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遮那業安立章 (No. 2416_ 仁空撰 ) in Vol. 77 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
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T2416_.77.0201a08: 畏解釋大旨一者可レ有二佛身佛土二義一歟 兩 T2416_.77.0201a09: 方難レ思。若云二佛身一者。始自二凡夫有漏果報一 T2416_.77.0201a10: 終至二極果無漏内證一身土相分依正宛然也。 T2416_.77.0201a11: 若爾者廣大金剛法界宮者如來加持住處毘 T2416_.77.0201a12: 盧遮那經説處也。何可レ云二佛身一耶。是以見二 T2416_.77.0201a13: 解釋一。非レ云下此宮是古佛成菩提處所レ謂魔 T2416_.77.0201a14: 醯首羅天宮上耶 若云二佛土一者。披二無畏義 T2416_.77.0201a15: 釋。法界者廣大金剛智體也。此智體者所レ謂
T2416_.77.0201a18: 二義一歟事所レ任二解釋大旨一也。凡圓密意ハ色 T2416_.77.0201a19: 心不二身土一體也。如來加持住處何偏可 T2416_.77.0201a20: レ限二依報宮閣乎。是以釋二如來加持文一云二次 T2416_.77.0201a21: 云如來是佛加持身其所住處名佛受用身一。 T2416_.77.0201a22: 消ト二廣大金剛法界宮文一所レ謂如來實相智 T2416_.77.0201a23: 身ト釋。此即約二佛身一時無相法身爲二能住一受 T2416_.77.0201a24: 用身等爲二所住一。約二佛土一時通二四身一可レ有二所 T2416_.77.0201a25: 居依報土一也。先徳即判スト二此意一見。有二何失一 T2416_.77.0201a26: 可二答申一 T2416_.77.0201a27: 第三重難云。猶以不レ明。夫始自二阿鼻依正一 T2416_.77.0201a28: 終至二極聖身土一。色心禮異依正無濫。縱雖二 T2416_.77.0201a29: 自性自愛内證一。焉不レ辨二佛身佛土差異一平。 T2416_.77.0201b01: 是以經云二廣大金剛法界宮釋述下此宮是古 T2416_.77.0201b02: 佛成二菩提一處所レ謂魔醯首羅天宮一。此豈指二 T2416_.77.0201b03: 色界頂阿迦尼吒天一名二法界宮一非レ爲二大日 T2416_.77.0201b04: 經説所一耶。但至二其所住處名佛受用身釋一 T2416_.77.0201b05: 也。依二五大院先徳所判一明ルニ二經文解釋起盡一。 T2416_.77.0201b06: 上云二如來加持一猶約二佛身一示二能住所住義一。 T2416_.77.0201b07: 下云二廣大金剛法界宮一正約二佛土一明スト二此經 T2416_.77.0201b08: 説所一見。所以披タルニ二先徳釋義一。釋ト下佛身爲二住 T2416_.77.0201b09: 處一之義上引下經薄伽梵住如來加持文。義釋薄 T2416_.77.0201b10: 伽梵即此毘盧遮那本地法身次云。如來是 T2416_.77.0201b11: 佛加持身。其所住處名二佛受用身一。即以二此 T2416_.77.0201b12: 身一爲二佛加持住處一等文上。今宗意云。無相法身 T2416_.77.0201b13: 皆住二自受他受變化中一無二無別。故瑜祇經 T2416_.77.0201b14: 云。四種法身等ト釋。次述ト下佛土爲二住處一之相上 T2416_.77.0201b15: 引二大日經次文廣大金剛法界宮一切持金 T2416_.77.0201b16: 剛者皆悉集會如來信解遊戲神變生大樓閣 T2416_.77.0201b17: 寶王等文金剛頂一切如來遊戲處住阿迦尼 T2416_.77.0201b18: 吒天王宮中文瑜祇經普賢滿月不壞金剛光 T2416_.77.0201b19: 明殿等文一。是爲ト二大日如來遍一切處住處一 T2416_.77.0201b20: 判 今何以二上其所住處名佛受用身文可 T2416_.77.0201b21: レ備下下法界宮通二佛身一誠證耶。凡佛身爲二住 T2416_.77.0201b22: 處一。其只是付二住如來加持文言一一往理智相 T2416_.77.0201b23: 對内證外用相望於二佛身中一分別能加持能 T2416_.77.0201b24: 住所住一也。於二廣大金剛法界宮文一非レ判二佛 T2416_.77.0201b25: 身佛土二義一也。但至二所謂如來實相智身釋一 T2416_.77.0201b26: 者。約二法門一釋二廣大金剛法界宮等句一時。大 T2416_.77.0201b27: 謂無邊際故。廣謂不可量數故。金剛喩二實相 T2416_.77.0201b28: 智一等ト釋。下法界者廣大金剛智體也。此智禮 T2416_.77.0201b29: 者。即是如來實相智身以二加持一故。即是眞 T2416_.77.0201c01: 實功徳所莊嚴處妙住之境心王所都。故曰 T2416_.77.0201c02: レ宮ト也ト釋也。此即如來内證身土離レ身無レ土 T2416_.77.0201c03: 無レ身義有レ之。故雖レ云二是依報宮殿一。不レ離二 T2416_.77.0201c04: 如來金剛智體一云計也。爾云辨二身土依正一之 T2416_.77.0201c05: 日。於二佛身一立二法界宮名一云事。其義全不レ可 T2416_.77.0201c06: レ然。凡於二如來内證一寂照二義常存無レ闕。寂 T2416_.77.0201c07: 故法界倶寂故雖レ泯二自他能所差際一。照故法 T2416_.77.0201c08: 界同散故色心依正階級宛然也。是以見二解 T2416_.77.0201c09: 釋一。正釋スルニ二法界宮相一。法界是古佛成菩提處 T2416_.77.0201c10: 所レ謂魔醯首羅天宮ナリト表。引下釋論第四禪五 T2416_.77.0201c11: 種那含住處名二淨居天一過レ是以往有二十住菩 T2416_.77.0201c12: 薩住處一亦名二淨居一號ストヰフヲ中大自在天王上是也。 T2416_.77.0201c13: 今此宗明レ義以二自在加持神心所説一故名二自 T2416_.77.0201c14: 在天宮一也。隨二如來有應之處一無レ非二此宮一。不三
T2416_.77.0201c17: 所住宮殿一名二法界宮一事釋義頗盡レ理者耶。 T2416_.77.0201c18: 如二所答一者。上住如來加持句下廣大金剛法 T2416_.77.0201c19: 界宮言爲レ同爲レ異。若同云違二先徳所判一。上 T2416_.77.0201c20: 句ハ佛身爲二住處一。文下句ハ佛土爲二住處一。文分 T2416_.77.0201c21: 別故也。若異ナリト云。上住如來加持者即自受 T2416_.77.0201c22: 他受變化等身也。此外以二何佛身一可レ名二廣 T2416_.77.0201c23: 大金剛法界智身一乎。何況解釋中釋ト二一切 T2416_.77.0201c24: 持金剛者皆悉集會文一。如來在二此宮中一爲二獨 T2416_.77.0201c25: 處一耶有二眷屬一耶。故云。此中乃有二無邊眷屬一
T2416_.77.0201c28: 經一云化儀全不レ可レ然者ヲ耶。此度明二此等文 T2416_.77.0201c29: 理一分明可レ被レ成二所答一也爾者尚以不レ明 T2416_.77.0202a01: 答。自レ元此經説會相幽玄難レ明。内證身土姿 T2416_.77.0202a02: 深妙雖レ難測。且任二無畏解釋大旨一且付二先 T2416_.77.0202a03: 徳所判旨趣一於二法界宮一可レ有二佛身佛土二 T2416_.77.0202a04: 意一歟ト存申也。凡此宗意。無始無終本來常住 T2416_.77.0202a05: 色心實相平等智身佛名二大日如來一。眞如法 T2416_.77.0202a06: 界遍一切處無中無邊法界之宮爲二此經説 T2416_.77.0202a07: 處一。能住所住超過常教之域一。依正色心寧同二 T2416_.77.0202a08: 淺略談一乎。若爾如來所住法界宮滯二依報一 T2416_.77.0202a09: 邊一不レ通二正報佛身一不レ可二意得一也。所以見二 T2416_.77.0202a10: 經文一。薄伽梵住如來加持廣大金剛法界宮 T2416_.77.0202a11: 等者。准二諸經例一安二通序五句一也。所レ云薄伽 T2416_.77.0202a12: 梵云即此經教主。住如來加持等者出其所 T2416_.77.0202a13: 住處一也。故釋ト二住如來加持文一。薄伽梵ト云ハ T2416_.77.0202a14: 指毘蘆遮那本地法身一。次云二如來一是佛加持 T2416_.77.0202a15: 身。所住處名二佛受用身一。即以二此身一爲二佛加 T2416_.77.0202a16: 持住處一。如來心王如二諸佛住一而住二其中一。既 T2416_.77.0202a17: 從二遍一切處加持力一生。即與二無相法身一無 T2416_.77.0202a18: 二無別。而以二自在神力一令下一切衆生見二身 T2416_.77.0202a19: 密之色一聞二語密之聲一悟中意密之法一。隨二其性
T2416_.77.0202a22: 下二句佛身佛土可ト云ニ二各別一。其解釋起盡全 T2416_.77.0202a23: 不レ然。釋ト二廣大金剛法界宮句一次又釋歎加
T2416_.77.0202a26: 加持住處ノ體ヲ釋歎スト廣大金剛法界宮トハ説クト T2416_.77.0202a27: 釋也。所レ謂大謂二無邊際一故。廣謂二不可數量一 T2416_.77.0202a28: 故。金剛喩二實相智一。過二一切言語心行一。適無一 T2416_.77.0202a29: 所依一。不レ示二諸法一。無二初中後一。不盡二不壞。離一諸 T2416_.77.0202b01: 過罪一。不レ可二變易一。不レ可二破毀一。故名金剛二 T2416_.77.0202b02: 等トノ玉ヘル此上ノ句ヲ釋嘆スル相也。全上下句上正報 T2416_.77.0202b03: 下依報トハ不レ可二分別一也。但至下五大院先徳以二 T2416_.77.0202b04: 上下句一約二佛身佛土一云上者。先徳所判全非二 T2416_.77.0202b05: 所難意一。正披タルニ二釋義一。所レ言以二一切處一爲二一 T2416_.77.0202b06: 處一者。無中無邊法界之宮名二一切處一者。其 T2416_.77.0202b07: 法界ト云ハ何處ソト問。此有二二種一。一以二佛身一爲二 T2416_.77.0202b08: 佛住處二以佛土一爲ト二佛住處一答。就二法界宮一 T2416_.77.0202b09: 佛身爲二住處一佛土爲住處一二意ヲ分別スト云事 T2416_.77.0202b10: 釋義分明者歟。仍住如來加持廣大金剛法 T2416_.77.0202b11: 界宮只是一如來加持住處ト得 上佛身ヲ爲二 T2416_.77.0202b12: 住處一之義ヲ云トハ。經釋共引二上文一成レ義。佛土 T2416_.77.0202b13: 爲二住處一之旨ヲ判トハ下廣大金剛法界宮句并 T2416_.77.0202b14: 義釋文ヲ被二引用一也。隨二文言ノ顯ルニ一引爲證計リ T2416_.77.0202b15: 也。所以上句ハ云ハ二如來加持一約二佛身一有レ便。 T2416_.77.0202b16: 下句云ハ二法界宮一約二依報一尤宜。釋義文釋トハ二 T2416_.77.0202b17: 上文一云二其所住處名佛受用身等一。釋トハ二下句一 T2416_.77.0202b18: 云二此宮是古佛成菩提處等一。故且分二先後文一 T2416_.77.0202b19: 佛身爲二住處一佛土爲二住處一義ヲ成也。上下句 T2416_.77.0202b20: 全格別意ナリト云ニハ非也。是以二佛土一爲二住處一義ヲ T2416_.77.0202b21: 釋スト雖モ廣大金剛智體也。所レ謂如來實相智 T2416_.77.0202b22: 身等ト云ヘルハ還同下佛身爲住處一意上。先徳所レ引 T2416_.77.0202b23: 金剛頂經瑜祇經等ノ阿迦尼吒天光明心殿 T2416_.77.0202b24: 等豈偏依報天宮而已乎。是以大師御釋云。 T2416_.77.0202b25: 言二阿迦尼吒天一者。不二是世間所説三有色界 T2416_.77.0202b26: 頂天一。是即大毘盧遮那心中本有菩提心光 T2416_.77.0202b27: 明心殿等ト云。即引二瑜祇經自覺本初大菩提 T2416_.77.0202b28: 心普賢滿月不壞金剛之明心殿文一成シ玉フ二其 T2416_.77.0202b29: 義一。先徳以二此等説一爲二佛土一爲二住處一證明。知 T2416_.77.0202c01: 云二佛身一云二佛土一只是一法二義全非二身土 T2416_.77.0202c02: 隔異義一云事。次至二此宮是古佛成菩提處等 T2416_.77.0202c03: 釋一者。法界宮約二依報一事自レ元所レ不レ遮也。何 T2416_.77.0202c04: 必可レ致二苦勞一乎。就レ中先徳付二法界宮一辨スト二 T2416_.77.0202c05: 自他受用法界宮一見。義釋上法界者廣大金 T2416_.77.0202c06: 剛智體者等ノ釋ヲハ爲二自受用法界宮相一。今此 T2416_.77.0202c07: 宮是古佛成菩提處等ノ文ヲハ引ニ爲ト二他受用法 T2416_.77.0202c08: 界宮證一云。凡教主既豫二四種法身一。法界宮 T2416_.77.0202c09: 又可レ通二四身所居一。仍或於二經二文一含二佛身 T2416_.77.0202c10: 佛土衆義一。或於二釋義前後一釋シ顯玉フ自他受用 T2416_.77.0202c11: 法界宮相一也。先徳料簡其意尤巧者歟。次至下 T2416_.77.0202c12: 雖二内證境界一可レ有二依正差別一云上者。其義自 T2416_.77.0202c13: レ元所レ存也。寂故法界倶寂。照故法界同散。 T2416_.77.0202c14: 散不レ妨レ寂。寂不レ妨レ散。故色心依正不二而 T2416_.77.0202c15: 二二而不二。更不レ可レ執二一邊一也。佛身佛土 T2416_.77.0202c16: 二義何可二是レ一非一乎。次至二此中乃有無 T2416_.77.0202c17: 邊眷屬常所集會釋一者。所レ云一切持金剛衆 T2416_.77.0202c18: 者又是如來金剛智印也。故釋云。心王毘盧 T2416_.77.0202c19: 遮那成二自然覺一。爾時一切心數無二不一即入二 T2416_.77.0202c20: 金剛法界中一成中如來内證功徳差別智印上。如
T2416_.77.0202c23: 集會スト云事有二何妨一乎。若又約二他受變化等 T2416_.77.0202c24: 化儀一者。事宮殿樓閣中無量執金剛神集會 T2416_.77.0202c25: 事又非レ可レ遮也。如レ此准申者有二何失一可二答 T2416_.77.0202c26: 申一 T2416_.77.0202c27: 第四重難云。三身雖二一體一辨二四種法身差 T2416_.77.0202c28: 異一。雖二身土不二一何不レ論二色心依正不同一乎。 T2416_.77.0202c29: 而佛身爲二住處一者。只是於二能居佛身中一無 T2416_.77.0203a01: 相法身爲二能住一。以二受用變化等事身一爲二所 T2416_.77.0203a02: 住一。法門一廢立也。此能加持所加持佛身所 T2416_.77.0203a03: 住依報國土別可レ辨二其相一也。例彼圓三佛ヲモ T2416_.77.0203a04: 以二義門一分別セハ之一雖レ非レ可レ無二能住所住廢 T2416_.77.0203a05: 立一。此只付二能居正報佛身中一分別也。正論二 T2416_.77.0203a06: 其所居一之時法身居二寂光一乃至應身居スト二同 T2416_.77.0203a07: 居一可レ云也。今宗意不レ可レ異レ之。佛身爲二住 T2416_.77.0203a08: 處一云。實能住佛身中種種分別也。此外豈無二 T2416_.77.0203a09: 所住處一云耶。若受用等事身偏所居境界ニ T2416_.77.0203a10: 非二能居身一云者。此經教主唯限二無相法身一 T2416_.77.0203a11: 可二意得一歟如何。是以五大院先徳雖レ分下別佛 T2416_.77.0203a12: 身爲二住處一佛土爲二住處一二義上者。經文義釋 T2416_.77.0203a13: 前後全不二混亂一。付テハ二如來加持文一且約二佛身一 T2416_.77.0203a14: 辨二能住所住之旨一雖レ釋レ之。於二廣大金剛法 T2416_.77.0203a15: 界宮句一者偏佛土爲二住處一文被二取定一也。 T2416_.77.0203a16: 此依報佛土體無中無邊法界宮トモ被レ云方ニモ。 T2416_.77.0203a17: 即又如來實相智身一體義有レ之事ヲハ不レ可 T2416_.77.0203a18: レ遮レ之。金剛頂瑜祇經等説所皆此意也。何 T2416_.77.0203a19: 寄二事於依正融通門一可レ成二身土相亂解一乎 T2416_.77.0203a20: 次又釋歎加持住處等一。其依報法界宮無 T2416_.77.0203a21: 中無邊廣大金剛宮ヲハ謂ツテ以二正報佛身遍一 T2416_.77.0203a22: 切處加持功能一釋顯スト云事也。上能加持所加 T2416_.77.0203a23: 持佛身ニ於テ法界宮ノ名ヲ與テ釋歎スト之一云ニハ非也。 T2416_.77.0203a24: 此外法界宮體正ヲ佛身ト釋スル事有トハレ之者於レ之 T2416_.77.0203a25: 可レ成レ義也。次五大院其法界宮トハ何レノ處ント問ヲ T2416_.77.0203a26: 答ト佛身佛土二義ヲ出事。取寄雖レ有二其謂一。釋 T2416_.77.0203a27: 義本意必不レ爾歟。此一段一佛一時一處一 T2416_.77.0203a28: 教中一處相ヲ釋顯ハス文段故。無中無邊法界 T2416_.77.0203a29: 宮ト云ハ何所ロト問也。因二此問一佛身爲二住處一佛 T2416_.77.0203b01: 土爲二住處一二義ヲ出スト雖モ。佛身爲二住處一云猶 T2416_.77.0203b02: 是能居佛身ニ能住所住義有ト釋ヲ出ス計リ也。 T2416_.77.0203b03: 正クハ佛土ヲ爲二住處一義カ此文段所詮ニテ可レ有也。 T2416_.77.0203b04: 釋義始終然リト見也次自他受用法界宮事。 T2416_.77.0203b05: 還所難潤色也。此佛土爲ルニ二住處ト一付テ自受用 T2416_.77.0203b06: 法界宮ト云時ハ依正一體ノ分ニ約法界者廣大 T2416_.77.0203b07: 金剛智體也等ト釋也。約二他受用法界宮一時ハ T2416_.77.0203b08: 立二歸依報本質一此宮是古佛成菩提處ナリ等ト T2416_.77.0203b09: 釋也。雖レ有二此二義一。共所居佛土ニ付テノ分別也。 T2416_.77.0203b10: 金剛智體等ト釋スレハトテ。依報ノ土ニ非ストハ不レ可二取成一 T2416_.77.0203b11: 也。抑無相法身是理體也。受用等是事身也。 T2416_.77.0203b12: 若爾者縱付二佛身一雖レ辨二能住所住一。以二受用 T2416_.77.0203b13: 心等一爲二能住一以二法身理體一可レ爲二所住一也。 T2416_.77.0203b14: 例如レ云三彼天台ニ自受用居二寂光一也。以レ理爲二 T2416_.77.0203b15: 能居一以レ事爲二所居一廢立猶不二穩便一如何 T2416_.77.0203b16: 此宗意以二受用身等一爲二能住一以二法身爲二所 T2416_.77.0203b17: 住一不レ可レ申。子細有レ之歟又如下於二佛身中一 T2416_.77.0203b18: 論中能住所住上於二佛土中一又判二能所一義終不 T2416_.77.0203b19: レ可レ有レ之歟。天台能所並爲二能依之身一。依二於 T2416_.77.0203b20: 能所一所依之土等釋有レ之歟。眞言若無二此 T2416_.77.0203b21: 意一者事理倶密宗旨頗難レ及二彼宗一歟如何 T2416_.77.0203b22: 答。大旨如二前辨申一。眞言教雖レ立二四身一只是 T2416_.77.0203b23: 一毘盧遮那體性也。雖レ論二依正一無レ非二遍一 T2416_.77.0203b24: 切處身土一。然則於二能居佛身一備二能住所住 T2416_.77.0203b25: 義一於二所住法界宮一有ト二佛身佛土意一云事。無 T2416_.77.0203b26: 畏釋義爲レ初大師先徳所判炳焉也。何可レ及二 T2416_.77.0203b27: 執難一乎。但至下佛身爲二住處一云上者。只是於二能 T2416_.77.0203b28: 居佛身一論二此義一云也。經文釋義全不レ然。經
T2416_.77.0203c02: 大金剛法界宮ト全ク二ノ住處ヲ擧トハ不見也。若 T2416_.77.0203c03: 如二所難一者。法界宮ヲ如來所加持境界トハ不レ可 T2416_.77.0203c04: レ被レ云歟。其義難レ成者乎。義釋ニモ先薄伽梵住 T2416_.77.0203c05: 如來加持句ヲ釋二薄伽梵ハ即此毘盧遮那本地 T2416_.77.0203c06: 法身ナリト一次云二如來一是佛加持身等ト釋了テ。次 T2416_.77.0203c07: 又釋歎加持住處廣大金剛法界宮ナリト云ハ。前 T2416_.77.0203c08: 後文別事不レ見歟。加持住處者上其所住處 T2416_.77.0203c09: 名二佛受用身一。即以二此身一爲二佛加持住處一 T2416_.77.0203c10: 釋シタル加持住處ノ體ヲ釋歎廣大金剛法界宮ト T2416_.77.0203c11: 稱スト釋スルニ非スヤ。何況釋二菩薩之身爲獅子座文一 T2416_.77.0203c12: 上説二金剛法界宮一即是如來身。次云二大樓閣 T2416_.77.0203c13: 寶王一即是如來身也。今云二師子座一當レ知亦
T2416_.77.0203c16: 身一等ト釋上ニ説ク金剛法界宮ハ即是如來ト牒釋 T2416_.77.0203c17: 也。此誠可レ謂二分明誠證一歟。次先徳釋料簡 T2416_.77.0203c18: 猶如レ前。既於二法界宮一辨二佛身佛土二義一云 T2416_.77.0203c19: 事問答釋義分明也。佛身爲二住處一非二法界宮 T2416_.77.0203c20: 相一云難勢枉レ文會釋也。次自他受用法界宮 T2416_.77.0203c21: 事。所難意趣之故雖レ論二能居所居隔異一只是 T2416_.77.0203c22: 付二一法二義一或以レ所爲レ能或以レ能爲レ所也。 T2416_.77.0203c23: 約二他受變化化儀一之時。出對二迷機一示二現身 T2416_.77.0203c24: 土一故。或尊特相海之身住二實報華王土一。或 T2416_.77.0203c25: 變化等流之形可レ交二六道雜染土一也。故釋 T2416_.77.0203c26: 云二他受用法界宮相一時。引二釋論等説一色頂 T2416_.77.0203c27: 魔醯首羅天トモ被レ釋也。但隨二如來有應之處一 T2416_.77.0203c28: 無非此宮一云ヲ此教流布處處悉法界宮ト釋 T2416_.77.0203c29: 故。旁不レ可レ同二常途意一也。次法身爲二能住一受 T2416_.77.0204a01: 用等爲二所住一事誠雖レ似レ不レ便。能所不二上ニハ T2416_.77.0204a02: 能住所住廢立可二縱容一。無二無別ト釋。境智事 T2416_.77.0204a03: 理無二無別爲二詮要一。此上能所並爲二能依之 T2416_.77.0204a04: 身一等義此宗意彌不レ可レ有レ所レ妨也。或胎藏 T2416_.77.0204a05: 金剛兩部建立或大悲祕密重重作壇就レ教 T2416_.77.0204a06: 可レ有二種種施設一也。若爾者義釋一云。經云。 T2416_.77.0204a07: 薄伽梵住如來加持者。薄伽梵即此毘盧遮 T2416_.77.0204a08: 那本地法身。次云二如來一是佛加持身。其所 T2416_.77.0204a09: 住處名二佛受用身一。即以二法身一爲二佛加持住 T2416_.77.0204a10: 處一。如來心王如二諸佛住一而住二其中一。既從二遍 T2416_.77.0204a11: 一切處加持力一生。即與無相法身一無二無別。 T2416_.77.0204a12: 而以二自在神力一令下一切衆生見二身密色一聞二 T2416_.77.0204a13: 語密之聲一悟中意密之法上。隨二其性分一種種不 T2416_.77.0204a14: 同。即此所住名二加持處一也。次又釋歎加持 T2416_.77.0204a15: 住處一故云二廣大金剛法界宮一。大謂無邊際故。 T2416_.77.0204a16: 廣謂不可數量故。金剛喩二實相智一。過二一切 T2416_.77.0204a17: 語言心行一適無二所依一。不レ示二諸法一。無二初中後一。 T2416_.77.0204a18: 不盡不壞。離二諸過罪一。不レ可二變易一。不レ可二破 T2416_.77.0204a19: 壞一。故名二金剛一。如二世間金剛一實有二三事最勝一。 T2416_.77.0204a20: 一者不可壞故。二者寶中之上故。三者戰具 T2416_.77.0204a21: 中勝故。此與二釋論三種金剛三昧中喩意一大 T2416_.77.0204a22: 同。法界者廣大金剛智體也。此智體者所レ謂 T2416_.77.0204a23: 如來實相智身。以二加持一故即是眞實功徳所二 T2416_.77.0204a24: 莊嚴一處妙住之境。心王所都。故曰レ宮也。此 T2416_.77.0204a25: 宮是古佛成菩提處。所レ謂魔醯首羅天宮。釋 T2416_.77.0204a26: 論第四禪五種那含住處名二淨居天一。過レ是以 T2416_.77.0204a27: 往有二十住菩薩住處一。亦名二淨居天一。號二大自 T2416_.77.0204a28: 在天王是也。今此宗明レ義。以二自在加持神 T2416_.77.0204a29: 心所宅一故名二自在天宮一也。隨二如來有徳之 T2416_.77.0204b01: 處一無レ非二此宮一。不三獨在二三界之表一也。一切持 T2416_.77.0204b02: 金剛者皆悉集會ト云ハ次明二妙眷屬一也。如來 T2416_.77.0204b03: 在二宮中一爲二獨處一耶有二眷屬一耶。故云。此中乃 T2416_.77.0204b04: 有二無邊眷屬一常所二集會一。所レ謂執金剛等也。 T2416_.77.0204b05: 然此宗密意。其伐折羅是如來金剛智印。如 T2416_.77.0204b06: レ是智印其數無量。能持レ此者亦復無邊。所 T2416_.77.0204b07: 以然一者。心王所住之處必有二塵沙心數一以 T2416_.77.0204b08: 爲二眷屬一。今者心王毘盧遮那成二自然覺爾時 T2416_.77.0204b09: 一切心數無レ不下即入二金剛界中一成中如來内 T2416_.77.0204b10: 證功徳差別智印上。如レ是智印唯佛與佛乃能 T2416_.77.0204b11: 持レ之。約二菩提義一即有二無量無邊金剛印一。約二 T2416_.77.0204b12: 佛陀義一即有二無量無邊持金剛者一。由二此衆徳一 T2416_.77.0204b13: 悉皆一相一味到二於實際一。故名二集會一。若少分
T2416_.77.0204b16: 宮一。即是如來身。次云二大樓閣寶王一。亦即是 T2416_.77.0204b17: 如來身。今云二師子座一。當レ知亦爾。所以云二菩 T2416_.77.0204b18: 薩身一者。謂本行二菩薩道一時次第修行地波 T2416_.77.0204b19: 羅密一乃至二如來地一。當レ知後地即以二前地一爲
T2416_.77.0204b22: 如來是佛加持身一者即應身他受用也。次疏 T2416_.77.0204b23: 釋成其所住處一名二佛受用身一。言二如來心王 T2416_.77.0204b24: 等一者。如來是所住。心王爲能住一。如二一切諸 T2416_.77.0204b25: 佛説法儀式一皆住二於應身一。即本地身爲教 T2416_.77.0204b26: 主一也。約レ別就レ勝唯是眞身。故經云下應化非二 T2416_.77.0204b27: 眞佛一亦非中説法者上。推レ功歸レ本言二法身説一。又 T2416_.77.0204b28: 下説法處即如來身。師子座亦爾。依正尚猶 T2416_.77.0204b29: 無礙。豈佛身眞應而局定耶。亦得レ名二如來 T2416_.77.0204c01: 身説國土身説菩薩身説等一。今但説二眞應二
T2416_.77.0204c04: 身。何有レ處耶。由二加持一故即是眞實功徳莊 T2416_.77.0204c05: 嚴之處也。亦是華嚴十身中之智身也○若 T2416_.77.0204c06: 以テ云ハハ二心王所都一。即佛身爲レ宮。若以テ云ハハ二摩醯首 T2416_.77.0204c07: 羅住處一。即是器界。今爲三如來有應之處無 T2416_.77.0204c08: レ不二是此宮一。即屬二應身一。是加持住處。隨レ世爲 T2416_.77.0204c09: レ名故曰レ宮也教時義一云。問。何故名二無 T2416_.77.0204c10: 始無終本來常住之佛等一耶。答。眞如法界色 T2416_.77.0204c11: 心實相平等智身名二無始無終本來常住之 T2416_.77.0204c12: 佛一。眞如法界長短一如名二無始無終平等之 T2416_.77.0204c13: 時一。眞如法界遍一切處名二無中無邊法界之 T2416_.77.0204c14: 宮一。雖レ説二眞如法界無量乘一。而皆成二眞如法
T2416_.77.0204c17: 處一者無中無邊法界之宮名二一切處一者。其法 T2416_.77.0204c18: 界宮何處。答。此有二二種一。一以二佛身一爲二佛住 T2416_.77.0204c19: 處一。二以二佛土一爲二佛住處一。問。先以二佛身爲二 T2416_.77.0204c20: 佛住處一意云何。答。大日經云。薄伽梵住如來 T2416_.77.0204c21: 加持。義釋ニ薄伽梵即此毘盧遮那本地法身。 T2416_.77.0204c22: 次云ハ二如來一。是佛加持身ト○即此所住名二加持
T2416_.77.0204c25: 是智法身自受用身即所加持身也。以二自在 T2416_.77.0204c26: 神力一令三一切衆生見聞悟二三密一。是他受用變 T2416_.77.0204c27: 化身也。亦是所加持身也。今宗意云。無相法 T2416_.77.0204c28: 身位自受他受變化身中無二不別。故瑜祇 T2416_.77.0204c29: 經云。四種法身○問。次以二佛土一爲二住處一意 T2416_.77.0205a01: 如何。答。大日經次文云。廣大金剛法界宮。一 T2416_.77.0205a02: 切持金剛者皆悉集會。如來信解遊戲神通 T2416_.77.0205a03: 生二大樓閣寶王一。高無二中邊際一。諸大寶王種種
T2416_.77.0205a07: 初大菩提心普賢滿月不壞金剛光明心殿
T2416_.77.0205a10: 處一爲二遍法界宮一耶。答。此尼吒天爲二法界宮一 T2416_.77.0205a11: 有二二種義一。一自受用遍法界宮。金剛頂疏云。 T2416_.77.0205a12: 言二阿迦尼吒一者不二是世間所説三有色界頂 T2416_.77.0205a13: 天一。是即大毘盧遮那心中本有菩提心光明 T2416_.77.0205a14: 殿。即引二瑜祇經文一又云。阿迦尼吒此云二色 T2416_.77.0205a15: 究竟一。心是諸法究竟所レ歸故爲二色究竟一。故華 T2416_.77.0205a16: 嚴云二三界唯一心一也。實相功徳妙住之境金 T2416_.77.0205a17: 剛五智心王所都故爲二天王宮一。又大日義釋 T2416_.77.0205a18: 云二廣大金剛法界宮一云。大謂無邊際故○心
T2416_.77.0205a23: 種一。一自受用身住處。如二義釋云一。始終眞正發 T2416_.77.0205a24: 心乃至成佛於二此中間一通名二信解地一。其高 T2416_.77.0205a25: 無レ窮廣又無レ際。以二邊不可得一故。亦復無レ中。 T2416_.77.0205a26: 此是遍一切處身之所住處。當レ知樓觀亦遍
T2416_.77.0205a29: 云二師子座一。當レ知亦爾。二他受用身住處。義
T2416_.77.0205b03: 以二如來如持神力一令下應度者隨二諸法門一表 T2416_.77.0205b04: 像若可二見聞觸知一即以レ此爲下門入中法界上。又 T2416_.77.0205b05: 云二師子座一者。即是自在度レ人無二空過一義也。 T2416_.77.0205b06: 若淺略釋者。言諸菩薩深心敬レ法乃至以二身 T2416_.77.0205b07: 口一荷載佛師子座一。故云三菩薩之身爲二師子
T2416_.77.0205b10: レ謂如來有應之處無レ非二此宮一。此中亦有二變 T2416_.77.0205b11: 化有應之處一。金剛仙論釋二金剛般若敷座而 T2416_.77.0205b12: 座文一云三如來所判之處自然出現報得樓閣一。 T2416_.77.0205b13: 即是化身住處遍一切處。問。佛地論云。如レ是 T2416_.77.0205b14: 淨土爲下與二三界一同一處所上爲二各別一耶。如二實 T2416_.77.0205b15: 義一者。實受用土周遍法界一無二處不有。不 T2416_.77.0205b16: レ可二説言離二三界處一。亦不レ可レ説レ即二三界處一。 T2416_.77.0205b17: 若隨二菩薩所宜一現ト云ハハ者。或在二色界淨居天
T2416_.77.0205b20: 爲二毘盧遮那成佛處一耶。答。金剛頂疏答二此 T2416_.77.0205b21: 問一云。若直以二淨居一爲二佛淨土一者。是爲二菩薩 T2416_.77.0205b22: 所宜淨土一。有二限量一故。今取二周遍法界淨居 T2416_.77.0205b23: 宮一以爲二毘盧遮那成菩提處一。問。若取二周遍 T2416_.77.0205b24: 法界義一以爲二淨土一者。亦應下取二諸一切處所一 T2416_.77.0205b25: 爲中毘盧遮那佛淨土上。何故定以二淨居一爲二彼 T2416_.77.0205b26: 佛土一耶。答。疏答二此問一云。爲レ顯二佛土最勝 T2416_.77.0205b27: 義一故取二三界中最勝之處一以示二土相一。若得 T2416_.77.0205b28: 意者於一一切處一一一各有二限無限義一。有レ限 T2416_.77.0205b29: 者隨レ機無レ限即是實受用土。佛亦如レ是初 T2416_.77.0205c01: 從二金剛實相智身一周遍法界一無レ有二邊際一。而 T2416_.77.0205c02: 諸衆生隨機感見大小勝劣。彼佛地論約二有 T2416_.77.0205c03: 限義一以爲二隨宜一。今取二無限一以爲二毘盧遮那
T2416_.77.0205c07: 中胎八葉佛菩薩一耶答。此事雖二輒難定。且 T2416_.77.0205c08: 存二一意一者。可レ限二大日一尊一也兩方。若如二 T2416_.77.0205c09: 所答一者。中胎八葉共是究竟醍醐果徳。一毘 T2416_.77.0205c10: 盧遮那内證也。何於二此中一可レ存二心王心數 T2416_.77.0205c11: 別異一耶。若爾於二中胎八葉佛菩薩一者悉屬二 T2416_.77.0205c12: 心王一以二三重諸尊一爲二心數眷屬一可レ云耶。若 T2416_.77.0205c13: 依レ之云レ爾者。披タルニ二今解釋一。或云二心王毘盧 T2416_.77.0205c14: 遮那成自然覺一。或述二即從心王毘盧遮那現 T2416_.77.0205c15: 加持尊特之身一。如ナラハ二解釋一。心王者偏指スト二大 T2416_.77.0205c16: 日一佛一被レ得。爾者
T2416_.77.0205c19: 出難一有釋義分明也。但至二中胎八葉醍醐 T2416_.77.0205c20: 果徳云一也。法門廢立隨レ事不定也。今以二此 T2416_.77.0205c21: 經教主大日如來一名二心王毘盧遮那一故不レ可 T2416_.77.0205c22: レ多。故以二大日一尊一爲二心王一。餘尊悉可レ屬二如 T2416_.77.0205c23: 來差別智印心數眷屬一也。若爾者 T2416_.77.0205c24: レ難云。中胎八葉中獨以二大日一爲二心王一以二餘 T2416_.77.0205c25: 尊一可レ屬二心數眷屬一云事。違二一宗大旨一乖二處 T2416_.77.0205c26: 處釋義施設一。凡八葉九尊ハ迷位九識心王轉 T2416_.77.0205c27: 顯二遮那内證果徳一形也。大日只是第九識心 T2416_.77.0205c28: 王也。四智四行是非二餘八識心王一耶。所以 T2416_.77.0205c29: 見二經文一。薄伽梵住如來加持廣大金剛法界
T2416_.77.0206a03: 心數以爲二眷屬一等ト釋也。此一切持金剛者 T2416_.77.0206a04: 者即是十九執金剛等也。若爾者三重曼荼 T2416_.77.0206a05: 羅中第一重内眷屬也。何指二八葉佛菩薩一可 T2416_.77.0206a06: レ名二持金剛一乎。是以義釋第二ニハ中胎八葉四 T2416_.77.0206a07: 智四行醍醐果徳トモ釋。抄記ニハ然此八葉及中 T2416_.77.0206a08: 胎五佛四菩薩是異身耶即一毘盧遮那耳 T2416_.77.0206a09: 判。或又是故八葉皆是大日如來一體也ト述。 T2416_.77.0206a10: 何分二此一體具徳一可レ存二王數差異一耶。凡處 T2416_.77.0206a11: 處解釋或從二佛身證徳一現二八葉中胎藏一從二 T2416_.77.0206a12: 金剛密印一現二第一重金剛手等諸内眷屬一云。 T2416_.77.0206a13: 或從レ咽以上至二如來頂相一出現スト四智四三 T2416_.77.0206a14: 昧果徳佛身一釋。此等釋義中胎八葉悉合爲二 T2416_.77.0206a15: 如來内證果地功徳一也。全離開之一辨トハ二教主 T2416_.77.0206a16: 眷屬差異一不レ見也。加之高野大師十住心 T2416_.77.0206a17: 論中引二今一時薄伽梵乃至一切持金剛者 T2416_.77.0206a18: 文一。此總明二大祕密究竟心王如來大毘盧遮
T2416_.77.0206a21: 菩薩也。此五智四境外並二及言一。及心數微
T2416_.77.0206a24: 云一者。隨レ分二九尊位一只是一毘盧遮那内證 T2416_.77.0206a25: 也。仍心王毘盧遮那成自然覺等ト釋八葉九 T2416_.77.0206a26: 尊總體心王毘盧遮那云ト可二意得一也。多佛相 T2416_.77.0206a27: 並説法スルニハ不レ可レ同也。爾者 T2416_.77.0206a28: 答。此事法門廢立雖レ不レ可二一准一。今心王心 T2416_.77.0206a29: 數分別大日一佛外立トハ二多心王一不レ見。故八 T2416_.77.0206b01: 葉四方四隅佛菩薩等猶非二心王所攝一歟ト所二 T2416_.77.0206b02: 存申一也。既云二心王毘盧遮那成自然覺一述二 T2416_.77.0206b03: 心王毘盧遮那現加持尊特之身一指二大日毘 T2416_.77.0206b04: 盧遮那總體一名二心王一云事。釋義更不レ可レ諍 T2416_.77.0206b05: レ之。是以五大院先徳引二諸阿闍梨説一。本地 T2416_.77.0206b06: 法身如來心王是理法身能加持身也。其所 T2416_.77.0206b07: 住處名二佛受用身一。是智法身自受用身即所 T2416_.77.0206b08: 加持身也ト釋シ玉ヘリ。於二大日如來内證理智功徳 T2416_.77.0206b09: 中一尚選二取能加持理法身一名ト二心王毘盧遮 T2416_.77.0206b10: 那一存玉フ也。何況心王大日者此經教主心數眷 T2416_.77.0206b11: 屬者都會諸尊也。九尊共教主也云事。化儀 T2416_.77.0206b12: 既不レ可レ然。故法門所表又不レ可レ立也。但至二 T2416_.77.0206b13: 九尊是即九識心王云一者。九識配當約束別 T2416_.77.0206b14: 義門也。非二今所論一。況又以二五智一對二九識一之 T2416_.77.0206b15: 時。四方四佛縱雖レ得二心王名一。四行菩薩尚可 T2416_.77.0206b16: レ屬二心數一歟。何必八葉悉可二心王一令レ難乎。縱 T2416_.77.0206b17: 又以二九尊一對二九識一廢立雖レ有レ之。此以一經 T2416_.77.0206b18: 對當也。以レ之不レ可レ爲二定量一歟次至下四智 T2416_.77.0206b19: 四行皆一毘盧遮那故名二心王毘盧遮那一云上 T2416_.77.0206b20: 者。此所答意也。自レ元開二法界體性一智一分 T2416_.77.0206b21: 別四智五智一。於二大日如來平等心地一畫作四 T2416_.77.0206b22: 重法界諸尊一。五佛四菩薩即一毘盧遮那身ナル T2416_.77.0206b23: 方ハ此即大日一佛也。故以二大日一名ト二心王一存 T2416_.77.0206b24: 處也。是以抄記云。金剛手者即是大日如來。 T2416_.77.0206b25: 觀世音者亦是大日如來。文殊師利者即是 T2416_.77.0206b26: 大日如來。乃至鬼神八部一一亦有二此義一。亦 T2416_.77.0206b27: 即是成二大日如來體一雖二是一一。而義各異。所 T2416_.77.0206b28: 以瑜伽中云。我即是文殊觀音等。我即是天。 T2416_.77.0206b29: 我即是人。我即是鬼神即是龍鳥。如レ是等無
T2416_.77.0206c03: 醐果徳之果徳佛身等釋一者。彼等又以二曼荼 T2416_.77.0206c04: 羅一配當因果功徳一分別内證外用一之時以二 T2416_.77.0206c05: 中胎八葉一屬二自證功徳一計リ也。今教主眷屬心 T2416_.77.0206c06: 王心數ト釋スルニ。其意又可レ異也次至下心數眷 T2416_.77.0206c07: 屬時金剛衆ト云故可二第一重内眷屬一云上者。 T2416_.77.0206c08: 雖レ云二持金剛一不レ可レ限二第一重一。總指二一切一 T2416_.77.0206c09: 也。若少分未等一法未滿即不名一切集會ト T2416_.77.0206c10: 釋故。除二大日一一切諸尊悉持二如來差別智 T2416_.77.0206c11: 印一意ヲ以テ。一切持金剛者皆悉集會トハ説也。故 T2416_.77.0206c12: 四智四行還可レ被レ屬二心數眷屬一也。次至二高 T2416_.77.0206c13: 野大師所判一者。心王如來大毘盧遮那者 T2416_.77.0206c14: 釋二經薄伽梵句一也。四智四境者如來加持句 T2416_.77.0206c15: 也。及心數微塵數等者一切金剛文意ヲ述也。 T2416_.77.0206c16: 故四智四境且心王心數外雖レ似レ置レ之。再論 T2416_.77.0206c17: レ之時心王可レ限二本地法身毘盧遮那一。故四智 T2416_.77.0206c18: 四境尚可レ屬二心數一也。是以弘法一處釋中 T2416_.77.0206c19: 正云ト二此事一。約二金剛界七十三尊一。大日爲二 T2416_.77.0206c20: 心王一餘七十二尊爲二心數一。約二胎藏界五百 T2416_.77.0206c21: 尊一。大日爲二心王一餘四百九十餘尊爲ト二心數一 T2416_.77.0206c22: 釋玉ヘリ。釋義太分明者歟。然者無レ失可二答申一 T2416_.77.0206c23: 義釋一云。一切持金剛者皆悉集會次明二
T2416_.77.0206c26: 毘盧遮那本地常心即是花藏具體。四佛四 T2416_.77.0206c27: 菩薩醍醐果徳如二衆寶倶成一。十世界微塵數 T2416_.77.0206c28: 金剛密慧差別智印猶如二鬚蘂一。十世界微塵 T2416_.77.0206c29: 數大悲萬行波羅密門猶如二花藏一。三乘六道 T2416_.77.0207a01: 無量應身猶如二根莖條葉發揮相間一。以二如レ是 T2416_.77.0207a02: 衆徳輪圓周備一故名二曼荼羅一也。然以二如來 T2416_.77.0207a03: 加持一故從二佛菩提自證之徳一現二八葉中胎藏 T2416_.77.0207a04: 身一從二金剛密印一現二第一重金剛手等諸内眷 T2416_.77.0207a05: 屬一從二大悲萬行一現二第二重摩訶薩埵諸大眷 T2416_.77.0207a06: 屬一從二普門方便一現二第三重一切衆生喜見之 T2416_.77.0207a07: 身一。若以二輪王灌頂一方レ之。則第三重如二萬國 T2416_.77.0207a08: 君長一。第二重如二朝庭百揆一。第一重如二宗枝内 T2416_.77.0207a09: 弼者一。中胎如二垂拱之君一。故花臺常智爲二大曼
T2416_.77.0207a12: 諸法無レ不下入二金剛界一共成中法門眷屬上。若約二 T2416_.77.0207a13: 菩提義一即有二無量智印差別一。若約二佛陀義一 T2416_.77.0207a14: 則有二無量持金剛者一。是故九識心王成二五智 T2416_.77.0207a15: 佛一自餘四法變成二第一重三部眷屬一萬行法 T2416_.77.0207a16: 門變成二第二重大心衆一九界流轉變成二第三 T2416_.77.0207a17: 重普門身一○又金剛界九識心王變成二五佛一 T2416_.77.0207a18: 自餘四法變成二三十七尊一萬行法門成二第二 T2416_.77.0207a19: 院佛菩薩一九界流轉變成二第三院普門身一 T2416_.77.0207a20: 菩提心義三云。私云。八葉是大日尊八大法 T2416_.77.0207a21: 身。第一重上方遍智印等是法身徳。南方金 T2416_.77.0207a22: 剛牙等是般若徳。北方觀自在等是解胎徳。 T2416_.77.0207a23: 如二涅槃經云一。三徳祕密藏中安二置一切衆生一。
T2416_.77.0207a29: 中金剛界三十七尊五佛三十二菩薩内證曼 T2416_.77.0207b01: 荼羅大日經中胎八葉五佛四菩薩及第一重 T2416_.77.0207b02: 三部眷屬。故義釋云。此經本地身即是妙法 T2416_.77.0207b03: 蓮華最深祕密之處。又云。第一重中佛部蓮 T2416_.77.0207b04: 花部金剛部三部眷屬即是佛地法身般若解 T2416_.77.0207b05: 脱三徳也云故。與二天台圓教妙覺三徳祕藏一 T2416_.77.0207b06: 意同。又云。天台宗圓教等覺已還五十一位 T2416_.77.0207b07: 菩薩及別教五十二位佛菩薩是金剛界曼荼 T2416_.77.0207b08: 羅四門外一切佛菩薩賢劫千師等大日經第 T2416_.77.0207b09: 二重摩訶薩埵文殊等也。故義釋云。等覺已
T2416_.77.0207b14: 答。雖レ難レ測案二義釋意一大本安レ之見歟 T2416_.77.0207b15: 兩方。若置二此句一。其一切經初置二如是我聞等 T2416_.77.0207b16: 五句六句一事源起レ自二雙林遺教一。若爾者只可 T2416_.77.0207b17: レ限二應化一代諸經一也。此經三世常恒説會 T2416_.77.0207b18: 也。何可レ安二此句一耶。是以今以レ例加レ之於レ義 T2416_.77.0207b19: 無傷也判者ヲ耶 若依レ之爾者。披二今解釋一。 T2416_.77.0207b20: 毘盧遮那大本有二十萬偈一。以二洪廣難持故 T2416_.77.0207b21: 不レ題二通序一釋玉ヘリ。明十萬頌廣本有二如是叙 T2416_.77.0207b22: 聞等句一云事。爾者兩方不レ明 T2416_.77.0207b23: 答。自レ元所二答申一所レ任一邊今レ出二解釋一也。 T2416_.77.0207b24: 於二十萬頌大本一者雖レ有二通序五句六句一。三 T2416_.77.0207b25: 千餘頌略本採二宗要一故省二此句一云也。廣本 T2416_.77.0207b26: 有レ之云事釋義不レ可レ諍レ之。但至二難勢一者。 T2416_.77.0207b27: 約二自受説會一誠雖レ難レ論二在世滅後方便一。是 T2416_.77.0207b28: 以大師解釋中判二此事一。傳教菩薩被二大慈悲 T2416_.77.0207b29: 金剛甲冑一入二於無涯生死大海一即唱云二如是 T2416_.77.0207c01: 我聞一釋。次至二以レ例如レ之釋一者。三千頌略本 T2416_.77.0207c02: 無レ之。故且准二諸經例一安ト二此句一釋也。有二何 T2416_.77.0207c03: 相違一可二答申一 T2416_.77.0207c04: 講師慧鏡 一問志玉 二問智鏡 三 T2416_.77.0207c05: 問知曠 T2416_.77.0207c06: 應安三年七月二十六日。迎二池上阿闍梨 T2416_.77.0207c07: 遠忌一如レ形草レ之畢。此則爲二來月十日恒 T2416_.77.0207c08: 例報恩會一案立扶二病身一拭二弱眼一所二馳筆一 T2416_.77.0207c09: 也。伏願大日薩埵元師祖師隨喜悦豫而 T2416_.77.0207c10: 已 T2416_.77.0207c11: 清淨金剛仁記 T2416_.77.0207c12: 康暦元年六月十五日。於二東塔北谷地藏 T2416_.77.0207c13: 房學窓一以二義釋談義聽聞餘假一寫レ之畢 T2416_.77.0207c14: 志玉 T2416_.77.0207c15: 嘉慶三年六月十七日。於二盧山寺一書寫畢 T2416_.77.0207c16: 實證 T2416_.77.0207c17: 文安元年八月一日。於備州和氣幅善寺一 T2416_.77.0207c18: 書寫 慧篤 T2416_.77.0207c19: 天明二年六月十九日。以二嵯峨二尊院藏 T2416_.77.0207c20: 本一寫レ之 T2416_.77.0207c21: T2416_.77.0207c22: T2416_.77.0207c23: T2416_.77.0207c24: 應安四辛亥八月報恩會 T2416_.77.0207c25: 應安四年ハ九十九代後光嚴院年號
