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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
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T2218_.60.0249a05: 第三十一云何鼠心。謂思三惟斷諸繋縛一者。 T2218_.60.0249a06: 如下鼠見二他箱篋繩係等一。輒好非理損壞亦 T2218_.60.0249a07: 不レ作四念由レ斷レ此故令三我得二如レ是利一但爾 T2218_.60.0249a08: 無レ趣爲之。此心亦爾。所レ有繋屬及與二成事一。 T2218_.60.0249a09: 好爲二間隟一而殂二敗之二 此心ハ於二因縁繋屬ノ T2218_.60.0249a10: 人及他成辨ノ事一非理ニ好テ離間ヲ作ス心也。約レ譬 T2218_.60.0249a11: 者繋縛ハ鼠ノ馳二走東西一時所レ障二手足一繩係等 T2218_.60.0249a12: 也。約レ法者。因縁繋屬ノ人也。此因縁繋屬ノ人 T2218_.60.0249a13: 或與二吾身一與令二間隟一。或令レ障二礙彼人所作
T2218_.60.0249a16: 心使レ然也○若對治セントオモハ者行人或見二眷屬ノ T2218_.60.0249a17: 不和一。宜二勸令和。見二他成辨スル種種ノ善事一。遞
T2218_.60.0249a20: 偏ニ繋屬ノミ在レ之如何△答。一義云。譬ハ且ク擧二 T2218_.60.0249a21: 繋屬一兼二成事一也。一義云。繋屬者譬ノ繩係也。 T2218_.60.0249a22: 成事ト者譬ノ箱篋也△問。經文繋屬ノ一ト見。爾 T2218_.60.0249a23: 者成事無レ之如何△答。成事モ繋屬人ノ成レ事ヲ T2218_.60.0249a24: 也。仍繋屬ノ言可レ有二成事一也△好爲間隟ト者。 T2218_.60.0249a25: 間隟ハ約二繋屬ト自身一。殂敗ハ成事ニ付也 T2218_.60.0249a26: 第三十二歌詠心。梵本缺文不レ釋。阿闍梨言 T2218_.60.0249a27: 此喩二傳法音一也。如下世人度二曲於他一。得二善巧一 T2218_.60.0249a28: 已。復爲二他人一奏レ之出二種種美妙之音一聞者 T2218_.60.0249a29: 歡喜上。此心欲下從レ他聽二聞正法一。我當中轉爲二衆 T2218_.60.0249b01: 生以種種文句莊嚴一分別演説令中二此妙音一 T2218_.60.0249b02: 處處聞知上也。多是聲聞宿習。亦能障二淨心一 T2218_.60.0249b03: 也。當レ念下我當得二内證自然之慧然後普現二 T2218_.60.0249b04: 色身一而演中説之上。是彼對治 是如下雖レ歡二喜 T2218_.60.0249b05: 世間歌詠ノ人一無キ二義理一語ナル上。行者以二正法一爲 T2218_.60.0249b06: レ人説時不レ思二實益實義ヲ一。唯莊嚴文句ヲ開 T2218_.60.0249b07: 演スルニ譬ルレ之ヲ也。此一段初釋二梵本ニ文缺タルヲ一。阿闍 T2218_.60.0249b08: 梨下ハ明下載二三藏ノ口傳一義上。於レ中初擧二阿闍 T2218_.60.0249b09: 梨ノ口説一。如世人ノ下ハ委二釋心相一。此中初ニハ正ク T2218_.60.0249b10: 釋二心相一。當念下明二對治一△梵本缺文不釋トハ T2218_.60.0249b11: 者三千頌梵本也。雖表レ名無レ釋。故云二缺文
T2218_.60.0249b15: 音曲ヲ傳レ他得二巧妙一。又他ノ爲ニ奏レ之也△此心
T2218_.60.0249b18: 益ヲ一也。起信論ノ證發心ノ菩薩ノ下ニ釋云。不依
T2218_.60.0249b22: 初地淨菩提心ニ一也。此意偏ニ著二文字言説ニ一 T2218_.60.0249b23: 不レ觀二其義理ヲ一一類ヲ對治也 T2218_.60.0249b24: 第三十三云何舞心。謂修二行如レ是法一。我當二 T2218_.60.0249b25: 上昇種種神變一者。如二世人支分散動一。説名 T2218_.60.0249b26: 爲レ舞。神變亦爾。現二種種未曾有事一令下二前人一 T2218_.60.0249b27: 心淨悦眼。多是五通餘習。若偏尚二如レ是悉 T2218_.60.0249b28: 地一。方便願求。亦障二淨心一也。當レ念二除蓋障三 T2218_.60.0249b29: 昧一。心無二散動一神通不レ起二滅定一。而作二加持神 T2218_.60.0249c01: 變一。勿貪二世間小驗一。是所對治 此心得二少神 T2218_.60.0249c02: 變世間ノ少驗等ヲ一現二奇特事ヲ一。衆生ニ欲レ令レ生二 T2218_.60.0249c03: 希有ノ心ヲ一心相也。是即障二無上菩提大利一。 T2218_.60.0249c04: 故簡レ之也△上昇トハ者散二動支分ヲ一心也。一義
T2218_.60.0249c07: 初譬説。神變下ハ法説也△多是五通餘習者。 T2218_.60.0249c08: 先生修二外道ノ五通神仙等一餘習云意也△不
T2218_.60.0249c11: 定也。今以二除蓋障三昧一云二滅定一。是眞言ノ滅 T2218_.60.0249c12: 盡定也。一義云。滅二蓋障一故云二滅定一。非二滅盡 T2218_.60.0249c13: 定一。彼滅盡定ハ滅二心心所一。又非二五通所依ノ定一。 T2218_.60.0249c14: 仍非二滅盡定一也 T2218_.60.0249c15: 第三十四云何撃鼓心。謂修二順是法我當撃二 T2218_.60.0249c16: 法鼓一者。鼓能警二誡衆生一令レ得二覺悟一。若行人 T2218_.60.0249c17: 作二如レ是念一衆生長夜昏寢。我當下習二種種無 T2218_.60.0249c18: 礙辨才一撃二大法鼓一而警中悟之上。亦能妨二礙淨 T2218_.60.0249c19: 心一也。當レ念下早證二無量語言陀羅尼一以二天鼓 T2218_.60.0249c20: 妙音一普告二一切衆一。勿中以二世間小利一妨中大事 T2218_.60.0249c21: 因縁上。是彼對治 此心。大都似二前ノ歌詠心ニ一。 T2218_.60.0249c22: 但上ハ習二音曲一。是習二辨説一。故不同也。問云。簡二 T2218_.60.0249c23: 此心一意如何。答。不レ思二自證ノ得悟一偏驚二覺 T2218_.60.0249c24: 他一。簡レ之也。問云。菩薩利他爲レ本。故殊自
T2218_.60.0249c27: 不レ思二化他一心也。但住二名利一爲レ他説法。仍
