後重空下釋二二空重一也 此意 T2216_.59.0349a26: 言等者等者。此釋二三曼多句一。義釋第七云。
T2216_.59.0349a29: 等妙因一。遍二一切處一行二菩薩道一。去成二正覺一。故
T2216_.59.0349b04: レ去。或名爲レ往爲レ逝。與二上引聲一相連亦有無
T2216_.59.0349b07: 歟 謂。然此平等法界等者。問也。平等法界 T2216_.59.0349b08: 中何有二來去一耶 次即釋言等者。答也。平等 T2216_.59.0349b09: 界中雖レ無二來去一。約二離垢除障邊一且立二進行 T2216_.59.0349b10: 名一耳。謂一切衆生從レ本已來雖レ住二平等法 T2216_.59.0349b11: 界一。妄想塵垢所二覆蔽一未レ能レ入二此理一。若除二 T2216_.59.0349b12: 塵障一自復二本理一。是無行而進義也 以如是 T2216_.59.0349b13: 進行等者。釋二達摩儞闍多句一其義如二上已明一 T2216_.59.0349b14: 而生佛家者。大日圓果。普賢圓因。此菩薩 T2216_.59.0349b15: 乘二平等法性一。莊嚴種種佛刹一。利益一切衆 T2216_.59.0349b16: 生一。是故隨レ起二一種善根一皆具二萬徳莊嚴一。若 T2216_.59.0349b17: 不レ乘二此法一者不レ名二佛子一。普賢獨達二此理一。故 T2216_.59.0349b18: 經名二長子一。今釋二而生佛家一也 故次言等 T2216_.59.0349b19: 者。此釋二摩訶摩訶四字一。初約二句義一。後證中 T2216_.59.0349b20: 大空下約二字義一 句義中。大中之大者。義釋 T2216_.59.0349b21: 第七云。次句云二摩訶摩訶一。所謂大中之大 T2216_.59.0349b22: 也。復次前云二摩訶一。是所出生處大。後云二摩 T2216_.59.0349b23: 訶一。所成就處大前是因大。後是果大。前是智 T2216_.59.0349b24: 願大。後是行大。又中間兼有二引聲一。即是大無 T2216_.59.0349b25: 大義。以二大中之大一無レ可二待對一故。大相亦不 T2216_.59.0349b26: 可得。如下瑜伽者觀二心圓明一遍二一切處一圓相
T2216_.59.0349b29: 倶絶。是眞實大也。若待レ小之大猶有レ所レ礙。 T2216_.59.0349c01: 大小倶絶是無礙大也 等等者。釋二大中之 T2216_.59.0349c02: 大義一。初等對二差別一之平等。合二初大一。後等差 T2216_.59.0349c03: 平倶絶。合二後大一。若絶二差平一無レ所二妨礙一。故 T2216_.59.0349c04: 云二等等無礙一也 證中大空等者。以下約二字 T2216_.59.0349c05: 義一釋。初釋二摩字一。後然此下釋二訶字一。義釋第 T2216_.59.0349c06: 七云。復次摩是大空義○又訶字亦是喜義。 T2216_.59.0349c07: 謂菩薩初得二大空生一而生二諸佛家一。發起十 T2216_.59.0349c08: 無盡願一。心大歡喜故。故此眞言正以二訶字一爲 T2216_.59.0349c09: レ體。若行者思惟觀照入二訶字門一時。即得レ同二
T2216_.59.0349c12: 見二他善一猶如レ己。住二平等觀離二嫉妬一故○又 T2216_.59.0349c13: 喜者歡喜喜悦喜樂之義。所謂大安樂適悦
T2216_.59.0349c18: 學者得レ意可レ解 阿誓單等者。義釋第七云。 T2216_.59.0349c19: 阿爾單若野譯云二無能勝一。即是瑜伽宗中彌
T2216_.59.0349c27: 釋一。則指二衆生一直名二阿誓單闍耶一。文云二是故 T2216_.59.0349c28: 諸一切衆生爲無有上一。可レ思レ之 此謂無能 T2216_.59.0349c29: 勝等者。第十三云。阿誓擔古云二阿逸多一。此 T2216_.59.0350a01: 呼二其名一也。其義謂無勝也。一切愛見煩惱乃 T2216_.59.0350a02: 至二乘等無レ有レ勝レ之。社耶得勝也。於二無勝
T2216_.59.0350a05: 耶爲レ勝。誓單似レ爲レ能。可レ尋決之一 然此 T2216_.59.0350a06: 眞言等者。先觀二一切衆生本性一。謂一切衆生 T2216_.59.0350a07: 從本以來住二於涅槃一。涅槃者此翻二不生一。今 T2216_.59.0350a08: 言二彼即體常自不生一。即此意也。此有二淺略深 T2216_.59.0350a09: 祕二意一。若依二淺略一。則生老病死衆生妄見。 T2216_.59.0350a10: 譬如三翳眼者見二空花一。空花從レ本不レ生。生亦 T2216_.59.0350a11: 無レ滅。尋二空花性一體自虚空一。虚空外無二空花一。 T2216_.59.0350a12: 空花外無二虚空一。如レ是了時生死忽息法界圓 T2216_.59.0350a13: 現也。若依二深祕一。則我等一期始終。從レ生至 T2216_.59.0350a14: レ死無レ非二如來如去功徳一。起二自證宮一赴二化他 T2216_.59.0350a15: 門一名レ生。是如來義也。化儀已止還二自證宮一 T2216_.59.0350a16: 名レ死。是如去義也。若來若去。皆是乘二平等 T2216_.59.0350a17: 法界理一。是故不レ動一生老病死當相一。而本二常 T2216_.59.0350a18: 自不生理一也 是故諸一切衆生等者。光云。 T2216_.59.0350a19: 古訓未レ快。吾故和上讀言。是故諸一切衆生 T2216_.59.0350a20: 爲無レ有レ上勝上無等也 又能知等者。次明二 T2216_.59.0350a21: 慈悲利生相一也。謂一切衆生雖三從レ本以來常 T2216_.59.0350a22: 住二不生理一。而自未レ知レ之。故生死無レ息。是故 T2216_.59.0350a23: 種種慈悲利生無レ有二窮盡一也
T2216_.59.0350a26: 云。謂入二此三昧一時。即知三諸佛境界畢竟清 T2216_.59.0350a27: 淨猶如虚空一。是故普門漫荼羅皆悉離二一切 T2216_.59.0350a28: 相一。唯是心佛自證不レ可レ示レ人而已。自在神 T2216_.59.0350a29: 力出納取與周二給衆生一不レ可二窮盡一。又如下虚
T2216_.59.0350b04: 化他一也 雜色衣者。吠質怛纜此正雜色。 T2216_.59.0350b05: 然乘二語勢一云二雜色衣一。衣正梵語即次句嚩囉
T2216_.59.0350b08: 奴竭多一 雜色衣等者。釋二吠質怛纜等句一。 T2216_.59.0350b09: 以上約二法體一。以下約二功徳一也 餘準前説等 T2216_.59.0350b10: 者。若有二衆生一行二此法行一。不レ久即同二虚空藏 T2216_.59.0350b11: 菩薩一也。此義準レ前可レ知レ之也
T2216_.59.0350b14: 義也 法性之悲者。謂觀二蓋障實性一之時。煩 T2216_.59.0350b15: 惱假相盡歸二實相一。故云二法性之悲一以二八萬 T2216_.59.0350b16: 四千塵勞一成二八萬四千寶聚門一者。即此意也 T2216_.59.0350b17: 降伏義等者。此伏二煩惱一有二違順兩門一。違 T2216_.59.0350b18: 逆對治云二降伏一。隨順對治云二攝伏一也 阿字 T2216_.59.0350b19: 本不生者。此字體阿字也 長聲者。修行點 T2216_.59.0350b20: 也 又如不動等者。涅槃點也。以二前降伏攝 T2216_.59.0350b21: 伏一可レ配三修行二與涅槃一歟。修行點寂靜字也。 T2216_.59.0350b22: 若眞妄違逆則非二寂靜一。而能攝二煩惱一爲二法 T2216_.59.0350b23: 性自徳一。故云二寂靜一。是攝伏義也。涅槃點遠 T2216_.59.0350b24: 離字也。眞妄相違遠去二其域一故云二遠離一。是 T2216_.59.0350b25: 降伏義也。字輪品釋云亦可二點是降伏義一。 T2216_.59.0350b26: 猶如涅槃壞滅摧破一切障法一。此亦如レ是。
T2216_.59.0350b29: 目近詞體二於如如一之力。嘆レ之云二此自在力一 T2216_.59.0350c01: 而除一切等者。正釋二羅字一 證於空也等 T2216_.59.0350c02: 者。釋二纜字上點一也 此相微細等者。釋二重 T2216_.59.0350c03: 言所由一也。魔中煩惱魔無二形相一。而極難斷故 T2216_.59.0350c04: 云二微細難遣一也 處處説破等者。此擧一例 T2216_.59.0350c05: 證一。無明難斷故。諸經中處處説二能破三昧一。今 T2216_.59.0350c06: 亦如レ是難斷故重云二呾纜呾纜一也 自體之 T2216_.59.0350c07: 惑相者。天魔等從レ外來。煩惱魔於二自心中一 T2216_.59.0350c08: 起二惑相一。故云レ爾也。或又惑正體故云二自體 T2216_.59.0350c09: 等一也 二字等者。此示二最後二字重一也。 T2216_.59.0350c10: 呾纜呾纜外更出二纜纜二字一。所由未レ詳。若 T2216_.59.0350c11: 準二上來釋一。呾纜呾纜者。斷二煩惱種子一。纜纜 T2216_.59.0350c12: 者。斷二習氣一歟。但第十三云。怛纜怛
T2216_.59.0350c16: レ之云。梵云二怛藍一者。體是多聲。是衆生識 T2216_.59.0350c17: 心。又有二如如義一。即是心如實相。所下以與二 T2216_.59.0350c18: 囉字一相連上者。言心之實相自性常淨無レ有二 T2216_.59.0350c19: 塵垢一也。上有二圓點一即是同二於大空一。住在生 T2216_.59.0350c20: 死一時亦如レ是。入二涅槃時亦如レ是。故重言レ之。 T2216_.59.0350c21: 住二二邊一時亦如レ是。行二中道一時亦如レ是。故 T2216_.59.0350c22: 重言レ之。未二究竟出纒一時亦如レ是。已究竟出 T2216_.59.0350c23: レ纒時亦如レ是。故重言レ之。當二自在分別説一。次 T2216_.59.0350c24: 更有二怛嚂怛嚂字一者。是遣二教道之迹一直明二 T2216_.59.0350c25: 證處一。言此中心如如相亦不可得。獨一不思
T2216_.59.0350c28: 字一。彼抄第七云。疏有㘕㘕字等者。㘕是法界 T2216_.59.0350c29: 心。謂心如實相。畢竟清淨唯以二虚空一可二以 T2216_.59.0351a01: 顯示一。故有二㘕字一。此字正體是囉字。囉者塵 T2216_.59.0351a02: 義。若入二阿字本不生門一。即是塵本不生。塵本 T2216_.59.0351a03: 不生即是心之實相。心實相體同二虚空一故。 T2216_.59.0351a04: 加二空點一成二於㘕字一。是故此字名二法界心一。言二 T2216_.59.0351a05: 是遺教道之迹一者。梵語鉢曇亦名爲レ句。言辭 T2216_.59.0351a06: 句逗也。謂前眞言諸句次第顯示除障眞實 T2216_.59.0351a07: 之義一。究竟至二於生死涅槃平等之處一。無レ不 T2216_.59.0351a08: レ即レ如。然是心之行處有レ迹可レ尋。未レ名二除一 T2216_.59.0351a09: 切蓋障一。今此二字直明二證處一。初一㘕字即是 T2216_.59.0351a10: 虚空法界遠離衆相一。即教道之迹都遣。遣レ之 T2216_.59.0351a11: 又遣。故重言レ之。是故獨一不思議法界眞實
T2216_.59.0351a14: 相釋者等者。即自二眞言初字一次第釋レ之 以 T2216_.59.0351a15: 住字故者。纜字恐是寫誤。花藏院本作二以
T2216_.59.0351a18: 此性者釋二驃庾竭多句一。此性者本不生性也。 T2216_.59.0351a19: 若依二義釋一發生萬行一。彼釋云。毘廋蘖多是 T2216_.59.0351a20: 發起義。亦是生義。明四所以拔除蓋障一之意。
T2216_.59.0351a23: 時等者。私爛脱云。唯以二本體一字一爲レ主。此 T2216_.59.0351a24: 即是種子之字。持誦則具言也。又凡諸字等 T2216_.59.0351a25: 又凡諸字等者。諸字相釋有二用心一。謂若眞 T2216_.59.0351a26: 言初有二阿字一。次諸字皆歸二阿字一作レ釋也。反 T2216_.59.0351a27: レ之若眞言初有二餘字一。則應展轉相釋一也。或 T2216_.59.0351a28: 又今釋必不レ爾歟。且擧二阿字一。以爲二準的一。是 T2216_.59.0351a29: 強非爲レ間二餘字一歟 準上字門者。此指二第 T2216_.59.0351b01: 七所レ釋字門段一也。問。最初説二此四菩薩有二 T2216_.59.0351b02: 何意一乎。答。住心品初列二普賢慈氏文殊除蓋 T2216_.59.0351b03: 四菩薩一釋云。此四菩薩即是佛身四徳。有
T2216_.59.0351b08: 闕一不レ能レ成二無上菩提一。是故最初説レ之也。問。 T2216_.59.0351b09: 此四菩薩曼荼羅中居二何位一乎。答。居二第一 T2216_.59.0351b10: 重遍知院一歟。疑云。案二經及圖一。普賢慈氏二 T2216_.59.0351b11: 尊在二八葉中一。虚空藏除蓋障二尊在二第二院一。 T2216_.59.0351b12: 何以得レ言二在二第一院一。若此四菩薩爲二佛身 T2216_.59.0351b13: 四徳一者。尤可レ在二八葉中一。若又依下金剛爲二第 T2216_.59.0351b14: 一重一。菩薩爲二第二重一之義上。四菩薩可二在第 T2216_.59.0351b15: 二院一。屬二遍知院一之義文理倶未二分明一如何。 T2216_.59.0351b16: 答。此四菩薩可レ在二遍知院一者。此專依二攝大
T2216_.59.0351b19: レ出レ之。當品幷密印品普賢慈氏一列説二此二 T2216_.59.0351b20: 尊一。當レ知遍知院所攝也。況此四尊佛身四徳。 T2216_.59.0351b21: 不レ可二暫離一。初二聖既在二此院一。後二尊何居二 T2216_.59.0351b22: 別會一。但經幷圖極略置二震多摩尼印一。而攝二一 T2216_.59.0351b23: 切菩薩一。若廣説之此中可レ有二無量菩薩一。其中 T2216_.59.0351b24: 且約二佛身四徳一説二四菩薩一。有二何疑妨一。廣略 T2216_.59.0351b25: 存沒隨レ宜不定。勿レ守二一途一。次於二八葉尊一者。 T2216_.59.0351b26: 祕密八印品説二其印明一。今四菩薩印明異レ彼。 T2216_.59.0351b27: 定知非二八葉尊一。 又虚空除蓋雖レ在二第二重一。 T2216_.59.0351b28: 當品在二觀音院等上一説レ之。明知非二彼第二 T2216_.59.0351b29: 院尊一。印品又文殊院次更出二除蓋障虚空藏 T2216_.59.0351c01: 二院諸尊印明一。若同會尊尤於二一處一可レ説 T2216_.59.0351c02: レ之。而何主伴別説乎。爾乃虚空除蓋二尊非二 T2216_.59.0351c03: 第二重一。若不レ在二第二重一。則第一重豈非二其 T2216_.59.0351c04: 在處一乎。重疑云。虚空除蓋同在二遍知院一者。 T2216_.59.0351c05: 攝大軌普賢慈氏次何不レ説二此印明一乎。又此 T2216_.59.0351c06: 二菩薩非二第二院尊一者。印品何略二彼二院主 T2216_.59.0351c07: 印明一。出レ伴略レ主。是不レ應レ理。依レ之攝廣青 T2216_.59.0351c08: 玄等諸軌。皆以二此二印明一用二第二重二院主 T2216_.59.0351c09: 印明一。依憑又明。何可二異求一乎。答。此二菩薩 T2216_.59.0351c10: 可レ在二第一重一之義。即如二前成一。然第二重二 T2216_.59.0351c11: 尊印明同二第一重一。故印品第二重讓レ彼略二主 T2216_.59.0351c12: 印明一。儀軌則用二第二重一故讓レ此第一重略 T2216_.59.0351c13: レ之。出沒各有二其意一。學者以レ一不レ可レ非レ一」
T2216_.59.0351c16: 法疏幷義釋補釋之一。彼疏下云。次觀音菩薩
T2216_.59.0351c19: 在者一。入此三昧一已從二其心一出二種種光一。光中
T2216_.59.0351c22: 眷屬眞言一者。此即是普眼三昧也。如二上所 T2216_.59.0351c23: 説一。大悲胎藏漫荼羅有二無量法門一。就二一一 T2216_.59.0351c24: 門一復有二無量根縁無量方便一。猶如虚空大海 T2216_.59.0351c25: 不可二度量一。又隨レ入二一法門一即具二一切法界 T2216_.59.0351c26: 門一。如レ是不同而同。不異而異。唯佛智慧乃能 T2216_.59.0351c27: 知レ之。入二此三昧一時即能於二念念中一以二普眼一 T2216_.59.0351c28: 遍觀。具足明了故名二普觀三昧一。時觀自在菩 T2216_.59.0351c29: 薩從二此三昧中一以二平等眞語一。説二普眼之心 T2216_.59.0352a01: 及得大勢等法門眷屬一。以二同是蓮華部一故也
T2216_.59.0352a04: 衆生一乎。答。依二疏前後一大有二二釋一。一觀二一切 T2216_.59.0352a05: 世間如幻。一切衆生所三誑惑如幻境一不レ得二 T2216_.59.0352a06: 自在。今作二諸法如幻觀一。不レ滯二有無一。故名二觀
T2216_.59.0352a09: 葉蓮華也。在レ凡時如二合蓮一。至レ聖時開敷。今 T2216_.59.0352a10: 入二自性清淨三摩地一。普觀二衆生法爾心蓮一
T2216_.59.0352a13: 機欲二種種善萠無レ不二開發一。三重塵障無レ不二 T2216_.59.0352a14: 淨除一。是則大悲方便也 同彼佛所觀者。第 T2216_.59.0352a15: 十三云。此中如來觀者。言菩薩雖レ未二成佛一。
T2216_.59.0352a18: 從レ離二三毒一得二無貪等三善根一。而成二三解脱一
T2216_.59.0352a21: 縁覺垢故。凡夫二乘菩薩垢故。三轉言レ之。乃
T2216_.59.0352a24: 道所治之障。又是身語意三業道也。三眼者。 T2216_.59.0352a25: 慧眼法眼佛眼。三智者。即俗智眞智中道智。
T2216_.59.0352a28: 謂淨除三垢之生一。令二蓮華種性生一。此眞言正 T2216_.59.0352a29: 明二増益功徳義一。即以二此字一爲二眞言體一。或可
T2216_.59.0352b03: 字生。即不生義。此菩薩深觀二十縁生一。是 T2216_.59.0352b04: 如幻三昧大意也。縁生法即不生故。以二字一 T2216_.59.0352b05: 爲二種子一也。薩字警覺義者。涅槃經云。娑者 T2216_.59.0352b06: 爲二諸衆生一演説正法一。令二心歡喜一。是故名レ娑
T2216_.59.0352b09: 槃經云。訶者名二心歡喜一。奇哉世尊離二一切
T2216_.59.0352b12: 本無之則宜レ削除之一 二三昧中行者。上 T2216_.59.0352b13: 點空。謂大空三昧也。下點有。謂有爲假法終 T2216_.59.0352b14: 歸二損減一。故用二損減字一也。中訶字中道。謂空 T2216_.59.0352b15: 有墮二一邊一故。互有レ所レ害。猶非二安隱處一。不二 T2216_.59.0352b16: 中道是滅二二見一。即安穩法。行者見二此理一生二 T2216_.59.0352b17: 歡喜一故。云二訶字是歡喜義一也
T2216_.59.0352b20: 言一。疏釋則勢至自入二此三昧一。而説二眞言一。經 T2216_.59.0352b21: 疏頗似二相違一。若今會レ之。觀音説二勢至眞言一 T2216_.59.0352b22: 時。三業皆同二勢至一。故可レ云二觀音説一。亦可レ云二 T2216_.59.0352b23: 勢至説一。理趣經段段説者。尤可レ爲二準據一歟 T2216_.59.0352b24: 故經云等者。遺教經云。汝等比丘常當三 T2216_.59.0352b25: 一心勤求出道一。一切世間動不動法。皆是敗
T2216_.59.0352c01: 五陰前多妄想由不レ了二無常一。此示二一心一。故
T2216_.59.0352c04: 有二大官位一。勢如下有二大官位一故有二諸財力一威 T2216_.59.0352c05: 伏多人上。位體勢用攝レ用歸レ體。故云二此勢即 T2216_.59.0352c06: 是位一。又體用別論故。云二得此大位大勢一也」
T2216_.59.0352c11: 三昧力一從二其面輪右目瞳中一放二大光明一。隨
T2216_.59.0352c14: 面輪右目瞳中一放二大光明一。從二光明一流出現二 T2216_.59.0352c15: 妙女形一。住二於殊勝妙色三昧一。無價雜寶而爲
T2216_.59.0352c18: 者。義釋第七云。復次六根六塵名爲二生死大 T2216_.59.0352c19: 海一。一切衆生悉皆沒溺其中一。不レ得二邊際一。今 T2216_.59.0352c20: 見二六塵如實相一故。到二佛眼彼岸一。故名爲レ度
T2216_.59.0352c24: 初度。次極度。就レ之則作二二釋一。 T2216_.59.0352c25: 正釋自度爲レ度。他度爲二極度一。從レ此以下作二 T2216_.59.0352c26: 復次釋一。意云。初度是因行故字加二修行點一。 T2216_.59.0352c27: 行二如如行一正度二生死大海一之位也。後極度 T2216_.59.0352c28: 者果位。因行既極度二生死大海一。成二如來自 T2216_.59.0352c29: 體一。字不レ加二行點一則表二如來果體一。故此釋 T2216_.59.0353a01: 來 觀於如如等者。當二一 得成如來等 T2216_.59.0353a02: 者。當二一。連レ前釋レ後也 如大本者。十 T2216_.59.0353a03: 萬頌大經也 阿彌陀姊妹三昧者。義釋第七
T2216_.59.0353a06: 多羅是妹。妹即是其亞者。將來補二阿彌陀處一。 T2216_.59.0353a07: 號二普光功徳山王一。即是此多羅尊也。常途不 T2216_.59.0353a08: レ曉二眞言密號一。無レ所二揀辨一。雖三世多稱念觀
T2216_.59.0353a12: 母一。及與出世間觀音・大勢至・金剛。與二善財一 T2216_.59.0353a13: 文殊・須菩提・慈氏。與二香象一日光・無盡意・離 T2216_.59.0353a14: 垢・虚空藏・妙眼。及大慧・維摩等菩薩。皆是 T2216_.59.0353a15: 多羅子。亦是般若母。三世諸如來一切摩訶 T2216_.59.0353a16: 薩。無二一非レ子者一。皆稱二是我母一。慈育諸有情一
T2216_.59.0353a22: 凡有二三重恐怖一。一薩嚩陪也。二多囉薩儞。三 T2216_.59.0353a23: 吽吽也。前是有畏者。指二初恐怖一。後是無畏 T2216_.59.0353a24: 者。指二後二一也 一切衆生等者。釋二初恐怖一 T2216_.59.0353a25: 然於此中等者。釋二第二恐怖一 令離有畏 T2216_.59.0353a26: 而得無畏者。釋二第三恐怖一 由恐怖彼等者。 T2216_.59.0353a27: 重結二重説之所由一也。初第二恐怖 後。令得 T2216_.59.0353a28: 無怖者。第三恐怖也。下釋二金剛手眞言一云。
T2216_.59.0353b02: 私云。不空所譯金剛恐怖集會方廣儀軌觀 T2216_.59.0353b03: 自在菩薩三世最勝心明王經一卷。三學録 T2216_.59.0353b04: 列在二金剛頂部一。疏文所レ明。或當二金剛恐怖 T2216_.59.0353b05: 集會方廣儀軌説會一。觀音入二忿怒三摩地一。令三 T2216_.59.0353b06: 恐怖諸執金剛衆一之相。同二題名一故。若爾今 T2216_.59.0353b07: 疏所レ指大會可二金剛頂一。何者三學録已以二彼 T2216_.59.0353b08: 最勝心明王經一列二金剛頂部一也。但此經佛 T2216_.59.0353b09: 在二寶峯大山一。對二目連舍利弗等大羅漢千二 T2216_.59.0353b10: 百五十人金剛手等無量菩薩一。觀自在菩薩 T2216_.59.0353b11: 蒙二佛聽許一。説二三世最勝明王三摩地一也。頗 T2216_.59.0353b12: 可レ攝屬雜部一歟。然列二金剛頂部一。其意未レ詳 T2216_.59.0353b13: 殘害等者。見二于薩頗吒也句一。是助二後二 T2216_.59.0353b14: 怖一之詞也。然此眞言等者。還釋二眞言體一也 T2216_.59.0353b15: 佛大會中等者。指二大本説會一也 金剛藏 T2216_.59.0353b16: 者。金剛手也 住者。止住義也。制二止毘倶胝 T2216_.59.0353b17: 進欲伏二諸金剛一之意也 此中祕意等者。義 T2216_.59.0353b18: 釋第七云。所以然一者。執金剛眷屬用二畢竟 T2216_.59.0353b19: 空智一。摧滅人法顛倒一。無二復遺餘一。乘二此威猛 T2216_.59.0353b20: 之勢一。幷欲三損壞大悲功徳一。是故觀自在者。 T2216_.59.0353b21: 爲レ護二蓮華藏一故。以二毘倶胝三昧一伏而折レ之。 T2216_.59.0353b22: 然此大悲忿怒劑至二中道一亦當二止息一。故佛告 T2216_.59.0353b23: 言二姊妹汝住一也。初云二薩婆陪一也。譯云二一切 T2216_.59.0353b24: 恐怖一。次云二呾囉散儞一。又是恐怖。末云レ吽者。 T2216_.59.0353b25: 亦是恐怖聲。凡有二三重恐怖義一。如二世間一 T2216_.59.0353b26: 切衆生一。於二生死險道大恐怖中一不レ覺不レ知。 T2216_.59.0353b27: 乃更竪二我慢幢一。而自恃怙。故以二最初畢竟空 T2216_.59.0353b28: 句一怖レ之。爾時諸戲論滅得レ入二金剛寶性一。乃 T2216_.59.0353b29: 至下不レ見二衆生可化。上不レ見二諸佛可求。謂 T2216_.59.0353c01: 證二涅槃一而自怙恃。見二如來種種無盡莊嚴一。 T2216_.59.0353c02: 亦復謂二是虚妄一。而欲レ滅レ之。故調以二大悲三 T2216_.59.0353c03: 昧一使二其柔伏一。爾時金剛寶性已如二百練純 T2216_.59.0353c04: 鑞一。隨二意所爲一而復調レ之。不レ止則傷二平等大 T2216_.59.0353c05: 慧一。故復以二如來威勢一而制止之一。故有二三種 T2216_.59.0353c06: 恐怖義一。薩破吒也譯云二殘害一。即是轉釋此
T2216_.59.0353c11: 白處一。第五云。此尊常在二白蓮華中一。故以爲
T2216_.59.0353c14: 而其中間所レ出白處尤可レ安二梵名一也。問。住二 T2216_.59.0353c15: 白蓮華一其相如何。答。以二白蓮華一爲レ鬘。著レ身 T2216_.59.0353c16: 故云二白處一。蘇婆呼經下云。半拏囉嚩徙寧
T2216_.59.0353c22: 是鬘。鬘謂結集衆花以爲二嚴飾一。即蓮華部
T2216_.59.0353c26: 果。從レ果生レ因如三花菓還生二種實一。因還生レ果 T2216_.59.0353c27: 如三種子生二花菓一。今約二種生レ果故。此尊爲二蓮 T2216_.59.0353c28: 華部母也 即蓮華部主者。第五釋二觀自在一。
T2216_.59.0354a10: 頭一。依二當段眞言注釋一。則約二噉食諸障義一名二 T2216_.59.0354a11: 馬頭一也 𤙖佉陀者。先以二𤙖聲一恐怖。次噉食 T2216_.59.0354a12: 故云二佉陀一也 所謂空者等者。釋二字義一。空 T2216_.59.0354a13: 佉字。授與陀字也 今言噉食等者。釋二 T2216_.59.0354a14: 句義一也 畔是欲色等者字有義故攝二三 T2216_.59.0354a15: 有一也 闍者字生義。即是三界衆生也 T2216_.59.0354a16: 合説二字等者。以下約二句義一也。問。薩普吒 T2216_.59.0354a17: 破碎義也。畔闍已是破壞義。頗似二重言一。答。 T2216_.59.0354a18: 初破壞正斷二種子一。後破碎斷二其餘殘一。是故 T2216_.59.0354a19: 或云二普破碎令盡一。或云二遍無有餘一也 除諸 T2216_.59.0354a20: 法實相等者。智論第五云。復次除二諸法實相一。 T2216_.59.0354a21: 餘殘一切法盡名爲レ魔如二諸煩惱結使欲縛 T2216_.59.0354a22: 取纒陰入界魔王魔人魔民一。如レ是等盡名爲
T2216_.59.0354a27: T2216_.59.0354a28: T2216_.59.0354a29: T2216_.59.0354b01: T2216_.59.0354b02: T2216_.59.0354b03: T2216_.59.0354b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0354b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0354b09: レ出即是觀音院地藏也。眞言同レ彼故也。問。 T2216_.59.0354b10: 地藏在二觀音院一。意如何。答。胎藏瑜伽記云。 T2216_.59.0354b11: 凡胎藏者。此法界理體。所以諸尊無レ有二次 T2216_.59.0354b12: 第一亦無二定位一。混將來置二一處一也。地藏在觀
T2216_.59.0354b15: 可壞行境界三昧一者。猶如金剛地輪以二極堅 T2216_.59.0354b16: 固不可壞一故能住持萬物一使不二傾動一。又如下 T2216_.59.0354b17: 大地出生種種珍寶伏藏一無レ有二窮盡一。含藏 T2216_.59.0354b18: 一切種子一令レ不二朽敗一漸次滋榮上。今此三昧 T2216_.59.0354b19: 亦如レ是。能持二法界衆生善根種子一。經二無量 T2216_.59.0354b20: 億劫一終不二敗亡一。出生寶性功徳一無レ有二窮盡一。 T2216_.59.0354b21: 又如下金剛以二是地實性一是故不上可二破傷一。今 T2216_.59.0354b22: 此堅固菩提心亦是第一實際。乃至常在二無 T2216_.59.0354b23: 間地獄一。爲二一切衆生一備受二衆苦一。不下亦爲二煩
T2216_.59.0354b26: 也。菩提心爲レ地。地堅固義也。菩提心亦堅 T2216_.59.0354b27: 固性故以爲レ喩也 依此進行者。此釋二行字一。 T2216_.59.0354b28: 菩提心大地爲二所依一遊履進行。此行即是藏 T2216_.59.0354b29: 也。藏含藏義。行能含藏佛果萬徳一。故以レ行 T2216_.59.0354c01: 配レ藏也 訶訶訶等者。訶字有二行笑喜三義一。 T2216_.59.0354c02: 然以二行義爲レ本。以二金剛行一爲二所住三昧一之 T2216_.59.0354c03: 故也。南本涅槃經第八云。訶者名二心歡喜一。奇 T2216_.59.0354c04: 哉世尊離二一切行一。怪哉如來入二般涅槃一。是故
T2216_.59.0354c07: 若約二深祕一則二乘一乘皆自心佛名字也 T2216_.59.0354c08: 猶善能行等者。釋二善子義一 此菩薩等者。 T2216_.59.0354c09: 釋二輕安義一 如十輪廣説者。貞云入藏録上
T2216_.59.0354c13: 路一。隨二其欲往皆令得レ至。此善男子亦復如 T2216_.59.0354c14: レ是。於二無明夜一能示下一切迷二三乘道一。馳騁生 T2216_.59.0354c15: 死曠野一衆生三乘正路上。隨二其所應一方便安立
T2216_.59.0354c19: 此有二二義一。一此文殊觀音院所攝也。觀音悲 T2216_.59.0354c20: 文殊智。悲智相依暫時不レ離。爲レ表二此義一在二 T2216_.59.0354c21: 觀音院一即説二文殊。例如二地藏在二觀音院一。但 T2216_.59.0354c22: 雖二現圖不安二文殊一而經具盡二其始末一也。二 T2216_.59.0354c23: 第二重文殊院之主也。但金剛手院後雖レ可 T2216_.59.0354c24: レ説レ之。當品是約二菩薩金剛二類一列二次第一。故 T2216_.59.0354c25: 不レ論二第一重第二重一。以二菩薩衆一一處説レ之。 T2216_.59.0354c26: 故觀音次金剛手前説レ之也 入佛加持等 T2216_.59.0354c27: 者。文殊所以入二加持三昧一者。義釋七云。此 T2216_.59.0354c28: 菩薩通達如來甚深般若唯是佛佛自證不 T2216_.59.0354c29: レ可三授與人一。若離二加持方便一則一切有二心量一 T2216_.59.0355a01: 者所不能及。是故以二嬰兒行一反示二童子之 T2216_.59.0355a02: 身一。演説人法無我一蠲除戲論之法一。此是有 T2216_.59.0355a03: 迹之處。非二是究竟不行處一。然以二祕密加持一 T2216_.59.0355a04: 故。令下修道者藉二此言詮一得悟二文表之旨一。若 T2216_.59.0355a05: 不レ開二如是方便一則衆生處處生著。不レ知二佛
T2216_.59.0355a13: 此釋二呼召憶念所由一。於レ中初先擧レ例。後此 T2216_.59.0355a14: 眞言下正釋二眞言一也 普見如來等者。智 T2216_.59.0355a15: 論第十云。如二首楞嚴三昧經中説一。文殊師利
T2216_.59.0355a22: 指二過去一歟。頗似二相違一。廣可レ考レ之。不空所譯
T2216_.59.0355a25: 過去成佛之號也。又或經云二寶光功徳山王 T2216_.59.0355a26: 如來一者。當來成佛之名。又此菩薩因行位人 T2216_.59.0355a27: 位居二八地一等云云。此但顯二權變之牛躅一未 T2216_.59.0355a28: レ説二法界之身雲一。如釋二此蓮華尊一。餘一切菩
T2216_.59.0355b02: 菩提一。而廣度二衆生一。如レ是菩薩諸佛讃嘆。何 T2216_.59.0355b03: 者是。如二文殊師利毘摩羅詰觀世音大勢至 T2216_.59.0355b04: 遍吉等一。諸菩薩之上首出二於三界一。變化無央
T2216_.59.0355b07: 闡提菩薩不レ可レ有二當來成佛期一。況何有二其 T2216_.59.0355b08: 成佛號一乎。答。十卷楞伽第二云。佛告二大慧一。 T2216_.59.0355b09: 菩薩摩訶薩一闡提常不レ入二涅槃一。何以故。 T2216_.59.0355b10: 以三能善知二一切諸法本來涅槃一。是故不レ入二
T2216_.59.0355b13: 門前常不レ住二涅槃一。大智門前恒不レ染二生死一。 T2216_.59.0355b14: 地上薩埵皆同具足此二徳一。故此等尊何可 T2216_.59.0355b15: レ無二成佛時幷尊號一乎
T2216_.59.0355b18: 未レ具。義釋七云。智度云。梵音摩賀釋有二三 T2216_.59.0355b19: 義一。所謂大多勝。以下此祕密之主所持金剛慧 T2216_.59.0355b20: 印。高廣皆遍二法界無有二中邊一故。名爲レ大。 T2216_.59.0355b21: 具有二世界微塵普門眷屬。故名爲レ多。於二一 T2216_.59.0355b22: 切金剛義中一最爲二第一一。故名爲レ勝。能於二一 T2216_.59.0355b23: 切法界門一顯示生死過患一。然此智體無下能 T2216_.59.0355b24: 説二其過一者上。故名二無勝一。能於二一切法界門一大 T2216_.59.0355b25: 破二四魔軍衆一絶二其種類一。然此智體更無レ有下 T2216_.59.0355b26: 法能破壞之一者上。故名二無勝一。若唯有二一門之 T2216_.59.0355b27: 用一。則不二名爲大。復次如レ是大慧一切衆生 T2216_.59.0355b28: 等共有レ之。今以二三昧具足一故名爲二無勝一。故
T2216_.59.0355c02: 命句一 諸佛之別名者。金剛是佛智故。應レ知 T2216_.59.0355c03: 諸金剛即諸佛之異名也 噉食一切等者。 T2216_.59.0355c04: 以二金剛手空智一空二一切諸法一云二噉食一也。 T2216_.59.0355c05: 義釋七云。悉能噉食法界衆生及諸賢聖衆一
T2216_.59.0355c09: 故云二盡其巣穴一。第一云。一切蘊阿頼耶業壽
T2216_.59.0355c15: 多義。即十世界微塵諸執金剛之母。一切如
T2216_.59.0355c18: 者。第十三約二字義一作レ釋。彼釋云。吒是離我
T2216_.59.0355c21: 重言有二何意一乎。答。義釋七云。前殺二四住地 T2216_.59.0355c22: 人一。後殺二無明住地人一。非三但殺二一切凡夫一。亦
T2216_.59.0355c25: 也 已殺無明住地者。此當二後一即已殺也。
T2216_.59.0355c28: 無勝生一。自勝レ他故云レ勝。他無勝レ此。故云二無 T2216_.59.0355c29: 勝一也 如了達等者。連二前怛履吒句一而釋二 T2216_.59.0356a01: 此句一。如如怛字。垢障淨除履吒字也 得無 T2216_.59.0356a02: 勝之生者。惹衍底也。自體無勝而生二諸金剛一 T2216_.59.0356a03: 故云二無勝之生一。依レ之衆母義成故云二故爲衆 T2216_.59.0356a04: 母一也 無勝而生等者。重釋二無勝生義一。自體 T2216_.59.0356a05: 無勝而有二生能一。生二何物一者。即是生二諸金剛一 T2216_.59.0356a06: 也以上以二無勝二字一名二能生母一也 金剛是 T2216_.59.0356a07: 等者。以下以二無勝二字一名二所生金剛一。故爲 T2216_.59.0356a08: レ顯レ異二前釋一云二亦是一也 此無勝生等者。義 T2216_.59.0356a09: 釋七云。此生即是不死句故有二甘露之義一也
T2216_.59.0356a14: 字也。字連二上字一爲二空點一。故成二畔音一 T2216_.59.0356a15: 也 若上嚩著等者。若上嚩字直加二空點一。則 T2216_.59.0356a16: 次陀字不レ可レ加二那字一也 金剛縛者。義釋 T2216_.59.0356a17: 七云。此金剛之縛由二大空一故。所レ爲必成。 T2216_.59.0356a18: 以二此普縛二衆生一無二能解者一。故名二金剛鎖一也
T2216_.59.0356a22: 言有二何意一乎。答。再言極護義也。或又法界 T2216_.59.0356a23: 者。六大法界。前五大理。識大智。護レ理護レ智。 T2216_.59.0356a24: 故重云レ之也。或初護二本有善一。後護二修生善一 T2216_.59.0356a25: 也。又義釋七釋二暮吒暮吒句一云。轉釋前句一。 T2216_.59.0356a26: 非レ同下世間之縛以二無常遷變一易レ可二分散一也。
T2216_.59.0356b02: 也云レ生也。 上點連二下字一成二嗢
T2216_.59.0356b10: 云。眞謂眞實。顯レ非二虚妄一。如謂如常。表レ無二變
T2216_.59.0356b19: 等一也 願我等者。此釋下擧二纈唎字一之所由上 T2216_.59.0356b20: 也。我指二月黶尊一也。所以擧二此字一者。願我爲 T2216_.59.0356b21: レ滿二諸佛功徳一。作二離塵垢行一也 以牢強等 T2216_.59.0356b22: 者。連二纈唎字一而釋二吽字一。謂牢強者字 T2216_.59.0356b23: 離垢者。囉字 三昧者。伊點 涅槃者。二點 T2216_.59.0356b24: 行者亦是訶字。此行堅固精進之行。故云二 T2216_.59.0356b25: 牢強轉進一也 泮吒等者。義釋七云。次云二撥 T2216_.59.0356b26: 吒一是吒呵義。既發二大勤勇聲一。尚有二剛強衆 T2216_.59.0356b27: 生一。極難レ調者未レ肯レ順レ命。故復以二大忿怒聲一
T2216_.59.0356c02: 一股嚩日囉一。而極銛鋭。是一向專精頴利之 T2216_.59.0356c03: 慧。從二一切法界門一貫徹諸法一。無レ不三直達至
T2216_.59.0356c06: 則能深入二法性一。若處處生レ著之人。何由致
T2216_.59.0356c09: 又云。嚩囉彌是勝願。謂以二勝願金剛針一穿二 T2216_.59.0356c10: 一切諸法一也。如三渇乏人一向求レ水無二復異 T2216_.59.0356c11: 念一。故能不レ計二功力一穿徹高原一。當レ知此金剛 T2216_.59.0356c12: 針正是菩提心義用。是故所レ往必通無レ所二罣
T2216_.59.0356c16: 等十世界微塵數持二如來差別智印一者。同入二 T2216_.59.0356c17: 大金剛無勝三昧一。於二自心中一出二不思議光一。 T2216_.59.0356c18: 光中現二此眞言滿月之字一。字中發二大音聲一。一 T2216_.59.0356c19: 切大衆咸普聞レ之。如二執金剛一者。餘一切尊
T2216_.59.0356c22: 字時猶如初月一。菩提心也。加二鄔畫一成二虎 T2216_.59.0356c23: 聲一時。猶如火月一。大悲根也。若上加二空點一成二 T2216_.59.0356c24: 𤙖字一時。猶如滿月一。方便爲究竟也。故名二
T2216_.59.0356c27: 云。所以斷二其二種業煩惱命一。爲レ得二二種大
T2216_.59.0357a01: 而生二不生之身一。以二如是義一諮問如來一。如來 T2216_.59.0357a02: 今當爲レ汝解説。爾時央掘魔羅白佛言。善哉 T2216_.59.0357a03: 世尊。唯願爲説哀愍安樂一切衆生一。佛告二 T2216_.59.0357a04: 央掘魔羅一。我於二無量百千億劫一具足修行十 T2216_.59.0357a05: 波羅蜜一。攝取衆生一。無量衆生未レ發二菩提心一 T2216_.59.0357a06: 者。開化令レ發。我於二無量阿僧祇劫一具足修
T2216_.59.0357a10: 一切諸奉教者眞言如二世間尊貴者一。侍從僕 T2216_.59.0357a11: 役之人隨二教勅指麾執二作衆務一故。或名二奉
T2216_.59.0357a14: 賀字門。即菩提心金剛種亦姓。是風輪所 T2216_.59.0357a15: 爲事業。以レ加二翳字聲一故。即金剛萬行三 T2216_.59.0357a16: 昧。重言二係係一者。謂行人極行定中之 T2216_.59.0357a17: 定也。若釋二句義一係係是呼召聲。次云二緊 T2216_.59.0357a18: 喞囉野徙一。譯云二何不速作一。此是約 T2216_.59.0357a19: 勅之義。如三人處分僕使一。故先呼レ名而誠悟 T2216_.59.0357a20: 之一。汝何不三速爲二此事一而久稽留。欲下使レ趣レ時
T2216_.59.0357a23: 唎補羅等者。兩句相連則充滿本所立願也。 T2216_.59.0357a24: 就レ之二釋。一充滿奉教者本所立願一也。二 T2216_.59.0357a25: 充滿行人本所立願一也。義釋七云。鉢唎補囉 T2216_.59.0357a26: 也是充滿義也。娑嚩鉢囉底枳孃是本所立 T2216_.59.0357a27: 願。汝本立二忿怒之願一。欲下悉食二一切衆生一可二 T2216_.59.0357a28: 以肥二功徳身一滿中此大貪之志上。故當二速作一也。 T2216_.59.0357a29: 復次如丙大長者告下語領理家事一者上。令乙開二府 T2216_.59.0357b01: 藏一出二珍寶一給與求乞之人一。咸使二虚往實歸一
T2216_.59.0357b04: 此釋二當段一。滿行人所勝願者。約二行者一而 T2216_.59.0357b05: 令滿足者。約二奉教者一 第一願者。指二初願一。 T2216_.59.0357b06: 行人願レ成二大空行一也。奉教者願レ令レ成レ此願一。 T2216_.59.0357b07: 是故滿二行人願一。即是奉教者願亦滿足也。故 T2216_.59.0357b08: 云二謂滿行人所有勝願而令滿足一也
T2216_.59.0357b11: 如三於海洲出二種種寶一。而其能出之處即是等 T2216_.59.0357b12: 虚空之處也。故次下釋云二等於虚空能爲一 T2216_.59.0357b13: 切寶洲一也。此尊字爲二種子一。有不可得故 T2216_.59.0357b14: 歸レ空爲二内證一。空即珍寶收藏之處。故從レ空 T2216_.59.0357b15: 雨レ寶也。問。所出珍寶者。何物耶。答。義釋七 T2216_.59.0357b16: 云。由二此三昧一故如來出現于世一。以二如來出 T2216_.59.0357b17: 現一故則有二無量無邊五乘法寶悉皆出現一。猶
T2216_.59.0357b20: 雅水中可レ止曰レ洲。大品云。須菩提若江河大
T2216_.59.0357b28: 麼等義。連二伽伽那句一等虚空義也。後娑麼無 T2216_.59.0357b29: 等義。初娑摩之摩傍有二阿引點一。連二後娑麼 T2216_.59.0357c01: 成二阿娑麼一。故云二無等一。無等者二乘功徳闕 T2216_.59.0357c02: 失。故名二無等一。等空者。一乘之寶處。從二此寶 T2216_.59.0357c03: 處一施二二乘之權一也 同於名字者。以二法性 T2216_.59.0357c04: 自在無礙徳一同二於世間虚空一。而實非二世間空 T2216_.59.0357c05: 所及。只同二名字一。非二體同一也。或又虚空無二相 T2216_.59.0357c06: 状一。只有二名字一故。虚空稱二名字一。例如三心法立二 T2216_.59.0357c07: 名稱一也 下句者。下娑麼也 以有所闕等 T2216_.59.0357c08: 者。若依二義釋一種類不同。故云二無等一。彼釋云。
T2216_.59.0357c11: 在上。乃於二無盡諸衆生界一而得二自在一。是故廣 T2216_.59.0357c12: 博無際等二同虚空一。又如下虚空雖レ無レ所レ不遍。 T2216_.59.0357c13: 而具含二萬像一種種不同上。故言二無等一。復次如下 T2216_.59.0357c14: 寶性是一而力用不同。有下辟レ邪除レ毒者上。有二 T2216_.59.0357c15: 愈レ疾者一。有二持レ財者一。有下能成就種種幻術一 T2216_.59.0357c16: 者上。有下能普雨二衆物一乃至可二共語使令一者上。有下 T2216_.59.0357c17: 能示二衆生宿命行業一乃至賢聖大會悉於レ中
T2216_.59.0357c20: 若入二阿字門一則無爲無漏。故於二諸法中一得二 T2216_.59.0357c21: 自在一。等二虚空一雨二種種寶一也 私謂釋迦等 T2216_.59.0357c22: 者。此就三薩字爲二種子一即作二私釋一。謂以二大悲 T2216_.59.0357c23: 力一能破二一闡提等堅牢邪見一。故以二薩字一爲二 T2216_.59.0357c24: 無堅義一也 密緻者。如二上解之
T2216_.59.0357c29: 上句末一。不レ可レ連二下句一也。或又以二男女一配二 T2216_.59.0358a01: 智與レ福。則以二此尊福徳門一可レ作二女形一。若爾 T2216_.59.0358a02: 以故字一可レ連レ下也 訶字是行等者。文似二
T2216_.59.0358a08: 佛頂十佛頂等。皆攝二此中一也。問。以二諸佛頂一 T2216_.59.0358a09: 爲二釋迦卷屬一意如何。答。時處軌以二五佛一印二 T2216_.59.0358a10: 身五處一。即以二北方釋迦一配二頂上一故。一切佛
T2216_.59.0358a13: 上一。即與二時處軌説一其義相合。然今案二其奧 T2216_.59.0358a14: 旨一。則以二五方五佛一而配二五轉法門一中。因義 T2216_.59.0358a15: 以二釋迦一爲二究竟牟尼果一。亦如二彼諸佛頂一皆 T2216_.59.0358a16: 主二修生果徳一。故以二釋迦一即配二頂上一。以二諸佛 T2216_.59.0358a17: 頂一亦攝二此會一。深義更問 大人之相者。謂 T2216_.59.0358a18: 三十二大人相也 唯頂肉髻等者。髻形有 T2216_.59.0358a19: レ異。釋迦髻肉髻也。菩薩髻髮髻也 鍐鍐等
T2216_.59.0358a23: レ之。則離二麁細極細三縛一。故説二三鍐一。二吽者。 T2216_.59.0358a24: 義釋七云。還約二二種生死一。故二轉言レ之也
T2216_.59.0358a27: 麼。證三昧者。鄔點也。印品説二三吽一。三乘外 T2216_.59.0358a28: 立二一乘一。當品説二二吽一。以二三乘中菩薩乘一爲二 T2216_.59.0358a29: 一乘一。凡餘宗中有二此兩説一。源出二此二吽三吽 T2216_.59.0358b01: 眞言一歟 是縛義等者。此言説與レ縛二嚩相 T2216_.59.0358b02: 通故。或爲二縛義一。或爲二言説義一也。相通有二二 T2216_.59.0358b03: 所由一。一約二字形一字形甚相近故。二約二 T2216_.59.0358b04: 字義一。言語能縛レ人之繩故。亦相通也 同於 T2216_.59.0358b05: 大空者。頂上是空輪之處故。以レ同二大空一此 T2216_.59.0358b06: 字爲二佛頂種子一也 𤙖是等者。此以二吽泮吒 T2216_.59.0358b07: 字一成下鍐字同二於大空一之所由上。謂威猛之力 T2216_.59.0358b08: 者。吽字也。遍破諸縛等者。鍐字也。是不生義 T2216_.59.0358b09: 等者。泮吒也。同於大空等者。鍐字也。即入佛 T2216_.59.0358b10: 等者。此結歸頂字一也。頂以二尊高最上之處一 T2216_.59.0358b11: 故。十八佛不共法功徳攝二此中一也 次無
T2216_.59.0358b14: 一切世界種種隨類法門中一。遍摧二諸障一。調伏
T2216_.59.0358b17: 當知即同等者。以二陀字一釋二羅字一。此即是等 T2216_.59.0358b18: 者。釋二空點一。若入住此等者。釋二伊點一。重説等 T2216_.59.0358b19: 者。釋二重言所由一也。義釋第七云。以二二轉一言
T2216_.59.0358b22: 羅字。三昧者。醫點也。問。除二陀字一唯用二字一 T2216_.59.0358b23: 有二何意一乎。答。義釋第七云。次云二一 T2216_.59.0358b24: 者。以二世界之障淨除一則亦無レ可三待對説爲二 T2216_.59.0358b25: 法界一。乃名二一眞法界一。是故除去駄字一但存二 T2216_.59.0358b26: 囉字門一。囉是本淨法界。以レ加二三昧聲一故有二 T2216_.59.0358b27: 解脱義一。加二大空點一故有二不思議義一。對二前無
T2216_.59.0358c01: 生者。字。大空生者。馹字。即逆次可レ配レ之 T2216_.59.0358c02: 此種子等者。還釋二第一地字一也 T2216_.59.0358c03: 慧字點定字。非三自具足定慧一。第二地 T2216_.59.0358c04: 以下皆以二定慧一成レ字。悉助二種子字一故。云二有 T2216_.59.0358c05: 種種定慧莊嚴一也 坐佛樹下等者。時處軌 T2216_.59.0358c06: 云。又用二本部中無能勝明王密言一。印二自身五 T2216_.59.0358c07: 處一。如二前法一○如來初成佛。於二菩提樹下一以二
T2216_.59.0358c11: 是時當有二無量百千倶胝魔王及魔族衆一。各 T2216_.59.0358c12: 持二種種惡穢一。怒レ相嬈惱怖我一。時難勝奮怒 T2216_.59.0358c13: 王忽於二我前一從レ地湧出。作二天女相一瞋結二斯 T2216_.59.0358c14: 印一。摧二諸魔衆一。種種怖相一時散滅。無二能惱 T2216_.59.0358c15: 者一。當二是夜中二至二明曉時一。我即圓證二無上正
T2216_.59.0358c18: 忿怒王一同也
T2216_.59.0358c23: レ彼故名レ勝也。多雉帝顯二極勝義一故云二摧伏 T2216_.59.0358c24: 勝竟一也。阿爾單惹耶翻二無能勝一。阿波囉儞 T2216_.59.0358c25: 多之轉聲也。尚可レ糺レ之 此中荼字者。此雉 T2216_.59.0358c26: 字字體怨對義故云二戰義一也 以第三字 T2216_.59.0358c27: 者。此帝字。如如不可得字也。若入二如如一 T2216_.59.0358c28: 則佛界如。與二魔界如一云何其戰。是戰勝實義 T2216_.59.0358c29: 也。是故以二此字一爲二種子一。小野僧正筆曼荼 T2216_.59.0359a01: 羅以二字一爲二種子一。但義釋以二跛字一爲二種 T2216_.59.0359a02: 子一。彼釋云。以二第二跛字一爲二眞言體一。亦名二 T2216_.59.0359a03: 勝義諦一。亦名二第一義諦一。以下於二一切功用一皆 T2216_.59.0359a04: 至中妙極之境上故。能普勝一切衆生一。即此勝 T2216_.59.0359a05: 相亦復本無生故尚不可得。況有二法能勝之
T2216_.59.0359a09: 處三昧説二眷屬眞言一。此入二持本三昧一説二化 T2216_.59.0359a10: 身眞言一。若今會レ之則寶處總定。持本別定也。 T2216_.59.0359a11: 後。亦是下明二地天本地一也 以眞言第 T2216_.59.0359a12: 三字等者。義釋以二字一爲二種子一。此以二住處 T2216_.59.0359a13: 字一故。爲二地天種子一乎。今疏以二字一爲二種 T2216_.59.0359a14: 子一。此由下經下文説二微字一即爲中地天種子上。如二 T2216_.59.0359a15: 義釋説一忽違二此文一。況又字第二字。而義釋 T2216_.59.0359a16: 言下以二第三體字一爲中眞言體上。云何云二第三一 T2216_.59.0359a17: 乎。又疏言二第三字一者字也。然此眞言中 T2216_.59.0359a18: 無二此字一。是亦難思。今且就二疏釋文一會レ之。則 T2216_.59.0359a19: 眞言第三字有二直拗二音一。若約二直音一讀レ微。 T2216_.59.0359a20: 若約二拗音一讀二毘曳一。謂如二其直音一翳點伊字 T2216_.59.0359a21: 末音故。攝レ末歸レ本爲レ伊。野字亦是伊所生字 T2216_.59.0359a22: 故同合二伊音一唯讀レ微也。又如二其拗音一縛野 T2216_.59.0359a23: 合成二毘音一。讀二翳點一成二毘曳音一也。今種子用二 T2216_.59.0359a24: 毘字一。故云二離言説中有伊聲一。然爲三盡成二三 T2216_.59.0359a25: 字義一故。更標二末後毘曳字一而明二其義一也 T2216_.59.0359a26: 衍那是處義者。第七云。梵云二衍那一。此翻爲
T2216_.59.0359b01: 離言心地三昧者。嚩字通二離言離縛二義一故。 T2216_.59.0359b02: 約二離言邊一云二離言心地一也。三昧者。翳點也。 T2216_.59.0359b03: 言二離繋一者。約二離縛邊一。乘者。野字也。得進行 T2216_.59.0359b04: 者。乘之用也。凡此一段未決多レ之。更尋二明 T2216_.59.0359b05: 師一
T2216_.59.0359b13: 摩地一。故作二此釋一
T2216_.59.0359b16: 三云。魯達羅天此云二暴惡一。自在天之別名也
T2216_.59.0359b23: 爲二欲界頂天一也。但攝大軌説二嚕駄羅一曰。鬼
T2216_.59.0359c01: 諸乘故云二所謂諸衆等一也。而非三只施二所達 T2216_.59.0359c02: 寶乘一。又施二能達三昧一。故云二嚕即無塵等一也
T2216_.59.0359c05: 縛義。以レ入二阿字門一故本來無縛。無縛故即 T2216_.59.0359c06: 眞解脱。眞解脱者。即是如來也。是乘義。又是 T2216_.59.0359c07: 一種風天乘也。末後吠字是無言三昧。亦 T2216_.59.0359c08: 是畢竟空義。言此解脱風乘於二畢竟空中一旋 T2216_.59.0359c09: 轉無礙。是故往返神速勝能普度二群生一也
T2216_.59.0359c20: 薩字一。更作二異釋一也
T2216_.59.0359c24: 食無レ遺。故成二能噉義一也 速疾無比者。若 T2216_.59.0359c25: 眞妾相違斷レ惑非二是速疾一。今觀二垢障即法 T2216_.59.0359c26: 界一故。即レ障成二無障一。是故云二速疾一也 字門 T2216_.59.0359c27: 體等者。般若寺疏鈔第二云。以二字爲レ種。
T2216_.59.0360a02: 體種子字一也。若依二義釋一則以二最初羅字一爲二 T2216_.59.0360a03: 種子一也。彼釋云。囉乞灑娑是能噉義。以二初
T2216_.59.0360a06: 刹即羅刹一。以二囉字一爲二種子一尤合二名義一也。或 T2216_.59.0360a07: 又今疏釋文有二亂脱一乎
T2216_.59.0360a10: 此焔王以レ縛二衆生一而爲二其能一。是則無縛而 T2216_.59.0360a11: 縛。以二其性相即一眞妄不二一故立二平等王 T2216_.59.0360a12: 名一。更問之意蓋在レ此也 埵字中等者。如如 T2216_.59.0360a13: 不可得字加二行點一。望二彼點一云レ中也 薩 T2216_.59.0360a14: 字等者。此釋二字中一。字是無縛義。與レ前 T2216_.59.0360a15: 不レ異。故不二別釋一。問。前釋二毘嚩一云二堅固住一。 T2216_.59.0360a16: 更云二薩字有堅固義一如何。答。其意未レ詳。義
T2216_.59.0360a21: 如如等者。義釋七云。以レ離二言説戲論一常如二 T2216_.59.0360a22: 法相一。故判決是非一無レ有二錯謬一。是故名爲二法 T2216_.59.0360a23: 王一也。亦是乘義。乘二此如如一去至二法王位一。是
T2216_.59.0360a28: 又釋二此是閻羅明王一。義釋七云。又死王眞言
T2216_.59.0360b02: 依二死傳一死王者。即是閻摩王歟。若爾何爲閻 T2216_.59.0360b03: 摩王外更出レ之乎。答。閻摩王住二死三摩地一 T2216_.59.0360b04: 之時。以二其形状忿怒功用各別一。且爲二別尊一
T2216_.59.0360b10: 義。一切衆生不レ觀二諸法念念無常一故。則生二 T2216_.59.0360b11: 二種我相一故。係屬死王一不レ得二自在一。是故如 T2216_.59.0360b12: 來以二無常句一而警悟之一。一切衆生則知二諸 T2216_.59.0360b13: 法無我一。若無レ我者誰屬二死王一。誰受二諸苦一耶。 T2216_.59.0360b14: 次云二底野一是乘。如レ是以レ乘二二我如實相一 T2216_.59.0360b15: 故。能斷二一切衆生業壽之命一。而不下爲二二死一
T2216_.59.0360b23: 迷失正路一墮在生死稠林一。今觀二此業本不 T2216_.59.0360b24: 生一故無相無垢。是故黒夜如不レ異二大明如一。 T2216_.59.0360b25: 若捨レ暗求レ明。明復成レ障。住二此無障三昧一。於二
T2216_.59.0360b28: 魑魅所行之處。諸生靈等多懷二恐怖衰惱一之 T2216_.59.0360b29: 時。獨此神於二黒夜中一威勢自在。亦能理二其 T2216_.59.0360c01: 眷屬一。不レ令三非法損惱世間一。如レ是無明黒夜 T2216_.59.0360c02: 亦是三界凡夫怖畏不二安穩一。常有二種種煩惱 T2216_.59.0360c03: 鬼魅一自恣遊行。今黒夜眞言即安住其中一。
T2216_.59.0360c09: 持二數珠一。西方吠瑟弩尾。手持レ輪。北方憍摩 T2216_.59.0360c10: 哩。手持鈴。東南隅哥哩。手持レ刀。西南隅摩 T2216_.59.0360c11: 賀哥哩。手持二芻哩一。西北隅薄叉尼。手持二能
T2216_.59.0360c14: 不レ同。又孔雀經中云。此天母等常爲二衞護一。
T2216_.59.0360c20: 所レ出七母本説更可レ考レ之 摩怛哩等者。義 T2216_.59.0360c21: 釋七云。莽是母義。句中兼有二等聲一。是衆多 T2216_.59.0360c22: 非一之義。以二母類衆多一。又爲二衆鬼之母一故
T2216_.59.0360c28: 字一爲二眞言體一。是無我義。大空義。猶如虚空 T2216_.59.0360c29: 以二無相一故不礙二衆生一。大空又爾。不レ礙二一切 T2216_.59.0361a01: 煩惱一故。能出生種種病行一以レ利二衆生一故。
T2216_.59.0361a08: 字句上一也 止息義者。釋字是本性寂字 T2216_.59.0361a09: 故。云二止息義一也 又奢等者。奢摩他定。梵 T2216_.59.0361a10: 語也。此天入二深禪定一。發レ言利レ天故。云二常以 T2216_.59.0361a11: 深言等一也。其内所レ發定心以爲二眞言一故。云二 T2216_.59.0361a12: 心爲眞言一也
T2216_.59.0361a15: 聲。以下於二一切智水法門一而得中自在上。是故名 T2216_.59.0361a16: 爲二水主一。以二初阿字一爲二眞言體一。以二此水本來 T2216_.59.0361a17: 不生常不動故。又如二半字一無レ有二此岸彼岸一。 T2216_.59.0361a18: 無所レ不レ遍。無レ所不レ有。同二於大空一故。名爲二 T2216_.59.0361a19: 如來大智慧海一。心主自在龍王。常住二其中一。出 T2216_.59.0361a20: 生神變加持普門法雨一。潤及二一切一。末句以二曳
T2216_.59.0361a24: 主義。曳是助聲。所謂一切衆生主也。如二劫初 T2216_.59.0361a25: 時一。梵宮寂寞無レ人。梵天適生レ念時。有二命盡 T2216_.59.0361a26: 天一來降。又皆不レ見二梵王終始一。故便作二是念一。 T2216_.59.0361a27: 我等從二梵王一生。以三能生二一切有情一故。名二一 T2216_.59.0361a28: 切衆生主一。而實衆生前際無始非二是梵王所 T2216_.59.0361a29: 生一。如來亦復如レ是。以下世間一毫之善。乃至 T2216_.59.0361b01: 諸智子等。皆從二佛心一生上故。又不レ見二如來終 T2216_.59.0361b02: 始一故。名爲二世間之父一。而實衆生佛性前際無 T2216_.59.0361b03: 始。非二是如來所生一也。以二最初鉢羅字一。爲二眞 T2216_.59.0361b04: 言體一。跛是最勝義。囉是淨法界。不下爲二塵垢一 T2216_.59.0361b05: 所染。即是蓮華胎藏。一切佛子。皆如レ是最 T2216_.59.0361b06: 勝胎藏生。是故名二勝子一。末句加二曳字一故。名
T2216_.59.0361b10: 也
T2216_.59.0361b13: 子一。者無遷變義。無遷變即佛性。亦名二般若 T2216_.59.0361b14: 波羅蜜一故爲レ智也 月能除毒等者。光云。月 T2216_.59.0361b15: 除二毒熱一。日除二災變一。是法爾也。深義在レ面 T2216_.59.0361b16: 甘露之味者。南本涅槃經第十八云。大王譬 T2216_.59.0361b17: 如下滿月衆星中王爲二甘露味一。一切衆生之所中 T2216_.59.0361b18: 愛樂上。月愛三昧亦復如レ是。諸善中王爲二甘露
T2216_.59.0361b24: 興レ雲。今疏約二初義一。義釋通二二義一。臨レ文可レ見」
T2216_.59.0361b27: 句第二云。難陀名二歡喜一。跋名レ善。兄弟常護二 T2216_.59.0361b28: 摩竭提一。雨澤以レ時國無二飢年一。瓶沙王年爲二 T2216_.59.0361b29: 一會一。百姓聞皆歡喜。從レ此得レ名○本住二歡
T2216_.59.0361c03: 兄弟。常令下風不レ搖レ條雨不破レ塊。見者歡喜
T2216_.59.0361c07: 或雙存。而住二不生中道一。故云二即觀離觀等一 T2216_.59.0361c08: 也 自通達等者釋二字一。字爲二觀義一之
T2216_.59.0361c13: 云。難奴歡喜之義。跛字連レ上。轉聲云二鄔波一。 T2216_.59.0361c14: 是近義亞義也。鄔波難陀。即第二龍名也。如二 T2216_.59.0361c15: 大龍王一。普雨二世間一。作二一切衆生利益一。自觀二 T2216_.59.0361c16: 勢力一而生二慶喜一。即是如來喜法門。云二二龍一 T2216_.59.0361c17: 者。一是慧力。次小者是三昧力。復次初是佛 T2216_.59.0361c18: 地力。次小者是近佛地力。初是究竟地力。次 T2216_.59.0361c19: 小者初發心力。以下祕藏中初心勢力不レ異二後
T2216_.59.0361c23: 空悉地一切佛菩薩母虚空眼明妃者。如レ前 T2216_.59.0361c24: 諸大尊等。各於二自所通達法界門一。説二自心及 T2216_.59.0361c25: 眷屬眞言一。皆欲下如二其性類一引攝無量衆生一。 T2216_.59.0361c26: 令丙於二彼彼法門一得乙自在甲故。今毘盧遮那。又 T2216_.59.0361c27: 欲レ令下彼一切諸法界門進趣修習者。乃至一 T2216_.59.0361c28: 毫之善功不中唐損上故。諸有所作無レ不二成就一
T2216_.59.0362a02: 二。一明三願等二虚空一。二薩皤下明二功徳無比一。 T2216_.59.0362a03: 先明三願等二虚空一亦二。初伽伽娜者。總通二體 T2216_.59.0362a04: 相一。後皤羅下別説。初明レ相。後伽伽娜下明 T2216_.59.0362a05: レ體。謂總句言二伽伽娜一者。大空此有レ體有レ相。 T2216_.59.0362a06: 體者自證境界甚深微妙。而非二有心之分一。超二 T2216_.59.0362a07: 於有無一離二於性相一。寂寂絶絶。相者畢竟淨 T2216_.59.0362a08: 無邊際無分別等徳相也。伽伽娜句。通二此二一 T2216_.59.0362a09: 故云二總句一也。此是所信之勝境。故以爲二總 T2216_.59.0362a10: 標一也。別中皤囉者願也。願者菩提心。菩提心 T2216_.59.0362a11: 者白淨信心也。願以二欲信勝解三一爲二自性一。 T2216_.59.0362a12: 謂信起時。勝解爲レ因。欲レ爲レ果故。而願與レ信 T2216_.59.0362a13: 其體維同。此願起時。與一所信境一不二冥會。故 T2216_.59.0362a14: 科云三願等二虚空一也。於レ中初同二空相一故。云二
T2216_.59.0362a17: 句已説二心相一。今更明三心體包含廣大等同虚
T2216_.59.0362a20: 陛薩囉不可壞義。勝願等二虚空一故不レ可レ壞 T2216_.59.0362a21: 也。三婆吠從生義。闍嚩囉光明義。意云。從二 T2216_.59.0362a22: 不可壞一生二佛智光明一也。佛母之稱。由レ斯立 T2216_.59.0362a23: 焉。後娜母下已成佛。還禮二菩提心勝一也。義 T2216_.59.0362a24: 釋七云。爾時毘盧遮那佛所願已滿。而作二是 T2216_.59.0362a25: 念一。我今普門具體。皆從二虚空眼一生。是故此 T2216_.59.0362a26: 恩難レ可二酬報一。由レ此發二誠實言一。歸命般若波
T2216_.59.0362a29: 慧也。勝願同二虚空一時。心眼此開。名云二虚空 T2216_.59.0362b01: 眼一也。問。今此眞言何會攝乎。答。在二遍智院一 T2216_.59.0362b02: 虚空眼言。第五釋二虚空眼一曰。毘盧盧那佛母
T2216_.59.0362b06: 常住。何有二能生母一乎。答。法身則雖二三世常 T2216_.59.0362b07: 住一。而在纒時不レ能二出現一。發二菩提心一離二諸垢 T2216_.59.0362b08: 障一。其體如顯。約二此義一故有二能生母一。上釋二普 T2216_.59.0362b09: 賢眞言一云。此平等法界。無レ行無レ到。云何有二 T2216_.59.0362b10: 來去一耶。次即釋言。以三能離レ垢除二一切障一。即
T2216_.59.0362b15: 攝也。義釋七云。如二蓮華眷屬一。以二馬頭一爲二忿 T2216_.59.0362b16: 怒明王一。金剛眷屬。以二月黶一爲二忿怒明王一。釋 T2216_.59.0362b17: 迦眷屬。以二無能勝一爲二忿怒明王一。今毘盧遮 T2216_.59.0362b18: 那自教迹中。以二聖不動降三世一爲二忿怒明 T2216_.59.0362b19: 王一。以二毘盧遮那普遍一切法門一故。當レ知不
T2216_.59.0362b22: 道樹成レ覺。此不動尊。於二其中間一而除二諸障一 T2216_.59.0362b23: 故云二乃至一。下釋云。從二初發菩提心一守護増
T2216_.59.0362b26: 能燒二一切世界一。使三灰燼無二遺餘一。今不動尊 T2216_.59.0362b27: 從二此火中一生。猶如軍荼利尊從二執一金剛火
T2216_.59.0362c01: 義門一。後初戰荼者下。約二字義門一。初明二句義一 T2216_.59.0362c02: 中。初明二功能一。後唅鍐者明二眞言體一。初中初 T2216_.59.0362c03: 明二暴惡忿怒相一。後薩頗吒也下。轉釋前句一。 T2216_.59.0362c04: 謂以二極惡大忿怒一故。而令二能破壞能恐怖能 T2216_.59.0362c05: 堅固一也。問。此眞言無二火生句義一。又無二不動 T2216_.59.0362c06: 句義一何也。答。訶盧字有二火生功能一。義釋七
T2216_.59.0362c11: 諸障一之義上。正爲下護持佛國一普令中道種堅固
T2216_.59.0362c14: 故爲二戰義一也 以此等者。前戰字義也 即 T2216_.59.0362c15: 與等者荼字義。連レ前釋レ後也。今所レ言生死 T2216_.59.0362c16: 者。非二唯分段一。亦通二變易一。義釋七云。不動明 T2216_.59.0362c17: 王。能殺二灌頂菩薩麁重之身一。斷二其變易之 T2216_.59.0362c18: 命一。況餘三界衆生。即是暴惡中又極暴惡之
T2216_.59.0362c21: 是空也。訶者喜義。見二無我理一生二歡喜一故云 T2216_.59.0362c22: レ喜。依レ生二歡喜一増作二此行一。故次云二亦是行一。 T2216_.59.0362c23: 依レ作二此行一即成二三昧一。此三昧有二二徳一。離二塵
T2216_.59.0362c27: 生滅諸法不安。猶如聚沫一。故次云レ頗。是諸 T2216_.59.0362c28: 法無自性行故。傍加二行點一。如レ是行故。即能 T2216_.59.0362c29: 戰レ敵破レ彼故云レ吒也。也字乘義。破二隨縁沫一 T2216_.59.0363a01: 達二本性水一故云レ乘也 𤙖是等者。義釋七 T2216_.59.0363a02: 云。次有二吽字一。即是發二誠實言一。作二師子吼之
T2216_.59.0363a06: 字訶等者種子字也。其義如レ文。怛囉迦句。或
T2216_.59.0363a11: 。前本依二大日經一後本叶二青龍軌一歟。是依二
T2216_.59.0363a15: 初序品中説者。此指二住心品一歟。然法幢高峯 T2216_.59.0363a16: 觀號。出二經第二具縁品一。彼云。住下於滿二一切 T2216_.59.0363a17: 願一。出二廣長舌相一。遍覆二一切佛刹一。清淨法幢
T2216_.59.0363a20: 也 爲令行人等者。明二二明王不同一也 所 T2216_.59.0363a21: 謂三世等者。釋二降三世得名一。此三世作二三釋一。 T2216_.59.0363a22: 初三毒名二三世一。次過現未名二三世一。後三界
T2216_.59.0363a25: 心即是三界。金剛手白言。云何名レ心。佛言。 T2216_.59.0363a26: 心者本無二色相一。不レ可二取捨一。由無二色相一。遍 T2216_.59.0363a27: 行二諸根一。由レ行二諸根一遂著二境界一○金剛手復 T2216_.59.0363a28: 白レ佛言。言二三界一者云何説。佛言。金剛手三 T2216_.59.0363a29: 界者。所謂貪界瞋界癡界。金剛手。彼若無心
T2216_.59.0363b04: 釋云。初云レ賀者正是風輪自在之用。以二一 T2216_.59.0363b05: 切衆生無不二待レ因成一故。隨レ業流轉。於二三世 T2216_.59.0363b06: 中一不レ得二自在一。唯有二毘盧遮那一。至二第一無生 T2216_.59.0363b07: 際一故。離二一切因一。是故自在神力旋轉無礙。 T2216_.59.0363b08: 普遍二一切時處一。開發無量衆生一也。三重言
T2216_.59.0363b11: 也。謂如來於二一類剛強難化衆生一。心不二棄 T2216_.59.0363b12: 捨一。名レ之爲レ貪。即第一訶字也。又隱二自萬徳 T2216_.59.0363b13: 莊嚴之相一。現二彼種種可畏之形一。名レ之爲レ瞋。 T2216_.59.0363b14: 即第二訶字也。不レ見二如レ是二處之相一。名レ之 T2216_.59.0363b15: 爲レ癡。即第三訶字也。以二此三毒一調二彼三毒一。 T2216_.59.0363b16: 名二以レ貪調二貪等一也。又此明王手執二於鉤一。鉤 T2216_.59.0363b17: 召一切天魔諸障一。悉不レ令レ逃。名レ之爲レ貪。既 T2216_.59.0363b18: 召至已或以レ劍逼。或以二力愶。名レ之爲レ瞋。不 T2216_.59.0363b19: レ見二如レ是逼愶之相一。名レ之爲レ癡。如來以二此三
T2216_.59.0363b26: 字一爲レ體。此翻爲二三世一。三毒如實相即是淨 T2216_.59.0363b27: 法界。加二三昧聲一。是萬行方便義。譬如下善調 T2216_.59.0363b28: 御師。只調二惡馬難調之性一。作中良馬調柔之 T2216_.59.0363b29: 用上。是故未二調伏一時。材力雄駿奔從逸群者。 T2216_.59.0363c01: 既調レ之後。則堪二一日千里一。但觀二種姓一何如 T2216_.59.0363c02: 耳。豈易レ體而治レ之哉。佛調御亦爾。能調二剛 T2216_.59.0363c03: 強生死一。作二普門法界用一。亦調二剛強涅槃一。作二 T2216_.59.0363c04: 普門世界用一。是故如來三業三毒。普勝二世間一
T2216_.59.0363c08: 釋七云。又聲聞眞言。是釋迦眷屬。亦於二寶處
T2216_.59.0363c11: 釋云。此是法佛大悲願力。爲レ利二有情一。於二三
T2216_.59.0363c14: 蓋三重曼荼羅諸尊。漸次從内出レ外。第三重 T2216_.59.0363c15: 二乘世天等。尋二其内證一。源居二第一重内院一。 T2216_.59.0363c16: 大日自説。尤有二深意一者乎。眞言句文其意 T2216_.59.0363c17: 易レ知 餘以類廣説之者。也 T2216_.59.0363c18: 怖障義者字也 如上所説者。此指二上毘 T2216_.59.0363c19: 倶胝馬頭不動降三世等眞言中吽字釋文一 T2216_.59.0363c20: 也 但以聲聞行爲異者。彼大空三昧。令三恐 T2216_.59.0363c21: 怖無明煩惱一。此以二但空三昧一。令三恐怖見思 T2216_.59.0363c22: 麁惑一故云二爲異二也
T2216_.59.0363c25: 昧道之文一也 復以此法等者。此眞言字義。 T2216_.59.0363c26: 非レ有二利益衆生義一。但爲レ通二伏疑一作二此釋一。次 T2216_.59.0363c27: 上意曰。爲利二有情一而現二聲縁眞言一。就レ之有 T2216_.59.0363c28: レ疑。謂縁覺以二離言説一爲二所證一若無二言説一。依 T2216_.59.0363c29: レ何利二衆生一乎。爲レ遮二此疑一乃云。以二離言道一 T2216_.59.0364a01: 利二衆生一也 如上説等者。此會二前後相違一。
T2216_.59.0364a06: 是聲聞縁覺。入二法界乘一故。用二字門一明レ義。若 T2216_.59.0364a07: 是二乘聖者。自所二宣説一眞言。則但明二句義一
T2216_.59.0364a13: 存二義釋所レ明旨趣一。留レ意思擇
T2216_.59.0364a16: T2216_.59.0364a17: T2216_.59.0364a18: T2216_.59.0364a19: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0364a20: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0364a24: 薩心眞言。即是眞多摩尼。普通二一切佛菩薩一
T2216_.59.0364a27: 義釋第七云。以下此淨菩提心寶王。十方三世
T2216_.59.0364b01: 此有二二義一。一曼荼羅中所レ安震多摩尼印。遍 T2216_.59.0364b02: 入二一切仏菩薩心寶一故云レ入也。二此雲多摩 T2216_.59.0364b03: 尼印。攝入一切佛菩薩心寶一故云レ入也 娜 T2216_.59.0364b04: 摩等者。即歸命震多摩尼一。如二義釋七云一。毘盧 T2216_.59.0364b05: 遮那佛。欲下從二普門一普雨中衆寶上故。先敬禮如
T2216_.59.0364b08: 也 帝也等者。所以此字爲二種子一者。中 T2216_.59.0364b09: 字如義。如者寶珠也。者乘義。眞如體性。 T2216_.59.0364b10: 遍至法界一。是乘義也。是故二以此字一爲二眞多 T2216_.59.0364b11: 摩尼種子一也 與上句等者。上句訶㗚娜耶 T2216_.59.0364b12: 耶字有二行點一。與レ之相連。如即本不生故。取 T2216_.59.0364b13: 爲二種子體一也
T2216_.59.0364b18: 天等普明心眞言一○若廣説者。三界中二十 T2216_.59.0364b19: 八種天。各各有二眞言一。若略攝者。皆攝二此一 T2216_.59.0364b20: 眞言一。外金剛部雖二其數無量一。而攝二五類八
T2216_.59.0364b27: 皆有阿聲者。十住心論第三釋二此眞言一中曰。
T2216_.59.0364c02: 倶皆有一。竝皆字恐是寫誤。未レ詳二其正字一也 T2216_.59.0364c03: 八部等者。次下提婆迦等句。具列二八部一
T2216_.59.0364c06: 六偈路荼・七緊那羅・八莫呼洛伽。一云。一天
T2216_.59.0364c11: 薩嚩提婆等者。十住心論第三云。薩嚩一 T2216_.59.0364c12: 切。提婆天。那伽龍。夜乞叉・健閼嚩・阿修羅・
T2216_.59.0364c16: 素落舊云二阿修羅一六掲路荼舊云二迦樓羅一七 T2216_.59.0364c17: 緊捺羅舊云二緊那羅一八莫呼洛伽舊云二摩睺 T2216_.59.0364c18: 羅伽一。藥叉者此云二勇健一。或云二暴惡一。飛行空 T2216_.59.0364c19: 中一食噉生類一。亦攝二地行諸羅刹婆一。羅刹婆 T2216_.59.0364c20: 者此云二可畏一。健達嚩者此云二尋香行一。諸作 T2216_.59.0364c21: 樂神中有二此等輩一。由レ此西方一。呼二諸散藥一名二 T2216_.59.0364c22: 健達嚩一。不レ作二生業一。尋二食香氣一。作レ樂乞求。阿 T2216_.59.0364c23: 素洛者此云二非天一。阿之言非。素洛云レ天。提 T2216_.59.0364c24: 婆之異名也。多行二諂詐一無二彼天行一。故言二非 T2216_.59.0364c25: 天一。掲路荼者妙翅鳥也。翅羽嚴麗雜色莊挍。 T2216_.59.0364c26: 特異二衆禽一。禽中最大。舊云二金翅鳥一。一切飛 T2216_.59.0364c27: 禽皆此所攝。緊捺洛者此云二歌神一。莫呼洛伽 T2216_.59.0364c28: 此云二大腹田文一。蝦蟇蟒蛇等類。皆此所攝。 T2216_.59.0364c29: 此中且擧二彼類之首一。其中一一各有二無量形 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |