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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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T2218_.60.0249a01:
T2218_.60.0249a02:大日經疏第二本鈔卷第五十五
T2218_.60.0249a04:
T2218_.60.0249a05: 第三十一云何鼠心。謂思三惟斷諸繋縛一者。
T2218_.60.0249a06: 如下鼠見二他箱篋繩係等一。輒好非理損壞亦
T2218_.60.0249a07: 不レ作四念由レ斷レ此故令三我得二如レ是利一但爾
T2218_.60.0249a08: 無レ趣爲
之。此心亦爾。所レ有繋屬及與二成事一。
T2218_.60.0249a09: 好爲二間隟一而殂二敗之二 此心ハ於二因縁繋屬ノ
T2218_.60.0249a10: 人及他成辨ノ事一非理ニ好テ離間ヲ作ス心也。約レ譬
T2218_.60.0249a11: 者繋縛ハ鼠ノ馳二走東西一時所レ障二手足一繩係等
T2218_.60.0249a12: 也。約レ法者。因縁繋屬ノ人也。此因縁繋屬ノ人
T2218_.60.0249a13: 或與二吾身一與令二間隟一。或令レ障二礙彼人所作
T2218_.60.0249a15: 繋眷屬及他人成辨之事一
好二離間一。當レ知鼠
T2218_.60.0249a16: 心使レ然也○若對治セントオモハ者行人或見二眷屬ノ
T2218_.60.0249a17: 不和一。宜二勸令
和。見二他成辨スル種種ノ善事一。遞
T2218_.60.0249a19: 爾等者是法説也。法説有二繋屬成事二一。譬ニハ
T2218_.60.0249a20: 偏ニ繋屬ノミ在レ之如何△答。一義云。譬ハ且ク擧二
T2218_.60.0249a21: 繋屬一兼二成事一也。一義云。繋屬者譬ノ繩係也。
T2218_.60.0249a22: 成事ト者譬ノ箱篋也△問。經文繋屬ノ一ト見。爾
T2218_.60.0249a23: 者成事無レ之如何△答。成事モ繋屬人ノ成レ事ヲ
T2218_.60.0249a24: 也。仍繋屬ノ言可レ有二成事一也△好爲間隟ト者。
T2218_.60.0249a25: 間隟ハ約二繋屬ト自身一。殂敗ハ成事ニ付也
T2218_.60.0249a26: 第三十二歌詠心。梵本缺文不レ釋。阿闍梨言
T2218_.60.0249a27: 此喩二傳法音一也。如下世人度二曲於他一。得二善巧一
T2218_.60.0249a28: 已。復爲二他人一奏レ之出二種種美妙之音一聞者
T2218_.60.0249a29: 歡喜上。此心欲下從レ他聽二聞正法一。我當中轉爲二衆
T2218_.60.0249b01: 生以種種文句莊嚴一分別演説令中二此妙音一
T2218_.60.0249b02: 處處聞知上也。多是聲聞宿習。亦能障二淨心一
T2218_.60.0249b03: 也。當レ念下我當得二内證自然之慧然後普現二
T2218_.60.0249b04: 色身一而演中説之上。是彼對治 是如下雖レ歡二喜
T2218_.60.0249b05: 世間歌詠ノ人一無キ二義理一語ナル上。行者以二正法一爲
T2218_.60.0249b06: レ人説時不レ思二實益實義ヲ一。唯莊嚴文句ヲ開
T2218_.60.0249b07: 演スルニ譬ルレ之ヲ也。此一段初釋二梵本ニ文缺タルヲ一。阿闍
T2218_.60.0249b08: 梨下ハ明下載二三藏ノ口傳一義上。於レ中初擧二阿闍
T2218_.60.0249b09: 梨ノ口説一。如世人ノ下ハ委二釋心相一。此中初ニハ正ク
T2218_.60.0249b10: 釋二心相一。當念下明二對治一△梵本缺文不釋トハ
T2218_.60.0249b11: 者三千頌梵本也。雖表レ名無レ釋。故云二缺文
T2218_.60.0249b14: 於レ中初譬。此心ノ下ハ法説也△度曲於他者
T2218_.60.0249b15: 音曲ヲ傳レ他得二巧妙一。又他ノ爲ニ奏レ之也△此心
T2218_.60.0249b17: 此意思二文句ノ莊嚴一不レ思二所詮義理衆生ノ得
T2218_.60.0249b18: 益ヲ一也。起信論ノ證發心ノ菩薩ノ下ニ釋
云。不依
T2218_.60.0249b21: 下明二對治ヲ一△當得内證自然之慧トハ者可レ當
T2218_.60.0249b22: 初地淨菩提心ニ一也。此意偏ニ著二文字言説ニ一
T2218_.60.0249b23: 不レ觀二其義理ヲ一一類ヲ對治也
T2218_.60.0249b24: 第三十三云何舞心。謂修二行如レ是法一。我當二
T2218_.60.0249b25: 上昇種種神變一者。如二世人支分散動一。説名
T2218_.60.0249b26: 爲レ舞。神變亦爾。現二種種未曾有事一令下二前人一
T2218_.60.0249b27: 心淨悦眼。多是五通餘習。若偏尚二如レ是悉
T2218_.60.0249b28: 地一。方便願求。亦障二淨心一也。當レ念二除蓋障三
T2218_.60.0249b29: 昧一。心無二散動一神通不レ起二滅定一。而作二加持神
T2218_.60.0249c01: 變一。勿貪二世間小驗一。是所對治 此心得二少神
T2218_.60.0249c02: 變世間ノ少驗等ヲ一現二奇特事ヲ一。衆生ニ欲レ令レ生二
T2218_.60.0249c03: 希有ノ心ヲ一心相也。是即障二無上菩提大利一。
T2218_.60.0249c04: 故簡レ之也△上昇トハ者散二動支分ヲ一心也。一義
T2218_.60.0249c06: 於レ中初釋二心相一當念ノ下ハ明二對治ヲ一。心相ノ中ニ
T2218_.60.0249c07: 初譬説。神變下ハ法説也△多是五通餘習者。
T2218_.60.0249c08: 先生修二外道ノ五通神仙等一餘習云意也△不
T2218_.60.0249c10: 共在レ之。小乘人空ノ滅盡定。大乘ハ二空ノ滅盡
T2218_.60.0249c11: 定也。今以二除蓋障三昧一云二滅定一。是眞言ノ滅
T2218_.60.0249c12: 盡定也。一義云。滅二蓋障一故云二滅定一。非二滅盡
T2218_.60.0249c13: 定一。彼滅盡定ハ滅二心心所一。又非二五通所依ノ定一。
T2218_.60.0249c14: 仍非二滅盡定一也
T2218_.60.0249c15: 第三十四云何撃鼓心。謂修二順是法我當撃二
T2218_.60.0249c16: 法鼓一者。鼓能警二誡衆生一令レ得二覺悟一。若行人
T2218_.60.0249c17: 作二如レ是念一衆生長夜昏寢。我當下習二種種無
T2218_.60.0249c18: 礙辨才一撃二大法鼓一而警中悟之上。亦能妨二礙淨
T2218_.60.0249c19: 心一也。當レ念下早證二無量語言陀羅尼一以二天鼓
T2218_.60.0249c20: 妙音一普告二一切衆一。勿中以二世間小利一妨中大事
T2218_.60.0249c21: 因縁上。是彼對治 此心。大都似二前ノ歌詠心ニ一。
T2218_.60.0249c22: 但上ハ習二音曲一。是習二辨説一。故不同也。問云。簡二
T2218_.60.0249c23: 此心一意如何。答。不レ思二自證ノ得悟一偏驚二覺
T2218_.60.0249c24: 他一。簡レ之也。問云。菩薩利他爲レ本。故殊自
T2218_.60.0249c26: 證一是爲二化他一也。然今不レ思二自證一事ハ眞實
T2218_.60.0249c27: 不レ思二化他一心也。但住二名利一爲レ他説法。仍
T2218_.60.0249c29: 無礙也。無礙即辨才也。演密所覽ノ本ニハ無畏
T2218_.60.0250a02: 對二下ノ語言陀羅尼一故無礙ノ本冥也△當念
T2218_.60.0250a04: 者初地ノ位也。當經ニ初地ヲ當發五神通獲無量
T2218_.60.0250a06: 一義云。約二能治人一。意ハ 爲二自ノ少利一爲二衆
T2218_.60.0250a07: 生一説法也。一義云。約二所化ノ衆生ニ一聞レ法得二
T2218_.60.0250a08: 少利一故ハ但此時ハ世間ノ言難レ得レ心。聞法所得ノ
T2218_.60.0250a09: 利ハ縱少利ナリ
可二出世ノ利ナル一故。雖レ然ト強テ取レ義
T2218_.60.0250a10: 者。世間出世待對有二重重一故無二相違一歟。初ノ
T2218_.60.0250a11: 義ヲ爲レ本ト
T2218_.60.0250a12: 第三十五云何室宅心。謂順二修自護レ身法一
T2218_.60.0250a13: 者。如下人造二立舍宅一庇二衞其身一得レ免中寒熱風
T2218_.60.0250a14: 雨盜賊惡虫等種種不饒益事上。此心亦爾。我
T2218_.60.0250a15: 當下持レ戒修レ善以自防護。令中二今世後世一遠中離
T2218_.60.0250a16: 惡道衆苦上。多是聲聞習也。當レ念下救二護一切
T2218_.60.0250a17: 衆生一非中獨一身上。是所對治 此心防二護自
T2218_.60.0250a18: 身ヲ一心也。是聲聞自利ノ心故簡レ之也。問。與二
T2218_.60.0250a19: 上ノ守護心一如何異。答。先執二一行一捨二餘行一。此
T2218_.60.0250a20: 一行ヲ爲レ他不レ傷守護也。今ハ不レ爾。修二持戒善
T2218_.60.0250a21: 等一。今世後世離レント二衆苦一守二護自身一也△如人
T2218_.60.0250a24: 菩薩運二自他於圓性一爲レ本。故云レ爾
T2218_.60.0250a25: 第三十六云何師子心。謂修下行一切無二怯
T2218_.60.0250a26: 弱一法上者。如下師子於二諸獸中一隨二所至處一皆
T2218_.60.0250a27: 勝無レ有中怯弱上。此心亦爾。於二一切事中一皆
T2218_.60.0250a28: 欲レ令下勝二一切人一心不中怯弱上。自心謂下無レ有二
T2218_.60.0250a29: 難事一莫中能與レ我觕二其優劣一者上。若自覺知
T2218_.60.0250b01: 已當レ發二釋迦師子心一當レ令下二一切衆生一遍勝
T2218_.60.0250b02: 無レ有中優劣上。是所對治 此心強心也。然以二凡
T2218_.60.0250b03: 情一思レ勝二一切一故擧二釋迦師子ノ心一爲二能治一也
T2218_.60.0250b04: △師子者梵云二迦羅一。新翻二無畏一。舊譯二師子一。
T2218_.60.0250b05: 師子者義翻也。是有二三義一。一。師者コマイ
T2218_.60.0250b06: ヌト讀。兕コマイヌト古文ニハ如レ此書レ之。此ヲ俗ノ
T2218_.60.0250b07: 作ニ師ト書也。駒犬ノ子ナレハ云二師子一。二云。師子者。
T2218_.60.0250b08: 師ハ借二梵字ノ
字ノ音一子者字也。即字ト云意
T2218_.60.0250b10: 也△釋迦師子者。當經ノ第一具縁品第二云。
T2218_.60.0250b11: 眞言勢無比。能摧彼大力。極忿怒魔軍。釋師
T2218_.60.0250b13: 第三十七云何鵂鶹心。謂常暗夜思念者。此
T2218_.60.0250b14: 鳥於二大明中一無レ所二能爲一。夜則六情爽利。若
T2218_.60.0250b15: 行者晝日雖下有二所聞一誦習上昏憒不レ得二其善
T2218_.60.0250b16: 巧一。至二暗夜一思二憶所爲之事一重復籌量便得二
T2218_.60.0250b17: 明了一。乃至修二禪觀等一亦以二暗處一爲レ勝。若覺
T2218_.60.0250b18: 知已當丙念下等於二明暗一。令レ所中作意上。無乙晝夜之
T2218_.60.0250b19: 別甲。是所對治 此得二闇處一聰明ナル心也。唯識
T2218_.60.0250b20: 疏一末云。嗢露迦此云二鵂鶹一。謂即獯獲之異
T2218_.60.0250b26: 道名二鵂鶹外道一。此米撮外道。晝者終日學問。
T2218_.60.0250b27: 夜者遊行。米ヲ撮食レ之。故引外道云二鵂鶹一。似二
T2218_.60.0250b29: 學等一。乃至ノ言ハ廣通二一切事一△禪觀者修二禪
T2218_.60.0250c01: 定一義也△或禪念云同義也。若禪ト觀トヲ各別
T2218_.60.0250c03: 下明二對治一。意ハ無二明闇簡別一可レ修二行定慧等一
T2218_.60.0250c04: 也。深ク得心於二煩惱菩提迷悟等一其心平等
T2218_.60.0250c05: 無二簡別一眞實ノ對治也
T2218_.60.0250c06: 第三十八云何烏心。謂一切處驚怖思念者。
T2218_.60.0250c07: 如二烏鳥一。若人善心附近惠養。或時伺二求其
T2218_.60.0250c08: 便一。倶生二猜畏之心一。一切時性常如レ是。此心
T2218_.60.0250c09: 亦爾。雖下善友欲レ爲二饒益一及陷誤之者上一概
T2218_.60.0250c10: 猜阻而懷二疑懼一。乃至持戒修善時。亦於二生
T2218_.60.0250c11: 死一。懷二驚怖心一。若覺知已當修二安定無畏心一。
T2218_.60.0250c12: 是彼對治 是一切疑怪驚怖スル心也△如烏
T2218_.60.0250c14: 初譬説。後法説也△惠養者惠施養育ノ義也
T2218_.60.0250c16: 育一伺二求烏鳥ノ飛來便一也。一義云。爲レ擒レ彼
T2218_.60.0250c17: 伺二求其便一也△雖下善友欲レ爲二饒益一及陷誤
T2218_.60.0250c19: 陷誤一者ヲモ一概作二驚怖一。二義同。雖三善友欲レ爲二
T2218_.60.0250c21: 饒益一陷誤セン歟疑懼義也。是譬爲二惠養一詞二求
T2218_.60.0250c23: 世間事一。今付二出世法一釋二疑懼義一。問。怖二畏生
T2218_.60.0250c24: 死一何爲二煩惱心相一乎。答。一義云。持戒修善ハ
T2218_.60.0250c25: 決定可レ離二生死一。然無二決定心一故懷二驚怖ノ
T2218_.60.0250c26: 心一。故是煩惱ノ心也。仍對治時者云二安定無
T2218_.60.0250c27: 畏一。一義云。怖畏生死ハ是畏苦障也。故煩惱也
T2218_.60.0250c29: 第三十九云何羅刹心。謂於二善中一發二起不
T2218_.60.0251a01: 善一者。如人見レ爲二善事一皆作二不善意解一。佛説下
T2218_.60.0251a02: 造二諸塔廟一得中無量福上。而彼反作二是言一。由此
T2218_.60.0251a03: 故横損二無量小蟲一。煩二擾施主一。將何所レ益。
T2218_.60.0251a04: 當レ受二苦報一。發起謂二如レ是等不善心生起一也。
T2218_.60.0251a05: 是中但以下觀二功徳利益一。不念中彼短上爲二所對
T2218_.60.0251a06: 治一 是破二壞スル一切善事ヲ一心也△如人見爲
T2218_.60.0251a08: 對治ヲ一。初ノ心相中初ニハ總釋二心相一。次ニ發起ノ下ハ
T2218_.60.0251a09: 釋二引發起ヲ一 一。羅刹翻名事。此ニハ翻二破壞護
T2218_.60.0251a10: 者可表垢食等ヲ一也。今ハ破壞ハ翻名相應也△
T2218_.60.0251a12: 善相ヲ一。塔廟者梵漢竝擧。塔ハ梵。廟ハ漢也△煩
T2218_.60.0251a14: 云。損二無量ノ少蟲等ヲ一故。施主依二殺業ニ一可レ受二
T2218_.60.0251a15: 其苦果ヲ一。故云二煩擾等一也。問。殺蟲等小乘律
T2218_.60.0251a16: 藏等ノ意ハ波逸提ノ攝也。大乘意ハ重禁也 故梵
T2218_.60.0251a18: 疏十七云。此中不殺者。謂於一切有命之類。
T2218_.60.0251a20: 饒益事一。自宗四重禁ノ隨一也。依レ之今疏ノ十
T2218_.60.0251a21: 四ニハ擇地時少蟲等ヲ皆可二除遣一見。若多不二擇
T2218_.60.0251a22: 得一者此地捨。餘處可レ作レ之見タリ。然モ今明二對
T2218_.60.0251a24: 薩哀二愍彼等一以二造塔ノ功徳一令三彼離二生死一
T2218_.60.0251a25: 念セハ非二重犯一歟。故古迹上卷云。如レ是於レ彼
T2218_.60.0251a26: 或ハ以シ二善心ヲ一。或無記心ヲ以知二此ノ事ヲ一已爲二當
T2218_.60.0251a27: 來一故深生二慚愧一。以二憐愍心一而斷セハ二彼命ヲ一由二
T2218_.60.0251b02: 不レ在二其數一。乃是偸蘭也○爲菩薩ハ以三正ク順二
T2218_.60.0251b03: 彼ノ十戒ニ一假使行スレ二前ノ十事中ヲ一而不レ爲レ犯
T2218_.60.0251b05: 不捨三寶等ノ十重戒也。仍造塔等爲二紹隆三
T2218_.60.0251b06: 寶一也。爾者不捨三寶等ノ攝歟。故云二不念彼
T2218_.60.0251b07: 短ト一也
T2218_.60.0251b08: 第四十云何刺心。謂一切處惡作爲レ性者。
T2218_.60.0251b09: 猶如下棘叢於二一切處一 我レ所二損妨一令中二近者一
T2218_.60.0251b10: 不安上。此人心亦爾。若行二善事一如二大施等一
T2218_.60.0251b11: 既作已便生二追悔之心一。若作二惡事一竟復自
T2218_.60.0251b12: 思惟。亦懷二慚懼一。是故常懷二惡作一。動慮不安。
T2218_.60.0251b13: 此中對治法。若有レ犯速務懺除勿レ生二悼悔一。
T2218_.60.0251b14: 所レ爲善事應三自思惟生二慶幸心一 此心作二一
T2218_.60.0251b18: 釋也。於レ中初釋二心相一。此中ノ下ハ明二對治一。初ノ
T2218_.60.0251b19: 心相ノ中。初ニ譬。此人心ノ下、法也△此人心亦
T2218_.60.0251b21: 次ニ若作ノ下ハ付二惡事一明レ之。後ニ是故ノ下ハ善惡
T2218_.60.0251b22: 共結動慮不安心ナル事ヲ明ス。一。此惡作ノ心所ハ不
T2218_.60.0251b23: 定地法中ノ心所也。依二少乘ノ所判ニ一通二三性ニ一。
T2218_.60.0251b24: 於二善事一追悔スルハ是不善也。於二惡事一追悔スルハ是
T2218_.60.0251b25: 善也。又通二無記ニモ一故云二不定ト一。大乘義章ノ五ニ
T2218_.60.0251b26: 云。次約二三性ニ一分二別セハ諸蓋ヲ一○通論二五蓋一悉
T2218_.60.0251b27: 是不善○眠悔ノ二種體通二三性ニ一。今ハ唯分チ一取リ
T2218_.60.0251b29: 悔スルニ善ヲ一誠ニ可二所離ノ妄心ナル一。追二悔惡一是善心
T2218_.60.0251c01: 也。何今共爲二所離ト一乎。答。一義云。性相等ノ
T2218_.60.0251c02: 意ハ一往雖二爾也ト一。當經ノ意ハ假ニ雖二善心
ト一過不
T2218_.60.0251c03: 及皆爲二所破一故無二相違一。一義云。疏家性相
T2218_.60.0251c04: 依二智論等ノ意一。智度論天台等ノ意、以二追悔ノ
T2218_.60.0251c05: 心ヲ一一向爲二所離ノ心品ト一。故無二相違一歟。天台
T2218_.60.0251c06: 智論者ノ小止觀ノ中ニ有二十門一中ノ第三ノ乘蓋段。
T2218_.60.0251c07: 云レ悔者。若シ掉ニ無レ悔則不レ成レ蓋。何以ノ故ニ。掉
T2218_.60.0251c08: 時未レ在二縁中一故。後欲レ入ントレ定ニ時方ニ悔二前ノ所
T2218_.60.0251c09: 作ヲ一憂惱覆レ心。故名テ爲レ蓋。但悔ニ有二二種一。一
T2218_.60.0251c10: 者因レ掉ニ後生レ悔ヲ。如二前説一。二者如下作二大重
T2218_.60.0251c12: 蓋ノ中。掉悔蓋ノ悔ハ懷テ二前作ス身口意ノ掉ト大重
T2218_.60.0251c13: 罪トヲ一。常ニ懷二怖畏ヲ一悔惱ノ火ニ所ヲレ燒名テ爲レ蓋。與二
T2218_.60.0251c14: 彼性相ノ五蓋一不同者乎。今ノ疏ノ惡作與二此釋一
T2218_.60.0251c16: 悔修レ善。又善法ヲハ生二慶幸ノ心一不レ可二追悔一云
T2218_.60.0251c17: 義也
T2218_.60.0251c18: 第四十一云何窟心。謂順二修爲レ入レ窟法一者。
T2218_.60.0251c19: 謂諸龍阿修羅等皆在二地下或海底深窟中一。
T2218_.60.0251c20: 多有二神仙諸藥一。能得二長壽一自在。行者或念下
T2218_.60.0251c21: 彼中多有二美女一端正同二於諸天一。可レ無二夭逝
T2218_.60.0251c22: 之憂一。五欲自恣上。或念下留二住彼中一可レ得二劫壽一。
T2218_.60.0251c23: 見中未來諸佛上。皆是窟心也。當レ念下如法修行
T2218_.60.0251c24: 可中於二此生一見二法明道一乃至成佛上。不レ應三抂路
T2218_.60.0251c25: 稽留念二此世仙之法一。是彼對治 是ハ思レ得二
T2218_.60.0251c26: 長壽一心也。窟者諸龍阿修羅等ノ居住スル深窟
T2218_.60.0251c27: 也。諸龍阿修羅等者仙人等也△皆在地下
T2218_.60.0251c28: 者總句也。或海底深窟等者別説也△海底トハ
T2218_.60.0251c29: 者大海底也。深窟トハ者必不レ限二海底一可レ有二餘
T2218_.60.0252a01: 處一。青辨菩薩入二修羅窟 彼必非二海底一歟△
T2218_.60.0252a03: 女端正一故彼ニ樂著。二長壽ニ爲レ無二夭逝一也。
T2218_.60.0252a05: 以下明二能治一。是法明道者初地也。乃至成佛
T2218_.60.0252a06: 者第十一地也。問。眞言行者有二三品ノ悉地
T2218_.60.0252a07: 宮一。其中下品即諸天修羅宮等也。爾者。修羅
T2218_.60.0252a08: 窟等ハ眞言ノ悉地ノ隨一也。何以レ之爲二所離一乎。
T2218_.60.0252a09: 答。今所レ簡是世仙ノ法也。非二出世悉地一。問。得二
T2218_.60.0252a10: 長壽一。奉レ見二未來ノ諸佛一即不レ捨二此身一見レ佛
T2218_.60.0252a11: 可二修行成佛一。爾者是又即身成佛也。以簡レ之
T2218_.60.0252a12: 乎。答。於二此生一見二法明道一乃至成佛。對レ之彼
T2218_.60.0252a13: 猶是稽二留枉路一義也。故簡レ之也
T2218_.60.0252a14: 第四十二云何風心。謂遍二一切處一發起爲レ性
T2218_.60.0252a15: 者。風性散亂由レ不レ住故。此人心亦爾。於二一
T2218_.60.0252a16: 切處一遍種二善根一。謂於二世間外道種種天尊及
T2218_.60.0252a17: 三乘諸行中一。皆令レ有レ分。而作二是念一。如下多種
T2218_.60.0252a18: 子於二一切處一遍レ之會有中成者上。當レ知是風心
T2218_.60.0252a19: 也。當レ念下石田不毛虚費二種子一。當中求二良美福
T2218_.60.0252a20: 田膏腴之處一專レ意耕耨所レ獲必多上。是彼對治
T2218_.60.0252a21: 此心。散亂不住ニ專一不レ行心也△風性散
T2218_.60.0252a22: 亂等者譬也。此人心下法也△於一切處遍
T2218_.60.0252a23: 種善根者總表也△謂於世間等者別句也。
T2218_.60.0252a24: 於レ中初約レ外。及三乘等者約レ内△三乘者二
T2218_.60.0252a25: 乘菩薩也。或又二乘ヲ爲レ二ト人天ヲ爲レ一ト爲二三
T2218_.60.0252a26: 乘ト一事有レ之△皆令有分者。意ハ 天尊三乘等ノ
T2218_.60.0252a27: 分界各別故名レ分ト。於レ彼皆極二善根一云二令有一
T2218_.60.0252a28: 也。一義云。分者因義也。意ハ令レ有二善根ノ因一義
T2218_.60.0252a29: 也△而作是念等者明下一切處植二善根一由上△
T2218_.60.0252b02: 三乘等一也△當求良美等者指二眞言眞實福一
T2218_.60.0252b05: 心一。今廣可レ通二顯内外ノ教法一。安樂集引二正
T2218_.60.0252b06: 法念經一云。從レ此東北ニ有二一世界一。名曰二斯
T2218_.60.0252b07: 訶一。土由唯有二三角ノ沙石一。一年ニ三雨。一雨滋
T2218_.60.0252b08: 潤不レ過二五寸一。其土衆生。唯食二菓子一。樹皮ヲ
T2218_.60.0252b10: 第四十三云何水心。謂順下修洗二濯一切不善一
T2218_.60.0252b11: 法上者。如丙水性清潔雖下暫爲二諸垢一所汚澄レ之
T2218_.60.0252b12: 則淨又能洗乙除垢穢甲此人心亦爾。常欲下發二
T2218_.60.0252b13: 露垢惡一懺中洗三業衆罪上。以レ見二此垢此淨一我
T2218_.60.0252b14: 如レ是行則能障二礙淨心一。但當下觀二心實相一了中
T2218_.60.0252b15: 從レ本來垢法不生上。自能除二一切蓋障一。是彼治
T2218_.60.0252b16: 行也 是不レ觀二諸法本來不生一。存二眞妄染
T2218_.60.0252b17: 淨ノ別執一。強歎二爲作ノ罪一好二懺悔一。故心散亂障二
T2218_.60.0252b18: 淨心一也。故譬三水洗二淨一切垢一也△如水性
T2218_.60.0252b20: 以下ハ對治ヲ明ス。初心相中初譬此人心下法
T2218_.60.0252b21: 也。初ノ譬ノ中有二清淨洗除二義一。然經文ノ意ハ
T2218_.60.0252b22: 云二洗濯一故符二順又能洗除ノ義一。正釋ハ經文ノ下ニ
T2218_.60.0252b23: 所レ含義理釋可レ見歟。一義云。洗濯言可レ有二
T2218_.60.0252b24: 二義一。一正洗二濯垢穢一義。又洗二濯垢穢一平二澄
T2218_.60.0252b26: 説也。發露垢惡ハ可レ合二譬ノ正釋一。懺洗三業衆
T2218_.60.0252b27: 罪可レ合二上ノ譬ノ文釋一也 一。發露與二懺洗一不
T2218_.60.0252b28: 同事。發露ハ對レ他露二顯所犯ノ罪一也懺洗ハ即事
T2218_.60.0252b29: 理ノ懺悔等也。事ノ懺悔者禮拜等也。理ノ懺悔
T2218_.60.0252c02: 障二礙スル淨心ヲ一義ヲ上。不レ觀二眞妄染淨本來不生一。
T2218_.60.0252c04: 治道一△觀心實相者是可レ有二遮表二義一。遮情
T2218_.60.0252c05: 門ノ意ハ如二大日經ノ淨菩提心觀ノ下ノ心非青非
T2218_.60.0252c06: 黄等一。表徳門ノ意ハ即觀二心ノ圓明ヲ一等也。高祖一
T2218_.60.0252c09: 一切蓋障者五蓋障等
T2218_.60.0252c10: 第四十四云何火心。謂熾盛炎熱爲レ性者。如二
T2218_.60.0252c11: 火性赫奕躁疾一。此人心亦爾。若造レ善時於二須
T2218_.60.0252c12: 臾間一能成二無量功徳一。造レ惡亦少時成二極重
T2218_.60.0252c13: 業一。此中治行應レ思下惟猛暴之心多レ所二敗傷一。
T2218_.60.0252c14: 以二柔和慈善之水一方便令レ滅而熾然善事務
T2218_.60.0252c15: 令中恒久上。是彼對治 此心一切ノ善惡ノ所作。
T2218_.60.0252c18: 心分明也。付レ之善心ノ猛利ハ尤雖レ可レ然不二相
T2218_.60.0252c20: 上云須臾。玉篇云。須臾ハ俄頃ナル之間。倶舍論
T2218_.60.0252c22: 那ヲ爲二一ノ臘縛一。三十ノ臘縛ヲ爲二一ノ須臾一。三十ノ
T2218_.60.0252c24: 篇訓レ之故又牟呼栗多ヲ此翻二須臾一歟。頌疏
T2218_.60.0252c25: 十二云。百二十刹那。爲怛刹那量。臘縛此六
T2218_.60.0252c26: 十。此三十須臾○釋曰。刹那百二十爲二一怛
T2218_.60.0253a05: 可レ成二多ノ功徳一。何簡レ之哉。答。今取二休廢邊一
T2218_.60.0253a06: 也。老子經上云。
風不レ終レ朝。驟雨不レ終
T2218_.60.0253a09: レ滅善ヲハ令二相續一云也。水隨二方圓ノ器一不レ違故
T2218_.60.0253a10: 譬二柔和一。又潤レ物事似二慈悲一。故云二慈善一。老子
T2218_.60.0253a12: 第四十五泥心。梵本缺文不レ釋。阿闍梨言。此
T2218_.60.0253a13: 是一向無明心也。乃至目前近事。亦不レ能二分
T2218_.60.0253a14: 別記憶一故。律云。猶如二泥團一。又如下泥濘以二淖
T2218_.60.0253a15: 弱一故。難レ事二越度一。要令レ有レ所二由藉一。謂假二橋
T2218_.60.0253a16: 梁等一方能越之。若覺レ有二此方便一必須下歸二憑
T2218_.60.0253a17: 善友一。令中方便開發乃能漸去二無知一還生中慧
T2218_.60.0253a18: 性上也 此無二分別慧一心也。問。上ノ癡心ト其不
T2218_.60.0253a21: 於レ中初示二梵本缺文。阿闍梨言下擧二阿闍
T2218_.60.0253a22: 梨口傳一。此中初直擧二無畏説一。乃至目前近
T2218_.60.0253a23: 下ニ委二釋心相一。此中初正釋二心相一。若覺下ハ因ニ
T2218_.60.0253a24: 示二治道一。一。六十心ニ歌詠心･泥心･第六十ノ猨
T2218_.60.0253a25: 猴心。此三心梵本缺レ文。然歌詠心初列名在
T2218_.60.0253a26: レ之。釋段總不レ擧レ之。泥心ハ列名ニモ表レ之。又釋
T2218_.60.0253a27: 段ニモ表二名字計一。第六十ノ猨猴心ハ列名ニモ釋段ニモ
T2218_.60.0253a28: 不レ表レ之。是等皆依二三藏口傳一釋ラルル二其行相一
T2218_.60.0253a29: 也。阿闍梨者指二善無畏一△此是一向無明心
T2218_.60.0253b01: 也者明二泥心ノ相一。無明ノ無二分別一。泥濘ノ無二分
T2218_.60.0253b02: 別一譬レ之也△乃至目近等者。乃至ノ言指二甚深
T2218_.60.0253b03: 幽遠等事一。不レ分二別甚深幽遠事及目前境
T2218_.60.0253b04: 界一△故律云等者擧二律文一爲レ證△又如泥濘
T2218_.60.0253b05: 等者是釋二譬ノ泥濘ノ相一也△要令有所○方能
T2218_.60.0253b07: 下ハ明二對治ヲ一也。意。泥濘雖レ難二越度一設二橋梁
T2218_.60.0253b08: 等ノ方便一超二越之一。合レ法者一向無明ノ心雖レ無二
T2218_.60.0253b09: 分別一以二知識ノ方便一去二無知一令レ生二慧性一義
T2218_.60.0253b11: 段猶是可レ屬二所治ノ妄心一。橋梁等ハ是泥ノ具ニ
T2218_.60.0253b12: 離レ泥時ハ橋梁等又可レ捨。故ニ屬二所離ノ妄心ニ一
T2218_.60.0253b13: 也。仍若覺有已下正明二能治一。三義云。分二文
T2218_.60.0253b14: 段一至二方能越之一猶是明下泥濘ノ難二越度一相上。若
T2218_.60.0253b15: 覺以下明二對治一。然義ヲ得レ意時ハ橋梁等ハ是能
T2218_.60.0253b16: 治ノ方便也。故明二對治一時云二若覺有此方便一。
T2218_.60.0253b17: 此方便言指二上橋梁等一也。所詮至二方便能
T2218_.60.0253b18: 越之一。爲レ明下泥濘ノ難ヲ二越度一備二橋梁等一義上釋。
T2218_.60.0253b19: 然非レ爲レ明二能治一。若覺以下正明二對治一時。以二
T2218_.60.0253b20: 上所ノレ擧橋梁等ノ方便一即釋二對治相一也。但橋
T2218_.60.0253b21: 梁等超二越泥一時捨離事無。例如下到二心彼岸一
T2218_.60.0253b23: 事。一尋也
T2218_.60.0253b24: 第四十六云何顯色心。謂類レ彼爲レ性者。譬
T2218_.60.0253b25: 如二青黄赤白等染色一。若素絲入レ之便與同色。
T2218_.60.0253b26: 此人心亦如レ是。見二聞善法一亦隨レ彼行。見二聞
T2218_.60.0253b27: 惡事一亦依隨修學。乃至無記亦爾。對二種種境
T2218_.60.0253b28: 界一隨レ事而遷。行人自覺知已。當レ念下專求二自
T2218_.60.0253b29: 證之法一不二由レ他悟一。不レ爲中他縁所轉。是彼對
T2218_.60.0253c01: 治 是無二定相一轉二善染無記三性一心也。顯
T2218_.60.0253c02: 色者於二色法一有二顯形表三色一中ノ顯色也。於二
T2218_.60.0253c03: 顯色常途意ハ有二青黄赤白ノ四顯色一。當經意
T2218_.60.0253c04: 有二五大本色二△謂類彼者彼善彼ハ善惡無
T2218_.60.0253c06: 釋二譬ノ顯色一。青黄赤白等者。等言等レ黒歟。當
T2218_.60.0253c08: 絲者白色ノ絲也。付レ之素絲入ル二白染色ニ一時。同
T2218_.60.0253c09: 色ニ無二染色ノ義一如何。答。入レ白ニ時可レ有二其起
T2218_.60.0253c10: 盡一也。此人心等者法説也。此中善惡無記ノ三
T2218_.60.0253c11: 性見。一佛ノ御子ニ有二三人一。是表二三性一。羅睺羅ハ
T2218_.60.0253c12: 善。善星ハ惡。優婆離ハ無記。問。前ノ癡心ノ遇便信
T2218_.60.0253c13: 受ト如何異。答。彼無二分別一。又但限二善惡一。今雖
T2218_.60.0253c14: レ有二分別一依二隨彼一。又通二三性一故也△自覺知
T2218_.60.0253c16: 約二眞言行者一。淨菩提心自證法也。依二知識ノ
T2218_.60.0253c17: 縁一雖二發心修行一心自證心位ニハ不レ依レ他也
T2218_.60.0253c18: 第四十七云何板心。謂順二修隨レ量法レ捨二棄
T2218_.60.0253c19: 餘善一故者。如下板在二水中一隨二其分量一受二載諸
T2218_.60.0253c20: 物一。過レ限則不レ能レ勝。終亦傾棄レ之。此人心亦
T2218_.60.0253c21: 爾。簡二擇善法一隨二己力分一行二一事一已便作二是
T2218_.60.0253c22: 語一。我承上以來唯行二此法一不レ知二其他一。乃至
T2218_.60.0253c23: 習二行八齋一即不二捨離一。更不レ慕レ行二餘善一。以
T2218_.60.0253c24: 發二廣大心一學二菩提行一。是所對治 是狹少心
T2218_.60.0253c25: 無二廣大ノ意樂一心也△承上以來者從上ノ義也。
T2218_.60.0253c26: 意。自レ古以來云義也。乃至習行八齋者。八
T2218_.60.0253c27: 齋ハ行二一事一本ニ善法ノ最初故出レ之也△以發
T2218_.60.0253c29: 聞二少分善法一生二喜足一。施無レ捨二餘善一。今餘
T2218_.60.0254a01: 善棄捨故別也
T2218_.60.0254a02: 第四十八云何迷心。謂所執異所思異者。
T2218_.60.0254a03: 如二人迷故意欲レ向レ東而更向西。此人心亦
T2218_.60.0254a04: 如是。意欲レ學二不淨觀一而反取二淨相一。自謂
T2218_.60.0254a05: 我今修二不淨觀一。若修二無常無我一時反行二常
T2218_.60.0254a06: 我倒中一。謂我今修二無常無我一。由二心散亂一故
T2218_.60.0254a07: 使レ然也。當レ念下專一二其心一審諦安詳。無倒觀
T2218_.60.0254a08: 察上。是彼對治 是狂迷ノ心也。起信論云。如人
T2218_.60.0254a10: 謂レ東執レ西也。假ハ執レ繩爲レ蛇。然蛇異レ繩也。
T2218_.60.0254a11: 故云二所執一△所思異者依他ノ能執也。於レ繩
T2218_.60.0254a12: 思ヘハレ繩心異レ繩也。故云二所思異一。一義云。所執
T2218_.60.0254a13: 異二所思ニ一。所思ハ異二所執ニ一。依他遍計不同故。仍
T2218_.60.0254a15: 擧レ譬明二迷心ノ相ヲ一△此人心ノ下ハ法説也。擧二
T2218_.60.0254a17: 是明二對治一。遺教經云。制スレハ二之ヲ一處ニ一無二事不
T2218_.60.0254a19: 第四十九云何毒藥心。謂順二修無生分法一者。
T2218_.60.0254a20: 毒謂龍蛇藥草諸惡毒也。如下人中レ毒悶絶轉
T2218_.60.0254a21: 趣二死地一無レ有中生分上。此人心亦爾。不レ生二善
T2218_.60.0254a22: 心一亦不レ生二惡心一。乃至一切心不レ能二生起一。但
T2218_.60.0254a23: 任運而行漸入二無因無果中一。故名二無生分法一
T2218_.60.0254a24: 也。行人自覺知已應下發二起大悲衆善一。離中斷
T2218_.60.0254a25: 滅空上。即是所治甘露妙藥 此ハ修二入無因無
T2218_.60.0254a26: 果ニ一心也。如三人ノ中テレ毒ニ悶絶失心無二生分二故
T2218_.60.0254a27: 名二毒藥心一也。毒者廣通二龍蛇藥草等一也。實
T2218_.60.0254a28: 可レ云二毒草一。然云二藥草一事。毒是爲レ成レ害藥故
T2218_.60.0254a29: 云二藥草一也△毒謂惡毒也者是ハ先ツ釋二譬ノ毒
T2218_.60.0254b01: 藥ノ二字一△如人○無有生分者約レ譬明二心
T2218_.60.0254b02: 相一。此人心等者是法説也。不生善心亦不生
T2218_.60.0254b03: 惡心者。一切善惡都莫二思量一心也△乃至一
T2218_.60.0254b04: 切心者無起等ノ心也△漸入無因無果中者
T2218_.60.0254b05: 撥無因果ノ意也。修二禪法一人誤起二此心一△行
T2218_.60.0254b07: 法界ノ有情ヲ一分二別シ善惡苦樂ノ相ヲ一可レ發ス二無縁
T2218_.60.0254b08: 大悲ヲ一義也△離斷滅空者指二前ノ無因無果ノ心
T2218_.60.0254b10: △問云。餘ノ心相對治ニハ是彼對治乃至是所對
T2218_.60.0254b12: 第五十云何羂索心。謂一切處住二於我縛一爲
T2218_.60.0254b13: レ性者。如下人爲二羂索所縛乃至手足支節不
T2218_.60.0254b14: レ得中動轉上。此心如レ是墮二於斷見我縛之中一。此
T2218_.60.0254b15: 見能縛二行者心一。乃至於二一切處一常爲レ所レ拘。
T2218_.60.0254b16: 不レ能二自出一。最是重障也。既覺知已應下速以二
T2218_.60.0254b17: 縁起正慧刀一決中除障蓋上。是所對治 是ハ縛二斷
T2218_.60.0254b19: 釋也。於レ中初譬説。此心等者法説也△斷見
T2218_.60.0254b21: 見當下邊見有ル二斷常二見一中ノ斷見ニ上。然何釋二斷
T2218_.60.0254b22: 見我縛一給乎。答。付二我言一有二通局一。今執二斷
T2218_.60.0254b23: 見一云二我縛一也。問。上ノ無因無果ノ見。今斷見我
T2218_.60.0254b24: 縛ト如何異。答。今取二縛義一也。故云二羂索心一。
T2218_.60.0254b25: 仍別也△最是重障也者六十心中此心相殊
T2218_.60.0254b26: 相二違菩提薩埵一。故釋二最是重障也ト一△既覺知
T2218_.60.0254b28: 依レ知二因縁道理一離二因縁道理一。故釋二正慧刀ト一
T2218_.60.0254b29: 也。刀ハ對二羂索我縛ニ一言也△障蓋者正當二斷
T2218_.60.0254c01: 見ノ縛一總通二一切染心一。縁起正慧刀可レ通二一
T2218_.60.0254c02: 切心相ノ能治一也
T2218_.60.0254c03: 第五十一云何械心。謂二足止住爲レ性者。在
T2218_.60.0254c04: レ手曰レ杻。在レ足曰レ械。如下人爲二械所持故二
T2218_.60.0254c05: 足停住不レ得中前進上。此心亦爾。常好二端坐一。寂
T2218_.60.0254c06: 然住立而修二定心一及觀二察法義一。爲レ此所レ拘
T2218_.60.0254c07: 故名爲二械心一。此中治行當下於二一切時處一思
T2218_.60.0254c08: 惟修習。使中靜亂無間上。是所對治 是ハ端坐住
T2218_.60.0254c09: 立修二止觀等ノ行一心也。於二一切時處一無行
T2218_.60.0254c10: レ之故簡レ之也。於二上鵂鶹心闇處一作レ事如
T2218_.60.0254c11: レ簡レ之。常好端坐寂然住立者四威儀中住坐ノ
T2218_.60.0254c13: 今非レ釋レ義也。古迹下。不行利樂戒第九云。
T2218_.60.0254c16: 止觀修行也△此中治行當於一切時處者行
T2218_.60.0254c17: 住坐臥ノ時處也△靜亂無間者。一義云。靜者
T2218_.60.0254c18: 端坐住立也。亂者。行臥ノ二種也。必非二内心
T2218_.60.0254c19: 靜亂一約二外相一也。天台明二止觀修行一。常坐半
T2218_.60.0254c21: 者入定時。亂者出定之時
T2218_.60.0254c22: 第五十二云何雲心。謂常作二降雨思念一者。
T2218_.60.0254c23: 如二西方一夏三月中霖雨特甚。以二常滯淫昏
T2218_.60.0254c24: 熟一故。時俗憂樂思慮之心蔚翳滋多。故云二
T2218_.60.0254c25: 作降雨時思念一也。覺知已則當下行二捨心一離二
T2218_.60.0254c26: 於世間憂喜一隨中順法喜上。是所對治 是憂喜
T2218_.60.0254c28: 於レ中初釋二心相一。覺知ノ下明二對治一△西方者
T2218_.60.0254c29: 天竺也。夏三月ハ是雨時也。故云二霖雨時甚
T2218_.60.0255a02: 惱スル義爾也。何有二喜樂義一乎。答。一義云。降時
T2218_.60.0255a03: 有二憂者一又有二樂者一。依レ人其性欲不同故。一
T2218_.60.0255a04: 義云。霖雨時其心憂惱。止雨時少喜樂。故憂
T2218_.60.0255a05: 喜間雜也。憂樂者。三受門ノ時ハ苦樂捨ノ三也。
T2218_.60.0255a06: 苦樂如レ名。捨受者非苦非樂ノ心也。五受門ノ
T2218_.60.0255a07: 時ハ苦樂憂喜捨也。今擧レ憂兼レ苦擧レ樂兼レ捨
T2218_.60.0255a09: 付レ之一義云。苦樂捨ノ中ノ捨受也。待二對憂喜ニ一
T2218_.60.0255a10: 故。意ハ。離二世間ノ苦樂憂喜ノ心一住二非苦非樂ノ
T2218_.60.0255a11: 心ニ一可レ隨二順法喜一云意也。一義云。四無量心
T2218_.60.0255a12: 中捨無量心也。意。住二無所得心一可レ離二苦樂
T2218_.60.0255a13: 憂喜ノ心ヲ一云也。次云二隨順法喜一是喜無量ノ心
T2218_.60.0255a14: 也。仍擧二慈悲喜捨中喜捨ノ二ヲ一也。一義云。善ノ
T2218_.60.0255a15: 十一ノ中行捨ノ心ノ心所也。彼癡心ノ對治ニ如レ出二
T2218_.60.0255a16: 信ノ心所ヲ一。此時行捨ノ心ト引合可レ讀也△隨順
T2218_.60.0255a17: 法喜者。隨二順佛法一可レ發二歡喜心一也。一。此段
T2218_.60.0255a18: 無二法説ノ文一。是行者ノ心モ又可レ如レ此事分明故
T2218_.60.0255a19: 也。降雨ノ時爲レ譬。明二憂喜間雜スル心ヲ一也。下
T2218_.60.0255a20: 剃刀心ノ段釋二法説一不レ釋レ譬。故六十心中或
T2218_.60.0255a21: 釋レ法。或法譬竝釋邊邊可レ有レ之也
T2218_.60.0255a22: 第五十三云何田心。謂常如レ是修二事自身一
T2218_.60.0255a23: 者。如下人有二良美之田一。常修治耕墾芸二除
T2218_.60.0255a24: 穢一。種種方便令レ得中清淨上。此人亦爾。常好修二
T2218_.60.0255a25: 事其身一。以二香華滋味等一灌塗奉養。務令二光
T2218_.60.0255a26: 潔嚴好一。覺知已常念下迴二此功力一修二事其心一。
T2218_.60.0255a27: 以二如レ是諸供養具一播二植福田一。資中成勝果上。是
T2218_.60.0255a28: 彼對治 是務二香油塗身等ノ種種嚴身一△如
T2218_.60.0255b01: 對治一。初ノ中初ハ譬。此人亦爾ノ下ハ法説也△如
T2218_.60.0255b07: 此心一功力ヲ上奉二福田ニ一成二勝果ヲ一云也。付レ之
T2218_.60.0255b08: 上ニハ云二修事其身ト一。今ハ云二修事其心一。雖二身心
T2218_.60.0255b09: 不同也一實身心一體ニ無二別異一故無二相違一也。
T2218_.60.0255b10: 一義云。常念迴此功力者。上ノ修事其身ノ功力
T2218_.60.0255b11: 也。修事其心者爲レ顯二曰心實相一修セヨト云意
T2218_.60.0255b12: 也。此時常念スヘシ下迴二此功力ヲ一修中事ヲ其心ニ上可
T2218_.60.0255b13: レ讀レ文△或云。常念スヘシ迴二此功力ヲ一修事ヲ二其
T2218_.60.0255b15: 力一也。其心者彼功力ヲ迴二福田一心云二其心一。仍
T2218_.60.0255b16: 迴二福田一心以二供養具一施二福田一成レ果云也△
T2218_.60.0255b17: 諸供養具者。上ノ香華滋味等也△福田者。倶
T2218_.60.0255b18: 舍以二父母病法師一云二福田一。三寶云二敬田一。其
T2218_.60.0255b19: 外云二非田一。但三寶又云二福田一也
T2218_.60.0255b20: 第五十四云何鹽心。謂所レ思二念彼一復増二加
T2218_.60.0255b21: 思念一者。如下鹽性醎凡有二所入處一皆増中鹽味上。
T2218_.60.0255b22: 此人心亦如レ是。於二所思事一。復加二思念一。如下憶二
T2218_.60.0255b23: 想欲色一之時上。適生二此意一。還復自推求。是心
T2218_.60.0255b24: 由レ誰而生。作二何相貎一。觀レ此心未レ決。復念三此
T2218_.60.0255b25: 推求之慮有二何因縁一。如レ是則無二窮盡一也。既
T2218_.60.0255b26: 覺知已當下一向安二心諦理一務使中穿徹上。又心
T2218_.60.0255b27: 性離レ念。非二憶度能知一。不下於二分別之上一更増中
T2218_.60.0255b28: 心數上也 是思量ヲ次第ニ増スル心也△如鹽性
T2218_.60.0255c02: 五云。文殊北邊ニ當レ盡二光網童子菩薩一。身眞
T2218_.60.0255c03: 金色。執二持寶網一以二種種瓔珞一莊嚴坐二寶蓮
T2218_.60.0255c04: 華中一。文殊ハ持二無相ノ妙慧一。而光網持二萬徳莊
T2218_.60.0255c05: 嚴一。如二智度所説。以レ鹽調二和スルハ諸食ニ一倍増二其
T2218_.60.0255c06: 味一而不レ可二空噉一。故行人失二般若ノ方便一單ニ
T2218_.60.0255c07: 修二空慧一則墮二斷滅中一。純修二福徳一則墮二有所
T2218_.60.0255c10: 付二色貪ノ心一釋二増加思念ノ義ヲ一也△既覺知已
T2218_.60.0255c12: 心性下示三心性離二念解一△安心諦理者。一義
T2218_.60.0255c13: 云。四諦ノ理也。演密鈔云。當ニ念一向ニ安二心於
T2218_.60.0255c14: 四諦之理ニ一務令二貫穿窮徹一。所謂生滅無生無
T2218_.60.0255c15: 量無作。從レ淺至レ深以盡二因果一。離テレ此之上更
T2218_.60.0255c16: 生二推求ヲ一則但増二心數一徒令二發狂一終ニ無シ二其
T2218_.60.0255c19: 一義云。諦理者勝義諦也。正證二諦理一事可二
T2218_.60.0255c21: 是ハ衆生ノ本性不思議ノ心ハ非二分別憶度ノ境ニ一。故
T2218_.60.0255c22: 不レ可レ増二分別一云意也。一。今ノ段所レ簡初重ノ
T2218_.60.0255c23: 分別ヨリ簡レ之歟。又重慮攀縁ヲ爲二過失一歟如何
T2218_.60.0255c24: △答。一義云。經云二増加思念一。仍重慮攀縁
T2218_.60.0255c25: 爲レ過ト。初重分別ハ非二過失ニ一。意。憶二想欲界一時
T2218_.60.0255c26: 此心依レ何生スルト觀二其因縁一。依二此ノ觀ニ安二住セハ
T2218_.60.0255c27: 諦理ニ一是レ專可二色貪對治ノ心ナル一仍過失也。一義
T2218_.60.0255c29: 重分別一簡レ之也。意。色貪ノ心生時。直安二住諦
T2218_.60.0256a01: 理一可レ住二心性離念ノ觀一。更不レ可レ待二初重分
T2218_.60.0256a02: 別一。仍初重分別猶屬二所離一也
T2218_.60.0256a03: 第五十五云何剃刀心。謂唯如レ是依二止剃
T2218_.60.0256a04: 除法一者。剃除鬚髮是離俗出家相。謂此人心
T2218_.60.0256a05: 但作二是念一。我已剃二除俗相一令三惡法不レ得二復
T2218_.60.0256a06: 滋一。更何所レ求。當レ知此心最惡。以三自作二分
T2218_.60.0256a07: 限一故能剃二除所有善根一令レ不レ得レ生。當レ念二
T2218_.60.0256a08: 一切賢聖所レ應レ斷者所謂無明住地三毒之
T2218_.60.0256a09: 根一。若能剃レ此令二妄想不生乃名二眞出家一也
T2218_.60.0256a10: 此出家得度爲レ極剃二除餘善一心也。剃二除
T2218_.60.0256a12: 釋也。於レ中初釋二心相一。後當念ノ下ハ明二對治一△
T2218_.60.0256a14: 經ノ剃刀心一。出家爲レ極爲レ明二剃除餘善一先明二
T2218_.60.0256a15: 離俗出家相一釋二剃刀鬚髮等一也。下剃除所有
T2218_.60.0256a20: 俗出家ヲ爲レ極ト心一。正釋二剃刀ノ心ヲ一。然非二能治ノ
T2218_.60.0256a21: 釋ニ一也△以自作分限故者指二出家ヲ爲レ極ト義ヲ一
T2218_.60.0256a22: 也△剃除所有善根者此正釋二經ノ剃刀ノ心ヲ一
T2218_.60.0256a24: 聖者。三賢十聖也。下ノ第五十七ノ海等心ノ下ニ
T2218_.60.0256a26: 是正明レ剃二除法一。付レ之演密鈔意。無明住地ヲ
T2218_.60.0256a27: 爲二所知障ト一。三毒爲二煩惱障一。根者無明三毒
T2218_.60.0256a28: 根也。學者ノ義云。無明住地ハ能生ノ根本無明。
T2218_.60.0256a29: 三毒可レ通二人法ノ二執ニ一。根ノ字或ハ名二能生ノ無
T2218_.60.0256b01: 明ニ一。或三毒即根本ト取レ義ヲ也
T2218_.60.0256b02: 第五十六云何彌盧等心。謂常思惟心高擧
T2218_.60.0256b03: 爲レ性者。如下須彌山高絶二衆峯一。無中能出二其上一
T2218_.60.0256b04: 者上。此人心亦爾。常以二高擧一爲レ性。乃至師僧
T2218_.60.0256b05: 父母等所レ應二尊敬一處皆不レ能レ下レ意。猶如下高
T2218_.60.0256b06: 幢不レ可二屈撓一。若欲レ撓レ之。要必當レ析。終不
T2218_.60.0256b07: レ改中其常操上。以下忍辱謙卑於二一切衆生一作中大
T2218_.60.0256b08: 師想上爲二所對治一 此心高峯爲レ性。即高慢ノ
T2218_.60.0256b09: 心也。彌盧等心者。彌盧。迷盧。須彌。一種ノ梵
T2218_.60.0256b10: 語ノ轉聲廣略ノ不同也△等者。一義云。准二下ノ
T2218_.60.0256b12: 法華彌盧ノ外ニ別ニ出二須彌一見。爾者數等也。高
T2218_.60.0256b13: 擧爲性者是慢心相也。唯識論六。云何爲レ慢。
T2218_.60.0256b15: 釋也。於レ中初釋二心相一。以忍辱下明二對治一。初
T2218_.60.0256b16: 中初譬。次此人心下法也。譬説ノ意ハ。須彌九
T2218_.60.0256b17: 山中高勝義也。衆峯者七金山鐵圍山等也
T2218_.60.0256b20: 敬一體ヲ出。乃至ノ言指二自餘ノ衆生ヲ一也△師僧者
T2218_.60.0256b22: 中又擧二別譬説一。明下不レ改二其常情一義上△以忍
T2218_.60.0256b25: 也。如二不輕菩薩一。一義云。自身於二一切衆生一
T2218_.60.0256b26: 可レ作二大師想一。少慢心ヲ不レ可レ生。可レ准二知上ノ
T2218_.60.0256b27: 師子心ノ對治ニ一。此義宜也
T2218_.60.0256b28: 第五十七云何海等心。謂常如レ是受二用自身一
T2218_.60.0256b29: 而住者。譬如二大海百川歸レ之呑納無限。此
T2218_.60.0256c01: 心亦爾。於二一切勝事一皆歸二之於己一。謂下嫌二餘
T2218_.60.0256c02: 人一無レ有中比者上。常自持二如レ是衆多所長一自受二
T2218_.60.0256c03: 用此一而住。前心務レ高。此心務レ廣。故云二與海
T2218_.60.0256c04: 等同一也。行者覺知已當レ念下三賢十聖等無量
T2218_.60.0256c05: 大功徳海展轉深廣自剋二心行一會未レ得中其塵
T2218_.60.0256c06: 渧上。不レ應レ起二大慢之心一也 如下是ハ如レ海容
T2218_.60.0256c07: 受百川ヲ一無中比類上。一切無下比二類我一者上思心
T2218_.60.0256c09: 者ノ下ハ明二對治ヲ一。初ノ中初ハ正ク明二心相ヲ一。前心ノ
T2218_.60.0256c10: 下ハ因ニ分二別相亂ヲ一。初心相ノ中初譬。次法説也
T2218_.60.0256c11: △常自○所長ト者。自ノ能才智等長スルヲ云也△
T2218_.60.0256c13: 付レ之。其不同ヲ得レ意。前ハ於二師僧等ノ勝人ニ一思
T2218_.60.0256c14: レ勝ルト心也。故ニ當二慢過慢一歟。倶舍ノ十九ニ云。於二
T2218_.60.0256c16: 光記云。於下未レ證二得殊勝功徳一中上。已謂二證
T2218_.60.0256c18: 心無二所因一起二高＊峯心一。今ノ心ハ自ノ所長ヲ爲レ因ト
T2218_.60.0256c20: 分明也
T2218_.60.0256c21: 第五十八云何穴等心。謂先決二定彼一後復變
T2218_.60.0256c22: 改爲レ性者。譬如二完堅之器後若遇レ縁穿レ穴
T2218_.60.0256c23: 無所レ堪レ任。此心亦爾。初時多レ所二受持一後稍
T2218_.60.0256c24: 穿漏也。或初發心受戒時具足無レ缺。不レ久漸
T2218_.60.0256c25: 生二漏法一。同二於已敗之器一法水不レ停。凡如レ此
T2218_.60.0256c26: 例皆名二穴心一也。故行者。當レ令三所爲之事。皆
T2218_.60.0256c27: 有二終始一。又知下性多二變改一最能障中礙堅固菩
T2218_.60.0256c28: 提心上。爲二彼對治一 是ハ如下器物等ノ初ハ雖二堅
T2218_.60.0256c29: 固ナリト一後破壞ノ有レ穴無レ所中堪忍上。一切有レ始無
T2218_.60.0257a02: 等ノ釋相分明也△若遇縁穿穴者破壞ノ縁也
T2218_.60.0257a03: △此心者法説也。於レ中初通總釋レ之。或初
T2218_.60.0257a04: 發心等別擧二受戒ノ一事ヲ一也。入二佛道一以レ戒
T2218_.60.0257a05: 爲レ始。故最初釋レ之也△同於已敗之器法水
T2218_.60.0257a06: 不トハレ停者。今疏第四卷云。以二心器敗壞一故
T2218_.60.0257a10: 者。是ハ明二對治ヲ一。於レ中初對下前無二始終一心上釋二
T2218_.60.0257a11: 有終始ト一。又知ノ下ハ以二改變ノ義ヲ一相二違堅固菩
T2218_.60.0257a12: 提心ニ一義ヲ釋
T2218_.60.0257a13: 第五十九云何受生心。謂諸有修習行業彼
T2218_.60.0257a14: 生心如レ是同性者。如下人由二白黒業一受中善惡
T2218_.60.0257a15: 報上由二所作種種雜一故受二彼彼無量差別身一。
T2218_.60.0257a16: 此心亦爾。所修諸行皆欲レ迴二向受生一。當レ知
T2218_.60.0257a17: 得果亦兼二善惡一也。故行者當レ念下甄二擇善惡一
T2218_.60.0257a18: 除二去不善一純修中白法上。就二此善中一又復以レ慧
T2218_.60.0257a19: 更去二麁鑛一。如レ是次第乃至得レ成二純一清淨
T2218_.60.0257a20: 醍醐妙果一。是所對治也 此心如下作二善惡種
T2218_.60.0257a21: 種業一感中種種ノ果上。所修行迴二向スル受生ニ一心也。
T2218_.60.0257a22: 善惡行皆迴二向受生一故得果又兼二善惡一。故
T2218_.60.0257a24: 等文相分明也△白黒業者。白ハ十善。黒ハ十惡
T2218_.60.0257a25: 也。大乘義章意。初禪以上ハ白白業十善。三途
T2218_.60.0257a27: 今白黒業可レ見二欲界人天業一也。受惡報者
T2218_.60.0257a28: 於二人天果報ノ上ニ一可レ分二別善惡一。多受二病等
T2218_.60.0257a29: 苦一是十惡感得也。故善惡果報相雜也△由
T2218_.60.0257b01: 所作種種雜故等者十善十惡業雜ル故於二果
T2218_.60.0257b02: 報人天ノ中ニ一受二無量差別ノ身ヲ一也△此心亦爾
T2218_.60.0257b04: 迴二向受生者迴二向當來受生一也△得果亦兼
T2218_.60.0257b05: 善惡者。因業黒白雜故果又兼二善惡一也△行
T2218_.60.0257b07: 法者簡善惡間雜一純修二白法ヲ一。於二此白善ノ
T2218_.60.0257b08: 中ニ一以二深般若ノ妙慧ヲ一捨レ淺取レ深可レ成二純一
T2218_.60.0257b09: 醍醐祕密曼荼羅ヲ一云意也
T2218_.60.0257b10: 第六十心梵本缺レ文。阿闍梨云。少二一猨猴
T2218_.60.0257b11: 心一也。猨猴之性身心散亂常不二暫住一。行人亦
T2218_.60.0257b12: 爾。其性躁動不安。多レ所二攀縁一。猶如二猨猴放
T2218_.60.0257b13: レ一捉一。大略言レ之。衆生盡然今就二偏盛一而
T2218_.60.0257b14: 言也。此中以下不レ隨二動散之想一繋中縁一境上是
T2218_.60.0257b15: 所對治。猶如下猨猴若繋二之於柱一則不中復肆
T2218_.60.0257b16: 情蹺擲騰躍上。是所治也。然此六十心。或時行
T2218_.60.0257b17: 者本性偏多。或由二行レ道用心一發二動先習一。或
T2218_.60.0257b18: 一時雜起。或次第而生。當下於二一切時一留レ心
T2218_.60.0257b19: 覺察自然得レ順中淨菩提心上。若阿闍梨爲二弟
T2218_.60.0257b20: 子一平二治心地一時亦當二一一簡去一也 此ハ散
T2218_.60.0257b21: 亂不安ノ心也。此一段文初示二梵文缺名。二阿
T2218_.60.0257b22: 闍梨下擧二三藏口説一。於レ中。初正擧二口説一。後
T2218_.60.0257b23: 猨猴之性下作釋也。於レ中初釋二心相一。此中
T2218_.60.0257b24: 下ハ明二對治一△梵本缺文者。展轉書寫故。三
T2218_.60.0257b25: 千頌梵本猨猴心ノ説文缺故翻譯經無レ之也。
T2218_.60.0257b26: 然善無畏三藏以二大本意一作二此釋一也△或一
T2218_.60.0257b27: 義云。今ノ翻譯ノ經一行ノ本也。彼梵本文缺。然
T2218_.60.0257b28: 善無畏三藏所持三千頌ノ梵本有レ之。故作レ釋
T2218_.60.0257c03: 亂心ヲ一。譬二猨猴心ニ一作レ釋也。遺教經云。猨猴得
T2218_.60.0257c07: 以下明二對治一。意ハ。以二心一境一靜二治散亂一也△
T2218_.60.0257c09: 也。於レ中初辨二生死ノ異
一。當ヲ於下ハ明二對治ノ
T2218_.60.0257c10: 相ヲ一。然此六十心者總表也△或時行者等者
T2218_.60.0257c12: 本性偏多者。六十心中何レノ心ニテモアレ相行者偏多ニ
T2218_.60.0257c13: 起スル義也。意。一切心相ヲ偏數起ル云二偏多一也△
T2218_.60.0257c16: 同時ノ義也。雜起者。少少相應ノ心品雜起スル義
T2218_.60.0257c17: 也。非二六十心一時雜起一。唯識論ノ第六云。貪
T2218_.60.0257c18: 與瞋恚定不倶起。愛憎二境必不同故。於境
T2218_.60.0257c20: 知彼ニ一假令ノ六十心中。須彌等海等自在心。
T2218_.60.0257c23: 切時者恒時ノ義也。留心覺察者行者留レ心可
T2218_.60.0257c24: レ覺二知心相一義也△自然得順淨菩提心者。
T2218_.60.0257c25: 覺二察六十心一不レハレ起任運順二淨心一義也。若阿
T2218_.60.0257c26: 闍梨等者是明下阿闍梨攝二取弟子一時彼心相ヲ
T2218_.60.0257c27: 一一可二除去一義上。付二彼治地方便一。内外不同淺
T2218_.60.0257c28: 略深祕釋等末卷見。所詮簡去六十心ノ心
T2218_.60.0257c29: 相一。於淨菩提心ノ心地。可レ畫作三重曼荼羅
T2218_.60.0258a01: 意也
T2218_.60.0258a02: 大日經疏第二本鈔
T2218_.60.0258a03:
T2218_.60.0258a04:
T2218_.60.0258a05:大日經疏第二末鈔卷第五十六
T2218_.60.0258a07:
T2218_.60.0258a08: 經云祕密主一二三四五等 上來六十心ノ
T2218_.60.0258a09: 經文ノ釋畢。已下至二卷ノ終一釋二三劫十地ノ經
T2218_.60.0258a10: 文ヲ一。於レ中。自レ始至二即成阿僧祇妄執也一付二一
T2218_.60.0258a11: 段ノ文一可レ有二了簡一。此一段ノ文。初牒文屬當。後
T2218_.60.0258a12: 由有無明ノ下ハ作釋。兩節分明也。委細料簡
T2218_.60.0258a13: 隨レ文次第可レ分
T2218_.60.0258a14: 經云。祕密主。心殊異也 此三劫十地ノ經
T2218_.60.0258a15: 文ヲ總牒。屬二當九間ノ中ノ心相心殊異ノ答説一。
T2218_.60.0258a16: 付レ之。依二一義ノ意一者。三劫ノ經文心相ノ答説。
T2218_.60.0258a17: 十地ハ心殊。異ノ答説ト別屬シ可二心得一。付ハ二此義一。
T2218_.60.0258a18: 三劫十地ヲ總牒。被レ屬二當心殊異ノ答説一事一
T2218_.60.0258a19: 往不審也。若三劫ハ心相ノ答説。十地ハ心殊異ノ
T2218_.60.0258a20: 答説ナラハ。各別可レ被二別屬一。仍難二意得一者也。但
T2218_.60.0258a21: 三劫十地ノ經文ハ不ルレ可二別牒ス一由有レ之。其故ハ
T2218_.60.0258a22: 第三劫ノ結成ノ文。十地ノ經文ノ終ニ有レ之。十地ノ
T2218_.60.0258a23: 經文ノ經ノ是故智者當思惟此一切智信解地
T2218_.60.0258a24: 復越一劫昇住此地ノ文。是レ第三劫ノ結成也。
T2218_.60.0258a25: 然間三劫十地ヲ一具ニ總牒ス。雖レ然答説ニ屬當。
T2218_.60.0258a26: 三劫ハ心相。十地ハ心殊異ト別屬シ可二得意一也。
T2218_.60.0258a27: 三劫ヲ爲二心相ノ答説一事。六無畏ノ下ノ釋云。三劫
T2218_.60.0258b01: 經文ニ能超ノ淨心所超ノ妄心有レ之。爾者所超
T2218_.60.0258b02: 妄心ハ可レ云二心相一。能超ノ淨心ハ難レ名二心相ト一。心
T2218_.60.0258b03: 相ノ間ハ妄心ヲ問スル故。答ノ心相染淨ノ事ハ一ノ尋也。
T2218_.60.0258b04: 雖レ然先妄心得レ意義ニ付了簡セハ所超ノ妄心ノ方ヲ
T2218_.60.0258b05: 心相ノ答説ト可レ得レ意也。問云。若爾者能超ノ淨
T2218_.60.0258b09: 三妄執百六十心ハ。心相ノ答説唯蘊無我已後ノ
T2218_.60.0258b11: 劫ノ如常ノ淨心ハ答二心相一。第三劫ノ眞言ノ淨心ハ
T2218_.60.0258b12: 答二心殊異ヲ一也△祕密主一二三四五再數凡
T2218_.60.0258b14: 疑ノ五根本ノ煩惱五度再數成二百六十心ト一事ヲ
T2218_.60.0258b15: 明。仍一二三四五再數者説二五度再數ノ事ヲ一
T2218_.60.0258b16: 也。凡百六十心者五度再數成二百六十心一事ヲ
T2218_.60.0258b17: 明。付レ之。正不レ表二煩惱ノ名字一。直五度再數ノ
T2218_.60.0258b18: 義ヲ説事。一往難レ得レ意如何。答。一義云。先キノ
T2218_.60.0258b19: 六十心ノ中擧二貪嗔癡慢疑煩惱一故。指レ彼説二
T2218_.60.0258b20: 一二三四五再數一。別不レ擧二五根本煩惱ノ名
T2218_.60.0258b23: 答。一貪心二無貪心三嗔心四弟子心等具如二
T2218_.60.0258b24: 經文一。問。此ノ百六十心ハ十煩惱ノ中何煩惱哉。
T2218_.60.0258b26: レ之。若六十心限ル二見惑一義ナラハ今多羅尼義ノ釋ノ
T2218_.60.0258b27: 意尤モ不審也。百六十心ハ通二見修二惑一。何見
T2218_.60.0258b28: 惑ノ六十心ヲ貪嗔癡等ノ煩惱ヲ再數成二百六十
T2218_.60.0258b29: 心一乎。答。一義云。多羅尼義ノ釋ヲハ不レ可二依用一。
T2218_.60.0258c01: 一義云。雖二見修二惑不同ナリト一。貪嗔癡等ノ名
T2218_.60.0258c02: 字ノ同ナル故。再二數彼一也。＊一義云。今不レ表二五
T2218_.60.0258c03: 根本ノ煩惱ノ名字一。直説二再數度數一事。自レ元三
T2218_.60.0258c04: 千頌ノ梵本ハ略本故。具不レ出レ之也。十萬頌ノ大
T2218_.60.0258c05: 本ニハ其ノ名相委細説レ之。故下ノ釋ニ云。其名相
T2218_.60.0258c07: 付二下釋一可レ有二料簡一△越世間三妄執出世
T2218_.60.0258c09: 重見。一聲聞ノ見道爲二出世一。二以二初地淨菩
T2218_.60.0258c10: 提心一爲二出世一△乃至者略二中間一言也△四
T2218_.60.0258c11: 分之一度於信解者。牒二十地ノ經文ノ終ヲ一也。
T2218_.60.0258c12: 付レ之疏家解釋ノ意於二三句ノ中一。開二上上方
T2218_.60.0258c13: 便心一爲二四分一。此ノ第四ノ上上方便心ニ至。超二
T2218_.60.0258c14: 度十地一故。云二四分之一度於信解一也。此即
T2218_.60.0258c15: 約二能超ノ心一四分ヲ得レ意也。此ノ義ノ時ハ經文ヲモ四
T2218_.60.0258c16: 分之一ニ度スト二於信解ト一可レ讀也。依二大師一處ノ
T2218_.60.0258c17: 御釋一。四分者所超ノ妄心也。三妄ノ外ニ立二四妄
T2218_.60.0258c18: 執一爲二四分一。彼ノ第四ノ微細妄執ヲ十地ニ度意
T2218_.60.0258c19: 也。仍經文ヲモ四分之一ヲ度二於信解一可レ讀也
T2218_.60.0258c21: 付レ之亦ノ言ハ先就二心相一也。先キノ六十心既答二
T2218_.60.0258c22: 心相一。故對レ彼ニ言レ亦ト。又六無畏ノ初猶是答
T2218_.60.0258c24: 於二及ノ言ニ一有二合集相違ノ二義一。若三劫十地共
T2218_.60.0258c25: 通二心相心殊異ノ答説ニ一得ハレ意。可二合集義ナル一。
T2218_.60.0258c26: 若三劫ハ心相十地ハ心殊異ト分別セハ可二相違ノ義一。
T2218_.60.0258c27: 但今相違ノ義可二心得一也
T2218_.60.0258c28: 由有無明故生五根本煩惱心 以下作釋
T2218_.60.0258c29: 也。於レ中初總釋二百六十心一。越世間三妄執已
T2218_.60.0249a02:
| T2218_.60.0249a03: | 下半之終六十心釋段 |
T2218_.60.0249a05: 第三十一云何鼠心。謂思三惟斷諸繋縛一者。
T2218_.60.0249a06: 如下鼠見二他箱篋繩係等一。輒好非理損壞亦
T2218_.60.0249a07: 不レ作四念由レ斷レ此故令三我得二如レ是利一但爾
T2218_.60.0249a08: 無レ趣爲
之。此心亦爾。所レ有繋屬及與二成事一。T2218_.60.0249a09: 好爲二間隟一而殂二敗之二 此心ハ於二因縁繋屬ノ
T2218_.60.0249a10: 人及他成辨ノ事一非理ニ好テ離間ヲ作ス心也。約レ譬
T2218_.60.0249a11: 者繋縛ハ鼠ノ馳二走東西一時所レ障二手足一繩係等
T2218_.60.0249a12: 也。約レ法者。因縁繋屬ノ人也。此因縁繋屬ノ人
T2218_.60.0249a13: 或與二吾身一與令二間隟一。或令レ障二礙彼人所作
| T2218_.60.0249a14: | 善事一也。演密鈔 | 第三 | 云。謂行者見二他因縁相 |
T2218_.60.0249a16: 心使レ然也○若對治セントオモハ者行人或見二眷屬ノ
T2218_.60.0249a17: 不和一。宜二勸令
和。見二他成辨スル種種ノ善事一。遞| T2218_.60.0249a18: | 相讃メテ成ス可レ是。所對治ノ下准二此釋一 | 文 | △此心亦 |
T2218_.60.0249a20: 偏ニ繋屬ノミ在レ之如何△答。一義云。譬ハ且ク擧二
T2218_.60.0249a21: 繋屬一兼二成事一也。一義云。繋屬者譬ノ繩係也。
T2218_.60.0249a22: 成事ト者譬ノ箱篋也△問。經文繋屬ノ一ト見。爾
T2218_.60.0249a23: 者成事無レ之如何△答。成事モ繋屬人ノ成レ事ヲ
T2218_.60.0249a24: 也。仍繋屬ノ言可レ有二成事一也△好爲間隟ト者。
T2218_.60.0249a25: 間隟ハ約二繋屬ト自身一。殂敗ハ成事ニ付也
T2218_.60.0249a26: 第三十二歌詠心。梵本缺文不レ釋。阿闍梨言
T2218_.60.0249a27: 此喩二傳法音一也。如下世人度二曲於他一。得二善巧一
T2218_.60.0249a28: 已。復爲二他人一奏レ之出二種種美妙之音一聞者
T2218_.60.0249a29: 歡喜上。此心欲下從レ他聽二聞正法一。我當中轉爲二衆
T2218_.60.0249b01: 生以種種文句莊嚴一分別演説令中二此妙音一
T2218_.60.0249b02: 處處聞知上也。多是聲聞宿習。亦能障二淨心一
T2218_.60.0249b03: 也。當レ念下我當得二内證自然之慧然後普現二
T2218_.60.0249b04: 色身一而演中説之上。是彼對治 是如下雖レ歡二喜
T2218_.60.0249b05: 世間歌詠ノ人一無キ二義理一語ナル上。行者以二正法一爲
T2218_.60.0249b06: レ人説時不レ思二實益實義ヲ一。唯莊嚴文句ヲ開
T2218_.60.0249b07: 演スルニ譬ルレ之ヲ也。此一段初釋二梵本ニ文缺タルヲ一。阿闍
T2218_.60.0249b08: 梨下ハ明下載二三藏ノ口傳一義上。於レ中初擧二阿闍
T2218_.60.0249b09: 梨ノ口説一。如世人ノ下ハ委二釋心相一。此中初ニハ正ク
T2218_.60.0249b10: 釋二心相一。當念下明二對治一△梵本缺文不釋トハ
T2218_.60.0249b11: 者三千頌梵本也。雖表レ名無レ釋。故云二缺文
| T2218_.60.0249b12: | 不釋ト一也△阿闍梨言等 | 文 | 阿闍梨者善無畏 |
| T2218_.60.0249b13: | 三藏也△如世人等 | 文 | 此正ノ釋二歌詠ノ心相ヲ一。 |
T2218_.60.0249b15: 音曲ヲ傳レ他得二巧妙一。又他ノ爲ニ奏レ之也△此心
| T2218_.60.0249b16: | 欲從等 | 文 | 是法説也△以種種文句莊嚴等 | 文 |
T2218_.60.0249b18: 益ヲ一也。起信論ノ證發心ノ菩薩ノ下ニ釋
| T2218_.60.0249b19: | 文字 | 文 | △多是聲聞宿習トハ者。聲聞ハ依レ聲得 |
| T2218_.60.0249b20: | レ道。故今心ヲモ彼ノ宿習ト釋給也△當念等 | 文 | 以 |
T2218_.60.0249b22: 初地淨菩提心ニ一也。此意偏ニ著
T2218_.60.0249b23: 不レ觀二其義理ヲ一一類ヲ對治也
T2218_.60.0249b24: 第三十三云何舞心。謂修二行如レ是法一。我當二
T2218_.60.0249b25: 上昇種種神變一者。如二世人支分散動一。説名
T2218_.60.0249b26: 爲レ舞。神變亦爾。現二種種未曾有事一令下二前人一
T2218_.60.0249b27: 心淨悦
眼。多是五通餘習。若偏尚二如レ是悉T2218_.60.0249b28: 地一。方便願求。亦障二淨心一也。當レ念二除蓋障三
T2218_.60.0249b29: 昧一。心無二散動一神通不レ起二滅定一。而作二加持神
T2218_.60.0249c01: 變一。勿貪二世間小驗一。是所對治 此心得二少神
T2218_.60.0249c02: 變世間ノ少驗等ヲ一現二奇特事ヲ一。衆生ニ欲レ令レ生二
T2218_.60.0249c03: 希有ノ心ヲ一心相也。是即障二無上菩提大利一。
T2218_.60.0249c04: 故簡レ之也△上昇トハ者散二動支分ヲ一心也。一義
| T2218_.60.0249c05: | 云。昇レ空ニ等ノ義也△如世人等 | 文 | 以下ハ釋也。 |
T2218_.60.0249c07: 初譬説。神變下ハ法説也△多是五通餘習者。
T2218_.60.0249c08: 先生修二外道ノ五通神仙等一餘習云意也△不
| T2218_.60.0249c09: | 起滅定 | 文 | 滅定者滅盡定者。滅盡定ハ大小乘 |
T2218_.60.0249c11: 定也。今以二除蓋障三昧一云二滅定一。是眞言ノ滅
T2218_.60.0249c12: 盡定也。一義云。滅二蓋障一故云二滅定一。非二滅盡
T2218_.60.0249c13: 定一。彼滅盡定ハ滅二心心所一。又非二五通所依ノ定一。
T2218_.60.0249c14: 仍非二滅盡定一也
T2218_.60.0249c15: 第三十四云何撃鼓心。謂修二順是法我當撃二
T2218_.60.0249c16: 法鼓一者。鼓能警二誡衆生一令レ得二覺悟一。若行人
T2218_.60.0249c17: 作二如レ是念一衆生長夜昏寢。我當下習二種種無
T2218_.60.0249c18: 礙辨才一撃二大法鼓一而警中悟之上。亦能妨二礙淨
T2218_.60.0249c19: 心一也。當レ念下早證二無量語言陀羅尼一以二天鼓
T2218_.60.0249c20: 妙音一普告二一切衆一。勿中以二世間小利一妨中大事
T2218_.60.0249c21: 因縁上。是彼對治 此心。大都似二前ノ歌詠心ニ一。
T2218_.60.0249c22: 但上ハ習二音曲一。是習二辨説一。故不同也。問云。簡二
T2218_.60.0249c23: 此心一意如何。答。不レ思二自證ノ得悟一偏驚二覺
T2218_.60.0249c24: 他一。簡レ之也。問云。菩薩利他爲レ本。故殊自
| T2218_.60.0249c25: | 未得度前度他 | 文 | 爾者簡レ之乎。答。菩薩念二自 |
T2218_.60.0249c27: 不レ思二化他一心也。但住二名利一爲レ他説法。仍
| T2218_.60.0249c28: | 簡レ之也△無礙辨才等 | 文 | 無礙ハ法義辭樂ノ四 |
| T2218_.60.0250a01: | 辨才 | 文 | 故無畏ハ四無畏。辨才ハ七辨才ト釋。但 |
| T2218_.60.0250a03: | 早證等 | 文 | 明二能治一。△早證無量語言陀羅尼 |
| T2218_.60.0250a05: | 語言陀羅尼 | 文 | △以世間少利 | 文 | 此有二二義一。 |
T2218_.60.0250a07: 生一説法也。一義云。約二所化ノ衆生ニ一聞レ法得二
T2218_.60.0250a08: 少利一故ハ但此時ハ世間ノ言難レ得レ心。聞法所得ノ
T2218_.60.0250a09: 利ハ縱少利ナリ
T2218_.60.0250a10: 者。世間出世待對
T2218_.60.0250a11: 義ヲ爲レ本ト
T2218_.60.0250a12: 第三十五云何室宅心。謂順二修自護レ身法一
T2218_.60.0250a13: 者。如下人造二立舍宅一庇二衞其身一得レ免中寒熱風
T2218_.60.0250a14: 雨盜賊惡虫等種種不饒益事上。此心亦爾。我
T2218_.60.0250a15: 當下持レ戒修レ善以自防護。令中二今世後世一遠中離
T2218_.60.0250a16: 惡道衆苦上。多是聲聞習也。當レ念下救二護一切
T2218_.60.0250a17: 衆生一非中獨一身上。是所對治 此心防二護自
T2218_.60.0250a18: 身ヲ一心也。是聲聞自利ノ心故簡レ之也。問。與二
T2218_.60.0250a19: 上ノ守護心一如何異。答。先執二一行一捨二餘行一。此
T2218_.60.0250a20: 一行ヲ爲レ他不レ傷守護也。今ハ不レ爾。修二持戒善
T2218_.60.0250a21: 等一。今世後世離レント二衆苦一守二護自身一也△如人
| T2218_.60.0250a22: | 造立舍宅等 | 文 | 以下ノ釋ハ如レ前有二心相對治二 |
| T2218_.60.0250a23: | 段一。心相中法譬對明分明也△當念救護等 | 文 |
T2218_.60.0250a25: 第三十六云何師子心。謂修下行一切無二怯
T2218_.60.0250a26: 弱一法上者。如下師子於二諸獸中一隨二所至處一皆
T2218_.60.0250a27: 勝無レ有中怯弱上。此心亦爾。於二一切事中一皆
T2218_.60.0250a28: 欲レ令下勝二一切人一心不中怯弱上。自心謂下無レ有二
T2218_.60.0250a29: 難事一莫中能與レ我觕二其優劣一者上。若自覺知
T2218_.60.0250b01: 已當レ發二釋迦師子心一當レ令下二一切衆生一遍勝
T2218_.60.0250b02: 無レ有中優劣上。是所對治 此心強心也。然以二凡
T2218_.60.0250b03: 情一思レ勝二一切一故擧二釋迦師子ノ心一爲二能治一也
T2218_.60.0250b04: △師子者梵云二迦羅一。新翻二無畏一。舊譯二師子一。
T2218_.60.0250b05: 師子者義翻也。是有二三義一。一。師者コマイ
T2218_.60.0250b06: ヌト讀。兕コマイヌト古文ニハ如レ此書レ之。此ヲ俗ノ
T2218_.60.0250b07: 作ニ師ト書也。駒犬ノ子ナレハ云二師子一。二云。師子者。
T2218_.60.0250b08: 師ハ借二梵字ノ
字ノ音一子者字也。即字ト云意| T2218_.60.0250b09: | 也。三猿子ヲ云二師子一△若自覺知等 | 文 | 是對治 |
T2218_.60.0250b11: 眞言勢無比。能摧彼大力。極忿怒魔軍。釋師
| T2218_.60.0250b12: | 子披世 | 文 |
T2218_.60.0250b14: 鳥於二大明中一無レ所二能爲一。夜則六情爽利。若
T2218_.60.0250b15: 行者晝日雖下有二所聞一誦習上昏憒不レ得二其善
T2218_.60.0250b16: 巧一。至二暗夜一思二憶所爲之事一重復籌量便得二
T2218_.60.0250b17: 明了一。乃至修二禪觀等一亦以二暗處一爲レ勝。若覺
T2218_.60.0250b18: 知已當丙念下等於二明暗一。令レ所中作意上。無乙晝夜之
T2218_.60.0250b19: 別甲。是所對治 此得二闇處一聰明ナル心也。唯識
T2218_.60.0250b20: 疏一末云。嗢露迦此云二鵂鶹一。謂即獯獲之異
| T2218_.60.0250b21: | 名ナリ。舊云二優婁佉一訛也 | 文 | 釋論四云。迦羅鳩 |
| T2218_.60.0250b22: | 奢那鳥是也。一切經音義一云 | 玄應 | 鵂鶹 | 許牛 反。 |
| T2218_.60.0250b23: | 周反。字 書鵂鶹 | 釣鵅也。廣雅鵂鵄也。亦怪鵅也。關西 |
| T2218_.60.0250b24: | 名訓イ東訓纂文云。夜則捨人爪也 | 文 | 三云。休 |
| T2218_.60.0250b25: | 鳥鵂 | 俗正音鵂鵂。フク ロウクイトヨム | 鵂鵂 | 休面二音 クイトヨム | 米撮外 |
T2218_.60.0250b27: 夜者遊行。米ヲ撮食レ之。故引外道云二鵂鶹一。似二
| T2218_.60.0250b28: | 鵂鶹ノ行相ニ一故也△乃至修禪觀等 | 文 | 上擧二慧 |
T2218_.60.0250c01: 定一義也△或禪念云同義也。若禪ト觀トヲ各別
| T2218_.60.0250c02: | 取者可當二止觀定慧一也△若覺知已等 | 文 | 以 |
T2218_.60.0250c04: 也。深ク得心於二煩惱菩提迷悟等一其心平等
T2218_.60.0250c05: 無二簡別一眞實ノ對治也
T2218_.60.0250c06: 第三十八云何烏心。謂一切處驚怖思念者。
T2218_.60.0250c07: 如二烏鳥一。若人善心附近惠養。或時伺二求其
T2218_.60.0250c08: 便一。倶生二猜畏之心一。一切時性常如レ是。此心
T2218_.60.0250c09: 亦爾。雖下善友欲レ爲二饒益一及陷誤之者上一概
T2218_.60.0250c10: 猜阻而懷二疑懼一。乃至持戒修善時。亦於二生
T2218_.60.0250c11: 死一。懷二驚怖心一。若覺知已當修二安定無畏心一。
T2218_.60.0250c12: 是彼對治 是一切疑怪驚怖スル心也△如烏
| T2218_.60.0250c13: | 鳥等 | 文 | 以下釋。中有二心相對治ノ二段一。心相中 |
| T2218_.60.0250c15: | △或時伺求其便 | 文 | 此有二二義一。一義云。爲二養 |
T2218_.60.0250c17: 伺二求其便一也△雖下善友欲レ爲二饒益一及陷誤
| T2218_.60.0250c18: | 之一者上 | 文 | 右點。一意。善友欲レ爲二饒益一惡友欲二 |
| T2218_.60.0250c20: | 饒益一及レ陷二誤之一者 | 文 | 左默意。善友ノ欲レ爲二 |
| T2218_.60.0250c22: | 其便一驚怖スル義ノ了簡ニ同△乃至持戒等 | 文 | 上約二 |
T2218_.60.0250c24: 死一何爲二煩惱心相一乎。答。一義云。持戒修善ハ
T2218_.60.0250c25: 決定
T2218_.60.0250c26: 心一。故是煩惱ノ心也。仍對治時者云二安定無
T2218_.60.0250c27: 畏一。一義云。怖畏生死ハ是畏苦障也。故煩惱也
| T2218_.60.0250c28: | △若覺知已等 | 文 | 以下明二對治一 |
T2218_.60.0251a01: 善一者。如人見レ爲二善事一皆作二不善意解一。佛説下
T2218_.60.0251a02: 造二諸塔廟一得中無量福上。而彼反作二是言一。由此
T2218_.60.0251a03: 故横損二無量小蟲一。煩二擾施主一。將何所レ益。
T2218_.60.0251a04: 當レ受二苦報一。發起謂二如レ是等不善心生起一也。
T2218_.60.0251a05: 是中但以下觀二功徳利益一。不念中彼短上爲二所對
T2218_.60.0251a06: 治一 是破二壞スル一切善事ヲ一心也△如人見爲
| T2218_.60.0251a07: | 等 | 文 | 以下ハ釋也。於レ中初釋二心相一。是ノ中ノ下ハ明二 |
T2218_.60.0251a09: 釋二引發起ヲ一 一。羅刹翻名事。此ニハ翻二破壞護
T2218_.60.0251a10: 者可表垢食等ヲ一也。今ハ破壞ハ翻名相應也△
| T2218_.60.0251a11: | 佛説造諸塔廟等 | 文 | 是ハ正ク釋二塔ノ中ニ發起スル不 |
| T2218_.60.0251a13: | 擾施主 | 文 | 一義云。勸二進十方檀那ヲ一等也。一義 |
T2218_.60.0251a15: 其苦果ヲ一。故云二煩擾等一也。問。殺蟲等小乘律
T2218_.60.0251a16: 藏等ノ意ハ波逸提ノ攝也。大乘意ハ重禁也 故梵
| T2218_.60.0251a17: | 網經云。殺一切有命者。是菩薩波羅罪 | 文 | 今 |
| T2218_.60.0251a19: | 乃至不可念殺心等 | 文 | 又於二一切衆生一作二不 |
T2218_.60.0251a21: 四ニハ擇地時少蟲等ヲ皆可二除遣一見。若多不二擇
T2218_.60.0251a22: 得一者此地捨。餘處可レ作レ之見タリ。然モ今明二對
| T2218_.60.0251a23: | 治一時不レ念二彼短一 | 文 | 其意如何。答。一義云。菩 |
T2218_.60.0251a25: 念セハ非二重犯一歟。故古迹上卷云。如レ是於レ彼
T2218_.60.0251a26: 或ハ以シ二善心ヲ一。或無記心ヲ以知二此ノ事ヲ一已爲二當
T2218_.60.0251a27: 來一故深生二慚愧一。以二憐愍心一而斷セハ二彼命ヲ一由二
| T2218_.60.0251a28: | 此因縁一於二菩薩戒一無レ所二違犯一生二多功徳一 | 文 |
| T2218_.60.0251a29: | 攝大乘論。以レ言二十惡ヲモテ見レ利行セヨト一故 | 文 | 又今 |
| T2218_.60.0251b01: | 疏 | 第十 七云 | 復次菩薩自有二十重戒一。如二前不殺等一 |
T2218_.60.0251b03: 彼ノ十戒ニ一假使行スレ
| T2218_.60.0251b04: | 文 | 此中前十事者不殺等ノ十戒也。後十戒者 |
T2218_.60.0251b06: 寶一也。爾者不捨三寶等ノ攝歟。故云二不念彼
T2218_.60.0251b07: 短ト一也
T2218_.60.0251b08: 第四十云何刺心。謂一切處惡作爲レ性者。
T2218_.60.0251b09: 猶如下棘叢於二一切處一 我レ所二損妨一令中二近者一
T2218_.60.0251b10: 不安上。此人心亦爾。若行二善事一如二大施等一
T2218_.60.0251b11: 既作已便生二追悔之心一。若作二惡事一竟復自
T2218_.60.0251b12: 思惟。亦懷二慚懼一。是故常懷二惡作一。動慮不安。
T2218_.60.0251b13: 此中對治法。若有レ犯速務懺除勿レ生二悼悔一。
T2218_.60.0251b14: 所レ爲善事應三自思惟生二慶幸心一 此心作二一
| T2218_.60.0251b15: | 切ノ事ヲ一後ニ悔ル心也。演密鈔 | 第三 | 云。如二人身中 |
| T2218_.60.0251b16: | 有刺。若不二速ニ拔一爲レ害ヲ斯甚故以爲レ喩也 | 文 |
| T2218_.60.0251b17: | △惡作者即追悔心也△猶如棘叢等 | 文 | 以下 |
T2218_.60.0251b19: 心相ノ中。初ニ譬。此人心ノ下、法也△此人心亦
| T2218_.60.0251b20: | 爾 | 文 | 是法説也。於レ中初於二善事一生二追悔ノ心ヲ一。 |
T2218_.60.0251b22: 共結
T2218_.60.0251b23: 定地法中ノ心所也。依二少乘ノ所判ニ一通二三性ニ一。
T2218_.60.0251b24: 於二善事一追悔スルハ是不善也。於二惡事一追悔スルハ是
T2218_.60.0251b25: 善也。又通二無記ニモ一故云二不定ト一。大乘義章ノ五ニ
T2218_.60.0251b26: 云。次約二三性ニ一分二別セハ諸蓋ヲ一○通
T2218_.60.0251b27: 是不善○眠悔ノ二種體通二三性ニ一。今ハ唯分チ一取リ
| T2218_.60.0251b28: | 不善ノ眠悔一以爲二五蓋一 | 文 | 此意分明也。爾者追二 |
T2218_.60.0251c01: 也。何今共爲二所離ト一乎。答。一義云。性相等ノ
T2218_.60.0251c02: 意ハ一往雖二爾也ト一。當經ノ意ハ假ニ雖二善心
T2218_.60.0251c03: 及皆爲二所破一故無二相違一。一義云。疏家性相
T2218_.60.0251c04: 依二智論等ノ意一。智度論天台等ノ意、以二追悔ノ
T2218_.60.0251c05: 心ヲ一一向爲二所離ノ心品ト一。故無二相違一歟。天台
T2218_.60.0251c06: 智論者ノ小止觀ノ中ニ有二十門一中ノ第三ノ乘蓋段。
T2218_.60.0251c07: 云レ悔者。若シ掉ニ
T2218_.60.0251c08: 時未レ在二縁中一故。後欲レ入ントレ定ニ時方ニ悔二前ノ所
T2218_.60.0251c09: 作ヲ一憂惱覆レ心。故名テ爲レ蓋。但悔ニ有二二種一。一
T2218_.60.0251c10: 者因レ掉ニ後生レ悔ヲ。如二前説一。二者如下作二大重
| T2218_.60.0251c11: | 罪ヲ一人上常懷二怖畏一毒箭入レ心堅可レ拔 | 文 | 此五 |
T2218_.60.0251c13: 罪トヲ一。常ニ懷二怖畏ヲ一悔惱ノ火ニ所ヲレ燒名テ爲レ蓋。與二
T2218_.60.0251c14: 彼性相ノ五蓋一不同者乎。今ノ疏ノ惡作與二此釋一
| T2218_.60.0251c15: | 符順△此中對治等 | 文 | 此明二能治。意ハ惡ヲハ速懺 |
T2218_.60.0251c17: 義也
T2218_.60.0251c18: 第四十一云何窟心。謂順二修爲レ入レ窟法一者。
T2218_.60.0251c19: 謂諸龍阿修羅等皆在二地下或海底深窟中一。
T2218_.60.0251c20: 多有二神仙諸藥一。能得二長壽一自在。行者或念下
T2218_.60.0251c21: 彼中多有二美女一端正同二於諸天一。可レ無二夭逝
T2218_.60.0251c22: 之憂一。五欲自恣上。或念下留二住彼中一可レ得二劫壽一。
T2218_.60.0251c23: 見中未來諸佛上。皆是窟心也。當レ念下如法修行
T2218_.60.0251c24: 可中於二此生一見二法明道一乃至成佛上。不レ應三抂路
T2218_.60.0251c25: 稽留念二此世仙之法一。是彼對治 是ハ思レ得二
T2218_.60.0251c26: 長壽一心也。窟者諸龍阿修羅等ノ居住スル深窟
T2218_.60.0251c27: 也。諸龍阿修羅等者仙人等也△皆在地下
T2218_.60.0251c28: 者總句也。或海底深窟等者別説也△海底トハ
T2218_.60.0251c29: 者大海底也。深窟トハ者必不レ限二海底一可レ有二餘
T2218_.60.0252a01: 處一。青辨菩薩入二修羅窟 彼必非二海底一歟△
| T2218_.60.0252a02: | 行者或念等 | 文 | 是願レ入レ窟三意有レ之。一有二美 |
| T2218_.60.0252a04: | 三爲下得二長壽一奉レ見中未來佛上也△當念等 | 文 |
T2218_.60.0252a06: 者第十一地也。問。眞言行者有二三品ノ悉地
T2218_.60.0252a07: 宮一。其中下品即諸天修羅宮等也。爾者。修羅
T2218_.60.0252a08: 窟等ハ眞言ノ悉地ノ隨一也。何以レ之爲二所離一乎。
T2218_.60.0252a09: 答。今所レ簡是世仙ノ法也。非二出世悉地一。問。得二
T2218_.60.0252a10: 長壽一。奉レ見二未來ノ諸佛一即不レ捨二此身一見レ佛
T2218_.60.0252a11: 可二修行成佛一。爾者是又即身成佛也。以簡レ之
T2218_.60.0252a12: 乎。答。於二此生一見二法明道一乃至成佛。對レ之彼
T2218_.60.0252a13: 猶是稽二留枉路一義也。故簡レ之也
T2218_.60.0252a14: 第四十二云何風心。謂遍二一切處一發起爲レ性
T2218_.60.0252a15: 者。風性散亂由レ不レ住故。此人心亦爾。於二一
T2218_.60.0252a16: 切處一遍種二善根一。謂於二世間外道種種天尊及
T2218_.60.0252a17: 三乘諸行中一。皆令レ有レ分。而作二是念一。如下多種
T2218_.60.0252a18: 子於二一切處一遍レ之會有中成者上。當レ知是風心
T2218_.60.0252a19: 也。當レ念下石田不毛虚費二種子一。當中求二良美福
T2218_.60.0252a20: 田膏腴之處一專レ意耕耨所レ獲必多上。是彼對治
T2218_.60.0252a21: 此心。散亂不住ニ
T2218_.60.0252a22: 亂等者譬也。此人心下法也△於一切處遍
T2218_.60.0252a23: 種善根者總表也△謂於世間等者別句也。
T2218_.60.0252a24: 於レ中初約レ外。及三乘等者約レ内△三乘者二
T2218_.60.0252a25: 乘菩薩也。或又二乘ヲ爲レ二ト人天ヲ爲レ一ト爲二三
T2218_.60.0252a26: 乘ト一事有レ之△皆令有分者。意ハ 天尊三乘等ノ
T2218_.60.0252a27: 分界各別故名レ分ト。於レ彼皆極二善根一云二令有一
T2218_.60.0252a28: 也。一義云。分者因義也。意ハ令レ有二善根ノ因一義
T2218_.60.0252a29: 也△而作是念等者明下一切處植二善根一由上△
| T2218_.60.0252b01: | 當念等 | 文 | 以下明二對治一。石田指二前外道及顯 |
| T2218_.60.0252b03: | 也膏 | コエタリ。アフラ ツク。ウルヲス | 腴 | コエタリ。 アフラツク | 一。石田事。 |
| T2218_.60.0252b04: | 十住心論云。異生之石田等 | 文 | 彼譬二第一住 |
T2218_.60.0252b06: 法念經一云。從レ此東北ニ有二一世界一。名曰二斯
T2218_.60.0252b07: 訶一。土由唯有二三角ノ沙石一。一年ニ三雨。一雨滋
T2218_.60.0252b08: 潤不レ過二五寸一。其土衆生。唯食二菓子一。樹皮ヲ
| T2218_.60.0252b09: | 爲レ衣。求レ生不レ得。求レ死不レ得 | 文 |
T2218_.60.0252b11: 法上者。如丙水性清潔雖下暫爲二諸垢一所
汚澄レ之T2218_.60.0252b12: 則淨又能洗乙除垢穢甲此人心亦爾。常欲下發二
T2218_.60.0252b13: 露垢惡一懺中洗三業衆罪上。以レ見二此垢此淨一我
T2218_.60.0252b14: 如レ是行則能障二礙淨心一。但當下觀二心實相一了中
T2218_.60.0252b15: 從レ本來垢法不生上。自能除二一切蓋障一。是彼治
T2218_.60.0252b16: 行也 是不レ觀二諸法本來不生一。存二眞妄染
T2218_.60.0252b17: 淨ノ別執一。強歎二爲作ノ罪一好二懺悔一。故心散亂障二
T2218_.60.0252b18: 淨心一也。故譬三水洗二淨一切垢一也△如水性
| T2218_.60.0252b19: | 清潔等 | 文 | 以下釋也。於レ中初釋二心相一。但當觀 |
T2218_.60.0252b21: 也。初ノ譬ノ中有二清淨洗除二義一。然經文ノ意ハ
T2218_.60.0252b22: 云二洗濯一故符二順又能洗除ノ義一。正釋ハ經文ノ下ニ
T2218_.60.0252b23: 所レ含義理釋可レ見歟。一義云。洗濯言可レ有二
T2218_.60.0252b24: 二義一。一正洗二濯垢穢一義。又洗二濯垢穢一平二澄
| T2218_.60.0252b25: | 淨一二義可レ有レ之也△此人心亦爾等 | 文 | 是法 |
T2218_.60.0252b27: 罪可レ合二上ノ譬ノ文釋一也 一。發露與二懺洗一不
T2218_.60.0252b28: 同事。發露ハ對レ他露二顯所犯ノ罪一也懺洗ハ即事
T2218_.60.0252b29: 理ノ懺悔等也。事ノ懺悔者禮拜等也。理ノ懺悔
| T2218_.60.0252c01: | 者念實相等也△以見此垢此淨等 | 文 | 是ハ釋下 |
| T2218_.60.0252c03: | 存二垢淨ノ異ヲ一。故障二淨心一也△但當等 | 文 | 是明二 |
T2218_.60.0252c05: 門ノ意ハ如二大日經ノ淨菩提心觀ノ下ノ心非青非
T2218_.60.0252c06: 黄等一。表徳門ノ意ハ即觀二心ノ圓明ヲ一等也。高祖一
| T2218_.60.0252c07: | 處ノ御釋ニ云ク。觀圓明眞實ノ義 | 文 | 禪要ニ明二月輪 |
| T2218_.60.0252c08: | 觀ノ得益ヲ一。貪瞋癡等不レ假カラ二對治一自然不レ起 | 文 |
T2218_.60.0252c10: 第四十四云何火心。謂熾盛炎熱爲レ性者。如二
T2218_.60.0252c11: 火性赫奕躁疾一。此人心亦爾。若造レ善時於二須
T2218_.60.0252c12: 臾間一能成二無量功徳一。造レ惡亦少時成二極重
T2218_.60.0252c13: 業一。此中治行應レ思下惟猛暴之心多レ所二敗傷一。
T2218_.60.0252c14: 以二柔和慈善之水一方便令レ滅而熾然善事務
T2218_.60.0252c15: 令中恒久上。是彼對治 此心一切ノ善惡ノ所作。
| T2218_.60.0252c16: | 初猛利ニシテ無レ終心也。赫 | 盛貎也 サカリナリ | 奕躁 | ウコカス サワカシ |
| T2218_.60.0252c17: | ミタル | 疾△此人等 | 文 | 是法説也。於レ中善惡ノ二 |
| T2218_.60.0252c19: | 續一中途ニ休廢スルヲ簡レ之△須臾 | 文 | 華嚴經音義 |
| T2218_.60.0252c21: | 十一云 | 二十刹那爲二一ツノ怛刹那量一。六十ノ怛刹 |
| T2218_.60.0252c23: | 須臾ヲ爲二一晝夜一也 | 文 | 私云。須臾漢語也 | 文 | 玉 |
T2218_.60.0252c25: 十二云。百二十刹那。爲怛刹那量。臘縛此六
T2218_.60.0252c26: 十。此三十須臾○釋曰。刹那百二十爲二一怛
| T2218_.60.0252c27: | 刹那一○三十臘縛爲二牟呼栗多一 | 文 | 補注第四 |
| T2218_.60.0252c28: | 云。須臾 | 僧祇律云。二十念爲一 一彈指。爲一羅預。爲一須臾。日極 | 長有十 |
| T2218_.60.0252c29: | 八須臾。夜極短有十二須臾 | 文 | 名句上。一須 |
| T2218_.60.0253a01: | 臾 | 僧祇十羅預。倶舍 三十鑞縛○文 | 慈覺請來梵語雜名云。須臾 |
| T2218_.60.0253a02: | 乞沙二合 拏利那也 | 大義云。須臾ト牟呼栗多トハ一體異名也。 |
| T2218_.60.0253a03: | 此中治行等 | 文 | 是明二對治一△猛暴之心多所 |
| T2218_.60.0253a04: | 敗傷 | 文 | 猛暴之心可レ通二善惡一。而猛暴善心彌 |
T2218_.60.0253a06: 也。老子經上云。
| T2218_.60.0253a07: | レ日 | 飄風疾風也。驟雨暴雨也。言疾スル時ハ不 レ能レ長。暴ニハカナル時不レ能レ久也。文 | △以柔 |
| T2218_.60.0253a08: | 和慈善之水等 | 文 | 意。以二柔和慈善水一惡ヲハ令 |
T2218_.60.0253a10: 譬二柔和一。又潤レ物事似二慈悲一。故云二慈善一。老子
| T2218_.60.0253a11: | 經上云。善如レ水 | 善之人。如二水 之性一也。文 | 此等意也 |
T2218_.60.0253a13: 是一向無明心也。乃至目前近事。亦不レ能二分
T2218_.60.0253a14: 別記憶一故。律云。猶如二泥團一。又如下泥濘以二淖
T2218_.60.0253a15: 弱一故。難レ事二越度一。要令レ有レ所二由藉一。謂假二橋
T2218_.60.0253a16: 梁等一方能越
之。若覺レ有二此方便一必須下歸二憑T2218_.60.0253a17: 善友一。令中方便開發乃能漸去二無知一還生中慧
T2218_.60.0253a18: 性上也 此無二分別慧一心也。問。上ノ癡心ト其不
| T2218_.60.0253a19: | 同如何。答。上ノ癡心ハ遇便信受 | 文 | 今泥心ハ全 |
| T2218_.60.0253a20: | 分無分別心也△梵本缺文等 | 文 | 以下釋也。 |
文。阿闍梨言下擧二阿闍T2218_.60.0253a22: 梨口傳一。此中初直擧二無畏説一。乃至目前近
T2218_.60.0253a23: 下ニ委二釋心相一。此中初正釋二心相一。若覺下ハ因ニ
T2218_.60.0253a24: 示二治道一。一。六十心ニ歌詠心･泥心･第六十ノ猨
T2218_.60.0253a25: 猴心。此三心梵本缺レ文。然歌詠心初列名在
T2218_.60.0253a26: レ之。釋段總不レ擧レ之。泥心ハ列名ニモ表レ之。又釋
T2218_.60.0253a27: 段ニモ表二名字計一。第六十ノ猨猴心ハ列名ニモ釋段ニモ
T2218_.60.0253a28: 不レ表レ之。是等皆依二三藏口傳一釋ラルル二其行相一
T2218_.60.0253a29: 也。阿闍梨者指二善無畏一△此是一向無明心
T2218_.60.0253b01: 也者明二泥心ノ相一。無明ノ無二分別一。泥濘ノ無二分
T2218_.60.0253b02: 別一譬レ之也△乃至目近等者。乃至ノ言指二甚深
T2218_.60.0253b03: 幽遠等事一。不レ分二別甚深幽遠事及目前境
T2218_.60.0253b04: 界一△故律云等者擧二律文一爲レ證△又如泥濘
T2218_.60.0253b05: 等者是釋二譬ノ泥濘ノ相一也△要令有所○方能
| T2218_.60.0253b06: | 越之 | 文 | 付二此御釋一者有二三料簡一。一義云。以 |
T2218_.60.0253b08: 等ノ方便一超二越之一。合レ法者一向無明ノ心雖レ無二
T2218_.60.0253b09: 分別一以二知識ノ方便一去二無知一令レ生二慧性一義
| T2218_.60.0253b10: | 也。故要令以下爲二能治一 | 心智 院義 | 二義云。此一 |
T2218_.60.0253b12: 離レ泥時ハ橋梁等又可レ捨。故ニ屬二所離ノ妄心ニ一
T2218_.60.0253b13: 也。仍若覺有已下正明二能治一。三義云。分二文
T2218_.60.0253b14: 段一至二方能越之一猶是明下泥濘ノ難二越度一相上。若
T2218_.60.0253b15: 覺以下明二對治一。然義ヲ得レ意時ハ橋梁等ハ是能
T2218_.60.0253b16: 治ノ方便也。故明二對治一時云二若覺有此方便一。
T2218_.60.0253b17: 此方便言指二上橋梁等一也。所詮至二方便能
T2218_.60.0253b18: 越之一。爲レ明下泥濘ノ難ヲ二越度一備二橋梁等一義上釋。
T2218_.60.0253b19: 然非レ爲レ明二能治一。若覺以下正明二對治一時。以二
T2218_.60.0253b20: 上所ノレ擧橋梁等ノ方便一即釋二對治相一也。但橋
T2218_.60.0253b21: 梁等超二越泥一時捨離事無。例如下到二心彼岸一
| T2218_.60.0253b22: | 時捨中教法筏上 | 玄海義 | 一謂二假橋梁一爲二所離一歟 |
T2218_.60.0253b24: 第四十六云何顯色心。謂類レ彼爲レ性者。譬
T2218_.60.0253b25: 如二青黄赤白等染色一。若素絲入レ之便與同色。
T2218_.60.0253b26: 此人心亦如レ是。見二聞善法一亦隨レ彼行。見二聞
T2218_.60.0253b27: 惡事一亦依隨修學。乃至無記亦爾。對二種種境
T2218_.60.0253b28: 界一隨レ事而遷。行人自覺知已。當レ念下專求二自
T2218_.60.0253b29: 證之法一不二由レ他悟一。不レ爲中他縁所
轉。是彼對T2218_.60.0253c01: 治 是無二定相一轉二善染無記三性一心也。顯
T2218_.60.0253c02: 色者於二色法一有二顯形表三色一中ノ顯色也。於二
T2218_.60.0253c03: 顯色常途意ハ有二青黄赤白ノ四顯色一。當經意
T2218_.60.0253c04: 有二五大本色二△謂類彼者彼善彼ハ善惡無
| T2218_.60.0253c05: | 記三性也。約レ譬者四顯色也△譬如等 | 文 | 此 |
| T2218_.60.0253c07: | 經以二五大色一爲レ本故△若素絲入之等 | 文 | 素 |
T2218_.60.0253c09: 色ニ
T2218_.60.0253c10: 盡一也。此人心等者法説也。此中善惡無記ノ三
T2218_.60.0253c11: 性見。一佛ノ御子ニ有二三人一。是表二三性一。羅睺羅ハ
T2218_.60.0253c12: 善。善星ハ惡。優婆離ハ無記。問。前ノ癡心ノ遇便信
T2218_.60.0253c13: 受ト如何異。答。彼無二分別一。又但限二善惡一。今雖
T2218_.60.0253c14: レ有二分別一依二隨彼一。又通二三性一故也△自覺知
| T2218_.60.0253c15: | 已等 | 文 | 以下明二對治一△專求自證之法等者 |
T2218_.60.0253c17: 縁一雖二發心修行一心自證心位ニハ不レ依レ他也
T2218_.60.0253c18: 第四十七云何板心。謂順二修隨レ量法レ捨二棄
T2218_.60.0253c19: 餘善一故者。如下板在二水中一隨二其分量一受二載諸
T2218_.60.0253c20: 物一。過レ限則不レ能レ勝。終亦傾棄レ之。此人心亦
T2218_.60.0253c21: 爾。簡二擇善法一隨二己力分一行二一事一已便作二是
T2218_.60.0253c22: 語一。我承上以來唯行二此法一不レ知二其他一。乃至
T2218_.60.0253c23: 習二行八齋一即不二捨離一。更不レ慕レ行二餘善一。以
T2218_.60.0253c24: 發二廣大心一學二菩提行一。是所對治 是狹少心
T2218_.60.0253c25: 無二廣大ノ意樂一心也△承上以來者從上ノ義也。
T2218_.60.0253c26: 意。自レ古以來云義也。乃至習行八齋者。八
T2218_.60.0253c27: 齋ハ行二一事一本ニ
| T2218_.60.0253c28: | 廣大等 | 文 | 是明二對治一。問。狗心ト如何別。答。彼 |
T2218_.60.0254a01: 善棄捨故別也
T2218_.60.0254a02: 第四十八云何迷心。謂所執異所思異者。
T2218_.60.0254a03: 如二人迷故意欲レ向レ東而更向
西。此人心亦T2218_.60.0254a04: 如是。意欲レ學二不淨觀一而反取二淨相一。自謂
T2218_.60.0254a05: 我今修二不淨觀一。若修二無常無我一時反行二常
T2218_.60.0254a06: 我倒中一。謂我今修二無常無我一。由二心散亂一故
T2218_.60.0254a07: 使レ然也。當レ念下專一二其心一審諦安詳。無倒觀
T2218_.60.0254a08: 察上。是彼對治 是狂迷ノ心也。起信論云。如人
| T2218_.60.0254a09: | 迷故爲東爲西 | 文 | △所執異者遍計所執也。 |
T2218_.60.0254a11: 故云二所執一△所思異者依他ノ能執也。於レ繩
T2218_.60.0254a12: 思ヘハレ繩心異レ繩也。故云二所思異一。一義云。所執
T2218_.60.0254a13: 異二所思ニ一。所思ハ異二所執ニ一。依他遍計不同故。仍
| T2218_.60.0254a14: | 二異ノ字ノ互ニ望メテ可二得心一也△如人迷故 | 文 | 是 |
| T2218_.60.0254a16: | 不淨無常無我等一明二其相一△當念專一等 | 文 |
| T2218_.60.0254a18: | 辨 | 文 | 此意也 |
T2218_.60.0254a20: 毒謂龍蛇藥草諸惡毒也。如下人中レ毒悶絶轉
T2218_.60.0254a21: 趣二死地一無レ有中生分上。此人心亦爾。不レ生二善
T2218_.60.0254a22: 心一亦不レ生二惡心一。乃至一切心不レ能二生起一。但
T2218_.60.0254a23: 任運而行漸入二無因無果中一。故名二無生分法一
T2218_.60.0254a24: 也。行人自覺知已應下發二起大悲衆善一。離中斷
T2218_.60.0254a25: 滅空上。即是所治甘露妙藥 此ハ修二入無因無
T2218_.60.0254a26: 果ニ一心也。如三人ノ中テレ毒ニ悶絶失心無二生分二故
T2218_.60.0254a27: 名二毒藥心一也。毒者廣通二龍蛇藥草等一也。實
T2218_.60.0254a28: 可レ云二毒草一。然云二藥草一事。毒是爲レ成レ害藥故
T2218_.60.0254a29: 云二藥草一也△毒謂惡毒也者是ハ先ツ釋二譬ノ毒
T2218_.60.0254b01: 藥ノ二字一△如人○無有生分者約レ譬明二心
T2218_.60.0254b02: 相一。此人心等者是法説也。不生善心亦不生
T2218_.60.0254b03: 惡心者。一切善惡都莫二思量一心也△乃至一
T2218_.60.0254b04: 切心者無起等ノ心也△漸入無因無果中者
T2218_.60.0254b05: 撥無因果ノ意也。修二禪法一人誤起二此心一△行
| T2218_.60.0254b06: | 人自覺知已 | 文 | 是明二對治一△發起大悲者縁 |
T2218_.60.0254b08: 大悲ヲ一義也△離斷滅空者指二前ノ無因無果ノ心
| T2218_.60.0254b09: | 相ヲ一也△所治甘露妙藥者異本ニ所謂甘露 | 文 |
| T2218_.60.0254b11: | 文 | 然今對二前毒一故能治ノ法ヲ云二甘露妙藥一也｣ |
T2218_.60.0254b13: レ性者。如下人爲二羂索所
縛乃至手足支節不T2218_.60.0254b14: レ得中動轉上。此心如レ是墮二於斷見我縛之中一。此
T2218_.60.0254b15: 見能縛二行者心一。乃至於二一切處一常爲レ所レ拘。
T2218_.60.0254b16: 不レ能二自出一。最是重障也。既覺知已應下速以二
T2218_.60.0254b17: 縁起正慧刀一決中除障蓋上。是所對治 是ハ縛二斷
| T2218_.60.0254b18: | 見一故云二羂索心一也△如人爲羂索等 | 文 | 以下 |
| T2218_.60.0254b20: | 我縛 | 文 | 經説二我縛一。是當二五見中ノ身見等一。斷 |
T2218_.60.0254b22: 見我縛一給乎。答。付二我言一有二通局一。今執二斷
T2218_.60.0254b23: 見一云二我縛一也。問。上ノ無因無果ノ見。今斷見我
T2218_.60.0254b24: 縛ト如何異。答。今取二縛義一也。故云二羂索心一。
T2218_.60.0254b25: 仍別也△最是重障也者六十心中此心相殊
T2218_.60.0254b26: 相二違菩提薩埵一。故釋二最是重障也ト一△既覺知
| T2218_.60.0254b27: | 已等 | 文 | 是明二對治一。凡佛法以二因縁一爲レ宗故。 |
T2218_.60.0254b29: 也。刀ハ對二羂索我縛ニ一言也△障蓋者正當二斷
T2218_.60.0254c01: 見ノ縛一總通二一切染心一。縁起正慧刀可レ通二一
T2218_.60.0254c02: 切心相ノ能治一也
T2218_.60.0254c03: 第五十一云何械心。謂二足止住爲レ性者。在
T2218_.60.0254c04: レ手曰レ杻。在レ足曰レ械。如下人爲二械所
持故二T2218_.60.0254c05: 足停住不レ得中前進上。此心亦爾。常好二端坐一。寂
T2218_.60.0254c06: 然住立而修二定心一及觀二察法義一。爲レ此所レ拘
T2218_.60.0254c07: 故名爲二械心一。此中治行當下於二一切時處一思
T2218_.60.0254c08: 惟修習。使中靜亂無間上。是所對治 是ハ端坐住
T2218_.60.0254c09: 立
T2218_.60.0254c10: レ之故簡レ之也。於二上鵂鶹心闇處一作レ事如
T2218_.60.0254c11: レ簡レ之。常好端坐寂然住立者四威儀中住坐ノ
| T2218_.60.0254c12: | 二也△在手曰杻 | 文 | 爲レ釋二顯械一作二此釋一。必直 |
| T2218_.60.0254c14: | 在ルヲレ手曰レ杻 | 文 | 在レ足曰レ械。在レ頸曰レ枷在レ腰名 |
| T2218_.60.0254c15: | レ鎖 | 文 | △而修定心及觀察法義者如レ次定慧 |
T2218_.60.0254c17: 住坐臥ノ時處也△靜亂無間者。一義云。靜者
T2218_.60.0254c18: 端坐住立也。亂者。行臥ノ二種也。必非二内心
T2218_.60.0254c19: 靜亂一約二外相一也。天台明二止觀修行一。常坐半
| T2218_.60.0254c20: | 行半坐非行非坐 | 文 | 可レ准二知彼一△一義云。靜 |
T2218_.60.0254c22: 第五十二云何雲心。謂常作二降雨思念一者。
T2218_.60.0254c23: 如二西方一夏三月中霖雨特甚。以二常滯淫昏
T2218_.60.0254c24: 熟一故。時俗憂樂思慮之心蔚翳滋多。故云二
T2218_.60.0254c25: 作降雨時思念一也。覺知已則當下行二捨心一離二
T2218_.60.0254c26: 於世間憂喜一隨中順法喜上。是所對治 是憂喜
| T2218_.60.0254c27: | 間雜心也△如西方夏三月等 | 文 | 以下ハ釋也。 |
T2218_.60.0254c29: 天竺也。夏三月ハ是雨時也。故云二霖雨時甚
| T2218_.60.0255a01: | 等ト一△時俗憂樂等 | 文 | 付レ之降雨ノ時ノ其心憂 |
T2218_.60.0255a03: 有二憂者一又有二樂者一。依レ人其性欲不同故。一
T2218_.60.0255a04: 義云。霖雨時其心憂惱。止雨時少喜樂。故憂
T2218_.60.0255a05: 喜間雜也。憂樂者。三受門ノ時ハ苦樂捨ノ三也。
T2218_.60.0255a06: 苦樂如レ名。捨受者非苦非樂ノ心也。五受門ノ
T2218_.60.0255a07: 時ハ苦樂憂喜捨也。今擧レ憂兼レ苦擧レ樂兼レ捨
| T2218_.60.0255a08: | 也△覺知等 | 文 | 以下明二對治一△當行捨心者。 |
T2218_.60.0255a10: 故。意ハ。離二世間ノ苦樂憂喜ノ心一住二非苦非樂ノ
T2218_.60.0255a11: 心ニ一可レ隨二順法喜一云意也。一義云。四無量心
T2218_.60.0255a12: 中捨無量心也。意。住二無所得心一可レ離二苦樂
T2218_.60.0255a13: 憂喜ノ心ヲ一云也。次云二隨順法喜一是喜無量ノ心
T2218_.60.0255a14: 也。仍擧二慈悲喜捨中喜捨ノ二ヲ一也。一義云。善ノ
T2218_.60.0255a15: 十一ノ中行捨ノ心ノ心所也。彼癡心ノ對治ニ如レ出二
T2218_.60.0255a16: 信ノ心所ヲ一。此時行捨ノ心ト引合可レ讀也△隨順
T2218_.60.0255a17: 法喜者。隨二順佛法一可レ發二歡喜心一也。一。此段
T2218_.60.0255a18: 無二法説ノ文一。是行者ノ心モ又可レ如レ此事分明故
T2218_.60.0255a19: 也。降雨ノ時爲レ譬。明二憂喜間雜スル心ヲ一也。下
T2218_.60.0255a20: 剃刀心ノ段釋二法説一不レ釋レ譬。故六十心中或
T2218_.60.0255a21: 釋レ法。或法譬竝釋邊邊可レ有レ之也
T2218_.60.0255a22: 第五十三云何田心。謂常如レ是修二事自身一
T2218_.60.0255a23: 者。如下人有二良美之田一。常修治耕墾芸二除
T2218_.60.0255a24: 穢一。種種方便令レ得中清淨上。此人亦爾。常好修二
T2218_.60.0255a25: 事其身一。以二香華滋味等一灌塗奉養。務令二光
T2218_.60.0255a26: 潔嚴好一。覺知已常念下迴二此功力一修二事其心一。
T2218_.60.0255a27: 以二如レ是諸供養具一播二植福田一。資中成勝果上。是
T2218_.60.0255a28: 彼對治 是務二香油塗身等ノ種種嚴身一△如
| T2218_.60.0255a29: | 人等 | 文 | 以下釋也。於レ中初釋二心相一。覺知下明二 |
| T2218_.60.0255b02: | 人有良美等 | 文 | 意。持二良田一人ハ常修二治彼ヲ一爲 |
| T2218_.60.0255b03: | レ譬。明下奉二養自ノ身心ヲ一義上也△此人亦爾等 | 文 |
| T2218_.60.0255b04: | 是法説也△灌塗奉養 | 文 | 香華ヲハ灌塗シ。滋味ヲハ |
| T2218_.60.0255b05: | 奉養スト可レ得レ意也△覺知已等 | 文 | 以下明二對 |
| T2218_.60.0255b06: | 治ヲ一。△常ニ念迴三功力修二事其心一 | 文 | 意。迴 |
T2218_.60.0255b08: 上ニハ云二修事其身ト一。今ハ云二修事其心一。雖二身心
T2218_.60.0255b09: 不同也一實身心一體ニ
T2218_.60.0255b10: 一義云。常念迴此功力者。上ノ修事其身ノ功力
T2218_.60.0255b11: 也。修事其心者爲レ顯二曰心實相一修セヨト云意
T2218_.60.0255b12: 也。此時常念スヘシ下迴
T2218_.60.0255b13: レ讀レ文△或云。常念スヘシ迴
| T2218_.60.0255b14: | 心ニ一 | 文 | 意。此功力修事者指二上修事其身ノ功 |
T2218_.60.0255b16: 迴二福田一心以二供養具一施二福田一成レ果云也△
T2218_.60.0255b17: 諸供養具者。上ノ香華滋味等也△福田者。倶
T2218_.60.0255b18: 舍以二父母病法師一云二福田一。三寶云二敬田一。其
T2218_.60.0255b19: 外云二非田一。但三寶又云二福田一也
T2218_.60.0255b20: 第五十四云何鹽心。謂所レ思二念彼一復増二加
T2218_.60.0255b21: 思念一者。如下鹽性醎凡有二所入處一皆増中鹽味上。
T2218_.60.0255b22: 此人心亦如レ是。於二所思事一。復加二思念一。如下憶二
T2218_.60.0255b23: 想欲色一之時上。適生二此意一。還復自推求。是心
T2218_.60.0255b24: 由レ誰而生。作二何相貎一。觀レ此心未レ決。復念三此
T2218_.60.0255b25: 推求之慮有二何因縁一。如レ是則無二窮盡一也。既
T2218_.60.0255b26: 覺知已當下一向安二心諦理一務使中穿徹上。又心
T2218_.60.0255b27: 性離レ念。非二憶度能知一。不下於二分別之上一更増中
T2218_.60.0255b28: 心數上也 是思量ヲ次第ニ増スル心也△如鹽性
| T2218_.60.0255b29: | 等 | 文 | 以下釋也。於レ中初心相釋。既覺知下明二 |
| T2218_.60.0255c01: | 對治一△如鹽性乃至鹽味 | 文 | 是ハ譬説也。疏第 |
T2218_.60.0255c03: 金色。執二持寶網一以二種種瓔珞一莊嚴坐二寶蓮
T2218_.60.0255c04: 華中一。文殊ハ持二無相ノ妙慧一。而光網持二萬徳莊
T2218_.60.0255c05: 嚴一。如二智度所
説。以レ鹽調二和スルハ諸食ニ一倍増二其T2218_.60.0255c06: 味一而不レ可二空噉一。故行人失二般若ノ方便一單ニ
T2218_.60.0255c07: 修二空慧一則墮二斷滅中一。純修二福徳一則墮二有所
| T2218_.60.0255c08: | 得中一。所三以觀二佛長子一者意在レ此也 | 文 | △此人 |
| T2218_.60.0255c09: | 心等 | 文 | 是法説也。於レ中初總釋。如憶想下別 |
| T2218_.60.0255c11: | 等 | 文 | 以下ハ明二對治一。此中初示二安心ノ諦觀ヲ一。又 |
T2218_.60.0255c13: 云。四諦ノ理也。演密鈔云。當ニ念一向ニ安二心於
T2218_.60.0255c14: 四諦之理ニ一務令二貫穿窮徹一。所謂生滅無生無
T2218_.60.0255c15: 量無作。從レ淺至レ深以盡二因果一。離テレ此之上更
T2218_.60.0255c16: 生二推求ヲ一則但増二心數一徒令二發狂一終ニ無シ二其
| T2218_.60.0255c17: | 理一。故云二當一向安心等ト一 | 文 | 於二四諦一有二生滅 |
| T2218_.60.0255c18: | 三藏 | 無生 | 通教 | 無量 | 別教 | 無作 | 圓教 | 四諦一也。學者 |
| T2218_.60.0255c20: | 初地淨菩提心位ナル一云二見諦一△又心性等 | 文 |
T2218_.60.0255c22: 不レ可レ増二分別一云意也。一。今ノ段所レ簡初重ノ
T2218_.60.0255c23: 分別ヨリ簡レ之歟。又重慮攀縁ヲ爲二過失一歟如何
T2218_.60.0255c24: △答。一義云。經云二増加思念一。仍重慮攀縁
T2218_.60.0255c25: 爲レ過ト。初重分別ハ非二過失ニ一。意。憶二想欲界一時
T2218_.60.0255c26: 此心依レ何生スルト觀二其因縁一。依二此ノ觀ニ安二住セハ
T2218_.60.0255c27: 諦理ニ一是レ專可二色貪對治ノ心ナル一仍過失也。一義
| T2218_.60.0255c28: | 云。能治ノ人心性離念非憶度能知 | 文 | 仍自二初 |
T2218_.60.0256a01: 理一可レ住二心性離念ノ觀一。更不レ可レ待二初重分
T2218_.60.0256a02: 別一。仍初重分別猶屬二所離一也
T2218_.60.0256a03: 第五十五云何剃刀心。謂唯如レ是依二止剃
T2218_.60.0256a04: 除法一者。剃除鬚髮是離俗出家相。謂此人心
T2218_.60.0256a05: 但作二是念一。我已剃二除俗相一令三惡法不レ得二復
T2218_.60.0256a06: 滋一。更何所レ求。當レ知此心最惡。以三自作二分
T2218_.60.0256a07: 限一故能剃二除所有善根一令レ不レ得レ生。當レ念二
T2218_.60.0256a08: 一切賢聖所レ應レ斷者所謂無明住地三毒之
T2218_.60.0256a09: 根一。若能剃レ此令二妄想不
生乃名二眞出家一也T2218_.60.0256a10: 此出家得度爲レ極剃二除餘善一心也。剃二除
| T2218_.60.0256a11: | 此餘善一心譬二剃刀一也△剃除鬚髮等 | 文 | 以下 |
| T2218_.60.0256a13: | 剃除是離俗出家相 | 文 | 此剃除鬚髮等非レ釋二 |
T2218_.60.0256a15: 離俗出家相一釋二剃刀鬚髮等一也。下剃除所有
| T2218_.60.0256a16: | 善等ハ正釋二經剃刀一也△鬚髮 | 文 | 鬚者。此字ヲハ |
| T2218_.60.0256a17: | 口下ノヒケニ書レ之也。髯 | セン口 ヒケ上 | 髭 | 口ヒ ケ下 | 鬚 | 口下ノヒ ケ下ヒケ |
| T2218_.60.0256a18: | 云云 | △謂此人心等 | 文 | 是ハ出家ノ人不ルヲレ作二俗所 |
| T2218_.60.0256a19: | 作ノ惡法ヲ一爲レ極義也△此心最惡 | 文 | 等是簡二離 |
T2218_.60.0256a21: 釋ニ一也△以自作分限故者指二出家ヲ爲レ極ト義ヲ一
T2218_.60.0256a22: 也△剃除所有善根者此正釋二經ノ剃刀ノ心ヲ一
| T2218_.60.0256a23: | 也△當念一切等 | 文 | 以下ハ明二能治ヲ一▽一切賢 |
| T2218_.60.0256a25: | 當念三賢十聖等 | 文 | △無明住地三毒之根 | 文 |
T2218_.60.0256a27: 爲二所知障ト一。三毒爲二煩惱障一。根者無明三毒
T2218_.60.0256a28: 根也。學者ノ義云。無明住地ハ能生ノ根本無明。
T2218_.60.0256a29: 三毒可レ通二人法ノ二執ニ一。根ノ字或ハ名二能生ノ無
T2218_.60.0256b01: 明ニ一。或三毒即根本ト取レ義ヲ也
T2218_.60.0256b02: 第五十六云何彌盧等心。謂常思惟心高擧
T2218_.60.0256b03: 爲レ性者。如下須彌山高絶二衆峯一。無中能出二其上一
T2218_.60.0256b04: 者上。此人心亦爾。常以二高擧一爲レ性。乃至師僧
T2218_.60.0256b05: 父母等所レ應二尊敬一處皆不レ能レ下レ意。猶如下高
T2218_.60.0256b06: 幢不レ可二屈撓一。若欲レ撓レ之。要必當レ析。終不
T2218_.60.0256b07: レ改中其常操上。以下忍辱謙卑於二一切衆生一作中大
T2218_.60.0256b08: 師想上爲二所對治一 此心高峯爲レ性。即高慢ノ
T2218_.60.0256b09: 心也。彌盧等心者。彌盧。迷盧。須彌。一種ノ梵
T2218_.60.0256b10: 語ノ轉聲廣略ノ不同也△等者。一義云。准二下ノ
| T2218_.60.0256b11: | 海等ノ心ニ一。彌盧ト等キ心可レ得レ心也 | 此義宜 | 一義云。 |
T2218_.60.0256b13: 擧爲性者是慢心相也。唯識論六。云何爲レ慢。
| T2218_.60.0256b14: | 恃レ己於レ他高＊峯爲レ性 | 文 | △如須彌等 | 文 | 以下 |
T2218_.60.0256b16: 中初譬。次此人心下法也。譬説ノ意ハ。須彌九
T2218_.60.0256b17: 山中高勝義也。衆峯者七金山鐵圍山等也
| T2218_.60.0256b18: | △絶者超絶勝絶ノ義也△此人心等 | 文 | 以下法 |
| T2218_.60.0256b19: | 説也。乃至師僧父母等 | 文 | 師僧父母殊可二尊 |
| T2218_.60.0256b21: | 師自師。僧ハ餘僧也。猶如高幢等 | 文 | 是法説 |
| T2218_.60.0256b23: | 辱等 | 文 | 以下明二對治一。於一切衆生作大師想 |
| T2218_.60.0256b24: | 文 | 付レ之一義云。一切衆生爲レ佛可二尊敬一義 |
T2218_.60.0256b26: 可レ作二大師想一。少慢心ヲ不レ可レ生。可レ准二知上ノ
T2218_.60.0256b27: 師子心ノ對治ニ一。此義宜也
T2218_.60.0256b28: 第五十七云何海等心。謂常如レ是受二用自身一
T2218_.60.0256b29: 而住者。譬如二大海百川歸レ之呑納無
限。此T2218_.60.0256c01: 心亦爾。於二一切勝事一皆歸二之於己一。謂下嫌二餘
T2218_.60.0256c02: 人一無レ有中比者上。常自持二如レ是衆多所長一自受二
T2218_.60.0256c03: 用此一而住。前心務レ高。此心務レ廣。故云二與海
T2218_.60.0256c04: 等同一也。行者覺知已當レ念下三賢十聖等無量
T2218_.60.0256c05: 大功徳海展轉深廣自剋二心行一會未レ得中其塵
T2218_.60.0256c06: 渧上。不レ應レ起二大慢之心一也 如下是ハ如レ海容
T2218_.60.0256c07: 受
| T2218_.60.0256c08: | 也△譬如大海等 | 文 | 以下ノ釋ノ中初釋二心想一。行 |
T2218_.60.0256c10: 下ハ因ニ分二別相亂ヲ一。初心相ノ中初譬。次法説也
T2218_.60.0256c11: △常自○所長ト者。自ノ能才智等長スルヲ云也△
| T2218_.60.0256c12: | 前心務高等 | 文 | 是望二前ノ彌盧等心一辨二相亂ヲ一。 |
T2218_.60.0256c14: レ勝ルト心也。故ニ當二慢過慢一歟。倶舍ノ十九ニ云。於二
| T2218_.60.0256c15: | 他勝一謂二己勝一。名二慢過慢ト一 | 文 | 今ノ心ハ増上慢歟。 |
| T2218_.60.0256c17: | 得ト一名二増上慢ト一 | 文 | 隨而對治釋意爾見。又前 |
| T2218_.60.0256c19: | 起二大慢ノ心一也△行者覺知以 | 文 | 是ハ對治ノ釋 |
T2218_.60.0256c21: 第五十八云何穴等心。謂先決二定彼一後復變
T2218_.60.0256c22: 改爲レ性者。譬如二完堅之器後若遇レ縁穿レ穴
T2218_.60.0256c23: 無
所レ堪レ任。此心亦爾。初時多レ所二受持一後稍T2218_.60.0256c24: 穿漏也。或初發心受戒時具足無レ缺。不レ久漸
T2218_.60.0256c25: 生二漏法一。同二於已敗之器一法水不レ停。凡如レ此
T2218_.60.0256c26: 例皆名二穴心一也。故行者。當レ令三所爲之事。皆
T2218_.60.0256c27: 有二終始一。又知下性多二變改一最能障中礙堅固菩
T2218_.60.0256c28: 提心上。爲二彼對治一 是ハ如下器物等ノ初ハ雖二堅
T2218_.60.0256c29: 固ナリト一後破壞ノ有レ穴無レ所中堪忍上。一切有レ始無
| T2218_.60.0257a01: | レ終心也△譬如等 | 文 | 以下釋也。心相對治法譬 |
T2218_.60.0257a03: △此心者法説也。於レ中初通總
T2218_.60.0257a04: 發心等別
T2218_.60.0257a05: 爲レ始。故最初釋レ之也△同於已敗之器法水
T2218_.60.0257a06: 不トハレ停者。今疏第四卷云。以二心器敗壞一故
| T2218_.60.0257a07: | 無所二堪任一。設加二法味一亦不二停住一 | 文 | 大師御 |
| T2218_.60.0257a08: | 遺戒云。戒行器缺觀法水易レ漏 | 文 | 此等意也 |
| T2218_.60.0257a09: | △凡如此例 | 文 | 是受戒例二一切一△故行者等 |
T2218_.60.0257a11: 有終始ト一。又知ノ下ハ以二改變ノ義ヲ一相二違堅固菩
T2218_.60.0257a12: 提心ニ一義ヲ釋
T2218_.60.0257a13: 第五十九云何受生心。謂諸有修習行業彼
T2218_.60.0257a14: 生心如レ是同性者。如下人由二白黒業一受中善惡
T2218_.60.0257a15: 報上由二所作種種雜一故受二彼彼無量差別身一。
T2218_.60.0257a16: 此心亦爾。所修諸行皆欲レ迴二向受生一。當レ知
T2218_.60.0257a17: 得果亦兼二善惡一也。故行者當レ念下甄二擇善惡一
T2218_.60.0257a18: 除二去不善一純修中白法上。就二此善中一又復以レ慧
T2218_.60.0257a19: 更去二麁鑛一。如レ是次第乃至得レ成二純一清淨
T2218_.60.0257a20: 醍醐妙果一。是所對治也 此心如下作二善惡種
T2218_.60.0257a21: 種業一感中種種ノ果上。所修行迴二向スル受生ニ一心也。
T2218_.60.0257a22: 善惡行皆迴二向受生一故得果又兼二善惡一。故
| T2218_.60.0257a23: | 簡レ之也△如人由白黒業等 | 文 | 心相對治法譬 |
T2218_.60.0257a25: 也。大乘義章意。初禪以上ハ白白業十善。三途
| T2218_.60.0257a26: | 黒黒業十惡。欲界人天ハ黒白業 | 十善 十惡 | 見。爾者 |
T2218_.60.0257a28: 於二人天果報ノ上ニ一可レ分二別善惡一。多受二病等
T2218_.60.0257a29: 苦一是十惡感得也。故善惡果報相雜也△由
T2218_.60.0257b01: 所作種種雜故等者十善十惡業雜ル故於二果
T2218_.60.0257b02: 報人天ノ中ニ一受二無量差別ノ身ヲ一也△此心亦爾
| T2218_.60.0257b03: | 等 | 文 | 是法説也△所修諸行者。善惡諸行也△ |
T2218_.60.0257b05: 善惡者。因業黒白雜故果又兼二善惡一也△行
| T2218_.60.0257b06: | 者當念等 | 文 | 是明二對治一△除去不善純修白 |
T2218_.60.0257b08: 中ニ一以二深般若ノ妙慧ヲ一捨レ淺取レ深可レ成二純一
T2218_.60.0257b09: 醍醐祕密曼荼羅ヲ一云意也
T2218_.60.0257b10: 第六十心梵本缺レ文。阿闍梨云。少二一猨猴
T2218_.60.0257b11: 心一也。猨猴之性身心散亂常不二暫住一。行人亦
T2218_.60.0257b12: 爾。其性躁動不安。多レ所二攀縁一。猶如二猨猴放
T2218_.60.0257b13: レ一捉
一。大略言レ之。衆生盡然今就二偏盛一而T2218_.60.0257b14: 言也。此中以下不レ隨二動散之想一繋中縁一境上是
T2218_.60.0257b15: 所對治。猶如下猨猴若繋二之於柱一則不中復肆
T2218_.60.0257b16: 情蹺擲騰躍上。是所治也。然此六十心。或時行
T2218_.60.0257b17: 者本性偏多。或由二行レ道用心一發二動先習一。或
T2218_.60.0257b18: 一時雜起。或次第而生。當下於二一切時一留レ心
T2218_.60.0257b19: 覺察自然得レ順中淨菩提心上。若阿闍梨爲二弟
T2218_.60.0257b20: 子一平二治心地一時亦當二一一簡去一也 此ハ散
T2218_.60.0257b21: 亂不安ノ心也。此一段文初示二梵文缺
名。二阿T2218_.60.0257b22: 闍梨下擧二三藏口説一。於レ中。初正擧二口説一。後
T2218_.60.0257b23: 猨猴之性下作釋也。於レ中初釋二心相一。此中
T2218_.60.0257b24: 下ハ明二對治一△梵本缺文者。展轉書寫故。三
T2218_.60.0257b25: 千頌梵本猨猴心ノ説文缺故翻譯經無レ之也。
T2218_.60.0257b26: 然善無畏三藏以二大本意一作二此釋一也△或一
T2218_.60.0257b27: 義云。今ノ翻譯ノ經一行ノ本也。彼梵本文缺。然
T2218_.60.0257b28: 善無畏三藏所持三千頌ノ梵本有レ之。故作レ釋
| T2218_.60.0257b29: | 給也 一猨猴事 | 寶鑰鈔 有レ之 | △猨猴心 | 文 | 一切經音 |
| T2218_.60.0257c01: | 義第九云 | 玄應 | 猨猴 | 亦作猨。同煩。及似獼猴而大臂 長。其色有黒有黄。鳴聲甚哀也。 |
| T2218_.60.0257c02: | 經文作レ狖 非。文 | △猨猴之性等 | 文 | 是散亂心。譬二是散 |
| T2218_.60.0257c04: | レ樹騰。躍躑難レ可二禁制一 | 文 | △大略言之衆生 |
| T2218_.60.0257c05: | 盡然等 | 文 | 付レ之一義云。衆生心多分其性散亂 |
| T2218_.60.0257c06: | 也。然 | 文 |
| T2218_.60.0257c08: | 然此六十心等 | 文 | 上來六十心別釋。已下總釋 |
T2218_.60.0257c10: 相ヲ一。然此六十心者總表也△或時行者等者
| T2218_.60.0257c11: | 別釋也。別釋ノ中ニ四重ノ或釋見△ | 一 | 或時行者 |
T2218_.60.0257c13: 起スル義也。意。一切心相ヲ偏數起ル云二偏多一也△
| T2218_.60.0257c14: | 二 | 或由行道等 | 文 | 是修行時隨二其用心ニ一發二起スル |
| T2218_.60.0257c15: | 前習ヲ一事有レ之義也△ | 三 | 或一時雜起者。一時者 |
T2218_.60.0257c17: 也。非二六十心一時雜起一。唯識論ノ第六云。貪
T2218_.60.0257c18: 與瞋恚定不倶起。愛憎二境必不同故。於境
| T2218_.60.0257c19: | 不決無深著故。貪與慢見惑得相應 | 文 | 可レ准二 |
| T2218_.60.0257c21: | 此等同時可二雜起一也△ | 四 | 或次第而生 | 文 | 次第 |
| T2218_.60.0257c22: | 者前後次第也△當於一切等 | 文 | 明二對治一。一 |
T2218_.60.0257c24: レ覺二知心相一義也△自然得順淨菩提心者。
T2218_.60.0257c25: 覺二察六十心一不レハレ起任運順二淨心一義也。若阿
T2218_.60.0257c26: 闍梨等者是明下阿闍梨攝二取弟子一時彼心相ヲ
T2218_.60.0257c27: 一一可二除去一義上。付二彼治地方便一。内外不同淺
T2218_.60.0257c28: 略深祕釋等末卷見。所詮簡去六十心ノ心
T2218_.60.0257c29: 相一。於淨菩提心ノ心地。可レ畫作三重曼荼羅
T2218_.60.0258a01: 意也
T2218_.60.0258a02: 大日經疏第二本鈔
T2218_.60.0258a03:
T2218_.60.0258a04:
T2218_.60.0258a05:
| T2218_.60.0258a06: | 上半初日 |
T2218_.60.0258a08: 經云祕密主一二三四五等 上來六十心ノ
T2218_.60.0258a09: 經文ノ釋畢。已下至二卷ノ終一釋二三劫十地ノ經
T2218_.60.0258a10: 文ヲ一。於レ中。自レ始至二即成阿僧祇妄執也一付二一
T2218_.60.0258a11: 段ノ文一可レ有二了簡一。此一段ノ文。初牒文屬當。後
T2218_.60.0258a12: 由有無明ノ下ハ作釋。兩節分明也。委細料簡
T2218_.60.0258a13: 隨レ文次第可レ分
T2218_.60.0258a14: 經云。祕密主。心殊異也 此三劫十地ノ經
T2218_.60.0258a15: 文ヲ總牒。屬二當九間ノ中ノ心相心殊異ノ答説一。
T2218_.60.0258a16: 付レ之。依二一義ノ意一者。三劫ノ經文心相ノ答説。
T2218_.60.0258a17: 十地ハ心殊。異ノ答説ト別屬シ可二心得一。付ハ二此義一。
T2218_.60.0258a18: 三劫十地ヲ總牒。被レ屬二當心殊異ノ答説一事一
T2218_.60.0258a19: 往不審也。若三劫ハ心相ノ答説。十地ハ心殊異ノ
T2218_.60.0258a20: 答説ナラハ。各別可レ被二別屬一。仍難二意得一者也。但
T2218_.60.0258a21: 三劫十地ノ經文ハ不ルレ可二別牒ス一由有レ之。其故ハ
T2218_.60.0258a22: 第三劫ノ結成ノ文。十地ノ經文ノ終ニ有レ之。十地ノ
T2218_.60.0258a23: 經文ノ經ノ是故智者當思惟此一切智信解地
T2218_.60.0258a24: 復越一劫昇住此地ノ文。是レ第三劫ノ結成也。
T2218_.60.0258a25: 然間三劫十地ヲ一具ニ總牒ス。雖レ然答説ニ屬當。
T2218_.60.0258a26: 三劫ハ心相。十地ハ心殊異ト別屬シ可二得意一也。
T2218_.60.0258a27: 三劫ヲ爲二心相ノ答説一事。六無畏ノ下ノ釋云。三劫
| T2218_.60.0258a28: | 六無畏衆多心相 | 文 | 又當卷ノ下云。此經從レ淺 |
| T2218_.60.0258a29: | 至レ深廣明心相 | 文 | 此等ノ釋分明也。一。三劫ノ |
T2218_.60.0258b02: 妄心ハ可レ云二心相一。能超ノ淨心ハ難レ名二心相ト一。心
T2218_.60.0258b03: 相ノ間ハ妄心ヲ問スル故。答ノ心相染淨ノ事ハ一ノ尋也。
T2218_.60.0258b04: 雖レ然先妄心得レ意義ニ付了簡セハ所超ノ妄心ノ方ヲ
T2218_.60.0258b05: 心相ノ答説ト可レ得レ意也。問云。若爾者能超ノ淨
| T2218_.60.0258b06: | 心ハ何レノ答説乎。答。可二心續生ノ答説一。＊一義云 | 大 |
| T2218_.60.0258b07: | 院 | 所超ノ三妄執ハ。九問ノ中ノ第四ノ心相ノ答説也。 |
| T2218_.60.0258b08: | 能超ノ心ハ第九ノ心殊異ノ答説也。一義云 | 正智院 |
| T2218_.60.0258b10: | 七種ノ住心ハ心殊異ノ答説也。一義云 | 頼瑜 | 前二 |
T2218_.60.0258b12: 答二心殊異ヲ一也△祕密主一二三四五再數凡
| T2218_.60.0258b13: | 百六十心 | 文 | 此ハ先擧二所超ノ妄心一。意ハ貪嗔癡慢 |
T2218_.60.0258b15: 明。仍一二三四五再數者説二五度再數ノ事ヲ一
T2218_.60.0258b16: 也。凡百六十心者五度再數成二百六十心一事ヲ
T2218_.60.0258b17: 明。付レ之。正不レ表二煩惱ノ名字一。直五度再數ノ
T2218_.60.0258b18: 義ヲ説事。一往難レ得レ意如何。答。一義云。先キノ
T2218_.60.0258b19: 六十心ノ中擧二貪嗔癡慢疑煩惱一故。指レ彼説二
T2218_.60.0258b20: 一二三四五再數一。別不レ擧二五根本煩惱ノ名
| T2218_.60.0258b21: | 字一也 | 此陀羅尼 義意也 | 多羅尼義云。問。眞言行者超二 |
| T2218_.60.0258b22: | 百六十心一證二菩提一 | 云云 | 其百六十心者何哉。 |
T2218_.60.0258b24: 經文一。問。此ノ百六十心ハ十煩惱ノ中何煩惱哉。
| T2218_.60.0258b25: | 答。五根本煩惱心。謂貪嗔癡慢疑也 | 文 | 付 |
T2218_.60.0258b27: 意尤モ不審也。百六十心ハ通二見修二惑一。何見
T2218_.60.0258b28: 惑ノ六十心ヲ貪嗔癡等ノ煩惱ヲ再數
T2218_.60.0258b29: 心一乎。答。一義云。多羅尼義ノ釋ヲハ不レ可二依用一。
T2218_.60.0258c01: 一義云。雖二見修二惑不同ナリト一。貪嗔癡等ノ名
T2218_.60.0258c02: 字ノ同ナル故。再二數彼一也。＊一義云。今不レ表二五
T2218_.60.0258c03: 根本ノ煩惱ノ名字一。直説二再數度數一事。自レ元三
T2218_.60.0258c04: 千頌ノ梵本ハ略本故。具不レ出レ之也。十萬頌ノ大
T2218_.60.0258c05: 本ニハ其ノ名相委細説レ之。故下ノ釋ニ云。其名相
| T2218_.60.0258c06: | 具如二十萬偈中説一 | 文 此義宜 | 一。五度再數事。 |
| T2218_.60.0258c08: | 間心生 | 文 | 此經文ノ下ノ釋ノ意。世出世ノ對辨二 |
T2218_.60.0258c10: 提心一爲二出世一△乃至者略二中間一言也△四
T2218_.60.0258c11: 分之一度於信解者。牒二十地ノ經文ノ終ヲ一也。
T2218_.60.0258c12: 付レ之疏家解釋ノ意於二三句ノ中一。開二上上方
T2218_.60.0258c13: 便心一爲二四分一。此ノ第四ノ上上方便心ニ至。超二
T2218_.60.0258c14: 度十地一故。云二四分之一度於信解一也。此即
T2218_.60.0258c15: 約二能超ノ心一四分ヲ得レ意也。此ノ義ノ時ハ經文ヲモ四
T2218_.60.0258c16: 分之一ニ度スト二於信解ト一可レ讀也。依二大師一處ノ
T2218_.60.0258c17: 御釋一。四分者所超ノ妄心也。三妄ノ外ニ立二四妄
T2218_.60.0258c18: 執一爲二四分一。彼ノ第四ノ微細妄執ヲ十地ニ度意
T2218_.60.0258c19: 也。仍經文ヲモ四分之一ヲ度二於信解一可レ讀也
| T2218_.60.0258c20: | △亦是答諸心相及心殊異也 | 文 | 此屬當也。 |
T2218_.60.0258c22: 心相一。故對
| T2218_.60.0258c23: | 前心相句 | 文 | 彼對二三劫等一也△及心殊異也 | 文 |
T2218_.60.0258c25: 通
T2218_.60.0258c26: 若三劫ハ心相十地ハ心殊異ト分別セハ可二相違ノ義一。
T2218_.60.0258c27: 但今相違ノ義可二心得一也
T2218_.60.0258c28: 由有無明故生五根本煩惱心 以下作釋
T2218_.60.0258c29: 也。於レ中初總釋二百六十心一。越世間三妄執已
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