T2218_.60.0250a07: 生一説法也。一義云。約二所化ノ衆生ニ一聞レ法得二 T2218_.60.0250a08: 少利一故ハ但此時ハ世間ノ言難レ得レ心。聞法所得ノ T2218_.60.0250a09: 利ハ縱少利ナリ可二出世ノ利ナル一故。雖レ然ト強テ取レ義 T2218_.60.0250a10: 者。世間出世待對有二重重一故無二相違一歟。初ノ T2218_.60.0250a11: 義ヲ爲レ本ト T2218_.60.0250a12: 第三十五云何室宅心。謂順二修自護レ身法一 T2218_.60.0250a13: 者。如下人造二立舍宅一庇二衞其身一得レ免中寒熱風 T2218_.60.0250a14: 雨盜賊惡虫等種種不饒益事上。此心亦爾。我 T2218_.60.0250a15: 當下持レ戒修レ善以自防護。令中二今世後世一遠中離 T2218_.60.0250a16: 惡道衆苦上。多是聲聞習也。當レ念下救二護一切 T2218_.60.0250a17: 衆生一非中獨一身上。是所對治 此心防二護自 T2218_.60.0250a18: 身ヲ一心也。是聲聞自利ノ心故簡レ之也。問。與二 T2218_.60.0250a19: 上ノ守護心一如何異。答。先執二一行一捨二餘行一。此 T2218_.60.0250a20: 一行ヲ爲レ他不レ傷守護也。今ハ不レ爾。修二持戒善 T2218_.60.0250a21: 等一。今世後世離レント二衆苦一守二護自身一也△如人
T2218_.60.0250a25: 第三十六云何師子心。謂修下行一切無二怯 T2218_.60.0250a26: 弱一法上者。如下師子於二諸獸中一隨二所至處一皆 T2218_.60.0250a27: 勝無レ有中怯弱上。此心亦爾。於二一切事中一皆 T2218_.60.0250a28: 欲レ令下勝二一切人一心不中怯弱上。自心謂下無レ有二 T2218_.60.0250a29: 難事一莫中能與レ我觕二其優劣一者上。若自覺知 T2218_.60.0250b01: 已當レ發二釋迦師子心一當レ令下二一切衆生一遍勝 T2218_.60.0250b02: 無レ有中優劣上。是所對治 此心強心也。然以二凡 T2218_.60.0250b03: 情一思レ勝二一切一故擧二釋迦師子ノ心一爲二能治一也 T2218_.60.0250b04: △師子者梵云二迦羅一。新翻二無畏一。舊譯二師子一。 T2218_.60.0250b05: 師子者義翻也。是有二三義一。一。師者コマイ T2218_.60.0250b06: ヌト讀。兕コマイヌト古文ニハ如レ此書レ之。此ヲ俗ノ T2218_.60.0250b07: 作ニ師ト書也。駒犬ノ子ナレハ云二師子一。二云。師子者。 T2218_.60.0250b08: 師ハ借二梵字ノ字ノ音一子者字也。即字ト云意
T2218_.60.0250b11: 眞言勢無比。能摧彼大力。極忿怒魔軍。釋師
T2218_.60.0250b14: 鳥於二大明中一無レ所二能爲一。夜則六情爽利。若 T2218_.60.0250b15: 行者晝日雖下有二所聞一誦習上昏憒不レ得二其善 T2218_.60.0250b16: 巧一。至二暗夜一思二憶所爲之事一重復籌量便得二 T2218_.60.0250b17: 明了一。乃至修二禪觀等一亦以二暗處一爲レ勝。若覺 T2218_.60.0250b18: 知已當丙念下等於二明暗一。令レ所中作意上。無乙晝夜之 T2218_.60.0250b19: 別甲。是所對治 此得二闇處一聰明ナル心也。唯識 T2218_.60.0250b20: 疏一末云。嗢露迦此云二鵂鶹一。謂即獯獲之異
T2218_.60.0250b27: 夜者遊行。米ヲ撮食レ之。故引外道云二鵂鶹一。似二
T2218_.60.0250c01: 定一義也△或禪念云同義也。若禪ト觀トヲ各別
T2218_.60.0250c04: 也。深ク得心於二煩惱菩提迷悟等一其心平等 T2218_.60.0250c05: 無二簡別一眞實ノ對治也 T2218_.60.0250c06: 第三十八云何烏心。謂一切處驚怖思念者。 T2218_.60.0250c07: 如二烏鳥一。若人善心附近惠養。或時伺二求其 T2218_.60.0250c08: 便一。倶生二猜畏之心一。一切時性常如レ是。此心 T2218_.60.0250c09: 亦爾。雖下善友欲レ爲二饒益一及陷誤之者上一概 T2218_.60.0250c10: 猜阻而懷二疑懼一。乃至持戒修善時。亦於二生 T2218_.60.0250c11: 死一。懷二驚怖心一。若覺知已當修二安定無畏心一。 T2218_.60.0250c12: 是彼對治 是一切疑怪驚怖スル心也△如烏
T2218_.60.0250c17: 伺二求其便一也△雖下善友欲レ爲二饒益一及陷誤
T2218_.60.0250c24: 死一何爲二煩惱心相一乎。答。一義云。持戒修善ハ T2218_.60.0250c25: 決定可レ離二生死一。然無二決定心一故懷二驚怖ノ T2218_.60.0250c26: 心一。故是煩惱ノ心也。仍對治時者云二安定無 T2218_.60.0250c27: 畏一。一義云。怖畏生死ハ是畏苦障也。故煩惱也
T2218_.60.0251a01: 善一者。如人見レ爲二善事一皆作二不善意解一。佛説下 T2218_.60.0251a02: 造二諸塔廟一得中無量福上。而彼反作二是言一。由此 T2218_.60.0251a03: 故横損二無量小蟲一。煩二擾施主一。將何所レ益。 T2218_.60.0251a04: 當レ受二苦報一。發起謂二如レ是等不善心生起一也。 T2218_.60.0251a05: 是中但以下觀二功徳利益一。不念中彼短上爲二所對 T2218_.60.0251a06: 治一 是破二壞スル一切善事ヲ一心也△如人見爲
T2218_.60.0251a09: 釋二引發起ヲ一 一。羅刹翻名事。此ニハ翻二破壞護 T2218_.60.0251a10: 者可表垢食等ヲ一也。今ハ破壞ハ翻名相應也△
T2218_.60.0251a15: 其苦果ヲ一。故云二煩擾等一也。問。殺蟲等小乘律 T2218_.60.0251a16: 藏等ノ意ハ波逸提ノ攝也。大乘意ハ重禁也 故梵
T2218_.60.0251a21: 四ニハ擇地時少蟲等ヲ皆可二除遣一見。若多不二擇 T2218_.60.0251a22: 得一者此地捨。餘處可レ作レ之見タリ。然モ今明二對
T2218_.60.0251a25: 念セハ非二重犯一歟。故古迹上卷云。如レ是於レ彼 T2218_.60.0251a26: 或ハ以シ二善心ヲ一。或無記心ヲ以知二此ノ事ヲ一已爲二當 T2218_.60.0251a27: 來一故深生二慚愧一。以二憐愍心一而斷セハ二彼命ヲ一由二
T2218_.60.0251b03: 彼ノ十戒ニ一假使行スレ二前ノ十事中ヲ一而不レ爲レ犯
T2218_.60.0251b06: 寶一也。爾者不捨三寶等ノ攝歟。故云二不念彼 T2218_.60.0251b07: 短ト一也 T2218_.60.0251b08: 第四十云何刺心。謂一切處惡作爲レ性者。 T2218_.60.0251b09: 猶如下棘叢於二一切處一 我レ所二損妨一令中二近者一 T2218_.60.0251b10: 不安上。此人心亦爾。若行二善事一如二大施等一 T2218_.60.0251b11: 既作已便生二追悔之心一。若作二惡事一竟復自 T2218_.60.0251b12: 思惟。亦懷二慚懼一。是故常懷二惡作一。動慮不安。 T2218_.60.0251b13: 此中對治法。若有レ犯速務懺除勿レ生二悼悔一。 T2218_.60.0251b14: 所レ爲善事應三自思惟生二慶幸心一 此心作二一
T2218_.60.0251b19: 心相ノ中。初ニ譬。此人心ノ下、法也△此人心亦
T2218_.60.0251b22: 共結動慮不安心ナル事ヲ明ス。一。此惡作ノ心所ハ不 T2218_.60.0251b23: 定地法中ノ心所也。依二少乘ノ所判ニ一通二三性ニ一。 T2218_.60.0251b24: 於二善事一追悔スルハ是不善也。於二惡事一追悔スルハ是 T2218_.60.0251b25: 善也。又通二無記ニモ一故云二不定ト一。大乘義章ノ五ニ T2218_.60.0251b26: 云。次約二三性ニ一分二別セハ諸蓋ヲ一○通論二五蓋一悉 T2218_.60.0251b27: 是不善○眠悔ノ二種體通二三性ニ一。今ハ唯分チ一取リ
T2218_.60.0251c01: 也。何今共爲二所離ト一乎。答。一義云。性相等ノ T2218_.60.0251c02: 意ハ一往雖二爾也ト一。當經ノ意ハ假ニ雖二善心ト一過不 T2218_.60.0251c03: 及皆爲二所破一故無二相違一。一義云。疏家性相 T2218_.60.0251c04: 依二智論等ノ意一。智度論天台等ノ意、以二追悔ノ T2218_.60.0251c05: 心ヲ一一向爲二所離ノ心品ト一。故無二相違一歟。天台 T2218_.60.0251c06: 智論者ノ小止觀ノ中ニ有二十門一中ノ第三ノ乘蓋段。 T2218_.60.0251c07: 云レ悔者。若シ掉ニ無レ悔則不レ成レ蓋。何以ノ故ニ。掉 T2218_.60.0251c08: 時未レ在二縁中一故。後欲レ入ントレ定ニ時方ニ悔二前ノ所 T2218_.60.0251c09: 作ヲ一憂惱覆レ心。故名テ爲レ蓋。但悔ニ有二二種一。一 T2218_.60.0251c10: 者因レ掉ニ後生レ悔ヲ。如二前説一。二者如下作二大重
T2218_.60.0251c13: 罪トヲ一。常ニ懷二怖畏ヲ一悔惱ノ火ニ所ヲレ燒名テ爲レ蓋。與二 T2218_.60.0251c14: 彼性相ノ五蓋一不同者乎。今ノ疏ノ惡作與二此釋一
T2218_.60.0251c17: 義也 T2218_.60.0251c18: 第四十一云何窟心。謂順二修爲レ入レ窟法一者。 T2218_.60.0251c19: 謂諸龍阿修羅等皆在二地下或海底深窟中一。 T2218_.60.0251c20: 多有二神仙諸藥一。能得二長壽一自在。行者或念下 T2218_.60.0251c21: 彼中多有二美女一端正同二於諸天一。可レ無二夭逝 T2218_.60.0251c22: 之憂一。五欲自恣上。或念下留二住彼中一可レ得二劫壽一。 T2218_.60.0251c23: 見中未來諸佛上。皆是窟心也。當レ念下如法修行 T2218_.60.0251c24: 可中於二此生一見二法明道一乃至成佛上。不レ應三抂路 T2218_.60.0251c25: 稽留念二此世仙之法一。是彼對治 是ハ思レ得二 T2218_.60.0251c26: 長壽一心也。窟者諸龍阿修羅等ノ居住スル深窟 T2218_.60.0251c27: 也。諸龍阿修羅等者仙人等也△皆在地下 T2218_.60.0251c28: 者總句也。或海底深窟等者別説也△海底トハ T2218_.60.0251c29: 者大海底也。深窟トハ者必不レ限二海底一可レ有二餘 T2218_.60.0252a01: 處一。青辨菩薩入二修羅窟 彼必非二海底一歟△
T2218_.60.0252a06: 者第十一地也。問。眞言行者有二三品ノ悉地 T2218_.60.0252a07: 宮一。其中下品即諸天修羅宮等也。爾者。修羅 T2218_.60.0252a08: 窟等ハ眞言ノ悉地ノ隨一也。何以レ之爲二所離一乎。 T2218_.60.0252a09: 答。今所レ簡是世仙ノ法也。非二出世悉地一。問。得二 T2218_.60.0252a10: 長壽一。奉レ見二未來ノ諸佛一即不レ捨二此身一見レ佛 T2218_.60.0252a11: 可二修行成佛一。爾者是又即身成佛也。以簡レ之 T2218_.60.0252a12: 乎。答。於二此生一見二法明道一乃至成佛。對レ之彼 T2218_.60.0252a13: 猶是稽二留枉路一義也。故簡レ之也 T2218_.60.0252a14: 第四十二云何風心。謂遍二一切處一發起爲レ性 T2218_.60.0252a15: 者。風性散亂由レ不レ住故。此人心亦爾。於二一 T2218_.60.0252a16: 切處一遍種二善根一。謂於二世間外道種種天尊及 T2218_.60.0252a17: 三乘諸行中一。皆令レ有レ分。而作二是念一。如下多種 T2218_.60.0252a18: 子於二一切處一遍レ之會有中成者上。當レ知是風心 T2218_.60.0252a19: 也。當レ念下石田不毛虚費二種子一。當中求二良美福 T2218_.60.0252a20: 田膏腴之處一專レ意耕耨所レ獲必多上。是彼對治 T2218_.60.0252a21: 此心。散亂不住ニ專一不レ行心也△風性散 T2218_.60.0252a22: 亂等者譬也。此人心下法也△於一切處遍 T2218_.60.0252a23: 種善根者總表也△謂於世間等者別句也。 T2218_.60.0252a24: 於レ中初約レ外。及三乘等者約レ内△三乘者二 T2218_.60.0252a25: 乘菩薩也。或又二乘ヲ爲レ二ト人天ヲ爲レ一ト爲二三 T2218_.60.0252a26: 乘ト一事有レ之△皆令有分者。意ハ 天尊三乘等ノ T2218_.60.0252a27: 分界各別故名レ分ト。於レ彼皆極二善根一云二令有一 T2218_.60.0252a28: 也。一義云。分者因義也。意ハ令レ有二善根ノ因一義 T2218_.60.0252a29: 也△而作是念等者明下一切處植二善根一由上△
T2218_.60.0252b06: 法念經一云。從レ此東北ニ有二一世界一。名曰二斯 T2218_.60.0252b07: 訶一。土由唯有二三角ノ沙石一。一年ニ三雨。一雨滋 T2218_.60.0252b08: 潤不レ過二五寸一。其土衆生。唯食二菓子一。樹皮ヲ
T2218_.60.0252b11: 法上者。如丙水性清潔雖下暫爲二諸垢一所汚澄レ之 T2218_.60.0252b12: 則淨又能洗乙除垢穢甲此人心亦爾。常欲下發二 T2218_.60.0252b13: 露垢惡一懺中洗三業衆罪上。以レ見二此垢此淨一我 T2218_.60.0252b14: 如レ是行則能障二礙淨心一。但當下觀二心實相一了中 T2218_.60.0252b15: 從レ本來垢法不生上。自能除二一切蓋障一。是彼治 T2218_.60.0252b16: 行也 是不レ觀二諸法本來不生一。存二眞妄染 T2218_.60.0252b17: 淨ノ別執一。強歎二爲作ノ罪一好二懺悔一。故心散亂障二 T2218_.60.0252b18: 淨心一也。故譬三水洗二淨一切垢一也△如水性
T2218_.60.0252b21: 也。初ノ譬ノ中有二清淨洗除二義一。然經文ノ意ハ T2218_.60.0252b22: 云二洗濯一故符二順又能洗除ノ義一。正釋ハ經文ノ下ニ T2218_.60.0252b23: 所レ含義理釋可レ見歟。一義云。洗濯言可レ有二 T2218_.60.0252b24: 二義一。一正洗二濯垢穢一義。又洗二濯垢穢一平二澄
T2218_.60.0252b27: 罪可レ合二上ノ譬ノ文釋一也 一。發露與二懺洗一不 T2218_.60.0252b28: 同事。發露ハ對レ他露二顯所犯ノ罪一也懺洗ハ即事 T2218_.60.0252b29: 理ノ懺悔等也。事ノ懺悔者禮拜等也。理ノ懺悔
T2218_.60.0252c05: 門ノ意ハ如二大日經ノ淨菩提心觀ノ下ノ心非青非 T2218_.60.0252c06: 黄等一。表徳門ノ意ハ即觀二心ノ圓明ヲ一等也。高祖一
T2218_.60.0252c10: 第四十四云何火心。謂熾盛炎熱爲レ性者。如二 T2218_.60.0252c11: 火性赫奕躁疾一。此人心亦爾。若造レ善時於二須 T2218_.60.0252c12: 臾間一能成二無量功徳一。造レ惡亦少時成二極重 T2218_.60.0252c13: 業一。此中治行應レ思下惟猛暴之心多レ所二敗傷一。 T2218_.60.0252c14: 以二柔和慈善之水一方便令レ滅而熾然善事務 T2218_.60.0252c15: 令中恒久上。是彼對治 此心一切ノ善惡ノ所作。
T2218_.60.0252c25: 十二云。百二十刹那。爲怛刹那量。臘縛此六 T2218_.60.0252c26: 十。此三十須臾○釋曰。刹那百二十爲二一怛
T2218_.60.0253a06: 也。老子經上云。風不レ終レ朝。驟雨不レ終
T2218_.60.0253a10: 譬二柔和一。又潤レ物事似二慈悲一。故云二慈善一。老子
T2218_.60.0253a13: 是一向無明心也。乃至目前近事。亦不レ能二分 T2218_.60.0253a14: 別記憶一故。律云。猶如二泥團一。又如下泥濘以二淖 T2218_.60.0253a15: 弱一故。難レ事二越度一。要令レ有レ所二由藉一。謂假二橋 T2218_.60.0253a16: 梁等一方能越之。若覺レ有二此方便一必須下歸二憑 T2218_.60.0253a17: 善友一。令中方便開發乃能漸去二無知一還生中慧 T2218_.60.0253a18: 性上也 此無二分別慧一心也。問。上ノ癡心ト其不
T2218_.60.0253a22: 梨口傳一。此中初直擧二無畏説一。乃至目前近 T2218_.60.0253a23: 下ニ委二釋心相一。此中初正釋二心相一。若覺下ハ因ニ T2218_.60.0253a24: 示二治道一。一。六十心ニ歌詠心・泥心・第六十ノ猨 T2218_.60.0253a25: 猴心。此三心梵本缺レ文。然歌詠心初列名在 T2218_.60.0253a26: レ之。釋段總不レ擧レ之。泥心ハ列名ニモ表レ之。又釋 T2218_.60.0253a27: 段ニモ表二名字計一。第六十ノ猨猴心ハ列名ニモ釋段ニモ T2218_.60.0253a28: 不レ表レ之。是等皆依二三藏口傳一釋ラルル二其行相一 T2218_.60.0253a29: 也。阿闍梨者指二善無畏一△此是一向無明心 T2218_.60.0253b01: 也者明二泥心ノ相一。無明ノ無二分別一。泥濘ノ無二分 T2218_.60.0253b02: 別一譬レ之也△乃至目近等者。乃至ノ言指二甚深 T2218_.60.0253b03: 幽遠等事一。不レ分二別甚深幽遠事及目前境 T2218_.60.0253b04: 界一△故律云等者擧二律文一爲レ證△又如泥濘 T2218_.60.0253b05: 等者是釋二譬ノ泥濘ノ相一也△要令有所○方能
T2218_.60.0253b08: 等ノ方便一超二越之一。合レ法者一向無明ノ心雖レ無二 T2218_.60.0253b09: 分別一以二知識ノ方便一去二無知一令レ生二慧性一義
T2218_.60.0253b12: 離レ泥時ハ橋梁等又可レ捨。故ニ屬二所離ノ妄心ニ一 T2218_.60.0253b13: 也。仍若覺有已下正明二能治一。三義云。分二文 T2218_.60.0253b14: 段一至二方能越之一猶是明下泥濘ノ難二越度一相上。若 T2218_.60.0253b15: 覺以下明二對治一。然義ヲ得レ意時ハ橋梁等ハ是能 T2218_.60.0253b16: 治ノ方便也。故明二對治一時云二若覺有此方便一。 T2218_.60.0253b17: 此方便言指二上橋梁等一也。所詮至二方便能 T2218_.60.0253b18: 越之一。爲レ明下泥濘ノ難ヲ二越度一備二橋梁等一義上釋。 T2218_.60.0253b19: 然非レ爲レ明二能治一。若覺以下正明二對治一時。以二 T2218_.60.0253b20: 上所ノレ擧橋梁等ノ方便一即釋二對治相一也。但橋 T2218_.60.0253b21: 梁等超二越泥一時捨離事無。例如下到二心彼岸一
T2218_.60.0253b24: 第四十六云何顯色心。謂類レ彼爲レ性者。譬 T2218_.60.0253b25: 如二青黄赤白等染色一。若素絲入レ之便與同色。 T2218_.60.0253b26: 此人心亦如レ是。見二聞善法一亦隨レ彼行。見二聞 T2218_.60.0253b27: 惡事一亦依隨修學。乃至無記亦爾。對二種種境 T2218_.60.0253b28: 界一隨レ事而遷。行人自覺知已。當レ念下專求二自 T2218_.60.0253b29: 證之法一不二由レ他悟一。不レ爲中他縁所轉。是彼對 T2218_.60.0253c01: 治 是無二定相一轉二善染無記三性一心也。顯 T2218_.60.0253c02: 色者於二色法一有二顯形表三色一中ノ顯色也。於二 T2218_.60.0253c03: 顯色常途意ハ有二青黄赤白ノ四顯色一。當經意 T2218_.60.0253c04: 有二五大本色二△謂類彼者彼善彼ハ善惡無
T2218_.60.0253c09: 色ニ無二染色ノ義一如何。答。入レ白ニ時可レ有二其起 T2218_.60.0253c10: 盡一也。此人心等者法説也。此中善惡無記ノ三 T2218_.60.0253c11: 性見。一佛ノ御子ニ有二三人一。是表二三性一。羅睺羅ハ T2218_.60.0253c12: 善。善星ハ惡。優婆離ハ無記。問。前ノ癡心ノ遇便信 T2218_.60.0253c13: 受ト如何異。答。彼無二分別一。又但限二善惡一。今雖 T2218_.60.0253c14: レ有二分別一依二隨彼一。又通二三性一故也△自覺知
T2218_.60.0253c17: 縁一雖二發心修行一心自證心位ニハ不レ依レ他也 T2218_.60.0253c18: 第四十七云何板心。謂順二修隨レ量法レ捨二棄 T2218_.60.0253c19: 餘善一故者。如下板在二水中一隨二其分量一受二載諸 T2218_.60.0253c20: 物一。過レ限則不レ能レ勝。終亦傾棄レ之。此人心亦 T2218_.60.0253c21: 爾。簡二擇善法一隨二己力分一行二一事一已便作二是 T2218_.60.0253c22: 語一。我承上以來唯行二此法一不レ知二其他一。乃至 T2218_.60.0253c23: 習二行八齋一即不二捨離一。更不レ慕レ行二餘善一。以 T2218_.60.0253c24: 發二廣大心一學二菩提行一。是所對治 是狹少心 T2218_.60.0253c25: 無二廣大ノ意樂一心也△承上以來者從上ノ義也。 T2218_.60.0253c26: 意。自レ古以來云義也。乃至習行八齋者。八 T2218_.60.0253c27: 齋ハ行二一事一本ニ善法ノ最初故出レ之也△以發
T2218_.60.0254a01: 善棄捨故別也 T2218_.60.0254a02: 第四十八云何迷心。謂所執異所思異者。 T2218_.60.0254a03: 如二人迷故意欲レ向レ東而更向西。此人心亦 T2218_.60.0254a04: 如是。意欲レ學二不淨觀一而反取二淨相一。自謂 T2218_.60.0254a05: 我今修二不淨觀一。若修二無常無我一時反行二常 T2218_.60.0254a06: 我倒中一。謂我今修二無常無我一。由二心散亂一故 T2218_.60.0254a07: 使レ然也。當レ念下專一二其心一審諦安詳。無倒觀 T2218_.60.0254a08: 察上。是彼對治 是狂迷ノ心也。起信論云。如人
T2218_.60.0254a11: 故云二所執一△所思異者依他ノ能執也。於レ繩 T2218_.60.0254a12: 思ヘハレ繩心異レ繩也。故云二所思異一。一義云。所執 T2218_.60.0254a13: 異二所思ニ一。所思ハ異二所執ニ一。依他遍計不同故。仍
T2218_.60.0254a20: 毒謂龍蛇藥草諸惡毒也。如下人中レ毒悶絶轉 T2218_.60.0254a21: 趣二死地一無レ有中生分上。此人心亦爾。不レ生二善 T2218_.60.0254a22: 心一亦不レ生二惡心一。乃至一切心不レ能二生起一。但 T2218_.60.0254a23: 任運而行漸入二無因無果中一。故名二無生分法一 T2218_.60.0254a24: 也。行人自覺知已應下發二起大悲衆善一。離中斷 T2218_.60.0254a25: 滅空上。即是所治甘露妙藥 此ハ修二入無因無 T2218_.60.0254a26: 果ニ一心也。如三人ノ中テレ毒ニ悶絶失心無二生分二故 T2218_.60.0254a27: 名二毒藥心一也。毒者廣通二龍蛇藥草等一也。實 T2218_.60.0254a28: 可レ云二毒草一。然云二藥草一事。毒是爲レ成レ害藥故 T2218_.60.0254a29: 云二藥草一也△毒謂惡毒也者是ハ先ツ釋二譬ノ毒 T2218_.60.0254b01: 藥ノ二字一△如人○無有生分者約レ譬明二心 T2218_.60.0254b02: 相一。此人心等者是法説也。不生善心亦不生 T2218_.60.0254b03: 惡心者。一切善惡都莫二思量一心也△乃至一 T2218_.60.0254b04: 切心者無起等ノ心也△漸入無因無果中者 T2218_.60.0254b05: 撥無因果ノ意也。修二禪法一人誤起二此心一△行
T2218_.60.0254b08: 大悲ヲ一義也△離斷滅空者指二前ノ無因無果ノ心
T2218_.60.0254b13: レ性者。如下人爲二羂索所縛乃至手足支節不 T2218_.60.0254b14: レ得中動轉上。此心如レ是墮二於斷見我縛之中一。此 T2218_.60.0254b15: 見能縛二行者心一。乃至於二一切處一常爲レ所レ拘。 T2218_.60.0254b16: 不レ能二自出一。最是重障也。既覺知已應下速以二 T2218_.60.0254b17: 縁起正慧刀一決中除障蓋上。是所對治 是ハ縛二斷
T2218_.60.0254b22: 見我縛一給乎。答。付二我言一有二通局一。今執二斷 T2218_.60.0254b23: 見一云二我縛一也。問。上ノ無因無果ノ見。今斷見我 T2218_.60.0254b24: 縛ト如何異。答。今取二縛義一也。故云二羂索心一。 T2218_.60.0254b25: 仍別也△最是重障也者六十心中此心相殊 T2218_.60.0254b26: 相二違菩提薩埵一。故釋二最是重障也ト一△既覺知
T2218_.60.0254b29: 也。刀ハ對二羂索我縛ニ一言也△障蓋者正當二斷 T2218_.60.0254c01: 見ノ縛一總通二一切染心一。縁起正慧刀可レ通二一 T2218_.60.0254c02: 切心相ノ能治一也 T2218_.60.0254c03: 第五十一云何械心。謂二足止住爲レ性者。在 T2218_.60.0254c04: レ手曰レ杻。在レ足曰レ械。如下人爲二械所持故二 T2218_.60.0254c05: 足停住不レ得中前進上。此心亦爾。常好二端坐一。寂 T2218_.60.0254c06: 然住立而修二定心一及觀二察法義一。爲レ此所レ拘 T2218_.60.0254c07: 故名爲二械心一。此中治行當下於二一切時處一思 T2218_.60.0254c08: 惟修習。使中靜亂無間上。是所對治 是ハ端坐住 T2218_.60.0254c09: 立修二止觀等ノ行一心也。於二一切時處一無行 T2218_.60.0254c10: レ之故簡レ之也。於二上鵂鶹心闇處一作レ事如 T2218_.60.0254c11: レ簡レ之。常好端坐寂然住立者四威儀中住坐ノ
T2218_.60.0254c17: 住坐臥ノ時處也△靜亂無間者。一義云。靜者 T2218_.60.0254c18: 端坐住立也。亂者。行臥ノ二種也。必非二内心 T2218_.60.0254c19: 靜亂一約二外相一也。天台明二止觀修行一。常坐半
T2218_.60.0254c22: 第五十二云何雲心。謂常作二降雨思念一者。 T2218_.60.0254c23: 如二西方一夏三月中霖雨特甚。以二常滯淫昏 T2218_.60.0254c24: 熟一故。時俗憂樂思慮之心蔚翳滋多。故云二 T2218_.60.0254c25: 作降雨時思念一也。覺知已則當下行二捨心一離二 T2218_.60.0254c26: 於世間憂喜一隨中順法喜上。是所對治 是憂喜
T2218_.60.0254c29: 天竺也。夏三月ハ是雨時也。故云二霖雨時甚
T2218_.60.0255a03: 有二憂者一又有二樂者一。依レ人其性欲不同故。一 T2218_.60.0255a04: 義云。霖雨時其心憂惱。止雨時少喜樂。故憂 T2218_.60.0255a05: 喜間雜也。憂樂者。三受門ノ時ハ苦樂捨ノ三也。 T2218_.60.0255a06: 苦樂如レ名。捨受者非苦非樂ノ心也。五受門ノ T2218_.60.0255a07: 時ハ苦樂憂喜捨也。今擧レ憂兼レ苦擧レ樂兼レ捨
T2218_.60.0255a10: 故。意ハ。離二世間ノ苦樂憂喜ノ心一住二非苦非樂ノ T2218_.60.0255a11: 心ニ一可レ隨二順法喜一云意也。一義云。四無量心 T2218_.60.0255a12: 中捨無量心也。意。住二無所得心一可レ離二苦樂 T2218_.60.0255a13: 憂喜ノ心ヲ一云也。次云二隨順法喜一是喜無量ノ心 T2218_.60.0255a14: 也。仍擧二慈悲喜捨中喜捨ノ二ヲ一也。一義云。善ノ T2218_.60.0255a15: 十一ノ中行捨ノ心ノ心所也。彼癡心ノ對治ニ如レ出二 T2218_.60.0255a16: 信ノ心所ヲ一。此時行捨ノ心ト引合可レ讀也△隨順 T2218_.60.0255a17: 法喜者。隨二順佛法一可レ發二歡喜心一也。一。此段 T2218_.60.0255a18: 無二法説ノ文一。是行者ノ心モ又可レ如レ此事分明故 T2218_.60.0255a19: 也。降雨ノ時爲レ譬。明二憂喜間雜スル心ヲ一也。下 T2218_.60.0255a20: 剃刀心ノ段釋二法説一不レ釋レ譬。故六十心中或 T2218_.60.0255a21: 釋レ法。或法譬竝釋邊邊可レ有レ之也 T2218_.60.0255a22: 第五十三云何田心。謂常如レ是修二事自身一 T2218_.60.0255a23: 者。如下人有二良美之田一。常修治耕墾芸二除 T2218_.60.0255a24: 穢一。種種方便令レ得中清淨上。此人亦爾。常好修二 T2218_.60.0255a25: 事其身一。以二香華滋味等一灌塗奉養。務令二光 T2218_.60.0255a26: 潔嚴好一。覺知已常念下迴二此功力一修二事其心一。 T2218_.60.0255a27: 以二如レ是諸供養具一播二植福田一。資中成勝果上。是 T2218_.60.0255a28: 彼對治 是務二香油塗身等ノ種種嚴身一△如
T2218_.60.0255b08: 上ニハ云二修事其身ト一。今ハ云二修事其心一。雖二身心 T2218_.60.0255b09: 不同也一實身心一體ニ無二別異一故無二相違一也。 T2218_.60.0255b10: 一義云。常念迴此功力者。上ノ修事其身ノ功力 T2218_.60.0255b11: 也。修事其心者爲レ顯二曰心實相一修セヨト云意 T2218_.60.0255b12: 也。此時常念スヘシ下迴二此功力ヲ一修中事ヲ其心ニ上可 T2218_.60.0255b13: レ讀レ文△或云。常念スヘシ迴二此功力ヲ一修事ヲ二其
T2218_.60.0255b16: 迴二福田一心以二供養具一施二福田一成レ果云也△ T2218_.60.0255b17: 諸供養具者。上ノ香華滋味等也△福田者。倶 T2218_.60.0255b18: 舍以二父母病法師一云二福田一。三寶云二敬田一。其 T2218_.60.0255b19: 外云二非田一。但三寶又云二福田一也 T2218_.60.0255b20: 第五十四云何鹽心。謂所レ思二念彼一復増二加 T2218_.60.0255b21: 思念一者。如下鹽性醎凡有二所入處一皆増中鹽味上。 T2218_.60.0255b22: 此人心亦如レ是。於二所思事一。復加二思念一。如下憶二 T2218_.60.0255b23: 想欲色一之時上。適生二此意一。還復自推求。是心 T2218_.60.0255b24: 由レ誰而生。作二何相貎一。觀レ此心未レ決。復念三此 T2218_.60.0255b25: 推求之慮有二何因縁一。如レ是則無二窮盡一也。既 T2218_.60.0255b26: 覺知已當下一向安二心諦理一務使中穿徹上。又心 T2218_.60.0255b27: 性離レ念。非二憶度能知一。不下於二分別之上一更増中 T2218_.60.0255b28: 心數上也 是思量ヲ次第ニ増スル心也△如鹽性
T2218_.60.0255c03: 金色。執二持寶網一以二種種瓔珞一莊嚴坐二寶蓮 T2218_.60.0255c04: 華中一。文殊ハ持二無相ノ妙慧一。而光網持二萬徳莊 T2218_.60.0255c05: 嚴一。如二智度所説。以レ鹽調二和スルハ諸食ニ一倍増二其 T2218_.60.0255c06: 味一而不レ可二空噉一。故行人失二般若ノ方便一單ニ T2218_.60.0255c07: 修二空慧一則墮二斷滅中一。純修二福徳一則墮二有所
T2218_.60.0255c13: 云。四諦ノ理也。演密鈔云。當ニ念一向ニ安二心於 T2218_.60.0255c14: 四諦之理ニ一務令二貫穿窮徹一。所謂生滅無生無 T2218_.60.0255c15: 量無作。從レ淺至レ深以盡二因果一。離テレ此之上更 T2218_.60.0255c16: 生二推求ヲ一則但増二心數一徒令二發狂一終ニ無シ二其
T2218_.60.0255c22: 不レ可レ増二分別一云意也。一。今ノ段所レ簡初重ノ T2218_.60.0255c23: 分別ヨリ簡レ之歟。又重慮攀縁ヲ爲二過失一歟如何 T2218_.60.0255c24: △答。一義云。經云二増加思念一。仍重慮攀縁 T2218_.60.0255c25: 爲レ過ト。初重分別ハ非二過失ニ一。意。憶二想欲界一時 T2218_.60.0255c26: 此心依レ何生スルト觀二其因縁一。依二此ノ觀ニ安二住セハ T2218_.60.0255c27: 諦理ニ一是レ專可二色貪對治ノ心ナル一仍過失也。一義
T2218_.60.0256a01: 理一可レ住二心性離念ノ觀一。更不レ可レ待二初重分 T2218_.60.0256a02: 別一。仍初重分別猶屬二所離一也 T2218_.60.0256a03: 第五十五云何剃刀心。謂唯如レ是依二止剃 T2218_.60.0256a04: 除法一者。剃除鬚髮是離俗出家相。謂此人心 T2218_.60.0256a05: 但作二是念一。我已剃二除俗相一令三惡法不レ得二復 T2218_.60.0256a06: 滋一。更何所レ求。當レ知此心最惡。以三自作二分 T2218_.60.0256a07: 限一故能剃二除所有善根一令レ不レ得レ生。當レ念二 T2218_.60.0256a08: 一切賢聖所レ應レ斷者所謂無明住地三毒之 T2218_.60.0256a09: 根一。若能剃レ此令二妄想不生乃名二眞出家一也 T2218_.60.0256a10: 此出家得度爲レ極剃二除餘善一心也。剃二除
T2218_.60.0256a15: 離俗出家相一釋二剃刀鬚髮等一也。下剃除所有
T2218_.60.0256a21: 釋ニ一也△以自作分限故者指二出家ヲ爲レ極ト義ヲ一 T2218_.60.0256a22: 也△剃除所有善根者此正釋二經ノ剃刀ノ心ヲ一
T2218_.60.0256a27: 爲二所知障ト一。三毒爲二煩惱障一。根者無明三毒 T2218_.60.0256a28: 根也。學者ノ義云。無明住地ハ能生ノ根本無明。 T2218_.60.0256a29: 三毒可レ通二人法ノ二執ニ一。根ノ字或ハ名二能生ノ無 T2218_.60.0256b01: 明ニ一。或三毒即根本ト取レ義ヲ也 T2218_.60.0256b02: 第五十六云何彌盧等心。謂常思惟心高擧 T2218_.60.0256b03: 爲レ性者。如下須彌山高絶二衆峯一。無中能出二其上一 T2218_.60.0256b04: 者上。此人心亦爾。常以二高擧一爲レ性。乃至師僧 T2218_.60.0256b05: 父母等所レ應二尊敬一處皆不レ能レ下レ意。猶如下高 T2218_.60.0256b06: 幢不レ可二屈撓一。若欲レ撓レ之。要必當レ析。終不 T2218_.60.0256b07: レ改中其常操上。以下忍辱謙卑於二一切衆生一作中大 T2218_.60.0256b08: 師想上爲二所對治一 此心高峯爲レ性。即高慢ノ T2218_.60.0256b09: 心也。彌盧等心者。彌盧。迷盧。須彌。一種ノ梵 T2218_.60.0256b10: 語ノ轉聲廣略ノ不同也△等者。一義云。准二下ノ
T2218_.60.0256b13: 擧爲性者是慢心相也。唯識論六。云何爲レ慢。
T2218_.60.0256b16: 中初譬。次此人心下法也。譬説ノ意ハ。須彌九 T2218_.60.0256b17: 山中高勝義也。衆峯者七金山鐵圍山等也
T2218_.60.0256b26: 可レ作二大師想一。少慢心ヲ不レ可レ生。可レ准二知上ノ T2218_.60.0256b27: 師子心ノ對治ニ一。此義宜也 T2218_.60.0256b28: 第五十七云何海等心。謂常如レ是受二用自身一 T2218_.60.0256b29: 而住者。譬如二大海百川歸レ之呑納無限。此 T2218_.60.0256c01: 心亦爾。於二一切勝事一皆歸二之於己一。謂下嫌二餘 T2218_.60.0256c02: 人一無レ有中比者上。常自持二如レ是衆多所長一自受二 T2218_.60.0256c03: 用此一而住。前心務レ高。此心務レ廣。故云二與海 T2218_.60.0256c04: 等同一也。行者覺知已當レ念下三賢十聖等無量 T2218_.60.0256c05: 大功徳海展轉深廣自剋二心行一會未レ得中其塵 T2218_.60.0256c06: 渧上。不レ應レ起二大慢之心一也 如下是ハ如レ海容 T2218_.60.0256c07: 受百川ヲ一無中比類上。一切無下比二類我一者上思心
T2218_.60.0256c10: 下ハ因ニ分二別相亂ヲ一。初心相ノ中初譬。次法説也 T2218_.60.0256c11: △常自○所長ト者。自ノ能才智等長スルヲ云也△
T2218_.60.0256c14: レ勝ルト心也。故ニ當二慢過慢一歟。倶舍ノ十九ニ云。於二
T2218_.60.0256c21: 第五十八云何穴等心。謂先決二定彼一後復變 T2218_.60.0256c22: 改爲レ性者。譬如二完堅之器後若遇レ縁穿レ穴 T2218_.60.0256c23: 無所レ堪レ任。此心亦爾。初時多レ所二受持一後稍 T2218_.60.0256c24: 穿漏也。或初發心受戒時具足無レ缺。不レ久漸 T2218_.60.0256c25: 生二漏法一。同二於已敗之器一法水不レ停。凡如レ此 T2218_.60.0256c26: 例皆名二穴心一也。故行者。當レ令三所爲之事。皆 T2218_.60.0256c27: 有二終始一。又知下性多二變改一最能障中礙堅固菩 T2218_.60.0256c28: 提心上。爲二彼對治一 是ハ如下器物等ノ初ハ雖二堅 T2218_.60.0256c29: 固ナリト一後破壞ノ有レ穴無レ所中堪忍上。一切有レ始無
T2218_.60.0257a03: △此心者法説也。於レ中初通總釋レ之。或初 T2218_.60.0257a04: 發心等別擧二受戒ノ一事ヲ一也。入二佛道一以レ戒 T2218_.60.0257a05: 爲レ始。故最初釋レ之也△同於已敗之器法水 T2218_.60.0257a06: 不トハレ停者。今疏第四卷云。以二心器敗壞一故
T2218_.60.0257a11: 有終始ト一。又知ノ下ハ以二改變ノ義ヲ一相二違堅固菩 T2218_.60.0257a12: 提心ニ一義ヲ釋 T2218_.60.0257a13: 第五十九云何受生心。謂諸有修習行業彼 T2218_.60.0257a14: 生心如レ是同性者。如下人由二白黒業一受中善惡 T2218_.60.0257a15: 報上由二所作種種雜一故受二彼彼無量差別身一。 T2218_.60.0257a16: 此心亦爾。所修諸行皆欲レ迴二向受生一。當レ知 T2218_.60.0257a17: 得果亦兼二善惡一也。故行者當レ念下甄二擇善惡一 T2218_.60.0257a18: 除二去不善一純修中白法上。就二此善中一又復以レ慧 T2218_.60.0257a19: 更去二麁鑛一。如レ是次第乃至得レ成二純一清淨 T2218_.60.0257a20: 醍醐妙果一。是所對治也 此心如下作二善惡種 T2218_.60.0257a21: 種業一感中種種ノ果上。所修行迴二向スル受生ニ一心也。 T2218_.60.0257a22: 善惡行皆迴二向受生一故得果又兼二善惡一。故
T2218_.60.0257a25: 也。大乘義章意。初禪以上ハ白白業十善。三途
T2218_.60.0257a28: 於二人天果報ノ上ニ一可レ分二別善惡一。多受二病等 T2218_.60.0257a29: 苦一是十惡感得也。故善惡果報相雜也△由 T2218_.60.0257b01: 所作種種雜故等者十善十惡業雜ル故於二果 T2218_.60.0257b02: 報人天ノ中ニ一受二無量差別ノ身ヲ一也△此心亦爾
T2218_.60.0257b05: 善惡者。因業黒白雜故果又兼二善惡一也△行
T2218_.60.0257b08: 中ニ一以二深般若ノ妙慧ヲ一捨レ淺取レ深可レ成二純一 T2218_.60.0257b09: 醍醐祕密曼荼羅ヲ一云意也 T2218_.60.0257b10: 第六十心梵本缺レ文。阿闍梨云。少二一猨猴 T2218_.60.0257b11: 心一也。猨猴之性身心散亂常不二暫住一。行人亦 T2218_.60.0257b12: 爾。其性躁動不安。多レ所二攀縁一。猶如二猨猴放 T2218_.60.0257b13: レ一捉一。大略言レ之。衆生盡然今就二偏盛一而 T2218_.60.0257b14: 言也。此中以下不レ隨二動散之想一繋中縁一境上是 T2218_.60.0257b15: 所對治。猶如下猨猴若繋二之於柱一則不中復肆 T2218_.60.0257b16: 情蹺擲騰躍上。是所治也。然此六十心。或時行 T2218_.60.0257b17: 者本性偏多。或由二行レ道用心一發二動先習一。或 T2218_.60.0257b18: 一時雜起。或次第而生。當下於二一切時一留レ心 T2218_.60.0257b19: 覺察自然得レ順中淨菩提心上。若阿闍梨爲二弟 T2218_.60.0257b20: 子一平二治心地一時亦當二一一簡去一也 此ハ散 T2218_.60.0257b21: 亂不安ノ心也。此一段文初示二梵文缺名。二阿 T2218_.60.0257b22: 闍梨下擧二三藏口説一。於レ中。初正擧二口説一。後 T2218_.60.0257b23: 猨猴之性下作釋也。於レ中初釋二心相一。此中 T2218_.60.0257b24: 下ハ明二對治一△梵本缺文者。展轉書寫故。三 T2218_.60.0257b25: 千頌梵本猨猴心ノ説文缺故翻譯經無レ之也。 T2218_.60.0257b26: 然善無畏三藏以二大本意一作二此釋一也△或一 T2218_.60.0257b27: 義云。今ノ翻譯ノ經一行ノ本也。彼梵本文缺。然 T2218_.60.0257b28: 善無畏三藏所持三千頌ノ梵本有レ之。故作レ釋
T2218_.60.0257c10: 相ヲ一。然此六十心者總表也△或時行者等者
T2218_.60.0257c13: 起スル義也。意。一切心相ヲ偏數起ル云二偏多一也△
T2218_.60.0257c17: 也。非二六十心一時雜起一。唯識論ノ第六云。貪 T2218_.60.0257c18: 與瞋恚定不倶起。愛憎二境必不同故。於境
T2218_.60.0257c24: レ覺二知心相一義也△自然得順淨菩提心者。 T2218_.60.0257c25: 覺二察六十心一不レハレ起任運順二淨心一義也。若阿 T2218_.60.0257c26: 闍梨等者是明下阿闍梨攝二取弟子一時彼心相ヲ T2218_.60.0257c27: 一一可二除去一義上。付二彼治地方便一。内外不同淺 T2218_.60.0257c28: 略深祕釋等末卷見。所詮簡去六十心ノ心 T2218_.60.0257c29: 相一。於淨菩提心ノ心地。可レ畫作三重曼荼羅 T2218_.60.0258a01: 意也 T2218_.60.0258a02: 大日經疏第二本鈔 T2218_.60.0258a03: T2218_.60.0258a04: T2218_.60.0258a05:
T2218_.60.0258a08: 經云祕密主一二三四五等 上來六十心ノ T2218_.60.0258a09: 經文ノ釋畢。已下至二卷ノ終一釋二三劫十地ノ經 T2218_.60.0258a10: 文ヲ一。於レ中。自レ始至二即成阿僧祇妄執也一付二一 T2218_.60.0258a11: 段ノ文一可レ有二了簡一。此一段ノ文。初牒文屬當。後 T2218_.60.0258a12: 由有無明ノ下ハ作釋。兩節分明也。委細料簡 T2218_.60.0258a13: 隨レ文次第可レ分 T2218_.60.0258a14: 經云。祕密主。心殊異也 此三劫十地ノ經 T2218_.60.0258a15: 文ヲ總牒。屬二當九間ノ中ノ心相心殊異ノ答説一。 T2218_.60.0258a16: 付レ之。依二一義ノ意一者。三劫ノ經文心相ノ答説。 T2218_.60.0258a17: 十地ハ心殊。異ノ答説ト別屬シ可二心得一。付ハ二此義一。 T2218_.60.0258a18: 三劫十地ヲ總牒。被レ屬二當心殊異ノ答説一事一 T2218_.60.0258a19: 往不審也。若三劫ハ心相ノ答説。十地ハ心殊異ノ T2218_.60.0258a20: 答説ナラハ。各別可レ被二別屬一。仍難二意得一者也。但 T2218_.60.0258a21: 三劫十地ノ經文ハ不ルレ可二別牒ス一由有レ之。其故ハ T2218_.60.0258a22: 第三劫ノ結成ノ文。十地ノ經文ノ終ニ有レ之。十地ノ T2218_.60.0258a23: 經文ノ經ノ是故智者當思惟此一切智信解地 T2218_.60.0258a24: 復越一劫昇住此地ノ文。是レ第三劫ノ結成也。 T2218_.60.0258a25: 然間三劫十地ヲ一具ニ總牒ス。雖レ然答説ニ屬當。 T2218_.60.0258a26: 三劫ハ心相。十地ハ心殊異ト別屬シ可二得意一也。 T2218_.60.0258a27: 三劫ヲ爲二心相ノ答説一事。六無畏ノ下ノ釋云。三劫
T2218_.60.0258b02: 妄心ハ可レ云二心相一。能超ノ淨心ハ難レ名二心相ト一。心 T2218_.60.0258b03: 相ノ間ハ妄心ヲ問スル故。答ノ心相染淨ノ事ハ一ノ尋也。 T2218_.60.0258b04: 雖レ然先妄心得レ意義ニ付了簡セハ所超ノ妄心ノ方ヲ T2218_.60.0258b05: 心相ノ答説ト可レ得レ意也。問云。若爾者能超ノ淨
T2218_.60.0258b12: 答二心殊異ヲ一也△祕密主一二三四五再數凡
T2218_.60.0258b15: 明。仍一二三四五再數者説二五度再數ノ事ヲ一 T2218_.60.0258b16: 也。凡百六十心者五度再數成二百六十心一事ヲ T2218_.60.0258b17: 明。付レ之。正不レ表二煩惱ノ名字一。直五度再數ノ T2218_.60.0258b18: 義ヲ説事。一往難レ得レ意如何。答。一義云。先キノ T2218_.60.0258b19: 六十心ノ中擧二貪嗔癡慢疑煩惱一故。指レ彼説二 T2218_.60.0258b20: 一二三四五再數一。別不レ擧二五根本煩惱ノ名
T2218_.60.0258b24: 經文一。問。此ノ百六十心ハ十煩惱ノ中何煩惱哉。
T2218_.60.0258b27: 意尤モ不審也。百六十心ハ通二見修二惑一。何見 T2218_.60.0258b28: 惑ノ六十心ヲ貪嗔癡等ノ煩惱ヲ再數成二百六十 T2218_.60.0258b29: 心一乎。答。一義云。多羅尼義ノ釋ヲハ不レ可二依用一。 T2218_.60.0258c01: 一義云。雖二見修二惑不同ナリト一。貪嗔癡等ノ名 T2218_.60.0258c02: 字ノ同ナル故。再二數彼一也。*一義云。今不レ表二五 T2218_.60.0258c03: 根本ノ煩惱ノ名字一。直説二再數度數一事。自レ元三 T2218_.60.0258c04: 千頌ノ梵本ハ略本故。具不レ出レ之也。十萬頌ノ大 T2218_.60.0258c05: 本ニハ其ノ名相委細説レ之。故下ノ釋ニ云。其名相
T2218_.60.0258c10: 提心一爲二出世一△乃至者略二中間一言也△四 T2218_.60.0258c11: 分之一度於信解者。牒二十地ノ經文ノ終ヲ一也。 T2218_.60.0258c12: 付レ之疏家解釋ノ意於二三句ノ中一。開二上上方 T2218_.60.0258c13: 便心一爲二四分一。此ノ第四ノ上上方便心ニ至。超二 T2218_.60.0258c14: 度十地一故。云二四分之一度於信解一也。此即 T2218_.60.0258c15: 約二能超ノ心一四分ヲ得レ意也。此ノ義ノ時ハ經文ヲモ四 T2218_.60.0258c16: 分之一ニ度スト二於信解ト一可レ讀也。依二大師一處ノ T2218_.60.0258c17: 御釋一。四分者所超ノ妄心也。三妄ノ外ニ立二四妄 T2218_.60.0258c18: 執一爲二四分一。彼ノ第四ノ微細妄執ヲ十地ニ度意 T2218_.60.0258c19: 也。仍經文ヲモ四分之一ヲ度二於信解一可レ讀也
T2218_.60.0258c22: 心相一。故對レ彼ニ言レ亦ト。又六無畏ノ初猶是答
T2218_.60.0258c25: 通二心相心殊異ノ答説ニ一得ハレ意。可二合集義ナル一。 T2218_.60.0258c26: 若三劫ハ心相十地ハ心殊異ト分別セハ可二相違ノ義一。 T2218_.60.0258c27: 但今相違ノ義可二心得一也 T2218_.60.0258c28: 由有無明故生五根本煩惱心 以下作釋 T2218_.60.0258c29: 也。於レ中初總釋二百六十心一。越世間三妄執已 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |