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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2218_.60.0327a01: 第三住心天乘釋歟。但何モ不レ詳△如修循身
T2218_.60.0327a09: 槃經等一見。又玄應ノ一切經音義云。循身○
T2218_.60.0327a14: 子不淨。二住處不淨。三自體不淨。四自相不 T2218_.60.0327a15: 淨。亦名二外相不淨一。五究竟不淨也△三十六 T2218_.60.0327a16: 物事。智度論𣵀槃經等説之。又大乘義章第 T2218_.60.0327a17: 十二。演密鈔ノ第四ニ釋之△五種不淨事。智
T2218_.60.0327a20: 次受心法トハ即是受心法念所ノ觀也。應レ觀二受 T2218_.60.0327a21: 是苦一。觀二心無常一。觀二法無我一。如レ是觀ル時。離二 T2218_.60.0327a22: 我性ノ四倒一。謂觀二身不淨一得レ離二淨倒一。乃至觀二 T2218_.60.0327a23: 法ノ無我一得レ離二我倒一故。下結云。於二身之扼
T2218_.60.0327a27: 行一。本尊ノ衆相現前スル位也。大師ハ三密寥寂ト
T2218_.60.0327b01: 爲レ此而生二貪愛一。或判レ得レ離二不觀我性四種 T2218_.60.0327b02: 顛倒一。是皆遮情ノ義也。能寄齊ノ本尊三昧衆相 T2218_.60.0327b03: 現前ハ。表徳ノ義也。仍遮表大不同也。能所寄 T2218_.60.0327b04: 齊ノ義少キ難レ得レ意。但依二四念所觀一所ノレ顯空 T2218_.60.0327b05: 理ヲ寄二齊衆相現前一可二心得一歟。或一義ニハ本尊 T2218_.60.0327b06: 三昧衆相現前ノ時。用二十縁不生ノ觀門一義。同二
T2218_.60.0327b09: 句觀ハ。包二括始終一。綜二該諸地一故。第二ノ無畏ノ T2218_.60.0327b10: 下ニモ可キレ用道理有レ之也。或一義ニハ第三無畏ノ T2218_.60.0327b11: 下ノ不生愛慢ノ一句ヲ。今ノ衆相現前時ノ下ニ讀 T2218_.60.0327b12: レ之。合二所寄齊ノ不生貪愛ノ義一心得ル事有レ之。 T2218_.60.0327b13: 是今ノ疏ハ多用二亂脱一故。如レ此迴レ文了簡也。但 T2218_.60.0327b14: 如二今ノ文一得レ意無二相違一上ハ難レ及二苦勞ノ料簡一 T2218_.60.0327b15: 者也 T2218_.60.0327b16: 大日經疏第三鈔 T2218_.60.0327b17: T2218_.60.0327b18: T2218_.60.0327b19:
T2218_.60.0327b22: 經云若於取蘊等 六無畏ノ釋ノ内。自レ初至二 T2218_.60.0327b23: 第二無畏ノ終一先度了簡畢。就下第三ノ無我無 T2218_.60.0327b24: 畏ノ釋ノ初ヨリ至二第六一切法自性平等無畏ノ釋ノ T2218_.60.0327b25: 終一一段上。梗概可レ有二料簡一。此一段ノ文。初ニハ無 T2218_.60.0327b26: 我無畏ノ釋。次ニ法無畏。次法無我無畏。後ハ一 T2218_.60.0327b27: 切法自性平等無畏ノ釋。四節各別ニ見 T2218_.60.0327b28: 經云。若於二取蘊所集我身一捨二自色像觀一當 T2218_.60.0327b29: レ得二無我無畏一者。謂觀二唯蘊無我一時於二陰界 T2218_.60.0327c01: 入中一種種分柝推求我不可得。捨二此自色像一 T2218_.60.0327c02: 者。譬如三因レ樹則有二樹影現一。若無レ樹者影由 T2218_.60.0327c03: レ何生。今五蘊尚從レ縁生。都無二自性一。何況此 T2218_.60.0327c04: 積集中。而有レ我耶。如二上所説一。乃至證湛寂 T2218_.60.0327c05: 之心一。離二一切過一。是於二我之扼縛一得二蘇息處一。 T2218_.60.0327c06: 若眞言行者於二瑜伽境界一切分レ段中一能觀二 T2218_.60.0327c07: 心不可得一不レ生二愛慢一位與レ此齊也 是初 T2218_.60.0327c08: 無我無畏ノ釋分明也。此中。初牒文。次作 T2218_.60.0327c09: 釋。作釋ノ中。初付二顯相一釋二常途ノ意一。後若眞言 T2218_.60.0327c10: 行者ノ下ハ付二密意一被レ顯二齊等位一也。凡此無我 T2218_.60.0327c11: 無畏ノ位ハ。三劫ノ時ハ初劫ノ攝在。十住心ノ中ニハ第 T2218_.60.0327c12: 四住心并第五住心ヲモ可レ攝二此中一歟。聲聞ノ見 T2218_.60.0327c13: 道ノ位也。異朝人師覺菀。六無畏ヲ配二釋五十 T2218_.60.0327c14: 位一時ハ。第三ノ無我無畏ハ配二釋三賢ノ中ノ十住十 T2218_.60.0327c15: 行一。此一段ノ大綱ハ。於二五蘊聚集ノ我身一成二唯蘊 T2218_.60.0327c16: 無我ノ觀一。以下陰界入ノ三科ノ法ノ中ニ知二我不可 T2218_.60.0327c17: 得一位上。眞言行者觀ノ二自心ノ畢竟不生一不レ生二慢 T2218_.60.0327c18: 著一位齊レ之見。付レ之今疏第一卷ニ。復次如下聲 T2218_.60.0327c19: 聞ノ人初觀二陰界入一時。即レ蘊求レ我。離レ陰求 T2218_.60.0327c20: レ我皆不可得。相在モ亦不可得。爾時。於二八直 T2218_.60.0327c21: 道中一遠塵離垢正法眼生上。眞言門ノ菩薩モ亦 T2218_.60.0327c22: 如レ是。初觀二陰界入一時。即レ陰求レ心離レ陰求 T2218_.60.0327c23: レ心皆不可得。故即時懸悟二自心ノ本不生際一。 T2218_.60.0327c24: 於二如來知見ノ大菩提道ノ中一。遠塵離垢得二法
T2218_.60.0327c27: 慢ノ位一也。故彼是各別見。但彼對二明證理一。今 T2218_.60.0327c28: 齊下離二慢著一篇上故。相望不定ナリト可二得意一歟。今ハ T2218_.60.0327c29: 三賢位故△取蘊所集者。五蘊聚集ノ義也。付 T2218_.60.0328a01: レ之取蘊者。取ハ煩惱ノ總名也。煩惱能執二取五 T2218_.60.0328a02: 蘊一故名二取蘊一也。是依主釋ノ意也。倶舍ノ頌有
T2218_.60.0328a08: 唯識論ハ釋二體依聚義總説名身一也。此三義 T2218_.60.0328a09: 中。今身ハ當二依ノ義一見。一義ニハ我身者於二五蘊ノ T2218_.60.0328a10: 上一所ノレ計我體ヲ指二我身一取レ義。此時ハ身ハ體義 T2218_.60.0328a11: 也△捨自色像者自對レ他詞。付二色像一。一義ニハ T2218_.60.0328a12: 色ハ五蘊中ニ擧レ初兼レ餘。像ハ人我ノ像ト取レ義。演
T2218_.60.0328a16: 現一。依レ蘊人我ノ色像現スル義ト可レ得レ意也△當得
T2218_.60.0328a20: 上ノ行相也。倶舍頌ニ無我唯諸蘊。煩惱業ノ所
T2218_.60.0328a25: 具擧二三科ノ法一也。五蘊十八界十二入ノ三科ノ
T2218_.60.0328a28: 下ハ法説也。初譬ノ意ハ樹ヲハ喩二五蘊一。影ヲハ喩二人我一 T2218_.60.0328a29: 也。付レ之。空二人我一事。專二乘ノ觀相也。空二五 T2218_.60.0328b01: 蘊一事ハ二乘ノ當分ニハ難二得意一。隨違二謂觀唯蘊無 T2218_.60.0328b02: 我ノ道理一也。但爲レ空二人我一拆二破五蘊一故。折 T2218_.60.0328b03: 破法空ノ分齊ト可レ得レ意也△今五蘊○有我耶
T2218_.60.0328b06: 拔業煩惱株杌無明種子生十二因縁離建立 T2218_.60.0328b07: 執等如是湛寂一切外道所不能知先佛宣説
T2218_.60.0328b10: 我一。依二此我見一起二種種業煩惱ノ縛一。而ヲ今觀二我 T2218_.60.0328b11: 不可得一。離二我見縛一得二蘇息處一義也△若眞
T2218_.60.0328b14: 段ハ差別ノ義也。今疏第一卷ニ謂若分段者是總 T2218_.60.0328b15: 擧二從縁生ノ法一。以下法ノ待二因縁一成スルハ必有中差別
T2218_.60.0328b20: 行者心住二蘊中一欲レ令レ發二起離著一。爾時幻焔 T2218_.60.0328b21: 等喩觀二察諸蘊即空一。得下離二違順八心一證中寂 T2218_.60.0328b22: 然界上。然離二蘊之扼縛一。於レ法得二蘇息處一。法謂 T2218_.60.0328b23: 十縁生句也。若眞言行者現覺下瑜伽境界皆 T2218_.60.0328b24: 如二鏡像水月一無性無生時上。位與レ此齊也 以 T2218_.60.0328b25: 下釋二第四ノ法無畏一。此一段ハ。擧下初劫ノ中ノ證寂 T2218_.60.0328b26: 然界ノ菩薩ノ離二一重法倒一觀相上。眞言行者所 T2218_.60.0328b27: 現ノ境界ヲ覺二無性一位ヲ寄齊也。牒文作釋能所 T2218_.60.0328b28: 寄齊待對。先段ニ可二准得意。今此第四ノ無畏ハ。 T2218_.60.0328b29: 三劫ノ時ハ初劫ノ分齊。十住心ノ時ハ第五第六攝 T2218_.60.0328c01: 在間事。所論也。以二此菩薩一名二大乘ノ行者一。或 T2218_.60.0328c02: 如下釋二漸過二乘境界一。或釋中若以十縁生句觀 T2218_.60.0328c03: 諸蘊無性無生即是菩薩三昧上。可二第六他縁 T2218_.60.0328c04: 大乘ノ住心菩薩乘ノ所攝ナル一見タリ。然間可レ攝二第 T2218_.60.0328c05: 六住心ノ初心一被レ申古徳ノ一義モ見タリ。又疏家ニ。 T2218_.60.0328c06: 行者未タレ過二此ノ劫一。與二辟支佛ノ位一齊時ヲ名爲二
T2218_.60.0328c09: 間心一合二論一阿僧祇劫一。至二第二僧祇一乃與二二 T2218_.60.0328c10: 乘一異也ト上。如キハ二此等ノ解釋一可レ攝二在第五ノ住心一 T2218_.60.0328c11: 見。般若寺ノ疏鈔ニモ第四無畏乙拔業因種住心ト T2218_.60.0328c12: 被レ釋。尤可二第五住心ノ所攝一覺△若害蘊者 T2218_.60.0328c13: 蘊ハ所離ノ五蘊。即法執也。害損害ノ義。即離二一 T2218_.60.0328c14: 重ノ法倒一義也△住法攀縁者依二一義ノ意一者。 T2218_.60.0328c15: 法空二五蘊一十縁生句ノ法ト可二意得一也。攀縁者 T2218_.60.0328c16: 簡二下ノ無縁一言也。意ハ他縁大乘住心ノ三界唯 T2218_.60.0328c17: 心心外無別法ノ觀相圓成ノ中道ニ望テ。證寂然 T2218_.60.0328c18: 界菩薩ノ偏眞ノ理ヲ被レ説二住法攀縁一也△當得 T2218_.60.0328c19: 法無畏者一義ニハ法者十縁生句ノ法。此法即無 T2218_.60.0328c20: 畏ト取レ義。上ノ無我無畏ハ空レ我名二無畏一。彼於二 T2218_.60.0328c21: 所空ノ我一得二無畏一義也。今於二能觀ノ十縁生 T2218_.60.0328c22: 句ノ法一無畏ノ義ヲ心得故上下ノ無畏ノ義各別也。 T2218_.60.0328c23: 一義ニハ所指法可二五蘊ノ法一取レ義。此義ナラハ法者 T2218_.60.0328c24: 可レ相二當害蘊ノ蘊一也。演密鈔第四法無畏謂 T2218_.60.0328c25: 行者ノ心中住二法ノ中一。約二幻焔等五喩ニ一。達二諸
T2218_.60.0328c29: 蘊ノ法一故。云二住蘊中一也△欲令發○諸蘊即
T2218_.60.0329a03: 意一作レ釋也。彼經文ニ祕密主彼出世間心住蘊 T2218_.60.0329a04: 中。有二如是慧隨テ生一。若於蘊等。發起離著。當
T2218_.60.0329a07: 等レ餘取レ義。一義ニハ十喩ノ中ノ初ノ二取レ義△得
T2218_.60.0329a10: 離二違順八心相續業煩惱ノ網一。此意也△違順 T2218_.60.0329a11: 八心事。初劫疏ニ。如二前ノ所説一。種子根疱等。及 T2218_.60.0329a12: 歸依三寶一。爲二人天乘一行二齋施善法一。皆名二順 T2218_.60.0329a13: 世ノ八心一。若三乘ノ初發道意ヨリ迄レ至レ拔業煩 T2218_.60.0329a14: 惱ノ根本無明ノ種子ノ生二十二因縁一。名二違世八 T2218_.60.0329a15: 心ト一。或可下就二見道修道等ノ諸位一分レ之。各自
T2218_.60.0329a18: 法謂十縁生句一故法者指二十縁生句ノ法一見△
T2218_.60.0329a22: 故兩種ノ無畏不同事分明也△鏡像水月者。 T2218_.60.0329a23: 擧二十喩ノ中ノ二種ヲ一顯二法ノ無性一也 T2218_.60.0329a24: 經云。若害レ法住二無縁一當レ得二法無我無畏一者。 T2218_.60.0329a25: 即是無縁乘心觀二察法無我性一。於二心外有無 T2218_.60.0329a26: 影像一智都無二所得一。心王自在覺二本不生一。得 T2218_.60.0329a27: レ離二法之扼縛一。於二法無我一得二蘇息處一。若眞言 T2218_.60.0329a28: 行者於二瑜伽道中一心得二自在用一時位與レ此 T2218_.60.0329a29: 齊也 已下釋二第五無畏一。三劫ノ中。第二劫分 T2218_.60.0329b01: 齊。十住心時ハ第六住心也。第七住心ヲモ攝二第 T2218_.60.0329b02: 五無畏一歟事。一尋也。般若寺ノ疏鈔ニハ指二第五 T2218_.60.0329b03: 無畏一。釋二此他縁大乘心也一。第六無畏ノ下ニハ釋二 T2218_.60.0329b04: 覺心不生一道無爲極無自性三住心也一。仍 T2218_.60.0329b05: 第五無畏ハ局二第六住心一見。經文ノ説相モ云二若 T2218_.60.0329b06: 害法住無縁一故。局二無縁乘一樣ニ見。又第七住 T2218_.60.0329b07: 心已上ハ倶性宗故。第六無畏ノ下可レ合二論一 T2218_.60.0329b08: 所一道理分明也。但前三劫時。他縁覺心二種 T2218_.60.0329b09: 住心同合二論第二劫一也。又同三乘教故。可 T2218_.60.0329b10: レ攝二一種無畏一道理分明也。隨而當段ノ御釋ニ
T2218_.60.0329b14: 深故。上ニハ説二害蘊一今ハ説二害法一也。是同可二五 T2218_.60.0329b15: 蘊法一取レ義。一義ニハ今所ハレ指レ法。證寂然界ノ菩 T2218_.60.0329b16: 薩ノ十縁生句ノ法ト取レ義。上ノ第四ノ無畏ノ時ハ。以二 T2218_.60.0329b17: 十縁生句一觀二五蘊ノ無性一。今彼能空ノ十縁生 T2218_.60.0329b18: 句ヲ爲二所簡一。故説二害法一也。例得レ意。此中十 T2218_.60.0329b19: 喩。望二前十喩一復成二戲論一△住無縁者萬法 T2218_.60.0329b20: 唯心ニ心外無二可レ縁事一義也△法無我無畏 T2218_.60.0329b21: 者依二一義一者於二五蘊法一無二我相一義ト可二意 T2218_.60.0329b22: 得一也。證寂然界ノ菩薩ハ同雖レ空二五蘊一。心外存二 T2218_.60.0329b23: 五蘊ノ法體一。觀二空理一時單空ノ分齊也。依レ之彼 T2218_.60.0329b24: 空理ハ云二空理實ニ有一存二我相一也。今第五無畏ハ T2218_.60.0329b25: 萬法唯心ノ觀解ノ上。照二有空不二一。空相又不 T2218_.60.0329b26: 可得ナル智品故。指レ之名二法無我一也。一義ニハ法 T2218_.60.0329b27: 無我者。寂然界十縁生句ノ法ナルヘシト取レ義△即是
T2218_.60.0329c02: 細之識一。解三了三界唯心心外ニ更ニ無二一法而 T2218_.60.0329c03: 可レ得者一。乘二此ノ無縁ノ心一而行二大菩提ノ道一。故 T2218_.60.0329c04: 名二無縁乘一也。此ノ無縁乘ノ心ハ。即是法無我性。 T2218_.60.0329c05: 以下行者初劫ニ修二觀行一時。心沒中蘊中上故。以二 T2218_.60.0329c06: 五種ノ無性空門一觀二法無我一。然望二縁生ノ中道一。 T2218_.60.0329c07: 猶屬二對治悉壇一。若失二般若ノ方便一即墮二於斷 T2218_.60.0329c08: 滅一名二惡趣空ノ者ノ濫方廣道人一。今大乘不可 T2218_.60.0329c09: 得空ノ相ハ。空相モ亦不可得。雖レ觀三諸法ハ無二所 T2218_.60.0329c10: 有一。然亦於二諸法一無二所空一。故須二離有離無ノ道一
T2218_.60.0329c16: 心外有無影像一。學者ノ了簡區ニ見。一義云。依 T2218_.60.0329c17: 他ハ心内遍計ハ心外故。指二遍計所執ノ有無ノ境 T2218_.60.0329c18: 界一。釋二心外有無影像一取レ義。有者。凡夫實有 T2218_.60.0329c19: 我并二乘ノ法。有無者二乘ノ人空。寂然界ノ菩 T2218_.60.0329c20: 薩ノ諸蘊即空等也。所執ハ非二實體法一。故云二影 T2218_.60.0329c21: 像一取レ義。但付レ之所執ヲ名二影像一本據不二分 T2218_.60.0329c22: 明一歟。一義云。依他ノ法ハ非有似有ノ故。名二有 T2218_.60.0329c23: 無ノ影像一取レ義。依他ノ諸法ハ。皆心所變ノ影像 T2218_.60.0329c24: 故。釋二有無ノ影像一取レ義。但付二此ノ義一者。依他ノ T2218_.60.0329c25: 法ヲ名二心外一事難レ得レ意。但心内心外ノ分別可 T2218_.60.0329c26: レ有二重重一故。或分二心境一境ヲ總名二心外一義ト心 T2218_.60.0329c27: 得。或今疏ハ意。初二劫ヲハ定二心外ノ分齊一故。今 T2218_.60.0329c28: 指二第二劫ノ觀相一。釋二心外有無ノ影像ト一取レ義。 T2218_.60.0329c29: 或*一義ニハ根本智證二眞如一時。依他ノ法ノ若有 T2218_.60.0330a01: 若無曾無レ縁故釋二心外有無影像智都無所 T2218_.60.0330a02: 得一取レ義也。此時望二眞如一依他ノ法ヲ名二心外一 T2218_.60.0330a03: 也。有無者於二依他法一可レ有二有無二法一也△ T2218_.60.0330a04: 影像者縁二依他ノ法一。必變二能縁ノ心ノ相分一縁 T2218_.60.0330a05: 故。指二彼相分一名二影像一也。根本智縁二眞如一 T2218_.60.0330a06: 時ハ相分ヲ無變スル故。如レ此釋也△智都無所 T2218_.60.0330a07: 得者根本智向二眞如一時。曾不レ見二依他法一。 T2218_.60.0330a08: 釋シ玉フ二無所得ト一心得事在レ之△心王自在覺本
T2218_.60.0330a13: レ意能成。故云二心主自在一。心主自在明下即是 T2218_.60.0330a14: 淨菩提心ノ更作二一轉ノ開明一倍中勝セルヲ於前劫上
T2218_.60.0330a17: 又第二劫ノ復次祕密主大乘行發無縁乘心 T2218_.60.0330a18: 法無我性ノ經文。第二劫ノ總句故。通二第六第 T2218_.60.0330a19: 七二箇住心一取レ義。第五無畏ノ經文ニ。通二説第 T2218_.60.0330a20: 六第七ノ住心一得レ意事在レ之。此等ハ第七住心ヲ T2218_.60.0330a21: 置二第五無畏一意也。一義ハ經疏ノ説相共第五 T2218_.60.0330a22: 無畏ハ限二第六住心一。第七ノ覺心不生心ヲハ合二論 T2218_.60.0330a23: 第六ノ無畏一取レ義也。般若寺ノ疏鈔モ此意也。此 T2218_.60.0330a24: 義ナラハ。心王自在覺本不生ハ。明二第六住心ノ證 T2218_.60.0330a25: 理一可レ得レ意也。大師釋二第六住心ノ大綱一時。 T2218_.60.0330a26: 册二心王一以二四徳都一。勝義勝義致二太平之化一。
T2218_.60.0330a29: 不可得時。當約心之影像。本不生故。名種種
T2218_.60.0330b04: 立ハ。第七住心可レ合二論第五無畏一見。其故ハ心 T2218_.60.0330b05: 王自在覺本不生ノ御釋。全依二第七住心ノ證 T2218_.60.0330b06: 文一故。難レ取二第六住心當分一也。若此義ナラハ。疏 T2218_.60.0330b07: 鈔ノ御釋。且第七住心已上性宗故。合二論ラルル第 T2218_.60.0330b08: 六無畏ノ下一。一往ノ御分別ト可二意得一也△得離
T2218_.60.0330b12: 畏ハ此ノ上ニ心無二罣礙一得二自在一位見 T2218_.60.0330b13: 經云。若復一切蘊界處能執所執我壽命等 T2218_.60.0330b14: 及法無縁空自性無性。此空智生當レ得二一切 T2218_.60.0330b15: 法自性平等無畏一者 已下釋二第六無畏一。於二 T2218_.60.0330b16: 此無畏一。分二別セハ能所寄齊一。所寄齊ハ一道極無ノ T2218_.60.0330b17: 二心。能寄齊眞言初地ノ行者ト可レ得レ意也。故 T2218_.60.0330b18: 釋二即是眞言行者虚空無垢菩提心也一。或第 T2218_.60.0330b19: 六無畏於二平等心中一修二曼荼羅行一。離垢地已
T2218_.60.0330b22: 可レ有三箇住心也△一切蘊界處○及法無
T2218_.60.0330b25: 執所執者二乘ノ所帶也△我壽命等者指二外 T2218_.60.0330b26: 道一△及法者證寂然界ノ菩薩ノ十縁生句ノ法也 T2218_.60.0330b27: △無縁者。當二第六住心無縁乘ノ心一也。若約二 T2218_.60.0330b28: 六無畏一分二別能離所離一。蘊界處能執所執ハ。 T2218_.60.0330b29: 相二當第三ノ無我無畏ノ所帶。即第四ノ無畏ノ證 T2218_.60.0330c01: 寂然界菩薩ノ所離ノ蘊ノ扼縛一也。我壽命等ハ。外 T2218_.60.0330c02: 道ノ所執。是相二當第一善ノ無畏第二身ノ無畏 T2218_.60.0330c03: 第三無我無畏ノ所離一也。及法ハ第四ノ法無畏ノ T2218_.60.0330c04: 十縁生句ノ法。即第五ノ無畏ノ所離也。無縁ハ。第 T2218_.60.0330c05: 五無畏ノ無縁乘ノ心也。約二次第相連一者。此ノ無 T2218_.60.0330c06: 縁ノ心。正可レ爲二第六無畏ノ所離一也雖レ然今廣 T2218_.60.0330c07: 擧二我壽命等一也。總蘊界處能執所執等ノ配 T2218_.60.0330c08: 釋。學者ノ了簡區也。雖レ然是且一義ノ通也。或 T2218_.60.0330c09: 一義ニハ空ノ字ヲ屬二所空一。可二第五無畏ノ中ノ覺心 T2218_.60.0330c10: 不生心一了簡シタル事雖レ在レ之。是經ノ此空智生ノ T2218_.60.0330c11: 文。違二疏ノ謂觀自心畢竟空性ノ釋一故。不レ足二信 T2218_.60.0330c12: 用一也 T2218_.60.0330c13: 謂觀二自心畢竟空性一時我之與二蘊法及無縁一 T2218_.60.0330c14: 皆同一性。所レ謂自性無性。此空智生即是時 T2218_.60.0330c15: 極無自性心生也。於二業煩惱等一都無二所縛一 T2218_.60.0330c16: 亦無二所脱一。故云二得一切法自性平等一。爾時 T2218_.60.0330c17: 於二有爲無爲界二種扼縛一得二蘇息處一。即是眞 T2218_.60.0330c18: 言行者虚空無垢菩提心也 已下ハ解釋也。 T2218_.60.0330c19: 於レ中。初明二無垢平等ノ心一。後然此心ノ下ハ示二淨 T2218_.60.0330c20: 菩提心無相ノ義一也△謂觀自心畢竟空性時 T2218_.60.0330c21: 者。能空ノ智品。約二所寄齊一可レ相二當一道極無ノ T2218_.60.0330c22: 二心一也。第三劫ノ經文ニ説二所謂空性一也。彼疏 T2218_.60.0330c23: 家。空性即是自心等虚空ノ性。上ノ文ニ無量如 T2218_.60.0330c24: 虚空乃至正等覺顯現。即喩アラハセリ二此心一也。前 T2218_.60.0330c25: 劫ニハ悟二萬法唯心ニ心外無法。今觀二此ノ心即
T2218_.60.0330c28: 廣大ノ義一故。一道極無ノ二心共可二謂觀自心 T2218_.60.0330c29: 畢竟空性上ノ觀門一也。故大師明二第九住心ノ T2218_.60.0331a01: 大綱一時近而難レ見我心。細而遍レ空我佛。我
T2218_.60.0331a07: 經ハ十六知見ノ中ニ擧二第一第三第四ノ三種一等二 T2218_.60.0331a08: 自餘一也。釋ハ且擧二初ノ義ノ一種一攝レ餘見△蘊者 T2218_.60.0331a09: 當二經ノ蘊界處能執所執一也△法及無縁者。 T2218_.60.0331a10: 與二經ニ文言一同也。付レ之。擧二所空ノ法一經ト與ト T2218_.60.0331a11: レ疏。其次第各別也。是ハ所詮經ハ横明二一切法 T2218_.60.0331a12: 自性平等ノ義一故不レ存二次第一。疏家ハ分二三劫六 T2218_.60.0331a13: 無畏ノ次第淺深一連故。經ト與レ疏影二略横竪ノ二 T2218_.60.0331a14: 義一可レ得レ意也△皆同一性所謂自性無性者。 T2218_.60.0331a15: 釋二經ノ空自性無性一也△此空智生等者指二能 T2218_.60.0331a16: 空ノ智品一。釋二極無自性心生一。付レ之一義ニハ此空 T2218_.60.0331a17: 智生者通二一道極無ノ二心一。雖レ然約二究極一 T2218_.60.0331a18: 釋ラルト二極無自性心生也一取レ義。一義ニハ第六無 T2218_.60.0331a19: 畏ハ約二究極一。經ニ説二極無自性心一故。疏家ノ釋ニモ
T2218_.60.0331a22: 第五ノ無畏ハ擧二初心一兼二究極一第六ノ無畏ハ。擧二 T2218_.60.0331a23: 究極一攝二初心一取レ義△於業煩惱等者第三 T2218_.60.0331a24: 劫ノ經文ニ。説二於業煩惱解脱而業煩惱具依一。 T2218_.60.0331a25: 疏家ニ行者解二脱一切ノ業煩惱一時。即知三一切ノ T2218_.60.0331a26: 業煩惱無レ非二佛事一。本自ヨリ無レ有レ縛。令二誰解 T2218_.60.0331a27: 脱一耶。如三良醫ノ變レ毒爲レ藥除二衆病一。又如下虚
T2218_.60.0331b02: 三劫一者有爲無爲平等ニ無二差別一故。名二得一 T2218_.60.0331b03: 切法自性平等無畏一也△即是眞言行者虚
T2218_.60.0331b06: 釋見。第六ノ無畏モ所寄齊ハ極無自性心。能寄 T2218_.60.0331b07: 齊ハ眞言行者也。爾者既有二能寄齊ノ言一。無二能 T2218_.60.0331b08: 所寄齊ノ言一釋二即是眞言行者虚空無垢菩提 T2218_.60.0331b09: 心一事。一往不審也。付レ之一義云。三劫ノ安立ニ。 T2218_.60.0331b10: 初二劫ハ顯。第三劫ハ祕密也。是故第六ノ無畏ニハ T2218_.60.0331b11: 不レ安二顯密相望ノ能所寄齊ノ言一。直釋二即是眞 T2218_.60.0331b12: 言行者虚空無垢菩提心一取レ義*。一義云。於二 T2218_.60.0331b13: 第六無畏一。雖レ可レ有二能所寄齊ノ言一以二比來次 T2218_.60.0331b14: 第分明顯故ノ義一。不レ安二與此齊等ノ言一也。意ハ能 T2218_.60.0331b15: 寄齊ハ即是眞言行者虚空無垢菩提心也ト云 T2218_.60.0331b16: 御釋ト取レ義。是ハ般若寺ノ疏鈔ニ即是眞言行人。
T2218_.60.0331b19: 者ノ地前遮情ノ理。同二所寄齊ノ一道極無一也。仍 T2218_.60.0331b20: 付二此邊一被レ置二即是ノ言一取レ義。或又第六無 T2218_.60.0331b21: 畏ハ初地也。而初地所得ノ遮情理。等二一道極 T2218_.60.0331b22: 無一故。釋二即是眞言行者一了簡。付レ之第六無 T2218_.60.0331b23: 畏地前地上事。是モ了簡不同也。一義ニハ第六ノ T2218_.60.0331b24: 無畏ハ初地淨菩提心ノ位ト取レ義。是下ノ御釋ニ第 T2218_.60.0331b25: 六無畏於二平等心中一修二曼荼羅行一。離垢地已
T2218_.60.0331b28: 字也。是故第六無畏ハ可二初地一取レ義。一義云。 T2218_.60.0331b29: 第六無畏ハ地前ト取レ義。此意ハ以二六無畏十地一。 T2218_.60.0331c01: 十六重ノ深淺不同ト得レ意義ノ通也。此時ハ離垢 T2218_.60.0331c02: 地已去ノ御釋ヲハ第二地ノ別稱トハ不レ可レ得レ意。初 T2218_.60.0331c03: 地ノ遠塵離垢ノ義ト可二心得一也。但離垢地ノ得 T2218_.60.0331c04: 名ハ。第二地ノ別稱故。第六ノ無心初地ナル事分明 T2218_.60.0331c05: 歟。此時ハ十六重ノ深淺不同ノ御釋ハ或約二言總一 T2218_.60.0331c06: 心得也 T2218_.60.0331c07: 然此心在纒出纒皆畢竟無相。以二如來五眼一 T2218_.60.0331c08: 諦觀尚不レ能レ得二其像貎一。況餘生滅中人 以 T2218_.60.0331c09: 下ハ明二淨菩提心無相ノ義一也△此心ト者。指二上ノ T2218_.60.0331c10: 虚空無垢菩提心一也△在纒○無相者雖レ有二 T2218_.60.0331c11: 迷悟ノ不同一一心ノ本性明二無相湛然一。衆生ノ本 T2218_.60.0331c12: 性不思議心故。在纒ノ時モ無相ナル義分明也。又 T2218_.60.0331c13: 究二竟諸法ノ實相三昧圓明無際時。無レ所レ増 T2218_.60.0331c14: 故。出纒ノ時無相也。故釋二畢竟無相一也△以
T2218_.60.0331c17: 經ノ第八卷觀心品云。心法ハ本來無レ有二形相一。 T2218_.60.0331c18: 心法ハ本來無レ有二住處一。一切如來尚不レ見レ心。
T2218_.60.0331c21: 事。一尋也。若無二色形一義ナラハ當段御釋分明也。 T2218_.60.0331c22: 若有二色形一義ノ通ナラハ今所レ指二如來一顯ノ佛果也。 T2218_.60.0331c23: 仍如レ實不レ可レ有レ見二自心ノ色形一也。故釋二尚 T2218_.60.0331c24: 不能得其像貎一也。一義云。約二遮情門一御釋ト T2218_.60.0331c25: 取レ義。表徳門ノ時ハ可レ有二色形一取レ義事在レ之。 T2218_.60.0331c26: 五眼事。智論第三十九云。舍利弗。有二菩薩摩 T2218_.60.0331c27: 訶薩一。行二般若波羅蜜一時。淨二於五眼一。肉眼天
T2218_.60.0332a01: 是擬二儀外迹一以明二修證之深淺一耳 已下ニ T2218_.60.0332a02: 被レ通二防難一也。意ハ次上付レ明二菩提心畢竟無 T2218_.60.0332a03: 相ノ義一。若菩提心畢竟無相ナラハ。明二三劫六無畏 T2218_.60.0332a04: 處ノ衆多ノ心相一事。相無相相違不審故。彼心 T2218_.60.0332a05: 相ハ以二所離ノ外迹一明二深淺ノ不同一義ヲ會通也。 T2218_.60.0332a06: 皆是擬儀外迹等ノ御釋此意也。付レ之。擬儀外 T2218_.60.0332a07: 迹事。了簡不同也。一義ニハ外迹ハ指二妄心一。修證 T2218_.60.0332a08: 深淺ハ指二三劫六無畏ノ證理一取レ義。意ハ淨心ハ無 T2218_.60.0332a09: 相ナレ寄レ妄顯レ之故。指レ之釋二擬儀外迹一得レ意 T2218_.60.0332a10: 也*一義云。外迹ハ指レ顯。修證深淺ハ約レ密取 T2218_.60.0332a11: レ義。意ハ三劫六無畏ノ次第階級ハ皆寄レ顯被レ顯二 T2218_.60.0332a12: 密ノ修證一取レ義。一義ニハ常途ノ心相眞言行者ノ心 T2218_.60.0332a13: 相共皆擬二儀外相所爲之事業一。顯二内心修證 T2218_.60.0332a14: 之深淺一義ト得レ意。此義尤符二順釋段ノ意一也」 T2218_.60.0332a15: 上已明丁見二煙之相一。可丙以比乙知火性甲。但知二心 T2218_.60.0332a16: 垢盡處戲論不行。即是第六無畏依。更欲二如 T2218_.60.0332a17: 何表示一耶 以二外相一知二内心一義ヲ准二例ラルル上ノ T2218_.60.0332a18: 六十心ノ釋一也。六十心ノ釋段ニ以二心法ハ微細ニ T2218_.60.0332a19: 難ヲ識。但觀ルニ二彼ノ所爲ノ事業一。必有三相彰二于外一。
T2218_.60.0332a22: 心一也。雖レ爾。此喩實ニハ通二染淨一可二心得一。故無二
T2218_.60.0332a25: 故。被レ明下心垢悉盡不ハレ行二戲論一。無中可二表示一 T2218_.60.0332a26: 心相義上也。是正被釋下成菩提心畢竟無相ニ T2218_.60.0332a27: 無レ可二擬儀外迹一義上也 T2218_.60.0332a28: 大日經疏第三鈔 T2218_.60.0332a29: T2218_.60.0332b01: T2218_.60.0332b02:
T2218_.60.0332b05: 經云祕密主若眞言門○綜該諸地 當卷ノ T2218_.60.0332b06: 所釋ハ住心品ノ經文ニ六無畏十縁生句ノ二段相 T2218_.60.0332b07: 分中。上來六無畏ノ御釋畢。以下被レ解二釋十 T2218_.60.0332b08: 縁生句ノ經文一内。付下自レ初至ノ二綜該諸地一一 T2218_.60.0332b09: 段ノ文上可レ有二了簡一。此一段ノ文。初牒文屬當。後 T2218_.60.0332b10: 作釋。作釋中初十喩ノ觀。明下爲二行者ノ旨要一事上。 T2218_.60.0332b11: 次然統論ノ下ハ住心品ノ中ノ十句ニ示下有二三分一 T2218_.60.0332b12: 事上。後此經ノ下ニ顯下説二十縁生句一次所由上。三節 T2218_.60.0332b13: 分明也。凡此ノ十縁生句。別ハ眞言行者心垢 T2218_.60.0332b14: 淨除ノ觀門。總ハ顯密二教一切佛法ノ旨要也。 T2218_.60.0332b15: 然間。當段ニハ如下文萬行方便中○留意思之ト T2218_.60.0332b16: 釋。大師性靈集第十。此是十喩ノ詩ハ修行者之 T2218_.60.0332b17: 明鏡。求佛之人ノ舟筏。一ヒ誦一ヒ諷スレハ與二塵
T2218_.60.0332b21: 諸地ノ御釋分明也。付レ之十縁生句觀通二佛 T2218_.60.0332b22: 果一歟事 T2218_.60.0332b23: 祕密主。若眞言門修二菩薩行一諸菩薩。深二修 T2218_.60.0332b24: 觀三察十縁生句一當於二眞言行一通達作證上 T2218_.60.0332b25: 此眞言行者。依二十縁生ノ觀門一。成二就三密ノ妙 T2218_.60.0332b26: 行一。證二得佛果ノ徳一義也。大師一處ノ御釋祕藏 T2218_.60.0332b27: 記云。如三境界中見二界會ノ聖衆及餘ノ一切ノ事一。 T2218_.60.0332b28: 皆當下入二十縁生句一觀察上。不信ニ而信セヨレ之。唯
T2218_.60.0332c02: レ如二陽燄一。其意如何。若思二是至極一其ノ意留著 T2218_.60.0332c03: 又作二慢心一。譬如下磨レ鏡時。見レ現二少影像一停留
T2218_.60.0332c06: 法性自爾ニ常無二動作一。是名レ住無爲戒也○ T2218_.60.0332c07: 若眞言行人。不レ曉二如レ是淨戒一即雖下口誦二眞 T2218_.60.0332c08: 言一身持二密印一。心住二本尊ノ三昧一。具修二次第ノ儀 T2218_.60.0332c09: 式一。供中養諸尊上。猶名下造作二諸法一未レ離中我人之
T2218_.60.0332c12: 果徳一見。今經文以二此意一可レ見。華嚴香象。非
T2218_.60.0332c15: 乃至如レ實遍知二一切心相一者 眞言行者。 T2218_.60.0332c16: 觀二十縁生句一。凡聖十界ノ心相ヲ了知也。下ノ釋 T2218_.60.0332c17: 云。若於一念ノ心中明見○故曰如實遍知一
T2218_.60.0332c20: 第七ノ及彼行修行ノ句答説一。誠此十縁生句ハ T2218_.60.0332c21: 通二達眞言行一觀門故。修行ノ句ノ答説事分明 T2218_.60.0332c22: 也。總修行ノ句ノ答説廣レ之。故釋二略答一。第一卷ノ T2218_.60.0332c23: 疏。如二下ノ文ノ入大悲藏曼荼羅等一。即是答二修
T2218_.60.0332c26: 不審也。但上ノ屬當約二大分一故。一一ニ不レ屬二當 T2218_.60.0332c27: 之一可二意得一也。若ハ又十縁生句ハ三密修行ノ上ノ T2218_.60.0332c28: 無所得ノ方便故。上不レ屬二當修行句ノ答説一可二 T2218_.60.0332c29: 意得一歟 一。住心品三句悉説歟事 一。今
T2218_.60.0333a03: 後ノ釋ニ不レ屬二心相ノ答説一事如何。答。今ノ心相ハ T2218_.60.0333a04: 觀二十縁生句一人ノ所知ノ心相也。九問ノ中ノ心 T2218_.60.0333a05: 相ハ。行者諸心差別ノ相故。義各別也。然間不 T2218_.60.0333a06: レ屬二當彼ノ心相答説一也 T2218_.60.0333a07: 如二下文萬行方便中一。無下不レ藉二此十縁生句一 T2218_.60.0333a08: 淨中除心垢上。是故當レ知最爲二旨要一 以下ハ作 T2218_.60.0333a09: 釋作釋ノ中。此初明二十縁生句眞言行者ノ旨 T2218_.60.0333a10: 要事一△下文萬行方便中者被レ指二第二ノ品已 T2218_.60.0333a11: 下ノ萬行方便一也。上ノ疏云。如下文入大悲藏
T2218_.60.0333a14: 以二觀相一。淨二除慢著ノ心一義也。今疏第一卷謂 T2218_.60.0333a15: 障ヲハ爲二衆生ノ種種ノ心垢一。能翳二如來ノ淨眼一不 T2218_.60.0333a16: レ能二開明一若以二無分別ノ法一。滅二諸ノ戲論一。如二雲
T2218_.60.0333a19: 思之 凡眞言行者修二萬行一事爲レ證二果徳一 T2218_.60.0333a20: 也。然所修ノ行非二眞實一者。不レ可レ證二果徳一。三 T2218_.60.0333a21: 密ノ妙行。十縁生句ノ無所得ノ觀ヲ方便。可レ契二證 T2218_.60.0333a22: 大空ノ果一。故以二此十喩ノ觀一尤爲二旨要一。留レ思可
T2218_.60.0333a25: 諸分別甲知ヌ此ノ眞言之體ハ。即是法界之體也。 T2218_.60.0333a26: 若了下知眞言之體。即同二法界一等上於二大空一。自 T2218_.60.0333a27: 然ニ能得二無相三昧一故。悉地現前。當レ生二如レ是
T2218_.60.0333b01: 意一 以下ハ住心品所説十縁生句ヲ統論。辨二 T2218_.60.0333b02: 其淺深ノ不同一。此中。初明二住心品ノ十縁生句一。 T2218_.60.0333b03: 後摩訶般若下ノ因ハ指二大品般若ノ説一△然統
T2218_.60.0333b06: 三重一義ヲ被二釋成一了簡。但統論此品中ノ御釋ハ T2218_.60.0333b07: 不レ可レ限二當段一。故總住心品ノ中取レ被レ明下有二 T2218_.60.0333b08: 三種一事上宜也。付レ之見二住心品ノ説相一。初劫ニ T2218_.60.0333b09: 説二五喩一。第二劫ニハ明二六喩一。當段具説二十喩一。何 T2218_.60.0333b10: 釋二統論此品中十縁生句略有三種一乎。答。三 T2218_.60.0333b11: 劫共有二十喩一云事。今ノ疏ノ前後ニ見。上ノ疏ニ此
T2218_.60.0333b14: 實ニハ三劫共可レ觀二十喩一。故付二實義一十縁生句ト T2218_.60.0333b15: 有ト二御釋一取レ義。三劫共具觀二十喩一歟事 T2218_.60.0333b16: 一者以三心沒二蘊中一欲レ對二治實法一。故觀二此十 T2218_.60.0333b17: 縁生句一。如二前所説一即空之幻是也 以下三 T2218_.60.0333b18: 重ノ十縁生句ヲ次第ニ被二釋成一中。初明二證寂然 T2218_.60.0333b19: 界菩薩ノ所觀ノ十喩一。此ヲ被レ名二即空幻一事於二初 T2218_.60.0333b20: 劫ノ中一。學摩訶衍菩薩ノ雖レ得二人空湛寂ノ心一。猶 T2218_.60.0333b21: 帶二五蘊實有ノ心一。而以二菩提心ノ勢力一。起二五蘊 T2218_.60.0333b22: 無性ノ慧一。以二泡沫芭蕉陽炎幻等ノ五喩一觀二五 T2218_.60.0333b23: 蘊ノ性空一。此ヲ名二證寂然界ノ菩薩ノ即空幻一也△ T2218_.60.0333b24: 以心沒蘊中者此明二所治一。學摩訶衍人。雖 T2218_.60.0333b25: レ空二人我一猶留レ蘊。故云二心沒蘊中一也。初劫ノ
T2218_.60.0333b28: レ對二治五蘊實有ノ見一故觀二十喩一義也。第二卷ノ T2218_.60.0333b29: 疏ニ然以二菩提心ノ勢力一。自然ニ不レ由二他教一也。 T2218_.60.0333c01: 有二如レ是慧隨テ生一。能於二蘊等ノ一發二起其ノ心一。修二 T2218_.60.0333c02: 離著ノ方便一。於二五種ノ譬喩一。觀二察無性空一○行 T2218_.60.0333c03: 者如レ是觀察時從二無性門一達二諸法即空一○
T2218_.60.0333c07: 二者。以三心沒二法中一欲レ對二治境界攀縁一。故觀二 T2218_.60.0333c08: 此十縁生句一。如二前所説一蘊阿頼耶即心之幻 T2218_.60.0333c09: 是也 明二第二即心之幻一。分二別セハ能治所治一。 T2218_.60.0333c10: 所治ハ初劫ノ證寂然界ノ菩薩ノ境界攀縁 能治ハ T2218_.60.0333c11: 第二劫ノ他縁乘ノ萬法唯心ノ觀解也△以心沒 T2218_.60.0333c12: 法中者法ハ證寂然界ノ菩薩ノ十縁生句ノ法也。 T2218_.60.0333c13: 上ノ法無畏ノ段ニ釋二法謂十縁生句一當レ之。意證 T2218_.60.0333c14: 寂然界ノ菩薩ハ不レ知二諸蘊唯心ノ道理一故。心外 T2218_.60.0333c15: 存二五蘊ノ法一。爲レ遮二此五蘊實有ノ見一。以二五種ノ T2218_.60.0333c16: 譬喩一觀二五蘊無性一。此ノ空觀ハ單空ニ非二眞實一。 T2218_.60.0333c17: 此名二偏眞ノ理一也。第二劫已上ノ大乘空觀ノ意 T2218_.60.0333c18: 即レ有空故名二眞空一。空カ上ノ假有故此名二妙有一。 T2218_.60.0333c19: 有空不二ニ成二眞空一。然間。望二大乘眞實ノ空觀一 T2218_.60.0333c20: 時。證寂然界ノ菩薩ノ觀心ハ猶沒二法中一分齊也
T2218_.60.0333c23: 義云。境界者指二空理一。理ハ所證ノ境故云二境界一。 T2218_.60.0333c24: 攀縁者能觀ノ心攀二偏空ノ理一義也。初劫ノ釋云二 T2218_.60.0333c25: 偏眞ノ理一。此意也。一義云。境界者。所縁ノ境。即 T2218_.60.0333c26: 五蘊ノ法也。攀縁者簡フ二下ノ無縁一言也。意ハ第二 T2218_.60.0333c27: 劫ノ無縁乘ハ悟二萬法唯心一故。心外無二可レ縁法一。 T2218_.60.0333c28: 初劫ノ寂然界ノ菩薩ハ心外存レ法。縁二彼法一觀二單 T2218_.60.0333c29: 空也一。故云二攀縁一。若悟二諸法唯心一時。心外可 T2218_.60.0334a01: レ縁無レ法故。云二欲對治境界攀縁一也。一義云。 T2218_.60.0334a02: 境界者。如レ前五蘊ノ法也。拆二破五蘊一悟二空也一 T2218_.60.0334a03: 故云二攀縁一。此意モ諸蘊唯心ニ當相即翻レ空。心 T2218_.60.0334a04: 外存二五蘊一。拆破覺二空理一。故云二攀縁一也△如
T2218_.60.0334a07: 含藏スル處ノ種子ヨリ生二現行一覺二唯心法也一。故云二 T2218_.60.0334a08: 蘊阿頼耶即心之幻是也一。第二劫ノ經文云。復 T2218_.60.0334a09: 次祕密主。大乘行發無縁乘心法無我性。何 T2218_.60.0334a10: 以故。如彼往昔如是修行者。觀察蘊阿頼耶
T2218_.60.0334a13: 陀那深細之識一。解三了三界ハ唯心心外更無二一 T2218_.60.0334a14: 法而可レ得者一。乘二此無縁心一而行二大菩提道一。
T2218_.60.0334a17: 故觀二此十縁生句一。如二前所説一解二脱一切業 T2218_.60.0334a18: 煩惱一而業煩惱具依。即不思議之幻也 已 T2218_.60.0334a19: 下ハ明二第三ノ即不思議ノ幻一。當段ノ經ニ所レ説十 T2218_.60.0334a20: 喩ハ正當レ之。次下ノ釋ニ。今此中深修觀察者。即
T2218_.60.0334a23: 心也。是則第二劫ノ覺自心本不生ノ極理ヲ以所 T2218_.60.0334a24: 離トノ。明二第三劫ノ不思議幻一。次上ノ即心ノ幻ノ時。 T2218_.60.0334a25: 擧二初劫ノ境界ノ攀縁一爲二所離一例心得也。心實 T2218_.60.0334a26: 際者。指二本不生ノ理一言故。指二第二劫ノ覺心不 T2218_.60.0334a27: 生心一名二心實際一也。演密鈔第四云。今此中 T2218_.60.0334a28: 十喩。復爲レ對治前劫心沒二實際一。欲レ令レ離二有
T2218_.60.0334b02: 心一也。其ノ故ハ疏家ノ御釋指二空性無境心一名二 T2218_.60.0334b03: 心ノ實際一。第三劫ノ疏ニ。行者得二如レ是微細ノ慧一 T2218_.60.0334b04: 時。觀二一切ノ染淨ノ諸法ヲ一。乃至少分猶如二隣虚一 T2218_.60.0334b05: 無下不二從レ縁生一者上。若從レ縁生即無二自性一。若 T2218_.60.0334b06: 無二自性一即是本不生。本不生ハ即是心ノ實際。
T2218_.60.0334b11: 此義一者。能治ノ十喩。可レ當二第九住心一也。隨而 T2218_.60.0334b12: 今所レ指解脱一切業煩惱等ノ文。第九ノ住心ノ T2218_.60.0334b13: 説文也。一義云。於二第八ノ住心一可レ有二初後ノ不 T2218_.60.0334b14: 同一故。以二初心一爲二所治一。以二後心一爲二能治一云 T2218_.60.0334b15: 有レ義也△一。沒心實際住事。論義也△欲離
T2218_.60.0334b18: 二劫ノ分齊一第二劫ハ猶有爲無爲隔歴ノ分齊 T2218_.60.0334b19: 也。其ノ故ハ他縁乘ハ談二智ハ有爲理ハ無爲一。有爲無 T2218_.60.0334b20: 爲隔歴。覺心不生心ハ有爲法實相即時無爲。
T2218_.60.0334b23: 後位一厭二有爲非眞一欣二無爲ノ離妄一義可レ有 T2218_.60.0334b24: レ之。故號二一道無爲心一。故實ニハ不レ離二有爲無爲
T2218_.60.0334b29: 般若ノ十喩ニモ。示レ含二三重幻一。摩訶般若ノ十喩ヲ能 T2218_.60.0334c01: 攝ト。攝二當經ノ十喩一御釋ノ意趣トハ不レ可二心得一。若 T2218_.60.0334c02: 分二別セハ能攝所攝一。所レ明二大品般若一可二當經所 T2218_.60.0334c03: 攝一。今ノ疏ノ四心義ノ釋ニ如レ説二極無自性心十縁 T2218_.60.0334c04: 生句即攝華嚴般若種種不思議境界皆入其
T2218_.60.0334c07: 化トノ十喩説レ之。仍テ彼ノ十喩ハ今ノ經ノ中ニ除レ泡加二
T2218_.60.0334c10: 四種ト説レ之 T2218_.60.0334c11: 今此中云二深修觀察一者即是意明二第三重一。且 T2218_.60.0334c12: 如二行者一於二瑜伽中一以二自心一爲レ感。佛心爲 T2218_.60.0334c13: レ應。感應因縁即是毘盧遮那現二所喜見身一 T2218_.60.0334c14: 説二所宜聞法一。然我心亦畢竟淨。佛心亦畢竟 T2218_.60.0334c15: 淨。若望二我心一爲レ自。即二佛心一爲レ他。今此境 T2218_.60.0334c16: 界爲二從レ自生一耶。他生耶。共生。無因生耶。以二 T2218_.60.0334c17: 中論種種門一觀レ之生不可得。而形聲宛然。即 T2218_.60.0334c18: 是法界。論レ幻即幻。論二法界一即法界。論二遍一 T2218_.60.0334c19: 切處一即遍一切處。論レ幻故名二不可思議幻一 T2218_.60.0334c20: 也 已下ハ因ニ釋二經深修ノ言一。此中。初對二初二 T2218_.60.0334c21: 劫一明二深修ノ義一。後復次言深修ノ下ハ約二地上ノ
T2218_.60.0334c24: 察ノ十喩ハ釋二第三重ナルヲ一也。是則對二初二劫淺
T2218_.60.0334c27: レ境常行用所也。而今先付二行者瑜伽ノ中現 T2218_.60.0334c28: 前ノ境界一。明二不思議ノ相一。故云レ且。今ノ釋相ハ先 T2218_.60.0334c29: 付二地前ノ行者一被レ明レ之見。其故定中感二見佛 T2218_.60.0335a01: 身一。此地前ノ行相也。初地已上去來睡悟皆 T2218_.60.0335a02: 不レ離二佛慧ノ因縁一故。必不レ可レ云二瑜伽中一△
T2218_.60.0335a05: 爲二能應縁一依二此ノ感應ノ因縁一。感二見所喜見ノ T2218_.60.0335a06: 身一。聽二聞所宜聞ノ法一。此即因縁所生ノ法也。大 T2218_.60.0335a07: 師即身義御釋云。加持者表三如來ノ大悲與二衆 T2218_.60.0335a08: 生ノ信心一。佛日之影現二衆生ノ心水一曰レ加。行
T2218_.60.0335a12: 見身ノ事。一義云。能現ノ毘盧遮那ハ自性身。 T2218_.60.0335a13: 所現ノ所喜見身ハ他受用已下ノ三身也。*一義 T2218_.60.0335a14: 云。於二自性身ニ一有二利他ノ義一故。所喜見ノ身可ヲ T2218_.60.0335a15: レ通二四身一也。付レ之今疏第一卷ニ釋二神變加持 T2218_.60.0335a16: 義一。示二種種諸趣所喜見身一説二種種性欲所 T2218_.60.0335a17: 宜聞法一。隨二種種心行一開二觀照門一。彼釋具ニ T2218_.60.0335a18: 擧二三密一。今御釋擧二身語二密一不レ明二意密一。總 T2218_.60.0335a19: 所説ノ境界ニ具可レ有二三密一。今不レ明二意密一事 T2218_.60.0335a20: 一往不審也。付レ之一義云。自心爲感佛心爲 T2218_.60.0335a21: 應ト釋。彼佛身則意密故三密具足スト取レ義。一 T2218_.60.0335a22: 義云。佛身ハ能應故必非二所現三密隨一一。然間 T2218_.60.0335a23: 此御釋擧二身語二密一。義兼二意密一取レ義。一義 T2218_.60.0335a24: 云。以二所宜聞法一可レ示二意密ノ觀相一。故彼所宜 T2218_.60.0335a25: 聞法ノ處ニ意密ヲ可二心得一取レ義。然我心亦畢竟
T2218_.60.0335a29: 當二空諦一也。大師一處ノ解釋ノ中以二四不生一推二
T2218_.60.0335b07: 非色滅空ノ意也。形聲者。上所レ擧所喜見身所 T2218_.60.0335b08: 宜聞法也△即是法界者眞如法界即空理 T2218_.60.0335b09: 也。法界言依所不定也。事法界ノ時ハ詮レ有。理 T2218_.60.0335b10: 法界時詮レ空。事理無礙法界時詮レ中也。其中 T2218_.60.0335b11: 今指二空理一言也△論幻即幻○故名不思議
T2218_.60.0335b14: レ現境界。論レ幻即假有義也△論法界即法界 T2218_.60.0335b15: 者。法界ハ眞如法界。即空諦也。幻有ノ法ヲ以二四 T2218_.60.0335b16: 句一求レ之生不可得故。此法界也△論遍一切
T2218_.60.0335b21: 末卷。當レ知一切法即レ相無相。即二非相一非二無
T2218_.60.0335b24: レ因以二三密一爲レ縁。普門ノ海會現前不レ謬故名 T2218_.60.0335b25: 爲レ有。以二種種門一推求都不可得。是名爲レ空。 T2218_.60.0335b26: 此有此空皆不レ出二法界一。故説爲レ中ニ三諦ハ不 T2218_.60.0335b27: 同而同。不異而異。一切方便乘ノ人不レ能二思 T2218_.60.0335b28: 議一矣 T2218_.60.0335b29: 復次言二深修一者。謂得二淨心一已去從二大悲生 T2218_.60.0335c01: 根一乃至二方便究竟一。其間一一縁起皆當下以二 T2218_.60.0335c02: 十喩一觀レ之。由二所證轉深一。故言二深觀察一也 T2218_.60.0335c03: 以下約二所證轉深義一明二深修議一。於レ中初明二 T2218_.60.0335c04: 深修觀察ノ義一。後且如四諦義下明二不思議幻 T2218_.60.0335c05: 義一。付明二經ノ深修觀察ノ義一正釋復次ノ不同見。 T2218_.60.0335c06: 正釋ハ三劫相望對二初二劫一第三劫ノ觀相ヲ名二 T2218_.60.0335c07: 深修一。復次ノ釋ハ約二初地已上漸次轉深ノ義一明二 T2218_.60.0335c08: 深修義一。又此二段ノ釋大ニ分別スレハ地前地上ノ不 T2218_.60.0335c09: 同ト見。正釋ハ約二地前ノ行者一故且如行者於瑜 T2218_.60.0335c10: 伽中等ト釋。復次ハ約二地上一故今行者於一念 T2218_.60.0335c11: 淨心中ト釋也△謂得淨心者初地菩提心爲 T2218_.60.0335c12: 因ノ位也。顯密共初地名二淨心地一。起信論。入
T2218_.60.0335c15: 心清淨一名二淨心地一○又於二三寶一得二清淨ノ
T2218_.60.0335c19: 也。今疏末卷。前七地以來爲三大悲萬行之所二
T2218_.60.0335c22: 來ノ異義也。今御釋ハ云二從大悲生根一。故大悲ハ T2218_.60.0335c23: 能成ノ體。萬行ハ所成ノ根ト見。然間以二此文一大悲 T2218_.60.0335c24: 生レ根義ノ證據。若大悲即根ノ義大悲ハ約レ法根ハ T2218_.60.0335c25: 約レ喩故法ノ大悲即喩ノ根ヲ生スル義ト可二心得一也。
T2218_.60.0335c28: 文有異一。約二向上門一時萬行ノ方便爲スト二究竟一心 T2218_.60.0335c29: 得故方便ハ則進趣ノ方便也。若シ約二向下門一時 T2218_.60.0336a01: 方便爲二究竟一故方便ハ則利物ノ方便ニ相當△
T2218_.60.0336a07: 且如二四諦義一。直示三娑呵世界已有二無量無 T2218_.60.0336a08: 邊差別名一。又況無盡法界中逗機方便何可二 T2218_.60.0336a09: 窮盡一。今行者於二一念淨心中一通二達如レ是塵 T2218_.60.0336a10: 沙四諦一。空則畢竟不生。有則盡二其性相一。中則 T2218_.60.0336a11: 擧體皆常。以三三法無定相故名爲二不思議 T2218_.60.0336a12: 幻一。如二四諦一者餘一切法門例耳。是故唯有二 T2218_.60.0336a13: 如來一乃能窮二此十喩一達二其源底一 已下明二 T2218_.60.0336a14: 不思議ノ幻ノ義一。且如四諦義等者。行者所觀ノ T2218_.60.0336a15: 法有二多種一中且擧二四諦一明レ之△直示娑呵 T2218_.60.0336a16: 世界○差別名者。八十華嚴第十二四諦品ノ T2218_.60.0336a17: 第八ノ意也。彼經文。諸佛子。若聖諦。此娑婆 T2218_.60.0336a18: 世界中或名二罪痛一。或名二逼迫一○此娑婆世界 T2218_.60.0336a19: 諸聖諦有二如是等ノ四百億十千ノ名一。隨二衆生
T2218_.60.0336a23: 世界ニ所レ言苦聖諦者。彼密訓世界中或名二營 T2218_.60.0336a24: 求根一。或名二不出離一。或名二繋縛一○各有二百億
T2218_.60.0336a28: 地淨菩提心也。然擧二初地一兼二二地已上一可二 T2218_.60.0336a29: 意得一。若又淨心ノ義可レ通二二地已上一歟。此上ノ T2218_.60.0336b01: 地前ノ行者ノ瑜伽中所現ノ境界ニ簡フ言△通達
T2218_.60.0336b05: 已下約二三諦ノ觀一明二不思議ノ義一。三諦圓融一 T2218_.60.0336b06: 邊ニ難二思議一。故云二不思議三諦一也△空則畢 T2218_.60.0336b07: 竟不生者約二空觀一。於二苦集滅道等ノ四諦一觀ル二 T2218_.60.0336b08: 畢竟不生一此空觀也△有則盡其性相ト者明二 T2218_.60.0336b09: 有ノ觀意。觀スルニレ有盡ニ二性相一皆有法ナル義也△中 T2218_.60.0336b10: 則擧體皆常者此明二中道一。今以二常住一爲二中 T2218_.60.0336b11: 道義一。天台心常ハ不動ナリ假立中名ト釋。此ノ意也。 T2218_.60.0336b12: 上以二遍一切處義一釋レ中。今以二常住義一釋レ之。
T2218_.60.0336b15: △如四諦等者此例二明スル餘法一也 T2218_.60.0336b16: 此經所下以次二無垢菩提心一即明中十喩上者包二 T2218_.60.0336b17: 括始終一綜二該諸地一 此ハ第六ノ無畏ノ次明下説二 T2218_.60.0336b18: 十喩一由上△無垢菩提心者指二第六ノ無畏一。上
T2218_.60.0336b22: 初地。終者妙覺。諸地者第二地至二第十地一 T2218_.60.0336b23: 可レ得レ意也。一義云。正釋復次ノ二段ニ可レ通 T2218_.60.0336b24: 取レ義。此正釋復次ノ二段ハ約スト二地前地上一見。 T2218_.60.0336b25: 故包二括六無畏ノ始終一綜二該十地ノ諸地一取レ義 T2218_.60.0336b26: 也 T2218_.60.0336b27: 大日經疏第三鈔終 T2218_.60.0336b28: T2218_.60.0336b29: T2218_.60.0336c01: T2218_.60.0336c02:
T2218_.60.0336c05: 既觸縁成觀○ 上來被・明二十縁生句ノ大 T2218_.60.0336c06: 意一文ノ終至二綜該諸地一了簡畢。以下就下被別二 T2218_.60.0336c07: 釋經文一釋ノ始ヨリ至二幻喩ノ釋ノ終一一段上可レ有二了 T2218_.60.0336c08: 簡一。此一段ノ文。初明二大綱一。後經云ノ下ハ隨レ文別 T2218_.60.0336c09: 釋 T2218_.60.0336c10: 既觸縁成レ觀不レ可二縷説一。今且依二釋論一明二其 T2218_.60.0336c11: 大歸一耳 此初總表明二大綱一△既觸縁成觀 T2218_.60.0336c12: 不可縷説者此十縁生句。眞言行者觸レ縁對 T2218_.60.0336c13: レ境所レ成觀相故。具明二難述義一上釋二如四諦 T2218_.60.0336c14: 者餘一切法門例耳一。且約二四諦ノ法則一明レ之。 T2218_.60.0336c15: 被レ例二明餘ノ一切ノ法門一此意也△今且依釋
T2218_.60.0336c18: レ之。一義云。此ノ十喩。眞言行者觸レ縁所レ成觀 T2218_.60.0336c19: 故。實具雖難レ述且依二智論文一明二大綱一云解 T2218_.60.0336c20: 釋意ト取レ義。一義云。智論所レ説十喩。今經トハ T2218_.60.0336c21: 不二全同一故大歸ト有二御釋一取レ義也 T2218_.60.0336c22: 經云。云何爲レ十。謂如二幻。陽焔。夢。影。乾闥婆 T2218_.60.0336c23: 城。響。水月。浮泡。虚空華。旋火輪一。乃至 以 T2218_.60.0336c24: 下隨レ文別釋。於レ中。初牒文分明也。今此牒 T2218_.60.0336c25: 文ハ牒二十喩ノ總表ト幻ノ別説ト經文一也△云何爲 T2218_.60.0336c26: 十ト者徴問也。謂如幻陽焔ヨリ旋火輪ニ至マテハ列二 T2218_.60.0336c27: 十喩ノ名字一。智論ノ第六卷云。解了諸法一如 T2218_.60.0336c28: レ幻。如レ焔。如二水中月一。如二虚空一。如レ響。如二乾闥 T2218_.60.0336c29: 婆城一。如レ夢如レ影如二鏡中像一。如レ化。是十喩爲二 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |