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法苑義鏡 (No. 2317_ 善珠述 ) in Vol. 71 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2317_.71.0198a03: レ從二因縁一。二是無故亦不レ從二因縁一。既云二兎角 T2317_.71.0198a04: 不從二因縁一。明知非俗亦非眞。然涅槃經第十 T2317_.71.0198a05: 三説二兎角等無一名二世諦一者。就二影無一説。故 T2317_.71.0198a06: 不二相違一。問。若爾者。何故經云二世法有レ二謂 T2317_.71.0198a07: 虚空兎角等一。既云二世法一。豈不二世俗攝一。解云。 T2317_.71.0198a08: 經就レ名説。今約レ質説。故無レ妨也 T2317_.71.0198a09: 文第四勝義至二亦名爲眞一者。此下總明二眞俗
T2317_.71.0198a12: 相待。廣如二彼説一。今此章中標二初一對一餘略 T2317_.71.0198a13: 不レ説。今云二第四勝義不能自勝待於四俗故 T2317_.71.0198a14: 名勝義等一者。第一總別相待爲二四句一中初一 T2317_.71.0198a15: 句也。故彼文云。第一總別相對應レ爲二四句一。 T2317_.71.0198a16: 一以二俗總一對二眞別一有二一句一。過二四俗一之眞唯 T2317_.71.0198a17: 有二後一一故。此即安立及非安立相對爲レ句。 T2317_.71.0198a18: 第一世俗不能自俗待於四眞名爲世俗等 T2317_.71.0198a19: 者。第二總別相對爲二四句一中第二句也。故彼 T2317_.71.0198a20: 文云。第二以二俗別一對二眞總一有二四句一中。勝 T2317_.71.0198a21: レ俗之眞四皆是故 T2317_.71.0198a22: 文第一勝義至二一眞名俗一者。第一勝義待一 T2317_.71.0198a23: 俗名勝者。以二蘊等法一對二我等法一名レ之爲レ勝。 T2317_.71.0198a24: 乃至第四勝義待四俗名勝者。一眞法界對二 T2317_.71.0198a25: 俗四重一名レ之爲レ勝。第一世俗待四眞名俗等 T2317_.71.0198a26: 准レ此可レ知。廣如二樞要一 T2317_.71.0198a27: 文故若有俗至二而建立故一者。此明下眞俗不二 T2317_.71.0198a28: 相離一義上。眞不二自眞一。待レ俗故眞。即前三眞亦 T2317_.71.0198a29: 説爲レ俗。俗不二自俗一。待レ眞故俗。即後三俗亦 T2317_.71.0198b01: 名爲レ眞。如レ是相待不二相離一義是眞俗義。非 T2317_.71.0198b02: 遣宗如三淸辨等雙遣二一切有爲無爲一。二眞妄 T2317_.71.0198b03: 倶存宗。如三護法等存二立二諦三性等義一。今 T2317_.71.0198b04: 破二前宗一。故云二非遣依他而證圓成等一 T2317_.71.0198b05: 文如是所説至二詳而易矣一者。此明下集二二諦 T2317_.71.0198b06: 義一意爲中後學上也。文中有レ二。初從二如是所説一 T2317_.71.0198b07: 至二未能疎演一者。明三前代諸徳等傳法之功近 T2317_.71.0198b08: 益二當時一也。後從二基隨翻譯之次一至二詳而易 T2317_.71.0198b09: 矣一者。述三基法師傳燈之光遠照二後學一也。略 T2317_.71.0198b10: 纂所聞者。前遠法師等以二經七番一釋二四宗之 T2317_.71.0198b11: 二諦一。今大乘基以二經七番一配二四重之二諦一。 T2317_.71.0198b12: 先徳所傳義雖レ可レ爾猶有二所缺一。基用二所聞一 T2317_.71.0198b13: 纂二於古缺一。故云二略纂所聞一。纂子緩反。續也。 T2317_.71.0198b14: 後更諮審者。承二三藏説一硏二審玄宗一。故云二後 T2317_.71.0198b15: 更諮審一。諮子辭反。左氏傳訪二問於善一爲レ諮。 T2317_.71.0198b16: 杜預曰。問二善道一也。爾雅。諮謀也。編。卑綿反。 T2317_.71.0198b17: 例也織也。又比連也 T2317_.71.0198b18: 文可謂義高至二和之璧耳一者。此明三所説玄義 T2317_.71.0198b19: 絶二方比一也。眞俗二諦今古所明。而爲二四重一 T2317_.71.0198b20: 會未レ聞レ有。斯新深義。寔足二讃美一。故云二可謂 T2317_.71.0198b21: 義高千葉等一。言二千葉一者。千歳之異名也。至 T2317_.71.0198b22: 理冲玄彌驗二於此一。豈以二讃詠一足レ暢二歡情一。故 T2317_.71.0198b23: 云二讃詠吟諷等一。響伯牙之琴等者。此述二傳益 T2317_.71.0198b24: 之優劣一也。案。呂氏春秋曰。伯子牙鼓レ琴。鐘 T2317_.71.0198b25: 子斯聽レ之。伯牙意在二太山一。鍾子期云。善哉 T2317_.71.0198b26: 巍巍若二泰山一。須臾志在二流水一。子期云。善哉 T2317_.71.0198b27: 湯湯若二流水一。子期死。伯牙破レ琴絶レ絃終レ身 T2317_.71.0198b28: 不二復鼓琴。以爲世無二知レ音者一也。盡卞和之 T2317_.71.0198b29: 璧者。史記曰。楚國井里人卞和。於二荊山崐 T2317_.71.0198c01: 崙之谷一得二玉璞一獻二厲王一。王曰石也。和欺二寡 T2317_.71.0198c02: 人一。刖二右足一。厲王死。其子武王立。和復獻レ之。 T2317_.71.0198c03: 武王曰石也。即刖二左足一。不レ勝二其狂一。抱二玉 T2317_.71.0198c04: 璞一哭二於荊山之下一。涙盡繼レ之以レ血。荊山爲 T2317_.71.0198c05: 崩頽。武王死。其子成王立。和復獻レ之。成王 T2317_.71.0198c06: 使二工人收之。果得二夜光之璧一。故謝惠連詩 T2317_.71.0198c07: 曰蒔蘭莫レ當レ門。懷レ玉莫レ向レ楚。楚無二別レ玉 T2317_.71.0198c08: 人一。門非二蒔蘭所一。此卞和事異説非レ一。廣如二 T2317_.71.0198c09: 琴樓詩及韓記并史記註千字文等説一 T2317_.71.0198c10: 法苑林章義鏡 釋善珠述 T2317_.71.0198c11: T2317_.71.0198c12: T2317_.71.0198c13: T2317_.71.0198c14: T2317_.71.0198c15: 珠上撰 T2317_.71.0198c16: T2317_.71.0198c17: 文一釋名至二問答分別一者。案レ纂此十門中五 T2317_.71.0198c18: 六二門入二第四門一。更開二二門一爲二五六門一。一 T2317_.71.0198c19: 依斷地門。二得果差別門。餘門同レ此。廣如二 T2317_.71.0198c20: 彼説一。依識分別等者。六識八識等。依道者。加 T2317_.71.0198c21: 行等四道依觀者。唯識二空等觀依行者。空 T2317_.71.0198c22: 無相等三行。苦麁等六行四諦十六行等。依 T2317_.71.0198c23: 品者。界地九品等。依障者。二障三障等。所依 T2317_.71.0198c24: 者。依身地等 T2317_.71.0198c25: 文第一釋名至二故立障名一者。所知障者。梵 T2317_.71.0198c26: 云二爾炎一。此云二所知一。纈灑鑠此云二煩惱一。阿 T2317_.71.0198c27: 筏賴喃此云レ障。煩是擾義。惱是亂義。擾二亂 T2317_.71.0198c28: 有情一不レ令レ出二離生死苦海一。故名二煩惱障一。言二 T2317_.71.0198c29: 所知障一者。即一切法若有若無皆是所知。由下 T2317_.71.0199a01: 法執類覆二所知境一令中智不生。故名二所知障一。 T2317_.71.0199a02: 據二六合釋一。如二唯識疏第九卷説一。問。覆閡二 T2317_.71.0199a03: 義有二何差別一。所知名レ覆。煩惱名レ閡。解云。 T2317_.71.0199a04: 有説覆義通レ二。閡義唯在二煩惱一。所二以爾一者。 T2317_.71.0199a05: 閡是礙義。拘二礙有情一處二於生死一。唯在二煩惱一。 T2317_.71.0199a06: 故二義別。今謂不レ然。二義互通。故智周師 T2317_.71.0199a07: 云。即此煩惱覆二蔽涅槃一不レ得二解脱一名二煩惱 T2317_.71.0199a08: 障一。礙二能縁心一令三心於レ境而不二解了一名二所知 T2317_.71.0199a09: 障一。據レ實二障倶障二二果一。其周法師即助二章 T2317_.71.0199a10: 主一。故引二證之一。閡大涅槃等者。問。大涅槃是 T2317_.71.0199a11: 何涅槃。若無住者。斷二所知一得。何故文云下由二 T2317_.71.0199a12: 煩惱障一閡中大涅槃上。若有餘等。彼滅非レ大。如 T2317_.71.0199a13: 何今云レ閡二大涅槃一。解云。如來所證四種涅槃 T2317_.71.0199a14: 皆名爲レ大。雖レ住二二滅中一。智悲之用常運無 T2317_.71.0199a15: レ息。故通名レ大。故論第九云。由レ轉二煩惱一得二 T2317_.71.0199a16: 大涅槃一。轉二所知障一證二無上覺一。問。以レ何得 T2317_.71.0199a17: レ知二四皆名大。解云。疏第一云。又二乘等雖 T2317_.71.0199a18: レ得二滅。住二此二中一。非レ爲二不住一。解脱非レ眞。 T2317_.71.0199a19: 乃至云二有無餘依滅所顯故。廣如二彼説一 T2317_.71.0199a20: 文斷者不續至二是持業釋一者。下釋二斷義一即 T2317_.71.0199a21: 有二三説一。此初説也。據二所斷一立二斷名一也。由無 T2317_.71.0199a22: 漏道斷其種子等者。約レ斷有レ二。一斷二種等一 T2317_.71.0199a23: 令二永無餘。二但折伏令二種力衰一不レ生二現惑一。 T2317_.71.0199a24: 若斷二其種一唯無漏智。若令二力衰一有漏無漏 T2317_.71.0199a25: 二智皆得。今云二不續義一者即通二此二一。傳説 T2317_.71.0199a26: 若如二此文一。唯種名レ斷。唯現名レ伏。即自詳云。 T2317_.71.0199a27: 然今不レ然。斷伏之名倶通二種現一。廣如二彼記一。 T2317_.71.0199a28: 今謂不レ然。奪二章主義一還爲二自義一。豈章主爲。
T2317_.71.0199b02: 現亦名斷。故知斷伏之名互通二現種一。然今此 T2317_.71.0199b03: 文斷其種子等。偏擧二正斷一不レ論二伏斷一。故不二 T2317_.71.0199b04: 相違一 T2317_.71.0199b05: 文又釋斷者至二依主釋一者。此第二釋。即據二 T2317_.71.0199b06: 能斷一立二斷名一也。言二除害義一者。漏無漏道是 T2317_.71.0199b07: 能除害。二障現種是所除害。今取レ能簡レ所。 T2317_.71.0199b08: 故云二能斷名斷。問。除害二義有二何差別一種 T2317_.71.0199b09: 子名レ除現行名レ害。有説。除是拔除義。害即 T2317_.71.0199b10: 折害義。如レ取二苗中稗一。拔レ根喩レ種。折レ莖喩 T2317_.71.0199b11: レ現。由レ此除害二義有レ殊。今謂不レ然。二義互
T2317_.71.0199b14: 損害也。既云レ損二害種子一。明知二義互通。問。 T2317_.71.0199b15: 能令二不續一及能除害倶是道力。何故不レ取二 T2317_.71.0199b16: 不續義一。唯取二能除害義一方立二斷名一。解云。不 T2317_.71.0199b17: 續之義於二所治一強。除害之義於二能治一勝。各 T2317_.71.0199b18: 隨レ勝立。故初二説其意殊 T2317_.71.0199b19: 文又釋斷者至二障之名也一者。此第三釋。即以二 T2317_.71.0199b20: 斷依一立二斷名一也。性即眞理等者。如二逆次第一 T2317_.71.0199b21: 配二前三釋一。障是所斷者。第一不續義。道是斷 T2317_.71.0199b22: 用者。第二除害義。性即眞理理是斷性者第 T2317_.71.0199b23: 三不生義。三轉依文准レ此應レ知。若所滅等者。 T2317_.71.0199b24: 對法第九都無二此文一。然彼論第八云。眞如聖 T2317_.71.0199b25: 道煩惱不生。若滅依。若能滅。若滅性。是滅諦 T2317_.71.0199b26: 相。解云。眞如是滅依。聖道是能滅。煩惱不生 T2317_.71.0199b27: 是滅性。滅性即是障不續義。如二逆次一配二上 T2317_.71.0199b28: 三釋一。滅諦即是斷障義故。故以二三義一釋二斷 T2317_.71.0199b29: 障一也。又依二心轉依道轉依麁重轉依及解脱 T2317_.71.0199c01: 義一釋二此三義一。如二纂中説一 T2317_.71.0199c02: 文第二出體至二而爲體性一者。二障之中。若煩 T2317_.71.0199c03: 惱障以二人我執一爲二上首一。所有一百二十八根 T2317_.71.0199c04: 本煩惱。及二十二隨煩惱爲レ體。若所知障以二 T2317_.71.0199c05: 法我執一爲二上首一。所有一百二十八根本煩惱。 T2317_.71.0199c06: 及二十二隨煩惱爲レ體。二障頭數何故齊等。 T2317_.71.0199c07: 煩惱依二於所知障一立。能依所依故數等也。故
T2317_.71.0199c10: 二障一復有二二種一。一見所斷。二修所斷。此中 T2317_.71.0199c11: 各有二種現習氣及業果等一。此等諸障爲二所斷 T2317_.71.0199c12: 體一。廣如二顯揚第一卷説一 T2317_.71.0199c13: 文故對法云至二見道所斷一者。今引二六文一證三 T2317_.71.0199c14: 業果等亦通二所斷一。此即初文。對法論第四卷 T2317_.71.0199c15: 文也。即三惡趣下章家文也。一切分別所起 T2317_.71.0199c16: 染汚見疑等者。簡二倶生惑一故云二分別一。見通二 T2317_.71.0199c17: 染淨一。淨如二見道一。疑亦如レ是。言二淨疑一者如二涅
T2317_.71.0199c20: 染汚一。言二見處疑處一者。即是見疑相應倶有因 T2317_.71.0199c21: 處并種子因處。處者所依義。因爲二所依一果方 T2317_.71.0199c22: 得レ起。故名爲レ處。相應倶有因者。即是遍行 T2317_.71.0199c23: 別境并心王。非二餘心所一。又釋。亦通二根隨不 T2317_.71.0199c24: 定一。即現種二因倶名二依處一。及由見等所發身 T2317_.71.0199c25: 語業等者。即通二三行一。謂福非福及不動行。竝 T2317_.71.0199c26: 一切惡趣等者。擧二三塗報一等二取欲界第八生 T2317_.71.0199c27: 等報一。問。諸業果中幾自性斷。幾不生斷。幾不 T2317_.71.0199c28: 可斷。解云。非福業中三途總別業一向自性 T2317_.71.0199c29: 斷所餘人天惡業有二斷不斷一。其福不動業中。 T2317_.71.0200a01: 若二乘人。第八有業女人二形黄門卵濕二 T2317_.71.0200a02: 生北州無想天上地處處第二生業竝皆不生 T2317_.71.0200a03: 斷。若約レ報説。三塗報及欲界第八生等報竝 T2317_.71.0200a04: 不生斷。若菩薩。見道一切總別惡業亦可レ通 T2317_.71.0200a05: レ斷。其女人及第八生等一切善業竝皆不斷。 T2317_.71.0200a06: 其第八有報等亦皆不斷。以レ容レ受二多生一故。 T2317_.71.0200a07: 問。何故先斷二見疑一後方斷レ餘。解云。由二見中 T2317_.71.0200a08: 三見及疑唯見斷一故。又見能分二別我我所等一 T2317_.71.0200a09: 障二無我理一。其用偏増發二生餘惑一。見以レ悟レ理 T2317_.71.0200a10: 先斷二諸見一。由二見道決一故次除レ疑。所餘諸惑 T2317_.71.0200a11: 皆見引生故後斷レ之矣。明難三復能爲二見因一。 T2317_.71.0200a12: 以二見力増一故見在レ前。此等問答如二對法疏一。
T2317_.71.0200a15: 證二分別所起業果皆是所斷一也。無餘涅槃下 T2317_.71.0200a16: 章家文也。深密第三都無二此文一。但第四卷
T2317_.71.0200a21: 及彼麁重爲二所對治一等。今此文中標二第二 T2317_.71.0200a22: 愚一。言二惡趣雜染愚一者。雜染之言通二三道趣一。 T2317_.71.0200a23: 分別雜染所發業果竝言レ趣者毀訾言也。如下 T2317_.71.0200a24: 説二半擇迦一名中人惡趣上。何故業果亦名爲レ愚。 T2317_.71.0200a25: 諸業果等雖二體非愚。業是愚所起。果是愚所 T2317_.71.0200a26: 感。愚之品故亦名爲レ愚。即是惡趣諸業果等 T2317_.71.0200a27: 者。等字等二取善趣之中分別所起別報業及 T2317_.71.0200a28: 果等一。應言二惡趣一攝不レ盡故。無餘涅槃既是 T2317_.71.0200a29: 故擇滅等者。此即迷理證二倶生惑所起業 T2317_.71.0200b01: 果亦是所斷一。非レ謂レ證二上初地所斷一。汎觀二此 T2317_.71.0200b02: 文一似下斷二業果一別得中擇滅上。今即不レ爾。先有餘 T2317_.71.0200b03: 時已得二無餘之體擇滅一。今入二無餘一時所有業 T2317_.71.0200b04: 果畢竟不生得二非擇滅一。非三得レ滅レ彼別得二擇 T2317_.71.0200b05: 滅一。今云二無餘涅槃既是擇滅一者相從而言。煩 T2317_.71.0200b06: 惱爲レ因。業果爲レ果。以レ果從レ因説爲二擇滅一。此 T2317_.71.0200b07: 文稍幽。學者應レ思 T2317_.71.0200b08: 文解深密至二亦皆所斷一者。此次二文即證二 T2317_.71.0200b09: 知障所發業果皆所斷一也。言二種種業趣愚一 T2317_.71.0200b10: 者。即顯二彼所發誤犯三業一。非一故云二種種一。 T2317_.71.0200b11: 西明解云。趣是於二所造事一行趣義。慈恩釋 T2317_.71.0200b12: 云。此業能障二第二地淨尸羅一故名爲レ趣。毀 T2317_.71.0200b13: 責爲レ名。如二人惡趣一。不レ可レ云二能取レ趣名趣。 T2317_.71.0200b14: 不レ取二惡果一故。愚之品故。言二誤犯三業一者。初 T2317_.71.0200b15: 地菩薩性罪無犯。於二遮罪一不レ覺有レ犯。故攝 T2317_.71.0200b16: 論云。由三極遠離二犯戒垢一故。世親釋云。性戒 T2317_.71.0200b17: 成就。非レ如二初地思擇護戒一。樞要下云。二地 T2317_.71.0200b18: 菩薩如二行之時。蟲自分レ路任運不傷。故無二
T2317_.71.0200b23: 三業不レ招二惡果一。此亦能發。此文所明但是等 T2317_.71.0200b24: 流増上業果。問。法執既通二不善一。何故非レ縛。 T2317_.71.0200b25: 解云。不下由二不善一性即是縛上。如二心王等性即 T2317_.71.0200b26: 非縛。法執但由二煩惱倶一故令レ成二不善一。非二性 T2317_.71.0200b27: 是縛一。問。若爾何故不レ感二異熟一。解云。雖二不善 T2317_.71.0200b28: 心倶一仍名二無記一。菩薩二乘所望各別。即通二 T2317_.71.0200b29: 有覆無覆無記一。故不レ能レ招二異熟果一也 T2317_.71.0200c01: 文佛地論中至二倶是所斷一者。此下文中第六 T2317_.71.0200c02: 一文。即證二二障業果等法皆是所斷一。煩惱障 T2317_.71.0200c03: 中有レ業有レ果。罪福不動業名二所發業一。分段 T2317_.71.0200c04: 生死麁相果名二所得果一。所知障中亦有二業果一。 T2317_.71.0200c05: 諸有分別無漏善業名二所發業一。變易生死細 T2317_.71.0200c06: 相果名二所得果一。如レ是業果以レ本攝レ末皆攝二 T2317_.71.0200c07: 在中一。故云二皆二障攝一 T2317_.71.0200c08: 文能斷障體至二漸頓伏彼一者。上説二所斷一。下 T2317_.71.0200c09: 説二能斷一。伏二種勢力一令レ不レ引レ現。故云二能伏 T2317_.71.0200c10: 道一。此通有漏無漏等者。大乘基云。有漏道
T2317_.71.0200c13: 不二現行一名甲伏二煩惱障一。非二別起レ道名伏二煩 T2317_.71.0200c14: 惱一。所知障可レ知。又如下離二第三靜慮欲一伏二四 T2317_.71.0200c15: 定以上惑一入中滅定上。即是以二後得智一伏二二障一 T2317_.71.0200c16: 也。西明解云。有漏伏道有二其二義一。一學二六行 T2317_.71.0200c17: 觀一伏二下界地修所斷惑一令レ不二現起一。二學二二 T2317_.71.0200c18: 空觀一通伏二二障一令レ不二現起一。今此論意取レ後 T2317_.71.0200c19: 非レ前。意説。伏二除十地障一故。此通二地前乃至 T2317_.71.0200c20: 七地一。若無漏伏道。通攝二加行無間等四一。對二自 T2317_.71.0200c21: 所斷一名爲二斷道一。望二他品障一即是伏道。所望 T2317_.71.0200c22: 別故。此意故云二此通有漏無漏二道加行等三 T2317_.71.0200c23: 智一。隨其所應漸頓伏彼者。若加行道能漸伏。 T2317_.71.0200c24: 根本後得智頓伏。或根本後得亦能漸伏。無二 T2317_.71.0200c25: 加行道能頓伏者一故。問。加行智通二無漏一不。 T2317_.71.0200c26: 解云。不レ通。八地已上無二加行智一。亦無二有漏
T2317_.71.0200c29: レ違也。以二無漏心一任運趣二入根本智一故説名二 T2317_.71.0201a01: 加行道一。非二加行智一。加行智有レ趣二求彼一。但 T2317_.71.0201a02: 是前加行道而非二趣求一。故加行智不レ通二無
T2317_.71.0201a07: 根本後得通能漸伏。無二加行道能頓伏者一。今 T2317_.71.0201a08: 此文中且標二初説一。問。加行智唯漸伏無二頓 T2317_.71.0201a09: 伏一者。世第一位伏二分別惑一此即頓伏。如何 T2317_.71.0201a10: 今云二唯漸無頓。解云。從二前漸伏一。至二最後位一 T2317_.71.0201a11: 方名二頓伏一。非下今至レ彼更起二別智一頓中伏彼惑上。 T2317_.71.0201a12: 故不二相違一。由此勢等者。由二三智一令二現不生 T2317_.71.0201a13: 名レ之爲レ伏。非要六行。顯下六行欣上厭下別 T2317_.71.0201a14: 作二加行一方名爲レ伏。此意總顯二伏義一有レ二。一 T2317_.71.0201a15: 勢力伏。二加行伏。現觀唯勢力伏。非二加行 T2317_.71.0201a16: 伏一。但道起時與レ彼相違自彼不レ起名レ之爲 T2317_.71.0201a17: レ伏。六行觀等即加行伏。起二別作意一伏二彼惑一 T2317_.71.0201a18: 故。若趣二聖道一方便六行。是加行智行相差別 T2317_.71.0201a19: 非二別六行一。故加行智攝。此即約レ得二聖果一。故 T2317_.71.0201a20: 云二若趣極果等一。若異生不レ趣二聖道一欣上厭 T2317_.71.0201a21: 下起二六行智一能伏レ惑等。是六行智非二加行 T2317_.71.0201a22: 智一。唯定非レ散。故唯修慧非二聞思慧一 T2317_.71.0201a23: 文二能斷道至二未成辨故一者。此道定非是 T2317_.71.0201a24: 有漏及加行智者。若加行智不レ通二無漏一。初 T2317_.71.0201a25: 言二有漏一已攝二加行一。更言二加行一復何所須。若 T2317_.71.0201a26: 加行通二無漏一。更不レ須下擧二加行智一簡上。解云。三 T2317_.71.0201a27: 智中加行智亦無分別。此有漏道亦有二加行 T2317_.71.0201a28: 無間解脱一。前言二有漏一攝二彼三道一。後言二加行一 T2317_.71.0201a29: 簡二三智中根本後得智別一。故彼重説。有漏智 T2317_.71.0201b01: 曾習故等者。此簡三有漏心等非二能斷道一。即有 T2317_.71.0201b02: 漏心加行智。及有漏後得智。由二四因一故非二 T2317_.71.0201b03: 能斷道一。一是會習。二相執所引。三未四能 T2317_.71.0201b04: 泯二伏滅三此相一故不レ能レ斷レ惑。四或加行智是 T2317_.71.0201b05: 能趣二求所證眞如一。趣二求所引無分別智一未二 T2317_.71.0201b06: 成辨一故不レ能レ斷レ惑。由二無分別智是加行所 T2317_.71.0201b07: レ引。眞如是加行所趣二求證一。即由二所引無分 T2317_.71.0201b08: 別智一能證二眞如一成辨故能斷二二障一。非二加行 T2317_.71.0201b09: 智一。今此文中略標二三義一。不レ擧二第二相執所 T2317_.71.0201b10: 引義一。相執即是第六七識所有二執。能取相 T2317_.71.0201b11: 故名爲二相執一。問。有漏心等帶二相執一故不レ能 T2317_.71.0201b12: レ斷レ惑。後得亦有レ相。如何斷二隨眠一。解云。後得 T2317_.71.0201b13: 雖二有相一。非二執所引一非二縛所縛一。有漏不レ爾。故 T2317_.71.0201b14: 不レ能レ斷 T2317_.71.0201b15: 文無漏智中至二非後得智一者。此中初師以 T2317_.71.0201b16: レ理標レ宗。此師顯三唯無分別智能斷二二障隨 T2317_.71.0201b17: 眠一。後得不レ然。設作二無相觀一。相分境相仍有 T2317_.71.0201b18: 故不レ能レ斷。唯無分別智有二此斷能一。然經論 T2317_.71.0201b19: 中無レ説三後得能斷二隨眠一。非下諸菩薩見修二 T2317_.71.0201b20: 道。前斷二所知一用二無分別一。後斷二煩惱一用中後得
T2317_.71.0201b23: 成立。此師意顯下後得無三力能斷二迷理見疑等 T2317_.71.0201b24: 隨眠一。而於二安立非安立諦相一明了現前無倒 T2317_.71.0201b25: 證故。亦能永斷二迷事隨眠一。迷理隨眠行相深 T2317_.71.0201b26: 遠。要證二彼理一方能斷レ之。迷事隨眠行相淺 T2317_.71.0201b27: 近。雖二實有相觀一亦能斷之。廣引瑜伽如彼
T2317_.71.0201c02: 以二有漏道是純世間一故。無三純世間道能永 T2317_.71.0201c03: 害二隨眠一。是會習故。相執所レ引故。乃至廣説 T2317_.71.0201c04: 既云二世道亦通永斷一。故知斷障通二後得智一」 T2317_.71.0201c05: 文由此理趣至二通二智斷一者。此上諸文竝唯 T2317_.71.0201c06: 識論第十文也。今此文者重簡二二智所斷分 T2317_.71.0201c07: 齊一。由二前所説一親不親證理趣別故。諸見所斷 T2317_.71.0201c08: 及修所斷無明身邊二見。及此倶根本及隨 T2317_.71.0201c09: 迷レ理隨眠無分別斷。餘有貪恚慢無明。及此 T2317_.71.0201c10: 倶隨惑迷レ事者後得智亦能斷行相淺近故」 T2317_.71.0201c11: 文此在二乘至二一時斷故一者。餘修所斷迷事 T2317_.71.0201c12: 隨眠通二智斷者。此在二二乘一非二菩薩位一。菩薩 T2317_.71.0201c13: 修道不レ斷二迷事隨眠一故。唯所知障是根本智 T2317_.71.0201c14: 斷。煩惱障中通二一智一斷。然約二迷理一身邊見 T2317_.71.0201c15: 等。各於二自地一第九品道時方頓斷。而前八品 T2317_.71.0201c16: 既先斷。餘煩惱可下起二後得智一斷上。第九品道 T2317_.71.0201c17: 時起二無分別智一斷。以二迷理惑一故。此約二九品 T2317_.71.0201c18: 別無間道斷者一。若不二出觀一即斷二九品一唯無 T2317_.71.0201c19: 分別智。斷二八品中迷事煩惱一。不レ可二一觀道 T2317_.71.0201c20: 中前八是後得第九是根本智一故。即第六識 T2317_.71.0201c21: 中我見等倶生者。要第九品道方斷。無二品數一 T2317_.71.0201c22: 故。非レ如二七識金剛心斷一。問。第六倶生我見 T2317_.71.0201c23: 等。同二第七識一至二金剛心一斷有二何妨一耶。解云。 T2317_.71.0201c24: 即有下色無色界有學聖者。起二無漏道一却斷二 T2317_.71.0201c25: 下地我見等種一過上。若許レ爾者。即聖人應下以二 T2317_.71.0201c26: 現行一潤生妨上。既許二聖者種子潤生一故。先離二 T2317_.71.0201c27: 下地欲一時。其身見等竝須二斷訖一。不レ同二第七 T2317_.71.0201c28: 識一。不二潤生一故。傳説此在二乘等者。亦通二菩 T2317_.71.0201c29: 薩一。若唯二乘者。如何得レ言二非安立相一。二乘 T2317_.71.0202a01: 不レ觀二非安立一故。今謂不レ然。生空眞如亦名二 T2317_.71.0202a02: 非安立一故。唯二乘非二菩薩位一。問。迷二理事一惑 T2317_.71.0202a03: 若有二寛狹一。解云。古説迷事必迷理。迷理非二 T2317_.71.0202a04: 必迷事一。故有二寛狹一。弘法師云。二乘後得智 T2317_.71.0202a05: 不二斷レ惑者一。迷事之惑必迷理故。若二乘後得 T2317_.71.0202a06: 智斷レ惑者。有下迷事而不二迷理一惑上。今章家意。 T2317_.71.0202a07: 迷理身見亦有二迷事一。如二繩爲レ蛇等一。問。後得 T2317_.71.0202a08: 智斷二事惑一者。爲二同時後得斷一。爲二異時後得
T2317_.71.0202a11: 故能斷レ惑。今章家意。同時後得。雖二唯縁事 T2317_.71.0202a12: 於レ理離レ癡。故亦斷レ惑。論文既云下於二安非安一 T2317_.71.0202a13: 明了現前上。故知斷也 T2317_.71.0202a14: 文又所知障至二後解爲勝一者。前二師中第二 T2317_.71.0202a15: 師義是護法家。故云二後勝一。護法家中亦有二二 T2317_.71.0202a16: 説一。初説可レ知。所知障唯根本智斷。煩惱障通 T2317_.71.0202a17: 二智斷。此第二義。故云レ又也。所知障中且 T2317_.71.0202a18: 後得斷。然有二差別一。若執倶起所知障者唯正 T2317_.71.0202a19: 智斷。必迷理故。若非二執倶一唯後得斷。今云二 T2317_.71.0202a20: 迷事而非執一者。即約二非執倶起一。問。所知障 T2317_.71.0202a21: 中有二迷事非執。依レ文可レ解。頗有煩惱障中 T2317_.71.0202a22: 且有二迷事而非執耶。解云。此亦有。除二我見 T2317_.71.0202a23: 倶起貪等一。餘獨頭貪等此唯迷事而非二執倶一 T2317_.71.0202a24: 故可レ有。此義稍難。學者應レ思 T2317_.71.0202a25: 文故能斷障至二亦能制伏一者。總論二斷伏一略 T2317_.71.0202a26: 有二三門一。一即通二加行根本後得一。二三慧門。 T2317_.71.0202a27: 唯慧斷不レ通二聞思一。三漏無漏門。即通二漏無 T2317_.71.0202a28: 漏一。此説二定中四道伏斷一。若在二定中一伏二煩惱一 T2317_.71.0202a29: 時必爲二四道一。故唯修慧。散位不レ爾。非二必四 T2317_.71.0202b01: 道一。不爾聞思亦能制伏者。如下欲界中麁攝二斂 T2317_.71.0202b02: 心一伏中煩惱等上。此在二聞思一不二修慧位一。故云二不 T2317_.71.0202b03: 爾聞思亦能斷伏一 T2317_.71.0202b04: 文三能斷性至二應無解脱一者。約二所依性一二 T2317_.71.0202b05: 空所顯眞如爲レ體。若約二假立一斷二二障一得擇 T2317_.71.0202b06: 滅爲レ體。三乘隨二所應一得二此擇滅一故。若不レ取 T2317_.71.0202b07: レ假唯取二眞如一爲二斷性一者。應二無レ學果擇滅解 T2317_.71.0202b08: 脱一。纂云。案。斷障體正是擇滅所斷能斷及所
T2317_.71.0202b11: 若就二斷因一名爲二斷障一。正以二能斷一爲二斷障體一。 T2317_.71.0202b12: 所斷及性是斷果也。今章家意不レ爾。總論二斷 T2317_.71.0202b13: 體一有レ二。一實體。即眞如爲レ體。二假體。即擇 T2317_.71.0202b14: 滅爲レ體。隨レ應通レ二。是唯約二斷果一出二斷障 T2317_.71.0202b15: 體一。故不レ可レ據下煩惱不生爲二滅性一者上。且據二假 T2317_.71.0202b16: 體一而談二滅性一。故不二相違一 T2317_.71.0202b17: 文第三依識至二無染故一者。薩婆多義如二倶舍
T2317_.71.0202b20: 如二彼説一。犢子部所斷唯起第六等者。此部云。 T2317_.71.0202b21: 五識無レ染亦非二離染一。但有二無記一都無二善惡一。 T2317_.71.0202b22: 無分別故。有分別者有二善惡一故。如二宗輪疏一
T2317_.71.0202b25: 在餘七者。安慧論師。論唯説二彼四惑相應。 T2317_.71.0202b26: 三位無故一。然此障體即與二法執一體無二寛狹一。 T2317_.71.0202b27: 以レ計下諸法有二體用一者皆是執上故。煩惱障除 T2317_.71.0202b28: 第八在餘識者。其第八識恒相續轉。行相微 T2317_.71.0202b29: 細故無二煩惱障一。然七識中第六七識所起我 T2317_.71.0202c01: 見爲二我執一。與レ彼相應心心所法縁二一境一故 T2317_.71.0202c02: 相從説レ執。獨頭貪等非レ計レ我故。雖二煩惱障一 T2317_.71.0202c03: 而非二我執一。執即差別者。此有二二説一。一云。執 T2317_.71.0202c04: 障無二寛狹一。而與二護法一其義差別。故云二執即 T2317_.71.0202c05: 差別一。一云。執之所在與二障所在一其義差別。 T2317_.71.0202c06: 第七識中唯有二人執一。五八二識唯有二法執一。第 T2317_.71.0202c07: 六意識二執倶有。如レ是差別故云二執即差別一」 T2317_.71.0202c08: 文護法論師至二執即差別一者。二障皆通前七 T2317_.71.0202c09: 識者。除二第八識一前七識也。護法宗意。障執 T2317_.71.0202c10: 二別謂若是執其必是障。自有三是障而非二是
T2317_.71.0202c14: 云。執之所在與二障所在一其義差別。第七第六 T2317_.71.0202c15: 二執倶有。五八二識二執倶無。故云二執即差 T2317_.71.0202c16: 別一。問。五八二識同無二二執一。何故五識有レ障第 T2317_.71.0202c17: 八無レ障。解云。五識力劣。由二第六引一方得レ有 T2317_.71.0202c18: レ障。第八不レ爾。故無二二障一。故三慧義林云。五 T2317_.71.0202c19: 識雖二無分別一。由二第六識分別引生一有二分別 T2317_.71.0202c20: 惑一等。問。六七二識有二人執一故可レ起二煩惱一。五 T2317_.71.0202c21: 識無二人執一。何得レ起二煩惱一。解云。由三第六人執 T2317_.71.0202c22: 而引二生五識惑一故。雖レ無レ執而有二煩惱一。問。若 T2317_.71.0202c23: 爾由二第六分別一而可レ引二生五識二執一。解云。 T2317_.71.0202c24: 凡起レ執者由二猛利慧深自計度一方自得レ起。 T2317_.71.0202c25: 其五識中無二猛利慧一亦無二計度分別一。故無二 T2317_.71.0202c26: 二執一 T2317_.71.0202c27: 文障所發業至二非等流果一者。上説二障體一。下 T2317_.71.0202c28: 説二業果一。障所發業等者。若煩惱障所發業者。 T2317_.71.0202c29: 罪福不動業。若所知障所發業者。即法無漏 T2317_.71.0203a01: 有分別業。此等二業唯在二前六一。餘七八識是 T2317_.71.0203a02: 無記故。雖レ有二思數一劣縁レ内故非二業性一也。果 T2317_.71.0203a03: 在餘七識等者。若煩惱障所得果者。分段麁 T2317_.71.0203a04: 果也。若所知障所得果者變易妙果也。此等 T2317_.71.0203a05: 二果除二第七識一在二餘七識一。所二以爾一者。其第 T2317_.71.0203a06: 七識非二他六識業勢力引生一故。此云二果在餘 T2317_.71.0203a07: 七識一者。唯説下善不善異熟因等業勢之所二引 T2317_.71.0203a08: 生一異熟果増上果士用果上。不レ説二等流果一。第七 T2317_.71.0203a09: 亦有二等流果一故。前後相引生二後自類一皆通二 T2317_.71.0203a10: 八識一。故第七識亦有二等流果一。問。第七識中 T2317_.71.0203a11: 無二異熟果一其義可レ爾。非二業果一故。士用増上 T2317_.71.0203a12: 非二必業果一。如何第七無二此果一耶。解云。賴耶 T2317_.71.0203a13: 生時業及業種爲二用上依一。以二親疎縁一爲二作用 T2317_.71.0203a14: 依一。故異熟因之所感果亦名二士用果二亦名二増 T2317_.71.0203a15: 上果一。今據二此説一。故第七識無二士用等五果之
T2317_.71.0203a20: 續。當レ知是意識。解云。意識有二六事一。不下與二五 T2317_.71.0203a21: 識一共上。謂離欲等。今此宗意。凡聖斷レ惑竝用二 T2317_.71.0203a22: 意識倶生智慧一斷二諸結使一。此通二世俗及無漏 T2317_.71.0203a23: 慧一。不レ用二五識一。以三其五識以其善識唯一念 T2317_.71.0203a24: 故不二相續一故。倶舍婆沙亦同二此説一。大衆部 T2317_.71.0203a25: 一説部説出世部鷄胤部四部。同説三五識亦 T2317_.71.0203a26: 有二離染一。然彼宗中即有二二説一。一云。五識加 T2317_.71.0203a27: 行引二生聖道一。如二見レ佛時聖道便起一。故名二 T2317_.71.0203a28: 離染一。非二能斷染。二云。既許三五識體通二無漏一。 T2317_.71.0203a29: 説能離レ染理實無レ疑。今此文中且擧二後説一」 T2317_.71.0203b01: 文犢子部説至二智慧正斷一者。犢子部意。五識 T2317_.71.0203b02: 無記無レ有二分別一故不レ斷レ惑。成實論師等者。 T2317_.71.0203b03: 末經部師呵梨跋摩。此云二師子鎧一。其人出處 T2317_.71.0203b04: 及與二智徳一如二開善義序説一。暢琳。散等云二 T2317_.71.0203b05: 究摩羅陀弟子一。大高師云二是曇無徳弟子一。如二 T2317_.71.0203b06: 宗法師章説一。成實論師立二二種四心一。一身識 T2317_.71.0203b07: 四心。有レ觸而分別故。二者意識四心。以レ識 T2317_.71.0203b08: 而分別故。此等四心如二八卷導義章説一。今云二 T2317_.71.0203b09: 行心智慧一者。意識四中第四心也。言二四心一 T2317_.71.0203b10: 者。一識。二受。三想。四行。此中初三無記。第 T2317_.71.0203b11: 四行心通二於三性一。此師意顯二凡夫世俗不 T2317_.71.0203b12: 得二斷惑一。聖人慧方斷二煩惱一。能斷智慧非二 T2317_.71.0203b13: 六識倶一。以二彼論宗識無記一故。但依二第四末 T2317_.71.0203b14: 後行心智慧一正斷。廣釋二四心一如二彼宗中諸 T2317_.71.0203b15: 義疏説一 T2317_.71.0203b16: 文大乘唯在至二故説非也一者。退及離欲等者。 T2317_.71.0203b17: 就二意不共業一大小乘不同。若依二小乘一但有二 T2317_.71.0203b18: 六事不共一。不レ共二五識一。謂一離欲。二退。三斷 T2317_.71.0203b19: 善。四續善。五死。六受生。今大乘中明二十五 T2317_.71.0203b20: 種不共之業一。始從二分別所縁一終至二受生一。今 T2317_.71.0203b21: 云二離欲一者第十業也。由二五因縁一方得二離欲一。 T2317_.71.0203b22: 一隨二順離欲一根成熟故。謂凡與レ聖必待二離 T2317_.71.0203b23: 欲一機根熟時方能離欲。乃至第五方便正修 T2317_.71.0203b24: 無二倒思惟一故。謂凡夫伏レ惑故有二退義一。聖人 T2317_.71.0203b25: 斷レ種一向不レ退。言レ退者第十一離欲退也。 T2317_.71.0203b26: 亦由二五縁一得二離欲退一。一性軟根故。乃至五
T2317_.71.0203b29: 作二圓鏡智一唯果位起。故餘識中無二斷障義一。 T2317_.71.0203c01: 問。若第七中亦無二能斷一。何故攝論云。若處 T2317_.71.0203c02: 有二能治一此處有二所治一。非三五識中有二彼能治一。 T2317_.71.0203c03: 於二此見道一不二生起一故。七應レ如二五識一。無二彼 T2317_.71.0203c04: 不共レ癡。許レ無二能治一故。解云。七雖レ無二正治一。 T2317_.71.0203c05: 而見道得レ起。既能暫時伏名二能治一無レ失。有二 T2317_.71.0203c06: 此能治一故因不レ成也。廣如二彼説一 T2317_.71.0203c07: 文若能斷性至二非依他識一者。據二第九識一有二 T2317_.71.0203c08: 其二種一。一眞識。二淨識。初是無爲。後即有 T2317_.71.0203c09: 爲。今取二眞識一爲二能斷性一。故云レ非二依他識一」 T2317_.71.0203c10: 文第四依道至二有漏無漏一者。謂加行道無間 T2317_.71.0203c11: 道等者。即資糧等五道之中。唯修道位具起二 T2317_.71.0203c12: 四道一。若見道中諸説不同範云。依二瑜伽論六
T2317_.71.0203c15: 唯有二無間解脱二道一。加行者加功用行等。欣二 T2317_.71.0203c16: 求斷道一漸斷二所治一名二加行道一。亦名二方便道一。 T2317_.71.0203c17: 方便進二趣於斷道一故。此加行名未二必勉勵一。 T2317_.71.0203c18: 八地以上雖二無功用一。而有二進趣加行道一故。 T2317_.71.0203c19: 無間道者。謂無二惑品間隔一。此道所斷品盡名二 T2317_.71.0203c20: 無間道一。亦名二無礙道一。無レ有三惑品礙二此道一故。 T2317_.71.0203c21: 又無間者。無二間斷一義。若起二此道一更無下餘心 T2317_.71.0203c22: 於二中間一起令中此間斷上故。解脱道者。謂無間 T2317_.71.0203c23: 後證二離繋得一。能捨二麁重一名二解脱道一。言二麁重一 T2317_.71.0203c24: 者。謂所斷品無堪任性。非二障體一也。勝進道 T2317_.71.0203c25: 者。謂解脱後諸所レ有道。望二此勝進一名二勝進 T2317_.71.0203c26: 道一。然勝進道有レ二。一通。二別。別勝進道一 T2317_.71.0203c27: 非二後品加行等攝一。別修二餘道一或生二知足一住二 T2317_.71.0203c28: 放逸一等雖二勝進品一。解脱後起亦名二勝進一。通 T2317_.71.0203c29: 勝進道即後品中加行道等。若望二前品一名二勝 T2317_.71.0204a01: 進道。解脱後起進二餘品一故。今章家意據二通勝
T2317_.71.0204a05: 具二四道一。故云二此四皆通有漏無漏一 T2317_.71.0204a06: 文何道能斷至二或別或總一者。下據二四道一説二 T2317_.71.0204a07: 能斷道一。初明二無漏斷道一。後明二有漏斷道一。此 T2317_.71.0204a08: 初明二無漏斷道一也。二乘根鈍等者。若依二論 T2317_.71.0204a09: 意一。即明二三乘四道同異一。今且約二二乘一明二能 T2317_.71.0204a10: 斷道一。不レ擧二菩薩一。此文意説。二乘根鈍道力 T2317_.71.0204a11: 微故。無間解脱品品必別。非三前品解脱望レ後 T2317_.71.0204a12: 成二無間一。不レ能レ斷二彼後品惑一故。亦非三後無間 T2317_.71.0204a13: 望レ前成二解脱一解脱道起非レ證二彼滅一故。是故 T2317_.71.0204a14: 二道品品各別。加行勝進非二正斷證一。或別或 T2317_.71.0204a15: 總皆容レ得也。或別者。謂此品勝進外更別起二 T2317_.71.0204a16: 後加行一。或總者。謂即後品加行爲二前品勝進 T2317_.71.0204a17: 道一。加行唯望二勝進一説爲二總別一。勝進亦望二無 T2317_.71.0204a18: 間解脱一説二總別一也 T2317_.71.0204a19: 文此文意説至二故各別起一者。加行趣斷等者。 T2317_.71.0204a20: 四道之中加行勝進不レ斷二煩惱一。故不レ得レ爲二 T2317_.71.0204a21: 能斷之道一。無間斷二惑體一。解脱遣二麁重一。故以二 T2317_.71.0204a22: 此二一爲二能斷道一。起此不能即爲二道之別相 T2317_.71.0204a23: 者言二二道一者。有本云二二道一。有本云二三道一。及 T2317_.71.0204a24: 並無レ違。若三道者。約下斷二第二品一無間道上説。 T2317_.71.0204a25: 起二此第二品無間道一時。不レ能下望二初品一爲二解 T2317_.71.0204a26: 脱一。望二第二品一爲二無間一。望二第三品一爲中加行上。 T2317_.71.0204a27: 若二道者。如下起二無間道一斷二一品一已即起中 T2317_.71.0204a28: 第二念解脱上。此第二念解脱不下望二第二品一 T2317_.71.0204a29: 爲中無間道上。其第二品要別起二無間解脱一。以二 T2317_.71.0204b01: 根鈍一故。乃至二九品一亦爾。次第超越竝然。由下 T2317_.71.0204b02: 有二九品漸能斷一者上故。加行勝進各別別起 T2317_.71.0204b03: 若一觀中隨レ斷二幾品一。即總一加行後一勝進 T2317_.71.0204b04: 故。加行勝進或總或別。易故。若九品斷出 T2317_.71.0204b05: 觀。若不二出觀一斷二九品一者。無間解脱必各別 T2317_.71.0204b06: 起。難故。此説二修道一。非三見道中有二如レ是事一。 T2317_.71.0204b07: 以二其根鈍一。即證二無爲一時不レ容斷レ惑故。設先 T2317_.71.0204b08: 世道ヲモツテ伏。後入レ見時。亦總一品與レ見同斷。 T2317_.71.0204b09: 不レ爲二別道一。別有二二乘四道之圖一。如二左所一圖。 T2317_.71.0204b10: 其義可レ解。二乘前後具二四道一。圖上有二九○一。 T2317_.71.0204b11: 是所治品。下二十○即能治道 T2317_.71.0204b12: T2317_.71.0204b13: [IMAGE] T2317_.71.0204b14: [IMAGE] T2317_.71.0204b15: [IMAGE] T2317_.71.0204b16: [IMAGE] T2317_.71.0204b17: [IMAGE] T2317_.71.0204b18: [IMAGE] T2317_.71.0204b19: [IMAGE] T2317_.71.0204b20: [IMAGE] T2317_.71.0204b21: [IMAGE] T2317_.71.0204b22: [IMAGE] T2317_.71.0204b23: [IMAGE] T2317_.71.0204b24: [IMAGE] T2317_.71.0204b25: [IMAGE] T2317_.71.0204b26: [IMAGE] T2317_.71.0204b27: [IMAGE] T2317_.71.0204b28: 文第九卷云至二二種道也一者。此證四二乘當二 T2317_.71.0204b29: 品品起二無間解脱一也。故無間解脱皆爲能斷 T2317_.71.0204c01: 道下章家文也。斷惑證滅期心別故等者。若 T2317_.71.0204c02: 依二論意一。此通二小乘難一也。小乘難曰。我無 T2317_.71.0204c03: 間道猶有二惑得一。可レ起二解脱道與一得相違。今 T2317_.71.0204c04: 汝無間道已無二惑種一。何用復起二解脱道一爲。 T2317_.71.0204c05: 用レ之何作。故論主通曰。由二前加行期心別一 T2317_.71.0204c06: 故。謂無間道能斷レ惑。解脱道能證レ滅。雖三無 T2317_.71.0204c07: 間道已無二惑種一。證二彼無爲一有二此用別一起二解 T2317_.71.0204c08: 脱道一。此一解也。爲捨彼品麁重性故者。此第 T2317_.71.0204c09: 二解也。麁重性者即二障種無堪任性。無間 T2317_.71.0204c10: 道雖レ無二惑種一。而未レ捨二彼無堪任性一。爲レ捨レ此 T2317_.71.0204c11: 故起二解脱道一 T2317_.71.0204c12: 文若有漏六至二解脱不別一者。此後顯二有漏斷 T2317_.71.0204c13: 道一也。薩婆多宗中有二二説一。一云。若苦爲二無 T2317_.71.0204c14: 間道一靜爲二解脱道一。乃至障爲二無間一離爲二解 T2317_.71.0204c15: 脱一。一評家云。三中隨一爲二無間道一。三中隨一 T2317_.71.0204c16: 爲二解脱道一。今大乘中同二評家説一。故云二苦麁 T2317_.71.0204c17: 障三隨一爲無間道等一。加行勝進同前總別 T2317_.71.0204c18: 等者。別起二九地道一名レ之爲レ別。若合二二三等一 T2317_.71.0204c19: 名爲レ總也。問。二乘有學作二六行觀一。解云。前 T2317_.71.0204c20: 三果人可レ作二此觀一。此唯無漏。問。若爾聖者 T2317_.71.0204c21: 豈伏レ下生レ上。解云。聖人由二此觀力一必斷二下 T2317_.71.0204c22: 染一方生二上地一。不レ同二異生伏レ下生上 T2317_.71.0204c23: 文然對法論至二不相違也一者。此自問答會二違
T2317_.71.0204c26: 無間解脱道。是名二勝進道一。今指二彼文一也。唯
T2317_.71.0204c29: 識識或約二總別一説二勝進義一耶。此即問也。唯 T2317_.71.0205a01: 識依別修行相等者答也。唯識據三此品加行 T2317_.71.0205a02: 外更別起二勝進一説。對法唯約二彼品所レ有加 T2317_.71.0205a03: 行等進レ前義一説。各據二一邊一故不二相違一 T2317_.71.0205a04: 文若準此義至二亦後加行一者。此重釋二成二論 T2317_.71.0205a05: 意一也。別修行相及後義。二論竝同故。對法論 T2317_.71.0205a06: 如二成唯識一。亦可三説言二或總或別一。言二別修行 T2317_.71.0205a07: 相一者。此品加行外。更別起二後勝進一是也。若 T2317_.71.0205a08: 由二道理一判二二論意一。前品解脱道亦爲二後加行一。 T2317_.71.0205a09: 能引二於後一故。纂云。理雖レ可レ爾。未レ見二誠説一。 T2317_.71.0205a10: 又勝進義通。解脱以去起皆勝進故。加行義 T2317_.71.0205a11: 局。唯欣二求斷一名爲二加行一。非三無間前皆名二加 T2317_.71.0205a12: 行一。故非レ例也。今章家意。唯欣二求斷一名二加行一 T2317_.71.0205a13: 者。即説二別修行相一故。此局。能引二於後一名二加 T2317_.71.0205a14: 行一者。據二通義一説。是故二論相例皆同 T2317_.71.0205a15: 文唯識復云至二二乘何別一□。明二三乘四道 T2317_.71.0205a16: 同異一中。此即第二明二菩薩乘四道一也。此依 T2317_.71.0205a17: 菩薩下章家文也。前後相望皆容具有者。若 T2317_.71.0205a18: 菩薩利根。如二初品無間一。至二第二念一即爲二解 T2317_.71.0205a19: 脱一。此初品無間望二第二念一即爲二加行一。此解 T2317_.71.0205a20: 脱道望二自第二品一爲二無間一。望レ初爲二解脱一。望 T2317_.71.0205a21: レ後爲二加行一。至二第三無間道一。望二第一一爲二勝 T2317_.71.0205a22: 進一。與二第二品一爲二解脱一。自品爲二無間一。與二第 T2317_.71.0205a23: 四一爲二加行一。第二無間望レ前即非二勝進一。但是 T2317_.71.0205a24: 解脱。此是菩薩十地位中斷二所知障一時分二品 T2317_.71.0205a25: 類一排レ次斷法。若別別斷一一別起。由二能印 T2317_.71.0205a26: 證及能斷レ惑復能容預復能欣求一故具二四道一。 T2317_.71.0205a27: 不レ爾便無二四義具足一。纂云。菩薩利根道力能 T2317_.71.0205a28: 勝故。刹那刹那四道皆總。謂初刹那唯加行 T2317_.71.0205a29: 道。未レ斷レ惑レ故。第二刹那亦有二無間一。正斷二初 T2317_.71.0205b01: 品一故。趣二第二斷一故。第三刹那亦加二解脱一證二 T2317_.71.0205b02: 初品滅一故。斷二第二品一故。趣二第三斷一故。第四 T2317_.71.0205b03: 刹那具二四道一。其義可レ知。此後念念皆具二四道一。 T2317_.71.0205b04: 今意亦同。故云二念念行相皆具有等一。別有二菩 T2317_.71.0205b05: 薩四道之圖一。如二左所圖。其義可レ解。菩薩刹 T2317_.71.0205b06: 那具レ四。上有二九○一是所治品。下二十○即能 T2317_.71.0205b07: 治道 T2317_.71.0205b08: T2317_.71.0205b09: 問。勝進道者通二佛位一耶。若言レ通者。何故唯
T2317_.71.0205b12: 一進二餘勝道一。二受二殊勝樂一。勝二進先時一故名二 T2317_.71.0205b13: 勝進一。佛位無レ有二先勝進義一。故云レ無也。後受 T2317_.71.0205b14: 樂義佛亦得レ有。故云レ有也。問。受樂之義名二 T2317_.71.0205b15: 勝進一者其義云何。答。斷惑之後證二得無爲一 T2317_.71.0205b16: 心喜悦故。夫斷惑後所有諸善皆是受樂勝 T2317_.71.0205b17: 進道也。問。佛位既是究竟圓滿無レ未二曾得一。 T2317_.71.0205b18: 依レ何得二勝進道義一。答例二同二乘菩薩位一説 T2317_.71.0205b19: 爲二勝進一。如二佛滅定一。佛位之中雖レ無二麁動心 T2317_.71.0205b20: 心所法一。而亦得三説有二滅盡定一 T2317_.71.0205b21: 文依此所説至二皆不説能一者。若二乘聖道。漏 T2317_.71.0205b22: 無漏皆有二四道一。各異生人唯有漏道。此漏無 T2317_.71.0205b23: 漏四道之中。唯無間解脱爲二能斷道一。斷二伏諸 T2317_.71.0205b24: 惑及麁重一故。加行勝進非二正斷伏一。然加行道 T2317_.71.0205b25: 有レ遠有レ近。近者亦能漸伏斷。勝進既有二總 T2317_.71.0205b26: 別二途一別非二斷伏一。總亦通レ能。如二上已説一。此 T2317_.71.0205b27: 約二二乘及異生一説。若菩薩乘。加行勝進亦能 T2317_.71.0205b28: 斷伏 T2317_.71.0205b29: 文菩薩利根至二然有差別一者。菩薩念念具二四 T2317_.71.0205c01: 二初品惑一爲二加行道一。唯一道義。然通二加行正體後得智一也。" /> T2317_.71.0205c02: [IMAGE] T2317_.71.0205c03: [IMAGE] T2317_.71.0205c04: [IMAGE] T2317_.71.0205c05: [IMAGE] T2317_.71.0205c06: [IMAGE] T2317_.71.0205c07: [IMAGE] T2317_.71.0205c08: [IMAGE] T2317_.71.0205c09: [IMAGE] T2317_.71.0205c10: [IMAGE] T2317_.71.0205c11: [IMAGE] T2317_.71.0205c12: [IMAGE] T2317_.71.0205c13: [IMAGE] T2317_.71.0205c14: [IMAGE] T2317_.71.0205c15: [IMAGE] T2317_.71.0205c16: [IMAGE] T2317_.71.0205c17: [IMAGE] T2317_.71.0205c18: [IMAGE] T2317_.71.0205c19: [IMAGE] T2317_.71.0205c20: [IMAGE] T2317_.71.0205c21: [IMAGE] T2317_.71.0205c22: [IMAGE] T2317_.71.0205c23: [IMAGE] T2317_.71.0205c24: [IMAGE] T2317_.71.0205c25: [IMAGE] T2317_.71.0205c26: [IMAGE] T2317_.71.0205c27: [IMAGE] T2317_.71.0205c28: [IMAGE] T2317_.71.0206a01: 道一故。一一皆能二若伏若斷一。言二伏唯障體斷 T2317_.71.0206a02: 亦通業果一者。瑜伽論云。擇滅有レ二。一滅惑 T2317_.71.0206a03: 無間。二滅果無間業。名レ斷者據二不生一説也。 T2317_.71.0206a04: 斷必證眞等者。斷必證レ眞。伏或縁二俗。菩薩 T2317_.71.0206a05: 伏レ障亦能證レ眞。異生必不レ能。二乘或有レ能。 T2317_.71.0206a06: 所二以爾一者。異生未レ得二無漏一。二乘已得故。然 T2317_.71.0206a07: 有差別者。此有二二説一。一云。此文屬レ上。所二以 T2317_.71.0206a08: 爾一者。二乘異生斷二伏於障一各有二差別一。略有二 T2317_.71.0206a09: 三類一。一八十一品類別斷。此依二漸斷一。二乘者 T2317_.71.0206a10: 斷及異生斷。二隨二其凡位一已伏二多少一。入レ見 T2317_.71.0206a11: 以後便次第斷。如二倍離欲全離欲等一。三合爲二 T2317_.71.0206a12: 九品一斷。束二三界九地一切煩惱一總爲二九品一斷。 T2317_.71.0206a13: 如二頓出離等一。此等類別。故云二然有差別一。一 T2317_.71.0206a14: 云。此文屬レ下。有漏四道初起之時伏二斷於惑一 T2317_.71.0206a15: 有二二師義一。如二下自説一。今存二彼意一。故云二然有 T2317_.71.0206a16: 差別一 T2317_.71.0206a17: 文有漏四道至二遠離方斷一者。三慧爲加行者。 T2317_.71.0206a18: 顯二遠加行一也。修慧爲近者。顯二近加行一也。問。 T2317_.71.0206a19: 修慧爲レ近。即應三説言二二慧爲加行一。何故今 T2317_.71.0206a20: 云二三慧爲加行一。解云。修慧有レ二。一未レ有二相 T2317_.71.0206a21: 續一。即了相作意所攝修慧。故對法云レ由二定 T2317_.71.0206a22: 地作意一。以二此文一證。故知了相作意體非二聞 T2317_.71.0206a23: 思一。雖二是修慧一。由レ未二相續專注一故爲二散善一。聞 T2317_.71.0206a24: 思之所二間雜一故。總相云二三慧爲加行一。二已 T2317_.71.0206a25: 相續。即勝解作意所攝修慧。故對法云三從レ此 T2317_.71.0206a26: 已上超二越聞思一。即勝解作意不下爲二聞思一所 T2317_.71.0206a27: 雜。一向唯是長時修慧。今云二修慧爲近一者。 T2317_.71.0206a28: 據レ此而説。此文稍幽。學者應レ思。加行道亦
T2317_.71.0206b03: 文一。言二了相勝解等一者。了二欲界過患是麁相。 T2317_.71.0206b04: 初禪功徳是靜相一。故名二了相一。數數修二習寂靜 T2317_.71.0206b05: 等相一。不下爲二聞思一之所中間雜上起二増勝解一。故名二 T2317_.71.0206b06: 勝解作意一。由三長時修二習此勝解一故。其實増 T2317_.71.0206b07: 勝最初下品能治得レ生斷二上品惑一。彼能斷道 T2317_.71.0206b08: 倶行作意説名二遠離作意一。餘四作意至レ下當 T2317_.71.0206b09: レ知 T2317_.71.0206b10: 文有義初以至二據實初伏一者。此師意顯。加行 T2317_.71.0206b11: 唯聞思慧。若入二修慧一即無間道。對法等説了 T2317_.71.0206b12: 相勝解不伏惑者。依下斷二初三品一猶未盡説。 T2317_.71.0206b13: 至二遠離時一三品方盡。此時得二伏名一。據レ實初 T2317_.71.0206b14: 二能。纂云。詳二此後説一理雖レ可レ然。而違下瑜伽
T2317_.71.0206b17: 作意四種道攝。觀察作意勝進道攝。既云二方 T2317_.71.0206b18: 便道攝一。故知了相勝解猶未レ伏レ惑。此師通
T2317_.71.0206b21: 文若爲諦觀至二無漏加行一者。若爲二諦觀一入二 T2317_.71.0206b22: 見道一時。前六行智皆非二伏道一。伏二見惑一時不二 T2317_.71.0206b23: 欣厭一故。加行能伏者等者。加行即觀二四諦十 T2317_.71.0206b24: 六行一也。必以二十六行一爲二前加行一故。彼雖二 T2317_.71.0206b25: 有漏一而能伏レ是。無間能引二無漏道一故。有漏 T2317_.71.0206b26: 道中無折伏故者。即加行智起位中。進二無漏一 T2317_.71.0206b27: 力雖レ有レ伏二煩惱一而不二作意伏一。故言下無二折 T2317_.71.0206b28: 伏一不爲二正伏位一也。後時亦通修慧加行者。 T2317_.71.0206b29: 即通二無漏修慧加行一也。故無漏道初起之時。 T2317_.71.0206c01: 必以二有漏修一爲二前加行道一。無漏若起屬二無 T2317_.71.0206c02: 間道一即斷レ惑故。至二修道位後時一亦得下以二無 T2317_.71.0206c03: 漏道一爲中前加行上。雖レ起二無漏道一未レ云二即斷 T2317_.71.0206c04: 惑一故。未斷之間即加行故。故云二後時亦得無 T2317_.71.0206c05: 漏加行一 T2317_.71.0206c06: 文然加行智至二如常分別一者。然加行道定通二 T2317_.71.0206c07: 三智一。若加行智未三必皆通二於四道一。故八地 T2317_.71.0206c08: 上雖無加行智等者。通二伏難一也。問。若加行 T2317_.71.0206c09: 智必通二四道一。八地已上無二加行智一。何有二四 T2317_.71.0206c10: 道一。故今通云。四道之中自通二三智一。八地以上 T2317_.71.0206c11: 雖レ無二加行智一。而有二餘二智一故有二四道一。即二 T2317_.71.0206c12: 智中任運進趣故有二加行一。八地已上任運加 T2317_.71.0206c13: 行諸教所レ載。故云二如常分別一 T2317_.71.0206c14: 文第五依觀至二以觀麁故一者。薩婆多宗。凡 T2317_.71.0206c15: 夫斷惑世俗而觀。非二生法空一。聖人斷惑但作二 T2317_.71.0206c16: 生空一非レ作二法空一。故雜心云。由レ離レ人故空。 T2317_.71.0206c17: 若依二成實一。聖人斷惑通作二人法二空之觀一。生 T2317_.71.0206c18: 空可レ知。言二法空一者即拆法空也。大乘中由二 T2317_.71.0206c19: 二空觀一而斷二二障一。如二文自説一。今云二人空觀 T2317_.71.0206c20: 唯斷煩惱及業果不斷習氣一者。此約二二乘生 T2317_.71.0206c21: 空一而説。若菩薩。獨作二生空觀一亦通二唯識一。故 T2317_.71.0206c22: 兼斷二習氣一 T2317_.71.0206c23: 文然云解脱至二故言不斷一者。約レ斷二麁重一有二 T2317_.71.0206c24: 二解一中。第二師云。麁者可除等者。此師意 T2317_.71.0206c25: 顯。二乘三心唯斷二生執一。謂初心中遣二離蘊 T2317_.71.0206c26: 我一。第二心遣二即蘊我一。第三心中捨二麁重一故成二 T2317_.71.0206c27: 三心一。既第三心捨二二麁重一。故云二麁者可除一。
T2317_.71.0207a01: 彼苦根麁重一。説三第二禪斷二彼苦根一。故云二入 T2317_.71.0207a02: 二禪名斷苦根麁重一。問。若斷二麁重一別得二無 T2317_.71.0207a03: 爲一不。解云。大般若經第三百六十卷説。善現 T2317_.71.0207a04: 問言。若無爲法無二差別一者。佛何故説二習氣 T2317_.71.0207a05: 相讀如來永無。二乘猶有一。世尊答言。習氣 T2317_.71.0207a06: 相*讀實非二煩惱一。二乘身中不三能引二無義一。菩 T2317_.71.0207a07: 薩身中能引二無義一。如來永無。即由レ此顯下斷二 T2317_.71.0207a08: 習氣一不得二無爲一。不レ爾無爲應レ有三差別廣如二
T2317_.71.0207a11: 地大分即爲二三位一。謂初中後。初謂見道。中謂 T2317_.71.0207a12: 修道。後謂金剛。此等三位各起二法空一。故云下 T2317_.71.0207a13: 三時初法觀時雙能永斷二分別二障及業果 T2317_.71.0207a14: 習一。後法觀時雙能永斷中倶生二障及業果習上。 T2317_.71.0207a15: 惡趣人天隨應永斷者。惡趣業果初地永斷。 T2317_.71.0207a16: 人天業果。若入二初地一受二變易一者即初地斷。 T2317_.71.0207a17: 若至二八地一受二變易一者。即八地斷。故云二隨應 T2317_.71.0207a18: 永斷一。又解。惡趣業果初法觀斷。人天業果中
T2317_.71.0207a22: 修道位也。此位唯斷二所知現種及二障習一。如二 T2317_.71.0207a23: 所知障麁細品類一。依レ彼麁重亦隨斷レ之。二障 T2317_.71.0207a24: 習氣各互相熏。故斷二所知一時煩惱習氣亦隨 T2317_.71.0207a25: 斷レ之。斷二煩惱一時所知習氣亦隨斷レ之。故云二 T2317_.71.0207a26: 隨所知障麁細品類皆能斷之一。謂十地修道法 T2317_.71.0207a27: 空觀細必帶人空等者。謂十地中法空若起 T2317_.71.0207a28: 必兼帶レ人。是故雙斷二二麁重一也。但法空智 T2317_.71.0207a29: 兼照二生空一名レ帶二生空一。深兼レ淺故。即於二法 T2317_.71.0207b01: 空一假立二彼名一。故云二法空帶人一。問。若起二法觀一 T2317_.71.0207b02: 必帶レ人者。亦應下斷二法執一必兼斷中生執上。解云。 T2317_.71.0207b03: 見理斷惑其義各異。見レ理唯由レ解。解深必達 T2317_.71.0207b04: レ淺。斷惑由二作意一。斷レ細未二必麁一。問。斷惑由二 T2317_.71.0207b05: 作意一。解起惑不レ斷。亦應下由二作意一解不レ起惑 T2317_.71.0207b06: 斷上。解云。無二如レ是義一。問。若爾解起惑不レ斷。亦 T2317_.71.0207b07: 應レ無二此義一。解云。由二悲願資一故。有二解起一不 T2317_.71.0207b08: レ斷。解既全不レ起。誰資而得レ斷。唯空作意言二 T2317_.71.0207b09: 我斷惑一。而惑斷無二是理一故 T2317_.71.0207b10: 文三三慧者至二在聞思位一者。薩婆多宗。於二 T2317_.71.0207b11: 三慧中一若凡若聖。唯修慧斷二見修惑一。聞思散 T2317_.71.0207b12: 亂不レ能二斷惑一。成實論宗。聞等三慧皆斷二煩 T2317_.71.0207b13: 惱一。故彼論云。假名心者。或以二多聞智因縁一 T2317_.71.0207b14: 斷。或以二思惟智因縁一斷。實法心者。在二煗等 T2317_.71.0207b15: 中一以二空智一斷。大乘宗中。伏通二三慧一。斷唯修 T2317_.71.0207b16: 慧。如二文自説一。勢分力伏通其聞思等者。伏義 T2317_.71.0207b17: 有レ二。一勢力伏。二加行伏。聞思雖レ散是善慧 T2317_.71.0207b18: 故。不善之惑自彼不レ起。故云二勢力伏一。住二在 T2317_.71.0207b19: 散心一。故云二非正觀伏一。若正觀伏必居二定中一 T2317_.71.0207b20: 爲二四道伏一。此唯在レ修。然於二欲界一由三坐禪 T2317_.71.0207b21: 等攝二斂其心一亦伏二煩惱一。彼唯聞思非二是修 T2317_.71.0207b22: 慧一。故是非二欲界由レ修伏惑也 T2317_.71.0207b23: 文若能斷斷至二非是欲界一者。攝論説爲出世 T2317_.71.0207b24: 止觀智故者。此引レ文證二斷唯修慧一。即舊攝論
T2317_.71.0207b27: 八地菩薩皆能思能持等者。此十地經法雲 T2317_.71.0207b28: 地文。即就二別義一説二三慧一也。故彼文云。法雲 T2317_.71.0207b29: 菩薩。於二十方無量佛所一。明二大法照大法雨一。 T2317_.71.0207c01: 於二一念間一皆悉能受能堪能思能持。世親
T2317_.71.0207c04: レ失故言レ持。纂云。受堪思持如レ次即顯二信及 T2317_.71.0207c05: 三慧一。後三配雖レ非二論文一。然以レ義准理亦無 T2317_.71.0207c06: レ失。於二文義一倶堪思持故。經就二大位一説二法 T2317_.71.0207c07: 雲地一。理實八九地隨レ分亦能爾。今章家意以 T2317_.71.0207c08: レ理引レ文。故云二第八地菩薩一。擧レ初顯レ終故。義 T2317_.71.0207c09: 説故能者。雖二一慧體一刹那中一。能取解レ教 T2317_.71.0207c10: 而尋二於義一名爲二聞慧一。能深籌度先レ理後レ文 T2317_.71.0207c11: 名爲二思慧一。於二此二中一能證明顯即名二修慧一。 T2317_.71.0207c12: 聖智迅速於二一念慧一義分レ三故。實無二別體一。 T2317_.71.0207c13: 故云二義説故能一。此即釋論意也。何妨聞思亦 T2317_.71.0207c14: 能斷伏下。章家意也 T2317_.71.0207c15: 文四三智者至二如前已辨一者。言二三智一者。加 T2317_.71.0207c16: 行正體後得三智也。古基法師云。薩婆多宗 T2317_.71.0207c17: 及成實論。斷結之智雖レ不レ説二加行智名一。然 T2317_.71.0207c18: 對治智正當二三智中加行智一。非二正體後得一。今 T2317_.71.0207c19: 大乘宗。伏通二三智一。斷非二加行一。問。若加行智 T2317_.71.0207c20: 唯伏非レ斷者。何故對法論云二加行是斷對治 T2317_.71.0207c21: 等一。解云。隨レ修二斷道一漸伏レ惑故。故名レ之爲 T2317_.71.0207c22: レ斷。非レ謂二正斷一。故不二相違一。問。若爾八地已上 T2317_.71.0207c23: 加行道等。即是二智是非二斷道一。解云。八地已 T2317_.71.0207c24: 上即於二二智一義説二加行一。今就二別體一説レ非二斷 T2317_.71.0207c25: 道一。故亦無レ違 T2317_.71.0207c26: 文佛性論云至二名無生智一者。此世親佛性論
T2317_.71.0207c29: 故以レ未レ離二此識一果報不レ斷。於二法身中一由二 T2317_.71.0208a01: 兩道一故。二世滅盡故説二拔除一。解云。言二兩道一 T2317_.71.0208a02: 者。一無分別智能除二拔現在虚妄一。能淸二淨法 T2317_.71.0208a03: 身一。即名二盡智一。二無分別智後智。能令三未來 T2317_.71.0208a04: 虚妄永不レ得レ起圓二滿法身一。即無生智。拔者 T2317_.71.0208a05: 淸淨滅二現在惑一。除者圓滿斷二未來惑一。故名二 T2317_.71.0208a06: 拔除一。今取二大意一。故文段略。纂中解云。依二唯 T2317_.71.0208a07: 識正義一。捨二斷果報一在二解脱道一故。此中拔二除 T2317_.71.0208a08: 本識一依二盡無生一。雖三瑜伽等盡無生智通二世 T2317_.71.0208a09: 出世一。今就二一相一初起盡智名二無分別一。後起 T2317_.71.0208a10: 無生名二後得智一。不レ違二諸文一。何煩須レ會 T2317_.71.0208a11: 文此依斷迷至二不須和會一者。此即章家文也。 T2317_.71.0208a12: 此依下斷二迷理事一時上。初後大位判此二智者。 T2317_.71.0208a13: 依二集因盡所レ得之智一皆名二盡智一。未來苦果 T2317_.71.0208a14: 不生之處所得智故名二無生智一。集因斷故苦 T2317_.71.0208a15: 果不レ生。眞見道位是現在故。眞智起時集因 T2317_.71.0208a16: 即斷。相見道位是未來故。俗智起時苦果不 T2317_.71.0208a17: レ生。依二此二位一且判二二智一。論レ實二智皆盡無 T2317_.71.0208a18: 生也。又非典據等者。佛性論中雖レ有二此文一。 T2317_.71.0208a19: 勘二梵本一無二此説一。故知眞諦所レ置非二正論文一。 T2317_.71.0208a20: 故不レ須レ會。古基法師云。佛性論云三後得智 T2317_.71.0208a21: 能斷二未來惑一者。蓋是出觀勝進道中遠觀 T2317_.71.0208a22: 遮二未來惑一説レ斷二未來一。非二無間斷一也。廣如二 T2317_.71.0208a23: 彼師攝論章説一 T2317_.71.0208a24: 文五四念處至二非別相也一者。四念處謂身受 T2317_.71.0208a25: 心法竝慧爲レ體。觀二身不淨一。觀二受無樂一。觀二心 T2317_.71.0208a26: 無常一。觀二法無我一。是爲二修相一。薩婆多宗。四念 T2317_.71.0208a27: 處中以二法念處一斷二諸結使一。非二餘三一也。雜
T2317_.71.0208b03: 彼論云三念斷二假名心惑一。當レ知四念處倶斷二 T2317_.71.0208b04: 煩惱一。大乘宗中。唯一法念能斷二煩惱一。非二三 T2317_.71.0208b05: 念處一。法念處中有レ總有レ別。總者總縁作意 T2317_.71.0208b06: 縁二總法一爲レ境故。別者別縁作意縁二別法一爲 T2317_.71.0208b07: レ境故。今法念處中總縁念處能斷二煩惱一 T2317_.71.0208b08: 文總縁法觀至二成相違也一者。空無我觀既有 T2317_.71.0208b09: 總縁等者。空無我智非下但縁二苦諦一斷中彼下 T2317_.71.0208b10: 惑上。亦通縁二一切法一能斷二諸惑一。所二以爾一者。 T2317_.71.0208b11: 空無我智有レ二。謂總縁別縁。言二總縁一者總 T2317_.71.0208b12: 縁二諸法一空二二我一故。別縁者唯縁二苦諦一空二彼 T2317_.71.0208b13: 上我一故。對法等諸論皆云三唯總縁觀能斷二諸 T2317_.71.0208b14: 惑一。別空非我屬二苦諦一故。若不二如レ此説一。唯 T2317_.71.0208b15: 以二苦諦上別空非我一能斷レ惑者。即違二諸論一。 T2317_.71.0208b16: 故云二不爾唯苦成相違也一。問。空無我智以レ之
T2317_.71.0208b19: 説一 T2317_.71.0208b20: 文六五忍謂至二通斷伏故一者。言二五忍一者。謂 T2317_.71.0208b21: 伏忍信忍順忍無生忍寂滅忍。伏忍如レ名唯
T2317_.71.0208b24: 非所對治者令レ羸。滅即是斷。羸即之伏也。又 T2317_.71.0208b25: 信忍順忍。加行智伏。正體斷無生寂滅。多正 T2317_.71.0208b26: 體伏。亦正體斷。勢分力伏者。非下由二故意力一 T2317_.71.0208b27: 而能伏之。但無漏起時自伏耳。然寂滅中雖 T2317_.71.0208b28: 亦有佛非是斷攝者。寂滅忍中總攝二二位一。一 T2317_.71.0208b29: 因二果。若因位攝。即斷二障體一及遣二麁重一。若 T2317_.71.0208c01: 佛位攝。唯捨二麁重一不レ斷二障體一。故云二雖亦有 T2317_.71.0208c02: 佛非是斷攝一。十地菩薩道位既長等者。經二二 T2317_.71.0208c03: 僧祗一故名爲レ長。言二通伏斷一者。煩惱障中修 T2317_.71.0208c04: 惑種子金剛頓斷。彼障現起地上頓伏。所知 T2317_.71.0208c05: 障中修所斷種十地次斷。彼障現起乃至十 T2317_.71.0208c06: 地方永伏盡。故云二通斷伏一 T2317_.71.0208c07: 文七六現觀至二斷事惑故一者。六現觀者。謂思 T2317_.71.0208c08: 信戒現觀智諦及邊智諦究竟現觀。若略辨 T2317_.71.0208c09: レ體。思以二異生位中上品思所成慧一爲レ體。信 T2317_.71.0208c10: 縁二三寶境一世出世間上品淨信爲レ性。戒以二 T2317_.71.0208c11: 無漏戒一爲レ體。現觀智諦以下見道中縁二非安 T2317_.71.0208c12: 立諦境一慧上爲レ性。邊智諦以下縁二安立諦境一後 T2317_.71.0208c13: 得慧上爲レ性。究竟以二根本後得盡無生智等一 T2317_.71.0208c14: 爲レ性。問。於二三慧中一何故聞慧不三別立二現觀一。 T2317_.71.0208c15: 解云。聞慧唯縁教生未レ得二決定一。故不二別立一。 T2317_.71.0208c16: 此六現觀就二四對治一分別。如二瑜伽論七十 T2317_.71.0208c17: 一説一。纂云。依二文説一如三伽五十五及七十一 T2317_.71.0208c18: 廣説二其相一。今云二思現觀唯伏等一。即依二義説一 T2317_.71.0208c19: 也。若依二義説一。思唯欲界唯伏非斷。信戒諦邊 T2317_.71.0208c20: 通二伏及斷一。正斷助斷皆得二斷名一。信戒助斷。 T2317_.71.0208c21: 諦邊正斷。故皆得二斷名一。信通二無漏一故是助 T2317_.71.0208c22: 斷。邊斷二迷事一智正斷也。廣如二瑜伽唯識等 T2317_.71.0208c23: 説一
T2317_.71.0208c26: 有二差別一。彼説見道中所二得修一者。唯於二修道 T2317_.71.0208c27: 中一方得二現前一。唯是俗智故即不レ能二斷惑一。瑜
T2317_.71.0209a01: 觀非等者。究竟現觀非レ斷二煩惱一。先已斷故。 T2317_.71.0209a02: 此説二斷煩惱一。若斷二定障等一。二乘究竟容レ有二 T2317_.71.0209a03: 斷義一。此等諸義如二別章説一 T2317_.71.0209a04: 文八七作意至二瑜伽不同一者。此七作意剋性 T2317_.71.0209a05: 出體以二作意數一爲レ體。若相從説。隨二其所應一 T2317_.71.0209a06: 倶時心心所爲レ體。或二十三。或二十四。廣如二
T2317_.71.0209a09: 伽三十二説一。此作意相攝如二瑜伽第十一説一。 T2317_.71.0209a10: 一了相等者。若依二對法第九一略而説者。了相 T2317_.71.0209a11: 作意。於二所應斷得一能正了知。爲二斷得一故心 T2317_.71.0209a12: 生希願勝解作意。爲二斷得一故正發二加行一。遠 T2317_.71.0209a13: 離作意。能捨二所レ有上品煩惱一。攝樂作意。能 T2317_.71.0209a14: 捨二所レ有中品煩惱一觀察作意。能於二所得一離二 T2317_.71.0209a15: 増上慢一安二住其心一。加行究竟作意。能捨二所 T2317_.71.0209a16: レ有下品煩惱一。加行空竟果作意。能正領二受彼 T2317_.71.0209a17: 諸作意一善修習。解云。此既世道。唯伏二麁纒一 T2317_.71.0209a18: 非レ斷二隨眠一。若準對法與瑜伽不同者。瑜伽論 T2317_.71.0209a19: 中通二世出世一説二七作意一。對法論中唯據二世 T2317_.71.0209a20: 道一説二七作意一。此等不同。故云二與瑜伽不同一。 T2317_.71.0209a21: 廣如二纂説一 T2317_.71.0209a22: 文第六依行至二四諦十六行一者。空無相等者。 T2317_.71.0209a23: 薩婆多云。苦下空無我二行立爲二空解脱 T2317_.71.0209a24: 門一。苦下苦無常二行。集下四行。立爲二無願解 T2317_.71.0209a25: 脱門一。滅下四行立爲二無相解脱門一。成實宗云。 T2317_.71.0209a26: 眞智爲レ性。而隨二方便一名爲二三門一。謂假名空 T2317_.71.0209a27: 名二空解脱一。實法空名二無相門一。是空亦空名二 T2317_.71.0209a28: 無願門一大乘宗中諸文不レ同。瑜伽七十四 T2317_.71.0209a29: 云。三解脱門由二三自性一而得二建立一。謂由二遍 T2317_.71.0209b01: 計一故名二空解脱門一。由二依他一故名二無願門一。由二 T2317_.71.0209b02: 圓成一故名二無相門一。若麁等六行者。苦麁障三 T2317_.71.0209b03: 爲二下界過患一。靜妙離三爲二上界功徳一。是名二 T2317_.71.0209b04: 六行一。十六行者。四諦各四故成二十六一。苦諦四 T2317_.71.0209b05: 者苦空無常無我也。乃至道諦四者道如行 T2317_.71.0209b06: 出也。廣如二瑜伽對法等説一 T2317_.71.0209b07: 文一空無願至二唯定所攝一者。此竝論文也。故 T2317_.71.0209b08: 彼文云。若無二差別一總名二空無相無願一者。此 T2317_.71.0209b09: 通二聞思修所生慧世及出世一。若名二空無相無 T2317_.71.0209b10: 願三摩地一者。唯是修所生慧。通二世出世一。若 T2317_.71.0209b11: 名二空無相無願解脱門一者。此唯出世。今攝 T2317_.71.0209b12: レ意引。故文稍異。薩婆多云。三三摩地三解脱 T2317_.71.0209b13: 門。其義各異。故婆沙云。三三摩地通二漏無漏一。 T2317_.71.0209b14: 三解脱門唯在二無漏一。所二以爾一者。有漏有縛。 T2317_.71.0209b15: 解脱離縛。是故解脱門唯在二無漏一。玄隆師云。 T2317_.71.0209b16: 三三摩地三解脱門皆是無漏。故瑜伽論六 T2317_.71.0209b17: 十九云。四諦智法智類智等九智。唯出世間 T2317_.71.0209b18: 唯無漏。即自解云。三三昧三解脱門四諦智 T2317_.71.0209b19: 攝。故知唯無漏性。今謂不レ爾。三三摩地通二 T2317_.71.0209b20: 漏無漏一。文既分明。如二顯揚説一。然伽論云二三 T2317_.71.0209b21: 三昧四諦智攝一者。擧レ通二無漏一。不レ論レ通レ漏。 T2317_.71.0209b22: 故不二相違一 T2317_.71.0209b23: 文故知三門至二四善加行一者。此三門觀亦雖二 T2317_.71.0209b24: 通斷一。今偏彰二伏義一。故云二皆能伏惑一。三門中 T2317_.71.0209b25: 空行最寛。故正伏レ惑。理餘二行亦能伏也。依 T2317_.71.0209b26: 二空門入大乘位等者。三門觀行三乘通行 T2317_.71.0209b27: 故。隨二其所觀一各入二自乘位一。若三門觀中唯 T2317_.71.0209b28: 伏非レ斷乃在二四善根一。若通二伏斷一在二見道以 T2317_.71.0209b29: 上一。今彰二伏位一。故云二此位乃在四善加行一 T2317_.71.0209c01: 文若正斷者至二相無爲故一者。言二二行一者。若 T2317_.71.0209c02: 下空行無我行也。言二十行一者。苦下苦無常及 T2317_.71.0209c03: 集四道四合爲二十行一。同有爲故以爲二無願一。 T2317_.71.0209c04: 言二四行一者滅下四行也。此即瑜伽六十八
T2317_.71.0209c07: 行名二無願解脱門一。滅下四行名二無相解脱門一。 T2317_.71.0209c08: 問。道諦雖二有爲一。而是可レ欣處。何故道四以 T2317_.71.0209c09: 爲二無願一。解云。此文且據二隨轉理門一。薩婆多 T2317_.71.0209c10: 宗入二無餘一時捨二道諦一故。故彼四行亦入二無 T2317_.71.0209c11: 願一。又解。此亦大乘眞實理門。大乘亦許下定性 T2317_.71.0209c12: 二乘入二無餘滅一灰身滅智上。何妨三彼四亦入二 T2317_.71.0209c13: 無願一 T2317_.71.0209c14: 文有説空如至二相無漏故一者。此對法論第十
T2317_.71.0209c17: 行苦行因行集行生行縁行。由下彼於二三界一 T2317_.71.0209c18: 無所二願求一。問。無相攝二幾行一。答八。謂滅道八 T2317_.71.0209c19: 行。由二彼不能レ作二諸相一故。解云。道諦四行 T2317_.71.0209c20: 雖二是有相一。而無漏相故名二無相一 T2317_.71.0209c21: 文有説空如至二故非無相一者。此即瑜伽五十
T2317_.71.0209c24: 行。及集諦一切。幾是無相行。謂滅諦一切。幾 T2317_.71.0209c25: 是清淨因所レ顯行。謂道諦一切。解云。苦諦後 T2317_.71.0209c26: 二行者。空行無我行。今此文云二道四非三門 T2317_.71.0209c27: 等一者。道諦一切是清淨因所顯。非二空等行一。 T2317_.71.0209c28: 是故不レ作二三門觀行一。非二苦諦一故非二空所行一。 T2317_.71.0209c29: 是無漏故非二無願所行一。是無常故非二無相所 T2317_.71.0210a01: 縁一。然對法論行相寂故。亦名二無相三昧一。所縁 T2317_.71.0210a02: 所望不レ同。故不二相違一 T2317_.71.0210a03: 文顯揚第二至二隨三門攝一者。道能作三門等
T2317_.71.0210a06: 亦是無相行。縁二智無願道一作二道四行一。此亦 T2317_.71.0210a07: 是無願行。纂云。案二此論意一。無我及空行通 T2317_.71.0210a08: 屬二無願一。若依二此文一。空無相能斷伏。無願唯 T2317_.71.0210a09: 能伏 T2317_.71.0210a10: 文有説空行至二隨應同前一者。此瑜伽六十九
T2317_.71.0210a13: 苦集盡無生智。無相門五智攝。謂法類滅盡 T2317_.71.0210a14: 無生智。纂中解云。空門既攝二法類四諦一。故
T2317_.71.0210a17: 未三必縁二十六一也。更應三勘レ文釋二其義一也 T2317_.71.0210a18: 文有説空非至二不決定故一者。此即瑜伽二十
T2317_.71.0210a21: レ之爲レ有。我有情等名爲二非有一。於二有爲中一見二 T2317_.71.0210a22: 過失一故無レ所二祈願一。依レ此建二立無願解脱一。於二 T2317_.71.0210a23: 無爲中一見二極寂靜一故深生二祈願一。由三於レ中見二 T2317_.71.0210a24: 永出離一故。依レ此建二立無相解脱門一。於二其非 T2317_.71.0210a25: 有無所有中一非レ有二祈願一非レ無二祈願一。如二其非 T2317_.71.0210a26: 有一還則如レ是知二見非有一。依レ此建二立空解脱 T2317_.71.0210a27: 門一。解云。此文意顯二無願之境即有爲五蘊。無 T2317_.71.0210a28: 相之境即無爲涅槃一。故此二門隨レ應觀レ諦。空 T2317_.71.0210a29: 門之境非二爲無爲一。即所執性。故此門唯觀二所 T2317_.71.0210b01: 執一。言二隨應一者。無相門境有二其二門一。一常無 T2317_.71.0210b02: 常門。諸常住法皆圓成故。即四諦中滅爲レ境。 T2317_.71.0210b03: 二漏無漏門。諸無漏法皆圓成故。即四諦中 T2317_.71.0210b04: 道諦爲レ境。爲レ顯二此意一故云二隨應一。無漏依他 T2317_.71.0210b05: 亦通二圓成一。故云二二性之體不決定故一。纂云。無 T2317_.71.0210b06: 漏道諦或屬二無願一。是有爲故。或屬二無相一。涅 T2317_.71.0210b07: 槃因故。又加解云。或此倶不レ屬二於三門一。非二 T2317_.71.0210b08: 三界一故。非二涅槃一故。若依二此文一。三門倶非二正 T2317_.71.0210b09: 斷道一也。或唯空門通能斷伏。雖三方便中見二 T2317_.71.0210b10: 我非有一。而正觀中證二空性一故 T2317_.71.0210b11: 文有説三門至二義理分故一者。於正智觀義分 T2317_.71.0210b12: 三門等者。以二於一念正智觀中義一。分二三門 T2317_.71.0210b13: 及十六一故。即引二二文一證二此一義一。瑜伽七十
T2317_.71.0210b18: 縁二於一眞如理一具起二三門一。謂於二二空所顯 T2317_.71.0210b19: 理中一。二我空故名レ之爲レ空。離二諸相一故名爲二 T2317_.71.0210b20: 無相一。無レ可二祈願一故名二無願一。故一體義分レ三。 T2317_.71.0210b21: 十六行相應レ知亦然。於二一眞理一隨レ詮分故。
T2317_.71.0210b24: 餘二性一三門皆非二正斷一。非レ證レ眞故 T2317_.71.0210b25: 文若以別行至二道理無遮一者。若以別行多分 T2317_.71.0210b26: 唯以空門斷惑等者。上説二通門一。下明二別門一。 T2317_.71.0210b27: 若以二別門一。多分唯以二空門一斷レ惑。空二二我一 T2317_.71.0210b28: 故。是總縁空等者。凡空有レ二。一總縁空。通 T2317_.71.0210b29: 空二四諦上二我一故。二別縁空。唯別空二苦上 T2317_.71.0210c01: 二我一故。今云二二我空故一者。是總縁空。別空 T2317_.71.0210c02: 唯苦不レ通レ餘故。隨レ應攝二在正後二智一。若斷 T2317_.71.0210c03: 若伏理皆無レ遮。三解脱門義如二瑜伽智論 T2317_.71.0210c04: 顯揚對法婆沙論等説一 T2317_.71.0210c05: 文二苦等六至二非能斷一者。此之六行唯有漏 T2317_.71.0210c06: 方便地等者。伏二煩惱障一。色界六地。無色界 T2317_.71.0210c07: 四地。方便根本倶能伏レ之。若六行伏方便地。 T2317_.71.0210c08: 若七作意等通二根本方便一。第七作意入二根 T2317_.71.0210c09: 本一故。問。此六行智。爲二唯有漏一。亦通二無漏一 T2317_.71.0210c10: 耶。解云。此唯有漏。問。若爾凡夫六智可二是 T2317_.71.0210c11: 有漏一。聖人六行如何有漏。解云。聖人六行亦 T2317_.71.0210c12: 是有漏。所二以爾一者。諸聖者以二出世間智後 T2317_.71.0210c13: 所得諸世俗智一離二諸欲一時。即作二六行智等一 T2317_.71.0210c14: 損二伏煩惱種子一。由二此道理一聖者六行亦是有 T2317_.71.0210c15: 漏。由レ此准知。見道位中不レ起二六行一。但修道 T2317_.71.0210c16: 中俗智起故 T2317_.71.0210c17: 文通凡及聖至二以受生故一者。通凡及聖者等
T2317_.71.0210c20: 道一。一一切外道。二於二正法中一根性羸劣。先 T2317_.71.0210c21: 修二正行一。三根性雖レ利善根未レ熟。四一切菩 T2317_.71.0210c22: 薩樂三當來世證二大菩提一非二於現法一。復有二二 T2317_.71.0210c23: 種一。一者具縛。謂諸異生。二不具縛。謂諸有 T2317_.71.0210c24: 學。先於二欲界一觀爲二麁性一。於二初靜慮一若定 T2317_.71.0210c25: 若生。觀爲二靜性一。乃至廣説。解云。往世間 T2317_.71.0210c26: 道。即是六行。既云二四人皆修一。故知通二凡夫 T2317_.71.0210c27: 二乘及菩薩一也。然菩薩中多是地前。十地菩 T2317_.71.0210c28: 薩不二欣レ上厭下以二受生一故 T2317_.71.0210c29: 文本地分説至二不用爲勝一者。本地分説初劫 T2317_.71.0211a01: 菩薩等者。即指二上引三十三文一。故彼文説三四 T2317_.71.0211a02: 人修二六行一中云。四一切菩薩樂三當來世證二 T2317_.71.0211a03: 大菩薩一。非二於現法一。乃至云下先於二欲界一觀 T2317_.71.0211a04: 爲二□性一。於二初靜慮一若定若生觀爲中靜性上。解 T2317_.71.0211a05: 云。一切菩薩者。即初劫資糧位菩薩。如二毘 T2317_.71.0211a06: 鉢舍那菩薩等一。今章家意。以レ義引レ文。非レ如二 T2317_.71.0211a07: 本文一。然久修者等者。修二決擇分一位。菩薩等 T2317_.71.0211a08: 既不レ斷レ惑。而生二上界一故。不レ用爲レ勝。今云 T2317_.71.0211a09: レ斷者伏斷也。未レ得二無漏一故。又解。久修者久 T2317_.71.0211a10: 時發心已得二無漏一登地菩薩等。既云二不斷煩 T2317_.71.0211a11: 惱而生上界一。若不二登地一。何得レ云レ斷。即證二上 T2317_.71.0211a12: 説十地菩薩不用二六行一。釋二成本地分之意一 T2317_.71.0211a13: 也。言二不用爲勝一者。有人傳云。此有二二説一。一 T2317_.71.0211a14: 云。久修菩薩修二無漏智一以爲二勝行一。不レ用二六 T2317_.71.0211a15: 行一。以レ之爲レ勝。一云。上文之中。通凡及聖下 T2317_.71.0211a16: 合有二二説一。一説。六行唯在二二乘一不レ通二菩 T2317_.71.0211a17: 薩一。即通凡及聖至二以受生故一是也。一説。六 T2317_.71.0211a18: 行非二但二乘用一。亦通二菩薩一而用レ之。即本地 T2317_.71.0211a19: 分説至二生上界故一是也。此二説中。十地菩 T2317_.71.0211a20: 薩不レ用二六行一以レ之爲レ勝。故云二不レ用爲勝一。 T2317_.71.0211a21: 今謂不レ爾。本地分説等下即證二上意一。非二別 T2317_.71.0211a22: 師説一。文相爾故 T2317_.71.0211a23: 文然瑜加論至二二乘亦用一者。此會レ違也。問。 T2317_.71.0211a24: 六行伏惑通二凡及聖一者。何故瑜伽六十九
T2317_.71.0211a27: 案六十九説。諸聖者。以二出世間智後所レ得諸 T2317_.71.0211a28: 世俗智一離二諸欲一時。當レ知同下彼非二聖道一者所 T2317_.71.0211a29: レ作離欲上。但能損二伏煩惱種子一。非レ謂二永斷一。此 T2317_.71.0211b01: 世俗智是出世間智後所得。應レ言二此智亦是 T2317_.71.0211b02: 世間亦出世間一。不レ應三一向名爲二世間一。既言二 T2317_.71.0211b03: 同彼非聖離欲一。非レ不レ用二彼六行離欲一。但此 T2317_.71.0211b04: 六行出世後得。不レ應三一向名爲二世間一。與丁前 T2317_.71.0211b05: 所引本地文云丙有學聖者修二離欲道一觀乙麁靜 T2317_.71.0211b06: 等甲。其義同也。然引二六十九一聖不レ用二六行一者。 T2317_.71.0211b07: 未レ知レ引二何文一也 T2317_.71.0211b08: 文三十六行至二非凡所得一者。亦唯伏非斷等 T2317_.71.0211b09: 者。相見道中縁二安立諦一起二此十六一。眞見道 T2317_.71.0211b10: 中唯縁二非安立一故不レ起二十六一。加行道中雖 T2317_.71.0211b11: レ修二十六一。而是方便非二正眞觀一。由レ此明知。此 T2317_.71.0211b12: 十六行唯伏非レ斷。纂云。既許三三脱門皆通二 T2317_.71.0211b13: 十六行一。此十六行非三但縁二安立一。於二一念正 T2317_.71.0211b14: 觀一義分二十六一故。對法論云淨惑所縁者。謂 T2317_.71.0211b15: 下地麁性上地靜性眞如及四聖諦。下地麁 T2317_.71.0211b16: 性上地靜性者依二世道一説。由レ此制二伏諸纒一 T2317_.71.0211b17: 故。眞如及四諦者依二出世道一説。略故眞如。 T2317_.71.0211b18: 廣如四諦。由レ此永害二隨眠一故。既縁二四諦一永 T2317_.71.0211b19: 害二隨眠一。故知十六亦能正斷。此即破二章家 T2317_.71.0211b20: 唯伏非斷文一也。今救レ之云二唯伏非斷一者。據三 T2317_.71.0211b21: 加行位伏二見惑一説。相見道中所レ起十六尚
T2317_.71.0211b27: 意據レ伏二見惑一。故不二相違一。問。久修菩薩不レ用二 T2317_.71.0211b28: 六行一。何不レ伏二下地惑一得レ生二色界一。解云。雖 T2317_.71.0211b29: レ不レ用二六行一。以三無漏智勢力伏二下地惑一生二上 T2317_.71.0211c01: 色界一。而不レ生二無色一。無二利益一故 T2317_.71.0211c02: 文然佛性論至二不須和會一者。此佛性論第四
T2317_.71.0211c05: 八十八惑一時倶斷皆名二見諦一。若鈍根人於二 T2317_.71.0211c06: 次第觀一者。即初念觀レ苦不レ見二餘三諦一。但斷二 T2317_.71.0211c07: 苦下一名爲二見諦一。餘未斷者皆屬二思惟一。是名二 T2317_.71.0211c08: 見諦取滅一。解云。思惟者修惑也。八十八結者 T2317_.71.0211c09: 見惑也。然根本惑大小宗別。若依二大乘一。見 T2317_.71.0211c10: 惑百十二。修惑十六。合百二十八。欲四諦下 T2317_.71.0211c11: 各有二十惑一。上界四諦除レ嗔各九。并レ前合有二 T2317_.71.0211c12: 一百十二一。欲界修惑有レ六。謂貪嗔慢無明身 T2317_.71.0211c13: 見邊見。上二界修惑各五除レ嗔。合有二一百
T2317_.71.0211c16: 八十八者。欲界四諦中苦下十使。一身見。二 T2317_.71.0211c17: 邊見。三邪見。四見取。五戒取。六貪。七嗔。八 T2317_.71.0211c18: 慢。九疑。十無明。集下七使。一邪見。二見 T2317_.71.0211c19: 取。三貪。四嗔。五慢。六疑。七無明。滅下亦七。 T2317_.71.0211c20: 同二集下七一。道下八使。七同二集滅一。更加二戒取一。 T2317_.71.0211c21: 故有二八使一。合有二三十二一。色界四諦中苦下九 T2317_.71.0211c22: 使。十中除レ嗔。餘如二上説一。集下六使。一邪見。 T2317_.71.0211c23: 二見取。三貪。四慢。五疑。六無明。滅下亦六。 T2317_.71.0211c24: 同二集下六一。道下七使。前六中加二戒取一。合有二 T2317_.71.0211c25: 二十八一。無色四諦亦有二二十八一。取レ數同レ色。 T2317_.71.0211c26: 欲界修道下有二四使一。一貪。二嗔。三慢。四無 T2317_.71.0211c27: 明。色無色修道各三。謂貪慢無明。三界見修 T2317_.71.0211c28: 合計有二九十八使一。今云二八十八結一者唯擧二 T2317_.71.0211c29: 見惑一。且分上下等章家文也。不須和會者。纂 T2317_.71.0212a01: 云。既非二本文一不レ須二會釋一。此解稍難。梵本有 T2317_.71.0212a02: 無由レ何決レ之。今章家意。眞諦三藏述二小乘 T2317_.71.0212a03: 義一不レ須二和會一。非レ謂レ無二梵本一 T2317_.71.0212a04: 文其犢子部至二不須分別一者。一苦法忍觀欲
T2317_.71.0212a07: 苦一。又彼云。二苦法智。後觀二欲界苦諦惑斷未 T2317_.71.0212a08: 斷一等。此云二二苦法見重觀欲苦審盡未盡一。第 T2317_.71.0212a09: 三苦類智彼此皆同。如レ是相翻未レ詳二所由一。 T2317_.71.0212a10: 忍智及見竝慧異名。由レ斯相替乎 T2317_.71.0212a11: 文第七依品至二斷亦九品一者。下説二品數一有二 T2317_.71.0212a12: 三師義一。竝古説也。初師意者。無二別品數一。以 T2317_.71.0212a13: レ眞觀レ妄無二妄可除。斷尚叵レ得。何況有レ品。 T2317_.71.0212a14: 次師意者。品數無量。三大劫中念念起レ智。刹 T2317_.71.0212a15: 那刹那能壞二諸惑一。成實亦云。非レ八非レ九。 T2317_.71.0212a16: 以二無量心一斷二諸煩惱一等。此上二師未下詳云。 T2317_.71.0212a17: 聖道九品惑亦九品。以二下下道一治中上上結上。 T2317_.71.0212a18: 舊攝論云。若聞熏習下品生。能對二治上品 T2317_.71.0212a19: 本識一。乃至聞熏習上品生。能對二治下品本識一。 T2317_.71.0212a20: 故知能治所治倶有二九品一。廣如二彼章一 T2317_.71.0212a21: 文今者不然至二麁細異故一者。昔來諸徳雖二各 T2317_.71.0212a22: 異説一。未レ分二見修及諸識一故義亦不レ盡。故云二 T2317_.71.0212a23: 今者不然一。七識之中有煩惱障等者。下述二正 T2317_.71.0212a24: 義一。今説二修道斷障道理一。迷レ境起惑品類多 T2317_.71.0212a25: 種。隨二境麁細一惑亦爾故。於レ中初障之品類。 T2317_.71.0212a26: 後應分別言下。辨二斷之頓漸一。前中初正定二品 T2317_.71.0212a27: 數一。後倶生六惑斷即不同下。廣定二障之品數一。 T2317_.71.0212a28: 略顯二斷之頓漸一。此初也。成八十一者。明二修 T2317_.71.0212a29: 惑品數一也。麁細異故者。顯二見惑品數一也。麁 T2317_.71.0212b01: 細有レ二。一品類麁細。據二九品一説。二難易麁 T2317_.71.0212b02: 細。據二三心一説。若據二品類一初斷爲レ麁。若約二 T2317_.71.0212b03: 難易一先斷名レ細。此有二三句一。有二難斷不名 T2317_.71.0212b04: レ細。即三心中第二三品。有三名レ細非二難斷一。即 T2317_.71.0212b05: 三心中初中品等。有二名レ細亦難斷一。如二九品 T2317_.71.0212b06: 中下下品等一。又能治所治以分二麁細一。九品中 T2317_.71.0212b07: 從二所治行相一各名レ細。三心中從二能治行相一 T2317_.71.0212b08: 名レ細。見道十惑隨二其所應一有二二麁細一。故 T2317_.71.0212b09: 有二九品一 T2317_.71.0212b10: 文倶生六惑至二地各九故一者。此後廣定二障之 T2317_.71.0212b11: 品數一。略顯二斷之頓漸一也。倶生六惑等者。十 T2317_.71.0212b12: 煩惱中見惑有レ十。修惑唯六。除二疑後三見一 T2317_.71.0212b13: 餘之六惑。故云二倶生六惑一。此倶生六斷雖二不 T2317_.71.0212b14: 同一。謂身邊見及此相應憍慢等惑唯第九斷。 T2317_.71.0212b15: 餘獨頭起貪慢癡等隨二品別一斷。然其品類亦 T2317_.71.0212b16: 定各九。合論二見修一。十煩惱中嗔唯一地九。餘 T2317_.71.0212b17: 九地各九。合成二八十一品一。問。依レ何得レ知下離二
T2317_.71.0212b20: レ發二諸行一無二勝功能一。以二此文一證。故離二我見 T2317_.71.0212b21: 倶起法一亦有二獨頭愛等無記一。即縁二後有一起
T2317_.71.0212b24: 名二中品一。通二不善一故。由二此二文一故知獨頭貪 T2317_.71.0212b25: 等通二不善無記二性一 T2317_.71.0212b26: 文第七識中至二自類有九一者。疏第五卷述二此 T2317_.71.0212b27: 二説一。此初師意。第七染法三界相望雖レ有二九 T2317_.71.0212b28: 品一。於二其地地一最下品故第九品攝。所二以爾一 T2317_.71.0212b29: 者。此第七惑。自地無二九品一。與二自地六識中 T2317_.71.0212c01: 第九品我見一相似。於二金剛心時一與二非想第 T2317_.71.0212c02: 九品一一時頓斷。故於二自地九品之中一各第九 T2317_.71.0212c03: 攝。此第九品自類亦九。乃至非想應レ知亦爾。 T2317_.71.0212c04: 故云二九地唯同非想第九品類一。問。有性第七 T2317_.71.0212c05: 至二無漏位一有二増減一故應二是能熏一。無性第七 T2317_.71.0212c06: 畢竟無レ有二動轉之時一。既闕二第三有増減義一 T2317_.71.0212c07: 應レ非二能熏一。解云。此有二二釋一。一云。從二無始一 T2317_.71.0212c08: 來行相轉闇。刹那刹那現種増長。如二無分別 T2317_.71.0212c09: 智入聖漸増明一。然極難也。所二以難解。聖智 T2317_.71.0212c10: 漸増極至二佛圓一。無性第七窮二未來際一當レ成二 T2317_.71.0212c11: 何品一。二云。生二上下一時地繋麁細有二増減一故
T2317_.71.0212c14: 文如増上邪至二故成能熏一者。此擧レ喩釋成 T2317_.71.0212c15: 也。如下斷善邪見唯第九品仍作二九品一能斷中 T2317_.71.0212c16: 善根上此第七惑應レ知亦爾。一品之中分二九 T2317_.71.0212c17: 品一故。問。何以得レ知下斷善邪見唯第九品。亦
T2317_.71.0212c20: 治二上上品無明一。乃至上上品明治二下下品無 T2317_.71.0212c21: 明一。斷善九品者。謂下下品邪見斷二上上品善一 T2317_.71.0212c22: 乃至上上品邪見斷二下下品善一。若依二斷善九 T2317_.71.0212c23: 品一説者。彼邪見則有二九品一。若依二對治九品一 T2317_.71.0212c24: 説者。彼邪見即惟一品。以對二治九品一故。倶
T2317_.71.0212c27: 作二九品一能斷二善根一。問。言二斷善一者。爲レ斷二現 T2317_.71.0212c28: 行一。爲レ斷二種子一。解云。以下謗二因果一邪見力上故。 T2317_.71.0212c29: 障二彼生得善種所生現行一令レ不二相續一。名二斷 T2317_.71.0213a01: 善根一。故唯斷現不レ斷二種子一。此斷善義如二婆 T2317_.71.0213a02: 娑三十五倶舍十七瑜加等説一 T2317_.71.0213a03: 文有義九地至二品數斷已一者。纂中釋二此師 T2317_.71.0213a04: 意一云。九地之中各有二九品一。細分便成二八十 T2317_.71.0213a05: 一品一。何故不レ言三九地各有二九品一。而言三各有二 T2317_.71.0213a06: 一品一。解云。雖レ有二九品一品數同故。與二有頂地 T2317_.71.0213a07: 下下品惑一麁細同レ之。故云二各有一品一。理實 T2317_.71.0213a08: 可レ言三各有二九品一。此八十一品惑。其勢皆各 T2317_.71.0213a09: 同二於非想下下品惑一。故金剛心一時頓斷。然
T2317_.71.0213a12: 文應分別言至二心見道等一者。此下即説二斷之 T2317_.71.0213a13: 頓漸一。言二一心三心等一。見道有レ二。一眞見道。 T2317_.71.0213a14: 體離二虚妄一親能證レ理實能斷レ障。故名爲レ眞。 T2317_.71.0213a15: 又解。眞者是理。見者是相。證レ眞之智故名二眞 T2317_.71.0213a16: 見一。説二斯斷證一論有二二説一。有義此中二空二 T2317_.71.0213a17: 障漸證漸斷。以レ有二淺深麁細異一故。引説二三 T2317_.71.0213a18: 心一爲二眞見道一。三心以外無二別一心一。有義此 T2317_.71.0213a19: 中二空二障頓證頓斷。由三意樂力有二堪能一 T2317_.71.0213a20: 故。此説二一心一爲二眞見道一。二相見道。相者類 T2317_.71.0213a21: 似之義。眞見道後而起。於二此行外一按二模倣三 T2317_.71.0213a22: 像眞見所有功能一。不レ能二證レ理及斷障。類二似 T2317_.71.0213a23: 於眞一故名二相見一。此復有レ二。一觀二非安立諦一 T2317_.71.0213a24: 有二三品心一。謂内遣有情假縁智等三。二觀二安 T2317_.71.0213a25: 立諦一有二十六心一。謂苦法智忍等十六。前三心 T2317_.71.0213a26: 中亦有二二説一。一云。此三眞見。以三相見道縁二 T2317_.71.0213a27: 四諦一故。一云。此三相見。以三眞見道不二別 T2317_.71.0213a28: 縁一故。此三心見道通二二乘一不。一説唯菩薩。 T2317_.71.0213a29: 一説通二二乘一。三心唯斷二生執一。以下初心中遣二 T2317_.71.0213b01: 離蘊我一。第二心中遣二即蘊我一。第三心中捨中二 T2317_.71.0213b02: 麁重上。故成二三心一又那爛陀寺海慧論師釋二 T2317_.71.0213b03: 此三心一。非二唯菩薩見道一亦是二乘。所以者 T2317_.71.0213b04: 何。初別觀二法上無我一故作二無我行觀一。名レ遣二 T2317_.71.0213b05: 有情假一。次作二空行一遣二屬レ我法假一除二我所執一。 T2317_.71.0213b06: 名二第二遣法假一。第三假我及屬我法。重觀二我 T2317_.71.0213b07: 我所一下品空故。名二遍遣二假一。然今取二唯大 T2317_.71.0213b08: 乘一爲レ勝。如二基法師伽抄説一。許二三心爲眞者。 T2317_.71.0213b09: 是實前後斷。説二三心爲相者。是假非レ實。爾 T2317_.71.0213b10: 今一品斷者。分別二障雖レ有二九品一。眞見道中 T2317_.71.0213b11: 一品頓斷。故名二一品斷一。二品斷者。若我執 T2317_.71.0213b12: 者。初一心斷二我執初品一。第三心中斷二我執第 T2317_.71.0213b13: 二品一。唯有二下上一而無二中品一。故云二二品斷一。法 T2317_.71.0213b14: 執亦爾。第二心斷二法執初品一。第三心中斷二法 T2317_.71.0213b15: 執第二品一。故名二二品斷一。然第一心斷二中品一 T2317_.71.0213b16: 者。待二前我執一名爲二中品一。又從二能治道一説名二 T2317_.71.0213b17: 中品一。如下初品名實者亦從二能治道一説名爲 T2317_.71.0213b18: 軟。若就二惑體一是上品故 T2317_.71.0213b19: 文唯無漏正至二隣近憍慢一者。有漏諸道不伏 T2317_.71.0213b20: 見惑者。六行智等非二加行智一。瑜伽論云等者。
T2317_.71.0213b23: 據二異生二乘等一説。若直往菩薩。彼障現起地 T2317_.71.0213b24: 前已伏 T2317_.71.0213b25: 文此依六行至二力不行故一者。此依六行等者。 T2317_.71.0213b26: 瑜伽五十八意。依二六行等一説レ不レ能レ伏。若加 T2317_.71.0213b27: 行智亦能伏レ之。菩薩地前分別現行亦伏不 T2317_.71.0213b28: 起者。見惑等有レ二。一依二自分別一之所レ起者。 T2317_.71.0213b29: 二依二邪師教一之所レ起者。今云二伏不起一者據二 T2317_.71.0213c01: 自分別一。若因二邪教一之所レ起者即未レ能レ伏。 T2317_.71.0213c02: 華嚴經第四住菩薩永離二三界煩惱等一者。 T2317_.71.0213c03: 據二自力起一而作二是説一。故不二相違一 T2317_.71.0213c04: 文六識中分至二下樞要説一者。一品斷等者如二 T2317_.71.0213c05: 前已説一。九品何者先斷等者。分別九品中何 T2317_.71.0213c06: 者先斷何者後斷。謂邪思起先斷。邪教起後 T2317_.71.0213c07: 斷。或翻二此説一。如二續善根一。依二邪教一者先續。勢 T2317_.71.0213c08: 薄弱故。依二邪思一者後續。熱堅牢故。又解。離 T2317_.71.0213c09: 蘊計先斷。麁故。即蘊計後斷。細故。又解不 T2317_.71.0213c10: 定。地地皆有二麁細一。麁者先除。細者後斷。如 T2317_.71.0213c11: 論第九下樞要説者。此文似レ指下樞要下卷説二 T2317_.71.0213c12: 論第九一處之文上。而案下樞要下説二論第九一處上
T2317_.71.0213c15: 所二以爾一者。論第九説二一品斷等一心三心 T2317_.71.0213c16: 等一故。又樞要下卷説二論第十一中説二分別九 T2317_.71.0213c17: 品斷之先後一故。彼文云。然所知煩惱二障各 T2317_.71.0213c18: 分爲レ二。云何爲レ二。若以二九品一麁品先斷。即 T2317_.71.0213c19: 十地修道應二先斷麁。若以レ隨二所障道一以辨二 T2317_.71.0213c20: 麁細一。九地不定。乃至云。見道中自分別力麁 T2317_.71.0213c21: 先斷。他引力細後斷等。廣如二彼説一 T2317_.71.0213c22: 文其六識中至二各九品斷一者。此下總顯二二障 T2317_.71.0213c23: 斷之頓漸一。於レ中有レ二。初明二煩惱障斷之頓 T2317_.71.0213c24: 漸一。後其所知障斷之頓漸。初中亦二。初釋二六 T2317_.71.0213c25: 識一。後第七識中下釋二第七識一。約二六識一中。初 T2317_.71.0213c26: 明二隨眠之頓漸一。後然六識中下明二習氣斷之
T2317_.71.0213c29: 別二障。及第七識煩惱所知。隨二其所應一三乘 T2317_.71.0214a01: 眞見及金剛心一時斷故。二一向漸斷。謂六 T2317_.71.0214a02: 識中倶生所知。菩薩十地漸次斷故。三頓漸 T2317_.71.0214a03: 不定。謂六識中倶生煩惱。今云二其隨眠等略 T2317_.71.0214a04: 有四類等一。即顯二第三頓漸不定義一。此即第一 T2317_.71.0214a05: 類也。謂二乘中漸出離者及異生等。作二八十 T2317_.71.0214a06: 一品一斷。然身邊見等各地第九斷。餘各九品 T2317_.71.0214a07: 斷。即第十云。一類二乘三界九地一一漸次 T2317_.71.0214a08: 九品別斷。是也。其身見等唯第九品攝。此唯 T2317_.71.0214a09: 二乘而能斷レ之。世間異生有漏等智不レ能レ伏 T2317_.71.0214a10: 故 T2317_.71.0214a11: 文二者隨其至二便次第斷一者。此第二類。謂下 T2317_.71.0214a12: 八地惑隨二其凡位伏レ之多小一。後入二見道一與二 T2317_.71.0214a13: 見所斷一一時頓斷。餘所レ未レ伏於二修道中一漸 T2317_.71.0214a14: 次而斷。言二不伏不斷一者。餘所レ未レ伏入レ見不 T2317_.71.0214a15: レ斷。但至二修道一漸次而斷。何等名爲二餘所未 T2317_.71.0214a16: レ伏。若論二極多一即非想地惑。若論二極小一類即 T2317_.71.0214a17: 不定。三空以還諸品惑中隨レ應分別以分二品 T2317_.71.0214a18: 數一。入見已後便次第斷者。即修道斷也 T2317_.71.0214a19: 文三者九地至二頓超越故一者。此第三類。謂 T2317_.71.0214a20: 九地合爲二九品一隨レ品別斷。如下預流果頓出 T2317_.71.0214a21: 離者。總束二九地一作二一九品一漸次而斷越取中
T2317_.71.0214a25: 觀一已。依二止未至定一發二出世間道一。頓斷二三界 T2317_.71.0214a26: 一切煩惱一。品品別斷。唯立二二果一。謂預流果阿 T2317_.71.0214a27: 羅漢果。解云。得二初果一已。總束二九地八十一 T2317_.71.0214a28: 品修斷煩惱一。用二九無間解脱道一能盡二諸漏一。 T2317_.71.0214a29: 如レ破レ竹斷。斷二欲上品一之道。即此能斷二有 T2317_.71.0214b01: 頂上品所有一聖道。乃至下下應レ知亦爾。斷二 T2317_.71.0214b02: 欲六一已斷二上界八地六一不レ名二一來一。斷二欲九 T2317_.71.0214b03: 品一已上界八地九品又盡不レ名二不還一。預流頓 T2317_.71.0214b04: 至二阿羅漢一故 T2317_.71.0214b05: 文四者三界至二不斷惑故一者。此第四類。謂諸 T2317_.71.0214b06: 菩薩金剛心斷二三界九地八十一品諸倶生 T2317_.71.0214b07: 惑一。十地因中留而不レ斷。不レ障レ地故。唯障二佛
T2317_.71.0214b10: 纂云。此四類中。第二一類有レ義無レ文。其餘
T2317_.71.0214b13: 界貪一。已趣二入正性決定一。由レ此明知第二一類 T2317_.71.0214b14: 亦有二誠文一。問。六識倶生隨二先所伏入二見道一 T2317_.71.0214b15: 時。與二見所斷一一時斷者。先伏可レ爾。身邊見 T2317_.71.0214b16: 等先時未レ伏。云何斷レ彼超二證不還一。纂云。此 T2317_.71.0214b17: 有二五釋一。一云。見道不レ斷。彼是超レ果後亦不二 T2317_.71.0214b18: 即斷一。至二金剛心一與二第七執一一時斷故。二云。 T2317_.71.0214b19: 超二得果一後別起レ道斷。既不レ障レ果。何名二彼地 T2317_.71.0214b20: 惑一。如二第七執一。此亦何違。三云。超二得果一時。相 T2317_.71.0214b21: 見道後更不レ出レ觀。別起二勝進加行等道一。斷 T2317_.71.0214b22: レ所レ未レ伏得二第三果一。諸處但説三十六心建二立 T2317_.71.0214b23: 果一者。彼説二初果一非二超越一也。四云。超二得果一 T2317_.71.0214b24: 時。從二相見道一即入二修道一。無間解脱斷レ所レ未 T2317_.71.0214b25: レ伏方得二其果一。無レ容三別起二加行道一故。五云。 T2317_.71.0214b26: 超二得果一時。與二見所斷一一時倶斷。雖二先俗道 T2317_.71.0214b27: 不伏二我執一。由二意樂勝一入二見道一時伏與二不 T2317_.71.0214b28: 伏一一時倶斷。是故超二得第三果一也。雖レ有二五 T2317_.71.0214b29: 釋一。第五爲レ勝 T2317_.71.0214c01: 文然六識中至二品類同故一者。上説レ斷二隨眼一。 T2317_.71.0214c02: 下説レ斷二習氣一。十地修道斷二煩惱習一中有二二 T2317_.71.0214c03: 説一。一云。煩惱習氣熏二於所知一故。斷二所知一時 T2317_.71.0214c04: 彼亦隨斷。同障レ地故。一云。無レ有三煩惱熏二於 T2317_.71.0214c05: 所知一。但十地所有煩惱習極微細故。所知齊 T2317_.71.0214c06: 等同障二法空一故十地斷レ之。言二品類同故一者。 T2317_.71.0214c07: 初品煩惱習氣與二初品所知障一同品。乃至第 T2317_.71.0214c08: 九品煩惱習氣與二第九品所知障一同品。其勢 T2317_.71.0214c09: 齊等同障二十地一。故云二品類同一 T2317_.71.0214c10: 文第七識中至二習氣亦然一者。上説二六識障一。 T2317_.71.0214c11: 下明二第七障一。若説二九品一師者。九地各有二九 T2317_.71.0214c12: 品一。細分有二八十一品一。若説二一品一師者。九地 T2317_.71.0214c13: 唯同二非想九品惑一。此等二師同云。勢力所 T2317_.71.0214c14: 障皆同二有頂下下品惑一。故金剛心一時頓斷。 T2317_.71.0214c15: 障體既爾。習氣又爾。故皆一品斷 T2317_.71.0214c16: 文其所知障至二與煩惱同一者。上説レ斷二煩惱一。 T2317_.71.0214c17: 下説レ斷二所知一。於レ中有レ二。初明二六識一。後其第 T2317_.71.0214c18: 七識下明二第七識一。前中有レ二。初明二分別一。後 T2317_.71.0214c19: 其六識中下説二倶生一。此即初也。一心三心等
T2317_.71.0214c22: 幾無間道幾解脱道。解云。二説。一古人云。初 T2317_.71.0214c23: 二無間。後一解脱。初二斷レ種。後一遣レ習。一 T2317_.71.0214c24: 云。三心各有二無間解脱一故。智周師云。眞見 T2317_.71.0214c25: 道中或説二三心二心刹那一。二即無間及以解 T2317_.71.0214c26: 脱。三謂無間解脱勝進。故唯識云。斷惑證滅 T2317_.71.0214c27: 期心別故。又有解云。三心皆爲二無間一。更可 T2317_.71.0214c28: レ有二第四解脱道一此等諸説如二別記説一 T2317_.71.0214c29: 文其六識中至二故無前後一者。此意即後明二倶 T2317_.71.0215a01: 生所知一也。他勢不行者。依二六行智一伏二煩惱一 T2317_.71.0215a02: 時。其與二煩惱一倶行所知亦可レ言レ伏。他煩惱 T2317_.71.0215a03: 勢不二現行一故。彼伴所知亦不二現行一。故可レ言 T2317_.71.0215a04: レ伏。非レ謂三六行能伏二所知一。但由二害伴一自不 T2317_.71.0215a05: 起耳。不分麁細等者。不下隨二界地麁細一前後 T2317_.71.0215a06: 別斷上。不レ廢下初地斷二有頂細一二地還斷中欲界 T2317_.71.0215a07: 麁上者。但隨レ障此地斷故 T2317_.71.0215a08: 文其第七識至二現行等斷一者。此第二明二第七 T2317_.71.0215a09: 識一也。説有九品者。九地各有二九品一故。説無 T2317_.71.0215a10: 品者。此第七識惑於二自地中一即無二九品一。與二 T2317_.71.0215a11: 自地六識中第九品我見一相似。此等二師皆 T2317_.71.0215a12: 同許云二仍一品斷一。金剛心中永斷故。若據二十 T2317_.71.0215a13: 地一而分別者。其第七識八地已去亦容レ得 T2317_.71.0215a14: レ起。以下第六識入二生空一時。其第七識即是有 T2317_.71.0215a15: 漏上。故障得レ起。若入二法空一。其第七識即平等 T2317_.71.0215a16: 起。故不二倶起一 T2317_.71.0215a17: 文雖無相論至二不可依用一者。下擧二二文一以 T2317_.71.0215a18: 會二相違一。此初無相論文。第二執識者第七識 T2317_.71.0215a19: 也。心意識中即第二意。故名二第二一。常内執 T2317_.71.0215a20: レ我故名二執識一。古基法師引二無相論一云。若見 T2317_.71.0215a21: レ諦完煩惱識及心法。得二出世道十六行一究 T2317_.71.0215a22: 竟滅盡。餘殘未レ盡。但屬二思惟一。是名二第二執 T2317_.71.0215a23: 識一。解云。完煩惱者即見惑也。思惟者是修惑 T2317_.71.0215a24: 也。依二此文一難云。若第七惑唯金剛斷。何故
T2317_.71.0215a28: 文仁王經言至二心習煩惱一者。此次一文。即仁
T2317_.71.0215b02: 離二色縛一。道理亦觀二心諦無生一。文之隱顯從二
T2317_.71.0215b07: 心習一。或理亦斷二色習一。即依二此經文一難云。若 T2317_.71.0215b08: 第七惑唯金剛斷。何故仁王經云三四五六地 T2317_.71.0215b09: 斷二心煩惱一。第七識惑即心惑故 T2317_.71.0215b10: 文色麁心細至二亦不相違一者。此正會レ經也。 T2317_.71.0215b11: 色法麁顯。迷惑亦麁。心法微細。迷惑亦細。此 T2317_.71.0215b12: 麁細爲レ別二五忍階降差別一説レ斷二煩惱一。非レ謂下 T2317_.71.0215b13: 別有三第七識惑障二四五六地一故斷中心煩惱上。 T2317_.71.0215b14: 故不二相違一。五忍如二前第一卷説一 T2317_.71.0215b15: 文第八依障至二知障小分一者。二乘者斷煩惱 T2317_.71.0215b16: 障等者。薩婆多宗。煩惱障中五見及疑見道 T2317_.71.0215b17: 所斷。貪嗔癡慢貫二通二一斷。貪等迷レ理見道 T2317_.71.0215b18: 所斷。貪等障レ事修道所斷。二乘之人但滅レ惑
T2317_.71.0215b22: 障等無知也。問。二乘之人斷二根障無知一得二 T2317_.71.0215b23: 非擇滅一耶。解云。勝縁究竟永闕レ之位方得二 T2317_.71.0215b24: 非擇一。二乘之人唯斷二小分一未レ斷二全分一。是故 T2317_.71.0215b25: 不レ得。唯佛世尊究竟斷盡。故得二非擇一。問。若 T2317_.71.0215b26: 爾倶舎二十七云。斷圓徳立二四種一。一一切煩 T2317_.71.0215b27: 惱斷。二一切定障斷。三究竟斷。四竝習斷。光 T2317_.71.0215b28: 師云。准二彼論文一。若一切煩惱障斷得二擇滅一。 T2317_.71.0215b29: 若不染無知定障斷得二非擇滅一。即前二障斷 T2317_.71.0215c01: 已不退名二畢竟斷一。通二擇滅及非擇滅一。此簡二 T2317_.71.0215c02: 鈍根一。既云レ簡二異鈍根一。明知利根二乘斷二不 T2317_.71.0215c03: 染無知一得二非擇滅一。解云。畢竟斷中鈍根有 T2317_.71.0215c04: レ退利根不レ退。由二此差別一名レ簡二鈍根一。非レ謂下 T2317_.71.0215c05: 利根二乘斷二不染無知一得中非擇滅上。故不二相 T2317_.71.0215c06: 違一。可レ勘二疏文一 T2317_.71.0215c07: 文然有差別至二九地不定一者。斷二煩惱障一得二 T2317_.71.0215c08: 四果一中。次第超越其類差別。故云二然有差 T2317_.71.0215c09: 別一。前三果中各有二二種一。一次第得果。二超越 T2317_.71.0215c10: 得果。今此文中即明二次第得果一也。漸次初果
T2317_.71.0215c13: 斷惑一。今約二全攝一。故云二唯斷三界分別煩惱一。一 T2317_.71.0215c14: 來果中若次第者。從二預流果一進斷二欲界第六 T2317_.71.0215c15: 品惑一。解脱道時即得二彼果一。言二一來一者。人中 T2317_.71.0215c16: 得道生二欲天中一却來二人間一得二究竟果一。具足 T2317_.71.0215c17: 應レ言二一往來者一。今略二往字一。不レ言二一往一名二 T2317_.71.0215c18: 一來一者。來而必往。有二往即不來。一即來故 T2317_.71.0215c19: 名爲二一來一。漸不還者等者。前一來果進斷二欲 T2317_.71.0215c20: 界第九品惑一住二解脱道一名二不還果一。言二不還一 T2317_.71.0215c21: 者。必不三重生二會生處一故得二不還名一。餘至有 T2317_.71.0215c22: 頂等者。斷二欲九品一已時即得二不還名一。若斷二 T2317_.71.0215c23: 有頂第九品惑一無間道已前皆名二不還一。故云二 T2317_.71.0215c24: 九地不定一 T2317_.71.0215c25: 文其超越者至二惑幷修五品一者。此下明二超越 T2317_.71.0215c26: 得果一也。初果超越等者。超越之人復有二二 T2317_.71.0215c27: 類一。一者凡位超。二後聖位超。凡位超者。前之 T2317_.71.0215c28: 三果可レ有二超義一。必非二第四一。以三有頂惑非二世 T2317_.71.0215c29: 間道能伏滅一故。超二前三一中超頂流者。異性 T2317_.71.0216a01: 位中用二世間道一能伏二欲界修所斷惑一品二 T2317_.71.0216a02: 品乃至五品一。後依二佛法一正修行故。入二見諦一 T2317_.71.0216a03: 者至二十六心道類智一時證二預流果一。名二超越 T2317_.71.0216a04: 欲一。修行斷惑由二世道一伏與二諸見惑一一道頓 T2317_.71.0216a05: 斷。名二超越預流一。即用二見道一能離二修惑前五 T2317_.71.0216a06: 品一故。説名爲二超越一。又解。預流果必無二超者一。 T2317_.71.0216a07: 必無三前果可二超過一故。諸聖教中不レ説三預流 T2317_.71.0216a08: 名二超越一故。此解似レ勝。應二更勘文。問。前之 T2317_.71.0216a09: 三果可レ有二超義一。必非二第四一。以レ非三世間道 T2317_.71.0216a10: 伏二有頂惑一故者。何故菩薩處胎經第五卷
T2317_.71.0216a13: 漢一。乃至廣説。文既分明。豈無下凡夫超二前三 T2317_.71.0216a14: 果一取中羅流果上。若許レ爾者。豈以二世間道一斷二有 T2317_.71.0216a15: 頂惑及見惑一耶。伏尚難レ得。何況得レ斷。解云。 T2317_.71.0216a16: 案彼經文。造行菩薩擧二二十五行業果報一問二 T2317_.71.0216a17: 於佛一中。世尊且置二過去未來行業果報一。唯 T2317_.71.0216a18: 答二如來現身行業果報一。未レ答二其餘二十四行 T2317_.71.0216a19: 業果報一。今云二或有衆生不向信地法地乃至 T2317_.71.0216a20: 阿那含取阿羅漢一者。即二十五中第十七行 T2317_.71.0216a21: 業果報也。佛既未レ答。誰敢通レ之。然准レ理言。 T2317_.71.0216a22: 彼經所説或有二衆生一從二凡夫位一取二阿羅漢 T2317_.71.0216a23: 果一。或有二衆生一向二阿羅漢一還自落二墮凡夫地一 T2317_.71.0216a24: 等者。是權非レ實。引二怯弱一故。如三本業經中 T2317_.71.0216a25: 淨目天子法財王舍利弗等退入二凡夫不善 T2317_.71.0216a26: 法中一。即其例也。斯義猶難。學者應レ思 T2317_.71.0216a27: 文一來超越至二非想修九有一者。超一來者。先 T2317_.71.0216a28: 異生位用二世俗道一伏二欲修惑一。已盡二六品或 T2317_.71.0216a29: 七八品惑一。後入二見道一得二一來果一。名二超一來一。 T2317_.71.0216b01: 此人不レ取二預流果一。故超二過前果一故得二超名一。 T2317_.71.0216b02: 超不還者。先用二世道一伏二欲修惑一九品盡故。 T2317_.71.0216b03: 色界四地無色下三。此七地中或離二一品一或 T2317_.71.0216b04: 復全空。隨二其所應一後入二見諦一道類智時得二 T2317_.71.0216b05: 不還果一。不レ取二前二果一得二不還一故説名爲レ超。 T2317_.71.0216b06: 又不還果依二修道一得。今見道得。亦名爲レ超」 T2317_.71.0216b07: 文預流超至二名預流故一者。上明二先凡位超一。
T2317_.71.0216b10: 入二諦現觀一已。依二止未至定一發二出世間道一。頓 T2317_.71.0216b11: 斷二三界一切煩惱一。品品別斷。唯立二二果一。謂 T2317_.71.0216b12: 預流果阿羅漢果。品品別斷者。頓斷二欲色無 T2317_.71.0216b13: 色三界修所斷上上品隨眠一。如レ是乃至二煗品一 T2317_.71.0216b14: 故。廣如レ説レ彼。解云。得二初果一已。總束二九地 T2317_.71.0216b15: 八十一品修斷煩惱一。用二九無間九解脱道一能 T2317_.71.0216b16: 盡二諸漏一如レ破レ竹斷。斷二欲一品一之道。即此 T2317_.71.0216b17: 能斷二有頂上品一所有聖道。乃至下下應レ知亦 T2317_.71.0216b18: 爾。斷二欲六品一已斷二上界八地六品一不レ名二一 T2317_.71.0216b19: 來一。斷二欲九品一上界八地九品亦盡不レ名二不 T2317_.71.0216b20: 還一。預流頓至二阿羅漢一故。預流無間即立二應 T2317_.71.0216b21: 果一不レ取二中二一。名二聖位超一 T2317_.71.0216b22: 文阿羅漢獨至二即定障等一者。上明二聲聞漸頓 T2317_.71.0216b23: 得果一。今此文中即明二獨覺斷障得果一也。獨覺 T2317_.71.0216b24: 學位同二超不還一。若至二無學一亦同二應果一。問。何 T2317_.71.0216b25: 故獨覺中不レ標二前三果名一但標二應果名一耶。 T2317_.71.0216b26: 解云。隆法師云。獨覺之果向果差別微細難 T2317_.71.0216b27: レ知。故唯立二一果名一。即定障等者。上説三分斷二
T2317_.71.0216c01: 覺等於二所知障一心得二解脱一。今即指レ彼。故云二 T2317_.71.0216c02: 即定障等一 T2317_.71.0216c03: 文菩薩之人至二皆如常釋一者。上明二二乘一。今 T2317_.71.0216c04: 此文中即明二菩薩斷障得果一。謂菩薩能斷 T2317_.71.0216c05: 也。三乘皆能伏二障現行等者。總簡二伏惑 T2317_.71.0216c06: 差別一也。然菩薩伏得定得果者。言レ得二滅盡 T2317_.71.0216c07: 定一也。諸菩薩中或入二初地一而得二滅定一。或至二 T2317_.71.0216c08: 七地滿心一方得二滅定一。如二論中説一。言二得果一 T2317_.71.0216c09: 者得二法空智果一也。初地已上伏二法執等一得二 T2317_.71.0216c10: 法空智一故。又解。云二得果者佛果一者非也。豈 T2317_.71.0216c11: 伏レ障得二佛果一乎。問。二十七賢聖中。因位伏二 T2317_.71.0216c12: 定障一得レ名二身證一。何故因伏二煩惱一不レ名二慧解 T2317_.71.0216c13: 脱一。解云。慧脱望二永害一所レ顯。其定障中不レ問二 T2317_.71.0216c14: 斷伏一倶得二勝定一故。但伏得レ定亦名二得脱一。範 T2317_.71.0216c15: 法師等作二此説一也。約解脱分位皆如常釋者。 T2317_.71.0216c16: 即順解脱分位中。三乘伏レ障得レ定等義皆如二 T2317_.71.0216c17: 常説一。今略標レ初。故亦不レ擧二決擇分位一。理 T2317_.71.0216c18: 亦可レ標。故基法師云。薩婆多宗。見道已前 T2317_.71.0216c19: 七方便道不レ斷二煩惱一。成實宗中。見道已前五 T2317_.71.0216c20: 方便道倶斷二煩惱一。廣如二彼章一。若依二大乘一。資 T2317_.71.0216c21: 糧加行二位能伏レ障。此等諸義如唯識論 T2317_.71.0216c22: 等説一 T2317_.71.0216c23: 文二三障分至二唯識章解一者。皮膚*完者。依二
T2317_.71.0216c26: 一者在レ皮。乃至三者在レ實麁重。解云。准レ論 T2317_.71.0216c27: 而説。初地所斷名レ皮。八地所斷名レ膚。如來 T2317_.71.0216c28: 所斷名レ實。就二所知障麁細差別一立二此三名一。 T2317_.71.0216c29: 問。所知障皆十地斷。何故依二三住一説レ斷。解 T2317_.71.0217a01: 云。初地始證レ理。八地始得二無功用一。佛地始 T2317_.71.0217a02: 得二究竟一。由二此義一故偏説二三住一。若依二攝論一可 T2317_.71.0217a03: レ言二皮*完心一。今依二瑜伽一故唯云二皮膚實一。弘 T2317_.71.0217a04: 法師云。修所斷或多分迷レ事。事法麁顯如二皮 T2317_.71.0217a05: 在外。故云二皮惑一。見所斷惑迷二人空理一。理法 T2317_.71.0217a06: 細隱如二*完在中。故言二*完惑一。其法我執迷二 T2317_.71.0217a07: 法空理一。是理最深如二心在内。故言二心惑一。廣 T2317_.71.0217a08: 如二彼章一。然或有處以二煩惱名一説二此三障一。即 T2317_.71.0217a09: 於二所知一説二煩惱名一。故不二相違一。言二害伴隨眠 T2317_.71.0217a10: 等一者。釋二此三名一如二唯識章一。問。此三隨眠何 T2317_.71.0217a11: 隨所收。解云。此有二三釋一。一云。此三唯所 T2317_.71.0217a12: 知障。一云。初二煩惱。第三所知。一云。此三 T2317_.71.0217a13: 唯煩惱障。雖レ有二三釋一後説爲レ正。問。此三隨 T2317_.71.0217a14: 眠爲二同體一不。解云三説。一云。三種體各不 T2317_.71.0217a15: レ同。麁細異故。一云。後後攝二前前一故。寛狹有 T2317_.71.0217a16: レ異。一云。此三約レ位辨レ異。體無二差別一。若在二 T2317_.71.0217a17: 五地一名爲二害伴一。至二六七地一轉名二羸劣一。八地 T2317_.71.0217a18: 已上轉名二微細一。此三説中第三爲レ正。廣如二 T2317_.71.0217a19: 西明深密疏説一 T2317_.71.0217a20: 文三惑業苦至二對法文説一者。惑業苦者。發業 T2317_.71.0217a21: 潤生煩惱名レ惑。即一切欲界分別煩惱皆能 T2317_.71.0217a22: 發レ業。皆是不善。任運能發二惡行一者亦是不 T2317_.71.0217a23: 善。即修道斷。我見邊見及此相應貪慢無明
T2317_.71.0217a26: 除二無記業及無漏業一皆名爲レ業。能感二異熟 T2317_.71.0217a27: 生一故。業所引性衆苦名レ苦。即三苦八苦等。 T2317_.71.0217a28: 此惑業苦皆通二分別倶生一。今此文者即明二分 T2317_.71.0217a29: 別三一。謂分別二障所發業果見道所斷。此即
T2317_.71.0217b03: 説者可屬二下文一者非。不レ符二文意一。故不レ可 T2317_.71.0217b04: レ據 T2317_.71.0217b05: 文倶生業苦至二至金剛心一者。上明二分別三一。 T2317_.71.0217b06: 此下即明二倶生二障所發業果一。於レ中有レ二。 T2317_.71.0217b07: 初明二煩惱所發業果一。後所知障中下。明二所知 T2317_.71.0217b08: 障所發業果一。此即初也。煩惱障中倶生業果 T2317_.71.0217b09: 罪業自性斷。品數如二惑説一。福不動業縁縛 T2317_.71.0217b10: 斷。謂能斷下縁二雜彼一煩惱上。善無記法修道所 T2317_.71.0217b11: 斷方究竟盡。唯少分各地第九品盡。有二不動 T2317_.71.0217b12: 業亦不生斷一。如二無想定一見道時斷。果亦如 T2317_.71.0217b13: レ是。非二自性斷一。若斷二於體一。二乘入二無餘一。菩薩 T2317_.71.0217b14: 至二金剛一 T2317_.71.0217b15: 文煩惱業苦至二在於佛地一者。分段不生在於 T2317_.71.0217b16: 八地等者。纂云。若約二轉捨一。漸悟入二十信一轉二 T2317_.71.0217b17: 捨分段果一。頓悟至二八地一。或初地始轉。今章家 T2317_.71.0217b18: 據二決定一説。故云二在八地一。然案二纂意一。漸悟入二 T2317_.71.0217b19: 十信一斷二捨分段果一者。此義難レ解。西明深
T2317_.71.0217b22: 令二身久住一。依二邊際定一資二有漏業一愛二變易生一。 T2317_.71.0217b23: 經二八萬劫或六萬劫等一至二十信位一。説二彼定一 T2317_.71.0217b24: 名二三昧樂一。而非下已住二無餘涅槃一名爲中三昧上。 T2317_.71.0217b25: 既云下受二變易生一至中十信位上。如何今云下漸悟 T2317_.71.0217b26: 入二十信一捨中分段果上。故知難レ解。學者應レ思。 T2317_.71.0217b27: 問。疏第八卷分段變易作二四句一中第三句云。 T2317_.71.0217b28: 或亦受二分段一亦受二變易一。謂前三果不定性七 T2317_.71.0217b29: 地已前。此句由二自在一故煩惱未レ盡故。其義 T2317_.71.0217c01: 云何。解云。此句約レ位説レ受二二死一。非レ謂三一人 T2317_.71.0217c02: 具受二二死一。前三果中或受二分段一或受二變易一。 T2317_.71.0217c03: 煩惱未盡故。已前亦爾。或有下菩薩雖二自堪 T2317_.71.0217c04: 能一可受二變易一。爲代二有情一受二三途苦一乃是實 T2317_.71.0217c05: 身。由二自在一故。爲顯二此義一作二第三句一 T2317_.71.0217c06: 文此依總義至二九論疏釋一者。黒等四業者。 T2317_.71.0217c07: 一黒黒異熟業。謂非福業。即三惡趣總報業。 T2317_.71.0217c08: 及五趣別惡業。二白白異熟業。謂不動業。即 T2317_.71.0217c09: 色無色界總別善業。三黒黒白白異熟業。謂 T2317_.71.0217c10: 諸福業。即欲界人天總業。及順二五趣一別善 T2317_.71.0217c11: 業。善爲二不善一之所二怨對一。故名二黒黒白白業一。 T2317_.71.0217c12: 由レ未レ斷二黒業一故。其福業得二此名一。四非黒白 T2317_.71.0217c13: 無異熟業。謂無漏業。永斷三黒等三有漏業與二 T2317_.71.0217c14: 異熟習氣一故。如瑜加第九論疏説者。即指二
T2317_.71.0217c17: 云レ如二對法抄一。或云レ如二對法疏一。今此又爾」 T2317_.71.0217c18: 文所知障中至二伏在八地一者。此後明二所知障 T2317_.71.0217c19: 所發業果一。於レ中分別業果前已説訖。此即説二 T2317_.71.0217c20: 倶生業果一也。所知障中倶生業果。隨二十地 T2317_.71.0217c21: 位一分別漸斷三捨障與二業果一。斷在別道等者。 T2317_.71.0217c22: 斷障體在二無間道一。捨二業果一在二解脱道一。故云二 T2317_.71.0217c23: 在別道一。轉二捨麁重一通在二十地一。因亡果不生 T2317_.71.0217c24: 唯在二佛地一。伏在八地者。由二前道力一拆二伏後 T2317_.71.0217c25: 地所知障現一令二其不行名爲レ伏。八地已去 T2317_.71.0217c26: 第六七識何者猶行。六識倶者八地不レ行。以二 T2317_.71.0217c27: 二空無漏無分別智心及此果滅定後得等相 T2317_.71.0217c28: 續不斷。能違二第六識二執一。是故不レ行。第七 T2317_.71.0217c29: 識者八地猶行。以下法空智及果方違二法執第 T2317_.71.0218a01: 七一。生空智及果。行相竝麁不中相違上故 T2317_.71.0218a02: 文三四障分至二識章中解一云。言二四障一者。謂 T2317_.71.0218a03: 闡提謗法。外道著我。聲聞畏苦。縁覺捨心。就二
T2317_.71.0218a06: 信伏。信不退故。第二之障。十住第四生貴住 T2317_.71.0218a07: 伏。此住菩薩離二惡趣一故。此二種子入二初地一 T2317_.71.0218a08: 斷。後二倶生所知障。此中初障五地斷。後障 T2317_.71.0218a09: 六地中斷。一云。初二分別煩惱障種。見道 T2317_.71.0218a10: 斷。後二倶生煩惱障種。金剛斷。如二前已説一 T2317_.71.0218a11: 纂云。隨二人多起一立二此四障一。初是邪見。或即 T2317_.71.0218a12: 如レ名。第二多是分別我見。或通二倶生一。此二 T2317_.71.0218a13: 即是煩惱障故隨我執攝。後二即是所知障 T2317_.71.0218a14: 中厭苦欣寂。分別執故隨法執攝。雖レ有二此 T2317_.71.0218a15: 解一。伏斷位次猶未二明顯一。故前爲レ勝 T2317_.71.0218a16: 文二又有四至二如上所説一者。獨行不共者。亦 T2317_.71.0218a17: 名爲二主獨行不共一。謂不下與二忿等一倶上。唯見道 T2317_.71.0218a18: 斷。彼纒十住第四住伏。相應不共者。亦名二非 T2317_.71.0218a19: 主獨行不共一。謂與二忿等一倶。通二見修斷一。言二隨 T2317_.71.0218a20: 分別倶生等一者。第二相應不共即隨二分別一亦 T2317_.71.0218a21: 隨二倶生一。故云二隨分別倶生一。有本云二通分別 T2317_.71.0218a22: 倶生一。義亦好也。纒及隨眠等者。初獨行不共。 T2317_.71.0218a23: 所有纒及隨眠伏斷位次。即當處説已。第二 T2317_.71.0218a24: 相應不共。所有纒及隨眠伏斷位次。如二上
T2317_.71.0218a29: 根本一倶上名二不共一。此復有レ二。一與二小中大隨 T2317_.71.0218b01: 煩惱一倶不下與二根本惑一倶上名二不共一。二不下與二 T2317_.71.0218b02: 小隨惑及根本一倶上與二中大隨一倶名二不共一。解 T2317_.71.0218b03: 云。初之二中。初是恒行不共。後即獨行不共。 T2317_.71.0218b04: 後之二中。初是相應不共。後即相應不共之 T2317_.71.0218b05: 一分。言二一分一者。除二少隨惑忿等十及根本 T2317_.71.0218b06: 惑相應一。餘無慚等二中隨煩惱及掉擧等八 T2317_.71.0218b07: 大隨煩惱相應無明。是名二相應不共之一分一。 T2317_.71.0218b08: 入無漏觀時亦名伏等者。入二法空觀一時。法執 T2317_.71.0218b09: 無明即不二現行一。故名爲レ伏言二餘三一者。第二 T2317_.71.0218b10: 相應第三纒第四隨眠是爲二餘三一。上三不共
T2317_.71.0218b13: 等者。五之現行名爲二現起一。五之種子名爲二住 T2317_.71.0218b14: 地一。謂此五種現行煩惱所居處故名レ之爲レ住。 T2317_.71.0218b15: 或能攝二持現行煩惱一。故名爲レ住。故瑜伽四十
T2317_.71.0218b18: 諦理一一處斷故。三界九地雖レ有二九品一。以二眞 T2317_.71.0218b19: 見道一處斷一故。所斷惑説名爲レ見。雖レ有二愛 T2317_.71.0218b20: 等一見爲レ首故。見爲二首惑一一處而斷名二見一 T2317_.71.0218b21: 處一。故欲界修惑名二欲愛住地一。色界修惑名二色 T2317_.71.0218b22: 愛住地一。無色修惑名二有愛住地一。外道多執二無 T2317_.71.0218b23: 色一爲二涅槃一。爲二涅槃一爲レ對二治彼一故偏名レ有。 T2317_.71.0218b24: 修所斷中愛爲首レ故。雖レ有二慢等一總皆名レ愛。 T2317_.71.0218b25: 諸所知障總名二無明一。雖レ有二見等一無明爲レ本。
T2317_.71.0218b28: 文問若分別至二五地斷疑一者。此問意顯。若 T2317_.71.0218b29: 分別惑名二見一處一入レ見時斷者。入二見道一時
T2317_.71.0218c03: 十四云下五地斷二疑心一等上耶。既云二五地斷疑一。 T2317_.71.0218c04: 疑唯分別不レ通二倶生一。豈分別諸惑入レ見時皆 T2317_.71.0218c05: 斷 T2317_.71.0218c06: 文答舊人解至二故五地斷一者。舊人解云等者。 T2317_.71.0218c07: 舊攝論師道基法師云。故彼章云。仁王經中 T2317_.71.0218c08: 初地斷レ貪。乃至四地除レ見五地斷レ疑者。蓋 T2317_.71.0218c09: 乃經中借擧二凡聖一階二降地相一。三地已來相 T2317_.71.0218c10: 同二凡夫一。故説三三地斷二貪嗔癡一。四五兩地相 T2317_.71.0218c11: 同二四果中初二果一故。説云レ除二見及疑一。而實 T2317_.71.0218c12: 正使地前斷也。就二彼章中一。見疑正使地前斷 T2317_.71.0218c13: 已。今此文中而實初地已斷。如何相違。解云。 T2317_.71.0218c14: 彼約二現行一。此約レ斷レ種故不二相違一。今解見者 T2317_.71.0218c15: 身等者。即章家意也。仁王經云二四地斷見五 T2317_.71.0218c16: 地斷疑一者。見者身見。四地能斷二六倶身見一 T2317_.71.0218c17: 故。疑者事疑。非二煩惱疑斷一。不染無知相應之 T2317_.71.0218c18: 疑説名二事疑一。此等事疑由二身見一生。身見之 T2317_.71.0218c19: 伴。若煩惱疑唯見所斷初地已斷。今約二事疑一 T2317_.71.0218c20: 故五地斷。初二三地所斷之障同二於古説一。故 T2317_.71.0218c21: 更不レ説 T2317_.71.0218c22: 文五者復有至二沈掉味著一者。言二散亂一者。謂 T2317_.71.0218c23: 貪瞋癡心流散爲レ性。此有二六種一。此即初三 T2317_.71.0218c24: 也。自性散亂者。謂五識身由下彼自性於二内靜 T2317_.71.0218c25: 定一無中功能上故。外散亂者。正修善時於二五妙 T2317_.71.0218c26: 欲一其心馳散。謂方便修二聞等善法一。捨レ彼所 T2317_.71.0218c27: 縁心外馳散處二妙欲中一。内散亂者。正修善時 T2317_.71.0218c28: 沈掉味著。謂修定妙發二起沈掉及味著一故退二 T2317_.71.0218c29: 失靜定一 T2317_.71.0219a01: 文四相散亂至二對法第一一者。相散亂者。爲二 T2317_.71.0219a02: 他歸信一矯示二修善一。謂欲レ令三他信二己有徳故 T2317_.71.0219a03: 現二此相一。由二此因縁一所修善法漸更退失。麁 T2317_.71.0219a04: 重散亂者。依二我我所執及我慢品麁重力一故。 T2317_.71.0219a05: 修二善法一時於二已生起所有諸受一起二我我所 T2317_.71.0219a06: 及與我慢執受一間雜取レ相。謂由二我執等麁重 T2317_.71.0219a07: 力一故。於二已生起樂等受中一或執爲レ我。或執二 T2317_.71.0219a08: 我所一。或起二我慢一由レ此所修善品永不二清淨一。 T2317_.71.0219a09: 作意散亂者。即於二餘乘餘定一若依若入所有 T2317_.71.0219a10: 流散。謂依二餘乘一入二餘定一捨二先所習一發二起散 T2317_.71.0219a11: 亂一。今此文云先所習餘定者大乘定也。餘乘
T2317_.71.0219a14: 作意一故。思惟者尋伺故者。者即假者。由二邪 T2317_.71.0219a15: 思惟一起尋求伺察之行相故因發二散亂一。此六
T2317_.71.0219a20: 説一。前後互指而皆不レ説故。今略説二六煩惱一 T2317_.71.0219a21: 者。謂貪嗔癡慢疑惡見也。此貪等六。性是根 T2317_.71.0219a22: 本煩惱攝故得二煩惱名一。有義此六唯煩惱障。 T2317_.71.0219a23: 以レ説三性是染障二涅槃一故。有義此六亦通二智 T2317_.71.0219a24: 障一。説三所知障有二見疑癡愛恚慢等一故。若所 T2317_.71.0219a25: 知障非二六攝一者。彼見疑等何法所攝。故知六 T2317_.71.0219a26: 煩惱通二二障一所レ攝。若爾云何唯名二煩惱一所 T2317_.71.0219a27: 知障攝二愛恚慢等一。望二於二乘一雖レ非二煩惱一。若 T2317_.71.0219a28: 望二菩薩一爲二煩惱一故。論説二分別是菩薩煩惱一 T2317_.71.0219a29: 故。復有六根本惑者。此之六字可レ屬二上文一。 T2317_.71.0219b01: 乘二釋文便一且下句牒二釋識章一意。此是記意 T2317_.71.0219b02: 非二章家意一。七隨眠者。謂欲愛隨眠嗔恚有愛 T2317_.71.0219b03: 慢無明見疑隨眠。此中有愛即色無色貪品 T2317_.71.0219b04: 麁重。纂云。六煩惱中貪分爲レ二。謂欲及有。
T2317_.71.0219b07: 者見漏。見道煩惱。二者修漏。修道煩惱。亦 T2317_.71.0219b08: 名二思惟漏一。小乘九十八使中三界修惑名爲二 T2317_.71.0219b09: 思惟一。三者根漏。謂眼等根能生レ漏故。四者 T2317_.71.0219b10: 惡漏。謂惡友等生二煩惱一者悉名二惡漏一。能生 T2317_.71.0219b11: レ漏故即得二漏名一。五者親近漏。謂依食等生 T2317_.71.0219b12: レ貪因縁。近能生レ漏名二親近漏一。六者愛漏。愛 T2317_.71.0219b13: 三惡覺能生レ漏因。不下以二愛數一名爲中愛漏上。七 T2317_.71.0219b14: 者念漏。邪念起レ漏故名二念漏一。前二漏體等 T2317_.71.0219b15: 者。釋二體具一中即有二二説一。一云。七中前二漏 T2317_.71.0219b16: 體。後五漏具。生レ漏因縁總説名レ漏。一云。初 T2317_.71.0219b17: 一漏體。後六漏具。所二以爾一者。由レ有二見惑一不 T2317_.71.0219b18: レ得レ成レ聖。故爲二漏體一。前三果等雖レ有二修惑一 T2317_.71.0219b19: 猶得レ成レ聖。故以二修漏一亦爲二漏具一。若據二二 T2317_.71.0219b20: 斷一。見漏即見斷。思惟漏修斷。愛念等五隨レ應
T2317_.71.0219b24: 文七者八分至二八倶相違一者。法體即知二色等 T2317_.71.0219b25: 體一從レ境爲レ名。故云自性分別。差別即於二彼 T2317_.71.0219b26: 體一分二別可見不可見等差別義一也。總執分 T2317_.71.0219b27: 別中。我有情等與二第四我第五我所一此有二何 T2317_.71.0219b28: 異一。解云。大乘基。前總執約二二執一。我我所分 T2317_.71.0219b29: 別故有レ別也。八分別中前三法執方便。四 T2317_.71.0219c01: 五人執方便。後三三毒方便。又前三通二二執一 T2317_.71.0219c02: 方便。四五唯人執方便。此八分別皆不レ取二法 T2317_.71.0219c03: 執正起時一。以二法執不感レ報故。大唐三藏云。 T2317_.71.0219c04: 八種分別皆以二無覆無記異熟生慧一爲二其自 T2317_.71.0219c05: 性一。或可尋伺以爲二自性一。如二西明深密疏第二
T2317_.71.0219c08: 四第五雖レ縁二我境一。而非レ染故法執所攝。又 T2317_.71.0219c09: 前三種是別生法執。後五即是與二煩惱障一同 T2317_.71.0219c10: 體法執。第四第五由下與二我見一同體起上故。隨二 T2317_.71.0219c11: 我行相一分二別自他差別等相一。後三即與二貪 T2317_.71.0219c12: 等一同體。隨二貪等行一分二別違順倶非之相一。今 T2317_.71.0219c13: 章家意其義不レ爾。既云下由二八分別一能生中三 T2317_.71.0219c14: 事上。故知取二法執等一方便。何故後三不レ取二根 T2317_.71.0219c15: 本一。解云。簡二方便能生及根本所生異意一。顯下 T2317_.71.0219c16: 後三爲二方便一能生中根本三毒上。故亦取二方便一 T2317_.71.0219c17: 也 T2317_.71.0219c18: 文初三生分至二理通見斷一者。初三生分別所 T2317_.71.0219c19: 依縁事等者。所依即是有情世間。所縁是器 T2317_.71.0219c20: 世間。後之二事竝是有情世間。前三分別欲 T2317_.71.0219c21: レ起二根本三法執一時。縁二自依身及器世界所 T2317_.71.0219c22: 變相分一。熏成二自身器世界種一。生二彼後時自身 T2317_.71.0219c23: 及器世界一。自身名レ依。外器名レ縁。依縁既生 T2317_.71.0219c24: 即生二根本三種法執一。故云二初三生分別取依 T2317_.71.0219c25: 縁事一。次二分別立爲二方便一故能起二根本我我 T2317_.71.0219c26: 所執及以我慢一。不レ論二熏種一生二後我見等一。後 T2317_.71.0219c27: 三分別互爲二方便一牽二起根本貪嗔癡等一。亦 T2317_.71.0219c28: 不レ論二熏種一方生二貪等一 T2317_.71.0219c29: 文又有八纒至二理又通見一者。此八纒中。初二 T2317_.71.0220a01: 障レ觀。次二障レ止。次二障レ捨。後二障レ戒。剋 T2317_.71.0220a02: 性而説理通二見修一。隨二二煩惱勢力一起故。廣 T2317_.71.0220a03: 如二論説一 T2317_.71.0220a04: 文分者九結至二結通修斷一者。九結謂愛結恚 T2317_.71.0220a05: 結慢結無明結見結取結疑結結慳結。解 T2317_.71.0220a06: 云。就二此九結一而有二三義一。一自性。二功用。三 T2317_.71.0220a07: 位差別。言二自性一者。愛結謂三界貪。恚結謂 T2317_.71.0220a08: 欲隨惑恚。慢結謂七慢。無明結謂三界無知。 T2317_.71.0220a09: 見結謂薩迦邪見。邊見。取結謂見戒二取。疑 T2317_.71.0220a10: 結謂於二四諦三寶一猶預。*結謂隨惑。慳結 T2317_.71.0220a11: 亦隨惑也。言二功用一者。謂有レ此者不レ厭二三界一。 T2317_.71.0220a12: 由レ此展轉不善現行善不二現行一。言レ位者於二 T2317_.71.0220a13: 何位一。謂於二後世苦果生位一。廣如二對法第六卷
T2317_.71.0220a16: 即是根本惑之種子。故於二三上一皆名二隨眠一。 T2317_.71.0220a17: 於レ中嗔唯取二種子一。貪癡亦通レ現。迷理倶生 T2317_.71.0220a18: 不レ發二惡行一。皆初三攝。又嗔亦有二見疑倶生一。 T2317_.71.0220a19: 此即非三是世道能伏二現行一。亦容二初三所攝一。 T2317_.71.0220a20: 雖二性不善唯欲界有一。然離欲者身中起故。亦 T2317_.71.0220a21: 能遠資發二不動業一。而非二親發一故非二上界所 T2317_.71.0220a22: 繋一。如下來至依二下無明一而彼無明非中上界繋上。 T2317_.71.0220a23: 第四毒極上心者。極上即増上義。唯取二欲 T2317_.71.0220a24: 界迷レ事而起世道所レ伏麁品惑一也。第五無明 T2317_.71.0220a25: 住地者。即是所知障品所攝若現若種諸煩 T2317_.71.0220a26: 惱也。此云二煩惱一望説。六見諦所滅等者。未 T2317_.71.0220a27: レ入二初地一人身中煩惱能障二見道一。名二見諦所 T2317_.71.0220a28: 滅一。三乘聖人身中煩惱能障二修道一。名二修所斷 T2317_.71.0220a29: 惑一。此之二惑三乘通障。故知煩惱非二是所知一。 T2317_.71.0220b01: 七地已前所有煩惱名二不淨地惑一。八地已上 T2317_.71.0220b02: 所有煩惱名二淨地惑一。此之二惑唯菩薩障故
T2317_.71.0220b05: 文九者十煩至二斷之位次一者。十煩惱者。六煩 T2317_.71.0220b06: 惱中開レ見爲レ五。故成レ十地。十散動者。根本 T2317_.71.0220b07: 分別等十分別中第十散亂分別復有二十種一。 T2317_.71.0220b08: 謂無性分別。有性分別。増益分別。損減分別。 T2317_.71.0220b09: 一性分別。異性分別。自性分別。差別分別。隨 T2317_.71.0220b10: 名義分別。隨レ義名二分別一。此十分別名二十散
T2317_.71.0220b18: 其類非レ一。故云二諸障一。廣如二彼説一 T2317_.71.0220b19: 文第九所依至二非菩薩一者。後通三界八地等 T2317_.71.0220b20: 者。後通二三界及八地身一。言二八地一者。除二非想 T2317_.71.0220b21: 地一下八地也。有頂已上更無二地處一。由レ此無 T2317_.71.0220b22: レ有二欣上厭下一。故彼依身無二伏惑義一。問。何故 T2317_.71.0220b23: 斷通二九地一伏唯八地。解云。有頂地中雖レ有二 T2317_.71.0220b24: 善道一而厭力劣故不レ得レ伏。但起二下無漏一方
T2317_.71.0220b27: 文菩薩斷惑至二凡即不然一者。菩薩伏惑通二三 T2317_.71.0220b28: 界身一。地前菩薩生二無色一故。如一毘鉢舍那菩 T2317_.71.0220b29: 薩等一斷唯欲色。地上不レ生二無色界一故。聖菩 T2317_.71.0220c01: 薩者入地菩薩也。凡菩薩者地前頓悟菩薩 T2317_.71.0220c02: 也。今此文中唯説二斷義一不レ論二伏義一。理亦可 T2317_.71.0220c03: レ説。文略故爾 T2317_.71.0220c04: 文總説已別至二故通彼地一者。斷分別二障等 T2317_.71.0220c05: 者。障之言言總意別。其三乘中。二乘唯斷二煩 T2317_.71.0220c06: 惱一不レ斷二所知一。菩薩具斷二二障一。今但總言故 T2317_.71.0220c07: 云二二障一。三天下者。四洲之中唯除二北洲一。彼 T2317_.71.0220c08: 壽長一向沈樂厭心最劣不レ能二斷惑一。故除二彼
T2317_.71.0220c12: 二能一故得レ入二現觀一。言二戚欣一者。瑜伽六十九
T2317_.71.0220c15: 文若斷倶生至二智處生故一者。若二乘聖斷二倶 T2317_.71.0220c16: 生惑一。通二三界九地身一。言二九地一者。欲界一地。 T2317_.71.0220c17: 上二各四。以レ之爲レ九。非レ謂色三色六無色界三 T2317_.71.0220c18: 合爲二九地一。菩薩有二義等者。二義即漸頓二 T2317_.71.0220c19: 義。非二是異説一。所二以然一者。菩薩有レ二。迂迴漸 T2317_.71.0220c20: 悟通二欲色界一。迴心二乘變易生死所留生身
T2317_.71.0220c23: 何故瑜伽八十卷云三變易生死所留生身即 T2317_.71.0220c24: 於二此洲一。解云。瑜伽雖レ云三留身於二此洲一。不下 T2317_.71.0220c25: 言二唯欲界一遮中餘界無上。故非二誠證一。又但言二此 T2317_.71.0220c26: 洲一不レ言二餘洲一。餘洲豈無。故不レ違レ理。直往頓 T2317_.71.0220c27: 悟唯依二色界第四靜慮一。十地經第十二卷 T2317_.71.0220c28: 云。後報利益摩醯首羅智處生故。其諸異生 T2317_.71.0220c29: 無三欲界身受二變易生死一。不レ可三死已更生二大 T2317_.71.0221a01: 自在宮一故。至二第八地一身要生二第四禪一得二勝 T2317_.71.0221a02: 身一已方受二殊勝變易身一故。舊言二摩醯首羅一。 T2317_.71.0221a03: 今應レ言二莫醯伊濕代羅一。此云二大自在一。謂淨 T2317_.71.0221a04: 居上有二實淨土一。即受用身初於レ彼起レ證。是 T2317_.71.0221a05: 第十地菩薩宮。此唯他受用土。十地菩薩報 T2317_.71.0221a06: 身往レ彼。然由二異熟同一地一故。論説爲レ生。 T2317_.71.0221a07: 據レ實受二變易一在二下三天處一。未レ得レ生二淨土一。
T2317_.71.0221a12: 諸行一但爲二遠因一。所以佛位不レ名二後報一。菩薩 T2317_.71.0221a13: 後身地前業感故名二後報一。聖者不レ造二招レ後 T2317_.71.0221a14: 業一故。後身菩薩名レ之爲レ智。因二智最勝一以レ智 T2317_.71.0221a15: 標レ名。即此菩薩處二彼天中一名二智處生一。處謂 T2317_.71.0221a16: 安處。如二演祕第六説一 T2317_.71.0221a17: 文不定往者至二無色界故一者。就二不定性迴
T2317_.71.0221a20: 留身唯欲界故。上界無二此迴心聖一故。唯欲界 T2317_.71.0221a21: 有二初發心縁一。上界中無二初發心縁一。然成佛 T2317_.71.0221a22: 時乘二神通力一往二自在宮一方得二成佛一。非二更受 T2317_.71.0221a23: 生一。一云。色界亦有二迴趣聲聞一。唯除二初二果
T2317_.71.0221a26: 云下通二二界一者此説爲正。如何相違。解云。論 T2317_.71.0221a27: 中無レ判。故疏任レ意。然案二教理一第二師勝。 T2317_.71.0221a28: 故今爲レ正。斷二所知一中云二二界五地一者。欲界 T2317_.71.0221a29: 一地色界四地合爲二五地一。此五地身斷二所知一 T2317_.71.0221b01: 故 T2317_.71.0221b02: 文二依地者至二不生起故一者。文中有レ二。初 T2317_.71.0221b03: 明二伏別一。後若正斷者下明二斷差別一。此即初 T2317_.71.0221b04: 也。色界六地等者。煩惱障中伏通二十地一。謂色 T2317_.71.0221b05: 界六地無色四地。色界六地。謂四根本初末 T2317_.71.0221b06: 至及中間禪。無色四地即空處等。此等十地 T2317_.71.0221b07: 即是修レ道無漏所依。故皆能伏。有頂無漏不 T2317_.71.0221b08: レ能レ斷レ惑。而勢分力亦能伏惑。言二方便根本 T2317_.71.0221b09: 倶能伏一者。方便即初未至。根本即四靜慮四 T2317_.71.0221b10: 無色定。上未至唯。有二欣厭一行相猶局。故不 T2317_.71.0221b11: レ得レ作二無漏所依一。若起二六行一之所依者亦通二 T2317_.71.0221b12: 七未至一。今論二無漏之所依地一故唯十地。六 T2317_.71.0221b13: 行唯方便者。即八未至皆名二方便一。七作意中。 T2317_.71.0221b14: 前六是方便。第七根本故。若以二無漏一伏レ之 T2317_.71.0221b15: 者。色界六地非二是色界餘三方便一。非下起二無 T2317_.71.0221b16: 漏一之所依上故。無色四地皆有二無漏一。故能伏 T2317_.71.0221b17: レ之。有頂無漏雖二是闇鈍一。以二勢分力一亦能伏 T2317_.71.0221b18: レ之。纂云。煩惱障中伏通二九地一。謂色六地無 T2317_.71.0221b19: 色四地。此解難レ知。言二九地一者是何地也。若 T2317_.71.0221b20: 色界六無色四者即是十地。何唯名レ九。若欲 T2317_.71.0221b21: 界地等九地者。欲界唯散依。何伏レ惑。斯義難 T2317_.71.0221b22: レ解。學者應レ思 T2317_.71.0221b23: 文若正斷者至二非斷惑道一者。下明二斷別一也。 T2317_.71.0221b24: 上明レ伏訖。若正斷者。煩惱障中斷二分別起一。 T2317_.71.0221b25: 二乘唯依二色界五地一。説三三現觀依二五依一故。 T2317_.71.0221b26: 即色界中四根本定及初未至是爲二五地一。中 T2317_.71.0221b27: 間雖有無漏眞道等者。彼無二明利無漏一故。 T2317_.71.0221b28: 有二明利無漏一者能入故。又彼梵王居多二散 T2317_.71.0221b29: 亂一故。非二純淨地一故。無色慧劣非斷惑道者。 T2317_.71.0221c01: 就レ斷二分別惑一。若修惑者亦通二無色一 T2317_.71.0221c02: 文六十九説至二有見道故一者。此引二二文一證二
T2317_.71.0221c05: 無色定中奢摩他勝。毘鉢舍那劣。毘鉢舍那 T2317_.71.0221c06: 劣道不レ能レ入二現觀一。又云。三依二五依一生。一 T2317_.71.0221c07: 種一分亦爾。若中間禪有レ依入二現觀一。應レ言下 T2317_.71.0221c08: 三依二六依一生上。以下初生時智諦及邊戒三。唯 T2317_.71.0221c09: 依二四根本及初未至五依一生上。而不レ説二六地一。 T2317_.71.0221c10: 明中間禪無下入二現觀一者上 T2317_.71.0221c11: 文若斷修惑至二不能斷惑一者。此意説。修道非 T2317_.71.0221c12: 見道者。此瑜伽意説二意二乘修道一非二菩薩見 T2317_.71.0221c13: 道一也。又説三依五依生故者。此文引意。既
T2317_.71.0221c16: 有頂一。解云。有頂雖レ有二遊觀無漏一。性闇微故 T2317_.71.0221c17: 非レ斷レ結也。問。智諦現觀亦通二修道一。何故説三 T2317_.71.0221c18: 三唯依二五依一。云何得レ知三彼通二修道一。説三一 T2317_.71.0221c19: 得二九遍知果一故。又説三一得二四果一故。解云。
T2317_.71.0221c22: 説レ依二五依一。由二後義一故説レ依二一切一。彼文亦説 T2317_.71.0221c23: レ依二一切依一。或盡二諸漏一雖レ通二九依一。立二現觀一 T2317_.71.0221c24: 者唯在二五依一。故不二相違一。戒邊智諦應レ知亦 T2317_.71.0221c25: 爾 T2317_.71.0221c26: 文菩薩若斷至二六無色三一者。唯第四定等者。 T2317_.71.0221c27: 二乘依二五地一。菩薩唯依二第四一。諸論通二方便一 T2317_.71.0221c28: 爲レ論言三菩薩亦依二五地一。前方便時通二諸靜 T2317_.71.0221c29: 慮一。而依二第四一方得二成滿一。即最後入時唯依二 T2317_.71.0222a01: 第四一。所二以然一者。望二餘禪一時最殊勝故。若斷 T2317_.71.0222a02: 倶生等者。所知障中伏倶生斷容レ通二九地一。 T2317_.71.0222a03: 斷二二習氣一亦爾。問。習氣麁重其體是何。又 T2317_.71.0222a04: 與二不染無知一何別。解云。若依二小乘一。不染 T2317_.71.0222a05: 無知以下未二成佛一來所有一切有漏無漏劣慧上 T2317_.71.0222a06: 爲レ體。無知狹習氣寛。然解レ習二解不レ同。一 T2317_.71.0222a07: 云。劣慧倶生心心所法總名二習氣一。一云。習氣 T2317_.71.0222a08: 不三但通二心心所法一。亦通二相續身一。今大乘中。 T2317_.71.0222a09: 習氣無體。無知有體。即所知障攝。不染無明 T2317_.71.0222a10: 名二不染無知一。故護法等宗。習氣即是無堪任 T2317_.71.0222a11: 性。亦名二麁重一。而此麁重與二五漏等一不レ一不 T2317_.71.0222a12: レ異無二別體一故。廣説二此義一如二餘別抄一 T2317_.71.0222a13: 文若斷倶生至二恐煩不述一者。若斷倶生煩惱 T2317_.71.0222a14: 障唯第四定等者。此約二種子一。不レ言二麁重一。重 T2317_.71.0222a15: 重即十地中亦斷故。倶生惑障留而不レ斷。爲二 T2317_.71.0222a16: 利生一故。必至二金剛一一時頓斷。此金剛心依二 T2317_.71.0222a17: 第四禪一。故云二亦唯第四定一。問。金剛心中即 T2317_.71.0222a18: 有二二道一。何中捨二異熟識體一。解云。論有二二 T2317_.71.0222a19: 釋一。一云。因果相生現種相望亦是前後。無種 T2317_.71.0222a20: 已生集論説故。由二斯義一故金剛三昧未二現在 T2317_.71.0222a21: 前一後能生因亡能生レ果。金剛道時雖レ無二因 T2317_.71.0222a22: 種一異熟得レ生。前念生レ後不レ違レ理故。一云。現 T2317_.71.0222a23: 種相望必同刹那。由レ斯金剛無間道時雖レ無二 T2317_.71.0222a24: 二障一。而有二名言及業種一故異熟識生。初師 T2317_.71.0222a25: 無間道位智已生未レ得二佛果一。後師無間道位 T2317_.71.0222a26: 異熟猶在鏡智未レ起。唯解脱道鏡智方起。護 T2317_.71.0222a27: 法正義依レ後爲レ勝 T2317_.71.0222a28: 文第十問答至二所説不同一者。就二此門中一八
T2317_.71.0222b06: レ説斷。諸煩惱爲レ頓爲レ漸。云何次第斷二諸 T2317_.71.0222b07: 煩惱一。諸煩惱斷復有二幾種一。煩惱斷已有二何等 T2317_.71.0222b08: 相一。諸煩惱斷有二何勝利一。合有二八問一。今此文 T2317_.71.0222b09: 中略擧二四問一。至レ文配當。今言二三世之中於 T2317_.71.0222b10: 何説斷一者。即瑜伽論五十八問也。五十九中 T2317_.71.0222b11: 都無二此文一。故五十八云。問。爲レ斷二過去一爲 T2317_.71.0222b12: レ斷二未來一爲レ斷二現在一。廣如二彼説一。薩婆多等所 T2317_.71.0222b13: 説不同者。依二薩婆多一。無間道時惑得猶在。 T2317_.71.0222b14: 若無二現得一便無二所斷一。由レ此無間斷現在レ得。 T2317_.71.0222b15: 依二經部宗一。無間道時所斷惑種應二生不生一説 T2317_.71.0222b16: レ之爲レ斷。大同二大乘一。今此問意。大乘宗中二 T2317_.71.0222b17: 世無體。現非二道倶一。如何名レ斷。故云二三世之 T2317_.71.0222b18: 中於何説斷一 T2317_.71.0222b19: 文今依大乘至二更何所斷一者。五十九中都無二
T2317_.71.0222b22: レ斷二去來今一。然斷二三世一。乃至廣説。竝同二此所 T2317_.71.0222b23: 引一。今此文云非斷去來今至二是故三世皆得 T2317_.71.0222b24: 説斷一者。竝論文也。非斷去來今等者。過去已 T2317_.71.0222b25: 滅。未來未レ生。現在不レ住。竝非レ可レ斷。故云二 T2317_.71.0222b26: 非斷去來今一此就二依他因縁生法一。猶如二幻 T2317_.71.0222b27: 化一速起滅故不レ可レ斷。亦應四説言三勝義諦中 T2317_.71.0222b28: 諸法皆如故無二所斷一。然就二一身前後相續一。唯 T2317_.71.0222b29: 聖道力令二彼三時本識得離二隨眠一故。復然 T2317_.71.0222c01: 説レ斷二三世一。故十地云。非レ初非二中後一。前中後 T2317_.71.0222c02: 取故。非過去有隨眠心任運滅故等者。過去 T2317_.71.0222c03: 已滅不レ侍二因縁一任運滅故。未來生縁未レ具 T2317_.71.0222c04: 故。現在諸法一念不住。如レ是究竟竝非レ可 T2317_.71.0222c05: レ斷。故云二更何所斷一 T2317_.71.0222c06: 文又有隨眠至二亦非所斷一者。此明下染淨二心 T2317_.71.0222c07: 不レ得二和合一亦非中所斷上。凡和合有レ二。一方所 T2317_.71.0222c08: 和合。如二斧斫木。二實物和合。諸法因如二解 T2317_.71.0222c09: 惑二心一。一非二是方一。二是因縁所生。如レ幻如 T2317_.71.0222c10: レ化故無二實物和合一。由二如レ此義一不レ可レ説レ斷。 T2317_.71.0222c11: 故云二現在亦非所斷一也 T2317_.71.0222c12: 文然從他言至二道理應知一者。上就二遮門一非 T2317_.71.0222c13: レ斷二三世一。下就二詮門一者容レ斷二三世一。他言音者 T2317_.71.0222c14: 善友教也。正作意者如理作意也。正見者無 T2317_.71.0222c15: 分別無漏慧也。謂相續道中能治道生。所治 T2317_.71.0222c16: 心滅現無二隨眠一。過未上方説レ斷二三世一。此能 T2317_.71.0222c17: 治心正生時。彼所治心正滅時。平等平等如二 T2317_.71.0222c18: 秤兩頭低昴時等一。生同二滅時一是一平等。滅同二 T2317_.71.0222c19: 生時一復一平等。是以重言二平等平等一。猶如二 T2317_.71.0222c20: 世間明生闇滅一。解生惑滅其義亦爾。故云二對 T2317_.71.0222c21: 治生滅道理應知一 T2317_.71.0222c22: 文正見相應至二皆得説斷一者。此意説云下就二 T2317_.71.0222c23: 於一身前後相續一修二聖道一力令二本識等三時 T2317_.71.0222c24: 皆得離二隨眠一故名斷二三世一。然依二此文一西 T2317_.71.0222c25: 方二釋。一難陀勝軍論師等云。於二一刹那一許 T2317_.71.0222c26: レ有二二時一。謂生及住。若依二彼釋一。所治種子在二 T2317_.71.0222c27: 生相一時。後無間道猶在二未來一。所治障種已 T2317_.71.0222c28: 到二住相一。其無間道正在二生相一。由三斯治道正 T2317_.71.0222c29: 在二現在一。能斷二現在所有惑種一。彼無間道在二 T2317_.71.0223a01: 住相一時。惑種已滅在二滅相位一。即是過去。二 T2317_.71.0223a02: 護法等云。不レ許二一刹那容有二前後一。由三斯道 T2317_.71.0223a03: 在二生相位一。所治惑種已在二滅相一。生滅等故云 T2317_.71.0223a04: レ如二秤低昴時等一。世間所攝善無記心等者。 T2317_.71.0223a05: 問。斷二隨眠一身所有智等皆是無漏。云何今 T2317_.71.0223a06: 云二無記心一耶。解云。入觀時心唯是無漏。若 T2317_.71.0223a07: 出觀後或善心或無記。今約二出觀一。故不二相 T2317_.71.0223a08: 違一 T2317_.71.0223a09: 文問所斷煩至二進成者退一者。此依二煩惱一而 T2317_.71.0223a10: 問起也。故彼論第六十云。法用二此道一斷二欲 T2317_.71.0223a11: 界結一。退二此道一還得二彼結繋一不。乃至廣説。退 T2317_.71.0223a12: 不退義如二彼廣説一。住不動等者。不退等者立二 T2317_.71.0223a13: 六種姓一。大小家別。若依二對法一唯立二六種一。所 T2317_.71.0223a14: 謂退法乃至不動。言二退法一者。鈍根中極下者 T2317_.71.0223a15: 過レ縁即退名爲二退法一。謂鈍根性若遊散若 T2317_.71.0223a16: 思惟若不思惟。皆必退二失現法樂住一。即是世 T2317_.71.0223a17: 間靜慮樂非レ退二聖法一。思法者。恐三必退二失現 T2317_.71.0223a18: 法樂住一。常思二惟聖道一故。若不思即失。思即 T2317_.71.0223a19: 不レ失。護法者。作意護持。恐レ失二現法樂住一。若 T2317_.71.0223a20: 遊散放逸不レ護即失。若不遊散不放逸護即 T2317_.71.0223a21: 不レ失。住不動者。若遊散不遊散。若持力若不 T2317_.71.0223a22: 持力。皆不レ退二失現法樂住一。亦不レ能下轉二鈍根一 T2317_.71.0223a23: 成利。名二住不動一。言二勝進一者。若散不散皆不 T2317_.71.0223a24: レ退二失現法樂住一。必能轉レ根至二不動一故名二必 T2317_.71.0223a25: 勝進一。亦名二堪能轉根一。至二不動一故。言二不動一 T2317_.71.0223a26: 者言不動者。既成二利根一。若散不散終不 T2317_.71.0223a27: レ退二失現法樂住一。畢竟不下爲二煩惱一所動。故名二 T2317_.71.0223a28: 不動一利根唯一。鈍根開レ五。故成二六種一。所二以 T2317_.71.0223a29: 爾一者。利根無レ別立爲二一種一。即不動法修二成 T2317_.71.0223b01: 本性一即無レ別故。鈍根種姓義多別故別開二五 T2317_.71.0223b02: 種一。非レ進非レ退建二立一種一名二住不動一。堪達昇 T2317_.71.0223b03: 進及修練根建二立一種一名爲二堪達一。退法一 T2317_.71.0223b04: 種。姓最劣故。雖レ具二諸縁一而決定退。思法一 T2317_.71.0223b05: 種。思容二不退一。不思即退。護法一種。設不レ思 T2317_.71.0223b06: レ害亦不二退失一。但護放逸即退。不逸不レ退。如 T2317_.71.0223b07: レ是六種攝二應果一盡。依二薩婆多一。六種中開二 T2317_.71.0223b08: 不動法一爲レ二。本來不動名爲二不退一。練根成 T2317_.71.0223b09: 者名爲二不動一。故應果中立二七種姓一。廣如二倶 T2317_.71.0223b10: 舍一。今云二住不動一者不退者。第四住法亦名二 T2317_.71.0223b11: 住不動一。今不レ取レ彼。唯就二第六一名二住不動一。退 T2317_.71.0223b12: 種姓者退法等者。此文稍隱。退種姓者退レ法 T2317_.71.0223b13: 也。思法護法住法必勝進。此四性中有二其二 T2317_.71.0223b14: 種一。一者本性非二練根成一。故名二本性一。二者容二 T2317_.71.0223b15: 姓練根方得一。故名二容姓一。思法等四中。若本 T2317_.71.0223b16: 性者一向不退。若退法人練根進成二思法等一 T2317_.71.0223b17: 此即退也。爲レ顯二此別一故云二本性不退退法 T2317_.71.0223b18: 進成者退一。廣如二顯揚等説一 T2317_.71.0223b19: 文大衆部等至二不然故退一者。此部意説。初果 T2317_.71.0223b20: 但以二一見道無漏一斷二諸煩惱一而未レ兼レ修。 T2317_.71.0223b21: 又其身中猶惑未レ盡。所修聖法尚未二圓滿一所 T2317_.71.0223b22: 得聖道既未二堅牢一。故可レ有レ退。其第四果理 T2317_.71.0223b23: 即相違。如何有レ退。問。第二三果有レ退無レ退。 T2317_.71.0223b24: 解云。但如二初果一亦有レ退者其理不レ疑。故略 T2317_.71.0223b25: 不レ説。問。薩婆多宗。見道速疾無二出觀義一。大 T2317_.71.0223b26: 衆部亦許二此義一耶。解云。大衆部宗。見道位 T2317_.71.0223b27: 中亦有二出觀一。如二須達長者一一時施食供二養 T2317_.71.0223b28: 僧一時。於二空中一有レ天語曰。此預流向此預流 T2317_.71.0223b29: 果。乃至廣説。既許三初向受二施食飯一。明知亦 T2317_.71.0223c01: 得レ出二見道觀一。雖レ知三一心觀二四諦理一。斷惑未 T2317_.71.0223c02: レ盡亦得二出觀一。如下先觀二欲界四諦理一斷二欲界 T2317_.71.0223c03: 惑一。而且出觀受二須達施一。後時入方雙斷上。 T2317_.71.0223c04: 故預流向亦住二多時一。大毘婆娑一百三十一
T2317_.71.0223c07: レ勘 T2317_.71.0223c08: 文今大乘聖至二瑜伽亦然一者。今大乘中聖道 T2317_.71.0223c09: 所斷必不二退起一。世道所伏有二還退義一。故涅槃
T2317_.71.0223c15: 間道斷二諸煩惱一復起現前。乃至廣説。今指二 T2317_.71.0223c16: 彼文一。故云二瑜伽亦然一。問。大乘宗中聖道斷 T2317_.71.0223c17: レ種必不レ退者。處胎經文當二何會通一。故彼經 T2317_.71.0223c18: 第五卷行品云。或有二衆生一向二辟支佛一還自 T2317_.71.0223c19: 墜落墮二凡夫地一。或有二衆生一向二阿羅漢一還自 T2317_.71.0223c20: 墜落墮二凡夫地一。乃至廣説。或有二衆生一向二須 T2317_.71.0223c21: 陀洹一。還墜落墮二凡夫地一。或有二衆生一於二法地一 T2317_.71.0223c22: 退墮二凡夫地一。或有二衆生一於二信地一退墮二凡夫 T2317_.71.0223c23: 地一等。廣説二彼説一。若言下彼經就レ退二現法樂住一 T2317_.71.0223c24: 非中退果上者。何故説言二墮凡夫地一。解云。退相 T2317_.71.0223c25: 似レ凡。故云二墮凡夫地一。此義云何。鈍根凡 T2317_.71.0223c26: 夫於二諸禪定現法樂住一即有二退失一。時解脱聖 T2317_.71.0223c27: 退二失樂住一其義相似。故云二墮凡一。非レ謂二退果一。 T2317_.71.0223c28: 此義猶難。學者應レ思 T2317_.71.0223c29: 文退等種姓至二有漏伏故一者。退等種姓依定 T2317_.71.0224a01: 障建立等者。退等六性竝依二根障無知定障一 T2317_.71.0224a02: 而建二立之一。故唯退二禪定現法樂住一。非レ退二聖
T2317_.71.0224a05: 脱阿羅漢一。彼於二現法樂住一容レ有二退失一。由二不 T2317_.71.0224a06: 退一故建二立不動法阿羅漢一。彼於二現法樂住一 T2317_.71.0224a07: 定無二退失一。是爲二差別一。由レ此明知。唯退二樂住一 T2317_.71.0224a08: 不レ退二聖果一。如舍利弗至十信第六心猶退等
T2317_.71.0224a11: 如レ是經二歴六十劫一中竟不レ到二不退轉地一。舍 T2317_.71.0224a12: 利弗退者。以二施レ眼時前人嫌レ臭以レ足蹈破一。 T2317_.71.0224a13: 於レ是即退起二聲聞心一也。廣如二彼經云一 T2317_.71.0224a14: 文問云何名至二亦名斷纒一者。此依二瑜伽五十
T2317_.71.0224a17: 説名爲レ斷。答。但捨二隨眠一。以二煩惱纒先已捨一 T2317_.71.0224a18: 故乃至廣説。纒與二隨眠一畢竟不レ起。然此章 T2317_.71.0224a19: 文云二五十九一。九字恐錯。煩惱纒先已捨者。加 T2317_.71.0224a20: 行道伏レ纒。無間道斷レ種。故云二先已捨纒一。但 T2317_.71.0224a21: 斷二隨眠一纒即不レ起。故云二畢竟不起亦名斷 T2317_.71.0224a22: 纒一 T2317_.71.0224a23: 文此説聖道至二説之爲斷一者。上竝論文。此即 T2317_.71.0224a24: 章家文也。説聖通正斷隨眠等者。汎説二斷義一 T2317_.71.0224a25: 總有二二種一。一斷二種等一令二永無餘。二但折 T2317_.71.0224a26: 伏令二種力衰不生二現惑一。若斷二其種一唯無漏 T2317_.71.0224a27: 智。若令二力衰一有漏無漏二智皆得。今此唯 T2317_.71.0224a28: 説下以二無漏智一斷二種子一義上。若難下種子道不レ可 T2317_.71.0224a29: レ倶云何名斷二種子一。雖二復與レ道不倶。然就二 T2317_.71.0224b01: 一身前後相續一修二聖道一力。令三本識等三時 T2317_.71.0224b02: 皆離二隨眠一。故説爲レ斷二三世種子一。此等諸義 T2317_.71.0224b03: 前已説訖。故云二如前義説之爲斷一 T2317_.71.0224b04: 文問三心眞至二麁二心故一者。此第四問章家 T2317_.71.0224b05: 自問起也。此問意兼顯。三心見道爲二眞見一者。 T2317_.71.0224b06: 法空觀細必兼二生空一。若爾第二心亦應三兼斷二 T2317_.71.0224b07: 人執一。是即人執三心斷。法執唯二心斷耶。應二 T2317_.71.0224b08: 細法觀三心中斷。麁生空觀二心斷一故 T2317_.71.0224b09: 文答法觀雖至二不爾違論一者。此答意顯。法觀 T2317_.71.0224b10: 雖三細必帶二生空一而第二心不レ斷二生執一。如下十 T2317_.71.0224b11: 地斷レ惑法觀雖レ斷二煩惱習一而不除二隨眠一。於二 T2317_.71.0224b12: 十地道一非二正障一故。加行心不レ欣故。纂云。十 T2317_.71.0224b13: 地可レ爾。以二故留一故。見惑不レ爾。如何不レ斷。 T2317_.71.0224b14: 應レ云第二心雖レ帶二生觀一。隨二他力一故起不レ斷二 T2317_.71.0224b15: 生執一。彼若斷二生執一。應三亦云二遣情一。若爾三心 T2317_.71.0224b16: 應レ無二差別一。故各二品斷。於二理教一無レ違。此 T2317_.71.0224b17: 即以嫌二章家意一也故今救云。若第二心所レ帶 T2317_.71.0224b18: 生觀隨二他力一故不レ斷二生執一者。第三心中所 T2317_.71.0224b19: レ帶生觀隨レ他起故應レ不レ斷二生執一由二此道 T2317_.71.0224b20: 理一應下如二章主一符中深理上也。竝二品斷等者。人 T2317_.71.0224b21: 法二執竝二品斷。第一第三斷二人執一。第二第 T2317_.71.0224b22: 三斷二法執一。故云二竝二品斷一也。瑜伽五十五
T2317_.71.0224b25: 二品一者即違二此論一。故云二不爾違論一。問。第三 T2317_.71.0224b26: 之心即解脱道。如何説三此能除二一切一。解云。 T2317_.71.0224b27: 斷有二三義一。一伏故名レ斷。即加行道。二正斷 T2317_.71.0224b28: 名レ斷。即無間道。三遮斷名レ斷。是解脱道。遮二 T2317_.71.0224b29: 前二品未來種類一令二永不生。故説三能斷二一 T2317_.71.0224c01: 切麁重一 T2317_.71.0224c02: 文問爲總縁至二能斷煩惱一者。此依二對法等一 T2317_.71.0224c03: 而問起也。此問意顯。此云レ斷者。爲二總縁智 T2317_.71.0224c04: 能斷一。爲二別縁智能斷一。此有二何失一。若總縁智 T2317_.71.0224c05: 能斷者。總縁之智非二自相智一。如何共相比量 T2317_.71.0224c06: 之智能斷レ惑耶。若別相智能斷者。即違二對法
T2317_.71.0224c09: 無二我性一能斷二煩惱一。師子覺云。總縁作意者。 T2317_.71.0224c10: 令縁二一切法一共相行作意纂云。五十九
T2317_.71.0224c13: 文答佛地論至二自共相故一者。如二佛地論第 T2317_.71.0224c14: 六卷説一。云何佛能知二共相一。共相即依二比量一 T2317_.71.0224c15: 而立。豈佛知二共相一是比量耶。彼有二三説一。此 T2317_.71.0224c16: 初説也。此師雖言下章家文也。此師意云。集 T2317_.71.0224c17: 量論説二現比二量一。在二散心位一依二自共相一立。 T2317_.71.0224c18: 不レ説レ在二定位一。若在二定心一縁二一切相一皆現量 T2317_.71.0224c19: 攝。由二此總縁智亦現量攝一斷レ惑無レ失。即由三 T2317_.71.0224c20: 定照二共相自體一。故説二定心一爲二現量一也。纂云。 T2317_.71.0224c21: 若依二此説一。既許三定心通縁二自共一。唯縁レ共者 T2317_.71.0224c22: 能斷二煩惱一。空無我觀觀二共相一故。義亦同レ之。 T2317_.71.0224c23: 然就二空無我觀一有レ總有レ別。然即未レ詳二初師 T2317_.71.0224c24: 取何。難二以准定一 T2317_.71.0224c25: 文第二師云至二非是共相一者。此竝論文也。定 T2317_.71.0224c26: 心唯縁自相等者。一切定心唯縁二自相一皆 T2317_.71.0224c27: 是現量。自有二所知自相一。然由二共相方便所 T2317_.71.0224c28: 引。縁二諸共相一顯二自相理一者。就二方便一説名 T2317_.71.0224c29: レ知二共相一。若不下如レ是就二方便一説中所縁之境上 T2317_.71.0225a01: 名レ知二自相一。亦以二如來無不二定心一唯知二自 T2317_.71.0225a02: 相一是現量故。由下此二空能詮二眞如一方便道 T2317_.71.0225a03: 理上。或説下眞如名二空無我一是諸法共相上。以下空 T2317_.71.0225a04: 無我體是無法能與二眞如一作中方便之詮上故。 T2317_.71.0225a05: 從二方便二空之詮一以爲レ名故。亦説二眞如一名 T2317_.71.0225a06: 爲二共相一。或説二眞如是二空所顯一非二是二空一。 T2317_.71.0225a07: 二空自是諸法共相。以二一切法上皆無我一故。 T2317_.71.0225a08: 故二空所二顯眞如一。此之眞如自有二實體一。即是 T2317_.71.0225a09: 自相 T2317_.71.0225a10: 文此師意説至二非共相也一者。此章家加文也。 T2317_.71.0225a11: 言二方便一者。未レ入レ定前加行心位。先住二此 T2317_.71.0225a12: 位一縁二共相一故。後入レ定位唯縁二自相一不レ縁二 T2317_.71.0225a13: 共相一。即説二前位一爲二方便一。此師意説。一切定 T2317_.71.0225a14: 心唯縁二自相一。是現量故。然説三定心縁二共相一 T2317_.71.0225a15: 者。由三能斷二煩惱一。而對法等説三總縁作意斷二 T2317_.71.0225a16: 煩惱一者。就二方便一説。故不二相違一。此上二説竝 T2317_.71.0225a17: 不正義 T2317_.71.0225a18: 文第三師云至二皆名現量一者。自下第三述二論 T2317_.71.0225a19: 主正義一。彼因明論等者。正理門論及入正理
T2317_.71.0225a22: 中一。故唯二量。由レ此能了二自共相一故。非下離二此 T2317_.71.0225a23: 二一別有中所量上。爲レ了二知彼一更立二餘量一。今云二 T2317_.71.0225a24: 彼因明論一者。蓋指二因明集量論一乎。所二以得 T2317_.71.0225a25: 知。邁法師云。彼因明集量論所レ立自相共相 T2317_.71.0225a26: 與二此經一少異。彼論所説一切法上苦無常等 T2317_.71.0225a27: 所有實義皆附レ體竝名二自相一以下諸法上自相 T2317_.71.0225a28: 共相各附二己體一不共レ他故。如二似色處礙相 T2317_.71.0225a29: 是色自相。苦無常等色共相一。雖下於二色上一分 T2317_.71.0225b01: 爲中自共上。然各附二色體一不レ共二聲等一。故知色 T2317_.71.0225b02: 上自相共相。集量論中皆名二自相一。盡現量攝。 T2317_.71.0225b03: 若分別散心立二一種類一以爲二能詮一。苦無常等 T2317_.71.0225b04: 名爲二所詮一。苦無常等義從二能詮一分別散心所 T2317_.71.0225b05: 現。是以此苦無常等亦遍二在十一處一。如下以二 T2317_.71.0225b06: 一縷一用貫中衆華上。華從二於縷一倶名二共相一。此要 T2317_.71.0225b07: 散心分別倶立是比量境。一切定心不レ問二凡 T2317_.71.0225b08: 聖一皆離二此分別一悉名二現量一。廣如二彼師佛地 T2317_.71.0225b09: 論疏説一 T2317_.71.0225b10: 文雖縁諸法至二不一異故一者。雖縁諸法苦無 T2317_.71.0225b11: 常等等者。雖レ縁二諸法十一處苦無常等一。亦一 T2317_.71.0225b12: 一處上各有二苦無常等一自附二法體一。故此無常 T2317_.71.0225b13: 名爲二自相一。眞如雖二是二空無我共相所顯一。 T2317_.71.0225b14: 以二是諸法自實性一故。自有二體相一亦非二共相一。 T2317_.71.0225b15: 亦不レ可丙以下眞如與二一切法一不中一異上即名二眞 T2317_.71.0225b16: 如一爲乙諸法共相甲。自相亦與二一切共相一不二一 T2317_.71.0225b17: 異一故。不レ可下亦説二自相一以爲中共相上。如下色礙 T2317_.71.0225b18: 相是自相。與二共相無常等一亦不一不異上故」 T2317_.71.0225b19: 文此義意言至二能了知故一者。總爲我共相所 T2317_.71.0225b20: 顯者。此標二地經共相觀一也。一一別證體是自 T2317_.71.0225b21: 相者。即標二因明自相觀一也。即可通爲二觀能 T2317_.71.0225b22: 斷者。總顯二佛地因明意一也。能顯是共相等 T2317_.71.0225b23: 者。重明二上意一。若依二此義一。自相共相既有二二 T2317_.71.0225b24: 門一。若就二經説自相共相一。應レ云下縁二共相一觀能 T2317_.71.0225b25: 斷二煩惱一盡上。無常觀能斷レ惑故。總縁作意能 T2317_.71.0225b26: 斷惑者即此義也。若就二因明自相共相一。應 T2317_.71.0225b27: レ云三唯自相觀能斷二煩惱一。一切定心縁二自相一 T2317_.71.0225b28: 故 T2317_.71.0225b29: 文縁起經下至二故不相違一者。此會レ違也。一 T2317_.71.0225c01: 刹那中下章家文也。若就二因明一。唯自相觀能
T2317_.71.0225c04: 刹那智從二前加行一名二總相縁一。前加行位作二 T2317_.71.0225c05: 空無我行相一故。此即依二因明一會二縁起經文一。 T2317_.71.0225c06: 佛地論中無下引二縁起經一會中其違文上。言二佛地
T2317_.71.0225c09: 無二相違一。邁法師云。是故彼因明論説二諸法 T2317_.71.0225c10: 上所有實義一。各附二自體一皆名二自相一。此經不 T2317_.71.0225c11: レ爾。如二十一處苦無常等一雖レ非二是一一。然苦 T2317_.71.0225c12: 無常等彼此相名爲二共相一。佛地論中擧二因明 T2317_.71.0225c13: 意及地經意一彼自會釋。故不二相違一。問。佛地 T2317_.71.0225c14: 唯識及因明論所説二相何差別。解云。慧沼 T2317_.71.0225c15: 師云。佛地論意五蘊等法名爲二自相一。苦無常 T2317_.71.0225c16: 等名爲二共相一。唯識論中帶二名言詮一名爲二共 T2317_.71.0225c17: 相一。不レ可二言詮一名爲二自相一。因明論中通名二共 T2317_.71.0225c18: 相一局名二自相一。此有二四對一而説二二相一。如二斷中 T2317_.71.0225c19: 説一 T2317_.71.0225c20: 文問此諸煩惱至二縛所縁故一者。此依二瑜伽五
T2317_.71.0225c25: 非二縛法一故。若煩惱障從レ二説レ斷。如二五十九一。 T2317_.71.0225c26: 從二彼相應及所縁一故煩惱可レ斷等。乃至廣
T2317_.71.0225c29: 故。諸相應法亦復隨斷。正與レ此同。<#0225_4/>景法師 T2317_.71.0226a01: 云。依二小論一説。但斷二縁縛一不レ繋二前境一名爲二 T2317_.71.0226a02: 斷惑一。煩惱與レ心於二三世中一伴性恒隨不レ可二 T2317_.71.0226a03: 相離一故不レ斷二相應一。今大乘中過未法無。現 T2317_.71.0226a04: 在繋有。由二聖道生一煩惱相應心法不レ起名 T2317_.71.0226a05: レ斷二相應一。相應斷已不二復縁境者名レ斷二縁縛一。 T2317_.71.0226a06: 又昔曾起二二縛一之時熏二成種子一名レ有二二縛一。 T2317_.71.0226a07: 今斷レ種時名レ斷二二縛一 T2317_.71.0226a08: 文此文依斷至二乃倶解脱一者。此章家文也。此 T2317_.71.0226a09: 文依斷煩惱障説等者。今此文云二相應所縁 T2317_.71.0226a10: 二種縛斷一者。此依三三乘通斷二煩惱障一説。相 T2317_.71.0226a11: 縛及麁重縛斷者。多依三菩薩雙二斷二障一説。 T2317_.71.0226a12: 問。相麁重縛有二何差別一。解。大乘基云。一切 T2317_.71.0226a13: 有漏善無記不善等心皆有二分別相分一。此相 T2317_.71.0226a14: 能縛二於心一。非レ謂二相縛即是執一也。麁重縛者。
T2317_.71.0226a17: 者。後得智品相分應二亦能縛一。解云。其後得智 T2317_.71.0226a18: 斷レ漏方得レ縁二一切相一皆爲二證解一。有漏不レ爾。 T2317_.71.0226a19: 故能縛レ見。問。一切有漏法能縛二見分一者皆 T2317_.71.0226a20: 名二相縛一。若爾自證縁レ見縛二自證一耶。解云。二 T2317_.71.0226a21: 説。一云亦縛。有漏類故。一云不レ縛。不レ同三見
T2317_.71.0226a25: 説。故此滅已相縛解脱。若爾生空智與二法執一 T2317_.71.0226a26: 倶應レ稱二相縛一。由レ是總顯下相應所縁之縛通二 T2317_.71.0226a27: 三乘斷一。相縛者唯菩薩斷上。若由二法執一。即二乘 T2317_.71.0226a28: 生空觀亦應レ有二相縛一。廣如二彼説一 T2317_.71.0226a29: 文問云何次至二身諸麁重一者。此第七番依二五
T2317_.71.0226b03: 也。初異生中令レ標二四障一。初斷二在家障一。次斷二 T2317_.71.0226b04: 出家障一。已得二出家一次欲レ修レ定。應レ離二彼定 T2317_.71.0226b05: 障一。即眷屬尋思等。次離二定障一。未レ得二未至定 T2317_.71.0226b06: 中六種作意一故。須臾斷下得二作意一障身麁重 T2317_.71.0226b07: 等上。此中云二眷屬等三種尋思一者。瑜伽八十九
T2317_.71.0226b10: 起二發意言一隨順隨轉。名二親里尋思一。心懷二染 T2317_.71.0226b11: 汚一攀二縁自義一推託遷延後時望レ得起二發意 T2317_.71.0226b12: 言一隨順隨轉。名二不死尋思一 T2317_.71.0226b13: 文次斷見道至二應斷二障一者。上明レ離二聖道 T2317_.71.0226b14: 方便障一。此次明二聖人斷障次第一。謂先斷二見 T2317_.71.0226b15: 惑一。次除二修惑一。見修惑盡即除二無漏定家性 T2317_.71.0226b16: 障一。次除二事障一即屬二五受不調柔性一。障二於勝 T2317_.71.0226b17: 定一。此之定障是所知障一分。故下論云。八 T2317_.71.0226b18: 解脱除二所知障一已除二定障一。求二大乘一人。次應
T2317_.71.0226b21: 此次第一應レ斷二煩惱一。今此文云二應斷二障一。義 T2317_.71.0226b22: 亦無レ違 T2317_.71.0226b23: 文問見道修至二當廣顯示一者。此第八問。依二
T2317_.71.0226b28: 諦現觀故。能斷二見道所斷煩惱一。然此現觀與二 T2317_.71.0226b29: 懷縁諦作意一相應。是故三心頓斷下一切迷二苦 T2317_.71.0226c01: 諦等一見斷煩惱上。修斷煩惱漸次而斷。數數修 T2317_.71.0226c02: レ道方能斷故。此等諸義。見道章中當二廣顯 T2317_.71.0226c03: 示一
T2317_.71.0226c06: T2317_.71.0226c07:
T2317_.71.0226c10: T2317_.71.0226c11: 文大種所造至二問答分別一者。此六門中。若隨 T2317_.71.0226c12: レ難標。第四門中言二因縁一者。因謂牽引等十 T2317_.71.0226c13: 因。及能作等六因也。縁謂因縁等四縁也。第 T2317_.71.0226c14: 五門中言二同異一者。同類大造并異類大造。是 T2317_.71.0226c15: 爲二同異一。此説三類異及即離中竝有二同異一也。 T2317_.71.0226c16: 廣如二下説一 T2317_.71.0226c17: 文辨體者至二更無別物一者。此初門中總述二三 T2317_.71.0226c18: 宗一。一者外道。二者小乘。三大乘宗。初外道 T2317_.71.0226c19: 中略標二四宗一。此即初述二順世宗一也。順世宗 T2317_.71.0226c20: 中建二立四義一。一體有二唯四大一。二現有過未 T2317_.71.0226c21: 無。三有情無二往來一。四安二立有界等一。凡所無 T2317_.71.0226c22: 義多隨二俗情一順二諸宗意一。故名二順世一。然性是 T2317_.71.0226c23: 常更無別物者。順世宗立諸十八界法及以 T2317_.71.0226c24: 神我。竝以二大種一爲二其體性一。除二四大一外更無二 T2317_.71.0226c25: 別物一。即四大種和合精虚最勝品者爲二其神 T2317_.71.0226c26: 我一。次精虚者爲二其心法一。麁滓穢者作二色等
T2317_.71.0226c29: 物一。廣叙二彼宗一如二文軌師廣百疏説一 T2317_.71.0227a01: 文吠世史迦至二通常無常一者。此第二述二勝論 T2317_.71.0227a02: 宗一也。此師總立二六句義一。且實句中立レ有二九 T2317_.71.0227a03: 種一。謂地水火風空時方我意。彼九實中四無二 T2317_.71.0227a04: 質礙一。謂空時方我。餘五有礙。謂四大及意。 T2317_.71.0227a05: 彼説。意是微。如二二微果許大一而亦有礙。今 T2317_.71.0227a06: 此四大即初四種。故云二四大一。乃是實句有礙。 T2317_.71.0227a07: 言二通常無常一者。九種實中。五是常。四分別。 T2317_.71.0227a08: 地水火風非所作者常。父母極微非所作故。 T2317_.71.0227a09: 若所作者無常。子微以去皆無常故。今此四 T2317_.71.0227a10: 大通二父母子一。故云二通常無常一 T2317_.71.0227a11: 文眼根即火至二通常無常一者。眼即火等者。成
T2317_.71.0227a14: レ眼。是故眼中火大多。乃至云。又眼是定能見 T2317_.71.0227a15: レ色。色屬レ火故還見二自性一。如レ是虚空地水風 T2317_.71.0227a16: 等隨レ根偏多。彼論疏云。眼用似三於火照二遠 T2317_.71.0227a17: 處一。用二五大一成二眼根一。眼根中火大多。五大成二 T2317_.71.0227a18: 耳根一。耳根中空大多。五大成二鼻根一。鼻根中地 T2317_.71.0227a19: 大多。五大成二舌根一。舌根中水大多。五大成二 T2317_.71.0227a20: 身根一。身根中風大多。故云二隨根偏多一。今意 T2317_.71.0227a21: 亦同。故云二眼即火等一。聲香唯無常等者。二十 T2317_.71.0227a22: 四徳中。覺樂苦欲瞋勤勇法非法行離彼性 T2317_.71.0227a23: 此性聲香十四徳是無常。餘十或常或無常。 T2317_.71.0227a24: 廣如二唯識疏第一説一。然聲香唯無常香。香唯 T2317_.71.0227a25: 地有。故唯無常。所二以爾一者。地大中香。火合 T2317_.71.0227a26: 方生。若火勢無盡香即不レ生。故唯無常 T2317_.71.0227a27: 文色等五種至二非所造一者。色等五種是四大 T2317_.71.0227a28: 徳者。色香味觸聲是名二色等五一。問。色香味觸 T2317_.71.0227a29: 是四大徳。其義可レ然。勝論宗云二聲是空徳一。 T2317_.71.0227b01: 非二四大徳一。如何加レ聲名二色等五是四大徳一。 T2317_.71.0227b02: 即違三下文聲是空徳非二四大徳一。文既相違。云 T2317_.71.0227b03: 何會釋。解云。有説。若准二下文一可レ言二色等四 T2317_.71.0227b04: 種是四大徳一。聲唯空徳。故應レ除レ之。故知五 T2317_.71.0227b05: 字謬也。然猶難レ解。學者應レ思。四大非能造 T2317_.71.0227b06: 等者。四大是有礙。色等是無礙。是故相望非二 T2317_.71.0227b07: 能所造一 T2317_.71.0227b08: 文地有色香至二非四大徳一者。地有色香味觸 T2317_.71.0227b09: 等者。若有二色味香觸一名レ地。以レ徳顯レ地也。若 T2317_.71.0227b10: 有二色味觸一名レ水。若有二色觸一名レ火。若有レ觸 T2317_.71.0227b11: 名レ風。唯有レ聲名レ空。別有二空大一。非二空無爲一 T2317_.71.0227b12: 亦非二空界色一。成實疏中述二衞世師弟子計一 T2317_.71.0227b13: 云。觸塵是通。遍該二諸大一。餘塵即局。地中有 T2317_.71.0227b14: レ五。唯香是主餘是客。以二地大一成二鼻根一還能 T2317_.71.0227b15: 聞レ香。水中有レ四。唯味是主餘是客。以二水大一 T2317_.71.0227b16: 成二舌根一還能知レ味。火中有レ三。唯色是主餘 T2317_.71.0227b17: 是客。以二火大一成二眼根一還能見レ色。風中有二聲 T2317_.71.0227b18: 觸一。唯觸是主。以二風大一成二身根一還能知レ觸。然 T2317_.71.0227b19: 此文云二風唯有一觸。不レ言レ有レ聲。即彼疏云三風 T2317_.71.0227b20: 有二聲觸一。如何相違。解云。彼約二末計一。故有二聲 T2317_.71.0227b21: 觸一。此約二本計一。故唯有レ觸 T2317_.71.0227b22: 文僧佉師至二亦有通造一者。此第三述二數論 T2317_.71.0227b23: 宗一也。色等五種名五唯量等者。言二唯量一者。 T2317_.71.0227b24: 量者定義。唯定用レ此成二大根等一。故云二五唯 T2317_.71.0227b25: 量一。然有別造亦有通造者。傳説自性生レ大。 T2317_.71.0227b26: 大生二我執一。我執生二五唯一。如レ是次第相生之 T2317_.71.0227b27: 義名爲二別造一。超越相生名爲二通造一。今謂不 T2317_.71.0227b28: レ然。疏述二二説一。初別成義名爲二別造一。後總成 T2317_.71.0227b29: 義名爲二通造一。若據二初義一。色成二於火一。火成二 T2317_.71.0227c01: 於眼一。眼不レ見レ火而見二於色一。聲成二於空一。空成二 T2317_.71.0227c02: 於耳一。耳不レ聞レ空而聞二於聲一。香成二於地一。地成二 T2317_.71.0227c03: 於鼻一。鼻不レ聞レ地而聞二於香一。味成二於水一。水成二 T2317_.71.0227c04: 於舌一。舌不レ得レ水而嘗二於味一。觸成二於風一。風成二 T2317_.71.0227c05: 於身一。身不レ得レ風而得二於觸一。此即別成義。是 T2317_.71.0227c06: 名二別造一。若據二後義一。五唯總成二五大一。五大總 T2317_.71.0227c07: 成二五根一者也。此即總成義。是名二通造一。廣釋二
T2317_.71.0227c13: 表一。待レ縁顯者聲顯也。待レ縁發者聲生也。發 T2317_.71.0227c14: 是生義。聲皆是常。然有時聞及不レ聞者。待
T2317_.71.0227c17: 聲本常住。從レ縁所レ顯今方可レ聞。縁響若息 T2317_.71.0227c18: 遂不レ可レ聞。聲生亦爾。縁息不レ聞。縁在故聞。 T2317_.71.0227c19: 今云二顯常一者聲顯論師也。生常者聲生論師 T2317_.71.0227c20: 也。問。此二論師許二聲是大種所造一耶。解云。 T2317_.71.0227c21: 既言二待レ縁顯發一。所レ言縁者音響等縁非二是 T2317_.71.0227c22: 大種一。故知諸聲非二大種造一。然彼宗意。音響亦 T2317_.71.0227c23: 非二大種所造一。由二尋伺等一方所二發生一。非三是由 T2317_.71.0227c24: レ大方所二造作一。故知彼宗音響等縁非二大所 T2317_.71.0227c25: 造一。今此爲レ顯二諸宗差別一。故述二此計一 T2317_.71.0227c26: 文大衆部説至二許佛有故一者。此下第二叙二小 T2317_.71.0227c27: 乘説一也。略標二七宗一。此即初述二大衆部宗一也。
T2317_.71.0228a01: レ見レ色乃至身不レ覺レ觸。解云。契經中説。眼謂 T2317_.71.0228a02: 大種所造。乃至各別堅性堅類。故知眼等五 T2317_.71.0228a03: 有色根皆肉團爲レ體。無二別淨色一。非淨色故。 T2317_.71.0228a04: 根不レ得レ境。唯識能了。非二根有能。此即當二倶
T2317_.71.0228a07: 根即四塵故一。餘文可レ解 T2317_.71.0228a08: 文成實論説至二亦唯所造一者。此第二述二成實 T2317_.71.0228a09: 論宗一。即末經部呵梨跋摩。此云二師子鎧一。即
T2317_.71.0228a15: 而聲不レ成レ大。但四大等相觸有レ聲。故云二聲 T2317_.71.0228a16: 亦唯所造一。今云レ亦者亦二於五根一也。問。四大 T2317_.71.0228a17: 四塵五根三中依二何法一生レ聲耶。解云。唯四 T2317_.71.0228a18: 大生レ聲。其五根四塵不レ生レ聲也。所二以爾一者。 T2317_.71.0228a19: 四塵實色正一念故不レ能レ生レ聲。五根重虚亦 T2317_.71.0228a20: 不レ生レ聲。四大假色即通二相續一復非二重虚一故 T2317_.71.0228a21: 能生レ聲。故成實論聲相品中。但説二四大色聲 T2317_.71.0228a22: 因一。不レ説二餘法亦聲之因一。然論文云二此等相 T2317_.71.0228a23: 觸有聲者。爲レ明下四塵成二四大一四大成二五根一 T2317_.71.0228a24: 觸成中因果上。更無二別體一。故通相説二是相觸一也。 T2317_.71.0228a25: 廣如二論疏文一 T2317_.71.0228a26: 文薩婆多師至二色爲所造一者。此第三述二有部 T2317_.71.0228a27: 宗一也。四大爲能造唯有漏等者。此宗中説二大 T2317_.71.0228a28: 種造色二相差別一。略標二十一門一。故毘婆娑一
T2317_.71.0228b02: 對無對。大種有漏。造色有漏無漏。大種無記。 T2317_.71.0228b03: 造色善不善無記。大種欲色界繋。造色欲色 T2317_.71.0228b04: 界繋及不繋。大種非學非無學。造色學無學 T2317_.71.0228b05: 非學非無學。大種修斷。造色修斷不斷。大種 T2317_.71.0228b06: 苦集諦攝。造色苦集道諦攝。大種無異熟。造 T2317_.71.0228b07: 色有異熟無異熟。大種不染。造色染不染。大 T2317_.71.0228b08: 種非業。造色業非業。諸如レ是等大種造色二
T2317_.71.0228b11: 礙也。觸處所攝者。若依二彼宗一。觸處實事有二 T2317_.71.0228b12: 十一種一。謂四大種及七種造觸。言二七種造 T2317_.71.0228b13: 觸一者。謂滑澁輕重冷飢渇。滑謂細耎澁謂 T2317_.71.0228b14: 麁強。輕謂不レ可レ稱。重謂可レ稱。冷謂此所 T2317_.71.0228b15: レ逼便起二暖求一。飢謂此所レ逼便起二貪欲一。渇 T2317_.71.0228b16: 謂此所レ逼便起二飮欲一。問。何大種増故滑乃 T2317_.71.0228b17: 至渇耶。解云。婆娑有二二説一。有餘師言。水 T2317_.71.0228b18: 火増故滑。地風増澁。火風増輕。地水増故 T2317_.71.0228b19: 重。故施設論云。問。何縁活時身輕調順。死 T2317_.71.0228b20: 便身重不レ調耶。答。活時火風未レ滅故身輕 T2317_.71.0228b21: 調順。死後身中火風已滅故重不二調順一。水風 T2317_.71.0228b22: 増故冷。風増故飢。謂風増故繋動食消引二飢 T2317_.71.0228b23: 觸一生。便發二食欲一。火増故渇。謂火増故煎迫 T2317_.71.0228b24: 飮消引二渇觸一生。便發二飮欲一。餘如二彼説一。今此 T2317_.71.0228b25: 文中標二十一觸一中。初四大觸故云二觸處所 T2317_.71.0228b26: 攝一 T2317_.71.0228b27: 文五根五塵至二皆是實有一者。五根五塵皆唯 T2317_.71.0228b28: 有礙等者。倶舍論中約二十八界一諸門分別總 T2317_.71.0228b29: 有二二十二門一。今此文中略標二二門一。言二唯有
T2317_.71.0228c03: 障礙境界所縁異故。解云。礙有二二種一。一障 T2317_.71.0228c04: 礙。二拘礙。若障礙有對是障礙礙。若境界所 T2317_.71.0228c05: 縁二有對者是拘礙礙。今云二五根五塵皆唯 T2317_.71.0228c06: 有礙一者。唯就二障礙有對一而説。此等十色極 T2317_.71.0228c07: 微集成更相障故云二唯是有漏一者。第五有漏 T2317_.71.0228c08: 無漏門也。十八界中後三通レ二。餘十五界唯 T2317_.71.0228c09: 名二有漏一。道諦無爲所レ不レ攝故。如二諸煩惱一。今 T2317_.71.0228c10: 此十色十五界十界所攝。故云二唯是有漏一。 T2317_.71.0228c11: 若法處無表即後三界攝。故説通二無漏一。諸無 T2317_.71.0228c12: 表色無見無對。故云二唯無礙攝一。法有時有 T2317_.71.0228c13: 皆悉有體。故云二皆實有一 T2317_.71.0228c14: 文經部師説至二有無表色一者。此第四述二經部 T2317_.71.0228c15: 宗一也。此即根本經部義也。極微是實麁色是 T2317_.71.0228c16: 假等者。經部師意。極微隨二眼色等一十處所 T2317_.71.0228c17: 攝。然非二是假一。非二眼識等得一。成二和合色一爲二眼 T2317_.71.0228c18: 等境一故。以レ理而論唯意識得。應二法處收一。以 T2317_.71.0228c19: レ實從レ假色等處攝。以下假攬二此實法一成上故。 T2317_.71.0228c20: 問。和合色等是假非レ實。云何爲レ縁發二生五
T2317_.71.0228c23: 識一。今和合時一一極微有二和合麁相一。各能爲 T2317_.71.0228c24: レ縁發二生五識一以レ有二實體一能爲レ縁故。然別極
T2317_.71.0228c29: 也。不許色蘊有無色表者。若薩婆多。唯依二 T2317_.71.0229a01: 十一色量一立二色蘊一者。謂二五根五塵及無表 T2317_.71.0229a02: 色一。若覺大論師。於二色蘊中一不レ立三別有二所造 T2317_.71.0229a03: 之色一。今此經部不レ立三色蘊有二無表色一。若爾 T2317_.71.0229a04: 無表色等於二何處一攝。解云。既言二法處無色一。 T2317_.71.0229a05: 故知無表非色非心不相應攝 T2317_.71.0229a06: 文説假部説至二通有無漏一者。此第五述二説假 T2317_.71.0229a07: 部宗一也。在蘊門中體皆是實等者。今此部 T2317_.71.0229a08: 云。處界門中以二依積聚一縁亦積聚。積聚之法 T2317_.71.0229a09: 皆是假故。體非二眞實一。雖三積聚假義以釋二於 T2317_.71.0229a10: 蘊一。蘊體非レ假。無二依縁一故。依即五根。爲二識 T2317_.71.0229a11: 依一故。故縁是五塵識所縁故。此等根境在二 T2317_.71.0229a12: 處界門一詮二體積聚一。若在二蘊門一詮二義積聚一。是 T2317_.71.0229a13: 故諸法皆假實 T2317_.71.0229a14: 文一説部説至二非倒生故一者。此第六第七述二 T2317_.71.0229a15: 一説部及説出世部宗一也。此後二部多共二同
T2317_.71.0229a19: 故別擧レ之。廣陳二彼宗一如二宗輪疏一 T2317_.71.0229a20: 文今依大乘至二十一處有一者。自下第三述二大 T2317_.71.0229a21: 乘義一也。觸處法處皆有大種等者。今依二大 T2317_.71.0229a22: 乘一辨二體性一中合有二六門一。此即約二百法一辨レ體 T2317_.71.0229a23: 門也。問。大種造色有二其二種一。一親同處。二 T2317_.71.0229a24: 疎假藉。今云三觸處法處皆有二大種一者。是據 T2317_.71.0229a25: レ何説。解云。觸處大種竝通二親疎一法處大種唯
T2317_.71.0229a28: 有漏無漏必類同故。必同界造非二異界一。定散 T2317_.71.0229a29: 必同。非二異能造一。若假説造。疎相依造。隨レ應 T2317_.71.0229b01: 無レ遮。又範法師對法疏云。若遠相由藉一切 T2317_.71.0229b02: 諸色皆從レ大造。若望三同處不二遠相離一。即離 T2317_.71.0229b03: 輪光及法處色及五六識影像諸色多非二大 T2317_.71.0229b04: 造一。廣引レ文説如二彼疏説一。問。定果色等疎爲二
T2317_.71.0229b07: 耶。解云。據二親相造一而言レ不レ依。若疎相造 T2317_.71.0229b08: 亦依二大種一。故無レ違也。問。若定果色疎相藉 T2317_.71.0229b09: 造者。爲下由二依身大種一造上。爲下由二本質大種一 T2317_.71.0229b10: 造上。解云。伽六十亦由二所縁本質中大種勢 T2317_.71.0229b11: 力一有二定果色生一。如二彼廣説一若由二依身大種一 T2317_.71.0229b12: 造者。無色界中既無二依身一。彼定果色依二何大
T2317_.71.0229b15: 據二疎造一。故法處中勝定果亦有二大種一。故云二 T2317_.71.0229b16: 散定別故一。造色通於十一處者。五根五塵及 T2317_.71.0229b17: 法處色爲二十一處一 T2317_.71.0229b18: 文大種造色至二善無記性一者。此次標二四門一 T2317_.71.0229b19: 以辨レ體也。一約二依他等三性一辨レ體。二約二相 T2317_.71.0229b20: 名等五法一辨レ體。三就二漏無漏一辨レ體。四據二善 T2317_.71.0229b21: 等三性一辨レ體。如レ文應レ知。此略標記。五法之
T2317_.71.0229b25: 不相應行分別正智通二心及心所有一。眞如唯
T2317_.71.0229b28: 世間正智。二世出世間正智。初是正體。後是 T2317_.71.0229b29: 後得。後得智中有二其二門一。一見相門。二能詮 T2317_.71.0229c01: 門。若依二初門一。大種造色皆相分收。以レ相從 T2317_.71.0229c02: 見皆見分攝。即見分中亦有二正智一。故云二正智 T2317_.71.0229c03: 所收一。問。若爾第三分別亦有二見相一。何故不 T2317_.71.0229c04: レ言二分別攝一耶。解云。今對二依他圓成二性一以 T2317_.71.0229c05: 標二二事一。謂相正智。其分別事唯取二三界心心 T2317_.71.0229c06: 所法一。此唯依他不レ通二圓成一。無漏正智通二於 T2317_.71.0229c07: 二性一。故獨標レ之。或有人云。正智倶有無漏戒 T2317_.71.0229c08: 等是大種所造。今辨二眷屬一相從而説。故云二 T2317_.71.0229c09: 正智所收一 T2317_.71.0229c10: 文有漏大造至二假性通三一者。此文即釋二前標 T2317_.71.0229c11: 四門一也。有漏大造者通二散定一也。無漏大造 T2317_.71.0229c12: 者唯定非レ散。以二無漏心必在定故。有漏造
T2317_.71.0229c17: 就二實性一而判二其性一。若約二假性一亦通二三性一。餘 T2317_.71.0229c18: 文可レ解 T2317_.71.0229c19: 文故瑜伽六至二實唯無記一者。此引二文證一。上 T2317_.71.0229c20: 文所レ説有漏造色唯無記假性。通三之文意 T2317_.71.0229c21: 也。然案二瑜伽六十四中一都無二此文一。彼卷初 T2317_.71.0229c22: 云。謂由二五處一觀二察所<#0229_6/>歸一乃可二歸依一。一由二
T2317_.71.0229c27: 聲表色一。意在レ此也。但取二文意一以釋二義旨一。故 T2317_.71.0229c28: 云二色聲表色假通善惡一。若不レ爾者。此所引文
T2317_.71.0230a02: 色一耶。答。由二加行思等三品思一。由レ此能起二若
T2317_.71.0230a05: 體是善惡一。餘香味等非二此三思發一。所以不 T2317_.71.0230a06: レ成二善惡性一。今此所引其意亦同 T2317_.71.0230a07: 文無表既假至二造色通假一者。此章家文也。無 T2317_.71.0230a08: 表既假等者。若別脱無表於二思種一假立。若定 T2317_.71.0230a09: 道無表於二現思一假立。故云二無表既假一。別脱 T2317_.71.0230a10: 定道二種無表一向唯善。若不律儀無表唯 T2317_.71.0230a11: 不善性。故云二許通善惡一。大種唯實造色通假 T2317_.71.0230a12: 色者。此即第六就二假實一辨レ體門也。大種唯 T2317_.71.0230a13: 實其義應レ知。造色假實其義難レ見。故今引
T2317_.71.0230a18: 一顯色一。二十五中青黄赤白四是實有。餘皆 T2317_.71.0230a19: 是假。聲有二十一一。謂從二可意一至二非聖言聲一。此 T2317_.71.0230a20: 中可意不可意倶相違三各有二少分一。因不受 T2317_.71.0230a21: 少分是假。餘皆是實。香有二六種一。謂從二好香一 T2317_.71.0230a22: 至二變異香一。此六皆實。無三文説二香亦通假故。 T2317_.71.0230a23: 味有二十二一。謂從二苦味一至二變異味一。無二文説假 T2317_.71.0230a24: 故皆實有。觸有二二十二一。謂從レ滑至レ勇。此所 T2317_.71.0230a25: 造觸皆是假有。法處色有レ五。謂從二極略色一 T2317_.71.0230a26: 至二自在所生色一。此中初四唯假。第五定果色 T2317_.71.0230a27: 通二假實一。若有二威徳一定所行色是實。若菩薩 T2317_.71.0230a28: 二乘等假想定色是假。所造色中假實有レ異。
T2317_.71.0230b02: 文釋名者至二名爲大種一者。基景二抄不レ釋二 T2317_.71.0230b03: 此文一。但範法師釋二此文一云。此文先釋レ大後 T2317_.71.0230b04: 釋レ種。言二其性大一者。體相用三但得レ名レ性。 T2317_.71.0230b05: 即地等四其體寛形相廣事用大故。言二爲種 T2317_.71.0230b06: 生故一者。此釋二種義一。即與二所造一爲二生等因種一。 T2317_.71.0230b07: 種通三現行之與二習氣一。故唯識論説。現亦名
T2317_.71.0230b10: 文大有四義至二作用大故一者。此四大義竝倶
T2317_.71.0230b13: 等増盛聚中一形相大故。或起二種種大事用一
T2317_.71.0230b16: 如二彼疏説一。今章家意。此等四義竝釋二大義一。 T2317_.71.0230b17: 故云二大有四義一。言二一爲所依故等一者。問。四 T2317_.71.0230b18: 大在二於造色一。何處而言レ爲二所依性一耶。解
T2317_.71.0230b21: レ説二能造一。於二隔遠者一云何造耶。答不レ説下一樹 T2317_.71.0230b22: 所有大種都在二其下一造中諸造色上。但説三一樹 T2317_.71.0230b23: 分分皆有二大種在上。有作二是説一。相雜而住。 T2317_.71.0230b24: 大種在レ外。造色在レ中。問。若爾應下斷截時 T2317_.71.0230b25: 見レ有二孔隙一猶如斷レ藉。答。雖レ有二孔隙一而不 T2317_.71.0230b26: レ可レ見。以三諸大種非二有見一故。所見孔隙是造
T2317_.71.0230c01: 者。如二大地大山一地増盛。大江大海水増盛。 T2317_.71.0230c02: 炎爐猛焔火増盛。黒風團風風増益。是相状 T2317_.71.0230c03: 大義。四起大用故等者。如二水火風災一。如二其 T2317_.71.0230c04: 次第一能壞二初二三定一。是壞二世界一用大義。地 T2317_.71.0230c05: 能任二持世界一。是成二世界一用大義。故云二成壞 T2317_.71.0230c06: 世界作用大故一。毘婆娑云。與二大積聚造色一爲 T2317_.71.0230c07: レ依令レ壞令レ成。是大事業 T2317_.71.0230c08: 文種者因義至二種類別故一者。種者因義等者。
T2317_.71.0230c11: 之與二習氣一。今就二現行一説二因種義一。此即五 T2317_.71.0230c12: 種生中依止生也。又五相中能依所依相業
T2317_.71.0230c18: 四義中。初二約二性四大一。後二約二事四大一。初 T2317_.71.0230c19: 三通二於四大一。後一除レ地通二餘三一。又彼記中 T2317_.71.0230c20: 述二小乘宗一云。成二世界一但水風。破二世界一除 T2317_.71.0230c21: レ地レ通三。地是所壞故。餘如二彼記一。後二約二事
T2317_.71.0230c25: 豈依二事大一起二此大用一。故知非也 T2317_.71.0230c26: 文虚空雖大至二即帶數釋一者。虚空雖大等者。 T2317_.71.0230c27: 此簡二餘法一釋二大種名一。大毘婆娑一百二十七
T2317_.71.0231a01: 非二大種一。問。何故虚空不レ立二大種一。世友釋言。 T2317_.71.0231a02: 以三虚空無二大種相一故。謂有レ増有レ減是大種 T2317_.71.0231a03: 相。無レ増無レ減是虚空相。有レ損有レ益是大種 T2317_.71.0231a04: 相。無レ損無レ益是虚空相。是故虚空不レ立二大 T2317_.71.0231a05: 種一。妙音釋言。虚空大種其相各異。謂有情身 T2317_.71.0231a06: 中所有大種。多是先業異熟所生。虚空體無二 T2317_.71.0231a07: 異熟生義一。由レ此虚空不レ立二大種一。大徳説曰。 T2317_.71.0231a08: 虚空雖レ大而體非レ種。不レ能レ生故。餘有爲法 T2317_.71.0231a09: 雖二能爲種而種非レ大。相不レ遍故。由レ此虚空
T2317_.71.0231a12: 其相遍レ蘊。豈非レ大耶。解云。空一顯色雖二是 T2317_.71.0231a13: 相大一。闕二餘三義一。故非二大種一
T2317_.71.0231a16: 即説二第二生建立一有二五種生中一。第一依止 T2317_.71.0231a17: 生之文也。故彼文云。生建立者有二五種生一。一 T2317_.71.0231a18: 依止生。二種子生。三勢引生。四順益生。五違 T2317_.71.0231a19: 損生。依止生者。謂依二止大種一。即於二大種處一 T2317_.71.0231a20: 所有餘所造色生。由二是因一故説二四大種造二
T2317_.71.0231a23: 者明二持業釋一。此即初引二文證一後明二二釋一也。 T2317_.71.0231a24: 若不レ爾。所引文有二何證理一。所造即色者是章 T2317_.71.0231a25: 家文。即明二持業義一。所引文中依主之義文相 T2317_.71.0231a26: 易レ解。即依止大種是也。持業之義其文稍隱。 T2317_.71.0231a27: 今隨レ難釋。故云二所造即色一。此文幽深。學者 T2317_.71.0231a28: 應レ思 T2317_.71.0231a29: 文五十四云至二依士爲目一者。名之爲造下。章
T2317_.71.0231b04: 攝持義是造義一故。即説二五因一中持因義也。 T2317_.71.0231b05: 顯揚論云。攝二在一處一是造義。意亦同レ此。毘
T2317_.71.0231b08: 因義。此四大種於二所造色一五因皆無。如何 T2317_.71.0231b09: 可レ言三能造二諸色一。若是縁義。諸所造色各除二 T2317_.71.0231b10: 自體一餘一切法無レ不二皆是増上縁一。如何但 T2317_.71.0231b11: 言二大種所造一。答。應レ作二是説一。造是因義。雖二同 T2317_.71.0231b12: 類等五因皆無一。而別有二餘五種因義一。謂生依
T2317_.71.0231b15: 因是能作。果是所作。義亦得。言二所造即色一 T2317_.71.0231b16: 者。屬二當上引餘造色生之文一也。大所造色 T2317_.71.0231b17: 者。屬二當上引依止大種之文一也。由レ此即證二 T2317_.71.0231b18: 持業依主二釋一意也
T2317_.71.0231b21: 屬相。四受用相。五業相。六微細相。自相者。 T2317_.71.0231b22: 謂地等以二堅等一爲レ相。眼等以二各別清淨色一
T2317_.71.0231b25: 瑜伽顯揚婆娑倶舍對法論等一。文各少異。義 T2317_.71.0231b26: 皆竝同。然此文云二堅勁義是地義等一者。多
T2317_.71.0231b29: 即銅鐵等極火所レ燒即銷爲レ水。有二濕而不 T2317_.71.0231c01: 流。如二瓶等中水一。此文説二倶句一。故言二流濕一。 T2317_.71.0231c02: 言二輕等動性一者。對法文中但言二輕動性一而
T2317_.71.0231c07: 似。故言二輕等一。風體是動而言レ輕者。以二風動 T2317_.71.0231c08: 性微細難知。故約二輕相一似顯二動性一。以レ業顯
T2317_.71.0231c11: 風爲二輕因一。解云。風遍爲二輕因一。火即不レ遍。如二 T2317_.71.0231c12: 柳絮等瓢擧輕性一。火即非レ増。故別擧レ輕偏 T2317_.71.0231c13: 顯二風界一 T2317_.71.0231c14: 文其地即大至二至章中解一者。此約二六釋一以 T2317_.71.0231c15: 明二得名一也。造色別名至章中解者。是指二何
T2317_.71.0231c20: 二章一。而略不レ説二其五境章一。所二以爾一者。基師
T2317_.71.0231c23: 云二至章中解一。有説。今此當章名二能造大種 T2317_.71.0231c24: 章一。題云二大種造色章一者偏標二能造一也。次更 T2317_.71.0231c25: 應レ説二所造色等章一。今即指レ彼。故云二造色別 T2317_.71.0231c26: 名至章中解一。後説難レ解。故在二初説一 T2317_.71.0231c27: 文生等五因至二必不能起一者。所造者至二色不
T2317_.71.0232a01: 生約二未生而起一。依約下據二彼能造一而轉上。立約下 T2317_.71.0232a02: 成二彼果一隨レ大轉變上。持約二持レ果令住。養約二 T2317_.71.0232a03: 養レ果令長。若約二六釋一。此五因若所之因是 T2317_.71.0232a04: 依士釋。若生即因是持業釋。依士生即屬レ果。
T2317_.71.0232a07: 解云範師兩釋。一將起義略釋二生名一。故云二 T2317_.71.0232a08: 生因即起因一。二即以二伽論生因一屬二配本藏所
T2317_.71.0232a11: 此章家釋二對法起義一 T2317_.71.0232a12: 文瑜伽第三至二説此同之一者。勘二伽本文一文 T2317_.71.0232a13: 少似レ異。而此章主取レ意飾レ文。故無レ可レ怪。内 T2317_.71.0232a14: 外大種造色種子者。三界三性新熏本有諸 T2317_.71.0232a15: 種子等也。内相續心者第八識也。簡二七轉識一 T2317_.71.0232a16: 故名二相續一。又解。所依之身名爲二相續一。即第 T2317_.71.0232a17: 八心住二在身中一故名二相續心一。要大種子先生
T2317_.71.0232a20: 變時相方生一故。如二大造一色者。即指二此文一。所二 T2317_.71.0232a21: 以爾一者。自體相分各別種生。云何相分爲二 T2317_.71.0232a22: 識所變一。解云。識體種子未レ生二識現一。相分種 T2317_.71.0232a23: 子終不レ生レ相。要識種子先生二識現一。相分種 T2317_.71.0232a24: 子方生二相分一。以二識自體一爲二前導一故説二彼能 T2317_.71.0232a25: 變一。由レ此疏云二如大造色一。問。若爾心爲二能造一 T2317_.71.0232a26: 相爲二所造一。若許レ爾者。豈許三心爲二大種一耶。 T2317_.71.0232a27: 解云。心法不レ具二大種四義一。故非二大種一。若約二 T2317_.71.0232a28: 造義一心亦名レ造。故華嚴云。三界諸法唯一 T2317_.71.0232a29: 心造。十地亦言。一切三界唯一心作。作之與 T2317_.71.0232b01: レ造其義一也。言二前導故説彼能生一者。此即 T2317_.71.0232b02: 持二彼能造一而得二生起一者。故假説レ造。由レ此當 T2317_.71.0232b03: レ知生等五因唯疎非レ親。現行相望増上縁故。
T2317_.71.0232b06: 爾。何故説言二諸所造色大種所造一。答。若諸色 T2317_.71.0232b07: 根及心中有二諸大種種子一隨逐。即有二造色種 T2317_.71.0232b08: 子隨逐一。若諸大種所有種子能生レ果時。爾時 T2317_.71.0232b09: 必定能隨逐彼造色種子亦生二自果一。故説二造
T2317_.71.0232b12: 在二一處一攝レ彼義方名爲レ造。此唯即質諸色 T2317_.71.0232b13: 應レ有二大造一。無表色等既離二大種一。何得レ説レ造。 T2317_.71.0232b14: 是問意也。此隨所遊等者答也。言二所遊一者。 T2317_.71.0232b15: 所發身語思所二遊履一故名二所遊一。故疏第二
T2317_.71.0232b20: 所防非所有大種一方得レ造レ之。此唯疎造非二 T2317_.71.0232b21: 親造義一。故云二假説大造一。問。大種有レ三。所謂 T2317_.71.0232b22: 異熟長養等流。造二無表色一。三中何大。解云。 T2317_.71.0232b23: 範云。若定道戒。於二定道相應思上一所防身語 T2317_.71.0232b24: 不二現行一義假立。身語律儀無二別色體一。是以 T2317_.71.0232b25: 不レ説二大造一。若客レ引二起善身語現行一説名二 T2317_.71.0232b26: 定道律儀一。亦可レ名二等流長養大造一。若由三思 T2317_.71.0232b27: 力引二異熟身語一有二動轉表彰一。即此身語異熟 T2317_.71.0232b28: 大造。別脱律儀身語亦同二此釋一。今章家意。但 T2317_.71.0232b29: 隨二所遊所防一其三類釋二假説大造之所以一 T2317_.71.0232c01: 也。一定同處等者。凡造有レ二。一親近造。如二 T2317_.71.0232c02: 即質造等一。二疎遠造。如二離質造等一。今云二定 T2317_.71.0232c03: 同處一者約二親近造一。此必實造非レ假。必同性 T2317_.71.0232c04: 造非二異性一。必同類造非二異類一有漏無漏必類 T2317_.71.0232c05: 同故。必同界造非二異界一。定散必同非二異能 T2317_.71.0232c06: 造一。約レ世亦爾。必同世造。非二異世造一。言二必假 T2317_.71.0232c07: 藉一者約二疎遠造一。若假説造疎相依造。隨レ應 T2317_.71.0232c08: 無レ遮。異熟長養等流三類。或各親造。或綺 T2317_.71.0232c09: 互造。理亦不レ遮。範云。若遠相由藉。一切諸 T2317_.71.0232c10: 色皆從レ大造。若望二同處不相遠離一。即離輸光 T2317_.71.0232c11: 及法處色。及五六識影像諸色皆非二大造一者。 T2317_.71.0232c12: 義與レ此同。總顯二文意一。能造所造互不二相離一。 T2317_.71.0232c13: 相依而有。即是造義。然即別脱戒等既離二大 T2317_.71.0232c14: 種一。依レ何説レ造。故今會云。不離義有レ二。一同 T2317_.71.0232c15: 處故名二不離一。二假藉故名二不離一。別脱戒等 T2317_.71.0232c16: 約二第二假藉不離義一假説二大造一。離質聲光 T2317_.71.0232c17: 皆亦如レ是 T2317_.71.0232c18: 文瑜伽五十至二當具陳述一者。引二此文一意者。 T2317_.71.0232c19: 爲レ證下定果色等依二第二假藉不離義一假説中 T2317_.71.0232c20: 大造上。此中勝定果色唯依勝定不依大種者。 T2317_.71.0232c21: 即明レ無有二同處相依親造大種一。然從縁彼種 T2317_.71.0232c22: 類影像等者。即時得レ有二遠相假藉疎造義一
T2317_.71.0232c25: 彼定心思二惟色界有色諸法一影像生起。當
T2317_.71.0233a04: 界根等大造義初有二大種一即有中造色上。名レ不 T2317_.71.0233a05: レ依二大種一。若造色亦依二三摩地一前念種類大 T2317_.71.0233a06: 種故。亦得三名爲二四大所造一。若非二定等色一大 T2317_.71.0233a07: 與二造色一必同時造。其此定大種別時造。上文 T2317_.71.0233a08: 云二先起大種一者。謂先念反爲二大種一。後念方 T2317_.71.0233a09: 爲二造色一。不二是即同念造一。依レ彼生名爲レ造故。 T2317_.71.0233a10: 是大造義。一云。上文先起二大種一者。據二定果 T2317_.71.0233a11: 實色一。所以定中反爲二大種一。然下文云。不レ依二 T2317_.71.0233a12: 大種一者據二假定色一。須下依二實大一生上故。取二定 T2317_.71.0233a13: 前三摩地種類影像色大種造一。餘如二彼説一。今 T2317_.71.0233a14: 存二初釋一。範云。不依大種等者。非下實用二觸界 T2317_.71.0233a15: 中四大一造上。故云二依勝定不依大種一。上文云二 T2317_.71.0233a16: 先起大種等一者。約下定中先現中似二觸處一大相上。 T2317_.71.0233a17: 然後如二現色相一。亦得下説二此所現大相一爲中能 T2317_.71.0233a18: 造上。克實此所現大相。但是當情意識所縁顯 T2317_.71.0233a19: 色。但似二觸處大一故名レ大。廣如二彼師對法疏 T2317_.71.0233a20: 説一。此義廣説如二下法處色章説一 T2317_.71.0233a21: 文或復五因至二所依因故一者。五因非遍一切 T2317_.71.0233a22: 者。生等五因皆増上攝。或具二五義一。或不レ具 T2317_.71.0233a23: レ五非二定須具。若即質造必具二五因一。若離質 T2317_.71.0233a24: 造不二必具五。如二離輪光等一。離二大種一故。言二 T2317_.71.0233a25: 所依因一者。有説。非レ謂二五中之依因義一。能造 T2317_.71.0233a26: 大種於二所造色一總名二所依一。即所依義名レ之 T2317_.71.0233a27: 爲レ因。所依即因故名二所依因一。何以得レ知。
T2317_.71.0233b01: 義一。今此文相似レ説二依因一。案二伽抄文一非二是必
T2317_.71.0233b04: 光孤行香等離大種文一。故知二非五中依因一也。 T2317_.71.0233b05: 今謂不レ然。下文既言三離質光等無二依因義一。 T2317_.71.0233b06: 故知五因依因也 T2317_.71.0233b07: 文依因者至二無別處住一者。此之文中。諸所造 T2317_.71.0233b08: 色依據大種等已下是章家文。從レ彼以上竝 T2317_.71.0233b09: 論文也。即是轉因者。即有二兩釋一。一將轉義略 T2317_.71.0233b10: 釋二依名一。二即以二伽論依因一屬二配本藏所有 T2317_.71.0233b11: 轉因一。謂依因義約下據二彼能造一而轉上。故云二即 T2317_.71.0233b12: 是轉因一。無有功能據別處故者。諸所造色據 T2317_.71.0233b13: レ大方生。故捨二大種一無二別住處一。所有違文如二 T2317_.71.0233b14: 下自説一 T2317_.71.0233b15: 文瑜伽第三至二故名依因一者。此文中名依因 T2317_.71.0233b16: 三字是章家加文。餘皆論文也。由造色生已 T2317_.71.0233b17: 不離大種處而轉者。説二即質造一。同異聚中同 T2317_.71.0233b18: 聚造非二異造一。實假造中實造非二假造一。親疎造 T2317_.71.0233b19: 中是親非レ疎。同異界中同界造非二異界一。同異 T2317_.71.0233b20: 性中同性造非二異性一。所二以爾一者。由三諸日光 T2317_.71.0233b21: 孤行香等離二大種一故。生二無色界一定道戒色 T2317_.71.0233b22: 無二四大一故。若約二疎義一。勢依レ彼有。皆有二依 T2317_.71.0233b23: 因一 T2317_.71.0233b24: 文若爾如何至二故不相違一者。此文之中。今依 T2317_.71.0233b25: 即質下章家文。自レ彼以上竝論文也。五十四
T2317_.71.0233b29: 乘不レ然。以レ有二離者一故。然者故然。今此文 T2317_.71.0233c01: 與二五因中持因一相違。彼言二等量不壞故。如二
T2317_.71.0233c04: 造色一。如二日輪光一遠從二輪大一造非二倶處有大一。 T2317_.71.0233c05: 以レ此爲レ證。五因中持因。此據二即質大一語。二 T2317_.71.0233c06: 解亦有二大造一。如レ光其大亦有三別造二其光等一。 T2317_.71.0233c07: 然從二本論中火大一爲レ縁故引生。微細不レ可 T2317_.71.0233c08: レ得。此中言レ無。如二光中一豈無二熱觸一。熱觸言 T2317_.71.0233c09: レ假。即以二火大一爲レ體。豈有二熱觸非レ火生一耶。 T2317_.71.0233c10: 故知亦有。若先釋日中熱觸者。還是日輪中 T2317_.71.0233c11: 火勢分熱。非下造二光色一火大上也。聲准レ此知離 T2317_.71.0233c12: 光中何故無二香味一。解云。香味輕故光中即無。 T2317_.71.0233c13: 色及熱觸重故光中亦有。若觸重有者。火大 T2317_.71.0233c14: 光中應レ有。何故言レ無。今言レ無二造レ光者一。不 T2317_.71.0233c15: レ言レ無二日中勢熱火一。若爾亦可レ言三香輕無二與 T2317_.71.0233c16: レ光同聚者一。亦有下遠別從中日輪處勢分香上耶。 T2317_.71.0233c17: 答。以レ輪故如レ前。又解。以下有二熱觸一無中餘三
T2317_.71.0233c20: 文或説彼光至二故前説善一者。或説等者。太師 T2317_.71.0233c21: 二説中第二説也。如二前已述一。此釋不然等者。 T2317_.71.0233c22: 此章家破二第二説一也。聲香離質何大所造者。 T2317_.71.0233c23: 若第二師救云。如二離輪光明一隨二有レ光處一亦 T2317_.71.0233c24: 有レ大造。離質聲香亦復如レ是。隨二聲香至一爲二 T2317_.71.0233c25: 耳鼻處大種所造一。是何妨也。故汝所難於レ我 T2317_.71.0233c26: 無レ違。今助二章主一云。若約二疎造一我亦許レ之。 T2317_.71.0233c27: 若約二親造一此亦不レ然。凡親造義同聚大種必 T2317_.71.0233c28: 造二同聚色一不レ造二異聚色一。所至處大既是異
T2317_.71.0234a02: 前説善 T2317_.71.0234a03: 文立四者即至二同安危故一者。此文之中。立因 T2317_.71.0234a04: 者下至二變異故一者對法論文也。能造以下至二 T2317_.71.0234a05: 造隨變異一者章家釋文也。即隨轉因者此有二 T2317_.71.0234a06: 二釋一。一將隨轉義略釋二立名一。二即以二伽論立 T2317_.71.0234a07: 因一屬二配本藏所有隨轉因一。立約レ成二彼果一隨二 T2317_.71.0234a08: 大轉變一是立因義。言二由大變異等一者。由三大 T2317_.71.0234a09: 有二増損一所造隨變故。問。若言下由二大變異一能
T2317_.71.0234a12: 耶。無二異相一耶。答。合レ有二四異相一。第三相云。 T2317_.71.0234a13: 變異不變異現可レ得故。謂煎二蘇等一中有二色 T2317_.71.0234a14: 味等變異差別可得。非二彼堅等一。是故當レ知 T2317_.71.0234a15: 大種造色其相有レ異。既云二大種造色變不變 T2317_.71.0234a16: 別一。如何今云二大變異時造隨變異一耶。解云。 T2317_.71.0234a17: 五十四意爲レ破二異計一説レ有二異相一。如二佛陀提 T2317_.71.0234a18: 婆一計三四大之外無二別造色一。爲レ破二彼計一明二四 T2317_.71.0234a19: 大造色性相有レ異體用有異。即四大性對二造 T2317_.71.0234a20: 色相一。又四大體對二造色用一説レ有二異相一。今此 T2317_.71.0234a21: 文中大性造性大體造體相對而説。故云二大 T2317_.71.0234a22: 變異時造隨變異一。故不二相違一。此義幽妙。學者 T2317_.71.0234a23: 應レ思。言二安危必同一者。安即増義。危即損義。 T2317_.71.0234a24: 能造所造増損必同。如下依二根明昧一識亦明 T2317_.71.0234a25: 昧上。此亦如レ是。由二大増損一造亦増損。故云二安 T2317_.71.0234a26: 危必同一。言二由大種損益彼同安危故一者。瑜伽
T2317_.71.0234a29: 答下第三去何彼所二建立一問上之文也。由レ此即 T2317_.71.0234b01: 顯下以二建立義一得中立因名上。然範法師以二成立 T2317_.71.0234b02: 義一釋二立因義一。意亦不レ違 T2317_.71.0234b03: 文別解脱戒至二如何相續一者。此下問答明二能 T2317_.71.0234b04: 造中立因有無一。此初問起也。即就下造二表無 T2317_.71.0234b05: 表一能造大種上以問二立因有無一也。古云二作戒 T2317_.71.0234b06: 無作戒一。初作レ心欲レ受造二動三業一内外縁具 T2317_.71.0234b07: 造二成此法一名爲二作戒一。得戒之後懷レ之在レ己 T2317_.71.0234b08: 一發常現不二復營爲一名二無作戒一。作戒如二以 T2317_.71.0234b09: レ杖轉輪。無作戒如二廢レ杖輪自轉一。乃至睡眠 T2317_.71.0234b10: 悶等是時常生。若依二大乘一。於二現思上一假立二 T2317_.71.0234b11: 表戒一。於二思種上一立二無表戒一。此問意者。一切 T2317_.71.0234b12: 所有表無表戒皆依レ思立。若受戒者常時善 T2317_.71.0234b13: 心無二餘心一者。即於二思上一假立二表戒一。於二思種 T2317_.71.0234b14: 上一立二無表戒一。若或時惡心無記心或復無心。 T2317_.71.0234b15: 爾時既無二表業一。現思表業爲レ依無表方起。表 T2317_.71.0234b16: 業既廢。後時無表如何相續。雖レ有三造レ戒依二 T2317_.71.0234b17: 身大種一。而所造戒相續無レ因。能造雖二相續一 T2317_.71.0234b18: 而所造間斷。豈能造所造安危必同耶 T2317_.71.0234b19: 文或説後時至二故不變異一者。此下答中有二三 T2317_.71.0234b20: 師説一。此即初述二第一師義一。即當二泰法師義一。 T2317_.71.0234b21: 此師意者。即於二爾時一有二依身一。在二於彼身上一 T2317_.71.0234b22: 立二表戒名一。如三瑜伽決述二此師義一。別脱無表 T2317_.71.0234b23: 後相續時所依猶有。故依身大以造二無表一。既 T2317_.71.0234b24: 於二依身一立二表戒名一。是故表業猶不二變異一。由 T2317_.71.0234b25: レ此所發別脱無表亦相續生。故無レ有レ妨。若 T2317_.71.0234b26: 上二界定道戒等。亦以二下界他身大造一。以二欲 T2317_.71.0234b27: 界法皆所妨一故。如二下章説一 T2317_.71.0234b28: 文如實義者至二應無此因一者。此第二説即章 T2317_.71.0234b29: 家正義也。所發身語是思所遊故名二所遊一。身 T2317_.71.0234c01: 口七非是戒所防故名二所妨一。即隨二所遊所 T2317_.71.0234c02: *妨一名レ戒爲レ色。亦隨二彼大一假名爲レ造。造有二 T2317_.71.0234c03: 二義一。一實親造。如二即質造等一。二假疎造。如二 T2317_.71.0234c04: 離質造等一。今無表戒名二所造一者約レ疎而説。 T2317_.71.0234c05: 不爾無色定道倶戒等者。章家述レ理破二前師 T2317_.71.0234c06: 義一。若不レ得下隨二所遊所*妨一名造。唯取二依身 T2317_.71.0234c07: 大種一名レ造者。無色界中無二所依身一。即造二彼 T2317_.71.0234c08: 界定道倶戒一。能造大種應レ無二立因一。由レ此當 T2317_.71.0234c09: レ知。依身大種非二是能造一。唯以二所遊所*妨大
T2317_.71.0234c14: 依二此説一深符二諸論一。故云二如實義者一 T2317_.71.0234c15: 文若爾所*妨至二應無立因一者。前師難云。若 T2317_.71.0234c16: 言下無色界定道倶戒無二所依一故無中立因上。爾 T2317_.71.0234c17: 者若身在二下界一得二無色定一。若身生彼入二無 T2317_.71.0234c18: 色定一。竝彼所*妨欲界過非久已斷滅。豈依二 T2317_.71.0234c19: 所*妨欲界大種一造二無界定道倶戒一。無二所 T2317_.71.0234c20: *妨一故能造亦無既無二能造一應レ無二立因一 T2317_.71.0234c21: 文不可*妨他至二曾有類故一者。下通レ難中。初 T2317_.71.0234c22: 還破二前師一衍此唯是彼遠分對治下正通二 T2317_.71.0234c23: 前難一也。前師云。無色定戒等遠*妨二欲界他 T2317_.71.0234c24: 有情非一。故隨二所*妨一説名爲レ色。由レ此亦隨二 T2317_.71.0234c25: 所*妨大造一。故今破云。不レ可下*妨レ他説名レ色 T2317_.71.0234c26: 故將二他四大一造中自無表上。此即還破二前師義一 T2317_.71.0234c27: 説。此唯是彼遠分對治等者。正通二前難一也。
T2317_.71.0235a01: 以二如レ病如レ癰等行一厭二壞五取蘊一故。斷對治 T2317_.71.0235a02: 者。謂方便道及無間道。由三彼能斷二諸煩惱一 T2317_.71.0235a03: 故。持對治者。謂解脱道。由三彼任二持斷得一故。 T2317_.71.0235a04: 遠分對治者。謂此後諸道由三彼令二先所斷煩 T2317_.71.0235a05: 惱轉遠離一故。今無色定望二欲界非一。四對治中 T2317_.71.0235a06: 遠分對治。由二遠分對治力一。令下彼發二起犯戒 T2317_.71.0235a07: 煩惱一所有種子轉更衰損。遠*妨中自身曾有 T2317_.71.0235a08: 惡戒上。即從二過去大一造二今色一。以レ義名レ造。曾有 T2317_.71.0235a09: 類故 T2317_.71.0235a10: 文二定以上至二應非對治一者。下例釋也。前唯 T2317_.71.0235a11: 明下以二無色定一望二欲界非一是遠分對治上。而未 T2317_.71.0235a12: レ明下色界二禪以上望二欲界非一亦遠分對治上。 T2317_.71.0235a13: 故例釋云二二定以上無表竝然一。謂初靜慮方 T2317_.71.0235a14: 便定中雖下爲レ治二九品惑一故能對治亦爲中九 T2317_.71.0235a15: 品上。一一皆有二四種對治一。唯初未至望二欲界 T2317_.71.0235a16: 非一是斷對治。離二欲界欲或少分或全分一故。 T2317_.71.0235a17: 已能損下伏發二起犯戒一煩惱種子上故。第九解 T2317_.71.0235a18: 脱道入二根本初定一可二是持對治一。以上皆是遠 T2317_.71.0235a19: 分對治。故云二二定以上無表竝然一。此即例釋 T2317_.71.0235a20: 説。論説妨他等者。重破二前師一也。瑜伽論五
T2317_.71.0235a25: 他身一。由レ此當レ知他四大造二自無表戒一義亦 T2317_.71.0235a26: 無レ妨。然則無色定道倶戒。唯隨二過去所妨他 T2317_.71.0235a27: 非大種一所レ造。故今破云二他四大造此義不然 T2317_.71.0235a28: 非已過故*妨不得故應非對治一。此即重破畢」 T2317_.71.0235a29: 文此義名色至二大造今色一者。此義名色假名 T2317_.71.0235b01: 爲造者。造有二二義一。若實親造。必同性造非二 T2317_.71.0235b02: 異性一。必同界造非二異界一。定散必同。若假説 T2317_.71.0235b03: 造。疎相依造。隨レ應無レ遮。今據二疎説一。故云二假 T2317_.71.0235b04: 名爲造一。約二疎遠相望一説二遠分對治一。是故無 T2317_.71.0235b05: レ有下如二前所説一所*妨久滅應レ無二立因一等諸 T2317_.71.0235b06: 過失上也。遠*妨自身曾有惡戒等者。慓法師 T2317_.71.0235b07: 云。過去世法亦得レ發レ戒。若謗二僞過去佛法一 T2317_.71.0235b08: 悉結二其罪一。故知防二止過去境一也。未來亦爾。 T2317_.71.0235b09: 皆有二戒防一。又佛告二提謂一歸二依未來僧一。故知 T2317_.71.0235b10: 發レ戒夫已起未起之事皆在二懸防一。取二其過去
T2317_.71.0235b13: 防二自身一不防二他身一。故異二前師一。問。若爾要 T2317_.71.0235b14: 期欲レ殺二一切衆生一。於二一切生一悉結二其罪一。以 T2317_.71.0235b15: レ此翻驗。豈不レ防二他非一耶。解云。心法無レ方。 T2317_.71.0235b16: 用遍二自他一。用雖レ遍レ他還是自心。故雖レ欲レ殺二 T2317_.71.0235b17: 一切衆生一。但自心中結二衆多罪一。故無レ妨也」 T2317_.71.0235b18: 文或無表戒至二具立因故一者。此第三説。即
T2317_.71.0235b21: 須具。又云。由三諸日光孤行香等離二大種一故
T2317_.71.0235b24: 聚一。唯實造非レ假。或不レ具レ五者約二離質造一。勢 T2317_.71.0235b25: 依レ彼有。故得三懸造二無表戒等一。無二即質造義一 T2317_.71.0235b26: 故不レ具二立因一 T2317_.71.0235b27: 文若取依身至二所防大造一者。此即章家破二前 T2317_.71.0235b28: 第一師義一也。便非大乘者。若依二大乘一。無色
T2317_.71.0235c04: 儀唯在二色界一不レ通二無色一。若如二前師一取二依身 T2317_.71.0235c05: 大一名レ造。無色聖者無二依身一故應レ無二無表一。若 T2317_.71.0235c06: 作二此釋一。即同二薩婆多義一。故云二便非大乘一也。
T2317_.71.0235c09: 不レ起。故云二不現行法一。若別脱戒。由下於二思種一 T2317_.71.0235c10: 防レ非之力上不善身語便不二現行一。於二彼不現 T2317_.71.0235c11: 行一假立二無表一。若定道戒。於二定道相應思上一 T2317_.71.0235c12: 所防身語不現行義假立二無表一。是故總言二諸 T2317_.71.0235c13: 律儀色依不現行法建立色性一 T2317_.71.0235c14: 文持因者即至二應有間斷一者。此文之中。持因 T2317_.71.0235c15: 者下至二令不絶故一。即對法論文也。造色續生 T2317_.71.0235c16: 下至二應有間斷一。即章家釋文也。言二持因者 T2317_.71.0235c17: 住因一者亦有二兩釋一。一將住義略釋二持名一。二 T2317_.71.0235c18: 即以二伽論持因一屬二配大藏所有住因一。言レ持 T2317_.71.0235c19: 者約二持レ果令住以得二因名一。故名二持因一 T2317_.71.0235c20: 文瑜伽第三至二等量不壞一者。下會レ違中。初 T2317_.71.0235c21: 出二違難一。後對法依全分下正通二違難一。此即 T2317_.71.0235c22: 初也。出二違難一中。初引二伽文一難二對法意一。後 T2317_.71.0235c23: 擧二現事一難二瑜伽意一。上章家釋二對法意一云下造 T2317_.71.0235c24: 色續生由二大持力一。不レ爾造色應有二間斷一。即 T2317_.71.0235c25: 對法意約レ造二離質即質一切色一以説二持因一。
T2317_.71.0235c28: 唯依二即質造色一以説二持因一。故作二是難一。何以
T2317_.71.0236a02: 第三卷説。由下隨二大種一等量不壞故名二住持一
T2317_.71.0236a05: 事一難二伽文一云三現見聲光大小有レ異。如何但 T2317_.71.0236a06: 説二等量不壞一。此難意者。繋レ質發レ聲。聲即大 T2317_.71.0236a07: レ質。又日輪量五十一踰繕那。離二輪質一光遍二 T2317_.71.0236a08: 一州内一。即質四大所造聲光其量不レ爾。如何 T2317_.71.0236a09: 但説二等量不壞一。此即出二違難一訖 T2317_.71.0236a10: 文對法依全至二造色説故一者。正通レ難中有二 T2317_.71.0236a11: 二説一。此初説也。造有二二種一。一親近造。如三五 T2317_.71.0236a12: 境附レ質皆等二質量一。故名二等量不壞一。即是即 T2317_.71.0236a13: 質造義。二疎遠造。如二聲香等離レ質疎遠一。已 T2317_.71.0236a14: 去皆大二於質一。即是離質造義。對法論約二二種 T2317_.71.0236a15: 造一説二持因義一。故云二依全分一。瑜伽論約二一種 T2317_.71.0236a16: 即質造一説二持因義一。故云二依少分一。所望不レ同。 T2317_.71.0236a17: 故不二相違一 T2317_.71.0236a18: 文或瑜伽言至二前説爲善一者。此第二説也。初 T2317_.71.0236a19: 説意者。唯即質造中能造所造二量齊等。故 T2317_.71.0236a20: 云二等量不壞一。第二説意者。瑜伽第三云二等量 T2317_.71.0236a21: 不壞一者。若即質造。若離質造。其中所有能造 T2317_.71.0236a22: 所造皆有二前後相似之義一。故云二等量不壞一。故 T2317_.71.0236a23: 對法瑜伽各相符順。皆不二相違一。何以得レ知。
T2317_.71.0236a26: 似之義。章家判云。釋二瑜伽第三等量不壞義一 T2317_.71.0236a27: 中雖レ有二二説一。初唯據二即質造一以説二等量一。以 T2317_.71.0236a28: レ之爲レ勝。故云二前説爲善一 T2317_.71.0236a29: 文養因者即至二故名長因一者。此文之中。養因 T2317_.71.0236b01: 者下至二令増長故一對法論文也。由大親養至二 T2317_.71.0236b02: 故名長因一者章家釋文也。言二養因者即是長 T2317_.71.0236b03: 因一者亦有二兩釋一。一將長義略釋二養名一。二即 T2317_.71.0236b04: 以二伽論養因一屬二配本藏所有長因一。故云二養 T2317_.71.0236b05: 因即長因一。言レ養者約二養レ果令長以立二因名一。 T2317_.71.0236b06: 或長即因者持業釋也。長屬レ大故。或長之因 T2317_.71.0236b07: 者依主也。長屬レ造故 T2317_.71.0236b08: 文瑜伽第三至二爲彼養因一者。下會レ違中。初 T2317_.71.0236b09: 出二違文一。後能養造色下正會二違文一。此即初 T2317_.71.0236b10: 也。養云。若由下大親養二造色一増長上故大爲二
T2317_.71.0236b13: レ因。何關二大種一。何以得レ知下今此所引伽論第
T2317_.71.0236b16: 此章中無二既爾言一。文略故爾耳 T2317_.71.0236b17: 文能養造色至二故無有失一者。下會レ違中即 T2317_.71.0236b18: 有二三説。此初二説也。第一説云。就レ養有レ二。 T2317_.71.0236b19: 一者養因。二者養縁。大爲二養因一。眠等四縁即 T2317_.71.0236b20: 爲二養縁一。對法約レ因。故説三大種以爲二長因一。瑜 T2317_.71.0236b21: 伽約レ縁。故兼二眠等一以説二長因一。兼名レ縁。故 T2317_.71.0236b22: 不二相違一。又由彼縁等者第二説也。此論意由下 T2317_.71.0236b23: 於二大種一爲二眠等縁一之所中長養上。即此大種彼 T2317_.71.0236b24: 長養已。即令三所造色得二増長一。故説二大種一爲二 T2317_.71.0236b25: 能養因一。瑜伽抄中唯述二此第二説一。故抄第二
T2317_.71.0236b28: 養中造色上。然所造色大種親養。大種要藉二四 T2317_.71.0236b29: 縁一資長方養二造色一。今説二外縁大方能養一。非二
T2317_.71.0236c03: 説意。眠等四縁望二所造色一以爲二養縁一。第二 T2317_.71.0236c04: 説意。眠等四縁望二能造大一以爲二養縁一。故二 T2317_.71.0236c05: 説別。更勘二抄文一應レ設二劬勞一 T2317_.71.0236c06: 文或彼通養至二心等不爾一者。此第三説也。此 T2317_.71.0236c07: 説意云。養因有レ二。一通養因。如二睡等四縁一。 T2317_.71.0236c08: 二別養因。如下大種養二所造一等上。謂所造色性 T2317_.71.0236c09: 是鈍故藉二二養一。所謂通別二養因也。心心所 T2317_.71.0236c10: 等性是利故。唯藉二通因一不レ依二別因一。瑜伽標二 T2317_.71.0236c11: 通別二養因一。對法唯約二別養因一。所望不レ同。 T2317_.71.0236c12: 故不二相違一。睡等四縁爲二養縁一中總有二三説一。 T2317_.71.0236c13: 第一説意。唯望二所造一説爲二養縁一。第二説意。 T2317_.71.0236c14: 唯望二能造一説爲二養縁一。第三説意。通望二大造 T2317_.71.0236c15: 及心心所等一切諸法一説爲二養縁一。是故三説 T2317_.71.0236c16: 各有二別意一 T2317_.71.0236c17: 文五十四問至二及任持故一者。不引二二文一證下 T2317_.71.0236c18: 大望二造色一爲中別養因上。此初文也。有章本云二 T2317_.71.0236c19: 六十四一者謬也。由彼變異而變異故彼所建
T2317_.71.0236c22: 含二生因依因養因三種一。即先大種生爲二生因一。 T2317_.71.0236c23: 復隨二其業一即是依因。勝定力是養因中一分
T2317_.71.0236c27: 故。二業所作故。三由二勝定一故。士夫用者。謂 T2317_.71.0236c28: 由三地大所二打觸一故。器差別故。由二差別一故。 T2317_.71.0236c29: 令二所造色變異可得。或由二水所レ潤等。火所 T2317_.71.0237a01: レ熟等。風所レ燥等一。令二所造色變異可得。當レ知 T2317_.71.0237a02: 是名下由二大種士夫用一故令中所造色變異而
T2317_.71.0237a05: 至二地獄一便成二猛炎一。若至二其地一便長二草木一。若 T2317_.71.0237a06: 隨二蜯蛤之口一便爲二眞珠一。皆爲二器別一。所以變
T2317_.71.0237a09: 文顯揚第五至二名大所造一者。就レ證三大種爲二 T2317_.71.0237a10: 別養因一有二二文一中。此第二文也。依大種有
T2317_.71.0237a13: 種處一所有餘所造色生故。如レ是説下由二四大 T2317_.71.0237a14: 種一造二所造色一是同一處攝二持彼一義上。是謂二依 T2317_.71.0237a15: 止生一也。攝在一處者明二相依義一。不二相捨離一 T2317_.71.0237a16: 能爲二依止一。此即大種於二所造色一能作業中即 T2317_.71.0237a17: 明二第二依止業一。故云二攝在一處一 T2317_.71.0237a18: 文此義即顯至二増上縁故一者。此章家釋文。即 T2317_.71.0237a19: 近還釋二顯揚意一也。能依所依同在二一處一。故 T2317_.71.0237a20: 云二相依而有一。如二離輪光等及無色界定道戒 T2317_.71.0237a21: 色一雖レ無二四大一。而勢依レ彼有。皆二依因一。是故 T2317_.71.0237a22: 得レ説二相依而有一。若不レ爾者。三世諸色無二懸 T2317_.71.0237a23: 造義一。或有説云。論文既言三攝在一處名二大所 T2317_.71.0237a24: 造一。故知此文唯約二即質造一説二能造之義一。今 T2317_.71.0237a25: 謂不レ然。即離レ大造皆有二依因一。何防下亦約二 T2317_.71.0237a26: 離質諸色一説中相依義上。是故基師伽抄第二
T2317_.71.0237a29: 辨體有者。種子生レ現辨レ體方生。親因縁法理 T2317_.71.0237b01: 必爾故。大種造レ色皆現行法爲二増上縁一相依 T2317_.71.0237b02: 而有。故非二辨レ體有一也 T2317_.71.0237b03: 文依因縁辨至二二六因一者。言二十因一者。瑜伽
T2317_.71.0237b06: 因。七定別因。八同事因。九相違因。十不相 T2317_.71.0237b07: 違因。謂一切法名爲レ先故想。想爲レ先故説。 T2317_.71.0237b08: 是名二彼諸法隨説因一。觀二待此一故。此爲レ因故。 T2317_.71.0237b09: 於二彼彼事一若求若取。此名二彼觀待因一。如下觀二 T2317_.71.0237b10: 待手一故手爲レ因故有二執持業一。觀二待足一故足
T2317_.71.0237b13: 因一。即諸種子望二初自果一名二生起因一。即初種 T2317_.71.0237b14: 子所二生起一果望二後種子一所二牽引一果名二引發 T2317_.71.0237b15: 因一。種種異類各別因縁名二定別因一。若觀待因。 T2317_.71.0237b16: 若牽引因。若攝受因。若生起因。若引發因。若 T2317_.71.0237b17: 定別因。如レ是諸因總攝爲レ一名二同事因一。於二 T2317_.71.0237b18: 所生法一能障礙因名二相違因一。此障礙因若闕 T2317_.71.0237b19: 若離名二不相違因一。廣釋二其義一如二諸抄説一。言二
T2317_.71.0237b22: 因。五異熟因。六能作因。釋二六因名一至レ下當 T2317_.71.0237b23: レ解 T2317_.71.0237b24: 文十因造者至二望第等故一者。辨二十因造一即 T2317_.71.0237b25: 有二二段一。初大望レ造明二具レ因相一後造望レ大明二 T2317_.71.0237b26: 具レ因相一。初大望レ造辨レ具レ因中且有二三説一。如二 T2317_.71.0237b27: 其次第一七八九因。此即初説三總有二七因一也。 T2317_.71.0237b28: 一牽引因者。即依二第三習氣依處一以立二此 T2317_.71.0237b29: 因一。謂内外種未二成熟一位。即漏無漏内外種子 T2317_.71.0237c01: 未レ被レ潤時。倶能牽二引遠自果一故。若淨因者 T2317_.71.0237c02: 未下爲二善友等一所潤。若是染因未下爲二貪受 T2317_.71.0237c03: 等一所潤。若無記因未下爲二水土等一所上潤。此等 T2317_.71.0237c04: 皆是習氣依處。故依二此處一立二牽引因一。二生 T2317_.71.0237c05: 起因者。即依二第四有潤種子依處一以立二此 T2317_.71.0237c06: 因一。謂内外種已成熟位。即前種子已被潤時。 T2317_.71.0237c07: 但能生二起近自果一故。此因但與レ前已潤未潤 T2317_.71.0237c08: 別更無二別體一。無記因中未潤等者。瑜伽三
T2317_.71.0237c13: 十因者。無記聲爲二隨説因性一。若取二外穀麥 T2317_.71.0237c14: 等一爲二無記法一。准有二依主釋亦持業釋一也。 T2317_.71.0237c15: 待三是有二往來等一名二無記法觀待因一。穀種子 T2317_.71.0237c16: 等未潤已前名二牽引因一。若潤已去名二生起因一。 T2317_.71.0237c17: 水土人功等相助名二攝受因一。依レ種生二莖等一 T2317_.71.0237c18: 已去名二引發因一。若麥定生レ麥不レ生二豆等一名二 T2317_.71.0237c19: 定異因一。始從二觀待一終至二定異因一招二一事果一 T2317_.71.0237c20: 名二同事因一。霜雪等於三禾名二相違因一。於二生住 T2317_.71.0237c21: 等一不二相障礙一名二不相違因一。今云二大望造色 T2317_.71.0237c22: 有七因一者。約二三因中第 無記十因一而説。 T2317_.71.0237c23: 故云二無記因中一也。言二未潤已潤一者。即如レ次 T2317_.71.0237c24: 顯二牽引生起二因一也。外穀麥等望芽等故者。 T2317_.71.0237c25: 即明三現望レ現有二二因一也 T2317_.71.0237c26: 文三攝受因至二所攝受故一者。言二攝受因一者。 T2317_.71.0237c27: 即依二六處一建二立此因一。一無間滅依處。即心 T2317_.71.0237c28: 心所等無間縁。二境界依處體通二一切法一。果 T2317_.71.0237c29: 唯心心所。三根依處。體是六根。即通二八識 T2317_.71.0238a01: 五根一爲レ體。果唯是心心所。四作用依處。於二 T2317_.71.0238a02: 所作業一作具之作用。即除二種子一餘作現縁。 T2317_.71.0238a03: 五士用依處。於二所作業一作者之作用。即除二 T2317_.71.0238a04: 種子一餘作現縁。六眞實見依處。諸無漏見與二 T2317_.71.0238a05: 一切無爲有爲法一爲レ因。總依二此六一立二攝受 T2317_.71.0238a06: 因一。此中前五依レ疎所二攝受一故。成二辨三界有 T2317_.71.0238a07: 漏諸法一。若六合。疎所二攝受一辨二無漏法一。即第 T2317_.71.0238a08: 六依不レ通二有漏一也。助二成因縁一名爲二攝受一。故
T2317_.71.0238a11: 攝受因一。此六依處。無漏具レ六。有漏唯五。非三 T2317_.71.0238a12: 諸有漏皆具二五等一。心心所生皆具二五依一。非二 T2317_.71.0238a13: 心心所一義即不定。此中前五通二無記因一。後一 T2317_.71.0238a14: 非也。士用依處所攝受故者。士用有レ二。一約 T2317_.71.0238a15: レ法名二士用一。二約二假人一名二士用一。如二眼識生一 T2317_.71.0238a16: 以二眼根及種一爲二士用依一。以二等無間縁所縁 T2317_.71.0238a17: 縁等一爲二作用依一。根稍親故。此即約三法爲二士 T2317_.71.0238a18: 用一説。若假人爲二士用一者。人望二穀芽一人爲二士 T2317_.71.0238a19: 用一。地水等爲二作用一。作用疎二於人功一故。瑜伽 T2317_.71.0238a20: 三十八。無記因中皆有二士用一。皆以二地水等一 T2317_.71.0238a21: 爲二士用一。日及鋤治爲二作用一。今約二法士用一説二 T2317_.71.0238a22: 攝受義一。即所造生時。以二能造大及彼種子一 T2317_.71.0238a23: 爲二士用依一。大望レ造時爲二親縁一故。所餘諸縁 T2317_.71.0238a24: 爲二作用依一。今明二士用依一故二云士用依處所 T2317_.71.0238a25: 攝受故一 T2317_.71.0238a26: 文四引發因至二及自性故一者。言二引發因一者。 T2317_.71.0238a27: 即依二第十一隨順依處一以立二此因一。謂三性法 T2317_.71.0238a28: 通二無漏一也。現種諸行能隨二順同類勝品諸 T2317_.71.0238a29: 法一。同類言簡二異類爲因唯望二因性一。然勝品
T2317_.71.0238b04: 種引レ種皆是此因。界性論レ之互有二寛狹一。如二
T2317_.71.0238b07: 爲二引發因一。五定異因者。即依二第十二差別功 T2317_.71.0238b08: 能依處一以立二此因一。此唯自性。設是他性亦唯 T2317_.71.0238b09: 相稱。謂善業定引二人天第八識一非二惡趣一。以二 T2317_.71.0238b10: 相稱一故。非下別性不二相稱一爲因。謂自界法與二 T2317_.71.0238b11: 自界一爲レ因。自界中自性與二自性一爲レ因。自性 T2317_.71.0238b12: 中色與レ色爲レ因。色中内與レ内爲レ因。内中長
T2317_.71.0238b15: 相稱名レ定。不レ共レ他故名レ異。若無記因。大麥 T2317_.71.0238b16: 唯生二大麥一不レ生二豆等一名二定異因一。引同類起 T2317_.71.0238b17: 者釋二引發因一也。此因雖レ引二同品勝品一。而大 T2317_.71.0238b18: 望レ造唯引二同品一無二勝品一故。所二以爾一者。能 T2317_.71.0238b19: 所造安危必同故無二勝品一。及自性故者釋二定 T2317_.71.0238b20: 異因一也。五塵大造各自相稱爲レ因別定故云二 T2317_.71.0238b21: 自性故一 T2317_.71.0238b22: 文六同事因至二爲此二故一者。同事因者。即 T2317_.71.0238b23: 依二第十三和合依處一以立二此因一。於二十因中一 T2317_.71.0238b24: 從二觀待因一至二定異因一。以二此六因一爲二此因性一。 T2317_.71.0238b25: 不レ取二言説一。以二疎遠一故。言説與レ法不二相和 T2317_.71.0238b26: 合一。勢疎遠故不二取爲性。因既即前。其果亦 T2317_.71.0238b27: 爾。於二生等果一約二一事業一也。此因通二漏無漏一。 T2317_.71.0238b28: 此約二三性一以辨二因體一。若無記因。始從二觀待 T2317_.71.0238b29: 因一終至二定異因一。同爲二稼穡事一得二成熟一名二同 T2317_.71.0238c01: 事因一。不相違因者。即依二第十五不障礙依處一 T2317_.71.0238c02: 以立二此因一。於二生住成得事一倶不レ爲レ障一切 T2317_.71.0238c03: 法爲レ性。若無記因。霜雹災等望二青等芽一是 T2317_.71.0238c04: 障礙因。此等障礙若闕若離名二不相違因一。七 T2317_.71.0238c05: 因之中此後二因不レ違二前五一倶辨二其果一。故 T2317_.71.0238c06: 云二攝前諸因爲此二故一也 T2317_.71.0238c07: 文其相違因至二無觀待因一者。此十因中唯取二 T2317_.71.0238c08: 七因一簡二餘三因一。言二相違因一者。即依二第十四 T2317_.71.0238c09: 障礙依處一以立二此因一。於二生住等一能障礙法 T2317_.71.0238c10: 是名二相違因一。此相違因及不相違竝通二漏無 T2317_.71.0238c11: 漏一。果亦爾。令二有爲無漏不レ生無爲不顯故。 T2317_.71.0238c12: 若依二大乘一。滅相雖レ不レ待レ因。相違因與二後後 T2317_.71.0238c13: 法一爲二生因一。與二前法一相違名二相違因一。非下與二 T2317_.71.0238c14: 前法滅一爲因也。凡因果相反方爲二相違因一。 T2317_.71.0238c15: 大望二造色一因果相順損益必同故無二相違因一。 T2317_.71.0238c16: 其隨説因音聲爲レ性。大非二言説一。故大於レ造 T2317_.71.0238c17: 無二此因義一。疎遠相待名二觀待因一。大與二造色 T2317_.71.0238c18: 芽一親相依故無二觀待因一 T2317_.71.0238c19: 文有義爲八至二加相違因一者。此次二説第二 T2317_.71.0238c20: 解云。大望二造色一總有二八因一。前所レ除中唯除二 T2317_.71.0238c21: 隨説及相違因一。能所造相待而立。豈無二觀 T2317_.71.0238c22: 待一。亦通二觀待一立二此能造所造二一故。有義或 T2317_.71.0238c23: 九等者第三説也。大望二造色一總有二九因一。於二 T2317_.71.0238c24: 十因中一唯除二隨説因一餘九皆有。所三以加二相 T2317_.71.0238c25: 違因一者。無記因中霜等四大望二其黄葉一是相 T2317_.71.0238c26: 違因。凡相違因者。但與二黄葉一爲レ因。不下與二已 T2317_.71.0238c27: 滅青等一爲因。即是能相違即因故名二相違 T2317_.71.0238c28: 因一。相違果者。謂黄葉是。故大望レ造總有二九 T2317_.71.0238c29: 因一。加二相違一就。此上三説未レ詳二何師一。是故不 T2317_.71.0239a01: 得レ述二其名號一。若有二通人一。幸載記乎 T2317_.71.0239a02: 文造色望大至二爲此二故一者。上説下大望二造 T2317_.71.0239a03: 色一具因多少上。下第二明二造色望レ大具因多 T2317_.71.0239a04: 少一。此有二三説一。如レ次八九十因。此即初説。總 T2317_.71.0239a05: 有二八因一。隨説因者。聲是所造。還能詮レ大。故 T2317_.71.0239a06: 所造聲望二能造大一爲二隨説因一。故云二音聲言 T2317_.71.0239a07: 説詮辨大故一。二觀待因者。能所相待以爲二此 T2317_.71.0239a08: 因一。待之義竝通二親疎一。今約レ疎説。故造望レ大 T2317_.71.0239a09: 爲二觀待因一。染淨因中等者。十因有レ三。一淨 T2317_.71.0239a10: 十因。二染十因。三無記十因。言二淨十因一者。 T2317_.71.0239a11: 以二無漏善聲一爲二隨説因體一。即以二淨低受性一 T2317_.71.0239a12: 爲二觀待因體一。所有種子爲二生起牽引二因體一。 T2317_.71.0239a13: 無漏見等疎相攝受六依處爲二攝受因體一。其 T2317_.71.0239a14: 無レ攝種現爲二引發因體一。若無漏種及其現行 T2317_.71.0239a15: 爲二定異因體一。始從二清淨觀待一終至二定異因一。 T2317_.71.0239a16: 竝以二此法一爲二同事因體一。諸雜染法爲二清淨 T2317_.71.0239a17: 法相違因一。於二生住成得事中一不二相障礙一。無 T2317_.71.0239a18: 漏法者爲二不相違因體一。言二染十因一者。以二不 T2317_.71.0239a19: 善聲一爲二隨説因性一。待二苦受一有二樂受一。或待二惡 T2317_.71.0239a20: 知識一有二善友一。待二所受一有二能受一。是爲二觀待 T2317_.71.0239a21: 因一也。無明等七支名二牽引因一。愛取有三支 T2317_.71.0239a22: 名二生起因一。由二於レ境疎相攝受一名二攝受因一。下 T2317_.71.0239a23: 界引二上三品一相生若種若現爲二引發因一。能 T2317_.71.0239a24: 招二待自界等果一爲二定異因一。從二觀待因一終至二 T2317_.71.0239a25: 定異一倶共得レ果名二同事因一。若無漏法等是雜 T2317_.71.0239a26: 染法之相違因。於二生住成得事中一不二相障 T2317_.71.0239a27: 礙一。即名二不相違因一。無記十因如二前已説一。今 T2317_.71.0239a28: 約二初二染淨十因一説二此二因一。故云二染淨因 T2317_.71.0239a29: 中等一。若律儀戒及定倶戒未潤已潤者。明二淨 T2317_.71.0239b01: 因中牽引生起二因一也。彼諸淨法未下爲二善友 T2317_.71.0239b02: 力等一所潤。於二後自果一名二牽引因一。被レ潤已去 T2317_.71.0239b03: 名二生起因一。若不律儀戒未潤已潤者。彼諸染 T2317_.71.0239b04: 法未下爲二貪愛及惡友等力一所潤。於二後自果一 T2317_.71.0239b05: 名二牽引因一。被レ潤已去名二生起因一。由二所造中一 T2317_.71.0239b06: 有二此二因一。即能引二生後異熟大一。故造望レ大 T2317_.71.0239b07: 具二此二因一 T2317_.71.0239b08: 文五攝受因至二不相違因一者。作用依處所攝 T2317_.71.0239b09: 受故者。攝受因中有二六依處一。前五依處疎遠 T2317_.71.0239b10: 攝二受成三辨三界有漏諸法一。若并第六依辨二無 T2317_.71.0239b11: 漏法一。助成因縁名爲二攝受一。非三諸有漏皆具二 T2317_.71.0239b12: 五依一。心心所生皆具二五依一。造色望レ大非二是 T2317_.71.0239b13: 心等一。故五依中唯有二作用依處攝受一。即除二種 T2317_.71.0239b14: 子及親助縁一餘疎助縁。所造於レ大具二足作用 T2317_.71.0239b15: 疎相助縁一。方能引二生後異熟大一。故云二作用依 T2317_.71.0239b16: 處所攝受故一。定別能招自異熟故者。凡定異 T2317_.71.0239b17: 因者自性相稱。謂善業定引二人天第八識一非二 T2317_.71.0239b18: 惡趣一。自性與レ自爲レ因。自性中色與レ色爲レ因。 T2317_.71.0239b19: 色中内與レ内爲レ因。内中長養與二長養一爲レ因。 T2317_.71.0239b20: 差別勢力自性相稱名レ定。不レ共レ他故名レ異。 T2317_.71.0239b21: 所造於レ大色唯引二色大一非レ聲。聲唯引二聲大一 T2317_.71.0239b22: 非レ色。如レ是名三定招二自異熟一。故具二此因一。七同 T2317_.71.0239b23: 事因者。上因中除二隨説因一餘五種因。於二生 T2317_.71.0239b24: 等事一有二和合力一同辨二一業一。故名二同事因一。所三 T2317_.71.0239b25: 以除二隨説因一者。言説與レ法不二相和合一勢疎 T2317_.71.0239b26: 遠故不二取爲性。因既即前。其果亦爾。不相 T2317_.71.0239b27: 違因者其義易レ知 T2317_.71.0239b28: 文除引發者至二不相順故一者。此簡二餘因一也。 T2317_.71.0239b29: 能引自類同品勝品等者。凡引發因者。現引 T2317_.71.0239c01: レ種種引レ現現引レ現種引レ種皆是此因。果望二 T2317_.71.0239c02: 自類一其性必同。言二自類同品一者。簡二異類爲 T2317_.71.0239c03: 因唯望二自性一。言二勝品一者。簡下自同類與二下 T2317_.71.0239c04: 品一爲因。造色望レ大既是異類。故不レ得下引二同 T2317_.71.0239c05: 品一爲因。能造所造勝劣齊等。故不レ得下引二勝
T2317_.71.0239c08: 也。由レ此當レ知。與レ引二勝品一爲レ因。因亦是引 T2317_.71.0239c09: 發因。能造劣時所造亦劣。能造勝時所造亦 T2317_.71.0239c10: 勝。相望齊等。故不レ得下引二勝品一爲因。故除二 T2317_.71.0239c11: 此因一 T2317_.71.0239c12: 文或説有九至二有相違故一者。此後二説也。第 T2317_.71.0239c13: 一解云。總有二九因一。所三以加二引發因一者。且無 T2317_.71.0239c14: 記因中芽莖果等展轉相續。望三彼種穡若成 T2317_.71.0239c15: 若熟一爲二引發因一。准二此義理一能造所造互相引 T2317_.71.0239c16: 發故有二此因一。或爲十因有相違故者。第三説 T2317_.71.0239c17: 也。古師解二無記十因一云。劫初之時無レ有二穀 T2317_.71.0239c18: 子一。隨以二假名一説二穀子名一爲二隨説因一。因レ有二 T2317_.71.0239c19: 子之名一而有二米之果一爲二已有因一。今云二 T2317_.71.0239c20: 觀待因一。乘レ名求レ故以致二田農一爲二種植因一。 T2317_.71.0239c21: 今云二牽引因一。子能生レ芽爲二生因一。今云二生起 T2317_.71.0239c22: 因一。水上潤養爲二攝因一。今云二攝受因一。芽出二莖 T2317_.71.0239c23: 葉一爲二増長因一。今云二引發因一。稻還生レ稻粟還 T2317_.71.0239c24: 生レ粟爲二自種因一。今云二定異因一。攬二前七因一和 T2317_.71.0239c25: 合辨レ果爲二共事因一。今云二同事因一。霜雪教二其 T2317_.71.0239c26: 生一而令二穀果成實爲二相違因一。風日令レ燥得 T2317_.71.0239c27: レ不二爛壞一爲二不相違因一。穀子得レ果遂具二十因一。 T2317_.71.0239c28: 餘一切無記物皆例同然。古師所説因生二諸 T2317_.71.0239c29: 法一皆具二十因一故。此第三説即當二古師義一。懍 T2317_.71.0240a01: 法師等古徳皆作二此説一 T2317_.71.0240a02: 文六因造者至二皆増上縁一者。言二六因一者。一 T2317_.71.0240a03: 同類因。二遍行因。三倶有因。四相應因。五 T2317_.71.0240a04: 異熟因。六能作因。解云。略辨二其體一者。初同 T2317_.71.0240a05: 類因唯有爲法。與二所生果一類必同故。又解。 T2317_.71.0240a06: 眞如先隱後顯。性類既等。亦同類因。二遍行 T2317_.71.0240a07: 因者。唯取二有爲惑品一爲二此因體一。亦通二親疎一。 T2317_.71.0240a08: 依二薩婆多一。十一遍使及倶有法爲二遍行因 T2317_.71.0240a09: 體一。苦下有レ七。五見疑癡。集下有レ四。二見疑 T2317_.71.0240a10: 癡。言二二見一者邪見見取。由下此十一遍縛二五 T2317_.71.0240a11: 門一普生中諸染上。故是遍因。若依二大乘一。總取二見 T2317_.71.0240a12: 斷一爲二此因體一。由下迷二諦理一染根本上故。皆是有 T2317_.71.0240a13: レ力能長レ染故。竝通二種現一。又准レ義釋亦通二修 T2317_.71.0240a14: 斷一。如二末那惑遍能増染。豈非二此因一。餘六識 T2317_.71.0240a15: 中所起修惑展轉亦有二相増長義一。故亦遍因。 T2317_.71.0240a16: 非二要遍縁遍縛方是一。三倶有因者。但取二有 T2317_.71.0240a17: 爲一。由下此因體與レ果竝生上。無爲無生。故非二此 T2317_.71.0240a18: 體一。大乘中。四大或倶不倶義。或先一大後餘 T2317_.71.0240a19: 大生。或先大生造色後起。依二薩婆多一。將レ大 T2317_.71.0240a20: 望レ造造非二倶有攝一有二性異一故。依二大乘宗一亦 T2317_.71.0240a21: 倶有因。親相生者必性同故。縱有二異性一倶時 T2317_.71.0240a22: 有レ力亦倶有因。四相應因者。唯是心聚有爲 T2317_.71.0240a23: 爲レ體。唯是有レ縁。若現心所疎相應因必是 T2317_.71.0240a24: 同時。若以二心種一生二現心心所一與果必倶。取 T2317_.71.0240a25: 果之時定非二同念一。此識中種生二相應一故名二相 T2317_.71.0240a26: 應因一。五異熟因者。唯取二不善及有漏善一爲二此 T2317_.71.0240a27: 因體一若無記性。名言種子生二異熟一者。是同 T2317_.71.0240a28: 類因非二異熟因一。六能作因者。以二一切法一爲 T2317_.71.0240a29: レ體。由下一切法望二所生果一或住二不障一或能引 T2317_.71.0240b01: 生上。皆有下能作二所生果一用上故名二能作一。此即略
T2317_.71.0240b06: 師依二現起法一建二立六因一計レ有二因縁一。故論主 T2317_.71.0240b07: 破。其異熟因。善不善業招二無記果一義無二差 T2317_.71.0240b08: 別一。所以不レ破。彼論即隨二餘部意一述二現行六 T2317_.71.0240b09: 因一。今標二其意一。故云二皆増上縁一
T2317_.71.0240b13: 云二自性一者。謂能作因自性。依二因自性一建二立 T2317_.71.0240b14: 能作因一故。當レ知一切因皆能作因所攝。爲 T2317_.71.0240b15: レ顯二差別義一故復別建二立助伴等因一。解云。所下 T2317_.71.0240b16: 以名二能作因一爲中自性上者。由三依因體有二能作 T2317_.71.0240b17: レ果用一。故於二因體一建二立能作因一。問。若以二因能 T2317_.71.0240b18: 作果名二能作因一。即一切因皆作レ果。即應二 T2317_.71.0240b19: 一切因皆能作收一。何得三更有二餘五一。爲レ答二此 T2317_.71.0240b20: 問一故言二當知一切因皆能作攝一。爲レ欲レ顯三能 T2317_.71.0240b21: 作因有二多差別一故。能作因外更立二助伴等 T2317_.71.0240b22: 五一。餘五所レ不レ攝者。皆入二初能作因一收。故五 T2317_.71.0240b23: 因外別有二能作因一。即是自性通二六因體一。其能 T2317_.71.0240b24: 作亦通二後五一。言二差別等一者釋二第二句一。良以二 T2317_.71.0240b25: 能作寛通一故遍二諸因一。就二能作中一有二助伴等 T2317_.71.0240b26: 勝力一名體相顯應レ立二五因一。餘五攝皆歸二能 T2317_.71.0240b27: 作一故。能作中仍有二多法一故云二差別一。即能作 T2317_.71.0240b28: 中有二二十種差別之義一。如二論廣説一。煩故且 T2317_.71.0240b29: 止 T2317_.71.0240c01: 文若依因縁至二非因縁故一者。攝大乘論唯識 T2317_.71.0240c02: 等説種子望現等者。案二論本無下種子望レ現 T2317_.71.0240c03: 爲二能作倶有相應遍行等一文上。今取意指レ文。
T2317_.71.0240c06: レ焔展轉生燒一。又如二束蘆互相依住一。唯依二此 T2317_.71.0240c07: 二一建二立因縁一。所餘因縁不レ可レ得故。乃至無 T2317_.71.0240c08: 性釋云。若説二五因一爲二因縁一者。即異門説二阿 T2317_.71.0240c09: 頼耶識一同類遍行異熟三因。若離下任二持熏 T2317_.71.0240c10: 習一因性上不二相應一故。乃至相應倶有二因如二 T2317_.71.0240c11: 彼廣説一。解云。互爲二因縁一者。廓云。昔來相傳。 T2317_.71.0240c12: 互爲レ因義五釋不同。然正義云。舊種生二現 T2317_.71.0240c13: 行一。倶有倶有因。現行望二舊種一。倶有而非レ因。 T2317_.71.0240c14: 即此現行新熏二成種一倶有倶有因。新種望二現 T2317_.71.0240c15: 行一倶有而非レ因。種子雖レ有二新舊不同一。若約二 T2317_.71.0240c16: 刹那一同在二一時一一識爲レ體。是故得レ名二互爲 T2317_.71.0240c17: 因果一。此即明下種子頼耶望二餘現行一爲中倶有 T2317_.71.0240c18: 因上也。今章家意。種子望レ現時非二倶有因一。亦 T2317_.71.0240c19: 爲二能作倶有相應遍行一。謂種因有二能作レ果 T2317_.71.0240c20: 用一故名二能作一。此因寛故。亦與二倶有果法一爲 T2317_.71.0240c21: レ因故名二倶有一。心所相順同取二所縁一故名二相 T2317_.71.0240c22: 應一。識中心種生二相應一故名二相應因一。言二遍行一 T2317_.71.0240c23: 者。遍者普義。行即因名。因能行レ果。或復行 T2317_.71.0240c24: 者縁義。遍縁二染法一。亦如二貪種一。即能増二瞋等 T2317_.71.0240c25: 使種一令二其増長一。諸餘使種類亦同然。非二但 T2317_.71.0240c26: 惑種増種。亦種能増レ現。故種望レ現具有二四 T2317_.71.0240c27: 因一。種望二現行一性各別異。又復時非二同類 T2317_.71.0240c28: 因一。廓云。現種相生。及前念現種望二後現種一 T2317_.71.0240c29: 通二其親疎一倶生同類者皆同類因。瑜伽十種 T2317_.71.0241a01: 因中生起因義通二其親疎一。同時前後多分義 T2317_.71.0241a02: 其同類因義。又云。生起因有二等流果一名二有 T2317_.71.0241a03: 果法一。以二此文一證二同時前後皆同類因一。問。現 T2317_.71.0241a04: 種相生性既別異。云何同類。解云。功能差別 T2317_.71.0241a05: 種通二三性一。亦是同類。問。現種倶時。倶有同 T2317_.71.0241a06: 類二因何別。解云。體即是同。用有二差別一。如二 T2317_.71.0241a07: 心心所相應倶有一。此亦如レ是。種望於種等者。 T2317_.71.0241a08: 種子前後自類相生即爲二同類一。而無二異熟一。皆 T2317_.71.0241a09: 異熟因。非二因縁一故 T2317_.71.0241a10: 文大望造色至二感彼果故一者。大望造色皆非 T2317_.71.0241a11: 六因者。大種造色皆現行法。現現相依皆非二 T2317_.71.0241a12: 因縁一。故依二因縁一并二六因一中。大望二造色一皆 T2317_.71.0241a13: 非二因縁一。造望大種爲異熟因者。且如二所造 T2317_.71.0241a14: 善惡無表業一。能感二彼無記大種果一故。造望二 T2317_.71.0241a15: 大種一爲二異熟因一。雖二是現行一而親相依感故 T2317_.71.0241a16: 假名二因縁一。故依二因縁一辨二六因一中。造望二大 T2317_.71.0241a17: 種現一爲二異熟因一。此異熟因通感二當現眞假異
T2317_.71.0241a20: 約二殊勝報一而説。故引二當來眞實別報一因亦
T2317_.71.0241a26: 名一。造色種現於レ中與レ力不二相障礙一。此即大 T2317_.71.0241a27: 種於二彼所造一有二能作用一爲二彼因一義。二同類
T2317_.71.0241b01: 増益一。増益即果。亦可下由三因有二増益力一生中増 T2317_.71.0241b02: 勝果上。即増益屬レ因。即前念法能爲二後念一同 T2317_.71.0241b03: 性相似。果法増長之因故亦稱二同類因一。今云二 T2317_.71.0241b04: 令増長故一者釋二増益釋一。對法文中等者。即 T2317_.71.0241b05: 釋二彼論一此章所望異レ義。凡同類因有二其三 T2317_.71.0241b06: 類一。一種現相生。二種種相生。三現現相生。彼 T2317_.71.0241b07: 對法論約二種生現説二同類因一。故云二引後果 T2317_.71.0241b08: 生一。言二後果一者即現行果。非レ謂下後念種望二前 T2317_.71.0241b09: 念種一名果。故範法師疏釋二後後生起文一云。 T2317_.71.0241b10: 於二未來一下生顯二從レ種所レ生後念現行等一云。 T2317_.71.0241b11: 故知引後果生者現行果也。今此章中大望二 T2317_.71.0241b12: 造色一有二同類因一者。亦依二現行相望一而説。非二 T2317_.71.0241b13: 種望種 T2317_.71.0241b14: 文三倶有因至二一果義故一者。三倶有因者。對
T2317_.71.0241b17: 造色必倶生故爲倶有因者。此因雖レ通二色心 T2317_.71.0241b18: 及心所等一。此中略依二能造所造色一説。隨二其 T2317_.71.0241b19: 聚中一或一能造大。或一所造色。亦必倶轉相 T2317_.71.0241b20: 助不レ得二相離一。又復此文但約二能造一互爲二助 T2317_.71.0241b21: 伴一。眞實大望二大種一造望二造色一倶生決定亦 T2317_.71.0241b22: 名二助伴一。如下想受相望雖二同心所一亦名中助伴上。 T2317_.71.0241b23: 色法亦爾。此即約二互爲果義一説二倶有因一。非
T2317_.71.0241b26: レ三倶有因。三爲レ地倶有因。所以者何。地不三 T2317_.71.0241b27: 觀レ地生二所造色一。以丁一切法不丙覺二自性及同 T2317_.71.0241b28: 類體一爲乙他因甲故。乃至風大種亦爾。若依二婆 T2317_.71.0241b29: 沙十六評家一。云二同一果義是倶有因義一。又正
T2317_.71.0241c03: 有二過失一故更釋言下有爲法中展轉有レ力同 T2317_.71.0241c04: 得二一果一者名中倶有因上。若依二入阿毘達摩
T2317_.71.0241c08: 得二一果一義上顯二互爲果義一。故云二非是同得一 T2317_.71.0241c09: 果義故一 T2317_.71.0241c10: 文非心心所至二無遍行因一者。此簡二餘因一也。
T2317_.71.0241c13: レ因故名二等行因一。大非二心等一故望二所造一無二相 T2317_.71.0241c14: 應因一。能造大之非二善惡業一故望二所造一無二異 T2317_.71.0241c15: 熟因一。見修諸惑遍行二染處一能増二其力一名二遍 T2317_.71.0241c16: 行因一。大非二煩惱一故無二此因一 T2317_.71.0241c17: 文造色望大至二能招大故一者。下有二二説一。此 T2317_.71.0241c18: 初説也。一能作因等者。非下但大望二造色一有中 T2317_.71.0241c19: 此能作上。亦造望レ大非レ無二此因一。所二以爾一者。此 T2317_.71.0241c20: 能作因寛不礙レ故。二倶有因等者。隨二其聚 T2317_.71.0241c21: 中一或一能造大。或一所造色。亦必倶轉相助 T2317_.71.0241c22: 不レ得二相離一。依二此多分一説三大種所造互不二相 T2317_.71.0241c23: 離一。不下得レ有レ色非二大造一者上。能造所造互爲レ因 T2317_.71.0241c24: 互爲レ果。非二是同得一果義一。故有二此因一。所二以 T2317_.71.0241c25: 爾一得。能所一向不二相離一故。三異熟因等者。 T2317_.71.0241c26: 因通二善惡一果唯無記名二異熟因一。謂依二身語 T2317_.71.0241c27: 善惡業種一能感二異熟四大種一故。所二以爾一者。 T2317_.71.0241c28: 其異熟因即有漏善不善種子。若無記性名 T2317_.71.0241c29: 言種子生二異熟一者。是同類因非二異熟因一。故 T2317_.71.0242a01: 造望レ大爲二異熟因一。爲顯二此義一故云二律不律 T2317_.71.0242a02: 儀一。能招レ大故。又定倶戒者。所下以唯取二定戒一 T2317_.71.0242a03: 不標二無漏戒一者。無漏不レ感二異熟果一故。由 T2317_.71.0242a04: レ此當レ知。今云二定倶戒一者。唯取二有漏定倶 T2317_.71.0242a05: 戒一不レ取二無漏定倶戒一。無漏不レ感二異熟果一 T2317_.71.0242a06: 故 T2317_.71.0242a07: 文或爲四因至二無餘可知一者。此第二説也。 T2317_.71.0242a08: 所三以加二同類因一者。同類因有レ二。一因縁攝。 T2317_.71.0242a09: 如下種望レ現種望レ種等二非二因縁攝一。如二現望 T2317_.71.0242a10: レ現等一。造望二大種一有二同類因一者現上。現相望 T2317_.71.0242a11: 爲二同類因一也。言二如引發故一者。以二同類因一 T2317_.71.0242a12: 得二等流果一有二其二種一。一生起因所攝同類
T2317_.71.0242a16: 得二等流果一。如二伽論云一。以二前種子所生起果一。 T2317_.71.0242a17: 望下後種子所二率引一果上。名三引發因得二等流果一
T2317_.71.0242a20: 無餘可知者。其所造色非二心心所一故無二相應 T2317_.71.0242a21: 因一。非二煩惱性一故無二遍行因一。此等面別如二前 T2317_.71.0242a22: 大望レ造中説一。故更不レ簡。故云二無餘可知一」 T2317_.71.0242a23: 文此説同世至二非異世故一者。此下約レ世説二 T2317_.71.0242a24: 大造義一。於レ中有レ二。初標二自宗一。後故但應如 T2317_.71.0242a25: 此中所説下。總結二自宗一。兼簡二小乘一。初標二自 T2317_.71.0242a26: 宗一中有レ二。初明二同世造義一。後唯律儀下明二 T2317_.71.0242a27: 異世造義一。此即初也。大小乘中皆説二同世異 T2317_.71.0242a28: 世造義一。二宗同説而義有レ異。小乘所説。同世
T2317_.71.0242b02: 色等。必同世造非二異世造一。若諸無對無表色 T2317_.71.0242b03: 等亦異世造。未二必同世一。如二前所説一。大望二造 T2317_.71.0242b04: 色一唯有二三因一。造色望レ大亦爲二三因一者。此 T2317_.71.0242b05: 唯據二諸聚處中所有有對所造色。及現世所 T2317_.71.0242b06: 有諸無對無表色等一説レ有二三因一。故云二此説 T2317_.71.0242b07: 同世非別世造一。言二依處而有等一者。言レ處者
T2317_.71.0242b10: 聚定有二四大及色等所造一。若於二是處一有二爾
T2317_.71.0242b13: 文唯律儀色至二大造倶善一者。此第二明二異世 T2317_.71.0242b14: 造義一。唯律儀色者。唯者簡持義。簡二去同世造 T2317_.71.0242b15: 中有對色等一。持二取異世造中無對色等一。故標二 T2317_.71.0242b16: 唯字一。不現行法者。依二戒善力一七非不レ起故 T2317_.71.0242b17: 所防非名二不現行一。既隨二所防一假名爲レ色。故 T2317_.71.0242b18: 以レ隨二彼所防大造一。彼所防非在二過去世一。此 T2317_.71.0242b19: 能防戒即在二現世一。故過去大即造二現色一。故亦 T2317_.71.0242b20: 通二異世造一。有漏色聲唯無記性等者。此且就二 T2317_.71.0242b21: 異熟因一顯二異世造一義。今云二有漏色聲唯無 T2317_.71.0242b22: 記性一者。准レ上具言二有漏色聲唯無記性。假 T2317_.71.0242b23: 性通レ三故一。上出體門云二有漏造色唯無記性一。 T2317_.71.0242b24: 假性通レ三。故知文略。善惡造色望二無記大一 T2317_.71.0242b25: 即爲二異熟因一。先世作業後感二彼果一。疏第一
T2317_.71.0242b28: 異故。二異時而熟。與レ因異時果方熟故。今者 T2317_.71.0242b29: 大乘約二造之時一非レ約二種體一。許二同世一故。三異
T2317_.71.0242c03: 熟名二異熟一説上。故無表色亦異世造。餘有對色 T2317_.71.0242c04: 准例應レ知。此義玄妙學者應レ思 T2317_.71.0242c05: 文故但應如至二過未無故一者。此下第二總結二 T2317_.71.0242c06: 自義一。兼簡二小乘一也。依二薩婆多一。三世諸色各 T2317_.71.0242c07: 同世造。及隨所應亦異世造。故毘婆沙一
T2317_.71.0242c10: 有對所造色及隨心轉無表色。隨在二何世一即 T2317_.71.0242c11: 彼世大種造。謂過去造二過去一。現在造二現在一。
T2317_.71.0242c14: 造。過去造レ現。現造二未來一。唯依二此量一説二異世 T2317_.71.0242c15: 造一。今簡二小乘一顯二大乘義一。故云二但應如此中 T2317_.71.0242c16: 所説一。過爲現因等者。正顯二大乘異世造義一。小 T2317_.71.0242c17: 乘宗中。過爲二三世因一。但過爲二現因一義同二大 T2317_.71.0242c18: 乘一。今簡三過爲二過未因一。故云二非過未因一。所二以
T2317_.71.0242c21: 過去大種所造一。頗有三過去大種造二未來色一 T2317_.71.0242c22: 耶。答有。謂未來無表唯爲二過去大種所造一
T2317_.71.0242c25: 大種造二未來色一耶。答有。謂未來一切有對所
T2317_.71.0242c28: 豈待レ因起耶。解云。約二曾當有一説二懸造一故無 T2317_.71.0242c29: レ妨也 T2317_.71.0243a01: 文此中不説至二倒因果故一者。不説過爲未因 T2317_.71.0243a02: 等者。若依二小乘一。亦約三過去爲二未因一也。故婆 T2317_.71.0243a03: 沙云。頗有三過去大種造二未來色一耶。答有。 T2317_.71.0243a04: 謂有三未來表所起無表唯爲二過去大種所造一
T2317_.71.0243a07: 造二過去現在色一耶。答無。謂無二果先因後理一 T2317_.71.0243a08: 故。又云。頗有三現在大種造二過去色一。答無。謂
T2317_.71.0243a11: 後。此等道理大小共同。故云二非後際爲前際 T2317_.71.0243a12: 因等一。此上因造中。範法師以二生了二因等七 T2317_.71.0243a13: 類諸因一説二諸因相攝門一。恐レ繁且止。廣如二彼 T2317_.71.0243a14: 師對法疏第一説一 T2317_.71.0243a15: 文辨因造已至二無餘二縁一者。大造相望爲一 T2317_.71.0243a16: 増上等者。大望二造色一。造望二大種一。於二四縁中一 T2317_.71.0243a17: 唯爲二一増上縁一。何無二因縁一。能造所造倶現行 T2317_.71.0243a18: 法。唯本識中各自種生方是因縁。親能辨レ體 T2317_.71.0243a19: 正生レ果故。現現相望非レ辨レ體故。非二是因縁一。 T2317_.71.0243a20: 然此大造相望爲レ縁中。婆沙有二二説一。故彼
T2317_.71.0243a23: 生等一。有説。大種與二所造觸一爲二同類因一。又所 T2317_.71.0243a24: 造色與二大種一爲二幾縁一。答。因増上。因者一異 T2317_.71.0243a25: 熟因。増上者謂不レ礙二生等一。有説。造觸與二諸
T2317_.71.0243a29: 等五因増上縁故。等無間縁及所縁縁唯在二 T2317_.71.0243b01: 心等一。大種造色非二是心等一。故無二餘二一 T2317_.71.0243b02: 文此因縁造至二皆如理思一者。此因縁造者。因 T2317_.71.0243b03: 是十因六因也。縁即因縁等四縁也。此上所 T2317_.71.0243b04: 説因造縁造依二總相一説。餘別相門繁故示 T2317_.71.0243b05: レ略。依有無漏及十二處等者即示レ略也。略 T2317_.71.0243b06: 標二四門一辨二四縁多少一也。一有無漏無漏門。大 T2317_.71.0243b07: 造倶通二有漏無漏一。二三科分別門。大種造色 T2317_.71.0243b08: 雖レ通二三科一。於二十二處一其用多顯。故偏擧レ之。 T2317_.71.0243b09: 十二處中大種唯在二觸處法處一。造色通二於十 T2317_.71.0243b10: 一處一有。唯除二意處一。三三性分別門。無漏大 T2317_.71.0243b11: 造一切唯善。有漏大種唯無記性。造色實者。 T2317_.71.0243b12: 唯無記性。假通二三性一。四三界分別門。大種造 T2317_.71.0243b13: 色唯在二欲色一非二無色界一。約二九地一説五地所 T2317_.71.0243b14: 繋。謂欲界及四靜慮。是故離二第四靜慮染一時
T2317_.71.0243b17: 能造大一總有二十一一。謂眼處所依大種乃至法 T2317_.71.0243b18: 處。唯除二意處一非二所造一故。眼處大種望二眼處 T2317_.71.0243b19: 大一爲二二因一縁一。言二二因一者倶有因同類因。 T2317_.71.0243b20: 倶生互相望爲二倶有因一。前生與二後生一爲二同 T2317_.71.0243b21: 類因一。言二一縁一者増上縁也。謂不レ礙レ生及唯 T2317_.71.0243b22: 無障。若眼處大望二餘處大一但一増上。如レ前 T2317_.71.0243b23: 應レ知。乃至法處大種望二法處大一爲二因増上一。 T2317_.71.0243b24: 望二餘大種一但一増上。如レ前應レ知。如三眼處大 T2317_.71.0243b25: 望二眼處大一。及耳等大辨二因縁多少一如レ是。餘 T2317_.71.0243b26: 處大種望二餘處大一皆亦如レ是。此即以レ大望 T2317_.71.0243b27: レ大辨二因縁一也。所造望二所造一爲二三因一縁一。 T2317_.71.0243b28: 言二三因一者倶有同類異熟三因。言二一縁一者 T2317_.71.0243b29: 増上縁也。十二處中互相望説准レ前如レ理應 T2317_.71.0243c01: レ思。如二十二處相望而説一。三性三界相望而 T2317_.71.0243c02: 説准レ此應レ知。此等義門如二毘婆沙一百三十
T2317_.71.0243c05: 理思一 T2317_.71.0243c06: 文同異大造至二是後時者一者。瑜伽第三五十 T2317_.71.0243c07: 四等説者。今案。類異有三以下文。始從二類異 T2317_.71.0243c08: 有三一終至二非辨體故一。此諸文中。論文章文相 T2317_.71.0243c09: 雜爲レ文。多依二五十四文一以説二類異一。然伽第
T2317_.71.0243c12: 列。此法爲三飾レ文生二學者解一。不レ可レ致レ怪。一
T2317_.71.0243c17: 謂異熟生長養等流變化。一云。唯有二三類一。謂 T2317_.71.0243c18: 異熟生長養等流。其變化者長養所攝。一云。 T2317_.71.0243c19: 唯有二二類一。謂異熟生及長養。變化大種入二長 T2317_.71.0243c20: 養中一。等流攝入二異熟長養一。評曰。於二前三説 T2317_.71.0243c21: 中一初説爲レ善。有三四大種非二二攝一故。如二毘婆
T2317_.71.0243c24: 熟者阿頼耶識。初念以去乃至命終皆體是 T2317_.71.0243c25: 異熟。亦得レ名二異熟生一。從二前刹那異熟一生故。 T2317_.71.0243c26: 景云。從レ業所レ生初念根塵異熟生色。即是。 T2317_.71.0243c27: 前身根塵異熟生類。名レ之爲レ流。一業生最初 T2317_.71.0243c28: 起等者初一念生時名二異熟流一。第二念以去
T2317_.71.0244a02: 名二異熟生一。當二此中相續義一。由二此文一證第八
T2317_.71.0244a05: 諸識等名二異熟生一。故不二相違一。初是總異熟等 T2317_.71.0244a06: 者。初業生者引業之果。即爲二總報一。後相續 T2317_.71.0244a07: 者滿業之果。即爲二別報一。此即約レ報而明二差 T2317_.71.0244a08: 別一。或初是初刹那等者。先業所生邊有二初後 T2317_.71.0244a09: 不同一。故分二兩種異熟一。此即初時而明二前後一。
T2317_.71.0244a12: 由二彼食等長養縁一故。令二彼色心體相増盛一。 T2317_.71.0244a13: 通名二長養一。後依レ前起名二長養流一。一處寛遍
T2317_.71.0244a16: 増。範對法抄云。處寛遍者。謂養レ痩令レ肥等。
T2317_.71.0244a19: 爾一者。色有二方所一故有二初長養一。心無二方所一故
T2317_.71.0244a22: 十四云。長養有レ二。一任持長養。二不損害長 T2317_.71.0244a23: 養。初飮食爲二任持長養一。睡眠等三爲二不損害
T2317_.71.0244a26: 依故等一者。餘心心所長養流體。亦由二飮食一 T2317_.71.0244a27: 體相増盛。故云二亦由食故一。餘准可レ知。基師
T2317_.71.0244b02: 飮食。彼所依故者即依二睡眠一。修勝作意者依二 T2317_.71.0244b03: 梵行一。長時淳熟故者。由二長時中熟二修等至一。 T2317_.71.0244b04: 亦能長二養心及心所一 T2317_.71.0244b05: 文三等流類至二皆後二故一者。言二等流流一者。 T2317_.71.0244b06: 上流是流類。前後相似流類云二等流一。次下流 T2317_.71.0244b07: 是流轉義。景云。據レ實等流流體。但是異熟長 T2317_.71.0244b08: 養色外所有善惡色聲。威儀工巧變化所有 T2317_.71.0244b09: 色法。及器世界五塵。是等流體。一異熟等流 T2317_.71.0244b10: 等者。若依二小乘一。異熟長養不レ説爲レ流。以無 T2317_.71.0244b11: レ體故。離二此二一外方説爲レ流。今大乘中熟義 T2317_.71.0244b12: 重説。以三異熟長養自類相生亦有二流義一故。 T2317_.71.0244b13: 即前二類皆等流故者。前異熟類及長養類。 T2317_.71.0244b14: 前成後生自類相生故。如二其次一説名爲二異熟 T2317_.71.0244b15: 等流一。離二前二類一外無レ有二別異熟等流長養 T2317_.71.0244b16: 等流一。言二變異等流一者。亦名二變易等流一。謂變二 T2317_.71.0244b17: 舊相一。如二青變レ黄清變レ濁等一。本性等流者。亦 T2317_.71.0244b18: 名二自性等流一。謂住二舊位一相續生滅。此即章 T2317_.71.0244b19: 家解也。景云。變異等流流者。黄色入青即變 T2317_.71.0244b20: 成レ緑。緑是黄流。名二變異等流一。本性等流流 T2317_.71.0244b21: 者。異熟長養差別名流體。範云。變異等流者。 T2317_.71.0244b22: 即前異熟長養及自性。三種等流。皆有二長短 T2317_.71.0244b23: 大小服痩等一變改。名二變異等流一。言二本性等 T2317_.71.0244b24: 流一者。即異熟長養外所餘諸法自性皆名二自 T2317_.71.0244b25: 性等流一。言二異熟長養二種不攝皆後二故一者。 T2317_.71.0244b26: 除二前異熟長養色一外所有善惡色聲威儀工 T2317_.71.0244b27: 巧變化所有色法。及器世界五塵。此等諸色 T2317_.71.0244b28: 舊相改變名二變異等流一。仍住二舊位一相續生滅 T2317_.71.0244b29: 名二本性等流一。故云二前二不攝皆後二故一 T2317_.71.0244c01: 文五根唯有至二體別而説一者。此下約レ法攝二 T2317_.71.0244c02: 流多少一也。五根唯有異熟長養等者。五十
T2317_.71.0244c07: 長養所攝故。但有レ二故云二離此二外無別等 T2317_.71.0244c08: 流一。問。諸色根中無二本性等流一其義可レ爾。打二 T2317_.71.0244c09: 觸諸根一既有二變壞一。何故無レ有二變異等流一。解
T2317_.71.0244c14: 類相生名二等流一者。是通非レ別。即四種中前 T2317_.71.0244c15: 二等流。若除二異熟長養色一外所レ有諸色自類 T2317_.71.0244c16: 相生名二等流一者。是別非レ通。即四種中後二 T2317_.71.0244c17: 等流。今三類中等流者。唯據二後二一。今云下五 T2317_.71.0244c18: 根唯有二異熟長養一無中別等流上者。約二別等流一。 T2317_.71.0244c19: 非二通等流一。故云二此依三類體別而説一
T2317_.71.0244c24: 應レ云下内扶根塵具二異熟長養一。其外塵唯具二 T2317_.71.0244c25: 本性流一。無中異熟長養上。以レ非二内身一故。合二如
T2317_.71.0244c28: 性等流一。非情五塵唯本性等流。道理内外五 T2317_.71.0244c29: 塵亦有二變異等流一。以二有無不定一所以不レ説。 T2317_.71.0245a01: 範云。非根所攝色具二三流一者。總擧二非根所 T2317_.71.0245a02: 攝諸色一合明レ有二三流一。未三必一一皆具二等流 T2317_.71.0245a03: 異熟長養一。如二善惡假身語業及外器等一。唯等 T2317_.71.0245a04: 流流無二餘異熟等一。若外器等有二定長養一者亦 T2317_.71.0245a05: 可レ通二長養一。或此説聲界聲非異熟故者。有本
T2317_.71.0245a11: 是異熟。現行間斷滅故不レ名二異熟一。景法師 T2317_.71.0245a12: 有二二説一。一説同二太師義一。一云。從レ業所レ感七 T2317_.71.0245a13: 處大種能發レ聲處名爲二聲界一。此是異熟。聲體 T2317_.71.0245a14: 雖レ有下酬二前業一起上。以レ不二相續一。是異熟生。不 T2317_.71.0245a15: レ名二異熟一。此不正義。前説爲レ好。今章家云。界 T2317_.71.0245a16: 者因也。即造レ聲四大是。此大是異熟。所生聲 T2317_.71.0245a17: 非二異熟一。即當二第三傳聲一。聲從レ根生與二婆沙一
T2317_.71.0245a21: 聲即從二第三根一起。故云二第三傳聲一。業望二其 T2317_.71.0245a22: 聲一疎遠非レ因。故云三聲非二異熟一也。又解。有本
T2317_.71.0245a25: 除二聲界一餘十七界少分是異熟生。故知不説 T2317_.71.0245a26: 者亦是好也 T2317_.71.0245a27: 文除法處色至二亦無異熟一者。除法處色者。上 T2317_.71.0245a28: 非根諸色具二三類一中。唯除二法處色一。餘諸非 T2317_.71.0245a29: 根色具有二三類一。所二以爾一者。法處色中無二異 T2317_.71.0245b01: 熟流一。彼唯長養及等流故。約二法處中一。若是假 T2317_.71.0245b02: 色唯一長養。除二處寛遍一通二二等流一。變異本 T2317_.71.0245b03: 性二等流也。若是實色。或通二處寛遍長養一而 T2317_.71.0245b04: 無二異熟一。言二離根諸色等一者。五塵有レ二。一内。 T2317_.71.0245b05: 二外。若内五塵。親附レ根故亦有二異熟一。如二所 T2317_.71.0245b06: 依身内扶根塵等一是也。若外五塵。疎離レ根故 T2317_.71.0245b07: 即非二異熟一。如二所依身外諸外器等一是也。今 T2317_.71.0245b08: 標二外塵一。故云二離根諸色亦無異熟。問。離根諸 T2317_.71.0245b09: 色亦無二異熟一者。爲下唯有二長養一而無中異熟上。爲下 T2317_.71.0245b10: 非三但無二長養一亦無中異熟上耶。解云。二義倶得。 T2317_.71.0245b11: 若定長養外塵亦有。而無二異熟一。若報長養外
T2317_.71.0245b14: 就二定長養一説。故唯言レ無二異熟一不レ言レ無二長 T2317_.71.0245b15: 養一。彼伽抄意約二報長養一説。故通言レ無二異熟 T2317_.71.0245b16: 長養一。故不二相違一 T2317_.71.0245b17: 文於前色中至二及二長養一者。此下重釋下如二 T2317_.71.0245b18: 前所説一色法具二流多少一義上也。言二前色一者合 T2317_.71.0245b19: 指二四色一。一五根色。二非根色。三法處色。四 T2317_.71.0245b20: 離根色。此四色中具二三類一者。非根諸色中。 T2317_.71.0245b21: 内扶根塵具有二三類一。謂異熟長養等流。言二二 T2317_.71.0245b22: 異熟一者業生及相續也。二種長養者寛遍及 T2317_.71.0245b23: 増盛也。四種等流者異熟等流等四也。無三 T2317_.71.0245b24: 類者。即四色中五根色與二法處色一及外塵色。 T2317_.71.0245b25: 此等三色不レ具二三類一。或具二二類一。或具二一類一。 T2317_.71.0245b26: 三類不定。故云二無三類者一也。五内色根具二 T2317_.71.0245b27: 異熟及二長養者。根色唯有二二類一。無二等流 T2317_.71.0245b28: 類一。即本性等流也。問。等流有レ四。豈無二異熟 T2317_.71.0245b29: 長養二等流一。如何得レ言レ無二等流類一。解云。離二 T2317_.71.0245c01: 異熟長養二類一外無二別等流一。故不レ説レ有。今 T2317_.71.0245c02: 約二本性一説レ無二等流一。其變異等流有無不定。 T2317_.71.0245c03: 若打觸有。若不二打觸一無。故不レ説レ有。理亦可 T2317_.71.0245c04: レ有。如二伽抄説一 T2317_.71.0245c05: 文法處諸色至二無初長養一者。有後長養無處
T2317_.71.0245c09: 養一。或通二處寛遍一。法處假色唯一長養。除二處 T2317_.71.0245c10: 寛遍一。通二二等流一。此即章主伽抄解也。今此章 T2317_.71.0245c11: 中有二後三等流一。如何相違。解云。彼伽抄意。 T2317_.71.0245c12: 離二相増盛長養流一外無二別等流一。是故不レ擧二 T2317_.71.0245c13: 長養等流一唯言レ有二後二等流一。今此章中具 T2317_.71.0245c14: 擧二三等流一。故不二相違一。景云。法處色中極略 T2317_.71.0245c15: 極迴此假。分拆至二細極微一無二實色體一。但是 T2317_.71.0245c16: 縁レ色假分拆時心之相分得。是等流流。無表 T2317_.71.0245c17: 色即就二表色種子一假立得レ有二本性等流流一。 T2317_.71.0245c18: 如二善惡律儀一有二増盛義一亦有二第二長養流一。 T2317_.71.0245c19: 定所生色遍計所起影像色。亦是本性等流 T2317_.71.0245c20: 第二相増盛流。如二彼伽抄一。諸心心所等者。五
T2317_.71.0245c24: 變化等是本性等流。即前善惡法由二食等縁一 T2317_.71.0245c25: 體相増盛名二長養流一。非二是色法一故無二處寛 T2317_.71.0245c26: 遍長養一。故云二無初長養一 T2317_.71.0245c27: 文色界諸蘊至二皆通等持一者。此約レ界辨二長
T2317_.71.0246a01: 界諸色不レ由二段食睡眠梵行一而得二長養一。解 T2317_.71.0246a02: 云。段食以二香味一爲レ體。色界無二香味一故不レ由二 T2317_.71.0246a03: 段食一。凡睡眠起由二三縁一生。一依二飮食一。二依二 T2317_.71.0246a04: 時節一。三依レ心生。初之二縁通二阿羅漢一。後之 T2317_.71.0246a05: 一縁唯在二凡夫一。上二界中無二此等縁一故不 T2317_.71.0246a06: レ由二睡眠一。此義廣説如二遺教論一。由二梵行一持レ身 T2317_.71.0246a07: 唯在二欲界一。上界無二此事一故不レ由二梵行一。問。梵二 T2317_.71.0246a08: 修勝作意一亦通二上界一。豈上界中無二梵行一耶 T2317_.71.0246a09: 解云。上界之中雖レ修二作意一非二住レ身因一。唯爲 T2317_.71.0246a10: レ得レ定而修二作意一。故上界蘊不下由二梵行一之所中 T2317_.71.0246a11: 長養上。唯由二等持一之所二長養一。三界長養皆通 T2317_.71.0246a12: 等持者。若隨レ難説。身在二欲界一修二得上定一。由三 T2317_.71.0246a13: 彼定力養二欲色心一。故欲長養亦通二等持一 T2317_.71.0246a14: 文内外聚中至二非辨體故一者。内外聚中隨應 T2317_.71.0246a15: 或有三二一類大種造色者。若扶根塵等具 T2317_.71.0246a16: 有二三類一。若五根色等唯有二二類一。無二本性等 T2317_.71.0246a17: 流一。若善惡假身語業色及外器等唯等流流。 T2317_.71.0246a18: 無二餘異熟等一。若外器等有二定長養一者亦可 T2317_.71.0246a19: レ通二長養一。如レ是隨レ應内外諸色具二三二一類一。 T2317_.71.0246a20: 此等三類各有二能造所造一。各隨二其類一名二其 T2317_.71.0246a21: 大種造色一。謂異熟大種所造。乃至等流大種 T2317_.71.0246a22: 所造。此等三類大種造色更相互望各互得 T2317_.71.0246a23: レ造。即釋二斯義一略有二二關一。一明二三類四大各 T2317_.71.0246a24: 別造色。二明二三類四大綺互造色。初別造 T2317_.71.0246a25: 中。即彼所造還是各別三類所攝。即異熟大 T2317_.71.0246a26: 造二内身中異熟十色一。其長養大能造二長養色 T2317_.71.0246a27: 根及内外十一處色一。其等流大能造二等流外 T2317_.71.0246a28: 六處色聲等一。後互造中。一異熟四大能造二定
T2317_.71.0246b04: 能造二等流色聲等一。即如二異熟色聲一能表二内 T2317_.71.0246b05: 善惡思一。即名二等流色聲一。此等流色聲得下從二異 T2317_.71.0246b06: 熟大一造上。其長養四大能造二異熟根塵一者。即飮 T2317_.71.0246b07: 食等長二養四大及根塵一。此被レ長已亦令二異熟 T2317_.71.0246b08: 根塵増勝寛廣一。即由二彼長大力一異熟根勝。此 T2317_.71.0246b09: 即相由藉造。非二親造一也。言三長養四大能造二 T2317_.71.0246b10: 等流色聲等一者。即長養色聲能表二善惡思業一。 T2317_.71.0246b11: 即名二等流色聲一。故此等流色聲從二長養大一 T2317_.71.0246b12: 造。所餘可レ知。其等流四大能造二異熟長養色 T2317_.71.0246b13: 等一。如三飮食體是等流能造二所造一。據二此飮食一 T2317_.71.0246b14: 非三但能生二長養色聲等一。亦復令二異熟根塵増 T2317_.71.0246b15: 勝一故。此飮食中等流四大爲二遠依一。令下長二養 T2317_.71.0246b16: 異熟色等一或生或勝上。以二此互造一爲レ例。所餘 T2317_.71.0246b17: 互生可二以類知一。今爲レ標二釋此等三類各別造 T2317_.71.0246b18: 之及互造義一。故云二隨應説彼一切大種造一 T2317_.71.0246b19: 切色等一。此義玄妙。學者應レ思 T2317_.71.0246b20: 文五十四説至二不應別釋一者。此引レ文證二上 T2317_.71.0246b21: 云相依而有是造義一也。依大種處有造色生 T2317_.71.0246b22: 等者。此釋二五種生中第一依止生一之文也。景 T2317_.71.0246b23: 云。初受生時先有二大種一。據二其處所一餘色依 T2317_.71.0246b24: 生。即名爲レ造。又此聚中有彼大種所造可得 T2317_.71.0246b25: 當知此中即有彼法者。若於二色聚中一有二其地 T2317_.71.0246b26: 大一。或有二餘大一。及有二所造一。及或根或塵即有二
T2317_.71.0246b29: 大攝二持同處之色一故名爲レ造。故諸大種等 T2317_.71.0246c01: 者章家文也。若異熟類。若長養類。若等流 T2317_.71.0246c02: 類。不レ問二何類一。同在二一聚中一相依有者皆可 T2317_.71.0246c03: レ名レ造。非三但異熟大造二異熟色一。亦得二長養 T2317_.71.0246c04: 色等一。此彼各皆互得二造義一。薩婆多等。極微 T2317_.71.0246c05: 各別同聚體異。同類異類各別而住不レ得二互 T2317_.71.0246c06: 造一。今簡二彼宗一。故云二非定屬義一。今大乘宗。 T2317_.71.0246c07: 同類異類一切大造無二別極微一。隨二所有聚一 T2317_.71.0246c08: 皆相渉入。互得二造義一。今不レ同レ彼。故云二理 T2317_.71.0246c09: 異小乘一 T2317_.71.0246c10: 文此中或可至二前説爲善一者。此第二説也。對 T2317_.71.0246c11: 法決云。問。四大有レ三。異熟長養等流。爲得二 T2317_.71.0246c12: 互相造一以不。法師云。各各別造不二互相造一
T2317_.71.0246c15: 後生現行各依自類一者。三類隨レ應各依二自 T2317_.71.0246c16: 類一也。相依而有説名爲造等者。此正義也。三 T2317_.71.0246c17: 類雖レ異。而同聚中相依而有皆説名レ造。三類 T2317_.71.0246c18: 相依各互造故。此互造義如二前已説一。問。異 T2317_.71.0246c19: 熟長養二種四大造二其異熟長養根一時。爲二前 T2317_.71.0246c20: 後造一。爲二同時造一。解云。對法決中述二泰法師 T2317_.71.0246c21: 等義一云。若異熟根最初先生。長養後即生。異 T2317_.71.0246c22: 熟大先造二異熟根一。長養大種後造二長養根一。若 T2317_.71.0246c23: 異熟根同時有二長養根一者。二種四大同時造 T2317_.71.0246c24: レ之。今解云。初生但有二異熟大根一先生。後得二 T2317_.71.0246c25: 長養縁一故方有二長養根大一。以レ是初生時未 T2317_.71.0246c26: レ有二長養縁一。但有二異熟根大一。不レ同二薩婆多一
T2317_.71.0246c29: 文即離大造至二名離質造一者。或有本云二即離 T2317_.71.0247a01: 大種相望辯造。准二初標門一應レ云二即離大造一。 T2317_.71.0247a02: 義亦好也。即離造中初即質造。能所相稱其 T2317_.71.0247a03: 量齊等。且如三五境附レ質即等二質量一。疎遠已 T2317_.71.0247a04: 去方大二於質一。造有二二義一。一實親造。此必同 T2317_.71.0247a05: 性非二異性造一。必同類造非二異類造一。有漏無漏 T2317_.71.0247a06: 必類同故。必同界造非二異界造一。定散必同非二 T2317_.71.0247a07: 異能造一。此等名爲二即質造義一。二假疎造。此疎 T2317_.71.0247a08: 相依亦得二懸造一。未二必同性一。初實親造唯在二 T2317_.71.0247a09: 即質一。後假疎造亦通二離質一。如二基伽抄説一 T2317_.71.0247a10: 文六十四説至二言不可得一者。此下引文證二離 T2317_.71.0247a11: 質造義一。初即質造其義易レ解。後離質造義稍 T2317_.71.0247a12: 難レ知。故引レ文證。略引二二文一。此初文也。六十 T2317_.71.0247a13: 四者。案二六十四一都無二此文一。但五十四方有二
T2317_.71.0247a18: 輪光遠從二輪大一造上。非二倶處有大。以二此文一爲 T2317_.71.0247a19: レ證。五因中持因。此據二即質大一語。二解云。有二 T2317_.71.0247a20: 大造一如レ光其大亦有下別造二其光等一者上。然從二 T2317_.71.0247a21: 本輪中火大一爲レ縁引生故微細不レ可レ得。此 T2317_.71.0247a22: 中言レ無。如二光中一豈無二熱觸一。熱觸言レ假。即 T2317_.71.0247a23: 以二火大一爲レ體。豈有二熱觸離レ火生一耶。故知亦 T2317_.71.0247a24: 有。若二先釋日中熱觸一者。還是日輪中火勢分 T2317_.71.0247a25: 熱。非下造二光色一火大上也。聲准レ此知。問。何故 T2317_.71.0247a26: 無二香味一耶。香昧輕故光中即無。色及熱觸重
T2317_.71.0247a29: 四大也。居處所依者。除二日輪一外餘近遠處是 T2317_.71.0247b01: 名二居處一。言二所依一者能造大也。其光至レ處若 T2317_.71.0247b02: 近若遠無二別能造一。但本日輪中有二造レ光大一。 T2317_.71.0247b03: 故云二無居處所依一 T2317_.71.0247b04: 文諸律儀戒至二不相離造一者。略引二二文一證二 T2317_.71.0247b05: 離質造義一中。此即第二文也。諸律儀戒等者。 T2317_.71.0247b06: 定道別脱三種非一。故云レ諸也。依不現行法 T2317_.71.0247b07: 等者。範云。理實而言。善惡無表種互相遮防。
T2317_.71.0247b10: 於二思種上一從二所防一名レ色。其不律儀思種不 T2317_.71.0247b11: レ防二此惡身語一故得二現行一。由二思種一發二此現行 T2317_.71.0247b12: 色一故。於二思種上一假立二色性一。其現色雖レ有二表 T2317_.71.0247b13: 彰一。今不レ約二現色一。但思種功能非二是惡身語 T2317_.71.0247b14: 表一。故説二思種一名二無表一。約レ實亦得下從二所遮善 T2317_.71.0247b15: 色一説中不律儀無表上。廣如二彼師對法疏説一。勘 T2317_.71.0247b16: レ彼可レ矚 T2317_.71.0247b17: 文其極略極至二所起亦爾一者。其極略等者。法 T2317_.71.0247b18: 處五色中略標二三色一以明二造状一也。言二極略 T2317_.71.0247b19: 色一者。極至也窮也。略有二二義一。一者總義。總二 T2317_.71.0247b20: 略衆色一拆至二極微一名二極略色一。二者少義。拆二
T2317_.71.0247b23: 種法處實色極微爲レ性。言二極迴色一者。即是 T2317_.71.0247b24: 色處迴色離レ礙方顯。立以二迴名一。對法論云。 T2317_.71.0247b25: 即此離二餘礙觸一色。以二空界色極微一爲レ體言二 T2317_.71.0247b26: 遍計所起色一者。三性意識能遍計度境從レ此
T2317_.71.0247b29: 月鏡像此等非レ一。言二隨本質大等一者。説二法 T2317_.71.0247c01: 處色本質一之中諸文不レ同。依二集量説一。疎所 T2317_.71.0247c02: 縁縁一切心生。決定皆有。佛地等説。無分別 T2317_.71.0247c03: 智縁二眞如一時亦變一影像二。故諸心起定有二本 T2317_.71.0247c04: 質一。即依二此義一。五中四色必有二本質一。初極略 T2317_.71.0247c05: 色以二欲色界十有色處及色無色定果實色一 T2317_.71.0247c06: 以爲二本質一。次極迴色以二欲色界色處一爲レ質。 T2317_.71.0247c07: 無色界無二別所處一故。此中所説皆由下折二彼 T2317_.71.0247c08: 麁色一所生。故以爲レ質。非下有二彼類一説爲中本 T2317_.71.0247c09: 質上。遍計所起以二欲界十有色處及上二界中 T2317_.71.0247c10: 定所起色一以爲二本質一。皆可三託レ彼變二影像一故。 T2317_.71.0247c11: 故有二質色一。若無二本境一。皆用二名教一以爲二本質一。 T2317_.71.0247c12: 許三識行相通二見及影一。故知所縁定有二影質一。
T2317_.71.0247c15: 起色折二縁諸色一。因二名教一者。本質如レ前。依二自 T2317_.71.0247c16: 尋思一計二諸我法空花兎角過去未來劫盡常 T2317_.71.0247c17: 微一。不レ因二他教一皆無二本質一。廣如二章主對法抄
T2317_.71.0247c20: 本質麁色一。能造大種既通二即離一。依レ此所レ立 T2317_.71.0247c21: 極略等色亦隨二本質一。名二即質造及離質造一。 T2317_.71.0247c22: 遍計所起准レ此可レ知 T2317_.71.0247c23: 文無色界無至二如無表章一者。應以過去自身 T2317_.71.0247c24: 所有能造惡戒大種所造者。問。三世諸色得二 T2317_.71.0247c25: 懸造一不。解云。範。大乘宗過未無體唯有二現 T2317_.71.0247c26: 體一。故無二懸造一。若遠相由藉亦有。由二現在大 T2317_.71.0247c27: 種一遠引二未來所造色一起亦得二假立一以爲二懸 T2317_.71.0247c28: 造一。然非二眞造一。現在所造亦得下假説中從二過去
T2317_.71.0248a03: 界四大一所レ起。既假二疎遠一名レ色。亦疎遠名 T2317_.71.0248a04: レ造。故不下以二所發一名色。説不二以名造。以二不
T2317_.71.0248a07: 在二欲界一得二天眼一者上。欲界識依二上地眼一見二上 T2317_.71.0248a08: 色一。此眼識所變影色。隨二能縁識一唯欲界攝。 T2317_.71.0248a09: 然用二上地四大一遠爲二能造一。以三欲界色影無二 T2317_.71.0248a10: 別界四大一故。以レ此爲レ例餘亦然。又色無色 T2317_.71.0248a11: 定自在色以二欲色界四大一爲二能造一故。上地
T2317_.71.0248a14: 文問答分別至二幾物可得一者。此第六門中合 T2317_.71.0248a15: 有二六番問答一。第一番中。問即章家自問也。答
T2317_.71.0248a18: 第六番問答中問即竝出二毘婆沙論第一百
T2317_.71.0248a21: 答。即以二攝決擇分文一證二其自義一也。此即第 T2317_.71.0248a22: 一章家問起也。諸色聚者總標二能造及所造 T2317_.71.0248a23: 色一。此諸色中皆有二増減一。今將レ明二其増減別 T2317_.71.0248a24: 相一。故先問起也 T2317_.71.0248a25: 文瑜伽第三至二有無塵風一者。此下答中。初 T2317_.71.0248a26: 明二能造増減一。次或唯有色下明二所造増減一。後 T2317_.71.0248a27: 如上造色下合明下能造所造互不二相離一増減 T2317_.71.0248a28: 之相上。然伽第三唯説二能造増減一不レ説二所造 T2317_.71.0248a29: 増減一。今此章中准二五十四等文一兼明二所造増 T2317_.71.0248b01: 減一。此即初明二能造増減一也。如石末尼等者。
T2317_.71.0248b05: 約二不相離攝一。或内或外所有諸聚。隨於二此聚 T2317_.71.0248b06: 中一乃至有二爾所法相可得。即説二此聚爾所
T2317_.71.0248b09: 以レ體對レ用也。不相離攝者體用不二相離一也
T2317_.71.0248b13: 中。或池沼溝渠江河等中。或火焔燈燭等中。
T2317_.71.0248b16: 二末尼。此二唯地大。三江河。四池沼。此二唯 T2317_.71.0248b17: 水大。五火焔。六燈燭。此二唯火大。七有塵 T2317_.71.0248b18: 風。八無塵風。此二唯風大。言二有塵風等一者。
T2317_.71.0248b23: 大風起時沙隨レ風飛。世人皆號二五色風一也。 T2317_.71.0248b24: 今此等比名二有塵風一 T2317_.71.0248b25: 文或唯二大至二或四大倶一者。如熱末尼等者。 T2317_.71.0248b26: 論本文云。或有二聚中二大種可得。如二雪濕 T2317_.71.0248b27: 樹葉花果等中或熱末尼等中一。或有二聚中三 T2317_.71.0248b28: 大種可得。如二即熱樹等中或動搖中一。或有二 T2317_.71.0248b29: 聚中四大種可得。謂於二内色聚中一。如二薄伽 T2317_.71.0248c01: 梵説一。於二各別内身一。若髮毛等乃至糞穢是内 T2317_.71.0248c02: 地界。若少便等内水界。若於二身中一所有煗 T2317_.71.0248c03: 等是内火界。若上行等風是内風界。如レ是若 T2317_.71.0248c04: 於二此聚一彼相可レ得。説二彼相一爲レ有。若不可
T2317_.71.0248c07: 即水大也。樹體堅勁。是地大也。餘皆准知。 T2317_.71.0248c08: 問。依二大乘宗一。熱摩尼中既無二熱等性一。云何 T2317_.71.0248c09: 後時轉成二熱等一。解云。克レ實能造念念別從レ種 T2317_.71.0248c10: 生。故後熱等時今非二舊地大等一。即是昔未レ熱 T2317_.71.0248c11: 摩尼倶從二一地大種子一生。乃至後移轉位頓 T2317_.71.0248c12: 從二四大種子一生。然此文據二現行相状一相四 T2317_.71.0248c13: 似即説三昔末尼轉成二今熱一。此即識中由レ有二
T2317_.71.0248c16: 鞭聚一。或時遇レ縁便生二流濕一。流濕遇レ縁復生二 T2317_.71.0248c17: 堅鞭一。乃至云。由二如レ是等一雖レ無二自相一然有二 T2317_.71.0248c18: 其界一。從二彼彼聚一彼彼色法差別而生名二種子 T2317_.71.0248c19: 生一 T2317_.71.0248c20: 文或唯有色至二器有聲時一者。此下別明二所造 T2317_.71.0248c21: 増減一。此即章家依二對法論及伽五十四等一説二 T2317_.71.0248c22: 所造増減一。瑜伽第三無二説レ此文一。對法第六
T2317_.71.0248c25: 造色一。如二沙糖團等一。或有二五所造色一。謂即此 T2317_.71.0248c26: 有レ聲時。廣如二彼説一。解云。能造雖レ倶未二必同 T2317_.71.0248c27: 處一。是故別説二所造増減一。由三諸日光孤行香 T2317_.71.0248c28: 等離二大種一故。生二無色界一定道戒色無二四大一 T2317_.71.0248c29: 故。若爾如何大種於二所造色一有二依因義一。解 T2317_.71.0249a01: 云。勢依レ彼有。皆有二依因一。廣如二章主瑜伽章
T2317_.71.0249a04: 或唯有四等者。五塵之中除レ聲餘四。謂色香 T2317_.71.0249a05: 味觸 T2317_.71.0249a06: 文或有身根至二有聲爲七一者。纂中改二此文一 T2317_.71.0249a07: 云。有根聚中離二餘根處一有レ六倶生。謂色等 T2317_.71.0249a08: 四并身地大。有二餘根處一或七倶生。謂眼等中 T2317_.71.0249a09: 隨一加故。即破二章家一云。有根聚中無レ離二大 T2317_.71.0249a10: 種一不レ可三説言二身五餘六一。今救レ之云。能造雖 T2317_.71.0249a11: レ倶。其所造中顯二量不定一。或一或二乃至或 T2317_.71.0249a12: 七今明二此等不同一顯レ量。故云二身五餘六一。即 T2317_.71.0249a13: 爲レ欲レ顯二有根聚中必大種倶一故。重次文云二 T2317_.71.0249a14: 如上造色身増レ地爲レ六乃至増レ聲十一一。故章 T2317_.71.0249a15: 家説符二順深旨一。文深義海。淺智蓋迷 T2317_.71.0249a16: 文如上造色至二増聲十一一者。下第三明下能造 T2317_.71.0249a17: 所造互不二相離一増減之相上。言二如上造色一者。 T2317_.71.0249a18: 牒二上所説一也。身増地爲六者。上別釋中。或 T2317_.71.0249a19: 有二身根并色等四一者。唯明下所造有根聚中 T2317_.71.0249a20: 離二餘根處一五倶之相上。而未三別明二能造倶相一。 T2317_.71.0249a21: 今即指レ彼。故云二身増地爲六一。即於二此六一加二 T2317_.71.0249a22: 眼等中隨根一故。故云二眼等増爲七一。即於二 T2317_.71.0249a23: 此七一加二水火風中隨一大一爲レ八。即於二此八一 T2317_.71.0249a24: 加二水火風中隨一大一故爲レ九。即於二此九一加二 T2317_.71.0249a25: 水火風中隨一大一故爲レ十。即於二此十一増レ聲
T2317_.71.0249a28: 識所依清淨色。若據二不相離攝一則有二七物一。 T2317_.71.0249a29: 謂即此眼及與身地色。香味觸。若據二界攝一 T2317_.71.0249b01: 則有二十物一。即此七物界及水火風界。如レ眼 T2317_.71.0249b02: 耳鼻舌當レ知亦爾。若身當レ除二眼等四一。何 T2317_.71.0249b03: 以故。由下遠二離彼一觸可得故。若於二外色香 T2317_.71.0249b04: 味觸一。彼所行相中除二一切根一。餘一切如レ前 T2317_.71.0249b05: 應レ知。聲及聲界不二恒有一故。若於二是處一有 T2317_.71.0249b06: レ聲。當レ知此處復増二其一一。應レ知聲界一切處
T2317_.71.0249b09: 非三但有二七物一。亦有二八九十物一。而論文中且 T2317_.71.0249b10: 標二一種七物一。問。不相離攝中十物。與二界攝 T2317_.71.0249b11: 中十物一爲レ同爲レ異。解云。不相離攝中十物 T2317_.71.0249b12: 者唯約レ現説。界攝中十物者唯約レ種説。故 T2317_.71.0249b13: 有二差別一 T2317_.71.0249b14: 文離輪光等至二成其多少一者。言二離輪光等一 T2317_.71.0249b15: 者。等者等二取離質聲孤行香及外器四塵外 T2317_.71.0249b16: 器五塵一。上所説中去レ釋二有根聚一而例二釋無
T2317_.71.0249b19: 文即説レ無レ有二親造一。若疎遠造亦有二大種一。由 T2317_.71.0249b20: レ此當レ知。離質光香及與聲等。即以二發處四 T2317_.71.0249b21: 大一所レ造。且如二光等一從二本輪中火大一爲レ縁彼 T2317_.71.0249b22: 所二引生一。故爲二本處大種所造一。離質者准レ此 T2317_.71.0249b23: 應レ知。皆以二本處大種一所レ造。本處大種有二増 T2317_.71.0249b24: 減一故。造光等大亦有二増減一。故云二隨其所應 T2317_.71.0249b25: 増四大種成其多少一。外器塵等准レ此可レ知」 T2317_.71.0249b26: 文六十四説至二無有彼法一者。案六十四都無二
T2317_.71.0249b29: 相可得。當レ知此中即有二彼法一。若二於此處一彼 T2317_.71.0249c01: 法自相都不レ可レ得。當レ知此處無有二彼法一。是
T2317_.71.0249c04: 所造増減之相一 T2317_.71.0249c05: 文不同餘宗至二皆如彼説一者。此簡二餘宗一也。 T2317_.71.0249c06: 若依二大乘一。可レ得二聚中一隨レ應皆有。不レ可レ得二 T2317_.71.0249c07: 聚中一大造皆無。若依二小乘薩婆多等一。約二性 T2317_.71.0249c08: 四大一。謂不レ可レ得二聚中一皆有。且如二石等一地大 T2317_.71.0249c09: 偏増。非レ無二餘三一。所二以爾一者。諸極微性遍二諸
T2317_.71.0249c12: 何知レ然。如二入胎經説一。佛告二慶喜一。初羯邏藍 T2317_.71.0249c13: 若有二地界一無二水界一者便應二乾散一。今不レ散者 T2317_.71.0249c14: 水所レ攝故。若有二水界一無二地界一者便應二流洽一。 T2317_.71.0249c15: 今不レ流者地所レ持故。若有二地界一無二火界一者 T2317_.71.0249c16: 應二臭爛一。今不レ爛者火所レ熟故。若有二三界一無二
T2317_.71.0249c20: レ問レ彼。此不レ可レ得與レ可レ得者。爲二物是等一。 T2317_.71.0249c21: 爲レ不レ等耶。答。物等者。物既是等而不レ可レ得 T2317_.71.0249c22: 不レ應二道理一。若不レ等者。爲三即此量説二物不 T2317_.71.0249c23: 等。爲下據二威勢一説不レ等耶。若即此量説レ不 T2317_.71.0249c24: レ等者。少分自相亦不レ可レ得不レ應二道理一。若據二 T2317_.71.0249c25: 威勢一説不レ等者。離二彼自相一有二餘威勢一不
T2317_.71.0249c28: 雖レ多二問答一。而大造中總有二八問答一。案レ論可 T2317_.71.0249c29: レ矚。今即指レ彼。故云二諸廣問答皆如彼説一」 T2317_.71.0250a01: 文此中説相至二第三卷説一者。此中説相等者。
T2317_.71.0250a04: 共相所攝。三種類攝。謂諸蘊等遍二自種類一所 T2317_.71.0250a05: レ攝。四分位攝。謂諸蘊等順樂受等分位所攝。 T2317_.71.0250a06: 五不相離攝。謂諸蘊等由二一一法及諸助伴一 T2317_.71.0250a07: 攝二一切蘊等一。六者時攝。謂諸蘊等過去未來 T2317_.71.0250a08: 現在各自相攝。七者方攝。謂諸蘊等在二此方一 T2317_.71.0250a09: 轉或依レ此生。即此方攝。八者全攝。謂諸蘊等 T2317_.71.0250a10: 五等所レ攝。九少分攝。謂諸蘊等各各差別少
T2317_.71.0250a13: 第一界攝也。此上所説大種造色倶不倶中。 T2317_.71.0250a14: 若約二相攝一而説レ之者或有或無。若約二界攝一 T2317_.71.0250a15: 而説之者隨レ應皆有。故伽第三説二大造有 T2317_.71.0250a16: 無一中。若於二此聚一彼相可レ得説二彼相爲有。若 T2317_.71.0250a17: 不レ可レ得説二彼相一爲レ無。聲於二一切色聚中一界
T2317_.71.0250a21: 今即指レ彼。故云二廣如彼論第三卷説一。若約二 T2317_.71.0250a22: 界攝一。即此文中恐謂二欲等三界攝一。故今引レ文 T2317_.71.0250a23: 廣明二其意一。此文深隱。應レ設二劬勞一 T2317_.71.0250a24: 文六十三説至二故略應止一者。此約二三界一而 T2317_.71.0250a25: 説二大造有無之相一也。有章本云二六十三説一。 T2317_.71.0250a26: 又有本云二六十二説一。纂中亦云二六十二説一此 T2317_.71.0250a27: 皆謬也。案云二六十三及六十二一都無二此文一。 T2317_.71.0250a28: 但六十六方有二此文一。是故章主對法抄第一
T2317_.71.0250b02: 用一。若於二欲界一亦有二色香味界作業一。於二色 T2317_.71.0250b03: 界中一但有二色界能作業用一。餘水火風及與聲 T2317_.71.0250b04: 界唯有三種子之所二隨逐一。更得二異縁一方能作
T2317_.71.0250b07: 種一外無二別有體。故不二別論一。故欲界中唯標二 T2317_.71.0250b08: 色香味一。色界唯擧レ色不レ論二觸塵一。餘水火風 T2317_.71.0250b09: 及聲界唯有種子之待異縁方能作業者。如下 T2317_.71.0250b10: 得一火縁一鐵流爲レ水。或遇レ縁熱即加中於火等上。 T2317_.71.0250b11: 色界繋除香味下。是章家加釋文非二論文一也。 T2317_.71.0250b12: 無色界色隨所應有説彼可得者。無色界中 T2317_.71.0250b13: 無二業果色一。唯有二定果色一。此約レ現説。若約レ界 T2317_.71.0250b14: 説。業果大造隨レ應皆有。故云二隨所應有説彼 T2317_.71.0250b15: 可得一 T2317_.71.0250b16: 文問於欲界至二非異處住一者。此第二問也。
T2317_.71.0250b19: 釋。此初文也。瑜伽五十四云。復次在二欲 T2317_.71.0250b20: 界一者。依二欲界身一發二起色界大種一現前。彼 T2317_.71.0250b21: 諸大種云何與二下界色一共住。爲二異處一耶。 T2317_.71.0250b22: 非二異處一耶。當レ言如二水處沙。非レ住二異處一
T2317_.71.0250b25: 處不相離一也。彼是相雜不相離義。然相雜不 T2317_.71.0250b26: 相離多就二同地始終一。同聚報長養色此上界 T2317_.71.0250b27: 繋色。住二欲界身中一故。非二是彼相雜不相離
T2317_.71.0250c04: 説臍邊。有説足指。有餘師説。欲界大種麁。色
T2317_.71.0250c07: 故云下細入二麁隙一等上 T2317_.71.0250c08: 文由本識内至二故非異住一者。此下章家文非二 T2317_.71.0250c09: 論文一也。本識内有二類種等者。種即種類非二
T2317_.71.0250c12: 若依二影質一復説不同。影中自地變純。通力引
T2317_.71.0250c15: 名レ雜。第八相中。自地變純。通力引雜。非通 T2317_.71.0250c16: 力中。若第八識縁二現行境一名レ之爲レ純。縁二自 T2317_.71.0250c17: 地一故若縁二種子一名レ之爲レ雜。通二三界一故。今 T2317_.71.0250c18: 此章中且約二前義一而説二純雜一。身在二欲界一起二 T2317_.71.0250c19: 上大種一。必定力引。故名二雜生一。變二欲界大一是 T2317_.71.0250c20: 自地變。故名二純生一。引二彼色界四大一起時。欲 T2317_.71.0250c21: 界自地純生大滅。色界定引雜生大起。欲界 T2317_.71.0250c22: 色疎。色界大種補在二身内一。如二水入沙。處所 T2317_.71.0250c23: 不レ異。故非二異住一。問。欲界身中先有二間隙一。色 T2317_.71.0250c24: 界大種來二入中一耶。解云。光法師云。不レ爾。未 T2317_.71.0250c25: 來欲界身自有二二種一。一唯欲界大種。二色界 T2317_.71.0250c26: 大種雜。若時遇下入二色界定一縁上。彼唯欲界大 T2317_.71.0250c27: 種便滅。色界雜者便生。故不レ可レ言下先有二間 T2317_.71.0250c28: 隙一後來中住中上。如二光法師倶舍論疏第九卷 T2317_.71.0250c29: 説一。今云二純雜一義亦同レ彼。問。此純雜義爲三唯 T2317_.71.0251a01: 在二本識一。爲三亦通二餘識一。解云。亦通二餘識一。故樞
T2317_.71.0251a04: 倶等通。皆應レ思。問。以レ何得レ知二自地變純定 T2317_.71.0251a05: 力引雜一耶。解云。樞要云。復別有無對。有爲 T2317_.71.0251a06: 無爲對。有漏無漏對。自界他界縁對。思二惟純
T2317_.71.0251a11: 第二師義。未レ詳二何師一也。此師解云。伽五十 T2317_.71.0251a12: 四云二如水處沙異處住一文中。以二性類別一故 T2317_.71.0251a13: 非二同處不相離一。彼是相雜不相離義者。此五 T2317_.71.0251a14: 十四文。即爲二隨順理門一。所二以爾一者。於二一大 T2317_.71.0251a15: 種所造諸色中一。擬宜分折有二多極微一。東西兩 T2317_.71.0251a16: 方住處各異而近雜住。是名二相雜不相雜義一。 T2317_.71.0251a17: 此義即與二薩婆多等極微各別同聚體別二 T2317_.71.0251a18: 處而住一其義相似。故云レ此爲二隨順理門一。今 T2317_.71.0251a19: 大乘宗。於二欲界身一起二色界大種等一。皆是同 T2317_.71.0251a20: 處不相離義。如異類大者。擧レ喩釋レ之。如下色 T2317_.71.0251a21: 中大種。香中大種。此二相望。其類雖レ異。同 T2317_.71.0251a22: 在二一處一。互相渉入上。是同處不相離義。三界四 T2317_.71.0251a23: 大共二住一處一。不二相離一義。應レ知亦爾。此二之 T2317_.71.0251a24: 色等者。此上下界二類色者本不二相礙一。何須三 T2317_.71.0251a25: 間隔而得二別住一。故此二色説三相雜不相離非二 T2317_.71.0251a26: 是同處不相離一者。是隨順門。非二大乘義一 T2317_.71.0251a27: 文問大種造至二無對性耶一者。此第三問也。此
T2317_.71.0251b03: 礙之法。有レ一別無二第二一云何一微地大之處 T2317_.71.0251b04: 有二餘極微一展轉相入形不二増多一。此初難也。 T2317_.71.0251b05: 若一微處有二餘極微一不二相妨礙一。便同二心等 T2317_.71.0251b06: 無礙之法一。云何不レ名二無對礙性一耶。此第二
T2317_.71.0251b09: 文答互相順至二此亦應爾一者。此亦論文也。故 T2317_.71.0251b10: 彼文云。答隨順轉故。由二彼展轉相隨順生一不二 T2317_.71.0251b11: 相妨礙一。又由二如レ是種類之業増上所感如 T2317_.71.0251b12: レ是而生。何以故。一切色聚一切色根共受用 T2317_.71.0251b13: 故。乃至云。又有二諸色一。或於二是處一互相妨礙。 T2317_.71.0251b14: 或於二是處一不二相妨礙一。如二中有色等一。而彼諸
T2317_.71.0251b19: 諸色中有二相違一者。各據二處所有レ一無一。若 T2317_.71.0251b20: 相隨順。則一中有レ多。故云二互相順生不相礙 T2317_.71.0251b21: 故一。又此類業増上所生者。即由レ業故。於二一 T2317_.71.0251b22: 塵處一而有二多微一。諸根遍レ彼倶受用故者。釋二 T2317_.71.0251b23: 所以一也。何以得レ知下於二一塵處一而レ有中多微上。 T2317_.71.0251b24: 釋二所因一云二一切色聚一切色根共受用故一。謂 T2317_.71.0251b25: 一切色聚之中課取二一切最細少者一。具有二諸 T2317_.71.0251b26: 塵一。眼見二是色一。鼻嗅二有香一。舌甞二有味一。身覺二有 T2317_.71.0251b27: 觸一。故知一切大處具有二諸塵一。故云二諸根遍彼 T2317_.71.0251b28: 倶受用故一。此即通二初難一竟。如中有等雖有對
T2317_.71.0251c02: 二色二香二觸同性之塵。必不二相入一。互相妨 T2317_.71.0251c03: 礙。或於二此處一不二相妨礙一者。如下地與二四塵一 T2317_.71.0251c04: 各但有レ一則不中相礙上。如二中有色一。求二受生處一 T2317_.71.0251c05: 石山直過而無二障礙一。若中有相過或入二母腹一 T2317_.71.0251c06: 不レ能レ得レ過。是則有レ礙。諸色亦爾。而彼諸色 T2317_.71.0251c07: 非二無對性一。此亦依二景師意一釋二論文一也。若依二 T2317_.71.0251c08: 章家一以釋レ文者。唯就二法及喩一偏釋二無礙義一。 T2317_.71.0251c09: 如レ文應レ知 T2317_.71.0251c10: 文問大種造至二爲雜亂住耶一者。此第四問也。
T2317_.71.0251c14: 在上。爲二大種在レ上造色在下。爲二大種造色 T2317_.71.0251c15: 相雜而住大種在レ外造色處中耶。設爾何失。 T2317_.71.0251c16: 一切有レ過。若大種在レ下造色在レ上。則諸造 T2317_.71.0251c17: 色近二大種一者。可下以二大種一爲中能造因上。所造色 T2317_.71.0251c18: 中有二隔遠一者。如何可下以二大種一爲因。若大種 T2317_.71.0251c19: 在レ上造色在レ下。則應三造色爲二大種因一。不レ應三 T2317_.71.0251c20: 大種爲二造色因一。若大種造色相雜而住。大種 T2317_.71.0251c21: 在レ下造色處レ中者。應下斷截時見二諸孔隙一猶 T2317_.71.0251c22: 如斷レ藕。即彼論答云。有説在レ下。爲レ因所依 T2317_.71.0251c23: 法應レ爾故。問。若爾於二逼近色一可レ説二能造一。 T2317_.71.0251c24: 於二隔遠者一云何造耶。答。不レ説下一樹所レ有大 T2317_.71.0251c25: 種都在二其下一造中諸造色上。但説二一樹分一分皆 T2317_.71.0251c26: 有二大種在レ下造色在上。有作二是説一。相雜而 T2317_.71.0251c27: 住大種在レ外造色處レ中。問。若爾應下斷截時 T2317_.71.0251c28: 見二諸孔隙一猶如斷レ藕。答。雖レ有二孔隙一而不 T2317_.71.0251c29: レ可レ見。以三諸大種非二有見一故。所見孔隙是造
T2317_.71.0252a03: 文六十五説至二末尼等聚一者。此引二大乘文一 T2317_.71.0252a04: 答二前問一。即瑜伽論六十六卷文也。勘二諸章 T2317_.71.0252a05: 文一皆云二六十五説一。又勘二章主對法抄第一
T2317_.71.0252a09: 離一。由二彼種類因所成一故如三一味團更相渉入
T2317_.71.0252a12: 因同草相謬乎。然案二纂中一。倶時而有下文取 T2317_.71.0252a13: 爲二章家文一。更引二六十五文一。彼所引文全不二 T2317_.71.0252a14: 相似一。故知非也。如一味團更相渉入等者。即 T2317_.71.0252a15: 明二同處不相離義一 T2317_.71.0252a16: 文又此有三至二雜不相離一者。下重引レ文明二 T2317_.71.0252a17: 不相離義一。此之三種不相離者。出二於瑜伽六
T2317_.71.0252a20: レ三。故云二又此一也。一同處等者。智周師云。案 T2317_.71.0252a21: 瑜伽論六十五有二三種不相離色一。一一處不 T2317_.71.0252a22: 相離。謂諸大種及所造色同住二一處一。解云。一 T2317_.71.0252a23: 處即同處也。能造所造更互相望。大小量等 T2317_.71.0252a24: 相渉入不二相礙障一。處所無レ異。名爲二同處一。無二 T2317_.71.0252a25: 別極微二處而住一名二不相離一。且如二一眼七物 T2317_.71.0252a26: 相望。互相渉入同一處住一。謂眼身根色香味 T2317_.71.0252a27: 觸能造地大。七各極微同一處也。問。所造有 T2317_.71.0252a28: レ六能造何一。解云二釋。一云。雖二一地大一通 T2317_.71.0252a29: 能造レ六。故能造一。二云。所造六故。能造亦 T2317_.71.0252b01: 六。而別言二能造一一者。據二地類同一合而言也。 T2317_.71.0252b02: 如レ云二一眼七極微成一。而實一根有二無量微一。 T2317_.71.0252b03: 但言レ七者據レ類談也。能造亦爾。二相雜不相 T2317_.71.0252b04: 離者。如三一眼根有二多極微一。一根微處七物同 T2317_.71.0252b05: 住。以二此七物一對二彼七物一雖レ非二同處一。然相和 T2317_.71.0252b06: 雜隣近而住名レ之爲レ相。七七各別名レ之爲 T2317_.71.0252b07: レ雜。無二間隔一故中二不相離一。三和雜不相離者。 T2317_.71.0252b08: 又若有レ聚或麻豆等。爲二諸膠蜜及沙糖等一之 T2317_.71.0252b09: 所二攝持一。釋云。異大所造二聚和合。如丙多豆 T2317_.71.0252b10: 等雖下以三蜜等之所二攝持一和合一聚上。然不乙相 T2317_.71.0252b11: 渉入甲。復是異大所造異聚相望故名爲二和合一。
T2317_.71.0252b14: レ異而義無レ違
T2317_.71.0252b17: 極微與二色香味觸等一。於二無根處一有二離根者一。 T2317_.71.0252b18: 於二有根處一有二有根者一。是名二同處不相離一。二 T2317_.71.0252b19: 和雜不相離。謂即此大種極微與二餘聚集能
T2317_.71.0252b23: 根色。隨二有根處一諸有根色。自類大造皆同一 T2317_.71.0252b24: 處相渉入義。非二是極微各別住義一。和雜不相 T2317_.71.0252b25: 離者。謂自類大種與二餘類大種一更相渉入倶 T2317_.71.0252b26: 一處義。故論下云。前是共大種聚。後是不共
T2317_.71.0252b29: 文同處不相至二餘根十一一者。此下章家取二論 T2317_.71.0252c01: 文意一釋二二不相離義一。如一眼根阿拏色者。總 T2317_.71.0252c02: 標二一聚物體一也。四大阿拏與造色阿拏等下。 T2317_.71.0252c03: 別標二一聚物中聚集物體一也。言二阿拏一者亦
T2317_.71.0252c09: 成二阿耨一。七耨成二銅塵一。水兎羊毛塵。當レ知從 T2317_.71.0252c10: 七起。彼自釋云。七極微成二一阿耨一。彼是最細 T2317_.71.0252c11: 色。天眼能見。及菩薩轉輪王見。七阿耨爲二銅 T2317_.71.0252c12: 上塵一。七銅上塵爲二水上塵一。七水上塵爲二一兎
T2317_.71.0252c18: 邊一。於二金中一住來不レ障。故名二金塵一。問。唯識疏
T2317_.71.0252c21: 依二實法一生故。如何今云三眼見レ色中最細名二 T2317_.71.0252c22: 阿拏色一耶。解云。疏云。非五識境者。約二七微 T2317_.71.0252c23: 和合相一。相是微故。今云二眼見一者。約二極微體一。 T2317_.71.0252c24: 故疏中云三各別極微能生二五識一。故不二相違一。 T2317_.71.0252c25: 今云二阿拏色一者。標下合二七極微一一微色體上也。 T2317_.71.0252c26: 今此文中文勢有レ二。初一離根阿拏色至二加 T2317_.71.0252c27: 聲爲九一者。即標下隨二無根處一諸無根色上也。復 T2317_.71.0252c28: 加身爲十隨餘根十一者。即標下隨二有根處一諸 T2317_.71.0252c29: 有根色上也。此諸十一色竝相渉入合成二一處一 T2317_.71.0253a01: 無二別處所一。是同處不相離義。云二一阿拏色中 T2317_.71.0253a02: 有八一者。四大與二四塵一也。加聲爲九者。若一 T2317_.71.0253a03: 微中所レ有聲者。即天耳論王後身菩薩之所 T2317_.71.0253a04: 聞也 T2317_.71.0253a05: 文或眼身地至二合成阿拏一者。此約二七物一明二 T2317_.71.0253a06: 不相離義一。仍簡二餘宗一也。眼身地等七物相望 T2317_.71.0253a07: 互相渉入同一處住。是同處不相離義。言二一 T2317_.71.0253a08: 因一果同在一處一者。以二此文一證。其七物中 T2317_.71.0253a09: 所造六故。能造地大亦有二六地一。而總言レ地者 T2317_.71.0253a10: 地義等故。若不レ爾者。因一果六。何得三説言二 T2317_.71.0253a11: 一因一果一。以二六能造一望二六所造一各因果一。 T2317_.71.0253a12: 故立二一因一果同在一處一。非如薩婆多宗等 T2317_.71.0253a13: 者。薩婆多宗。極微各別同聚。體異極微聚集 T2317_.71.0253a14: 成二色聚等一。又經部師積レ小成レ大。若如二彼宗一。 T2317_.71.0253a15: 諸色極微二處而住。即同處等三不相離皆 T2317_.71.0253a16: 無二差別一。今簡二此等一故云二非如等一 T2317_.71.0253a17: 文今者大乘至二不相離也一者。若小乘等。本 T2317_.71.0253a18: 有二極微一。其體實常。同在二一處一而體各別。今 T2317_.71.0253a19: 者大乘曾無二極微生一。論若從二自種一生必聚 T2317_.71.0253a20: 集生。或細或中或大。隨二其大小一即是一體 T2317_.71.0253a21: 非二異體集一。同類異類一切大造無二別極微一。 T2317_.71.0253a22: 隨二所有聚一皆相渉入名二不相離一。如下色等微 T2317_.71.0253a23: 至二阿拏一時上。若隨二無根處一。無根色中有二八阿 T2317_.71.0253a24: 拏一。加レ聲爲レ九。若於二此無根色一加二有根色一者 T2317_.71.0253a25: 加レ身爲レ十。隨餘根十一。此等諸色隨二其所 T2317_.71.0253a26: 應一多少同在二一處一互相渉入處所無レ異。所二 T2317_.71.0253a27: 以得知三此一塵處有二爾所色一者。諸根於レ彼 T2317_.71.0253a28: 能遍受用。眼見二是色一。鼻嗅有レ香。舌甞有レ味。 T2317_.71.0253a29: 身覺有レ觸。故知一地大處具有二諸塵一。依二根 T2317_.71.0253b01: 識起一各知二彼境一。故云二以心知境故爾等一。是 T2317_.71.0253b02: 爲二同處不相離一 T2317_.71.0253b03: 文和雜不相至二雜不相離一者。和雜不相離者。 T2317_.71.0253b04: 同在二一處一相渉入義。即同二於前同處不相離一。
T2317_.71.0253b07: 造色極微一更相渉入合成二一物一。無二別極微二 T2317_.71.0253b08: 處而住一。和雜不相離者。即此一大種極微與二 T2317_.71.0253b09: 餘一切大種所造極微一雖二同一處一非レ成二一 T2317_.71.0253b10: 體一。性各別故。用各異故。知非二一性一。諸根於 T2317_.71.0253b11: レ中遍受用故。不二相礙一故。知同一處名二同處 T2317_.71.0253b12: 不相離一。性各別故。用各異故名レ雜。同一處故
T2317_.71.0253b15: 處不相離義。性用各別處無二義。是和雜不 T2317_.71.0253b16: 相離義。非レ如下麻豆等物分折同在二一所一互 T2317_.71.0253b17: 交雜義名中和雜不相離上。故云二然不可説等一」 T2317_.71.0253b18: 文又解大造至二非同一處一者。此第二説也。且 T2317_.71.0253b19: 四塵中。色塵大造名爲二同類一。餘塵望レ此名 T2317_.71.0253b20: 爲二異類一。今約二同類大種造色一而説二和雜不 T2317_.71.0253b21: 相離義一。故二差別。小乘他宗同類大造。其中 T2317_.71.0253b22: 極微二處而住。異類亦爾。今簡二彼等一。故云二 T2317_.71.0253b23: 非如他宗同類異類極微各別非同一處一 T2317_.71.0253b24: 文問異熟有至二故非即彼一者。此第五問也。此
T2317_.71.0253b27: 何故異熟攝流非二即長養一耶。答。由丙別有二長 T2317_.71.0253b28: 養相續能乙攝能レ持異熟等流流甲故現有二増長一
T2317_.71.0253c03: 孩一終至二成長一時。於レ中或嬰孩時肥童子時 T2317_.71.0253c04: 痩。或童子肥少年時痩。則異熟體亦有二増長一。 T2317_.71.0253c05: 何故但攝二異熟一非二即長養一。言二由別有長養 T2317_.71.0253c06: 相續等一者。答意。異熟之色從レ少至レ大。始從二 T2317_.71.0253c07: 嬰孩一至二童子色等一。嬰孩報色酬レ因則定。無 T2317_.71.0253c08: レ有二藉レ縁有レ肥有痩。同時別有二長養根大一。 T2317_.71.0253c09: 藉二現在縁一或肥或痩。童子報色由二前業力一 T2317_.71.0253c10: 大異二於前一。少年時色更大二於前一。亦由二宿業一。 T2317_.71.0253c11: 然一一位中別有二長養一。藉レ縁増減。念念酬 T2317_.71.0253c12: レ因。小報自滅大報色増。然於二異熟相續一一 T2317_.71.0253c13: 念中一有二長養色一符二持異熟一。此長養色當時 T2317_.71.0253c14: 藉レ縁故有二肥痩増減等相一。故非三即異熟有二
T2317_.71.0253c18: 彼文一即證二伽意一 T2317_.71.0253c19: 文問爲一四至二爲造一耶一者。此第六問也。問
T2317_.71.0253c23: 多果少理不レ應レ然。若能造レ多。則一四大種
T2317_.71.0253c26: 大乘一多造義一 T2317_.71.0253c27: 文答相依而至二名爲造故一者。此即章家依二決 T2317_.71.0253c28: 擇文一以證二自義一也。今大乘宗。相依而有方 T2317_.71.0253c29: 名爲レ造。非二要極微各別而住一。故一物中有二 T2317_.71.0254a01: 多大種一。多物聚中有二一大種一。皆得二互造一。由 T2317_.71.0254a02: レ此當レ知。以二一四大一造二一造色一。以二多四大一 T2317_.71.0254a03: 造二一造色一。又以二多四大一造二多造色一。以二一四 T2317_.71.0254a04: 大一造二多造色一。理皆無レ妨。所二以爾一者。相依而 T2317_.71.0254a05: 有爲名レ造故。何以得レ知二相依而有方名爲 T2317_.71.0254a06: 造耶。攝決擇説等者。引レ文而證也。此即瑜
T2317_.71.0254a09: 首一。據二其處所一。依二此處所一餘色轉耶。當レ知大
T2317_.71.0254a13: 造色一。造色是能依故。故餘造色依二此處一轉。
T2317_.71.0254a16: 色起一。其義同也 T2317_.71.0254a17: 文日輪光等至二故容皆得一者。此顯二一多互造 T2317_.71.0254a18: 義一也。日輪光等者。日輪即五十一踰繕那也。 T2317_.71.0254a19: 彼所起光其量無邊。此等光色。小四大造二多
T2317_.71.0254a27: 大發レ聲名二因倶聲一。解云。如二手中聲一鼓中四 T2317_.71.0254a28: 大倶爲二縁助一。此手中聲因二内外四大縁一正發 T2317_.71.0254a29: 故。名二因倶聲一。鼓中四大正造二鼓中聲一。手中 T2317_.71.0254b01: 四大爲二縁助一故。此鼓中聲二因縁正發故。故 T2317_.71.0254b02: 名二因倶聲一。廣如二彼師對法疏説一。既無極微故 T2317_.71.0254b03: 容皆得者。薩婆多等。一四大種倶能造二一所 T2317_.71.0254b04: 造色極微一。彼宗不レ許二一顯色極微二因大造一。 T2317_.71.0254b05: 所二以爾一者。極微體實性各別故。今者大乘曾 T2317_.71.0254b06: 無二極微一。若從レ種生。必聚集生。彼此相依互 T2317_.71.0254b07: 不二相礙一。故皆得レ造。此大造義諸門分別。如二 T2317_.71.0254b08: 瑜伽論第三。第五十四。第六十四。第六十五。 T2317_.71.0254b09: 第六十六。顯揚第二第五。對法第一第六。倶
T2317_.71.0254b12: 百二十八。第一百二十九。第一百三十。第一 T2317_.71.0254b13: 百三十一。第一百三十二一
T2317_.71.0254b16: T2317_.71.0254b17: T2317_.71.0254b18: T2317_.71.0254b19: 表無表義林第十一
T2317_.71.0254b22: 差。今所レ講者即依二廣本一。此十門中隨レ難釋 T2317_.71.0254b23: レ之。第八門云二應成差別一。師徳及資器也。師 T2317_.71.0254b24: 具二五徳一爲二授戒師一。資具二二縁一爲二受戒一。 T2317_.71.0254b25: □□淨戒乃至五惠藏窮玄。資□□□□ T2317_.71.0254b26: □□徳縁至レ下廣説。論二斯徳器一諸部不 T2317_.71.0254b27: レ同。故云二應成差別一。第九門云二先後得捨一者。 T2317_.71.0254b28: 即明二得捨之先後一也。先後有レ二。一道俗先 T2317_.71.0254b29: 後。二大小前後。此二前後通二得捨一。故云二先 T2317_.71.0254c01: 後得捨一。准二下標文一先得後捨。義亦同也
T2317_.71.0254c04: 表色差別也。一表色等者。表謂表示。由動二 T2317_.71.0254c05: 身等一表二示内心一名レ之爲レ體。即是色處表色。 T2317_.71.0254c06: 故爲レ色。無表翻レ此。無レ表二示功一故名二無 T2317_.71.0254c07: 表一。色所發所防倶是色性。是故從レ彼以色 T2317_.71.0254c08: 名。依二薩婆多一。隨二所依大一説名爲レ色。依二成 T2317_.71.0254c09: 實論宗一。無表假立非色非心。舊名作色無作 T2317_.71.0254c10: 色者。古來先徳憬法師云。戒有二二種一。一受 T2317_.71.0254c11: 中作戒。受中無作色。二持中作戒。持中無 T2317_.71.0254c12: 作戒。初作レ心欲レ受造二動三業一。内外縁具造二 T2317_.71.0254c13: 成此法一。名爲二作戒一。得戒之後懷レ之在レ己。一 T2317_.71.0254c14: 發常現不二復營爲一。名二無作戒一。廣如二彼章一。礪 T2317_.71.0254c15: 律師遠法師道基師等云二作戒無作戒一。今指二 T2317_.71.0254c16: 此等一故云レ舊也
T2317_.71.0254c19: 動レ身思名二身表業一。身表之業。語表亦爾。若 T2317_.71.0254c20: 就二假業一語表即業。若發レ語思名二語表業一。語 T2317_.71.0254c21: 表之業。今通二二義一以説二表色一。故云二身表業 T2317_.71.0254c22: 等一。引レ文廣説至レ下當レ知。此通三乘者。若菩 T2317_.71.0254c23: 薩戒。三業善行以爲二戒體一。若聲聞戒。身語善 T2317_.71.0254c24: 行以爲二戒體一。行即思數。通二現及種一。此中表 T2317_.71.0254c25: 戒現思爲レ體。若無表戒種能爲レ體。小乘之戒 T2317_.71.0254c26: 既非二意性一。故就二身語一立二表無表一。然則身口 T2317_.71.0254c27: 二業竝通二三乘一。意業一種唯在二菩薩一。故云二 T2317_.71.0254c28: 此通三乘一。傳説身語二業三乘共成。唯意 T2317_.71.0254c29: 業諍。故且不レ説。今謂不レ然。若約二表戒一説二 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |