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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0338a01: 同。如二別考之 下有鄔字等者。鄔字損減義 T2216_.59.0338a02: 也。然諸字門皆帶二阿點一。 故歸二本不生義一即 T2216_.59.0338a03: 釋二無作解脱一。無作亦曰二無願一 如是三門等 T2216_.59.0338a04: 者字具二三解脱義一。三解脱門亦有二光明功 T2216_.59.0338a05: 徳一。故云二以此慧光遍嚴身一也。不空心要云。 T2216_.59.0338a06: 由二此三相空一故。即入二解脱法門一。悟二斯正理一。 T2216_.59.0338a07: 即身有二光明一。廓周法界一即同二毘盧遮那正
T2216_.59.0338a10: 印等者。十四卷義釋云。檢二密印品中一梵本似
T2216_.59.0338a18: 如來甲一。依二疏疑意一此非二如來甲一歟。其所二 T2216_.59.0338a19: 以作レ疑者。若如來甲眞言則合レ有二怛他誐 T2216_.59.0338a20: 多迦嚩遮句一。既無二此句一。蓋是金剛薩埵圓 T2216_.59.0338a21: 光眞言。然乃薩埵圓光如來圓光。相續説 T2216_.59.0338a22: レ之。尤得二其便一。雖二然攝大廣大青龍玄法 T2216_.59.0338a23: 諸軌幷梵字大儀軌大師數本次第等。一 T2216_.59.0338a24: 同此眞言歸命句次加二鉢羅戰拏句一。爲二如 T2216_.59.0338a25: 來甲明一也 T2216_.59.0338a26: 一 餘經所レ説如來甲印明
T2216_.59.0338a29: 指無名指小指一急握二大指一作上拳。是一法印。 T2216_.59.0338b01: 名二最一切頂輪王心印一。智者若常以レ印印二 T2216_.59.0338b02: 於頂項左右肩髆一。及印二心上一。則令三持者得二 T2216_.59.0338b03: 大威力一○雖二復精勤一若無二甲印一。則爲レ魔嬈
T2216_.59.0338b07: 處一。名二如來甲印一。一切佛頂中是印大威徳○ T2216_.59.0338b08: 如レ是修行者。若闕二甲冑印一爲二諸魔一得レ便。悉
T2216_.59.0338b14: 説眞言無二此句一。胎藏諸軌諸師次第皆依二密 T2216_.59.0338b15: 印品説一也 爾語嚩者。梵語雜名云。古爾
T2216_.59.0338b18: 大法一。故云二無大一。次無可待對故大相亦不可 T2216_.59.0338b19: 得故者。阿字不生無相寂滅。故云二無大一。前 T2216_.59.0338b20: 約二表徳一。此約二遮情一。或大相亦不可得者。此 T2216_.59.0338b21: 結釋無可待對義一。第三故字即屬二句頭一亦不 T2216_.59.0338b22: 可得。故名爲二無大一 如來無量劫者。第 T2216_.59.0338b23: 十三釋二如來舌眞言一云。如來者。即是如語如 T2216_.59.0338b24: 實也。猶二如來舌一。常作二如語不誑語不異語一。
T2216_.59.0338c01: 延文二年丁酉十二月十五日夜。於隨心院 T2216_.59.0338c02: 挑燈令口筆了。于時皎月光冷素雪色鮮金 T2216_.59.0338c03: 剛乘賢寶
T2216_.59.0338c06: 寶永第二歳次二乙酉一季冬初九慧光記
T2216_.59.0338c12: T2216_.59.0338c13: T2216_.59.0338c14: T2216_.59.0338c15: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0338c16: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0338c19: 文所二牒釋一者。是未會也。後來讀者得レ意可 T2216_.59.0338c20: レ解 T2216_.59.0338c21: 一 來意 T2216_.59.0338c22: 開題云。第三息障品者。上品明二入曼荼羅行 T2216_.59.0338c23: 法一竟。今此品金剛手問佛。畫二曼荼羅一。及眞 T2216_.59.0338c24: 言等持誦時。爲レ障者云何得レ息云何眞言果 T2216_.59.0338c25: 等云云。於レ此佛言。障雖二無量一以レ要言レ之。 T2216_.59.0338c26: 但從レ心生。然此障何爲レ因者。慳貪等爲レ因。 T2216_.59.0338c27: 若除二彼因一諸障自息。此中能對治是則菩提 T2216_.59.0338c28: 心也。若念二菩提心一故能除二諸障因一。如レ是種
T2216_.59.0339a02: 立此漫荼羅一時。或有三毘那夜迦等作二諸障
T2216_.59.0339a05: 十四卷義釋第七云。息障品者。謂淨除内外
T2216_.59.0339a08: 除内外二種之障礙一。故能所相望作二依主釋一
T2216_.59.0339a12: 未會文。即當二會意經爾時金剛○云何彼成 T2216_.59.0339a13: 果一 此毘盧遮那者。隨釋。十四卷義釋云。 T2216_.59.0339a14: 佛已答二金剛手所問縁曼荼羅衆支分一竟。金 T2216_.59.0339a15: 剛手更復諮問三事一。初問二安立大悲胎藏一時 T2216_.59.0339a16: 云何淨除一切諸障一者。及令下諸修行人不中毘 T2216_.59.0339a17: 那也迦等之所乙惱害甲。第二問三云可持誦眞 T2216_.59.0339a18: 言一。第三問二云何成果。今此品中正答二初問一。
T2216_.59.0339a21: 意經如是發問已○行者離諸過一 佛言一切 T2216_.59.0339a22: 等者。隨釋。又料簡云。大毘盧遮那○能發此 T2216_.59.0339a23: 説者。牒經。即當二如是發問已等四句一。爲大 T2216_.59.0339a24: 利益諸衆生故者。隨釋。此釋下佛歡二善哉一之 T2216_.59.0339a25: 所由上也。我今當爲○所問也者。釋二隨汝心所 T2216_.59.0339a26: 問等二句一。佛言障者○離諸過者者。牒經。即 T2216_.59.0339a27: 當二障者自心生等二偈一。佛言一切下隨釋。凡 T2216_.59.0339a28: 從レ此以下釋。同下底哩三昧耶經上卷不動明 T2216_.59.0339a29: 王本事神力息障祕要品第一文上也。問。彼經 T2216_.59.0339b01: 不空三藏所譯。無畏所釋之中。何引用之一。 T2216_.59.0339b02: 答。推レ之此疏無畏三藏諳誦大本經一。而釋二 T2216_.59.0339b03: 略本經一。所釋言詞悉是大本經文一。更非二私語一。 T2216_.59.0339b04: 是故尊重此疏一可レ如二佛經一。然則不空三藏 T2216_.59.0339b05: 得二底哩三昧耶經梵本一。欲レ翻譯之一。此與二疏
T2216_.59.0339b10: 無畏三藏口説一。後人以二不空譯底哩經文一而
T2216_.59.0339b13: 釋第七云。就下答二第一問一中上。初有二二偈一。明二 T2216_.59.0339b14: 眞實義一。常當三意思惟不動摩訶薩一。以下明二 T2216_.59.0339b15: 祕密方便一。所謂眞實義者。言凡夫地中無量 T2216_.59.0339b16: 重障。乃至十地菩薩諸微細障。雖二從縁差別 T2216_.59.0339b17: 種種不同一。然擧レ要言レ之。無レ不下由二自心一起上。 T2216_.59.0339b18: 今觀二心之實相本不生一故。當レ知一切諸障亦 T2216_.59.0339b19: 本不生。乃至心之實相因不可得故。當レ知一 T2216_.59.0339b20: 切諸障亦復因不可得。作二如レ是觀一時。無レ非二
T2216_.59.0339b24: 心本不生眞實相極處。故云二眞實義一也 佛 T2216_.59.0339b25: 言一切障法等者。釋二障者自心生一句一 又 T2216_.59.0339b26: 由行者等者。釋二隨順昔慳悋等三句一 又復 T2216_.59.0339b27: 一切等者。釋二善除妄分別等四句一。以上三段 T2216_.59.0339b28: 之中。初段障者。自心生一句擧レ要總標。後二 T2216_.59.0339b29: 示レ體別説。就レ中初擧二慳貪一。後出二見思一。初擧二 T2216_.59.0339c01: 慳貪一者。義釋七云。若行者於二過去現在世一。 T2216_.59.0339c02: 慳二悋財法一。不二以惠人。或爲二諸修道人一作二 T2216_.59.0339c03: 種種留難一。則令二魔事得レ便諸障難生一。今爲 T2216_.59.0339c04: レ淨除起障因一故。受持三世無障礙智戒一。捨二 T2216_.59.0339c05: 身口意一。奉獻如來一。諸有所作隨レ此而轉。即 T2216_.59.0339c06: 是眞正菩提心。念二此菩提心一時。一切起障之
T2216_.59.0339c09: 明二外障所依一。謂分別煩惱即是見惑也 此 T2216_.59.0339c10: 之分別等者。此明二分別所依一。謂倶生煩惱即
T2216_.59.0339c13: 障者。思惑障因。故因從レ果云二即是障一也 T2216_.59.0339c14: 謂心中等者。即出二思惑體本末諸惑一也。且 T2216_.59.0339c15: 就二本惑一分別見思一。則大小乘性相維異。具 T2216_.59.0339c16: 如二住心品初劫段釋之 此中有字等者。義 T2216_.59.0339c17: 釋第七云嗢婆嚩梵音正翻爲レ有。亦 T2216_.59.0339c18: 帶二生聲一。故隨二文便一以二心思有一爲二心思所生
T2216_.59.0339c21: レ生分別煩惱。若能捨離則諸分別皆悉還成二 T2216_.59.0339c22: 菩提心體一。故云二即是淨菩提心一也。一義云。
T2216_.59.0339c25: 未レ明レ離二能生心思一何也。答。擧二其末無一顯二 T2216_.59.0339c26: 其本無一。本若不レ除末何除之
T2216_.59.0339c29: 思惟等者。牒經。即當二常當意思等四句一 T2216_.59.0340a01: 是前所説等者。隨釋。義釋第七云。次明二祕 T2216_.59.0340a02: 密方便一中。常當レ意思惟不動摩訶薩一。而結二 T2216_.59.0340a03: 彼密印一能除二諸障礙上者。不動明王是毘盧遮 T2216_.59.0340a04: 那成辨諸事智。爲レ欲下普護二一切菩提心一遍 T2216_.59.0340a05: 摧中一切大障上故。以二畢竟無相之身一示作二如 T2216_.59.0340a06: 來便之形一。以レ奉二如來教勅一故。無下能沮壞之一 T2216_.59.0340a07: 者上。是故行者常當二係念思惟一。若有二種種諸難 T2216_.59.0340a08: 起一時。但持二彼眞言密印一。自然退散。復次言二 T2216_.59.0340a09: 不動明王一者。即是淨菩提心大日如來心王。 T2216_.59.0340a10: 彼眞言所謂悍字門。如來自在力風與二大 T2216_.59.0340a11: 空三昧一和合也。彼密印相所謂如來大智慧 T2216_.59.0340a12: 刀也。以二此三事因縁一能於二種種法界門一遍
T2216_.59.0340a15: 有二障起一。應三當計念思二惟不動菩薩一。即不動 T2216_.59.0340a16: 明王。或名二使者一。或名二聖者一。今但彰レ名不レ顯二 T2216_.59.0340a17: 其相一。上已説故。其王本形如二上第四一卷疏 T2216_.59.0340a18: 畫曼荼羅處顯二示訖一。應下依二彼相一常思惟之上。 T2216_.59.0340a19: 言二而結彼密印一者。其密印相。下第十疏密 T2216_.59.0340a20: 印品中而顯レ之耳。其王眞言此下之疏普通 T2216_.59.0340a21: 眞言藏品委細分別。何不二此間説一耶。此但 T2216_.59.0340a22: 説二息障方便一。其眞言密印隨レ品説故○言二三 T2216_.59.0340a23: 事一者。謂心想二明王身相一。口誦二悍字眞言一。手
T2216_.59.0340a26: 大寂定義也○如來成道時先坐二寶菩提樹一 T2216_.59.0340a27: 降レ魔成レ道者。即是大寂定不動菩提本因。三 T2216_.59.0340a28: 世諸佛皆幻化義。現二種種身雲一。教化調伏
T2216_.59.0340b02: 因事立名一也。義釋第七以二畢竟無相之身一。示
T2216_.59.0340b14: 第言二開一目者出疏一。是違二當段釋文一如レ何。 T2216_.59.0340b15: 些些疑問云。問云。息障品釋云。此明王閉二 T2216_.59.0340b16: 一目一者。亦有二深意一也。以二佛眼一明鑒二唯一而 T2216_.59.0340b17: 已無レ二無レ三。此唯一及無二無三意口義云 T2216_.59.0340b18: 何。法花中無二無三之言。疏家彼此執諍不
T2216_.59.0340b27: 本有一則是平等智身。若約二修生一則是遍一切 T2216_.59.0340b28: 身。此是本地自證之域。豈有二如常所談三乘 T2216_.59.0340b29: 假名二身差相一也
T2216_.59.0340c03: 密主風等者。牒經。即當二祕密主復聽等三偈 T2216_.59.0340c04: 半一 謂造立壇等者。隨釋。義釋七云。經云二 T2216_.59.0340c05: 祕密主復聽繋除散亂風一。已下更明二別別對 T2216_.59.0340c06: 治法一。若就二世諦一以下阿闍梨或於二露地一建立 T2216_.59.0340c07: 悲生曼荼羅一恐中大風爲障故。説二淨除之法一。 T2216_.59.0340c08: 當下觀二阿字門一遍二於自體支分一普作中金剛不 T2216_.59.0340c09: 壞色上。此是加持我身一。而梵本云二作無我一者。 T2216_.59.0340c10: 我是字輪之相。以下入二阿字門一相上我體本來 T2216_.59.0340c11: 不生。即是眞實相。所以互レ文言之。欲三具含二
T2216_.59.0340c14: 換二其文一也。謂今經云。阿字爲二我體一即觀二阿
T2216_.59.0340c19: 字一。即是其淺。若依二梵本一作二無字一。乃是深也。
T2216_.59.0340c22: 所レ牒未會文一者。梵本並二存我無我。作我身 T2216_.59.0340c23: 者為我也。無我作者無我也。今會意經唯言二 T2216_.59.0340c24: 爲我一不レ言二無我一。是我無我不二故耳。若依二 T2216_.59.0340c25: 此義一。則無我作三字尚屬二上阿字爲我體句一 T2216_.59.0340c26: 讀。無我作。訶字心誦等。言阿字爲二我體一。即 T2216_.59.0340c27: 作二無我一。所以者何。阿字即本無字故也。訶 T2216_.59.0340c28: 字心誦者。即當二心持訶字門句一。或義無我作 T2216_.59.0340c29: 三字屬二此心持訶字門句一讀。無我作二訶字一 T2216_.59.0341a01: 心誦。言阿字於二我體一作レ之。訶字於二風地一持
T2216_.59.0341a04: 不生大地。此是大地所謂本地法身大我。泯一 T2216_.59.0341a05: 自他一絶二方所一。非二我倒之境界一。故言二無我一。至 T2216_.59.0341a06: レ下以二此阿字一爲二金剛須彌山一。即不動明王 T2216_.59.0341a07: 也。上言下於二無相中一而現是相上。即是意也。可 T2216_.59.0341a08: 畏學者庶熟思レ之 T2216_.59.0341a09: 謂造立壇等者。釋二繋除散亂風句一 當想 T2216_.59.0341a10: 此阿等者。釋二阿字爲我體句一 如是想已等 T2216_.59.0341a11: 者。釋二心持訶字門句一 於風方等者。釋二健陀 T2216_.59.0341a12: 以塗地等三句一 如是作是等者。釋二闔以捨 T2216_.59.0341a13: 囉梵等二句一 先佛所宜説等二句。其義易 T2216_.59.0341a14: レ知。故不レ用二別釋一也。義釋第七釋二心持訶字 T2216_.59.0341a15: 門以下文一云。如レ是自加持已。復於二曼荼羅 T2216_.59.0341a16: 隅角風方地上一觀作訶字門一。深玄之色。 T2216_.59.0341a17: 以二白檀塗香一圖畫。於上作二七圓點曼荼羅一。 T2216_.59.0341a18: 其量各如二彈丸一。用二瓦甌闔レ之。器上觀二作暗 T2216_.59.0341a19: 字一。以二此字門一轉作二金剛山王一。彈合三千大 T2216_.59.0341a20: 千世界一切須彌盧山合爲二一體一。以加二其上一。 T2216_.59.0341a21: 不動持明王安住其上一。當二數作意觀之。所 T2216_.59.0341a22: 以然一者。風是覺觀戲論也。能牽壞衆生心地 T2216_.59.0341a23: 大悲曼荼羅一。故先用二金剛不動智一。加持自 T2216_.59.0341a24: 體一。以二住無戲論塗香一。於二覺觀風上一作二七覺 T2216_.59.0341a25: 大空曼荼羅一。蓋以二新瓦器一者。龍樹云。禪定 T2216_.59.0341a26: 坏器未レ得二智慧火燒一時。遇レ縁輒壞不レ可レ持。 T2216_.59.0341a27: 久既燒之後則令二心器完堅一。名曰二陀羅
T2216_.59.0341b01: 如二彈丸許大一。此今有二別式一。若不レ然者作レ之 T2216_.59.0341b02: 甚難。凡此品中説レ防二風雨一。應レ有二其密説一。若
T2216_.59.0341b09: 點一。恐是寫誤也已 嚩臾者。即翻レ風。此西 T2216_.59.0341b10: 北方也 捨羅梵者。梵語雜名云。瓦迦波羅。
T2216_.59.0341b13: 即以二瓦器一爲二彌盧山一。不動尊安住其上一觀 T2216_.59.0341b14: レ之。故云二大心彌盧山一也。問。七點能治所治
T2216_.59.0341b18: 空點一以爲二能治一也。問。七數何表示乎。答。楞
T2216_.59.0341b21: 即作二七點一歟。光云。或爲二所治一亦宜。七小圓 T2216_.59.0341b22: 點是七轉波浪也。凡今此祕密宗意。則能治 T2216_.59.0341b23: 之外更無二所治一。所治之外亦無能治一。第十卷 T2216_.59.0341b24: 釋二降三世眞言一曰。今乃以二大忿瞋一而除二忿
T2216_.59.0341c01: レ之。三或本圖云問。彈丸許大未レ知二其量一 T2216_.59.0341c02: 答。或醫家口云。彈丸者具云二彈指丸一。謂梧桐
T2216_.59.0341c08: 法當等者。釋二大有情諦聽等三偈半一。義釋第 T2216_.59.0341c09: 七云。經云二大有情諦聽行者防駛雨。已下 T2216_.59.0341c10: 明レ對治暴流駛水之障一。當レ思惟羅字門一。色 T2216_.59.0341c11: 如レ火遍二於身内一。猛焔從體中一出。周二匝其外一 T2216_.59.0341c12: 猶如鬘形一。即觀二其身作二大力不動明王一。執 T2216_.59.0341c13: 持慧刀一。威猛奮怒相其所起方面畫二作雲龍一。 T2216_.59.0341c14: 以二大慧刀印一而斷壞之。彼障即時消散。所 T2216_.59.0341c15: 以然。如世人於二空露地一畫作曼荼羅一時。 T2216_.59.0341c16: 若遇二惡龍降雨一。即便毀壞。行者於二心地中一 T2216_.59.0341c17: 畫作大悲曼荼羅一亦復如レ是。若爲下三毒惡龍 T2216_.59.0341c18: 降三暴雨一流中駛水上。令二不思議染色漂滅漂淪一。 T2216_.59.0341c19: 故用二無垢智身一。作二不動明王威猛大勢一。以二 T2216_.59.0341c20: 大慧刀印一斷壞蔭雲一。則隨二所向方一無レ不二清
T2216_.59.0341c24: 字彙曰。駃苦拜切。音快。尸子黄河龍門駃流
T2216_.59.0342a01: 若更細小者即名二金剛針一。其相各異。阿闍梨 T2216_.59.0342a02: 建立曼荼羅一時。或以二勇健菩提心一依二金剛 T2216_.59.0342a03: 方便一。以二息二風雨一當レ用佉陀羅木一。若無者當 T2216_.59.0342a04: レ用二苦練木一。乃至賓鐵爲レ之。用二成辨諸事金 T2216_.59.0342a05: 剛薩埵一加持。當下觀三自身即同二一切金剛一以 T2216_.59.0342a06: 釘障起方面一。則令三道場地分一切皆同二金
T2216_.59.0342a09: 釋文一則此可レ讀二爛脱一 T2216_.59.0342a10: 一 爛脱
T2216_.59.0342a14: 能同將所同歟。又前後別如何。答。準二義釋一 T2216_.59.0342a15: 同一切金剛者。蓋是迴文未盡。可レ云三一切 T2216_.59.0342a16: 同二金剛一。若爾一切二字即能同也。或又獨股 T2216_.59.0342a17: 金剛表二獨一法界理一。五部諸尊所レ持金剛皆 T2216_.59.0342a18: 攝此一股中一。故云レ同二一切金剛一。若爾一切 T2216_.59.0342a19: 兩字是所同也。次其前後別者。初想同一切 T2216_.59.0342a20: 金剛者。道場地分同二金剛一也。後同於一切金 T2216_.59.0342a21: 剛者。自身同二金剛一也。問。金剛眞言者。何眞
T2216_.59.0342a25: レ決レ之。光云。成辨諸事即金剛薩埵而實是不 T2216_.59.0342a26: 動明王。上經文言二不動摩訶薩一。又釋文云二金 T2216_.59.0342a27: 剛不動當レ知今呼二不動一爲二金剛薩埵一也。然 T2216_.59.0342a28: 胎藏部以二此不動一爲二成辨諸事主一。故供養次
T2216_.59.0342b04: 此牒經。即當二復次今當説等二偈半一 復更 T2216_.59.0342b05: 明異等者。隨釋。義釋第七云。經云二復次今當 T2216_.59.0342b06: 説一。已下更明下息二一切障一方便上。謂眞言者當 T2216_.59.0342b07: レ觀。威猛大勢不動明王住二本曼荼羅位中一。即 T2216_.59.0342b08: 是三角曼荼羅周二匝熾焔一。其中微黒者是也。 T2216_.59.0342b09: 此有二二種一。或觀下聖不動尊住二本位中一以二三 T2216_.59.0342b10: 昧足一蹈中彼頂上上。或觀下自身即是不動尊亦 T2216_.59.0342b11: 住二本位之中一以二三昧足一加中彼頂上上。臨以二忿 T2216_.59.0342b12: 怒之威一隨レ彼。彼諸爲レ障者即當二退散一。若固 T2216_.59.0342b13: 爾不レ從二教命一。不二速去一者。必當三自絶二其命一。 T2216_.59.0342b14: 是持眞言者。當レ生二慈心一。勿レ令二彼命根斷絶一 T2216_.59.0342b15: 也。所以然一者。如レ是淨菩提心不動明王殺 T2216_.59.0342b16: 害諸衆生業煩惱壽命一時。即須レ生二彼法性 T2216_.59.0342b17: 眞常之命一。故龍樹以爲。若諸佛令三修行者必 T2216_.59.0342b18: 定墮二於灰斷煩惱一者。便有下殺二衆生一罪上。故不
T2216_.59.0342b21: 現レ形名二摩醯首羅天一。今説二降レ彼法要一。是時 T2216_.59.0342b22: 諸障息除。故經云二復次今當説息一切諸障一 T2216_.59.0342b23: 也。此中明二二種法一。經念眞言大猛等者。觀下 T2216_.59.0342b24: 本尊在二曼荼羅中一而蹈中彼天上。次經行者或居 T2216_.59.0342b25: 中等者。觀下行者身爲二不動尊一直在二曼荼羅 T2216_.59.0342b26: 中一蹈中彼天上也 其中黒色者。義釋云二微黒一。 T2216_.59.0342b27: 是青黒色也。三角曼荼羅中有二青黒色不動 T2216_.59.0342b28: 尊一是也 在圓中者。壇形方圓三角等。雖二 T2216_.59.0342b29: 種種差別一通名二圓壇一。曼荼羅翻二輪圓具足一 T2216_.59.0342c01: 故也。第二十云。漸出二于外一次圓中復有二文
T2216_.59.0342c06: 集會中一切曼荼羅所攝三界之衆。有二摩醯
T2216_.59.0342c11: 會中初會有二四大品一。第一金剛界品如來於二 T2216_.59.0342c12: 色究竟天一初成二正覺一已。下二須彌頂一説二六曼 T2216_.59.0342c13: 荼羅一。第二降三世品召二魔醯首羅等諸障者一。 T2216_.59.0342c14: 於二須彌盧頂寶峯樓閣中一悉降二伏之一。今釋即 T2216_.59.0342c15: 似レ指二此降三世品一。但彼品降三世尊降二魔醯 T2216_.59.0342c16: 首羅一。今文不動明王伏二大自在天一。頗似二相 T2216_.59.0342c17: 違一。此事古來未決。些些疑問云。又瑜伽教中 T2216_.59.0342c18: 云三降三世蹈二大自在一。而大日經息障品釋。 T2216_.59.0342c19: 云三不動明王降伏首羅一云云。此土人云。不 T2216_.59.0342c20: 動尊召來。降三世蹈殺。或云。息障品喚二降 T2216_.59.0342c21: 三世尊一爲二不動尊一。或云。大日經釋謬。未二知二
T2216_.59.0342c24: 相上。初金剛手菩薩現二降三世相一。而對二魔醯一 T2216_.59.0342c25: 有二數重問答一。最後問答云。爾時具徳金剛手 T2216_.59.0342c26: 菩薩摩訶薩。復告二大自在天一言。汝惡有情 T2216_.59.0342c27: 何故不下依二我教勅行上。是時大自在天聞三金 T2216_.59.0342c28: 剛手菩薩作二是語一已。復現二暴怒大猛惡相一 T2216_.59.0342c29: 作二如レ是言一。我寧趣レ死終不レ於二汝教中所行一 T2216_.59.0343a01: 云云。爾時金剛手大忿怒王。從二自心一現二不 T2216_.59.0343a02: 動像一。毘盧遮那復從二足心一現二不動像一。正降二 T2216_.59.0343a03: 彼天一。其具文云。時金剛手菩薩大忿怒王從二 T2216_.59.0343a04: 自心一現二執金剛阿耨左囉忿怒之像一○爾時 T2216_.59.0343a05: 世尊大毘盧遮那如來。即擧二一足心一亦現二金 T2216_.59.0343a06: 剛阿耨左囉忿怒之像一。周匝熾焔一。顰卑眉一。 T2216_.59.0343a07: 利牙面可レ畏。住二金剛手大菩薩前一。復請二教 T2216_.59.0343a08: 命一○是時即以二足心所現忿怒之像一。鉤召 T2216_.59.0343a09: 悉於二金剛手前一足踵而住。時具徳金剛手 T2216_.59.0343a10: 菩薩摩訶薩前白レ佛言。世尊此極暴惡天及 T2216_.59.0343a11: 天后。作レ何制止爾時世尊即説二大明一曰。唵
T2216_.59.0343a16: 降伏彼天一。更不二相違一。問。教時義第四云。 T2216_.59.0343a17: 瑜伽經云。大日如來初成二正覺一。不動明王 T2216_.59.0343a18: 降伏魔醯首羅一。是指二第四禪中降魔一。又是 T2216_.59.0343a19: 寶金剛所二降伏一摩醯首羅也。大集經云。復 T2216_.59.0343a20: 有二魔王一。領二大千界一。入大乘云二毘遮舍摩醯 T2216_.59.0343a21: 首羅一是也。其所在處雖レ無二文説一。義推可 T2216_.59.0343a22: レ在二五那含天之上十住菩薩之下一○次佛下二 T2216_.59.0343a23: 須彌山一。現二降三世一。降伏第六天魔一。故有二 T2216_.59.0343a24: 烏摩妃一也。即是上上金剛降三世所レ降他
T2216_.59.0343b01: 禪魔一。何由爲二兩文一致一乎。答。安然所判長 T2216_.59.0343b02: 宴口決定有二子細一。雖レ然曾無二明據一。降三世 T2216_.59.0343b03: 品所二降伏一者爲二第六天一。其本説何。三十卷
T2216_.59.0343b07: 在天魔一者。非二是降三世會降魔一。凡降三世。 T2216_.59.0343b08: 或降二第六天魔一。或降二第四禪天魔一。二説不 T2216_.59.0343b09: レ可レ遮レ之。第十云。以二能降伏三世界主一故
T2216_.59.0343b12: 王經第九分明。何可レ致二自由料簡一乎。兩文 T2216_.59.0343b13: 倶降二第四禪天一。聊非二相違一 住三千界之中 T2216_.59.0343b14: 者。義釋第七云。住二於諸世界最中色欲二界
T2216_.59.0343b17: 亦有二魔王宮殿一云云。天台引二淨影一云。魔王 T2216_.59.0343b18: 宮殿在二於欲色二界中間大寶房中一。即是佛
T2216_.59.0343b21: 界之中一也 受觸金剛等者。義釋云。即命二受
T2216_.59.0343b25: 主一最大自在○云何令下我依二汝藥叉王教勅一
T2216_.59.0343b28: 煩惱障障二涅槃一。涅槃者理也。左即主レ理。故 T2216_.59.0343b29: 以二左足一降レ彼也。所知障障二菩提一。菩提者智
T2216_.59.0343c04: 二大天一。右二烏摩一。轉法輪法異レ此。右二自
T2216_.59.0343c12: 似レ指二未來國土佛號一。又披二十八會指歸一云。 T2216_.59.0343c13: 魔醯首羅死已。自見二於下方一。過二六十二恒河 T2216_.59.0343c14: 沙世界一名二灰莊嚴一。彼世界中成二等正覺一。名
T2216_.59.0343c17: 三殑伽沙數極微塵量等世界一至二一世界一。名二 T2216_.59.0343c18: 跋娑摩餮那一。有佛出レ世。號二跋娑彌莎羅儞 T2216_.59.0343c19: 哩瞿沙如來應供正等正覺一。時大自在天出
T2216_.59.0343c22: 佛國一。是故其名自有二相違一。但極深密軌云。被
T2216_.59.0343c26: 與二灰欲一一世界也已 此皆祕語也等者。義 T2216_.59.0343c27: 釋第七云。然此是皆是密語。所謂呑二滅一切 T2216_.59.0343c28: 穢一者。即是堪忍五濁煩惱垢汚一。不下爲二彼等一 T2216_.59.0343c29: 所染。而能悉噉食之一。言二足蹈一者。足名二鉢 T2216_.59.0344a01: 曇即是金剛句義。斷二彼命一者。即是一百六十
T2216_.59.0344a05: 第如二上注之 爾時諸天等者。依二三十卷教 T2216_.59.0344a06: 王經一。五類天等乃至拏枳尼瘧神等。皆攝二此 T2216_.59.0344a07: 會一授二灌頂一。受二眞言二故云二而得法利一也 即 T2216_.59.0344a08: 説法界生眞言者。依二壽命經十八會指歸等一。 T2216_.59.0344a09: 降三世品説二延命眞言一。然今云二法界生眞言一。 T2216_.59.0344a10: 法界生眞言者。三部三昧耶中法界生眞言
T2216_.59.0344a14: 世一。増上主宰大自在天得中活命上故。從二一切
T2216_.59.0344a20: 多法界門一。然乃法界生眞言者。即是三部三 T2216_.59.0344a21: 昧耶中法界生也深義更問。惜乎苑公未レ傳二 T2216_.59.0344a22: 嫡流一叨作二臆解一 我初召至等者。此指悶絶 T2216_.59.0344a23: 以前最初召至之時一。即蘇息後述二最初所念 T2216_.59.0344a24: 事一也 所以然者等者。亦是示二其祕語一。義 T2216_.59.0344a25: 釋第七云。然此中深釋者。三千世界主即是 T2216_.59.0344a26: 無始無明。於二一切生死中一而得二自在一。唯此 T2216_.59.0344a27: 菩提心明王能制伏之一。乃至殺二彼無常之
T2216_.59.0344b02: 第七云。囉爾迦此云二芥子一。其味辛辣是降伏 T2216_.59.0344b03: 相應性類。微妙是諸毒藥。當下作二障礙音形 T2216_.59.0344b04: 像一而用塗之。以二如レ是治一故。彼六情根猶如 T2216_.59.0344b05: 火燒一即時退散。此是眞言幻相法爾。勸二諸行 T2216_.59.0344b06: 人一勿レ生二疑惑心一也。此中密意者。辛毒之藥 T2216_.59.0344b07: 即是無常苦空無我等苦切對治。譬如下病氣 T2216_.59.0344b08: 深入必瞑眩治之乃可盡二其源本一。乃至帝釋 T2216_.59.0344b09: 梵王等自在安樂爲二世界之尊一。如來以二此法一 T2216_.59.0344b10: 治レ之。即悟三心身熾然猶如火宅一。厭怖生死一。
T2216_.59.0344b13: 眩一疾乃瘳愈上。故尚書云。若三藥弗二瞑眩一厥疾 T2216_.59.0344b14: 弗レ瘳。如二服藥必瞑眩極其病乃除一○今此 T2216_.59.0344b15: 中者。謂先作下爲障者之身形上。或以レ木作。或 T2216_.59.0344b16: 以レ土作。以二白芥子一爲レ末。和以二毒藥一。塗二其 T2216_.59.0344b17: 身形一。彼爲レ障者自然身心瞑眩即時退散也
T2216_.59.0344b20: 十四云。底哩三摩軌下云。作二此法一已○落二 T2216_.59.0344b21: 飛鳥一能令下一切泉池枯竭上○獲得此一已能 T2216_.59.0344b22: 團レ風而爲二一團一。師曰。息障品意云遇二水風 T2216_.59.0344b23: 等之難一觀二風等一○今軌中具説二此事一也。今 T2216_.59.0344b24: 得下如レ此落二飛鳥一竭二泉池一等成就。後可レ觀二團
T2216_.59.0344c05: 釘二佉陀羅木橛一。如無二此木橛一。鐵橛紫檀木
T2216_.59.0344c08: 陀羅木者堅木通名也。池上護摩抄云。佉陀
T2216_.59.0344c12: 大天后妃高慢一也。或又足字誤歟。可レ云二足 T2216_.59.0344c13: 是知定一。更可レ考レ之。或又智目行足。故智足 T2216_.59.0344c14: 者智之足。猶レ云二四神足一也
T2216_.59.0344c17: 金剛手等者。牒經。當二爾時金剛手○住於自 T2216_.59.0344c18: 種性故文一 謂金剛手等者。隨釋。於中有 T2216_.59.0344c19: レ二。初述二金手領解一。後應作事下明二引レ佛爲一 T2216_.59.0344c20: 證。初述二金手領解一者。義釋第七云。經云二爾 T2216_.59.0344c21: 時金剛手白佛言世尊如我解佛所説義已 T2216_.59.0344c22: 下。是領解。佛説偈中住二本曼荼羅位一句。故 T2216_.59.0344c23: 云。我亦如レ是。知下諸聖尊住二本曼荼羅位一令 T2216_.59.0344c24: 有二威神一。由二彼如レ是住一故。如來教勅無二能 T2216_.59.0344c25: 隱蔽一也。本尊之位略有二四種一。阿字地輪。色 T2216_.59.0344c26: 黄而方。嚩字水輪。色白而圓。囉字火輪。色赤 T2216_.59.0344c27: 三角形。賀字風輪。色黒半月形。更有二佉字一。 T2216_.59.0344c28: 虚空輪。無有二定形一。具二種種色一。皆是如來祕 T2216_.59.0344c29: 密方便也。若圖畫觀想本尊一。隨二相應事一而 T2216_.59.0345a01: 住二此位中一者。皆令二威神顯著一。諸障盡息。令下 T2216_.59.0345a02: 如來正三昧耶種種教勅一切無中能隱蔽之一 T2216_.59.0345a03: 者上。上文但擧二不動尊一法一。令二祕密主觸二類 T2216_.59.0345a04: 申而長之。遍於一切法中一。以故名爲二善知
T2216_.59.0345a07: 如是等者。即例二不動一亦知下諸尊各住二本曼 T2216_.59.0345a08: 荼羅位二令有二威神一也。今依二此意一當段經釋 T2216_.59.0345a09: 相配之一者。謂金剛手等者。釋二爾時金剛乃 T2216_.59.0345a10: 至佛所説義文一。如本尊是等者。釋二我亦如是 T2216_.59.0345a11: 乃至令有威神文一。諸生死中等者。釋二由彼如 T2216_.59.0345a12: 是乃至無能隱蔽文一也 未會經。自曼荼羅 T2216_.59.0345a13: 者。謂諸尊各各自曼荼羅也 世尊尊主者。 T2216_.59.0345a14: 此總指二曼荼羅諸尊一云二世尊尊主一。即一世界 T2216_.59.0345a15: 所尊之主。故云レ爾也 金輪者。先擧二方壇一 T2216_.59.0345a16: 以例餘也。後明二引レ佛爲證者。義釋第七云。 T2216_.59.0345a17: 次即引レ佛爲レ證。故云。何以故。世尊即一切 T2216_.59.0345a18: 諸眞言三昧耶所謂住二於自種性一故。譬如下轉 T2216_.59.0345a19: 輪聖王若住二於自種性中一。遵修上代轉輪治 T2216_.59.0345a20: 世之法一無レ所増減一。則四域之内自然恭順 T2216_.59.0345a21: 其命上。世尊亦爾。以下常安住如來種性之中一 T2216_.59.0345a22: 無所二違越一故。一切諸眞言主無レ不二法而行 T2216_.59.0345a23: 之。以爲二性平等戒一。而不二敢犯一。復次如下刹利 T2216_.59.0345a24: 婆羅門等四姓。若住二於自種性中一。奉二其家 T2216_.59.0345a25: 法一。則爲二世人一稱譽事有成レ功。今此本曼荼 T2216_.59.0345a26: 羅亦爾。平等無動是金剛地性。本無生性。寂 T2216_.59.0345a27: 靜圓滿是大悲水性。離言説性。鉾鋭照明是 T2216_.59.0345a28: 大慧火性。離塵垢性。卷舒成壊是自在風性。 T2216_.59.0345a29: 離因縁性。無相之像是不可得空大空本性。 T2216_.59.0345b01: 如レ是本性三世諸佛尚不レ能レ作レ之。何況諸
T2216_.59.0345b04: 釋料簡會意經文一。諸眞言者此眞言主。即 T2216_.59.0345b05: 指二十方三世佛一也。意云。隨レ事隨レ尊位二各曼 T2216_.59.0345b06: 荼羅者。是又十方三世諸佛制誡。故次言三 T2216_.59.0345b07: 昧耶一者。即制誡義也 四姓等各各等者。四 T2216_.59.0345b08: 姓分別如二第四卷鈔已勘レ之
T2216_.59.0345b13: 門修二菩薩行一諸菩薩。亦當レ紹丁如來種性一放 T2216_.59.0345b14: 効諸尊住二本曼荼羅位一作乙諸事業甲也。如欲 T2216_.59.0345b15: レ作二寂災事業一。即當下自作二本尊身而住中圓漫 T2216_.59.0345b16: 荼羅上。若作二増益事業一。即住二方曼荼羅一。若作二 T2216_.59.0345b17: 降伏事業一。即住二三角曼荼羅一。欲レ作二攝召事 T2216_.59.0345b18: 業一。即住二半月曼荼羅一。若欲レ出生種種莊嚴一。 T2216_.59.0345b19: 即住二雜色漫荼羅一。能令三行者威驗即同本
T2216_.59.0345b22: 者。釋二金剛手以身句一。若修行等者。釋二勸勉 T2216_.59.0345b23: 行人句一也 佛言如是等者。義釋第七云。已 T2216_.59.0345b24: 上是金剛手所説。是故世尊印可言二如是祕
T2216_.59.0345b29: 來葉一耳。維時歳末國祷無レ暇。半夜挑レ燈 T2216_.59.0345c01: 挍二此一卷一。祁寒徹レ骨爲レ法乾乾。庶後學 T2216_.59.0345c02: 者從事於斯一。寶永第二極月念五慧光誌 T2216_.59.0345c03: T2216_.59.0345c04: T2216_.59.0345c05: T2216_.59.0345c06: T2216_.59.0345c07: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0345c08: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0345c12: 等此隨釋。總意云。以下金剛手述二住本曼荼 T2216_.59.0345c13: 羅領解一。以上佛更廣二其義一説下諸尊形色幷 T2216_.59.0345c14: 與二所住曼荼羅位一相應之義上也。義釋第七 T2216_.59.0345c15: 云。又祕密主若説二諸色一。彼諸聖尊漫荼羅位 T2216_.59.0345c16: 諸尊形相當レ知亦爾。是則先佛所説者。佛又 T2216_.59.0345c17: 推廣其義一。如二經所説一。諸尊若云二黄色一者。此 T2216_.59.0345c18: 是金剛色身。當レ在二因陀羅方輪中一。若白色 T2216_.59.0345c19: 者。此是性淨慈悲色。當レ在二圓壇中一。若赤色 T2216_.59.0345c20: 者。此是威猛除障色。當レ在二三角中一。若黒色 T2216_.59.0345c21: 者。此是劫火大風色。當レ在二半月中一。若青色 T2216_.59.0345c22: 者。此是虚空不壞不可降伏色。多是忿怒持 T2216_.59.0345c23: 明王等。或在二三角一。或在二半月中一。如二色及漫 T2216_.59.0345c24: 荼羅一者。當レ知形相亦爾。若黄色者。當レ作二勝 T2216_.59.0345c25: 進法喜之容一。若白色者。慈悲寂定之容。若赤 T2216_.59.0345c26: 色者。當レ作二威猛精進之容一。若黒色者。當レ作二 T2216_.59.0345c27: 大力奮迅之容一。若青色者。當レ作二不可阻壞之 T2216_.59.0345c28: 容一。若黄白色者。則兼二増益威猛之容一。如レ是 T2216_.59.0345c29: 以レ類推レ之。乃至種種間雜者。亦當三隨二事甄 T2216_.59.0346a01: 明知二其性分一。乃至十方三世諸佛一切祕密 T2216_.59.0346a02: 藏中。設不レ説者。亦當レ通用此意一。以レ起二相 T2216_.59.0346a03: 應事業一故。引二先佛一爲二證明一。法爾道同。非下我
T2216_.59.0346a09: 如上説者。古義云。指二上具縁品疏第六隨作 T2216_.59.0346a10: 方圓等文一也。私案當品次上佛説二住本曼荼 T2216_.59.0346a11: 羅一。金剛手領二住於本位一。今指二彼文一云二如上一 T2216_.59.0346a12: 也。今復説色者。指二當段若説諸色句一也 謂 T2216_.59.0346a13: 於會中等者。正釋二若説諸色彼諸聖尊漫荼 T2216_.59.0346a14: 羅位文一也。黄白赤黒釋二若説諸色一。金水火風 T2216_.59.0346a15: 釋二漫荼羅位一也 次下有色字等者。釋二諸尊 T2216_.59.0346a16: 形相等二句一。未會經説二彼尊尊色一。故云二次下 T2216_.59.0346a17: 有色字一也。上説二若説彩色一。下説二彼尊尊色一。 T2216_.59.0346a18: 色言同故。爲レ示二其別一云二梵音別一。謂上云レ色 T2216_.59.0346a19: 顯色。下云レ色形色也。梵音未レ詳 如見寂然 T2216_.59.0346a20: 等者。擧レ一類レ餘也 依教者。指二本教説一也 T2216_.59.0346a21: 是古佛等者。釋二是則先佛所説六字一也
T2216_.59.0346a24: 以此衆生等此隨釋。義釋第七云。次復拂レ疑 T2216_.59.0346a25: 敦信。兼明二障起所由一。謂不レ入二如レ是祕藏一略 T2216_.59.0346a26: 由二二事一。一者信根不レ具。二者慧根不レ具。以二 T2216_.59.0346a27: 無信一故不レ能二受行一。以二無慧一故更増二疑網一。故 T2216_.59.0346a28: 云二祕密主於未來世劣慧無信衆生聞如是 T2216_.59.0346a29: 説不能信受以無慧故而増疑惑一。然祕密方 T2216_.59.0346b01: 便旨趣難レ知。如二世間幻術靈藥履レ水昇レ空 T2216_.59.0346b02: 等一。不レ可下以二因量一談議懸判中是非上。唯是親經二
T2216_.59.0346b06: 等此隨釋。如聞者。如聞可レ訓レ之。釋二雖聞此 T2216_.59.0346b07: 法一故也 堅住者。謂堅止住不二修進一之義也 T2216_.59.0346b08: 云何以如是等者。義釋第七云。復次世尊 T2216_.59.0346b09: 説下從二衆因縁一生法遠二離八不一常如實相上。然 T2216_.59.0346b10: 亦不レ壞二如レ是因縁一。故雖二寂滅無相一。不レ妨二 T2216_.59.0346b11: 種種不思議事一。彼諸劣慧衆生以レ不レ解二十縁 T2216_.59.0346b12: 生句一故不レ知二二諦中密號一故。而作二是説一。世 T2216_.59.0346b13: 尊常説三諸法空無二所得一。云何有二如レ是有爲 T2216_.59.0346b14: 有相之言一。當レ知是外道法非二諸佛説一。故經
T2216_.59.0346b17: 明師一。未二曾和合服用レ而反誹謗。白日登レ天 T2216_.59.0346b18: 者以中爲是虚誕之言上。是故經云二彼唯如聞堅 T2216_.59.0346b19: 住而不修行自損損他一。無レ有二義利一。由レ是而
T2216_.59.0346b22: 經文一也。信解者。邪信邪解也
T2216_.59.0346b25: 隨釋。義釋第七云。佛爲三重明二此義一。復説レ偈 T2216_.59.0346b26: 言。一切智世尊諸法得二自在一。如三其所二通達一。 T2216_.59.0346b27: 方便度二衆生一者。言佛世尊於二一切法一平等 T2216_.59.0346b28: 覺。故能以二涅槃一爲二生死一。生死爲二涅槃一。煩惱 T2216_.59.0346b29: 爲二菩提一。菩提爲二煩惱一。如レ是種種法相自在 T2216_.59.0346c01: 旋轉。故名下於レ法得二自在一者上。此中通達梵本
T2216_.59.0346c06: 音等此隨釋 迴互者。迴文未盡也 上文 T2216_.59.0346c07: 已明諸佛者。指二一切智佛等文一。是明二現在 T2216_.59.0346c08: 諸佛一也 今此下句等者。指二已彼先此一切 T2216_.59.0346c09: 説句一。是明二過去諸佛一也。已彼先此一切説 T2216_.59.0346c10: 者。迴文未盡故。正可レ云二先佛作如是説已彼
T2216_.59.0346c13: 去。此者現在。若依二此義一者。彼此可レ訓レ之。
T2216_.59.0346c16: 句一耳
T2216_.59.0346c22: 等者。釋二我説一切法等二句一。但經疏逆次可 T2216_.59.0346c23: レ配レ之 謂。於無相中者。釋二所有相皆空句一 T2216_.59.0346c24: 而作有相方便説之者。釋二我説一切法句一 T2216_.59.0346c25: 也 若人得佛等者。釋二常當住眞言等二 T2216_.59.0346c26: 句一也。又料簡云。已彼此一切説爲二句末一。利 T2216_.59.0346c27: 益求者爲二句頭一。以爲二牒文初一。如來具等者。 T2216_.59.0346c28: 躡レ前。令諸衆生等者。起レ後釋二利益求法者 T2216_.59.0346c29: 一句一。所以然者等者。明二利益求法者所由一。 T2216_.59.0347a01: 釋二彼愚夫不知等意一。其義如二前料簡一 T2216_.59.0347a02: 普通眞言藏品第四者。將レ釋二此品一。可レ有二來 T2216_.59.0347a03: 意釋名入文判釋三門一。初來意者。十四卷 T2216_.59.0347a04: 義釋第七云。次説二普通眞言藏品一者。世尊 T2216_.59.0347a05: 已答二執一金剛息障方便一竟。將レ説二持誦眞言
T2216_.59.0347a08: 眞言行者造立大悲胎藏漫荼羅一時。以二何方 T2216_.59.0347a09: 便不下爲二毘那野迦等一之所中惱害上。第二問。云 T2216_.59.0347a10: 何持二眞言一。第三問。云何成レ果。佛於二前息障 T2216_.59.0347a11: 品中一。已答二第一問一竟。今將答二第二問及第 T2216_.59.0347a12: 三問一。縁下此經大本三密門中種種眞言。數如二 T2216_.59.0347a13: 恒沙一不可二備載一。傳法聖者爲レ欲下攝レ廣爲 T2216_.59.0347a14: レ略。採二撮通用者一令中修行之人易見故。此品
T2216_.59.0347a17: 成就品等一答レ之。於二此中間一即説二當品一。若不 T2216_.59.0347a18: レ説二所持眞言一者。持誦何眞言一。若不レ持誦眞 T2216_.59.0347a19: 言一者。悉地果難レ成。是故將レ答二持誦眞言成 T2216_.59.0347a20: 就悉地二問レ之前。説二所持眞言一。故此品來 T2216_.59.0347a21: 也。大日經開題云。第四普通眞言藏品者。上 T2216_.59.0347a22: 品佛依レ問宣説除息障一之法上竟。今此品執 T2216_.59.0347a23: 金剛中金剛手爲二上首一。菩薩中普賢菩薩爲二 T2216_.59.0347a24: 上首一。爲レ欲レ成就此法一故○各説二自證境界
T2216_.59.0347a27: 一善知識三密門中。各有二種種異方便眞言一。 T2216_.59.0347a28: 數如二恒沙一。不レ可二備載一。今傳法聖者爲レ欲二攝 T2216_.59.0347a29: レ廣爲略故。取二其宗通要旨義兼用者一。擧爲二
T2216_.59.0347b03: 切方便眞言等一。故名二普通一。又亦能蘊攝一 T2216_.59.0347b04: 切眞言等一故。名爲レ藏。普通即眞言。普通眞
T2216_.59.0347b07: 力大護等普通眞言一。但屬二如來部一。更有二金剛 T2216_.59.0347b08: 蓮華部等眞言一。欲レ令下隨部上首金剛菩薩各 T2216_.59.0347b09: 於二自所通達一法界門一而演説之上。如是一 T2216_.59.0347b10: 一眞言法句各是一種眞言寶乘。若眞言行 T2216_.59.0347b11: 者隨通達一法界門一。即是普遍通達一切法 T2216_.59.0347b12: 界門一。隨通達一乘一。即是普遍通達一切寶 T2216_.59.0347b13: 乘一。即普通是行者之智。眞言藏是所達之法。
T2216_.59.0347b18: 爲欲廣開是知見門一。或釋二悉令同彼眞法界 T2216_.59.0347b19: 無盡藏故一。是則行者依二各眞言一修行。得レ入二 T2216_.59.0347b20: 一門一普遍通達法界門一。是故普通者。行者 T2216_.59.0347b21: 能通之智。眞言藏者。法界無盡藏。即是所達 T2216_.59.0347b22: 之處也。普通之眞言藏。眞言之藏。依主立 T2216_.59.0347b23: レ名。若爾又釋意亦非無二依憑一。後入文判釋 T2216_.59.0347b24: 者。光云。此品牒文亦多是未會經。得レ意可 T2216_.59.0347b25: レ解
T2216_.59.0347b28: 説眞言法句一。是諸菩薩下隨釋 執金剛等 T2216_.59.0347b29: 者。經初品列二同聞衆一中。即出二金剛菩薩二 T2216_.59.0347c01: 類一。如レ次内大二種眷屬也。經自説云。時彼菩
T2216_.59.0347c05: 出二執金剛眞言一。其菩薩衆初擧二普賢一。其執金 T2216_.59.0347c06: 剛初擧二金剛手一。是故先表二二聖一爲二上首一也 T2216_.59.0347c07: 是諸菩薩等者。隨釋中有レ二。初明二樂欲陳 T2216_.59.0347c08: 説相一。後所以然者下示二其所由一 圓滿成就 T2216_.59.0347c09: 此法者。凡入法界法門有二無量方便門一。然今 T2216_.59.0347c10: 説二此眞言一。普通所用圓滿而無レ所二缺少一。若 T2216_.59.0347c11: 不レ説レ之此法不レ可二圓滿成就一也。成就者。即
T2216_.59.0347c14: 於字一。大日經開題云。所以然一者於如レ是大
T2216_.59.0347c17: 汝當二諦聽一。所レ謂阿字門。念二此一切諸眞言 T2216_.59.0347c18: 心一最爲二無上一。是一切眞言所レ住。於此眞言一
T2216_.59.0347c22: 曼荼羅王一。是故大日如來唯以二此一字而爲二
T2216_.59.0347c27: 教名二漫荼羅教一也。蓋今此經疏意。只以二阿 T2216_.59.0347c28: 字一爲二大漫荼羅王一。所謂心王大日故也已 T2216_.59.0347c29: 清淨法界之體者。本不生理云二清淨一。虚空藏 T2216_.59.0348a01: 所問經云。本來不生無レ所二起滅一。故名二清淨一
T2216_.59.0348a04: 助語之辭。法界即體也 是一一菩薩等者。 T2216_.59.0348a05: 謂於二此阿字不生漫荼羅王一。諸菩薩隨レ自三 T2216_.59.0348a06: 摩地一所レ解不同。或作業不可得爲レ門入二法 T2216_.59.0348a07: 界體一。或因業不可得爲レ門證二不生理一。其所 T2216_.59.0348a08: レ入門雖二是不同一。而其所レ歸皆無レ不レ開二清淨 T2216_.59.0348a09: 知見一也 若有衆生等者。示二其得益一。於レ中 T2216_.59.0348a10: 有レ二。初明三行者同二一門尊一。後此諸菩薩下 T2216_.59.0348a11: 明下同二一門一還入中普門上。第一云。能令三三業同二 T2216_.59.0348a12: 於本尊一。從二此一門一得レ入二法界一。即是普入二一
T2216_.59.0348a16: 來聽許一。此中亦二。初爾時佛彼等此牒經。即 T2216_.59.0348a17: 當二爾時世尊○眞實語句一。後時佛隨彼下隨 T2216_.59.0348a18: 釋 時佛隨彼所請者。先釋二一段大意一。其意 T2216_.59.0348a19: 易知 以此無盡等者。正釋二經無盡二字一。即 T2216_.59.0348a20: 當會意經無壞一。無盡莊嚴等者。釋二法爾二 T2216_.59.0348a21: 字一。無功用力等者。釋二加持二字一。然後告言等 T2216_.59.0348a22: 者。釋二告諸善男子文一。如汝自所等者。釋二如 T2216_.59.0348a23: 所通達法界文一。爲欲淨除等者。釋二衆生界淨 T2216_.59.0348a24: 除文一。各當自説等者。釋二眞言句三字一。得二此 T2216_.59.0348a25: 意則會意經文亦可二配屬一。先哲於二此一段一 T2216_.59.0348a26: 多讀爛脱一。皆難二甘心一。經釋配屬次第無レ亂 T2216_.59.0348a27: 以此無盡等者。義釋七云。此中無壞者。或 T2216_.59.0348a28: 可下譯爲二無盡一。或云二無害一。或云中不動上。然阿闍 T2216_.59.0348a29: 梨以二不壞一爲二正義一。如下人論議墮在負處一不 T2216_.59.0348b01: レ可二復救一。更有二一人一能出離彼過一。令中敵論者
T2216_.59.0348b04: 加力。如下更有二一人一出中彼過上。故引以爲レ喩也
T2216_.59.0348b11: 然所得無功用力者。法爾徳。釋二法爾二字一。此 T2216_.59.0348b12: 義叵二甘心一矣 爲一欲淨除等者。義釋第七云。 T2216_.59.0348b13: 言淨除者。謂除二種種識心戲論之垢一。戲論垢
T2216_.59.0348b20: 中一普賢爲二上首一。故此菩薩最初説レ之。就レ中 T2216_.59.0348b21: 亦二。初時普賢等此牒經。後諸菩薩下隨釋。 T2216_.59.0348b22: 此中先明下普賢入二佛境界莊嚴三昧一之所由上 T2216_.59.0348b23: 也。諸尊三昧中此三昧爲レ王。故立二佛境界 T2216_.59.0348b24: 之名一。又諸菩薩中此菩薩爲二上首一。故殊入二此 T2216_.59.0348b25: 三昧一也 T2216_.59.0348b26: 佛境界者等者。釋二三昧名一。初釋佛境界三 T2216_.59.0348b27: 字一。後釋二莊嚴二字一也 諸佛自證等者。謂爲 T2216_.59.0348b28: レ顯レ非二二乘菩薩境界一名二佛境界一。等言攝二縁 T2216_.59.0348b29: 覺及菩薩一也。諸佛自證眞實境界者。即是六 T2216_.59.0348c01: 大法界也。第一云。然此自證三菩提出二過一
T2216_.59.0348c10: 也 如來自證之體者。此躡二前體一顯二後徳一也。 T2216_.59.0348c11: 具可レ云二佛境界即是如來自證之體一也。義釋 T2216_.59.0348c12: 第七云。此佛境界即是諸佛自證不思議平 T2216_.59.0348c13: 等之心地。莊嚴謂大悲胎藏曼荼羅。從二普現
T2216_.59.0348c16: 義故。賢最妙善義。當二四曼三密一。萬徳莊嚴殊 T2216_.59.0348c17: 妙最尊故。以二佛境界莊嚴三昧一。爲二所住法 T2216_.59.0348c18: 門一。故得二普賢稱一也 以無量莊嚴等者。此 T2216_.59.0348c19: 以二相用功徳一莊二嚴自體一故也 此即是等者。 T2216_.59.0348c20: 問也。諸佛自證境界不思議離二名言一。云何住二 T2216_.59.0348c21: 此三昧一説二此眞言一乎 謂彼菩薩等者。答 T2216_.59.0348c22: 也。或從二自心一放レ光。或從二面門一放レ光。其光 T2216_.59.0348c23: 即成二金色文字一。隨レ字發レ音。如二鈴鐸出レ音。 T2216_.59.0348c24: 非二分別縁念名想一。故云二離名字一。非謂無二法 T2216_.59.0348c25: 爾眞實眞言一也 面門者。或眉間或口門異 T2216_.59.0348c26: 説。大日經云。申二三昧手以覆二面門一。爾賀縛
T2216_.59.0349a04: 就之一。故初表云二三曼多一也 奴竭多者乘二平 T2216_.59.0349a05: 等法界理一進成二正覺一是開悟也 去也往也 T2216_.59.0349a06: 者。此更註二進義一也。去約レ此。往約レ彼。謂去 T2216_.59.0349a07: レ此往レ彼也。進通二去往一。故表二進義一更注二去也 T2216_.59.0349a08: 往也一也 T2216_.59.0349a09: 微羅闍者。謂乘二平等法界理一離二塵障一。是斷 T2216_.59.0349a10: 惑也 達摩儞闍多者。此普賢菩薩從二等進 T2216_.59.0349a11: 離塵法一而生。謂如下諸佛乘二平等法界理一開 T2216_.59.0349a12: 悟斷惑上。今此菩薩能行二此法一。故云二從法而 T2216_.59.0349a13: 生一也。明覺句義云。私云。從二遍一切處無染
T2216_.59.0349a16: 注二引聲一。凡四聲中平去引聲也。上入短聲也。 T2216_.59.0349a17: 於二短聲中一更分二長短一。上長入短也。是故指二 T2216_.59.0349a18: 上聲一云二引聲一。非二相違一也。或義云。上聲摩可 T2216_.59.0349a19: レ訓レ之。非レ言二四聲中上聲一也 摩是第五等 T2216_.59.0349a20: 者。釋二此句一有二句義字義一。字義中有レ摩有レ訶。 T2216_.59.0349a21: 今此注釋於二字義中一唯釋二摩一字一。訶字字義 T2216_.59.0349a22: 幷句義釋闕レ之也。就レ中初摩是等者。通二上 T2216_.59.0349a23: 下二摩一。後重言等者。釋二二摩重言所由一。摩是 T2216_.59.0349a24: 大空字故。重二二摩一有二大大空空二種重言一。 T2216_.59.0349a25: 初釋二二大重一。後重空下釋二二空重一也 此意 T2216_.59.0349a26: 言等者等者。此釋二三曼多句一。義釋第七云。
T2216_.59.0349a29: 等妙因一。遍二一切處一行二菩薩道一。去成二正覺一。故
T2216_.59.0349b04: レ去。或名爲レ往爲レ逝。與二上引聲一相連亦有無
T2216_.59.0349b07: 歟 謂。然此平等法界等者。問也。平等法界 T2216_.59.0349b08: 中何有二來去一耶 次即釋言等者。答也。平等 T2216_.59.0349b09: 界中雖レ無二來去一。約二離垢除障邊一且立二進行 T2216_.59.0349b10: 名一耳。謂一切衆生從レ本已來雖レ住二平等法 T2216_.59.0349b11: 界一。妄想塵垢所二覆蔽一未レ能レ入二此理一。若除二 T2216_.59.0349b12: 塵障一自復二本理一。是無行而進義也 以如是 T2216_.59.0349b13: 進行等者。釋二達摩儞闍多句一其義如二上已明一 T2216_.59.0349b14: 而生佛家者。大日圓果。普賢圓因。此菩薩 T2216_.59.0349b15: 乘二平等法性一。莊嚴種種佛刹一。利益一切衆 T2216_.59.0349b16: 生一。是故隨レ起二一種善根一皆具二萬徳莊嚴一。若 T2216_.59.0349b17: 不レ乘二此法一者不レ名二佛子一。普賢獨達二此理一。故 T2216_.59.0349b18: 經名二長子一。今釋二而生佛家一也 故次言等 T2216_.59.0349b19: 者。此釋二摩訶摩訶四字一。初約二句義一。後證中 T2216_.59.0349b20: 大空下約二字義一 句義中。大中之大者。義釋 T2216_.59.0349b21: 第七云。次句云二摩訶摩訶一。所謂大中之大 T2216_.59.0349b22: 也。復次前云二摩訶一。是所出生處大。後云二摩 T2216_.59.0349b23: 訶一。所成就處大前是因大。後是果大。前是智 T2216_.59.0349b24: 願大。後是行大。又中間兼有二引聲一。即是大無 T2216_.59.0349b25: 大義。以二大中之大一無レ可二待對一故。大相亦不 T2216_.59.0349b26: 可得。如下瑜伽者觀二心圓明一遍二一切處一圓相
T2216_.59.0349b29: 倶絶。是眞實大也。若待レ小之大猶有レ所レ礙。 T2216_.59.0349c01: 大小倶絶是無礙大也 等等者。釋二大中之 T2216_.59.0349c02: 大義一。初等對二差別一之平等。合二初大一。後等差 T2216_.59.0349c03: 平倶絶。合二後大一。若絶二差平一無レ所二妨礙一。故 T2216_.59.0349c04: 云二等等無礙一也 證中大空等者。以下約二字 T2216_.59.0349c05: 義一釋。初釋二摩字一。後然此下釋二訶字一。義釋第 T2216_.59.0349c06: 七云。復次摩是大空義○又訶字亦是喜義。 T2216_.59.0349c07: 謂菩薩初得二大空生一而生二諸佛家一。發起十 T2216_.59.0349c08: 無盡願一。心大歡喜故。故此眞言正以二訶字一爲 T2216_.59.0349c09: レ體。若行者思惟觀照入二訶字門一時。即得レ同二
T2216_.59.0349c12: 見二他善一猶如レ己。住二平等觀離二嫉妬一故○又 T2216_.59.0349c13: 喜者歡喜喜悦喜樂之義。所謂大安樂適悦
T2216_.59.0349c18: 學者得レ意可レ解 阿誓單等者。義釋第七云。 T2216_.59.0349c19: 阿爾單若野譯云二無能勝一。即是瑜伽宗中彌
T2216_.59.0349c27: 釋一。則指二衆生一直名二阿誓單闍耶一。文云二是故 T2216_.59.0349c28: 諸一切衆生爲無有上一。可レ思レ之 此謂無能 T2216_.59.0349c29: 勝等者。第十三云。阿誓擔古云二阿逸多一。此 T2216_.59.0350a01: 呼二其名一也。其義謂無勝也。一切愛見煩惱乃 T2216_.59.0350a02: 至二乘等無レ有レ勝レ之。社耶得勝也。於二無勝
T2216_.59.0350a05: 耶爲レ勝。誓單似レ爲レ能。可レ尋決之一 然此 T2216_.59.0350a06: 眞言等者。先觀二一切衆生本性一。謂一切衆生 T2216_.59.0350a07: 從本以來住二於涅槃一。涅槃者此翻二不生一。今 T2216_.59.0350a08: 言二彼即體常自不生一。即此意也。此有二淺略深 T2216_.59.0350a09: 祕二意一。若依二淺略一。則生老病死衆生妄見。 T2216_.59.0350a10: 譬如三翳眼者見二空花一。空花從レ本不レ生。生亦 T2216_.59.0350a11: 無レ滅。尋二空花性一體自虚空一。虚空外無二空花一。 T2216_.59.0350a12: 空花外無二虚空一。如レ是了時生死忽息法界圓 T2216_.59.0350a13: 現也。若依二深祕一。則我等一期始終。從レ生至 T2216_.59.0350a14: レ死無レ非二如來如去功徳一。起二自證宮一赴二化他 T2216_.59.0350a15: 門一名レ生。是如來義也。化儀已止還二自證宮一 T2216_.59.0350a16: 名レ死。是如去義也。若來若去。皆是乘二平等 T2216_.59.0350a17: 法界理一。是故不レ動一生老病死當相一。而本二常 T2216_.59.0350a18: 自不生理一也 是故諸一切衆生等者。光云。 T2216_.59.0350a19: 古訓未レ快。吾故和上讀言。是故諸一切衆生 T2216_.59.0350a20: 爲無レ有レ上勝上無等也 又能知等者。次明二 T2216_.59.0350a21: 慈悲利生相一也。謂一切衆生雖三從レ本以來常 T2216_.59.0350a22: 住二不生理一。而自未レ知レ之。故生死無レ息。是故 T2216_.59.0350a23: 種種慈悲利生無レ有二窮盡一也
T2216_.59.0350a26: 云。謂入二此三昧一時。即知三諸佛境界畢竟清 T2216_.59.0350a27: 淨猶如虚空一。是故普門漫荼羅皆悉離二一切 T2216_.59.0350a28: 相一。唯是心佛自證不レ可レ示レ人而已。自在神 T2216_.59.0350a29: 力出納取與周二給衆生一不レ可二窮盡一。又如下虚
T2216_.59.0350b04: 化他一也 雜色衣者。吠質怛纜此正雜色。 T2216_.59.0350b05: 然乘二語勢一云二雜色衣一。衣正梵語即次句嚩囉
T2216_.59.0350b08: 奴竭多一 雜色衣等者。釋二吠質怛纜等句一。 T2216_.59.0350b09: 以上約二法體一。以下約二功徳一也 餘準前説等 T2216_.59.0350b10: 者。若有二衆生一行二此法行一。不レ久即同二虚空藏 T2216_.59.0350b11: 菩薩一也。此義準レ前可レ知レ之也
T2216_.59.0350b14: 義也 法性之悲者。謂觀二蓋障實性一之時。煩 T2216_.59.0350b15: 惱假相盡歸二實相一。故云二法性之悲一以二八萬 T2216_.59.0350b16: 四千塵勞一成二八萬四千寶聚門一者。即此意也 T2216_.59.0350b17: 降伏義等者。此伏二煩惱一有二違順兩門一。違 T2216_.59.0350b18: 逆對治云二降伏一。隨順對治云二攝伏一也 阿字 T2216_.59.0350b19: 本不生者。此字體阿字也 長聲者。修行點 T2216_.59.0350b20: 也 又如不動等者。涅槃點也。以二前降伏攝 T2216_.59.0350b21: 伏一可レ配三修行二與涅槃一歟。修行點寂靜字也。 T2216_.59.0350b22: 若眞妄違逆則非二寂靜一。而能攝二煩惱一爲二法 T2216_.59.0350b23: 性自徳一。故云二寂靜一。是攝伏義也。涅槃點遠 T2216_.59.0350b24: 離字也。眞妄相違遠去二其域一故云二遠離一。是 T2216_.59.0350b25: 降伏義也。字輪品釋云亦可二點是降伏義一。 T2216_.59.0350b26: 猶如涅槃壞滅摧破一切障法一。此亦如レ是。
T2216_.59.0350b29: 目近詞體二於如如一之力。嘆レ之云二此自在力一 T2216_.59.0350c01: 而除一切等者。正釋二羅字一 證於空也等 T2216_.59.0350c02: 者。釋二纜字上點一也 此相微細等者。釋二重 T2216_.59.0350c03: 言所由一也。魔中煩惱魔無二形相一。而極難斷故 T2216_.59.0350c04: 云二微細難遣一也 處處説破等者。此擧一例 T2216_.59.0350c05: 證一。無明難斷故。諸經中處處説二能破三昧一。今 T2216_.59.0350c06: 亦如レ是難斷故重云二呾纜呾纜一也 自體之 T2216_.59.0350c07: 惑相者。天魔等從レ外來。煩惱魔於二自心中一 T2216_.59.0350c08: 起二惑相一。故云レ爾也。或又惑正體故云二自體 T2216_.59.0350c09: 等一也 二字等者。此示二最後二字重一也。 T2216_.59.0350c10: 呾纜呾纜外更出二纜纜二字一。所由未レ詳。若 T2216_.59.0350c11: 準二上來釋一。呾纜呾纜者。斷二煩惱種子一。纜纜 T2216_.59.0350c12: 者。斷二習氣一歟。但第十三云。怛纜怛
T2216_.59.0350c16: レ之云。梵云二怛藍一者。體是多聲。是衆生識 T2216_.59.0350c17: 心。又有二如如義一。即是心如實相。所下以與二 T2216_.59.0350c18: 囉字一相連上者。言心之實相自性常淨無レ有二 T2216_.59.0350c19: 塵垢一也。上有二圓點一即是同二於大空一。住在生 T2216_.59.0350c20: 死一時亦如レ是。入二涅槃時亦如レ是。故重言レ之。 T2216_.59.0350c21: 住二二邊一時亦如レ是。行二中道一時亦如レ是。故 T2216_.59.0350c22: 重言レ之。未二究竟出纒一時亦如レ是。已究竟出 T2216_.59.0350c23: レ纒時亦如レ是。故重言レ之。當二自在分別説一。次 T2216_.59.0350c24: 更有二怛嚂怛嚂字一者。是遣二教道之迹一直明二 T2216_.59.0350c25: 證處一。言此中心如如相亦不可得。獨一不思
T2216_.59.0350c28: 字一。彼抄第七云。疏有㘕㘕字等者。㘕是法界 T2216_.59.0350c29: 心。謂心如實相。畢竟清淨唯以二虚空一可二以 T2216_.59.0351a01: 顯示一。故有二㘕字一。此字正體是囉字。囉者塵 T2216_.59.0351a02: 義。若入二阿字本不生門一。即是塵本不生。塵本 T2216_.59.0351a03: 不生即是心之實相。心實相體同二虚空一故。 T2216_.59.0351a04: 加二空點一成二於㘕字一。是故此字名二法界心一。言二 T2216_.59.0351a05: 是遺教道之迹一者。梵語鉢曇亦名爲レ句。言辭 T2216_.59.0351a06: 句逗也。謂前眞言諸句次第顯示除障眞實 T2216_.59.0351a07: 之義一。究竟至二於生死涅槃平等之處一。無レ不 T2216_.59.0351a08: レ即レ如。然是心之行處有レ迹可レ尋。未レ名二除一 T2216_.59.0351a09: 切蓋障一。今此二字直明二證處一。初一㘕字即是 T2216_.59.0351a10: 虚空法界遠離衆相一。即教道之迹都遣。遣レ之 T2216_.59.0351a11: 又遣。故重言レ之。是故獨一不思議法界眞實
T2216_.59.0351a14: 相釋者等者。即自二眞言初字一次第釋レ之 以 T2216_.59.0351a15: 住字故者。纜字恐是寫誤。花藏院本作二以
T2216_.59.0351a18: 此性者釋二驃庾竭多句一。此性者本不生性也。 T2216_.59.0351a19: 若依二義釋一發生萬行一。彼釋云。毘廋蘖多是 T2216_.59.0351a20: 發起義。亦是生義。明四所以拔除蓋障一之意。
T2216_.59.0351a23: 時等者。私爛脱云。唯以二本體一字一爲レ主。此 T2216_.59.0351a24: 即是種子之字。持誦則具言也。又凡諸字等 T2216_.59.0351a25: 又凡諸字等者。諸字相釋有二用心一。謂若眞 T2216_.59.0351a26: 言初有二阿字一。次諸字皆歸二阿字一作レ釋也。反 T2216_.59.0351a27: レ之若眞言初有二餘字一。則應展轉相釋一也。或 T2216_.59.0351a28: 又今釋必不レ爾歟。且擧二阿字一。以爲二準的一。是 T2216_.59.0351a29: 強非爲レ間二餘字一歟 準上字門者。此指二第 T2216_.59.0351b01: 七所レ釋字門段一也。問。最初説二此四菩薩有二 T2216_.59.0351b02: 何意一乎。答。住心品初列二普賢慈氏文殊除蓋 T2216_.59.0351b03: 四菩薩一釋云。此四菩薩即是佛身四徳。有
T2216_.59.0351b08: 闕一不レ能レ成二無上菩提一。是故最初説レ之也。問。 T2216_.59.0351b09: 此四菩薩曼荼羅中居二何位一乎。答。居二第一 T2216_.59.0351b10: 重遍知院一歟。疑云。案二經及圖一。普賢慈氏二 T2216_.59.0351b11: 尊在二八葉中一。虚空藏除蓋障二尊在二第二院一。 T2216_.59.0351b12: 何以得レ言二在二第一院一。若此四菩薩爲二佛身 T2216_.59.0351b13: 四徳一者。尤可レ在二八葉中一。若又依下金剛爲二第 T2216_.59.0351b14: 一重一。菩薩爲二第二重一之義上。四菩薩可二在第 T2216_.59.0351b15: 二院一。屬二遍知院一之義文理倶未二分明一如何。 T2216_.59.0351b16: 答。此四菩薩可レ在二遍知院一者。此專依二攝大
T2216_.59.0351b19: レ出レ之。當品幷密印品普賢慈氏一列説二此二 T2216_.59.0351b20: 尊一。當レ知遍知院所攝也。況此四尊佛身四徳。 T2216_.59.0351b21: 不レ可二暫離一。初二聖既在二此院一。後二尊何居二 T2216_.59.0351b22: 別會一。但經幷圖極略置二震多摩尼印一。而攝二一 T2216_.59.0351b23: 切菩薩一。若廣説之此中可レ有二無量菩薩一。其中 T2216_.59.0351b24: 且約二佛身四徳一説二四菩薩一。有二何疑妨一。廣略 T2216_.59.0351b25: 存沒隨レ宜不定。勿レ守二一途一。次於二八葉尊一者。 T2216_.59.0351b26: 祕密八印品説二其印明一。今四菩薩印明異レ彼。 T2216_.59.0351b27: 定知非二八葉尊一。 又虚空除蓋雖レ在二第二重一。 T2216_.59.0351b28: 當品在二觀音院等上一説レ之。明知非二彼第二 T2216_.59.0351b29: 院尊一。印品又文殊院次更出二除蓋障虚空藏 T2216_.59.0351c01: 二院諸尊印明一。若同會尊尤於二一處一可レ説 T2216_.59.0351c02: レ之。而何主伴別説乎。爾乃虚空除蓋二尊非二 T2216_.59.0351c03: 第二重一。若不レ在二第二重一。則第一重豈非二其 T2216_.59.0351c04: 在處一乎。重疑云。虚空除蓋同在二遍知院一者。 T2216_.59.0351c05: 攝大軌普賢慈氏次何不レ説二此印明一乎。又此 T2216_.59.0351c06: 二菩薩非二第二院尊一者。印品何略二彼二院主 T2216_.59.0351c07: 印明一。出レ伴略レ主。是不レ應レ理。依レ之攝廣青 T2216_.59.0351c08: 玄等諸軌。皆以二此二印明一用二第二重二院主 T2216_.59.0351c09: 印明一。依憑又明。何可二異求一乎。答。此二菩薩 T2216_.59.0351c10: 可レ在二第一重一之義。即如二前成一。然第二重二 T2216_.59.0351c11: 尊印明同二第一重一。故印品第二重讓レ彼略二主 T2216_.59.0351c12: 印明一。儀軌則用二第二重一故讓レ此第一重略 T2216_.59.0351c13: レ之。出沒各有二其意一。學者以レ一不レ可レ非レ一」
T2216_.59.0351c16: 法疏幷義釋補釋之一。彼疏下云。次觀音菩薩
T2216_.59.0351c19: 在者一。入此三昧一已從二其心一出二種種光一。光中
T2216_.59.0351c22: 眷屬眞言一者。此即是普眼三昧也。如二上所 T2216_.59.0351c23: 説一。大悲胎藏漫荼羅有二無量法門一。就二一一 T2216_.59.0351c24: 門一復有二無量根縁無量方便一。猶如虚空大海 T2216_.59.0351c25: 不可二度量一。又隨レ入二一法門一即具二一切法界 T2216_.59.0351c26: 門一。如レ是不同而同。不異而異。唯佛智慧乃能 T2216_.59.0351c27: 知レ之。入二此三昧一時即能於二念念中一以二普眼一 T2216_.59.0351c28: 遍觀。具足明了故名二普觀三昧一。時觀自在菩 T2216_.59.0351c29: 薩從二此三昧中一以二平等眞語一。説二普眼之心 T2216_.59.0352a01: 及得大勢等法門眷屬一。以二同是蓮華部一故也
T2216_.59.0352a04: 衆生一乎。答。依二疏前後一大有二二釋一。一觀二一切 T2216_.59.0352a05: 世間如幻。一切衆生所三誑惑如幻境一不レ得二 T2216_.59.0352a06: 自在。今作二諸法如幻觀一。不レ滯二有無一。故名二觀
T2216_.59.0352a09: 葉蓮華也。在レ凡時如二合蓮一。至レ聖時開敷。今 T2216_.59.0352a10: 入二自性清淨三摩地一。普觀二衆生法爾心蓮一
T2216_.59.0352a13: 機欲二種種善萠無レ不二開發一。三重塵障無レ不二 T2216_.59.0352a14: 淨除一。是則大悲方便也 同彼佛所觀者。第 T2216_.59.0352a15: 十三云。此中如來觀者。言菩薩雖レ未二成佛一。
T2216_.59.0352a18: 從レ離二三毒一得二無貪等三善根一。而成二三解脱一
T2216_.59.0352a21: 縁覺垢故。凡夫二乘菩薩垢故。三轉言レ之。乃
T2216_.59.0352a24: 道所治之障。又是身語意三業道也。三眼者。 T2216_.59.0352a25: 慧眼法眼佛眼。三智者。即俗智眞智中道智。
T2216_.59.0352a28: 謂淨除三垢之生一。令二蓮華種性生一。此眞言正 T2216_.59.0352a29: 明二増益功徳義一。即以二此字一爲二眞言體一。或可
T2216_.59.0352b03: 字生。即不生義。此菩薩深觀二十縁生一。是 T2216_.59.0352b04: 如幻三昧大意也。縁生法即不生故。以二字一 T2216_.59.0352b05: 爲二種子一也。薩字警覺義者。涅槃經云。娑者 T2216_.59.0352b06: 爲二諸衆生一演説正法一。令二心歡喜一。是故名レ娑
T2216_.59.0352b09: 槃經云。訶者名二心歡喜一。奇哉世尊離二一切
T2216_.59.0352b12: 本無之則宜レ削除之一 二三昧中行者。上 T2216_.59.0352b13: 點空。謂大空三昧也。下點有。謂有爲假法終 T2216_.59.0352b14: 歸二損減一。故用二損減字一也。中訶字中道。謂空 T2216_.59.0352b15: 有墮二一邊一故。互有レ所レ害。猶非二安隱處一。不二 T2216_.59.0352b16: 中道是滅二二見一。即安穩法。行者見二此理一生二 T2216_.59.0352b17: 歡喜一故。云二訶字是歡喜義一也
T2216_.59.0352b20: 言一。疏釋則勢至自入二此三昧一。而説二眞言一。經 T2216_.59.0352b21: 疏頗似二相違一。若今會レ之。觀音説二勢至眞言一 T2216_.59.0352b22: 時。三業皆同二勢至一。故可レ云二觀音説一。亦可レ云二 T2216_.59.0352b23: 勢至説一。理趣經段段説者。尤可レ爲二準據一歟 T2216_.59.0352b24: 故經云等者。遺教經云。汝等比丘常當三 T2216_.59.0352b25: 一心勤求出道一。一切世間動不動法。皆是敗
T2216_.59.0352c01: 五陰前多妄想由不レ了二無常一。此示二一心一。故
T2216_.59.0352c04: 有二大官位一。勢如下有二大官位一故有二諸財力一威 T2216_.59.0352c05: 伏多人上。位體勢用攝レ用歸レ體。故云二此勢即 T2216_.59.0352c06: 是位一。又體用別論故。云二得此大位大勢一也」
T2216_.59.0352c11: 三昧力一從二其面輪右目瞳中一放二大光明一。隨
T2216_.59.0352c14: 面輪右目瞳中一放二大光明一。從二光明一流出現二 T2216_.59.0352c15: 妙女形一。住二於殊勝妙色三昧一。無價雜寶而爲
T2216_.59.0352c18: 者。義釋第七云。復次六根六塵名爲二生死大 T2216_.59.0352c19: 海一。一切衆生悉皆沒溺其中一。不レ得二邊際一。今 T2216_.59.0352c20: 見二六塵如實相一故。到二佛眼彼岸一。故名爲レ度
T2216_.59.0352c24: 初度。次極度。就レ之則作二二釋一。 T2216_.59.0352c25: 正釋自度爲レ度。他度爲二極度一。從レ此以下作二 T2216_.59.0352c26: 復次釋一。意云。初度是因行故字加二修行點一。 T2216_.59.0352c27: 行二如如行一正度二生死大海一之位也。後極度 T2216_.59.0352c28: 者果位。因行既極度二生死大海一。成二如來自 T2216_.59.0352c29: 體一。字不レ加二行點一則表二如來果體一。故此釋 T2216_.59.0353a01: 來 觀於如如等者。當二一 得成如來等 T2216_.59.0353a02: 者。當二一。連レ前釋レ後也 如大本者。十 T2216_.59.0353a03: 萬頌大經也 阿彌陀姊妹三昧者。義釋第七
T2216_.59.0353a06: 多羅是妹。妹即是其亞者。將來補二阿彌陀處一。 T2216_.59.0353a07: 號二普光功徳山王一。即是此多羅尊也。常途不 T2216_.59.0353a08: レ曉二眞言密號一。無レ所二揀辨一。雖三世多稱念觀
T2216_.59.0353a12: 母一。及與出世間觀音・大勢至・金剛。與二善財一 T2216_.59.0353a13: 文殊・須菩提・慈氏。與二香象一日光・無盡意・離 T2216_.59.0353a14: 垢・虚空藏・妙眼。及大慧・維摩等菩薩。皆是 T2216_.59.0353a15: 多羅子。亦是般若母。三世諸如來一切摩訶 T2216_.59.0353a16: 薩。無二一非レ子者一。皆稱二是我母一。慈育諸有情一
T2216_.59.0353a22: 凡有二三重恐怖一。一薩嚩陪也。二多囉薩儞。三 T2216_.59.0353a23: 吽吽也。前是有畏者。指二初恐怖一。後是無畏 T2216_.59.0353a24: 者。指二後二一也 一切衆生等者。釋二初恐怖一 T2216_.59.0353a25: 然於此中等者。釋二第二恐怖一 令離有畏 T2216_.59.0353a26: 而得無畏者。釋二第三恐怖一 由恐怖彼等者。 T2216_.59.0353a27: 重結二重説之所由一也。初第二恐怖 後。令得 T2216_.59.0353a28: 無怖者。第三恐怖也。下釋二金剛手眞言一云。
T2216_.59.0353b02: 私云。不空所譯金剛恐怖集會方廣儀軌觀 T2216_.59.0353b03: 自在菩薩三世最勝心明王經一卷。三學録 T2216_.59.0353b04: 列在二金剛頂部一。疏文所レ明。或當二金剛恐怖 T2216_.59.0353b05: 集會方廣儀軌説會一。觀音入二忿怒三摩地一。令三 T2216_.59.0353b06: 恐怖諸執金剛衆一之相。同二題名一故。若爾今 T2216_.59.0353b07: 疏所レ指大會可二金剛頂一。何者三學録已以二彼 T2216_.59.0353b08: 最勝心明王經一列二金剛頂部一也。但此經佛 T2216_.59.0353b09: 在二寶峯大山一。對二目連舍利弗等大羅漢千二 T2216_.59.0353b10: 百五十人金剛手等無量菩薩一。觀自在菩薩 T2216_.59.0353b11: 蒙二佛聽許一。説二三世最勝明王三摩地一也。頗 T2216_.59.0353b12: 可レ攝屬雜部一歟。然列二金剛頂部一。其意未レ詳 T2216_.59.0353b13: 殘害等者。見二于薩頗吒也句一。是助二後二 T2216_.59.0353b14: 怖一之詞也。然此眞言等者。還釋二眞言體一也 T2216_.59.0353b15: 佛大會中等者。指二大本説會一也 金剛藏 T2216_.59.0353b16: 者。金剛手也 住者。止住義也。制二止毘倶胝 T2216_.59.0353b17: 進欲伏二諸金剛一之意也 此中祕意等者。義 T2216_.59.0353b18: 釋第七云。所以然一者。執金剛眷屬用二畢竟 T2216_.59.0353b19: 空智一。摧滅人法顛倒一。無二復遺餘一。乘二此威猛 T2216_.59.0353b20: 之勢一。幷欲三損壞大悲功徳一。是故觀自在者。 T2216_.59.0353b21: 爲レ護二蓮華藏一故。以二毘倶胝三昧一伏而折レ之。 T2216_.59.0353b22: 然此大悲忿怒劑至二中道一亦當二止息一。故佛告 T2216_.59.0353b23: 言二姊妹汝住一也。初云二薩婆陪一也。譯云二一切 T2216_.59.0353b24: 恐怖一。次云二呾囉散儞一。又是恐怖。末云レ吽者。 T2216_.59.0353b25: 亦是恐怖聲。凡有二三重恐怖義一。如二世間一 T2216_.59.0353b26: 切衆生一。於二生死險道大恐怖中一不レ覺不レ知。 T2216_.59.0353b27: 乃更竪二我慢幢一。而自恃怙。故以二最初畢竟空 T2216_.59.0353b28: 句一怖レ之。爾時諸戲論滅得レ入二金剛寶性一。乃 T2216_.59.0353b29: 至下不レ見二衆生可化。上不レ見二諸佛可求。謂 T2216_.59.0353c01: 證二涅槃一而自怙恃。見二如來種種無盡莊嚴一。 T2216_.59.0353c02: 亦復謂二是虚妄一。而欲レ滅レ之。故調以二大悲三 T2216_.59.0353c03: 昧一使二其柔伏一。爾時金剛寶性已如二百練純 T2216_.59.0353c04: 鑞一。隨二意所爲一而復調レ之。不レ止則傷二平等大 T2216_.59.0353c05: 慧一。故復以二如來威勢一而制止之一。故有二三種 T2216_.59.0353c06: 恐怖義一。薩破吒也譯云二殘害一。即是轉釋此
T2216_.59.0353c11: 白處一。第五云。此尊常在二白蓮華中一。故以爲
T2216_.59.0353c14: 而其中間所レ出白處尤可レ安二梵名一也。問。住二 T2216_.59.0353c15: 白蓮華一其相如何。答。以二白蓮華一爲レ鬘。著レ身 T2216_.59.0353c16: 故云二白處一。蘇婆呼經下云。半拏囉嚩徙寧
T2216_.59.0353c22: 是鬘。鬘謂結集衆花以爲二嚴飾一。即蓮華部
T2216_.59.0353c26: 果。從レ果生レ因如三花菓還生二種實一。因還生レ果 T2216_.59.0353c27: 如三種子生二花菓一。今約二種生レ果故。此尊爲二蓮 T2216_.59.0353c28: 華部母也 即蓮華部主者。第五釋二觀自在一。
T2216_.59.0354a10: 頭一。依二當段眞言注釋一。則約二噉食諸障義一名二 T2216_.59.0354a11: 馬頭一也 𤙖佉陀者。先以二𤙖聲一恐怖。次噉食 T2216_.59.0354a12: 故云二佉陀一也 所謂空者等者。釋二字義一。空 T2216_.59.0354a13: 佉字。授與陀字也 今言噉食等者。釋二 T2216_.59.0354a14: 句義一也 畔是欲色等者字有義故攝二三 T2216_.59.0354a15: 有一也 闍者字生義。即是三界衆生也 T2216_.59.0354a16: 合説二字等者。以下約二句義一也。問。薩普吒 T2216_.59.0354a17: 破碎義也。畔闍已是破壞義。頗似二重言一。答。 T2216_.59.0354a18: 初破壞正斷二種子一。後破碎斷二其餘殘一。是故 T2216_.59.0354a19: 或云二普破碎令盡一。或云二遍無有餘一也 除諸 T2216_.59.0354a20: 法實相等者。智論第五云。復次除二諸法實相一。 T2216_.59.0354a21: 餘殘一切法盡名爲レ魔如二諸煩惱結使欲縛 T2216_.59.0354a22: 取纒陰入界魔王魔人魔民一。如レ是等盡名爲
T2216_.59.0354a27: T2216_.59.0354a28: T2216_.59.0354a29: T2216_.59.0354b01: T2216_.59.0354b02: T2216_.59.0354b03: T2216_.59.0354b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0354b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0354b09: レ出即是觀音院地藏也。眞言同レ彼故也。問。 T2216_.59.0354b10: 地藏在二觀音院一。意如何。答。胎藏瑜伽記云。 T2216_.59.0354b11: 凡胎藏者。此法界理體。所以諸尊無レ有二次 T2216_.59.0354b12: 第一亦無二定位一。混將來置二一處一也。地藏在觀
T2216_.59.0354b15: 可壞行境界三昧一者。猶如金剛地輪以二極堅 T2216_.59.0354b16: 固不可壞一故能住持萬物一使不二傾動一。又如下 T2216_.59.0354b17: 大地出生種種珍寶伏藏一無レ有二窮盡一。含藏 T2216_.59.0354b18: 一切種子一令レ不二朽敗一漸次滋榮上。今此三昧 T2216_.59.0354b19: 亦如レ是。能持二法界衆生善根種子一。經二無量 T2216_.59.0354b20: 億劫一終不二敗亡一。出生寶性功徳一無レ有二窮盡一。 T2216_.59.0354b21: 又如下金剛以二是地實性一是故不上可二破傷一。今 T2216_.59.0354b22: 此堅固菩提心亦是第一實際。乃至常在二無 T2216_.59.0354b23: 間地獄一。爲二一切衆生一備受二衆苦一。不下亦爲二煩
T2216_.59.0354b26: 也。菩提心爲レ地。地堅固義也。菩提心亦堅 T2216_.59.0354b27: 固性故以爲レ喩也 依此進行者。此釋二行字一。 T2216_.59.0354b28: 菩提心大地爲二所依一遊履進行。此行即是藏 T2216_.59.0354b29: 也。藏含藏義。行能含藏佛果萬徳一。故以レ行 T2216_.59.0354c01: 配レ藏也 訶訶訶等者。訶字有二行笑喜三義一。 T2216_.59.0354c02: 然以二行義爲レ本。以二金剛行一爲二所住三昧一之 T2216_.59.0354c03: 故也。南本涅槃經第八云。訶者名二心歡喜一。奇 T2216_.59.0354c04: 哉世尊離二一切行一。怪哉如來入二般涅槃一。是故
T2216_.59.0354c07: 若約二深祕一則二乘一乘皆自心佛名字也 T2216_.59.0354c08: 猶善能行等者。釋二善子義一 此菩薩等者。 T2216_.59.0354c09: 釋二輕安義一 如十輪廣説者。貞云入藏録上
T2216_.59.0354c13: 路一。隨二其欲往皆令得レ至。此善男子亦復如 T2216_.59.0354c14: レ是。於二無明夜一能示下一切迷二三乘道一。馳騁生 T2216_.59.0354c15: 死曠野一衆生三乘正路上。隨二其所應一方便安立
T2216_.59.0354c19: 此有二二義一。一此文殊觀音院所攝也。觀音悲 T2216_.59.0354c20: 文殊智。悲智相依暫時不レ離。爲レ表二此義一在二 T2216_.59.0354c21: 觀音院一即説二文殊。例如二地藏在二觀音院一。但 T2216_.59.0354c22: 雖二現圖不安二文殊一而經具盡二其始末一也。二 T2216_.59.0354c23: 第二重文殊院之主也。但金剛手院後雖レ可 T2216_.59.0354c24: レ説レ之。當品是約二菩薩金剛二類一列二次第一。故 T2216_.59.0354c25: 不レ論二第一重第二重一。以二菩薩衆一一處説レ之。 T2216_.59.0354c26: 故觀音次金剛手前説レ之也 入佛加持等 T2216_.59.0354c27: 者。文殊所以入二加持三昧一者。義釋七云。此 T2216_.59.0354c28: 菩薩通達如來甚深般若唯是佛佛自證不 T2216_.59.0354c29: レ可三授與人一。若離二加持方便一則一切有二心量一 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |