大正蔵検索 INBUDS
|
觀心本尊抄 (No. 2692_ 日蓮撰 ) in Vol. 84 272 273 274 275 276 277 278 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2692_.84.0272a01: T2692_.84.0272a02: No.2692 T2692_.84.0272a03: T2692_.84.0272a04: 如來滅後五五百歳始觀心本 T2692_.84.0272a05: 尊抄 T2692_.84.0272a06: 本朝沙門日蓮撰
T2692_.84.0272a09: 三十種世間一。百法界即具二三千種世間一。此三 T2692_.84.0272a10: 千在二一念心一。若無レ心而已。介爾有レ心即具二 T2692_.84.0272a11: 三千一。乃至所以稱爲二不可思議境一。意在二於
T2692_.84.0272a14: 一念三千名目一乎。答曰。妙樂云。不レ明。問曰。 T2692_.84.0272a15: 其妙樂釋如何。答曰。竝未レ云二一念三千一等
T2692_.84.0272a18: 樂云。故至三止觀正明二觀法一。竝以二三千一而爲二
T2692_.84.0272a26: 如何。答。弘決第五云。若望二正觀一全未レ論レ行。 T2692_.84.0272a27: 亦歴二二十五法一約レ事生レ解。方能堪レ爲二正修
T2692_.84.0272b01: 是終窮究竟極説。故序中云二説己心中所行
T2692_.84.0272b04: 等諸義一明二五時八教百界千如一。前五百餘年 T2692_.84.0272b05: 之間責二諸非一。竝天竺論師顯レ未レ述。章安大 T2692_.84.0272b06: 師云。天竺大論尚非二其類一。震旦人師何勞及
T2692_.84.0272b09: 三千重寶一。還成二彼等門家一。章安大師兼知二此
T2692_.84.0272b12: 如限二有情界一。一念三千亙二情非情一。不審云。 T2692_.84.0272b13: 非情亙二十如是一。草木有レ心如二有情一可レ爲二成 T2692_.84.0272b14: 佛一如何。答曰。此事難信難解也。天台難信難 T2692_.84.0272b15: 解有レ二。一教門難信難解。二觀門難信難解。 T2692_.84.0272b16: 其教門難信難解者。於二一佛所説一。爾前諸經 T2692_.84.0272b17: 二乘闡提未來永不成佛。教主釋尊始成正 T2692_.84.0272b18: 覺來二至法華經迹本二門一壞二彼二説一。一佛二 T2692_.84.0272b19: 言水火也。誰人信レ之。此教門。難信難解也。 T2692_.84.0272b20: 觀門難信難解。百界千如一念三千非情之 T2692_.84.0272b21: 上色心二法十如是是也。雖レ爾於二木畫二像一 T2692_.84.0272b22: 者。外典内典共許レ之爲二本尊一。於二其義一出レ自二 T2692_.84.0272b23: 天台一家一。草木之上不レ置二色心因果一。木畫像 T2692_.84.0272b24: 奉レ恃二本尊一無益也。疑云。草木國土之上。十 T2692_.84.0272b25: 如是因果二法出二何文一乎。答曰。止觀第五 T2692_.84.0272b26: 云。國土世間亦具二十種法一。所以惡國土相性
T2692_.84.0272c03: 者觀二我己心一。見二十法界一。是云二觀心一也。譬如下 T2692_.84.0272c04: 雖レ見二他人六根一。未レ見二自面六根一。不レ知二自具 T2692_.84.0272c05: 六根一。向二明鏡一之時。始見中自具六根上。設諸經 T2692_.84.0272c06: 之中處處雖レ載二六道竝四聖一。不レ見二法華經 T2692_.84.0272c07: 並天台大師所述摩訶止觀等明鏡一。不レ知二自 T2692_.84.0272c08: 具十界百界千如一念三千一也。問曰。法華經 T2692_.84.0272c09: 何文。天台釋如何。答曰。法華經第一方便品
T2692_.84.0272c12: 久遠。壽命無量阿僧祇劫。常住不レ滅。諸善男 T2692_.84.0272c13: 子。我本行二菩薩道一所レ成壽命今猶未レ盡。復
T2692_.84.0272c20: 至聞一偈一句。得阿耨多羅三藐三菩提等
T2692_.84.0273a03: レ之。如何信レ之。答曰。法華經法師品云。難信
T2692_.84.0273a10: 彌勒等扶レ之令二諌曉一。猶不レ信者有レ之。五千 T2692_.84.0273a11: 去レ席人天被レ移。況正像。何況末法初哉。汝 T2692_.84.0273a12: 信レ之者非二正法一。問曰。經文並天台・章安等 T2692_.84.0273a13: 解釋無二疑網一。但以レ火云レ水以レ墨云レ白。設雖 T2692_.84.0273a14: レ爲二佛説一難レ取レ信。今數見二他面一但限二人界一 T2692_.84.0273a15: 不レ見二餘界一。自面亦復如レ是。如何立二信心一乎。 T2692_.84.0273a16: 答。數見二他面一或時喜。或時瞋。或時平。或時 T2692_.84.0273a17: 貪現。或時癡現。或時諂曲。瞋地獄貪餓鬼。癡 T2692_.84.0273a18: 畜生。諂曲脩羅。喜天。平人也。於二他面色法一 T2692_.84.0273a19: 六道共有レ之。四聖冥伏不レ現委細尋レ之可 T2692_.84.0273a20: レ有レ之。問曰。於二六道一雖レ不二分明一粗聞レ之似 T2692_.84.0273a21: レ備レ之。四聖全不レ見如何。答曰。前人界六道 T2692_.84.0273a22: 疑レ之。雖レ然強言レ之。出二相似言一。四聖又可レ爾 T2692_.84.0273a23: 歟。試添二加道理一萬一宣レ之。所以世間無常 T2692_.84.0273a24: 有二眼前一。豈人界無二二乘界一乎。無顧惡人猶 T2692_.84.0273a25: 慈二愛妻子一。菩薩界一分也。但佛界計難レ現。 T2692_.84.0273a26: 以レ具二九界一強信レ之勿レ令二疑惑一。法華經文説二 T2692_.84.0273a27: 人界一云。欲レ令三衆生開二佛知見一。涅槃經云。學二
T2692_.84.0273b01: 問曰。十界互具佛語分明。雖レ然我等劣心具二 T2692_.84.0273b02: 佛法界一難レ取レ信者也。今時不レ信レ之必成二一 T2692_.84.0273b03: 闡提一。願起二大慈悲一令レ信レ之救二護阿鼻苦一。答 T2692_.84.0273b04: 曰。汝既見二聞唯一大事因縁經文一不レ信レ之。 T2692_.84.0273b05: 自二釋尊一已下。四依菩薩竝末代理即我等。如 T2692_.84.0273b06: 何救二護汝不信一乎。雖レ然試言レ之値レ佛不レ覺 T2692_.84.0273b07: 者阿難等邊得道者有レ之。其機有レ二。一見 T2692_.84.0273b08: レ佛法華得道。二不レ見レ佛法華得道也。其上 T2692_.84.0273b09: 佛教已前。漢土道士。月支外道。以二儒教四 T2692_.84.0273b10: 韋陀等一爲レ縁入二正見一者有レ之。又利根菩薩 T2692_.84.0273b11: 凡夫等聞二華嚴方等般若等諸大乘經一以レ縁 T2692_.84.0273b12: 顯二示大通久遠下種一者多多也。例如二獨覺飛 T2692_.84.0273b13: 花落葉一。教外得道是也。無二過去下種結縁一者 T2692_.84.0273b14: 執二著權小一者。設奉レ値二法華經一不レ出二小權 T2692_.84.0273b15: 見一。以二自見一爲二正義一故。還以二法華經一或同二 T2692_.84.0273b16: 小乘經一。或同二華嚴大日經等一。或下レ之。此等 T2692_.84.0273b17: 諸師劣レ自二儒家外道賢聖一者也。此等且置 T2692_.84.0273b18: レ之。十界互具立レ之。石中火。木中華。難レ信値 T2692_.84.0273b19: レ縁出生信レ之。人界所具佛界。水中火。火中 T2692_.84.0273b20: 水。最甚難レ信。雖レ然龍火出レ自レ水。龍水生レ自 T2692_.84.0273b21: レ火。不レ得レ心有二現證一用レ之。既人界八界信 T2692_.84.0273b22: レ之。佛界何不レ用レ之。如二尭舜等聖人一者。於二 T2692_.84.0273b23: 萬民一無二偏頗一。人界佛界一分也。不輕菩薩於二 T2692_.84.0273b24: 所見人一見二佛身一。悉達太子自二人界一成二佛身一。 T2692_.84.0273b25: 以二此等現證一可レ信レ之也。問曰。教主釋尊
T2692_.84.0273b28: 帝釋侍レ右。四衆八部聳レ後。金剛導レ前。演二説 T2692_.84.0273b29: 八萬法藏一令レ得二脱一切衆生一。如レ是佛陀以 T2692_.84.0273c01: レ何我等凡夫之令レ住二己心一乎。又以二迹門爾 T2692_.84.0273c02: 前之意一論レ之。教主釋尊始成正覺佛也。尋二 T2692_.84.0273c03: 求過去因行一者。或能施太子。或儒童菩薩。或 T2692_.84.0273c04: 尸毘王。或薩埵王子。或三祇百劫。或動喩 T2692_.84.0273c05: 塵劫。或無量阿僧祇劫或初發心時。或三千 T2692_.84.0273c06: 塵點等之間。供二養七萬五千六千七千等之 T2692_.84.0273c07: 佛一積レ劫行滿今成二教主釋尊一。如レ是因位諸 T2692_.84.0273c08: 行。皆我等己身所具菩薩界功徳歟。以二果位一 T2692_.84.0273c09: 論レ之。教主釋尊始成正覺佛。四十餘年之間 T2692_.84.0273c10: 示二現四教色身一。演二説爾前迹門涅槃經等一。 T2692_.84.0273c11: 利二益一切衆生一。所謂華藏之時十方臺上慮 T2692_.84.0273c12: 舍那。阿含經三十四心斷結成道佛。方等般 T2692_.84.0273c13: 若千佛等。大日金剛頂等千二百餘尊。並迹 T2692_.84.0273c14: 門寶塔品四土色身。涅槃經或見二丈六一。或 T2692_.84.0273c15: 現二小身大身一。或見二盧舍那一。或見三身同二虚 T2692_.84.0273c16: 空一。四種身乃至八十御入滅留二舍利一利二益正 T2692_.84.0273c17: 像末一。以二本門一疑レ之。教主釋尊五百塵點已 T2692_.84.0273c18: 前佛也。因位又如レ是。自レ其已來分二身十方 T2692_.84.0273c19: 世界一。演二説一代聖教一。教二化塵數衆生一。以二本 T2692_.84.0273c20: 門所化一比二校迹門所化一。一渧與二大海一一塵 T2692_.84.0273c21: 與二大山一也。本門一菩薩對二向迹門十方世界 T2692_.84.0273c22: 文殊觀音等一。以二猴猨一比二帝釋一尚不レ及。其 T2692_.84.0273c23: 外十方世界斷或證果二乘。竝梵天帝釋 T2692_.84.0273c24: 日月四天四輪王。乃至無間大城大火炎等。 T2692_.84.0273c25: 此等皆我一念十界歟己身三千歟。雖レ爲二佛 T2692_.84.0273c26: 説一不レ可レ信レ之。以レ此思レ之。爾前諸經實事 T2692_.84.0273c27: 也實語也。華嚴經云。究竟離二虚妄一無レ染如二 T2692_.84.0273c28: 虚空一。仁王經云。窮レ源盡レ性妙智存。金剛般 T2692_.84.0273c29: 若經云。有二清淨善一。馬鳴菩薩起信論云。如 T2692_.84.0274a01: 來藏中有二清淨功徳一。天親菩薩唯識論云。謂 T2692_.84.0274a02: 餘有漏劣無漏種金剛喩定現在前時。引二極
T2692_.84.0274a05: 也。時説既長。一佛二言可レ付レ彼。馬鳴菩薩 T2692_.84.0274a06: 付法藏第十一佛記有レ之。天親千部論師四 T2692_.84.0274a07: 依大士也。天台大師邊鄙小僧不レ宣レ一論一。誰 T2692_.84.0274a08: 信レ之。其上捨レ多付レ小。法華經文分明少有二 T2692_.84.0274a09: 恃怙一。法華經文何所十界互具百界千如一 T2692_.84.0274a10: 念三千分明證文有レ之。隨開二袥經文一斷諸
T2692_.84.0274a13: 師。日本七寺末師之中無二此義一。但天台一人 T2692_.84.0274a14: 僻見也。傳教一人謬傳也。故清涼國師云。天 T2692_.84.0274a15: 台之謬。慧苑法師云。然以下天台呼二小乘一爲二
T2692_.84.0274a22: 土日域人師不レ用レ之。如何信レ之。答曰。此難 T2692_.84.0274a23: 最甚最甚。但諸經與二法華一相違自二經文一事 T2692_.84.0274a24: 起分明。未顯與二已顯一證明與二舌相一。二乘成不 T2692_.84.0274a25: 始成與二久成一等顯レ之。諸論師事章。天台大 T2692_.84.0274a26: 師云。天親龍樹内鑒冷然。外適二時宜一各權所 T2692_.84.0274a27: レ據。而人師偏解學者執。遂興二矢石一各保二
T2692_.84.0274b03: 人師一者。天台已前或含レ珠。或一向不レ知レ之。 T2692_.84.0274b04: 已後人師或初破レ之後有二歸伏人一。或一向不 T2692_.84.0274b05: レ用者有レ之。但可レ會二斷諸法中惡經文一也。彼 T2692_.84.0274b06: 法華經載二爾前經文一也。往見レ之。經文分明 T2692_.84.0274b07: 十界互具説レ之。所レ謂欲令衆生開佛知見等
T2692_.84.0274b13: 當説最爲難信難解。次下六難九易是也。天 T2692_.84.0274b14: 台大師云。二門悉與レ昔反難レ信難レ解。當レ鉾 T2692_.84.0274b15: 難事。章安大師云。佛將レ此爲二大事一。何可レ得 T2692_.84.0274b16: レ易レ解耶。傳教大師云。此法華經最爲難信難
T2692_.84.0274b19: 正法一。所謂月支釋尊。眞旦智者大師。日域傳 T2692_.84.0274b20: 教。此三人内典聖人也。問曰。龍樹天親等如 T2692_.84.0274b21: 何。答曰。此等聖人知而不レ言レ之仁也。或迹 T2692_.84.0274b22: 門一分宣レ之不レ云三本門與二觀心一。或有レ機無 T2692_.84.0274b23: レ時歟。或機時共無レ之歟。天台傳教已後知 T2692_.84.0274b24: レ之者多多也。用二二聖智一故也。所謂三論嘉 T2692_.84.0274b25: 祥。南三北七百餘人。華嚴宗法藏清涼等。法 T2692_.84.0274b26: 相宗玄奘三藏。慈恩大師等。眞言宗善無畏 T2692_.84.0274b27: 三藏。金剛智三藏。不空三藏等。律宗道宣等。 T2692_.84.0274b28: 初存二反逆一。後一向歸伏也。但遮二初大難一者。 T2692_.84.0274b29: 無量義經云。譬如乙國王夫人新生二王子一。若 T2692_.84.0274c01: 一日若二日若至二七日一。若一月若二月若至二 T2692_.84.0274c02: 七月一。若一歳若二歳若至二七歳一。雖三復不レ能 T2692_.84.0274c03: レ領二理國事一。已爲三臣民之所二宗敬一。諸大王子 T2692_.84.0274c04: 以爲二伴侶一。王及夫人愛心偏重常與共語。所 T2692_.84.0274c05: 以者何。以二穉小一故甲善男子是持經者亦復如 T2692_.84.0274c06: レ是。諸佛國王是經夫人和合共生二是菩薩子一。 T2692_.84.0274c07: 若菩薩得レ聞二是經一。若一句若一偈。若一轉若 T2692_.84.0274c08: 二轉。若十若百若千若萬。若億萬恒河沙無 T2692_.84.0274c09: 量無數轉。雖三復不レ能レ體二眞理極一。乃至已爲三 T2692_.84.0274c10: 一切四衆八部之所二宗仰一。諸大菩薩以爲二眷 T2692_.84.0274c11: 屬一。乃至常爲三諸佛之所二護念一。慈愛偏覆以二
T2692_.84.0274c14: 如來一種。乃至汝行二大乘一不レ斷二佛種一等
T2692_.84.0274c17: 涅槃海一。如レ此海中能生二三種佛清淨身一。此三
T2692_.84.0274c20: 或十方臺葉毘盧遮那佛。大集雲集諸佛如 T2692_.84.0274c21: 來。般若染淨千佛示現。大日金剛頂等千二 T2692_.84.0274c22: 百尊。但演二説其近因近果一。不レ顯二其遠因果一。 T2692_.84.0274c23: 速疾頓成説レ之亡二失三五遠化一。化導始終削 T2692_.84.0274c24: レ跡不レ見。華嚴經大日經等一往見レ之。似二別 T2692_.84.0274c25: 圓四藏等一。再往勘レ之同二藏通二教一未レ及二別 T2692_.84.0274c26: 圓一。本有三因無レ之。以レ何定二佛種子一。而新譯 T2692_.84.0274c27: 譯者等來二入漢土一之日。見二聞天台一念三千 T2692_.84.0274c28: 法門一。或添二加自所持經經一。或自二天竺一受持 T2692_.84.0274c29: 之由稱レ之。天台學者等或同二自宗一悦。或貴 T2692_.84.0275a01: レ遠蔑レ近。或捨レ舊取レ新。魔心愚心出來。雖レ然 T2692_.84.0275a02: 所レ詮非二一念三千佛種一者。有情成佛木畫二 T2692_.84.0275a03: 像之本尊。有名無實也。問曰。上大難未レ聞二 T2692_.84.0275a04: 其會通一如何。答曰。無量義經云。雖レ未レ得レ修二
T2692_.84.0275a09: 胡法以レ六爲二具足義一也。吉藏疏云。沙者翻 T2692_.84.0275a10: 爲二具足一。天台大師云。薩者梵語此翻レ妙等
T2692_.84.0275a13: 等受二持此五字一。自然讓二與彼因果功徳一。四大
T2692_.84.0275a16: 今者已滿足。化二一切衆生一。皆令レ入二佛道一。妙 T2692_.84.0275a17: 覺釋尊我等血肉也。因果功徳非二骨髓一乎。寶 T2692_.84.0275a18: 塔品云。其有三能護二此經法一者。則爲供二養我 T2692_.84.0275a19: 及多寶一。乃至亦復供下養諸來化佛莊二嚴光三飾
T2692_.84.0275a22: 得究竟阿耨多羅三藐三菩提是也。壽量品 T2692_.84.0275a23: 云。然我實成佛已來無量無邊百千萬億那
T2692_.84.0275a28: 眷屬也。例如二太公周公旦等者。周武臣下成 T2692_.84.0275a29: 王幼穉眷屬。武内大臣神巧皇后棟梁。仁徳 T2692_.84.0275b01: 王子臣下一也。上行無邊行淨行安立行等。我 T2692_.84.0275b02: 等己心菩薩界也。妙樂大師云。當レ知身土一 T2692_.84.0275b03: 念三千。故成道時稱二此本理一一身一念遍二於
T2692_.84.0275b06: 見等之三土四土。皆成劫之上無常土所二變 T2692_.84.0275b07: 化一方便實報寂光安養淨瑠璃密嚴等也。能 T2692_.84.0275b08: 變教主入二涅槃一。所變諸佛隨滅盡。土又以如 T2692_.84.0275b09: レ是。今本時娑婆世界。離二三災一出二四劫一常住 T2692_.84.0275b10: 淨土。佛既過去不レ滅未來不レ生。所化以同 T2692_.84.0275b11: 體。此即己心三千具足三種世間也。迹門十 T2692_.84.0275b12: 四品未レ説レ之。於二法華經内一時機未熟故歟。 T2692_.84.0275b13: 此本門肝心於二南無妙法蓮華經五字一。佛猶 T2692_.84.0275b14: 文殊藥王等不レ付二屬之一。何況其已下乎。但 T2692_.84.0275b15: 召二地涌千界一説二八品一付二屬之一。其本尊爲レ體 T2692_.84.0275b16: 本師娑婆上寶塔居レ空。塔中妙法蓮華經左 T2692_.84.0275b17: 右。釋迦牟尼佛。多寶佛。釋尊脇士上行等四 T2692_.84.0275b18: 菩薩。文殊彌勒等四菩薩眷屬居二末座一。迹化 T2692_.84.0275b19: 他方大小諸菩薩。萬民處二大地一如レ見二雲閣 T2692_.84.0275b20: 月卿一。十方諸佛處二大地上一。表二迹佛迹土一故 T2692_.84.0275b21: 也。如レ是本尊在世五十餘年無レ之。八年之 T2692_.84.0275b22: 間但限二八品一。正像二千年之間。小乘釋尊迦 T2692_.84.0275b23: 葉阿難爲二脇士一。權大乘竝涅槃法華經迹門 T2692_.84.0275b24: 等釋尊以二文殊普賢等一爲二脇士一。此等佛造二 T2692_.84.0275b25: 畫正像一。未レ有二壽量佛一。來二入末法一始此佛像 T2692_.84.0275b26: 可レ令二出現一歟。問正像二千餘年之間。四依 T2692_.84.0275b27: 菩薩竝人師等。建二立餘佛小乘權大乘爾前 T2692_.84.0275b28: 迹門釋尊等寺塔一。本門壽量品本尊竝四大 T2692_.84.0275b29: 菩薩。三國王臣倶未レ崇二重之一由申レ之。此事 T2692_.84.0275c01: 粗雖レ聞レ之前代未聞故。驚二動耳目一迷二惑心 T2692_.84.0275c02: 意一。請重説レ之。委細聞レ之。答曰。法華經一部 T2692_.84.0275c03: 八卷二十八品。進前四味退涅槃經等一代 T2692_.84.0275c04: 諸經總括レ之但一經也。始自二寂滅道場一終 T2692_.84.0275c05: 至二般若經一序分也。無量義經法華經普賢經 T2692_.84.0275c06: 十卷正宗也。涅槃經等流通分也。正宗於二十 T2692_.84.0275c07: 卷中一亦有二序正流通一。無量義經竝序品序分 T2692_.84.0275c08: 也。自二方便品一至二于分別功徳品十九行偈一。 T2692_.84.0275c09: 十五品半正宗分。分別功徳品自二現在四信一。 T2692_.84.0275c10: 至二于普賢經一十一品半一卷流通分也。又於二 T2692_.84.0275c11: 法華經等十卷一有二二經一。各具二序正流通一也。 T2692_.84.0275c12: 無量義經序品序分。自二方便品一至二于人記 T2692_.84.0275c13: 品一八品正宗分。自二法師品一至二于安樂行品一 T2692_.84.0275c14: 五品流通分。論二其教主一始成正覺佛。説二 T2692_.84.0275c15: 本無今有百界千如一。超二過已今當一隨自意難 T2692_.84.0275c16: 信難解正法也。尋二過去結縁一大通十六之時。 T2692_.84.0275c17: 下二佛果下種一。進者以二華嚴經等前四味一爲二 T2692_.84.0275c18: 助縁一令レ覺二知大通種子一。此非二佛本意一但毒 T2692_.84.0275c19: 發等一分也。二乘凡夫等前四味於レ縁。漸 T2692_.84.0275c20: 漸來二至法華一顯二種子一。遂二開顯一機是也。又於二 T2692_.84.0275c21: 在世一始聞二八品一人天等或聞二一句一偈等一 T2692_.84.0275c22: 爲二下種一。或熟或脱或至二普賢涅槃等一。或正像 T2692_.84.0275c23: 末等以二小權等一爲レ縁入二法華一。例如二在世前 T2692_.84.0275c24: 四味者一。又本門十四品一經有二序正流通一。涌 T2692_.84.0275c25: 出品半爲二序分一。壽量品前後二半此爲二正宗一 T2692_.84.0275c26: 其餘流通分也。論二其教主一非二始成正覺釋 T2692_.84.0275c27: 尊一。所説法門亦如二天地一。十界久遠之上國土 T2692_.84.0275c28: 世間既顯。一念三千殆隔二竹瞙一。又迹門竝前 T2692_.84.0275c29: 四味。無量義經涅槃經等三説。悉隨他意易 T2692_.84.0276a01: 信易解。本門三説外難信難解隨自意也。又 T2692_.84.0276a02: 於二本門一有二序正流通一。自二過去大通佛法華 T2692_.84.0276a03: 經一。乃至現在華嚴經。乃至迹門十四品涅槃 T2692_.84.0276a04: 經等。一代五十餘年諸經。十方三世諸佛微 T2692_.84.0276a05: 塵經經皆壽量序分也。自二一品二半一之外。名二 T2692_.84.0276a06: 小乘教邪教未得道教覆相教一。論二其機一徳薄 T2692_.84.0276a07: 垢重幼稚貧窮孤露同二禽獸一也。爾前迹門圓 T2692_.84.0276a08: 教尚非二佛因一。何況大日經等諸小乘經。何況 T2692_.84.0276a09: 華嚴眞言等七宗等論師人師宗。與論レ之不 T2692_.84.0276a10: レ出二前三教一。奪云レ之同二藏通一。設法稱二甚深一。未 T2692_.84.0276a11: レ論二種熟脱一。還同二灰斷一化無二始終一是也。譬 T2692_.84.0276a12: 如下雖レ爲二王女一懷二任畜種一其子尚劣中旃陀 T2692_.84.0276a13: 羅上。此等且閣レ之迹門十四品正宗八品一往 T2692_.84.0276a14: 見レ之。以二二乘一爲レ正以二菩薩凡夫一爲レ傍再往 T2692_.84.0276a15: 勘レ之以二凡夫正像末一爲レ正。正像末三時之 T2692_.84.0276a16: 中以二末法始一爲二正中正一。問曰。其證如何。答 T2692_.84.0276a17: 曰。法師品云。而此經者如來現在猶多二怨嫉一 T2692_.84.0276a18: 況滅度後。寶塔品云。令二法久住一。乃至所レ來 T2692_.84.0276a19: 化佛當知二此意一等。勸持安樂等可レ見レ之。迹 T2692_.84.0276a20: 門如レ是。以二本門一論レ之。一向以二末法之初一 T2692_.84.0276a21: 爲二正機一。所謂一往見レ之時。以二久種一爲二下種一。 T2692_.84.0276a22: 大通前四味迹門爲レ熟。至二本門一令レ登二等 T2692_.84.0276a23: 妙一。再往見レ之不レ似二迹門一。本門序正流通倶 T2692_.84.0276a24: 以二末法之始一爲レ詮。在世本門末法之初一同 T2692_.84.0276a25: 純圓也。但彼脱此種也。彼一品二半。此但題 T2692_.84.0276a26: 目五字也。問曰。其證文如何。答云。涌出品 T2692_.84.0276a27: 云。爾時他方國土。諸來菩薩摩訶薩。過二八 T2692_.84.0276a28: 恒河沙數一。於二大衆中一。起立合掌作レ禮而白 T2692_.84.0276a29: レ佛言。世尊若聽下我等於二佛滅後一。在二此娑婆 T2692_.84.0276b01: 世界一。勤加精進護二持讀三誦書四寫供五上養是經 T2692_.84.0276b02: 典一者。當下於二此土一而廣説之。爾時佛告二諸菩 T2692_.84.0276b03: 薩摩訶薩衆一。止。善男子。不レ須三汝等護二持此
T2692_.84.0276b08: 四天等可レ重之處。多寶佛十方諸佛爲二客佛一 T2692_.84.0276b09: 諫二曉之一。諸菩薩等聞二此懃慇付屬一。立二我不 T2692_.84.0276b10: 愛身命誓言一此等偏爲レ叶二佛意一也。而須臾 T2692_.84.0276b11: 之間佛語相違。誓二止過八恒沙此土弘經一。進 T2692_.84.0276b12: 退惟谷不レ及二凡智一。天台智者大師。作二前三 T2692_.84.0276b13: 後三六釋一會レ之。所詮迹化他方大菩薩等。 T2692_.84.0276b14: 以二我内證壽量品一不レ可二授與一。末法初謗法 T2692_.84.0276b15: 國惡機故止レ之。召二地涌千界大菩薩一。壽量 T2692_.84.0276b16: 品肝心。以二妙法蓮華經五字一。令レ授二與閻浮 T2692_.84.0276b17: 衆生一也。又迹化大衆非二釋尊初發心弟子等一 T2692_.84.0276b18: 故也。天台大師云。子弘二父法一有二世界益一。妙 T2692_.84.0276b19: 樂云。是我弟子。應レ弘二我法一。甫正記云。以二
T2692_.84.0276b22: 説。佛所出言未二曾虚妄一。佛所知者皆悉通達上。 T2692_.84.0276b23: 然諸新發意菩薩。於二佛滅後一若聞二是語一。或 T2692_.84.0276b24: 不二信受一而起二破レ法罪業因縁一。唯願世尊。願 T2692_.84.0276b25: 爲解説除二我等疑一。及未來世諸善男子。聞二此
T2692_.84.0276b28: 者。乃至不レ失レ心者。見二此良藥色香倶好一
T2692_.84.0276c02: 等於二本門一得道是也。經云。餘失レ心者見二其 T2692_.84.0276c03: 父來一。雖三亦歡喜問訊求二索治病。然與二其藥一 T2692_.84.0276c04: 而不二冐服一。所以者何。毒氣深入失二本心一故。 T2692_.84.0276c05: 於二此好色香藥一而謂レ不レ美。乃至我今當下設二 T2692_.84.0276c06: 方便一令服二此藥一。乃至是好良藥今留在レ此。 T2692_.84.0276c07: 汝可二取服一勿レ憂レ不レ差。作二是教一已復次他
T2692_.84.0276c11: 前五百年出現。大乘四依多分正法後五百 T2692_.84.0276c12: 年出現。三迹門四依多分像法一千年。少分 T2692_.84.0276c13: 末法初也。地涌千界末法始必可二出現一。今 T2692_.84.0276c14: 遣使還告地涌也。是好良藥壽量品肝要名 T2692_.84.0276c15: 體宗用教南無妙法蓮華經是也。此良藥佛 T2692_.84.0276c16: 猶不レ授二與迹化一。何況他方乎。神力品云。爾 T2692_.84.0276c17: 時千世界微塵等菩薩摩訶薩從レ地涌出者。 T2692_.84.0276c18: 皆於二佛前一一心合掌瞻二仰尊顏一而白レ佛言。 T2692_.84.0276c19: 世尊我等於二佛滅後世尊分身所在國土滅
T2692_.84.0276c25: 弟子。藥王菩薩日月淨明徳佛弟子。普賢菩 T2692_.84.0276c26: 薩寶威佛弟子。一往爲レ扶二釋尊行化一來二入 T2692_.84.0276c27: 娑婆世界一。又爾前迹門菩薩也。非二本法所持 T2692_.84.0276c28: 人一不レ足二末法弘法一者歟。經云。爾時世尊。乃 T2692_.84.0276c29: 至一切衆前現二大神力一。出二廣長舌一上至二梵 T2692_.84.0277a01: 世一。乃至十方世界衆寶樹下。師子座上諸佛
T2692_.84.0277a04: 文無レ之。阿彌陀經廣長舌相。覆二三千一有名 T2692_.84.0277a05: 無實。般若經舌相三千放レ光説二般若一全非二 T2692_.84.0277a06: 證明一。此皆兼帶故覆二相久遠一故也。如レ是現二 T2692_.84.0277a07: 十神力一。地涌菩薩屬二累妙法五字一云。經云。 T2692_.84.0277a08: 爾時佛告二上行等菩薩大衆一。諸佛神力如レ是 T2692_.84.0277a09: 無量無邊不可思議。若我以二是神力一於二無量 T2692_.84.0277a10: 無邊百千萬億阿僧祇劫一。爲二屬累一故説二此經 T2692_.84.0277a11: 功徳一猶不レ能レ盡。以レ要言レ之如來一切所有 T2692_.84.0277a12: 之法。如來一切自在神力。如來一切祕要之 T2692_.84.0277a13: 藏。如來一切甚深之事。皆於二此經一宣示顯
T2692_.84.0277a18: 果分一切祕要之藏。果分一切甚深之事。皆
T2692_.84.0277a21: 行等四大菩薩一。前五神力爲二在世一。後五神力 T2692_.84.0277a22: 爲二滅後一也。雖レ爾再往論レ之一向爲二滅後一。故 T2692_.84.0277a23: 次下文云。以三佛滅度能持二是經一故。諸佛皆
T2692_.84.0277a26: 手一摩二無量菩薩摩訶薩頂一。乃至今以付二屬汝
T2692_.84.0277b02: 迹化衆他方菩薩等一重付二屬之一。捃拾遺屬是 T2692_.84.0277b03: 也。疑云。正像二千之間。地涌千界出二現閻 T2692_.84.0277b04: 浮提一流二通此經一乎。答曰。不レ爾。驚云。法華經 T2692_.84.0277b05: 竝本門以二佛滅一爲レ本先地涌千界授二與之一。 T2692_.84.0277b06: 何正像出現不レ弘二通此經一乎。答云。不レ宣。重 T2692_.84.0277b07: 問云。如何。答。不レ宣レ之。又重問。如何。答曰。 T2692_.84.0277b08: 宣レ之一切世間諸人。如二威音佛末法一。又我 T2692_.84.0277b09: 弟子中粗説レ之。皆可レ爲二誹謗一。默止。求云。不 T2692_.84.0277b10: レ説汝墮二慳貪一。答曰。進退惟谷。試粗説レ之。法 T2692_.84.0277b11: 師品云。況滅度後。壽量品云。今留在レ此。分 T2692_.84.0277b12: 別功徳品云。惡世末法時。藥王品云。後五百 T2692_.84.0277b13: 歳於二閻浮提一廣宣流布。涅槃經云。譬如下七 T2692_.84.0277b14: 子父母非レ不二平等一。然於二病者一。心則偏重上等
T2692_.84.0277b17: 像二千年人一。末法始爲二如レ予者一也。云二然於 T2692_.84.0277b18: 病者一指二滅後法華經誹謗者一也。今留在此 T2692_.84.0277b19: 者指二於此好色香藥而謂不美者一也。地涌千 T2692_.84.0277b20: 界不レ出二正像一者。正法一千年之間小乘權大 T2692_.84.0277b21: 乘也。機時共無レ之。四依大士以二小權一爲レ縁 T2692_.84.0277b22: 在世下種令レ脱レ之。多レ謗可レ破二熟益一故不レ説 T2692_.84.0277b23: レ之。例如二在世前四味機根一也。像法中末觀 T2692_.84.0277b24: 音藥王示二現南岳天台等一出現。以二迹門一爲 T2692_.84.0277b25: レ面以二本門一爲レ裏。百界千如一念三千盡二其 T2692_.84.0277b26: 義一。但論二理具一事行南無妙法蓮華經五字。竝 T2692_.84.0277b27: 本門本尊未二廣行之。所詮有二圓機一無二圓時一 T2692_.84.0277b28: 故也。今末法初以レ小打レ大以レ權破レ實。東西 T2692_.84.0277b29: 共失レ之天地顛倒。迹化四依隱不二現前一。諸天 T2692_.84.0277c01: 棄二其國一不レ守二護之一。此時地涌菩薩始出二現 T2692_.84.0277c02: 世一。但以二妙法蓮華經五字一令レ服二幼稚一。因謗 T2692_.84.0277c03: 墮惡必因得益是也。我弟子惟レ之。地涌千 T2692_.84.0277c04: 界教主釋尊初發心弟子也。寂滅道場不レ來。 T2692_.84.0277c05: 雙林最後不レ訪。不孝失有レ之。迹門十四品不 T2692_.84.0277c06: レ來。本門六品立レ座。但八品之間來還。如レ是 T2692_.84.0277c07: 高貴大菩薩約二束三佛一受二持之一。末法初可 T2692_.84.0277c08: レ不レ出歟。當レ知。此四菩薩現二折伏一時成二賢 T2692_.84.0277c09: 王一誡二責愚王一。行二攝受一時成レ僧弘二持王法一。問 T2692_.84.0277c10: 曰。佛記文云何。答曰。後五百歳於二閻浮提一 T2692_.84.0277c11: 廣宣流布。天台大師記云。後五百歳遠沾二妙 T2692_.84.0277c12: 道一。妙樂記云。末法之初冥利不レ無。傳教大師
T2692_.84.0277c15: 記二末法始一云。語レ代像終末初。尋レ地唐東羯 T2692_.84.0277c16: 西。原レ人則五濁之生鬪諍之時。經云。猶多 T2692_.84.0277c17: 怨嫉況滅度後。此言良有レ以也。此釋鬪諍之
T2692_.84.0277c20: 提第一本尊可レ立二此國一。月支震旦未レ有二此 T2692_.84.0277c21: 本尊一。日本國上宮建二立四天王寺一。未レ來レ時 T2692_.84.0277c22: 以二阿彌陀他方一爲二本尊一。聖武天王建二立東 T2692_.84.0277c23: 大寺一。華嚴經教主也。未レ顯二法華經實義一。傳 T2692_.84.0277c24: 教大師粗顯二示法華經實義一。雖レ然時未レ來之 T2692_.84.0277c25: 故建二立東方鵞王一。不レ顯二本門四菩薩一。所詮 T2692_.84.0277c26: 爲二地涌千界一讓二與此一故也。此菩薩蒙二佛勅一 T2692_.84.0277c27: 近在二大地下一。正像未二出現一。末法又不二出來一。 T2692_.84.0277c28: 大妄語大士也。三佛未來記亦同二泡沫一。以 T2692_.84.0277c29: レ此惟レ之。無二正像一出二來大地震大彗星等一。此 T2692_.84.0278a01: 等非二金翅鳥脩羅龍神等動變一。偏四大菩薩 T2692_.84.0278a02: 可レ令二出現一先兆歟。天台云。見二雨猛一知二龍
T2692_.84.0278a06: 悲一。五字 T2692_.84.0278a07: 菩薩守二護此人一。大公周公攝二扶文王一。四皓 T2692_.84.0278a08: 侍二奉慧帝一不レ異者也
T2692_.84.0278a11: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: |