T2416_.77.0208a01: レ可レ思。且得入法界言可レ亙二一門普門一歟ト可二 T2416_.77.0208a02: 答申一 兩方不レ明。若云二普門一者。能入門既 T2416_.77.0208a03: 一門也。證入果何普門耶。是以見二義釋上
T2416_.77.0208a08: 答。自レ元所二答申一文相雖レ難レ測。可レ通二一門 T2416_.77.0208a09: 普門一歟云事所レ任二釋義大旨一也。所以從此 T2416_.77.0208a10: 一門一句雖レ似レ約二一門一。即是普入一切法界 T2416_.77.0208a11: 門ト云ヘルハ普門法界意分明也。凡案二道理一。雖 T2416_.77.0208a12: レ指二一門一既云二入法界一。若會二法界體一。何猶可 T2416_.77.0208a13: レ存二一門普門隔異一耶。但至二上文一者。同於本 T2416_.77.0208a14: 尊者先雖レ示二一門法界相一。終云二即是普入一 T2416_.77.0208a15: 故全不トレ妨二普門義一見。若爾者有二何失一可二答 T2416_.77.0208a16: 申一 T2416_.77.0208a17: 難云。猶以不レ明。夫行者根性不同内證開悟 T2416_.77.0208a18: 不二一准一。是以依二往昔大悲願一起二神力加持 T2416_.77.0208a19: 化用一隨二本縁性欲一現二諸尊隨類形聲一之時。 T2416_.77.0208a20: 行者付二一尊三摩地一修行安住其本尊内證一。 T2416_.77.0208a21: 是名二一門法界一也。今所レ云從此一門得入法 T2416_.77.0208a22: 界解釋專述二此意一見。是以披二釋義前後一。上 T2416_.77.0208a23: 釋二十九執金剛各各功徳法門一了。然此毘盧 T2416_.77.0208a24: 遮那内證之徳以二加持一故。從二一一智印一各 T2416_.77.0208a25: 現二執金剛身一。形色性類皆有二表像一。各隨二本 T2416_.77.0208a26: 縁性欲一引攝衆生一。若諸行人慇懃修習。能 T2416_.77.0208a27: 令三三業同二於本尊一。從二此一門一得レ入二法界一。即 T2416_.77.0208a28: 是普入二一切法界門一也。上云二各隨本縁性欲 T2416_.77.0208a29: 引接衆生一。下述二能令三業同於本尊一。偏明二一 T2416_.77.0208b01: 門入法界義一云事釋義起盡更不レ可レ諍也。加 T2416_.77.0208b02: 之次下釋義云ト二大悲胎藏曼荼羅大意一。且 T2416_.77.0208b03: 如三有レ人志求五通智道一。即從二大悲胎藏一現二 T2416_.77.0208b04: 韋陀梵志形一爲説二瞿曇仙等眞言行法一。行者 T2416_.77.0208b05: 精勤不レ久成二此仙身一。更轉二方便一即成二毘盧
T2416_.77.0208b08: 尊ノ釋義ノ意ニ同。此等皆約二一尊一門行人一論二 T2416_.77.0208b09: 修行得果相一見者耶。但至下此法界體不レ可 T2416_.77.0208b10: レ有二一門普門異一云上者。於二果海一味内證一者 T2416_.77.0208b11: 誠雖無二大日諸尊差別一。出二本所通達一門一 T2416_.77.0208b12: 時。非無二各體各身徳一。何寄二事於法界名言一 T2416_.77.0208b13: 可亂二一門普門相貎一耶。例如下彼花嚴明スニ二善 T2416_.77.0208b14: 財知識一各各知識所雖レ云レ入二法界一云レ我唯 T2416_.77.0208b15: 知乙此一法門三。是以義釋下卷云。如二花嚴入法 T2416_.77.0208b16: 界諸善知識一。各各於二一門中一所二通達一此深
T2416_.77.0208b19: 毘盧遮那身一。即是普入トハ可レ釋。從此一門得 T2416_.77.0208b20: 入法界ノ體ヲ捍テ即是普入一切法界門ト云ニハ非 T2416_.77.0208b21: 也。當卷兩處釋義尤一概可二料簡一合レ云耶 T2416_.77.0208b22: 抑如二所答一者。以レ何可レ辨二一門普門不同一耶。 T2416_.77.0208b23: 指二一門一一往分別機根無二不同一行相無二差 T2416_.77.0208b24: 別一可二意得一歟。此度明二此等文理一悉可レ被 T2416_.77.0208b25: レ成二義勢一也。爾者猶以不レ明 T2416_.77.0208b26: 答。自レ元所二答申一一門普門證入相幽玄凡慮 T2416_.77.0208b27: 忽雖レ難レ測。且案スルニ二眞言門大旨一。且任シテ二當所 T2416_.77.0208b28: 釋義文相一得入法界詞可レ通二一門普門一歟 T2416_.77.0208b29: 可二答申一也。凡於二能入門一且雖レ設二一門普門 T2416_.77.0208c01: 名言一。至ントハ二得入法界位一何偏可レ執二各體各身 T2416_.77.0208c02: 差降一耶。凡一門者諸尊。普門者大日也。若爾 T2416_.77.0208c03: 者於二遮那平等心地一畫作無量莊嚴曼荼羅一 T2416_.77.0208c04: 開二一大法界總體一安立三部四重諸尊一。一一 T2416_.77.0208c05: 諸尊悉輪圓輻輳以二法性法界一無レ不レ爲二其 T2416_.77.0208c06: 體性一。縱雖下隨二本縁性欲一入中一尊三摩地上。能 T2416_.77.0208c07: 令三三業同二於本尊位一。必可レ會入大日如來 T2416_.77.0208c08: 平等果海一。在二因地中一雖レ有二前後一。至二果海中一 T2416_.77.0208c09: 會成二一體一云。豈非二性海要義一耶。是以義釋 T2416_.77.0208c10: 下卷ニハ。然志學者隨二於一法明道明門一而得二 T2416_.77.0208c11: 悟入一。即是普入二一切諸總持門一。如下從二一門
T2416_.77.0208c16: 轉方便釋義一者。此約二下根一類一一往論二漸 T2416_.77.0208c17: 次修入行相一也。今所レ論一門普門者。得入法 T2416_.77.0208c18: 界上可レ辨レ之也。初成二仙身一位猶非二入法界 T2416_.77.0208c19: 相一歟。或又附順次第門一雖レ作二修證前後一。實 T2416_.77.0208c20: 成二本尊身一位可レ達二一門即普門一也。次至二花 T2416_.77.0208c21: 嚴入法界例難一者。彼經有二普賢行布二門一 T2416_.77.0208c22: 故。尚是約二歴別不融義門一示二唯知一法之行 T2416_.77.0208c23: 相一可二意得一歟。妙樂多分並約三教道不融破二 T2416_.77.0208c24: 無明惑一故云二我唯知此一法門一耳。證道無 T2416_.77.0208c25: レ隔。豈得ントレ不レ知釋玉ヘト。況又此宗意。一心一心 T2416_.77.0208c26: 識故雖レ存二一身一體之義。一切一心識故無 T2416_.77.0208c27: レ忌二各體各身理一。大日諸尊普門一門即此 T2416_.77.0208c28: 意也。若爾者約二諸尊差別智印且成二一門法 T2416_.77.0208c29: 界義一者。唯知一法説強而可有レ所レ妨者歟。 T2416_.77.0209a01: 次至下一門普門者無二不同一云上者。此事法門 T2416_.77.0209a02: 廢立不レ可二一准一。或約二一人行者修入前後一 T2416_.77.0209a03: 論レ之。或付二頓漸二類證入之行相一可レ辨レ之。 T2416_.77.0209a04: 佛既有二大日諸尊不同者。機何無二一門普門 T2416_.77.0209a05: 行者一耶。雖レ然大日即諸尊諸尊即大日。一門 T2416_.77.0209a06: 法界普門法界於二法界中一難トレ執二隔異一存申 T2416_.77.0209a07: 計リ也。若夫如レ此准申者不レ可レ有レ過歟可二答 T2416_.77.0209a08: 申一 T2416_.77.0209a09: 猶難云。平等法界無差別義尚是常教所談 T2416_.77.0209a10: 也。此宗意自二言亡慮絶内證一示二言説威儀 T2416_.77.0209a11: 事相一。自二無色無形法體一現二顯色形色表幟一。 T2416_.77.0209a12: 以レ之爲二事理倶密大意一也。若爾者行者根性 T2416_.77.0209a13: 不同諸尊瑜伽非レ一。慇懃修習行人各於二其 T2416_.77.0209a14: 門一同二本尊三密一顯ヲ二其尊内證一名二一門法界一 T2416_.77.0209a15: 也。從淺至深從外漸内セハ終坐二中臺八葉本 T2416_.77.0209a16: 臺一證二遮那本地常身一事不レ及二左右一。更轉方 T2416_.77.0209a17: 便セハ毘盧遮那身也ト釋即此意也。先住二一尊 T2416_.77.0209a18: 三摩地一入二其門法界一位寄二事於入法界名 T2416_.77.0209a19: 言一即可ト二普門法界被レ成事。尚似レ招二義理 T2416_.77.0209a20: 混亂咎一耶。所二出成一諸文ハ悉普門轉入後一 T2416_.77.0209a21: 門即普門也開顯スル此意也。次一心一心識 T2416_.77.0209a22: 上ニ立テ二一切一心識一一身一體上ニ可レ有二各體 T2416_.77.0209a23: 各身義一云事。問難意趣在二此始終一。誠雖レ難 T2416_.77.0209a24: 存隔意一。法門廢立既不レ同也。全可レ破二一 T2416_.77.0209a25: 門普門界畔一也。次至下或約二一人修入前後一 T2416_.77.0209a26: 或付頓漸二類行相一可レ辨二二門不同一云上者。 T2416_.77.0209a27: 此又所難之趣也。始雖レ入二一門一後轉二方便一 T2416_.77.0209a28: 普入二一切門一事自レ元非レ所レ遮レ之。又一類利 T2416_.77.0209a29: 根行人自二一門一次第欲二修入一程機還一門 T2416_.77.0209b01: 即普門ナリト體達不レ留二初門一事有レ之不レ可レ妨 T2416_.77.0209b02: レ之。其只普門法界行者ナルヘキ也。今所レ難一切一 T2416_.77.0209b03: 門法界機同スレハ二於本尊一即普門法界ナリト云義ヲ T2416_.77.0209b04: 疑也 抑一處釋我即法界我即毘盧遮那
T2416_.77.0209b07: 答。大旨如レ前。即是普入一切法界門釋即是 T2416_.77.0209b08: 普入一切法總持門文。隨レ入二一門一皆具スルノ二一 T2416_.77.0209b09: 切界門一所判。悉入二一門法界一位即是押テ普 T2416_.77.0209b10: 門法界ト釋也。後普門轉入スル事ヲ釋ストハ不レ見也。 T2416_.77.0209b11: 更轉二方便一即成二毘盧遮那一等釋。尚以二前會 T2416_.77.0209b12: 通一可二准申一也。次無相理内示二形色一。離言法 T2416_.77.0209b13: 體立二言説一。誠此宗祕奧也。其祕密奧旨ヲハ不 T2416_.77.0209b14: 生而生生而不生無相常相常相無相ト釋シ玉ヘリ。 T2416_.77.0209b15: 山王院ハ無相之相鏡懸二性空一無形之形星 T2416_.77.0209b16: 羅ト二心地一述ヘリ。若爾者雖レ入二一門一顯二法界理一 T2416_.77.0209b17: 顯二心實相一門即普門事一有二何妨一耶。以一 T2416_.77.0209b18: 門普門行相同異事。法門廢立兎モ角モ可レ有 T2416_.77.0209b19: 事ナレ。約二行者實證一時堅不レ可レ存二隔異一歟ト存 T2416_.77.0209b20: 也。次於二中胎三重一立テハ二淺深一。抄記ニ但是應身 T2416_.77.0209b21: 道方便未究竟也ト斥。若開二實性一即世天眞言 T2416_.77.0209b22: 與二大日如來一何相異耶ト釋。次我即法界釋此 T2416_.77.0209b23: 又一意也。此時大日還云二一門一諸尊云二普 T2416_.77.0209b24: 門一歟。此大日諸尊一門普門一體處ヲ云二法 T2416_.77.0209b25: 界一歟。或法界理大日諸尊事歟。事理不二 T2416_.77.0209b26: 多自在爲二此教元意一也 T2416_.77.0209b27: 尋云。於二眞言行法一有二都法一。有二別法一。若如二所 T2416_.77.0209b28: 答一者。隨學隨行一尊法一自通達大法小法 T2416_.77.0209b29: 等一切事相一可レ云歟。若爾者眞言非二師授一 T2416_.77.0209c01: 無レ知二一法一。如何可レ存一自知自覺義一耶 T2416_.77.0209c02: 答。此事相ノ習也。可レ有二子細一事共不レ可二顯 T2416_.77.0209c03: 呂ニ答一矣 義釋一云。然此毘盧遮那内證之 T2416_.77.0209c04: 徳以二加持一故從二一一智印一各現二執金剛身一。 T2416_.77.0209c05: 形色性類皆有二表像一。各隨二本縁性欲一引接 T2416_.77.0209c06: 衆生一。若諸行人慇懃修習能令三三業同二於本 T2416_.77.0209c07: 尊一從二此一門一得レ入二法界即是普入二一切法 T2416_.77.0209c08: 界門一也 又云。復次普賢祕密主等上首諸 T2416_.77.0209c09: 仁者即是毘盧遮那差別智身。於二如レ是境界一 T2416_.77.0209c10: 久已通達。此諸解脱門所レ現諸善知識各引二 T2416_.77.0209c11: 無量當機衆一同入二法界曼荼羅一又云。喩 T2416_.77.0209c12: 如下金師以二巧方便一故以レ金作二種種異物一雖二 T2416_.77.0209c13: 皆是金一而各異名。今毘盧遮那亦復如レ是。 T2416_.77.0209c14: 能以二遍一切處眞金智體一造二種種乘。復次此 T2416_.77.0209c15: 中問意即是發起大悲胎藏曼荼羅一也。於二薩 T2416_.77.0209c16: 波若平等心地一畫作諸佛菩薩乃至二乘八 T2416_.77.0209c17: 部等四重法界圓壇一。此一一本尊身語心印 T2416_.77.0209c18: 皆是一種差別乘也。且如三有レ人志求五通智 T2416_.77.0209c19: 達一。即從二大悲胎藏一現二韋陀梵志形一爲説二瞿 T2416_.77.0209c20: 曇仙等眞言行法一。行者精勤不レ久成二此仙身一 T2416_.77.0209c21: 更轉二方便一即成二毘盧遮那身一也。如レ是或現二 T2416_.77.0209c22: 佛身一説二種種乘一乃至現二非人身一説二種種乘一。 T2416_.77.0209c23: 隨類形聲悉是眞言密印。或久或近無レ非二毒 T2416_.77.0209c24: 鼓因縁一。故經曰。皆同一味。所謂如來解脱味 T2416_.77.0209c25: 也。所以然一者。一切衆生色心實相從二本際一 T2416_.77.0209c26: 已來常是毘盧遮那平等智身非下是得二菩提一 T2416_.77.0209c27: 時強空二諸法一使レ成中法界上也。佛從二平等心地一 T2416_.77.0209c28: 開發無盡莊嚴藏大曼荼羅一已還用開二發衆 T2416_.77.0209c29: 生平等心地無盡莊嚴藏大曼荼羅一。妙感妙 T2416_.77.0210a01: 應皆不レ出二阿字門一。當レ知感應因縁所生方便 T2416_.77.0210a02: 亦復不レ出二阿字門一。喩如下大海中波濤相激迭 T2416_.77.0210a03: 爲二能所一然亦皆同一味所レ謂醎味上也 同四 T2416_.77.0210a04: 云。夫曼荼羅者名爲二聚集。今以二如來眞實功 T2416_.77.0210a05: 徳一集在一處一。乃至十方世界微塵數差別智 T2416_.77.0210a06: 印輪圓福湊翼補大日心王一使二一切衆生普 T2416_.77.0210a07: 門進趣一。是故説爲二曼荼羅一也。然其志學者 T2416_.77.0210a08: 隨二於一法門門一而得二悟入一。即是普入二一切 T2416_.77.0210a09: 諸總持門一。如下從二一門一見レ王即是遍入中千門 T2416_.77.0210a10: 萬戸上 同上文云。如二花嚴入法界諸善知識一 T2416_.77.0210a11: 各各於二一門中一所二通達一法深廣無際然亦互 T2416_.77.0210a12: 不二相知一。如來昔行二菩薩道一時普門親近如 T2416_.77.0210a13: レ是等佛刹微塵數諸善知識一。於彼一一功徳 T2416_.77.0210a14: 藏一皆到二極無礙等此無過上味一。以二如レ是内 T2416_.77.0210a15: 證之徳無量無邊一。其所加持現作法門眷屬 T2416_.77.0210a16: 亦復無量無邊 同七云。大悲胎藏曼陀羅 T2416_.77.0210a17: 有一無量法門一。就二一一門一復有二無量體縁無 T2416_.77.0210a18: 量方便一。猶如二虚空大海一不レ可二度量一。又隨入二 T2416_.77.0210a19: 一法門一即具二一切法界門一。如レ是不同而同不 T2416_.77.0210a20: 異而異。唯佛智慧乃能知レ之。入二此三昧一即 T2416_.77.0210a21: 能於二念念中一以二普眼一遍現具足明了。故名二 T2416_.77.0210a22: 善現三昧一 觀自在菩薩入二此三昧一説二自 T2416_.77.0210a23: 眷屬眞言一事釋也 抄記云。若就二情機一而 T2416_.77.0210a24: 説。則三壇從レ深至レ淺。乃至世天眞言義淺。 T2416_.77.0210a25: 但是應身道方便未究竟也。若開二實性一。即世 T2416_.77.0210a26: 天眞言與二大日如來一何相異乎。從二如來一即 T2416_.77.0210a27: 從レ深至レ淺從レ内漸レ外而成二三重壇一。從二衆生一 T2416_.77.0210a28: 即從レ淺至レ深從レ外漸レ内而成二三重壇一也 T2416_.77.0210a29: 又云。然有二一事眞實不虚。所レ謂我即是也。 T2416_.77.0210b01: 我即是者決定諦信我即法界我即毘盧遮 T2416_.77.0210b02: 那我即普門諸身一 T2416_.77.0210b03: 問。治二二乘闡提病一事唯限二眞言門力用一可 T2416_.77.0210b04: レ云耶 答。眞言教ノ任二大旨一者。可レ限二眞言 T2416_.77.0210b05: 門力用一歟 兩方。若限二此經一云者。二乘成 T2416_.77.0210b06: 佛法花仲微闡提作佛涅槃勝用也。何祕教 T2416_.77.0210b07: 力用耶若依レ之爾者。披タルニ二無畏義釋一。云トシテ二 T2416_.77.0210b08: 十九執金剛中大那羅延執金剛相一。救療一 T2416_.77.0210b09: 闡提必死之疾二乘實際作證已死之人一此 T2416_.77.0210b10: 尊不共功能也ト釋玉ヘリ。如二此所判一者。他經無ト二 T2416_.77.0210b11: 此意一聞 T2416_.77.0210b12: 答。自レ元所二答申一二乘闡提成佛勝用專可 T2416_.77.0210b13: レ在二眞言門一云事所レ任二今解釋一也。但至二法花 T2416_.77.0210b14: 涅槃説一者。彼等諸經理祕密眞言教故。彼二 T2416_.77.0210b15: 經中粗明ト二大那羅延力三摩地一意得者有二何 T2416_.77.0210b16: 失一可二答申一 T2416_.77.0210b17: 難云。法花涅槃雖レ明二二乘闡提成佛一。對二大 T2416_.77.0210b18: 日金剛頂等祕經一時實尚不レ説レ之可二意得一 T2416_.77.0210b19: 也。例如レ云下法花已前諸經中雖レ有二記小久 T2416_.77.0210b20: 成文一爾前不説レ之。既云二不共一切大那羅 T2416_.77.0210b21: 延一。獨可レ限二此尊功用一見。法花同聞不レ列二十 T2416_.77.0210b22: 九執金剛等一。何彼經明二此尊三摩地一可二意 T2416_.77.0210b23: 得一耶。但至○法花方等等諸大乘經中何不 T2416_.77.0210b24: レ明レ之耶。然花嚴ニハ大藥王樹二處不生ト云ヒ方 T2416_.77.0210b25: 等ニハ非レ斥二永不成佛類ナリト一耶。若爾者依二理祕 T2416_.77.0210b26: 密一明レ之難レ許者也。是以高野大師釋中如下 T2416_.77.0210b27: 直服二丸藥一與レ讀中藥方上遲疾淺深同日而 T2416_.77.0210b28: 論センヤト釋。法花等只讀二藥方一正非レ服二丸藥一云 T2416_.77.0210b29: 也如何 T2416_.77.0210c01: 答圓密二教雖二事理不同一。共是眞言祕密教 T2416_.77.0210c02: 也。若眞言教何不レ明二眞言門利益一耶。故二 T2416_.77.0210c03: 乘闡提成佛旨彼二經説レ之。即約二理祕密旨一。 T2416_.77.0210c04: 大那羅延功能ヲ明ト可二意得一也。大師依二大唐 T2416_.77.0210c05: 御相傳被レ判二顯密二教一以二法花等諸大乘 T2416_.77.0210c06: 經一爲二唯理祕密眞言教一事專順二義釋意一也。 T2416_.77.0210c07: 但至二理祕密花嚴方等等可明レ之者。天台 T2416_.77.0210c08: 判二教相一有二約部約教二釋一。爾前法花ト分別スルハ T2416_.77.0210c09: 約部意也。今以二諸大乘經一唯理祕密ト云ハ彼 T2416_.77.0210c10: 約教意也。諸部圓教同二法花圓一理祕密トハ釋。 T2416_.77.0210c11: 故約部時帶權ト被レ云方ヲハ不レ可レ取レ之也。是以 T2416_.77.0210c12: 義釋第二釋トシテ二通達三乘文一。花嚴般若屬二極 T2416_.77.0210c13: 無自性句一。法花涅槃眞言ヲハ佛性一乘如來祕 T2416_.77.0210c14: 藏皆入ト二其中一釋シテ接二如實知自心句一也。次 T2416_.77.0210c15: 至下法華同聞不レ列二大那羅延一云上者。唯理祕 T2416_.77.0210c16: 密故闕略之一歟。然云所説二乘成佛法門非二 T2416_.77.0210c17: 此宗功能一不レ可二意得一。次至二高野大師所釋一 T2416_.77.0210c18: 者。彼以二花嚴法花一屬二顯教一以二天台宗一爲二第 T2416_.77.0210c19: 八住心一。與二山門相承一相反。非二會通限一歟 T2416_.77.0210c20: *義釋云。第九大那羅延力執金剛者。謂レ持二 T2416_.77.0210c21: 祕密神通之力一也。如二一闡提必死之疾二乘 T2416_.77.0210c22: 實際作證已死之人一諸佛醫王明見如來性一 T2416_.77.0210c23: 故。則能必定師子吼於二救療因縁一心不二怯 T2416_.77.0210c24: 弱一。諸菩薩衆尚不レ能レ爾。故復明下不レ共二一切 T2416_.77.0210c25: 法一摩訶那羅延力二菩提心義二云。今眞言 T2416_.77.0210c26: 宗大日經義釋釋二大那羅延執金剛一云。如二一
T2416_.77.0211a06: 云。諸經所説一乘中道實相法界皆是一字
T2416_.77.0211a09: レ記。次楞伽經説云。聲聞授レ記乃有二三意一。闡 T2416_.77.0211a10: 提二種。一大悲菩薩。二斷善闡提。次方等經 T2416_.77.0211a11: 説。曾於二王舍城一授二我等記一。次涅槃經説。一 T2416_.77.0211a12: 切二乘未來皆歸二大般涅槃一。又云。四果支佛 T2416_.77.0211a13: 八六四二萬十千劫到二菩提心處一。當レ得二菩提 T2416_.77.0211a14: 及大涅槃一。又云。一闡提人捨二闡提位一未來世
T2416_.77.0211a17: 三昧中一所レ説。若約二金剛一。東方菩提心門金 T2416_.77.0211a18: 剛王大菩薩三昧耶現二十二神變一。第十二神 T2416_.77.0211a19: 變中十方法界ニ八相成道授二聲聞記一。今此釋 T2416_.77.0211a20: 迦一代所説即彼法界所説之一分也 T2416_.77.0211a21: 私云。如二此釋云一。楞伽方等等諸大乘經明二 T2416_.77.0211a22: 聲聞授記一見タルモ悉大那羅延三摩地ト釋也」 T2416_.77.0211a23: 問。彌勒金剛手相對論二功徳優劣一者。何勝 T2416_.77.0211a24: 可レ云耶 答。約二二菩薩内證一者。不レ可レ有二勝 T2416_.77.0211a25: 劣一歟 若云二彌勒勝一者。披タルニ二今解釋一。云トシテ二
T2416_.77.0211a29: 來功徳一。金剛手列二第一重三部眷屬一。若爾者 T2416_.77.0211b01: 金剛手還不レ及二彌勒一可レ云者耶
T2416_.77.0211b04: 第一重三部眷屬又是伊字三點内證三徳 T2416_.77.0211b05: 也。彌勒縱雖レ在二中臺一。何必對レ彼可レ論二勝劣一 T2416_.77.0211b06: 耶。但至下一邊令二出難一所判上者。見二解釋具文一 T2416_.77.0211b07: 付二金剛手祕密主一設トシテ二淺略深祕釋一。然是 T2416_.77.0211b08: 中深義言二夜叉一者即是如來身語意密。唯佛 T2416_.77.0211b09: 與レ佛乃能知レ之。乃至彌勒菩薩等於二如レ是 T2416_.77.0211b10: 祕密神通一力所レ不レ及。祕中最祕。所レ謂心祕
T2416_.77.0211b13: 徳一非レ論二勝劣一也。例如三彼法華云二乃不識一 T2416_.77.0211b14: 人一。若爾者無シトレ失可二答申一 T2416_.77.0211b15: 又問。彌勒等諸大菩薩知二金剛手祕密主功 T2416_.77.0211b16: 徳法門一可レ云乎 答。雖レ難レ測。解釋不レ知レ之 T2416_.77.0211b17: 釋歟 若云レ不レ知者。彌勒坐二中臺八葉中一 T2416_.77.0211b18: 顯二如來功徳内證一。金剛手列二第一重三部眷 T2416_.77.0211b19: 屬一。何彌勒還不レ及二金剛手位一可レ云耶若 T2416_.77.0211b20: 依レ之爾者。披タルニ二今解釋一。云トシテ二金剛手祕密
T2416_.77.0211b23: 計リ也。凡十九執金剛皆是如來金剛智印 T2416_.77.0211b24: 非スト二因位境界一見。其中祕密主者即是如來 T2416_.77.0211b25: 身語意密。唯佛與レ佛乃能知ルトレ之云テ乃至彌 T2416_.77.0211b26: 勒菩薩等於二如レ是祕密神通力一所レ不レ及。祕 T2416_.77.0211b27: 中最祕。所レ謂心祕之主。故曰ト二祕密主一釋。此 T2416_.77.0211b28: 即如來三密内證非コトヲ二等覺以還因位所知一 T2416_.77.0211b29: 顯也。但至下彌勒居二中臺一云上者。彼雖レ云二彌 T2416_.77.0211c01: 勒一。一毘盧遮那果徳也。今不レ及云者。約二權 T2416_.77.0211c02: 教補處顯教菩薩一也。例如レ云二彼法花ニ乃不 T2416_.77.0211c03: 識一人一。若爾者 T2416_.77.0211c04: 講師知鏡 問者惠鏡 二問眞理 三 T2416_.77.0211c05: 問志玉 T2416_.77.0211c06: 文安元年八月十三日。於二備州和氣福善
T2416_.77.0211c10: 院藏本一寫レ之 T2416_.77.0211c11: T2416_.77.0211c12: T2416_.77.0211c13:
T2416_.77.0211c17: 時暗以雖レ難レ測。任二釋義大旨一者。可レ有二總別 T2416_.77.0211c18: 二時一歟可二答申一 兩方。若有二別説時一云者。 T2416_.77.0211c19: 此經自性自受内證三世常恒説會也。何可 T2416_.77.0211c20: レ有二別説時一乎。是以披タルニ二解釋一。即此實相之 T2416_.77.0211c21: 日圓明常在湛若二虚空一無トレ有二時分脩短之 T2416_.77.0211c22: 異一釋者ヲヤ耶 若依レ之爾者。見ルニ二今所判一。次
T2416_.77.0211c25: 答。自レ元所二答申一大日經説會相幽玄雖レ難 T2416_.77.0211c26: レ測。可レ有二總別二時一歟云事存二釋義大旨一可 T2416_.77.0211c27: レ任二先徳所判一也。凡此經可レ有二四身説一。若約二 T2416_.77.0211c28: 自性自受邊一者。殊越二三時一如來日故雖レ不 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |