往生要集 (No. 2682_) in Vol. 84

0067頁, a12 行 - 0071頁, b14 行 T2682_.84.0067a12: ◎2大文第六別時念佛者有二。初明尋常別 T2682_.84.0067a13: 行。次明臨終行儀 T2682_.84.0067a14: 第一尋常別行者。於日日行法不能常勇 T2682_.84.0067a15: 進故。應有時修別時行。或一二三日乃至 T2682_.84.0067a16: 七日。或十日乃至九十日。隨樂修之。所言 T2682_.84.0067a17: 一日乃至七日者。導和尚3觀念門云。般舟 T2682_.84.0067a18: 三昧經。佛告跋陀和。持是行法便得三昧。 T2682_.84.0067a19: 現在諸佛悉在前立。其有比丘比丘尼優婆 T2682_.84.0067a20: 塞優婆夷。如法持戒完具。獨一處止念西方 T2682_.84.0067a21: 阿彌陀佛。今現在彼。隨所聞當念。去此 T2682_.84.0067a22: 十萬億佛刹。其國名須摩提。一心念之。一 T2682_.84.0067a23: 日一夜若七日七夜。過七日已後見之。譬 T2682_.84.0067a24: 如夢中所見。不知晝夜亦不知内外。不 T2682_.84.0067a25: 由在冥中。有所蔽礙故不見。跋陀和。四 T2682_.84.0067a26: 衆常作是念時。諸佛境界中。諸大山須彌 T2682_.84.0067a27: 山。其有幽冥之處。悉爲開闢無所蔽礙。 T2682_.84.0067a28: 是四衆不持天眼徹視。不持天耳徹聽。 T2682_.84.0067a29: 不持神足到其佛刹。不於此間終生彼 T2682_.84.0067b01: 間。便於此坐見之。佛言。四衆於此間國 T2682_.84.0067b02: 土念阿彌陀佛。專念故得見之。即問。持何 T2682_.84.0067b03: 法得生此國。阿彌陀佛報言。欲來生者。 T2682_.84.0067b04: 常念我名。莫得休息。即得來生。佛言。專念 T2682_.84.0067b05: 故得往生。當念佛身三十二相八十種好。巨 T2682_.84.0067b06: 億光明徹照。端正無比。在菩薩僧中説法 T2682_.84.0067b07: 莫壞色。何以故不壞色。4故由念佛色身 T2682_.84.0067b08: 故得是三昧。已上明念佛三昧法 此文在彼 經行品中。 T2682_.84.0067b09: 若覺不見佛。 於夢中見之 　欲入三昧道場時。一依佛教 T2682_.84.0067b10: 方法。先須料理道場安置尊像香湯掃麗。 T2682_.84.0067b11: 若無佛堂有淨房亦得掃灑。如法取一佛 T2682_.84.0067b12: 像西壁安置。行者等。從月一日至八日。 T2682_.84.0067b13: 或從八日至十五日。或從十五日至二十 T2682_.84.0067b14: 三日。或從二十三日至三十日。月別四時 T2682_.84.0067b15: 佳。行者等。自量家業輕重。於此時中入淨 T2682_.84.0067b16: 行道。若一日乃至七日。盡須淨衣。鞋靺亦 T2682_.84.0067b17: 須新淨。七日之中皆須一食長齋。軟餅麁 T2682_.84.0067b18: 飯隨時。醤菜儉素節量。於道場中晝夜束 T2682_.84.0067b19: 心。相續專念阿彌陀佛。心與聲相續。唯坐 T2682_.84.0067b20: 唯立。七日之内不得睡眠。亦不須依時禮 T2682_.84.0067b21: 佛誦經。數珠亦不須捉。但知合掌念佛。念 T2682_.84.0067b22: 念作見佛想。佛言。想念阿彌陀佛眞金色身。 T2682_.84.0067b23: 光明徹照端正無比。在心眼前。正念佛時。 T2682_.84.0067b24: 若立即立念一萬二萬。若坐即坐念一萬二 T2682_.84.0067b25: 萬。於道場内不得交頭竊語。晝夜或三時 T2682_.84.0067b26: 六時。表白諸佛一切賢聖天曹地府。一切業 T2682_.84.0067b27: 道發露懺悔。一生已來身口意業所造衆罪。 T2682_.84.0067b28: 事事依實懺悔竟。還依法念佛。所見境界 T2682_.84.0067b29: 不得輒説。善者自知。惡者懺悔。酒肉五辛 T2682_.84.0067c01: 5極發願。手不捉口不喫。若違此語。即願身 T2682_.84.0067c02: 口倶著惡瘡。願誦阿彌陀經滿十萬遍。日 T2682_.84.0067c03: 別今佛一萬遍。誦經日別十五遍。或誦二十 T2682_.84.0067c04: 遍三十遍。任力多少。誓生淨土願佛攝受。 T2682_.84.0067c05: 又6白。諸行者但欲今生日夜相續專念彌陀 T2682_.84.0067c06: 佛。專誦彌陀經。稱揚禮讃淨土聖衆莊嚴 T2682_.84.0067c07: 願生者。除入三昧道場。日別念彌陀佛一 T2682_.84.0067c08: 萬。畢命相續者。即蒙彌陀加命得除罪障。 T2682_.84.0067c09: 又蒙佛與聖衆常來護念。既蒙護念即得 T2682_.84.0067c10: 延年轉長命安樂。7因縁一一具如譬喩經･ T2682_.84.0067c11: 惟無三昧經･淨度三昧經等説。又觀佛經云。 T2682_.84.0067c12: 若諸比丘比丘尼若男女人。犯四根本罪十 T2682_.84.0067c13: 惡等罪五逆罪。及謗大乘。如是諸人。若能 T2682_.84.0067c14: 懺悔日夜六時身心不息。五體投地如大 T2682_.84.0067c15: 山崩。號泣雨涙合掌向佛。念佛眉間白毫相 T2682_.84.0067c16: 光。一日至七日。前四種罪可得輕微。觀 T2682_.84.0067c17: 白毫毛闇不見者。應入塔中觀像眉間白 T2682_.84.0067c18: 毫。一日至三日合掌啼泣 已上觀念門 略抄8之 大般若 T2682_.84.0067c19: 五百六十八明七日行云。若善男子善女人 T2682_.84.0067c20: 等。心無疑惑。於七日中。澡浴清淨著新淨 T2682_.84.0067c21: 衣。華香供養。一心正念如前所説如來功 T2682_.84.0067c22: 徳及大威神。爾時如來慈悲護念。現身令 T2682_.84.0067c23: 見。9便願滿足。若有闕少華香等事。但一 T2682_.84.0067c24: 心念功徳威神。將命終時必得見佛 已上 T2682_.84.0067c25: 言前所説功徳等者。如來大慈大悲説法無 T2682_.84.0067c26: 礙。靜慮一念能現無邊類身。天眼天耳他 T2682_.84.0067c27: 心智無失念。無漏離垢。得一切法自在平 T2682_.84.0067c28: 10等功徳威神也。大集賢護經亦有七日行。 T2682_.84.0067c29: 如次利益中説。又迦才淨土論云。綽禪師檢 T2682_.84.0068a01: 得經文。但能念佛一心不亂得百萬遍已 T2682_.84.0068a02: 去者。定得往生。又綽禪師依小阿彌陀經 T2682_.84.0068a03: 七日念佛。檢得百萬遍也。是故大集經･藥 T2682_.84.0068a04: 師經･小阿彌陀經。皆勸七日念佛者。此意 T2682_.84.0068a05: 明矣 已上 迦才 　所言十日行者。出鼓音聲經･平等 T2682_.84.0068a06: 覺經。至次利益門當知。所言九十日行者。 T2682_.84.0068a07: 止觀第二云。常行三昧者。先明方法。次明 T2682_.84.0068a08: 勸修。方法者。身開遮。口説默。意止觀。此法 T2682_.84.0068a09: 出般舟三昧經。翻爲佛立。佛立三義。一佛 T2682_.84.0068a10: 威力。二三昧力。三行者本功徳力。能於定 T2682_.84.0068a11: 中見十方現在佛在其前立。如明眼人清 T2682_.84.0068a12: 夜觀星。見十方佛亦如是多。故名佛立三 T2682_.84.0068a13: 昧。十住毘婆沙偈云。是三昧住處。少中多差 T2682_.84.0068a14: 別。如是種種相亦應須論議。住處者。或於 T2682_.84.0068a15: 初禪二三四中間。發是勢力能生三昧。故 T2682_.84.0068a16: 名住處。初禪少。二禪中。三四多。或少時住 T2682_.84.0068a17: 名少。或見世界少。或見佛少故名少。中 T2682_.84.0068a18: 多亦如是。身開常行。行此法時。避惡知 T2682_.84.0068a19: 識及癡人親屬郷里。常獨處止。不得希望 T2682_.84.0068a20: 他人有所求索。常乞食不受別請。嚴飾道 T2682_.84.0068a21: 場備諸供具香餚甘果。沐其身。左右出 T2682_.84.0068a22: 入改換衣服。唯專行旋。九十日爲一期。須 T2682_.84.0068a23: 明師善内外律能開除妨障。於所聞三昧 T2682_.84.0068a24: 處。如視世尊。不嫌不恚。不見短長。當割 T2682_.84.0068a25: 肌肉供養師。況復餘耶。承事師如僕奉大 T2682_.84.0068a26: 家。若於師生惡。求是三昧終難得。須外 T2682_.84.0068a27: 護如母養子。須同行如共渉嶮。須要期 T2682_.84.0068a28: 誓願。使我筋骨枯朽。學是三昧不得終不 T2682_.84.0068a29: 休息。起大信無能壞者。起大精進無能 T2682_.84.0068b01: 及者。所入智無能逮者。常與善師從事。終 T2682_.84.0068b02: 竟三月不得念世間想欲如彈指項。1終 T2682_.84.0068b03: 竟三月不得臥出如彈指項。終竟三月行 T2682_.84.0068b04: 不得休息。除坐食左右。爲人説經不得 T2682_.84.0068b05: 望衣食。婆沙偈云。親近善知識。精進無懈 T2682_.84.0068b06: 怠。智慧甚堅窂。信力無妄動。口説默者。九 T2682_.84.0068b07: 十日身常行無休息。九十日口常唱阿彌陀 T2682_.84.0068b08: 佛名無休息。九十日心常念阿彌陀佛無 T2682_.84.0068b09: 休息。或唱念倶運。或先念後唱。或先唱後念。 T2682_.84.0068b10: 唱念相繼無休息時。若唱彌陀即是唱十 T2682_.84.0068b11: 方佛功徳等。但專以彌陀爲法門主。擧要 T2682_.84.0068b12: 言之。歩歩聲聲念念。唯在阿彌陀佛。意論 T2682_.84.0068b13: 止觀者。念西方阿彌陀佛。去此十萬億佛 T2682_.84.0068b14: 刹。在寶地寶池寶樹寶堂。衆菩薩中央坐説 T2682_.84.0068b15: 經。三月常念佛。云何念。念三十二相。從足 T2682_.84.0068b16: 下千輻輪相。一一逆縁念諸相乃至無見頂。 T2682_.84.0068b17: 亦應從頂相順縁乃至千輻輪。令我亦逮 T2682_.84.0068b18: 是相。又念我當從心得佛。從身得佛。佛 T2682_.84.0068b19: 不用心得。不用2心身得。不用心得佛 T2682_.84.0068b20: 色。不用色得佛心。何以故。心者佛無心。色 T2682_.84.0068b21: 者佛無色。故不用色心得三菩提。佛色已 T2682_.84.0068b22: 盡乃至識已盡。佛所説盡者。是癡人不知。 T2682_.84.0068b23: 智者曉了。不用身口得佛。不用智慧得 T2682_.84.0068b24: 佛。何以故。智慧索不可得。自索我了不可 T2682_.84.0068b25: 得。亦無所見。一切法本無所有。壞本 T2682_.84.0068b26: 絶本 其一 　如夢見七寶。親屬歡樂。覺已追 T2682_.84.0068b27: 念不知在何處。如是念佛。又如舍衞有 T2682_.84.0068b28: 女名須門。聞之心喜。夜夢從事。覺已念 T2682_.84.0068b29: 之。彼不來我不往。而樂事然。當如是 T2682_.84.0068c01: 念佛。如人行大澤飢渇。夢得美食。覺已 T2682_.84.0068c02: 腹空。自念一切所有法皆如夢。當如是念。 T2682_.84.0068c03: 佛。數念莫得休息。用是念當生阿彌陀 T2682_.84.0068c04: 佛國。是名如想念。如入以寶倚瑠璃上。影 T2682_.84.0068c05: 現其中。亦如比丘觀骨。骨起種種光。此無 T2682_.84.0068c06: 持來者。亦無有是骨。是意作耳。如鏡中像 T2682_.84.0068c07: 不外來不中生。以鏡淨故。自見其形。行 T2682_.84.0068c08: 人色清淨。所有者清淨。欲見佛即見。佛見 T2682_.84.0068c09: 即問。問即報。聞經大歡喜 其二 　自念佛從 T2682_.84.0068c10: 何所來。我亦無所至。我所念即見。心作佛 T2682_.84.0068c11: 心自見心。見佛心是佛心是我心。見佛心 T2682_.84.0068c12: 不自知心。心不自見心。心有想爲癡。心 T2682_.84.0068c13: 無3相是泥洹。是法無可示者。皆念所爲。設 T2682_.84.0068c14: 有念亦了無所有。念空耳 其三 　偈云。心者 T2682_.84.0068c15: 不知心。有心不見心。心起想即癡。無想 T2682_.84.0068c16: 即泥洹。諸佛　從心得解脱。心者無垢名清 T2682_.84.0068c17: 淨。五道鮮潔不受色。有解此者成大道。 T2682_.84.0068c18: 是名佛印。無所貪無所著。無所求無所 T2682_.84.0068c19: 想。所有盡所欲盡。無所從生。無所可滅。 T2682_.84.0068c20: 無所壞敗。道要道本。是印二乘不能壞。何 T2682_.84.0068c21: 況魔耶 云云 　婆沙明新發意菩薩。先念佛色 T2682_.84.0068c22: 相相體相業相果相用得下勢力。次念佛四 T2682_.84.0068c23: 十不共法。心得中勢力。次念實相佛得上 T2682_.84.0068c24: 勢力。而不著色法二身。偈云。不貪著色 T2682_.84.0068c25: 身。法身亦不著。善知一切法永寂如虚空。 T2682_.84.0068c26: 勸修者。若人欲得智慧如大海。令無能 T2682_.84.0068c27: 爲我作師者。於此坐不運神通悉見諸 T2682_.84.0068c28: 佛悉聞所説悉能受持者。常行三昧。於 T2682_.84.0068c29: 諸功徳最爲第一。此三昧是諸佛母佛眼佛 T2682_.84.0069a01: 父。無生大悲母。一切諸如來從是二法生。 T2682_.84.0069a02: 碎大千地及草木爲塵。一塵爲一佛刹。滿 T2682_.84.0069a03: 爾世界中寶用布施。其福甚多。不如聞此 T2682_.84.0069a04: 三昧不驚不畏。況信受持讀誦爲人説。況 T2682_.84.0069a05: 定心修習如搆牛乳項。況能成是三昧。故 T2682_.84.0069a06: 無量無邊。婆娑云。劫火官賊怨毒龍獸衆病 T2682_.84.0069a07: 侵是人者。無有是處。此人常爲天龍八 T2682_.84.0069a08: 部諸佛皆共護念稱讃。皆共欲見共來其 T2682_.84.0069a09: 所。若聞此三昧如上四番功徳皆隨喜。三 T2682_.84.0069a10: 世諸佛菩薩皆隨喜。復勝上四番功徳。若不 T2682_.84.0069a11: 修如是法。失無量重寶。人天爲之憂悲。 T2682_.84.0069a12: 如齆鼻人把栴檀而不嗅。如田家子以摩 T2682_.84.0069a13: 尼珠博一頭牛 云云 　 四番功徳者。弘決云。又有 四番果報。一不驚二1結信 T2682_.84.0069a14: 受。定心修。 四能成就也 T2682_.84.0069a15: 第二臨終行儀者。先明行事。次明勸念。初 T2682_.84.0069a16: 行事者。四分律鈔瞻病送終篇引中國本傳 T2682_.84.0069a17: 云。祇洹西北角。日光沒處爲無常院。若有 T2682_.84.0069a18: 病者安置在中。以凡生貪染。見本房内衣 T2682_.84.0069a19: 鉢衆具。多生戀著無心厭背。故制令至別 T2682_.84.0069a20: 處。堂號無常。來者極多。還反一二。即事而 T2682_.84.0069a21: 求專心念法。其堂中置一立像。金薄塗之。 T2682_.84.0069a22: 面向西方。其像右手擧。左手中繋一五綵 T2682_.84.0069a23: 幡。脚垂曳地。當安病者。在像之後。左手 T2682_.84.0069a24: 執幡脚。作從佛往2佛淨刹之意。瞻病者 T2682_.84.0069a25: 燒香散華莊嚴病者。乃至若有屎尿吐唾。 T2682_.84.0069a26: 隨有除之。或説佛像向東。病者在前 私云。 若無 T2682_.84.0069a27: 別處。但令病者面向西3方。燒香散 華種種勸進。或可令見端嚴佛像 道和尚云。行 T2682_.84.0069a28: 者等若病不病。欲命終時。一依上念佛三 T2682_.84.0069a29: 昧法。正當身心迴面向西。心亦專注觀 T2682_.84.0069b01: 想阿彌陀佛。心口相應聲聲莫絶。決定作往 T2682_.84.0069b02: 生想華臺聖衆來迎接想。病人若見前境。則 T2682_.84.0069b03: 向看病人説。既聞説已。即依説録記。又病 T2682_.84.0069b04: 人若不能語。看4病必須數數問病人。見 T2682_.84.0069b05: 何境界。若説罪相。傍人即爲念佛。助同懺 T2682_.84.0069b06: 悔必令罪滅。若得罪滅。華臺聖衆應念現 T2682_.84.0069b07: 前。準前鈔記。又行者等眷屬六親若來看病。 T2682_.84.0069b08: 勿令有食酒肉五辛人。若有必不得向病 T2682_.84.0069b09: 人邊。即失正念。鬼神交亂。病人狂死墮三 T2682_.84.0069b10: 惡道。願行者等。好自謹愼。奉持佛教。同作 T2682_.84.0069b11: 見佛因縁 已上 　作往生想迎接想。其理可 T2682_.84.0069b12: 然。如大論説神變作意云。取地＊相多故。 T2682_.84.0069b13: 履水如地。取水＊相多故。入地如水。取 T2682_.84.0069b14: 火相多故。身出烟火等 云云 　明知。於所求 T2682_.84.0069b15: 事取彼相時。能助其事而得成就。非唯 T2682_.84.0069b16: 臨終。尋常準之。綽和尚云。十念相續似若 T2682_.84.0069b17: 不難。然諸凡夫。心如野馬識劇猨猴。馳 T2682_.84.0069b18: 騁六塵。何曾停息。各須宜致信心豫自剋 T2682_.84.0069b19: 念。使積習成性善根堅固也。如佛告大王。 T2682_.84.0069b20: 人積善行。死無惡念。如樹先傾倒必隨曲 T2682_.84.0069b21: 也。若刀風一至。百苦湊身。若習先不在。懷 T2682_.84.0069b22: 念何可辨。各宜同志三五預結言要。臨命 T2682_.84.0069b23: 終時迭相開曉。爲稱彌陀名號願生極樂。 T2682_.84.0069b24: 聲聲相次使成十念 已上 　所言十念雖有 T2682_.84.0069b25: 多釋。然一心十遍稱念南無阿彌陀佛。謂之 T2682_.84.0069b26: 十念。此義順經文。餘如下料簡。次臨終勸 T2682_.84.0069b27: 念者。善友同行有其志者。爲順佛教爲 T2682_.84.0069b28: 利衆生。5爲善根爲結縁。從染患初。來 T2682_.84.0069b29: 問病床幸垂勸進矣。但勸誘之趣應在人 T2682_.84.0069c01: 意。今且爲自身結其詞云。佛子年來之間。 T2682_.84.0069c02: 止此界悕望。唯修西方業。就中本所期。是 T2682_.84.0069c03: 臨終十念。今既臥病床。不可不恐。須閉 T2682_.84.0069c04: 目合掌一心誓期。自非佛相好勿見餘色。 T2682_.84.0069c05: 自非佛法音勿聞餘聲。自非佛正教勿 T2682_.84.0069c06: 説餘事。自非往生事勿思餘事。如是乃 T2682_.84.0069c07: 至命終之後。坐寶蓮臺上。從彌陀佛後。聖 T2682_.84.0069c08: 衆圍遮。過十萬億國土之間。亦復如是。勿 T2682_.84.0069c09: 縁餘境界。唯至極樂世界七寶池中。始應 T2682_.84.0069c10: 擧目合掌見彌陀尊容。聞甚深法音。聞諸 T2682_.84.0069c11: 佛功徳香。甞法喜禪悦味。頂禮海會聖衆。 T2682_.84.0069c12: 悟入普賢行願。今有十事。應當一心聽一 T2682_.84.0069c13: 心念。毎一一念莫生疑心。一先應發大 T2682_.84.0069c14: 乘實智知生死由來。如大圓覺經偈云。一 T2682_.84.0069c15: 切諸衆生。無始幻無明。皆從諸如來圓覺心 T2682_.84.0069c16: 建立。當知生死即涅槃。煩惱即菩提。圓融 T2682_.84.0069c17: 無礙無二無別。而由一念妄心入生死界 T2682_.84.0069c18: 來。無明病所盲。久忘本覺道。但諸法從本 T2682_.84.0069c19: 來常自寂滅相。如幻無定性。隨心而轉變。 T2682_.84.0069c20: 是故佛子應念三寶翻邪歸正。然佛是醫 T2682_.84.0069c21: 王。法是良藥。僧是瞻病人。除無明病開 T2682_.84.0069c22: 正見眼。示本覺道引接淨土。無如佛法僧。 T2682_.84.0069c23: 是故佛子先應生大醫王想一心念佛。南無 T2682_.84.0069c24: 三世十方一切諸佛。南無本師釋迦牟尼佛。 T2682_.84.0069c25: 南無藥師瑠璃光佛 三念 已上 　南無阿彌陀佛 十念 已上 T2682_.84.0069c26: 次應生妙良藥想一心念法。南無三世佛 T2682_.84.0069c27: 母摩訶般若波羅蜜。南無平等大慧妙法蓮 T2682_.84.0069c28: 華經。南無八萬十二一切正法。次應生隨 T2682_.84.0069c29: 逐護念想。一心念僧。南無觀世音菩薩。南 T2682_.84.0070a01: 無大勢至菩薩。南無普賢菩薩。南無文殊師 T2682_.84.0070a02: 利菩薩。南無彌勒菩薩。南無地藏菩薩。南無 T2682_.84.0070a03: 龍樹菩薩。南無三世十方一切聖衆。南無極 T2682_.84.0070a04: 樂界會一切三寶。南無三世十方一切三寶 T2682_.84.0070a05: 三念。已上。或隨宜同音助念。或 令聞鐘聲増正念。下去準之 　二法性雖平等。 T2682_.84.0070a06: 亦不離假有。如彌陀佛言。通達諸法性一 T2682_.84.0070a07: 切空無我。專求淨佛土。必成如是1刹。故 T2682_.84.0070a08: 爲往生淨土。先應厭離此界。今此娑婆世 T2682_.84.0070a09: 界。是惡業所感。衆苦本源也。生老病死輪 T2682_.84.0070a10: 轉無際。三界2獄縛無一可樂。若於此時 T2682_.84.0070a11: 不厭離之當於何生離輪迴耶。然阿彌 T2682_.84.0070a12: 陀佛有不思議威力。若一心稱名。念念之 T2682_.84.0070a13: 中滅八十億劫生死重罪。是故今當一心念 T2682_.84.0070a14: 彼佛離此苦界。應作是念。願阿彌陀佛決 T2682_.84.0070a15: 定拔濟我。 南無阿彌陀佛。見其十念以上信 心勢盡應勸次事3下去准之 三應 T2682_.84.0070a16: 欣求淨土。西方極樂是大乘善根界。無苦 T2682_.84.0070a17: 無惱處。一託蓮胎永離生死。眼瞻彌陀之 T2682_.84.0070a18: 聖容。耳聞深妙之尊教。一切快樂無不具 T2682_.84.0070a19: 足。若人臨終時十念彌陀佛。決定往生彼安 T2682_.84.0070a20: 樂國。佛子4適得人身亦値佛教。猶一眼 T2682_.84.0070a21: 龜値浮木孔。若於此時不得往生。還墮 T2682_.84.0070a22: 三惡八難之中。聞法尚難。何況往生。故應 T2682_.84.0070a23: 一心稱念彼佛。應作是念。願佛今日決定 T2682_.84.0070a24: 引接於我往生極樂 南無阿 彌陀佛 四凡欲往生彼 T2682_.84.0070a25: 國者。須求其業。如彼佛本願云。設我得 T2682_.84.0070a26: 佛。十方衆生聞我名號。係念我國殖諸徳 T2682_.84.0070a27: 本。至心迴向欲生我國。不果遂者。不取 T2682_.84.0070a28: 正覺佛子一生之間。偏修西方業。所修業雖 T2682_.84.0070a29: 多。所期唯極樂。今須重聚集三際一切善 T2682_.84.0070b01: 根。盡迴向極樂。應作是念。願由我所有一 T2682_.84.0070b02: 切善根力。今日決定往生極樂 南無阿 彌陀佛 五又本 T2682_.84.0070b03: 願云。設我得佛。十方衆生發菩提心修諸 T2682_.84.0070b04: 功徳。至心發願欲生我國。臨壽終時。假令 T2682_.84.0070b05: 不與大衆圍遶現其人前者。不取正覺。 T2682_.84.0070b06: 佛子久已發菩提心。及諸善根迴向極樂。今 T2682_.84.0070b07: 須重發菩提心念彼佛。應作此念。願我 T2682_.84.0070b08: 爲利5樂一切衆生。今日決定往生極樂 T2682_.84.0070b09: 南無阿 彌陀佛 　六既知佛子本來具往生業。今須專 T2682_.84.0070b10: 念彌陀如來令業増盛。然彼佛功徳無量無 T2682_.84.0070b11: 邊不可具説。今現在十方各恒河沙等諸 T2682_.84.0070b12: 佛。恒常稱讃彼佛功徳。如是稱讃設經恒 T2682_.84.0070b13: 沙劫。終不可窮盡。佛子總應一心歸命彼 T2682_.84.0070b14: 佛功徳。應念我今一念之中盡以歸命彌陀 T2682_.84.0070b15: 如來一切萬徳 南無阿 彌陀佛 　七佛子應念6阿彌陀 T2682_.84.0070b16: 佛一色相。令心住一境。謂彼佛色身如閻 T2682_.84.0070b17: 浮檀金。威徳巍巍如金山王。無量相好莊嚴 T2682_.84.0070b18: 其身。其中眉間白毫。右旋婉轉如五須彌。 T2682_.84.0070b19: 七百五倶胝六百萬光明。熾然赫奕如億千 T2682_.84.0070b20: 日月。是即無漏萬徳之所成就。大定智悲之 T2682_.84.0070b21: 所流出也。須臾之間憶此相者。能滅九十 T2682_.84.0070b22: 六億那由他恒河沙微塵數劫生死重罪。是 T2682_.84.0070b23: 故今當憶念彼相決定滅除罪業。應作此 T2682_.84.0070b24: 念。願白毫相光滅我諸罪 南無阿 彌陀佛 　八彼白毫 T2682_.84.0070b25: 相若干光明。常照十方世界念佛衆生。攝取 T2682_.84.0070b26: 不捨。當知大悲光明決定來照。如華嚴偈 T2682_.84.0070b27: 云。又放光明名見佛。彼光覺悟命終者。念 T2682_.84.0070b28: 佛三昧必見佛。命終之後生佛前。故今應 T2682_.84.0070b29: 作是念。願彌陀佛放清淨光。遙照我心覺 T2682_.84.0070c01: 悟我心。轉境界自體當生三種愛。令得念 T2682_.84.0070c02: 佛三昧成就往生極樂 南無阿 彌陀佛 九彌陀如來非 T2682_.84.0070c03: 唯以光遙照自與觀音勢至常來擁護行 T2682_.84.0070c04: 者。何況父母於病子。其心偏重。動法性山 T2682_.84.0070c05: 入生死海。當知是時佛放大光明與諸聖 T2682_.84.0070c06: 衆倶來引接擁護。惑障相隔雖不能見。大 T2682_.84.0070c07: 悲願不可疑。決定來入此室。故佛子應作 T2682_.84.0070c08: 是念。願佛放大光7明決定來迎往生極樂 T2682_.84.0070c09: 南無阿彌陀佛。以上第七八九條事。 常應勸誘。其餘條時時用之 　若病者氣力漸 T2682_.84.0070c10: 漸羸劣時。應云佛與觀音勢至無量聖衆 T2682_.84.0070c11: 倶來。寶蓮8華引攝佛子。十正臨終時。 T2682_.84.0070c12: 應云。佛子知不。但今即是最後心也。臨終 T2682_.84.0070c13: 一念勝百年業。若過此刹那。生處應9定。今 T2682_.84.0070c14: 正是其時。當一心念佛決定往生西方極樂 T2682_.84.0070c15: 微妙淨土八功徳池中七寶蓮臺上。應作是 T2682_.84.0070c16: 念。如來本誓一毫無謬。願佛決定引攝10我 T2682_.84.0070c17: 南無阿 彌陀佛 或漸漸取略應念。願佛必引攝 南無阿 彌陀佛 T2682_.84.0070c18: 如是瞻病者氣色。隨順其所應。但以一事 T2682_.84.0070c19: 爲最後一念。不得衆多。其詞進止可殊用 T2682_.84.0070c20: 意。勿令病者生攀11縁。問。如觀佛三昧經 T2682_.84.0070c21: 説。佛告阿難。若有衆生。殺父害母罵辱六 T2682_.84.0070c22: 親。作是罪者。命終之時。銅狗張口化十八 T2682_.84.0070c23: 車。状如金車。寶蓋在上。一切火焔化爲玉 T2682_.84.0070c24: 女。罪人遙見。心生歡喜。我欲往中。風刀 T2682_.84.0070c25: 解時。寒急失聲。寧得好火。在車上坐。燃火 T2682_.84.0070c26: 自爆。作是念已。即便命終。揮攉之間。已 T2682_.84.0070c27: 坐金車。顧膽玉女。皆捉鐵斧。折截其身。又 T2682_.84.0070c28: 言。復有衆生。犯四重禁虚食信施。誹謗邪 T2682_.84.0070c29: 見不識因果。斷學般若。毀十方佛。偸僧 T2682_.84.0071a01: 祇物。婬佚無道。逼1略淨戒諸比丘尼姊妹 T2682_.84.0071a02: 親戚。不知慚愧。毀辱所親。造衆惡事。此 T2682_.84.0071a03: 人罪報。臨命終時。風刀解身。偃坐不定。 T2682_.84.0071a04: 如被杖楚。其心荒越發癡狂想。見己室宅。 T2682_.84.0071a05: 男女大小一切皆是不淨之物。屎尿臭處盈 T2682_.84.0071a06: 流干外。爾時罪人即作是語。云何此處無 T2682_.84.0071a07: 好城廓及好山林使吾遊戲。乃處如此不淨 T2682_.84.0071a08: 物間。作是語已。獄卒羅刹以大鐵叉。阿 T2682_.84.0071a09: 鼻地獄及諸刀山。化作寶樹及清涼池。火焔 T2682_.84.0071a10: 化作金葉蓮華。諸鐵嘴虫化爲鳧鴈。地獄 T2682_.84.0071a11: 痛聲如詠歌音。罪人聞已。如此好處。吾當 T2682_.84.0071a12: 遊中。念已尋時。坐大蓮華 云云 　寧知今日 T2682_.84.0071a13: 蓮華來迎非是火華。答。感和尚釋云。以四 T2682_.84.0071a14: 義故知非火車。一以行。二以相。三以語 T2682_.84.0071a15: 四以佛。此四義異火華。一以行者。觀佛三 T2682_.84.0071a16: 昧經説。罪人造罪犯四重禁。乃至毀辱所 T2682_.84.0071a17: 親不生悔過。不遇善友教令念佛。故所 T2682_.84.0071a18: 見華是地獄相。今此下品等三人。雖復生來 T2682_.84.0071a19: 造罪。終時遇善知識。至心念佛。以念佛 T2682_.84.0071a20: 故。滅多劫罪成勝功徳。感得寶池中華來 T2682_.84.0071a21: 迎。豈同前華也。二相者。彼經説。風刀解身。 T2682_.84.0071a22: 偃臥不定。如被楚撻。其心荒越發狂癡想。 T2682_.84.0071a23: 見己室宅。男女大小一切皆是不淨之物。屎 T2682_.84.0071a24: 尿臭處盈流于外。今此念佛。身心安穩。惡 T2682_.84.0071a25: 想都滅。唯見聖衆。聞有異香。故不類也。 T2682_.84.0071a26: 三語者。彼經中説。地獄痛聲如詠歌音。罪 T2682_.84.0071a27: 人聞已。如此好處。吾當遊中。觀經中2言 T2682_.84.0071a28: 讃。善男子。汝稱佛名故。諸罪消滅我來迎 T2682_.84.0071a29: 汝。彼是詠歌之音。此陳滅罪之語。二音既 T2682_.84.0071b01: 別故不同也。四佛者。彼經。一切火焔化爲 T2682_.84.0071b02: 玉女。罪人遙見。心生歡喜。我欲往中。坐金 T2682_.84.0071b03: 車已。顧瞻玉女。皆捉鐵斧。折截其身。觀 T2682_.84.0071b04: 經言。爾時彼佛即遣化佛化觀世音化大勢 T2682_.84.0071b05: 至至行者前。以此四義準知。蓮華來迎不 T2682_.84.0071b06: 同觀佛三昧經説 已上 看病之人能了此相。 T2682_.84.0071b07: 數問病者所有諸事。依前行儀種種教化 T2682_.84.0071b08: 往生要集卷3中 T2682_.84.0071b09: T2682_.84.0071b10: T2682_.84.0071b11: T2682_.84.0071b12: 往生要集卷4下 T2682_.84.0071b13: 　天台首楞嚴院沙門源信撰　 T2682_.84.0071b14: 大文第七明念佛利益者。大分有七。一滅 Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote:   Footnote: