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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2344_.73.0302a01: T2344_.73.0302a02: T2344_.73.0302a03:
T2344_.73.0302b10: 發衡
T2344_.73.0302c11: 鏡玄
T2344_.73.0302c18: T2344_.73.0302c19: T2344_.73.0302c20: T2344_.73.0302c21: 卷一 T2344_.73.0302c22: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰 T2344_.73.0302c23: 將レ解二章題一。章之標名。厥有二殊號一。故宋淨源 T2344_.73.0302c24: 重挍序云。原夫先祖之標題也。以二華嚴一乘
T2344_.73.0303a08: 三卷上。不レ可二偏斥一。況吾本邦。昔抵二震旦一。親奉二 T2344_.73.0303a09: 大師一。所二面禀一本。上中兩卷立題亦爾。而其 T2344_.73.0303a10: 下卷標云二華嚴敎中一乘第五敎分齊義一者。擬二 T2344_.73.0303a11: 孔目章一。不レ無レ由矣。至レ下當レ辨。今釋二玆題一。 T2344_.73.0303a12: 分二解能所一如二恒式一知。初言二華嚴一者。此約 T2344_.73.0303a13: レ喩解。按。探玄云。華譬レ開二敷萬行一。嚴喩 T2344_.73.0303a14: レ飾二玆本體一。釋二十名一中。喩名者。依二𣵀槃及 T2344_.73.0303a15: 觀佛經一名二雜華經一。以二萬行交飾緣起集成一。 T2344_.73.0303a16: 從レ喩標レ名。猶二雜華一耳。義名者。如下離世品 T2344_.73.0303a17: 出二生菩薩深妙義華一等十義立名。徳名者。 T2344_.73.0303a18: 如下性起品就二十勝徳一。以立中其名上。事名者。華 T2344_.73.0303a19: 嚴之稱。梵語名爲二健拏驃訶一。健拏名二雜華一。 T2344_.73.0303a20: 驃訶名二嚴飾一。日照三藏説云。西國別有二一 T2344_.73.0303a21: 供養具一。名爲二驃訶一。其狀六重。下闊上狹。飾 T2344_.73.0303a22: 以二華寶一。一一重內皆安二佛像一良以。此經六 T2344_.73.0303a23: 位重疊位位成佛。正類二彼事一。故立二此名一。人 T2344_.73.0303a24: 天八會亦似レ彼應レ知。具名者。華有二十義一。所 T2344_.73.0303a25: 表亦爾。一妙義。表三佛行德離二於麁相一故。 T2344_.73.0303a26: 説レ華爲レ嚴。二開敷義。表二行敷榮性開覺一故。 T2344_.73.0303a27: 三端正義。表二行圓滿德相具一故。四芬馥義。 T2344_.73.0303a28: 表三德香普熏益二自他一故。五適悅義。表二勝德 T2344_.73.0303a29: 樂歡喜無厭故。六巧成義。表二所修德相善 T2344_.73.0303b01: 巧成一故。七光淨義。表二斷障永盡極淸淨一故。 T2344_.73.0303b02: 八莊飾義。表下爲二了因一嚴中本性上故。九引果義。 T2344_.73.0303b03: 表下爲二生因一起中佛果上故。十不染義。表三處レ世 T2344_.73.0303b04: 不レ染如二蓮華一故。諸德理行相依相卽。法喩 T2344_.73.0303b05: 交映昭然有レ在。及能所詮敎體宗趣。具如二彼 T2344_.73.0303b06: 述一。又義苑云。從レ法得レ名。以二五色大蓮華一莊 T2344_.73.0303b07: 嚴故名二華嚴一。常有二光明一。金剛蘃幢以貫二其
T2344_.73.0303b19: 之極談。常恒之妙説也。次言二一乘一者。總一 T2344_.73.0303b20: 切法都是一乘。謂。海印三昧一乘敎義。則別 T2344_.73.0303b21: 敎一乘性海果分不説卽是因分可説宛然。 T2344_.73.0303b22: 此二無二。當體普遍。靡レ不二普賢因門分相該 T2344_.73.0303b23: 攝一。亦是同敎一乘分諸乘。及融本末也。如二 T2344_.73.0303b24: 下具明一。探玄一云。一乘三者。一存三之一。
T2344_.73.0303c14: 至レ著。階位漸次。以至二究竟一。名二可思議乘一。二 T2344_.73.0303c15: 一運載卽一切運載。謂。十信滿心。卽攝二諸 T2344_.73.0303c16: 位一。圓融無礙。名二不思議乘一。一向專求者。非二 T2344_.73.0303c17: 直所乘之法相攝無礙一。能乘之行亦不レ雜レ餘。 T2344_.73.0303c18: 如二下經云一。一切菩薩無量劫修。善財一生皆 T2344_.73.0303c19: 得。無量一生不レ離二一念一。理事兩重因陀羅網 T2344_.73.0303c20: 行亦如レ是。主伴重重顯然。思レ之。次言二敎 T2344_.73.0303c21: 分一者。敎謂一乘敎。卽能所詮體宗用相。分 T2344_.73.0303c22: 謂分齊。書也。錄也。問。旣錄二一乘敎分 T2344_.73.0303c23: 齊一。何故下卷別標云二一乘五敎分齊義一耶。 T2344_.73.0303c24: 答。上中兩卷。正明二一乘敎分齊一。兼對二餘敎一。 T2344_.73.0303c25: 獨至二下卷一。所詮敎相別就二經內一。具對二五敎一
T2344_.73.0304a03: 齊三卷。廣明二五敎行相法數一者。不レ論二兼正 T2344_.73.0304a04: 總別一何也。若就二宋本一。如二義苑折薪一。約二同別 T2344_.73.0304a05: 一乘一。復古集成。亦約二同別因果分一解。並非二 T2344_.73.0304a06: 今所須一。思レ之。章題竟 T2344_.73.0304a07: 法藏撰 此邦有本云二魏國西寺一。纂靈云。 T2344_.73.0304a08: 僧法藏。字賢首。又唐閻朝隱。親撰二藏和尙 T2344_.73.0304a09: 碑文一云。法師。俗姓康氏。諱法藏。屬三榮國夫 T2344_.73.0304a10: 人奄二捐館舍一。則天聖后廣薦二福田一。法師。年 T2344_.73.0304a11: 二十八。落二髮道場一。住二大原寺一。又云。先天元
T2344_.73.0304a14: 一法師一。乃至廣述。若圓覺鈔云。勅二謚賢首大 T2344_.73.0304a15: 師一。未レ詳二何憑一矣。又宋本具云二京大崇福寺 T2344_.73.0304a16: 沙門法藏述一。義苑復古等作二大薦福寺一者。皆 T2344_.73.0304a17: 後人之改添耳。撰者集錄也
T2344_.73.0304a22: 已建立。於レ中未レ辨二諸敎敎義具闕。機所攝 T2344_.73.0304a23: 益一。故受レ之以二敎義攝益一。三旣明二敎益一。然諸 T2344_.73.0304a24: 德立敎。紛擾多端。レ可二具備一。故受レ之以二叙 T2344_.73.0304a25: 古今立敎一。四已叙二所立一。依レ敎開レ宗。須レ會二 T2344_.73.0304a26: 差殊一。就レ法分レ敎。以レ理開レ宗。故受レ之以二分 T2344_.73.0304a27: 敎開宗一。五分二敎宗一已。須レ明二諸敎乘相攝融 T2344_.73.0304a28: 通一。故受レ之以二乘敎開合一。六諸敎相收。未レ審二 T2344_.73.0304a29: 因緣敎興前後同時一。故受レ之以二敎起前後一。七 T2344_.73.0304b01: 本末同異說時已明。然其意レ知。故受レ之 T2344_.73.0304b02: 以二決擇前後意一。八差異頗決。所設事繁。故 T2344_.73.0304b03: 受レ之以二施設異相一。九設相遐殊。未レ知二義理 T2344_.73.0304b04: 深淺寬狹一。故受レ之以二義理分齊一。十雖レ示二義 T2344_.73.0304b05: 理一。包博冲深。未レ委下其詮何爲二敎體一淺深該 T2344_.73.0304b06: 羅上。故受レ之以二所詮差別一。此蓋大師乘レ便十 T2344_.73.0304b07: 門安布次第。可二以知之。抑有二其由一也。自レ疇 T2344_.73.0304b08: 註家不レ能二熟讀縷述一。姑只薪十科爲レ二。 T2344_.73.0304b09: 前八就二敎法一。後二約二義理一。前中初五門就二 T2344_.73.0304b10: 化法一明。後三門就二化儀一辨者。不レ足レ贅歟。蓋 T2344_.73.0304b11: 夫化法化儀。本出レ自二台宗一。而未三嘗知二彼超 T2344_.73.0304b12: 八圓開顯妙旨一。故一槪而混。特寄二於此一。而 T2344_.73.0304b13: 判二釋之一。噫。學二唐歩於邯鄲一者。却軼二乎當宗 T2344_.73.0304b14: 大師之高格一。謬之甚矣。問。準二淸涼疏一亦立二 T2344_.73.0304b15: 十門一。其第二門藏敎所攝中。科立二所詮法相一。
T2344_.73.0304b19: 何故吾邦舊本不二與レ彼同一耶。答。昔人會レ違 T2344_.73.0304b20: 詳矣。重挍序云。若總列章門。𥡴二諸典本一。皆 T2344_.73.0304b21: 以二義理分齊一列二于第九一。所詮差別當二於第 T2344_.73.0304b22: 十一。近有二佛隴山學者一。傳二于徑山寫本一。妄以二 T2344_.73.0304b23: 第十門一爲二中卷一。反以二第九門一爲二下卷一。向所 T2344_.73.0304b24: レ謂列門有二參差一其失二也。然見二宋本上卷 T2344_.73.0304b25: 末一。夾注云。第八門竟後有二所詮義理二門一。 T2344_.73.0304b26: 成二中下卷一。畢二十門一矣。故義苑云。觀二此之 T2344_.73.0304b27: 文一。則所詮差別在レ前爲二中卷一。義理分齊屬 T2344_.73.0304b28: レ後。合爲二下卷一。淸涼亦云。約二所詮一辨レ異。然 T2344_.73.0304b29: 賢首義分齊內第二卷中廣明。由レ是徑山寫 T2344_.73.0304c01: 本。海東印章。皆與二夫淸涼指文一同二于一揆一。 T2344_.73.0304c02: 若究二賢首之意一。旣以二華嚴一乘一標題。故以二 T2344_.73.0304c03: 一乘之義理一貫二其初後一。今之編文從二於古一 T2344_.73.0304c04: 也。近見二題卷一。不レ根二祖訓一。輒有二遷移一。紊二亂 T2344_.73.0304c05: 列章一義門失レ緖。得レ不レ謹歟。今謂。晋水爲 T2344_.73.0304c06: レ正。義苑失レ旨。今詳。上卷分敎開宗章中。約 T2344_.73.0304c07: レ法分二五敎一竟。大師自指云。若就二法義一如二下 T2344_.73.0304c08: 卷中別辨一。此豈非下以二所詮差別一爲中第十門上。 T2344_.73.0304c09: 人不レ見レ此。雖レ欲二會釋一不二徑而白一。莫レ勞二妄 T2344_.73.0304c10: 議一。況看二下卷題一。康祖亦例二于孔目章一。標目 T2344_.73.0304c11: 自別。此爲二中卷一。義理分齊爲二下卷一。則十玄 T2344_.73.0304c12: 六相亦應三名爲二五敎分齊義一。貫脈反失レ緖。 T2344_.73.0304c13: 大不可也。委如二別辨一 T2344_.73.0304c14: 建立乘第一 建立者誰。苑薪。並據二淸
T2344_.73.0304c19: 上乘。煥若二明鏡一。爰及二貞觀一。名相繁興。雖 T2344_.73.0304c20: レ分二半滿一。權實混和。縱認二同歸一。猶乖二全揀一。一 T2344_.73.0304c21: 乘旣立。權實已明。同別並彰。法義克備。首
T2344_.73.0304c24: 相爰興。謂三一分有情無二佛種性一。判二一性一 T2344_.73.0304c25: 乘之旨一。爲二藏レ無談レ有之宗一。減二損佛乘一過莫 T2344_.73.0304c26: 大矣。雲華尊者。與レ之同時並レ駕。而其徒方 T2344_.73.0304c27: 熾。如二火益薪。至二光宅文明之間一。賢首國師。 T2344_.73.0304c28: 爲レ行二雲華之道一。立二華嚴一乘一。述二敎義分齊一。 T2344_.73.0304c29: 推二五性一賛二一乘一。豈特好レ辨。亦不レ得レ已而
T2344_.73.0305a03: 持。三乘法義。衆生業行建立。佛菩薩等依而
T2344_.73.0305a06: 立者非也。且佛及普賢等所證之道。却竢二 T2344_.73.0305a07: 祖師一而建立哉。謂。吾祖以二大手一顯下筆二章此
T2344_.73.0305a12: 法一豈有レ異耶。問。云何佛及普賢建立。答。要 T2344_.73.0305a13: 問答曰。一乘敎相建立。此義相。今擧レ喩 T2344_.73.0305a14: 顯。如下一樓觀內外嚴飾。盡二其巧思一。唯有二一 T2344_.73.0305a15: 門一。有二智慧一者能扣開レ門。示中無智者上。一乘 T2344_.73.0305a16: 敎義亦復如レ是。性起樹藏。內莊二一乘一。外嚴二 T2344_.73.0305a17: 三乘及小乘等一。有二一覺門一。向二菩提樹下一。唯 T2344_.73.0305a18: 有二因果二位佛及普賢一。二人開見。爲二諸有 T2344_.73.0305a19: 情可レ化衆生一張二大敎網一。亙二生死海一。漉二天人 T2344_.73.0305a20: 龍一。置二𣵀槃岸一。諸敎相中示二彼小乘及三乘 T2344_.73.0305a21: 敎一。令二物生レ信起レ行分證一。示二一乘敎一。令三其見
T2344_.73.0305a24: 明云。他宗圓極。秪云二性起一不レ云二性具一。又不 T2344_.73.0305a25: レ談二性具百界一。但論二變造諸法一。何名二無作一耶。 T2344_.73.0305a26: 又云。旣皆不レ立二理具三千一。但就二不變隨緣一
T2344_.73.0305a29: 荆溪只乘二淸涼之弊一。四明錯啜二圭山遺涎一。安
T2344_.73.0305b09: 等。若圓敎中。佛性及性起皆通二依正一。是故
T2344_.73.0305b17: レ知二性具惡。必須下翻二九界修惡一。證中佛界性 T2344_.73.0305b18: 善上。又無二修發之相一。偏指二佛界眞心一。一破一 T2344_.73.0305b19: 立。若非二別敎緣理斷九一。推與レ何耶。又復不 T2344_.73.0305b20: レ了二性惡卽佛性異名一。煩惱心。生死色。皆無二 T2344_.73.0305b21: 佛性一。故但知二果地融通一。不レ了二因心本具一。如 T2344_.73.0305b22: レ此破斥。云何會耶。答。此亦他師執二敎義一。 T2344_.73.0305b23: 動溷二吾灥一。良可レ悲也。如二探玄云一。一切煩惱。 T2344_.73.0305b24: 體不可說。但約二其用一。卽甚深廣大。以三所障 T2344_.73.0305b25: 法一卽一切具二足主伴一。彼能障惑亦復如レ是。
T2344_.73.0305c06: 者甚多矣。蓋由三固寡聞。而不二博知一故致二之 T2344_.73.0305c07: 然一也。其他抗異。如二下縷述一 T2344_.73.0305c08: 今將レ開二釋迦佛海印三昧一乘敎義一 言二今 T2344_.73.0305c09: 將開釋迦佛一者。開者謂開示。開レ門而見。言二 T2344_.73.0305c10: 釋迦佛一者。宋印本云二如來一。要問答云二釋迦 T2344_.73.0305c11: 佛一。名號品云。或名二毘盧舍那一。或云二釋迦牟 T2344_.73.0305c12: 尼一。但名異耳。華藏品。中央第十三重有二世
T2344_.73.0305c17: 此界內百億萬是釋迦名。餘十方界是別佛 T2344_.73.0305c18: 名。若約二一乘一。盡法界總是舍那名。十方皆 T2344_.73.0305c19: 此佛所化處故。又是釋迦海印中現故。又如三 T2344_.73.0305c20: 一佛名旣遍二十方一。餘十方佛皆各如レ是。若 T2344_.73.0305c21: 依二小乘一是實名。初敎卽假空名。敎同眞 T2344_.73.0305c22: 如。頓敎絕名。圓敎不礙。今一名卽一切名。 T2344_.73.0305c23: 攝二法界一盡。因陀羅網名也。又云。今勘二梵本一。 T2344_.73.0305c24: 具言二毘盧舍那一。此云二光明遍照一。此明下文 T2344_.73.0305c25: 世界海等諸事。一一皆是稱レ性緣起無礙。離 T2344_.73.0305c26: 闇覺照稱レ光。無レ不レ普二周法界一名レ遍。遍二照 T2344_.73.0305c27: 性闇一覺レ是。故名爲レ佛。此舍那佛非レ局二報身一。 T2344_.73.0305c28: 以下通二器等三種世間一具中十身上故。他宗斥云。 T2344_.73.0305c29: 法報不レ分。二三莫レ辨者。不レ解二斯意一故耳
T2344_.73.0306a03: 於二大海內一印中現其像上。菩薩定心猶如二大海一。
T2344_.73.0306a06: 中皆有二印像一。以レ是故名二大海印一。菩薩亦復 T2344_.73.0306a07: 如レ是。得二大海印三昧一已。能分別見二一切衆 T2344_.73.0306a08: 生心行一。於二一切法門一皆得二慧明一。是爲下菩薩 T2344_.73.0306a09: 得二海印三昧一。見中一切衆生心行所趣上。解云。 T2344_.73.0306a10: 此中見字亦現字謂。由レ見故現也。通レ二應 T2344_.73.0306a11: レ知。此中十信菩薩現二成佛一者。寄二敎位一以 T2344_.73.0306a12: 辨。明下得二彼普賢法界行德一。具攝二因果一圓融 T2344_.73.0306a13: 無礙上。若以二因門一取。則常是菩薩。若果門取。 T2344_.73.0306a14: 則恒是佛。故孔目云。一乘同別敎義。依二海 T2344_.73.0306a15: 印定一起。普賢所知。三乘敎義。依二佛後得法 T2344_.73.0306a16: 住智一說。旣言三同敎亦依二海印一。當レ知法華無 T2344_.73.0306a17: 量義處三昧之異名也。集成云。問。賢首品有二
T2344_.73.0306a24: 故說名爲二正覺一。若依二還源一。言二海印一者眞如 T2344_.73.0306a25: 本覺也。妄盡心澄。萬像齊現。猶如二大海因 T2344_.73.0306a26: レ風起レ浪。若風止息。海水澄淸。無二像不現。起 T2344_.73.0306a27: 信云二無量功德藏。法性眞如海一。法句經云。森 T2344_.73.0306a28: 羅及萬象。一法之所レ印。言二一法一者。所謂一 T2344_.73.0306a29: 心也。是心則攝二一切世間出世間法一。卽是一 T2344_.73.0306b01: 法界大總相法門體。唯依二妄念一而有二差別一。
T2344_.73.0306b06: 時。令二諸勝定等皆趣入一。如三大海印攝二受衆
T2344_.73.0306b10: 分齊。開爲二二門一。一別敎。二同敎 言二然此 T2344_.73.0306b11: 一乘等一者。折薪云。旣此敎義分齊。開爲二二
T2344_.73.0306b14: 二種一。一共敎。二不共敎。圓敎一乘所レ明諸義 T2344_.73.0306b15: 文句。句句皆具二一切一。此是不共敎。廣如二華 T2344_.73.0306b16: 嚴經說一。二共敎者。卽小乘三乘。名字雖レ同。
T2344_.73.0306b25: 是敎大。果分者是義大。所三以約レ果說二義大一。 T2344_.73.0306b26: 爲二果是所剋之位。義大是所證之法一。義位相 T2344_.73.0306b27: 似故。約レ之以顯。所三以約レ因明二敎大一者。因是 T2344_.73.0306b28: 能生之位。敎是能目方便。義位相似故顯レ之。 T2344_.73.0306c01: 敎證二分。德量非レ小故名レ大。證分絕言。是 T2344_.73.0306c02: 發趣者究竟所歸故名爲レ義。所以甚深故。名 T2344_.73.0306c03: レ之爲レ義。可二寄レ言說一故稱爲レ說。一乘體性 T2344_.73.0306c04: 不レ離二此二一。言二分齊一者。因門果門攝法無 T2344_.73.0306c05: レ遺。唯是普賢智方窮二其底一。包二大虛一越二法界一。
T2344_.73.0306c10: 齊。顯如二下所レ開別同揀收。因果二分。本末 T2344_.73.0306c11: 諸乘一。莫二偏守株也。然行願云。性起門卽 T2344_.73.0306c12: 別敎義。緣起門卽同敎義者。不レ爾。別敎豈 T2344_.73.0306c13: 無二普賢緣起一。同敎何非二性起理具一乎。祖師 T2344_.73.0306c14: 旣曰。一乘開爲二二門一。一別敎。二同敎。則別 T2344_.73.0306c15: 敎如二華嚴說一。同敎如二法華說一。然淸涼有二頓
T2344_.73.0306c18: 審二大師意一。嘗克三台家盛談二獨妙純圓醍醐之
T2344_.73.0306c21: 是豈祖師之意耶 T2344_.73.0306c22: 初中亦二。一是性海果分。當二是不可說義一。何 T2344_.73.0306c23: 以レ故。不二與レ敎相應一故 言二性海果分一者。甚
T2344_.73.0307a01: 爲二金剛頂意一。探玄旣明二五海攝融無礙一。豈 T2344_.73.0307a02: 爲下但知二果上融通一。不知二因心本具一耶。復 T2344_.73.0307a03: 安得レ云下果人所了名二果分一。果唯局中究竟上哉
T2344_.73.0307a06: 卽十佛自境界也 言二十佛等一者。十玄門
T2344_.73.0307a09: 不レ爾。一卽一切。無二過不離。無二法不同也。 T2344_.73.0307a10: 今且就二此華嚴一部經宗一。通明二法界緣起一。不 T2344_.73.0307a11: レ過二自體因之與果。所レ言因者。謂。方便緣修。 T2344_.73.0307a12: 體窮位滿。卽普賢是也。所レ言果者。謂。自體 T2344_.73.0307a13: 究竟。寂滅圓果。十佛境界。一卽一切。謂。十 T2344_.73.0307a14: 佛世界海。及離世間品ニ明ス十佛義是也。孔目 T2344_.73.0307a15: 云。若一乘所有功德。不レ離二二種十佛一。一行
T2344_.73.0307a21: 世間一。問。旣通二世間一。國土身等應二是解境一。答。
T2344_.73.0307a25: 世間一。準二此等義一。解境通レ三。行境那壅。故云三
T2344_.73.0307b05: 種一。一因分。二果分。說者謂解釋。一分者是 T2344_.73.0307b06: 因分。於二果分一爲二一分一。故言二我但說一分一。發 T2344_.73.0307b07: 衡云。引證中有二二義一。一謂。證二上果分不可 T2344_.73.0307b08: 說一。二謂。證二下因分可說一。然玆二分皆具二可 T2344_.73.0307b09: 說不可說義一。今則且約二因果形對一一往而分。 T2344_.73.0307b10: 今謂。地論多分義當二敎一。故祖師雖二引成 T2344_.73.0307b11: 證一。有レ未二極成一。由レ是次文正結云二此二無二 T2344_.73.0307b12: 等一。探玄亦云。可說不レ異二於不可說一。卽不可 T2344_.73.0307b13: 說不レ異二可說一。以二波水喩一圓融可レ知。有云。所 T2344_.73.0307b14: レ謂因分可說者。顯敎分齊也。果性不可說者。 T2344_.73.0307b15: 卽是密藏之本分者。噫。此亦顯密岐而絕。 T2344_.73.0307b16: 則不レ如二隱顯倶成一門一者。何況十玄無盡。
T2344_.73.0307b20: 卽普賢是也。今約レ敎就二自體相一寄レ緣辨レ起。
T2344_.73.0307b26: 謂。聞思慧等爲二出世智因一。起レ之不頓故名 T2344_.73.0307b27: 爲レ漸。三敎說修成就大。謂。修慧眞修契レ實。 T2344_.73.0307b28: 如下於二正證一可中寄レ言詮上故名二敎說一。敎說二字
T2344_.73.0307c07: レ思。言二普賢境界一者問。舍那爲レ果。文殊普 T2344_.73.0307c08: 賢爲レ因。何爲二獨普賢境界一耶。答。十玄門云。 T2344_.73.0307c09: 雖三復始起發二於妙慧一。圓滿在二於稱周一。是故 T2344_.73.0307c10: 隱二於文殊一。獨言二普賢一也。亦可下文殊普賢據二
T2344_.73.0307c17: 不レ異二於可說一。以二眞理普遍一故。可說不レ異二不
T2344_.73.0307c23: 門 折薪云。分相門則一乘別二於三乘一。該攝 T2344_.73.0307c24: 門則三乘本是一乘故。皆屬二別敎一也。若準二 T2344_.73.0307c25: 初門一。則三一逈異。若準二後門一。則三一本同。 T2344_.73.0307c26: 今旣分爲二二門一。則先以二全三之一一揀二於全 T2344_.73.0307c27: 一之三。後以二全一之三本是全三之一一。則雖二 T2344_.73.0307c28: 分相一而未二始不同。雖二該攝一而未レ不レ異。故 T2344_.73.0307c29: 此二門揀收自在也。復古云。分相者方便無
T2344_.73.0308a04: 云。全揀二諸敎宗一也。三乘有レ二。一法華之前。 T2344_.73.0308a05: 以三三乘權隱二於一實一。此謂二覆相之三一。二正 T2344_.73.0308a06: 當下法華會上破三顯一。會三顯一上。雖レ談二一 T2344_.73.0308a07: 性一相一旣有二形對一。一亦名レ三。故賢首判二 T2344_.73.0308a08: 頓一爲二三乘一者。意在二於此一。若據二天台敎相一。三
T2344_.73.0308a11: 一乘是華嚴一乘耶。法華一乘耶。若爾何失。 T2344_.73.0308a12: 二俱有レ過。若是始敎三乘。豈別敎唯別レ始。 T2344_.73.0308a13: 不三逈異二餘宗一耶。若通二中間三敎一。臨門三車 T2344_.73.0308a14: 豈是頓耶。又若是華嚴一乘。何指二法華白 T2344_.73.0308a15: 牛一。若是法華一乘。豈得三名爲二別敎一。今釋二此 T2344_.73.0308a16: 義一。略爲二二門一。一引レ敎正釋。二問答辨明。初
T2344_.73.0308a23: 中以下小乘在二所引諸子中一。臨門三車爲中能
T2344_.73.0308b02: 門外三車。通二中間三敎一耶。此違二至相一。一乘
T2344_.73.0308b15: 敎一乘爲レ本。揀二中間始頓三敎三乘並愚
T2344_.73.0308b21: 略如二前引一。廣如二孔目。問答。搜探二玄。諸雜 T2344_.73.0308b22: 章等一。二者以二始小一爲二三乘一。後三爲二一乘一。此
T2344_.73.0308b25: 有異。尊二顯華嚴頓圓究竟一。唯有二此法一。有二極 T2344_.73.0308b26: 果證一。離二此普法一。無レ有下得二成佛一者上。諸有所 T2344_.73.0308b27: 作皆爲二方便一故。唯後一爲二圓極一乘一。前之 T2344_.73.0308b28: 四敎皆是隨宜少說。縱說二如來藏眞常功德一。 T2344_.73.0308c01: 實不レ兼レ權。方便安立。總屬二三乘一。貞觀以來。 T2344_.73.0308c02: 奘師西歸。基師承襲。以二五性三乘一爲レ實。一 T2344_.73.0308c03: 乘一性爲レ權。其說翳二於一乘一。其道盛行二中 T2344_.73.0308c04: 國一。起信等疏。以二言敎具闕等門一辭而闢レ之。 T2344_.73.0308c05: 明二一乘一性一爲レ實。三乘五性爲レ權。頓
T2344_.73.0308c15: 存三泯二不同一。然皆通三乘趣入故名二三乘 T2344_.73.0308c16: 敎一。及此章云。中間三者。總爲二一三乘敎一。或
T2344_.73.0308c19: 令得レ出者。是三乘敎也 義苑云。今旣立二
T2344_.73.0308c24: 經一歸。華嚴以レ別該レ同。皆圓敎攝。折薪云。露 T2344_.73.0308c25: 地白牛。揀レ三是別敎。會レ三是同敎。但有二同 T2344_.73.0308c26: 別之二乘唯露地白牛一。故上文云。一乘敎義 T2344_.73.0308c27: 分齊。開爲二同別二門一。正如二一心二門。二門 T2344_.73.0308c28: 不レ同。心唯一一也。所以敎義攝益中。以下白牛 T2344_.73.0308c29: 自有二敎義一。則是別敎。唯指二華嚴一。若三乘爲
T2344_.73.0309a03: 一乘。然今所三以指二法華一者。意謂。騰二昔三車一 T2344_.73.0309a04: 別授二白牛一。四車明文在二于法華一。今定二乘體一。 T2344_.73.0309a05: 三一差別。略有二十説一。皆對二三車師之所立一
T2344_.73.0309a08: 故。正依二兩倶極成教證一可二與敵之以爲二定 T2344_.73.0309a09: 量一。則自許華嚴。不レ待レ成而眞能立故。乘二此 T2344_.73.0309a10: 便一耳。故云二如法華中一。其有レ旨哉。特致二如字一。 T2344_.73.0309a11: 足レ見下能寄二妙經一以明二華嚴一之狀上也。言二宅 T2344_.73.0309a12: 內等一者。經曰。其家廣大。唯有二一門一。嘉祥云。 T2344_.73.0309a13: 如下世人總擧二一宅一名レ之爲レ門。或稱中一家一 T2344_.73.0309a14: 戶上。今亦然也。今在門外者。門者宅也。立二此 T2344_.73.0309a15: 三車一同出二生死外一。所二以然一者。三乘雖レ異。 T2344_.73.0309a16: 惑盡義同故。同在二門外一。又慈恩云。宅喩二衆 T2344_.73.0309a17: 生異熟本識一。故説二本識一亦爲二宅識一。如三世國 T2344_.73.0309a18: 王四海爲レ家光宅二天下一。佛亦如レ是。以二諸衆 T2344_.73.0309a19: 生一而爲二其家一。體即本識。又三乘之教合名 T2344_.73.0309a20: 爲レ門。理出二教外一故名二門外一。又此門者三乘 T2344_.73.0309a21: 因行。果出二因中一故名二門外一。天台疏云。門有二 T2344_.73.0309a22: 二意一。一宅門。宅者生死也。門者出要路也。 T2344_.73.0309a23: 此是方便教之詮耳。二車門。車者大乘法也。 T2344_.73.0309a24: 門者圓頓教之詮。言二所指三車一者。經云。父 T2344_.73.0309a25: 知三諸子先心。各有二所レ好種種珍玩奇異之 T2344_.73.0309a26: 物。情必樂著一。而吿レ之言。汝等所レ可二玩好一希 T2344_.73.0309a27: 有レ得。汝若不レ取後必憂悔。如レ此種種羊 T2344_.73.0309a28: 車鹿車牛車今在二門外一。可二以遊戲一。汝等於二 T2344_.73.0309a29: 此火宅一。宜二速出來一。隨二汝所欲一皆當レ與レ汝
T2344_.73.0309b05: 權一。意在二指レ權即實一。故擧二三車一顯二大車一。且 T2344_.73.0309b06: 指二昔三藏三乘一。須レ知。三像開顯。藏圓相對。 T2344_.73.0309b07: 雖三正開二小機一。然擧二昔之權一。則該二四時一。故玄 T2344_.73.0309b08: 籤云。當レ知。法華約レ部則尙破二華嚴般若一。約 T2344_.73.0309b09: レ教則尙破二別教後心一。今覈。大師以レ義指二昔 T2344_.73.0309b10: 三乘大小權教一。故下文云。臨門三車。此中合二 T2344_.73.0309b11: 愚法小乘一同二迴心一攝。此意謂。愚法迴心合 T2344_.73.0309b12: 爲二三車二一。以二始頓中間大乘三教兼小菩 T2344_.73.0309b13: 薩一皆爲二昔牛車一。問。既准二台宗一。門外三車正 T2344_.73.0309b14: 會二鹿苑一。以レ何指レ大耶。答。文意多含故。經 T2344_.73.0309b15: 合二牛車一。文云。若有二衆生一。乃至求二一切智佛 T2344_.73.0309b16: 智自然智等一。愍二念衆生一。度二脫一切一。是名二大 T2344_.73.0309b17: 乘一。菩薩求二此乘一故。名爲二摩訶薩一。如下彼諸子 T2344_.73.0309b18: 爲レ求二牛車一。出中於火宅上。此既文云二大乘一。由 T2344_.73.0309b19: レ此明知。立下迴二彼三一入二一乘一義上。大乘亦迴。 T2344_.73.0309b20: 中間三教。爭得レ不レ會。即齊下台家約レ教尙破二 T2344_.73.0309b21: 別教後心一之義上也。何者。四明嘗於二別教一特 T2344_.73.0309b22: 立二一理隨綠義一。則以下彼別理是今頓敎。若 T2344_.73.0309b23: 立二隨縁一即當二教一。不レ許二隨縁一但是始教上。均 T2344_.73.0309b24: 屬二昔權一。蓋名局而義猶通也。問。若爾三車 T2344_.73.0309b25: 中二是小。一是大乘。何故以二小菩薩一合爲二 T2344_.73.0309b26: 牛車一耶。此亦莫レ妨。經名二大乘一。於二小三車一望 T2344_.73.0309b27: レ二爲レ大故。天台爲二三藏菩薩一。至二百劫一時方 T2344_.73.0309b28: 受二此名一等故。經又云。不レ應下以二下劣小車一 T2344_.73.0309b29: 與上等。各有二義含一。莫レ執二一槪一也。言二誘引諸 T2344_.73.0309c01: 子一者。經云。如下彼長者初以二三車一誘二引諸子一。 T2344_.73.0309c02: 然後但與中大車寶物莊嚴。安穩第一上。言二諸 T2344_.73.0309c03: 子一者。文云。長者諸子。若十二十。或至二三 T2344_.73.0309c04: 十一。在二此宅中一。台疏云。天性相關故名レ子也
T2344_.73.0309c09: 以二此等機俱得出レ宅故爲レ子耳。無二此機一則
T2344_.73.0309c15: 子一。此中不レ説二一乘根性一故。不レ許二爾前二乘 T2344_.73.0309c16: 迴心一。然後但與二大車一得レ出レ宅已。等賜二大車一 T2344_.73.0309c17: 故。一乘機發在レ後而已。華嚴直顯別教一乘 T2344_.73.0309c18: 故。下攝益章云。界内通二見聞解行一等。不レ待 T2344_.73.0309c19: レ出レ宅。一乘機發。經云。肉眼見二十佛刹微塵 T2344_.73.0309c20: 數世界海一等。不レ論二變易生一。以二三世間依正 T2344_.73.0309c21: 六大圓融無礙一故。今謂。法華三周開顯。小圓 T2344_.73.0309c22: 相對。約下彼一類鈍根。具歷二四時一化之流上 T2344_.73.0309c23: 故耳。以下其利根前密迴心成二菩薩一畢上。不レ同二 T2344_.73.0309c24: 權示一。如二龍女等一。宜レ思二准之一。若約二佛意一論二 T2344_.73.0309c25: 法開顯一。不レ可レ適レ今。論二人開會一。則莫二間然一 T2344_.73.0309c26: 爾。才言二現前一念一。百界三千。指二的妙境一。功 T2344_.73.0309c27: 由二開顯一。可二以知之。言二令得出一者。經云。爭 T2344_.73.0309c28: 出二火宅一等。又合譬云。如下彼諸子爲レ求二羊車一 T2344_.73.0309c29: 出中於火宅上。鹿車亦然。牛車上引竟也。言二是 T2344_.73.0310a01: 三乘教一者。文云。汝等速出二三界一。當レ得二三乘 T2344_.73.0310a02: 聲聞辟支佛佛乘一。我今爲レ汝保二任此事一。 T2344_.73.0310a03: 不レ虛也。汝等當レ知。此三乘法。皆是聖所二稱 T2344_.73.0310a04: 歎一。自在無繫等 T2344_.73.0310a05: 界外露地所レ授大白牛車是一乘教也 文 T2344_.73.0310a06: 云。皆於二四衢道中露地一而坐。無二復障礙一。台 T2344_.73.0310a07: 疏云。四衢道中譬二四諦一也。以三其四諦觀同 T2344_.73.0310a08: 會二見諦一。如二交路頭一。所以名二四衢一也。若見惑 T2344_.73.0310a09: 雖レ除。思惟仍在。則不レ名二露地一也。若三界思 T2344_.73.0310a10: 盡。方名二露地一耳。住レ果不レ進故云二而坐一。嘉祥 T2344_.73.0310a11: 云。增一云。四諦譬二四衢一。斷二四諦下惑一盡。通二 T2344_.73.0310a12: 達四諦一。如二路之四達爲衢。露地者。既斷二四
T2344_.73.0310a16: 今亦同レ之。如二下委辨一 T2344_.73.0310a17: 然此一乘三乘差別。諸聖教中略有二十説一 T2344_.73.0310a18: 此下總約二一乘一不レ對二同別一。與二彼三乘一辨二其 T2344_.73.0310a19: 差別一。問。古既立レ四。一乘成立。今何勞二重議一 T2344_.73.0310a20: 耶。答。光宅天台雖二已指陳一。然後尙有三吉藏 T2344_.73.0310a21: 窺基不二肯而允一。特立二三車一。弊源一滾。勢不 T2344_.73.0310a22: レ可レ遏。於レ是祖師爲レ之點示。丕囘二狂瀾一。其 T2344_.73.0310a23: 猶二倒レ刄而破竹矣。他人縱有二天辨一。其莫二能 T2344_.73.0310a24: 救一歟。對レ章可レ昭。然復古具二覺鈔一云。大乘 T2344_.73.0310a25: 與二一乘一異者。法相宗中學人。多不レ信レ之。故 T2344_.73.0310a26: 藏和尙製二五教分齊一文中。科二簡大一一有二十 T2344_.73.0310a27: 義差別一。都引二二十餘部經論一證レ之。故知。學 T2344_.73.0310a28: 識寡淺者レ免二謗法一。是故圭峯作二此指示一。 T2344_.73.0310a29: 不レ言下爲レ此而作レ章。獨揀二相宗一。不揀二頓一
T2344_.73.0310b05: 是可堂雖レ救二圭峯一。其揀二頓等一是豈密公意 T2344_.73.0310b06: 耶。噫。所謂欲レ扶而彌斃者何也 T2344_.73.0310b07: 一權實差別 群解襲沓。岐而レ辨。示レ圖易 T2344_.73.0310b08: レ見 T2344_.73.0310b09: T2344_.73.0310b10: [IMAGE] T2344_.73.0310b11: [IMAGE] T2344_.73.0310b12: [IMAGE] T2344_.73.0310b13: [IMAGE] T2344_.73.0310b14: [IMAGE] T2344_.73.0310b15: [IMAGE] T2344_.73.0310b16: [IMAGE] T2344_.73.0310b17: [IMAGE] T2344_.73.0310b18: [IMAGE] T2344_.73.0310b19: [IMAGE] T2344_.73.0310b20: [IMAGE] T2344_.73.0310b21: [IMAGE] T2344_.73.0310b22: [IMAGE] T2344_.73.0310b23: [IMAGE] T2344_.73.0310b24: [IMAGE]邇昔圓 實(一乘) 大車 白牛 圓教菩薩 非斷不斷非索不索"/> T2344_.73.0310b25: [IMAGE] T2344_.73.0310b26: [IMAGE] T2344_.73.0310b27: [IMAGE] T2344_.73.0310b28: [IMAGE] T2344_.73.0310b29: [IMAGE] T2344_.73.0310c01: T2344_.73.0310c02: [IMAGE] T2344_.73.0310c03: [IMAGE] T2344_.73.0310c04: [IMAGE] T2344_.73.0310c05: [IMAGE] T2344_.73.0310c06: [IMAGE] T2344_.73.0310c07: [IMAGE] T2344_.73.0310c08: [IMAGE] T2344_.73.0310c09: [IMAGE] T2344_.73.0310c10: [IMAGE] T2344_.73.0310c11: [IMAGE] T2344_.73.0310c12: [IMAGE] T2344_.73.0310c13: [IMAGE] T2344_.73.0310c14: [IMAGE] T2344_.73.0310c15: [IMAGE] T2344_.73.0310c16: [IMAGE] T2344_.73.0310c17: [IMAGE] T2344_.73.0310c18: [IMAGE] T2344_.73.0310c19: [IMAGE] T2344_.73.0310c20: [IMAGE] T2344_.73.0310c21: [IMAGE] T2344_.73.0310c22: [IMAGE] T2344_.73.0310c23: [IMAGE]
T2344_.73.0310c29: 一大善巧。攝生方便也。二或開爲レ二。謂。一
T2344_.73.0311a10: 顯二本法一。一向不共。如二智論説一。此同二印公平
T2344_.73.0311a19: 名二漸教一。五時異者。初時有教。即阿含等。二 T2344_.73.0311a20: 時空教。即諸部般若。三時中道教。即深密等。 T2344_.73.0311a21: 第四時會二三乘一爲二一乘一。會レ權入レ實。名二同歸 T2344_.73.0311a22: 教一。即法華經是。第五時中。臨二入𣵀槃一。説二乃 T2344_.73.0311a23: 至闡提皆有性有心作佛。常樂我淨一。名二常住 T2344_.73.0311a24: 教一。即大𣵀槃經。從レ始至レ。成二就一類之機一 T2344_.73.0311a25: 故。總名爲二漸教一。又云。於レ中法華𣵀槃。會レ權 T2344_.73.0311a26: 歸レ實。是大乘漸教中極之教也。頓者有
T2344_.73.0311b02: 夫一頓指二絕待中道眞性一。不レ同下法華𣵀槃之 T2344_.73.0311b03: 類。有二三乘可レ會三車化城等喩一。劣中於勝鬘 T2344_.73.0311b04: 圓覺等四十餘部經上等。嗚呼謗圓之譏。其可 T2344_.73.0311b05: レ遯乎哉。自二從淸涼漏罅一穿一。後學皆陷二于 T2344_.73.0311b06: 此一。故後辨二權實一多亦成レ弊。發揮。發衡。及易 T2344_.73.0311b07: 簡等。唯以二始教一。爲二三乘權一。以二頓圓一爲二一 T2344_.73.0311b08: 乘實一。義苑。折薪。幷明宗。皆未レ穩耳。復古。 T2344_.73.0311b09: 集成云。言二權實一者。此約二究竟方便一以明二權 T2344_.73.0311b10: 實一。方便者權施也。於二五教中一。後一究竟。前 T2344_.73.0311b11: 四方便。問。頓名レ實。何爲レ權耶。答。三四 T2344_.73.0311b12: 二教。雖二則泯二異前。而對レ三顯レ一。曲巧順
T2344_.73.0311b18: 遐異二乎三祖之徽猷一矣。莫レ可レ怱焉 T2344_.73.0311b19: 以下三中牛車亦同二羊鹿一。權引二諸子一務令得 T2344_.73.0311b20: レ出 經云。如二彼長者一。雖二復身手有力。而不
T2344_.73.0311b24: 以二智慧方便一。於二三界火宅一拔二濟衆生一。爲説二
T2344_.73.0311b27: 白牛車。方爲二示眞實相一 法師品云。一切菩 T2344_.73.0311b28: 薩阿耨菩提。皆屬二此經一。此經開二方便門一。示二
T2344_.73.0311c05: 慈恩一。如二前已叙一。義苑。復古。承二圭山鈔一但 T2344_.73.0311c06: 云。蓋由下相宗不レ信二三外有一。對レ小顯大。 T2344_.73.0311c07: 質二權濫實。折薪具指二台疏中十義一者。本出二
T2344_.73.0311c11: 三乘攝二出世乘一盡上故。對二二乘之方便一明二佛 T2344_.73.0311c12: 乘是眞實一。故文云。唯此一事實。餘二即非眞。 T2344_.73.0311c13: 所以明二一乘是三乘中之一一也。問。此經中 T2344_.73.0311c14: 始末。或言二佛以方便力示以三乘教一。則三乘 T2344_.73.0311c15: 並是方便。又云二餘二即非眞一。是則二方便。兩 T2344_.73.0311c16: 文相違。何以會通耶。答。此二文猶是一義。
T2344_.73.0311c26: レ之。方見二此釋爲謬。文云。如來但以二一佛乘一
T2344_.73.0312a04: 佛究二竟無上菩提一。有中大𣵀槃上耳。此但明下無 T2344_.73.0312a05: レ有二二乘一。唯有中佛乘上。不レ言レ無二偏行六度菩薩 T2344_.73.0312a06: 乘一故。光宅失レ旨也。廣如二彼徵一。又法華玄賛
T2344_.73.0312a11: 由二此經云一。羊車鹿車。爲レ求二牛車一出二於火宅一。
T2344_.73.0312a14: 經云。爾時長者即作二是念一。此舍已爲二大 T2344_.73.0312a15: 火一所レ燒。我及諸子。若不二時出一。必爲所レ焚。我 T2344_.73.0312a16: 今當下設二方便一令中諸子等得免二斯害一。父知下諸 T2344_.73.0312a17: 子先心各有二所レ好種種珍玩奇異之物一。情必 T2344_.73.0312a18: 樂著上。而吿レ之言。汝等所レ可二玩好一。希有レ得。 T2344_.73.0312a19: 汝若不レ取。後必憂悔。如レ此種種羊車鹿車牛 T2344_.73.0312a20: 車。今在二門外一。可二以遊戲一。汝等於二此火宅一。宜二 T2344_.73.0312a21: 速出來一。隨二汝所欲。皆當レ與レ汝。 T2344_.73.0312a22: 此應二亦出即得見二牛車一 玄賛云。羊鹿二 T2344_.73.0312a23: 車。有レ名施設。不レ見不レ登故。故今徵云。菩薩 T2344_.73.0312a24: 之人。應二即得見二牛車一 T2344_.73.0312a25: 如何出竟。至二本所レ指車所住處一。而不レ得故。 T2344_.73.0312a26: 復更索耶 經云。爾時諸子聞二父所レ説珍玩 T2344_.73.0312a27: 之物一。適二其願一故。心各勇銳。互相推排。競共 T2344_.73.0312a28: 馳走。爭出二火宅一。是時長者見下諸子等安穩 T2344_.73.0312b01: 得レ出。皆於二四衢道中露地一而坐。無二復障礙一。 T2344_.73.0312b02: 其心泰然。歡喜踊躍上。言二而不得故一者。嘉祥 T2344_.73.0312b03: 法華疏云。又三車譬二三乘果一。羅漢辟支。至二 T2344_.73.0312b04: 二果處一。覓レ果不レ得。故索レ果也。無レ有下菩薩 T2344_.73.0312b05: 至二佛果處一。覓二佛果一不得。故無三菩薩索二佛果 T2344_.73.0312b06: 車一也。玄論云。問。二乘人出二門外一。但不レ見二二 T2344_.73.0312b07: 車一。亦不レ見レ三。答。出二正使近門一。無レ有二二車一。 T2344_.73.0312b08: 是故不レ見。未レ出二無知習氣遠門一。亦不レ見二一 T2344_.73.0312b09: 大車一。二車無故不レ見。大車有而未レ見也。又 T2344_.73.0312b10: 問。亦得二近遠二門俱不見レ三以不。答。若言二 T2344_.73.0312b11: 於レ一説レ三實無三者。近遠二門俱不レ見レ三。 T2344_.73.0312b12: 若就二三中一自論二虛實一。如レ云二唯此一事實餘 T2344_.73.0312b13: 二則非眞耳。出二近門一不レ見レ二。出二遠門一見 T2344_.73.0312b14: レ有レ一也。又近遠二門。俱不レ見レ二。以レ無レ二 T2344_.73.0312b15: 故。近遠二門。俱見レ有レ一。一是實有故。出二 T2344_.73.0312b16: 遠門一得レ一。出二近門一知レ有レ一。此據二菩薩一也
T2344_.73.0312b21: 等三種寶車一。雖レ無二索字一。言二但願時賜與一。即
T2344_.73.0312b24: 沙一。求レ佛諸菩薩。大數有二八萬一。又云。我等千 T2344_.73.0312b25: 二百。及餘求佛者。願爲二此衆一故。唯垂中分別 T2344_.73.0312b26: 説上。此等求索不二一而足一。知レ之。又天台云。索 T2344_.73.0312b27: 是求請之別名。在レ意名二求索一。在レ口名二請索一。 T2344_.73.0312b28: 在レ身名二乞索一。如二朦者求知。如二饑者請食。 T2344_.73.0312c01: 如二迷者問道。集成又引二文句一云。索有二三意一。 T2344_.73.0312c02: 一大機有二感果之義一。機中論レ索。二情中密 T2344_.73.0312c03: 求。爲レ不レ得三發レ言索。即是慇懃三請也。昔 T2344_.73.0312c04: 教之中已有二二求一。但未二發言一。至二於今日一具二
T2344_.73.0312c07: 彼求二牛車一人。出門即得中彼牛車上故 經合 T2344_.73.0312c08: 譬文云。若有二衆生一。從二佛世尊一聞レ法精進。求二 T2344_.73.0312c09: 一切智一。乃至度二脱一切一。是名二大乘一。如下彼諸 T2344_.73.0312c10: 子爲レ求二牛車一出中於火宅上。有云。但遮二嘉祥一而 T2344_.73.0312c11: 非レ關二慈恩一。若就二三車一對二辨權實一。可三雙抗二 T2344_.73.0312c12: 于兩師一。若就二菩薩索車一者。基師亦許。是故
T2344_.73.0312c15: レ父各索二其車一。二乘之人。離二分段死一。已得二解 T2344_.73.0312c16: 脱一。證二於四諦一。入二於化城一。已名レ出レ宅。專於二 T2344_.73.0312c17: 佛所一聞思修習。種智了達。求レ證二諸法一。名レ索二 T2344_.73.0312c18: 羊鹿一。菩薩之人。依二此本論一。初地已上。雖レ離二 T2344_.73.0312c19: 分段一。未レ證二解脱一。不レ名二入城一。不二疲倦一故。不 T2344_.73.0312c20: レ入二有餘一。不レ説三菩薩入二化城一故。已伏二煩惱一。 T2344_.73.0312c21: 出二分段死一。亦證二四諦一。亦名三出レ宅坐二四衢道一。
T2344_.73.0312c24: 二乘一。答。有二二解一。一云。通二三乘一索。文無レ簡故。
T2344_.73.0312c27: 爲二出宅一。二乘出レ宅。得二無學果一。菩薩出レ宅。 T2344_.73.0312c28: 在二於初地一。二乘無學。未レ得二種智一。當二能修學一。 T2344_.73.0313a01: 即名二索車一。初地已上得二種智車一故不レ須レ索。 T2344_.73.0313a02: 若以二修學一即名二索車一。十地皆修故恒常索。 T2344_.73.0313a03: 若爾即應二菩薩無不レ上レ車。何得三説言二乘レ車 T2344_.73.0313a04: 遊戲一。又論云。爲レ令レ入二不退地一示レ與二無量智 T2344_.73.0313a05: 業一。初地已上即得二智業一。雖レ知二修學一經不レ云 T2344_.73.0313a06: レ索。説二遊戲一故。二乘出レ宅未レ得二種智一。未レ至二 T2344_.73.0313a07: 初地一。可二能修學一。義名二索車一。菩薩不レ指二羊鹿一。 T2344_.73.0313a08: 初地已上得レ眞。所以菩薩不レ索。稱二出レ宅坐一 T2344_.73.0313a09: 但約二二乘一。學究竟故。離レ障盡故。心止息故。 T2344_.73.0313a10: 建二立果一故。菩薩之人學未二究竟一故。未二離レ障 T2344_.73.0313a11: 盡一故。不レ建二立果一故。心不レ息故。不レ得三説云二 T2344_.73.0313a12: 露地而坐一。又釋。菩薩亦得レ稱レ坐。雖下不二止息一 T2344_.73.0313a13: 及以不制レ果。然智安處亦得レ名レ坐。能伏レ惑 T2344_.73.0313a14: 故。出二分段一故。名下出二三界一露地上無レ妨。取捨
T2344_.73.0313a17: 薩。從二初發心一乃至補處。未レ斷二煩惱一。猶凡夫 T2344_.73.0313a18: 故在二門內一。不レ得レ言下出二門外一索車。大乘菩 T2344_.73.0313a19: 薩出二三界外一。自知レ未レ至二佛果一。亦不レ索レ車。 T2344_.73.0313a20: 又玄論云。今以二十義一推レ之。不レ應レ有二三人 T2344_.73.0313a21: 索三也。一者本以二三車一譬二於三果一故。云三今 T2344_.73.0313a22: 此三車皆在二門外一。二乘人出二門外一。至二許レ車 T2344_.73.0313a23: 處一覓レ果不レ得。可レ言レ索レ車。菩薩之人未レ至二 T2344_.73.0313a24: 許レ車處一。覓二佛果一不レ得。何有レ索二佛果一耶
T2344_.73.0313a27: 果一。亦同二二乘一。索二盡無生智一故。菩薩三人亦 T2344_.73.0313a28: 有レ索者。是義不レ然。尋二大小乘經一。無二菩薩索一
T2344_.73.0313b02: 心一至二補處一。皆是凡夫。無下出二三界一之義上。則 T2344_.73.0313b03: 無レ有レ索。二者。能化釋迦。菩薩三十四心成 T2344_.73.0313b04: 道。三十三心猶是菩薩。而見諦已傾。思惟未 T2344_.73.0313b05: レ盡。此時未レ出二三界一故無レ索。三十四心見思 T2344_.73.0313b06: 俱斷。結習皆亡。爾時出二於三界一。便是佛果亦
T2344_.73.0313b09: 三界一而索上耶。又三十四心成道無二出觀義一。 T2344_.73.0313b10: 豈有レ索耶。又本就レ佛索レ果。釋迦菩薩就レ誰 T2344_.73.0313b11: 索耶。四者譬中云二三車門外一者。此總相説 T2344_.73.0313b12: 耳。依二昔義一者。二車在二三界正使門外一。佛果
T2344_.73.0313b23: 唯索二二乘一不レ索二佛乘一。六者若言二昔明セル三乘 T2344_.73.0313b24: 皆是方便一者。從二大品一已上。乃至法華之前。 T2344_.73.0313b25: 明二佛乘皆是方便。六度等因亦是方便一。若爾 T2344_.73.0313b26: 付二窮子ニ財ヲ一之珍寶庫藏。皆是方便説耳。應 T2344_.73.0313b27: レ非二眞實一也。若付財之寶。是夜光。非二魚目一 T2344_.73.0313b28: 者。則大品ニ明セル佛乘。已是眞實。不レ名二方便一
T2344_.73.0313c02: 大乘一。不レ明二大乘是方便一。但明下爲二此諸佛子一 T2344_.73.0313c03: 説中是大乘經上。則知佛乘非二是方便一。菩薩不レ應
T2344_.73.0313c10: 二乘人得二𣵀槃一故與二大乘一。菩薩云何已證二𣵀 T2344_.73.0313c11: 槃一耶。既但賜二二乘一。當レ知但二乘人索。用二此
T2344_.73.0313c14: 名二安坐一。可レ得レ有レ索。未レ出レ門菩薩。本知三車 T2344_.73.0313c15: 非二正使門外一。出レ門菩薩。故自知レ之。則始 T2344_.73.0313c16: 二人。俱有二前進之義一。無二安坐之理一。是以菩
T2344_.73.0313c20: 説之。自有二不レ斷レ惑不索レ車。三藏菩薩是。 T2344_.73.0313c21: 自有二斷レ惑索車。通教菩薩是。自有二斷レ惑亦 T2344_.73.0313c22: 不レ斷レ惑。亦索亦不索。別教菩薩是。自有二非 T2344_.73.0313c23: レ斷レ惑非レ不レ斷レ惑。非レ索非不レ索。圓教菩薩 T2344_.73.0313c24: 是 T2344_.73.0313c25: 又不レ説下彼索二先許車一唯二乘上故 經中頌二 T2344_.73.0313c26: 索車一文云。如二前所許。諸子出來。當下以二三 T2344_.73.0313c27: 車一隨中汝所欲上。今正是時。惟垂二給與一。嘉祥疏 T2344_.73.0313c28: 云。問。頗有二菩薩亦有索レ車不。答。若據二門 T2344_.73.0313c29: 外一。無二菩薩索一。若通論二門內一約二疑情一者。昔
T2344_.73.0314a03: 一一故。非下破二大乘一唯有中一乘上。若會レ破レ三者。 T2344_.73.0314a04: 三中之大即火宅內所レ許牛車。出レ門等給皆
T2344_.73.0314a07: 是故經中。諸子得レ出。至二露地一已。各白レ父言。 T2344_.73.0314a08: 父先所レ許玩好之具。羊車麁車牛車。願時賜 T2344_.73.0314a09: 與。以レ此得レ知。三車同索 嘉祥疏云。問。若 T2344_.73.0314a10: 爾言二二人索一者。何得三文云二諸子索一耶。答。蓋 T2344_.73.0314a11: 是總相稱爲二諸子一。非三是門外三人名二諸子一。 T2344_.73.0314a12: 故後合譬釋云。若見下無量億千衆。出二三界 T2344_.73.0314a13: 苦一。得中𣵀槃樂上。此但明下二乘人出二三界一。得中𣵀 T2344_.73.0314a14: 槃樂上。不レ説二菩薩一。則知。不二必皆是三子索一也
T2344_.73.0314a17: 諸子等一大車一。若不レ索レ大。云何與レ大。即時 T2344_.73.0314a18: 所レ習。意謂不レ爾。前文自言二時諸子等各白 T2344_.73.0314a19: 父言父先所許三種寶車願時賜與一。若言レ索 T2344_.73.0314a20: レ大。何故求レ三。故知昔日所レ許三種小車。既 T2344_.73.0314a21: 言二父先所許一。云何索レ大。諸子即是三乘人。
T2344_.73.0314a24: 已。實無二三乘果證可得。而又方等彈呵。般 T2344_.73.0314a25: 若淘汰。今經彰言二方便非實。所以慇懃三 T2344_.73.0314a26: 請。名爲二索車一。指二昔所レ許三權一。正是請二今一 T2344_.73.0314a27: 實一故。名二大乘機發一也。故文句云。情求二昔日
T2344_.73.0314b04: 此中三車約二彼三乘所求果一説 若嘉祥意。 T2344_.73.0314b05: 約二假設索一。二乘出レ門。至二二果處一。不レ得故索。 T2344_.73.0314b06: 菩薩未レ至二佛果一。無三不レ得故索二佛果車一。若約二 T2344_.73.0314b07: 疑情一。菩薩亦以二今説無レ三。徴二昔有三。亦
T2344_.73.0314b10: 種智一爲レ體。若以二𣵀槃一爲レ體。應二即化城一。下 T2344_.73.0314b11: 言二已入一息二除衆苦一。云何不レ見レ車。後時從レ父 T2344_.73.0314b12: 索。若以二二乘所得生空無漏智一爲二車體一。彼 T2344_.73.0314b13: 亦已登。云何言レ不レ得。故知虛指二二乘所得 T2344_.73.0314b14: 有漏後得智世間三昧一名爲二種智一。稱二二車 T2344_.73.0314b15: 體一。有レ名不レ見。亦不二登遊一。不レ能三分別證二諸 T2344_.73.0314b16: 法一故。又顯二彼有二假𣵀槃一。説云二已入一。隱三彼 T2344_.73.0314b17: 有二生空菩提智一。不レ能レ分二別法一。不レ與二車號一。 T2344_.73.0314b18: 不レ與二登名一。惑苦已斷故。智障未レ斷故。彼所二 T2344_.73.0314b19: 證得一世間禪定。虛指爲レ車。名レ得レ出レ門。爲下 T2344_.73.0314b20: 漸入二大乘一因上。證二大𣵀槃位一故。本論云。第 T2344_.73.0314b21: 一人者。以二世間種種善根三昧功徳一。方便令 T2344_.73.0314b22: レ戲。後令レ入二𣵀槃一故。三乘之教合名爲レ門。理 T2344_.73.0314b23: 出二教外一故名二門外一。又此門者。三乘因行。果 T2344_.73.0314b24: 出二因果一。故言二門外一。此中定取二分別種智一以
T2344_.73.0314b27: 依二大品一云。是乘從二三界一出。到二薩婆若中一 T2344_.73.0314b28: 住。若未レ出時。已乘二是乘一。爭出二火宅一。何故復 T2344_.73.0314b29: 言三車在二門外一。若先在レ外。乘レ何而出。然乘通二 T2344_.73.0314c01: 因果一。三十七品斷二見思惑一。皆是因乘也。盡無 T2344_.73.0314c02: 生智皆名二果乘一。要因二因乘一斷二除惑一盡。方得二 T2344_.73.0314c03: 果乘盡無生智一。所以云三車在二門外一。但果正因 T2344_.73.0314c04: 傍。就レ果爲レ言三車在二門外一。若内因斷レ結。運義 T2344_.73.0314c05: 名レ乘。外果無二斷惑之運一。要以二盡無生智一入二 T2344_.73.0314c06: 無餘𣵀槃一。方是名レ運也 T2344_.73.0314c07: 以三是元意所二標趣一故 此有二二意一。初折薪
T2344_.73.0314c10: 者義苑云。如來標二三乘一。令レ趣二一實一故也
T2344_.73.0314c15: 有レ教有二行果一。今依二大乘一。云下昔日但有二言教一。 T2344_.73.0314c16: 無中實行果上故。故云二三車空無一。折薪云。不下約二 T2344_.73.0314c17: 大乘果一爲問者。然有二二意一。一以三大乘出レ界。 T2344_.73.0314c18: 未二即是果一。以三界外尙有二四種變易生死一故。 T2344_.73.0314c19: 又二障雙斷。不三獨斷二煩惱一故也。二者。以上 T2344_.73.0314c20: 文以遮下救二大乘一爲實。即是以下辨二大乘無果
T2344_.73.0314c24: 云。既以二三車一喩二所求果一者。何故上文云下至二 T2344_.73.0314c25: 本所指處一而不得耶。故今通レ之。復古云。本 T2344_.73.0314c26: 求レ出レ界。今既出已。非レ不レ得也 T2344_.73.0314c27: 若不レ得者如何出世 若對二嘉祥一。既言。小乘 T2344_.73.0314c28: 菩薩。無下出二三界一之義上。大乘菩薩。未レ出二習氣
T2344_.73.0315a04: 不二疲倦一故。不レ入二有餘一。已伏二煩惱一。出二分段 T2344_.73.0315a05: 死一。亦證二四諦一。亦名レ出レ宅。求二佛妙智一等。如二 T2344_.73.0315a06: 上已引一。此中可レ知 T2344_.73.0315a07: 今言二俱不得者。以レ望二一乘一故。是故以二實 T2344_.73.0315a08: 映レ權則方便相盡一故。皆無レ得也 復古云。 T2344_.73.0315a09: 本求レ出レ界。今既出已。非レ不レ得也。仍在二所引 T2344_.73.0315a10: 之中一故。皆無レ得望二一乘一也。映者隱也。實現
T2344_.73.0315a16: 下標二示會權歸實一。若不下返質揀レ濫。若非
T2344_.73.0315a19: 三乘一。三皆無レ體。是故大乘亦説レ廻也 T2344_.73.0315a20: 是故大乘亦説レ廻也 此遮二慈恩一。彼法苑章 T2344_.73.0315a21: 云。法華自言。唯此一事實。餘二則非レ眞。 T2344_.73.0315a22: 不下以二小乘一濟中度於衆生上。若破レ三者。何故乃 T2344_.73.0315a23: 言二餘二非眞一。亦應レ言レ不下以二大乘一濟度上。明知 T2344_.73.0315a24: 大乘非二所破一也。故但會二二不定姓乘一。亦非 T2344_.73.0315a25: レ會二彼定性二乘一。何況大乘。又三中之大即是 T2344_.73.0315a26: 頓悟。會令レ入レ一。豈令三頓悟成二漸悟一耶。故今 T2344_.73.0315a27: 斥レ之 T2344_.73.0315a28: 若不レ爾者。彼求レ牛人既出二界外一。不レ同二凡夫一。 T2344_.73.0315a29: 非レ求二羊鹿一。不レ同二二乘一。未レ得二露地大白牛 T2344_.73.0315b01: 車一。不レ同二一乘一。若非二三中大乘人一者。更是何 T2344_.73.0315b02: 色人也 若依二天台一。則求レ牛即小菩薩。謂。 T2344_.73.0315b03: 不レ斷レ惑不レ索レ車故。既出二於宅一。不レ同二於彼一。 T2344_.73.0315b04: 通教菩薩。斷レ惑索レ車。故知大乘人也。若不 T2344_.73.0315b05: レ爾者。准二下寄位一。不レ同二凡夫一。即非二初二三地 T2344_.73.0315b06: 菩薩一。不レ同二二乘一。亦非二四五六地一。不レ同二一 T2344_.73.0315b07: 乘一。明非二八地以上一。故知若非二七地三乘大乘 T2344_.73.0315b08: 人一者。更爲レ誰耶 T2344_.73.0315b09: 以レ至二自位究竟處一故 此意復揀二去基師一 T2344_.73.0315b10: 故。義林又云。新發意菩薩疑網除者。即十 T2344_.73.0315b11: 義中任二持所餘一。未レ説二一乘一。恐二於精進且壞 T2344_.73.0315b12: 起レ疑將退。令レ聞二一乘一除二其疑意一。此乃捨二 T2344_.73.0315b13: 下位一而趣二上階一。非下捨二大乘一而入中於一上。不 T2344_.73.0315b14: レ爾十地捨レ下趣二上階一。應二亦破レ三歸一。又
T2344_.73.0315b17: 是也 T2344_.73.0315b18: 後皆進入二別教一乘一 所謂進入二八地已上一 T2344_.73.0315b19: 也。義苑云。會レ同入レ別。既後皆入レ別。應レ知初
T2344_.73.0315b23: 之得レ三皆無レ得。今猶未レ悉二乘途利用一。爲二實
T2344_.73.0315b26: 地佛地。豈虚設耶。答。權教所設因果行相。非 T2344_.73.0315b27: レ實非レ虛。何者。爲二引攝一故。長二養根器一故。無二 T2344_.73.0315b28: 實十地佛地一故。非二是實一也。亦如下小教説二佛 T2344_.73.0315b29: 菩薩因行果證一。彼説非レ實非中不實上也。是故
T2344_.73.0315c04: レ子得出非二不實一。由二是方便引一故非二是實一。此 T2344_.73.0315c05: 二無二。唯一相也 方便引レ子得レ出者。如二 T2344_.73.0315c06: 闇室燈一。由二是方便引一者。似二白晝燈一。準レ喩可 T2344_.73.0315c07: レ解。言二此二無二一者。折薪云。言二此二一者。實 T2344_.73.0315c08: 不實也。無二者。唯一方便也。三乘雖レ有二權 T2344_.73.0315c09: 實一。以レ望二一乘一俱是方便故。唯一相也 T2344_.73.0315c10: 二教義差別。以三臨門牛車亦同二羊鹿一但有二 T2344_.73.0315c11: 其名一。以下望二一乘一俱是教上故 復古。集成。引二
T2344_.73.0315c15: 方便種種因縁譬喩言辭演説諸法如是等故 T2344_.73.0315c16: 種種因縁一者。所謂三乘。三乘者唯有二名字章 T2344_.73.0315c17: 句言説一。非レ有二實義一。以二彼實義不可説一故 T2344_.73.0315c18: 是故經云。以二佛教門一出二三界苦一。亦不レ可レ説三 T2344_.73.0315c19: 以佛教言但約二二乘一。以二經文不簡故 此
T2344_.73.0315c22: 三界苦一。此用二小乘教一爲レ門。若依二慈恩一不 T2344_.73.0315c23: レ然。故玄賛云。總有二五門一。五以佛教門中。大 T2344_.73.0315c24: 正門。邊小側門。並名爲レ門。體即三乘之教 T2344_.73.0315c25: 行故。見下諸衆生以二佛教門一出二三界苦一。得中𣵀 T2344_.73.0315c26: 槃樂上。然後等與二大車一。即是二乘俱已出レ門 T2344_.73.0315c27: 故。以レ此故知。通二於一乘教行二乘教行一。義 T2344_.73.0315c28: 苑云。以佛教門明レ無二實體一。但是三乘聲教。 T2344_.73.0315c29: 引攝虛談。令レ離二三界繫縛一。逼迫兼亡。故云二
T2344_.73.0316a04: 佛一。即趣二波羅奈一。爲二五比丘一説。又云。復更 T2344_.73.0316a05: 思惟。唯有二一門一。而復狹小。諸子幼稚等。又 T2344_.73.0316a06: 云二下劣小車一。準レ此。法譬兩説思惟。唯局二於 T2344_.73.0316a07: 小一。豈可レ通レ大。解云。此不レ然。蓋迷二文起 T2344_.73.0316a08: 盡一。自怒二其臂一。忤レ之何也。今爲點示。彼合譬 T2344_.73.0316a09: 文。合レ適二子願一三。初合二羊車一。二合二鹿車一。三 T2344_.73.0316a10: 合二牛車一竟。次合二免一。文云。如來亦復如レ是。 T2344_.73.0316a11: 爲二一切衆生之父一。若見下無量億千衆生。以二 T2344_.73.0316a12: 佛教門一出二三界苦怖畏險道一。得中𣵀槃樂上等。 T2344_.73.0316a13: 既云二無量億衆生一。豈止限二二乘一乎。此據下爲 T2344_.73.0316a14: レ出二火宅一而成二方便一之門上稱二佛教門一。何妨 T2344_.73.0316a15: レ通レ大。若不レ爾者。大乘不レ能レ出二三界苦一耶。 T2344_.73.0316a16: 故天台意。雖レ曰三三周開顯小圓相對。正會二
T2344_.73.0316a19: 教教下所詮一爲門也。今言二佛教一者。即是通
T2344_.73.0316a25: 彼求レ牛人。尋レ教至レ義。亦同二二乘一。俱不レ得故 T2344_.73.0316a26: 也 折薪云。謂。尋下求二牛車一人之教上。至二其本 T2344_.73.0316a27: 義一。同二於二乘一。皆無レ得也。次引下譬喩品云二內 T2344_.73.0316a28: 有智性一至二皆如來滅度而滅度之一文上。結證 T2344_.73.0316a29: 云。此即尋レ教至レ義。同二於二乘一。同得二大車一也
T2344_.73.0316b05: 三所期差別。以三彼一乘非二是界內先所レ許 T2344_.73.0316b06: 三一。是故界外四衢道中授二諸子一時。皆云レ非二 T2344_.73.0316b07: 本所望一 此乃對二基章一。彼云。又大乘一乘 T2344_.73.0316b08: 解行何別。而言三捨レ三而趣二於一一。故今章主 T2344_.73.0316b09: 明二所期希有一也。有問。言二非本所望一者。本出二 T2344_.73.0316b10: 身子領解之文一。准二三周中一。初周身子領解文 T2344_.73.0316b11: 云。我昔見二諸菩薩授作佛一。而我等不レ預二期 T2344_.73.0316b12: 事一。甚自感三傷失二於如來無量知見一。乃至我今 T2344_.73.0316b13: 從レ佛聞二所レ未レ聞未曾有法一。斷二諸疑悔一等。今 T2344_.73.0316b14: 日乃知眞佛子。及第二周迦葉領解文云。長 T2344_.73.0316b15: 者宣言。此實我子等。窮子聞即歡喜。得二未 T2344_.73.0316b16: 曾有一而作二是言一。我本無二心有所二希求一。今此 T2344_.73.0316b17: 寶藏自然而至者。亦是非本所望ト意同。此等 T2344_.73.0316b18: 諸文。唯限二於小一。豈亦通レ大耶。答。引二上下文一 T2344_.73.0316b19: 一往似レ局。豈宜三執レ一而妨二於大途一也哉。凡 T2344_.73.0316b20: 論二領解一。何止二聲聞一。四衆八部。皆有二領解一故。 T2344_.73.0316b21: 譬品初云。世尊説二是法一。我等皆隨喜。大智舍 T2344_.73.0316b22: 利弗。今得レ受二尊一。我等亦如レ是。必當レ得二 T2344_.73.0316b23: 作佛一。餘文更繁。況讀二今文一云。是時諸子。各 T2344_.73.0316b24: 乘二大車一。得二未曾有一。非二本所望一。既云二諸子 T2344_.73.0316b25: 各乘一。即三十子天性相關者。無レ可レ疑矣。經 T2344_.73.0316b26: 不レ簡等。理寔極成。故章安云。本求二羊鹿水
T2344_.73.0316c03: 周正意。唯在二二乘一。然菩薩八部。義在二其中一。
T2344_.73.0316c06: 得二未曾有一。非二本所望一可レ不レ信歟 T2344_.73.0316c07: 是故經云。是時諸子各乘二大車一。得二未曾有一。
T2344_.73.0316c10: レ同故云二各乘一。皆摩訶衍故云二大車一。如二身子一。 T2344_.73.0316c11: 於二智慧一開二佛知見一。具二一切佛法一。目連於二禪 T2344_.73.0316c12: 定一開二佛知見一。具二一切佛法一。餘人例然。故云 T2344_.73.0316c13: 各乘大車一也 T2344_.73.0316c14: 亦不レ可レ説三非本所望言但約二二乘一。以二經不 T2344_.73.0316c15: 簡故。聖言無レ失故。良以門前所レ許今皆無 T2344_.73.0316c16: レ得。露地牛車本非二悕冀一故。今得レ之。非二本 T2344_.73.0316c17: 所望一也 義苑云。反二質救權。復古云。一一 T2344_.73.0316c18: 作二此遮一者。爲二彼宗固執不可レ迴故。言二聖言 T2344_.73.0316c19: 無失一者。義苑云。因二經不揀通相論レ三。昔大
T2344_.73.0316c22: 車寶物莊嚴。安穩第一上。然彼長者。無二虛妄之 T2344_.73.0316c23: 咎一。又非本所望次文云。舍利弗。於二汝意一云 T2344_.73.0316c24: 何。是長者等與二諸子珍寶大車一。寧有二虛妄一 T2344_.73.0316c25: 不。今據二此文一。則初誘引時。聖言明白正指二 T2344_.73.0316c26: 三車在外。然後諸子各乘二大車一。但約二二乘一 T2344_.73.0316c27: 不レ與二菩薩一者。前三後二。果然聖言有二虛妄 T2344_.73.0316c28: 之咎一。然以二經不簡而言三等與二諸子一。於レ焉亦 T2344_.73.0316c29: 授二菩薩一著矣。聖言無レ失。亦必鑒焉 T2344_.73.0317a01: 四徳量差別。謂。宅內指レ外。但言二牛車一。不 T2344_.73.0317a02: レ言二餘徳一。而露地所レ授七寶大車。謂。寶網寶 T2344_.73.0317a03: 鈴等無量衆寶而莊嚴等。此則體具徳也 T2344_.73.0317a04: 基師云。若破二前牛一後別與レ牛。二牛何別。 T2344_.73.0317a05: 故今揀二別之一。約二同別一乘一辨二其徳量逈異一
T2344_.73.0317a08: 外一等。是不レ言二餘徳一也。言二寶網等一者。經具 T2344_.73.0317a09: 云。其車高廣。衆寶莊校。周匝欄楯。四面懸 T2344_.73.0317a10: レ鈴。又於二其上一張二設幰蓋一。亦以二珍奇雜寶一而 T2344_.73.0317a11: 嚴二飾之一。寶繩交絡垂二諸花纓一。重敷婉延。安二 T2344_.73.0317a12: 置丹枕一。言二體具徳一者。大車是體。衆寶莊嚴 T2344_.73.0317a13: 是具徳。此大車體即諸法實相。實相體中本 T2344_.73.0317a14: 具過二於河沙一。不離不斷。不異不思議佛法。此
T2344_.73.0317a20: 持二萬善一遮中衆惡上也。四面懸鈴者。喩二四辨下 T2344_.73.0317a21: 化一也。張設幰蓋者。喩三四無量衆徳之中。慈 T2344_.73.0317a22: 悲最高。普覆二一切一也。珍奇雜寶等者。喩三眞 T2344_.73.0317a23: 實萬善嚴二此慈悲一。實繩交絡者。喩二弘誓堅 T2344_.73.0317a24: 固大悲心一也。垂諸花纓者。喩三四攝神通等 T2344_.73.0317a25: 悅二動衆生一也。重敷婉延者。喩二觀練熏修。一 T2344_.73.0317a26: 切諸禪。重沓柔軟一也。安置丹枕者。喩下車若 T2344_.73.0317a27: 駕運。隨二所到處一。須レ此支昴上。此譬二即レ動而靜。 T2344_.73.0317a28: 即レ靜而動一也。若車丹枕者。休二息身首一。喩三一 T2344_.73.0317b01: 行三昧息二一切智行一也。丹即赤光。以譬二無 T2344_.73.0317b02: 別法一也。此上別合。是修生之徳。亦由二本具一
T2344_.73.0317b05: 力。其疾如レ風等一。用殊勝也 折薪云。經具 T2344_.73.0317b06: 云。駕以二白牛一。膚色光潔。形體姝好。有二大筋 T2344_.73.0317b07: 力一。行歩平正。其疾如レ風。云二用殊勝一者。上明二 T2344_.73.0317b08: 即レ用之體一。今明二即レ體之用一。駕以白牛者。喩下 T2344_.73.0317b09: 無漏般若。能導二諦縁度一切萬行一。到中薩婆 T2344_.73.0317b10: 若上。白是色本。即與二本淨無漏一相應。體具二萬 T2344_.73.0317b11: 徳一。如二膚之充一。煩惱不レ染。如二色之潔一。形體姝 T2344_.73.0317b12: 好者。喩三四如意足稱二行者心一。有大筋力者。 T2344_.73.0317b13: 筋喩二五根一。住立能生義也。力喩二五力一。摧伏 T2344_.73.0317b14: 幹用義也。行歩平正。以喩二定慧均等一。其疾如 T2344_.73.0317b15: 風。以喩三八正道正行。遄速疾到二薩婆若海一
T2344_.73.0317b19: 折薪云。僕從喩四方便波羅蜜能屈曲隨レ人給 T2344_.73.0317b20: 侍。能令三衆魔外道二乘小行。皆隨二方便智 T2344_.73.0317b21: 用一。故淨名云。一切魔及諸外道。皆吾侍者
T2344_.73.0317b24: 不レ動。此即魔外小乘所行。皆隨二方便智一。並
T2344_.73.0317c01: 此等異相。並約二同教一乘一。以明レ異耳 折薪 T2344_.73.0317c02: 云。問。上云二同教一。三一合論。今既明二一乘體 T2344_.73.0317c03: 用一。揀二於大乘一。既不レ合レ三。何名二同教一耶。答。 T2344_.73.0317c04: 由下上三科差別。但云二一乘一。不出二義相一。今 T2344_.73.0317c05: 既明二體用等義一。由レ詮二此義一故屬二於同一。雖下 T2344_.73.0317c06: 以二具徳不具徳一揀別上。然此具徳一乘。必迴 T2344_.73.0317c07: レ三入レ一。亦是三一同義也。若爾下説三三乘 T2344_.73.0317c08: 根不定進二入別教一乘一。應レ可例云乙次徳量 T2344_.73.0317c09: 差別雖下以二主伴具不具一揀別上。然此具二主伴一 T2344_.73.0317c10: 一乘。必迴レ三入一。若爾應二亦是三一合説 T2344_.73.0317c11: 是同教一耶。答。若別教一向揀レ之而不レ收也。 T2344_.73.0317c12: 雖レ云三三乘進二入別教一乘一。然知三此三乘本 T2344_.73.0317c13: 來悉是彼別教一乘。更無二異事一。則全レ三是 T2344_.73.0317c14: 一。不レ同丁同教雖二揀義別一必有丙三可乙迴入甲。故 T2344_.73.0317c15: 知今雖レ揀レ別亦不レ出二三一合説之意一也 T2344_.73.0317c16: 又彼三中牛車唯一。以下彼宗二明一相方便一無中 T2344_.73.0317c17: 主伴上故。此則不レ爾。主伴具足攝德無盡。是 T2344_.73.0317c18: 故經云。我有二如レ是七寶大車一。其數無量。無 T2344_.73.0317c19: 量寶車非二適一一也 問。三中牛車者。爲二當始 T2344_.73.0317c20: 教一。爲レ通二頓一耶。答。別教一乘別二彼三乘一。 T2344_.73.0317c21: 如二上已成一。通二於三教一。故折薪。復古云。孔目 T2344_.73.0317c22: 章中皆云二三乘教。寂ニ照照ニ寂。一相眞如
T2344_.73.0318a10: 此顯二一乘無盡教義一。此義廣説如二華嚴中一。此 T2344_.73.0318a11: 約二別教一乘一以明レ異耳 義苑云。此中以二 T2344_.73.0318a12: 法華一爲二漸教一。辨下與二華嚴一有中同異上。是據二 T2344_.73.0318a13: 圭山妄談一。又云。天台時部獨美二法華一。不レ知三 T2344_.73.0318a14: 法華歸二本教一者謬之最矣。又如二復古破一。 T2344_.73.0318a15: 可レ見 T2344_.73.0318a16: 五約二寄位差別一 法苑云。法華一乘豈由二直 T2344_.73.0318a17: 往一。今二行位有二何差別一。故知。方便隱レ無二二 T2344_.73.0318a18: 乘一而説二一乘一故。集成云。然彼經論約レ寄二諸 T2344_.73.0318a19: 乘一顯二諸地不同一。今此却約レ寄レ位顯二諸乘差 T2344_.73.0318a20: 別一 T2344_.73.0318a21: 如二本業經仁王經及地論梁攝論等中一 檢二 T2344_.73.0318a22: 下卷中依身章一。引二本業一云。初二三地相同二 T2344_.73.0318a23: 世間一。四五六地寄二二乘一。但七地已去通寄二菩 T2344_.73.0318a24: 薩一。又引二仁王一云。七地已還寄二羅漢一。八地已 T2344_.73.0318a25: 去是菩薩。又斷惑章引二地論一云。初二三地相 T2344_.73.0318a26: 同二世間一。四地已去是出世也。檢論隨レ經釋。 T2344_.73.0318a27: 初二三地。相同二世間一。四五六地。相同二二乘一。 T2344_.73.0318a28: 七地一切菩提分法。即是大乘菩薩行相。八 T2344_.73.0318b01: 地已上。同二佛果相一。即是一乘無礙相。准二上 T2344_.73.0318b02: 諸文一。未レ見丁皆有丙別以二七地一寄二三乘菩薩一。八 T2344_.73.0318b03: 地已上寄乙於一乘甲。然今所下以通指二諸經論一 T2344_.73.0318b04: 證中寄位別上者。正依二地論一。但本業仁王。無レ簡二 T2344_.73.0318b05: 三一一。已約二寄位差別一故。總爲レ證耳。其梁攝
T2344_.73.0318b08: 以二初二三地一寄二在世間一。四地至二七地一寄二出
T2344_.73.0318b11: 六七地寄二出世間一。是三乘。八地已上出出世 T2344_.73.0318b12: 間。是一乘法。故此二諸乘一爲二此地法一。初二三 T2344_.73.0318b13: 地行二施戒修一。相同二世間一寄二人天乘一
T2344_.73.0318b17: 第四寄二當初果一。第五寄二當羅漢一。第六獨覺。 T2344_.73.0318b18: 以二預流創故。羅漢故一。用寄二四五二地差 T2344_.73.0318b19: 別一。中間二果略不二寄顯一。此依二地論等一。問。若 T2344_.73.0318b20: 爾何故仁王經第七地得二羅漢果一。答。此二文
T2344_.73.0318b29: 此明二縁覺一。寄レ法過レ前。四地雖二出世一。不レ能 T2344_.73.0318c01: レ隨レ世。五地能隨二世間一。而不レ能レ破二染淨見一。 T2344_.73.0318c02: 此地觀二察無染淨法界一破二彼見一故。又唯識 T2344_.73.0318c03: 云。第五地中。有相觀多。無相觀少。第六地 T2344_.73.0318c04: 中。無相觀多。有相觀少。第七地已去。純無相 T2344_.73.0318c05: 觀。今此地於二無相觀一退少入多 T2344_.73.0318c06: 七地寄二菩薩法一 探玄云。前寄二二乘一。今顯二 T2344_.73.0318c07: 菩薩一。次第轉勝。於二無相觀一前地未レ純。今此 T2344_.73.0318c08: 進入二純無相一。前功用未レ滿。此地中滿。所成 T2344_.73.0318c09: 行。謂。十度中當二方便善巧行一。當地成二就雙 T2344_.73.0318c10: 行無相行一。謂。即レ空方便智。發二起有中殊勝 T2344_.73.0318c11: 行一。又學二無功用行一 T2344_.73.0318c12: 八地以上寄二一乘法一 探玄云。前之三地寄二 T2344_.73.0318c13: 同世間一。後之四地寄二三乘法一。第八以去寄二顯
T2344_.73.0318c17: 八地已上一以爲二一乘一。解云。從二前三乘差別 T2344_.73.0318c18: 之位一進入二一乘一。又前位雖レ得二純無相觀一。要 T2344_.73.0318c19: 待二加行一。作意方證。今此純熟不レ待二加行一。任 T2344_.73.0318c20: 運現前故。又前通二分段一。此唯變易 T2344_.73.0318c21: 若大乘即是一乘者。七地即應二是出出世一。又 T2344_.73.0318c22: 不レ應三一乘在二於八地一 亦對二基章一。彼云。勝 T2344_.73.0318c23: 鬘經云。聲聞辟支佛乘者。即是大乘。又言大 T2344_.73.0318c24: 乘即是一乘。今徵二破之一。破意可レ知 T2344_.73.0318c25: 是故當レ知。法華中三乘之人。爲レ求二三車一出 T2344_.73.0318c26: 至二門外一者。即三乘俱是出世間自位究竟也。 T2344_.73.0318c27: 即是此中四地以去至二七地一者是也。四衢別 T2344_.73.0318c28: 授大白牛車者。此在二出世之上一故。是出出 T2344_.73.0318c29: 世一乘法。即是此中八地以上一乘法也。此 T2344_.73.0319a01: 亦因レ便闇破丁彼云丙新發意捨二下位一趣二上階一。 T2344_.73.0319a02: 非乙捨二大乘一而入甲二於一一故云二自位究竟一。如二前 T2344_.73.0319a03: 已出一。義苑云。言二究竟一者。小乘則以二三昧力一 T2344_.73.0319a04: 止二息化城一。菩薩則四智功圓。報居二色頂一。未 T2344_.73.0319a05: レ穩 T2344_.73.0319a06: 問。若爾何故梁攝論云。二乘善名二出世一。從二 T2344_.73.0319a07: 八地一以上。乃至佛地。名二出出世一。既不レ言二三 T2344_.73.0319a08: 乘俱是出世一。如何作二是説一 文出二第十五
T2344_.73.0319a11: 出出世一。出世法爲二世法對治一。出出世法爲二出 T2344_.73.0319a12: 世法對治一。功能以二四縁一爲レ相。從二出出世善 T2344_.73.0319a13: 法功能一生二起此淨土一故。不下以二集諦一爲因。 T2344_.73.0319a14: 此句明二因圓淨一。何者爲二出出世善法一。無分別 T2344_.73.0319a15: 智無分別後智所生善根。名二出出世善法一 T2344_.73.0319a16: 答。既四五二地爲二聲聞一。第六爲二縁覺一。八地 T2344_.73.0319a17: 以上爲二出出世一。然彼第七是何人也。是故當 T2344_.73.0319a18: レ知。彼云三二乘名二出世一者。即大小二乘也。以二
T2344_.73.0319a21: 二乘名通。具如二下説一 義苑云。如二乘教開 T2344_.73.0319a22: 合中一也。折薪。復古云。如二分諸乘中二乘段一。
T2344_.73.0319a25: 六付屬差別。如二法華經云一。於二未來世一。若有二 T2344_.73.0319a26: 善男子善女人一。信二如來智慧一者。當下爲演二説 T2344_.73.0319a27: 此法華經一。使得二聞知一。爲レ令三其人得二佛慧一 T2344_.73.0319a28: 故。若有二衆生一。不二信受一者。當下於二如來餘深法 T2344_.73.0319a29: 中一示教利喜上。汝等若能如レ是。則爲レ報二佛恩一 T2344_.73.0319b01: 原夫。大師所三以明二此差別一者。有二巧箴他。 T2344_.73.0319b02: 謂。彼三車師。既不レ信三受大乘外別有二一乘一 T2344_.73.0319b03: 故。於二餘深法一示教利喜者。非レ汝誰耶。請可二 T2344_.73.0319b04: 疾改轍歟。如法華經者。彼屬累品文也。經 T2344_.73.0319b05: 信如來智慧者。天台疏云。佛之智慧者一切 T2344_.73.0319b06: 智也。如來智慧者道種智也。自然智慧者一
T2344_.73.0319b09: 得菩提法。今以付二屬汝等一。但約二修生一。然
T2344_.73.0319b17: 本淸淨一。衆生等有二惑翳一。不レ知故佛開示。皆 T2344_.73.0319b18: 令二悟入一。準レ此可レ通二因心一耶。答。甚哉。昧者理 T2344_.73.0319b19: レ可レ通至レ如レ此耶。法華佛慧豈偏修徳。故 T2344_.73.0319b20: 荆溪云。性徳本然。藉レ智起レ修。由レ修照レ性。由 T2344_.73.0319b21: レ性發レ修。在レ性則全レ修成レ性。起レ修則全レ性 T2344_.73.0319b22: 成レ修。即是修性不二妙智。生佛無レ殊。嗟乎。 T2344_.73.0319b23: 淸涼云三但示二因門一者。有二何以一也。故台門破 T2344_.73.0319b24: 云。但知二果地融通一。不レ了二因心本具一。是也。況
T2344_.73.0319b27: 品云。如來智慧無二處不至。何以故。無レ有下衆 T2344_.73.0319b28: 生身。如來智慧不二具足一者上。探玄云。謂。佛果 T2344_.73.0319b29: 智。與二衆生中因性本覺一無二差別一故。是故即
T2344_.73.0319c03: 教中盧遮那法。該二衆生界一。是故衆生心中亦 T2344_.73.0319c04: 有二果相一。性體名レ起。起無二餘起一。還以レ性爲 T2344_.73.0319c05: レ起名二性起一。衆生及煩惱皆是性起。一切無 T2344_.73.0319c06: レ非二性起一。意則可レ知也。言二示教利喜一者。智論
T2344_.73.0319c09: 引導メ令レ出。喜者。隨二其所行一歎レ之令レ喜。又 T2344_.73.0319c10: 起信云。示二其義一。教二其行一。得ハレ義利。行成スルハ T2344_.73.0319c11: 喜也。約レ教可レ解。又新翻云二示現教導讃勵 T2344_.73.0319c12: 慶喜一。文義應レ知 T2344_.73.0319c13: 解云。餘深法者即是大乘。非二即一乘一。故稱 T2344_.73.0319c14: レ之爲レ餘。然非二小乘一。是以稱レ深。若依二天 T2344_.73.0319c15: 台一云。於二未來世一。是識二付者根深智利一。直説二 T2344_.73.0319c16: 佛慧一。若不レ堪者。於二餘深法中一。示教利喜。佛
T2344_.73.0319c22: 云。問。文云。若有二衆生一不二信受一者。即於二如 T2344_.73.0319c23: 來餘深妙法中一爲説。然小乘三藏非二是深妙一。 T2344_.73.0319c24: 大法即是大乘。云何別有二餘深妙一耶。答。方 T2344_.73.0319c25: 等有レ二。一者大乘。二者一乘。餘法即是大 T2344_.73.0319c26: 乘。問。何故信二大乘一不レ信二一乘一耶。答。有二二 T2344_.73.0319c27: 種人一。信二大乘一不レ信二一乘一。一者是小乘信二大 T2344_.73.0319c28: 品等一。以下大品等雖二是大乘一。未廢二小乘一故。小 T2344_.73.0319c29: 乘信二大乘自是菩薩法一。信二小乘是聲聞法一。二 T2344_.73.0320a01: 者新學菩薩亦信二大品一云。大品明二菩薩法一。 T2344_.73.0320a02: 爲説二大品一等。是我等所行。非二二乘所行一也。 T2344_.73.0320a03: 又慈恩疏云。若不レ信二此經一。令レ行二餘經一。謂。 T2344_.73.0320a04: 遇二二乘一化二此妙法一。如シ其不レ信。且説二般若
T2344_.73.0320a07: 不レ然。彼云二餘法即是大乘一。是何之餘。爲二一 T2344_.73.0320a08: 乘之餘一耶。汝等本執二大乘即是二一乘一。以レ此 T2344_.73.0320a09: 推レ之。大品般若雖レ爲二餘深一。其實大內更指二 T2344_.73.0320a10: 大餘一何也。故今質云。即是大乘非二即一乘一 T2344_.73.0320a11: 等。應レ知。別有二一乘一。一乘之餘爲二餘深法一。與 T2344_.73.0320a12: レ彼自別。彼但有二餘名一。而餘義不レ成也。縱 T2344_.73.0320a13: 第二時指爲二餘深一。是不了義。應下同二羊鹿一有 T2344_.73.0320a14: レ名施設上。豈可レ讃レ深耶。由二彼不許二四乘一故 T2344_.73.0320a15: 致二此咎一也 T2344_.73.0320a16: 亦不レ可レ説下以二彼小乘一爲中餘深法上。以三法華 T2344_.73.0320a17: 中正破二小乘一。豈可レ歎二其深一耶。是故當レ知。法 T2344_.73.0320a18: 華別意。正在二一乘一。故作二此付屬一也 上就二 T2344_.73.0320a19: 他釋一。今以レ理責。問。他以二大乘一爲二餘深法一。 T2344_.73.0320a20: 不レ説二以レ小爲餘。爲レ對レ誰耶。答。章主今推二 T2344_.73.0320a21: 本計一。迫而責レ之云。如二嘉祥意一。文云二餘唯此 T2344_.73.0320a22: 一事實餘二即非眞一。所以明二一乘是三乘中 T2344_.73.0320a23: 之一一。是則二方便。慈恩又云。唯此一事實。 T2344_.73.0320a24: 餘二則非レ眞。不レ言二餘三一。又云。大乘即是一 T2344_.73.0320a25: 乘。又云。任二持所餘一。未レ説二一乘一。以レ此推レ之。 T2344_.73.0320a26: 如來智慧即一事實。不二信受一者即應二一事實 T2344_.73.0320a27: 之餘二是方便一。則成三彼小乘爲二餘深法一。 T2344_.73.0320a28: 云。既言二非眞一。誰稱二深法一。答。豈不下文云中此三 T2344_.73.0320a29: 乘法皆是聖所二稱歎一自在無繫等上乎。故今破 T2344_.73.0320b01: 云。此經正云。但以二一佛乘一故爲二衆生一説。無 T2344_.73.0320b02: レ有二餘乘若二若三一。莫レ親二近小乘三藏學者一。 T2344_.73.0320b03: 故探玄云。一約レ事破二二乘實滅一。二約レ教亦 T2344_.73.0320b04: 會二大乘權教一 T2344_.73.0320b05: 七根縁受者差別。如二此經性起品云一。佛子菩 T2344_.73.0320b06: 薩摩訶薩。無量億那由他劫。行二六波羅蜜一。 T2344_.73.0320b07: 修二習道品善根一。未レ聞二此經一。雖レ聞不二信受持 T2344_.73.0320b08: 隨順一。是等猶爲二假名菩薩一 此之差別。及下 T2344_.73.0320b09: 信差別等。亦可下準二前付屬一知有二巧旨一。如二 T2344_.73.0320b10: 三車家一。以二根縁劣一。甚レ信三受別有二一乘一者。 T2344_.73.0320b11: 宜也。折薪云。經云二未聞此經一者。是根差別 T2344_.73.0320b12: 也。淸涼云。所二以凡夫頓能信一者。宿因聞熏。
T2344_.73.0320b21: 機。或普別二法。各不レ同也。今按。起信曰。修 T2344_.73.0320b22: 多羅中雖レ有二此法一。以二衆生根行不レ等。受解
T2344_.73.0320b28: 經二爾許劫一修中如レ是行上。不レ聞二不レ信三此一乘
T2344_.73.0320c03: レ能三無所取心受二悟大經一。故非二眞實登地菩
T2344_.73.0320c07: 菩薩一。以レ不レ能レ生二如來家一故。若聞悟入。當 T2344_.73.0320c08: レ知此人生二如來家一。明知生二如來家一。是登二初 T2344_.73.0320c09: 地一名爲二眞實一。地前以爲二假名菩薩一。又如三瓔
T2344_.73.0320c12: 地前以二取相心一若聞受等故爲中假名上者。此 T2344_.73.0320c13: 經既明二信滿成佛一。不レ待二三賢一。三位普得二一 T2344_.73.0320c14: 切位一。豈尙爲二假名一。故探玄云。假名菩薩者。 T2344_.73.0320c15: 但依二權教一修レ行。未レ得二一乘實行一故也。非 T2344_.73.0320c16: レ約二地前地上一。若其如レ此。不レ能下分二二宗一顯中 T2344_.73.0320c17: 差別上矣。而瓔珞等名爲二假名一者。已權教説。 T2344_.73.0320c18: 非二今誠證一。此經言二生佛家一者。謂。六位位位。 T2344_.73.0320c19: 各明二生住佛家。受職灌頂一。故非三單指二登地一。 T2344_.73.0320c20: 況寄レ位顯。又況下文云。慈氏告二善財一云。汝 T2344_.73.0320c21: 應レ發二大歡喜一。不レ久當レ得二大果報一。故無量菩 T2344_.73.0320c22: 薩。於二無數劫一修二菩薩行一。汝今一生皆悉具 T2344_.73.0320c23: 得。又云。過去諸佛。專求二菩提一。修二習此行一。 T2344_.73.0320c24: 於二無量劫諸有爲中一。受二無量苦一。猶不二値遇一。 T2344_.73.0320c25: 過去諸佛不レ具三足行一。善財。汝今皆得二成就一。 T2344_.73.0320c26: 聞二諸佛法一。行二菩薩行一。如レ此等文。前後皆然。 T2344_.73.0320c27: 汝云何通。倘不二肯信一。則華嚴但應下爲二地上一 T2344_.73.0320c28: 説上。何故梵行品云。初發心時便成二正覺一。發心 T2344_.73.0320c29: 品云。初發心菩薩即是佛。與二三世諸佛一等。 T2344_.73.0321a01: 復不レ可レ謂二因中説果。十信八相一。善財普莊 T2344_.73.0321a02: 嚴兜率天子即是此也。請汝可二早革轍歟
T2344_.73.0321a05: 是也 意謂。牛車爾前餘深未來。假名久遠。 T2344_.73.0321a06: 似二事有異。權乘一揆。而其文望各有二進否一。 T2344_.73.0321a07: 何者。華嚴以レ望二別教一乘一。貶云二假名一。法華 T2344_.73.0321a08: 望二彼自宗一亦眞實故。稱曰二深法一。可二思而解一。 T2344_.73.0321a09: 以レ望二一乘究竟法一故。是故説レ彼以爲二假名一。 T2344_.73.0321a10: 若望二自宗一亦眞實也 折薪云。若望自宗亦 T2344_.73.0321a11: 眞實也者。既此菩薩義當二三賢一。探玄因問云。 T2344_.73.0321a12: 若地前過二此劫數一必信受者。即知地上。二 T2344_.73.0321a13: 宗不レ別豈彼所信無二十地一耶。答。於二彼教中一 T2344_.73.0321a14: 具有二行布十地一。漸次乃至二佛果一。長二養彼根
T2344_.73.0321a22: 玄云。假名菩薩者。但依二權教一修行。未レ得二一 T2344_.73.0321a23: 乘實行一也。非レ約二地前地上一。若其如レ此。則不
T2344_.73.0321a27: 義苑云。華嚴是別教者。不共般若逈異二餘乘一 T2344_.73.0321a28: 故也。折薪云。瓔珞經等。十千劫修行。十信 T2344_.73.0321b01: 行滿。何故此中無量億等。不レ信二此經一。答。以下 T2344_.73.0321b02: 彼但於二行布位中一修行等上。於三圓融普賢十 T2344_.73.0321b03: 信。一攝二一切一。猶未二聞信一。由レ此故知。二宗差 T2344_.73.0321b04: 別。故今云二不同彼一也。有解云。謂。下上云中假 T2344_.73.0321b05: 名菩薩。與二餘深法一是同上。而於二其一乘一同別 T2344_.73.0321b06: 是異。不レ可二混濫一。今解。此通二妨一。伏云。若 T2344_.73.0321b07: 望二一乘一以爲二假名一者。以二彼法華既是一乘一。 T2344_.73.0321b08: 望二彼自宗一亦眞實故。可レ稱二深法一。何故此文 T2344_.73.0321b09: 貶爲二假名一耶。故通レ之云。此華嚴文。意顯三別 T2344_.73.0321b10: 教一乘別二於三乘一。若約二同教中殊勝門一。有三 T2344_.73.0321b11: 二中大以爲二一乘一。故法華云。唯此一事實。 T2344_.73.0321b12: 餘二則非レ眞。又云。止息故説レ二等。又融レ大 T2344_.73.0321b13: 同レ一也。故彼同教。以レ望二大乘自宗一爲二餘深 T2344_.73.0321b14: 法一。文云。此三乘法。皆聖所二稱歎一等。今是別 T2344_.73.0321b15: 教故。不レ同二法華所レ望彼自宗一。思レ之 T2344_.73.0321b16: 八信易信差別 義苑云。從レ凡至レ小。從 T2344_.73.0321b17: レ小至レ大。展轉較量。方見二斯法高深玄要一。淺 T2344_.73.0321b18: 智莫レ窺。信解也 T2344_.73.0321b19: 如二此經賢首品云一。一切世界群生類。尠レ有 T2344_.73.0321b20: レ欲二求聲聞道一。求二縁覺一者轉復少。求二大乘一 T2344_.73.0321b21: 者甚希有。求二大乘一者猶爲レ易。能信二是法一甚 T2344_.73.0321b22: 爲レ 探玄云。依二梵本一名二跋陀羅一。此云レ賢。 T2344_.73.0321b23: 室利此云二吉祥一。或云レ徳。或云レ首。或云レ勝。 T2344_.73.0321b24: 非二是初首上首之首一。此但爲レ顯二吉祥勝徳超 T2344_.73.0321b25: 絕一爲レ首。當體至順調柔曰レ賢。賢約二體性一。首 T2344_.73.0321b26: 約二徳用一。於二此信滿一入二普賢位一。具有二二義一。若 T2344_.73.0321b27: 約レ果。則下文賢首佛刹等。此中約レ因。故云二 T2344_.73.0321b28: 菩薩一。或唯約レ人。賢首即是菩薩故。或唯是 T2344_.73.0321b29: 法。菩薩即是賢首故。所説亦是賢首菩薩法
T2344_.73.0321c03: 位一。成中佛妙果上。後學於レ焉莫二浪看過一也 T2344_.73.0321c04: 解云。以四此品中正明三信位心即攝二一切位 T2344_.73.0321c05: 及成佛等事一。既超二三乘一。恐二信受一。故擧二三 T2344_.73.0321c06: 乘一對比決レ之 探玄釋二此品一中長分二八科一。 T2344_.73.0321c07: 今略牒レ經。隨レ科當レ配。文云。信爲二道元功徳 T2344_.73.0321c08: 母一。增二長一切諸善法一。究竟必至二如來處一
T2344_.73.0321c15: 諸法寶十地十種自在力一。皆悉究竟得二解脱一。
T2344_.73.0322a05: 一切時一。常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。當 T2344_.73.0322a06: 相而論。不レ依二諸位一。今約二信門之中顯現一。則 T2344_.73.0322a07: 屬レ信收。若一乘圓教中。實則不レ依レ位。寄二 T2344_.73.0322a08: 教位相一以辨レ之。於二信滿不退之際一。即明下得三 T2344_.73.0322a09: 彼普賢法界行徳。具攝二因果一。圓融無礙上。若 T2344_.73.0322a10: 以二因門一取。則常是菩薩。若果門取。則恒是
T2344_.73.0322a14: 分上。得二一切位及佛地等一故。云二成佛等事一。 T2344_.73.0322a15: 此是實成非二變化成一。非二三乘境界一。設有レ聞 T2344_.73.0322a16: 者必二信受一。至レ今有レ謂。但名字觀行即耳。
T2344_.73.0322a19: 徳絕二於説相一。云何十信心。即具二佛果徳 T2344_.73.0322a20: 用一。若十信同二果徳一者。即果徳是可説之相。 T2344_.73.0322a21: 何名二不可説一耶。答。因位辨二果徳一者。欲レ彰二 T2344_.73.0322a22: 果徳是不可説一。是故歎徳文言。菩薩在二於一
T2344_.73.0322a25: 已明一。欲彰果徳之言。失二圓融旨一遠矣。如二向 T2344_.73.0322a26: 所レ引探玄中明一。何不レ思邪 T2344_.73.0322a27: 九約機顯理差別 義苑云云。此解鑿矣 T2344_.73.0322a28: 如二此經第九地初偈云一。若衆生下劣。其心厭 T2344_.73.0322b01: 沒者。示以二聲聞道一。令レ出二於衆苦一。若復有二衆 T2344_.73.0322b02: 生一。諸根少明利。樂二於因縁法一。爲説二辟支佛一。 T2344_.73.0322b03: 若人根明利。有二大慈悲心一。饒益諸衆生一。爲 T2344_.73.0322b04: 説二菩薩道一。若有二無上心一。決定樂二大事一。爲示二 T2344_.73.0322b05: 於佛身一。説二無盡佛法一 探玄云。次五語業 T2344_.73.0322b06: 徳。謂。無レ聲説二三乘一乘差別之法一。良以此 T2344_.73.0322b07: 地是法師位。説法相增故。言二若人根明利等一
T2344_.73.0322b10: 不レ同二餘宗一。故下結中名二如來無極大悲度脱
T2344_.73.0322b15: 佛法一。不レ同二三乘一相一寂等法一也 復古 T2344_.73.0322b16: 云。主伴具足等者。如二此經中一。一一結三通一切 T2344_.73.0322b17: 時處皆説二此法一。又一一法門皆説レ十者。欲 T2344_.73.0322b18: レ顯二無盡一故。或名二無盡修多羅海一。與二彼三乘一。 T2344_.73.0322b19: 不レ同。一相一寂即一事一理。所レ謂三乘 T2344_.73.0322b20: 教一相眞如也。而言レ等者。孔目云。初教門染 T2344_.73.0322b21: 淨即空ト愚法小乘苦諦之教トノ所詮ノ實法有 T2344_.73.0322b22: 爲無爲等宗並不レ同。義理各別也。下文云。若 T2344_.73.0322b23: 依二三乘一。種姓差別。略有二三説一。一約二始教一。二 T2344_.73.0322b24: 約二教一。三約二頓教一。今就二彼教一以揀。明知。 T2344_.73.0322b25: 此章通揀二諸教三乘一。無二足レ疑者一。以此下示二 T2344_.73.0322b26: 經意一也。折薪云。一相一寂等法者。下文更 T2344_.73.0322b27: 云二一味一故云レ等也。此通三教所趣。若始教 T2344_.73.0322b28: 則三獸不レ同。河水一也。法華云。我等同入二
T2344_.73.0322c03: 即法華云。如來知見。一相一味之法。所謂解 T2344_.73.0322c04: 脱相。離相。滅相。究竟𣵀槃常寂滅相。歸二
T2344_.73.0322c13: 示一乘三乘一文之差別 探玄云。前地雖レ得二 T2344_.73.0322c14: 於無相中無功作行一。而未レ能下以二無礙解一隨
T2344_.73.0322c18: 聞法。辟支佛法。菩薩法。諸佛法。如レ是一切 T2344_.73.0322c19: 諸法。皆悉流二入毘盧遮那智藏大海 即隋
T2344_.73.0322c22: 十地一。一名二甚深知廣明智徳地一。乃至。十 T2344_.73.0322c23: 名二毘盧遮那智海藏地一。次聲聞十地。一受三 T2344_.73.0322c24: 歸地。乃至。十阿羅漢地。縁覺十地者。一昔 T2344_.73.0322c25: 行具足地。乃至。十習氣漸薄地。其菩薩十 T2344_.73.0322c26: 地。即初喜地等是也。海妙深持菩薩問云。一 T2344_.73.0322c27: 切自地從二何處一生。佛言。從二佛地一生。又問。解 T2344_.73.0322c28: 脱解脱彼此如何。佛言。河水海水彼此異否。 T2344_.73.0323a01: 菩薩答曰。廣狹有レ異。佛言。聲聞等解脱如二 T2344_.73.0323a02: 彼河水一。如來解脱如二大海水一。又問。諸大小河
T2344_.73.0323a09: 之末一歸二遮那之本法一也。經文甚顯。集成云。 T2344_.73.0323a10: 如是等者。即聲聞等三法。毘盧等是佛第十 T2344_.73.0323a11: 地。擧レ後攝レ初。十皆佛法。會レ末歸レ本。故云二
T2344_.73.0323a14: 三乘差別理一耳 折薪云。此文初約二本末一分 T2344_.73.0323a15: レ異。即三乘法爲レ末。佛法爲レ本。仍會末歸本 T2344_.73.0323a16: 即四法皆入二智藏大海一。既此經亦名二一切佛 T2344_.73.0323a17: 行入智毘盧舍那藏經一。又佛第十地與二今名一 T2344_.73.0323a18: 同。但海字前却。若三一對説。即佛法爲レ本。 T2344_.73.0323a19: 既是對論。未レ爲二絶待一。若對待兼亡。則佛法 T2344_.73.0323a20: 亦爲レ末也。即以二智藏大海一爲レ本。此例如下淸 T2344_.73.0323a21: 涼釋二依處一中。染淨融通四句內。若染淨對 T2344_.73.0323a22: 説。華藏爲レ本。刹種所持世界爲レ末。若理事
T2344_.73.0323a26: 説二一切法無所有一故。復吿令レ知二一切諸法 T2344_.73.0323a27: 本來寂滅大𣵀槃一故。據レ此則知。毘盧遮那智
T2344_.73.0323b10: 諸佛法一也。章語如下揭二日月一而行上也。何其惑
T2344_.73.0323b13: 經章意一。其旨レ見。特縷二述之一。舊云二諸佛法 T2344_.73.0323b14: 是本。餘法是末。故二宗差別一者。此解不レ然。 T2344_.73.0323b15: 此是唯於二三乘宗一分二本末異一。故孔目曰。依二 T2344_.73.0323b16: 大乘同性經一。有二三種十地一。聲聞十地。縁覺十
T2344_.73.0323c01: レ上言二如是一切法一。云何可レ除二諸佛法一耶。又 T2344_.73.0323c02: 豈可下更亡二對待一而始爲中絕待上乎。又妄將三諸 T2344_.73.0323c03: 佛法與二遮那海一通爲二一乘一。爲レ末爲レ本。會レ末 T2344_.73.0323c04: 歸レ本。則本末混濫。文既云二流入一。是會レ末之
T2344_.73.0323c10: 得三遮那智海藏中本來寂滅方爲二絕待一。是別 T2344_.73.0323c11: 義非二今文意一。此同性經上。約二三乘教一本 T2344_.73.0323c12: 末分レ異。如是下會レ末歸レ本。故云二流入一。是同 T2344_.73.0323c13: 教一乘義炳也。舊云二智藏大海。即諸佛十地 T2344_.73.0323c14: 中第十地名。擧レ後攝レ初等一者。特爲二妄解一謬 T2344_.73.0323c15: 之甚矣。察二其所由一。以レ執二海水與レ海其譬爲 T2344_.73.0323c16: 一。然佛第十地既名二智海藏地一。今言二智藏 T2344_.73.0323c17: 大海一。何以爲レ齊耶。況彼皆但行證智。此乃 T2344_.73.0323c18: 智冥レ理體。故探玄云。此十地法即是縁起證 T2344_.73.0323c19: 理聖智。謂。有下生二成任二持佛果一等用上名レ地。
T2344_.73.0323c23: 此上十證足レ爲二龜鏡一 義苑云。謂。如上十 T2344_.73.0323c24: 門。經之與レ論。證三成三乘外別有二一乘一。如レ觀二 T2344_.73.0323c25: 指掌一。類下彼蓍龜辨二其吉凶一。明鏡鑒中其姸醜上。 T2344_.73.0323c26: 集成引二大鈔一云。神龜有レ靈。能知二吉凶一。秦鏡 T2344_.73.0323c27: 照レ膽。能鑑二邪正一也 T2344_.73.0323c28: 其別教一乘所レ明行位因果等相。與二彼三乘 T2344_.73.0323c29: 施設分齊一全別不レ同。廣在二經文一。略如二下辨一
T2344_.73.0324a06: 披。煥然溢レ月矣。而守レ株之類。聞レ説駭レ神。深 T2344_.73.0324a07: 可レ悲矣 復古云。三宗寄二於五教一。則有二二 T2344_.73.0324a08: 説一等。後説全在二涼密之臆判一。然可堂如何 T2344_.73.0324a09: 不レ能レ防レ邪。而尙有二所須一耶。可レ哀也哉。言二 T2344_.73.0324a10: 守株一者。韓非子曰。宋人有二耕者一。見二田中株 T2344_.73.0324a11: 兎走觸レ之折レ頸而死一。因釋レ耕守冀二復得兎。 T2344_.73.0324a12: 愚之最矣 T2344_.73.0324a13: 故經云。所レ未レ聞經。聞レ之不三疑爲二希有一也 T2344_.73.0324a14: 淨名香積品云。所レ未レ聞經聞レ之不レ疑。又屬 T2344_.73.0324a15: 累品云。聞二是等經一。必多信樂。發二希有心一。 T2344_.73.0324a16: 當二以頂受一彌勒復有二二法一。名二新學者一。不レ能 T2344_.73.0324a17: レ決二定於甚深法一。何等爲レ二。一者所レ未レ聞深 T2344_.73.0324a18: 經。聞レ之驚怖。生レ疑不レ能二隨順一。毀謗不レ信。 T2344_.73.0324a19: 而作二是言一。我初不レ聞。從レ何所レ來。二者若有下 T2344_.73.0324a20: 護二持解三脱如レ是深經一者上。不二肯親近供養恭 T2344_.73.0324a21: 敬一。或時於レ中説二其過惡一。有二此二法一。當レ知是 T2344_.73.0324a22: 新學菩薩。章意準知
T2344_.73.0324a25: T2344_.73.0324a26: T2344_.73.0324a27: T2344_.73.0324a28: T2344_.73.0324a29: T2344_.73.0324b01: T2344_.73.0324b02: T2344_.73.0324b03: 卷二 T2344_.73.0324b04: T2344_.73.0324b05: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰 T2344_.73.0324b06: T2344_.73.0324b07: 二該攝門者 復古云。若但明二分相一。則唯權 T2344_.73.0324b08: 實不レ同。義非二絕待一。豈知二一外無レ三獨一圓 T2344_.73.0324b09: 極一。今備該三諸權一。統二攝一切一。方盡二圓融無礙 T2344_.73.0324b10: 之大宗一 T2344_.73.0324b11: 一切三乘等法。本來悉是彼一乘法。何以故。 T2344_.73.0324b12: 三乘望二一乘一。有二二門一故。謂。不異不一 義
T2344_.73.0324b16: 切三乘悉是彼一乘法一。復古云。一切三乘本 T2344_.73.0324b17: 來是一乘。良以三乘無レ體。攬レ一成故。則經 T2344_.73.0324b18: 云。於二一佛乘一分別説レ三。祖曰。普法所成故。 T2344_.73.0324b19: 既無二自體一。全攬レ一成。故本來是一。昔説二三 T2344_.73.0324b20: 乘一。派レ總爲レ別。今言二即一一。攬レ別成レ總。乃成二 T2344_.73.0324b21: 普法一也。吾祖復曰。一切即一者。會レ別歸レ總。 T2344_.73.0324b22: 顯二一甚深一故。一外無レ三。方稱二圓極一也。折薪 T2344_.73.0324b23: 云。言二一切三乘本來等一者。此正明二該攝義一 T2344_.73.0324b24: 也。故下決擇。其意中。三依レ一起。會レ三歸レ一。 T2344_.73.0324b25: 即是同教。若知二彼三乘法本是一乘一。即是別
T2344_.73.0324b28: 故下指レ如二同教中辨一也。此例如下由二理事無 T2344_.73.0324b29: 礙一故。方得中事事無礙上故。次以二三一不異之
T2344_.73.0324c04: 本是一乘耶。又反徵云。既三本是一乘。何得三 T2344_.73.0324c05: 上廣辨二三一不同一耶。此初以二分相一徵二該攝一。 T2344_.73.0324c06: 次以二該攝一徵二分相一。故進退具二二意一也。以三 T2344_.73.0324c07: 下釋亦二義。初釋二上順徵一云。由二不異一故。此 T2344_.73.0324c08: 該攝門中。三乘本是一乘也。二釋二上反徵一 T2344_.73.0324c09: 云。由二不一一故。前分相門廣明二三一不同一也。 T2344_.73.0324c10: 只由二今不異不一一成二此該攝門一。復釋二成上 T2344_.73.0324c11: 分相一也。故下以二不一是分相門。不異是該攝 T2344_.73.0324c12: 門一也。若不レ得二此徵釋之意一。レ見二斯文玄旨一。 T2344_.73.0324c13: 復古云。前曰二三一不同。何以復説二悉是一。故 T2344_.73.0324c14: 徵也。義苑云。有二二門一故者。謂。不レ壞レ相故不 T2344_.73.0324c15: 一。體含容故不異。是以上之一乘三乘。克就二 T2344_.73.0324c16: 別教一而説 T2344_.73.0324c17: 初不異中亦二。一以二三即一一故不異。二以二 T2344_.73.0324c18: 一乘即三一故不異 T2344_.73.0324c19: 折薪云。此中不異雖レ有二二義一。謂。三即一。一 T2344_.73.0324c20: 即三。皆是三乘望二一乘一説。下不一門亦然。 T2344_.73.0324c21: 故上標下以二三乘一望二一乘一有二二門一故上。若爾一 T2344_.73.0324c22: 乘望二三乘一。還有二二門一否。答。據二俱齊一。亦有二 T2344_.73.0324c23: 此二門一。但此中初釋二成前三本是一乘義一。故 T2344_.73.0324c24: 唯辨三三乘望二一乘一也 T2344_.73.0324c25: 問。若據二初門三即一一者。未レ知彼三爲レ存爲 T2344_.73.0324c26: レ壞。若存如何唯一乘。若壞彼三乘機。更依二 T2344_.73.0324c27: 何法一而得二進修一。答。有二四句一。一由二即一一故 T2344_.73.0324c28: 不レ待レ壞。二由二即一一故不レ礙レ存。三由二即一一 T2344_.73.0324c29: 故無レ不レ壞。四由二即一一故無レ可レ存 義苑 T2344_.73.0325a01: 云。即者是也。三既是一。何須二更泯一。故不レ待 T2344_.73.0325a02: レ壞。三若是一。不レ妨二三相宛然一。故不レ礙レ存。 T2344_.73.0325a03: 由二三是一一故。三相已亡。故無レ不レ壞。由二三 T2344_.73.0325a04: 是一一故。無三三可二以指陳一。故無レ可レ存。復古 T2344_.73.0325a05: 云。一由二即一一。不レ待レ壞既卽是一。將待二何壞一。 T2344_.73.0325a06: 二既已即一。何礙二其存一。三既其即一。復何 T2344_.73.0325a07: 不レ壞。四既其即一。復何可レ存。初二三存故 T2344_.73.0325a08: 得レ有二所依一。後二三即是一無レ可二存壞一。汝等 T2344_.73.0325a09: 所行是菩薩道故得レ入二一乘一也。言二三由即 T2344_.73.0325a10: 一等一者。問。上但問云二爲レ存無壞。今四句中 T2344_.73.0325a11: 云何答レ問耶。解云。初二遮表。即答二於存一。初 T2344_.73.0325a12: 遮二於壞一。二表二於存一。遮表有レ異。俱答二存義一。故 T2344_.73.0325a13: 三乘機得下有二所依一而進修上也。三四俱遮。竝 T2344_.73.0325a14: 答二壞義一。故三乘機廢入レ一也。知レ之 T2344_.73.0325a15: 由二初二義一三乘機得レ有二所依一。由二後二義一三 T2344_.73.0325a16: 乘機得レ入二一乘一。以レ由二四句俱即一一故。是故 T2344_.73.0325a17: 唯有二一乘一。更無レ餘也 義苑云。雖二則存亡
T2344_.73.0325a20: 那周二遍塵方一。普應中法界一切群機上。若彼別機 T2344_.73.0325a21: 稱二自根器一。但各見二已所見一。聞二自所聞一。皆不 T2344_.73.0325a22: レ見二他所見一。不レ聞二他所聞一。此普賢機。見二一切 T2344_.73.0325a23: 所見一。聞二一切所聞一。皆盡二盧舍那能化分齊一 T2344_.73.0325a24: 故。云二普賢境一也。是故當レ知。普別二機。感二普 T2344_.73.0325a25: 別二法一。各不レ同也 T2344_.73.0325a26: 二以二一乘即三一明二不異一者。隱顯四句。返レ上 T2344_.73.0325a27: 思レ之。是故唯有二三乘一。更無レ一也 言二返上一
T2344_.73.0325b01: 爲二一字一。一字爲二三字一。存字爲二顯字一。壞字爲二
T2344_.73.0325b08: 機得入二三乘一。唯此一句レ見。何者。豈有三一 T2344_.73.0325b09: 乘機入二三乘法一耶。今謂。所三以一乘機入二三 T2344_.73.0325b10: 乘法一者。以三三乘本是一乘。更無二異事一故。入二 T2344_.73.0325b11: 三乘一即是入二一乘一也。何以故。此是不異門 T2344_.73.0325b12: 故。若約二不一門一。則義門異故。權實恒存。則 T2344_.73.0325b13: 一乘機不レ入二三乘一。今約二不異門一理遍通。故
T2344_.73.0325b22: 二由二即三一故不レ礙レ顯。三由二即三一故無レ不 T2344_.73.0325b23: レ隱。四由二即三一故無レ可レ顯。由二四句俱即三一
T2344_.73.0325c01: 向頼二於實一。是故攬レ實實不レ失。實現未三必一 T2344_.73.0325c02: 向藉二於權一。故泯レ權權不レ立。是故三乘即一。 T2344_.73.0325c03: 雖レ具二存壞一。竟必有レ盡。一乘即三。雖レ具二隱 T2344_.73.0325c04: 顯一。竟恒無レ盡。折薪云。即同教融二本末一中也。 T2344_.73.0325c05: 故彼文云。是故三乘即一。雖レ具二存壞一。竟必 T2344_.73.0325c06: 有レ盡。一乘即三。雖レ具二隱顯一。竟恒無レ盡。釋 T2344_.73.0325c07: 曰。存壞隱顯之言。正徵二釋今文一也。前指二下 T2344_.73.0325c08: 文一。下徵二前義一。方顯二文義一揆一。如二下會釋一。
T2344_.73.0325c14: 何得二前反レ上一乘機得入二三乘一耶。答。上約二 T2344_.73.0325c15: 不異一。即全體無二故也。下約二義異一。則權實恒
T2344_.73.0326a08: 三。唯有二三乘一更無一者。即如二下文。鎔融四
T2344_.73.0326a11: 非一門也。是則不レ壞二不一一而明二不異一 折 T2344_.73.0326a12: 薪云。是則下先由二不異一成二此不一一。今復 T2344_.73.0326a13: 由二不一一明二前不異一。雖レ則有二二義一。而無レ有二 T2344_.73.0326a14: 二事一。故此結指也。亦恐此文傳寫。錯書二一 T2344_.73.0326a15: 字一。合レ云下則不レ壞二不異一而明中不一上。即順二二
T2344_.73.0326a18: 門也。義苑云。如レ此跨節配者。良以二門。義則
T2344_.73.0326a22: 勝レ齊。智明映奪。揀收自在。不レ離二普門一。可 T2344_.73.0326a23: 堂曰。分相中正以二三乘一乘一料二簡不同一。何 T2344_.73.0326a24: 異二法華破三顯一一。至レ使二三一竝明一耶。故特
T2344_.73.0326a28: レ一。故知同也。又言レ同者。衆多別義。一言通 T2344_.73.0326b01: 目故言レ同。又會二義不同一。多種法門。隨三別取二 T2344_.73.0326b02: 一義一。餘無二別相一故言レ同耳。所レ言同者。三乘 T2344_.73.0326b03: 同一乘故。又言レ同者。小乘同一乘故。又言 T2344_.73.0326b04: レ同者。小乘同三乘故。又別教之中亦有二同 T2344_.73.0326b05: 別一。由二多即一一是其同也。爲二一中多一即是別 T2344_.73.0326b06: T2344_.73.0326b07: [IMAGE] T2344_.73.0326b08: [IMAGE] T2344_.73.0326b09: [IMAGE] T2344_.73.0326b10: [IMAGE] T2344_.73.0326b11: [IMAGE] T2344_.73.0326b12: [IMAGE] T2344_.73.0326b13: [IMAGE] T2344_.73.0326b14: 探玄云。智論既將二此經一名爲二不共一。即是一 T2344_.73.0326b15: 乘。大品等名爲レ共。即是三乘。義準。阿含不 T2344_.73.0326b16: レ共二菩薩一。亦名二不共一。即是小乘。又云。前諸教
T2344_.73.0326b22: 乘同邇共二頓菩薩一。乃受二融同合之名一。遐 T2344_.73.0326b23: 共二小始一切群類一。即得二開同純圓之稱一。何以 T2344_.73.0326b24: 知者。三乘同教。影二似二乘一。詮二三乘法一。謂。定 T2344_.73.0326b25: 性闡提。永不二成佛一。眞如凝然。不レ能二受レ熏隨
T2344_.73.0326b29: 與二彼通教一有二何異一耶。答。法相行位。當二別教 T2344_.73.0326c01: 也。同教中亦有二同別一。一乘三乘同一善巧。是 T2344_.73.0326c02: 其同也。各爲レ據二機別一。即是別也。探玄云。或 T2344_.73.0326c03: 分爲レ四。一別教小乘。二同教三乘。如二深密 T2344_.73.0326c04: 等一。三同教一乘。如二法華等一。四別教一乘。如二 T2344_.73.0326c05: 華嚴等一 T2344_.73.0326c06: [IMAGE] T2344_.73.0326c07: [IMAGE] T2344_.73.0326c08: [IMAGE] T2344_.73.0326c09: [IMAGE] T2344_.73.0326c10: [IMAGE] T2344_.73.0326c11: [IMAGE] T2344_.73.0326c12: [IMAGE] T2344_.73.0326c13: [IMAGE] T2344_.73.0326c14: 名一。然登地上斷二見修惑一。義似二通教一。雙斷二無 T2344_.73.0326c15: 明一。全非二通義一。不二三通收一。三無二有。地上漸 T2344_.73.0326c16: 證。不二永同圓一。報化異レ眞。四智有爲。皆非二別 T2344_.73.0326c17: 教一。與二被接一殊。進叵レ判レ別。退不レ當レ通。由レ是 T2344_.73.0326c18: 不レ能下以二台判一而咸取定焉。鳴呼。諒由二智者 T2344_.73.0326c19: 時未有二新翻經論盡東流來一。所以五時四教 T2344_.73.0326c20: レ可二商攉一。故及二乎荆溪一。雖二全充溢一。未レ聞 T2344_.73.0326c21: レ有下於二相典密部一具所中指配上。豈遺二泄之一而可 T2344_.73.0326c22: 乎哉。惟有二賢首大師一。幸創二高規一。統二判如來 T2344_.73.0326c23: 廣衍龍一。如レ觀二掌果一。條理而不レ紊可レ謂猶 T2344_.73.0326c24: 金翅撮レ龍。香象渉レ河。盡弗遺矣。後一乘同 T2344_.73.0326c25: 者。準二法華中一。天台疏云。三周五處開三顯 T2344_.73.0326c26: 一。通論無異。別論有レ差。方便品約レ教開三 T2344_.73.0326c27: 顯一。文云二但以一佛乘等一。火宅約レ行。車是 T2344_.73.0326c28: 運義。故以譬レ行。云二各乘大車等一。信解中約 T2344_.73.0326c29: レ人。傭作之人即長者兒。我等昔來眞是佛子
T2344_.73.0327a04: 理一也。然若論三絕待開二顯一切一。則更何共與二 T2344_.73.0327a05: 不共一之有。但據下擧二昔三一會二歸一一邊上。是同 T2344_.73.0327a06: 而非レ別也。剋體而言。唯有一乘法故云。海印 T2344_.73.0327a07: 三昧一乘教義。開作二二門一。皆佛境界故。不 T2344_.73.0327a08: レ共二三乘一。然頓兩教。宗二明一相一寂一理隨 T2344_.73.0327a09: 縁之性。二乘闡提皆成佛義一。且有下少分如中法 T2344_.73.0327a10: 華云三一相一味歸二于空一。開中會聲聞上。故以二 T2344_.73.0327a11: 頓一方爲二所同一。望レ昔法華名爲二能同一。此亦
T2344_.73.0327a15: 於レ中有レ二。初分二諸乘一。後融二本末一 折薪云。 T2344_.73.0327a16: 從二一乘一分至二於無量乘一。而每段中皆三合説 T2344_.73.0327a17: 故爲二同教一。如下一乘七義。合レ三爲レ一。二乘三 T2344_.73.0327a18: 義。初二亦合二三一一。第三義合中於大小上。乃至
T2344_.73.0327a21: 乘。必泯レ權爲レ一。明中三乘等必攬レ實爲三。只 T2344_.73.0327a22: 由二此義一。方得下分諸乘中。雖レ分二三一之義一。皆 T2344_.73.0327a23: 合二三一一爲之。此吾祖立門大意。不レ可レ不レ審
T2344_.73.0327a26: 入中正乘上。融本末者。顯二一理遍通。權實無礙一。 T2344_.73.0327a27: 集成云。分諸乘者。顯二法不同一也。如二經露地 T2344_.73.0327a28: 所授。幷臨門三車等一。融本末者。説二一切乘 T2344_.73.0327a29: 無差別一也。如二會三歸一等一 T2344_.73.0327b01: 初中有二六重一。一明二一乘一。於レ中有レ七。初約二法 T2344_.73.0327b02: 相交參一以明二一乘一 復古云。參者承也。參二
T2344_.73.0327b06: 參也。折薪云。若唯明三三中有二一乘法相一。非二 T2344_.73.0327b07: 今一乘一。若唯明三一乘中有二三乘法相一。亦非二 T2344_.73.0327b08: 今一乘一。要互相交參。方是此一乘義也。焚 T2344_.73.0327b09: 薪議曰。今且問曰。此教收二於何典一。被二於何 T2344_.73.0327b10: 器一。吾佛於二何處一説。今龍藏中有二此教一否。不 T2344_.73.0327b11: レ可レ謂レ收二華嚴及諸餘典一。以レ無下人卻判二華 T2344_.73.0327b12: 嚴一爲中同教上故。唯被二普機之利器一故。又問。此 T2344_.73.0327b13: 中一乘泯レ權耶。方便正乘俱存耶。此中三乘 T2344_.73.0327b14: 望二一乘一。卻攬レ實而唯三耶。各合二三一一而爲 T2344_.73.0327b15: レ之耶。是知下レ筆舛謬。此有二三失一。無機無教
T2344_.73.0327b20: 參一。三一既乃交參。即レ三同レ一。爲二一大善巧一。 T2344_.73.0327b21: 故曰二以明一乘一也。謂。如下正是一乘垂二於 T2344_.73.0327b22: 三乘一。良以全同異。俱非二引攝一故。須下以二少分 T2344_.73.0327b23: 別教圓義一。垂在二三乘中一。引令歸レ別然三乘 T2344_.73.0327b24: 機。見二此義相一。未レ入二究竟一。但謂下以二神通不思 T2344_.73.0327b25: 議力一容得二暫現一。若引攝成熟。堪レ入二一乘一。方 T2344_.73.0327b26: 知二彼法自恒如是。或一乘中。二三乘參二於 T2344_.73.0327b27: 一乘一。而義理皆別者。料簡也。謂。三乘雖レ有二 T2344_.73.0327b28: 五眼六通一。而歴別不レ融。一乘別教。十十無 T2344_.73.0327b29: 窮。一多自在也。然此一乘普攝二諸法一。以下三 T2344_.73.0327c01: 乘教於二十眼中一局談二五眼一。於二十通中一局談中
T2344_.73.0327c16: 所見一。折薪云。如二淸涼云一。古徳立二帝網義一。經 T2344_.73.0327c17: 有二帝網之名一。而無二廣説之處一。有レ名者。初地 T2344_.73.0327c18: 承事願中文云。一切世界廣大無量。乃至。若 T2344_.73.0327c19: 來若去。如二帝網差別一。又佛不思議品中云。諸 T2344_.73.0327c20: 佛知二一切法界中因陀羅差別一等。然別無二釋 T2344_.73.0327c21: 處一。復唐譯經中十定品內方有二其義一。故彼經 T2344_.73.0327c22: 云。譬如下日出繞二須彌山一。照二七寶山一。其七寶 T2344_.73.0327c23: 山。及寶山間。皆有二光影一。分明影現。其寶山 T2344_.73.0327c24: 上所有日影。莫レ不レ顯二現山間影中一。其七寶 T2344_.73.0327c25: 山間所有日影。亦悉影二現山上影中一。如レ是展 T2344_.73.0327c26: 轉。更相應現。或説三日影出二七寶山一。或説三日 T2344_.73.0327c27: 影出二七寶山間一。或説三日影入二七寶山一。或説三 T2344_.73.0327c28: 日影入二七寶山間一。但此日影更相照現無レ有 T2344_.73.0328a01: レ邊。體性非レ有。亦復非レ無。不レ住二於山一。不レ離二 T2344_.73.0328a02: 於山一。不レ住二於水一。不離二於水一。淸涼云。昔未 T2344_.73.0328a03: レ有二此品經文一故。此段文可二誠證一也。據レ此大 T2344_.73.0328a04: 經中古來尙有二其名一。而無二廣説之處一。後十定 T2344_.73.0328a05: 品至方見二重現帶主伴之義一。則餘經縱有二其 T2344_.73.0328a06: 名一。主伴不レ具。居然可レ見也 T2344_.73.0328a07: 或亦説二華嚴世界一。而不レ説二十等一 復古云。
T2344_.73.0328a11: 具有二五眼一。十通中亦有二六通等一。而義理皆
T2344_.73.0328a14: 一切衆生心一故。慧眼見二一切衆生諸根境界一 T2344_.73.0328a15: 故。法眼見二一切法如實相一故。佛眼見二如來 T2344_.73.0328a16: 十力一故。智眼知二見諸法一故。光明眼見二佛光 T2344_.73.0328a17: 明一故。出生死眼見二𣵀槃一故。無礙眼所見無
T2344_.73.0328a22: 際劫智通。五無礙淸淨天耳智通。六無體性 T2344_.73.0328a23: 無動作往一切佛刹智通。七善分別一切言 T2344_.73.0328a24: 辭智通。八無數色身智通。九一切法智通。十
T2344_.73.0328a27: 狹竝皆不レ同。今擧下義門有二差別一。名字有同。 T2344_.73.0328a28: 欲下引二三乘一信樂上故。孔目云。地經六決定義。 T2344_.73.0328a29: 是其地體。返不下用二十數一目之。十地不同。是 T2344_.73.0328b01: 其地相。翻用二十數一目レ之。以レ此驗求。知ル佛慈 T2344_.73.0328b02: 悲欲レ令レ易レ解。將二不滿數一目レ體。以二滿數一目 T2344_.73.0328b03: レ相。是佛別意也 T2344_.73.0328b04: 此即一乘垂二於三乘一。三乘參二於一一。是則兩 T2344_.73.0328b05: 宗交接。連綴引接。成根二欲性一。令レ入二別教一 T2344_.73.0328b06: 乘一故也 集要引二易簡一云。此則下示二交 T2344_.73.0328b07: 參意一。今此所レ垂三乘乃是權教。能垂一乘唯 T2344_.73.0328b08: 華嚴別教。但以二別教少分之義一。垂在二三乘一。 T2344_.73.0328b09: 引令レ歸別。此則亦非三從レ權入二於別一。且成二根 T2344_.73.0328b10: 欲性一後必歸レ別耳。問。所レ垂若是權三。要得三 T2344_.73.0328b11: 分有二圓義一。答。若云二法本如是一。則逈異二諸宗一。 T2344_.73.0328b12: 若云二神通暫現一。則權實皆在。可堂釋云。三乘 T2344_.73.0328b13: 中亦有レ説二華藏世界一。而不レ説レ十。若爾行布 T2344_.73.0328b14: 十地。證二十如一斷二十重障一。梵網多説二十數一。如 T2344_.73.0328b15: 何彼乃數圓而義不レ圓。今則數義俱圓。又彼 T2344_.73.0328b16: 乃單列之十。不レ具二十十無盡一。今家一一之 T2344_.73.0328b17: 中皆具二一切一也。如レ説二六相八決定等一。此乃 T2344_.73.0328b18: 義圓而數不レ圓。欲レ引レ彼故漸同也。如二孔目 T2344_.73.0328b19: 説一。言二成根欲性一者。妙經壽量品云。以三諸衆 T2344_.73.0328b20: 生有二種種性。種種欲。種種行。種種憶想分 T2344_.73.0328b21: 別一故。欲レ令レ生二諸善根一。以二若干因縁譬喩言 T2344_.73.0328b22: 辭一。種種説レ法。所作佛事。未二曾暫廢一。文句云。 T2344_.73.0328b23: 以二衆生根性利鈍。漸頓不同。性欲行智種種 T2344_.73.0328b24: 差別一。欲レ令二各得増二諸善根一故。説二己他之教 T2344_.73.0328b25: 不レ虛因縁譬喩一也。性者。漸頓根性。各有二種 T2344_.73.0328b26: 種一。欲者。漸頓二機。種種樂欲不レ同。行者。起二 T2344_.73.0328b27: 作業行一。隨二樂欲一而修二諸行一也。憶想者。是智 T2344_.73.0328b28: 慧也。即相似解。折薪云。根則信等五根。發二
T2344_.73.0328c03: 無レ欲。雖レ解不レ樂。有レ欲無レ根。雖レ聞不レ解問。 T2344_.73.0328c04: 欲與レ性何別。性即種子。欲即現行。如二智論 T2344_.73.0328c05: 意一。依レ性起レ欲。若習レ欲成レ性。則欲前性後。又 T2344_.73.0328c06: 欲唯大地一數。性通二諸數一。問。性即種子。與
T2344_.73.0328c12: 便一故。皆名二一乘一 義苑云。會二取昔三一歸二今 T2344_.73.0328c13: 之一一。以レ廢二昔三一立二今一一故。約レ教則廢レ三 T2344_.73.0328c14: 立レ一。約レ理則開レ三顯レ一。約レ行則會レ三爲 T2344_.73.0328c15: レ一。三乘之人皆佛因故。約レ果則會レ三歸レ一。 T2344_.73.0328c16: 三乘之因同一果故。故云。諸有所作一大事 T2344_.73.0328c17: 因縁故也。謂。非レ三非レ五曰レ一。廣博包含曰
T2344_.73.0328c21: 收末門。約二攝方便一。本教謂別教一乘。末教謂 T2344_.73.0328c22: 三乘小乘。又名二究竟及方便一。以下三乘小乘望二 T2344_.73.0328c23: 一乘一。悉爲中方便上。或一圓教。或具二五教一。以レ攝二
T2344_.73.0328c28: 明三非レ本無二以起末。後顯下歸二大海一之異流上。 T2344_.73.0328c29: 明三非レ盡レ末無二以歸本。是即本末交映。與奪 T2344_.73.0329a01: 相資。別教一乘既有二四門一。同教一乘亦復如 T2344_.73.0329a02: レ是。今約二同教一。故知約二攝方便一。即以本收末 T2344_.73.0329a03: 門也。次約二所流一。即從本起末門。二門差 T2344_.73.0329a04: 別。準レ此可レ知。義苑解二上攝言一。專用二開廢 T2344_.73.0329a05: 會之三一者。皆非二此中意一。有人亦約二人法開 T2344_.73.0329a06: 會通レ昔不通。解二二差別一。皆失二今旨一。下皆傚 T2344_.73.0329a07: レ之 T2344_.73.0329a08: 故經云。諸有所作。皆爲二一大事一故等 即五 T2344_.73.0329a09: 佛開顯總諸佛章。結二成行一一之文也。具云。 T2344_.73.0329a10: 所有所作常爲二一事一。唯以二佛之知見一示二悟 T2344_.73.0329a11: 衆生一。文句云。三乘衆行名レ之爲レ諸。良以爲 T2344_.73.0329a12: レ圓故修二諸行一。此即是一事耳。此行何所レ詣。 T2344_.73.0329a13: 唯趣二佛之知見一。即行一也 T2344_.73.0329a14: 三約二所流一辨。謂。三乘等悉從二一乘一流故 T2344_.73.0329a15: 探玄中依本起末門。擧二經日照高山等譬一。 T2344_.73.0329a16: 次引下先成二色界一喩上云。如來如レ是。先起二菩 T2344_.73.0329a17: 薩諸行智慧一。次起二縁覺聲聞等一切善根一。依二 T2344_.73.0329a18: 此等文一。明二佛初時説レ大。後漸説小。約レ法以 T2344_.73.0329a19: 明二依本起末一。非レ約二根器一。以レ無二先學レ大後 T2344_.73.0329a20: 學小故。問。法豈不レ別耶。答。小乘之法。定從二 T2344_.73.0329a21: 大乘一所二流出一故。文殊問經云。十八及本二。 T2344_.73.0329a22: 皆從二大乘一出。普超三昧及入大乘論意竝同
T2344_.73.0329a25: 分別説三。一乘即三乘之本。一佛乘者即華 T2344_.73.0329a26: 嚴一。則是別教一乘。故下開合云。一本教。謂。 T2344_.73.0329a27: 別教一乘。二末教。謂。三乘小乘從レ彼所レ流 T2344_.73.0329a28: 故。今謂不レ然。斯門正約二同教一。故法華云。如 T2344_.73.0329a29: 來觀三知一切諸法之所二歸趣一。亦知二一切衆 T2344_.73.0329b01: 生深心所行一。通達無礙。一雲所レ雨。稱二其種 T2344_.73.0329b02: 性一而得二生長一。華果敷實。一雨所潤。而諸木 T2344_.73.0329b03: 各有二差別一。佛所説法。譬如下大雲以二一味雨一 T2344_.73.0329b04: 潤二於人華一各得成レ實。以二諸因縁種種譬喩一 T2344_.73.0329b05: 開二示佛道一。是我方便。諸聲聞衆皆非二滅度一。 T2344_.73.0329b06: 汝等所行是菩薩道。漸漸修學悉當二成佛一。以 T2344_.73.0329b07: レ此方知。亦從二同教一乘一而所二流潤一理則炳 T2344_.73.0329b08: 著。若約二華嚴一。如二上探玄一。可レ知。問。日先照二 T2344_.73.0329b09: 高山一。次照二幽谷一等。出レ自二華嚴一無レ可レ疑矣。 T2344_.73.0329b10: 若謂下自二同教一流上者。爲下從二醍醐一出中乳酪上耶。 T2344_.73.0329b11: 答。五味但譬二相生次第一。約二機濃淡一。亦譬下二 T2344_.73.0329b12: 乘在二華嚴座一全生如乳。今望下約レ教。從レ佛 T2344_.73.0329b13: 出二十二部經一。如中從レ牛出乳。又如下日譬二於 T2344_.73.0329b14: 佛一。光譬二説教一。照有二先後一。皆一佛光上。故知。同 T2344_.73.0329b15: 別唯一佛乘。豈竝不レ曰二依本起末一耶。問。既 T2344_.73.0329b16: 從レ本所流者。不レ待二法華一。三乘亦應二一乘一耶。 T2344_.73.0329b17: 答。約二法開顯一。則爾前亦通。前攝方便。亦準二 T2344_.73.0329b18: 知之一。人一開顯。但在二法華一。即屬二攝末歸本。 T2344_.73.0329b19: 及本末無礙門一。今約二所流一。固有レ旨哉 T2344_.73.0329b20: 經云。汝等所行是菩薩道等 義苑云。此中 T2344_.73.0329b21: 先明二從本起末一。經云。於二一佛乘一分別説レ三。 T2344_.73.0329b22: 故云二悉從一乘流故一。後明三攝末歸本會二昔之 T2344_.73.0329b23: 行一。欲レ明二三即是一之義一。故云二汝等所行是
T2344_.73.0329b27: 退已還發者。前所修行。善根不レ滅。同後得
T2344_.73.0329c07: 所修善不レ滅。同後得レ果。二乘智斷是菩薩道 T2344_.73.0329c08: 者。二乘執二其果一故。斥言二是菩薩道一。道即因 T2344_.73.0329c09: 也。又賢首無差別論疏云。所修小行亦是菩
T2344_.73.0329c13: 薩是二乘所知一。若爾何故經云二汝等所行是 T2344_.73.0329c14: 菩薩道一耶。答。由二迴心一故。是漸悟菩薩道。非二 T2344_.73.0329c15: 是頓圓一。此約二頓圓一。故非二彼分一。考二此等文一。既 T2344_.73.0329c16: 云二所修小行迴心漸悟一。則似レ明二攝末歸本一。 T2344_.73.0329c17: 然此所レ引。如二前探玄所明。佛先説レ大。後漸 T2344_.73.0329c18: 説レ小。約レ法亦是從本起末義也。不レ勞二苦鑿一 T2344_.73.0329c19: 矣 T2344_.73.0329c20: 又經云。毘尼者即大乘也 折薪云。未レ詳二何 T2344_.73.0329c21: 經一。亦點レ小即レ大。文殊問經云。十八及本二。 T2344_.73.0329c22: 皆從二大乘一出故。復古引二勝鬘經一云。毘尼者 T2344_.73.0329c23: 即大乘學。大乘者即是佛乘也。是別文也。集
T2344_.73.0330a02: 何以故。正法住者。爲二大乘一故。乃至。毘尼者。 T2344_.73.0330a03: 即大乘學。何以故。以二依レ佛出家。而受具足一。 T2344_.73.0330a04: 是故説二大乘威儀戒是比丘。是出家。是受具 T2344_.73.0330a05: 足一。是故阿羅漢無二出家受具足一。何以故。阿羅
T2344_.73.0330a09: 殊勝一者。梁攝論曰。欲レ顯三大乘有二勝功徳一。依二 T2344_.73.0330a10: 大乘教一作二如レ是言一。諸佛世尊有二十勝相一。所 T2344_.73.0330a11: 説無等過二於餘教一。論釋曰。唯大乘中有二勝 T2344_.73.0330a12: 功徳一。餘乘中無。爲レ明二大乘不供徳一故。言二欲 T2344_.73.0330a13: 顯大乘等一。舊十勝相。新翻論云二十殊勝一是。 T2344_.73.0330a14: 折薪云。上三門皆以二三乘一爲二一乘一。今此唯 T2344_.73.0330a15: 以二大乘一爲二一乘一。不レ約二小乘之劣一。故云二殊勝一
T2344_.73.0330a23: 貪一。又初説二三乘一引二導衆生一。然後但以二大乘一 T2344_.73.0330a24: 而度二脱之一。皆此意也。問。既初説レ三。牛在二其 T2344_.73.0330a25: 中一。後以二大乘一。但是一乘。何獨爲レ勝。答。此 T2344_.73.0330a26: 亦不レ爽。爲レ求二牛車一出二於火宅一。是名二大乘一。 T2344_.73.0330a27: 天台爲二之藏通菩薩一。但望二二乘一且名二大乘一
T2344_.73.0330b01: 云二一乘是密意説一。故知權也。其三中一即當二 T2344_.73.0330b02: 頓一。故云二三中大乘一。以二是所同一。與爲二一 T2344_.73.0330b03: 乘一。約二殊勝門一。意在二於此一。所二以知一者。謂。探 T2344_.73.0330b04: 玄云。一乘三乘。有レ存有レ泯。諸説不レ同。或 T2344_.73.0330b05: 聞三唯破二二乘一。即謂三唯約二不定種性一。或聞二無 T2344_.73.0330b06: 二亦無三一。即謂二大乘實教亦破一。或聞レ不レ破二 T2344_.73.0330b07: 大乘一。即謂二大乘權教亦存一。今釋有二二位一。一 T2344_.73.0330b08: 約レ事破二二乘實滅一。二約レ教亦會二大乘權教一。 T2344_.73.0330b09: 許三入寂二乘不二成佛一故。但深破二二乘一。即是 T2344_.73.0330b10: 破レ三。故破レ二破レ三。皆不二相違一。倘或不レ爾。 T2344_.73.0330b11: 成二巨害一。祖意有レ歸。可レ不レ知歟 T2344_.73.0330b12: 以下望二別教一雖二權實有異。同是菩薩所乘上 T2344_.73.0330b13: 意謂。三中大乘。若望二別教一乘一。則以レ實映 T2344_.73.0330b14: レ權。方便相盡。大乘亦迴。是故以レ望二一乘究 T2344_.73.0330b15: 竟法一。説レ彼爲二假名一等。是權非レ實。若望二自 T2344_.73.0330b16: 宗一。亦眞實故。若望二別教一。實映爲レ權。自宗爲 T2344_.73.0330b17: レ實。故云二有異一。今約二同教一故云二雖等一。意如二
T2344_.73.0330b20: 何獨三中大乘。解云。小始兩教。不レ説三悉有二 T2344_.73.0330b21: 佛性一。何以爲レ勝。又謂二一乘是密意説一。豈一 T2344_.73.0330b22: 事實。若依三唐譯攝論説二殊勝相一者。但自宗 T2344_.73.0330b23: 許。而他家不レ許。餘準レ此思 T2344_.73.0330b24: 是故經云。唯此一事實。餘二則非眞 此文 T2344_.73.0330b25: 二意。若望二別教一。就レ義隨レ文俱大小二也。就
T2344_.73.0330b28: 二若三一。又云。唯有二一乘法一。無二亦無三。皆 T2344_.73.0330b29: 斯義也。若隨レ文者。謂。餘大小二則非レ眞也。 T2344_.73.0330c01: 下通レ妨。若一實餘大。非レ眞爲レ一。餘小既二。 T2344_.73.0330c02: 可レ云二餘三非眞一。故云。聲聞等利鈍雖レ二。共 T2344_.73.0330c03: 斷二見思一。止出二分段一。同期二小果一。故餘小亦爲 T2344_.73.0330c04: レ一。是則望二一事實一。開二於一一爲二餘大一。異二餘 T2344_.73.0330c05: 小二一。故大小二也。若望二同教一。即聲聞等正 T2344_.73.0330c06: 爲二餘二一。此深破レ二即破レ三是。蓋法華但會二 T2344_.73.0330c07: 昔權一故。説二三皆虛指一。權乘雖レ大皆爲二所開一。 T2344_.73.0330c08: 而唯昔實不レ滯二方便一故不レ會レ之 T2344_.73.0330c09: 又云。止息故説レ二等。此文有二二意一。一若望二 T2344_.73.0330c10: 上別教一。餘二者。即大小二乘也。以三聲聞等 T2344_.73.0330c11: 利鈍雖レ殊。同期二小果一故。開レ一異レ二故。若 T2344_.73.0330c12: 望二同教一。即聲聞等爲レ二也 此亦二意。若 T2344_.73.0330c13: 望二別教一。義者如二台疏云一。四衆天人亦具二三 T2344_.73.0330c14: 品一。上根同二身子一。中下可レ知。今是下周。若薩 T2344_.73.0330c15: 下根同爲二止息一故。但是如來方便之力。於二 T2344_.73.0330c16: 一佛乘一分別説レ三。至二下偈中一亦云。諸佛方 T2344_.73.0330c17: 便力。分別説二三乘一。唯有二一佛乘一。息處故説 T2344_.73.0330c18: レ二。準レ此則知。以レ分二別三一説二大小二一者明
T2344_.73.0330c22: 果一。所證雖レ同。巧拙永異。大小分レ二。別教十 T2344_.73.0330c23: 住。見二眞諦理一。行二三百由旬一。皆與レ前齊。至二十 T2344_.73.0330c24: 囘向一。惟修二但中一。行二四百由旬一。未レ至二寶所一。此 T2344_.73.0330c25: 豈非下分別説レ三。爲二止息一故説中大小二上乎。隨 T2344_.73.0330c26: レ文者。謂。於二一佛乘一。開レ一爲二三中大一。異二小 T2344_.73.0330c27: 二一。爲二三中二一。共小合一。故大小二也。若望二 T2344_.73.0330c28: 同教一。即以二二乘一爲レ二。何以知者。經云。中路 T2344_.73.0330c29: 懈退欲二退還一等。是譬二退大接小一。即聲聞也。 T2344_.73.0331a01: 佛知二是心怯弱下劣一。以二方便力一。而於二中道一。 T2344_.73.0331a02: 爲二止息一故。説二二𣵀槃一。及偈文云。唯有二一 T2344_.73.0331a03: 佛乘一。息處故説レ二。今爲レ汝説レ實。汝所得非 T2344_.73.0331a04: レ滅。硏レ文可レ見二二乘爲二也。若權乘菩薩。永 T2344_.73.0331a05: 不二懈退一。三祇百劫。長遠修行。心不二怯弱一。當 T2344_.73.0331a06: レ知。三周正對二聲聞一。尙雖二義含一。約二殊勝門一。 T2344_.73.0331a07: 以レ小爲レ二。有二所以一也
T2344_.73.0331a12: 殊勝相一。不レ待二融泯一。但由二所同一。合レ大爲レ一。 T2344_.73.0331a13: 今又融二彼大一。方同二於一一。以下從二能同一爲中殊 T2344_.73.0331a14: 勝上故。與二前解一別 T2344_.73.0331a15: 五約二教事深細一。如二經云一。我常在二靈山一等
T2344_.73.0331a20: 火滅。細者常存。如二經云一。天人見二劫盡一。我此 T2344_.73.0331a21: 土安穩等。若唯約二三乘一。靈山即化佛居處。若 T2344_.73.0331a22: 唯約二一乘一。即居二蓮華藏世界一。今既即二化土一 T2344_.73.0331a23: 以顯二報土一。正是即レ三以顯レ一。屬二同教一也
T2344_.73.0331a29: 十究竟一乘。是顯了而非二密意一。前合二二意
T2344_.73.0331b17: 論曰。有二二乘人一。於二自乘位一根性未レ同。此人 T2344_.73.0331b18: 雜二求二乘道一。未レ得二二乘一。由二二乘根性未定 T2344_.73.0331b19: 故。可三轉作二大乘根性一。爲レ化二此人一故説二一 T2344_.73.0331b20: 乘一。要問答云。六據二性不同一。聲聞身中先修二 T2344_.73.0331b21: 菩薩種性一。後入二聲聞一。約レ性。二處是通故説二
T2344_.73.0331b24: 意樂。我既成佛。彼亦成佛。據二此意樂一故説二 T2344_.73.0331b25: 一乘一。自體者。法性爲二自體一。第二佛先爲二彼 T2344_.73.0331b26: 聲聞一授。欲レ發二聲聞平等意樂一。我等與レ佛 T2344_.73.0331b27: 平等無二。佛爲二此意一。與二諸聲聞一等皆授。 T2344_.73.0331c01: 據二佛等意一故説二一乘一。第二義。於二一言下一有二 T2344_.73.0331c02: 二義一。一實聲聞攝二從自體一意。樂二者。有二實 T2344_.73.0331c03: 菩薩一。名同二聲聞一。及菩薩化爲二聲聞一。於二一授 T2344_.73.0331c04: 下一有二二義一。據二一授意樂一故説二一乘一。
T2344_.73.0331c07: 聲聞。更練根爲二菩薩一。未定根性聲聞。令下直 T2344_.73.0331c08: 修二佛道一。由二佛道一般𣵀槃上。如二佛言一。曰。我今 T2344_.73.0331c09: 覺下了過去世中。已經二無量無數一。及依二聲聞 T2344_.73.0331c10: 乘一般𣵀槃上。欲レ顯三小乘非二究竟處一。令二其捨レ小 T2344_.73.0331c11: 求大。故現爲二此事一。由二如レ此義一故説二一乘一。
T2344_.73.0331c14: 聲聞一者。欲レ令三彼修二聲聞行一故。現二同レ小佛一。 T2344_.73.0331c15: 欲二攝末歸本一。道二我此身即是一乘一。據二能流
T2344_.73.0331c19: 所レ謂佛乘。由二此義一故。若彼乘比二此乘一。此乘 T2344_.73.0331c20: 無等。彼乘失沒。故名二究竟一。世親攝論云。唯 T2344_.73.0331c21: 此一乘最爲二究竟一。過レ此更無二餘勝乘一。故聲 T2344_.73.0331c22: 聞乘等有二餘勝乘一。所レ謂佛乘。由二此意趣一。諸
T2344_.73.0331c27: 一乘義者。一者正乘。二者方便乘。方便乘者
T2344_.73.0332a01: 分別。五人智分別。六對二所解法一。七一三小分 T2344_.73.0332a02: 別。八大中小分別。九世出世出出世分別。十
T2344_.73.0332a05: 於二方便之處一示二一乘名一。令二進入者易得レ解。 T2344_.73.0332a06: 故作二如レ是説一 T2344_.73.0332a07: 依二上諸義一。則三乘等並名二一乘一。以下隨二本宗一 T2344_.73.0332a08: 定上故。主伴不レ具故。是同非レ別也 復古云。 T2344_.73.0332a09: 依二此七義一。一切三乘等法皆名二一乘一。但從二 T2344_.73.0332a10: 自宗一。大非レ小等不レ同。故縱説二一乘之義一。主 T2344_.73.0332a11: 伴不レ具。義當二同教一。非二別教一也。折薪云。上來 T2344_.73.0332a12: 七義。皆即三乘等爲二一乘一。未二曾獨説レ三説 T2344_.73.0332a13: 一。故今結也。言二皆隨本宗定故一者。是同也。 T2344_.73.0332a14: 主伴不具者。非レ別也。所謂本宗定者。如二法 T2344_.73.0332a15: 相交參中一。三乘宗中雖レ有二因陀羅等一。由二宗 T2344_.73.0332a16: 定一故。不レ具二主伴一。一乘宗中雖レ有二五眼六通 T2344_.73.0332a17: 等一。由二三乘定一故。與二一乘一義理皆別。又攝方 T2344_.73.0332a18: 便中雖三三乘爲二一乘方便一。以二三乘宗定不
T2344_.73.0332a23: 乘一。謂。如二經中四衢所授幷臨門三車一。此中 T2344_.73.0332a24: 合二愚法一同二迴心一。俱是小乘故有レ二耳 自 T2344_.73.0332a25: 下義苑云。一者一乘三乘等者。開權故。臨門 T2344_.73.0332a26: 三車外。別無二愚法小乘一故。云二合愚法同迴 T2344_.73.0332a27: 心一。折薪云。合二愚法一在二能引三車中一者。是且 T2344_.73.0332a28: 約二教意一歟。至レ下可レ知。發衡曰。愚法迴心。 T2344_.73.0332a29: 雖下約二解心一勝劣有異。然皆是小故今合レ之
T2344_.73.0332b03: 法一異二迴心一 復古云。言二大乘小乘一者。問答 T2344_.73.0332b04: 云。於二方便中一。從レ教趣レ果分レ一故。合レ一同 T2344_.73.0332b05: レ三爲二大乘一。開二出愚法一爲二小乘一。迴心屬レ大。 T2344_.73.0332b06: 以三皆趣二佛果一故 T2344_.73.0332b07: 三者聲聞縁覺爲レ二。此通二迴心及愚法一 T2344_.73.0332b08: 謂。愚法及不愚法二乘也。愚法不愚法名。本 T2344_.73.0332b09: 據二勝鬘一。淨影義章。嘉祥玄論。多有二斯名一。又 T2344_.73.0332b10: 深密經云二凡愚一。成唯識釋云。愚即趣寂也。或 T2344_.73.0332b11: 法華論。梁攝論等。云二定性未定性等一。及新翻 T2344_.73.0332b12: 貞元經。云二愚法聲聞等一。又云二迴心不迴心一。皆
T2344_.73.0332b15: 定不定迴不迴一故。此中意謂。下文云。門外三 T2344_.73.0332b16: 車能引二界內諸子一。愚法二乘在二所引諸子中一。 T2344_.73.0332b17: 餘如二下卷一 T2344_.73.0332b18: 又初約二一乘一。次約二三乘一。後約二小乘一。準可レ知 T2344_.73.0332b19: 耳 義苑云。初約二一乘一者。既開權顯實。則 T2344_.73.0332b20: 十方佛土中唯有二一乘法一。次約二三乘一者。既 T2344_.73.0332b21: 符二法相一。權實混和。顯了三乘。以爲二了義一。 T2344_.73.0332b22: 後約二小乘一者。謂。鹿苑初譚。折薪云。上以レ義 T2344_.73.0332b23: 開合對論。此約二三宗一料簡也。初約二一乘一以 T2344_.73.0332b24: 形レ三故。所以對レ三合レ小。二約二三乘一。以レ不 T2344_.73.0332b25: レ知レ一故。所以合レ一開レ小。三約二小乘一。同名 T2344_.73.0332b26: レ小故。所以合二愚法迴心一。言二準可知一者。謂。 T2344_.73.0332b27: 準二此三宗一以知二上義一也 T2344_.73.0332b28: 三明二三乘一。亦有二三種一。一者一乘三乘小乘名 T2344_.73.0332b29: 爲二三乘一 折薪云。初標レ有レ三。釋唯二者。應 T2344_.73.0332c01: レ脱二一段一。復古云。三明二三乘一二。初躡二前標 T2344_.73.0332c02: 數一。亦有二三種一者。以三前二乘有二三種一故。今躡 T2344_.73.0332c03: レ之云三亦有二三種一也。良以乘門數法一四五 T2344_.73.0332c04: 等。皆不二相通一。唯二三兩數。得二互相通一故。唯 T2344_.73.0332c05: 二門而言三亦有二三種一。要問曰。又約レ數説。謂。 T2344_.73.0332c06: 二及三各通二三二義意一故説。所レ言二通レ三 T2344_.73.0332c07: 者。謂。大乘小乘。聲聞縁覺。一乘三乘。所レ言 T2344_.73.0332c08: 三通レ二者。有二二義意一。謂。大乘中乘小乘。一 T2344_.73.0332c09: 乘三乘小乘。其意各別。三二兩數既互相通。 T2344_.73.0332c10: 從レ通二義意一故標二三種一。若言レ錯者。不レ應下三 T2344_.73.0332c11: 韓與二大國一之本俱錯上。若脱二一義一者。雖二今二 T2344_.73.0332c12: 門一。無二別有一故。問答亦應レ脱耶。或自足成二一
T2344_.73.0332c15: 謂。前明二二乘一段。云二一一乘三乘爲二。今加二 T2344_.73.0332c16: 小乘一爲レ三。前二大乘小乘爲レ二。今加二中乘一 T2344_.73.0332c17: 爲レ三。前三聲聞縁覺爲レ二。今足二菩薩一爲レ三。 T2344_.73.0332c18: 然釋中闕二第三三一者。蓋是以下第二釋有二三 T2344_.73.0332c19: 義中第三義者。即是聲聞縁覺菩薩是第三 T2344_.73.0332c20: 釋上。由二義意同。而更重出。則甚近累一故。巧二略 T2344_.73.0332c21: 之一。例如下探玄但有レ標二五門一而不レ釋。或釋二一 T2344_.73.0332c22: 二一。及十住中諸門分二別梵行無念理觀一。皆標二 T2344_.73.0332c23: 五門一而不中開釋上。今亦有レ標而闕レ釋者。不レ足 T2344_.73.0332c24: レ怪焉。思レ之 T2344_.73.0332c25: 此爲レ顯二法本末一故上開二一乘一。下開二愚法一故 T2344_.73.0332c26: 有レ三也 折薪云。上開二一乘一爲レ本。下開二小 T2344_.73.0332c27: 乘一爲レ末。中間三乘。應三望レ上望レ下通二於本 T2344_.73.0332c28: 末一。故下揀二共乘三乘一云。此中通レ大之小非二 T2344_.73.0332c29: 愚法一。通レ小之大非二一乘一。反顯レ具二於本末一也。 T2344_.73.0333a01: 此通以二三乘一爲二三宗一。不レ同三上二乘中別約二
T2344_.73.0333a05: 以三經中愚法二乘。並在二所引諸子中一。故知。 T2344_.73.0333a06: 三乘外別有二小乘一。三車引二諸子一。故知。小乘 T2344_.73.0333a07: 外別有二三乘一。三人俱出。至二露地一已。更別授二 T2344_.73.0333a08: 大白牛車一。故知。三乘外別有二一乘一 復古 T2344_.73.0333a09: 云。愚法二乘即是窮子也。三車引レ彼。則在二 T2344_.73.0333a10: 所引中一。故知。三車外別有二小乘一。指二彼三車一 T2344_.73.0333a11: 以引二諸子一。諸子既即小乘。故知。小外別有二 T2344_.73.0333a12: 三乘一。三人出已。別授二大車一。則三外有レ一明 T2344_.73.0333a13: 矣。當レ知。分相中雖三但揀二三乘一。祖意正在二三
T2344_.73.0333a16: 之凡夫也。何以爲二愚法一耶。答。經文義含。今 T2344_.73.0333a17: 立二斯義一。何者。約二教以去一。如二下成立一。多引二 T2344_.73.0333a18: 論經一故。南云。其末那識。依二三乘教一。有三其 T2344_.73.0333a19: 識起二四惑一。不レ起二法執一。愚法聲聞不レ斷。但暫二 T2344_.73.0333a20: 伏上心一。由二觀智淺一故。退菩提心聲聞。及迴 T2344_.73.0333a21: 心聲聞等。幷斷二末那一。爲二觀智勝一故。故非二眞
T2344_.73.0333a26: 彼愚法約二大乘教以去一。並不名三究竟出二 T2344_.73.0333a27: 三界一故。何以故。以三人執煩惱未二永拔一故。但 T2344_.73.0333a28: 能折伏而已 復古云。以下始教有宗。説二彼愚 T2344_.73.0333b01: 法出界。總斷二煩惱一。分斷二所知一。以入二𣵀槃一。名 T2344_.73.0333b02: 爲中趣寂上故。有二此問一。答等者。大乘教。深細 T2344_.73.0333b03: 而説。不レ許レ出レ界。故在二所引中一也。頓圓亦 T2344_.73.0333b04: 然。故云二已去一。折薪云。所三以約二大乘教 T2344_.73.0333b05: 已去一者。以四始教許三斷證出二三界一故。問。若 T2344_.73.0333b06: 教方許二愚法不出レ界者。未レ知。始教通レ大。二 T2344_.73.0333b07: 乘還許レ出二三界一否。若不レ許者。今何獨揀二愚 T2344_.73.0333b08: 法一。若言レ許者。今何云二教已去一耶。答。此有二
T2344_.73.0333b11: レ未二出世一。此則小始二教之二乘。並不レ許二究 T2344_.73.0333b12: 竟一也。二者。若三乘中聲聞。以レ許二如實修一故。 T2344_.73.0333b13: 許二彼究竟一。愚法未レ如レ實故。則未二究竟一。今約二 T2344_.73.0333b14: 後義一故。以二大乘教一唯揀二愚法一。然此二意。 T2344_.73.0333b15: 下章教斷惑文中自明。具如二下説一。又問。 T2344_.73.0333b16: 以三始教正引二愚法一故。所設教門多似二於小一。 T2344_.73.0333b17: 今愚法既在二所引中一。始教何得レ不レ爲二能引一 T2344_.73.0333b18: 耶。又教所引二乘。是純熟高勝之機。非 T2344_.73.0333b19: レ引二愚法一。今何言レ引二愚法一耶。進退有レ妨。此 T2344_.73.0333b20: 云何通。答。今約二教已去一以揀二愚法一。無二實 T2344_.73.0333b21: 義一故。在二所引中一。非下約二教一引中愚法上也。以二 T2344_.73.0333b22: 揀引二義別一故。若爾何故上云三三車引二諸 T2344_.73.0333b23: 子一耶。答。此通約三三乘爲二能引一。此通二中間三 T2344_.73.0333b24: 教一。何者。若唯始教。則愚法不レ在二所引中一。若 T2344_.73.0333b25: 唯教已去。則不レ得レ爲二能引一。由三通約二三乘 T2344_.73.0333b26: 教一故。愚法既未二出世一。三車又爲二能引一。是故 T2344_.73.0333b27: 上約二能引一故。通約二三乘一。今約二揀異一故。唯 T2344_.73.0333b28: 約二教已去一也。又始教所引。但引二不定性 T2344_.73.0333b29: 人一。以三定性許二出世趣寂一故。今不レ取。言二已 T2344_.73.0333c01: 去一者。兼取二頓教一。以三圓教屬二一乘一故。集成 T2344_.73.0333c02: 云。約二教已去一者。斷惑中前義也。問。此上 T2344_.73.0333c03: 爲二獨斷惑中前義一耶。答。雙備二二義一。將通配 T2344_.73.0333c04: レ之。三寶章曰。謂。彼愚法二乘無漏亦非レ可 T2344_.73.0333c05: レ歸。以レ非二究竟安穩處一故。如二彼化城須捨 T2344_.73.0333c06: 故。乃至。如下經中歸二聲聞僧一。犯二菩薩戒一等上。此 T2344_.73.0333c07: 約二三乘教一説。解曰。即斷惑中初義。教 T2344_.73.0333c08: 不レ許レ出也。彼云レ非レ可レ歸。即此約二大乘教 T2344_.73.0333c09: 已去一。不レ名三究竟出二三界一也。今此不レ能三如實 T2344_.73.0333c10: 修二四無量一。即彼云下歸二聲聞僧一。犯中菩薩戒上者。 T2344_.73.0333c11: 是也。彼又曰。如レ前愚法。亦是可レ歸。以二諸趣 T2344_.73.0333c12: 寂皆究竟一故。諸不定性。必囘心故。此約二始 T2344_.73.0333c13: 教一説。解曰。此亦初義始教許レ出也。故下章 T2344_.73.0333c14: 曰。以レ下同レ上。亦許下二乘全斷二惑障一。分斷中所 T2344_.73.0333c15: 知障上也。彼又曰。此大乘中自有二二無漏一故。 T2344_.73.0333c16: 又亦自有二二乘法一故。故説レ通レ二。非レ攝二愚法一。 T2344_.73.0333c17: 此通二始漸教一説也。解曰。即斷惑中後義 T2344_.73.0333c18: 也。彼云三亦自有二二乘法一。即此是故大乘必 T2344_.73.0333c19: 具レ三也。此云三羅漢實義在二大乘中一。即彼云三 T2344_.73.0333c20: 此大乘中自有二二無漏一者。是也。以レ彼證レ此。 T2344_.73.0333c21: 二義宛然 T2344_.73.0333c22: 故彌勒問經論云。一切聲聞辟支佛人。不レ能三 T2344_.73.0333c23: 如レ實修二四無量一。不レ能三究竟斷二諸煩惱一。但能
T2344_.73.0333c27: 所修教一。通二五教之義一。於二三縁中一。若衆生縁 T2344_.73.0333c28: 念二假者一。欲レ與二其樂一等。此義通二凡者一。若法縁 T2344_.73.0333c29: 中縁二人空一。但有二蘊等善惡行法一。以二用教化一。 T2344_.73.0334a01: 此義通二小乘一。若無縁中縁二衆生體空一。欲レ令二 T2344_.73.0334a02: 悟入一。此唯大乘入。大集第九云。知二諸衆生心 T2344_.73.0334a03: 性本淨一。是名爲レ慈。觀三於一切等如二虛空一。是 T2344_.73.0334a04: 名爲レ悲。斷二一切喜一。是名爲レ喜。遠二一切行一。 T2344_.73.0334a05: 是名爲レ捨。此通二頓一。若離世間品明二四心一。 T2344_.73.0334a06: 各有二十義及圓融等一。此唯圓教。今以二如實 T2344_.73.0334a07: 修一揀二於愚法一者。即頓二義所レ明四心也」 T2344_.73.0334a08: 又經云。汝等所得。非二眞滅度一 集成云。上 T2344_.73.0334a09: 引二彌勒論一。證二修行斷惑之非眞。今引二法華一。
T2344_.73.0334a12: 住𣵀槃。非二眞實一也。復古云。勝鬘云。言三諸二
T2344_.73.0334a15: 入二於𣵀槃一。又云。雖下生二滅度之想一。入中於𣵀槃上。 T2344_.73.0334a16: 而於二彼土一求二佛智慧一。則知。小乘𣵀槃。非二眞 T2344_.73.0334a17: 滅一也。指鈔引二五百授品一云。汝等所得。非二
T2344_.73.0334a21: 處一 方便品云。若有二比丘一。實得二阿羅漢一。若 T2344_.73.0334a22: 不レ信二此法一。無レ有二是處一。集成云。前引二論經一。 T2344_.73.0334a23: 即明二愚法小乘行果非眞也。自下引二此方便 T2344_.73.0334a24: 品及大品經一。即明下眞實行果唯在二大乘中一之 T2344_.73.0334a25: 義上故。與レ前大別也。但方便品反明レ之。大品
T2344_.73.0334a28: 波羅蜜一。是故當レ知。羅漢實義。在二大乘中一。是 T2344_.73.0334a29: 故大乘必具レ三也 問。探玄明二三乘一中。始 T2344_.73.0334b01: 同別三。謂。同聞二般若一。同觀二無性一。三乘之 T2344_.73.0334b02: 人。各得二自果一等。是第二時教説。今引二大品一。 T2344_.73.0334b03: 此亦準レ彼。則爲二始教義一。然此中上約二教已 T2344_.73.0334b04: 去一。何以成レ證耶。折薪解云。此文兼二始教一。上
T2344_.73.0334b08: 聞是一。始教許レ斷。教不レ許レ斷。二者。始約二 T2344_.73.0334b09: 三乘聲聞一。約二愚法一。若約二三乘一。説二聲 T2344_.73.0334b10: 聞一者。亦如二諸論一。若始説二愚法一。義同二法華一。故 T2344_.73.0334b11: 下文云。三乘有二三義一。一始。二。三頓。吾祖 T2344_.73.0334b12: 曰。若約二三乘一。則從レ始至レ。皆有二三乘一。通 T2344_.73.0334b13: 益二三機一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆具二三乘一。 T2344_.73.0334b14: 當レ知經論義實多含。此諸論等義通二三教一。是 T2344_.73.0334b15: 故此中引二成教之義一。故下文云。中間三者。 T2344_.73.0334b16: 或總爲レ一。謂。一三乘教也。以三此皆爲二三 T2344_.73.0334b17: 人所得一故。如二上所引説一。正指二此文一也。集成 T2344_.73.0334b18: 云。問。還可下約二始教已去一答上否。答。亦可。所二 T2344_.73.0334b19: 以知一者。法眞曰。若言三斷惑後義許二二類一者。 T2344_.73.0334b20: 愚法則始亦不レ許。通大則亦許レ出。又曰。 T2344_.73.0334b21: 若後義。雖二始教一而愚法亦在二所引中一。問。始 T2344_.73.0334b22: 教是一。何於二愚法一有二許不許一耶。答。此教具二
T2344_.73.0334b25: 爲二三藏一。謂。聲聞藏。縁覺藏。菩薩藏。唯大乘
T2344_.73.0334b28: 一曰二聲聞一。二曰二縁覺一。三曰二菩薩藏一。聲聞藏 T2344_.73.0334b29: 者。承二他音響一而得二解脱一。縁覺藏者。曉二了 T2344_.73.0334c01: 縁起十二所因一。菩薩藏者。統二理無量諸法正 T2344_.73.0334c02: 義一。自分別覺。其聲聞乘無レ有二三藏一。其縁覺 T2344_.73.0334c03: 乘亦無二斯藏一。有二所説法一。菩薩究竟練二三藏 T2344_.73.0334c04: 祕要一。因二菩薩法一而生二三藏一。是故菩薩名曰二
T2344_.73.0334c08: 車。不レ通二愚法一。以三法華非二小乘一故 入大乘 T2344_.73.0334c09: 論者。堅慧菩薩造。彼論有レ引二菩薩藏經一。與二 T2344_.73.0334c10: 普超一同。言二門外三車等一者。折薪云。本由四上 T2344_.73.0334c11: 疑三愚法在二門內一。今由二上義一故知。門外不レ通二 T2344_.73.0334c12: 愚法一。以二法華正破小故。復古云。由三上愚法 T2344_.73.0334c13: 在二所引中一。則門外三車不レ通レ彼也。以二界内 T2344_.73.0334c14: 外二位不同故。法華會レ三歸レ一。正破二小乘一。
T2344_.73.0334c17: 教行位果。及斷惑分齊一。與二婆沙俱舍等一不 T2344_.73.0334c18: レ同者。是事也。是故當レ知。一乘三乘小乘分 T2344_.73.0334c19: 齊別也 其瑜伽者。總有二五分一。一本地分。二 T2344_.73.0334c20: 攝決擇分。三攝釋分。四攝異分。五攝事分。初 T2344_.73.0334c21: 本地分有二十七地一。第十三聲聞地。十四獨覺
T2344_.73.0334c25: 大分齊別。如二所詮中具出一。問。教亦有二二 T2344_.73.0334c26: 乘一耶。答。界內二乘。前教則無。唯此有也。昔 T2344_.73.0334c27: 人云。此乃説二前小乘一。非二教有一。此説太疎。 T2344_.73.0334c28: 豈不レ聞。教説二聲聞盡理不盡理一。非三聲聞亦 T2344_.73.0334c29: 有二差別一。始教許二彼出界入寂一。豈亦是説二前 T2344_.73.0335a01: 教一乎。問。始説二五性一故有二三性一。頓共談二一 T2344_.73.0335a02: 眞如性一。何怱有レ三。答。若談二一性一。而泯二二乘一。 T2344_.73.0335a03: 則二教歸二於一乘一。若皆爲二三人一。則屬レ三耳。 T2344_.73.0335a04: 故云。前諸教中雖レ有二存三泯二不同一。然皆 T2344_.73.0335a05: 通二三乘趣入一故。名二三乘教一等也 T2344_.73.0335a06: 由二此義一故。大智度論云。般若波羅蜜有二二 T2344_.73.0335a07: 種一。一共。二不共 集成云。今明二三乘一中。大 T2344_.73.0335a08: 有二二門一。初一三小對論。是名二顯法本末門一。 T2344_.73.0335a09: 於レ中亦有二二門一。初正示二本義一。即上來諸科 T2344_.73.0335a10: 是也。自下第二重示二三宗一也。所二以重示一者。 T2344_.73.0335a11: 凡迷二亂權實一者。偏由レ不レ知二一乘三乘小乘 T2344_.73.0335a12: 懸有別故也。若知二通レ小之大未盡二法源一 T2344_.73.0335a13: 者何。有二認レ權爲實哉。若知三不レ共レ大之小。 T2344_.73.0335a14: 無二實斷證一者。不レ可レ有下爲二不愚法一之迷謬上 T2344_.73.0335a15: 也。謂。次下所レ遮之異釋者。謬執下大品中二 T2344_.73.0335a16: 乘。與二阿含中二乘一是全同上故。亦謬混三同大 T2344_.73.0335a17: 品等大乘與二華嚴別教一也。然不レ共レ大之小。 T2344_.73.0335a18: 既有レ別者。共レ小之大。與二不レ共レ小之大一。豈是 T2344_.73.0335a19: 同乎。定知。一乘大乘小乘三宗大別也。言二大 T2344_.73.0335a20: 智度論等一者。第一百卷問曰。若爾者。法華經 T2344_.73.0335a21: 諸餘方等經。何以屬二累喜王菩薩等一。答曰。有 T2344_.73.0335a22: 人言。是時佛説二甚深信之法一。聲聞人不 T2344_.73.0335a23: レ在。又如三佛説二不可思議解脱經一。五百羅漢 T2344_.73.0335a24: 雖レ在二佛邊一。而不レ聞。或時得レ聞。而不レ能レ用。 T2344_.73.0335a25: 是故屬二累諸菩薩一。問曰。更有下何法甚深勝二 T2344_.73.0335a26: 般若一者上。而以二般若一屬二累阿一。有三餘經屬二累 T2344_.73.0335a27: 菩薩一。答曰。般若波羅蜜非二祕密法一。而法華等 T2344_.73.0335a28: 諸經。説二阿羅漢受決作佛一。大菩薩能受持用。 T2344_.73.0335a29: 譬如二大藥師能以レ毒爲藥。復次如二先説一
T2344_.73.0335b03: 薩上説。非二九地所聞一。何況新發意者。復有二 T2344_.73.0335b04: 九地所聞。乃至初地所聞一。各各不同。般若波 T2344_.73.0335b05: 羅蜜總相是一。而淺深有レ異。是故屬二累阿
T2344_.73.0335b19: 諸聲聞一共説故。不共者。如二不思議經一。不下與二 T2344_.73.0335b20: 聲聞一共説上故 復古云。此論釋二大品經一。要問 T2344_.73.0335b21: 曰。大品般若三乘教。然般若是通名故。有二 T2344_.73.0335b22: 共不共一也。謂。此摩訶衍者。即所釋大品也。 T2344_.73.0335b23: 及餘方等者。即𣵀槃。維摩。思益。迦葉。佛藏。
T2344_.73.0335c02: 其唯説二別教一乘一故名二不共一 問。般若但 T2344_.73.0335c03: 言二不思議經一。何以今云三彼論自指二華嚴一耶。 T2344_.73.0335c04: 答。檢二論第五云如下不思議經中。漚舍那憂
T2344_.73.0335c10: レ得レ聞。以レ不下輕種中是聞二大乘行法一因縁上故
T2344_.73.0335c13: 等。此等文證彰灼。故云二自指一。知レ之。折薪 T2344_.73.0335c14: 云。良由下此經所説之法。一攝二一切一。無レ不二悉 T2344_.73.0335c15: 是不思議解脱一故。以爲レ名。吾宗立二別教名一。
T2344_.73.0335c21: 法二乘教一故 舊云二阿含一。此云二淨教等一。新 T2344_.73.0335c22: 云二阿笈摩一。然荆溪云。此云二無比法一者。誤也。 T2344_.73.0335c23: 天台云。增一阿含明二人天因果一。長阿含破二邪
T2344_.73.0335c27: 獲二三乘益一。故云レ共也 折薪云。問。此云二通 T2344_.73.0335c28: 説三乘法一者。爲下與二三乘一各説中本乘上耶。爲三通 T2344_.73.0336a01: 相説義通二三乘一耶。若初義者。應レ云三別説二三 T2344_.73.0336a02: 乘法一。得レ云レ通二説何行一。若後義者。各自屬機 T2344_.73.0336a03: 所解有レ三。何名三通説二三法一耶。答。非レ依二初 T2344_.73.0336a04: 意一。今約二後義一故。淸涼云。云何欲レ得二三乘一。 T2344_.73.0336a05: 當レ學二般若一。如レ云下了二法無生一名中般若上者。當三 T2344_.73.0336a06: 聲聞學二無生一。便云二一切諸法皆悉空寂等一。若 T2344_.73.0336a07: 聞二無生一。知二從縁生故無生等一。成二縁覺乘一。若 T2344_.73.0336a08: 聞二無生一。便知二一切諸法本自不生等一。成二菩
T2344_.73.0336a11: 通二三乘一故。曰下普曜説二十二因縁一。而三乘俱 T2344_.73.0336a12: 獲。大品經云。佛初在二鹿野苑一。轉二四諦法輪一。 T2344_.73.0336a13: 乃至。三乘同益。故云二通説三法一也。於レ中。若 T2344_.73.0336a14: 通二實教義一者。但約三密得二實益一。實不レ兼レ權。
T2344_.73.0336a26: 此中通レ大之小非二愚法一。通レ小之大非二一乘一 T2344_.73.0336a27: 復古云。要問曰。仍諸共教上下相望。有二共 T2344_.73.0336a28: 不共一。如二小乘三世有等一。三乘則無。三乘教有 T2344_.73.0336b01: T2344_.73.0336b02: [IMAGE] T2344_.73.0336b03: [IMAGE] T2344_.73.0336b04: [IMAGE] T2344_.73.0336b05: [IMAGE] T2344_.73.0336b06: [IMAGE] T2344_.73.0336b07: [IMAGE] T2344_.73.0336b08: [IMAGE] T2344_.73.0336b09: [IMAGE] T2344_.73.0336b10: [IMAGE] T2344_.73.0336b11: [IMAGE] T2344_.73.0336b12: [IMAGE] T2344_.73.0336b13: [IMAGE] T2344_.73.0336b14: [IMAGE] T2344_.73.0336b15: [IMAGE] T2344_.73.0336b16: [IMAGE] T2344_.73.0336b17: [IMAGE] T2344_.73.0336b18: [IMAGE] T2344_.73.0336b19: [IMAGE] T2344_.73.0336b20: [IMAGE] T2344_.73.0336b21: [IMAGE] T2344_.73.0336b22: 小乘則無。或二乘共有。如二道品等一。名數共 T2344_.73.0336b23: 同。共猶レ通也。彼有此無。則不レ通矣。或二乘 T2344_.73.0336b24: 俱無。則一乘是也 T2344_.73.0336b25: 依二此三義一故。梁攝論云。善成立有二三種一。一 T2344_.73.0336b26: 小乘。二三乘。三一乘。第三一乘最居レ上故。 T2344_.73.0336b27: 名二善成立一。即其事也 復古云。依此三義者。 T2344_.73.0336b28: 近指二智論一。遠則指二其開レ三本通文一也。梁論 T2344_.73.0336b29: 之文。諸祖同引。然則統二論佛法一。唯有二四乘一。 T2344_.73.0336c01: 一乘三乘爲レ四。三乘中拆レ之。小乘則上有二 T2344_.73.0336c02: 一乘一。故有二三宗一。一乘之中即開二同別一。若以二 T2344_.73.0336c03: 今家五教一攝レ乘。乃有二二義一。一獨以三圓教攝二 T2344_.73.0336c04: 一乘一。於レ中亦開二同別一。一乘之中無二餘法一也。 T2344_.73.0336c05: 以二中間三教一攝二於三乘一。三乘則有二三義一。始 T2344_.73.0336c06: 頓三。各説不同。然皆三乘也。小乘獨一。則 T2344_.73.0336c07: 爲二三義一。由二此義一。梁論之中作二如レ是説一。今章 T2344_.73.0336c08: 始末皆明二此義一。故云二依此三義等一也。孔目。 T2344_.73.0336c09: 問答通計。一百四十餘處並談二此義一。搜探二 T2344_.73.0336c10: 玄。上下之文。凡揀二三乘一。亦明二此義一。然亦有下
T2344_.73.0336c16: 頓爲レ同。圓教爲レ別。則由下頓説二於一性一。
T2344_.73.0336c20: 爲二同教一。後一圓融爲二別教一。則一乘宗中。離 T2344_.73.0336c21: 同別一外。亦無二餘法一。是故諸祖並無三二種同 T2344_.73.0336c22: 教對二一別一也。以二始教一以二三乘一。愚法爲二小乘一。
T2344_.73.0336c26: 也。當レ知。白牛爲レ一。三車爲レ三。愚法爲レ小。 T2344_.73.0336c27: 三鳥出レ籠。三獸渡レ河等。皆是彼方通義。豈 T2344_.73.0336c28: 令三彼可二獨用一。而此不容レ引耶。後哲當二深體一
T2344_.73.0337a06: 證一故。引二法相菩薩所造論一。若約二自宗一。一乘 T2344_.73.0337a07: 名同。實當二教一乘一耳。故梁攝論第八論
T2344_.73.0337a10: 説道理勝。及所得果勝一故名二正法一。如來成二 T2344_.73.0337a11: 立正法一有二三種一。一立二小乘一。二立二大乘一。三立二 T2344_.73.0337a12: 一乘一。於二此三中一。第三最勝故。名二善成立一
T2344_.73.0337a16: 也。何以知者。檢二唐譯論一。云二無上差別一者。謂。 T2344_.73.0337a17: 聲聞乘上有二獨覺一。獨覺乘上有二大乘一。其菩薩
T2344_.73.0337a20: 反應レ攻二唐譯奘師所削。豈莫三自墮二不極成 T2344_.73.0337a21: 失一乎。苟得レ意者。無レ文而有レ義。猶智者所 T2344_.73.0337a22: レ尙。何況文義俱昭。若レ操二藻鏡一。何保權之膏 T2344_.73.0337a23: 盲如レ此劇哉 T2344_.73.0337a24: 若言下説二大品等一時。一音異解。得二小果一故。 T2344_.73.0337a25: 有中三乘上者 此亦欲レ遮二慈恩計一故。法苑章 T2344_.73.0337a26: 中非三流支立二一時教一。云下豈無三一會頓發二三 T2344_.73.0337a27: 乘之心一。及無漸入二大乘一者上也。故今牒レ之。然 T2344_.73.0337a28: 章主雙破二流支及基公計一。故義苑云。牒レ計返 T2344_.73.0337a29: 質也。竊謂。權教之宗。執二彼大乘一。以爲二了義一 T2344_.73.0337b01: 故。認下大品等經。唯説二大法一。但以二一音異解一 T2344_.73.0337b02: 故。有二小乘之二一。通中三乘上者。便質云。説二華 T2344_.73.0337b03: 嚴一時。何不下一音異解。權證二小果一。不假三餘 T2344_.73.0337b04: 宣二阿含等教一耶。又説二阿含一時。何不下一音異 T2344_.73.0337b05: 解。便發二菩薩位一。次不假三更説二般若等經一耶。 T2344_.73.0337b06: 二既不レ然。故決定斷云。是故當レ知。三宗各 T2344_.73.0337b07: 別。隨二其根品一。爲説二諸經一。不レ可三雷同執二其
T2344_.73.0337b10: 小果一。愚法二乘。別得二大益一。名爲二大乘一。即是 T2344_.73.0337b11: 一乘。故有二三乘一。何故義準。以二四阿含一亦名二 T2344_.73.0337b12: 不共一。爲中通レ大之小非二愚法一。通レ小之大非二一 T2344_.73.0337b13: 乘一等上者。故今反質。意對レ文知 T2344_.73.0337b14: 説二華嚴一時。何不三異解得二小果一耶。又説二增一 T2344_.73.0337b15: 等一時。何不三異解得二大果一耶 問。説二華嚴一 T2344_.73.0337b16: 時。有レ得二小果一。説二阿含一時。有レ得二大果一。如下文 T2344_.73.0337b17: 殊爲二諸龍一説レ法。百千衆生。於二三乘中一各得二 T2344_.73.0337b18: 調伏一。及法輪音佛。爲二善伏太子一説二圓滿修 T2344_.73.0337b19: 多羅一。以二一音異解一故。或有レ得二法眼淨一。或有 T2344_.73.0337b20: レ住二無學果一。又鹿苑初唱。八億諸天。便發二大 T2344_.73.0337b21: 道一。如何反質耶。答。此亦不レ然。彼末會中。或 T2344_.73.0337b22: 昔所得。祕密隱赴。非二今所論。此望二本會或 T2344_.73.0337b23: 現今日一。或約二顯露一。理實能破也 T2344_.73.0337b24: 是故當レ知。三宗各別。理不レ疑也 探玄云。
T2344_.73.0337b27: 等一。最後度二於須跋陀羅一。中間亦復唯説二小 T2344_.73.0337b28: 乘一。唯益二小機一。如二四阿含經。及五部律。遺教 T2344_.73.0337b29: 等説一。二若約二三乘一。即從レ始至レ。皆説二三乘一。 T2344_.73.0337c01: 通益二三機一。如二前所レ引力士經。大般若等諸 T2344_.73.0337c02: 大乘經一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆具二三乘一。三 T2344_.73.0337c03: 若約二一乘一。即從レ始至レ極。爲二大菩薩一唯説二一 T2344_.73.0337c04: 乘一。如三最初時説二華嚴等一。其中不レ通二二乘一。復 T2344_.73.0337c05: 攝二九世一。該二於前後一。是故至レ極。更無二異説一。然 T2344_.73.0337c06: 此三類。即依二此世根定者一説。此即諸教相
T2344_.73.0337c10: 者。如下賢首品説二十大三昧一中。第五現諸法 T2344_.73.0337c11: 門三昧云。或現二聲聞小乘門一。或現二縁覺中乘 T2344_.73.0337c12: 門一。或現二無上大乘門一等上。如レ是一切諸法門。 T2344_.73.0337c13: 隨二其本性一而濟度。亦如二他經更説一。檢レ之。然 T2344_.73.0337c14: 復古。集成。但分科云二從理成行門一。不二細釋一 T2344_.73.0337c15: 者。小中大三。約二諦縁度一。從二彼教理一。成二三乘 T2344_.73.0337c16: 行一也 T2344_.73.0337c17: 此有二三義一。一則融二一乘一同二大乘一。合二愚法一 T2344_.73.0337c18: 同二小乘一故。唯三也。教理可レ知。此約二一乘一辨 T2344_.73.0337c19: 此有三義等者。義苑云。融二一乘一同二大乘一 T2344_.73.0337c20: 者。良以約二開顯一故。菩薩所行。不レ乖二一實一故 T2344_.73.0337c21: 得レ融耳。合二愚法一同二小乘一者。方便門開。皆同 T2344_.73.0337c22: 所引故合三乘。言二教理可知一者。據二開顯一説。 T2344_.73.0337c23: 約レ教則廢レ三立レ一。三教虛設故。約レ理則開 T2344_.73.0337c24: レ三顯レ一。言レ有二三理一。覆二於一極一。開レ無二三理一。 T2344_.73.0337c25: 一極自彰故。故結云。此約二一乘一辨。折薪云。 T2344_.73.0337c26: 融レ一同レ大。俱是菩薩。合二愚法一同二迴心一。俱是
T2344_.73.0337c29: 小乘則迴心也。就二普機一説。故知。約二一乘一辨。 T2344_.73.0338a01: 集成云。凡合二二聲聞一。大乘之中。雖レ有二權實一。 T2344_.73.0338a02: 皆菩薩乘者。是約二一乘宗中一所レ辨之義。非二
T2344_.73.0338a06: 乘教。寂照照寂。一相眞如。幷初教門。染 T2344_.73.0338a07: 淨即空。愚法小乘。苦諦之教。所詮實法。有爲 T2344_.73.0338a08: 無爲等宗。竝不同義理各別也。言二此約一 T2344_.73.0338a09: 乘辨一者。又孔目云。一乘義者。分別有レ二。一 T2344_.73.0338a10: 者正乘。如二華嚴説一。二者方便乘。分別有レ十
T2344_.73.0338a13: 則不定。如二經會レ三歸一故。後結レ上云。於二眷 T2344_.73.0338a14: 屬經中一。欲レ顯二圓通無盡法藏一乘教義一故。 T2344_.73.0338a15: 於二方便處一示二一乘名一。今章亦準レ此知。此中 T2344_.73.0338a16: 三義。與丁前明二二乘一有二三種一中。云丙又初約二 T2344_.73.0338a17: 一乘一。次約二三乘一。後約乙小乘甲。義全同矣 T2344_.73.0338a18: 二者大乘中自有二三乘一。如二上説一 復古云。 T2344_.73.0338a19: 如上者。即普超大品等所説。梁論有本。三乘 T2344_.73.0338a20: 作二大乘一。此約二三乘宗一也 T2344_.73.0338a21: 三小乘中亦有レ三。如二小論中一。自有二聲聞法。 T2344_.73.0338a22: 縁覺法。及佛法一。此中佛法。但慈悲愛行等。
T2344_.73.0338a25: 復古云。但慈悲等異者。亦止三十四心斷結。 T2344_.73.0338a26: 成二眞佛一故。此約二小乘宗一也 T2344_.73.0338a27: 四者。或爲二四乘一。有二三種一。一謂。一乘三乘爲 T2344_.73.0338a28: レ四。此則開レ一異レ三。合二二聲聞一故也 復古 T2344_.73.0338a29: 云。一謂下合二二聲聞一。愚法同二迴心一也 T2344_.73.0338b01: 二謂。一乘三乘小乘人天爲レ四。此總開也。三
T2344_.73.0338b05: 乘一。次方説レ小故。此總開。折薪云。次義二準海 T2344_.73.0338b06: 東本一。此中脱二三乘一。正云二一乘三乘小乘人 T2344_.73.0338b07: 天爲レ四。上開二一乘一。下開二人天一。故云二總開意一
T2344_.73.0338b10: 小乘爲レ五。二謂。三乘人天爲レ五 孔目云。 T2344_.73.0338b11: 今約二下經一。約二五乘之義一。有二其三種一。一人天 T2344_.73.0338b12: 共一。二聲聞縁覺共爲二第二一。三始漸教共 T2344_.73.0338b13: 爲二第三一。四頓教獨一。五一乘獨一。總爲二五 T2344_.73.0338b14: 乘一。第二者人爲レ一。天爲レ一。聲聞爲レ一。縁覺 T2344_.73.0338b15: 爲レ一。大乘爲レ一。第三者。天一。梵一。聲聞一。 T2344_.73.0338b16: 縁覺一。如來一。會二彼五乘一。成二無分別離相
T2344_.73.0338b19: レ知 義苑云。三則老比丘佛。與二愚法聲聞。 T2344_.73.0338b20: 縁覺欲天。及梵世一爲レ五。以三權乘説二無色界 T2344_.73.0338b21: 天無一體故。折薪云。言二及梵一者。以三天中復開二 T2344_.73.0338b22: 於梵一。即初禪也。於二天中一分二此二一者。由二梵王 T2344_.73.0338b23: 即娑婆世界主一故。又毘曇云。二禪已上。無二 T2344_.73.0338b24: 語言法一故不レ立レ王。由三初禪中有二覺觀語言一。 T2344_.73.0338b25: 則統主領故。獨開二梵王一也。若瓔珞經。諸禪 T2344_.73.0338b26: 皆有二梵王一。俱是加二修四無量心一。報勝爲レ王。 T2344_.73.0338b27: 而無二統御一也。故初禪中獨有二梵王一。王二梵輔
T2344_.73.0338c01: 義苑爲レ勝。梵者。色界四禪也 T2344_.73.0338c02: 六者。或無量乘。謂。一切法門也。故此經云。 T2344_.73.0338c03: 於二一世界中一。聞下説二一乘一音。或二三四五。乃 T2344_.73.0338c04: 至無量乘上。此之謂也 復古云。一切法門皆 T2344_.73.0338c05: 可レ入レ道。然此有二二義一。此中但差二別乘一耳。折
T2344_.73.0338c09: 無量乘上者。即是今意。若一即一切等。擧レ一 T2344_.73.0338c10: 即具二無量一。名二無量乘一者。今非二此義一。以二是同
T2344_.73.0338c13: 法生二無量法一。故知。同別其實唯一圓乘。是故 T2344_.73.0338c14: 章主次引二今經一。思レ之。故義苑云。引レ文結證。 T2344_.73.0338c15: 驗知。前來所説。非レ無二𥡴據一。然上諸乘。從レ一 T2344_.73.0338c16: 資レ多。遞互映帶。窮レ本究レ末。義備二諸宗一。方 T2344_.73.0338c17: 彰二縁起之奧一。以成二同教該攝之旨一歟 T2344_.73.0338c18: 上來分レ乘竟 復古云。是知。大小人天等法。 T2344_.73.0338c19: 皆入二此門一。良由二是方便一故。法界義普故。圓 T2344_.73.0338c20: 教甚深廣大。不思議故。同別各各攝レ法盡故。
T2344_.73.0338c28: 廣一。乃至。語レ廣明二無量乘一。語レ深唯顯二一乘一當 T2344_.73.0339a01: レ知教海全深全廣。能揀能收。或有レ不レ知二何 T2344_.73.0339a02: 法全揀。何法全收一。但數語字眞不レ曉者也
T2344_.73.0339a07: 法界 義苑云。一乘爲レ本。三乘爲レ末。故知 T2344_.73.0339a08: 異也。折薪云。本即一乘。末即三乘小乘。若上 T2344_.73.0339a09: 三乘中云二顯法本末一。即三乘通二本末一。今竝是
T2344_.73.0339a13: 法界一融レ之。方得二本末無二處一。三寶章中出二 T2344_.73.0339a14: 通收所以一云。以レ本融レ末。圓融無二二相一故。 T2344_.73.0339a15: 攝二方便一故。同一法界故。彼云二圓融無二一。同二 T2344_.73.0339a16: 今會融無二一。彼云二同一法界一。正同二今文一。彼 T2344_.73.0339a17: 是同教所以。今豈得レ非。故今由三同一法界 T2344_.73.0339a18: 有二二門一故。方得三上分諸乘三之與レ一。或合 T2344_.73.0339a19: 爲レ一。或分爲二二三等一。皆得二自在一也。復古云。 T2344_.73.0339a20: 此同教者。指二分諸乘中。或三或一。權實無 T2344_.73.0339a21: 礙。權實角立互成一。而總名二一乘一者。良由下應二 T2344_.73.0339a22: 法界一而有中二門上。有二二門一故。兩宗竝立。應二法
T2344_.73.0339a25: 故。同一法界故。是故人天所得亦在二其中一。又 T2344_.73.0339a26: 曰。若攝二方便一。如二前諸教一。竝在二此中一。是故同 T2344_.73.0339a27: 教一乘。先分二別諸乘一。後明二融本末一也。易簡。 T2344_.73.0339a28: 折薪。將二同一法界一作二同教得名所以一者。誤 T2344_.73.0339a29: 也。如二祖師曰一。此文在二三乘一。亦得二一乘用一。何 T2344_.73.0339b01: 以故。由二此觀法一切處用一。應二法界一故。又此 T2344_.73.0339b02: 文在二一乘及三乘一。餘宗不二具顯一。若無盡究 T2344_.73.0339b03: 竟唯一乘。何以故。以レ應二法界一故。若從二文相一 T2344_.73.0339b04: 別。則是三乘。當レ知此説下差別三乘。得レ入二一 T2344_.73.0339b05: 乘一所以上也。如レ云下文在二三乘一。義通二一乘一。何 T2344_.73.0339b06: 以故。以レ應二法界一故等上。又云。此文在二三乘一。義 T2344_.73.0339b07: 通二一乘一用。由二同法界一故。又云。此文在二三 T2344_.73.0339b08: 乘一。一乘方究竟。何以故。稱二法界一故。又云。諸 T2344_.73.0339b09: 義差別不同。皆是同教一乘義也。何以故。爲 T2344_.73.0339b10: レ成二普法一故。普法所成故。義甚分明。同教之
T2344_.73.0339b17: 故上 T2344_.73.0339b18: 有二其二門一。一泯權歸實門。即一乘也。二攬實 T2344_.73.0339b19: 成權門。即三乘等也 復古云。一泯權等者。 T2344_.73.0339b20: 則三亡而一顯故。唯一乘。攬實成權。則一 T2344_.73.0339b21: 隱而三存。以下別機不レ見二普法一。唯見中三乘上也。 T2344_.73.0339b22: 別教唯有二初門一。三乘獨有二後門一。同教具二斯 T2344_.73.0339b23: 二門一。該攝中指三一即二於三一。云レ如二同教説一者。
T2344_.73.0339c02: 解上。故下具配二於文一。庶莫二嫌爲繁是幸甚焉。
T2344_.73.0339c05: 總有レ三。初依レ法開レ門。二列二其門一。三二門
T2344_.73.0339c16: 是二種門。皆各總二攝一切法一。以三是二門不二 T2344_.73.0339c17: 相離一故。云。該攝中言二各攝一切法一者
T2344_.73.0339c22: 相之法。生滅所攝。又以三眞如與レ縁和合。變二
T2344_.73.0339c26: 二門既齊攝者。何故上文眞如門中。唯示二大 T2344_.73.0339c27: 乘體一。不レ顯二於相用一。生滅門中。具顯レ三耶。 T2344_.73.0339c28: 答。眞如是泯相顯實門。不レ壞レ相而即泯故。 T2344_.73.0339c29: 得レ攝二於生滅一。泯レ相而不レ存故。但示二於體一也
T2344_.73.0340a06: 答。不レ例也。何者。生滅起必頼二於眞一故。攬
T2344_.73.0340a10: 三一。是故攝義是齊示義別也。言二不相離一者。 T2344_.73.0340a11: 以三體相不二相離一故。如三金與二莊嚴具一。若以レ金 T2344_.73.0340a12: 收レ具。具無レ所レ遺。以レ具攝レ金。金無レ不レ盡。良 T2344_.73.0340a13: 以二門一揆。全體遍收。此義亦然。思レ之可
T2344_.73.0340a16: 本依二華嚴圓滿修多羅等一。頓漸依二楞伽等一。 T2344_.73.0340a17: 始依二法鼓深密等一。如二下委明一。今但明二教 T2344_.73.0340a18: 乘權實融攝一。與三彼約二縁起理事體相一。立二義 T2344_.73.0340a19: 門相一適合而已。然以三論正當二教一。不三彰灼 T2344_.73.0340a20: 顯二於性具理惡。事事無礙。六大本有。十玄
T2344_.73.0340a23: 而混レ之。非也。而後人尙保二舊見一。動迷二於大 T2344_.73.0340a24: 途一。亦宜也。苟不レ辨レ此。則懼二夫康祖獅絃。孤 T2344_.73.0340a25: 然杳絕一。故今特表而出レ之。不レ可レ不レ知 T2344_.73.0340a26: 初即不レ壞レ權而即泯故。三乘即一。而不レ礙 T2344_.73.0340a27: レ三。後即不レ異レ實而即權故。一乘即三。而不 T2344_.73.0340a28: レ礙レ一 折薪云。若別以二二門一融二攝前義一者。 T2344_.73.0340a29: 上云下皆隨二本宗一定故上。即今文不レ壞レ權義也。 T2344_.73.0340b01: 又上云三三乘等竝名二一乘一。即今文而泯義也。 T2344_.73.0340b02: 又上云下約二一乘一辨上。是今云レ不レ異レ實義也。又 T2344_.73.0340b03: 上云二融レ一同大。是今云二即權一也。餘義準 T2344_.73.0340b04: レ之。又今三乘即一。即上該攝門中。無レ不レ壞 T2344_.73.0340b05: 無レ可レ存義。又今云二而不礙レ三。即上不レ待 T2344_.73.0340b06: レ壞不レ礙レ存義也。又今云二一乘即三一。即上無 T2344_.73.0340b07: レ不レ隱無レ可レ顯義。又今云二而不礙レ一。即上 T2344_.73.0340b08: 不レ待レ隱不レ礙レ顯義也。又今云二是一三融攝。 T2344_.73.0340b09: 體無二故也一者。即上唯有二一乘一更無レ三義。 T2344_.73.0340b10: 唯有二三乘一更無レ一義。同時也。故上指云三此 T2344_.73.0340b11: 如二下同教中辨一。更兼二次問答中意一。竝是辨二 T2344_.73.0340b12: 前兩重四句中義一也。故知。今泯權攬實二門 T2344_.73.0340b13: 無二之義。非三唯成二上分諸乘中開合等義一。亦 T2344_.73.0340b14: 即成二上該攝門中意一也。由二此義一故。前中 T2344_.73.0340b15: 以二該攝門徵釋等義一屬二同教意一。而爲二別教 T2344_.73.0340b16: 所由一者。義見二於此一。復古云。初則下。由レ有二四 T2344_.73.0340b17: 句不レ待レ壞等一故。故即レ一而不レ礙レ三也。後則 T2344_.73.0340b18: 下。譬猶二派レ總成レ別。不動レ總也。是故即レ權 T2344_.73.0340b19: 而不レ礙レ一。體無二者。吾祖曰。分非二圓外分一。 T2344_.73.0340b20: 分レ圓以成レ分。圓非二分外圓一。攬レ分以成レ圓。是 T2344_.73.0340b21: 即分內之圓。圓內之分也。水動故成レ波。波
T2344_.73.0340b24: 是故一三融攝。體無二也。問。若爾二門俱齊。 T2344_.73.0340b25: 如何復説レ有二權實一耶。答。義門別故。權實恒 T2344_.73.0340b26: 殊。理遍通故。全體無二 義苑云。義相異故。 T2344_.73.0340b27: 能三能一。理貫通故。三一互即。故云二一三 T2344_.73.0340b28: 融攝體無二一也。義門異故者。定二其宗義一。不 T2344_.73.0340b29: レ乖二權實一。理遍通故者。出二其由致一。無レ違二融 T2344_.73.0340c01: 攝一。復古云。以レ義從レ門。則權實常在。法界理
T2344_.73.0340c04: 不レ失。實顯未三必一向藉二於權一。故泯レ權權不 T2344_.73.0340c05: レ立 復古云。如何是門異而有二權實一耶。謂。 T2344_.73.0340c06: 權下釋也。非レ水而無レ波。有レ波必賴レ水。無レ一 T2344_.73.0340c07: 即無レ三。有レ三必攬レ一。依レ本而成故。派レ總 T2344_.73.0340c08: 成レ別。故於二一佛乘一分別説レ三故。實不失者。 T2344_.73.0340c09: 有レ波即有レ水。波波全濕故。風停水在故。是 T2344_.73.0340c10: 故攬レ實實不レ失。實現下。靜水不レ因レ波故。實 T2344_.73.0340c11: 現不レ藉二於權一。泯レ權則方便相盡。濟レ河而焚
T2344_.73.0340c17: 即三。雖レ具二隱顯一。恒無レ盡 折薪云。由二上 T2344_.73.0340c18: 義一故。縱則三有二存壞一。奪則存亦有レ盡。以二三 T2344_.73.0340c19: 攬レ實無體一故也。次義。縱則一有二隱顯一。奪則 T2344_.73.0340c20: 隱亦無レ盡。以二即レ權而不失レ體故也。又此存 T2344_.73.0340c21: 壞隱顯。即上該攝門二四句中義也。上該攝 T2344_.73.0340c22: 中。三一異乃是二門俱齊。此既縱奪。明二義門 T2344_.73.0340c23: 有異也。復古云。三乘者。引レ機假設。體本是 T2344_.73.0340c24: 一。就レ義以明二存壞一。性本自無故竟有レ盡。一 T2344_.73.0340c25: 乘普法。法爾繁興。小智不レ知。故説二隱顯一。法
T2344_.73.0340c28: 教一。或唯三乘。如二三乘等教一。以レ不レ知レ一故。或 T2344_.73.0340c29: 亦一亦三。如二同教一。或非レ一非レ三。如二上果海一 T2344_.73.0341a01: 折薪云。由此下總攝二上文一。通明二四句一。非三 T2344_.73.0341a02: 唯局二同教一也。以三此一章唯有二四句一。別教所 T2344_.73.0341a03: 揀即是三乘等。三一合説。是故同教。果海離
T2344_.73.0341a07: 如二上別教一。二或唯三乘。方便説レ三。隱二一乘一 T2344_.73.0341a08: 故。不知一者。機劣不レ知故名爲レ隱。是故不 T2344_.73.0341a09: レ可下約二一乘機一設也。三亦一亦三。如二同 T2344_.73.0341a10: 教一。則三一和合。會レ三歸レ一。如二前同教一也。四 T2344_.73.0341a11: 非三非一者。性果圓極。如二前所辨 T2344_.73.0341a12: 此四義中。隨二於一門一皆全收二法體一。是故諸 T2344_.73.0341a13: 乘。或存或壞。而不二相礙一也。準思可レ解 復 T2344_.73.0341a14: 古云。皆全收法體者。法界性融。分圓俱現故。 T2344_.73.0341a15: 諸乘或存或壞。雖二權實俱融一。就二三乘一爲レ語 T2344_.73.0341a16: 也。所三以不二相礙一者。準レ此深思。可レ得二開解一 T2344_.73.0341a17: 矣 T2344_.73.0341a18: 餘釋二乘名體等一。竝如二別説一 折薪云。此指二 T2344_.73.0341a19: 三義一。謂。一釋レ乘。二明レ體。三等二於業用一也。 T2344_.73.0341a20: 此正指二起信別一。故彼文云。一立二乘義一。寄 T2344_.73.0341a21: レ喩爲レ名。運載爲レ功。體用合説。故云二大乘一。二 T2344_.73.0341a22: 明二體性一有レ二。一正以二無分別智一爲二乘體一。兼 T2344_.73.0341a23: 攝二所依眞如及餘勝行等一。二正以二眞如一爲 T2344_.73.0341a24: レ體。亦兼攝二智等一。三明二業用一有レ二。一約二佛 T2344_.73.0341a25: 性義一。如二佛性論一。二約二運レ因成レ果義一有レ三。 T2344_.73.0341a26: 一運レ行令レ增。二運レ惑令レ滅。三運レ理令レ顯。 T2344_.73.0341a27: 此雖レ分二三義一。然唯約二大乘實教一釋。若約二一 T2344_.73.0341a28: 乘一。如二行願鈔云一。統收不レ異。謂二之一一。運載包 T2344_.73.0341a29: 含。謂二之乘一。故名二一乘一。即一佛乘。謂。教理行 T2344_.73.0341b01: 果。總名爲レ乘。皆有二運載義一。故此亦唯一乘。 T2344_.73.0341b02: 復古云。運載體性等。廣如二起信別探玄等
T2344_.73.0341b05: 益第二。折薪云。教義攝益者。即前建立一 T2344_.73.0341b06: 乘總結四句中前三句。教義幷所攝之益耳。 T2344_.73.0341b07: 上但立レ乘。未レ分二教義一。今方示也。既有二所被 T2344_.73.0341b08: 之機一。機教相應。方知三一分齊耳。復古云。前 T2344_.73.0341b09: 辨二同別教義分齊深廣一。未レ明二攝レ機成益。故
T2344_.73.0341b12: 義大是所證之法一。義位相似故。約レ之以顯。 T2344_.73.0341b13: 所三以約レ因明二教大一者。因是能生之位。教是 T2344_.73.0341b14: 能目方便。義位相似故。約顯レ之。即約二因果 T2344_.73.0341b15: 二分一説二二大一也 T2344_.73.0341b16: 此門有レ二。先辨二教義分齊一。後明二攝益分齊一。 T2344_.73.0341b17: 初中亦有レ二。先示レ相。後開合 復古云。先 T2344_.73.0341b18: 辨二教義分齊一者。此顯二三乘一乘分齊不同一 T2344_.73.0341b19: 也。後明二攝益分齊一。三宗攝二二機一。各有レ分也
T2344_.73.0341b22: 以故。小乘義中。但説教故。一乘圓教。若約二 T2344_.73.0341b23: 見聞一。不レ得レ分二教義二大一。若約二普賢解行證 T2344_.73.0341b24: 義一。即説レ有二其教義二大一。若將二見聞一對二普賢 T2344_.73.0341b25: 證一。亦得レ可レ言二見聞是教大。普賢證義是義
T2344_.73.0341b28: 初中有二三義一。一者如二露地牛車一。自有二教義一。 T2344_.73.0341b29: 謂。十十無盡。主伴具足。如二華嚴經説一。此當二 T2344_.73.0341c01: 別教一乘一 復古云。孔目云。別教者。三車外 T2344_.73.0341c02: 別索二大牛之車一故也。自有二教義一。即圓果普 T2344_.73.0341c03: 因也。即章題所謂一乘教義矣。如二前委叙一。 T2344_.73.0341c04: 如二華嚴説一者。示二能詮教一。而證二上教義一也。雲 T2344_.73.0341c05: 花曰。今且就二此華嚴一部經宗一通明二法界 T2344_.73.0341c06: 縁起一。不レ過二自體因之與果也。此當下指判
T2344_.73.0341c09: 爲レ義。仍教義即無二分齊一。此當二三乘教一。如二解 T2344_.73.0341c10: 深密經及瑜伽等説一 折薪云。言二界內示等一 T2344_.73.0341c11: 者。正約二自宗一。所謂義者非レ約二所詮一。乃約二有 T2344_.73.0341c12: 實一方爲レ義也。正如丁上云中由丙是方便一。引レ子 T2344_.73.0341c13: 得レ出。非丁不實甲也。即三乘自位究竟有レ實義 T2344_.73.0341c14: 耳。復古云。界內示爲教者。如下握二空拳一以誘中 T2344_.73.0341c15: 孺子上。但有レ言而無レ物也。得出爲義。但奔二火 T2344_.73.0341c16: 一。實無二三車一。要問云。小乘佛。三乘佛。並是
T2344_.73.0341c19: 望二一乘一。義亦稱レ教。如丁上云丙由二是方便引一故
T2344_.73.0341c24: 分別教者。謂比觀意言無分別境。悟二大乘 T2344_.73.0341c25: 言教一故。分別教義者。謂。教義即空故。若爾
T2344_.73.0341c28: 義。以二機不定一故。隨二其根性一。教義亦不定故。 T2344_.73.0341c29: 云二無分齊一也。更解云。三乘自宗。雖レ有二教義一。 T2344_.73.0342a01: 由二彼一乘所流所目一故。仍於二自乘一教義實
T2344_.73.0342a04: 牛之車一爲二示眞實義一。此當二同教一乘一。如二法 T2344_.73.0342a05: 華經説一 昔不レ言二三是方便一故。方便門閉。 T2344_.73.0342a06: 今言二三是方便一故。方便門開。開已俱實。無二 T2344_.73.0342a07: 權可論。義當二於廢一。復古云。開方便教者。以下 T2344_.73.0342a08: 三乘解行位地等。皆爲中趣二一乘一方便上。因果
T2344_.73.0342a14: 成云。三同教。此有二二意一。一者。由下修二權因一。若 T2344_.73.0342a15: 入地後。即入實故。此通二餘經一。二者。第四經
T2344_.73.0342a18: 出二三教上一。絕待論レ開。復能開レ前。令二皆妙一 T2344_.73.0342a19: 故。約レ義而論。開爲二正意一。故玄文云。開二昔之
T2344_.73.0342a27: 義一説二開合一也。如下別三句中。具二教義一則開。 T2344_.73.0342a28: 唯教唯義則合上。總中俱教俱義則合。具二教義一
T2344_.73.0342b03: 別同三一。今何一三。答。折薪云。約レ教有レ三。約 T2344_.73.0342b04: レ乘唯二。以二同別二教皆一乘一。唯有二二三句一 T2344_.73.0342b05: 也 T2344_.73.0342b06: 三乘三句者。或具二教義一。約二三乘自宗一説 T2344_.73.0342b07: 義苑云。界內通示爲レ教。同出爲レ義。三乘自 T2344_.73.0342b08: 宗。作二如レ是説一 T2344_.73.0342b09: 或唯教非レ義。約二同教一乘一説 義苑云。若 T2344_.73.0342b10: 乃三乘假説。一實方眞。縱義亦教。故云二唯教 T2344_.73.0342b11: 非義一 T2344_.73.0342b12: 或俱非二教義一。約二別教一乘一説。爲二彼所目一故 T2344_.73.0342b13: 也 義苑云。直明二一實一。方便元無。非二唯無 T2344_.73.0342b14: 義。教亦不レ成。故曰二俱非教義一。雖レ非二教義一。
T2344_.73.0342b17: 爲二彼別教一乘之所目一爾。意云。雖レ有二三乘 T2344_.73.0342b18: 名目一。脱體並是一乘故。下復出二所由一。更無二 T2344_.73.0342b19: 異事一故。正是三乘本來悉是別教一乘意也
T2344_.73.0342b24: 事一。則自宗失二於教義一也。目者。狀目詮目也。 T2344_.73.0342b25: 桓温在二石頭一。謂二諸公一曰。若能目二此城一者。當 T2344_.73.0342b26: レ贈二二姬一。孔目曰。教是能目之方便。又曰。有
T2344_.73.0342c01: 乘。如二華嚴説一。二者方便乘。分別有レ十。乃至。 T2344_.73.0342c02: 上來所レ辨。於二眷屬經中一。欲レ顯二圓通無盡法 T2344_.73.0342c03: 藏一乘教義一故。於二方便之處一示二一乘名一。令二 T2344_.73.0342c04: 進入者易得レ解。故作二如レ是説一。若横依二方便 T2344_.73.0342c05: 進趣法門一。即有二二義一。通説二一乘一。一由下依二究
T2344_.73.0342c10: レ見。所流所目。有二何別一耶。淺依レ喩示者。譬 T2344_.73.0342c11: 如下良商從二京師一出。別處開鋪。是約二所流一義 T2344_.73.0342c12: 也。若他國客。先掲二京貨名一。後有二京賈一。實詣二
T2344_.73.0342c23: 義非レ教。約二同教一説。或俱非二教義一。唯約二三 T2344_.73.0342c24: 乘一説。隱二彼無盡教義一故 對二上三乘三句一 T2344_.73.0342c25: 可レ解。初句。上約二三乘自宗一。今約二自別教一。各 T2344_.73.0342c26: 具二教義一。第二句。則上攝二三乘一。約二同教一故。唯 T2344_.73.0342c27: 教非レ義。今泯二三乘一。約二同教一説。唯義非レ教。
T2344_.73.0343a03: 易レ解。隱彼教義者。三機差別。小智不レ見二聞 T2344_.73.0343a04: 大法一。故説レ隱也 T2344_.73.0343a05: 總辨者。或教義倶教。以三三乘望二一乘一故。或 T2344_.73.0343a06: 教義倶義。以三一乘望二三乘一故。或具。此二句 T2344_.73.0343a07: 約二同教一説。或皆具二教義一。各隨二自宗差別一説 T2344_.73.0343a08: 也 此中句義。諸解紛然。或有二異本一。字稍差
T2344_.73.0343a11: [IMAGE] T2344_.73.0343a12: [IMAGE] T2344_.73.0343a13: [IMAGE] T2344_.73.0343a14: [IMAGE] T2344_.73.0343a15: [IMAGE] T2344_.73.0343a16: [IMAGE] T2344_.73.0343a17: [IMAGE] T2344_.73.0343a18: [IMAGE] T2344_.73.0343a19: [IMAGE] T2344_.73.0343a20: [IMAGE] T2344_.73.0343a21: [IMAGE] T2344_.73.0343a22: [IMAGE] T2344_.73.0343a23: [IMAGE] T2344_.73.0343a24: [IMAGE] T2344_.73.0343a25: [IMAGE] T2344_.73.0343a26: [IMAGE] T2344_.73.0343a27: [IMAGE] T2344_.73.0343a28: 義苑云。或教義倶義者。以二其一乘之教。稱 T2344_.73.0343a29: 實所流。究竟攝益一故。望二三乘一此亦成レ義。應下 T2344_.73.0343b01: 今更云中或倶非二教義一。約三三乘望二別教一乘一 T2344_.73.0343b02: 説上。今所レ闕者。竊恐脱故。若不レ爾者。何以次 T2344_.73.0343b03: 文牒云下或具三句約二同教一説上。應二云一。上既 T2344_.73.0343b04: 言二別教一。何以今具。却成二同教一耶。答。上是 T2344_.73.0343b05: 以三三乘望二別教一。非三是直顯二別教一耳。或可下便 T2344_.73.0343b06: 將二同教一當二其一句一。足レ上成三。亦有二理在一。 T2344_.73.0343b07: 折薪云。三若望レ一。三但是教。一若望レ三。一 T2344_.73.0343b08: 但是義。上二句約二三一相望一。第三句約二上二 T2344_.73.0343b09: 句同時一故。云二或具一也。若別教并三乘教。不 T2344_.73.0343b10: レ得二相望一。以二別教三本是一一無レ可二相望一。三乘 T2344_.73.0343b11: 教。以レ不レ知レ一亦無レ可二相望一。故唯同教具二此 T2344_.73.0343b12: 三句一也。第四句各隨二自宗一皆具二教義一爾。復 T2344_.73.0343b13: 古云。總論二三一一也。第三句云二或具一者。具二教 T2344_.73.0343b14: 義一也。三乘爲レ教。一乘爲レ義。集成云。此三句
T2344_.73.0343b19: 內外二機一。攝レ之成レ益不レ同也 T2344_.73.0343b20: 一或唯攝二界內機一。令レ得二出世益一。即以爲二究 T2344_.73.0343b21: 竟一。此約二三乘當宗一説。亦如二瑜伽等辨一 謂。 T2344_.73.0343b22: 預流聖及登住以上。並得二出世自乘不退益一 T2344_.73.0343b23: 等。髑髏眼瞪。枯木龍吟。至レ下當レ叙 T2344_.73.0343b24: 二或攝二界外機一。令レ得二出出世益一。方爲二究竟一。 T2344_.73.0343b25: 此有二二種一。若先以二三乘一令二其得出。後乃 T2344_.73.0343b26: 方便得二一乘一者。此則一乘三乘和合説故。 T2344_.73.0343b27: 屬二同教一攝 界外亦二。一出二分段外一得二出 T2344_.73.0343b28: 世益一。二引二變易外一得二出出世一。問。此中所レ言 T2344_.73.0343b29: 出出世者。爲二但約得二佛地益一。亦爲レ通二於八 T2344_.73.0343c01: 地已上一耶。答。若約二三一合説一。如三梁攝論通 T2344_.73.0343c02: 寄二諸位一。則以二八地上皆出出世一。攝益亦爾。 T2344_.73.0343c03: 若約二直進一者。見聞是世。解行出世。但以二證
T2344_.73.0343c06: 成レ種。名二見聞生一。四十心位。十地聖人。眞解 T2344_.73.0343c07: 眞行。名二解行生一。妙覺如來。因圓果滿。名二證 T2344_.73.0343c08: 入生一。准二淸涼義一。但取二十地一爲二證入生一。餘同二
T2344_.73.0343c15: 行一。故云三和合説故屬二同教一。所謂不レ行二樵子
T2344_.73.0343c24: 云。若先等者先同教。迴三入一教。同教之異 T2344_.73.0343c25: 名也。若二孔目云一。經云二會三歸一一。故知是同 T2344_.73.0343c26: 是指二教之行相一。非レ釋二同教之名一。會三歸一。 T2344_.73.0343c27: 則是三一共教。共故名レ同也。法華是同教一 T2344_.73.0344a01: 乘所依之經。五教三乘。通釋二釋迦如來海印 T2344_.73.0344a02: 所現一代佛法一。不レ出二一乘三乘小乘一。三宗收 T2344_.73.0344a03: 盡。勿二以レ情取一 T2344_.73.0344a04: 若先於二一乘一已成二解行一。後於二出世身上一證二 T2344_.73.0344a05: 彼法一者。即屬二別教一乘一攝。此如二小相品説一 T2344_.73.0344a06: 問。此約二三生一。如二小相品兜率天子一者。何 T2344_.73.0344a07: 故無二見聞一耶。答。今既據下攝二界外機一。得二出 T2344_.73.0344a08: 出世益一有二二種一中。先辨二同教一。此明中別教上。是 T2344_.73.0344a09: 故不レ以二三乘方便一。直攝下於二一乘一解行出世 T2344_.73.0344a10: 身機上。令レ得二證入出出世法一。故不レ論二界內見 T2344_.73.0344a11: 聞生一。又約下界內通二見聞解行一。出世唯證入上。 T2344_.73.0344a12: 見聞入證皆約二一乘一。故屬二別教一。故探玄云。 T2344_.73.0344a13: 悉先修善者。明下宿有レ見二聞一乘一。修中普賢善 T2344_.73.0344a14: 根上故。喩中如下在二欲界一已得二初禪一。身雖レ未 T2344_.73.0344a15: レ轉得中彼天樂上。如レ是衆生。遇二此光明一。頓得二十 T2344_.73.0344a16: 地一。身猶未レ轉。令三本身肉眼而得二普見一。是則
T2344_.73.0344a23: 玄門云。問。既言二久修始得一者。云何言二一念 T2344_.73.0344a24: 得一耶。答。言二久修善根一者。即在二三乘教攝一。非 T2344_.73.0344a25: レ不二久植一。從二三乘一入二一乘一。即是一念始具 T2344_.73.0344a26: 足。同一縁起大樹。而此三生只在二一念一。一 T2344_.73.0344a27: 念豈不二成佛一耶。故探玄云。益二當機天子一。以二 T2344_.73.0344a28: 是普賢諸位相攝善巧法一。是故創得レ出二地獄一 T2344_.73.0344a29: 已。聞二此普法一。即得二十地一。明下與二三乘漸次教一 T2344_.73.0344b01: 不同也。又云。如レ是遲速。無礙自在。是此圓 T2344_.73.0344b02: 教。非二餘宗一也。次言二後於出世身上等一者。謂。 T2344_.73.0344b03: 天子創出レ獄已。生二兜率天一。是出世身上。聞二 T2344_.73.0344b04: 此普法一。即得二十地雖垢三昧一。即於二界外解 T2344_.73.0344b05: 行身上一。得二因圓滿出出世益一。又不レ離二天處一。 T2344_.73.0344b06: 見二佛法身一。爲二證入生一。以二諸天子不捨二分段一 T2344_.73.0344b07: 故。石壓筍斜出。崖懸花倒生。斯之謂也。問。 T2344_.73.0344b08: 佛爲二菩薩一時小相放レ光。令二彼衆生得淨二十
T2344_.73.0344b11: 屬二見聞生一耶。答。有二四因縁一。正生レ天已。成二 T2344_.73.0344b12: 解行生一。彼蒙二光觸一。是見聞滿。而善種未二全 T2344_.73.0344b13: 淸淨一。故集成云。先於二一乘一已成二解行一者。隨 T2344_.73.0344b14: 好品云。天鼓發レ音。而吿レ之言。諸天子。汝以二 T2344_.73.0344b15: 心不放逸一。於二如來所一種二諸善根一。往昔親二近 T2344_.73.0344b16: 衆善知識一。疏云。示二宿因一。心不放逸。顯二曾修 T2344_.73.0344b17: 行一。於二如來所一種二諸善根一。通二見聞等一。親近知 T2344_.73.0344b18: 識。必曾聞レ法。成二金剛種一。後於出世身上證 T2344_.73.0344b19: 彼法者。彼又云。爾時諸天子。聞レ説二普賢廣 T2344_.73.0344b20: 大迴向一故。便得二十地一。獲二諸力莊嚴三昧一等
T2344_.73.0344b23: 彼法一者。爲二是信滿一。更爲二頓圓果海一耶。答
T2344_.73.0344b26: 二此天子毛孔所レ出香華蓋等。復益二衆生一。 T2344_.73.0344b27: 令レ得二輪王一。亦是十地。三輪王放レ光。照二餘衆 T2344_.73.0344b28: 生一。亦令レ得二十地一。此三位之益。皆悉齊等。同 T2344_.73.0344b29: 時頓成。折薪云。彼經説二地獄天子三重頓圓 T2344_.73.0344c01: 十地一。遇レ光息レ苦。獲二十眼等一。即是出世身。 T2344_.73.0344c02: 往昔親近知識等。是先於二一乘一已成二解行一
T2344_.73.0344c09: 三或通攝二二機一。令レ得二二益一 復古云。二益 T2344_.73.0344c10: 者。出世出出世二種益也 T2344_.73.0344c11: 此亦有レ二。若先以二三乘一引出。後令レ得レ一。亦 T2344_.73.0344c12: 是一三和合。攝二二機一成二二益一。故屬二同教一。此 T2344_.73.0344c13: 如二法華説一 問。此與下上攝二界外機一。三一和 T2344_.73.0344c14: 合。説屬中同教上。有二何別一耶。答。前但攝二界外 T2344_.73.0344c15: 機一。令レ得二一益一。今則通攝二界內界外二機一。令 T2344_.73.0344c16: レ得二出世出出世二益一。故義門別也。若依二義 T2344_.73.0344c17: 苑一。釋二前文一云。且三乘權教。令レ斷二三界結縛一。 T2344_.73.0344c18: 是一出世。今此實教。令レ除二 細結使一。云二出 T2344_.73.0344c19: 出世一。斯乃先以二三乘一化。後令レ入二眞實一。則會二 T2344_.73.0344c20: 三乘一歸二一乘一故。屬二同教一攝。此是三乘同教
T2344_.73.0344c24: 乘一。齊證二圓融之境一者。則三資二一實一。一導二三 T2344_.73.0344c25: 乘一。故云二三一和合一。故屬二同教一。此是一乘同 T2344_.73.0344c26: 教。稱二參具徳一故。若不レ爾者。何異二前説一。故學
T2344_.73.0344c29: 通二見聞解行一。出世唯解行。出出世唯證入。此 T2344_.73.0345a01: 等屬二別教一乘一。此如二華嚴説一 言二界內及 T2344_.73.0345a02: 出世等一者。約二繫不繫一。義爲二不同一。身雖二分段一。 T2344_.73.0345a03: 亦出世等故。大象不レ遊二兎徑一。是也。義苑云。 T2344_.73.0345a04: 此謂二直顯一乘之機一。故約二三生一而説。所以 T2344_.73.0345a05: 於二具縛身中一。見二聞大威徳法門一。成二金剛種一。 T2344_.73.0345a06: 此是界內見聞生。依レ種發レ解。成レ行。即離二 T2344_.73.0345a07: 結縛一。此乃出世得法。是解行生。依レ行證入。 T2344_.73.0345a08: 出二彼情解一。是出出世證入。或界內通見聞解 T2344_.73.0345a09: 行者。此謂三解行一生通二界內外一。何以故。圓 T2344_.73.0345a10: 解圓行見聞併具故。餘義同レ前。一生不レ克。 T2344_.73.0345a11: 三生必圓。不レ落二階漸一故。屬二別教一乘一耳。折 T2344_.73.0345a12: 薪云。或界內下。唯界內通二解行一。與レ上別 T2344_.73.0345a13: 耳。此如下善財初見二文殊一時上。經云。又以丁大聖 T2344_.73.0345a14: 知丙此童子已曾供二養過去諸佛一。深種二善根一。 T2344_.73.0345a15: 信縁廣大。常能親二近諸善知識一。身語意業皆 T2344_.73.0345a16: 無二過失一。勇猛精進。得二菩提道一。求二一切智一。成二 T2344_.73.0345a17: 佛法器一。其身淸淨。猶如乙虛空甲。此則初見二文 T2344_.73.0345a18: 殊一。便讃二過去善根一。然未レ獲二信智一。故知是界 T2344_.73.0345a19: 內機已有二見聞及解行一也。後文殊言下。總 T2344_.73.0345a20: 信二一切佛法一。方是信位。迆邐直到。得レ見二普 T2344_.73.0345a21: 賢一。方是因圓。並是解行生位。即得二出世益一 T2344_.73.0345a22: 也。第三生中方證二滿果一。即界外機。得二出出 T2344_.73.0345a23: 世益一。此約二因果滿一分二二生一也。言二如華嚴説一 T2344_.73.0345a24: 者。復古云。所レ辨乘體教義攝益。皆是所詮。
T2344_.73.0345a27: 容二擬議一。南邁烟水。猶在二半途一。百尺層樓。倒 T2344_.73.0345a28: 驟二俊馬一。地獄觸光。燈籠含レ笑。薰風自來。殿 T2344_.73.0345a29: 閣生レ涼。霏兮郁兮。花點二蒼苔一。理毒性惡。一 T2344_.73.0345b01: 任濡尾。如レ斯提唱。倘匪二參玄之士一。レ爲二話 T2344_.73.0345b02: 會一。子規啼二碧樹一。懷抱向レ誰傾。今姑臨レ文特 T2344_.73.0345b03: 標而指。若説二衆生本來具足圓滿一。乃寄二理 T2344_.73.0345b04: 即佛一以顯二稱性一。若約二行位一明二信滿及六位 T2344_.73.0345b05: 成佛一。乃寄二分眞初十住已去一。而顯二無盡圓 T2344_.73.0345b06: 極一。如二普莊嚴善財童子兜率天子一。皆寄二顯乎 T2344_.73.0345b07: 究竟即佛一。然雖レ藉二所寄之律一。而非レ顯レ踐二所 T2344_.73.0345b08: 籍之蹊一而已。繇レ是不三全同二他立一矣。請。學 T2344_.73.0345b09: 者袪レ情。勿レ滯二舊窠一。那勞二頻頻點示一也 T2344_.73.0345b10: 叙古今立教第三 T2344_.73.0345b11: 古今諸賢所立教門。差別非レ一。且略叙二十 T2344_.73.0345b12: 家一以爲二龜鏡一 復古云。前之二章。已辨二所 T2344_.73.0345b13: 詮乘法。攝レ機成レ益。三一不レ同。同別亦異一。將下 T2344_.73.0345b14: 顯三能詮經論詮有二淺深一。以示中所宗圓極理上。 T2344_.73.0345b15: 宣二判教開宗一。先叙二古今名範一故説二此門一。名 T2344_.73.0345b16: 賢俊傑。開判良多。且叙二十家一以示二方軌一。折 T2344_.73.0345b17: 薪云。如二大疏一叙二二十餘家一。今既略叙。故云
T2344_.73.0345b20: 是非一。三述二西域一。已上三科。即今章收。雖レ有二 T2344_.73.0345b21: 異同一。大概然耳。次之五章。如二下圖示一。然自 T2344_.73.0345b22: レ古淨影義章。明二古立教一。總擧二三家一。天台妙 T2344_.73.0345b23: 玄亦出二十家一。但陳二古師一。而闕二新宗一。慈恩法 T2344_.73.0345b24: 苑。復未二具備一。今已略提二十類一。括二盡古今一。 T2344_.73.0345b25: 可レ謂足レ爲二龜鏡一。孰不レ聞レ命乎。蓋大師戢化 T2344_.73.0345b26: 之後。洎三乎淸涼違二於本宗立教之洪格一。而 T2344_.73.0345b27: 頗有二議者一。紛然抗二于吾祖教綱一。抑如三爝火 T2344_.73.0345b28: 之競二日月一。姑似下揜三餘輝于海一爲レ之可嘆。僅 T2344_.73.0345b29: 闡二野客之蛙見一耳。復有二曼荼羅宗而出一襲二 T2344_.73.0345c01: 其流一者。自矜二所習一。滋凌二圓極一。嗟乎。積歳之 T2344_.73.0345c02: 謬。遽レ可レ折。只就二成レ妨太者一。即如二遂レ節 T2344_.73.0345c03: 至レ處當辨。具於二十玄縁起初一委述レ之耳 T2344_.73.0345c04: 探玄第一開二十門一中。第三顯二立教差別一。 T2344_.73.0345c05: 略提二十類一 T2344_.73.0345c06: T2344_.73.0345c07: [IMAGE] T2344_.73.0345c08: [IMAGE] T2344_.73.0345c09: [IMAGE] T2344_.73.0345c10: [IMAGE] T2344_.73.0345c11: [IMAGE] T2344_.73.0345c12: [IMAGE] T2344_.73.0345c13: [IMAGE] T2344_.73.0345c14: [IMAGE] T2344_.73.0345c15: [IMAGE] T2344_.73.0345c16: 一依二菩提留支一。依二維摩經等一立二一音教一。謂。 T2344_.73.0345c17: 一切聖教皆是一音一味一雨等。但以二衆生 T2344_.73.0345c18: 根行不同一。隨レ根異解。故有二多種一。如レ剋二其 T2344_.73.0345c19: 本一。唯是如來一圓音教。故經云。佛以二一音一 T2344_.73.0345c20: 演二説法一。衆生隨レ類。各得レ解等也 續僧傳
T2344_.73.0345c25: 菩提流支。宜二説如來一音一。報レ萬大小並陳。
T2344_.73.0346a04: 來一音同時報レ萬。大小並陳一。此則佛音具 T2344_.73.0346a05: レ異。今章與二探玄一並云二留支一者。今詳。賢首二 T2344_.73.0346a06: 處爲レ正。何者。以三淸涼所レ叙二家立二一音教一。 T2344_.73.0346a07: 恐後來傳寫者。誤書却爲二留支字一。作二羅什 T2344_.73.0346a08: 字一爾。不レ然豈賢首二處俱誤耶。若天台叙三
T2344_.73.0346a20: 四一。一一同レ圓。海中百川。無レ非レ海也。或名二法 T2344_.73.0346a21: 界大宗一。或名二無盡圓通自在宗一。即是華嚴全 T2344_.73.0346a22: 收二諸教一大宗也。今章與二探玄一。獨引二菩提流 T2344_.73.0346a23: 支一。證二一音教一。引下維摩經前偈。佛以二一音一演二 T2344_.73.0346a24: 説法一。衆生隨レ類各得レ解。皆謂三如來同二其語一。 T2344_.73.0346a25: 斯則神力不共法上。肇曰。密口一音。殊類異解。
T2344_.73.0346b05: 偈佛以二一音一演二説法一。衆生各各隨二所解一。普 T2344_.73.0346b06: 得二受行一。獲二其利一。斯則神力不共法上。肇曰。佛 T2344_.73.0346b07: 以二一音一説二一法一。衆生各隨二所好一而受行。探 T2344_.73.0346b08: 玄云。二約レ法。或爲二衆生一説二施一音一。亦令三人 T2344_.73.0346b09: 解二戒定等一。淸涼曰。佛一圓音。平等無二。無 T2344_.73.0346b10: 思普應。機聞自殊。非レ謂三音本陳二大小一。又云。 T2344_.73.0346b11: 初則佛音具レ異。後自在レ機。各得二圓音一義一
T2344_.73.0346b19: 世尊同二其語一。斯則神通不共法。餘偈云。佛 T2344_.73.0346b20: 以二一音一演二説法一。乃至。或生二厭離一。或斷レ疑。
T2344_.73.0346b26: 以下先習二小乘一。後趣二大乘一等上。大由レ小起故名 T2344_.73.0346b27: 爲レ漸。亦大小俱陳故。即涅槃等教是也。如二 T2344_.73.0346b28: 直往菩薩等一。大不レ由レ小故名爲レ頓。亦以レ無
T2344_.73.0346c14: 耶。答。立二二教一師不二止一一。故云レ等。等言等二 T2344_.73.0346c15: 取諸徳一。若依二飾宗一云。宋朝曇牟讖三藏。立二
T2344_.73.0346c20: 如如一。即是大不レ因レ小。名レ之爲レ頓。二漸者。 T2344_.73.0346c21: 始從二鹿苑一。至二提河一。中間所説。從レ至レ著
T2344_.73.0346c24: 不レ違也。言二依楞伽等經等一者。問。楞伽經中
T2344_.73.0347a09: 四漸一。佛吿二大慧一。漸除非レ頓。一如二菴羅果漸 T2344_.73.0347a10: 熟非頓。如來淨二除衆生自心現流一亦復如
T2344_.73.0347a15: 如三明鏡頓現二一切無相色像一。如來淨二除一切 T2344_.73.0347a16: 衆生自心現流一。亦復如レ是。頓現下無相無二有
T2344_.73.0347a19: 自心現流習氣過患一衆生上。如レ是頓爲顯二示不
T2344_.73.0347a22: 用境界一。彼諸依佛亦復如レ是。頓熟衆生所處
T2344_.73.0347a25: 照二曜自覺聖趣一。亦復如レ是。彼於二法相有性
T2344_.73.0347a28: 順二經文一。今釋。通二於橫竪一。則位位之中。皆有二
T2344_.73.0347b08: 者。一約二所被機一。謂。從レ小入レ大之機所得大 T2344_.73.0347b09: 小乘教。共名爲レ漸。二約二所説法一。謂。一經中 T2344_.73.0347b10: 大小俱陳。立二淺深相一。故名爲レ漸。即涅槃經 T2344_.73.0347b11: 也。頓二義者。一約二所被機一。謂。直往菩薩。不 T2344_.73.0347b12: レ由レ小來。二約二所説法一。唯大無レ小。又云。以三 T2344_.73.0347b13: 大經中約レ機約レ法俱無二小乘一故云二即華嚴
T2344_.73.0347b22: 叙二眞諦師漸頓二教一竟云。後大遠法師等。亦 T2344_.73.0347b23: 同二此説一。淸涼疏等。擧二牟讖半滿教一。云二隋遠 T2344_.73.0347b24: 亦同一。然半滿約二小大一。漸頓約二權實偏圓一。故 T2344_.73.0347b25: 漸通二大小一。不レ局二半字一。何爲レ是耶。答。大乘 T2344_.73.0347b26: 義章一曰。大小頓漸分別。所謂局教。漸教。頓 T2344_.73.0347b27: 教。一切小法。名爲二局教一。大從レ小入。名爲二漸 T2344_.73.0347c01: 教一。大不レ從レ小。名爲二頓教一。及十地論疏云。聖
T2344_.73.0347c04: 退學レ小。後還入レ大。名爲レ漸。久習二大乘一。今 T2344_.73.0347c05: 始見レ佛。能堪レ聞レ大名爲レ頓。又觀經疏云。須 T2344_.73.0347c06: レ知二教之大小一。教別二二藏一。謂。聲聞藏及菩薩 T2344_.73.0347c07: 藏。須レ知二教局漸及頓一。小教名レ局。大從レ小入。 T2344_.73.0347c08: 名レ之爲レ漸。大不レ由レ小。謂之爲レ頓。準此。遠 T2344_.73.0347c09: 公約レ法明二半滿教一。約レ機立二頓漸教一。餘師例
T2344_.73.0347c14: 古云。光統即佛陀三藏高弟也。大統。名慧光。
T2344_.73.0347c19: 首判二華嚴一。爲二別教一乘一。人到二于今一。咸受二其 T2344_.73.0347c20: 賜一。非二聊爾人一也。義苑云。華嚴傳説。判二華嚴一 T2344_.73.0347c21: 爲二圓教一。始二於光統一。故海東有三立爲二祖承一。更 T2344_.73.0347c22: 推二佛陀一。以レ無二高祖一故。云二諸徳宗承一耳。折 T2344_.73.0347c23: 薪云。此漸頓圓。探玄大疏。皆同二此説一。而天
T2344_.73.0348a02: 説レ空。後説二不空深妙之義一。如レ是漸次而説。 T2344_.73.0348a03: 故名二漸教一。爲二根熟之流一。於二一法門一具足演二 T2344_.73.0348a04: 説一切佛法一。常與二無常一。空不空。俱説更無二 T2344_.73.0348a05: 漸次一。故名爲レ頓 淸涼鈔云。顯二立義一也。於 T2344_.73.0348a06: レ中漸約二不具一。頓約二具説一。不レ同三延公大小相
T2344_.73.0348a09: 般涅槃等一。又云。若空不空。若常無常等。皆
T2344_.73.0348a19: 脱究竟果海圓極祕密自在法門一故。名爲レ圓。 T2344_.73.0348a20: 即此經是也 淸涼疏云。此亦約二化儀一説有二 T2344_.73.0348a21: 前後一耳。意明二今時堪レ受レ頓者。必昔曾受化。 T2344_.73.0348a22: 故云二根熟一。上達之言。義兼二地前一。分階佛境。
T2344_.73.0348b12: 爲二諸大行一。一往直陳二宗本之致一。方廣法論。 T2344_.73.0348b13: 其趣淵玄。更無二由籍一。以レ之爲レ頓。何故章主 T2344_.73.0348b14: 此經爲レ圓耶。答。準二彼立意一。爲二根熟之流一。 T2344_.73.0348b15: 下謂。於二一法門一具足演二説一切佛法一。及與 T2344_.73.0348b16: 説二無礙解脱果海自在法門一。即此經是也。是 T2344_.73.0348b17: 非二華嚴一。更爲二何經一。明知。彼師乃指二此經一。爲二 T2344_.73.0348b18: 頓圓攝一。不レ足レ疑也。故探玄云。即以二此經一是
T2344_.73.0348b24: 光疏應下晩二圓字一。或教字作圓。否則首判二華 T2344_.73.0348b25: 嚴一爲二別教一乘一。海東有三立爲二祖承一者。何爲 T2344_.73.0348b26: 耶 T2344_.73.0348b27: 後光統門下。遵統師等諸徳。並亦宗承。大 T2344_.73.0348b28: 同二此説一 復古云。尊等者。即名也。光師之
T2344_.73.0348c10: 假名宗。三誑相宗。四常宗。指二涅槃華嚴等一。 T2344_.73.0348c11: 廣如二彼破一。全同二大衍一。方知。衍師立二四宗教一。
T2344_.73.0348c14: 用通二收一代聖教一 義苑云。此師生二隋朝一。 T2344_.73.0348c15: 立二四宗教一。各從二所立一得レ名。折薪云。雖三佛陀 T2344_.73.0348c16: 光統皆立二此四一。然大衍是隋時。佛駄等是 T2344_.73.0348c17: 後魏時。則光統在レ前立。今云二一時諸徳一者。
T2344_.73.0348c21: 按。僧傳云。齊大衍寺曇隱法師者是。即與二淨 T2344_.73.0348c22: 影遠一俱光統之高弟也。光師已立二四宗教一。大 T2344_.73.0348c23: 衍承レ之。在二齊隋間一。故天台玄云二光統所レ辨
T2344_.73.0349a07: 明二三因四縁一。一切諸法皆爲二因縁所成一。因縁
T2344_.73.0349a12: 三假一。云。觀二三假浮虛一。乃是世諦事法。非二 T2344_.73.0349a13: 彼論宗一。彼論見レ空得レ道。應二用レ空爲宗。折 T2344_.73.0349a14: 薪云。淸涼云。成實論先是數論弟子。以二所 T2344_.73.0349a15: 造一爲二能造一。後出家入二佛法一時。經部攝故。即 T2344_.73.0349a16: 成實論屬二經部師一攝故云レ爾也。等者等二取
T2344_.73.0349a26: 方廣一云。取二佛十喩一。説二一切如幻如化無生 T2344_.73.0349a27: 無滅一。失二般若意一。與二外道一同。云何拾二他所レ彈 T2344_.73.0349b01: 之義一。立二不眞宗一。經明二佛性常住一。何但明二幻 T2344_.73.0349b02: 化一耶。華嚴涅槃。皆明二幻化一。亦應二是不眞宗一。
T2344_.73.0349b05: 妙玄又三常宗指二於涅槃一。何但明レ常。亦明二 T2344_.73.0349b06: 非常非無常能常能無常雙用一。云何單取二常
T2344_.73.0349b13: 師一。第四名二眞宗教一。謂。涅槃等經。明二佛性眞 T2344_.73.0349b14: 理一等。第五名二法界宗一。謂。華嚴明二法界自在 T2344_.73.0349b15: 無礙法門一等 刊定云二齊朝護身法師等一。 T2344_.73.0349b16: 義苑云。護身即是寺名。折薪云。約レ處標レ名
T2344_.73.0349b22: 法界一。但名中常宗上。大經云。大般涅槃是諸佛 T2344_.73.0349b23: 法界。若爲レ劣謝二華嚴一耶。若法界非レ常。應 T2344_.73.0349b24: レ有二生滅一。常非二法界一。攝レ法不レ盡。此皆不レ可 T2344_.73.0349b25: レ然也。大品云。不レ見下一法出二法性外一者上。法性 T2344_.73.0349b26: 即是法界。又云。一切法趣レ色。是趣不レ過。豈 T2344_.73.0349b27: 非二法界之説一。而獨言三華嚴是法界。異二於涅
T2344_.73.0349c03: 即寺。名曰二凛師一。復古云。耆闍亦以處標レ名
T2344_.73.0349c08: 名爲二眞宗一。大集染淨俱融。法界圓普。名爲二 T2344_.73.0349c09: 圓宗一。餘四宗如レ前。即是耆闍凛師所レ用。 T2344_.73.0349c10: 云。四宗如二前一。今問。眞常兩宗。眞常若同。 T2344_.73.0349c11: 何故開レ兩。若異。俱非二妙法一。何者。眞若非レ常。 T2344_.73.0349c12: 眞則生滅。常若非レ眞。常則虛僞。又眞若非 T2344_.73.0349c13: レ常。與二前三宗一何異。若常非レ眞。即有三破二壞 T2344_.73.0349c14: 法一。次二圓宗一。若言三大集染淨圓融。異二於涅 T2344_.73.0349c15: 槃華嚴一者。此亦不レ然。大品云。即レ色是空。非二 T2344_.73.0349c16: 色滅空一。釋論解云。色是生死。空是涅槃。生死 T2344_.73.0349c17: 際涅槃際。一而無二。此豈非二染淨俱融一。又 T2344_.73.0349c18: 云。一切趣二色欲一。趣レ瞋。趣二癡諸見等一。豈非二俱 T2344_.73.0349c19: 融之相一。淨名云。一切塵勞是如來種。不レ斷二 T2344_.73.0349c20: 癡愛一起二諸明脱一。行二於非道一通二達佛道一。此圓
T2344_.73.0349c23: 説二諸法如幻化一等。第四眞宗者。明レ説二諸法 T2344_.73.0349c24: 眞空理一等。第五常宗者。明レ説二眞理恒沙功 T2344_.73.0349c25: 徳常恒等義一等。第六圓宗者。明二法界自在 T2344_.73.0349c26: 縁起無礙徳用圓備一。亦華嚴法門等。是也 T2344_.73.0349c27: 義苑云。此師立二六宗教一。據レ名。則前四宗同二 T2344_.73.0349c28: 前衍師一。今但云二初二同一者。謂。初二名義皆 T2344_.73.0349c29: 同。第三已下。名同義異。故將二彼第三一宗一。 T2344_.73.0350a01: 分成二二宗一。謂。不眞唯明二諸法如幻一。眞宗方 T2344_.73.0350a02: 明二眞空理等一。又於二第四眞實宗一。分二出華嚴一。 T2344_.73.0350a03: 爲二第六圓宗一。明二法界無礙等一。若第五同二諸 T2344_.73.0350a04: 師同歸時教一。第六同二護身法師法界宗教一。又
T2344_.73.0350a12: 望二於喩一。豈二門耶。今謂。此師三四。即同二衍
T2344_.73.0350a15: 之別一耶。却成二似破一。自招レ害耳。今依二復古一 T2344_.73.0350a16: 云。第三不眞等。但約二俗諦一説二諸法如化一。第
T2344_.73.0350a20: 華嚴一乘教分匡眞鈔卷二 T2344_.73.0350a21: T2344_.73.0350a22: T2344_.73.0350a23: T2344_.73.0350a24: T2344_.73.0350a25: 卷三 T2344_.73.0350a26: T2344_.73.0350a27: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰 T2344_.73.0350a28: 七依二南嶽思禪師及天台智者禪師等一。立二四
T2344_.73.0350b16: 云不レ得三親二近小乘三藏學者一故。又智度論 T2344_.73.0350b17: 中説二小乘一爲二三藏教一。大乘爲二摩訶衍藏一 T2344_.73.0350b18: 經律論三。各含二文理一。條然不レ同。名二三藏教一。 T2344_.73.0350b19: 四教義云。此教明二因縁生滅四聖諦理一。正教二 T2344_.73.0350b20: 小乘一。傍教二菩薩一。釋籤云。他云。三藏通二大小一。 T2344_.73.0350b21: 何故但屬レ小。今明。如三法華云二貪著小乘三 T2344_.73.0350b22: 藏學者一。又大論中。處處以二三藏一對レ衍。而辨二 T2344_.73.0350b23: 大小一。故準二此文一。以二三藏一爲レ小。若通論者。小 T2344_.73.0350b24: 衍二門。俱有二三藏一。但是通途。非二別意一也。若
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