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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2218_.60.0151a01: 一義云。今先被レ得二所化ノ生界ノ心相一時擧二妄 T2218_.60.0151a02: 心一。所度ノ生界ハ是爲二妄心ヲ面ト一故。一義云。且ク T2218_.60.0151a03: 衆生ノ心行ハ先妄心ヲ爲レ本ト故雖レ被レ擧二貪嗔 T2218_.60.0151a04: 等ヲ一實ニハ廣可レ通二染淨一。故如二釋論道種智中廣
T2218_.60.0151a07: 種種ノ別異ヲ一。乃至是ハ多欲ナリ。是多嗔。是多欲 T2218_.60.0151a08: 嗔。此多癡。是多癡。是多嗔癡。是多欲嗔癡。
T2218_.60.0151a11: 乃至八萬ノ塵勞具悉可レ得レ意也。乃至染淨 T2218_.60.0151a12: 等ノ心行ヲモ廣可レ得レ意也△通塞者。此衆生ハ何ノ T2218_.60.0151a13: 以テ二法門ヲ一可二得悟ス一。以二何法門一不レ可二得悟一。 T2218_.60.0151a14: 隨二機根量一不同ナルヲ云二通塞ト一也。天台止觀第
T2218_.60.0151a19: 道種智是菩薩摩訶薩ノ智ナリ。一切智ハ是諸佛ノ
T2218_.60.0151a22: 謂種二福徳并三乘ノ道一爲レ四ト。菩薩ノ法ハ應シトレ引二 T2218_.60.0151a23: 導衆生一者。大道中若シ不レ住入二大道一者ヲハ T2218_.60.0151a24: 着ク可二二乘中一。若不レ住レ入二涅槃一者人天福樂ノ T2218_.60.0151a25: 中ニ作ス可二涅槃ノ因縁ト一。世間福樂ノ道ハ是十善布 T2218_.60.0151a26: 施諸福徳ナリ。三十七品ハ是二乘ノ道。三十七品 T2218_.60.0151a27: 及ヒ六波羅蜜ハ是菩薩ノ道。菩薩ハ應三了了ニ知二是 T2218_.60.0151a28: 諸道一。菩薩以テ二佛道一自ノ爲ニシ爲ニレ人。以二餘三
T2218_.60.0151b02: 皆互用無礙 此知衆生心行ノ釋ノ因ニ總釋二六 T2218_.60.0151b03: 根互融義ヲ一△視聽臭觸ト者如レ次眼耳鼻身 T2218_.60.0151b04: 也。不レ擧二舌根一事ハ上ノ獲無量語言音陀羅尼ノ T2218_.60.0151b05: 處ニ有二舌根義一故今ハ不レ擧歟△一義云。付二五 T2218_.60.0151b06: 根ニ一分二別離中知合中知義ヲ一時眼耳鼻ノ三ハ離 T2218_.60.0151b07: 中智也。舌身ノ二ハ合中*智。共ニ取二觸ノ境ヲ一故。 T2218_.60.0151b08: 今觸ノ言ニ合論シ可レ得レ意。凡此一段ノ御釋付テ有二 T2218_.60.0151b09: 二義一△一義云。付二知衆生心行ノ經文ニ一自レ元 T2218_.60.0151b10: 六根互融ノ位ナル故意根ノ處ニ具スル二五根用ヲ一故意 T2218_.60.0151b11: 根所具ノ五根ノ互融ヲ釋シ顯也△一義云。經ニ先 T2218_.60.0151b12: 説二意根一。然疏家ノ加顯ト因ニ眼耳舌身等ノ無礙ノ T2218_.60.0151b13: 義ヲ御釋也。六根互融事。一ニハ。一種ノ根取二多 T2218_.60.0151b14: 種境一也。是又二師ノ異見ナリ。一一ノ根處有二各諸 T2218_.60.0151b15: 根一起二各各ノ用ヲ一。以二一種ノ根ヲ一非レ取二一切境ヲ一。 T2218_.60.0151b16: 唯識ノ樞要了義燈彼ヲ可レ見 T2218_.60.0151b17: 又能觀二彼根縁一。○ 此ハ知衆生心行ノ上ノ明二 T2218_.60.0151b18: 利他ノ行相ヲ一△觀彼根縁者。衆生心行根欲等 T2218_.60.0151b19: 也 T2218_.60.0151b20: 爲レ除二蓋障一 菩薩利他ノ行ハ皆衆生ノ爲下除テ二蓋 T2218_.60.0151b21: 障一令レ同中自ノ所證上也 T2218_.60.0151b22: 以二種種方便一 可レ有二身口意種種方便一。或ハ T2218_.60.0151b23: 順逆方便也 T2218_.60.0151b24: 成二就衆生一莊二嚴佛刹一 爲レ成二就センカ所化衆 T2218_.60.0151b25: 生ヲ一莊二嚴ス變化等ノ佛土ヲ一義也。或成二就衆生ヲ一 T2218_.60.0151b26: 令開二見衆生ノ心内ノ佛國ヲ一莊嚴佛刹ト云也。此 T2218_.60.0151b27: 一義ナラハ可レ通二法身ノ佛刹ニモ一也 T2218_.60.0151b28: 行二如來事一 衆生利他ノ行ヲ如來ノ事云也 T2218_.60.0151b29: 當レ知眞言門行者乃至一生可レ得二成辨一也 T2218_.60.0151c01: 除蓋障三昧ノ上ノ種種ノ功徳ヲ成二辨スル一生ニ一義 T2218_.60.0151c02: 也△一。當知眞言門等ノ釋ハ可レ付二何經文一哉。 T2218_.60.0151c03: 答。見聞鈔云。知衆生心行ノ經文ニ可レ付ク。△一。 T2218_.60.0151c04: 守護經云。獲二得此三昧一已ニ餘ノ一切佛及得二 T2218_.60.0151c05: 一切衆生語言音陀羅尼三昧ヲ一。復隨二順諸衆
T2218_.60.0151c08: 大日經疏第一末 T2218_.60.0151c09: T2218_.60.0151c10: T2218_.60.0151c11:
T2218_.60.0151c14: 復次如上所説諸功徳 上來知衆生心行ノ T2218_.60.0151c15: 釋ノ終至マテハ二當知眞言行者乃至一生可得成 T2218_.60.0151c16: 辨也ニ一料簡畢。已下釋ノ初ヨリ住無爲戒ノ釋ノ終リ T2218_.60.0151c17: 不假受持常無失犯マテノ付二一段ノ文一可レ有二交 T2218_.60.0151c18: 合一。此一段ノ文。初ニハ經ノ諸佛護持ノ釋。復次行 T2218_.60.0151c19: 者ノ下ハ雖處生死而無染著爲法界衆生不辭 T2218_.60.0151c20: 勞倦ノ釋。後ニ極堅固性已下ハ成就住無爲戒ノ T2218_.60.0151c21: 釋。三節分明也。委細ハ因レ文可レ聞 T2218_.60.0151c22: 復次如二上所説一諸功徳。一切衆生皆悉如二其 T2218_.60.0151c23: 本性一等共有レ之。但以二無明障蓋一不レハ二自了 T2218_.60.0151c24: 知一未レ能レ起二發如レ是祕密神通之力一。今此眞 T2218_.60.0151c25: 言門修行諸菩薩以レ見二法明道一故即生獲二除 T2218_.60.0151c26: 一切蓋障三昧一。得二此三昧一故即能與二諸佛菩 T2218_.60.0151c27: 薩一同住發二五神通一。以二五神通一故獲二一切衆 T2218_.60.0151c28: 生語言陀羅尼一。獲二此陀羅尼一故。能知二一切 T2218_.60.0151c29: 衆生心行一而作二佛事一。以下能廣作二佛事一不レ斷中 T2218_.60.0152a01: 如來種上故。則於二一切時一切處一常爲三十 T2218_.60.0152a02: 方諸佛之所二護持一。猶如三嬰童始生父母愛心 T2218_.60.0152a03: 偏重常不二捨離一。當レ知如レ是諸句皆悉次 T2218_.60.0152a04: 第相釋也。此一段ハ正釋二諸佛護持ノ經文一。 T2218_.60.0152a05: 於レ中初擧テ二上來ノ諸徳一。爲二諸佛護持ノ因由一。以 T2218_.60.0152a06: 能廣作佛事已下ハ正諸佛護持ノ義ヲ釋。是則次
T2218_.60.0152a09: 明シ。今此眞言門已下ハ修生頓證ノ義ヲ釋。如上 T2218_.60.0152a10: 所説諸功徳ト所レ指。知衆生心行已上ノ諸徳ニ T2218_.60.0152a11: 相當ル△付レ之法相等ノ意ハ本有本覺ノ徳ヲ不レ談。 T2218_.60.0152a12: 性徳性具ヲ明。經論ノ文ヲハ皆當成ニ約スト取レ義。意ハ。 T2218_.60.0152a13: 可レ修二得四智三身ヲ一道理ヲ具足スト成レ義。是則 T2218_.60.0152a14: 始覺宗ナルカ故也。性宗ノ意ハ何レモ談二本有性徳ノ義一。 T2218_.60.0152a15: 其中三論天台等ノ意ハ在纒本有ノ位理性ニ諸 T2218_.60.0152a16: 徳ヲ具足スト成レ義。故天台ノ釋ニ三千在理。因名無 T2218_.60.0152a17: 明。三千果成。減稱常樂ト判。華嚴意ハ眞妄交 T2218_.60.0152a18: 徹事事無礙ノ義ヲ談スル故。衆生在纒ノ心中ニ本有ノ T2218_.60.0152a19: 性徳ヲ具スルノミニ非。出障圓明ノ智徳ヲ容融シ。如來ノ T2218_.60.0152a20: 智海ノ上ニ煩惱ノ波浪ヲモ交徹スル義ヲ談。故清涼情 T2218_.60.0152a21: 塵ニ有レ經。智海無トレ外ニ釋。又若二秦鏡之互照スルカ一。 T2218_.60.0152a22: 猶二帝珠之相ヒ含カ一。重重ニ交レ光歴歴ト齊ク現ス。故 T2218_.60.0152a23: 得タリ下圓二至切ヲ於傾谷一見ルヲ中佛境ヲ於塵毛上。諸佛 T2218_.60.0152a24: 心内ノ衆生漸漸ニ作佛シ。衆生心中ノ諸佛念念ニ
T2218_.60.0152a27: 今自宗ノ意ハ不二性徳圓滿界ノ果海ノ上ニ於テ無 T2218_.60.0152a28: 盡莊嚴法然性徳ノ義ヲ談故。顯密二教ノ差別。
T2218_.60.0152b02: 竟。即時入二於遍法界胎藏三昧ニ一。觀二此ノ一一ノ T2218_.60.0152b03: 種子ヲ一皆是蓮華臺上ノ毘盧遮那ナリ。普門ノ眷屬
T2218_.60.0152b06: 者。謂如來現ニ證二此三昧一時。見玉フ下一切衆生ノ種 T2218_.60.0152b07: 種ノ身語意悉皆與二如來一等。禪定智慧與二實
T2218_.60.0152b10: 剛胎藏曼荼羅遠離因果法然具等ノ解釋。皆 T2218_.60.0152b11: 本性ノ徳ヲ被二開示一見。如レ是諸文非レ一也△付 T2218_.60.0152b12: レ其今如上功徳ト所レ指。初地菩薩所證ノ徳ナルカ故 T2218_.60.0152b13: 第十一地所見圓極ノ普門ノ果徳具足ノ義ト淺 T2218_.60.0152b14: 深明昧可レ有歟。但自宗ノ意以二初地一自證ノ極 T2218_.60.0152b15: 位ト得レ意義故。初地ノ徳ノ外別有二内證ノ性徳一
T2218_.60.0152b18: 隱覆シ。還源ノ思ヲ不レ起事處處ノ釋文分明也。高 T2218_.60.0152b19: 祖ノ性靈集第七ノ御釋云。法身在ルレ何ンカ不レ遠即 T2218_.60.0152b20: 身ナリ。智體云何カンソ我身ニ甚近。本ヨリ來タ無去ニ鎭ヘニ T2218_.60.0152b21: 住シ二滿月之宮ニ一。 如 今不生ニ常二恒ナリ赫日之臺ニ一。 T2218_.60.0152b22: 攝下ノ之迹不レ息。自用ノ之歡ヒ何ソ窮メン。乃至 T2218_.60.0152b23: 念雲蔽ホウテレ菟業霧籠ムレ烏。久迷二方ヲ於還源一。長
T2218_.60.0152c01: 佛無佛常ニ自嚴淨ナリト一。然不二如レ實自知一故即是
T2218_.60.0152c04: 蓋ト御釋有テ。五蓋障ノ中ノ煩惱障ヲ擧ラルル事。一旦 T2218_.60.0152c05: 不審也。但五種ノ蓋障ハ無明ヲ以テ爲レ本故。無明
T2218_.60.0152c08: 神通之力ト所ノレ指法體ニ付テ。一義ニハ上ノ即與諸 T2218_.60.0152c09: 佛菩薩同等住當發五神通ノ文ヲ指ト取レ義。祕 T2218_.60.0152c10: 密ト者諸佛菩薩同等住ノ義也。疏第二ノ第三劫 T2218_.60.0152c11: 能超ノ眞言行者ノ徳ヲ被レ釋時。以ステニ行者得二此 T2218_.60.0152c12: 心一時即知二釋迦牟尼ノ淨土不毀。見下佛壽量 T2218_.60.0152c13: 長遠本地之身與ト二上行等ノ從地涌出ノ諸ノ菩 T2218_.60.0152c14: 薩一同中會スト一處ニ上。修二對治道一者ノ雖三迹隣ト二補
T2218_.60.0152c17: △神通ト者當發五神通ノ意也。上來ノ諸徳ノ中ニ T2218_.60.0152c18: 別此ノ二徳ヲ擧クル事ハ。諸佛菩薩同等住ハ自證。 T2218_.60.0152c19: 當發五神通ハ化他也。故自證化他ノ二徳ヲ擧ト T2218_.60.0152c20: 取レ義△一義ニハ釋ノ初ニ所ノレ表指二如上所説諸功 T2218_.60.0152c21: 徳ヲ一。如是祕密神通之力ト御釋有カ故。此菩薩 T2218_.60.0152c22: 淨心門已下ノ諸徳ヲ總通祕密神通之力ト御 T2218_.60.0152c23: 釋有ト取レ義。凡祕密神通ノ義ハ廣可レ通二諸徳一。 T2218_.60.0152c24: 上ニ祕密主ノ名字ヲ被レ釋時。然是中ノ深義ハ言二夜 T2218_.60.0152c25: 叉ト一者即是レ如來ノ身語意密ナリ。唯佛與レ佛乃能 T2218_.60.0152c26: 知玉ヘリレ之。乃至彌勒菩薩等モ猶シ於テハ二如レ是祕密 T2218_.60.0152c27: 神通ニ一力所レ不レ及。祕中ノ最祕。所レ謂身密之
T2218_.60.0153a01: 中ニ悉攝スル中一切ノ佛法祕密神力甚深ノ之事上故
T2218_.60.0153a13: 至マテノ上來ノ經文ノ意ヲ承來ン。以能廣作佛事已 T2218_.60.0153a14: 下ハ正釋ス二經ノ諸佛護持ノ句ヲ一△以能廣作佛事
T2218_.60.0153a17: 下ハ上來ヲ總結ス△付レ之以能廣作佛事不斷如 T2218_.60.0153a18: 來種故ハ上ヲ承來諸佛護持ノ起因トス。凡菩薩大 T2218_.60.0153a19: 士ノ所作ノ佛事皆爲二不斷佛種一故。起信論ニハ造 T2218_.60.0153a20: 論ノ本趣ヲ釋スト。爲欲令衆生除疑捨邪執起大
T2218_.60.0153a23: 爲二稱首一。此事ハ從二如來種性ノ中一生能令下二一
T2218_.60.0153a27: 文一。一切時ハ竪ニ約二三世一。一切處横約二十方一。凡 T2218_.60.0153a28: 菩薩大士ハ最初發心ヨリ期シ二無上ノ大果一。度二脱セント T2218_.60.0153a29: 無邊ノ有情一願スル故。爲二諸佛菩薩ノ一被二護持一事。 T2218_.60.0153b01: 菩提心論云。我今志求阿耨乃至十方諸佛
T2218_.60.0153b05: 不レ可レ昇。又環ルニ以二湯池一深不可レ越。是故一
T2218_.60.0153b08: 羅ノ諸尊皆可二護持一。然ルヲ付レ勝被レ擧二諸佛ヲノミ一 T2218_.60.0153b09: 事。疏末卷。汝若能ク發二如是願一於二一切處一 T2218_.60.0153b10: 切時一。爲レ報二正法ノ大恩一宣二布セン佛之恩徳一。即 T2218_.60.0153b11: 是如來所便ト行ス二如來事一。是故一切持金剛皆 T2218_.60.0153b12: 護二念汝一也。復次汝之心王於二初法明道ノ中一 T2218_.60.0153b13: 成二就轉法輪一時。已有二無量無邊金剛智印一。 T2218_.60.0153b14: 周旋シ翼輔共護二持之一。何況毘盧遮那究竟心
T2218_.60.0153b22: 徳ニ當。若即與諸佛菩薩同等住當發五神通ヲ T2218_.60.0153b23: 合爲二一句ト一。可レ當ル二六種ノ徳ニ一△或一義ニハ八 T2218_.60.0153b24: 種ノ徳ヲ分テ八葉ノ内證ヲ顯スト取レ義。此時ハ七種ノ徳ニ T2218_.60.0153b25: 徳體ヲ爲レ一ト。總別合爲二八種ノ徳ト一歟。華嚴ニ加二 T2218_.60.0153b26: 九世ニ總世一十世ノ義ヲ立ルニ例シ可レ得レ意。若ハ又即 T2218_.60.0153b27: 與諸佛菩薩同等住ノ句ヲ諸佛ト菩薩トノ二句ニ分テ。 T2218_.60.0153b28: 八種ノ徳ヲ可レ見歟△次第相釋者。字輪旋陀 T2218_.60.0153b29: 羅尼門ノ中ノ順觀旋轉ノ義也。故ニ上ノ法明道除 T2218_.60.0153c01: 蓋障三昧ハ同時證得ノ法也ト云事明也。其故ハ T2218_.60.0153c02: 今ノ次第相釋ハ同時相應ノ法ヲ次第相釋故也 T2218_.60.0153c03: 復次行者以下内具二如レ上功徳一外爲中諸佛護 T2218_.60.0153c04: 持上。是故處二於生死一而無二染著一。猶如下蓮華出 T2218_.60.0153c05: レ水不レ爲中淤泥之所中染汚上 已下ハ經ノ雖處生 T2218_.60.0153c06: 死而無染著已下文ヲ釋。於レ中初上ヲ承來爲二 T2218_.60.0153c07: 釋ノ起因ト一△以内具如上功徳者知衆生心行 T2218_.60.0153c08: 已上ノ六種ヲ指ス。外爲諸佛護持ト者經ノ諸佛護 T2218_.60.0153c09: 持ノ義ニ當ル△付レ之内外ノ分別ハ以二自心ヲ一爲レ内ト T2218_.60.0153c10: 諸佛ヲ爲レ外 内外分別有二重重一事△是故處
T2218_.60.0153c13: 足スルカ故。不レ染二著生死涅槃ニ一義也。處於生死ト T2218_.60.0153c14: 者不住涅槃ノ義。而無染著ト者不住生死ノ義 T2218_.60.0153c15: 也。凡此ノ不住生死不住涅槃ノ心ハ雖二顯密不 T2218_.60.0153c16: 同ナリト一。菩薩大士ノ用心ニ二乘凡夫ノ過失ヲ對治ス。 T2218_.60.0153c17: 不住生死ノ故ニ凡夫ノ住著生死ノ過失ヲ對治ン。不 T2218_.60.0153c18: 住涅槃ノ故二乘ノ妄取涅槃ノ過失ヲ對治ス。依二此 T2218_.60.0153c19: 二種不住ノ心一自利利他ノ萬行成就スル也。唯識 T2218_.60.0153c20: 第十ニ。無住處涅槃ノ義ヲ釋ル時。四無住處涅槃。 T2218_.60.0153c21: 謂即眞如出所知障大悲般若常處輔翼。由 T2218_.60.0153c22: 斯不住生死涅槃。利樂有情窮未來際。用而
T2218_.60.0153c27: 住門一者。所レ謂觀二察一切ノ諸法ハ從レ本已來不 T2218_.60.0153c28: 生不滅畢竟寂滅ニ皆無二所有一。不レ住二生死ニ一故
T2218_.60.0154a02: 有トリト一。縁二無量無邊ノ衆生界ノ之海一。爲二究竟取
T2218_.60.0154a05: 顯ス。金剛頂經理趣釋云。説二語密瑜伽ノ内 T2218_.60.0154a06: 證ヲ一時。同一蓮華同一圓光。體不レ異故ニ輔翼ノ
T2218_.60.0154a09: 義也。此蓮華月輪等ノ義門。尤内證相應ノ深意 T2218_.60.0154a10: 可レ有歟。今但シ擧二蓮華ノ一種一譬トス。是又於レ義
T2218_.60.0154a13: 付レ之凡ソハ今生死ニ處スル無二染著一。譬喩ニハ專ラ泥 T2218_.60.0154a14: 中ノ蓮華ノ不染ノ義ヲ可レ取。然ルヲ出水ノ譬喩ヲ被レ擧 T2218_.60.0154a15: 事一往難レ得レ意。但世間易解ノ譬説故。泥中 T2218_.60.0154a16: 不染ノ義ハ人難レ知故。出水ノ取レ譬也。大綱自證 T2218_.60.0154a17: 化他ヲ分別セハ。諸佛護持已上ノ經文ハ先約二内證一 T2218_.60.0154a18: 故。諸佛護持已上ノ經文ニ付テ次第相釋ノ義ヲ釋。 T2218_.60.0154a19: 雖處生死已下ハ正生死ノ中ニ遍滿スル化他ノ徳ヲ顯。 T2218_.60.0154a20: 故ニ復次ノ言ヲ安各別ニ釋テ被レ作也。菩薩ノ利他ハ T2218_.60.0154a21: 皆從空出假ノ行ナルカ故。化他ノ初ニ無住ノ心ヲ明シ。而 T2218_.60.0154a22: 無染著ト被レ釋也 T2218_.60.0154a23: 常以二四攝方便一拔二苦衆生一。乃至無量無邊阿 T2218_.60.0154a24: 僧祇劫常在二無間獄中一。身心精進熾然不レ息。 T2218_.60.0154a25: 無レ有二退沒一不レ辭二勞倦一。何以故。淨菩提心其 T2218_.60.0154a26: 性法爾如二金剛一故。已下ハ爲法界衆生不辭 T2218_.60.0154a27: 勞倦ノ經文ヲ釋ス。是正化他ノ行相也△付レ之先 T2218_.60.0154a28: 被レ擧二四攝ノ方便一事。此ノ四攝ハ菩薩大士ノ利 T2218_.60.0154a29: 他ノ行體ノ根本也。故高祖第六ノ住心ノ下ニ四量 T2218_.60.0154b01: 四攝齊他利行ト判。又唯識等ニ付二菩薩ノ行體一 T2218_.60.0154b02: 自利利他ヲ分別スル時。四攝ヲハ屬ス二利他ノ行一。唯識 T2218_.60.0154b03: 論第九云。依二別相一説六到彼岸菩提分等自 T2218_.60.0154b04: 利行攝。四種攝事四無量等一切皆是利他 T2218_.60.0154b05: 行攝ト判ス。入道章云。同菩提分法及四攝等皆 T2218_.60.0154b06: 是功徳所修之法。二利等ノ中ニハ是レ何レノ所攝ソヤ。 T2218_.60.0154b07: 答。據二増相ニ一説。菩提分法ハ自利行ニ收ム。四攝
T2218_.60.0154b12: 行願也。又入道章ニ付テ二菩薩ノ行體一通修別修ノ T2218_.60.0154b13: 相ヲ分別スル時。四攝六度ハ菩薩通修ノ行體ト見。入
T2218_.60.0154b16: 布施。運心普ク及ヲ稱レ之爲レ布。 輟レ己惠レ人ニ故 T2218_.60.0154b17: 名爲レ施ト。二者愛語。音聲ノ屈曲表ヲ彰スルヲ名レ語。 T2218_.60.0154b18: 聞者悦樂ス故自爲レ愛。三者利行。行ハ是所修ノ T2218_.60.0154b19: 之行。即是因ノ名ナリ。利是所得ノ利益ナリ。即是果ノ T2218_.60.0154b20: 稱。故方云由レ此能令下於二現法ノ中ニ一得中身ノ輕 T2218_.60.0154b21: 安ナルヲ上。於二後法ノ中一般若涅槃等トノ如。此現ノ輕安 T2218_.60.0154b22: 後ノ般若涅槃トヲ皆竝テ名レ利。有二所益一故。四者 T2218_.60.0154b23: 同事。同者等也。事者事業。謂與二有情一等ク修二
T2218_.60.0154b26: 也。是又法身如來ノ化他ノ三昧也。故金剛頂
T2218_.60.0154c01: 他ノ行體ニ名ケ。曼荼ノ諸尊内證ナル事ヲ不レ知。今自 T2218_.60.0154c02: 宗ノ意ハ。三十七尊ノ中ノ四菩薩ノ内證法門種三 T2218_.60.0154c03: 尊等ノ一一ノ深義可レ有レ之。大綱四攝者。此ノ四 T2218_.60.0154c04: 種ヲ以テ法界ノ有情ヲ攝。菩提大果ニ令レ至故云二
T2218_.60.0154c07: 生ニ當ル△付之一義云。經ノ爲法界衆生ノ言ハ。 T2218_.60.0154c08: 上ニ十地ノ滿ヨリ下モ至マテノ二六趣ノ衆生ニ一因人ニ通ス。其 T2218_.60.0154c09: 中或六趣或擧二三途ノ衆生一。疏ニハ若衆生ト御釋 T2218_.60.0154c10: 有也。爲レ顯二菩薩ノ大悲愍念ノ深重一。殊ニ苦衆生ヲ T2218_.60.0154c11: 擧ケ。乃至無間等ノ受苦ノ相ヲ被レ擧也。苦者三苦 T2218_.60.0154c12: 八苦等△一義云。至ルマテ二顯十地菩薩一皆可レ名二 T2218_.60.0154c13: 苦ノ衆生一。故經疏ノ衆生ノ言不レ可レ有二寛狹ノ異一
T2218_.60.0154c16: 行常恒ニ不二休息セ一。仍テ無量無邊阿僧祇劫ト者 T2218_.60.0154c17: 時ヲ擧ケ。在無間獄ト者處ヲ明ス。處ノ中ニ殊ニ深極切 T2218_.60.0154c18: 難ナル苦所ヲ擧テ。猛利ノ悲願ヲ顯ス也。今ノ疏ノ末ノ卷ニ。 T2218_.60.0154c19: 第三阿闍梨ノ攝化衆生ノ大悲ノ義ヲ被レ釋時。二 T2218_.60.0154c20: 爲レ除二阿闍梨ノ悋心ヲ一故。乃至無間火聚ノ中ニモ T2218_.60.0154c21: 有ラハレ可モノ二流通ス一亦當二往赴フス一。況遇二良縁ヲ求ルニ一
T2218_.60.0154c24: 念ハ墮レ獄。中ニ無間隔故名二無間一。又身形無間。 T2218_.60.0154c25: 一人墮スルニレ獄其身ノ長八萬由旬ナリ。設有二多人一 T2218_.60.0154c26: 不レハ二相妨礙一。名爲二無間一。又受苦無間。一生レハ二
T2218_.60.0155a03: 能發二動前世ノ福徳一如下雨ノ潤レ種能令中必生上。 T2218_.60.0155a04: 若無二勤勇之心一則雖レ有二宿殖ノ之業一無レ由二發 T2218_.60.0155a05: 起一。乃至今世ノ利樂尚不可得トリ。何況菩提ノ道ヲヤ
T2218_.60.0155a08: 心ヲ練スルヲ心精進ト名。若約セハ二化他一。餓虎ニ身ヲ與ル T2218_.60.0155a09: 如キハレ是身精進也。悲愍ノ心無二休息一者是心ノ精
T2218_.60.0155a14: 唯識論等ニハ三種ノ精進ヲ明。瑜伽論等ニハ五種ノ精 T2218_.60.0155a15: 進ヲ釋。一一可レ有二交合一。梵網古迹上。雖恒ニ T2218_.60.0155a16: 處二地獄一不レ障二大菩提一。若起二自利心一是大菩
T2218_.60.0155a21: 淨菩提心堅固ノ性ニ安住故。於二化他ノ事業一不
T2218_.60.0155a26: 家ノ三種ノ金剛ノ釋及ヒ金剛頂經ノ顯密ノ金剛ノ釋。 T2218_.60.0155a27: 可レ見レ之 T2218_.60.0155a28: 如レ是極堅固性即是不レ從レ師得レ住二無爲戒一。 T2218_.60.0155a29: 無垢無濁不レ可二破傷一。戒者梵云二尸羅一。是清 T2218_.60.0155b01: 冷義也。譬如乙水性常冷雖下遇二薪火因縁一則 T2218_.60.0155b02: 能灼中爛諸物上。然其自性終不レ可遷。若除レ薪 T2218_.60.0155b03: 息レ火自然清冷如本。已下ハ經ノ住無爲戒ノ T2218_.60.0155b04: 文ヲ釋。於レ中初ニハ直ニ無爲戒ノ義テ釋シ。如聲聞淨 T2218_.60.0155b05: 戒ノ下受持ヲ明ス初ノ中ニ初總表。譬如水性已下 T2218_.60.0155b06: 別釋。別釋ノ中ニ。初譬説。眞言行者已下法説 T2218_.60.0155b07: 也△如是極堅固性者。上ヲ承來無爲戒ノ義ヲ T2218_.60.0155b08: 釋。以二淨菩提心ノ體性一名二無爲戒一。又稱シ二菩 T2218_.60.0155b09: 提心戒一。或名二金剛佛戒一。或號二三昧耶戒一。又 T2218_.60.0155b10: 稱二三世無障礙智戒一也。一處御釋云。所謂
T2218_.60.0155b16: 名レ戒。是則菩提心ヲ爲二戒體一義分明也。仍テ今モ T2218_.60.0155b17: 指二淨菩提心堅固ノ性一住無爲戒ト被レ釋也△ T2218_.60.0155b18: 付レ之今ノ無爲戒ハ佛性三昧耶戒ト同異ノ間ノ事。 T2218_.60.0155b19: 釋文左右也。先今ノ無爲戒ハ。無師自然ノ戒體ニ T2218_.60.0155b20: 別ニ不レ假二受持一見。三昧耶佛戒ハ對二阿闍梨一受 T2218_.60.0155b21: 持スト見。故可二各別ナル一覺タリ。隨テ或一義。三昧耶佛 T2218_.60.0155b22: 戒。持明禁戒。方便學處。十善戒。并今ノ無爲 T2218_.60.0155b23: 戒ヲ加ヘテ。自宗ニ四種戒相可トレ有ル取レ義。但三昧 T2218_.60.0155b24: 耶佛戒ヲ或名二佛性戒一。或名二菩提心戒ト一故。即 T2218_.60.0155b25: 今モ無爲戒ト同體ト見。但無爲戒ハ無師自然ノ戒 T2218_.60.0155b26: 體。三昧耶戒ハ作法受得ト見タルハ別非二相違一。其 T2218_.60.0155b27: 故本有無垢ノ戒體ヲ且受持ノ軌則ヲ假テ示ストレ之 T2218_.60.0155b28: 可レ得レ意也。隨テ作法受得ノ三世無障礙智戒ヲ
T2218_.60.0155c04: 戒ヲ以對二二乘ノ律儀一被レ作レ釋ヲ時。又對三二乘 T2218_.60.0155c05: 律儀有二現量一故。以二三世無障礙智戒一爲レ名
T2218_.60.0155c08: 七云。今此ノ十善ハ成二不共ノ戒一。不下與二聲聞外道 T2218_.60.0155c09: 等一共上。故經云二善巧修行ト一也。此經ノ十萬ノ偈ノ大 T2218_.60.0155c10: 本ニ具有下授二此戒一等ノ方便上。今未レ到二此ノ土一。然 T2218_.60.0155c11: 金剛頂ノ中ニ自有二授法一。與レ彼不レ殊當レ出レ之 T2218_.60.0155c12: 耳。如三聲聞ニ有ルヲ二四重禁一於二此中一乃チ是レ偸蘭 T2218_.60.0155c13: 遮。非二重禁一也。所以者何。此十善戒ハ爲ノ三隨 T2218_.60.0155c14: 順將二護二乘外道一故。以二善巧方便一而具持 T2218_.60.0155c15: レ之。然モ菩薩自有二根本ノ重禁一。此中所レ謂殺盜 T2218_.60.0155c16: 婬妄ハ但是偸蘭。非二彼菩薩ノ極重ニハ一也。如二前ノ T2218_.60.0155c17: 三世無障礙戒ノ中ノ一。先令レ不レ捨二三密一。又令レ不
T2218_.60.0155c20: 雖二一心ナリト一。然約レ義分レ之ヲ時三聚四重十無盡 T2218_.60.0155c21: 戒等ノ不同在レ之。委可レ尋レ之。凡佛性三昧耶 T2218_.60.0155c22: 戒ノ事ハ。教相ニハ委細ニ不可レ談レ之也。一持明禁 T2218_.60.0155c23: 戒是ハ時ヲ限テ持ツ戒也。是モ可レ名二三昧耶佛戒ト一
T2218_.60.0155c26: 心ヲ以爲二戒體一故。無垢無濁不可破傷ト御釋 T2218_.60.0155c27: 有也。菩提心論ニ。一切有情ノ於二心質ノ中一有二一 T2218_.60.0155c28: 分ノ淨性一衆行皆備レリ。其體極テ微妙ニ皎然明
T2218_.60.0156a03: 也△是清冷義也者尸羅ノ翻名ヲ出ス。一處御釋 T2218_.60.0156a04: 云。能觀二此義一息二三業之非惡一證二三密本迹一。
T2218_.60.0156a08: 翻。二尸羅翻二清冷一。三波羅提目叉此翻二別解 T2218_.60.0156a09: 脱戒一。此ノ三種ノ得名ハ餘教ニモ廣見タリ。此ノ外ニ今疏 T2218_.60.0156a10: 末卷沒栗多シ梵語ヲ出。制戒ト翻スト見△譬如水
T2218_.60.0156a13: 妄ト成ル義也△然其自性ト者。本性清淨ノ故息二 T2218_.60.0156a14: 惡ノ因縁一時歸二本性一義ヲ明ス。上淨菩提心本性 T2218_.60.0156a15: 清淨ノ義ヲ被レ釋時。譬如三虚空ノ中ヨリ雨スニ二八功徳
T2218_.60.0156a18: 亭久ナレハ水則還冷上。諸法ノ性亦如レ是。未生ノ時ニハ T2218_.60.0156a19: 空無二所有一。如二水性ノ常冷一。諸法ハ衆縁和合故 T2218_.60.0156a20: 有。如二水得レ火成熱。衆縁若少カケ若無則無二有
T2218_.60.0156a23: 眞言行者亦如レ是。獲二除蓋障三昧一時心之 T2218_.60.0156a24: 本性即是尸羅。非二造作法一不二由レ他得一。故言二 T2218_.60.0156a25: 住無爲戒一也。如二聲聞淨戒一要由二白四羯磨衆 T2218_.60.0156a26: 縁具足一。方始得レ生。又須三方便守護如レ妨二利 T2218_.60.0156a27: 刺一。一期壽盡戒亦隨亡レ之。此戒則不レ如レ是。 T2218_.60.0156a28: 世世生處恒與倶生。不レ假二受持一常無二失犯一。 T2218_.60.0156a29: 已下法説也。意ハ初地淨菩提心ノ位ニ至リ。 T2218_.60.0156b01: 除蓋障三昧ヲ證スル時至二自心ノ源底ニ一開二覺本 T2218_.60.0156b02: 性ノ尸羅一義也。前ノ譬ニ合セハ若除薪息火自然 T2218_.60.0156b03: 清冷ノ義ニ當ル。雖遇薪火等ノ譬説ハ別非二今ノ肝 T2218_.60.0156b04: 要ニ一故。法説ニ不レ釋レ之。疏末卷十七。又定慧等ク T2218_.60.0156b05: 合爲ルヲレ一名爲二等引一。能住二如ノレ此眞實乃至等
T2218_.60.0156b08: 別解ノ不同ヲ立。別解脱戒者。別別防非故名二 T2218_.60.0156b09: 別解脱戒一釋。身口七支ノ非ヲ防キ二百五十戒 T2218_.60.0156b10: 等ノ戒相ヲ明。是則別解脱戒也△道具戒ト者。 T2218_.60.0156b11: 聲聞ノ初果已上乃至菩薩初地以上ニ證レ道時。 T2218_.60.0156b12: 自然ニ身口ノ非ヲ息ム是也△定*具戒者。修レ定時 T2218_.60.0156b13: 自然ニ身口ノ非ヲ不レ起是云二定*具戒一。今得二除 T2218_.60.0156b14: 蓋障三昧一時。本性ノ尸羅ヲ顯發スル義相。彼ノ定具 T2218_.60.0156b15: 戒ノ義ニ相似。又初地ノ證理ニ住無爲戒ノ義ヲ明ス。 T2218_.60.0156b16: 故道具戒ノ義ニモ相同。但彼定道ノ二戒ハ定ヲ修シ T2218_.60.0156b17: 道ヲ明ス防非止惡ノ功能有ルヲ名レ戒。今不レ然。淨 T2218_.60.0156b18: 菩提心以二本性ノ體一無爲戒ト名。此ノ戒體ヲ於二 T2218_.60.0156b19: 初地一開顯故。只防非止惡ノ一邊ヲ假立名クルレ戒ト
T2218_.60.0156b22: 本性清淨故由レ他不レ得也。付レ之譬説ニハ清冷ノ T2218_.60.0156b23: 義ヲ釋。法説ニハ無爲ノ義ヲ明。此ノ意ハ本性ノ尸羅則
T2218_.60.0156b26: 其ノ淺深ヲ論セハ。廣擧テ二諸大乘ヲ一勝劣ヲ可レ被レ判。 T2218_.60.0156b27: 然ルヲ今小乘ノ戒體ヲ爲ル二所對一。其ノ意趣難二意得一 T2218_.60.0156b28: △付レ之一義。實ニハ對二諸乘一其淺深可二意得一。 T2218_.60.0156b29: 然ヲ今ハ蟭螟大鳳ノ相望ノ如ク。且ク擧二小乘ヲ一爲二 T2218_.60.0156c01: 所對一也。高祖一處ノ御釋ニ。廣約二十住心一戒ノ淺 T2218_.60.0156c02: 深ヲ辨スル彼釋云。隨二其人ノ差別一。教亦無量。隨二 T2218_.60.0156c03: 教ノ不同一。戒亦不同。三歸五戒八戒十善。聲聞 T2218_.60.0156c04: 縁覺菩薩等ノ戒。及三昧耶佛戒是也。以二戒ハ T2218_.60.0156c05: 防惡以テス二乘ハ修善。戒受不同得報亦別。顯 T2218_.60.0156c06: 如二進ニレ途所乘各殊ナレハ初後不同一。或乘二牛羊一。 T2218_.60.0156c07: 或乘二象馬一。或乘二舟筏一。或乘二神通一。所乘各
T2218_.60.0156c10: 三縁覺ノ戒。四菩薩ノ戒。五無上佛戒。初凡夫 T2218_.60.0156c11: 戒者。人天乘ノ戒。期二三界ノ果一修二十善等ヲ一是。 T2218_.60.0156c12: 聲聞戒者。依二四諦教一修シ二別解脱戒一。期二阿羅 T2218_.60.0156c13: 漢一灰身滅智ヲ以爲二究竟一。縁覺戒者。乘二十二 T2218_.60.0156c14: 縁ノ觀一修二十善業道ヲ一。亦以二灰身滅智一以爲二 T2218_.60.0156c15: 究竟一。菩薩戒者。乘二六度四攝等ニ一修二三聚戒一。 T2218_.60.0156c16: 言妄慮絶一道清淨ヲ以爲二其果ト一。所レ謂佛戒
T2218_.60.0156c19: 本トス釋二律儀一戒不異聲聞一。戒律ノ小乘ヲ爲レ本 T2218_.60.0156c20: 故擧レ之也。不空三藏ノ御釋ニモ聲聞小乘登壇
T2218_.60.0156c29: 句ノ事諸師ノ異義不同也。一師。第三ノ羯磨ノ説ノ T2218_.60.0157a01: 字ノ時。戒體ヲ得スト義ヲ成△一師云。羯磨ノ終リノ如ノ T2218_.60.0157a02: 是持ノ所ニ至テ戒ヲ得スト義ヲ成ス。委細別ニ有。一羯磨 T2218_.60.0157a03: 者。行事鈔云。明了論ノ疏ニ翻爲レ業也。所作是
T2218_.60.0157a08: 刺ニ一△一期壽○亡者。聲聞戒ハ盡形壽ノ戒故
T2218_.60.0157a11: 者上ノ聲聞戒ノ衆縁具足ニ簡フ詞也△世世生處 T2218_.60.0157a12: 恒與倶生者聲聞盡形壽ノ戒ニ對ス。付レ之眞言 T2218_.60.0157a13: 行者ハ一生頓悟故。世世生處ノ義不レ可レ有レ之。 T2218_.60.0157a14: 然者如何△答。一義云。戒ノ功能ヲ嘆スル容有ノ釋 T2218_.60.0157a15: 也。一義云。約二化他ノ業用一世世生處ト釋。濟生 T2218_.60.0157a16: 利物ノ時六趣ノ生ニ同故△不假受持常無失犯
T2218_.60.0157a19: 薩ノ戒ハ未來ヲ盡。梵網古迹上云。如下本業經ニ一 T2218_.60.0157a20: 切菩薩ノ凡聖ノ戒ハ盡スヲレ心ヲ爲レ體。是故心盡レハ戒
T2218_.60.0157a23: 自宗ハ性徳果海ノ無爲戒故ニ。淺深大可二不同ナル一 T2218_.60.0157a24: 也 T2218_.60.0157a25: 大日經疏第一末 T2218_.60.0157a26: T2218_.60.0157a27: T2218_.60.0157a28: T2218_.60.0157a29: T2218_.60.0157b01: T2218_.60.0157b02:
T2218_.60.0157b05: 又由住斯戒故實智等 上來ノ成就住無爲 T2218_.60.0157b06: 戒ノ釋畢。已下遠離邪見通達正見ノ釋ノ始ヨリ至ノ二 T2218_.60.0157b07: 無量功徳皆得成就ノ釋ノ終一。付二一段一可レ有二料 T2218_.60.0157b08: 簡一。此一段文。初遠離邪見等ノ釋。次滿足一切 T2218_.60.0157b09: 佛法ノ釋。後以要言之等ノ經文釋。三節分明 T2218_.60.0157b10: 也 T2218_.60.0157b11: 又由住等 已下ハ遠離邪見通達正見ノ義ヲ釋。 T2218_.60.0157b12: 於レ中初大意ヲ釋經文ニ合ン。迦葉亦云下別釋。 T2218_.60.0157b13: 此中初ニ邪見ヲ釋。今此菩薩ノ下正見ヲ顯 T2218_.60.0157b14: 又由レ住二斯戒一故實智増明逮二見不思議中 T2218_.60.0157b15: 道甚深縁起一。制二止八顛一遠二離二邊一 已下 T2218_.60.0157b16: 正ク釋也△付レ之又由住斯戒故ハ上ノ住無爲 T2218_.60.0157b17: 戒ヲ承來爲二釋ノ起因一。實智増明等ハ通達正見ノ T2218_.60.0157b18: 義。制止八顛等ハ。遠離邪見ノ義也。經文ハ邪正ト T2218_.60.0157b19: 次第スレ釋ハ先正見ヲ釋シ。後ニ遠離邪見ノ義ヲ釋。是 T2218_.60.0157b20: 則破邪顯正ノ義ヲ以テ經ハ邪正ト次第シ。釋ハ正見ヲ T2218_.60.0157b21: 得テ必可レ遠二離邪見ヲ一故。先通達正見ヲ釋シ。後ニ T2218_.60.0157b22: 遠離邪見ヲ釋。仍經疏ノ前後共可レ有レ由△付 T2218_.60.0157b23: レ之由レ戒實智増明スル事。凡戒定智慧ノ三學相 T2218_.60.0157b24: 成ノ次第ヲ得ルレ意時。依レ戒ニ得レ定依レ定生レ慧ヲ。然 T2218_.60.0157b25: 者依レ住レ戒慧ヲ生スル事尤モ相成ノ次第也。但三學 T2218_.60.0157b26: 各別ニ立テ相成ノ次第ヲ論スルハ常途ニ淺略ノ意也。今ノ T2218_.60.0157b27: 無爲戒ハ心之本即是尸羅ト御釋有故。指二自 T2218_.60.0157b28: 心ノ本性一名レ戒。凡自心ヲ知レハ佛心及衆生ノ心ヲ T2218_.60.0157b29: 知ル。此三心平等ナルヲ佛ト名クル故。戒體即衆生ノ自 T2218_.60.0157c01: 心一切智智ノ徳也。故住レ戒即實智増明スル義
T2218_.60.0157c04: 甚深縁起ハ所縁ノ境也。能縁ノ智ヲ名ル二實智ト一事。 T2218_.60.0157c05: 依二常ノ權實二智ノ分別ニ一正體智ノ得名ト可二意 T2218_.60.0157c06: 得一。中道能縁ノ智ハ尤可二正體智ナル一。依二智論ノ三 T2218_.60.0157c07: 智ノ分別一可レ當二一切種智一。一切智ハ眞諦能縁ノ T2218_.60.0157c08: 智。道種智ハ假諦能縁ノ智。一切種智ハ中道能 T2218_.60.0157c09: 縁ノ智也△一義ニハ今疏ノ意。必實智ノ名義。正後 T2218_.60.0157c10: 二智分別ノ時非レ限二正體智一。正後二智共不倒 T2218_.60.0157c11: 不謬ノ智體故。實智ノ名義ヲ立スルト取レ義。凡ソハ自宗ノ T2218_.60.0157c12: 意於二五如來ノ智一自證化他差別平等等ノ無 T2218_.60.0157c13: 邊ノ智用ヲ談スル故。今實智ト所ハレ指五智ノ體ヲ指ト可 T2218_.60.0157c14: レ得レ意△不思議中道者絶二顯乘因人ノ思議一阿 T2218_.60.0157c15: 字不生ノ一實中道ノ境界故云レ爾。意ハ。三乘ノ隔 T2218_.60.0157c16: 歴ノ中道一乘ノ圓頓ノ中道等ニ超絶スル非中ノ中ノ不 T2218_.60.0157c17: 二果海ノ中道ヲ不思議中道ト號スル也△甚深縁 T2218_.60.0157c18: 起者。今疏ニハ阿字不生ノ縁起ヲ甚深縁起ト釋ス。 T2218_.60.0157c19: 依ラハ二高祖ノ御意一。六大法界ノ縁起ヲ甚深縁起ト T2218_.60.0157c20: 可レ得レ意。何レモ顯乘ノ六因四縁ノ縁起。頼耶ノ別 T2218_.60.0157c21: 縁起。眞如本覺和合ノ縁起。乃至法界縁起等ノ T2218_.60.0157c22: 淺略ノ談ニ簡テ。甚深縁起ノ義分明也。但シ一字即 T2218_.60.0157c23: 五字五字即一字ノ故。疏家ノ字不生ノ縁起。 T2218_.60.0157c24: 高祖ノ五大法性ノ縁起ハ開合ノ不合ニ非二違背ノ T2218_.60.0157c25: 義ニハ一。付レ之不思議中道甚深縁起ノ事。當經ニハ縁 T2218_.60.0157c26: 起甚深難可見ト説。今疏ノ末ノ卷第三云。善巧 T2218_.60.0157c27: 修行般若波羅蜜者即是深二修觀三察十縁生
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