大正蔵検索 INBUDS
|
大疏百條第三重 (No. 2538_ 聖憲撰 ) in Vol. 79 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 720 721 722 723 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2538_.79.0695a01: T2538_.79.0695a02: T2538_.79.0695a03: T2538_.79.0695a04: 觀空智慧
T2538_.79.0695a07: 也。若云二唯蘊無我心也一者。疏中釋二觀空之
T2538_.79.0695a12: 之次第尤對二第四住心一可レ判二勝劣一也。如何 T2538_.79.0695a13: 本裏付云。對二斷常空一云二縁起一。顯二中道義一 T2538_.79.0695a14: 也。若爾小乘偏空非二中道空一。不レ可レ云二縁 T2538_.79.0695a15: 起空一乎 T2538_.79.0695a16: 答。可二唯蘊無我心一也。觀空者偏空之義是則 T2538_.79.0695a17: 人空智行相故。但至二難勢一者。自性空言何必 T2538_.79.0695a18: 簡二小乘一乎。依レ之三論宗立二四種之性空一時。 T2538_.79.0695a19: 以二二乘空一爲二一種一。次縁起空者。談二因縁生一 T2538_.79.0695a20: 事佛家大宗。縁起法上空故云二縁起空一也。是 T2538_.79.0695a21: 即遮二外道自然法上空一詞也。次對二斷常一事 T2538_.79.0695a22: 中道重重故。依レ之天台於二三藏教一立二離斷
T2538_.79.0695a25: レ遠二凡情一爲二深教一。而凡情著レ有故順レ之設二見 T2538_.79.0695a26: 有得道之小教一也。今破二外道觀空一時。尤 T2538_.79.0695a27: 以下遠二凡情一大乘之空上可レ破レ之也。小乘單空 T2538_.79.0695a28: 順二外道空一故不レ可レ爲二能破一乎。若以二小乘 T2538_.79.0695a29: 空一破レ之。專可レ釋二人我空之旨一。四種性空中 T2538_.79.0695b01: 陰上無人空小乘人我空故。以レ無下許二人我一 T2538_.79.0695b02: 之義上偏遮遺之一。故是單空義也。而今見二能 T2538_.79.0695b03: 破空一並遣二有無見一解二正因縁一故。非空非有 T2538_.79.0695b04: 之觀門也。全非二偏空義一乎。況又見二非有非 T2538_.79.0695b05: 無倶非分別無分別之經文一。外道非有非無 T2538_.79.0695b06: 觀尚遮レ之所レ立空故。正是不可得空義相也。 T2538_.79.0695b07: 若爾寂然觀門猶不レ可レ及。況小乘乎。但觀空 T2538_.79.0695b08: 者單空義也云事所レ不二共許申一也。十二門論 T2538_.79.0695b09: 大分深義所謂空也者。豈偏空乎。釋二具足六 T2538_.79.0695b10: 波羅蜜無所障礙一故。以レ云レ空不レ可レ定二偏空一。 T2538_.79.0695b11: 次至レ云二自性空一者。四種性空中有二小乘一者。 T2538_.79.0695b12: 彼陰上無人空歟。若指レ彼全非二自性空義一。陰 T2538_.79.0695b13: 上無人空者。五陰法體上云レ無二人我一也。今 T2538_.79.0695b14: 自性空對二以知因縁有故即離無見一云二自性
T2538_.79.0695b18: 勿論也。云二縁起法上空一會釋不レ叶二文義一乎。 T2538_.79.0695b19: 次住心續生次第事。淺深相對不レ可二一准一。 T2538_.79.0695b20: 以二八心最初種子心直對二眞言一作レ釋乎。付 T2538_.79.0695b21: レ中如二前云一第四住心尚濫二外道一故。尤可 T2538_.79.0695b22: レ對二大乘一道理分明。續生次第難不可レ來者 T2538_.79.0695b23: 也 T2538_.79.0695b24: 答。可二第四住心一也。既云二出世間觀空智慧一 T2538_.79.0695b25: 故。可二第四住心一也。凡出世間義廣雖通二第 T2538_.79.0695b26: 四已上住心一。如レ是得名約レ初立レ之事。聖教 T2538_.79.0695b27: 常習也。如二無雲天等一。若第六住心等頗不レ及 T2538_.79.0695b28: レ云二出世間一歟。直可レ云二大乘觀空智慧等一也。 T2538_.79.0695b29: 猶如レ云二第二劫今大乘不可得空空相亦不 T2538_.79.0695c01: 可得也一。思二今對明説一内外相望簡レ濫説文 T2538_.79.0695c02: 也。小乘隨分雖レ立二離斷常中道一。偏空觀門猶 T2538_.79.0695c03: 濫二外道一故。爲三分別第三第四住心觀空智 T2538_.79.0695c04: 慧相濫一有二此説文一也。大乘不可得空。何及 T2538_.79.0695c05: レ簡レ濫乎。證寂然界偏眞觀門望二第二劫縁生 T2538_.79.0695c06: 中道觀一作二對明一。既約二鱗次一。今又可レ爾乎。但 T2538_.79.0695c07: 至レ云下以二小乘一不レ可レ爲中能破上者。今簡レ濫對 T2538_.79.0695c08: 明説故。強非二能所破義一歟。設又雖レ明二能所 T2538_.79.0695c09: 破義一。以二小乘無我空觀一遮二外道分別空見一 T2538_.79.0695c10: 有二何奇一乎。次至レ云三非有非無之觀非二陰上 T2538_.79.0695c11: 無人義一者。所レ遮有無者斷常二見也。故了知
T2538_.79.0695c14: 無觀專可二人我空義一也。既對二斷常一空觀順二 T2538_.79.0695c15: 離斷常中道義一故。可二三藏教觀門一義決定。 T2538_.79.0695c16: 次至二非有非無等經文一者。外道分雖レ作二非 T2538_.79.0695c17: 有非無觀一。不レ出二斷常分域一。故了知縁起空一
T2538_.79.0695c20: 非二陰上無人空一者。此難實難レ會。然因縁有 T2538_.79.0695c21: 者五蘊法體有也。自性空者人我無性義也。 T2538_.79.0695c22: 例如二彼相宗後二無性有依圓有無變化無一。 T2538_.79.0695c23: 似二有無性別一。合二二性有無一立二中道一。今例爾 T2538_.79.0695c24: 也。法體有故離二無見一人我空故。離二有見一 T2538_.79.0695c25: 立二中道一也。次縁起空者。成二人我空義一時。 T2538_.79.0695c26: 尤可レ知二縁起道理一也。自レ本執二人我一事。不 T2538_.79.0695c27: レ知二法縁起一故依レ執二自然實有諸法一。法法上 T2538_.79.0695c28: 計二常一主宰實我一也。而法有借二他因縁力一 T2538_.79.0695c29: 知レ無二自然性一時。法體猶知無二自然性一。何 T2538_.79.0696a01: 了下有二主宰實我用一乎上。故人我空義尤可レ云二 T2538_.79.0696a02: 縁起空一也 T2538_.79.0696a03: 貪嗔倶起 T2538_.79.0696a04: 付レ明二六十心一且可レ許二貪嗔倶起之義一乎 T2538_.79.0696a05: 答。不レ可二倶起一也 兩方也。若云レ不二倶起一 T2538_.79.0696a06: 者。六十心判二與善種種雜起之心一。三性各別 T2538_.79.0696a07: 善心ト猶倶起。同染汚性貪嗔何不二並生一乎。
T2538_.79.0696a12: 可二五義平等一也。而貪嗔所縁行相全別也。爭 T2538_.79.0696a13: 有二知縁相同之義一乎。依レ之慈恩釋。貪嗔不
T2538_.79.0696a20: 義一歟。今疏未下必以二性相一爲本事多レ之。與 T2538_.79.0696a21: 善種種雜起之釋前後間雜義云事不レ可レ然。 T2538_.79.0696a22: 或一時雜起文既一念並起云二雜起一。上雜起 T2538_.79.0696a23: 何忽相違乎。且又見二六十心行相一可レ云二善 T2538_.79.0696a24: 心一行相多レ之。所謂如二農夫心歌詠心等一是 T2538_.79.0696a25: 也。然有漏妄心計度分別故。猶屬二見惑一遮 T2538_.79.0696a26: レ之。既屬二見惑一心故。設雖二有漏善心也一。可 T2538_.79.0696a27: レ有二染汚心倶生義一故釋二與善種種雜起之
T2538_.79.0696b01: 並生一。權門一途性相也。是即被對二麁顯行 T2538_.79.0696b02: 相一不レ知レ有二微細相通之義一故也。假令爲レ降二 T2538_.79.0696b03: 愛子非一起二嗔心一爲レ誑二怨家一成二夫婦一等。豈 T2538_.79.0696b04: 貪嗔不二並生一乎。次相違行相心品不二並生一 T2538_.79.0696b05: 云事非二一定義一歟。唯識論中。貪嗔倶五受
T2538_.79.0696b08: 猶許二相應一。何強責二貪嗔一乎。嗔樂喜受相應 T2538_.79.0696b09: 又以同。嗔戚行轉樂喜歡行轉故。又依二釋論 T2538_.79.0696b10: 意一。根本無明薫二眞心一時。於二此時中一具起二四
T2538_.79.0696b13: 若爾何必分二行相順違一論二境界差別一乎 T2538_.79.0696b14: 答。相違心品不レ可二並生一道理。釋文如二前前一。 T2538_.79.0696b15: 若許二並生一。諸心雜亂作用難レ分歟。但至二與 T2538_.79.0696b16: 善種種雜起之心文一者。爲下誡二初心行者一令 T2538_.79.0696b17: 簡別善染汚心一也。初心行者善惡交雜無間 T2538_.79.0696b18: 間起故。簡去染汚心一爲レ令三擇取善心一作二此 T2538_.79.0696b19: 釋一也。若一念並起無二釋詮一者歟。故疏第四 T2538_.79.0696b20: 云。毛髮謂六十心等。與二善種八心一共體而 T2538_.79.0696b21: 生。及以覺察則宜二除剪一。未レ得二出世間心一以
T2538_.79.0696b24: レ可二除剪一也。若一念並生。豈停レ善有下除剪染 T2538_.79.0696b25: 汚一之義上乎。若爾前後雜起不二一同一何過。次 T2538_.79.0696b26: 六十心中有二善心一云事所レ不二共許一也。行相 T2538_.79.0696b27: 似二善心一從二染汚心一起時非二善心一也。如下慈 T2538_.79.0696b28: 心云二愛見心垢之慈一智心釋中世智辨聰一也 T2538_.79.0696b29: 次相違行相相應云事實相違法。不レ可レ有二相 T2538_.79.0696c01: 應義一。唯識論云。猶二明與闇。定不二倶生。如二秤 T2538_.79.0696c02: 兩頭低昂時等一。諸相違法理必應レ然。決判 T2538_.79.0696c03: 無二異論一者乎。但貪憂苦相應事慈恩釋云。愛
T2538_.79.0696c06: 事。倶舍一途性相也。故彼不レ許二憂苦相 T2538_.79.0696c07: 應一。大乘意異レ彼歟。次至二釋論具起四相釋一 T2538_.79.0696c08: 者。若彼釋許二一切諸惑同時倶起一。本覺縁 T2538_.79.0696c09: 起前不レ存二三世相一一途義門也。今於二妄縁 T2538_.79.0696c10: 起法中一貪嗔等相對論二倶不倶義門故。不 T2538_.79.0696c11: レ可レ同二彼義一。若四相具起爲二法量一。何及二此尋一 T2538_.79.0696c12: 乎。若彼論釋約二貪等一煩惱一時。此一惑上 T2538_.79.0696c13: 存二十法同時義一之義。未三必釋二貪嗔等並生 T2538_.79.0696c14: 義一歟。嘉祥釋云。纔起一念心遊道外故名外
T2538_.79.0696c19: 所以不説五見者以屬見煩惱多在六十心中
T2538_.79.0696c22: 答。可レ爾也 兩方也。若云レ述二所由一者。凡大 T2538_.79.0696c23: 小乘性相雖レ有二六煩惱十隨眠之不同一。倶以二 T2538_.79.0696c24: 五見一定二本惑一。何今忽云レ爲二末惑一乎。是以下
T2538_.79.0696c27: 無爭五見再數末惑也云事。如何 T2538_.79.0696c28: 答明二末惑之所山一也。今文意以レ在二六十心 T2538_.79.0697a01: 中一爲下不レ説二五見一之所由上。而彼六十心爲二再 T2538_.79.0697a02: 數末惑一。在二初劫所度見惑一。若以二五見一爲二本 T2538_.79.0697a03: 惑一。讓二六十心一其意難レ得者乎。且一邊難勢 T2538_.79.0697a04: 其理分明也。但至二一片一者。今宗意異二顯家 T2538_.79.0697a05: 所談一也。次下疏文即順常途意歟。無二相違一」 T2538_.79.0697a06: 此論義重譽濟暹異義也。朝譽義以二五見一爲二 T2538_.79.0697a07: 再數末惑一故。本惑唯局二五鈍使一也。濟暹義 T2538_.79.0697a08: 五鈍五利倶成二本惑一成二兩箇再數一。五鈍爲二 T2538_.79.0697a09: 本惑一再數成二修惑百六十心一。五見爲二本惑一 T2538_.79.0697a10: 再歟成二見惑百六十心一。修惑百六十心云二屬 T2538_.79.0697a11: 愛煩惱一。見惑百六十心云二屬見煩惱一。依二朝譽 T2538_.79.0697a12: 意一料簡一段文一。此文通妨釋也。大小乘性相 T2538_.79.0697a13: 以二五見一爲二本惑一。而今再數本惑唯擧二五鈍一 T2538_.79.0697a14: 不レ出二五見一。故設此通妨一也。先五見再數末 T2538_.79.0697a15: 惑故非二本惑一。不レ擧レ之。所以知二再數末惑一 T2538_.79.0697a16: 者。見二初劫所度六十心一多分五見類也。以三 T2538_.79.0697a17: 五見在二六十心中一知下爲二末惑一事上。故爲レ所レ以 T2538_.79.0697a18: 以在二六十心中一不中根本煩惱上也 問。屬見 T2538_.79.0697a19: 煩惱者云二五見煩惱一事歟。又多在六十心者。 T2538_.79.0697a20: 屬見惑多分在二六十心中一。小分不レ爾云事歟 T2538_.79.0697a21: 答。見言五見也。屬者云下屬二五見一類惑上事 T2538_.79.0697a22: 也。意見二六十心一多分五見類惑也。小分不 T2538_.79.0697a23: レ爾。在二貪嗔等一故故屬見者直非下云二五見一之 T2538_.79.0697a24: 詞上。然五見部類惑故成二五見不説之由一也 T2538_.79.0697a25: 問。設見雖二五見也一。今云二屬見一故。以下屬二五見一 T2538_.79.0697a26: 之惑上云レ在二六十心一故。不レ聞三五見直在二六十 T2538_.79.0697a27: 心一乎 答。今屬見者未二必以レ伴屬レ主之義一。
T2538_.79.0697b01: 屬見煩惱一也。故二類攝屬義非二伴屬レ主之 T2538_.79.0697b02: 義一。假令可レ云乙六十心中身見開二多種一皆攝
T2538_.79.0697b05: 類可レ云二多在一也。屬見惑無量也。何彼無量 T2538_.79.0697b06: 屬見惑云三多分在二六十心中一乎。故知文便聊 T2538_.79.0697b07: 以二多言一雖レ似レ被二屬見一。意可レ被二六十心一也。 T2538_.79.0697b08: 文章錯綜之體其例多レ之 問。五鈍再數五 T2538_.79.0697b09: 見成二末惑一樣如何 答。如二教相抄一。至二第三 T2538_.79.0697b10: 破一時引生五見一也 問。至二第三破二時定引 T2538_.79.0697b11: 生五見一歟 答。不レ可レ爲二一定一。五重皆五鈍 T2538_.79.0697b12: 可レ有二再數事一。又至二第四第五破一時可レ有下引 T2538_.79.0697b13: 生五見一事上。今約二大途一也 問。以三引生他類 T2538_.79.0697b14: 惑一何強爲二末惑一乎。凡引生義不定也。染汚 T2538_.79.0697b15: 心有下引生善心一事上。以二善心一可レ爲二末惑一乎。 T2538_.79.0697b16: 又以二五見一可レ有下引生貪等一事上。其時五見爲二 T2538_.79.0697b17: 本惑一貪等可レ爲二末惑一歟 答。今引生者非 T2538_.79.0697b18: レ謂レ成二別惑一。貪等五見相應起時。以二所相應 T2538_.79.0697b19: 法一云二引生一。約二自性體一猶可二五鈍惑一。既至二第
T2538_.79.0697b22: 此一貪也。自性體貪。相應體我見也。今且爲 T2538_.79.0697b23: レ顯下引生五見一爲二末惑一之由上。至二第三破一云三 T2538_.79.0697b24: 引生我見一也。所詮以レ成二相應體一爲二末惑一也 T2538_.79.0697b25: 問。依レ成二相應體一爲二末惑一。五見爲二自性體一 T2538_.79.0697b26: 貪等爲二相應體一時。貪等可レ成二末惑一歟 答。 T2538_.79.0697b27: 不レ爾。相二對五見五鈍一時。五鈍所縁廣故成二 T2538_.79.0697b28: 本惑一。五見所縁狹故成二末惑一也。所縁狹即
T2538_.79.0697c04: 中我見尤廣而我見相應慢云二我慢一。是七慢 T2538_.79.0697c05: 隨一也。餘六慢不二與レ我相應一。可レ知我見狹 T2538_.79.0697c06: 慢廣云事 T2538_.79.0697c07: 一。問。所縁寛狹者五鈍使所縁通二漏無漏一故 T2538_.79.0697c08: 廣。身見等所縁局二有漏一故狹。若爾者邪見之 T2538_.79.0697c09: 境通二漏無漏一。何以二邪見一不レ爲二本惑乎 答。 T2538_.79.0697c10: 邪見雖二境廣一。非二數起之惑一故非二本惑一。所詮 T2538_.79.0697c11: 以レ具二二義一爲二本惑一也。一所縁廣。二數起也。 T2538_.79.0697c12: 五鈍二義共具。身見雖二數起之惑一所縁狹 T2538_.79.0697c13: 也。邪見雖二所縁廣一非二數起一。邊見見取戒禁 T2538_.79.0697c14: 取之三二義共缺。故五見非二本惑一 問。數 T2538_.79.0697c15: 起之惑何必成二本惑之由一乎 答。數起之 T2538_.79.0697c16: 惑常隨逐有情一。依レ之引起諸惑一故成二本惑一 T2538_.79.0697c17: 也。又數起勢力強勝故。源深流遠道理也 T2538_.79.0697c18: 又問。性相意鈍使之中除二疑無明一餘三非二 T2538_.79.0697c19: 無漏親迷之惑一。何五鈍皆云レ縁二漏無漏一乎 T2538_.79.0697c20: 答。今宗意也。可レ見二教相抄一 又問。所縁 T2538_.79.0697c21: 寛狹何成二本末之由一乎 答。狹攝二廣中一。能 T2538_.79.0697c22: 攝本所攝末常義也。所詮本惑者行解微細 T2538_.79.0697c23: 也。末惑者行解麁強也。麁強惑分別増故其 T2538_.79.0697c24: 境惟狹。微細之惑分別劣故其境惟廣也 T2538_.79.0697c25: 依二濟暹義一。五見不二根本煩惱一通妨如レ前。但 T2538_.79.0697c26: 六十心定二見惑一故以レ云レ在二六十心中一。今五 T2538_.79.0697c27: 鈍再數修惑故云レ無二此中一通妨也。屬見煩 T2538_.79.0697c28: 惱者。云レ屬二見惑一歟云レ屬一五見一歟。兩義有 T2538_.79.0697c29: レ之。此師准下修惑云二屬愛類見惑云中屬見類上。 T2538_.79.0698a01: 可レ云下屬二見惑一之義上歟。然多在六十心中多 T2538_.79.0698a02: 字六十心中在。不二屬見一煩惱上聞。六十心既 T2538_.79.0698a03: 悉見惑也。何有二多小之義一乎。故知云下屬二 T2538_.79.0698a04: 五見一類惑上。六十心中在下不レ屬二五見一之惑上 T2538_.79.0698a05: 故順二多在言一也。私記以二見修二惑一云二屬 T2538_.79.0698a06: 見屬愛一事。先以二五鈍一爲レ愛以二五見一爲レ見 T2538_.79.0698a07: 也。以二愛類五鈍一再數成二修惑一。以二見類五 T2538_.79.0698a08: 利一再數成二見惑一故。愛見即云二見修一也 T2538_.79.0698a09: 問。五鈍既通二見修一故。六十心中在二五鈍 T2538_.79.0698a10: 惑一。何五鈍爲二本惑一再數云レ成二修惑一乎 答。 T2538_.79.0698a11: 先大主二見修一事五鈍五利也。然鈍使通二見 T2538_.79.0698a12: 惑一事性相所レ定也。而彼未レ云二本末一。今五見 T2538_.79.0698a13: 再數末惑存二鈍使一。案二其道理一。以二性相鈍使一 T2538_.79.0698a14: 爲二見惑一時。爲二重迷惑一不レ云二親迷惑一。重迷 T2538_.79.0698a15: 可二親迷眷屬一故爲二五見再數末惑一也 問。 T2538_.79.0698a16: 大小乘性相疑唯見惑也。何今爲二修惑根本一 T2538_.79.0698a17: 乎 答。私記有二問答一。所詮密教意。疑通二見
T2538_.79.0698a20: 理一惑故。疑可レ通二見修一也。但此師五見局二見 T2538_.79.0698a21: 惑一雖レ同二小乘性相一。五鈍悉云レ通二見修一。異二性 T2538_.79.0698a22: 相所判一。凡性宗通滿義。花嚴終教意釋二但一 T2538_.79.0698a23: 煩惱有麁有細見道斷麁修道斷細一故。一切 T2538_.79.0698a24: 煩惱通二見修一。又大乘義章。大乘所説一切煩
T2538_.79.0698a27: 於二圓密兩教一立二各別性相一事尤不審也 T2538_.79.0698a28: 問。以二五鈍一爲二五見再數末惑一。約二引生一歟 T2538_.79.0698a29: 約二相應一歟 答。是可レ約二相應一也。五見再數 T2538_.79.0698b01: 百六十心百六十心皆可二五見類一。故知末惑 T2538_.79.0698b02: 貪等五見相應惑也云事。若非二相應一。依二五見 T2538_.79.0698b03: 引生一可レ云二末惑一歟。引生義不定事如二前成一。 T2538_.79.0698b04: 故知末惑者約二本惑種類一可レ談也 問。五 T2538_.79.0698b05: 鈍自レ本通二見修一。設非二五見種類一。謂二見惑一何 T2538_.79.0698b06: 過乎 答。今五見爲二再數末惑一云レ在二五鈍一 T2538_.79.0698b07: 故。可レ云レ約二種類一也。横並二十使一異レ爲二見惑一。 T2538_.79.0698b08: 今以二五見一爲二本惑一再數成二見惑百六十心一 T2538_.79.0698b09: 故也 問。今文起五見爲下通中妨不レ爲二本惑一 T2538_.79.0698b10: 事上也。今文分成二通妨一樣如何。又以二六十心一 T2538_.79.0698b11: 定二見惑一事如何。又五鈍再數百六十心定二修 T2538_.79.0698b12: 惑一事依憑何乎 答。先通妨樣疑者云。五見 T2538_.79.0698b13: 爲二根本煩惱一五鈍等。何今擧二再數本惑一時 T2538_.79.0698b14: 除一五見一乎。通妨云。屬二五見一煩惱在二六十心
T2538_.79.0698b17: 聞也。爲二見惑一故今云レ不レ擧レ之。今所レ擧爲二 T2538_.79.0698b18: 修惑一事聞也。見修類別故今不レ擧通妨也。次 T2538_.79.0698b19: 六十心定二見惑一事。明二初劫見惑斷一處。度世
T2538_.79.0698b24: 地一處故。明下平二地行者心一授二傳法灌頂一之旨上。 T2538_.79.0698b25: 住二金剛薩埵三摩地一位初地見道故。所治毛 T2538_.79.0698b26: 髮等尤可二見惑一也。次五鈍再數定二修惑一事。 T2538_.79.0698b27: 六十心所レ讓五見見二見惑一。今煩惱依二類別一 T2538_.79.0698b28: 不レ擧レ之。故可二修惑一條勿論也。若不レ爾者。以 T2538_.79.0698b29: レ在二六十心中一今爲二不レ擧所由一事何故乎 T2538_.79.0698c01: 三劫地前 T2538_.79.0698c02: 付レ明二麁細極細之三妄一。爾者可レ云二三妄悉 T2538_.79.0698c03: 地前斷之乎 答。爾也 兩方也。若云二地前 T2538_.79.0698c04: 所斷一者。凡地前初劫地上二劫諸宗一同定 T2538_.79.0698c05: 判也。設雖二自宗何背二通滿之義相一乎。是以 T2538_.79.0698c06: 宗家釋中。越三妄執越三阿僧祇劫。是則十 T2538_.79.0698c07: 地究竟也。過此修上上方便心斷微細妄執
T2538_.79.0698c10: 以淨菩提心爲出世間心。即是超越三劫瑜
T2538_.79.0698c13: 答。凡三劫顯密寄齊之分域。十地待對出過 T2538_.79.0698c14: 之行地也。可レ知三劫地前云事。若後二劫地 T2538_.79.0698c15: 上。顯教大乘又可レ開二無盡莊嚴藏一乎。判二從 T2538_.79.0698c16: 初地即得入金剛寶藏一故。且一片難勢令レ出 T2538_.79.0698c17: 疏釋分明也。但至二一邊一者。顯密縡異事不 T2538_.79.0698c18: レ限二此一事一歟。次至二宗家釋一者。十地究竟者 T2538_.79.0698c19: 即云二初地究竟一意也。自宗横十地故。爲レ顯二 T2538_.79.0698c20: 初地與十地無高下之義一云二十地究竟一也。若
T2538_.79.0698c23: 修文一也。故經云。復越一劫昇住此地者。 T2538_.79.0698c24: 説下越二三妄一得二十地益一事上。此四分之一度 T2538_.79.0698c25: 於信解者。明下越二微細妄執一得二佛果益一事上 T2538_.79.0698c26: 也。故知越二三劫一正所レ得初地也。而今明二 T2538_.79.0698c27: 二重益一故云二十地究竟一也。於二十地中一不 T2538_.79.0698c28: レ遮レ有二十重轉勝一也 T2538_.79.0698c29: 問。演密抄意地上二劫見釋如何 答。抄第 T2538_.79.0699a01: 三云。若就二第二阿僧祇劫一乃當二別教分齊一
T2538_.79.0699a04: 也。問。第三劫滿得二成佛一否。答。若越二三妄執一 T2538_.79.0699a05: 即得二成佛一。故疏云。復越一重極細妄執得至
T2538_.79.0699a08: 簡事 演密抄意。於二經出世間心生一有レ二。 T2538_.79.0699a09: 一淨菩提心。二佛惠初心也。故置二不定一。若言 T2538_.79.0699a10: 淨菩提心爲二出世間心一時。地前三劫義也。佛 T2538_.79.0699a11: 惠初心爲二出世間心一時。地上二劫義也。古義 T2538_.79.0699a12: 云。此師於疏雖レ有二地前三劫地上二劫二 T2538_.79.0699a13: 釋一。地前三劫釋局二此一處一。自餘諸文悉地上
T2538_.79.0699a16: 無畏一同二初地一十六重爲二一行者次第證入次 T2538_.79.0699a17: 位後釋六重與二十重一二箇配立倶爲二從因至 T2538_.79.0699a18: 果之次位一。初釋意。六無畏既有二地前一。三劫六 T2538_.79.0699a19: 無畏其位同故成二地前三劫義一也。以レ是見。 T2538_.79.0699a20: 疏前後極無心或云二虚空無垢菩提心一或云二 T2538_.79.0699a21: 淨菩提心一。皆極無可下爲二初地一之義上。若淨菩 T2538_.79.0699a22: 提心言不三必局二初地一。今文何定二初地一乎。又 T2538_.79.0699a23: 虚空無垢菩提心抄處處釋定二初地一。若此師 T2538_.79.0699a24: 極無思レ在二八地已上一。可下會釋名二淨菩提心 T2538_.79.0699a25: 并虚空無垢菩提心一文上也。而不レ會レ之。無 T2538_.79.0699a26: レ爭如レ是諸文存二地前三劫義一云事 問。見二 T2538_.79.0699a27: 若以淨菩提心等文勢一。隨二出世間心意得樣一
T2538_.79.0699b01: 三妄一故。對レ彼置二不定若言一云事 答。此難 T2538_.79.0699b02: 實爾也。私云。准二抄下云レ論レ時釋一。約二時分三 T2538_.79.0699b03: 劫一地前三劫也。時分顯行也。不レ可レ及二十地 T2538_.79.0699b04: 密行故。約二妄執三劫一地上二劫也。故淨菩 T2538_.79.0699b05: 提心爲二出世間心一時。所越三劫可二時分一。以二 T2538_.79.0699b06: 佛惠初心一爲二出世間心一時。所越三劫可二妄 T2538_.79.0699b07: 執一。顯二不定一云レ若也。即是超越三劫瑜祇行 T2538_.79.0699b08: 者云二三祇時分一意也 T2538_.79.0699b09: 問。經文既云二越世間三妄執一。非二時分一何置二 T2538_.79.0699b10: 時分妄執不定言一釋レ經乎 答。容有釋也。常 T2538_.79.0699b11: 教三劫者。約二時分一故寄レ彼見二經出世間心一。 T2538_.79.0699b12: 若以二淨菩提心一爲二出世間心一。可レ云三超越三 T2538_.79.0699b13: 僧祇時分一也。今以二佛惠初心一爲二出世間心一
T2538_.79.0699b16: 云レ在二地前一者。釋二第二劫別教第三劫圓教一。 T2538_.79.0699b17: 豈顯行在二地上一非レ云レ斷二後二妄執一乎 答。 T2538_.79.0699b18: 經二三祇時分一時非レ無二所斷妄執一。故顯第二僧 T2538_.79.0699b19: 祇間所レ斷妄執比二眞言行者細妄執斷位一寄 T2538_.79.0699b20: 齊七地以前一當二別教分齊一。第三僧祇間所レ斷 T2538_.79.0699b21: 妄執比二眞言行者八地以上極細妄執斷位一 T2538_.79.0699b22: 配二圓教一。是以二時分三祇一寄齊妄執三祇一義 T2538_.79.0699b23: 門也。實眞言行者從二初地一入二大空三昧一故。 T2538_.79.0699b24: 不レ可レ比二顯乘智觀一。故知顯三祇間所レ斷妄 T2538_.79.0699b25: 執今麁妄執分齊也云事 T2538_.79.0699b26: 陀羅尼義云。得レ至二佛惠初心一者。眞言佛惠
T2538_.79.0699b29: 無量功徳智慧皆悉成就者。是何位菩薩乎。 T2538_.79.0699c01: 答。是初心菩薩也。問。抑今此無數劫者三劫 T2538_.79.0699c02: 之中何劫乎。答。是第三劫也。問。第三僧祇是 T2538_.79.0699c03: 八地以上。而何言二初心菩薩乎。答。眞言教
T2538_.79.0699c06: 問。爾何置二不定若言一乎 答。以二下三種三 T2538_.79.0699c07: 妄釋一案レ之隨二妄執一可二出世間心不定一。謂若 T2538_.79.0699c08: 以二聲聞見道一爲二出世間心一。以二我倒所生三 T2538_.79.0699c09: 毒一爲二三妄一。若以二三果一爲二出世間心一。以二根境 T2538_.79.0699c10: 界迷一爲二三妄一。若以二無學果一爲二出世間心一。以二 T2538_.79.0699c11: 業煩惱株杌及無明種子一爲二三妄一。故雜問答 T2538_.79.0699c12: 云。問。經云越世間三妄執出世間心生者。彼 T2538_.79.0699c13: 三妄執者何。答。於二妄執一有二多種一。問。何等乎。 T2538_.79.0699c14: 答。一者百六十心三重度故云二三妄執一。二者 T2538_.79.0699c15: 度二世間心一離二我倒所生三妄一名二越三妄執一。 T2538_.79.0699c16: 三者六根六塵六識制伏此三一故云二越三妄
T2538_.79.0699c19: 定言一也 問。地上二劫義陀羅尼義與二雜問 T2538_.79.0699c20: 答一會釋如何 答。陀羅尼義以二第三劫一云一 T2538_.79.0699c21: 初心菩薩一故可二八地以上一。若約二顯教一當二佛
T2538_.79.0699c24: 位故。一道心佛果也。極無第三劫深位故可 T2538_.79.0699c25: レ當二九十地一。又於二極無一三劫盡位故當二佛果一。 T2538_.79.0699c26: 於眞言門一猶因位帶後位妄執一故云二初心菩 T2538_.79.0699c27: 薩一也。所詮八九十三地爲二因句一金剛心爲二 T2538_.79.0699c28: 根句一佛果爲二究竟句一。因句故云二初心一也。如 T2538_.79.0699c29: 是初心佛説成佛因故此意也。金剛界儀軌 T2538_.79.0700a01: 驚覺文又此意也。守護經此位云二我是凡夫一。 T2538_.79.0700a02: 何不レ云二初心一乎 問。設以二八地已上一在下爲二 T2538_.79.0700a03: 因句一之義上。今三劫配立也。何以第三劫一云二 T2538_.79.0700a04: 初心一乎 答。後二劫雖二眞言十地也一。前二劫 T2538_.79.0700a05: 顯行爲面故。第三劫始在二眞言門言一。於二眞 T2538_.79.0700a06: 言一第三劫初故。云二初心一也。次雜問答第三劫 T2538_.79.0700a07: 云二八地已上一定二餘教義一。對レ此云二初心菩薩一 T2538_.79.0700a08: 故。定知初地也。故異二陀羅尼義釋一。今宗以二 T2538_.79.0700a09: 顯極密因義一爲二規模一故。顯第三劫位明下爲二 T2538_.79.0700a10: 眞言初地一之義上也。故今第三劫者非二眞言行 T2538_.79.0700a11: 者第三劫一。指二顯時分第三劫一也。案二雜問答 T2538_.79.0700a12: 釋起一。釋二第三劫經無量無數劫百千倶胝那 T2538_.79.0700a13: 由他劫文一云二第三劫一也。彼無數劫疏釋二顯 T2538_.79.0700a14: 教所經時分一也。故非二密第三劫一。所詮有下於二 T2538_.79.0700a15: 三劫經文一顯相與二密意一二途上。顯相通從二初 T2538_.79.0700a16: 地一至二第七地一眞言行者斷二細妄執一寄齊如 T2538_.79.0700a17: 常第二劫菩薩一。於二眞言八九十地一斷二極細妄 T2538_.79.0700a18: 執一位寄齊如常第三劫一也。三劫六無畏擬 T2538_.79.0700a19: 儀外迹者此意也。若依二密意一。顯三僧祇在二地 T2538_.79.0700a20: 前一。密後二劫十地出過待對一。今第三劫能越 T2538_.79.0700a21: 心釋二初心菩薩一事爲レ顯二顯極密因義一。且以二 T2538_.79.0700a22: 第三劫一隨二所寄齊顯一判也。故疏或云二超入 T2538_.79.0700a23: 淨菩提心一或云二舟車神通至到一處一此意 T2538_.79.0700a24: 也 T2538_.79.0700a25: 一。此心望前二劫文料簡 此文地前三劫 T2538_.79.0700a26: 證文也。極無心既第三劫也。而此心定二因句一 T2538_.79.0700a27: 望二根究竟二心一。又初地爲レ因 二地已上爲 T2538_.79.0700a28: レ根。八地已上爲二究竟一。疏家定判也。第三劫 T2538_.79.0700a29: 能越極無心云レ因故。所越三劫有二地前一云事 T2538_.79.0700b01: 無二異論一者歟。地上二劫義。抄第四云。此心 T2538_.79.0700b02: 屬二八心中第五花種心第六成果心一。後二心
T2538_.79.0700b05: 當二第三劫一。如二蓮花盛敷一。望三後二心即根與二 T2538_.79.0700b06: 究竟一此菩提心却爲レ因。故云二如是初心成佛
T2538_.79.0700b09: 三劫中一有二八九十三地一。八九地爲二第五花種 T2538_.79.0700b10: 心一。第十地爲二第六成果心一歟。此師於二第三 T2538_.79.0700b11: 劫中一不レ開二一道極無二心故。以二極無一可 T2538_.79.0700b12: レ盡二第三劫一故。花種成果可三配二當三地一也。第 T2538_.79.0700b13: 十地因位究竟故爲二成果心一也。第七受用心 T2538_.79.0700b14: 金剛心以二佛果一爲二第八嬰童心一也。故第三劫 T2538_.79.0700b15: 望三金剛心及與二佛果一猶成果心分齊故云二果 T2538_.79.0700b16: 復成種一也。花種果前相故屬レ果猶云二成種一 T2538_.79.0700b17: 也。十心雖レ異下配當十地一之義上。八心自レ本隨 T2538_.79.0700b18: レ位可レ有二重重配當一之旨疏釋分明故。今約二 T2538_.79.0700b19: 三劫一配立八心一義門也。後釋約二三句一。如二宗 T2538_.79.0700b20: 家釋一也。但因句者八地以上。根究竟等妙二 T2538_.79.0700b21: 覺歟。是又三句配立不定故。初地望二生死所 T2538_.79.0700b22: 殖善一雖二極果也一。望二二地以上根究竟一如三却 T2538_.79.0700b23: 爲二因句一。八地已上第三劫望二前二劫一雖レ如二 T2538_.79.0700b24: 盛敷蓮一。望二金剛心并佛果根究竟一却成二因 T2538_.79.0700b25: 句一也。又私義云。此師非レ不レ存二地前三劫義一。 T2538_.79.0700b26: 後釋釋二彼義一歟。云二望前來三劫論時一釋爲 T2538_.79.0700b27: レ何乎。釋意約レ時三劫。云レ當二第三劫一也。簡
T2538_.79.0700c01: 因根究竟配當疏家釋分明故。約二三句一欲 T2538_.79.0700c02: レ釋因句可二初地一故。如レ是釋也。謂約レ時見二 T2538_.79.0700c03: 第三劫一。極無心可二初地一。若爾今此心者可二因 T2538_.79.0700c04: 句一。後二心者云レ可二二地已上根究竟一也。抄 T2538_.79.0700c05: 上下見二二途釋一依二此兩義一也。若約二所寄齊 T2538_.79.0700c06: 顯一判二三劫一。極無心初地也。若約二能寄齊密 T2538_.79.0700c07: 行一判二三劫一。極無心可レ有二八地已上一也 T2538_.79.0700c08: 一。擧益勸修一段文料簡 地前三劫義。昇 T2538_.79.0700c09: 住此地者初地也。疏釋二即是初入此信解地一 T2538_.79.0700c10: 故。信解地名局二十地一歟。通二佛果一歟。雖レ有二 T2538_.79.0700c11: 異義一。初入信解言可レ名二初地一也。信解地初 T2538_.79.0700c12: 故。若佛果信解。何云二初入信解一乎。又設雖二 T2538_.79.0700c13: 佛果有二信解名一。名二信解地説處無レ之。信解 T2538_.79.0700c14: 行地觀察三心文疏判二淨菩提心以上十住 T2538_.79.0700c15: 地皆是信解中行一。是正信解地説處也。彼中 T2538_.79.0700c16: 不レ可レ云レ有二佛果一。釋二更開佛地爲上上方便
T2538_.79.0700c19: 初地爲二得益一。爲二十地一佛果爲二得益一。勸二三劫 T2538_.79.0700c20: 十地修行一文也。故經當思惟此一切智信解 T2538_.79.0700c21: 地者。先並擧二重得益一。謂一切智與二信解 T2538_.79.0700c22: 地一也。復越一劫昇住此地者。信解地爲二得 T2538_.79.0700c23: 益一邊別説也。疏雖釋二初入一且約レ初釋也。實 T2538_.79.0700c24: 可レ通二十地一也。信解地稱無レ所レ局故。此四分 T2538_.79.0700c25: 之一度於信解者。一切智邊別説也。四分之 T2538_.79.0700c26: 一者。指二一切智一。度於信解者。至二佛果一時云三 T2538_.79.0700c27: 超度信解地一也。是即標信解地局因起盡也。 T2538_.79.0700c28: 古此信解ヲ依二祕藏記釋一有下云レ能度之義上。此 T2538_.79.0700c29: 義甚非也。不レ合二疏釋一故。四分之一既能度 T2538_.79.0701a01: 也。疏釋二上上方便心一故。若爾信解豈非二所 T2538_.79.0701a02: 度一乎 地上二劫義。一段文可レ見二佛果十地 T2538_.79.0701a03: 説文一也。其故隣二十地説一有二此擧益勸修一。可 T2538_.79.0701a04: レ局二佛果一條勿論歟。故一切智信解地者。一 T2538_.79.0701a05: 切智信解地可レ讀也。信解地言通二因果一故。 T2538_.79.0701a06: 爲レ簡異因信解一加二一切智言一也。此義也度 T2538_.79.0701a07: 於信解文越二因信解一可二意得一也。其故上信 T2538_.79.0701a08: 解行地者。佛果攝二十地一説文也。故信解地 T2538_.79.0701a09: 言面雖レ明二十地一。意含二佛果一故。所含佛果信 T2538_.79.0701a10: 解地ヲ取出爲二所得果一也。此文如レ是見事依二 T2538_.79.0701a11: 就前三句義中更開佛地文一也。彼三句義者 T2538_.79.0701a12: 指二信解行地觀察三心文一也。彼三句約二十 T2538_.79.0701a13: 地一也。從二彼三句中一開出佛地一故。佛地猶帶二 T2538_.79.0701a14: 信解稱一也。然爲レ顯レ非二前所レ擧因信解一云二度 T2538_.79.0701a15: 於信解一也。若昇住此地句非二佛果一。此分之 T2538_.79.0701a16: 一文不二流便一歟 問。見二一段文一。極無自性 T2538_.79.0701a17: 心者當二昇住此地位一。極無心既非二佛果一。何 T2538_.79.0701a18: 以二昇住此地一云二佛地一乎 答。此義意。以二第 T2538_.79.0701a19: 三劫一爲二八地已上一故。且約二能越心一擧二極 T2538_.79.0701a20: 無自性一也。昇住此地所得果故。其意聊異也 T2538_.79.0701a21: 問。信解言既通レ因。若爾者初入信解可二初 T2538_.79.0701a22: 地一。何云二佛果一乎。 答。雖二信解言廣一。今且局二 T2538_.79.0701a23: 佛果一。云三初入二佛果一意也。故疏。即是初入此
T2538_.79.0701a26: 此信解豈非二佛果一乎 T2538_.79.0701a27: 一。疏第六釋二八地三昧道一文與二今行者初 T2538_.79.0701a28: 觀空性等釋一全同也。定知極無心在二八地已 T2538_.79.0701a29: 上一云事。地前三劫義會レ之。第六疏云。如上 T2538_.79.0701b01: 所説一生補處及八地三昧。是約二教道法門一 T2538_.79.0701b02: 作二如レ是説一耳。然祕密乘人於二世諦中一即能 T2538_.79.0701b03: 通達第一義諦一者。從初發心時一即具行二大 T2538_.79.0701b04: 空三昧一。其謂レ不レ然。則於二一生之中一不レ能頓
T2538_.79.0701b07: 第六卷能驚覺八地三昧道也。當段蒙レ驚轉 T2538_.79.0701b08: 生心極無心也。故知極無心在二八地已上一 T2538_.79.0701b09: 云事。初觀空性時等者當二第三劫所謂空性 T2538_.79.0701b10: 等文一。彼釋二沒心實際一。今文釋二心之實際亦不 T2538_.79.0701b11: 可得一。其釋又全同也。可レ知沈空心第八住心 T2538_.79.0701b12: 也云事。彼沈空心云下菩薩度二第七地一之位上 T2538_.79.0701b13: 故。猶可二第八地攝一故。爲二地上二劫證文一也。 T2538_.79.0701b14: 會レ之云。疏自八地三昧道釋教道法門一。依二
T2538_.79.0701b17: 證文一也。所越第三劫豈非二地前一乎。依二地上 T2538_.79.0701b18: 二劫義一者。釋下大空三昧從二初地一可得。極無 T2538_.79.0701b19: 隨在二初地一不レ見。故知當段依二教道法門一於二 T2538_.79.0701b20: 八地已上釋二沈空之義一也。所詮大空三昧 T2538_.79.0701b21: 與二極無心一不レ可レ云二全同也一。若全同。疏第六
T2538_.79.0701b24: 誤也。既以二八地三昧道一爲二能驚一。故云二如幻 T2538_.79.0701b25: 三昧一。何所驚沈空心乎
T2538_.79.0701b29: 重得益義一可レ會レ之也。越三妄執是即十地究 T2538_.79.0701c01: 竟也者。以二十地一爲二三劫得益一意也。過此修 T2538_.79.0701c02: 上上方便心已下。以二佛果一爲二十地得益一意 T2538_.79.0701c03: 也 問。爾者可レ云二初地究竟一。越二三劫一所レ得 T2538_.79.0701c04: 可二初地一故。何云二十地究竟一乎 答。三劫得 T2538_.79.0701c05: 益爲二十地一時有二遠近不同一。十地悉成二得益一 T2538_.79.0701c06: 也。故云二十地究竟一。況又宗家釋二十地一云。密 T2538_.79.0701c07: 教所謂横義也。初地與二十地一無二高下一故。今
T2538_.79.0701c10: 方説二十念往生一云。極樂是初地菩薩所生處 T2538_.79.0701c11: 也。而以二十念一爲二十波羅蜜一。十波羅蜜配二十 T2538_.79.0701c12: 地一。言三何云二十念往一。有二彼釋一得二初地一即云 T2538_.79.0701c13: レ得二十地一釋文也。此釋既經文見二二重一之條 T2538_.79.0701c14: 分明也。過此修已下釋二此四分之一度於信 T2538_.79.0701c15: 解經一明二佛果一。合經分明故。越三妄執等釋二 T2538_.79.0701c16: 復越一劫昇住此地文條勿論歟。爾者昇住 T2538_.79.0701c17: 此地爲二十地一故。不レ見二佛果一也。若此釋地上 T2538_.79.0701c18: 二劫義。可レ見二因滿果滿二重得益一歟。明下 T2538_.79.0701c19: 越二三劫一所レ得益上之時。尤可レ局二佛果一。因滿 T2538_.79.0701c20: 猶三劫分齊也。何爲二所得益一乎。若因滿爲二 T2538_.79.0701c21: 三劫能越心一擧レ之。云レ非二得益一者。復越一劫 T2538_.79.0701c22: 昇住此地文意。此地指二得益一條分明者歟。故 T2538_.79.0701c23: 知三劫益見擧二初地一無二此等難一故順二解釋一 T2538_.79.0701c24: 云事 T2538_.79.0701c25: 一。十六重深行阿闍梨事 疏第三卷明二十 T2538_.79.0701c26: 六重玄一有二二段一。一釋二漸次證入大悲胎藏發 T2538_.79.0701c27: 生三摩地文一時。出二十六重行位一。六重六無畏
T2538_.79.0702a01: 爲二十地一之義上。演密抄釋二二地以去一。二釋二 T2538_.79.0702a02: 經曼荼羅位初阿闍梨文一傳教灌頂阿闍梨
T2538_.79.0702a07: 畏一爲二傳教灌頂阿闍梨一略二第二第三一歟。復 T2538_.79.0702a08: 有二十重一。從二前兩義一可レ見。付二初漸次證入十 T2538_.79.0702a09: 六重玄一。地前三劫義。極無自性心初地離垢 T2538_.79.0702a10: 地以去二地已上故。十六皆次第證入之位 T2538_.79.0702a11: 也。故地前三劫義分明也。既云。以二行位一分
T2538_.79.0702a14: 分明也。若爾爲二第三劫一極無自性心既有二離 T2538_.79.0702a15: 垢地前一。何第三劫云レ有二八地已上一乎。此文 T2538_.79.0702a16: 尤的據也。以二地上二劫義一會レ之。明二漸次證 T2538_.79.0702a17: 入位一有二二箇配立一。一約二六無畏一從因至レ果 T2538_.79.0702a18: 明二漸次證入一。二約二地上一從レ因至レ果明二漸次 T2538_.79.0702a19: 證入一。六無畏其位廣。通二地前一故。十重其位 T2538_.79.0702a20: 狹。局二地上一故。雖レ云二十六重一。十重與二六重一 T2538_.79.0702a21: 也。爲レ示二配立不同一明二二箇證入一也。故抄第 T2538_.79.0702a22: 四云。漸次證入而有二二種一。初約二六無畏一從 T2538_.79.0702a23: レ因至レ果以爲二漸次一。後約二十地一從レ因至レ果以 T2538_.79.0702a24: 爲二漸次一。二門併彰總有二十六一。非三次第修行
T2538_.79.0702a28: 依二此釋一存二地前三劫義一歟。次深行阿闍梨 T2538_.79.0702a29: 文。三劫地前義如二前漸次證入文一。別無二委曲一 T2538_.79.0702b01: 地上二劫義。光明山重譽述レ義云。從二傳教 T2538_.79.0702b02: 灌頂阿闍梨一至二極無自性阿闍梨一。從レ下至レ上 T2538_.79.0702b03: 明二阿闍梨位一。從此復有十重深行已下。從レ上
T2538_.79.0702b06: 至レ下時。從二第十地一向レ下明二其位一也。乃至於 T2538_.79.0702b07: 解三密人中等者。從二初地一向レ下明二阿闍梨 T2538_.79.0702b08: 位一時可レ有二二重一。一寂然界。二傳教阿闍梨 T2538_.79.0702b09: 也。略一寂然界一故云二乃至一也。於解三密等者。 T2538_.79.0702b10: 爲レ明二傳法灌頂阿闍梨一先擧三金剛薩埵與二 T2538_.79.0702b11: 毘盧遮那一也。其意最初傳教灌頂位初作二阿 T2538_.79.0702b12: 闍梨事業一時。觀上自身同二金剛薩埵及毘盧遮 T2538_.79.0702b13: 那一。受二彼加持力一爲下作二事業一及住中師位上也。 T2538_.79.0702b14: 謂觀レ同二薩埵一事爲レ作二灌頂事業一。觀レ同二遮 T2538_.79.0702b15: 那一事爲レ住二師位一也。故抄云。至二臨レ事時一即 T2538_.79.0702b16: 觀二自身一。復爲二金剛薩埵一遮那不レ應二自作事 T2538_.79.0702b17: 故。故下疏云。次觀二自身一作二毘盧遮那一。所以 T2538_.79.0702b18: 然一者。以二大日如來是此大悲胎藏阿闍梨一 T2538_.79.0702b19: 故。是故行者若行二阿闍梨事一時。即應下以二自 T2538_.79.0702b20: 身一而作中本尊上。若作二曼荼羅諸作務一時。即以二
T2538_.79.0702b23: レ明レ之。復有十重已下文何從レ上至レ下云レ明 T2538_.79.0702b24: レ之乎。又從レ上至レ下所表何事乎 答。位分 T2538_.79.0702b25: 齊雖レ同二上十六重玄一其意異也。上約二漸次 T2538_.79.0702b26: 證入次位一。今明二阿闍梨位一故。其文何全同 T2538_.79.0702b27: 乎。次上下不同。從淺至深義約二修生顯得之 T2538_.79.0702b28: 旨一。從深至淺次第眞言行位本覺門軌則ニ爲 T2538_.79.0702b29: レ顯レ異二如常一。明二從果向因義一。誠眞言阿闍梨 T2538_.79.0702c01: 同二曼荼羅尊位一作二傳法軌則一故。所同尊位 T2538_.79.0702c02: 既從果向因人故。明二能同阿闍梨行位一時。從 T2538_.79.0702c03: レ上向レ下釋レ之也。或又從レ上向レ下約二解脱門 T2538_.79.0702c04: 所現知識一歟。又文起盡復有十重深行次云二 T2538_.79.0702c05: 乃至於解三密人中等一。明二初傳教灌頂阿闍 T2538_.79.0702c06: 梨一事分明也。十重若從淺至深。傳教灌頂阿 T2538_.79.0702c07: 闍梨釋何用乎。定知前傳教阿闍梨爲レ初極 T2538_.79.0702c08: 無阿闍梨爲レ終。後十重爲レ初傳教阿闍梨爲 T2538_.79.0702c09: レ終。故二種順逆次第分明故。又釋論本覺行 T2538_.79.0702c10: 位可二引作證 問。此二次第抄釋有二起盡一 T2538_.79.0702c11: 乎 答。抄先釋二六重阿闍梨一畢。如レ是次第從
T2538_.79.0702c14: 不レ爾者簡異何一六重阿闍梨下設二從下至上 T2538_.79.0702c15: 釋一乎 問。地前三劫義以二十六重次第證入 T2538_.79.0702c16: 位一即爲二深行阿闍梨一。若爾乃至於解三密入 T2538_.79.0702c17: 中等釋爲二何乎 答。出前十六重中一出六 T2538_.79.0702c18: 無畏與二十重一各終阿闍梨一也。十六重中此 T2538_.79.0702c19: 二殊勝。其故於二阿闍梨一有二二種義一。一爲二受 T2538_.79.0702c20: 者一成二師範一。紹襲如來位一令レ不レ斷二佛惠一義。 T2538_.79.0702c21: 二作二阿闍梨事業一調二支分一具足道儀一義。毘 T2538_.79.0702c22: 盧遮那具二第一義一。金剛薩埵具二第二義一。故 T2538_.79.0702c23: 擧二此二一顯具二阿闍梨二種義一也。故疏擧二金 T2538_.79.0702c24: 剛薩埵毘盧遮那一畢。是故作二最初阿闍梨事 T2538_.79.0702c25: 業一時。即須四觀照自身同二於金剛薩埵毘盧
T2538_.79.0702c28: 位九種住心分齊也。十地待對出過位可レ有二 T2538_.79.0702c29: 第十住心一。故引第三劫眞言門菩薩等經文一 T2538_.79.0703a01: 證第十住心一。意從二初地一爲レ顯二不レ共レ顯之義一 T2538_.79.0703a02: 也。又於二極無自性心一雖レ有二地前地上二義一。 T2538_.79.0703a03: 宗家意全不レ謂下云二八地已上一之義上。且又疏 T2538_.79.0703a04: 釋分明也。第六無畏釋二虚空無垢菩提心一。初 T2538_.79.0703a05: 地菩薩得レ至二虚空無垢菩提心一。疏家定判故。 T2538_.79.0703a06: 第六無畏初地也云事分明也。又淨菩提心 T2538_.79.0703a07: 定二初地一。經云二此菩薩淨菩提心門名初法明 T2538_.79.0703a08: 道一。疏云二淨菩提心已上十住地一故。但淨菩 T2538_.79.0703a09: 提心名二初地一事。疏家處處釋不レ遑二毛擧一。而 T2538_.79.0703a10: 以二淨菩提心一定二第三劫一。又疏家處處釋也。 T2538_.79.0703a11: 且第三劫超入淨菩提心文分明也。又疏第 T2538_.79.0703a12: 三。復次初入二淨菩提心門一見二法明道一。如二識 T2538_.79.0703a13: 種子歌羅羅時一。前七地以來爲二大悲萬行一之
T2538_.79.0703a18: 不レ可レ云レ開二初地金剛寶藏一。又此心望前二 T2538_.79.0703a19: 劫等疏文。宗家釋云。前二劫者他縁一道二
T2538_.79.0703a24: 六無畏淺略行位。十地深祕行位也。故疏第 T2538_.79.0703a25: 三云。初劫智惠猶與二二乘一共行。非二深般若一。 T2538_.79.0703a26: 二劫智惠尚與二二乘一共聞。亦非二甚深般若一。第 T2538_.79.0703a27: 三劫等虚空心無邊智惠一切二乘不レ能二思 T2538_.79.0703a28: 議一。乃名二甚深般若一。堪レ作二祕密行阿闍梨一也。 T2538_.79.0703a29: 就二祕密中一又漸次轉深乃至佛爲二十地一説二 T2538_.79.0703b01: 般若一。即九地非二其境界一。唯大毘盧遮那得
T2538_.79.0703b06: 之旨分明也 T2538_.79.0703b07: 一宗意約二實證一初地即極也。其旨如レ常。若 T2538_.79.0703b08: 爾者實證門地前三劫勿論也。於二地上一無二行 T2538_.79.0703b09: 位一故云二地前三劫歟地上二劫歟一尋。許二地 T2538_.79.0703b10: 上行位一門來故。教門前論義也。三劫依二疏家 T2538_.79.0703b11: 宗家等所判一云二如何可レ見乎一尋也。故地上 T2538_.79.0703b12: 二劫義。地前三劫ト見文云レ約二實證門一會釋 T2538_.79.0703b13: 不レ可レ爾歟。故地上二劫義。地前三劫ト見文ヲ T2538_.79.0703b14: 一一可レ會釋之一也。若云レ約二實證門一者。云二地 T2538_.79.0703b15: 前三劫義一人見二地上二劫一文可レ會二教門前一 T2538_.79.0703b16: 歟。爾者何成二問答相違一乎。地前三劫實義。地 T2538_.79.0703b17: 上二劫教門故。故知倶教門前論義也。但有二 T2538_.79.0703b18: 地上位實修實行前悉云レ經レ之學者一歟。彼前 T2538_.79.0703b19: 付二實行一可レ有二此論義一也。經二十地行位一時
T2538_.79.0703b23: 義ト成二此二論義一。三劫地前地上可レ成レ側也。 T2538_.79.0703b24: 謂許下立二四妄執一義與中初地不極義上。可レ有二三 T2538_.79.0703b25: 劫地前地上尋一故也 T2538_.79.0703b26: 一。儀軌中尊勝儀軌初發心時云レ度二三劫一 T2538_.79.0703b27: 故。地前三劫文也。五祕密經與二觀智儀軌一倶 T2538_.79.0703b28: 得二初地一時云レ集得一大阿僧祇劫福智一故。 T2538_.79.0703b29: 地上二劫文也。慈氏儀軌云下越二三無數劫一 T2538_.79.0703c01: 得中一生補處三摩地上故。又地上二劫義也 T2538_.79.0703c02: 問。此論義教門前論。説文ヲ更云レ無下説二地上 T2538_.79.0703c03: 二劫一文而慈氏儀軌ハ會二即順常途一。豈非レ許二 T2538_.79.0703c04: 教門ニ地上二劫義一乎 答。即順常途與二自宗 T2538_.79.0703c05: 教道一其意聊異也。宗無二十地次第行位一。且爲 T2538_.79.0703c06: レ開二功徳品數一立二十地次第一。是教道法門也。 T2538_.79.0703c07: 然無レ云レ送二三祇時分一。若於二此十地一云レ經二三 T2538_.79.0703c08: 祇一。一向即順常途也。宗更無二此義一故。但慈 T2538_.79.0703c09: 氏儀軌本二三祇時一明二妄執斷之旨一歟。時爲 T2538_.79.0703c10: レ本説故。越二三祇一云レ至二一生補處一也。順二常 T2538_.79.0703c11: 途一故。若唯約二妄執一。可レ云レ至二初地一也 問。 T2538_.79.0703c12: 教門實證則順常途三重別如何 答。且指二 T2538_.79.0703c13: 一事一云。從二初地一得二大空三昧一實證。至二八地一 T2538_.79.0703c14: 始云レ得レ之者教門。大空三昧密乘不共三 T2538_.79.0703c15: 昧故不レ關二顯乘一。不レ可レ云二即順常途一。若於二第 T2538_.79.0703c16: 八地一云二沈空一者。可二即順常途一。八地沈空顯 T2538_.79.0703c17: 乘法門密乘更無二此義一故也 問。教門大空 T2538_.79.0703c18: 三昧云レ得二八地何意乎 答。諸教八地已上 T2538_.79.0703c19: 云二無相無功用故。且順レ彼云二八地三昧道一 T2538_.79.0703c20: 也 問。爾者非二即順常途一乎 答。云レ得二八 T2538_.79.0703c21: 地一計順二餘教一。所得大空三昧餘教無レ之故。 T2538_.79.0703c22: 一向不レ同二餘教一。不レ云二即順常途一也 T2538_.79.0703c23: 一。擧益勸修文。地上二劫義爲二一重益一。以二昇 T2538_.79.0703c24: 住此地文一爲二佛地一故。抄意如レ是。但宗家釋。 T2538_.79.0703c25: 設地上二劫義也。可レ云二二重益一也。釋云二越
T2538_.79.0703c29: 從二第三劫中一開出佛果一障一斷二三劫一得二極 T2538_.79.0704a01: 無一故。釋二是即十地究竟也一。斷二佛果一障一至二 T2538_.79.0704a02: 佛果一故。云二斷微細妄執至佛果一。細論門意 T2538_.79.0704a03: 爲二二重擧益一也。此義初入此信解地者指二 T2538_.79.0704a04: 極無心一也。信解名雖レ通二十地一。爲二第三劫能 T2538_.79.0704a05: 越一邊云二初入一也。度於信解文ヲモ度二因信解一可二 T2538_.79.0704a06: 意得一也 問。依二宗家意一第三劫能越心有二 T2538_.79.0704a07: 一道極無一。何今局二極無一爲二能越一乎。初入言 T2538_.79.0704a08: 尤可二一道心一乎 答。此又有二麁論細論一。麁 T2538_.79.0704a09: 論門不レ爾。細論日。一道心第三劫未二斷盡一 T2538_.79.0704a10: 故。實爲二第三劫能越一物可レ局二極無一。第三劫 T2538_.79.0704a11: 極無自性心生經疏説相分明也。第三劫所 T2538_.79.0704a12: 得唯見二極無心一故 問。細論意於二第三劫一 T2538_.79.0704a13: 有二一道極無眞言三箇住心一。何除二眞言一乎。 T2538_.79.0704a14: 眞實能越可二眞言一故 答。三劫配立誠可 T2538_.79.0704a15: レ爾。今開出佛果一障一故。因分齊極無可レ極 T2538_.79.0704a16: 也。此義眞言因位分齊寄齊顯一故。極無至二 T2538_.79.0704a17: 第十地一佛果獨離二寄齊一。眞言不共位也。故佛 T2538_.79.0704a18: 果一障顯乘智行所レ不レ及也。以二眞言一爲二果 T2538_.79.0704a19: 地法門一專此意也。又謂。因位人等四種言説 T2538_.79.0704a20: 皆不レ能レ及者。指二四家大乘一。四家大乘爲二因 T2538_.79.0704a21: 位一眞言爲レ果之旨分明也。又如レ是絶離并
T2538_.79.0704a24: 三種三妄
T2538_.79.0704a27: 答。可爾也 兩方也。若云レ開二麁妄一者。宗家 T2538_.79.0704a28: 釋中。以二四種三妄一配二斷人一時。麁細極細三 T2538_.79.0704a29: 妄爲二眞言行者所斷一。今三種如レ次爲二大乘人 T2538_.79.0704b01: 三果無學之所度一。斷人已各別也。無レ爭於二麁 T2538_.79.0704b02: 妄一不レ開レ之云事。若又依レ之云レ爾者。上以二麁 T2538_.79.0704b03: 細極細三妄一爲二三重一。云二然就第一重内一開二 T2538_.79.0704b04: 三種三妄一。無レ爭麁妄開レ之云事。爾者兩方 T2538_.79.0704b05: 也。如何 T2538_.79.0704b06: 答。麁妄中開レ之也。既初劫中三種三妄也。 T2538_.79.0704b07: 開二麁妄一云事不レ及二異求一歟。且一片令レ出第 T2538_.79.0704b08: 一重内起盡分明乎。但至二雜問答一者。三劫自 T2538_.79.0704b09: レ元顯密共斷惑故。正雖レ擧二眞言行者所斷一。 T2538_.79.0704b10: 兼約二所寄齊顯人一顯二密斷位一故。配釋四入一 T2538_.79.0704b11: 也。全非レ云二各別之惑一也。仍無レ過 T2538_.79.0704b12: 重難云。見二雜問答釋一。開二四種三妄一事。依斷
T2538_.79.0704b15: 開二麁妄一。唯眞言行者所斷故。不レ可レ成二斷人 T2538_.79.0704b16: 不同由一。就レ中四種三妄中三種既斷人不同
T2538_.79.0704b19: 開二時分妄執二重一故。返二其時分一約二顯人一開二 T2538_.79.0704b20: 重重三妄一故。指二麁妄執一非レ云二第一重一云事。 T2538_.79.0704b21: 若全指二彼麁妄一。三果無學等者眞言行者歟。 T2538_.79.0704b22: 夫豈*不レ爾乎。又云下以二三乘上中下出世間 T2538_.79.0704b23: 心一合中論一阿僧祇劫上。結釋初劫顯文偏約二所 T2538_.79.0704b24: 寄齊三乘一説レ之故。直不レ明二密人所斷麁妄一 T2538_.79.0704b25: 之旨分明也。終非レ不レ判二麁妄斷位一。所詮明二 T2538_.79.0704b26: 眞言行者麁妄斷位一以二顯三乘所斷三種三 T2538_.79.0704b27: 妄一寄齊明レ之。故説文偏約二時分初僧祇一明 T2538_.79.0704b28: レ之云事。但至レ云二初重三妄聲聞見道所斷故 T2538_.79.0704b29: 大乘人者一往配釋也一。見二釋文次第一。第二 T2538_.79.0704c01: 重三妄云二三果所斷一。第三重三妄云二無學所 T2538_.79.0704c02: 斷一。於二初重三妄一釋二我倒所生三毒根本等一 T2538_.79.0704c03: 不レ出二斷人一。至レ下云二學摩訶衍人初得出世 T2538_.79.0704c04: 初心與小乘見道適齊等一。無レ爭出二初重三妄 T2538_.79.0704c05: 斷人一釋也。然彼行者并然亦稍離等二段文 T2538_.79.0704c06: 重委釋二前三果無學所斷一也。若三段倶大乘 T2538_.79.0704c07: 人釋。相連湛寂文一。湛寂説文可レ云レ局二大乘一 T2538_.79.0704c08: 乎。故知經文顯相雖レ約二小乘見道一。密意含二 T2538_.79.0704c09: 大乘人一故。所含大乘人ヲ物立。見修無學三 T2538_.79.0704c10: 道ヲ且約二三乘一分配三妄ト結釋故成下立二多種 T2538_.79.0704c11: 妄執一之由一也 T2538_.79.0704c12: 答。上雖レ有二時分妄執釋一。無二第一二重判文一。 T2538_.79.0704c13: 何云二然就第一重内一乎。尤可レ云二然就時分 T2538_.79.0704c14: 釋中一也。於二三妄一既一重二重等釋文分明也。 T2538_.79.0704c15: 三重妄執釋畢云二然就第一重内一。指二麁妄一云 T2538_.79.0704c16: 事豈及二異論一乎。呪又於二劫跛一開二時分妄執 T2538_.79.0704c17: 二義一配釋常途祕密義一畢往往所レ明妄執斷 T2538_.79.0704c18: 義豈猶云レ述二時分義一乎。於二初劫一擧二重重妄 T2538_.79.0704c19: 執一畢結二是超越一劫瑜祇行一。瑜祇行既密行 T2538_.79.0704c20: 也。所越一劫者何物乎。非二上所レ明妄執一乎。 T2538_.79.0704c21: 但至二宗家釋一者。實釋意難レ思。既以二斷人不 T2538_.79.0704c22: 同一爲下立二多種妄執一之由一。唯蘊無我句唯可 T2538_.79.0704c23: レ云レ局二大乘一歟。而疏釋三唯蘊無我一句中攝 T2538_.79.0704c24: 盡諸部小乘一。宗家以二彼文一爲二第四住心名 T2538_.79.0704c25: 字一。若局二大乘一。豈如レ是乎。殆可レ云レ局二小乘一。 T2538_.79.0704c26: 不レ可レ云レ局二大乘一。故知初劫文自レ本合説三 T2538_.79.0704c27: 乘一故。唯蘊無我句可レ有二三乘見道一。而約二斷 T2538_.79.0704c28: 人一開二多種妄執一時。三人所斷説文分明故。 T2538_.79.0704c29: 且以下通二大小一見道上配當大乘人一一往釋文 T2538_.79.0705a01: 也。可レ非二再往實義一。三種妄執既約二斷人一開 T2538_.79.0705a02: レ之旨分明。大乘人一種約二見道位一可レ云レ開 T2538_.79.0705a03: レ之。爲レ順レ餘釋二大乘人一也。次至二學摩訶衍人 T2538_.79.0705a04: 等釋一者。上約二小乘三道一明二三種三妄斷位一 T2538_.79.0705a05: 畢。經密意彼處有二顯大乘人一故。寄齋小乘 T2538_.79.0705a06: 三道一明二大乘人三種斷位一也。何前見惑唯 T2538_.79.0705a07: 局二大乘人一云レ明二彼斷人一乎。若爾然彼行者 T2538_.79.0705a08: 并然亦稍離等相連尤難レ思。定知三重共大 T2538_.79.0705a09: 乘所斷也云事。但至レ云レ相連湛寂文一者。從二 T2538_.79.0705a10: 知如是甚深之法一已下後段釋也。文勢相連 T2538_.79.0705a11: 事雖二大乘人也一。同二縁覺斷位一云レ拔三無明種 T2538_.79.0705a12: 生二十二因縁一故相連釋也。次至レ云下三果無 T2538_.79.0705a13: 學等者直可二眞言行者一歟上者。於二此一段一三 T2538_.79.0705a14: 劫六無畏直云下明二眞言行一歟上尋可レ顯事也。 T2538_.79.0705a15: 但答者所存爲レ明二眞言行者麁妄執斷位一比二 T2538_.79.0705a16: 擬顯大小乘人人執斷位一顯レ之故。云二三果無 T2538_.79.0705a17: 學等一也。合論一阿僧祇劫結釋又此意也。所 T2538_.79.0705a18: 詮經文明二眞言行者麁妄執斷位一也。故能越 T2538_.79.0705a19: 行云二瑜祇行一。然若依二宗實義一。三大僧祇越二 T2538_.79.0705a20: 一念字一故。不レ可レ分二三重妄執一。只所變一 T2538_.79.0705a21: 念迷心也。此開二三重一爲二三劫妄執一事。寄同 T2538_.79.0705a22: 顯三祇一説故。疏家探二彼深意一寄二諸教斷位一 T2538_.79.0705a23: 釋レ之也 T2538_.79.0705a24: 一。問。初劫顯大乘人者。大乘菩薩但立下斷二 T2538_.79.0705a25: 人執計一位上通教菩薩歟 答。可レ有二二義一。一 T2538_.79.0705a26: 抄初劫云レ通二藏通二教一意。通教菩薩歟。通 T2538_.79.0705a27: 教菩薩經二三乘共十地一故。見道修道等斷位 T2538_.79.0705a28: 全同二乘一。謂第三八人地見道三乘倶斷二見 T2538_.79.0705a29: 惑一。從二第四一至二第七一四地如レ次聲聞四果也。 T2538_.79.0705b01: 然三乘共行故。三乘同斷二三界修惑一也。第 T2538_.79.0705b02: 八支佛地聲聞不レ至二此位一。獨覺與二菩薩一於二 T2538_.79.0705b03: 此位一斷二習氣一。當二經拔業煩惱株杌及無明種
T2538_.79.0705b06: 劫一。又見修無學三道於二人執一邊一且寄齊明
T2538_.79.0705b12: 薩一。如何。但此義至二第二劫一者約二文段一歟。 T2538_.79.0705b13: 未二必菩薩至一歟。但若約二菩薩一可二轉向餘乘 T2538_.79.0705b14: 義一。謂通教菩薩預ル二三界唯心教文一破二偏眞
T2538_.79.0705b19: 兩方也。若云レ局二縁覺所斷一者開二疏家釋一。初 T2538_.79.0705b20: 劫三重三妄見修無學之所斷也。三果學人 T2538_.79.0705b21: 無學聖人相對分明故。若爾今文設雖局二 T2538_.79.0705b22: 聲聞一。不レ可レ局二縁覺一乎。是以演密釋存二此旨一
T2538_.79.0705b25: 覺不共所斷一。誰爲二第五別稱一乎 T2538_.79.0705b26: 答。可レ局二縁覺一也。業煩惱言前前所斷又爾
T2538_.79.0705b29: レ顯下勝二聲聞一之義上乎。住心淺深專此意也。但 T2538_.79.0705c01: 至二學無學相對一者。於二二乘一倶有二學無學一。聲
T2538_.79.0705c05: 付下云二無學聖人所斷最難斷處一之文上異義多 T2538_.79.0705c06: 端。付二縁覺斷習義一。業煩惱株杌無明種子指二 T2538_.79.0705c07: 習氣一也。凡二乘所斷三界見修分齊也。於二此 T2538_.79.0705c08: 見修一有二正使習氣一。於二正使中一有二種子現行一。 T2538_.79.0705c09: 此中聲聞斷二正使分齊一不レ及二習氣一。縁覺智 T2538_.79.0705c10: 惠深利故斷二正使一。又兼斷二習氣一也。故今文 T2538_.79.0705c11: 段有二三重三妄一中。初重三界見惑。第二重三 T2538_.79.0705c12: 界修惑。已上二重正使聲聞所斷也。第三重 T2538_.79.0705c13: 業煩惱株杌無明種子習氣縁覺所斷也。縁 T2538_.79.0705c14: 覺非レ不レ斷二正使一。聲聞擧レ所レ倍也。樹身喩二正 T2538_.79.0705c15: 使種子一。枝條花果等譬二現行一。故習氣喩二株杌 T2538_.79.0705c16: 等一也。於二習氣中一爲レ顯下無明與二諸煩惱一之不 T2538_.79.0705c17: 同上喩三株杌與二種子一也。凡株杌者樹殘伐後 T2538_.79.0705c18: 殘所也。樹殘伐種子斷義也。殘伐後如レ不 T2538_.79.0705c19: レ生二枝條花菓一。種子已斷煩惱不レ吐二現行一。既 T2538_.79.0705c20: 種子斷後猶殘所爲二株杌種子一。豈非二習氣一乎 T2538_.79.0705c21: 問。此義上三果學人下無學聖人誰人乎。 T2538_.79.0705c22: 三果學人可二前三果一。云二學人一故。無學聖人 T2538_.79.0705c23: 可二第四果一。學無學相對無二異論一故。若爾聲 T2538_.79.0705c24: 聞有學無學相對非レ明レ之乎 答。付二此義一 T2538_.79.0705c25: 有二數義一。一前三果聲聞後三果也。修惑斷果 T2538_.79.0705c26: 故。謂斷二欲界修惑六品一得二一來果一。斷二後三 T2538_.79.0705c27: 品一得二不還果一。斷二上八地七十二品一得二阿羅 T2538_.79.0705c28: 漢果一。留滯者顯二修惑漸斷之義一也。意云。
T2538_.79.0706a02: 問。縁覺斷二習氣一者。正使外別起二斷道一歟 T2538_.79.0706a03: 答。不レ爾。只斷二正使一時。聲聞智用淺故不レ反二 T2538_.79.0706a04: 習氣一。縁覺智用深故習氣不レ殘也。拭二垢穢一 T2538_.79.0706a05: 時。如下弱拭有二餘殘一健拭無中餘殘上 問。爾縁 T2538_.79.0706a06: 覺斷習位可二有學一。何云二無學一乎。又聲聞第 T2538_.79.0706a07: 四果可二無學一。何云二三果學人一乎 答。付レ之 T2538_.79.0706a08: 古來重重義。一聲縁倶有二學無學之二位一。聲
T2538_.79.0706a11: 學位一存二斷道一歟。尤不審也。一二乘相對聲 T2538_.79.0706a12: 聞學無學倶云二有學一。縁覺學無學倶云二無學一
T2538_.79.0706a15: 無學一。非レ約二斷位一無二相違一也。故上云二淹留 T2538_.79.0706a16: 修行一。今云二拔業煩惱等一。文勢別也。一對二無 T2538_.79.0706a17: 學聖人一云二三果學人一。無レ爭前三果也。故聲 T2538_.79.0706a18: 聞四果相對云二學無學一也。然此文爲二縁覺説 T2538_.79.0706a19: 文一事明二轉向餘乘之義一也。聲聞無學迴心 T2538_.79.0706a20: 中乘拔二株杌種子一即縁覺學位也。雖二無學 T2538_.79.0706a21: 聖人一意縁覺學位故爲二縁覺説文一也。又拔二 T2538_.79.0706a22: 株杌種子一畢即得二無學果一故。此文有二縁覺 T2538_.79.0706a23: 學無學之二位一也。此義無學聖人但斷二習氣 T2538_.79.0706a24: 計一也。正使已前斷盡故 問。聲聞無學有下 T2538_.79.0706a25: 迴心中乘一證文上乎 答。住心論云。以三羅漢
T2538_.79.0706a28: 爲二修惑斷位一乎。又果道斷惑倶舍等不レ許 T2538_.79.0706a29: レ之。如何 答。三果人進斷二修惑一故。云二三果 T2538_.79.0706b01: 學人一也。雖レ擧二三果一意取二後後向道一也。向 T2538_.79.0706b02: 果ヲ相攝時。後後向道攝二前前果道一也。謂阿 T2538_.79.0706b03: 羅漢向攝二不還果一。不還向攝二一來果一。一來向 T2538_.79.0706b04: 攝二預流果一也。超越證人至二第十六心一時。不 T2538_.79.0706b05: レ得二後後向道一得二前前果道一。可レ思之 T2538_.79.0706b06: 一。縁覺不レ斷レ習義。嘉祥法花義疏。中乘斷習
T2538_.79.0706b09: 台七異三同。淨影五同六異中。無二斷障異一故。 T2538_.79.0706b10: 又宗家釋判二住心之淺深一時。四五住心淺深 T2538_.79.0706b11: 約二斷障不同一不レ見故。又疏第七云二聲聞縁 T2538_.79.0706b12: 覺三昧分異漏盡即同一故。故知今文無學聖 T2538_.79.0706b13: 人者二乘無學並擧也。業煩惱株杌無明種 T2538_.79.0706b14: 子者非想地第九品惑也。二乘無學倶先起二 T2538_.79.0706b15: 金剛喩定一斷二非想地第九品惑一得二無學一故 T2538_.79.0706b16: 云二無學聖人所斷一也。如レ云二斷六一來果斷 T2538_.79.0706b17: 九不還果等一也。三果學人者前三果也。後後 T2538_.79.0706b18: 向道屬二前前果道一義如レ前。或又明二修惑留 T2538_.79.0706b19: 滯之義一故。直擧二三果一無二相違一歟。謂預流果 T2538_.79.0706b20: 欲界六品惑留滯。斷レ之捨二預流果一得二一來 T2538_.79.0706b21: 果一故。後後可レ准レ之。所詮留滯者久住二前前 T2538_.79.0706b22: 果道一不レ移二後後果一事。依二分分修惑一不二修行 T2538_.79.0706b23: 速疾一故也 問。且約二欲惑六品斷人一云者。 T2538_.79.0706b24: 留滯六品惑一頓不レ進。是一來向人也。何云二 T2538_.79.0706b25: 預流果一乎 答。捨二預流果一事。六品惑斷盡 T2538_.79.0706b26: 移二一來果一時事也。其以前住二預流果一也。預 T2538_.79.0706b27: 流果人斷二六品惑一邊一來果方便故名二一來 T2538_.79.0706b28: 向一。下地預流果人也。只預流果人爲二此振舞一 T2538_.79.0706b29: 可二意得一也。後後可レ准レ之 問。依二有學無 T2538_.79.0706c01: 學何對一云レ不レ斷レ習者。可レ局二聲聞無學一。何 T2538_.79.0706c02: 對二聲聞前三果一云二無學一處可レ存二縁覺無學一 T2538_.79.0706c03: 乎。宗家釋。拔業因種一句中攝二譬支佛乘一盡
T2538_.79.0706c06: 可レ爲二後住心名稱一故。例如下他縁大乘名不 T2538_.79.0706c07: レ簡二四家大乘一付レ始名二法相一。覺心不生名簡一 T2538_.79.0706c08: 異前一故獨在中第七上 答。湛寂ニ在二三乘一故。實 T2538_.79.0706c09: 此位有二菩薩一。然猶二乘爲レ面。於二二乘中一猶 T2538_.79.0706c10: 聲聞爲レ面説故。三果無學相對聲聞爲レ本也。 T2538_.79.0706c11: 然彼無學處存二縁覺一也。故云二生十二因縁 T2538_.79.0706c12: 等一擧二縁覺所觀一也。所詮三劫配立一行者次 T2538_.79.0706c13: 第昇進次位寄齊餘乘一顯故。眞言行者修惑 T2538_.79.0706c14: 斷位如二聲聞三果人一。非想地惑斷盡位云レ如二 T2538_.79.0706c15: 二乘無學一也。文顯相對二前三果一故。聲聞無 T2538_.79.0706c16: 學爲レ面。能所寄齊專不レ可レ忘二縁覺一也。次宗 T2538_.79.0706c17: 家釋雖レ通二二乘一。聲聞於二第五住心一無二所用一 T2538_.79.0706c18: 故。且判下攝二譬支佛乘一盡上也。縁覺不共義門 T2538_.79.0706c19: 不レ釋故。何作レ難乎。次至レ云二住心立名後後 T2538_.79.0706c20: 可倍二前前一者。是實難也。但四五住心自レ本 T2538_.79.0706c21: 依二三昧異一立二二種住心一故。依二四諦觀一拔二業 T2538_.79.0706c22: 煩惱株杌一聲聞。觀二十二因縁實相一拔業煩 T2538_.79.0706c23: 惱株杌一縁覺也。故拔業煩惱句下在二三昧分 T2538_.79.0706c24: 異之義一。故取二縁覺邊一爲二第五別稱一也。故此 T2538_.79.0706c25: 句望レ上臨レ下二乘義門顯也。對二前見修道一 T2538_.79.0706c26: 云二無學聖人一。聲聞無學爲レ本望二後生十二因 T2538_.79.0706c27: 縁句一。此句縁覺觀門顯也。故湛寂釋下三乘
T2538_.79.0707a01: 之文一也。若云レ局縁覺一義。湛寂二乘如何可三 T2538_.79.0707a02: 意二得之一乎 T2538_.79.0707a03: 一。大師御釋縁覺斷習義見乎 答。第五住 T2538_.79.0707a04: 心引二同性經縁覺十地文一。彼第十地習氣漸 T2538_.79.0707a05: 薄地也。引證既分明也。何不レ存二其義一乎。 T2538_.79.0707a06: 故嘉祥引二此文一成二縁覺斷習義一。又第五住 T2538_.79.0707a07: 心初上擧二縁覺觀門一畢。業惱株杭猶此而拔
T2538_.79.0707a10: 門一拔故。非二聲聞分一聞。此字起盡可レ思レ之。又 T2538_.79.0707a11: 十住心釋二背闇向明求上次第一。於二背闇一有二 T2538_.79.0707a12: 十重一。四五背闇可レ有二不同一條勿論也。聲聞 T2538_.79.0707a13: 不レ可レ云二人執未斷盡一。諸教無二其説一故。縁覺 T2538_.79.0707a14: 不レ可レ有二法執斷之義一。又諸教不レ許故。若不 T2538_.79.0707a15: レ約二習氣一。以レ何第五住心背闇爲レ所倍二第四一 T2538_.79.0707a16: 乎。或人云。世間三種住心未斷惑位故。雖 T2538_.79.0707a17: レ無二背闇之不同一。如レ爲二三重一。二乘又可レ准レ之
T2538_.79.0707a20: 心由漸故。不レ及二沙汰一。第二持二五戒一。除一五種 T2538_.79.0707a21: 過非一。是背闇也。第三若約二欲天一。持二十善戒一 T2538_.79.0707a22: 除二十種過非一故。背闇倍二第二一色。無色天以二 T2538_.79.0707a23: 有漏智一斷惑故。何云レ無二背闇之義一乎。若爾 T2538_.79.0707a24: 局二四五住心一無二背闇之不同一云事。尤背二宗 T2538_.79.0707a25: 家解釋一
T2538_.79.0707a28: 子文一云二如是湛寂一故。湛寂位與一拔業煩惱 T2538_.79.0707a29: 株杭位一可レ一。而湛寂位取二三獸渡河譬一。此中
T2538_.79.0707b03: 見修無學三道一也。以二人執不生一名二湛寂一故。 T2538_.79.0707b04: 見道約二見惑不生一云二湛寂一。三果約二修惑不生一 T2538_.79.0707b05: 云二湛寂一。無學約二習氣不生一云二湛寂一。故三獸 T2538_.79.0707b06: 既等雖レ入二湛寂之潭一。隨二足迹所至處一有二淺
T2538_.79.0707b09: 湛寂云レ有二二乘一。拔業煩惱位不レ可レ云レ有二聲
T2538_.79.0707b14: 深一故。釋下所得理隨有二淺深一之由上。全人執未 T2538_.79.0707b15: 斷盡位非云レ入二湛寂潭一也。未斷惑品不レ可 T2538_.79.0707b16: レ云二畢竟不生一故。加之見二釋文起盡一三乘同
T2538_.79.0707b19: 中一猶立二重重湛寂一。三獸譬尤不足歟。又湛寂
T2538_.79.0707b23: レ遮故。三果中無學與拔業煩惱縁覺一合二此 T2538_.79.0707b24: 兩種一可レ指二湛寂一也。故踏二人執斷盡義一云二如 T2538_.79.0707b25: 是一。未二必指文也。但至二上下外道不知同一者。 T2538_.79.0707b26: 説文雖レ似其意別歟。下外道釋二内外外道一。内 T2538_.79.0707b27: 外道二乘歟。湛寂之源底菩薩獨到故。別爲 T2538_.79.0707b28: レ歎二菩薩所入一云二一切外道所不能知一也。上 T2538_.79.0707b29: 云二離建立宗等一但局二外外道一。故上下別也。 T2538_.79.0707c01: 況又大外道通力等二聲聞一不レ及二縁覺一。故離 T2538_.79.0707c02: 建立宗等者專可レ局二縁覺一也。其上彼建立 T2538_.79.0707c03: 宗等ト所レ被レ謂。十二因縁甚深理有佛無佛性 T2538_.79.0707c04: 相常爾處也。是豈非レ局二縁覺一乎 T2538_.79.0707c05: 一。縁覺不斷習義第五住心引二同性經習氣 T2538_.79.0707c06: 漸薄地文一。如何可レ會レ之乎 答。天台意。藏 T2538_.79.0707c07: 通二教各有二二乘一。藏教二乘倶不レ斷習。通 T2538_.79.0707c08: 教二乘聲聞局二正使一。縁覺侵レ習也。同性經。 T2538_.79.0707c09: 縁覺十地中第十地習氣漸薄地也。彼通教 T2538_.79.0707c10: 縁覺也。故有二斷習義一。今十住心所レ立第五住 T2538_.79.0707c11: 心藏教二乘也。故無二斷習義一。故天台於二藏教 T2538_.79.0707c12: 二乘一立二七異三同一時。以二斷障同一爲レ一。釋二
T2538_.79.0707c15: 覺一義便引レ之也。如レ此例聖教多レ之 問以 T2538_.79.0707c16: レ何第五住心知レ非二通教二乘一乎 答。第五 T2538_.79.0707c17: 住心小乘也。十住心四對時定二小乘一故。通 T2538_.79.0707c18: 教ヲハ天台釋二四教一時云二初一小乘後三大乘一。 T2538_.79.0707c19: 故通教三乘倶大乘也 T2538_.79.0707c20: 一。習氣斷義ニテ淨影五同六異時立二斷障同一。如 T2538_.79.0707c21: 何會レ之乎。且又諸經論二乘斷惑不レ云レ有二 T2538_.79.0707c22: 不同一乎 答。縁覺習氣斷者。斷二正使一時智 T2538_.79.0707c23: 慧深利故。不レ殘二習氣一斷也。故爲二習氣一別不 T2538_.79.0707c24: レ起二斷道一也。只同斷二人執一。聲聞留二正使一縁覺 T2538_.79.0707c25: 兼二習氣一也。所斷惑品其體不レ別。能斷智品 T2538_.79.0707c26: 不レ起二別斷道一故。不レ云二斷障異一也。然細論門 T2538_.79.0707c27: 時。云二習氣斷不一可レ有二二乘不同一也 T2538_.79.0707c28: 一。梁攝論明二二乘斷惑一云。以二法無我未淨
T2538_.79.0708a04: 論往往出二舍利弗等大阿羅漢三毒殘習一。縁 T2538_.79.0708a05: 覺不レ出。但此會釋未盡歟。攝論以法無我未 T2538_.79.0708a06: 淨故之由。縁覺ヲハ不レ可レ除故。一習氣重重也。 T2538_.79.0708a07: 眞實盡二諸煩惱習氣一事但可レ在二佛果一。故釋
T2538_.79.0708a11: 氣一分斷スレハ。此ヲ規模ニ云二縁覺斷習一也。習氣 T2538_.79.0708a12: 漸薄地漸言顯二此義一也 T2538_.79.0708a13: 一。習氣者不染無知歟。不染無知倶舍釋二亦 T2538_.79.0708a14: 名習氣數習煩惱之氣分故一故。若爾不染無 T2538_.79.0708a15: 知有二二無知一。定障根障無知也。聲聞斷レ之。 T2538_.79.0708a16: 斷習義何局二縁覺一乎 答。習氣即不染無知 T2538_.79.0708a17: 事未レ定。光釋於二不染無知體一出二十一師義一 T2538_.79.0708a18: 時。煩惱習氣義在レ之。然倶舍正義云二不染無 T2538_.79.0708a19: 知劣惠爲レ體三性門中善無記攝一。不レ用二煩惱 T2538_.79.0708a20: 習氣之義一。可レ知二無知體劣惠非二煩惱餘習一 T2538_.79.0708a21: 云事 問。爾何云二亦名習氣等一乎 答。令二 T2538_.79.0708a22: 智劣惠一事依二煩惱殘習一故。有財隣近等釋 T2538_.79.0708a23: 意云二習氣一也 T2538_.79.0708a24: 學摩訶衍人
T2538_.79.0708a27: 論能所寄齊一事。專以二密人一可レ對二顯人一也。 T2538_.79.0708a28: 而今云與小乘見道適齊一。寄齊之旨分明也。 T2538_.79.0708a29: 以二顯人一對二顯人一無二其詮一者乎。加レ之次下淨
T2538_.79.0708b03: 密人一時。或云二眞言行者一或云二瑜伽行人一。今 T2538_.79.0708b04: 云二大乘人一。可レ指二顯人一也。是以宗家釋中。判二 T2538_.79.0708b05: 四種三妄一時。以二第三妄執一云二大乘人一。非レ依一 T2538_.79.0708b06: 今文一乎 T2538_.79.0708b07: 答。可二顯人一凡於二經初劫三重三妄文一有二二 T2538_.79.0708b08: 重釋一。初約二小乘一。次學摩訶衍人以下文約二顯 T2538_.79.0708b09: 大乘一。是則湛寂之中三乘人也。若爾同共一 T2538_.79.0708b10: 法行者故。尤可二顯人一也。但至二能所寄齊一 T2538_.79.0708b11: 者。今文強非レ顯二寄齊旨一。同共一法人與小 T2538_.79.0708b12: 乘一齊顯レ所二以不墮二小乘一迄也。全以二小乘一 T2538_.79.0708b13: 非下寄齊顯大乘一之義上也。是以覺苑判二通教 T2538_.79.0708b14: 菩薩一。但至二淨菩提心一者。開會之意也。世間 T2538_.79.0708b15: 八心種子心ヲ如云二淨菩提心少分増明一也。
T2538_.79.0708b18: 多分湛寂三乘中菩薩定二學摩訶衍人一。湛寂 T2538_.79.0708b19: 菩薩ヲ見二顯人一故。學摩訶衍人ヲモ成レ可二顯人一。此 T2538_.79.0708b20: 會有二二義一。一學摩訶衍人即湛寂菩薩也云 T2538_.79.0708b21: 事所レ不二共許一也。彼所寄齊有二三乘一中菩薩 T2538_.79.0708b22: 也。此能寄齊眞言行者也。故其體別也。一學 T2538_.79.0708b23: 摩訶衍人即湛寂菩薩ト可二共許一也。彼湛寂 T2538_.79.0708b24: 菩薩得二無量寶王一菩薩也。無量寶王豈非二無 T2538_.79.0708b25: 盡莊嚴藏一乎。湛寂理者人空理也。此理約二顯 T2538_.79.0708b26: 人一無相之空理也。約二眞言人一表徳寶也。眞 T2538_.79.0708b27: 言行者斷二麁妄執一得二表徳寶譬三大香象到二 T2538_.79.0708b28: 源底一也。又疏一切外道所不能知文釋二内外 T2538_.79.0708b29: 外道一。宗家以二内外外道一判二九種住心一。無レ爭 T2538_.79.0708c01: 譬二大香象王一菩薩眞言行者也云事。若爾同 T2538_.79.0708c02: 共一法中等者同二麁妄斷義一也 問。爾湛寂
T2538_.79.0708c06: 於二湛寂重一實所寄齊有二三乘一。然初劫小乘爲 T2538_.79.0708c07: レ表故。菩薩隱以二二乘一寄齊眞言行者一也。證 T2538_.79.0708c08: 寂然界勝進時顯二彼菩薩一釋二生起一也。或又此 T2538_.79.0708c09: 中有三乘人者。所寄齊三乘也。故非レ合二前三 T2538_.79.0708c10: 獸譬一也。三獸中二乘譬レ兎菩薩可レ喩レ馬歟。 T2538_.79.0708c11: 或又三獸譬且約二初劫顯相一所寄齊爲二二乘一。 T2538_.79.0708c12: 云二此中有三乘一時探二密意一開二菩薩一也 T2538_.79.0708c13: 一。學摩訶衍人爲二顯人一。以二雜問答釋一爲二規 T2538_.79.0708c14: 摸一。依二根機非一一開二四種三妄一時。三果無學 T2538_.79.0708c15: 眞言行者既移二疏釋一。以二三毒爲二大乘人所 T2538_.79.0708c16: 斷一。豈不レ依學摩訶衍人釋一乎。彼大乘人既顯 T2538_.79.0708c17: 人也。學摩訶衍人豈密人乎。若學摩訶衍人 T2538_.79.0708c18: 定二密人一宗家大乘人釋依憑何乎。實此難難 T2538_.79.0708c19: レ會。凡宗家以二初重三妄判一大乘人所斷事 T2538_.79.0708c20: 甚難レ思。疏中於二餘三種三妄一雖レ擧二斷人一。初 T2538_.79.0708c21: 重三妄不レ擧二斷人一故。宗家加釋歟。初重三 T2538_.79.0708c22: 妄必非レ可レ局二大乘人一。餘三種有二各別配當一 T2538_.79.0708c23: 故。所レ殘被レ配二大乘人一也。如レ是釋大小顯密 T2538_.79.0708c24: 人悉所以被二擧盡一也。所詮大乘人通可レ擧二 T2538_.79.0708c25: 三種三妄能斷人一也。而第二三妄付二顯相一 T2538_.79.0708c26: 爲二三果所度一。第三三妄對二三果一定二無學所 T2538_.79.0708c27: 度一。初重強無二別配當義門一故。於レ是擧二菩薩一 T2538_.79.0708c28: 顯下通二三重一之旨上也。若爾以二根機非一之由一 T2538_.79.0708c29: 建立四種三妄一事一往義門也。非二再往實 T2538_.79.0709a01: 義一歟。又移一學摩訶衍人一云事不レ可レ爾。彼學 T2538_.79.0709a02: 摩訶衍人具三種三妄擧レ之。然彼行者等者 T2538_.79.0709a03: 第二三妄。然亦稍離等者第三三妄也。此三 T2538_.79.0709a04: 重倶學摩訶衍人故。若爾何但局二初重一乎。若 T2538_.79.0709a05: 依レ義被レ釋二大乘人一時無二相違一。三人配當外 T2538_.79.0709a06: 大乘人殘故。若移レ文任レ文可レ移レ之。而文既 T2538_.79.0709a07: 學摩訶衍人通二三重一。何局二一重一移レ之乎。其 T2538_.79.0709a08: 上以二根機非一一爲下立二四種三妄一之由上。依下學 T2538_.79.0709a09: 大乘人通斷二三種三妄一之文上時。根機非一之 T2538_.79.0709a10: 由不レ立也。或云。學大乘人唯見惑斷人擧 T2538_.79.0709a11: レ之。釋二初重三妄一時斷人未レ見故擧レ之也。次 T2538_.79.0709a12: 然彼行者并然亦稍離等二段文。返重委釋一 T2538_.79.0709a13: 前三果無學事一也。故疏家釋既擧二學大乘人ニ T2538_.79.0709a14: 事。但局二初重三妄一故。成二根機非一之由一也
T2538_.79.0709a18: 行等二段釋還二前段一釋云事甚不レ順二文勢一。 T2538_.79.0709a19: 若非二學摩訶衍人相連釋一。釋文不足歟。又云 T2538_.79.0709a20: レ修二禪定道品諸度一。菩薩所修六度修行也。豈 T2538_.79.0709a21: 三果學人所行乎
T2538_.79.0709a24: 答。今適齊者強非二能所寄齊義一。從レ本於二初 T2538_.79.0709a25: 劫三重三妄一有二大小乘人一。先約二小乘一釋二三 T2538_.79.0709a26: 重三妄一畢。付二大乘人一又釋下有二此三重一之事上 T2538_.79.0709a27: 時。大小同斷二見惑一得二人空不生一。爲レ釋下菩薩 T2538_.79.0709a28: 不レ成二小乘一之由上云二適齊一也。小乘見道適 T2538_.79.0709a29: 齊シタレ。云レ不レ墮二聲聞正位一意也。若明二寄齊一。然 T2538_.79.0709b01: 彼以下釋文可レ明二寄齊一。更不レ見二寄齊義一乎。 T2538_.79.0709b02: 故知三重皆釋下大乘人斷二三種三妄一樣上故 T2538_.79.0709b03: 非二寄齊門釋一也 T2538_.79.0709b04: 一。答先淨菩提心者開會意也。顯密不同ナレ T2538_.79.0709b05: 云二大乘心密一分淨心顯現一也。凡開會有二重 T2538_.79.0709b06: 重一。起二一切一分善心一無レ非一眞言淨菩提心 T2538_.79.0709b07: 一分一。此淨菩提心全開ケハ眞言行者也。一分 T2538_.79.0709b08: 起顯人也。故八心最初種子ヲモ一分淨心顯現
T2538_.79.0709b11: 時。大乘親二眞言一故嫌二小乘一云二淨菩提心少 T2538_.79.0709b12: 分増明一也。凡疏家處處釋以二眞言一爲二大乘一 T2538_.79.0709b13: 對二如常一也。今從二大乘中一顯二大乘一分出爲レ二 T2538_.79.0709b14: 初劫三乘一。有下屬二眞言一之邊上故云二淨菩提心一 T2538_.79.0709b15: 也。次行者者是又以二眞言人一名二行者一也。三 T2538_.79.0709b16: 劫釋文下地明二眞言行者一也。然寄二如常顯一 T2538_.79.0709b17: 釋レ之時。動擧二下地眞言行者一處有レ之。初劫 T2538_.79.0709b18: 終行者未過此劫等釋。眞言行者豈名二極無 T2538_.79.0709b19: 言説處一乎。極滅言語言三昧小乘三昧故。故 T2538_.79.0709b20: 證寂然界顯菩薩云二行者一也。若彼行者密人。
T2538_.79.0709b23: 未三必局二眞言一歟 T2538_.79.0709b24: 見惑寛狹
T2538_.79.0709b27: 也。若云レ局二人執一者。經唯蘊無我句含二三乘
T2538_.79.0709c05: 位未レ及二證寂然界一。何斷二法執一乎。依レ之經云二 T2538_.79.0709c06: 彼出世間心住蘊中一。疏宣然未度法障未名 T2538_.79.0709c07: 眞淨菩提心一。但至二難勢一者。深教意見道必不 T2538_.79.0709c08: レ斷二一切見惑一歟。依レ之或釋中。但一煩惱有
T2538_.79.0709c11: 重難云。開二疏家釋一案二菩薩次第勝進之義 T2538_.79.0709c12: 相一。湛寂位雖レ有二三乘一。菩薩進登二寂然界一。此
T2538_.79.0709c15: 以二此見道位一於二唯蘊無我之位一釋二與小乘
T2538_.79.0709c18: 斷二二障分別起一。於二修道位一斷二法執倶生一。至二 T2538_.79.0709c19: 金剛心位一斷二人執倶生一也。故知學摩訶衍人 T2538_.79.0709c20: 見道可レ通二二執見惑一云事。但至レ云二湛寂位 T2538_.79.0709c21: 不斷二法執一者。若約二菩薩一時。實未斷物法執 T2538_.79.0709c22: 倶生也。人執倶生雖二未斷也一。菩薩強以レ是不 T2538_.79.0709c23: レ思二所斷惑一。故留惑故。故菩薩雖レ可下約二法執 T2538_.79.0709c24: 倶生一判中未斷義上。同二二乘見道一説故。且人法 T2538_.79.0709c25: 相對見修相對義門隱レ之也。湛寂重雖レ有二三 T2538_.79.0709c26: 乘具一。二乘爲レ表故。見道説二唯蘊無我一也。若 T2538_.79.0709c27: 別説二菩薩見道一。不レ可レ云二唯蘊無我一。三乘合 T2538_.79.0709c28: 説故。二乘爲レ本雖レ云二唯蘊無我一。菩薩邊テハ T2538_.79.0709c29: 唯蘊言約二修惑一可二意得一也。設約二小乘一。見 T2538_.79.0710a01: 道云二唯蘊無我一時。可レ有二見修相對之義一也。 T2538_.79.0710a02: 無我者見惑也。對レ此唯蘊可二根境界淹留修 T2538_.79.0710a03: 行義一故。故學摩訶衍人寄齊三果一時。然彼
T2538_.79.0710a06: 云二有法執一也。人執倶生未斷ナレ。彼無溜滯 T2538_.79.0710a07: 義一故。但云二法執當心一也。故知唯蘊無我句 T2538_.79.0710a08: 含二總別二意一也。唯蘊無我一句攝二諸部小 T2538_.79.0710a09: 乘一盡者總義也。大小相對義故。唯蘊法執無 T2538_.79.0710a10: 我人執也。文處以二此句一爲二見道一別義也。唯 T2538_.79.0710a11: 蘊留三修惑無我遮二見惑一也。故約二大乘人一時 T2538_.79.0710a12: 可二見修相對義門一也。次至二經疏文一者。彼又 T2538_.79.0710a13: 約二菩薩一強不レ可レ云二法障一。初劫小乘爲レ表故。 T2538_.79.0710a14: 設大乘寄齊小乘一明故云二法障一也。同共一 T2538_.79.0710a15: 法中而昇沈有異者專此意也。次至二終教斷 T2538_.79.0710a16: 惑一者。初劫菩薩不レ見二終教大乘菩薩一。勝進 T2538_.79.0710a17: 至二他縁乘一菩薩故。又寂然界證二偏眞理一。法 T2538_.79.0710a18: 相十地釋二四五六地寄同羅漢一故。於二地上一 T2538_.79.0710a19: 猶有二偏眞義一。終教大乘無漏智現行上假リモ不 T2538_.79.0710a20: レ可レ云レ證二偏眞理一也 T2538_.79.0710a21: 答。凡案二三劫配立一。眞言行者斷二三妄一勝進 T2538_.79.0710a22: 心續生位也。爲レ顯二此觀行一寄下大小權實諸 T2538_.79.0710a23: 教斷二三妄一之分位上説レ之故。強不レ可レ盡二一教 T2538_.79.0710a24: 始終一也。以二寂然界一重法倒文并第二劫第 T2538_.79.0710a25: 二重法無我性文一見。初劫三重三妄可レ局二人
T2538_.79.0710b02: 執一乎。彼三妄斷盡位云二湛寂一故。又大乘諸宗 T2538_.79.0710b03: 斷惑義不二一准一。難勢唯法相一宗樣也。天台 T2538_.79.0710b04: 立二四教一判二一代宗教一之時。通別圓大乘何先 T2538_.79.0710b05: 斷二人執見惑一次斷二人執修惑一事。不レ異二小乘 T2538_.79.0710b06: 斷道一。初劫大乘有レレ寄スルニモ二天台一。依レ之覺苑初 T2538_.79.0710b07: 劫菩薩判二通教菩薩一。又淨影意釋下三賢斷二人 T2538_.79.0710b08: 執一地上斷中法執上。釋論一師意又爾也。故大乘 T2538_.79.0710b09: 最初不レ可レ定二二障合斷一。但至レ云下初劫菩薩 T2538_.79.0710b10: 勝進第二劫一故初劫時可中法相大乘菩薩上者。 T2538_.79.0710b11: 所レ不二共許一也。三乘侄路始分者。設別菩薩 T2538_.79.0710b12: 也判二菩薩智品一時云下初劫菩薩共二二乘一第 T2538_.79.0710b13: 二劫菩薩不レ共中二乘上。有二何相違一乎。次見修 T2538_.79.0710b14: 分別事。凡唯蘊無我觀門大小簡異名目故 T2538_.79.0710b15: 人法相對義勿論ナレ。且同二見修相對之義一云 T2538_.79.0710b16: 者。是又可レ同二小乘見修一故。以レ云二見修相對一 T2538_.79.0710b17: 不レ可レ爲下通二二障一潤色上。次法執當心有古尋一。 T2538_.79.0710b18: 修惑云二法執一時無二子細一。設實法執也セ人執 T2538_.79.0710b19: 修惑起因擧レ之也。上來問答學摩訶衍人定二 T2538_.79.0710b20: 顯人一所レ設二會釋一也。若爲二密人一。御難如何。故 T2538_.79.0710b21: 問題可レ有二其用意一歟 T2538_.79.0710b22: 一。初劫菩薩爲ハ二法相大乘一。初劫即可レ爲二地 T2538_.79.0710b23: 上一乎。見道初地故。於二三劫一有二地前三劫地 T2538_.79.0710b24: 上二劫異義一。地上三劫義無レ之乎 答。今三 T2538_.79.0710b25: 劫若約二時分一一乘所經三劫歟。若他縁乘三 T2538_.79.0710b26: 劫ナラハ。第二劫分可レ盡二三劫一也。不レ至第三劫一 T2538_.79.0710b27: 故。故知約二他縁乘三劫一意得。今初劫彼第二 T2538_.79.0710b28: 劫從二初地一至二七地一也。今第二劫彼第三劫 T2538_.79.0710b29: 八九十地也。彼初劫未斷惑位故可レ有二三劫 T2538_.79.0710c01: 前一也 問。爾者三果無學等寄齊豈地上乎。 T2538_.79.0710c02: 又證寂然界豈第二劫滿乎。其上疏常途諸
T2538_.79.0710c05: 地云寄同羅漢一故。有二同共一法義一也。又人 T2538_.79.0710c06: 執斷修惑位同二法執修惑斷位一也。次寂然界 T2538_.79.0710c07: 第二劫滿事。寂然界菩薩同二支佛一。第六地既 T2538_.79.0710c08: 同二聲聞羅漢一故。第七地尤可レ同二支佛一也。 T2538_.79.0710c09: 左トテモ初劫小乘爲レ本明故登地菩薩ナレ。同レ小 T2538_.79.0710c10: 故義門淺近也。次一阿僧祇事。自レ本今三 T2538_.79.0710c11: 劫配立約二一乘教故。三乘教第二僧祇可 T2538_.79.0710c12: レ當二一乘教初僧祇一也例如四釋論抄云三性相 T2538_.79.0710c13: 兩宗相去較二一僧祇一也 T2538_.79.0710c14: 法執當心
T2538_.79.0710c17: 兩方也。若云二人執也一者。既云二法執一。何云二
T2538_.79.0710c24: 明二漸斷之義一。而第三重業煩惱猶人執品也。 T2538_.79.0710c25: 進二第二重一斷二法執一乎。且一片難勢其理分 T2538_.79.0710c26: 明也。但至二一邊一者。修惑迷事惑故。爲レ顯二迷 T2538_.79.0710c27: 法自相之義一云二法執一也。次不起我倒者。指二
T2538_.79.0711a01: 無レ失 T2538_.79.0711a02: 法執當心者可二人執品修惑一道理分明也。先 T2538_.79.0711a03: 三果學人所二留滯一人執品修惑之義無二異論一。 T2538_.79.0711a04: 今設約二學摩訶衍人一釋ス所斷惑何忽相違 T2538_.79.0711a05: 乎。況第三重業煩惱株杭等不レ通二法執一。返淺 T2538_.79.0711a06: 位明二法執斷之義一乎。又釋二第三重一時。然亦
T2538_.79.0711a09: 云二法執一義曾無レ之乎。若法執ナラハ約レ何云二下 T2538_.79.0711a10: 地三執一乎。又所二留滯一人執修惑ナン。法執者云 T2538_.79.0711a11: レ擧二所依一義不レ可レ然。見二文相之次第一。依二法
T2538_.79.0711a14: 三果學人以二留滯惑一爲二所斷一。今何不レ爾乎。 T2538_.79.0711a15: 若法執所依所二留滯一云二人執修惑也一者。尤 T2538_.79.0711a16: レ可擧二修惑體一。假令以二法執當心。修二禪定道 T2538_.79.0711a17: 品一之時修惑起可レ云二稽留淹滯一也。既無二修 T2538_.79.0711a18: 惑言一。可レ知直依二法執一稽留淹滯云事。若爾 T2538_.79.0711a19: 背二文相之大旨一也。又人執已斷後可レ云二法 T2538_.79.0711a20: 執當心一。修惑未斷之位何進云二法執當心一 T2538_.79.0711a21: 乎。麁惑未斷位細惑行解不レ顯。不レ可レ云二當 T2538_.79.0711a22: 心一也。故知今法執可レ指二人執修惑一云事。但 T2538_.79.0711a23: 不起我倒者。於二我倒言一有二二樣一。一對二法執一 T2538_.79.0711a24: 人執云二我倒一云二我蘊兩倒二種業煩惱網一是 T2538_.79.0711a25: 也。一見修相對見惑云二我倒一。唯蘊無我位 T2538_.79.0711a26: 云二我倒所生三毒根本一是也。今依二後樣一指二 T2538_.79.0711a27: 見惑一云二不起我倒一也 問。於二我倒一有二寛狹一 T2538_.79.0711a28: 事如何 答。我倒者我見也。我見見惑故。 T2538_.79.0711a29: 見惑云二我倒一事無二子細一。二執相對人執云二 T2538_.79.0711b01: 我倒一事。人者我義也。常一主宰見上所レ起諸 T2538_.79.0711b02: 惑云二人執一。故總云二我倒一也。凡凡夫所起煩 T2538_.79.0711b03: 惱從二我見一無下云レ不二等起一事上。故唯識論。二障
T2538_.79.0711b06: 勝猶得二我名一。云二我法二執一時云二我執一也。又 T2538_.79.0711b07: 其中分別見修一之時。我見見惑故。剋性云二 T2538_.79.0711b08: 我倒一也。見惑不レレ局二我見一。四見從二我見一展轉 T2538_.79.0711b09: 起故。擧レ本攝レ末見惑云二我倒一也 問。人執 T2538_.79.0711b10: 修惑云二法執一有二其例一乎 答。可レ尋レ之。常 T2538_.79.0711b11: 釋論中五種人見者。執二如來藏一故法執ナレ如 T2538_.79.0711b12: レ云二人執一也。今又修惑迷二事法故。人執云二法
T2538_.79.0711b15: 惑上。淨影意人執修惑名二法執一歟。但常義。淨
T2538_.79.0711b18: 智相相續云二地上二輪惑一。二輪者見修歟。若 T2538_.79.0711b19: 爾執取相可二人執修惑一歟 T2538_.79.0711b20: 一。法執義了簡文段一。前條見惑論義以下盡二二 T2538_.79.0711b21: 障見惑一之義上可レ成也。大乘人見修道寄齊二 T2538_.79.0711b22: 乘一明。故見道斷二二障見惑一。修道斷二法執倶 T2538_.79.0711b23: 生一也。故修二諸度一時稽留淹滯者。二地以上 T2538_.79.0711b24: 菩薩明二法執修惑漸斷之義一也。拔業煩惱者。 T2538_.79.0711b25: 十地菩薩明二人執習氣斷之義一。所詮大乘菩 T2538_.79.0711b26: 薩於二地上一見道斷二二障見惑一於二修道一漸除 T2538_.79.0711b27: 法執倶生并與二二障習氣一。是寄齊小乘三 T2538_.79.0711b28: 道一明故。修惑斷邊寄二菩薩斷二法執修惑一。縁 T2538_.79.0711b29: 覺習氣斷邊寄二菩薩修道習氣斷一也。故下地 T2538_.79.0711c01: 三執者。假令初劫寄同法相大乘第二劫一
T2538_.79.0711c04: 云二下地三執一也。三執者根境界迷也。小乘 T2538_.79.0711c05: 迷二根境界一起二人執修惑一。大乘迷二根境界一起二 T2538_.79.0711c06: 法執修惑一。所詮法執義。法執名字依レ難レ名二 T2538_.79.0711c07: 人執一也。二執名字諸教同名目也。今疏何 T2538_.79.0711c08: 猥可レ改二其名目一乎。又擧二起因一義。難勢前顯
T2538_.79.0711c11: 下地三執
T2538_.79.0711c14: 縁覺於二凡位一預斷二下八地惑一起二無漏智一斷二 T2538_.79.0711c15: 非想地之惑一故。尤指二下八地一可レ云二下地一也。 T2538_.79.0711c16: 是以覺苑法師釋二稍離下之八地三妄執故一。 T2538_.79.0711c17: 以二聲聞一云二下地一證據何在乎。若又依レ之云 T2538_.79.0711c18: レ爾者。下地三執者可レ指二前三果所度三妄一 T2538_.79.0711c19: 也。若爾彼不レ盡二九地之修惑一。何但下八地 T2538_.79.0711c20: 乎 T2538_.79.0711c21: 答。可二聲聞地一也。今文以大乘菩薩斷位一齊二 T2538_.79.0711c22: 二乘斷位一明レ之時。同二縁覺斷位一釋也。若爾 T2538_.79.0711c23: 大乘菩薩無二凡位斷何擧二下八地凡位斷義一 T2538_.79.0711c24: 乎。況又株杭種子顯下縁覺斷惑勝二聲聞一之 T2538_.79.0711c25: 義上也。若非想地惑。二乘倶斷。不レ可レ爲二縁
T2538_.79.0712a03: レ不二共許申一也。於二初劫一開二三種三妄一之時。初 T2538_.79.0712a04: 重見惑學大乘人所斷也。第二重聲聞所斷。 T2538_.79.0712a05: 第三重縁覺之所斷也。故云二然彼行者等一并
T2538_.79.0712a08: 明二縁覺斷位故。尤約二凡位斷之義一可レ釋レ之
T2538_.79.0712a11: 修二惑也。其後時劫滿時從二燸善根一不レ起二 T2538_.79.0712a12: 于座一次第修レ之。依二第四禪一起二無漏道一經二 T2538_.79.0712a13: 見道十六心一時。縁二上界一忍位斷二非想地之 T2538_.79.0712a14: 見惑一。次以二九無間九解脱道一斷二非想地九 T2538_.79.0712a15: 品修惑一。是云二三十四心斷結一。又菩薩三十四 T2538_.79.0712a16: 心縁覺有下云二百六十心一之釋上。正理意也。下 T2538_.79.0712a17: 八地惑凡位斷故。於二聖位一不レ斷レ之故。今明二 T2538_.79.0712a18: 縁覺斷位一故。凡位斷邊云二然亦稍離下地三 T2538_.79.0712a19: 執一也。拔業煩惱株杭等者可レ指二聖位所斷 T2538_.79.0712a20: 之非想地惑一也。無學聖人者顯二此意一也。若 T2538_.79.0712a21: 爾者下地者可二下八地一之條勿論也。若非二凡 T2538_.79.0712a22: 位斷一者何云二稍離一乎。三界煩惱有下云二一惑 T2538_.79.0712a23: 麁細一之義邊上故。非想地惑喩二株杭種子一也。 T2538_.79.0712a24: 但爲二縁覺不共説文一事。雖下斷二非想地惑一事 T2538_.79.0712a25: 同中聲聞一。兼下除二習氣一之義邊上故。成二縁覺不共 T2538_.79.0712a26: 説文一又存二習氣斷義一也。十二因縁文專顯二 T2538_.79.0712a27: 此意一也。故第七疏云。聲聞以二極觀察智一雖 T2538_.79.0712a28: レ知二諸法實相一。不レ能四分拆推三求十二因縁實 T2538_.79.0712a29: 相一。辟支佛智慧深利故。以二總別之相一知レ之
T2538_.79.0712b03: 義分明歟。設又以二大乘人一寄齊縁覺一。作二能 T2538_.79.0712b04: 所寄齊一時所寄齊爲レ本可レ明故。大乘人雖 T2538_.79.0712b05: レ無二凡位斷之義一。比二縁覺凡位斷一之位云二然 T2538_.79.0712b06: 亦稍離一故。下地者可二下八地一也。次約二三乘 T2538_.79.0712b07: 共十地一聲聞地云二下地一事不レ可レ爾。三乘共 T2538_.79.0712b08: 十地約二常三乘一非二建立一歟。故天台判二通教 T2538_.79.0712b09: 三乘一爲二大乘三乘。 T2538_.79.0712b10: 答。見二文段大旨一。明二初劫三重三妄一有二二重 T2538_.79.0712b11: 釋一。學摩訶衍人已下文約二大乘人一并釋二三種 T2538_.79.0712b12: 三妄一之條無二異論一者歟。若爾者然亦稍離等 T2538_.79.0712b13: 文可二大乘人釋一。何直縁覺説文乎。況又第二
T2538_.79.0712b17: 又再返二三果無學一作レ釋。加顯何乎。頗重言 T2538_.79.0712b18: 無用歟。次下八地義依二覺苑釋一歟。彼師下地 T2538_.79.0712b19: 雖レ有二二釋一。拔業煩惱株杭文釋二非想地第九 T2538_.79.0712b20: 品惑一。若爾者下地云二下八地一義ニテハ有下不レ明二 T2538_.79.0712b21: 非想地前八品斷位一之過上。下地云二欲界一義ニテハ T2538_.79.0712b22: 上八地中但明二非想一品一有二不レ明レ餘之過一。 T2538_.79.0712b23: 凡云二株杭一云二種子一顯二餘殘一詞也。若非想地 T2538_.79.0712b24: 正使。甚不レ順二株杭種子之言乎。但至レ云下三 T2538_.79.0712b25: 界惑一惑麁細故於二非想地惑一有中餘殘之義上 T2538_.79.0712b26: 者。其意不審也。九地煩惱界繋既別也。何云二 T2538_.79.0712b27: 一惑一乎。於二欲界煩惱具二三界惑一故斷二欲惑一 T2538_.79.0712b28: 之時上地惑可レ云二餘殘一。起二地地各別斷道一 T2538_.79.0712b29: 之時分分所斷各別也。何強非想地惑云二株 T2538_.79.0712c01: 杭等一乎。可レ知三界惑正使既斷後猶帶餘殘 T2538_.79.0712c02: 習氣一故。約レ彼云二株杭等一事。若爾者云二然亦 T2538_.79.0712c03: 稍離一之處可レ盡二三界正使一也。何局二下八地一 T2538_.79.0712c04: 乎。次十二因縁文明二縁覺斷位一云事。凡明二 T2538_.79.0712c05: 寄齊一習以二所寄齊一爲レ本故無二相違一。上無學 T2538_.79.0712c06: 聖人文且略レ之歟。或又三種三妄文自レ元合 T2538_.79.0712c07: 説三乘一故。今菩薩邊釋文也。生十二因縁等 T2538_.79.0712c08: 觀門直菩薩觀門故。不レ可レ有二相違一。演密抄 T2538_.79.0712c09: 此意也故以二拔業煩惱株杭等文一爲二證寂然 T2538_.79.0712c10: 界菩薩一。次聲聞地云二下地一事。三乘共十地 T2538_.79.0712c11: 云通教一事。天台一家意歟。諸宗未三必立二通 T2538_.79.0712c12: 教一。爾者同性經十地ヲモ三乘共十地ヲモ可レ云二常 T2538_.79.0712c13: 三乘一歟。或又二乘有二地名一。望二縁覺一聲聞云二 T2538_.79.0712c14: 下地一何過。勝鬘經此三地彼三種意生身者。 T2538_.79.0712c15: 以二三乘一爲二三地一。若爾者既云二聲聞地支佛 T2538_.79.0712c16: 地一也。三乘又上中下故。聲聞云二下地一不レ可 T2538_.79.0712c17: レ有レ苦 T2538_.79.0712c18: 一。拔業煩惱等文。明二縁覺斷習之義一故非二 T2538_.79.0712c19: 正使斷一。故下地者非二下八地一云事不レ可レ然。 T2538_.79.0712c20: 設此文明二縁覺斷習之義一。正使斷上可レ存二 T2538_.79.0712c21: 習氣斷之義一也。但局二習氣一云レ明二斷位一者。縁 T2538_.79.0712c22: 覺三十四心斷結外又起二斷道一云レ有二習氣斷 T2538_.79.0712c23: 位歟。曾不レ可レ有二此義一。只三十四心無漏上 T2538_.79.0712c24: 縁覺智慧深利ナレハ。兼有下斷二習氣一之分三也。若 T2538_.79.0712c25: 爾者倍二聲聞一明二縁覺斷習之義一。其斷位只可 T2538_.79.0712c26: レ擧下斷二非想地惑一之位一也。下八地凡位斷位 T2538_.79.0712c27: 以二有漏道一不レ可レ除二習氣一故。若爾者拔業煩 T2538_.79.0712c28: 惱株杭文縁覺斷習説文可レ明下斷二非想地惑一 T2538_.79.0712c29: 之旨上也。如何 答。習氣斷義實爾也。然心續 T2538_.79.0713a01: 生次第以下倍二前前一之處レ爲二後後住心一。齊二前 T2538_.79.0713a02: 前一之處讓二前前一後後略レ之也。若爾者正使 T2538_.79.0713a03: 斷分二乘無二勝劣一。九地斷惑偏讓二聲聞一明二 T2538_.79.0713a04: 聲聞智分所レ不レ及習氣斷計一可レ爲二縁覺斷 T2538_.79.0713a05: 惑一故。今業惱株杭約レ地可レ通二九地一。九地 T2538_.79.0713a06: 惑皆可レ有二餘殘習氣一故。何獨局二非想地一乎。 T2538_.79.0713a07: 若又前無學聖人聲聞無學明二轉向餘乘之 T2538_.79.0713a08: 義一。別可レ起二習氣斷道一也。其時聲聞無學依二 T2538_.79.0713a09: 惑餘殘一智慧不二明了一故。再修二四諦觀一之時 T2538_.79.0713a10: 漸漸煩惱習氣可レ盡也。行二法智一除二欲界餘 T2538_.79.0713a11: 殘一。行二類智一除二上界煩惱餘殘一。可レ未二必見修 T2538_.79.0713a12: 各別一歟。於一上八地一地地類智各別可レ起レ之 T2538_.79.0713a13: 歟 T2538_.79.0713a14: 一。拔業煩惱株杭義可レ局二小乘一也。見二人執 T2538_.79.0713a15: 品分齊株杭種子一故。菩薩以二人執分一不レ可 T2538_.79.0713a16: レ云二株杭種子一。拔二株杭種子一者顯二諸惑斷盡 T2538_.79.0713a17: 之義一故。故菩薩釋二第三重微細百六十心煩 T2538_.79.0713a18: 惱業壽種除一。斷二第三劫一之時明下拔二種子一之 T2538_.79.0713a19: 義上。如何 答。三重三妄自レ元二乘爲レ本故。 T2538_.79.0713a20: 約二小乘一云レ拔二株杭種子一也。菩薩斷位同レ彼 T2538_.79.0713a21: 故。云二拔業煩惱等一有二何相違一。所詮此文明二 T2538_.79.0713a22: 縁覺習氣斷義一。菩薩又斷二習氣一寄同彼一事 T2538_.79.0713a23: 不レ可レ有二相違一也 T2538_.79.0713a24: 演密抄第三云。言即是無學至最難斷處者。 T2538_.79.0713a25: 即非想地第九品煩惱最極微細ナルヲ名爲二難斷
T2538_.79.0713a28: T2538_.79.0713b01: T2538_.79.0713b02: 兩種外道
T2538_.79.0713b05: 相一不レ可レ有二菩薩一。也 兩方也。若云無二菩 T2538_.79.0713b06: 薩一者。既云二此宗中説有兩種外道一。此宗言所
T2538_.79.0713b10: 外道文一。若又依レ之云レ爾者。經中歎二湛寂之 T2538_.79.0713b11: 理一云二一切外道所不能知一。二乘猶得二此理一。 T2538_.79.0713b12: 菩薩何不レ知レ之人乎 T2538_.79.0713b13: 答。自レ本所二答申一。約二文顯相一者菩薩不レ可レ有 T2538_.79.0713b14: レ之也。湛寂之理三乘同所レ證也。其中二乘不 T2538_.79.0713b15: レ到三源底故且云二内外道一屬二不知之人一。菩薩 T2538_.79.0713b16: 喩二大香象王一云盡其源底一。何返云二外道一乎。 T2538_.79.0713b17: 又此菩薩不レ可レ云二密人一。同共一法菩薩故。 T2538_.79.0713b18: 但無量寶王者歎二人空理一且云二寶王一也。次 T2538_.79.0713b19: 宗家釋疏意兼於此菩薩一存二能寄齊眞言行 T2538_.79.0713b20: 者一故。搜密意一爾判也。如レ此成申不レ可レ有二
T2538_.79.0713b25: 記云。彼愚法人不レ能レ知四自所得二乘菩薩
T2538_.79.0713b28: 三劫説擬二儀外迹一顯二修證之深淺一故。何處 T2538_.79.0713c01: 作二淺深之對辨一之時。多分顯二顯淺密深之 T2538_.79.0713c02: 旨一也。今列二人空不生之理之時。擧下清潭與二 T2538_.79.0713c03: 寶王一二喩上。清潭遮情無相之理也。故二乘同 T2538_.79.0713c04: 入レ之。寶王人空上表徳理也。無盡莊嚴藏故 T2538_.79.0713c05: 云二無量寶王一。若倶約二顯理一者。顯同遮情理 T2538_.79.0713c06: 也。取二二喩一何用乎。只清潭底岸分事可レ足。 T2538_.79.0713c07: 何強別取二寶王喩一乎。又非二表徳一不レ順二無量 T2538_.79.0713c08: 寶王言一歟。無量寶王既表徳理見不レ知レ之。 T2538_.79.0713c09: 内外道中可レ有二顯乘菩薩一之條勿論也。就二 T2538_.79.0713c10: 此顯乘菩薩一有二二義一。一今於二初劫一顯密對 T2538_.79.0713c11: 辨故。初劫菩薩也。不レ通二九種住心一。初劫所 T2538_.79.0713c12: 寄齊二乘爲レ本。見二寂然界生起之説一湛寂位
T2538_.79.0713c15: 道云レ局二二乘一者。雜問答釋云何消之乎。故 T2538_.79.0713c16: 雜問答云。經云諸佛大祕密外道不能識一。其 T2538_.79.0713c17: 外道者是何外道。答。於二外道一有二二種一。問。何 T2538_.79.0713c18: 等耶。答。一外外道。二内外道也。問。何云二外 T2538_.79.0713c19: 外内外一。答。外外者内外故云二外外一。内外者。 T2538_.79.0713c20: 於内有二二道一。依レ之言二内内外一。耳問。其意云 T2538_.79.0713c21: 何。答。於レ教大論有二深祕淺略二道一。即祕言二 T2538_.79.0713c22: 内内一。淺言二内外一。問。何故云之耶。答。眞言教 T2538_.79.0713c23: 諸佛自内證教故云二内内一。顯教隨レ機而説故 T2538_.79.0713c24: 云内外一。問。經文既云二外道不能知一不レ説二内 T2538_.79.0713c25: 外外道一。如今依二何文一立二兩種一耶。疏云。經一 T2538_.79.0713c26: 切外道所不能知者。此宗中説レ有二兩種外道一。 T2538_.79.0713c27: 謂外外道不レ入不レ識。内外道入而不レ識。故 T2538_.79.0713c28: 種種因量諸師無下能出二其過一者上。因レ此立二二
T2538_.79.0714a03: 寶王一同二諸佛大祕密之文一。無レ爭無量寶王 T2538_.79.0714a04: 祕密理顯乘菩薩尚不レ知故云二外道不能識一 T2538_.79.0714a05: 事。宗家殊合二今文一事。外道言通二菩薩一證據 T2538_.79.0714a06: 也。其故若局二二乘一云二外道一者。彼文處外道 T2538_.79.0714a07: 不能識文。疏判二凡夫二乘兩種外道一。不レ可 T2538_.79.0714a08: レ求二餘處證文一。而諸佛大祕密外道不能識之 T2538_.79.0714a09: 義不レ可レ局二凡夫二乘一故。立内外兩種之外 T2538_.79.0714a10: 道一廣云通二顯教一。其證文引二今文一。今内外道 T2538_.79.0714a11: 不レ局二二乘一云事無二異論一者乎 問。此義前 T2538_.79.0714a12: 三獸渡河大香象王爲二密菩薩一歟。如何 答。
T2538_.79.0714a16: 不レ得二表徳理一也。水喩二遮情一寶王喩二表徳一。到 T2538_.79.0714a17: 其源底窮レ水分故顯菩薩也。凡擧二湛寂理不 T2538_.79.0714a18: 知人一有二三重一。初離建立宗等者外外道不知 T2538_.79.0714a19: 之義也。故疏如前所説一建立淨不建立無淨
T2538_.79.0714a22: 意。歎菩薩所得湛寂理一故二乘爲二不知人一
T2538_.79.0714a25: 分一。第三重一切外道所不能知文此湛寂理 T2538_.79.0714a26: 爲表徳理一明二内外外道不知之義一也。故三 T2538_.79.0714a27: 重釋聊異也二顯密對辨之意。顯可レ通二九種 T2538_.79.0714a28: 住心一。設湛寂理也。見二表徳理一之時九種住心 T2538_.79.0714a29: 不レ可レ及。故今於二初劫一對辨。内外道可レ通二第 T2538_.79.0714b01: 三劫一也。例如三第二劫終顯密對辨文第三劫 T2538_.79.0714b02: 一道極無攝二上來中一。今不レ云二上來一。相攝之 T2538_.79.0714b03: 義殊無二相違一 私云。前大香象王可二眞言行 T2538_.79.0714b04: 者一。大香象王釋述下窮湛寂理一之旨上也。以二 T2538_.79.0714b05: 眞言行者一寄齊顯一之時。於二顯教不可許レ窮二 T2538_.79.0714b06: 源底一。又於二所寄齊中一強歎徳菩薩一何用乎。 T2538_.79.0714b07: 其上一切外道所不能知文。既祕密理云二内 T2538_.79.0714b08: 外外道不知。其所不知處指二湛寂文一之條勿 T2538_.79.0714b09: 論也。湛寂理若非二密理一。何云二不知一處可レ存二 T2538_.79.0714b10: 祕密一乎。文鉤鎖甚不二符順一者歟。故知云二離 T2538_.79.0714b11: 建立宗等一迄約二顯相擧二二乘湛寂一。云二如是 T2538_.79.0714b12: 湛寂一文ヨリハ於二人空理存二遮情表徳二義一就二 T2538_.79.0714b13: 表徳邊一有二歎徳説一也。況又清潭寶王倶一具 T2538_.79.0714b14: 喩也。而此寶王爲レ有二何處ニ一。定可レ有二源底一 T2538_.79.0714b15: 也。例如三海底有二寶珠一故大香象乍レ言レ到二源 T2538_.79.0714b16: 底一尚云レ不レ得二寶王一事尤不審也 問。爾者
T2538_.79.0714b19: 之一。可レ有二顯密二義一也。若密菩薩義。上擧二三 T2538_.79.0714b20: 獸喩一顯二三乘人一也。其下云二此中有三乘人 T2538_.79.0714b21: 等一。無レ爭前三獸法説也云事。同以無言説道 T2538_.79.0714b22: 等者。且約二所寄齊一作二此釋一也。故云二淨心漸 T2538_.79.0714b23: 現一。淨菩提心可二密人一故。若顯菩薩義。麁妄 T2538_.79.0714b24: 執斷所寄齊三乘具有レ之。三獸釋且隨義轉 T2538_.79.0714b25: 用香象喩二密人一。此中有三乘已下文約二説文 T2538_.79.0714b26: 本意一擧二所寄齊三乘一也。此中者云二此湛寂 T2538_.79.0714b27: 中一事也。既云二無言説道一。何攝二密人一乎。無言 T2538_.79.0714b28: 説無相偏眞之觀門故。眞言行者跂歩之時ヨリ T2538_.79.0714b29: 表徳有相懸レ眼行故。不レ可レ云レ依二無言説道一。 T2538_.79.0714c01: 又不レ可レ云二同共一法一。寄齊只同二斷證分齊一 T2538_.79.0714c02: 迄也 T2538_.79.0714c03: 一。此中有三乘人者可二顯菩薩一。見二文之相
T2538_.79.0714c09: 乘人中菩薩密。寂然界生起菩薩何來乎 T2538_.79.0714c10: 一。問。一切外道所不能知者。内外外道不レ知二 T2538_.79.0714c11: 祕密理一云事歟。若爾者湛寂之説文以二小 T2538_.79.0714c12: 乘一爲レ本。經文不二相連一乎。如何 答。外道不 T2538_.79.0714c13: 知文可レ存二重重不知義一歟。如二前離建立宗 T2538_.79.0714c14: 等一外外道不知二乘所證湛寂理也。二乘又 T2538_.79.0714c15: 不レ得二菩薩所得湛寂之理一故。二乘云二内外一 T2538_.79.0714c16: 云二外道不知一也。此湛寂理約二表徳菩薩一猶 T2538_.79.0714c17: 不知故。内外中又存二菩薩一也。湛寂理依レ含二 T2538_.79.0714c18: 淺深一不知人存二重重一故。非レ不レ取二二乘所得 T2538_.79.0714c19: 湛寂一 問。約二人空理一於二菩薩二乘一何有二知 T2538_.79.0714c20: 不知不同一乎 答。二乘得二偏眞之湛寂一。菩 T2538_.79.0714c21: 薩得二中道湛寂一。故有二不同一也 T2538_.79.0714c22: 一。内外道不レ通二菩薩一義。初劫湛寂有二三乘 T2538_.79.0714c23: 人一。釋レ之時先約二二乘一釋。後約二菩薩一釋。是初 T2538_.79.0714c24: 劫通滿之義相也。故上見修無學三道釋先 T2538_.79.0714c25: 約二小乘見修無學三道一釋。次付二學摩訶衍 T2538_.79.0714c26: 人一又辨二三道一。後釋二湛寂重一之時。離建立宗 T2538_.79.0714c27: 等者約二二乘一故唯遮二外道一。次三獸渡河釋并 T2538_.79.0714c28: 内外不知釋又歎下得二湛寂之理一之菩薩上遮二 T2538_.79.0714c29: 二乘一也。故内外道者可レ局二二乘一也。宗家顯 T2538_.79.0715a01: 教云二内外一合二今文一事。只外道有二内外之兩 T2538_.79.0715a02: 種一迄證文也。強非二全證一。所詮無量寶王文密 T2538_.79.0715a03: 理ト見ヘハ。不知人尤可レ通二顯大乘一。而得二此寶 T2538_.79.0715a04: 王一菩薩或作二偏眞之觀門一。或修二同共一法 T2538_.79.0715a05: 行一。或進登二寂然界一。此等之義相悉非二密菩薩 T2538_.79.0715a06: 行相一。以知無量寶王者對二小乘趣寂一以二佛果 T2538_.79.0715a07: 功徳涅槃四徳等一云二無量寶王一云事。故濟暹 T2538_.79.0715a08: 私記。彼愚法人不レ能レ知四自所得二乘菩薩終
T2538_.79.0715a12: 例未二勘及一。定知三乘倶顯分齊也云事。又三 T2538_.79.0715a13: 獸渡河説源涅槃智度優婆塞經等之説也。 T2538_.79.0715a14: 故喩二顯三乘一。是以天台三獸渡河喩判二通教 T2538_.79.0715a15: 三乘一。何今違二本説一以二彼菩薩一云二密菩薩一乎。 T2538_.79.0715a16: 此事難義故。先達多云二三獸菩薩顯菩薩也 T2538_.79.0715a17: 無量寶王密理也一成二上下意別之旨一。一相續 T2538_.79.0715a18: 文説二同湛寂理一之時。上下忽相違事尤不 T2538_.79.0715a19: レ應二道理一。故知内外兩種外道二乘外道分歎二 T2538_.79.0715a20: 菩薩所證湛寂理一云事 T2538_.79.0715a21: 五喩體空
T2538_.79.0715a24: 若云レ非二體法空一者。凡以二縁生無性之觀門一 T2538_.79.0715a25: 爲二體法空一。然五喩觀門專明二從縁所生之義一 T2538_.79.0715a26: 又云二無性空。無レ爭非二拆空一云事。若又依レ之 T2538_.79.0715a27: 云レ爾者。釋下第二劫之六喩中不レ擧二泡沫芭 T2538_.79.0715a28: 蕉之三喩一事上云二猶帶拆法明無性空一。簡二唯 T2538_.79.0715a29: 識無境體法難解之空一。定知初劫五喩拆法 T2538_.79.0715b01: 空也云事。爾者如何 T2538_.79.0715b02: 答可二拆法空一歟。凡體法空本性空寂之觀門
T2538_.79.0715b06: 畢竟空觀一乎。是以猶約偏眞之理作此平等
T2538_.79.0715b09: 縁生也一可二拆法空一也。故成論觀二苦無常等 T2538_.79.0715b10: 互相縁集一而成二拆法空一故。如レ此成申者不
T2538_.79.0715b13: 法思レ有二實物別體一。爲レ遮二此執一破拆和合一 T2538_.79.0715b14: 名二拆法空一。故拆法空觀前必存二法體一。若一一 T2538_.79.0715b15: 法體空破拆之一作二何物一乎。異之名二體法空一 T2538_.79.0715b16: 事。無レ所レ殘二法體一悉空レ之名二體法空一。而思二 T2538_.79.0715b17: 寂然界即空觀門一者。偏眞之觀故。諸法見二單 T2538_.79.0715b18: 空一者也。於二法體一既無レ所レ殘。何非二體法空 T2538_.79.0715b19: 觀一乎。又此寂然界菩薩當二通教菩薩一。三獸渡 T2538_.79.0715b20: 河菩薩進到二寂然界一故。若爾者天台藏通二 T2538_.79.0715b21: 教對辨時。三藏教云二拙度拆空一。通教云二巧度 T2538_.79.0715b22: 體空一。是以演密鈔謂。前劫中有二通教菩薩一
T2538_.79.0715b25: レ之。凡縁生無性者以二能生縁一空二所生之法一 T2538_.79.0715b26: 義也。此豈拆法空義乎。但至二泡沫芭蕉之三 T2538_.79.0715b27: 喩一者。彼三喩有二縁生無性義一者。何不レ爲二體 T2538_.79.0715b28: 法空之喩一乎。故彼縁生無性三喩下一一皆 T2538_.79.0715b29: 有二縁生無性辭一。此三喩中殊破拆之義見芭 T2538_.79.0715c01: 蕉之喩也。而云二至於隣虚亦不可得一終歸不 T2538_.79.0715c02: 可得一。無レ所レ留二芭蕉之體一。豈非二體空一乎。故合 T2538_.79.0715c03: 説文。無レ不下從二衆縁一生上縁生無性是行本不
T2538_.79.0715c07: 取二幻焔二喩一事如何。所詮寂然界判レ度二一 T2538_.79.0715c08: 重法到一許二法空之觀一。空二法體一之條勿論也。 T2538_.79.0715c09: 乍レ空二法體一猶云レ非二體空一事其道理難レ思乎。 T2538_.79.0715c10: 但至レ云下成論雖レ許二法空一拆法空上者。彼論雖 T2538_.79.0715c11: レ有二二空釋一。定二小乘半字教一故實可二人執分 T2538_.79.0715c12: 齊一歟。可レ攝二唯蘊無我句中一故。例如下舍利弗 T2538_.79.0715c13: 阿毘曇雖レ説二二空一爲二薩婆多部本論屬法 T2538_.79.0715c14: 有我無宗上。次至レ云下談二體空一事可レ依二法性縁 T2538_.79.0715c15: 起唯識所變道理一寂然界未レ及二此觀門一爭作二 T2538_.79.0715c16: 畢竟空觀一乎上者。如二前云一體法空者法體空 T2538_.79.0715c17: 義也。何觀ニマレ有下空二法體一之分上云一體法空一有二 T2538_.79.0715c18: 何相違一乎。所詮眞理離二一切之相故。契達 T2538_.79.0715c19: 此無相理一之時有相諸法一向空也觀解立。 T2538_.79.0715c20: 名二偏眞之觀一也。例如三唯識論正智證如之位 T2538_.79.0715c21: 判二一切境相皆不現前一。寂然界觀門淺近故 T2538_.79.0715c22: 不レ能下出二有門一觀中俗事上。住二空寂理一故諸法 T2538_.79.0715c23: 思二單空一也。此觀門豈非二體空一乎。次對二體法 T2538_.79.0715c24: 難解之空一無性空故。可二拆法空一云事不レ可 T2538_.79.0715c25: レ爾。既置二難解之簡別之言一。體法空上非レ分二 T2538_.79.0715c26: 難易一乎 T2538_.79.0715c27: 答。開二處處釋文一。初劫智惠定二二乘分齊一。設 T2538_.79.0715c28: 寂然界雖レ度二一重之法倒一。尚可レ有下同二二乘 T2538_.79.0715c29: 之觀門一之分上也。所觀人法倶空云二成實諸宗 T2538_.79.0716a01: 未甚懸絶一。尤准二成論法空一可レ得レ之也。成論 T2538_.79.0716a02: 既拆法空也。是豈不レ爾乎。至二第二劫一三乘 T2538_.79.0716a03: 徑路分。寂然界未下與二二乘一異上路。爭成二體法 T2538_.79.0716a04: 空之觀一乎。寂然觀門既或云二偏眞一或云二單 T2538_.79.0716a05: 空一。若非二拆空一何有二偏空義一乎。凡成二觀門一事 T2538_.79.0716a06: 其加行位尤可三觀察道理一。非二唯心唯識義一。 T2538_.79.0716a07: 又非下破拆聚集一義上。依二何道理一成二偏空觀一 T2538_.79.0716a08: 乎。設證二眞理一時不レ見レ事故偏住二空理一。出觀 T2538_.79.0716a09: 後見二事事諸法一之時。此法ヲ空トハ以二何道理一可 T2538_.79.0716a10: レ觀之乎。若無二其道理一一向思二空寂一。或撥無 T2538_.79.0716a11: 因果邪見歟。或空見外道所見歟。爭以二此觀一 T2538_.79.0716a12: 可レ空二法執一乎。故知不レ知二中道義門一空レ法 T2538_.79.0716a13: 時。不レ依二破拆義一空道理難レ立。此破拆空非二 T2538_.79.0716a14: 中道一故。或云二即空一或云二偏眞一也。若寂然界 T2538_.79.0716a15: 體空觀。以二何義分一簡異第二劫一。可レ屬初劫一 T2538_.79.0716a16: 乎。只可二第二劫觀門淺深分一故。乍レ定二大乘 T2538_.79.0716a17: 行者一齊辟支佛一不レ置二第二劫一。定知觀門遙 T2538_.79.0716a18: 別也云事。若非二拆體一。以レ何爲二觀門別乎。但 T2538_.79.0716a19: 至レ云二拆空觀不空二法體一者。三藏教拆空義 T2538_.79.0716a20: 也。成論以二拆空一作二法空觀一故。拆空觀不レ空二 T2538_.79.0716a21: 法體一云事不レ可二共許一。又成論法空拆空觀 T2538_.79.0716a22: 故。尚云レ可レ屬二人空觀一者。判二成實諸宗未甚 T2538_.79.0716a23: 懸絶一故。誰知寂然界有二人空分齊一。是又一箇 T2538_.79.0716a24: 尋也。強定二法空一不レ可レ致二難勢一。又成論法空 T2538_.79.0716a25: 大乘諸宗所許レ之也。何云レ局二人空一乎。次云二 T2538_.79.0716a26: 通教菩薩一事。相似分有不レ可レ云二全同一。彼菩 T2538_.79.0716a27: 薩人空分齊也 故藏通倶斷二人執一時云レ有二 T2538_.79.0716a28: 拆體不同一也。今斷二法執一故異レ彼歟。次五喩 T2538_.79.0716a29: 倶縁生無性觀云事。衆縁和合法故。以二衆縁一 T2538_.79.0716b01: 折二此法一故。不レ可レ依レ云二從縁生一。明下成論拆二 T2538_.79.0716b02: 極微一之義上。苦無常等互相縁集。若對レ理論 T2538_.79.0716b03: 一切皆假。意苦無常等諸縁和合生。極微故
T2538_.79.0716b06: 木和合成二一幻事一。破拆土木等諸縁一無二所 T2538_.79.0716b07: 成幻事一。陽焔又日光風塵等諸縁和合成法 T2538_.79.0716b08: 也。見二日光風塵也一時何陽焔乎破拆空之義 T2538_.79.0716b09: 皆以同也 T2538_.79.0716b10: 證寂然界 T2538_.79.0716b11: 宗家所立十住心中。以二證寂然界一可レ云レ立二 T2538_.79.0716b12: 別住心一乎 答。不レ立二別住心一也 今付レ之 T2538_.79.0716b13: 思二寂然界一者。大乘菩薩以二即空之觀門一度二 T2538_.79.0716b14: 一重之法倒一。既云二漸過二乘境界一故。不レ可 T2538_.79.0716b15: レ攝二第五住心一。又初劫偏眞觀解未レ及二體法 T2538_.79.0716b16: 難解空一。難レ屬二第六住心一。設以二二乘一爲二一種 T2538_.79.0716b17: 住心一寂然界開可レ立二一種住心一也。依レ之六 T2538_.79.0716b18: 無畏中爲二法無畏一十六重玄爲二一種阿闍梨一。 T2538_.79.0716b19: 爾者宗家立教一旦難レ思 T2538_.79.0716b20: 答。自レ元所二答申一。任二高祖之定判一。凡立二十住 T2538_.79.0716b21: 心一事。依二大日經菩提心論一。而論中不レ開二寂 T2538_.79.0716b22: 然界一。任二經論共許之所立一除二寂然界也。況 T2538_.79.0716b23: 大日經中六無畏開雖レ爲二一種之無畏一。三劫 T2538_.79.0716b24: 文明下攝二二乘一之旨上也。其故或云二與辟支佛 T2538_.79.0716b25: 位齊一。或述二成實諸宗未甚懸絶一。依レ之寶珠 T2538_.79.0716b26: 喩不レ立二寂然界一也。但至レ度二法倒一者。成實 T2538_.79.0716b27: 宗雖レ談二二空一。攝二小教一乎。漸過二乘者細論 T2538_.79.0716b28: 門意也 T2538_.79.0716b29: 重難云。宗家住心之建立擧二十綱一攝二衆毛一 T2538_.79.0716c01: 故。聊其義異。可ヲモレ立二別住心一。從二義門相順一 T2538_.79.0716c02: 十綱内攝レ之也。例如下淨影宗攝二三論一地論 T2538_.79.0716c03: 攝論兩宗攝中法相宗上。然寂然界望二大乘一之時 T2538_.79.0716c04: 望二小乘一之時倶難レ攝道理。大都先重難勢 T2538_.79.0716c05: 顯。若爾何不レ立二一箇住心乎。不レ可屬二小 T2538_.79.0716c06: 乘一事。小乘以二湛寂一爲二至極一。故疏釋二湛寂一 T2538_.79.0716c07: 云。湛是甚深義寂是不生義。謂五根本煩惱
T2538_.79.0716c18: 能離寂然界一返攝所離第五一乎。又大小二乘 T2538_.79.0716c19: 其岐大別也。故智論以二一代教一大分レ二之時 T2538_.79.0716c20: 以二大小乘一爲二其二一。三論家立二二藏教一專依二 T2538_.79.0716c21: 彼論文一。故知設合二小乘中二乘一。又四家大 T2538_.79.0716c22: 乘ハ合一菩薩藏トスレ。大小二乘合爲二一種住 T2538_.79.0716c23: 心一事更不レ可レ有レ之乎。而寂然界大乘菩薩 T2538_.79.0716c24: 定。故疏釋二寂然界一。大乘行者了達諸蘊性空
T2538_.79.0716c29: 家處處判二階位重數一時。於餘住心一雖レ有二開 T2538_.79.0717a01: 合不同一。以二寂然界一爲二一種位一。所謂六無畏 T2538_.79.0717a02: 深行阿闍梨十六重玄五重不生文兼當段初 T2538_.79.0717a03: 劫三重説文也。又不レ可レ屬二第六住心一。案二經 T2538_.79.0717a04: 疏説相一約二三重妄執一大分二三劫不同一。既屬二 T2538_.79.0717a05: 初劫一麁妄執能斷寂然界ヲ不レ可下攝二第二劫一 T2538_.79.0717a06: 爲中細妄執能斷人上。是以疏判二寂然界第二劫 T2538_.79.0717a07: 觀門差異一云。謂行者初劫修二觀行一時心沒二 T2538_.79.0717a08: 蘊中一故。五種無性空門ヲモテ觀二法無我一。然猶望二
T2538_.79.0717a12: 又釋二初劫五喩第二劫六喩不同一云。前劫五 T2538_.79.0717a13: 喩有二泡沫芭蕉一。此中所二以不論者。此三事 T2538_.79.0717a14: 猶帶二拆法一明二無性空一。此中幻焔等喩意明二唯
T2538_.79.0717a19: 小乘遮二人我一觀門也。何以二此觀門一屬二第二 T2538_.79.0717a20: 劫一乎 T2538_.79.0717a21: 答。宗家住心安立事非二私義立一。專任二大日經 T2538_.79.0717a22: 菩提心論一。而經中雖レ開二寂然界一。論無レ之。故 T2538_.79.0717a23: 知約二經論共許住心一建立十住心一云事。加レ之 T2538_.79.0717a24: 以二寂然界一爲二一箇住心一。可レ爲二一種大乘一歟。 T2538_.79.0717a25: 而四家大乘四行菩薩三摩地。若立二寂然界一。 T2538_.79.0717a26: 四行外可二何菩薩三摩地一乎。況又四箇大乘 T2538_.79.0717a27: 是以二世流布大乘教一定二十綱體一。如二寂然界一 T2538_.79.0717a28: 大乘宗三國間何朝流布乎。故知所攝毛目 T2538_.79.0717a29: 非二能攝大綱一云事。付レ其第五住心攝屬義 T2538_.79.0717b01: 可二存申一也。大都三劫配立。初劫小乘第二劫
T2538_.79.0717b08: 乎。又疏或云二行者未過此劫與辟支佛位齊一。
T2538_.79.0717b12: レ出説文一者。寂然界菩薩也。不レ可レ云二二乘全 T2538_.79.0717b13: 同一。且顯二三乘不同一釋文也。開二寂然界一細論 T2538_.79.0717b14: 門意。屬二十綱一麁論門意也。以二細論門釋一不 T2538_.79.0717b15: レ可レ備麁論難一。故一本義釋。證寂然界菩薩 T2538_.79.0717b16: 判二深利縁覺一。次至レ云下度二一重法倒一故異中二 T2538_.79.0717b17: 乘上者。成實雖談二二空一。猶爲二小乘攝屬一舍利 T2538_.79.0717b18: 弗阿毘曇雖レ説一二空一。爲二有部本論一。其上寂 T2538_.79.0717b19: 然界觀門雖レ云レ度二法倒一。猶可二人執分齊一也。 T2538_.79.0717b20: 其故凡法空觀門知二諸法體空一也。而非二唯識 T2538_.79.0717b21: 所變義一。又非二法性縁起之旨一。爭覺二諸法體空 T2538_.79.0717b22: 道理一乎。故知以二破拆觀一雖レ空二諸法一。實被レ遮 T2538_.79.0717b23: 處可二人執分齊一也。且五重不生釋分明者乎。 T2538_.79.0717b24: 彼成實宗猶釋二苦無常等互相縁集若對理 T2538_.79.0717b25: 論一切皆假一。云レ空二隣虚細塵一以二破拆觀一猶 T2538_.79.0717b26: 屬二小乘一。今寂然界觀門全同彼一乎。未甚懸 T2538_.79.0717b27: 絶言深可レ思レ之。次以二大乘一不レ可レ攝二小乘一 T2538_.79.0717b28: 云事。相攝義門不定也。以レ劣攝レ勝義。何以 T2538_.79.0717b29: レ小無二攝レ大義一乎。或又小乘菩薩三乘相望 T2538_.79.0717c01: 且與二大乘名一歟。次至レ云下階位不同中以寂 T2538_.79.0717c02: 然界一爲中一種位上者。六無畏深行阿闍梨十六 T2538_.79.0717c03: 重玄三種配立同事也。以二六無畏一爲レ本建立 T2538_.79.0717c04: 故。以二寶珠譬喩一統論三劫始終一時不レ出二寂 T2538_.79.0717c05: 然界一。故知位開合未二必一定一云事 T2538_.79.0717c06: 復次大乘行
T2538_.79.0717c09: 答。可レ局二第六一也 兩方也。若云レ局者。今此 T2538_.79.0717c10: 文第二劫標句也。何有レ所レ殘乎。況又大乘行 T2538_.79.0717c11: 文不レ簡二第七一。無縁乘義何局二第六一乎。法無 T2538_.79.0717c12: 我性之文尤可レ通二二箇住心一也。依レ之六無
T2538_.79.0717c15: 心一如何 T2538_.79.0717c16: 答。可レ局二第六一也。他縁大乘心之立名專依二 T2538_.79.0717c17: 發無縁乘心之文一。何以下通二二箇總名上爲下局二 T2538_.79.0717c18: 一種一別稱上乎。但大乘行言實雖レ無二簡別一。約 T2538_.79.0717c19: レ始殊標二此號一。如二無雲天一。依レ之菩提心論。又
T2538_.79.0717c24: 者。經文且雖レ局二第六一。疏家探レ意加釋第七一 T2538_.79.0717c25: 也。住心之開合隨レ宜第二一劫如レ攝二二箇住 T2538_.79.0717c26: 心一也。不レ可レ有二相違一 T2538_.79.0717c27: 重難云。凡案二三劫配立一。細論門時雖レ存二出 T2538_.79.0717c28: 世七心一。以二三劫一爲レ表故。標結文強不レ可レ存二
T2538_.79.0718a02: 説時。有二他縁覺心二心説一也。如是知自心性 T2538_.79.0718a03: 句又約二三劫門一總結第二劫一也。知自心性
T2538_.79.0718a06: 彼如是捨無我文捨二前法無我性一者。甚不レ可 T2538_.79.0718a07: レ然。見二六無畏名字一。無我無畏法無我無畏二 T2538_.79.0718a08: 心既別。何云二捨無我一。捨法無我意得乎。定知 T2538_.79.0718a09: 捨二初劫人無我觀一觀二第二劫心本不生義一故 T2538_.79.0718a10: 彼如是捨無我心主自在等云事。但彼言至 T2538_.79.0718a11: レ云レ可レ指レ他者。居二今文段一指二總標句一云レ彼 T2538_.79.0718a12: 也。發無縁乘心法無我性文捨二初劫人無我 T2538_.79.0718a13: 觀一義故。指レ彼云二彼如是捨無我一也。次至二住 T2538_.79.0718a14: 心引證一者。總標句屬二前段一總結句屬二後段一 T2538_.79.0718a15: 聖教常習也。何強以レ彼局二第六一爲二的據一乎。 T2538_.79.0718a16: 次至レ云乙釋二無縁乘一時觀察阿陀那深細識一 T2538_.79.0718a17: 云下解了三界唯心一等上阿陀那深細識者指二 T2538_.79.0718a18: 解深密經阿陀那識甚深細一切種子如瀑流 T2538_.79.0718a19: 文一也第八識含。持諸法種子一義法相不共 T2538_.79.0718a20: 談中者。凡大乘諸宗通會一代一立二我宗一故。滿 T2538_.79.0718a21: 字諸經何文成二宗違害一乎。於二三論宗一觀察 T2538_.79.0718a22: 阿陀那深細識一事何無レ之乎。淨影義章。阿陀
T2538_.79.0718a25: 也者。三界唯心法門大乘通滿義相也。其中 T2538_.79.0718a26: 約二事心一。相宗意約二眞心一性宗義也。今云二無 T2538_.79.0718a27: 縁乘法無我性一故。專約二眞心一述二三界唯心 T2538_.79.0718a28: 義一。豈返云二相宗不共義一乎。次至下釋二法無我 T2538_.79.0718a29: 性句一合中楞伽解深等經上者。如二先云一以二楞伽 T2538_.79.0718b01: 解深密等一不レ可レ云レ非二性宗所依一。良夫正法 T2538_.79.0718b02: 千年中論猶以爲二四依論藏一故。性相兩宗互 T2538_.79.0718b03: 爲二所依一。若違二害宗一文會二譯者謬一也。況於二大 T2538_.79.0718b04: 乘經一。況又八識三性三無性者三無性指二諸 T2538_.79.0718b05: 部般若説一故專當二三論宗義一。以レ彼不レ可レ爲二 T2538_.79.0718b06: 法相不共法門一也。故相宗成二三性顯了無性 T2538_.79.0718b07: 隱密義一。三無性法門思二三論宗法門一。既云二三 T2538_.79.0718b08: 性三無性一。存二兩宗一旨分明也。返難者潤色 T2538_.79.0718b09: 者乎。又義私云。合二楞伽解深密等一非二總句 T2538_.79.0718b10: 釋一。釋二經如彼往昔如是修行者觀察蘊阿頼 T2538_.79.0718b11: 耶等文一也。釋中既爲レ欲レ淨二除智障一故隨二順
T2538_.79.0718b14: 解深密等八識三性三無性之法相法門一有二 T2538_.79.0718b15: 何相違一乎。但至三相連法無我性之釋一者。自二 T2538_.79.0718b16: 以行者初劫一迄二于須離有離無道觀法無我 T2538_.79.0718b17: 性一總句法無我性之釋文。爲欲淨除智障以 T2538_.79.0718b18: 下文如彼往昔已下別句釋也。以二疏釋配當 T2538_.79.0718b19: 經文一。其旨分明也。何上下悉總句之法無我 T2538_.79.0718b20: 性釋意得致下以二三性三無性一配當二箇住 T2538_.79.0718b21: 心一了簡上乎。次於二第二劫中一有二二重標徴釋一。 T2538_.79.0718b22: 至レ云二是六七各別文段也一者。雖レ有二二重一義 T2538_.79.0718b23: 相大別也。全非二相對標徴釋一。如二前成申一總
T2538_.79.0718b26: 別徴等文一也。前後標異事。上標簡二異初劫一 T2538_.79.0718b27: 表二第二劫大乘心生起由一也。下標云二覺自心 T2538_.79.0718b28: 本不生一粗出二觀門一徴二何以故一心前後際不 T2538_.79.0718b29: 可得ノ旨。委細述也。文句相對別不レ可レ云二二 T2538_.79.0718c01: 乘各別標一也。爾者如何 T2538_.79.0718c02: 答。自レ本所二答申一任二大師引證一。依二大日經菩 T2538_.79.0718c03: 提心論一立二十住心一時。以二復次大乘行以下 T2538_.79.0718c04: 文一爲二第六住心證文一。豈猥雜二別住心一乎。付 T2538_.79.0718c05: レ中第六立名既依二大乘行發無縁乘心文一。若 T2538_.79.0718c06: 通二二箇住心一。豈爲二第六別稱一乎。十住心中 T2538_.79.0718c07: 何住心以二通レ餘名一爲二一箇別名一乎。以レ之思。 T2538_.79.0718c08: 設許二餘文ハ通ル義ヲ一。於二此標句一可レ局二第六一旨 T2538_.79.0718c09: 分明也。彼第三劫所謂空性等文有二八九并 T2538_.79.0718c10: 説義一。極無自性心生一句局二第九一故。以二不 T2538_.79.0718c11: 共説文一爲二第九立名一乎。但以二如是知自心 T2538_.79.0718c12: 性文一爲下通二二心一總結上返以レ之標句可レ通二二 T2538_.79.0718c13: 心一義成申事甚不レ可レ然。其故疏釋二彼結文一 T2538_.79.0718c14: 之時。上述二心本不生義一畢。覺二此心本不生一 T2538_.79.0718c15: 即是漸入二阿字門一。爾時復離二百六十心等塵 T2538_.79.0718c16: 沙上煩惱一重微細妄執一名二第二阿僧祇劫一。
T2538_.79.0718c19: 知自心性結一爲下通二他縁乘一起盡上乎。結文既 T2538_.79.0718c20: 局二第七一。可レ云三標句定可二第六一也。況又初劫 T2538_.79.0718c21: 結文彼離二違順八心相續業煩惱網一是超二越 T2538_.79.0718c22: 一劫一瑜祇行文也。彼文既局二證寂然界一不 T2538_.79.0718c23: レ通二湛寂等一。不レ可レ云二初劫總結文一乎。又第三
T2538_.79.0718c26: 更不レ成二道理一者也。次阿陀那深細義可通二 T2538_.79.0718c27: 性宗一成申事不レ可レ然。凡云二諸法生起一。法性 T2538_.79.0718c28: 縁起爲二性宗義以二種子生一爲二相宗義事。性 T2538_.79.0718c29: 相大異轍也。而阿陀那深細識者爲レ取二一切 T2538_.79.0719a01: 種子如瀑流經文一。何爲下通二性宗一義上乎。但至 T2538_.79.0719a02: レ云二兩宗倶滿字諸經可爲二通依一者。如下撲揚 T2538_.79.0719a03: 大師釋中會四起信論云三眞如縁起成二諸法一恐 T2538_.79.0719a04: 譯者誤上。性宗意阿陀那識佛性眞識也。受熏 T2538_.79.0719a05: 持種譯者誤。而以二彼文一爲二依憑一。述二相宗義一 T2538_.79.0719a06: 條勿論也。加之釋二總標句一畢云二楞伽解深密 T2538_.79.0719a07: 等八識三性三無性等一。釋二總結句一無爲生死 T2538_.79.0719a08: 縁因生壞等之義如勝鬘寶性佛性論中廣明
T2538_.79.0719a11: レ可レ然。彼言指二第二劫行者一詞。何云レ指二上文 T2538_.79.0719a12: 段一乎。不レ順二如是言一。若指二上文段一者。可レ云三 T2538_.79.0719a13: 彼捨二無我一也。若爾者上正有二捨無我言一可 T2538_.79.0719a14: レ有二此説一也。故知覺心乘行者住二心本不生 T2538_.79.0719a15: 觀一時捨二他縁法無我觀一故云二彼如是捨無 T2538_.79.0719a16: 我一云事。但至レ云レ可二無我法無我別一者。如レ是 T2538_.79.0719a17: 名目有二通局義一故。約レ云二人法二我一。法無我 T2538_.79.0719a18: 只可レ云二無我一也。如是言指レ後也。指レ後云二如 T2538_.79.0719a19: 是一。其例多レ之歟。如二諸經初如是我聞等一。或 T2538_.79.0719a20: 又爲レ顯二心續生旨一。第六住心行者捨二初劫無 T2538_.79.0719a21: 我一上覺二心本不生一時超二第二劫一。爲二覺心乘一
T2538_.79.0719a24: 了言説三無性一。三無性第三時法門故。全非二 T2538_.79.0719a25: 三論宗一。若又隱密義也。居二第三時一指二第二 T2538_.79.0719a26: 時一故。猶第三時法門攝屬也。以二三無性一直 T2538_.79.0719a27: 不レ可爲二三論宗一也 T2538_.79.0719a28: 一。問。六無畏第五法無我無畏釋。即是無縁
T2538_.79.0719b03: 無我性云レ局二他縁一乎 答。三劫六無畏開合 T2538_.79.0719b04: 不同故。第五無畏第二劫。第六無畏第三劫 T2538_.79.0719b05: 也。故於二第二劫一雖レ有二二箇心一。經文且約二他 T2538_.79.0719b06: 縁心一説レ之也。然意廣含二覺心一故。疏家添二心 T2538_.79.0719b07: 王自在等釋一解レ之也。第六無畏第三劫故雖 T2538_.79.0719b08: レ可レ有二三箇住心一。且約二極無自性心一説レ之也。
T2538_.79.0719b11: 不レ始レ于レ今事也。故寶珠譬喩。指二第二劫一一 T2538_.79.0719b12: 向云二他縁心一。十六重深行阿闍梨。指二第五無 T2538_.79.0719b13: 畏一一向云二覺心不生阿闍梨一。是等豈第二劫 T2538_.79.0719b14: 無二覺心乘一第五無畏云レ無二他縁乘一乎。立名
T2538_.79.0719b17: 通二二箇住心一總句。不レ可レ爲二第六別證一。以下
T2538_.79.0719b20: 第八住心有二空性無境心名一。是豈以下通二二箇 T2538_.79.0719b21: 住心一文上非レ爲二第八別稱一乎。又唯蘊無我一
T2538_.79.0719b24: 宗家釋云。如實知自心之一句有二十重淺深一
T2538_.79.0719b27: 所謂空性等文古來有二多義一。一義意通二二箇
T2538_.79.0719c01: 一句一爲二第九住心一也。然所謂空性之文引二 T2538_.79.0719c02: 第九住心一事。爲二極無自性心之來由一引レ之 T2538_.79.0719c03: 也。但先徳祕釋。妙執金剛通二第九一證文引二 T2538_.79.0719c04: 所謂空性等文一。彼既一種金剛含二二箇住心一。 T2538_.79.0719c05: 例レ彼故一文含二説二箇住心一也。若爾可レ設二 T2538_.79.0719c06: 別會通一。謂住心立名約二正名一。空性無境等異 T2538_.79.0719c07: 名故。通二餘住心一無二相違一。次唯蘊無我句此 T2538_.79.0719c08: 一句自レ狹之レ寛有二三重義一。一約レ文聲聞見 T2538_.79.0719c09: 道。二就レ義盡二聲聞三道一第四住心立名是 T2538_.79.0719c10: 也。三又就レ義通二二乘一云下攝二諸部小乘盡上釋 T2538_.79.0719c11: 是也。其中以下約二見道一説文上爲二第四住心立 T2538_.79.0719c12: 名一也。唯蘊無我義無我唯諸蘊聲聞觀門故 T2538_.79.0719c13: 雖レ通二無學道一。且約レ初爲二見道説文一也。但此 T2538_.79.0719c14: 義通名約レ初立レ名故還成二總句證文一歟。次 T2538_.79.0719c15: 如實知自心云何菩提謂如實知自心之文 T2538_.79.0719c16: 也。彼説二初地一説文也。以二第八住心一釋二初地 T2538_.79.0719c17: 法明道故爲二第八名一也。然云レ通二十住心一釋 T2538_.79.0719c18: 能寄齊住心也。初地淨菩提心之無盡功徳 T2538_.79.0719c19: 寄齊諸教一顯故。所寄齊雖レ有二地前一。能寄齊 T2538_.79.0719c20: 初地故。爲二第八別名一也 T2538_.79.0719c21: 三界唯心
T2538_.79.0719c24: 師依二經論之文一立二五重唯識一引二花嚴三界 T2538_.79.0719c25: 唯心文一證二第二捨濫留純識一。而前四重事唯 T2538_.79.0719c26: 識故。今此唯心尤可二事心一也。況又云二觀察 T2538_.79.0719c27: 蘊阿羅耶一。蘊阿羅耶豈眞理乎。若又依レ之云 T2538_.79.0719c28: レ爾者。法無我性既法空理也。知自性言豈局二 T2538_.79.0719c29: 事心一乎 T2538_.79.0720a01: 答。可レ通眞事二心一也。其故知自性言通二三 T2538_.79.0720a02: 性一。依圓二性即可二眞事二心一故。依レ之往往 T2538_.79.0720a03: 引二莊嚴論三性文一證二阿羅耶三義一。但至二五 T2538_.79.0720a04: 重唯識判文一者。第二唯識強不レ限レ事歟。正 T2538_.79.0720a05: 雖レ約二心王心所一兼不レ遮レ通レ理也。依レ之唯識
T2538_.79.0720a08: 注云。三界唯心言雖レ似二第二重證文一。其意 T2538_.79.0720a09: 頗異歟。彼第二重恐レ濫二外境一捨二心所變 T2538_.79.0720a10: 相分一。今心外更云レ無一一法一遮二心外法一。所 T2538_.79.0720a11: レ遮既別也。唯心言不レ可二全同一。爰知第二 T2538_.79.0720a12: 劫唯識觀門望二初劫心外存法云二唯心一故 T2538_.79.0720a13: 可レ通二五法事理一云事 T2538_.79.0720a14: 本裏云 T2538_.79.0720a15: 唯識云。一遣虚存實識觀遍計所執唯虚 T2538_.79.0720a16: 妄起都無二體用一。應二正遣空。情有理無故。 T2538_.79.0720a17: 觀二依他圓成諸法體實二智境界一。應二正存一 T2538_.79.0720a18: レ有。理有情無故。二捨濫留純識雖レ觀二事 T2538_.79.0720a19: 理皆不離レ識。然此内識有レ境有レ心。心起 T2538_.79.0720a20: 必託二内境一生故。但識言レ唯不レ言二唯境一
T2538_.79.0720a23: 伽解深密八識三性三無性等釋專此意也。 T2538_.79.0720a24: 若爾者本宗既以二三界唯心文一證二第二唯識一。 T2538_.79.0720a25: 第二又事唯識也。何忽肖二本宗釋義一以二三界 T2538_.79.0720a26: 唯心文一云レ通二五法事理一乎。凡思二三界唯心 T2538_.79.0720a27: 言一卷二三界諸法一歸レ心義也。性宗意談二法性 T2538_.79.0720a28: 縁起一故有レ下以二所歸心一爲二眞心一義上。相宗雖 T2538_.79.0720a29: レ有下以二眞性一爲二諸法體一義上。卷歸二眞性一義全 T2538_.79.0720b01: 無レ之也。故心所變諸法歸二能縁心一可レ云二三 T2538_.79.0720b02: 界唯心一故。所歸唯心可レ局二唯事心一也。是以 T2538_.79.0720b03: 遣相證性識ニハ云レ遣レ相不レ云二相歸性也。唯心 T2538_.79.0720b04: 言若指二眞理一者。背二相宗義一者也。但至レ云レ觀 T2538_.79.0720b05: 蘊阿羅耶知自性句通二三性一故云二始能觀察 T2538_.79.0720b06: 阿陀那深細之識一可通二依圓二性一者。以二六 T2538_.79.0720b07: 喩一觀二羅耶自性一故。以二依他一可レ爲レ本也。唯 T2538_.79.0720b08: 識論等中以二幻焔等八喩一喩二依他一故。若於
T2538_.79.0720b11: 性如幻陽焔等一。云レ不通二圓成一事勿論也。但 T2538_.79.0720b12: 然阿羅耶有三種義者以二幻焔等一觀二羅耶縁 T2538_.79.0720b13: 生無性義一時。遍計實執所二遮處圓成理顯羅 T2538_.79.0720b14: 耶眞實性圓成眞理也ナリト被證悟一。故六喩觀 T2538_.79.0720b15: 有下顯二圓成理一謂上也。阿羅耶言無二偏頗一不レ可 T2538_.79.0720b16: レ云レ通二三性一。殊云二觀察蘊阿羅耶一蘊言所顯 T2538_.79.0720b17: 顯二正所觀依他也一詞也。故疏諸蘊巣屈故以
T2538_.79.0720b20: 云二心外更無一法一故非中第二唯識上者。凡唯 T2538_.79.0720b21: 識者識外不レ許レ法名也。付レ其所歸識重重 T2538_.79.0720b22: 故。所遮法又隨重重也。第一唯識遮二所執一依 T2538_.79.0720b23: 圓識體定故。心外法者可レ指二所執實境一也。 T2538_.79.0720b24: 第二唯識留能縁心一且恐レ濫二遍計一捨二心内 T2538_.79.0720b25: 境一也。云二此境心内也一。望二能縁心一非レ心故。猶 T2538_.79.0720b26: 云二心外一也。乃至第五唯識以レ性爲二唯心一故。 T2538_.79.0720b27: 依他諸法非二眞心一可レ云二心外一也。以二心外言一 T2538_.79.0720b28: 不レ可レ定二唯遍計存境一也。若云二心外一故云下 T2538_.79.0720b29: 遮レ遍計義也上者。可レ局二第一唯識一歟。以二此 T2538_.79.0720c01: 道理一何云レ通二五重一乎。況又始能觀察阿陀
T2538_.79.0720c07: 道理一可レ云三唯局二眞心一歟。既不レ爾。可レ知非二 T2538_.79.0720c08: 固道理一也。如二前成一觀二唯識所變道理一。遍計 T2538_.79.0720c09: 實執除本二法無我理一故。云二即是法無我性一 T2538_.79.0720c10: 也。故知無縁乘心法無我性者。唯識觀心云二 T2538_.79.0720c11: 無縁乘心一。此觀心法無我行相故。云二法無我 T2538_.79.0720c12: 性一也。性者體性義未二必眞性一歟 T2538_.79.0720c13: 答。依二宗家御意一。當段述二相宗義一條勿論也。 T2538_.79.0720c14: 三界唯心言相宗所レ立擧二唯識觀行相一故。廣 T2538_.79.0720c15: 可レ通二五重唯識義一也。何強局二第二一乎。凡唯 T2538_.79.0720c16: 識宗大綱以二第一遣虚存實識一爲レ本。不レ知二 T2538_.79.0720c17: 諸法唯識所變道理一事。依レ封著外境一也。心 T2538_.79.0720c18: 外實境ヲ遣レ虚ト知二諸法自心所變也一處。所歸 T2538_.79.0720c19: 自心體ヲ廣論スレハ依圓二性也。是第一唯識義 T2538_.79.0720c20: 也。此自心次第攝略觀二入其實體一時。或證 T2538_.79.0720c21: 知心境相對境所變非レ實心能變法實體也一 T2538_.79.0720c22: 爲二第二唯識一也。於二心中一於二此能變心一有レ體 T2538_.79.0720c23: 有レ用。用體所起猶非二實體一故。獨留二實體一觀二 T2538_.79.0720c24: 唯識一爲二第三唯識一。於二此實體心一有二心王心 T2538_.79.0720c25: 所一。心所依二心王勢力一生。其體獨不レ立。證知 T2538_.79.0720c26: 自心眞實本只心王也一爲二第四唯識一。此心王 T2538_.79.0720c27: 猶因縁生法故假有實無也。不レ可レ云二心實 T2538_.79.0720c28: 體一。此心性所レ不レ被二衆縁ニ造作眞實性。人法 T2538_.79.0720c29: 二執去處顯爲二眞實心體性一。是第五遣相證 T2538_.79.0721a01: 性唯識也。此後四重第一唯識上次第推入 T2538_.79.0721a02: 其實體觀故。離二第一一非レ有二別觀門一也。故心 T2538_.79.0721a03: 外更無一法釋雖レ似レ局二第一唯識一。三界唯心 T2538_.79.0721a04: 言含一五重淺深一無二相違一者也。但至レ云下三界 T2538_.79.0721a05: 唯心言卷二三界諸法一歸二事心一義故當二第二 T2538_.79.0721a06: 唯識一於二眞理一無中此義上者。凡三界言呼二諸法一 T2538_.79.0721a07: 言也。見二三界諸法一云二心外無法云二三界唯 T2538_.79.0721a08: 心一故。不レ可レ云下偏卷二諸法一歸心。設雖二眞性一。 T2538_.79.0721a09: 云二諸法眞實性眞理也一。何不レ云二三界唯心一 T2538_.79.0721a10: 乎。所詮唯心唯識眼目異名也。唯識言既亙二 T2538_.79.0721a11: 五法事理一。唯心詞豈云レ可レ局二一向事心一乎。 T2538_.79.0721a12: 次至三本宗證二第二唯識一者。彼指二花嚴所説 T2538_.79.0721a13: 三界唯心文一也。而花嚴經無二此正文一歟。小 T2538_.79.0721a14: 島私記引二新舊兩經數文一。可レ見二彼抄一。花嚴 T2538_.79.0721a15: 説設雖レ説下卷二諸法一歸レ心義上。三界唯心言局二 T2538_.79.0721a16: 其義一不レ可二必定一。云二諸法唯識一時。乍レ許レ亙二 T2538_.79.0721a17: 五法事理一。云二三界唯心一時。云レ可レ局二唯事一 T2538_.79.0721a18: 事。彼此異因不可得者歟。次知自性會釋不レ T2538_.79.0721a19: 可レ然。云二然阿羅耶有三種義一引二莊嚴論三性 T2538_.79.0721a20: 文一證レ之意。知自性言三種自性也云事勿論 T2538_.79.0721a21: 也。但至二幻焔等喩一者。如彼諸幻事譬説二種 T2538_.79.0721a22: 迷者。以二幻事一喩二遍計一。此幻即譬諸蘊者。以二 T2538_.79.0721a23: 幻事一喩二依他一。彼事無體故即得眞實境者。 T2538_.79.0721a24: 以二幻事無體一喩二圓成一也。既引下以二幻事一喩二 T2538_.79.0721a25: 三性上莊嚴論證レ之。幻等六喩喩顯三性一云事 T2538_.79.0721a26: 勿論也。若爾者何云レ觀一依他一邊一乎。次至レ T2538_.79.0721a27: 云レ觀二蘊阿羅耶別縁起一者。廣觀一阿羅耶一時 T2538_.79.0721a28: 云レ具二三性義一。定二其體一時八識心王體故。先 T2538_.79.0721a29: 可レ云二依他一也。故簡異性宗一約二生滅一分縁 T2538_.79.0721b01: 起一云二別縁起一也。次法無我性事既云二即是
T2538_.79.0721b04: 第二重所觀云レ亙二事理一。且約レ勝云レ觀二法無 T2538_.79.0721b05: 我理一也。是即簡異初劫人無我觀一云二觀法 T2538_.79.0721b06: 無我性一也。次阿陀那深細識依二解深密經一云 T2538_.79.0721b07: 事不二遮申一處也。凡觀二唯識義一事依二二道理一 T2538_.79.0721b08: 也。一四分安立。二種子熏習也。此中今約二種 T2538_.79.0721b09: 子熏習義一爲レ成二唯識義一依二深密經文一也。依二 T2538_.79.0721b10: 種子熏習道理一所レ觀唯識有二五重不同一故。 T2538_.79.0721b11: 以レ云二阿陀那深細識一不レ可レ定二第二唯識也
T2538_.79.0721b15: 也。若云レ非二中道觀一者。案二文相次第一。以二寂然 T2538_.79.0721b16: 界偏眞觀一望二第二劫中道觀一判二勝劣一釋文 T2538_.79.0721b17: 也。若爾者般若方便者尤可レ指二縁生中道觀一 T2538_.79.0721b18: 也。若於二寂然界位一許二般若方便一者。寂然智 T2538_.79.0721b19: 品不レ可レ有レ墮二斷滅一。以何爲二寂然智劣相一 T2538_.79.0721b20: 乎。可レ知寂然智若不下進二第二劫一作中縁生中 T2538_.79.0721b21: 道觀上久滯二偏眞觀一。云レ墮二斷滅一也。是以覺苑
T2538_.79.0721b26: 失方便多墮二乘地證小涅槃。然以菩提心 T2538_.79.0721b27: 勢力還能發起悲願。從此已後三乘逕路始
T2538_.79.0721c01: 乘人也。何不レ具二菩提心勢力一乎。又不レ留二湛 T2538_.79.0721c02: 寂一既進證二寂然界一。是豈非レ具二方便一乎。若爾 T2538_.79.0721c03: 者今般若方便可レ在二寂然位一。何指二第二劫一 T2538_.79.0721c04: 乎。爾者兩方。如何 T2538_.79.0721c05: 答。自レ元成申意非二第二劫一也。凡失者翻得 T2538_.79.0721c06: 言也。初劫智未レ得二第二劫之智一。何云レ失レ之 T2538_.79.0721c07: 乎。但至レ云下以二偏眞觀一對二中道觀一判中勝劣上 T2538_.79.0721c08: 者。疏家判文故。自レ元所レ不二遮申一也。寂然智 T2538_.79.0721c09: 沈二偏眞理一故。可レ墮二斷滅一智品也。然不レ證 T2538_.79.0721c10: レ空異二二乘一事。具二般若方便助一故也。般若方 T2538_.79.0721c11: 便者無所得心也。疏奧卷所所具二惠方便一者 T2538_.79.0721c12: 是也。大乘行者跂歩時住二無所得觀解一。是 T2538_.79.0721c13: 云二菩提心勢力一也。然智品淺劣故。始住二法 T2538_.79.0721c14: 體空觀一拂二法著相一時。依二觀門微劣一滯二偏眞 T2538_.79.0721c15: 行相一也。所存自レ元挿二無所得意樂一故不レ墮二 T2538_.79.0721c16: 斷滅一也。是則寂然智品劣相也。第二劫智空 T2538_.79.0721c17: 有行解均等強不レ賞レ空故。無下墮二斷滅一之恐上。 T2538_.79.0721c18: 寂然界若五種無性空觀門計不レ具二惠方便一。 T2538_.79.0721c19: 可レ墮二斷滅一故。是非二大勝劣一乎。所詮答成肝 T2538_.79.0721c20: 要寂然界位未レ起二第二劫觀門一。何以二縁生觀 T2538_.79.0721c21: 門一扶助寂然界一乎。若中道觀門既起非二寂 T2538_.79.0721c22: 然位一。何爲下以レ之不レ令三寂然墮二於斷滅一之 T2538_.79.0721c23: 由上乎。進退倶不レ得二其理一。定知般若方便直 T2538_.79.0721c24: 可レ存二寂然位一云事。次至二覺苑釋一者。無所得 T2538_.79.0721c25: 方便者。設雖二寂然位也一。依二菩提心勢力一不 T2538_.79.0721c26: レ墮二斷滅一。可レ云二無所得方便一也。以二無所得 T2538_.79.0721c27: 言一不レ可レ定二第二劫一也。若又指二第二劫一。不 T2538_.79.0721c28: レ應二道理一故不レ可二依用一。爾者不レ可レ有二相 T2538_.79.0721c29: 違一 T2538_.79.0722a01: 重難云。今釋專爲二褒美第二劫中道觀門一下二 T2538_.79.0722a02: 寂然智一釋文也。若爾者般若方便所二褒美一
T2538_.79.0722a08: 由也。但以二般若方便一同二初劫若失方便文一 T2538_.79.0722a09: 事不レ可レ然。彼方便然以菩提心勢力還能發
T2538_.79.0722a12: 別。何同レ之乎。故知今方便可レ指二縁生中道 T2538_.79.0722a13: 觀門一云事。次至二失字起盡一者。失ト退トハ其義 T2538_.79.0722a14: 同也。而於レ退有二三種退一中。未得退者未得 T2538_.79.0722a15: 法云レ退也。若爾者設未得法也。云レ失何過。 T2538_.79.0722a16: 次第二劫智設無二般若方便助一。不レ墮二斷滅一 T2538_.79.0722a17: 云事甚不レ可レ然。如二答成一。般若方便者以二無 T2538_.79.0722a18: 所得觀心一爲二其體一。第二劫智住二中道正觀一 T2538_.79.0722a19: 鎭照二有空不二一。是豈云レ不レ具二無所得方便一 T2538_.79.0722a20: 乎。何必以二寂然智一云レ具二此方便一乎。依レ具二 T2538_.79.0722a21: 惠方便一不レ墮二斷滅一。初劫第二劫觀門更可 T2538_.79.0722a22: レ無二簡別一。次至レ云進退倶有難者。此釋寂然 T2538_.79.0722a23: 智付レ過故。約二寂然位一作二此釋一也。但般若方 T2538_.79.0722a24: 便者扶助寂然智一不レ可二意得一。若遂不レ得二第 T2538_.79.0722a25: 二劫中道正觀一留偏眞觀門一。云レ墮二斷滅一也。 T2538_.79.0722a26: 自レ元未得云レ失意得故。不レ可レ有二相違一。既寂 T2538_.79.0722a27: 然位判二成實諸宗未甚懸絶一定二小乘分齊一。故 T2538_.79.0722a28: 知約二當分智一時云レ可レ證二小涅槃一云事。至二第 T2538_.79.0722a29: 二劫一乃異二二乘一釋。專顯二此意一也。又失二般若
T2538_.79.0722b03: 若方便一。尤可レ指二法相觀門一也。故初劫云二即 T2538_.79.0722b04: 墮於斷滅證小涅槃一。異二今失一。定知初劫居二初 T2538_.79.0722b05: 劫一判故云二證小涅槃等一。今對二第二劫觀門一 T2538_.79.0722b06: 判故云二濫方廣道人一也。以二彼此相對異一可 T2538_.79.0722b07: レ推二彼此方便異一也。或又初劫文判二湛寂位一 T2538_.79.0722b08: 也。與辟支佛位齊時名爲極無言絶處者指二 T2538_.79.0722b09: 湛寂位一也。爾時心滯無爲法相者當下上釋云二 T2538_.79.0722b10: 由厭怖有爲故著無爲法一文上。若失方便者指二 T2538_.79.0722b11: 五種無性空觀門一。故知此菩薩若留二湛寂位一 T2538_.79.0722b12: 失二寂然五喩觀門一。證二小涅槃一云事也。彼居二 T2538_.79.0722b13: 湛寂一云レ失二寂然觀門一。是居二寂然位一云レ失二第 T2538_.79.0722b14: 二劫觀門一。其義既全同也。以二今文一可レ准據 T2538_.79.0722b15: 上一也 T2538_.79.0722b16: 答。案二若失般若方便即墮於斷滅文意一。證寂 T2538_.79.0722b17: 然界位未レ墮二斷滅一聞。第二劫中道觀故。設 T2538_.79.0722b18: 觀レ空。以二不可得空一無下墮二空見一事上。而寂然位 T2538_.79.0722b19: 偏眞觀故。觀レ空時依レ忘レ有可レ墮二空見一故。 T2538_.79.0722b20: 云二墮於斷滅一也。而依二大乘行者一偏眞觀上 T2538_.79.0722b21: 具足惠方便一故。云レ不レ墮二斷滅一也。此惠方便 T2538_.79.0722b22: 第二劫觀門ナラハ。可レ墮二斷滅一人直可二第二劫菩 T2538_.79.0722b23: 薩一。於二初劫位一爭具二第二劫方便一乎。故知初 T2538_.79.0722b24: 劫五喩觀第二劫六喩觀雖二行相相似一。偏眞ト T2538_.79.0722b25: 中道ト觀門別故顯二勝劣一文故。以二第二劫觀一 T2538_.79.0722b26: 不レ可レ云二般若方便一也。是以下釋二證寂然界 T2538_.79.0722b27: 位一云。行者解二諸蘊唯心一即是知二法自性一。未 T2538_.79.0722b28: レ了二如レ是自性一時畏レ墮二有所得一故。不レ能二盡 T2538_.79.0722b29: レ理觀有。畏レ墮二斷滅一故不レ能二盡レ理觀空。非二 T2538_.79.0722c01: 但見レ有不明。亦復見レ空未レ盡。今以二如幻 T2538_.79.0722c02: 等門一照二有空不二一。而人法二空之相亦不レ當
T2538_.79.0722c05: レ墮二斷滅一乎。況又寂然位既恐レ墮斷滅一故 T2538_.79.0722c06: 盡レ理云レ不レ能レ觀レ空。不レ依二第二劫觀門一不
T2538_.79.0722c11: 頗異歟。寂然界未レ得二第二劫智一。何於二未得 T2538_.79.0722c12: 智一云レ失レ之乎。其上文勢所レ顯。寂然界位依 T2538_.79.0722c13: レ不レ失二般若方便一。不レ墮二斷滅一聞。置二不定若 T2538_.79.0722c14: 言一專顯二此意一也。但至レ云下所墮處云二方廣道 T2538_.79.0722c15: 人一故般若方便可中第二劫上者。方廣道人者大 T2538_.79.0722c16: 乘内空見類也。寂然界雖二偏眞智也一。大乘人 T2538_.79.0722c17: 故云可レ成二方廣道人一何失乎。所詮大乘教 T2538_.79.0722c18: 學教成迷空見類云二方廣道人一故。學二何教一 T2538_.79.0722c19: 可レ有二此失一也。次至二初劫結文一者。彼上釋二寂 T2538_.79.0722c20: 然界位一畢云二行者未過此劫等一故。重述二寂 T2538_.79.0722c21: 然位一也。若失方便者指二寂然位所具菩提心 T2538_.79.0722c22: 勢力一也。意云。寂然觀門偏眞觀故。墮二二乘 T2538_.79.0722c23: 地一雖レ可レ證二小涅槃一。依レ有二大乘聞熏一菩提心 T2538_.79.0722c24: 勢力萠動偏眞觀上依レ具無所得惠方便一。云 T2538_.79.0722c25: レ不レ墮二二乘地一也。當段文勢既全同彼一也。定 T2538_.79.0722c26: 知般若方便者寂然界智品所具無所得方 T2538_.79.0722c27: 便也云事。若望二湛寂位一寂然界指二方便一者。
T2538_.79.0723a03: 云二三性倶顯一者。六喩皆是非有似有之義。 T2538_.79.0723a04: 唯可三喩顯依他一。不レ順二遍計偏有圓成眞有一
T2538_.79.0723a07: 引二莊嚴論幻喩一成二三性之義一。無レ爭三性倶 T2538_.79.0723a08: 喩レ之云事。爾者兩方
T2538_.79.0723a12: 譬諸蘊乃至如彼諸幻事譬説二種迷一者。以 T2538_.79.0723a13: レ幻譬二依遍二性一分明也。如彼無體故得入 T2538_.79.0723a14: 第一義者。以二幻事無體一譬二圓成第一義諦一
T2538_.79.0723a17: 不レ可レ有二相違一故。中邊論以二幻等八喩一喩二遍
T2538_.79.0723a23: 義一。眞理不レ持二諸法種子一。又遍計無法故更 T2538_.79.0723a24: 無二因縁生之義一。何云二蘊阿羅耶一乎。且始能 T2538_.79.0723a25: 觀察阿陀那深細之識釋專顯二此意一者乎。既 T2538_.79.0723a26: 以二六喩一觀二察蘊阿羅耶一。可レ知唯局二依他一云 T2538_.79.0723a27: 事。又至レ云下引二莊嚴論一故可上通二三性一者。莊 T2538_.79.0723a28: 嚴論雖レ有二三性之説一。取レ譬事別也。彼論云。 T2538_.79.0723a29: 離二及迷依無説無戲論三應及二淨二淨三
T2538_.79.0723b05: 喩一不レ可レ云三喩顯依他一歟。又此幻即譬諸蘊 T2538_.79.0723b06: 者。全非二莊嚴論文一。疏家所レ加也。何以二彼 T2538_.79.0723b07: 文一爲下莊嚴論依他譬二幻事一之證文上乎。故知 T2538_.79.0723b08: 引二莊嚴論一事取二三性之義一迄。幻事譬不レ爲 T2538_.79.0723b09: レ要歟。但至下標二然阿羅耶有三種義一出中六喩 T2538_.79.0723b10: 觀上者。經觀察蘊阿羅耶等之文唯雖レ局二依 T2538_.79.0723b11: 他一。觀二依他之如幻一之時遍計實執自遣二遍 T2538_.79.0723b12: 計一之處圓成眞性自顯故。云二有三種義一也。 T2538_.79.0723b13: 全以二幻等六喩一非レ云三直譬一三性一也。六喩皆 T2538_.79.0723b14: 是雙辨有無明蘊阿羅耶別縁起釋深存二此 T2538_.79.0723b15: 意一也。雙辨有無者非有似有之義也。三性皆 T2538_.79.0723b16: 雖二中道觀門也一。遍計情有爲レ表圓成眞有爲 T2538_.79.0723b17: レ本故。有邊猶増。有無均等唯局二依他一。雙辨 T2538_.79.0723b18: 有無者非レ顯二此意乎。又別縁起者。對二性宗 T2538_.79.0723b19: 之眞妄共分之縁起一顯二相宗生滅一分縁起一 T2538_.79.0723b20: 云二別縁起一也。若爾者別縁起之言專顯二依 T2538_.79.0723b21: 他一詞也。次至レ云三知自性之言可二三種自性一 T2538_.79.0723b22: 者。云レ知二依他之自性一何過乎。故三十頌中 T2538_.79.0723b23: 云二依他起自性分別縁所生一。唯依他與二自性 T2538_.79.0723b24: 之名一遍許圓成無二自性之言一乎。次中邊論。 T2538_.79.0723b25: 以二幻事一譬二遍計一云事。取レ譬事不二一准一。今所
T2538_.79.0723b28: 體一譬二圓成一云事不レ可レ然。圓成依二無體一所 T2538_.79.0723b29: レ顯法也。云二空爲門故入於眞性一此意也。爾 T2538_.79.0723c01: 者無體幻事當二遍計一。何云二圓成之譬一乎 T2538_.79.0723c02: 答。凡三性之法門法相一家大宗中宗規摸 T2538_.79.0723c03: 法門也。今以二三劫之説一横統論諸教一時。以二 T2538_.79.0723c04: 第二劫之文一顯二法相一宗法門一。何不レ盡下彼 T2538_.79.0723c05: 宗所レ爲二規摸一之三性法門レ乎。大意釋八識 T2538_.79.0723c06: 三性三無性皆是此意文可レ思レ之。但至二蘊言 T2538_.79.0723c07: 起盡一者。凡顯二三性一事專依二唯識所變之道 T2538_.79.0723c08: 理一也。而立二唯識道理一有二二由一。種子熏習ト四 T2538_.79.0723c09: 分安立ト也。其中爲レ顯二種子熏習義一云蘊阿 T2538_.79.0723c10: 羅耶一也。此種子熏習義雖レ有二依他上一。一切
T2538_.79.0723c14: 變之義上云二蘊阿羅耶一也。然顯二三性一爲二所存一 T2538_.79.0723c15: 之故。釋二然阿羅耶有三種義一也。若一向觀二 T2538_.79.0723c16: 依他之邊一不レ觀二遍計圓成一。釋二然阿羅耶有 T2538_.79.0723c17: 三種義一往往引二莊嚴論三性文一何要乎。攝義 T2538_.79.0723c18: 多含釋文頗似二無用一乎。三性中爲レ顯二依他 T2538_.79.0723c19: 之一邊一非レ置二蘊言一。三性之法門唯識轉變之 T2538_.79.0723c20: 上所レ成之故。爲レ顯二唯識所變之義一置二蘊言一 T2538_.79.0723c21: 也。次引二莊嚴論一事。幻事譬不レ爲レ要。只爲 T2538_.79.0723c22: レ顯二三性之義一也云事。甚不レ可レ爾。疏中引二莊 T2538_.79.0723c23: 嚴論一畢。彼論明下觀二察蘊阿羅耶一知中自性如
T2538_.79.0723c26: 遍計義一乎。次至レ云下莊嚴論如彼起幻師譬説 T2538_.79.0723c27: 虚分別文以二幻師譬中依他上者。綴文實雖レ似二 T2538_.79.0723c28: 見惡。見ルニ二始終論文一幻事譬二依他一之條分明 T2538_.79.0723c29: 也。若爾者幻事上非有似有之義。顯下見二幻師 T2538_.79.0724a01: 所起一處上之故擧二幻師一也。全取二幻師體一非
T2538_.79.0724a04: 也。見二幻師一不レ思二幻像金等一之故。迷因依他 T2538_.79.0724a05: 故。直以二幻師一不レ譬二依他一之條勿論也。幻事 T2538_.79.0724a06: 譬二遍計一事實事幻也。如二中邊論一。所詮於二幻 T2538_.79.0724a07: 事一見二幻師所現之幻事也一。因縁生之義顯虚 T2538_.79.0724a08: 假義成故。成二依他之譬一也。迷人見二此幻事一 T2538_.79.0724a09: 不レ知二幻術由一思二實金等一。成二遍計譬一也。次此 T2538_.79.0724a10: 幻即譬諸蘊釋非二莊嚴論之文一云事。設彼文 T2538_.79.0724a11: 雖レ非二莊嚴論一。莊嚴論意以二幻事一思レ譬二虚妄 T2538_.79.0724a12: 分別一之故。作二此釋一。何一向定二莊嚴論幻事 T2538_.79.0724a13: 不喩二依他一乎。其上上擧二莊嚴論幻事有而 T2538_.79.0724a14: 非有非有而有文一畢。云二此幻即譬諸蘊疏家 T2538_.79.0724a15: 意以二彼論幻事一爲二依他一之條分明也。次莊 T2538_.79.0724a16: 嚴論於二圓成一取二別譬一云事。彼以二圓成一爲二 T2538_.79.0724a17: 二淨一。二淨義以二三喩一顯也。三性相對非レ顯二 T2538_.79.0724a18: 圓成之義邊一。凡三性一法之上三重義門故。 T2538_.79.0724a19: 明二其譬一時尤於二一譬一顯二三重義一可三喩顯三 T2538_.79.0724a20: 性一也。故彼事無體故。即得眞實境如是轉依 T2538_.79.0724a21: 故即得眞實義一頌顯二圓成譬一也。彼眞實義。 T2538_.79.0724a22: 疏釋二眞實性義一。譬眞實境。疏判二木等實境一。 T2538_.79.0724a23: 以二幻事上木等實境一譬圓成二之條無異論一 T2538_.79.0724a24: 者乎。但至レ云三幻事無體非二圓成一者。實依二相 T2538_.79.0724a25: 宗意一非三幻事無體直爲圓成二。圓成依無體一 T2538_.79.0724a26: 所レ顯也。然取レ譬事邊邊也。依二無體一以下顯二圓 T2538_.79.0724a27: 成一之義邊上爲二圓成之譬一也。約レ譬意得。幻事 T2538_.79.0724a28: 無體者實事幻無也。實事幻相止時。只此幻 T2538_.79.0724a29: 師所起之幻像金等ハ木等實境外自レ本其體 T2538_.79.0724b01: 無知故。木等幻事眞實體知得也。故木等全 T2538_.79.0724b02: 非二幻事外物一。既幻事實體。豈不レ爲二幻譬攝 T2538_.79.0724b03: 屬一乎。次三十頌自性之言局二依他一云事不
T2538_.79.0724b12: 二釋一。一三性各別義。變計分別故眞實也。依 T2538_.79.0724b13: 他因縁故眞實也。圓成眞實故眞實也。二三 T2538_.79.0724b14: 性無礙義。依變當分無二眞實義一。歸二圓成一故 T2538_.79.0724b15: 云二三性倶眞實一也 T2538_.79.0724b16: 難云。付二三性各別之義一變計情實故云二眞 T2538_.79.0724b17: 實一歟。凡眞實者簡レ虚辭也。變計既最劣法 T2538_.79.0724b18: 也。對二何虚一云二眞實乎。立二彼四重二諦一時。 T2538_.79.0724b19: 於二初重俗諦一如レ無二眞諦之義一。是以慈恩釋。 T2538_.79.0724b20: 五重唯識第一立二遣虚存實識一。釋下觀三變計所 T2538_.79.0724b21: 執唯虚妄起都無二體用一應二正遣空情有理無 T2538_.79.0724b22: 故觀依他圓成一諸法體實二智境界應二正存 T2538_.79.0724b23: 有理有情無故上。實依他法因縁生故虚假不 T2538_.79.0724b24: 實。因縁和合勢力不レ虚猶成二聖智境界一。故 T2538_.79.0724b25: 有二實義一。存二實稱一專依レ之。變計既體用都無
T2538_.79.0724b28: 後得智一。求二變計實一更何用有乎。可レ知可レ非二 T2538_.79.0724b29: 三性各別眞實一云事。次三性無礙義難レ思。無 T2538_.79.0724c01: 礙義依二花嚴三性一際中三本同之義一歟。莊 T2538_.79.0724c02: 嚴論法相所依論藏也。何説二終教之義一乎。又 T2538_.79.0724c03: 於二相宗可レ有二三性無礙之義一乎。又三性無 T2538_.79.0724c04: 礙故云二眞實一。明二三性眞實一之時。變計依他 T2538_.79.0724c05: 眞實ノ可レ説下歸二圓成一之義上。而變計眞實云能 T2538_.79.0724c06: 取所取畢竟無故一。依他眞實云二由此起諸分 T2538_.79.0724c07: 別故一。出二變計依他當體一全不ヲレ見歸二圓成一之 T2538_.79.0724c08: 義上乎 T2538_.79.0724c09: 答。先三性各別義。付二變計實一可レ有二二義一。一 T2538_.79.0724c10: 以二凡情所執心外實境一云二變計所執一故。約二 T2538_.79.0724c11: 凡情一云二變計實一也。此義執雖レ未二必對虚任二 T2538_.79.0724c12: 情實執一云レ實也實必可レ對レ虚。以二變計増益 T2538_.79.0724c13: 損減之執一隨執者見一増益爲レ實人。損減思 T2538_.79.0724c14: レ虚。損減爲レ實人増益思レ虚。故虚實義不定
T2538_.79.0724c17: 體只是都無法也。故以二理無一爲二變計實體一
T2538_.79.0724c20: 乎。若以二情實一爲二變計眞實一者。畢竟無釋無 T2538_.79.0724c21: 用者歟。次三性無礙義。凡莊嚴論者慈尊所 T2538_.79.0724c22: 説九部論隨一也。降下伊舍那講堂述二一代 T2538_.79.0724c23: 教意一。何強説二相宗一義一乎。凡四依論藏性相 T2538_.79.0724c24: 兩宗倶爲二所依一者也。若爾者設雖二莊嚴論 T2538_.79.0724c25: 也一。何局二性相一途之義一乎。或又唯識論。問 T2538_.79.0724c26: 答三性同異一云。此三爲レ異爲二不異一耶。應レ説二
T2538_.79.0724c29: 爾者三性無礙之義不レ違二相宗義一歟。但密抄 T2538_.79.0725a01: 引二花嚴抄一成レ義。不レ思二相宗義一歟。但至レ云二 T2538_.79.0725a02: 本論不見二無礙之義一者。説二求眞實譬喩一下 T2538_.79.0725a03: 偈云。如二彼無體一故得レ入二第一義一。如二彼可得一
T2538_.79.0725a07: 以二譬意一案レ之。木石等圓成也。以二幻師術力一 T2538_.79.0725a08: 變二木石一依他也。金等像顯變計也。迷人實思 T2538_.79.0725a09: レ有二金體一。而悟人金像依二術力一假似レ金實體 T2538_.79.0725a10: 只木石也ト證悟。此時幻像金體モ術力所變體モ T2538_.79.0725a11: 木石外知無二其體一之時。依變性歸二圓成一之 T2538_.79.0725a12: 旨分明也 T2538_.79.0725a13: 重難云。付二三性各別一成申二義一中。以二情實一 T2538_.79.0725a14: 爲二眞實一義不レ可レ爾。凡立二法門一事爲二轉迷開 T2538_.79.0725a15: 悟一也。凡夫迷倒專偏依二情實執一也。而齊二圓 T2538_.79.0725a16: 成實性一爲二眞實一。凡夫彌可レ増二迷見一。何成二轉 T2538_.79.0725a17: 迷指南一乎。其上實言誠雖レ通二迷悟之所見一。 T2538_.79.0725a18: 眞字專非レ名二眞理一乎。又違二論能取所取畢 T2538_.79.0725a19: 竟無故之釋一乎。非レ述二所執情實義一故。次以二 T2538_.79.0725a20: 理無一爲二眞實一之義。又不レ可レ然。見二理無一時 T2538_.79.0725a21: 全非二所執一。何以レ之云二變計眞實一乎。凡眞實 T2538_.79.0725a22: 者名二其體不虚一。變計見二虚妄起一之時。所執 T2538_.79.0725a23: 理無義顯也。以二虚妄一爲二眞實一事豈非レ成二鉾 T2538_.79.0725a24: 楯一乎。又於二三性一各有二有無二義一。依他眞實
T2538_.79.0725a27: 可二一雙一。依他眞實約レ有。變計眞實約無乎。 T2538_.79.0725a28: 但至二畢竟無論釋一者。明二所執眞實一因示二體 T2538_.79.0725a29: 用都無之義一迄也。未三必成二眞實之義一。凡於二 T2538_.79.0725b01: 莊嚴論一釋二三性眞實之義一時。先擧二三性體一 T2538_.79.0725b02: 後説二求眞實之譬喩一也。當段擧二三性體一故 T2538_.79.0725b03: 不レ及二眞實之釋一歟。求眞實譬喩。如彼無體 T2538_.79.0725b04: 故得入第一義者。圓成眞實。如彼可得故通 T2538_.79.0725b05: 達世諦實者依變眞實也。正明二依他變計眞 T2538_.79.0725b06: 實一時。云二世諦實一故。非レ取二理無邊一。變計理無 T2538_.79.0725b07: 勝義諦非二世諦一故。次付二無礙一有二二義一。約二花 T2538_.79.0725b08: 嚴三性一際之儀一成二眞實義一事不レ可レ然。依二 T2538_.79.0725b09: 三本同義變計理無歸二眞如凝然一。是即變計 T2538_.79.0725b10: 上勝義諦義門也。而莊嚴論依變眞實約二世 T2538_.79.0725b11: 俗諦一云事如二先成一。若爾何寄二三本同之義一 T2538_.79.0725b12: 成二三性無礙之義一爲二變計眞實一乎。又莊嚴 T2538_.79.0725b13: 論可レ成二性宗所依一云事全不三共許之一。性宗 T2538_.79.0725b14: 諸師何人師引二九部論一立二宗義一乎。其上無 T2538_.79.0725b15: 著菩薩等察二當來護法清辨諍起一招請慈尊一 T2538_.79.0725b16: 聞二其説法一所レ記也。依レ之立宗義一祖祖相承 T2538_.79.0725b17: 號二法相宗一。三性殊一宗大經法門也。何述二性 T2538_.79.0725b18: 宗之義一乎。又抄演二三性無礙之義一。情有即理
T2538_.79.0725b21: 之義一歟。次約二相宗一成二體同之義一事不レ可 T2538_.79.0725b22: レ爾。抄釋既無礙義讓二花嚴抄一。何依二相宗義一 T2538_.79.0725b23: 乎。爾者旁有レ疑。如何 T2538_.79.0725b24: 答。先以二變計情實一爲二眞實一義。凡求眞實偈 T2538_.79.0725b25: 委述二三性一之意。三性自性體有リノ任ニ爲レ令レ知 T2538_.79.0725b26: 也。若爾者所執執情前所レ現實境也。尤以レ之 T2538_.79.0725b27: 可レ云二變計眞實一也。但至レ云下可レ増二實執一非中 T2538_.79.0725b28: 迷方指南上者。云二當レ情實有相現一。其體都無 T2538_.79.0725b29: 義自顯也。其體自レ元眞實不レ當レ情時可レ現 T2538_.79.0725c01: 故。故知變計當レ情實求得。自成二轉迷觀門一
T2538_.79.0725c04: 我云二眞我一。是豈眞理乎。次變計理無爲二眞 T2538_.79.0725c05: 實一義。疏引レ論云。離二及迷依無説無戲論故
T2538_.79.0725c09: 眞實義一聞。豈變計約二理無一非レ云二眞實一乎。此 T2538_.79.0725c10: 文出二三性體一迄未レ及二求眞實釋一云事不レ可 T2538_.79.0725c11: レ然。既標二求眞實偈一所レ引頌也。何不レ示二求眞 T2538_.79.0725c12: 實義一乎。故應知指勸專此意也。故初一頌求 T2538_.79.0725c13: 眞實法説。次一頌求眞實譬喩。次二頌求眞 T2538_.79.0725c14: 實合説也。但依變眞實約二世俗諦一故。以二變 T2538_.79.0725c15: 計理無一至レ云レ非レ爲二眞實一者。如彼無體故句 T2538_.79.0725c16: 正明二變計眞實義一也。空爲門故入於眞性義 T2538_.79.0725c17: 故。通達世諦實者局二依他一也。故釋譬二虚妄 T2538_.79.0725c18: 分別一亦爾。由二此道理一即得三通達世諦之實一
T2538_.79.0725c21: 大都以二圓成一爲二勝義諦一。以二依他一爲二世俗諦一 T2538_.79.0725c22: 也。次付二三性無礙義一依二花嚴宗義一事。不レ可 T2538_.79.0725c23: レ過二第二重答一。中邊論又九部論隨一也。而清 T2538_.79.0725c24: 辨釋二彼論一。是豈依二相宗義一釋乎。又天親菩 T2538_.79.0725c25: 薩所造十地論花嚴宗所依。法花論爲二天台 T2538_.79.0725c26: 宗所依一。莊嚴論聞二慈尊説一無著天親師子覺 T2538_.79.0725c27: 所レ記也。天親所造論豈局二相宗一義一乎。次 T2538_.79.0725c28: 付二相宗義一約二三性一體義一所執圓成爲レ體 T2538_.79.0725c29: 故。以二圓成一爲二所執眞實一事自レ元不レ依二覺苑 T2538_.79.0726a01: 意一。於二相宗一云レ可レ有二此義一也。所詮三性中 T2538_.79.0726a02: 得二眞實名一物圓成也。若爾者變計眞實正被 T2538_.79.0726a03: レ云二眞實一之處可二圓成一也。故彼事無體故即 T2538_.79.0726a04: 得眞實境如是轉依故即得眞實義釋。廣通二 T2538_.79.0726a05: 三性一可レ顯二眞實義一。標レ説二求眞實譬喩一釋下顯 T2538_.79.0726a06: 呼二正眞實一處上頌ト見故。若唯云明二圓成眞實一 T2538_.79.0726a07: 者。説二依變上眞實一文何乎。而此眞實義者圓 T2538_.79.0726a08: 成實性也。釋云二即得眞實性一故。故知了二變 T2538_.79.0726a09: 計無體一之時。圓成眞理顯處遍計依他尋二其 T2538_.79.0726a10: 眞實體一。圓成實性外無二別物一悟入也。以レ之 T2538_.79.0726a11: 爲二三性眞實義一。勸二如レ是尋入義一説二求眞實 T2538_.79.0726a12: 偈一也
T2538_.79.0726a16: 兩方也。若云レ不レ爾者。上正擧二三性喩一之 T2538_.79.0726a17: 時。如彼起幻師譬説虚分別如彼諸幻事譬
T2538_.79.0726a20: 有理無一有而非有等云事。若又云レ爾者。次下
T2538_.79.0726a23: 也 T2538_.79.0726a24: 答。自レ元所二答申一非二遍計喩一也。凡莊嚴論文 T2538_.79.0726a25: 以二幻事一喩二依變二性一也。故上文。如彼無體
T2538_.79.0726a28: 二相亦無實體一。如彼可得故文此譬虚妄分
T2538_.79.0726b02: 嚴論次上文有二一頌一。迷因無體故無迷自在
T2538_.79.0726b07: 付レ中是事彼處有等二頌譬説也。莊嚴論次 T2538_.79.0726b08: 有二二頌法説一。今疏擧二彼長行釋一不レ引二偈頌一 T2538_.79.0726b09: 也。法説文明二五蘊有而非有非有而有義一故。 T2538_.79.0726b10: 依他條勿論也。若爾者彼譬説豈説二遍計一乎。 T2538_.79.0726b11: 但至レ云下以二幻師幻事一如レ次喩中依變二性上者。 T2538_.79.0726b12: 彼文全以二幻師一直非レ喩二依他一。爲レ取二幻師術 T2538_.79.0726b13: 力一也。術力有二幻事上一故。猶屬二幻事一也。故彼 T2538_.79.0726b14: 處釋云。如幻師呪術力變木石等以爲迷因
T2538_.79.0726b17: 重難云。莊嚴論意。幻事喩通二依他一云事難 T2538_.79.0726b18: レ思。上彼事無體故即得眞實境如是轉依故
T2538_.79.0726b23: 今疏略レ彼引二是事彼處有等文一意非レ爲レ顯二 T2538_.79.0726b24: 變計義一乎。但至二迷因無體故等一頌一者。莊 T2538_.79.0726b25: 嚴論文依變釋文交雜隱顯義門不定也。因 T2538_.79.0726b26: レ明二所執一爲レ顯二彼迷因一雖レ擧二依他一。幻事喩 T2538_.79.0726b27: 本意所執故。今疏略二彼頌一專有二起盡一乎。況 T2538_.79.0726b28: 上文幻像金等爲二變計喩一幻像言尤名二變計一 T2538_.79.0726b29: 所也。而今是事彼處有文釋二謂幻像事彼處 T2538_.79.0726c01: 顯現一。無體非無體文述二像顯現故一。以二幻像一 T2538_.79.0726c02: 釋レ之意非レ爲二遍計一乎。次至下如彼可得故通 T2538_.79.0726c03: 達世諦實文以依他一喩中幻事上者。依他迷因 T2538_.79.0726c04: 故依二遍計可得一依他迷因義成也。意云。於二 T2538_.79.0726c05: 幻事一有有體無體二義一。知二幻事無體一時。只 T2538_.79.0726c06: 木石等體全無二迷因義一。成迷因一事幻事有體 T2538_.79.0726c07: 前事也。故幻事可得迷因義立云二世諦實一也。 T2538_.79.0726c08: 非三幻事直喩二虚妄分別一。難者意直以二幻師一 T2538_.79.0726c09: 非レ喩二依他一。幻師所起術力爲二迷因一故喩二依 T2538_.79.0726c10: 他一也。然術力幻師能故。屬二幻師一云二如彼起 T2538_.79.0726c11: 幻師等一也。次至レ云二法説既依他也譬説可 T2538_.79.0726c12: 非二所執一者。自レ元莊嚴論意依變二性交雜 T2538_.79.0726c13: 明故。何文隱顯存二性義一也。故法譬影略依 T2538_.79.0726c14: 變互顯也。然今顯文約二所執一故可レ云二所執 T2538_.79.0726c15: 釋一也。故此幻即譬諸蘊釋文默可レ讀。此幻ヲハ
T2538_.79.0726c18: 有二種光等二頌依他上明二二義一也。上下未二
T2538_.79.0726c21: 答。自レ元所二答成一譬依他一也。有而非有非有 T2538_.79.0726c22: 而有等而字起盡有無互顯下無二障礙一之義上也。 T2538_.79.0726c23: 所執情有理無故雖レ有二有無義一。有無義門各 T2538_.79.0726c24: 別互不レ融也。情有前不レ知二理無道理一。理無 T2538_.79.0726c25: 前不レ許二情有之義一故。二義互不レ融者不レ會二 T2538_.79.0726c26: 而字起盡一也。然依他有自レ本假有有故。不 T2538_.79.0726c27: レ遮二無義一。無又實無無故有下許二假有一之意上。以二 T2538_.79.0726c28: 有無二義相融一故會二而字起盡一也。且下虚妄 T2538_.79.0726c29: 分別有而非有非有而有之二義既依他也。 T2538_.79.0727a01: 以二一同文句一此文云二遍計也一乎。又次上迷 T2538_.79.0727a02: 因無體故等一頌説二依他一云事既所二共許一 T2538_.79.0727a03: 也。若爾者今文豈間越彼一述二別義一乎。釋文 T2538_.79.0727a04: 不二釣鎖一。非二大過一乎。其上文偏不レ可レ云レ説二 T2538_.79.0727a05: 遍計一。其道理如二先成一。釋二彼事無體故即得眞 T2538_.79.0727a06: 實境一次云二迷因無體故等一。上無體專可二依他
T2538_.79.0727a09: 無體故以下之文通二依遍二性一釋レ之中。迷因 T2538_.79.0727a10: 無體故以下文且局二依他一作レ釋也。上幻事 T2538_.79.0727a11: 通二依遍二性一之中。約二依他之邊一作レ釋云二是 T2538_.79.0727a12: 事彼處有等一也。總一段文幻事不レ可レ云レ不 T2538_.79.0727a13: レ譬二依他一。既云二此幻即譬諸蘊一。若一向幻事 T2538_.79.0727a14: 譬云レ局二遍計一者。此釋如何消乎。又譬如強 T2538_.79.0727a15: 幻王令餘幻王退等文。彼可レ云二所執譬也一 T2538_.79.0727a16: 乎。所治幻王雖二所執也一。能治強幻王不レ可 T2538_.79.0727a17: レ云所執一。釋二念處等諸法一故。此幻即譬諸蘊 T2538_.79.0727a18: 之文點甚不レ可レ然。若上定二遍計一可レ云下更有中 T2538_.79.0727a19: 譬二依他一之義上者。可レ云二此幻亦譬諸蘊一。文點 T2538_.79.0727a20: 大不レ契二即字一也。次至二幻像之言一者。幻像者 T2538_.79.0727a21: 與二幻事一同辭也。幻事言既不レ簡二依他一者。幻 T2538_.79.0727a22: 像何強局二遍計一乎。次幻事譬二依他一事。爲レ顯下 T2538_.79.0727a23: 成二迷因一之義上也。直非レ譬二依他一云事甚不レ可 T2538_.79.0727a24: レ然。何義邊以二幻事一爲二依他譬一。何堅云レ非二依 T2538_.79.0727a25: 他之譬一乎。次説有二種光等取二別譬一云事不 T2538_.79.0727a26: レ可レ然。二光者何法可二意得一乎。論下能取所
T2538_.79.0727a29: 眞實性體
T2538_.79.0727b03: 依他縁生假有之法也。不レ可レ云二眞實性一。是 T2538_.79.0727b04: 以或云二如彼無體故得入第一義一。或述二法界 T2538_.79.0727b05: 與世間未曾有少異一。此等釋無レ爭限二眞理一云 T2538_.79.0727b06: 事。若又依レ之云レ爾者。頌中三應及二淨二淨
T2538_.79.0727b09: 與二漏無漏門一也。常無常門之圓成雖レ限眞 T2538_.79.0727b10: 理一。漏無漏門之圓成通二無漏有爲智一也。是以 T2538_.79.0727b11: 唯識論。二空所顯圓滿成就諸法體實名二圓 T2538_.79.0727b12: 成實一無漏有爲離倒究竟勝用周遍亦得二此
T2538_.79.0727b19: 雖レ有レ得二圓成名一。其體是依他也。何依他外 T2538_.79.0727b20: 取二別譬一乎。以知空金水三喩共譬二眞理一云 T2538_.79.0727b21: 事。是以唯識論眞理譬二大空一攝論以金譬二
T2538_.79.0727b24: 有二何怪一乎。以二二淨一爲二理智一之意。本淨眞理 T2538_.79.0727b25: 離垢淨云レ智歟。何教以二理智一如レ此判乎。於二 T2538_.79.0727b26: 眞理一不レ可レ有二離垢之義一歟。六度經法寶自 T2538_.79.0727b27: 性恒清淨等一頌明二本淨一。無垢法寶衆徳備
T2538_.79.0727c01: 漏種子煩惱在纒位可レ云二本來清淨一。現行位
T2538_.79.0727c06: 也。悟人見レ之時以二術力一現二似レ金相一。知レ非二 T2538_.79.0727c07: 實金一之時得二本木石等實體一譬二圓成一也。若 T2538_.79.0727c08: 爾者幻像金息時所レ得實體可レ譬眞理一也。 T2538_.79.0727c09: 空爲門故入於眞性之義故。法説了二二迷無 T2538_.79.0727c10: 體一時得二眞實性一義者是也。依他設雖二四智 T2538_.79.0727c11: 心品也一。尚是可レ屬術力分一。衆縁生法故。何 T2538_.79.0727c12: 云二木石等實境一乎。故知莊嚴論始終以理 T2538_.79.0727c13: 爲二圓成一云事。次第一義諦通レ智云事不レ可 T2538_.79.0727c14: レ爾。相宗意以二廢詮談旨諦一名二第一義諦一。第 T2538_.79.0727c15: 三證得勝義尚局レ理二空所顯理故。況第四
T2538_.79.0727c18: 諦也。道諦無漏有爲智故。又論中釋二著無而
T2538_.79.0727c21: 意以無漏有爲法一爲二圓成實性一。下強幻王者 T2538_.79.0727c22: 可レ譬二圓成一歟。以二圓成實性一不レ可レ譬一幻事一。 T2538_.79.0727c23: 幻事虚妄不實譬也。圓成云二諸法實性一義故」 T2538_.79.0727c24: 答。自レ元所二答申一莊嚴論眞實性可レ通二理智一 T2538_.79.0727c25: 也。其故以二三應一爲二三性一。依他應斷圓成應 T2538_.79.0727c26: 淨也。若以二無漏有爲四智心品一屬二依他一者。 T2538_.79.0727c27: 何一向定二應斷乎。凡斷者不レ出二自性斷縁 T2538_.79.0727c28: 縛斷二種一。自性斷者諸煩惱并煩惱相應心 T2538_.79.0727c29: 心所等也。縁縛斷諸餘有漏善無記心心所 T2538_.79.0728a01: 并色。不相應等法也。無漏法非二此二斷攝一。何 T2538_.79.0728a02: 屬應斷依他一乎。定知應淨圓成中理智二法 T2538_.79.0728a03: 共可レ存云事。又莊嚴論明二三性一時。不レ可レ漏二 T2538_.79.0728a04: 無漏有爲法一。若不レ屬圓成一者。置二何處一乎。但 T2538_.79.0728a05: 至下以二無漏有爲法一屬二圓成一者其體依他故 T2538_.79.0728a06: 別云不レ可レ取二空金水譬一者。凡明二圓成一事 T2538_.79.0728a07: 以二無爲法一可レ爲レ本。云レ有二無漏有爲法ヲモ屬 T2538_.79.0728a08: レ彼廢立一也。若不レ取二別譬一者。圓成可レ除二無 T2538_.79.0728a09: 爲法一乎。次唯識論以二大空一譬レ理。攝論以 T2538_.79.0728a10: レ金譬理故。至レ云二空金水譬偏可顯レ理者。凡 T2538_.79.0728a11: 取レ譬事義邊不定也。攝論金土染淨譬以二金 T2538_.79.0728a12: 不變一譬二理不變一。唯識論太空譬以二空無相一 T2538_.79.0728a13: 譬二理無相一也。今取二空金水譬一意。此三喩倶 T2538_.79.0728a14: 具二本來清淨離垢清淨二義一故。譬二理智二淨 T2538_.79.0728a15: 義一也。付レ是本淨譬レ理新淨譬レ智事理。無二在 T2538_.79.0728a16: 纒出纒之不同一故。本來清淨之義顯也。智無 T2538_.79.0728a17: 漏現行在纒位無レ之。出纒之位有レ之故。有二 T2538_.79.0728a18: 在纒出纒之不同一。以二離垢清淨之義一爲レ本 T2538_.79.0728a19: 也。或又理智共通二二淨一意得無二相違一。次至 T2538_.79.0728a20: レ云下莊嚴論三性以二木石一譬レ圓成上者。凡於二莊 T2538_.79.0728a21: 嚴論三性一説二圓成一時。有二隱顯義一多分約レ勝 T2538_.79.0728a22: 約レ本以レ理爲二圓成一。然以二三應一定二三性之體一 T2538_.79.0728a23: 之時。依他既局二有漏一故。無漏之法依レ屬圓 T2538_.79.0728a24: 成一。後後明二圓成一之時。設表雖レ約レ理。裏可 T2538_.79.0728a25: レ存二通レ智之義一也。若爾者或云二如如有法一或 T2538_.79.0728a26: 云二第一義諦一。且約レ本意得不レ可レ有二相違一。或 T2538_.79.0728a27: 又金光明經説二如如智一。如如言何強局レ理乎。 T2538_.79.0728a28: 就レ中著無棄有之文意者。著無者遍計所執 T2538_.79.0728a29: 也。對レ之有尤可レ通二依圓何獨局圓成一乎遣 T2538_.79.0728b01: 虚存實識之義故。故知且約レ勝雖レ云二如如 T2538_.79.0728b02: 有法一。廣可レ通二依圓一道理決定不レ可レ定レ可レ局 T2538_.79.0728b03: レ理。次至二第一義諦一者。起信論唯是法身智
T2538_.79.0728b06: 一。問。譬如強幻王令餘幻王退等之一頌意 T2538_.79.0728b07: 非レ明二漏無漏門圓成義一乎。其故能治清淨法 T2538_.79.0728b08: 無漏有爲智也。所治染法者染分依他也。既 T2538_.79.0728b09: 爲二能治所治一非レ示二依圓二性各別義一乎。又 T2538_.79.0728b10: 唯識論釋二漏無漏門圓成一云。無漏有爲離レ倒
T2538_.79.0728b13: 法一屬二依他一起盡也。其故上云二此幻即譬諸 T2538_.79.0728b14: 蘊一。定以二幻事一譬二依他一釣鎖彼文一。蹈下云二依 T2538_.79.0728b15: 他如幻一之文上。問諸法同如幻何一爲二能治一 T2538_.79.0728b16: 一爲中所治上有二此答説一。定知能治強幻王所治 T2538_.79.0728b17: 餘幻王倶於二依他中一論レ之云事。其上設雖二無 T2538_.79.0728b18: 漏有爲法也一。得二圓成名一之時。作用周遍以下 T2538_.79.0728b19: 不二虚妄一義上。可レ爲二圓成名一。而今以二幻事不實 T2538_.79.0728b20: 義一作二能所治釋一。更不レ順二圓成實性義一也
T2538_.79.0728b24: 若云二中道觀一者。案二文起盡一。初劫湛寂之觀
T2538_.79.0728b27: 者未過此劫與辟支佛位齊時名爲極無言説
T2538_.79.0728c08: 故知文意於二法無我之觀一初劫二劫相望判二 T2538_.79.0728c09: 勝劣一云事。但至二初劫釋一者。彼方便又指二第 T2538_.79.0728c10: 二劫一歟。設又指二寂然界一。彼以二寂然方便一不 T2538_.79.0728c11: レ留湛寂一。今明下以二中道方便一不レ留二偏眞一之 T2538_.79.0728c12: 義上成二心續生之旨一也。如レ此成申者不レ可レ有二
T2538_.79.0728c17: 也。若云レ有二眞實之義一者。凡實必對レ虚。若三 T2538_.79.0728c18: 性悉眞實。對二何虚一乎。可レ知遍計虚妄起之 T2538_.79.0728c19: 法故不レ可レ云二眞實一。但可レ局二依圓一云事。依 T2538_.79.0728c20: レ之慈恩大師釋二遣虚存實識一。觀三遍計所執唯 T2538_.79.0728c21: 虚妄起都無二體用一應二正遣空。情有理無故。 T2538_.79.0728c22: 觀二依他圓成一諸法體實二智境界應二正存
T2538_.79.0728c26: 求二眞實法門一時。擧二三性一示レ之。爰知眞實之 T2538_.79.0728c27: 義三性無二偏頗一乎。但至難勢一者。偏計眞實 T2538_.79.0728c28: 可レ有二二義一。一情實之故云二眞實一。對二理無之 T2538_.79.0728c29: 虚一也。猶如三中論云二有於凡實一也。一遍計理 T2538_.79.0729a01: 無即眞實也。凡夫迷倒執二遍計一爲二實我實 T2538_.79.0729a02: 法一。聖者覺二理無一。是則得二遍計實體一義也。即
T2538_.79.0729a07: 計一者。凡幻事譬非有似有之義。尤可レ譬二依 T2538_.79.0729a08: 他法一。是以疏中。彼論明觀察蘊阿羅耶了知
T2538_.79.0729a13: 幻事一如レ次譬二依他遍計一畢。次第述成幻事 T2538_.79.0729a14: 譬一。無レ爭以二遍計情有理無一云二無體非無體 T2538_.79.0729a15: 等一云事。爾者兩方也 T2538_.79.0729a16: 答。明二遍計有無之義一也。文相次第分明故。 T2538_.79.0729a17: 但至二一邊難勢一者。於二幻事之喩一有二通別一。別 T2538_.79.0729a18: 譬二依他一。如二依他八喩一也。通又譬二遍計一。今依二 T2538_.79.0729a19: 通門一也。但至二此幻即譬諸蘊一者。於二本論一此 T2538_.79.0729a20: 幻以下十字無レ之。疏家加釋也。故論擧二説有 T2538_.79.0729a21: 二種光等一頌一有二虚妄分別等之長行釋一。然 T2538_.79.0729a22: 疏元以二幻喩一欲レ顯二三性一故。釋二此幻即譬諸
T2538_.79.0729a26: T2538_.79.0729a27: T2538_.79.0729a28: T2538_.79.0729b01: T2538_.79.0729b02: T2538_.79.0729b03: T2538_.79.0729b04: 三性前後説
T2538_.79.0729b07: 義釋一。且依二第二釋一。三性前説無性後説之義 T2538_.79.0729b08: 可二存申一也 兩方也。若云二如レ次前後説也一 T2538_.79.0729b09: 者。凡以二三時之次第一案二三性三無性之前 T2538_.79.0729b10: 後一。三無性般若皆空之義ナレハ當二第二時教一。三 T2538_.79.0729b11: 性第三時中道顯了教故。無性前説三性後
T2538_.79.0729b14: 無性一。護法釋論。即依此前所説三性立彼後
T2538_.79.0729b17: 答。本自所二答申一三性前説無性後説也。深密 T2538_.79.0729b18: 經第一卷説二八識一。第二卷初法相品説二無性一。 T2538_.79.0729b19: 次無自性品説二三無性一。即以レ之爲二三性三無 T2538_.79.0729b20: 性一。故前後之義分明歟。但至二難勢一者。於二三 T2538_.79.0729b21: 無性一有二顯了隱密之二義一歟。隱密之義ナラハ全 T2538_.79.0729b22: 當二第二時之教一。然云二後説一事。義燈有二二釋一。
T2538_.79.0729b27: 説二無性一。第二時無性開會即三性上無自性 T2538_.79.0729b28: 義也一故。三性後説二無性一也。如レ此成申不レ可 T2538_.79.0729b29: レ有二相違一 T2538_.79.0729c01: 本裏付云
T2538_.79.0729c06: 之説一云事。唯識論之文分明也。故論第九釋二 T2538_.79.0729c07: 三無性一故。佛密意説二。一切法皆無二自性一。非二
T2538_.79.0729c10: 者約二三時次第一。無性第二時之説也。三性第 T2538_.79.0729c11: 三時之説也。可二無性先陳一之義勿論也。但至 T2538_.79.0729c12: レ云下慈恩釋云二以顯了言説三無性一故非中三 T2538_.79.0729c13: 無性第二時上者。此義林章釋也。彼師唯識論 T2538_.79.0729c14: 疏云。總密意説二三種無性一。非レ無二後二性一。但
T2538_.79.0729c17: レ可レ成二鉾楯一。故知義林之釋。第二時之無性 T2538_.79.0729c18: 教開會第三時之三性之上無性義也一成二顯 T2538_.79.0729c19: 了之説一故。云二以顯了言説三無性一也。凡無 T2538_.79.0729c20: 性後説之義。指二深密經無自性品所説三無 T2538_.79.0729c21: 性一云二無性後説一歟。若爾者於二一時一會所 T2538_.79.0729c22: 説之經一何必論二前後一乎。前説後説義專於二 T2538_.79.0729c23: 説時各別之經一可レ論レ之也。故義燈云二又准 T2538_.79.0729c24: 深密同座一經非前後説故一之難專叶二道理一 T2538_.79.0729c25: 者乎。次至レ云下天親本頌并唯識釋依二三性一 T2538_.79.0729c26: 云レ説無性一故可中三性前説無性後説上者。凡 T2538_.79.0729c27: 相宗意依二解深密經勝義生菩薩之問一判二一 T2538_.79.0729c28: 代一依レ爲二三時教一爲二立教之大宗一。初時有教 T2538_.79.0729c29: 第二時空教第三時中道教也。今此三無性 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 720 721 722 723 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |