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十住毘婆沙論 (No.
1521_
) in Vol. 26
0020
頁, a06 行 -
0122
頁, b13 行
T1521_.26.0020a06:
十住毘婆沙論卷第一
T1521_.26.0020a07:
4
聖者龍樹造
T1521_.26.0020a08:
5
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0020a09:
6
序品第一
T1521_.26.0020a10:
敬禮一切佛 無上之大道
T1521_.26.0020a11:
及諸菩薩衆 堅心住十地
T1521_.26.0020a12:
聲聞辟支佛 無我我所者
T1521_.26.0020a13:
今解十地義 隨順佛所説
T1521_.26.0020a14:
問曰汝欲解菩薩十地義。以何因縁故説。
T1521_.26.0020a15:
答曰。地獄畜生餓鬼人天阿修羅六趣險難
T1521_.26.0020a16:
恐怖大畏。是衆生生死大海旋流
7
洄澓。隨
T1521_.26.0020a17:
業往來是其濤波。涕涙乳汁流
8
汗膿血是
T1521_.26.0020a18:
惡水聚。瘡癩乾枯嘔血淋瀝。上氣熱病瘭疽
T1521_.26.0020a19:
癰漏吐逆脹滿。如是等種種惡病爲惡羅刹。
T1521_.26.0020a20:
憂悲苦惱爲水。嬈動啼哭悲號爲波浪聲。苦
T1521_.26.0020a21:
惱諸受以爲沃焦。死爲崖岸無能越者。諸
T1521_.26.0020a22:
結煩惱有漏業風鼓扇不定。諸四顛倒以爲
T1521_.26.0020a23:
欺誑。愚癡無明爲大黒闇。隨愛凡夫無始已
T1521_.26.0020a24:
來常行其中。如是往來生死大海。未曾有
T1521_.26.0020a25:
得到於彼岸。或有到者兼能濟渡無量衆
T1521_.26.0020a26:
生。以是因縁説菩薩十
9
地義。問曰。若人不
T1521_.26.0020a27:
能修行菩薩十地。不得度生死大海耶。
T1521_.26.0020a28:
答曰。
10
若有人行聲聞辟支佛乘者。是人得
T1521_.26.0020a29:
度生死大海。若人欲以無上大乘度生死
T1521_.26.0020b01:
大海者。是人必當具足修行十地。問曰。行
T1521_.26.0020b02:
聲聞辟支佛乘者。幾時得度生死大海。答
T1521_.26.0020b03:
曰。行聲聞乘者。或以一世得度。或以二
T1521_.26.0020b04:
世。或過是數。隨根利鈍。又以先世宿行因
T1521_.26.0020b05:
縁行辟支佛乘者。或以七世得度。或以
T1521_.26.0020b06:
八世。若行大乘者。或一恒河沙大劫。或二
T1521_.26.0020b07:
三四
11
至十百千萬
12
億。或過是數。然後乃
T1521_.26.0020b08:
得具足修行菩薩十地而成佛道。亦隨根
T1521_.26.0020b09:
之利鈍。又以先世宿行因縁。問曰。聲聞辟支
T1521_.26.0020b10:
佛佛。倶到彼岸。於解脱中有差別不。答
T1521_.26.0020b11:
曰。是事應當分別。於諸煩惱得解脱是中
T1521_.26.0020b12:
無差別。因是解脱入無餘涅槃。是中亦無
T1521_.26.0020b13:
差別。無有相故。但諸佛甚深禪定障解脱。
T1521_.26.0020b14:
一切法障解脱。於諸聲聞辟支佛。
13
有差別
T1521_.26.0020b15:
非説所盡。亦不可以譬喩爲比。問曰。三
T1521_.26.0020b16:
乘所學皆爲無餘涅槃。若無餘涅槃中無差
T1521_.26.0020b17:
別者。我等何用於恒河沙等大劫。往來生
T1521_.26.0020b18:
死具足十地。不如以聲聞辟支佛乘速滅
T1521_.26.0020b19:
諸苦。答曰。是語弱劣。非是大悲有益之言。
T1521_.26.0020b20:
若諸菩薩効汝小心無慈
14
悲意。不能精勤
T1521_.26.0020b21:
修十地者。諸聲聞辟支佛何由得度。亦復
T1521_.26.0020b22:
無有
15
三乘差別。所以者何。一切聲聞辟支
T1521_.26.0020b23:
佛皆由佛出。若無諸佛。何由而出。若不修
T1521_.26.0020b24:
十地何有諸佛。若無諸佛亦無法僧。是故
T1521_.26.0020b25:
汝所説者則斷三寶種。非是大人有智之言。
T1521_.26.0020b26:
不可聽察。所以者何。世間有四種人。一者
T1521_.26.0020b27:
自利二者利
16
他三者共利四者不共利。是中
T1521_.26.0020b28:
共利者。能行慈悲饒益於他。名爲上人。
T1521_.26.0020b29:
如説
T1521_.26.0020c01:
世間可愍傷 常背於自利
T1521_.26.0020c02:
一心求富樂 墮於邪見網
T1521_.26.0020c03:
常懷於
17
死畏 流轉六道中
T1521_.26.0020c04:
大悲諸菩薩 能
18
極爲希有
T1521_.26.0020c05:
衆生死至時 無能救護者
T1521_.26.0020c06:
沒在深黒闇 煩惱網所
19
纒
T1521_.26.0020c07:
若有能發行 大悲之心者
T1521_.26.0020c08:
荷負衆生故 爲之作重任
T1521_.26.0020c09:
若人決定心 獨受諸勤苦
T1521_.26.0020c10:
所獲安隱果 而與一切共
T1521_.26.0020c11:
諸佛所稱歎 第一最上人
T1521_.26.0020c12:
亦是希有者 功徳之大藏
T1521_.26.0020c13:
世間有常言 家不生惡子
T1521_.26.0020c14:
但能成己利 不能利於人
T1521_.26.0020c15:
若生於善子 能利於人者
T1521_.26.0020c16:
是則如滿月 照明於其家
T1521_.26.0020c17:
有諸福徳人 以種種因縁
T1521_.26.0020c18:
饒益如大海 又亦如大地
T1521_.26.0020c19:
無求於世間 以慈愍故住
T1521_.26.0020c20:
此人生爲貴 壽命第一最
T1521_.26.0020c21:
如是聲聞辟支佛佛煩惱解脱雖無差別。
T1521_.26.0020c22:
以度無量衆生久住生死多所利益具
T1521_.26.0020c23:
足菩薩十地故有大差別。問曰。佛有大悲。
T1521_.26.0020c24:
汝爲弟子種種稱讃慈愍衆生誠如所説。
T1521_.26.0020c25:
汝以種種因縁明了分別開悟引導。行慈
T1521_.26.0020c26:
悲者聞則心淨我甚欣悦。汝先偈説十地之
T1521_.26.0020c27:
義。願爲解釋。答曰。敬名恭敬心。禮名曲身
T1521_.26.0020c28:
接足。一切諸佛者。三世十方佛。無上大道者。
T1521_.26.0020c29:
一切諸法如實知見通達無餘。更無勝者。故
T1521_.26.0021a01:
曰無上。大人所行故曰大道。菩薩衆者。爲
T1521_.26.0021a02:
無上道發心名曰菩薩。問曰。但發心便是菩
T1521_.26.0021a03:
薩耶。答曰。何有但發心而爲菩薩。若人發
T1521_.26.0021a04:
心必能成無上道乃名菩薩。或有但發心
T1521_.26.0021a05:
亦名菩薩。何以故。若離初發心則不成無
T1521_.26.0021a06:
上道。如大經説。新發意者名爲菩薩。猶如
T1521_.26.0021a07:
比丘雖未得道亦名道人。是名字菩薩。漸
T1521_.26.0021a08:
漸修習轉成實法。後釋歡喜地中。當廣説
T1521_.26.0021a09:
如實菩薩相。衆者從初發心。至金剛無
1
礙
T1521_.26.0021a10:
解脱道。於其中間過去未來現在菩薩。名
T1521_.26.0021a11:
之爲衆。堅心者。心如須彌山王不可沮壞。
T1521_.26.0021a12:
亦如大地不可傾動。住十地者。歡喜等十
T1521_.26.0021a13:
地。後當廣説。問曰。若菩薩更有殊勝功徳。
T1521_.26.0021a14:
何故但稱堅心。答曰。菩薩有堅心功徳能
T1521_.26.0021a15:
成大業。不墮二乘。軟心者怖畏生死。自念
T1521_.26.0021a16:
何爲久在生死受諸苦惱。不如疾以聲聞
T1521_.26.0021a17:
辟支佛乘速滅諸苦。又軟心者。於活地獄
T1521_.26.0021a18:
黒繩地獄衆合地獄叫喚地獄大叫喚地獄燒
T1521_.26.0021a19:
炙地獄大燒炙地獄無間大地獄。及眷屬炭
T1521_.26.0021a20:
火地獄沸
地獄燒林地獄劍樹地獄刀道地
T1521_.26.0021a21:
獄銅
2
柱地獄刺棘地獄鹹河地獄。其中斧鉞
T1521_.26.0021a22:
刀矟
3
戟弓箭鐵剗椎棒鐵
4
鏘
鏫鐵
刀
T1521_.26.0021a23:
鐵臼鐵杵鐵輪以如是等治罪器物斬斫割
T1521_.26.0021a24:
刺打棒剥裂繋縛枷鎖燒煮
5
考掠。磨碎其
T1521_.26.0021a25:
身擣令爛熟。狐狗虎狼師子惡獸競來
掣
T1521_.26.0021a26:
食噉其身。烏鵄鵰鷲鐵
6
嘴所啄。惡鬼驅逼
T1521_.26.0021a27:
令縁劍樹。上下火山以鐵火車加其頸領。
T1521_.26.0021a28:
以熱鐵杖而隨捶之。千釘
7
鏒身剗刀刮削。
T1521_.26.0021a29:
入黒闇中熢
8
勃臭處熱鐵鍱身臠割其肉
T1521_.26.0021b01:
剥其身皮還繋手足。
湯涌沸炮煮其身。
T1521_.26.0021b02:
鐵棒棒頭腦壞眼出。貫著鐵
9
丳擧
10
身火燃
T1521_.26.0021b03:
血流澆地。或沒
河。行於刀劍
11
鏘刺惡道。
T1521_.26.0021b04:
自然刀劍從空而下。猶如駛雨割截支體。
T1521_.26.0021b05:
辛
12
鹹苦臭穢惡之河浸漬其身。肌肉爛壞擧
T1521_.26.0021b06:
身墮落唯有骨在。獄卒牽抴蹴
13
搥撲。有
T1521_.26.0021b07:
如是等無量苦毒。壽命極長求死不得。若
T1521_.26.0021b08:
見若聞如是之事何得不怖求聲聞辟支
T1521_.26.0021b09:
佛乘。又於寒冰地獄。頞浮陀地獄。尼羅浮陀
T1521_.26.0021b10:
地獄。阿波波地獄。阿羅羅地獄阿睺睺地獄。
T1521_.26.0021b11:
青蓮華地獄。白蓮華地獄。雜色蓮華地獄。紅
T1521_.26.0021b12:
蓮華地獄。赤蓮華地獄。常在幽闇大怖畏處。
T1521_.26.0021b13:
謗毀賢聖生在其中。形如屋舍山陵
14
埠阜。
T1521_.26.0021b14:
15
麁惡冷風聲猛可畏。悲激吹身如轉枯草。
T1521_.26.0021b15:
肌肉墮落猶如冬葉。凍
16
剥創夷膿血流出。
T1521_.26.0021b16:
身體不淨臭處難忍。寒風切
17
裂苦毒辛酸。
T1521_.26.0021b17:
唯有憂悲啼哭更無餘心。號咷煢獨無所
T1521_.26.0021b18:
依恃。斯罪皆由誹謗賢聖。其軟心者見聞
T1521_.26.0021b19:
此事。何得不怖求聲聞辟支佛乘。又於畜
T1521_.26.0021b20:
生猪狗野干猫狸狖鼠獼猴
玃虎狼師子兕
T1521_.26.0021b21:
豹熊羆象馬牛羊蜈蚣蚰蜒蚖蛇蝮
18
蝎黿龜
T1521_.26.0021b22:
魚鼈蛟虬螺蜯
19
烏鵲鴟梟鷹
20
鴿之類。如是
T1521_.26.0021b23:
鳥獸共相殘害。又
21
網伺捕屠割不一。生
T1521_.26.0021b24:
則羇絆穿鼻絡首。負
22
乘捶杖鉤刺其身皮
T1521_.26.0021b25:
肉破裂痛不可忍。煙熏火燒苦毒萬端。死則
T1521_.26.0021b26:
剥皮食噉其肉。有如是等無量苦痛。其軟
T1521_.26.0021b27:
心者聞見此事。何得不怖求聲聞辟支佛
T1521_.26.0021b28:
乘。又於鍼頸餓鬼火口餓鬼
23
火癭餓鬼食
T1521_.26.0021b29:
吐餓鬼食盪滌餓鬼食膿餓鬼食
24
餓鬼浮
T1521_.26.0021c01:
陀鬼鳩槃茶鬼夜叉鬼羅刹鬼毘舍闍鬼富單
T1521_.26.0021c02:
那鬼迦羅富單那鬼等諸鬼。鬚髮蓬亂長爪
T1521_.26.0021c03:
大鼻。身中多虫臭穢可畏。衆惱所切常
T1521_.26.0021c04:
有慳嫉飢渇苦患。未曾得食得不能咽。
T1521_.26.0021c05:
常求膿血屎尿
25
涕唾盪滌不淨。有力者奪
T1521_.26.0021c06:
而不得食。裸形無衣寒熱倍甚。惡風吹
T1521_.26.0021c07:
身宛轉苦痛。蚊虻毒蟲唼食其體。腹中飢熱
T1521_.26.0021c08:
常如火然。其軟心者見聞此事。何得不怖
T1521_.26.0021c09:
求聲聞辟支佛乘。又於人中恩愛別苦怨憎
T1521_.26.0021c10:
會苦老病死苦貧窮求苦。有如是等無量衆
T1521_.26.0021c11:
苦。及諸天阿修羅退沒時苦。其軟心者見此
T1521_.26.0021c12:
諸苦。何得不怖求聲聞辟支佛乘。若堅心
T1521_.26.0021c13:
者見地獄畜生餓鬼天人阿修羅中受諸苦
T1521_.26.0021c14:
惱。生大悲心無有怖畏。作是願言。是諸
T1521_.26.0021c15:
衆生深入衰惱。無有救
26
護無所歸依。我
T1521_.26.0021c16:
得滅度當度此等。以大悲心勤行精進。不
T1521_.26.0021c17:
久得成所願。是故我説。菩薩諸功徳中堅
T1521_.26.0021c18:
心第一。復次菩薩有八法能集一切功徳。
T1521_.26.0021c19:
一者大悲。二者堅心。三者智慧。四者方便。五
T1521_.26.0021c20:
者不放逸。六者勤精進。七者常攝念。八者善
T1521_.26.0021c21:
知識。是故初發心者疾行八法如救頭然。
T1521_.26.0021c22:
然後當修諸餘功徳。又依此八法故。有一
T1521_.26.0021c23:
切聲聞衆四雙八輩。所謂須陀洹向須陀洹
T1521_.26.0021c24:
等。辟支佛無我我所者。世間無佛無佛法
T1521_.26.0021c25:
時有得道者名辟支佛。諸賢聖離我我所
T1521_.26.0021c26:
貪著故。名爲無我我所者。今解
27
十地義
T1521_.26.0021c27:
隨順佛所説者。十地經中次第説。今當隨
T1521_.26.0021c28:
次具解。問曰。汝所説者不異於經。經義已
T1521_.26.0021c29:
成何須更説。爲欲自現所能求名利耶。
T1521_.26.0022a01:
答曰
T1521_.26.0022a02:
我不爲自現 莊嚴於文辭
T1521_.26.0022a03:
亦不貪利養 而造於此論
T1521_.26.0022a04:
問曰。若不爾者。何以造此論。答曰
T1521_.26.0022a05:
我爲欲慈悲 饒益於衆生
T1521_.26.0022a06:
不以
1
餘因縁 而造於此論
T1521_.26.0022a07:
見衆生於六道受苦無有救護。爲欲度
T1521_.26.0022a08:
此等故。以智慧力而造此論。不爲自現
T1521_.26.0022a09:
智力求於名利。亦無嫉妬自高之心求於
T1521_.26.0022a10:
供養。問曰。慈愍饒益衆生事。經中已説。何
T1521_.26.0022a11:
須復解徒自疲苦。答曰
T1521_.26.0022a12:
有但見佛經 通達第一義
T1521_.26.0022a13:
有得善解釋 而解實義者
T1521_.26.0022a14:
有利根深智之人。聞佛所説諸深經。即能
T1521_.26.0022a15:
通達第一義。所謂深經者。即是菩薩十地。第
T1521_.26.0022a16:
一義者即是十地如實義。有諸論師有慈悲
T1521_.26.0022a17:
心。隨佛所説造作論議莊
2
嚴辭句。有人
T1521_.26.0022a18:
因是而得通達十地義者。如説
T1521_.26.0022a19:
有人好文飾 莊嚴章句者
T1521_.26.0022a20:
有好於偈頌 有好雜句者
T1521_.26.0022a21:
有好於譬喩 因縁而得解
T1521_.26.0022a22:
所好各不同 我隨而不捨
T1521_.26.0022a23:
章句名莊嚴句義。不爲偈頌。
3
偈名義趣。
T1521_.26.0022a24:
言辭在諸句中。或四言五言七言等。偈有二
T1521_.26.0022a25:
種。一者四句偈名爲
4
波蔗。二者六句偈名
T1521_.26.0022a26:
祇夜。雜句者名直説語言。譬喩者。以人不
T1521_.26.0022a27:
解深義故。假喩令解。喩有或實或假。因縁
T1521_.26.0022a28:
者。推尋所由隨其所好而不捨之。問曰。
T1521_.26.0022a29:
衆生自所樂不同。於汝何事。答曰。我發
T1521_.26.0022b01:
無上道心故。不捨一切隨力饒益。或以財
T1521_.26.0022b02:
或以法。如説
T1521_.26.0022b03:
若有大智人 得聞如是經
T1521_.26.0022b04:
不復須解釋 則解十地義
T1521_.26.0022b05:
若有福徳利根者。但直聞是十地經。即解
T1521_.26.0022b06:
其義不須解釋。不爲是人而造此論。問
T1521_.26.0022b07:
曰。云何爲善人。答曰。若聞佛語即能自解。
T1521_.26.0022b08:
如丈夫能服苦藥。小兒則以蜜和。善人者
T1521_.26.0022b09:
略説有十法。何等爲十。一者信。二者精進。
T1521_.26.0022b10:
三者念。四者定。五者善身業。六者善口業。七
T1521_.26.0022b11:
者善意業。八者無貪。九者無恚。十者無癡。如
T1521_.26.0022b12:
説
T1521_.26.0022b13:
若人以經文 難可得讀誦
T1521_.26.0022b14:
若作毘婆沙 於此人大益
T1521_.26.0022b15:
若人鈍根懈慢。以經文難故。不能讀誦。難
T1521_.26.0022b16:
者文多難誦難説難
5
諳。若有好樂莊嚴語
T1521_.26.0022b17:
言雜飾譬喩諸偈頌等。爲利益此等故造
T1521_.26.0022b18:
此論。是故汝先説但佛經便足利益衆生。何
T1521_.26.0022b19:
須解釋者。是語不然。如説
T1521_.26.0022b20:
思惟造此論 深發於善心
T1521_.26.0022b21:
以然此法故 無比供養佛
T1521_.26.0022b22:
我造此論時思惟分別。多念三寶及菩薩
T1521_.26.0022b23:
衆。又念布施持戒忍辱精進禪定智慧故。深
T1521_.26.0022b24:
發善心則是自利。又演説
6
照明此正法
T1521_.26.0022b25:
故。名爲無比供養諸佛。則是利他。如説
T1521_.26.0022b26:
説法然法燈 建立於法幢
T1521_.26.0022b27:
此幢是賢聖 妙法之印相
T1521_.26.0022b28:
我今造此論 諦捨及滅慧
T1521_.26.0022b29:
是四功徳處 自然而修集
T1521_.26.0022c01:
今造此論。是四種功徳自然修集。是故心無
T1521_.26.0022c02:
有倦。諦者一切眞實名之爲諦。一切實中
T1521_.26.0022c03:
佛語爲眞實。不變壞故。我解説此佛法即
T1521_.26.0022c04:
集諦處。捨名布施。施有二種。法施財施。二
T1521_.26.0022c05:
種施中法施爲勝。如佛告諸比丘。一當法
T1521_.26.0022c06:
施二當財施。二施之中法施爲勝。是故我
T1521_.26.0022c07:
法施時即集捨處。我若
7
義説十地時。無
T1521_.26.0022c08:
有身口意惡業。又亦不起欲恚癡念及諸
T1521_.26.0022c09:
餘結。障此罪故即名集滅處。爲他解説
T1521_.26.0022c10:
法得大智報。以是説法故即集慧處。如是
T1521_.26.0022c11:
造此論。集此四功徳處。復次
T1521_.26.0022c12:
我説十地論 其心得清淨
T1521_.26.0022c13:
深貪是心故 精勤而不倦
T1521_.26.0022c14:
若人聞受持 心
8
有清淨者
T1521_.26.0022c15:
我亦深樂此 一心造此論
T1521_.26.0022c16:
此二偈其義已顯不須復説。但以自心他心
T1521_.26.0022c17:
清淨故。造此十地義。清淨心至所應至處
T1521_.26.0022c18:
得大果報。如佛語迦留陀夷。勿恨阿難。若
T1521_.26.0022c19:
我不記阿難。於我滅後作阿羅漢者。以
T1521_.26.0022c20:
是清淨心業因縁故。當於他化自在天七
T1521_.26.0022c21:
反爲王。如經中廣説
T1521_.26.0022c22:
入初地品第二
T1521_.26.0022c23:
問曰。汝説此語開悟我心甚以欣悦。今解
T1521_.26.0022c24:
十地必多所利益。何等爲十。答曰
T1521_.26.0022c25:
此中十地法 去來今諸佛
T1521_.26.0022c26:
爲諸佛子故 已説今當説
T1521_.26.0022c27:
初地名歡喜 第二離垢地
T1521_.26.0022c28:
三名爲明地 第四名焔地
T1521_.26.0022c29:
五名難勝地 六名現前地
T1521_.26.0023a01:
第七深遠地 第八不動地
T1521_.26.0023a02:
九名善慧地 十名法雲地
T1521_.26.0023a03:
分別十地相 次後當廣説
T1521_.26.0023a04:
此中者大乘義中。十者數法。地者菩薩善根
T1521_.26.0023a05:
階級住處。諸佛者。十方三世諸如來。説者。開
T1521_.26.0023a06:
示解釋。諸佛子者。諸佛眞實子諸菩薩是。是
T1521_.26.0023a07:
故菩薩名爲佛子。過去未來現在諸佛。皆説
T1521_.26.0023a08:
此十地。是故言已説今説當説。菩薩在初
T1521_.26.0023a09:
地始得善法味心多歡喜
1
故名歡喜地。
T1521_.26.0023a10:
第二地中行十善道離諸垢故名離垢地。
T1521_.26.0023a11:
第三地中廣博多學爲衆説法能作照明故
T1521_.26.0023a12:
名爲明地。第四地中布施持戒多聞轉増。威
T1521_.26.0023a13:
徳熾盛故名爲炎地。第五地中功徳力盛。一
T1521_.26.0023a14:
切諸魔不能壞故名難勝地。第六地中
2
障
T1521_.26.0023a15:
魔事已。諸菩薩道法皆現在前故名現前地。
T1521_.26.0023a16:
第七地中去三界遠近法王位故名深遠
T1521_.26.0023a17:
地。第八地中若天魔梵沙門婆羅門無能動
T1521_.26.0023a18:
其願故名不動地。第九地中其慧轉明調柔
T1521_.26.0023a19:
増上故名善慧地。第十地中菩薩於十方無
T1521_.26.0023a20:
量世界。能一時雨法雨如劫燒已普澍
3
大
T1521_.26.0023a21:
雨名法雲地。問曰。已聞十地名。今云何入
T1521_.26.0023a22:
初地。得地相貎及修習地。答曰
T1521_.26.0023a23:
若厚種善根 善行於諸行
T1521_.26.0023a24:
善集諸資用 善供養諸佛
T1521_.26.0023a25:
善知識所護 具足於深心
T1521_.26.0023a26:
悲心念衆生 信解無上法
T1521_.26.0023a27:
具此八法已 當自發願言
T1521_.26.0023a28:
我得自度已 當復度衆生
T1521_.26.0023a29:
爲得十力故 入於必定聚
T1521_.26.0023b01:
則生如來家 無有諸過咎
T1521_.26.0023b02:
即轉世間道 入出世上道
T1521_.26.0023b03:
是以得初地 此地名歡喜
T1521_.26.0023b04:
厚種善根者。如法修集諸功徳。名爲厚種
T1521_.26.0023b05:
善根。善根者不貪不恚不癡。一切善法從此
T1521_.26.0023b06:
三生故名爲善根。如一切惡法皆從貪恚
T1521_.26.0023b07:
癡生。是故此三名不善根。阿毘曇中種種分
T1521_.26.0023b08:
別。欲界繋色界繋無色界繋不繋合爲十二。
T1521_.26.0023b09:
有心相應有心不相應合二十四。此中無漏善
T1521_.26.0023b10:
根得阿耨多羅三藐三菩提時修集。餘九菩
T1521_.26.0023b11:
薩地中修集。又未發心時
4
久修集。或一心中
T1521_.26.0023b12:
有三。或一心中有六。或一心中有九。或一
T1521_.26.0023b13:
心中有十二。或但集心相應不集心不相
T1521_.26.0023b14:
應。或集心不相應不集心相應。或集心相
T1521_.26.0023b15:
應亦心不相應。或不集心相應心不相應。是
T1521_.26.0023b16:
諸善根分別。如阿毘曇中廣説。此中善根爲
T1521_.26.0023b17:
衆生求無上道故。所行諸善法皆名善根。
T1521_.26.0023b18:
能生薩婆若智故名爲善根。行於諸行者。
T1521_.26.0023b19:
善行名清淨。諸行名持戒。清淨持戒次第
T1521_.26.0023b20:
而行。是持戒與七法和合故
5
名爲善行。何
T1521_.26.0023b21:
等爲
6
七。一慚二愧三多聞四精進五念六慧
T1521_.26.0023b22:
七淨命淨身口業。行此七法具持諸戒。是
T1521_.26.0023b23:
名善行諸行。又經説諸禪爲行處。是故得
T1521_.26.0023b24:
禪者名爲善行諸行。此論中不必以禪乃
T1521_.26.0023b25:
得發心。所以者何。佛在世時無量衆生皆亦
T1521_.26.0023b26:
發心不必有禪。又白衣在家亦名爲
7
行。善
T1521_.26.0023b27:
集資用者。上偈中所説。厚種善根善行諸
T1521_.26.0023b28:
行多供養佛善知識護具足深心悲念衆
T1521_.26.0023b29:
生信解上法。是名資用。又本行善法必應
T1521_.26.0023c01:
修行
8
亦名資用。所謂布施忍辱質直不諂心
T1521_.26.0023c02:
柔和同止。樂無慍恨性殫盡不隱過。不偏
T1521_.26.0023c03:
執不
9
佷戻。不諍訟不自恃不放逸。捨憍
T1521_.26.0023c04:
慢。離矯異。不讃身堪忍事。決定心能果敢
T1521_.26.0023c05:
受。不捨易教授。少欲知足樂於獨處。如是
T1521_.26.0023c06:
等諸法隨行已。漸能具足殊勝功徳。是法
T1521_.26.0023c07:
10
味堅牢故名爲本行。若離是法不能進
T1521_.26.0023c08:
得勝妙功徳。是故此本行法與八法和合
T1521_.26.0023c09:
故。爲初地資用。善
11
供養諸佛者。若菩薩世
T1521_.26.0023c10:
世。如法常多供養諸佛。供養有二種。一者
T1521_.26.0023c11:
善聽大乘正法若廣若略。二者四事供養恭
T1521_.26.0023c12:
敬禮侍等。具此二法供養諸佛。名爲善供
T1521_.26.0023c13:
養諸佛。善知識者。菩薩雖有四種善知識。
T1521_.26.0023c14:
此中所説能教入大乘。具諸波羅蜜。能令
T1521_.26.0023c15:
住十地者。所謂諸佛菩薩及諸聲聞。能示
T1521_.26.0023c16:
教利喜大乘之法令不退轉。守護者。常能
T1521_.26.0023c17:
慈愍教誨。令得増長善根。是名守護。具足
T1521_.26.0023c18:
深心者。深樂佛乘無上大乘一切智乘。名
T1521_.26.0023c19:
爲具足深心。問曰。無盡意菩薩。於和合品
T1521_.26.0023c20:
中。告舍利弗。諸菩薩所有發心皆名深心。
T1521_.26.0023c21:
從一地至一地故名爲趣心。増益功徳故
T1521_.26.0023c22:
名爲過心。得無上事故名爲
12
頂心。攝取
T1521_.26.0023c23:
上法故名爲上心。現前得諸佛法故名爲
T1521_.26.0023c24:
現前心。集利益法故名爲縁心。
13
通達一切
T1521_.26.0023c25:
法故名爲度心。所願不倦故名爲決定心。
T1521_.26.0023c26:
滿所願故名爲喜心。身自成辦故名無侶
T1521_.26.0023c27:
心。離敗壞相故名調和心。無諸惡故名爲
T1521_.26.0023c28:
善心。遠離惡人故名不雜心。以頭施故名
T1521_.26.0023c29:
難捨心。救破戒人故名持難戒心。能
14
受下
T1521_.26.0024a01:
劣加惡故名難忍心。得涅槃能捨故名難
T1521_.26.0024a02:
精進心。不貪禪故名難禪定心。助道善根
T1521_.26.0024a03:
無厭足故名難慧心。能成一切事故。名度
T1521_.26.0024a04:
諸行心。智慧善思惟故名離慢大慢我慢心。
T1521_.26.0024a05:
不望報故是一切衆生福田心。觀諸佛深
T1521_.26.0024a06:
法故名無畏心。不障
1
閡故名増功徳心。
T1521_.26.0024a07:
常發精進故名無盡心。能荷受重擔故名
T1521_.26.0024a08:
不悶心。又深心義者。等念衆生普慈一切。
T1521_.26.0024a09:
供養賢善悲念惡人尊敬師長。救無救
T1521_.26.0024a10:
者無歸作歸無洲作洲。無究竟者爲作
T1521_.26.0024a11:
究竟。無有侶者能爲作侶。
2
曲人中行
3
於
T1521_.26.0024a12:
直心。敗壞人中行
4
眞正心。諛諂人中行
T1521_.26.0024a13:
無諂心。不知恩中行於知恩。不知作中而
T1521_.26.0024a14:
行知作。無利益中能行利益。邪衆生中行
T1521_.26.0024a15:
於正行。憍慢人中行無慢行。不隨教中而
T1521_.26.0024a16:
不慍恚罪衆生中常作守護。衆生所有過不
T1521_.26.0024a17:
見其失。供養福田隨順教誨受化不難。
T1521_.26.0024a18:
阿練若處一心精進。不求利養不惜身命。
T1521_.26.0024a19:
復次内心清淨故無有誑惑。善口業故不自
T1521_.26.0024a20:
稱歎。知止足故不行威迫。心無垢故行於
T1521_.26.0024a21:
柔和。集善根故能入生死。爲衆生故忍一
T1521_.26.0024a22:
切苦。菩薩有如是等深心相。
5
故不可窮
T1521_.26.0024a23:
盡。汝今但説深心相何得不少。答曰。不少
T1521_.26.0024a24:
也。無盡意。總一切深心相在一處説。而此
T1521_.26.0024a25:
中分布諸地。此十住經。地地別説深心相。
T1521_.26.0024a26:
是故菩薩隨諸地中皆得深心深心之義即
T1521_.26.0024a27:
在其地。今初地中説二深心。一者發大願。
T1521_.26.0024a28:
二者在必定地。是故當知隨在十地善説
T1521_.26.0024a29:
深心。汝説何得不少。是事不然。悲心於衆
T1521_.26.0024b01:
生者。成就悲故名爲悲者。何謂爲悲。悼愍
T1521_.26.0024b02:
衆生救濟苦難。信解諸上法者。於諸佛法
T1521_.26.0024b03:
信力通達。發願我得自度已當度衆生者。
T1521_.26.0024b04:
一切
6
諸法願爲其本。離願則不成。是故
T1521_.26.0024b05:
發願。問曰。何故不言我當度衆生。而言
T1521_.26.0024b06:
自得度已當度衆生。答曰。自未得度不
T1521_.26.0024b07:
能度彼。如人自沒
7
淤泥。何能拯拔餘人。
T1521_.26.0024b08:
又如爲水所
8
不能濟溺。是故説我度
T1521_.26.0024b09:
已當度彼。如説
T1521_.26.0024b10:
若人自度畏 能度歸依者
T1521_.26.0024b11:
自未度疑悔 何能度所歸
T1521_.26.0024b12:
若人自不善 不能令人善
T1521_.26.0024b13:
若不自寂滅 安能令人寂
T1521_.26.0024b14:
是故先自善寂而後化人。又如法句偈説
T1521_.26.0024b15:
若能自安身 在於善處者
T1521_.26.0024b16:
然後安餘人 自同於所利
T1521_.26.0024b17:
凡物皆先自利後能利人。何以故。如説
T1521_.26.0024b18:
若自成己利 乃能利於彼
T1521_.26.0024b19:
自捨欲利他 失利後憂悔
T1521_.26.0024b20:
是故説自度已當度衆生。問曰。得何利故
T1521_.26.0024b21:
能成此事入必定地。又以何心能發是願。
T1521_.26.0024b22:
答曰。得佛十力能成此事。入必定地能發
T1521_.26.0024b23:
是願。問曰。何等是佛十力。答曰。佛悉了達
T1521_.26.0024b24:
一切法因果名爲初力。如實知去來今所
T1521_.26.0024b25:
起業果報處名爲二力。如實知諸禪定三
T1521_.26.0024b26:
昧分別垢淨入出相名爲三力。如實知衆
T1521_.26.0024b27:
生諸根利鈍名爲四力。如實知衆生所樂
T1521_.26.0024b28:
不同名爲五力。如實知世間種種異性名
T1521_.26.0024b29:
爲六力。如實知至一切處道名爲七力。如
T1521_.26.0024c01:
實知宿命事名爲八力。如實知生死事名
T1521_.26.0024c02:
爲九力。如實知漏盡事。名爲十力。爲得
T1521_.26.0024c03:
9
如是佛十力故。大心發願即入必定聚。問
T1521_.26.0024c04:
曰。凡初發心皆有如是相耶。答曰。或有人
T1521_.26.0024c05:
説。初發心便有如是相。而實不爾。何以故。
T1521_.26.0024c06:
是事應分別不應定答。所以者何。一切菩
T1521_.26.0024c07:
薩初發心時。不應悉入於必定。或有初發
T1521_.26.0024c08:
心時即入必定。或有漸修功徳。如釋迦牟
T1521_.26.0024c09:
尼佛。初發心時不入必定。後修集功徳値
T1521_.26.0024c10:
燃燈佛得入必定。是故汝説一切菩薩初
T1521_.26.0024c11:
發心便入必定是爲邪論。問曰。若是邪論
T1521_.26.0024c12:
者。何故汝説以是心入必定。答曰。有菩
T1521_.26.0024c13:
薩初發心即入必定。以是心能得初地。因
T1521_.26.0024c14:
是人故説初發心入必定中。問曰。是菩薩
T1521_.26.0024c15:
初心。釋迦牟尼佛初發心。是心云何。答曰。是
T1521_.26.0024c16:
心不雜一切煩惱。是心相續不貪異乘。是
T1521_.26.0024c17:
心堅牢一切外道無能勝者。是心一切衆魔
T1521_.26.0024c18:
不能破壞。是心爲常能集善根。是心能知
T1521_.26.0024c19:
有爲無
10
常。是心無動能攝佛法。是心無覆
T1521_.26.0024c20:
離諸邪行。是心安住不可動故。是心無比
T1521_.26.0024c21:
無相違故。是心如金剛通達諸法故。是心
T1521_.26.0024c22:
不盡集無
11
盡福徳故。是心平等等一切衆
T1521_.26.0024c23:
生故。是心無高下無差別故。是心清淨性
T1521_.26.0024c24:
無垢故。是心離垢慧炤明故。是心無
12
垢不
T1521_.26.0024c25:
捨深心故。是心爲廣慈如虚空故。是心爲
T1521_.26.0024c26:
大受一切衆生故。是心無閡至無障智故。
T1521_.26.0024c27:
是心遍到不斷大悲故。是心不斷能正迴
T1521_.26.0024c28:
13
向故。是心衆所趣向。智者所讃故。是心可
T1521_.26.0024c29:
觀小乘瞻仰故。是心難見。一切衆生不能
T1521_.26.0025a01:
覩故。是心難破能善入佛法故。是心爲住
T1521_.26.0025a02:
一切樂具所住處故。是心莊嚴福徳資用故。
T1521_.26.0025a03:
是心選擇智慧資用故。是心淳厚以布施爲
T1521_.26.0025a04:
資用故。是心大願持戒資用故。是心難沮忍
T1521_.26.0025a05:
辱資用故。是心難勝精進資用故。是心寂滅
T1521_.26.0025a06:
禪定資用故。是心無惱害
1
慧資用故。是心
T1521_.26.0025a07:
無瞋閡慈心深故。是心根深悲心厚故。是心
T1521_.26.0025a08:
悦樂喜心厚故。是心苦樂不動捨心厚故。是
T1521_.26.0025a09:
心護念諸佛神力故。是心相續三寶不斷故。
T1521_.26.0025a10:
如是等無量功徳莊嚴初必定心。如無盡意
T1521_.26.0025a11:
品中廣説。是心不雜一切煩惱者。見諦思
T1521_.26.0025a12:
惟所斷二百九十四煩惱不與心和合故名
T1521_.26.0025a13:
爲不雜。是心相續不貪異乘者。從初心相
T1521_.26.0025a14:
續來。不貪聲聞辟支佛乘。但爲阿耨多羅
T1521_.26.0025a15:
三藐三菩提故。名爲相續不貪異乘。如是
T1521_.26.0025a16:
等四十句論。應如是知。問曰。汝説是心常。
T1521_.26.0025a17:
一切有爲法皆無常。如法印經中説。行者觀
T1521_.26.0025a18:
世間空無有常而不變壞。是事何得不相
T1521_.26.0025a19:
違耶。答曰。汝於是義不得正理故作此
T1521_.26.0025a20:
難。是中不説心爲常。此中雖口説常。常義
T1521_.26.0025a21:
名必定初心生必能常集諸善根不休不
T1521_.26.0025a22:
息故名爲常。生如來家者。如來家則是佛
T1521_.26.0025a23:
家。如來者。如名爲實。來名爲至。至眞實中
T1521_.26.0025a24:
故名爲如來。何等
2
爲眞實所謂涅槃。不虚
T1521_.26.0025a25:
誑故是名如實。如經中説。佛告比丘。第一
T1521_.26.0025a26:
聖諦無有虚誑涅槃是也。復次如名不壞
T1521_.26.0025a27:
相。所謂諸法實相是。來名智慧。到實相中
T1521_.26.0025a28:
通達其義故名爲如來。復次空無相無作名
T1521_.26.0025a29:
爲如。諸佛來至三解脱門。亦令衆生到此
T1521_.26.0025b01:
門故。名爲如來。復次如名四諦。以一切種
T1521_.26.0025b02:
見四諦故名爲如來。復次如名六波羅蜜
T1521_.26.0025b03:
所謂布施持戒忍辱精進禪定智慧。以是六
T1521_.26.0025b04:
法來至佛地故名爲如來。復次諦捨滅慧四
T1521_.26.0025b05:
功徳處。名爲如
3
來。以是四法來至佛地
T1521_.26.0025b06:
故名爲如來。復次一切佛法名爲如。
4
是如
T1521_.26.0025b07:
來至諸佛故。名爲如來。復次一切菩薩地
T1521_.26.0025b08:
喜淨明炎難勝現前深遠不動善慧法雲名爲
T1521_.26.0025b09:
如。諸菩薩以是十地來至阿耨多羅三藐
T1521_.26.0025b10:
三菩提故名爲如來。又以如實八聖道分
T1521_.26.0025b11:
來故名爲如來。復次權智二足來至佛故名
T1521_.26.0025b12:
爲如來。如去不還故名爲如來。如來者。所
T1521_.26.0025b13:
謂十方三世諸佛是。是諸佛家名爲如來家。
T1521_.26.0025b14:
今是菩薩行如來道。相續不斷故名爲生
T1521_.26.0025b15:
如來家。又是菩薩必成如來故。名爲生如
T1521_.26.0025b16:
來家。譬如生轉輪聖王家有轉輪聖王相。
T1521_.26.0025b17:
是人必作轉輪聖王。是菩薩亦如是生如來
T1521_.26.0025b18:
家。發是心故必成如來。是名生如來家。如
T1521_.26.0025b19:
來家者。有人言。是四功徳處所謂諦捨滅慧。
T1521_.26.0025b20:
諸如來從此中生故。名爲如來家。有人言。
T1521_.26.0025b21:
般若波羅蜜及方便。是如來家。如助道經中
T1521_.26.0025b22:
説
T1521_.26.0025b23:
智度無極母 善權方便父
T1521_.26.0025b24:
生故名爲父 養育故名母
T1521_.26.0025b25:
一切世間以父母爲家。是二似父母故名
T1521_.26.0025b26:
之爲家。有人言。善慧名諸佛家。從是二法
T1521_.26.0025b27:
出生諸佛。是二則是一切善法之根本。如經
T1521_.26.0025b28:
中説。是二法倶行能成正法。善是父慧是母。
T1521_.26.0025b29:
是二和合名爲諸佛家。如説
T1521_.26.0025c01:
菩薩善法父 智慧以爲母
T1521_.26.0025c02:
一切諸如來 皆從是二生
T1521_.26.0025c03:
有人言。般舟三昧及大悲名諸佛家。從此二
T1521_.26.0025c04:
法生諸如來。此中般舟三昧爲父。大悲爲
T1521_.26.0025c05:
母。復次般舟三昧是父。無生法忍是母。如
T1521_.26.0025c06:
助菩提中説
T1521_.26.0025c07:
般舟三昧父 大悲無生母
T1521_.26.0025c08:
一切諸如來 從是二法生
T1521_.26.0025c09:
家無過咎者。家清淨故。清淨者。六波羅蜜
T1521_.26.0025c10:
四功徳處方便般若波羅蜜善慧般舟三昧大
T1521_.26.0025c11:
悲諸忍。是諸法清淨無有過故名家清淨。
T1521_.26.0025c12:
是菩薩以此諸法爲家故無有過咎。轉於
T1521_.26.0025c13:
過咎轉於世間道入出世上道者。世間道
T1521_.26.0025c14:
名即是凡夫所行道轉名休息。凡夫道者不
T1521_.26.0025c15:
能究竟至涅槃常往來生死。是名凡夫道。
T1521_.26.0025c16:
出世間者。因是道得出三界故名
5
世間
T1521_.26.0025c17:
道。上者妙故名爲上。入者正行道故名爲
T1521_.26.0025c18:
入。以是心入初地名歡喜地。問曰。初地
T1521_.26.0025c19:
何故名爲歡喜。答曰
T1521_.26.0025c20:
如得於初果 究竟至涅槃
T1521_.26.0025c21:
菩薩得是地 心常多歡喜
T1521_.26.0025c22:
自然得増長 諸佛如來種
T1521_.26.0025c23:
是故如此人 得名賢善者
T1521_.26.0025c24:
6
如得初果者。如人得須陀洹
7
道。善閉三
T1521_.26.0025c25:
惡道門。見法入法得法。住堅牢法不可
T1521_.26.0025c26:
傾動。究竟至涅槃。斷見諦所斷法故心大
T1521_.26.0025c27:
歡喜。設使睡眠嬾
8
惰不至二十九有。如以
T1521_.26.0025c28:
一毛爲百分。以一分毛分取大海水若二
T1521_.26.0025c29:
三
9
渧。苦已滅者如大海水。餘未滅者如二
T1521_.26.0026a01:
三渧。心大歡喜。菩薩如是得初地已。名生
T1521_.26.0026a02:
如來家。一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
T1521_.26.0026a03:
羅緊那羅摩睺羅伽天王梵王沙門婆羅門一
T1521_.26.0026a04:
切聲聞辟支佛等所共供養恭敬。何以故。是
T1521_.26.0026a05:
家無有過咎故。轉世間道入出世間道。
T1521_.26.0026a06:
但樂敬佛得四功徳處得六波羅蜜果報滋
T1521_.26.0026a07:
味。不斷諸佛種故心大歡喜。是菩薩所有
T1521_.26.0026a08:
餘苦如二三水渧。雖百千億劫得阿耨多羅
T1521_.26.0026a09:
三藐三菩提。於無始生死苦。如二三水渧。
T1521_.26.0026a10:
所可滅苦如大海水。是故此地名爲歡喜
T1521_.26.0026a11:
十住毘婆沙論卷第一
T1521_.26.0026a12:
T1521_.26.0026a13:
T1521_.26.0026a14:
十住毘婆沙論卷第二
T1521_.26.0026a15:
*聖者龍樹造
T1521_.26.0026a16:
*後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0026a17:
地相品第三
T1521_.26.0026a18:
問曰。得初地菩薩有何相貎。答曰
T1521_.26.0026a19:
菩薩在初地 多所能堪受
T1521_.26.0026a20:
不好於諍訟 其心多喜悦
T1521_.26.0026a21:
常樂於清淨 悲心愍衆生
T1521_.26.0026a22:
無有瞋恚心 多行是七事
T1521_.26.0026a23:
菩薩若得初地。即有是七相。能堪受者。能
T1521_.26.0026a24:
爲難事修集無量福徳善根。於無量恒河
T1521_.26.0026a25:
沙劫往來生死。教堅心難化惡衆生。心不
T1521_.26.0026a26:
退沒。能堪受如是等事故名爲堪忍。無諍
T1521_.26.0026a27:
訟者。雖能成大事而不與人諍競。共相違
T1521_.26.0026a28:
返。喜者。能令身得柔軟心得安隱。悦者於
T1521_.26.0026a29:
轉上法中心得踊悦。清淨者。離諸煩惱垢
T1521_.26.0026b01:
濁。有人言。信解名爲清淨。有人言。堅固信
T1521_.26.0026b02:
名爲清淨。是清淨心於佛法僧寶。於苦集
T1521_.26.0026b03:
滅道諦。於六波羅蜜。於菩薩十地。於空無
T1521_.26.0026b04:
相無作法。略而言之。一切深經諸菩薩及其
T1521_.26.0026b05:
所行一切佛法。悉皆心信清淨。悲者。於衆
T1521_.26.0026b06:
生憐愍救護。是悲漸漸増長而成大悲。有人
T1521_.26.0026b07:
言。在菩薩心名爲悲。悲及衆生名爲大
T1521_.26.0026b08:
悲。大悲以十因縁生。如第三地中廣説。不
T1521_.26.0026b09:
瞋者
1
是菩薩結未斷故
2
名爲行善心少於
T1521_.26.0026b10:
瞋恨。如是菩薩在於初地。心不畏沒故名
T1521_.26.0026b11:
爲能有堪忍。樂寂滅故名爲不好諍訟。
T1521_.26.0026b12:
得順阿耨多羅三藐三菩提大悲故名爲心
T1521_.26.0026b13:
多喜。離諸煩惱垢濁故於佛法僧寶諸
T1521_.26.0026b14:
菩薩所心常清淨。心安隱無患故名爲心
T1521_.26.0026b15:
悦。深愍衆生故名爲悲。心常樂慈行故名
T1521_.26.0026b16:
爲不瞋。是
3
名菩薩在初地相貎。問曰。何
T1521_.26.0026b17:
故不説菩薩於初地中有此
4
七事而言
T1521_.26.0026b18:
多。答曰。是菩薩漏未盡故。或時懈怠於
5
此
T1521_.26.0026b19:
事中暫有廢退。以其多行故説爲多。於初
T1521_.26.0026b20:
地中已得是法。後諸地中轉轉増益。問曰。
T1521_.26.0026b21:
初歡喜地菩薩在此地中名多歡喜。爲得
T1521_.26.0026b22:
諸功徳故歡喜爲地。法應歡喜。以何而歡
T1521_.26.0026b23:
喜。答曰
T1521_.26.0026b24:
常念於諸佛 及諸佛大法
T1521_.26.0026b25:
必定希有行 是故多歡喜
T1521_.26.0026b26:
如是等歡喜因縁故。菩薩在初地中心多
T1521_.26.0026b27:
歡喜。念諸佛者。念然燈等過去諸佛阿彌
T1521_.26.0026b28:
陀等現在諸佛彌勒等將來諸佛。常念如是
T1521_.26.0026b29:
諸佛世尊如現在前。三界第一無能勝者。
T1521_.26.0026c01:
是故多歡喜。念諸佛大法者。略説諸佛四
T1521_.26.0026c02:
十不共法。一自在飛行隨意。二自在變化無
T1521_.26.0026c03:
邊。三自在所
6
聞無礙。四自在以無量種門
T1521_.26.0026c04:
知一切衆生心。如是等法後當廣説。念必
T1521_.26.0026c05:
定諸菩薩者。若菩薩得阿耨多羅三藐三菩
T1521_.26.0026c06:
提記入法位得無生法忍。千萬億數魔之
T1521_.26.0026c07:
軍衆不能壞亂。得大悲心成大人法。不
T1521_.26.0026c08:
惜身命爲得菩提勤行精進。
7
是念必定
T1521_.26.0026c09:
菩薩。念希有行者。念必定菩薩第一希有行
T1521_.26.0026c10:
令心歡喜。一切凡夫所不能及。一切聲聞
T1521_.26.0026c11:
辟支佛所不能行。開示佛法無礙解脱及
T1521_.26.0026c12:
薩婆若智。又念十地諸所行法。名爲心多
T1521_.26.0026c13:
歡喜。是故菩薩得入初地名爲歡喜。問曰。
T1521_.26.0026c14:
有凡夫人未發無上道心。或有發心者未
T1521_.26.0026c15:
得歡喜地。是人念諸佛及諸佛大法。念必
T1521_.26.0026c16:
定菩薩及希有行亦得歡喜。得初地菩薩
T1521_.26.0026c17:
歡喜。與此人有何差別。答曰
T1521_.26.0026c18:
菩薩得初地 其心多歡喜
T1521_.26.0026c19:
諸佛無量徳 我亦定當得
T1521_.26.0026c20:
得初地必定菩薩念諸佛有無量功徳。我
T1521_.26.0026c21:
當必得如是之事。何以故。我
8
以得此初
T1521_.26.0026c22:
地入必定中。餘者無有是心。是故初地菩
T1521_.26.0026c23:
薩多生歡喜。餘者不爾。何以故。餘者雖念
T1521_.26.0026c24:
諸佛。不能作是念。我必當作佛。譬如轉輪
T1521_.26.0026c25:
聖子生*是轉輪王家。成就轉輪王相。念過
T1521_.26.0026c26:
去轉輪王功徳尊貴。作是念。我今亦有是
T1521_.26.0026c27:
相。亦當得是豪富尊貴。心大歡喜。若無轉
T1521_.26.0026c28:
輪王相者無如是喜。必定菩薩若念諸佛
T1521_.26.0026c29:
及諸佛大功徳威儀尊貴。我有是相必當作
T1521_.26.0027a01:
佛。即大歡喜。餘者無有是事。定心者深入
T1521_.26.0027a02:
佛法心不可動。復次菩薩在初地念諸佛
T1521_.26.0027a03:
時。作是思惟。我亦不久當作利益諸世間
T1521_.26.0027a04:
者及念佛法。我亦當得相好嚴身成
1
就
T1521_.26.0027a05:
2
佛不共法。隨諸衆生所種善根心力大小
T1521_.26.0027a06:
而爲説法。又我已得善法滋味。不久當如
T1521_.26.0027a07:
必定菩薩遊諸神通。又念必定菩薩所行之
T1521_.26.0027a08:
道。一切世間所不能信。我亦當行。如是念
T1521_.26.0027a09:
已心多歡喜。餘者不爾。何以故。是菩薩入
T1521_.26.0027a10:
初地故。其心決定願不移動求所應求。譬
T1521_.26.0027a11:
如香象所作唯有香象能作。餘獸不能。是
T1521_.26.0027a12:
故汝所説者。是事不然。復次菩薩得初地
T1521_.26.0027a13:
無諸怖畏故心多歡喜。若怖畏者心則不
T1521_.26.0027a14:
喜。問曰。菩薩無何等怖畏。答曰
T1521_.26.0027a15:
無有不活畏 死畏惡道畏
T1521_.26.0027a16:
大衆威徳畏 惡名毀呰畏
T1521_.26.0027a17:
繋閉桎梏畏 拷掠刑戮畏
T1521_.26.0027a18:
無我我所
3
故 何有是諸畏
T1521_.26.0027a19:
問曰。菩薩何故住初地無不活畏。答曰。有
T1521_.26.0027a20:
大威徳故。能堪受故。大智慧故。知止足故。
T1521_.26.0027a21:
作是念。我多修福徳。有福之人衣服飮食。
T1521_.26.0027a22:
所須之物自然即至。如昔劫初大人群臣士
T1521_.26.0027a23:
民請以爲王。若薄福徳者。雖生王家以
T1521_.26.0027a24:
身力自營。衣食尚不充足。何況國土。菩薩
T1521_.26.0027a25:
作是念。我多修福徳。如劫初王自然登位。
T1521_.26.0027a26:
我亦如是。亦當復得如是事故。不應有
T1521_.26.0027a27:
不活畏。復次人雖薄福有堪受力。勤修方
T1521_.26.0027a28:
便能生衣食。如經説。以三因縁得有財
T1521_.26.0027a29:
物。一者現世自作方便。二者他力作與。三者
T1521_.26.0027b01:
福徳因縁。我能堪受難成之事。現世亦有
T1521_.26.0027b02:
方便力故。不應有不活畏。有智之人少設
T1521_.26.0027b03:
方便能得自活。能求佛道
4
智慧分今已有
T1521_.26.0027b04:
之。是智慧利能得自活也。不應有不活
T1521_.26.0027b05:
畏。復次菩薩作是念。我住世間。世間有利
T1521_.26.0027b06:
衰毀譽稱譏苦樂。如是八事何得無也。不
T1521_.26.0027b07:
應以不得故有不活畏。復次是菩薩以知
T1521_.26.0027b08:
足故好醜美惡隨得而安。不應有不活畏。
T1521_.26.0027b09:
若不知足者。設得滿世間財物。意猶不足。
T1521_.26.0027b10:
如説
T1521_.26.0027b11:
若有貧窮者 但求於衣食
T1521_.26.0027b12:
既得衣食已 復求美好者
T1521_.26.0027b13:
既得美好者 復求於尊貴
T1521_.26.0027b14:
既得尊貴已 求王一切地
T1521_.26.0027b15:
設得盡王地 復求爲天王
T1521_.26.0027b16:
世間貪欲者 不可以財滿
T1521_.26.0027b17:
若知足之人。得少財物。今世後世能成其
T1521_.26.0027b18:
利。是菩薩樂布施故。具足智慧故。多能發
T1521_.26.0027b19:
起不貪善根。若不樂施
5
若多作衆惡。以慳
T1521_.26.0027b20:
貪愚癡因縁故。増益慳貪不善根。無厭足法
T1521_.26.0027b21:
屬於慳貪。是故菩薩多發不貪善根故知
T1521_.26.0027b22:
足。知足故無不活畏。復次無死畏者。多
T1521_.26.0027b23:
作福徳故。念念死故。不得免故。無始世界
T1521_.26.0027b24:
習受死法故。多修習空故。菩薩作是念。若
T1521_.26.0027b25:
人不修福徳則畏於死。自恐後世墮惡道
T1521_.26.0027b26:
故。我多集諸福徳。死便生於勝處。是故不
T1521_.26.0027b27:
應畏死。如説
T1521_.26.0027b28:
待死如愛客 去如至大會
T1521_.26.0027b29:
多集福徳故 捨命時無畏
T1521_.26.0027c01:
復作是念。死名隨所受身。末後心滅爲死。
T1521_.26.0027c02:
6
若心滅爲死者。心念念滅故皆應是死。若
T1521_.26.0027c03:
畏死者心念念滅皆應有畏。非但畏末後
T1521_.26.0027c04:
心滅。亦應當畏前心盡滅。何以故。前後心
T1521_.26.0027c05:
滅無有差別故。若謂畏墮惡道故畏末
T1521_.26.0027c06:
後心滅者。福徳之人不應畏墮惡道。如先
T1521_.26.0027c07:
説。我當受念念滅故。於末後心滅。不應
T1521_.26.0027c08:
有死畏。復作是念。我於無始世界往來生
T1521_.26.0027c09:
死受無量無邊阿僧祇死法。無有處所能
T1521_.26.0027c10:
免死者。佛説生死無始。若人於一劫中死
T1521_.26.0027c11:
已積骨高於雪山。如是諸死不爲自利
T1521_.26.0027c12:
不爲利他。我今發無上道願。爲欲自利
T1521_.26.0027c13:
亦爲利他故。勤心行道有大利故。云何
T1521_.26.0027c14:
驚畏。如是菩薩即捨死畏。復次作是念。
T1521_.26.0027c15:
今此死法必當應受無有免者。何以故。劫
T1521_.26.0027c16:
初諸大王。頂生喜見照明王等有三十二
T1521_.26.0027c17:
大人相莊嚴其身。七寶導從天人敬愛。王
T1521_.26.0027c18:
四天下常行十善道。是諸大王皆歸於死。
T1521_.26.0027c19:
復有蛇提羅諸小轉輪王。自以威力王閻
T1521_.26.0027c20:
浮提。身色端正猶如天人。於色聲香味觸
T1521_.26.0027c21:
自恣無乏。所向皆伏無有退却善通射術。
T1521_.26.0027c22:
是諸王等覇王天下人民眷屬皆不免死。
T1521_.26.0027c23:
又諸仙聖迦葉憍瞿摩等行諸苦行得五神
T1521_.26.0027c24:
通。造作經書皆不免死。又諸佛辟支佛阿
T1521_.26.0027c25:
羅漢。心得自在離垢得道。皆爲死法之所
T1521_.26.0027c26:
磨滅。一切衆生無能過者。我發無上道心
T1521_.26.0027c27:
不應畏死。又爲破死畏故。發心精進自除
T1521_.26.0027c28:
死畏亦除於他。是故發心行道。云何於死
T1521_.26.0027c29:
而生驚畏。菩薩如是思惟無常即除死畏。
T1521_.26.0028a01:
復次菩薩常修習空法故。不應畏死。如説
T1521_.26.0028a02:
離死者無死 離死無死者
T1521_.26.0028a03:
因死有死者 因死者有死
T1521_.26.0028a04:
死成成死者 死先未成時
T1521_.26.0028a05:
無有決定相 無死無成者
T1521_.26.0028a06:
離死有死者 死者應自成
T1521_.26.0028a07:
而實離於死 無有死者成
T1521_.26.0028a08:
而世間分別 是死是死者
T1521_.26.0028a09:
不知死去來 是故終不免
T1521_.26.0028a10:
以是等因縁 觀於諸法相
T1521_.26.0028a11:
其心無有異 終不畏於死
T1521_.26.0028a12:
無惡道畏者。菩薩常修福徳故。不畏墮
T1521_.26.0028a13:
惡道。作是念。罪人墮惡道。非是福徳者。我
T1521_.26.0028a14:
乃至一念中。不令諸惡得入。而於身口意
T1521_.26.0028a15:
常起清淨業。是故我得無量無邊功徳成
T1521_.26.0028a16:
就。如是大功徳聚。云何畏墮惡道。復次菩
T1521_.26.0028a17:
薩一發心爲利安一切衆生故。大慈悲所護
T1521_.26.0028a18:
故。住四功徳處。得無量功徳。度一切惡道。
T1521_.26.0028a19:
何以故。是心勝一切聲聞辟支佛。如淨毘尼
T1521_.26.0028a20:
經中。迦葉白佛言。希有世尊。善説
1
菩薩以
T1521_.26.0028a21:
是薩婆若
2
多心能勝一切聲聞辟支佛。我
T1521_.26.0028a22:
成就如是大功徳。住如是大法。云何當畏
T1521_.26.0028a23:
墮
3
於惡道。復作是念。我無始已來。往來
T1521_.26.0028a24:
生死墮諸惡道受無量苦。不爲自利亦不
T1521_.26.0028a25:
利他。我今發無上大願。爲欲自利亦爲利
T1521_.26.0028a26:
他。先來墮惡道無所利益。今爲利益衆
T1521_.26.0028a27:
生故。設墮惡道不應有畏。復次實行菩薩
T1521_.26.0028a28:
發如是心。假令我於阿鼻地獄一劫受苦
T1521_.26.0028a29:
然後得出。能令一人生一善心。積集如是
T1521_.26.0028b01:
無量善心。堪任受化令發三乘。如是教恒
T1521_.26.0028b02:
4
河沙等衆生聲聞乘。恒河沙等衆生辟支佛
T1521_.26.0028b03:
乘。恒河沙等衆生發大乘。然後我當得阿
T1521_.26.0028b04:
耨多羅三藐三菩提心。尚不應退沒。何況我
T1521_.26.0028b05:
今修集無量無邊功徳遠離惡道。菩薩如
T1521_.26.0028b06:
是思惟。何得有惡道畏。復次如叫喚地獄
T1521_.26.0028b07:
經中説。菩薩答魔言
T1521_.26.0028b08:
我以布施故 墮在叫喚獄
T1521_.26.0028b09:
所受我施者 皆生於天上
T1521_.26.0028b10:
若爾猶尚應 常行於布施
T1521_.26.0028b11:
衆生在天上 我受叫喚苦
T1521_.26.0028b12:
菩薩如是等種種因縁。能遮惡道畏。無有
T1521_.26.0028b13:
大衆畏者。成就聞慧思慧修慧故。又離諸
T1521_.26.0028b14:
論過咎故。是菩薩建立語端所説無失。能
T1521_.26.0028b15:
以因縁譬喩結句不多不少無有疑惑。言
T1521_.26.0028b16:
無非義無有諂誑。質直柔和種種莊嚴。易
T1521_.26.0028b17:
解易持義趣次序。能顯己事能破他論離
T1521_.26.0028b18:
四邪因具四大因。如是等莊嚴言辭。大衆
T1521_.26.0028b19:
中説無有所畏。無惡名畏呵罵畏者。不貪
T1521_.26.0028b20:
利養故。身口意行清淨故。無有繋閉桎梏
T1521_.26.0028b21:
5
考掠畏者。無有罪故。慈愍一切衆生故。
T1521_.26.0028b22:
忍受一切衆苦惱故。依止業果報故。我先
T1521_.26.0028b23:
自作今還受報。是菩薩以如是等因縁故。
T1521_.26.0028b24:
無有不活等畏。復次樂觀一切法無我。是
T1521_.26.0028b25:
故無一切怖畏。一切怖畏皆從
6
我見生。我
T1521_.26.0028b26:
見皆是諸衰憂苦之
7
根本。是菩薩利智慧故。
T1521_.26.0028b27:
如實深入諸法實相故則無有我。我無故
T1521_.26.0028b28:
何從有怖畏。問曰。是菩薩云何無有我心。
T1521_.26.0028b29:
答曰。樂空法故。菩薩觀身離我我所故。如
T1521_.26.0028c01:
説
T1521_.26.0028c02:
我心因我所 我所因我生
T1521_.26.0028c03:
是故我我所 二性倶是空
T1521_.26.0028c04:
我則是主義 我所是主物
T1521_.26.0028c05:
若無有主者 主所物亦無
T1521_.26.0028c06:
若無主所物 則亦無有主
T1521_.26.0028c07:
我即是我見 我物我所見
T1521_.26.0028c08:
實觀故無我 我無無非我
T1521_.26.0028c09:
因受生受者 無受無受者
T1521_.26.0028c10:
離受者無受 云何因受成
T1521_.26.0028c11:
若受者成受 受則爲不成
T1521_.26.0028c12:
以受不成故 不能成受者
T1521_.26.0028c13:
以受者空故 不得言是我
T1521_.26.0028c14:
以受是空故 不得言我所
T1521_.26.0028c15:
是故我非我 亦我亦非我
T1521_.26.0028c16:
非我非無我 是皆爲邪論
T1521_.26.0028c17:
我所非我所 亦我非我所
T1521_.26.0028c18:
非我非我所 是亦爲邪論
T1521_.26.0028c19:
菩薩如是常樂修空無我故。離諸怖畏。所
T1521_.26.0028c20:
以者何。空無我法能離諸怖畏。
8
故菩薩在
T1521_.26.0028c21:
歡喜地。有如是等相貎
T1521_.26.0028c22:
9
淨地品第四
T1521_.26.0028c23:
問曰。菩薩已得初地。應云何修治。答曰
T1521_.26.0028c24:
信力轉増上 深行大悲心
T1521_.26.0028c25:
慈愍衆生類 修善心無倦
T1521_.26.0028c26:
喜樂諸妙法 常近善知識
T1521_.26.0028c27:
慚愧及恭敬 柔軟和其心
T1521_.26.0028c28:
樂觀法無著 一心求多聞
T1521_.26.0028c29:
不貪於利養 離姦欺諂誑
T1521_.26.0029a01:
不汚諸佛家 不毀戒欺佛
T1521_.26.0029a02:
深樂薩婆若 不動如大山
T1521_.26.0029a03:
常樂修習行 轉上之妙法
T1521_.26.0029a04:
樂出世間法 不樂世間法
T1521_.26.0029a05:
即治歡喜地 難治而能治
T1521_.26.0029a06:
是故常一心 勤行此諸法
T1521_.26.0029a07:
菩薩能成就 如是上妙法
T1521_.26.0029a08:
是則爲安住 菩薩初地中
T1521_.26.0029a09:
菩薩以是二十七法淨治初地。信力
1
増上
T1521_.26.0029a10:
者。信名有所聞見必受無疑。増上名殊
T1521_.26.0029a11:
勝。問曰。有二種増上。一者多二者勝。今説
T1521_.26.0029a12:
何者。答曰。此中二事倶説。菩薩入初地。得
T1521_.26.0029a13:
諸功徳味故信力轉増。以是信力籌量諸
T1521_.26.0029a14:
佛功徳無量深妙能信受。是故此心亦多亦
T1521_.26.0029a15:
勝。深行大悲者。愍念衆生徹入骨髓故名
T1521_.26.0029a16:
爲深。爲一切衆生求佛道故名爲大。慈心
T1521_.26.0029a17:
者。常求利事安隱衆生。慈有三種。後當廣
T1521_.26.0029a18:
説。修善心無倦者。善法名可親近修習能
T1521_.26.0029a19:
與愛果。修如是法時心不懈墮。善法因縁
T1521_.26.0029a20:
名四攝法十善道六波羅蜜菩薩十地等及
T1521_.26.0029a21:
諸功徳。喜樂妙法者。常思惟修習深得法
T1521_.26.0029a22:
味久則生樂。如人在花林與愛色相娯樂。
T1521_.26.0029a23:
常近善知識者。菩薩有四種善知識。後當
T1521_.26.0029a24:
廣説。此中善知識者。諸佛菩薩是。常以正心
T1521_.26.0029a25:
親近能令歡悦。慚愧名爲喜羞恥。恭敬名
T1521_.26.0029a26:
念其功徳尊重其人。柔軟名其心和悦同止
T1521_.26.0029a27:
安樂樂觀法者。法名五陰十二入十八界空
T1521_.26.0029a28:
無相無作等。以正憶念常觀此法。無著者。
T1521_.26.0029a29:
著名心歸趣三有。是衆生所歸。有人言。五
T1521_.26.0029b01:
欲諸邪見是所歸趣。何以故。衆生心常繋著
T1521_.26.0029b02:
故。菩薩利智心無貪著。一心名貴重佛法
T1521_.26.0029b03:
心無餘
2
想。求多
3
名聞者。佛説九部經。能
T1521_.26.0029b04:
盡推尋修學明了若少不盡。不貪利養者。
T1521_.26.0029b05:
利名得飮食財物等。養名恭敬禮拜施設床
T1521_.26.0029b06:
座迎來送去。菩薩應以是事施與衆生不
T1521_.26.0029b07:
自貪著。姦欺名斗秤邪僞衣物不眞。諂名心
T1521_.26.0029b08:
不端直。誑名五邪命法。一名矯異。二名自
T1521_.26.0029b09:
親。三名激動。四名抑揚。五名因利求利。
T1521_.26.0029b10:
矯異者。有人貪求利養故。若作阿練若著
T1521_.26.0029b11:
納衣。若常乞食若一坐食。若常坐。若中後不
T1521_.26.0029b12:
飮漿。受如是等頭陀行。作是念。他作是
T1521_.26.0029b13:
行。得供養恭敬。我作是行或亦得之。爲
T1521_.26.0029b14:
利養故改易威儀名爲矯異。自親者。有人
T1521_.26.0029b15:
貪利養故。詣檀越家語言。如我父母兄弟
T1521_.26.0029b16:
姊妹親戚無異。若有所須我能相與。欲有
T1521_.26.0029b17:
所作我能爲作。我不計遠近能來問訊。我
T1521_.26.0029b18:
住此者正相爲耳。爲求供養貪著檀越。能
T1521_.26.0029b19:
以口辭牽引人心。如是等名爲自親。激動
T1521_.26.0029b20:
者。有人不計貪罪欲得財物。作得物相
T1521_.26.0029b21:
如是言。是鉢好若衣好若戸鉤好若尼師
4
檀
T1521_.26.0029b22:
好。若我得者則能受用。又言。隨意能施此
T1521_.26.0029b23:
人難得。又至檀越家作是言。汝家羹飯餅
T1521_.26.0029b24:
肉香美。衣服復好。常供養我。
5
我以親舊必
T1521_.26.0029b25:
當見與。如是示現貪相。是名激動抑揚者。
T1521_.26.0029b26:
有人貪利養故語檀越言。汝極慳惜。尚不
T1521_.26.0029b27:
能與父母兄弟姊妹妻子親戚。誰能得汝
T1521_.26.0029b28:
物者。檀越愧恥俛仰施與。又至餘家作是
T1521_.26.0029b29:
言。汝有福徳受人身不空。阿羅漢常入出
T1521_.26.0029c01:
汝家。汝與坐起語言作是念想檀越或生
T1521_.26.0029c02:
是心。更無餘人入出我家必謂我。是名爲
T1521_.26.0029c03:
抑揚。因利求利者。有人以衣若鉢
6
僧伽梨
T1521_.26.0029c04:
若尼師檀等資生之物。持示人言。若王王
T1521_.26.0029c05:
等及餘貴人與我是物。作是念。檀越或能生
T1521_.26.0029c06:
心。彼諸王貴人尚能供養。況我不與是人。
T1521_.26.0029c07:
因以此利更求餘利故名因利求利。是故
T1521_.26.0029c08:
應當
7
遠離如此諂僞。不汚諸佛家者。何
T1521_.26.0029c09:
等爲汚諸佛家。有人言。若人發求無上道
T1521_.26.0029c10:
心已。後迴向聲聞辟支佛道。不能住世繼
T1521_.26.0029c11:
三寶種。是名汚諸佛家。是義不然。何以故。
T1521_.26.0029c12:
是人能度生死。又得諸無漏根力覺道。亦是
T1521_.26.0029c13:
佛子。云何言汚諸佛家。如經説。佛告比丘。
T1521_.26.0029c14:
汝是我子。從我心生口生得法分者。又聲
T1521_.26.0029c15:
聞人言諦捨滅慧處。名諸佛家。何以故。從
T1521_.26.0029c16:
是四事出生諸佛故。若汚此四法名汚諸
T1521_.26.0029c17:
佛家。是故若人虚妄慳貪狂亂愚癡。是汚佛
T1521_.26.0029c18:
家。若正行此四。則不汚諸佛家。有人言。六
T1521_.26.0029c19:
波羅蜜是諸佛家。從此生諸佛故。若違此
T1521_.26.0029c20:
六事。是汚佛家。有人言。般若波羅蜜是諸佛
T1521_.26.0029c21:
母。方便爲父。是名諸佛家。以此二法出生
T1521_.26.0029c22:
諸佛。若違此法是汚佛家。復次偈中自説
T1521_.26.0029c23:
汚不汚相。所謂不毀戒不欺佛。若受佛戒
T1521_.26.0029c24:
不能護持則欺諸佛。是汚佛家。何以故。受
T1521_.26.0029c25:
戒時生佛家中。破戒則欺諸佛。名汚佛家。
T1521_.26.0029c26:
問曰。必定菩薩有破戒耶。答曰。不斷煩惱
T1521_.26.0029c27:
是事可畏未久入必定菩薩或有破戒。如
T1521_.26.0029c28:
大勝佛法中
8
説。難陀故破戒。我説此事猶
T1521_.26.0029c29:
以爲畏。但以經有此説。信佛語故心則信
T1521_.26.0030a01:
受。若受戒不破不欺諸佛。名爲不汚佛
T1521_.26.0030a02:
家。復次戒名三學。戒學心學慧學。破此學
T1521_.26.0030a03:
名汚佛家。如法受戒而後毀破名爲欺佛。
T1521_.26.0030a04:
如是二句各有義趣。欺佛者。空自發願不
T1521_.26.0030a05:
如説行。欺誑衆生是名欺佛。復次一切法
T1521_.26.0030a06:
中不如説行。名爲欺佛。堅住薩婆若不
T1521_.26.0030a07:
動如
1
大山者。是菩薩一切發願求薩婆若
T1521_.26.0030a08:
種種因縁。乃至大地獄苦心不移動。如須彌
T1521_.26.0030a09:
山王吹不可動。常修轉上法者。從初發心
T1521_.26.0030a10:
常求索勝法。入初地中更修上法。如是展
T1521_.26.0030a11:
轉心無厭足。樂出世間法不樂世間
2
者。
T1521_.26.0030a12:
世間法名隨順世
3
間事増長生死。六趣三
T1521_.26.0030a13:
有五陰十二入十八界十二因縁諸煩惱有漏
T1521_.26.0030a14:
業等出世間法名隨所用法能出三界。所
T1521_.26.0030a15:
謂五根五力七覺八道四念處四正勤四如意
T1521_.26.0030a16:
足空無相無作解脱門戒律儀多聞無貪恚癡
T1521_.26.0030a17:
4
善根厭離心不放逸等。是菩薩利根故。不
T1521_.26.0030a18:
樂世間虚妄法。但樂出世間眞實法。即治
T1521_.26.0030a19:
歡喜地。難治而能治者。治名通達無礙。如
T1521_.26.0030a20:
人破竹初節爲難餘者皆易。初地難治治已
T1521_.26.0030a21:
餘皆自易。何以故。菩薩在初地。勢力未足
T1521_.26.0030a22:
善根未厚。修習善法未久故。眼等諸根猶
T1521_.26.0030a23:
隨諸塵心未調伏。是故諸煩惱猶能爲患。
T1521_.26.0030a24:
如人勢力未足逆水則難。又此地中魔及魔
T1521_.26.0030a25:
民多爲障礙故。以方便力勤行精進。是故
T1521_.26.0030a26:
此地名爲難治。如是信力轉増上爲首。不
T1521_.26.0030a27:
樂世間法爲後。修此二十七法。治菩薩初
T1521_.26.0030a28:
歡喜地。是故説菩薩應常修行此法。修行
T1521_.26.0030a29:
名一心不放逸。常行常觀除諸過惡。故名
T1521_.26.0030b01:
爲治。如人所行道路治令清淨。是諸法不
T1521_.26.0030b02:
但修治初地。一切諸地皆以此法。問曰。汝
T1521_.26.0030b03:
已説
5
得初地方便及淨治法。菩薩云何安
T1521_.26.0030b04:
住而不退失。答曰。常行成就。如是信力轉
T1521_.26.0030b05:
増上等法。名爲安住初地。菩提名上道。薩
T1521_.26.0030b06:
埵名深心。深樂菩提故名爲菩提薩埵。復
T1521_.26.0030b07:
次衆生名薩埵。爲衆生修集菩提故名菩
T1521_.26.0030b08:
提薩埵。上法者。信等法能令人成佛
6
道故
T1521_.26.0030b09:
名爲上法
T1521_.26.0030b10:
釋願品第五
T1521_.26.0030b11:
已説入初地方便及淨治法。菩薩因願故得
T1521_.26.0030b12:
入諸地。又成就信力増上等功徳故安住
T1521_.26.0030b13:
其地。今當分別此願
T1521_.26.0030b14:
願供養奉給 恭敬一切佛
T1521_.26.0030b15:
願皆守護持 一切諸佛法
T1521_.26.0030b16:
此是諸菩薩初願。從初發心乃至得阿耨多
T1521_.26.0030b17:
羅三藐三菩提。於其中間所有諸佛。盡當
T1521_.26.0030b18:
供養奉給恭敬。供養名花香瓔珞幡蓋燈明
T1521_.26.0030b19:
起塔廟等。奉給名衣服臥具所須之物。恭敬
T1521_.26.0030b20:
7
名尊重禮拜迎來送去合掌
8
親侍。復次以
T1521_.26.0030b21:
小乘法教化衆生名爲供養。以辟支佛法
T1521_.26.0030b22:
教化衆生名爲奉給。以大乘法教化衆生
T1521_.26.0030b23:
名爲恭敬。是第一願。護持一切諸佛法者。
T1521_.26.0030b24:
菩薩作是念。一切過去未來現在十方三世
T1521_.26.0030b25:
諸佛法我應守護。問曰。過去諸佛已滅法亦
T1521_.26.0030b26:
隨滅。未來諸佛未出法亦未有。尚無初轉
T1521_.26.0030b27:
法輪。何況餘法。云何當得守護。正可守護
T1521_.26.0030b28:
現在諸佛法。以諸佛現在故。答曰。過去未
T1521_.26.0030b29:
來現在諸佛法。皆是一體一相。是故若守護
T1521_.26.0030c01:
一佛法。則爲守護三世諸佛法。如經説。佛
T1521_.26.0030c02:
告諸比丘。毘婆尸佛法出家受戒著衣持鉢
T1521_.26.0030c03:
禪定智慧説法教化亦如我也。是故汝難不
T1521_.26.0030c04:
然。是第二願也。復次
T1521_.26.0030c05:
諸佛從兜
9
術 退來在世間
T1521_.26.0030c06:
乃至教化訖 永入無餘界
T1521_.26.0030c07:
處胎及生時 出家趣道場
T1521_.26.0030c08:
降魔成佛道 初轉妙法輪
T1521_.26.0030c09:
奉迎諸如來
10
及於餘時中
T1521_.26.0030c10:
願我悉當得 盡心而供養
T1521_.26.0030c11:
諸佛始從兜
11
術天上退下世間。終至無餘
T1521_.26.0030c12:
涅槃。於其中間入
12
胎時大設供養。
13
及生
T1521_.26.0030c13:
時出家趣道場。降魔王成佛道轉法輪
T1521_.26.0030c14:
奉迎如來。餘時者。現大神通人天大會廣
T1521_.26.0030c15:
度衆生。爾時當以華香幡蓋伎
14
樂歌頌稱
T1521_.26.0030c16:
讃。出家受法如説修行。以第一供養之具
T1521_.26.0030c17:
供養諸佛。是第三願。復次
T1521_.26.0030c18:
願教化衆生 令悉入諸道
T1521_.26.0030c19:
教名
15
教他以善法。化名遠離惡法。我當
T1521_.26.0030c20:
以此二法令無量阿僧祇衆生。住聲聞辟
T1521_.26.0030c21:
支佛道。是第四願。復次
T1521_.26.0030c22:
願一切衆生 成就佛菩提
T1521_.26.0030c23:
有人向聲聞 辟支佛道者
T1521_.26.0030c24:
是人修集聲聞辟支佛法未入法位。我當
T1521_.26.0030c25:
教化令趣佛道。有人不向聲聞辟支佛道。
T1521_.26.0030c26:
我當教化令向無上佛道。有人向無上佛
T1521_.26.0030c27:
道者。我當示教利喜令其功徳轉更増益。如
T1521_.26.0030c28:
是教化一切衆生。是第五願。復次
T1521_.26.0030c29:
願使一切法 信解入平等
T1521_.26.0031a01:
一切法者。凡所有法。度法非度法。攝覺意法。
T1521_.26.0031a02:
非攝覺意法。助道法非助道法。聖道所攝法
T1521_.26.0031a03:
非聖道所攝法。應修法不應修法。應近法不
T1521_.26.0031a04:
應近法。應生法不應生法。生法不生法。現在
T1521_.26.0031a05:
法非現在法。因縁生法非因縁生法。因縁法
T1521_.26.0031a06:
非因縁法。從思惟生法不從思惟生法。麁法
T1521_.26.0031a07:
細法。受法不受法。内法外法。内入所攝法非
T1521_.26.0031a08:
内入所攝法。外入所攝法非外入所攝法。五
T1521_.26.0031a09:
陰所攝法非五陰所攝法。五受陰所攝法非
T1521_.26.0031a10:
五受陰所攝法。四諦所攝法非四諦所攝法。
T1521_.26.0031a11:
助世法非助世法。依貪法依出法。顛倒法非
T1521_.26.0031a12:
顛倒法。變法非變法。悔法非悔法。大法小法。
T1521_.26.0031a13:
受處法非受處法。可斷法不可斷法。知見法
T1521_.26.0031a14:
1
不知見法。有漏法無漏法。有繋法無繋法。
T1521_.26.0031a15:
有淨法無淨法。有上法無上法。有覺法無覺
T1521_.26.0031a16:
法。有觀法無觀法。可喜法*不可喜法。相應
T1521_.26.0031a17:
法不相應法。有分別法無分別法。行法無行
T1521_.26.0031a18:
法。有縁法無縁法。有次第法無次第法。可見
T1521_.26.0031a19:
法不可見法。有對法無對法。可見有對法不
T1521_.26.0031a20:
可見無對法。有相法無相法。可行法不可行
T1521_.26.0031a21:
法有爲法無爲法。險法非險法。有本法無本
T1521_.26.0031a22:
法。有出法無出法。衆生法非衆生法。苦者法
T1521_.26.0031a23:
非苦者法。惱法非惱法。有法非有法。逆法非
T1521_.26.0031a24:
逆法。樂報法非樂報法。苦報法非苦報法。憶
T1521_.26.0031a25:
生法非憶生法。智首行法非智首行法。信首
T1521_.26.0031a26:
行法非信首行法。思惟首行法非思惟首行
T1521_.26.0031a27:
法。願首行法非願首行法。色法非色法。教法
T1521_.26.0031a28:
非教法。變化法非變化法。如意遊行法非如
T1521_.26.0031a29:
意遊行法。欲本法非欲本法。因善法非因善
T1521_.26.0031b01:
法。因善根法非因善根法。定法非定法。身法
T1521_.26.0031b02:
非身法。口法非口法。意法非意法。有對觸生
T1521_.26.0031b03:
法非有對觸生法。意觸生法非意觸生法。惡
T1521_.26.0031b04:
法非惡法。善法非善法。能生法非能生法。念
T1521_.26.0031b05:
念滅法非念念滅法。攝聚法非攝聚法。明分
T1521_.26.0031b06:
法非明分法。因法非因法。縁法非縁法。因
T1521_.26.0031b07:
縁法非因縁法。因生法非因生法。有因法非
T1521_.26.0031b08:
有因法。一法異法。滅法非滅法。攝根法非攝
T1521_.26.0031b09:
根法。共心法非共心法。心法非心法。心數法
T1521_.26.0031b10:
非心數法。共觸五法非共觸五法。共得十六
T1521_.26.0031b11:
法非共得十六法。細法麁法。迴向法非迴向
T1521_.26.0031b12:
法。善法不善法。無記法見諦所斷法思惟所
T1521_.26.0031b13:
斷法不斷法。學法無學法。非學非無學法等。
T1521_.26.0031b14:
無量千萬種諸法。皆令入空無相無作門平
T1521_.26.0031b15:
等無二。以信解力故。是第六願。
2
復次
T1521_.26.0031b16:
十住毘婆沙論卷第二
T1521_.26.0031b17:
T1521_.26.0031b18:
T1521_.26.0031b19:
T1521_.26.0031b20:
十住毘婆沙論卷第三
T1521_.26.0031b21:
*聖者龍樹造
T1521_.26.0031b22:
*後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0031b23:
3
釋願
4
品之
5
餘
T1521_.26.0031b24:
願淨佛土故 滅除諸雜惡
T1521_.26.0031b25:
殺生偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺語。貪恚邪
T1521_.26.0031b26:
命飮酒等。有如是惡名爲不淨。復次國土
T1521_.26.0031b27:
中有地獄畜生餓鬼等諸惡道名爲不淨。復
T1521_.26.0031b28:
次衆生無信懈怠亂心愚癡諂曲慳嫉忿恨重
T1521_.26.0031b29:
邪見慢憍慢大慢我慢邪慢。矯異自親激動
T1521_.26.0031c01:
抑揚。因利求利貴於世樂。放逸自恣多欲
T1521_.26.0031c02:
惡欲邪貪邪婬。不識父母沙門婆羅門。不
T1521_.26.0031c03:
忍辱破威儀難與語。邪覺觀貪欲瞋恚睡眠
T1521_.26.0031c04:
調戲
6
疑所覆蔽名爲不淨。復次惡鳥獸多
T1521_.26.0031c05:
怨賊。無水漿飢饉災疫人畏非人畏。内反
T1521_.26.0031c06:
逆
7
外賊寇。若多雨若亢旱諸衰惱小劫盡諸
T1521_.26.0031c07:
苦惱等名爲不淨。復次衆生短命惡色無力
T1521_.26.0031c08:
多諸憂苦。少膽幹多疾病少威力。少眷屬
T1521_.26.0031c09:
惡眷屬易壞眷屬。小居家儜劣邪出家名爲
T1521_.26.0031c10:
不淨。復次僧佉楡伽
8
憂樓迦王那波羅他毘
T1521_.26.0031c11:
佉那
9
莎王。那吉略仙人象仙人斷婬人上
T1521_.26.0031c12:
弟子行者。放羊者。大心者。忍辱者。喬曇摩鳩
T1521_.26.0031c13:
蘭陀磨活人者。度人者。
10
縁水者。婆羅沙伽
T1521_.26.0031c14:
那頗羅墮闍。著衣者。無衣者。韋索衣者。皮衣
T1521_.26.0031c15:
者。草衣者。著下衣者。角鴟毛衣者。木皮衣
T1521_.26.0031c16:
者。三洗者。隨順者。事梵王者。事究摩羅
T1521_.26.0031c17:
者。事毘舍闍者。事金翅鳥者。事乾闥婆
T1521_.26.0031c18:
者。事閻羅王者。事毘沙門王者。事密迹
T1521_.26.0031c19:
神者。事浮陀神者。事龍者。裸形沙門。白衣
T1521_.26.0031c20:
沙門。染衣沙門。末迦梨沙門。毘羅哆子者。迦
T1521_.26.0031c21:
旃延
11
尼子者。薩耆遮子者。持牛戒者。鹿戒
T1521_.26.0031c22:
者。狗戒者。馬戒者。象戒者。乞戒者。究摩羅
T1521_.26.0031c23:
戒者。諸天戒者。上戒者。婬欲戒者。淨潔戒
T1521_.26.0031c24:
者。
12
火戒者。説色滅涅槃者。説聲滅涅槃
T1521_.26.0031c25:
者。説香滅涅槃者。説味滅涅槃者。説觸滅
T1521_.26.0031c26:
涅槃者。説覺觀滅涅槃者。説
13
喜滅涅槃
T1521_.26.0031c27:
者。説苦樂滅涅槃者。水衣爲鬘者。水淨者。
T1521_.26.0031c28:
食淨者。生淨者。執杵臼者。打石者。喜洗者。
T1521_.26.0031c29:
浮沒者。空地住者。臥刺蕀者。世性者。大者
T1521_.26.0032a01:
我者。色等者。聲等者。香等者。味等者。觸等
T1521_.26.0032a02:
者。地知者。水知者。火知者。風知者。虚空知
T1521_.26.0032a03:
者。和合知者。變知者。眼知者。耳知者。鼻知
T1521_.26.0032a04:
者。舌知者。身知者。意知者。神知者。如是等
T1521_.26.0032a05:
在家出家種種邪見邪行名爲不淨。復次其
T1521_.26.0032a06:
地高下坑坎
1
埠阜榛叢刺蕀多所妨
2
閡。塵
T1521_.26.0032a07:
土坌穢泥潦臼陷。惡山巉巖屈曲隈障。重嶺
T1521_.26.0032a08:
隔塞峻峭難上。鹹鹵乾燥沙礫瓦石。衆果少
T1521_.26.0032a09:
味色香不具。藥草不良。勢力薄少
3
少有妙
T1521_.26.0032a10:
色聲香味觸。園林樓閣流水浴池小山土嶺。
T1521_.26.0032a11:
登縁遠望娯樂之處皆悉尟少。郡縣聚落不
T1521_.26.0032a12:
相接近。地多丘荒人民希少。多
4
見無福貧
T1521_.26.0032a13:
窮下劣諸城。宰牧大官貴人諸賈客主。巧匠
T1521_.26.0032a14:
工師學讀之人。亦復甚
5
少。衣服臥具醫藥便
T1521_.26.0032a15:
身之具甚爲難得。雖得非妙名爲不淨。不
T1521_.26.0032a16:
淨略説有二種。一以衆生因縁。二以行業因
T1521_.26.0032a17:
縁。衆生因縁者。衆生過惡故。行業因縁者。諸
T1521_.26.0032a18:
行過惡故。此二事上已説。轉此二事則有
T1521_.26.0032a19:
衆生功徳行業功徳。此二功徳名爲淨土。是
T1521_.26.0032a20:
淨國土當知隨諸菩薩本願因縁。諸菩薩能
T1521_.26.0032a21:
行種種大精進故。所願無量不可説盡。是
T1521_.26.0032a22:
故今但略説開示事端。其餘諸事應如是
T1521_.26.0032a23:
知。略説淨土相。所謂
6
菩薩善得阿耨多羅
T1521_.26.0032a24:
三藐三菩提。佛功徳力法具足。聲聞具足。菩
T1521_.26.0032a25:
提樹具足。世界莊嚴衆生善利。可度者多大
T1521_.26.0032a26:
衆集會佛力具足。善得菩提者以十事莊
T1521_.26.0032a27:
嚴。一離諸苦行。二無厭劣心。三速疾得。四
T1521_.26.0032a28:
無求外道師。五菩薩具足。六無有魔怨。七
T1521_.26.0032a29:
無諸留難。八諸天大會。九希有事具足。十時
T1521_.26.0032b01:
具足。離諸苦行者。若菩薩爲阿耨多羅三
T1521_.26.0032b02:
藐三菩提出家。不行諸苦行。所謂若四日
T1521_.26.0032b03:
若六日若八日。若半月若一月。乃至食一麻
T1521_.26.0032b04:
一米一果。或但飮水或但服氣。不以如是
T1521_.26.0032b05:
苦行求道。安坐道場。而成佛道。無厭劣
T1521_.26.0032b06:
心者。若菩薩少得厭離心即時出家。速疾
T1521_.26.0032b07:
得者。若菩薩出家已即得阿耨多羅三藐三
T1521_.26.0032b08:
菩提。不求外道師者。若菩薩出家已時。有
T1521_.26.0032b09:
外道大師。有名稱者。不往諮求。汝等説何
T1521_.26.0032b10:
法論何事以何爲利。亦不於四方求索。菩
T1521_.26.0032b11:
薩具足者。菩薩欲成佛道時。三千大千世
T1521_.26.0032b12:
界中諸菩薩及他方諸菩薩。各持供養具來
T1521_.26.0032b13:
圍繞已。待佛成道放大光明各共供養。從
T1521_.26.0032b14:
佛聞法皆是不退轉一生補處。無魔怨者。
T1521_.26.0032b15:
若菩薩垂成佛時。無有魔軍能來破者。無
T1521_.26.0032b16:
諸留難者。菩薩垂成佛時。乃至無有毫釐
T1521_.26.0032b17:
煩惱來入其心。
7
諸大衆集會者。若菩薩垂
T1521_.26.0032b18:
成佛時。四天王諸天忉利諸天夜摩天兜率
T1521_.26.0032b19:
陀天化樂天他化自在天梵天乃至阿迦膩吒
T1521_.26.0032b20:
天。諸龍神夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那
T1521_.26.0032b21:
羅摩睺羅伽等一切諸神。十方無量世界。各
T1521_.26.0032b22:
持第一上妙供養之具來供養菩薩。名爲
T1521_.26.0032b23:
大衆集會。又聲聞人言。十世界諸天盡來。名
T1521_.26.0032b24:
爲諸天大會。希有行具足者。若菩薩得佛
T1521_.26.0032b25:
時。地六種震動。十方無量三千大千世界諸
T1521_.26.0032b26:
魔王宮殿。皆變壞無色光不復現。無量須彌
T1521_.26.0032b27:
山皆悉動搖。無量大海皆悉振蕩。一切世界
T1521_.26.0032b28:
出非時華。雨栴檀末香及諸天名
8
華諸希
T1521_.26.0032b29:
有事。時具足者。時無疾疫飢饉刀兵流離逃
T1521_.26.0032c01:
迸。雨澤隨時無諸災
9
横。諸國王等如法治
T1521_.26.0032c02:
化。人民安樂壽命延長。無有怨賊諸惡鳥獸
T1521_.26.0032c03:
毒虫鬼神惱害衆生。佛功徳力者。一切去來
T1521_.26.0032c04:
今佛威力。功徳智慧無量深法。等無差別。但
T1521_.26.0032c05:
隨諸佛本願因縁。或有壽命無量。或有見
T1521_.26.0032c06:
者即得必定。聞名者亦得必定。女人見者
T1521_.26.0032c07:
即成男子身。若聞名者亦轉女身。或有聞
T1521_.26.0032c08:
名者即得往生。或有無量光明衆生遇者
T1521_.26.0032c09:
離諸障蓋。或以光明即入必定。或以光明
T1521_.26.0032c10:
滅一切苦惱。無量壽命者。壽命無量劫過諸
T1521_.26.0032c11:
算數。一劫百劫千劫萬劫億劫百千萬億那
T1521_.26.0032c12:
由他阿僧祇劫。如是久住爲利益憐愍衆
T1521_.26.0032c13:
生故。一切諸佛雖力能無量壽。以本願故。
T1521_.26.0032c14:
有久住世者。有不久住者。見時得入必
T1521_.26.0032c15:
定者。有衆生見佛即住阿耨多羅三藐三
T1521_.26.0032c16:
菩提阿惟越致地。何以故。是諸衆生見佛身
T1521_.26.0032c17:
者。心大歡喜清淨悦樂。其心即攝得如是菩
T1521_.26.0032c18:
薩三昧。以是三昧力通達諸法實相。能直
T1521_.26.0032c19:
入阿耨多羅三藐三菩提必定地。是諸衆生
T1521_.26.0032c20:
長夜深心種見佛入必定善根。以大悲心爲
T1521_.26.0032c21:
首。善妙清淨。爲通達一切佛法故。爲度
T1521_.26.0032c22:
一切衆生故。是善根成就時至。是故得値
T1521_.26.0032c23:
此佛。又以諸佛本願因縁二事和合故此事
T1521_.26.0032c24:
得成。聞佛名入必定者。佛有本願。若聞
T1521_.26.0032c25:
我名者即入必定。如見佛聞亦如是。女人
T1521_.26.0032c26:
10
見得轉女形者。若有一心求轉女形。深
T1521_.26.0032c27:
自厭患。有信解力誓願男身。如是女人得
T1521_.26.0032c28:
見佛者即轉女形。若女人無有如是業因
T1521_.26.0032c29:
縁。又女身業未盡。不得値如是佛。女人
T1521_.26.0033a01:
聞佛名轉女形者。此事因縁如見
1
佛中
T1521_.26.0033a02:
説。聞佛名得往生者。若人信解力多。諸善
T1521_.26.0033a03:
根成就。業障礙已盡。如是之人得聞佛名。
T1521_.26.0033a04:
又是諸佛本願因縁便得往生。無量光明者。
T1521_.26.0033a05:
一切佛光明所炤。隨意遠近。此説無量者
T1521_.26.0033a06:
是其常光。常光明不
2
可由旬里數以爲限
T1521_.26.0033a07:
量。遍滿東方若干百千萬億由旬。不可得
T1521_.26.0033a08:
量。南西北方四維上下亦復如是。但知其
T1521_.26.0033a09:
無量而莫知邊際。遇光明得除諸蓋者。
T1521_.26.0033a10:
是諸佛本願力所致。貪欲瞋恚睡眠調悔
3
疑
T1521_.26.0033a11:
除此障蓋。衆生遇光即能念佛。念佛因縁
T1521_.26.0033a12:
故念法。念法故諸蓋得除。光明觸身苦惱
T1521_.26.0033a13:
皆滅者。若衆生墮地獄畜生餓鬼非人
4
之
T1521_.26.0033a14:
中。多諸苦惱。以佛本願神通之力光觸其
T1521_.26.0033a15:
身即得離苦。法具足者。一切諸佛法悉皆
T1521_.26.0033a16:
具足。無有具足不具足者。諸佛説法同故法
T1521_.26.0033a17:
倶具足。但以本願因縁故差別不同。或有
T1521_.26.0033a18:
久住不久住耳。何謂法具足。法有略説有
T1521_.26.0033a19:
廣説。有略廣説。有具足聲聞乘。有具足辟
T1521_.26.0033a20:
支佛乘。有具足大乘。以諸神通力守護。令
T1521_.26.0033a21:
不爲外道所壞。不爲諸魔所破。久住於
T1521_.26.0033a22:
世。略説者。以少言辭包含多義。利根之人
T1521_.26.0033a23:
聞則開悟。廣説者。於一事一義種種因縁。
T1521_.26.0033a24:
爲諸鈍根樂分別者敷演解説。若略廣説
T1521_.26.0033a25:
者。亦以一言包擧廣義。又亦種種演散一
T1521_.26.0033a26:
義。有具足聲聞乘具足辟支佛乘具足大乘
T1521_.26.0033a27:
者。此義後當説。神力護法者。以佛神力護
T1521_.26.0033a28:
念是法。以諸佛印印之。諸佛印者。所謂四
T1521_.26.0033a29:
大因離四黒因。不爲外道所壞者。一切沙
T1521_.26.0033b01:
門婆羅門外道論師。所有邪見。説生滅味患
T1521_.26.0033b02:
出。又覺一切善。説破壞因縁。不爲一切魔
T1521_.26.0033b03:
所壞者。諸佛有無量無邊功徳智慧方便神
T1521_.26.0033b04:
通力故。魔雖有力而不能壞。又諸菩薩力
T1521_.26.0033b05:
故魔不能壞。法久住者。若一劫若減一劫。
T1521_.26.0033b06:
若
5
過數百劫千劫萬劫十萬劫百萬劫千萬
T1521_.26.0033b07:
劫萬萬劫無量千萬億那由他阿僧祇劫乃至
T1521_.26.0033b08:
無量無邊劫。聲聞具足者。一切諸佛悉皆具
T1521_.26.0033b09:
足聲聞僧。但諸佛本願因縁故。有少多差別。
T1521_.26.0033b10:
何謂具足。所謂如來聲聞衆。具足持戒禪定
T1521_.26.0033b11:
智慧解脱解脱知見。同等清淨悉是利根。
6
益
T1521_.26.0033b12:
諸菩薩形色嚴淨。具足持戒者。遠離殺生
T1521_.26.0033b13:
偸盜邪婬妄語兩舌惡口綺語飮酒邪命等諸
T1521_.26.0033b14:
惡法。又毘尼所制皆悉遠離。又能成就無漏
T1521_.26.0033b15:
戒故。具足禪定者。四禪四無量心四無色
T1521_.26.0033b16:
定八解脱八背捨八勝處十一切入等。及得
T1521_.26.0033b17:
無漏諸禪定故。具足智慧者。成就四種智
T1521_.26.0033b18:
慧。從多聞生從思惟生。從修集生從先
T1521_.26.0033b19:
世業因縁果報生。具足解脱者。於一切煩
T1521_.26.0033b20:
惱得解脱。又於一切障
7
閡得解脱。具足
T1521_.26.0033b21:
解脱知見者。知名識其事。見名明了其事。
T1521_.26.0033b22:
於解脱中了了知見無疑。又知名盡智。見
T1521_.26.0033b23:
名見四諦。同等者。諸入須陀洹果。悉皆同
T1521_.26.0033b24:
等。乃至阿羅漢亦如是。清淨者成就三種清
T1521_.26.0033b25:
淨。身清淨口清淨意清淨。利智者。但聞少
T1521_.26.0033b26:
語能廣解了通達義趣。略能作廣廣能作
T1521_.26.0033b27:
略。義理微隱能令易解。利益菩薩者。念諸
T1521_.26.0033b28:
菩薩乃至初發心者亦不輕慢。深愛敬故。常
T1521_.26.0033b29:
開示善惡爲説佛道方便因縁。形色嚴淨
T1521_.26.0033c01:
者。身體姝美姿容具足兼有相好。見者歡
T1521_.26.0033c02:
8
喜如辟支佛。行來進止坐臥
9
寐寤。飮食澡
T1521_.26.0033c03:
浴著衣持鉢。威儀庠序無所闕少。若人見者
T1521_.26.0033c04:
心則清淨。菩提樹具足者。所有大樹娑羅樹
T1521_.26.0033c05:
多羅樹提羅迦樹多摩羅樹婆求羅樹瞻蔔樹
T1521_.26.0033c06:
阿輸迦樹娑呵迦羅樹分那摩樹
10
那摩樹那
T1521_.26.0033c07:
迦樹尸
11
利沙樹涅劬陀樹阿輸陀樹波勒叉
T1521_.26.0033c08:
樹*憂曇鉢羅樹等。於此諸大樹中隨取一
T1521_.26.0033c09:
樹。在平地者高廣具足根莖枝葉滋潤茂盛。
T1521_.26.0033c10:
華色鮮明無有傷缺。其樹擧高五十由旬。端
T1521_.26.0033c11:
直平澤無有
12
盤節。皮膚細軟色白鮮淨。無
T1521_.26.0033c12:
有刺閡内不朽腐。又不空中
13
虫蝎傷齧。
T1521_.26.0033c13:
其根深固連編相次。其華嚴飾如鬘瓔珞。枝
T1521_.26.0033c14:
葉
14
蔚茂猶如圓蓋。次第分布功殊人造。其
T1521_.26.0033c15:
葉青鮮猶如寶色。枝無絞戻萎黄枯葉。無
T1521_.26.0033c16:
有虫
15
蟻蚊蚋虻蟻。其下清淨布諸金沙。種
T1521_.26.0033c17:
種光明周匝炤燿。栴檀香水以灑其地。平坦
T1521_.26.0033c18:
柔軟清涼快樂。牛頭栴檀細末布上。諸天常
T1521_.26.0033c19:
雨曼陀羅華。燒黒沈香芬馨流溢。五色天
T1521_.26.0033c20:
繒參羅垂列。清風微動猗靡隨順。鳥獸遊側
T1521_.26.0033c21:
寂然無聲。其樹左右天常雨華。衆妙雜色自
T1521_.26.0033c22:
然間錯垂以爲
16
瓔。猶如龍身身上往往懸
T1521_.26.0033c23:
以金色華貫。四面大枝垂寶羅網。衆寶莊嚴
T1521_.26.0033c24:
猶紫金山。
17
巍巍姝妙如帝釋幢。斯由菩薩
T1521_.26.0033c25:
百千萬億阿僧祇劫修集善行功徳所致。種
T1521_.26.0033c26:
種妙寶化爲師子王。四師子頂上有廣大寶
T1521_.26.0033c27:
床敷諸天繒。四天王天忉利諸天夜摩天兜
T1521_.26.0033c28:
率陀天化樂天他化自在天梵天乃至阿迦膩
T1521_.26.0033c29:
吒天。乘琉璃
18
車磲馬瑙大青寶帝青寶金剛
T1521_.26.0034a01:
1
頗梨衆寶宮殿。其色無比光明遠炤。倶集
T1521_.26.0034a02:
寶樹圍繞供養。又十方無量世界諸菩薩
T1521_.26.0034a03:
2
衆隨本所願備諸供具。雨衆寶物花香幡
T1521_.26.0034a04:
蓋種種伎樂等。是名具足菩提樹。世間莊嚴
T1521_.26.0034a05:
者。菩薩觀察十方清淨國土最上妙者而發
T1521_.26.0034a06:
大願。
3
我修集功徳所得國土。復勝於此
T1521_.26.0034a07:
第一無比。衆生善利者。衆生端正無諸疾患
T1521_.26.0034a08:
無有老病。
4
壽無量阿僧祇劫悉皆化生。身
T1521_.26.0034a09:
無衆穢具足三十二相。光明無量。煩惱微
T1521_.26.0034a10:
薄易可化度。可度具足者。一坐説法恒河
T1521_.26.0034a11:
沙衆生同時得度自有餘佛演説法時度
T1521_.26.0034a12:
一人二人。是諸衆生宿種善根。結使微薄聞
T1521_.26.0034a13:
説即悟。大衆集會者。有佛大會滿一由旬。
T1521_.26.0034a14:
或十由旬。有百千萬億由旬。有滿三千大千
T1521_.26.0034a15:
世界。此中大集會者。十方恒河沙世界以爲
T1521_.26.0034a16:
大會。又其會中但是福徳之人。及諸天八部。
T1521_.26.0034a17:
初地菩薩乃至十住悉共
5
來會。唯除諸佛。
T1521_.26.0034a18:
佛力具足者。諸佛所行四十不共法。是一一
T1521_.26.0034a19:
法所行處。一切無量無邊。是第七願。復次
T1521_.26.0034a20:
倶行於一事 願無有怨競
T1521_.26.0034a21:
若菩薩所作福徳。若布施持戒忍辱精進禪
T1521_.26.0034a22:
定智慧。若諦捨滅慧四功徳處。若因諸大願。
T1521_.26.0034a23:
求佛道時應作是願。若有餘人同我行
T1521_.26.0034a24:
此六波羅蜜四功徳處求佛道者。願我以
T1521_.26.0034a25:
此福徳因縁。不於餘人而生怨競。何以故。
T1521_.26.0034a26:
同行一事。諸有智者説有怨相。世間亦復
T1521_.26.0034a27:
現有此事。除此過故發是大願。是第八願。
T1521_.26.0034a28:
復次
T1521_.26.0034a29:
願行菩薩道 轉不退轉輪
T1521_.26.0034b01:
令除諸煩惱 得入信清淨
T1521_.26.0034b02:
輪者法輪。不退轉者無人能壞。菩薩應如
T1521_.26.0034b03:
是發願。我當如説行道。必轉不退法輪。轉
T1521_.26.0034b04:
此法輪除諸衆生三毒煩惱。轉捨生死入
T1521_.26.0034b05:
佛法衆。苦集滅道中使得清淨。是第九願。
T1521_.26.0034b06:
復次
T1521_.26.0034b07:
願一切世界 皆示成菩提
T1521_.26.0034b08:
隨諸世界應有佛事處。盡於其中示得
T1521_.26.0034b09:
阿耨多羅三藐三菩提。安樂一切衆生故。
T1521_.26.0034b10:
滅度一切衆生故。以阿耨多羅三藐三菩提
T1521_.26.0034b11:
大故
6
獨説。其餘入胎出胎生長在家出家受
T1521_.26.0034b12:
戒苦行。降伏魔衆梵王勸請及轉法輪。大
T1521_.26.0034b13:
衆集會廣度衆生。現大神力示大滅度。如
T1521_.26.0034b14:
此諸事悉皆如是應作。是知有如是無量
T1521_.26.0034b15:
力。能利無量無邊衆生。不應但於一國示
T1521_.26.0034b16:
成佛道。有人言。於一佛國所有四天下。諸
T1521_.26.0034b17:
閻浮提是一佛土。過此
7
已外唯佛能知。而
T1521_.26.0034b18:
實不爾。是第十願。復次
T1521_.26.0034b19:
如是諸菩薩 十大願爲首
T1521_.26.0034b20:
廣大如虚空 盡於未來際
T1521_.26.0034b21:
及餘無量願 亦各分別説
T1521_.26.0034b22:
願名心所貪樂求欲。必成十者有十種門。
T1521_.26.0034b23:
廣大如虚空者。願所縁方如所有虚空處
T1521_.26.0034b24:
願亦如是。盡未來際者。願時所住盡一切衆
T1521_.26.0034b25:
生未來生死際。有人言。阿耨多羅三藐三菩
T1521_.26.0034b26:
提。是未來世生死際。若諸佛入無餘涅槃。是
T1521_.26.0034b27:
生死後際。菩薩志願無盡而實成佛則止。一
T1521_.26.0034b28:
切十方世界諸大菩薩。皆有是願。餘無量願
T1521_.26.0034b29:
者。諸菩薩成就無量希有功徳故。諸所有願
T1521_.26.0034c01:
不可盡説。復次
T1521_.26.0034c02:
菩薩發如是 十大願究竟
T1521_.26.0034c03:
是十大願。有十究竟事。何等爲十。答曰
T1521_.26.0034c04:
衆生性世性 虚空性法性
T1521_.26.0034c05:
涅槃佛生性 諸佛智性竟
T1521_.26.0034c06:
一切心所縁 諸佛行處智
T1521_.26.0034c07:
世間法智轉 是名十究竟
T1521_.26.0034c08:
初衆生性竟。二世間性竟。三虚空性竟。四法
T1521_.26.0034c09:
性
8
性竟。五涅槃性竟。六佛生性竟。七諸佛
T1521_.26.0034c10:
智性竟。八一切心所縁竟。九諸佛行處智竟。
T1521_.26.0034c11:
十世間法智轉竟。是名十究竟。問曰。汝言
T1521_.26.0034c12:
竟何者爲竟。此義應分別。答曰
T1521_.26.0034c13:
衆生性若竟 我願亦復竟
T1521_.26.0034c14:
如衆生等竟 如是諸願竟
T1521_.26.0034c15:
竟義名無竟 我善根無竟
T1521_.26.0034c16:
衆生性竟者。若衆生都盡滅。我願便應息。隨
T1521_.26.0034c17:
世間性盡。虚空性盡。諸法性盡。涅槃性盡。諸
T1521_.26.0034c18:
佛生性盡。
9
諸智性盡。一切衆生心所縁性
T1521_.26.0034c19:
盡。入佛法智性盡。世間轉法轉智轉盡。我此
T1521_.26.0034c20:
十願爾乃盡息。但是衆生性等十事實不盡。
T1521_.26.0034c21:
我是福徳善根亦不盡不息。不息義者。無量
T1521_.26.0034c22:
無邊不可思議。過諸算數名爲不息。如此
T1521_.26.0034c23:
三千大千世界。十方無量無邊過諸算數故
T1521_.26.0034c24:
名爲世間無邊。是諸世界中三界六趣衆生
T1521_.26.0034c25:
無邊故名爲衆生性無邊。是一切世界中内
T1521_.26.0034c26:
外二種虚空性無邊故名爲虚空性無邊。是
T1521_.26.0034c27:
諸世界中。欲色無色無漏性所攝有爲法無
T1521_.26.0034c28:
邊故名爲法性無邊。若一切衆生滅度涅槃
T1521_.26.0034c29:
性不増不減。是故涅槃性無邊。若過去十
T1521_.26.0035a01:
方諸佛無量無邊。今現在十方諸佛亦無量
T1521_.26.0035a02:
無邊。未來十方世界諸佛亦無量無邊。是故
T1521_.26.0035a03:
佛
1
生性無邊。諸佛智無量。不可稱不可量無
T1521_.26.0035a04:
等無等等無對無比故。諸佛智性亦無量無
T1521_.26.0035a05:
邊。如佛告阿難。是聲聞人諸佛智無量。是
T1521_.26.0035a06:
故諸佛智性無量無邊。於過去世一一衆生
T1521_.26.0035a07:
無量無邊心。是諸心皆有縁生。未來世亦如
T1521_.26.0035a08:
是。現在世一切衆生心。亦無量無邊皆有縁
T1521_.26.0035a09:
生。是故心所縁亦無量無邊。諸佛力略説有
T1521_.26.0035a10:
四十不共法。是四十不共法。一一法行處無
T1521_.26.0035a11:
量無邊。行處無量無邊故智亦無量無邊。是
T1521_.26.0035a12:
故説佛行處智無量無邊。世間轉法轉智轉
T1521_.26.0035a13:
者。轉名以此法有所轉。世間者。世間有二
T1521_.26.0035a14:
種。國土世間衆生世間。此中説衆生世間。諸
T1521_.26.0035a15:
佛及諸菩薩。以無量無邊方便力引導衆
T1521_.26.0035a16:
生。法轉者。以無量無邊善根福徳攝取諸
T1521_.26.0035a17:
佛法。智轉者。無量諸善法六波羅蜜十地等
T1521_.26.0035a18:
攝取佛智。是故智
2
轉無邊。此三同轉故合
T1521_.26.0035a19:
爲一願。是菩薩一一願牢堅故。成是十無盡
T1521_.26.0035a20:
願。方如虚空時如未來際。如是以略説廣
T1521_.26.0035a21:
説。解是十願究竟
T1521_.26.0035a22:
發菩提心品第六
T1521_.26.0035a23:
問曰。初發心是諸願根本。云何爲初發心。答
T1521_.26.0035a24:
曰
T1521_.26.0035a25:
初發菩提心 或三四因縁
T1521_.26.0035a26:
衆生初發菩提心。或以三因縁。或以四因
T1521_.26.0035a27:
縁。如是和合有七因縁。發阿耨多羅三藐
T1521_.26.0035a28:
三菩提心。問曰。何等爲七。答曰
T1521_.26.0035a29:
一者諸如來 令發菩提心
T1521_.26.0035b01:
二見法欲壞 守護故發心
T1521_.26.0035b02:
三於衆生中 大悲而發心
T1521_.26.0035b03:
四或有菩薩 教發菩提心
T1521_.26.0035b04:
五見菩薩行 亦隨而發心
T1521_.26.0035b05:
或因布施已 而發菩提心
T1521_.26.0035b06:
或見佛身相 歡喜而發心
T1521_.26.0035b07:
以是七因縁 而發菩提心
T1521_.26.0035b08:
佛令發心者。佛以佛眼觀衆生。知其善根
T1521_.26.0035b09:
淳熟堪任能得阿耨多羅三藐三菩提。如是
T1521_.26.0035b10:
人者。佛教令發心作是言。善男子來。今可
T1521_.26.0035b11:
發心當度苦惱衆生。或復有人生在惡世。
T1521_.26.0035b12:
見法欲壞。爲守護故。發心作是念。咄哉
T1521_.26.0035b13:
從無量無邊百千萬億阿僧祇劫來。唯有一
T1521_.26.0035b14:
人二處行出三界。四聖諦大導師。知五種法
T1521_.26.0035b15:
藏脱於六道。有七種正法大寶。深行八解
T1521_.26.0035b16:
脱。以九部經教化。有十大力説十一種功
T1521_.26.0035b17:
徳。善轉十二因縁相續。説十三助聖道法。
T1521_.26.0035b18:
有十四覺意大寶。除十五種貪欲。并得十
T1521_.26.0035b19:
六心無礙解脱。出十六地獄衆生。及身十七
T1521_.26.0035b20:
具足十八不共法。善分別十九住果人。善知
T1521_.26.0035b21:
分別學人阿羅漢辟支佛諸佛二十根是。大
T1521_.26.0035b22:
悲心者。是大將主大衆主大醫王大導師大
T1521_.26.0035b23:
船師。久乃得是法。行難行苦行。乃得是法。
T1521_.26.0035b24:
而今欲壞。我當發阿耨多羅三藐三菩提心。
T1521_.26.0035b25:
厚種善根得成佛道。令法久住無數阿僧
T1521_.26.0035b26:
祇劫。又行菩薩道時。護持無量諸佛法故
T1521_.26.0035b27:
勤行精進。或復有人見衆生苦惱。可愍無
T1521_.26.0035b28:
救無歸無所依止。流轉生死險難惡道。有
T1521_.26.0035b29:
大怨賊諸惡虫獸生死恐怖諸惡鬼等。常有
T1521_.26.0035c01:
憂悲苦惱刺蕀。恩愛別離怨會深坑。喜樂之
T1521_.26.0035c02:
水甚爲難得。大寒大熱獨行其中。曠絶無
T1521_.26.0035c03:
蔭難得度脱。衆生於中多諸怖畏。無有救
T1521_.26.0035c04:
護將導之者。見如是衆生。入此生死險惡
T1521_.26.0035c05:
道中受諸苦惱。以大悲故發阿耨多羅三
T1521_.26.0035c06:
藐三菩提心。作是言。我當爲無救作救無
T1521_.26.0035c07:
歸作歸無依作依。我得度已當度衆生。
T1521_.26.0035c08:
我得脱已當脱衆生。我得安已當安衆生。
T1521_.26.0035c09:
復有人但從人聞以信樂心等。發無上道
T1521_.26.0035c10:
心。作是念。我
3
當修善法不斷絶故。或墮
T1521_.26.0035c11:
必定得無生法忍。集諸
4
福徳善根淳熟故。
T1521_.26.0035c12:
或値諸佛或値大菩薩。能知衆生諸根利
T1521_.26.0035c13:
鈍深心本末性欲差別。善知方便爲般若
T1521_.26.0035c14:
波羅蜜所護。能作佛事者知我發願。善根
T1521_.26.0035c15:
成熟故令住必定。若無生
5
法忍。是諸菩薩。
T1521_.26.0035c16:
在第七第八第九第十地。如佛善知衆生心
T1521_.26.0035c17:
力教令發心。不以但有信樂力等教令發
T1521_.26.0035c18:
心。復有人見餘菩薩行道修諸善根大悲
T1521_.26.0035c19:
所護。具足方便教化衆生。不惜身命多
T1521_.26.0035c20:
所利益。廣博多聞世間奇特人中標勝。疲苦
T1521_.26.0035c21:
衆生爲作蔭覆。安住布施持戒忍辱精進禪
T1521_.26.0035c22:
定智慧慚愧質直柔軟調和。其心清淨深樂
T1521_.26.0035c23:
善法。見如是人而作是念。是人所行我亦
T1521_.26.0035c24:
應行所修願行我亦應修。我爲得是法故
T1521_.26.0035c25:
當發是願。作是念已發無上道心。復有人
T1521_.26.0035c26:
行大布施。施佛及僧或但施佛以飮食衣
T1521_.26.0035c27:
服等。是人因是布施。念過去諸菩薩能行
T1521_.26.0035c28:
施者。韋藍摩韋首多羅薩婆檀尸毘王等。即
T1521_.26.0035c29:
發菩提心。以此施福迴向阿耨多羅三藐
T1521_.26.0036a01:
三菩提。復有人若見若聞佛三十二相。足
T1521_.26.0036a02:
下平手足輪指網縵手足柔軟七處滿纖長指
T1521_.26.0036a03:
足跟廣身
直足趺高平毛上旋伊泥趺臂長
T1521_.26.0036a04:
過膝陰馬藏身金色皮軟薄一一孔一毛生眉
T1521_.26.0036a05:
間白毫上身如師子肩圓大腋下滿得知妙味
T1521_.26.0036a06:
身方如尼拘樓陀樹頂有肉髻廣長舌梵音
T1521_.26.0036a07:
聲師子頬四十齒齊白密緻眼睛紺青色睫如
T1521_.26.0036a08:
牛王等相。心則歡喜作是念。我亦當得如
T1521_.26.0036a09:
是相。如是相人所得諸法我亦當得。即發
T1521_.26.0036a10:
阿耨多羅三藐三菩提心。以是七因縁發菩
T1521_.26.0036a11:
提心。問曰。汝説七因縁發菩薩心。爲皆當
T1521_.26.0036a12:
成有成有不成。答曰。是不必盡成。或有成
T1521_.26.0036a13:
有不成。問曰。若爾者應解説。答曰
T1521_.26.0036a14:
於七發心中 佛教令發心
T1521_.26.0036a15:
護法故發心 憐愍故發心
T1521_.26.0036a16:
如是三心者 必定得成就
T1521_.26.0036a17:
其餘四心者 不必皆成就
T1521_.26.0036a18:
是七心中佛觀其根本。教令發心必得成。
T1521_.26.0036a19:
以不空言故。若爲尊重佛法爲欲守護。
T1521_.26.0036a20:
若於衆生有大悲心。如是三心必得成就。
T1521_.26.0036a21:
根本深故。餘菩薩教令發心。見菩薩所行
T1521_.26.0036a22:
發心。因大布施發心。若見若聞佛相發心。
T1521_.26.0036a23:
是四心多不成。或有成者。根本微弱故
1
T1521_.26.0036a24:
十住毘婆沙論卷第三
T1521_.26.0036a25:
T1521_.26.0036a26:
T1521_.26.0036a27:
T1521_.26.0036a28:
T1521_.26.0036a29:
T1521_.26.0036b01:
T1521_.26.0036b02:
T1521_.26.0036b03:
十住毘婆沙論卷第四
T1521_.26.0036b04:
聖者龍樹造
T1521_.26.0036b05:
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0036b06:
◎
2
調伏心品第七
T1521_.26.0036b07:
問曰。如上品説。三發心必成。餘四不必成。
T1521_.26.0036b08:
云何爲成。云何不成。答曰。若菩薩發菩提
T1521_.26.0036b09:
心行。失菩提心法。是則不成。若行不失菩
T1521_.26.0036b10:
提心法。是則必成。是故偈説
T1521_.26.0036b11:
菩薩應遠離 失菩提心法
T1521_.26.0036b12:
應一心修行 不失菩提法
T1521_.26.0036b13:
遠離名除滅惡法不令入心。若入疾滅。失
T1521_.26.0036b14:
名若今世若後世忘菩提心。不復隨順修
T1521_.26.0036b15:
行。應遠離如是法。若不失菩提法。不忘
T1521_.26.0036b16:
菩提心。應常一心勤行。問曰。何等法失菩
T1521_.26.0036b17:
提心。答曰
T1521_.26.0036b18:
一不敬重法 二有憍慢心
T1521_.26.0036b19:
三妄語無實 四不敬知識
T1521_.26.0036b20:
有是四法者。若於今世死時。若次後世。則
T1521_.26.0036b21:
忘失菩提心。不能自知我是菩薩。不復
T1521_.26.0036b22:
3
發願。菩薩行法不復在前。不恭敬法者。法
T1521_.26.0036b23:
名諸佛所説上中下乘。取要言之。是諸佛
T1521_.26.0036b24:
如來所用教法。於此法中不恭敬供養尊重
T1521_.26.0036b25:
讃歎。不生希有想難得想寶物想滿願想。是
T1521_.26.0036b26:
法能失菩提心。慢心者。自高其心。未得謂
T1521_.26.0036b27:
得未證謂證。空無相無願。若無生忍法。若
T1521_.26.0036b28:
六波羅蜜。若菩薩十地。如是等及諸餘從修
T1521_.26.0036b29:
生者。於此法中未得謂得。妄語者。有屬
T1521_.26.0036c01:
突吉羅。有屬波夜提。有屬偸蘭遮。有屬
T1521_.26.0036c02:
僧伽婆尸沙。有屬波羅夷。或有人言。有第
T1521_.26.0036c03:
六妄語。是妄語心生懺悔。上五妄語初輕後
T1521_.26.0036c04:
重。第六者最輕。屬波羅夷者。自無過人法。
T1521_.26.0036c05:
若口言若形示。趣以方便現有此徳。屬僧
T1521_.26.0036c06:
伽婆尸沙者。若口言若形示。於彼比丘四事
T1521_.26.0036c07:
中。以一一有根無根事謗。屬偸蘭遮者。欲
T1521_.26.0036c08:
以有根無根事謗而説不成。屬波夜提者。
T1521_.26.0036c09:
以無根僧伽婆尸沙事謗。屬突吉羅者。除
T1521_.26.0036c10:
入四種罪餘妄語是。自心除滅者。若説戒
T1521_.26.0036c11:
時自知有小罪。不得
4
向他説。即自心悔。
T1521_.26.0036c12:
問曰。是妄語者。但在比丘不在白衣。而此
T1521_.26.0036c13:
論通在家出家。答曰。凡知事實爾。而異知
T1521_.26.0036c14:
説者。此論中説是總相妄語。以有衆生分別
T1521_.26.0036c15:
故。事分別故。時分別故。五衆罪分別故。住處
T1521_.26.0036c16:
分別故。則有輕重。雖輕妄語習久則
5
重。能
T1521_.26.0036c17:
失
6
菩提心。衆生分別者。斷善根邪見者。及
T1521_.26.0036c18:
餘深煩惱者。是則爲重。事分別者。若説過
T1521_.26.0036c19:
人法破僧是。時分別者。出家人妄語則重。
T1521_.26.0036c20:
五衆罪分別者。如波羅夷僧伽婆尸沙罪則
T1521_.26.0036c21:
重。住處分別者。僧中妄語若證時則重。不
T1521_.26.0036c22:
恭敬善知識者。不生恭敬畏難想。多行此
T1521_.26.0036c23:
四法。則失菩提心。問曰。但是四法能失菩
T1521_.26.0036c24:
提心。更有餘法。答曰
T1521_.26.0036c25:
吝惜最要法 貪樂於小乘
T1521_.26.0036c26:
謗毀諸菩薩 輕賤坐禪者
T1521_.26.0036c27:
吝惜要法者。師所知甚深難得之義。多所
T1521_.26.0036c28:
利者。貪著利養恐與己等故。祕惜不説。
T1521_.26.0036c29:
貪樂小乘者。不得大乘滋味故。貪樂二
T1521_.26.0037a01:
乘。謗諸菩薩者。無罪而言有罪名爲謗。
T1521_.26.0037a02:
菩薩義先已説。此人無過而妄加其罪。若實
T1521_.26.0037a03:
有罪而論説者。此雖有罪比前爲輕。何以
T1521_.26.0037a04:
故。經説。諸菩薩若實有罪若無有罪。皆不
T1521_.26.0037a05:
應説。輕賤坐禪者。若在家出家爲斷諸煩
T1521_.26.0037a06:
惱故勤行精進。
1
爲遮一切煩惱集助佛
T1521_.26.0037a07:
道法。此人或不善論議。或無才辯。或無重
T1521_.26.0037a08:
威徳。無
2
智之人而輕賤之。則得重罪。復次
T1521_.26.0037a09:
3
若於善知識其心懷結恨。亦有諂曲心。貪
T1521_.26.0037a10:
諸利養等。善知識義先已説。於此教化説法
T1521_.26.0037a11:
者生嫌恨心。如嫌父母得重罪。諂者心佞
T1521_.26.0037a12:
媚。曲者身口業現有所作。貪利養等者。貪著
T1521_.26.0037a13:
利樂稱譽。以此法壞質直心故。不能深
T1521_.26.0037a14:
起善根。如惡色染衣更不受好色。復次
T1521_.26.0037a15:
不覺諸魔事 菩提心劣弱
T1521_.26.0037a16:
業障及法障 亦失菩提心
T1521_.26.0037a17:
不覺魔事者。若不知諸魔事。則不能制
T1521_.26.0037a18:
伏。若不制伏則失菩提心。問曰。何等是諸
T1521_.26.0037a19:
魔事。答曰。説應布施持戒忍辱精進禪定智
T1521_.26.0037a20:
慧波羅蜜時。及説大乘所攝深義時。不疾
T1521_.26.0037a21:
樂説。若樂説於其中間餘縁散亂。若書讀解
T1521_.26.0037a22:
説論議聽受等。驁慢自大其心散亂。縁想餘
T1521_.26.0037a23:
事妄念戲笑。互相譏論兩不和合。不能通
T1521_.26.0037a24:
達實義。從座而去作是念。我於此中無有
T1521_.26.0037a25:
受記心不清淨。亦不説我城邑聚落居家
T1521_.26.0037a26:
生處。是故不欲聞法不得滋味從座而
T1521_.26.0037a27:
去。捨大乘所説諸波羅蜜。及於聲聞辟支佛
T1521_.26.0037a28:
自調度經中求薩婆若。若書讀解説聽受等
T1521_.26.0037a29:
時。欲樂説餘種種事。破散般若波羅蜜。所
T1521_.26.0037b01:
謂説方國聚落城邑園林
4
帥事賊事。兵甲器
T1521_.26.0037b02:
仗憎愛苦樂父母兄弟男女妻子衣服飮食臥
T1521_.26.0037b03:
具醫藥資生之物。心則散亂失般若波羅蜜。
T1521_.26.0037b04:
又説貪恚癡怨家親屬好時惡時歌舞伎樂憂
T1521_.26.0037b05:
愁戲笑經書文頌往世古事國
5
主帝王地水
T1521_.26.0037b06:
火風五欲富貴及利養等世間諸事。令心喜
T1521_.26.0037b07:
悦。若魔化作比丘比丘尼形。以聲聞辟支佛
T1521_.26.0037b08:
經因縁令得而作是言。汝應習學是經捨
T1521_.26.0037b09:
本所習。聽法之人不樂聽受。説法者其心懈
T1521_.26.0037b10:
怠各有餘縁。聽者須法而説者欲至餘方。
T1521_.26.0037b11:
説者樂説而聽者欲至餘方。説者多欲貪諸
T1521_.26.0037b12:
利養。聽者無有與心。聽者信心樂欲聞法。
T1521_.26.0037b13:
而説者不樂爲説。説者樂説聽者不樂。或
T1521_.26.0037b14:
時有説地獄諸苦。不如此身盡苦早取涅
T1521_.26.0037b15:
槃是最爲利。説畜生無量苦惱餓鬼阿修羅
T1521_.26.0037b16:
種種過惡。説諸生死多有憂患汝於此身
T1521_.26.0037b17:
早取涅槃是最爲利。又稱讃世間尊貴富
T1521_.26.0037b18:
樂。稱讃色無色界功徳快善。生此中者是
T1521_.26.0037b19:
爲大利。稱讃須陀洹乃至阿羅漢果功徳之
T1521_.26.0037b20:
利。汝於此身證此諸果。是汝大利。
6
又説
T1521_.26.0037b21:
法者樂於眷屬。聽法者不欲隨從。説法者
T1521_.26.0037b22:
欲至飢亂不安隱國土。語聽者言。汝今何
T1521_.26.0037b23:
用隨我至此諸國。即生厭懈而不隨逐。説
T1521_.26.0037b24:
法者貴敬檀越數行問訊。使聽法者不得
T1521_.26.0037b25:
聽受。於深法中令生疑惑。此非諸佛所説
T1521_.26.0037b26:
經法。我所説者是佛經法。若菩薩能行是
T1521_.26.0037b27:
法得證實際。如是等種種因縁兩不和合。
T1521_.26.0037b28:
當知是等悉是魔事。取要言之於一切善
T1521_.26.0037b29:
法有障
7
閡者皆是魔事。菩提心劣弱者。諸
T1521_.26.0037c01:
煩惱有力故。道心劣弱無有勢力。於阿耨
T1521_.26.0037c02:
多羅三藐三菩提志願永絶。業障者
8
誰有
T1521_.26.0037c03:
種種業障。此中説能令求大乘人退轉者。
T1521_.26.0037c04:
是法障者樂行不善法。惡空無相無願及諸
T1521_.26.0037c05:
波羅蜜等諸深妙法。如是四法能失菩提心。
T1521_.26.0037c06:
復次
T1521_.26.0037c07:
許施師而誑 其罪甚深重
T1521_.26.0037c08:
人無有疑悔 強令生疑悔
T1521_.26.0037c09:
信樂大乘者
9
深加重瞋恚
T1521_.26.0037c10:
呵罵説惡名 處處廣流布
T1521_.26.0037c11:
於諸共事中 心多行諂曲
T1521_.26.0037c12:
如此四黒法 則失菩提心
T1521_.26.0037c13:
施師不與者。應施師物若許若未許而後
T1521_.26.0037c14:
不與。若與非時與非處與不如法與。此是
T1521_.26.0037c15:
世間外道法。佛法中從師得經法。若有財
T1521_.26.0037c16:
物供養法故則以與師。若無無咎無有疑
T1521_.26.0037c17:
悔。令生疑悔者。此人實不破戒。有少罪
T1521_.26.0037c18:
相而言大罪。若破正命威儀若破正見皆
T1521_.26.0037c19:
令生疑悔。瞋大乘人者。有人乘大乘無
T1521_.26.0037c20:
上乘如來乘大人乘一切智人乘。乃至初發心
T1521_.26.0037c21:
者於此人中深生瞋恚呵罵譏
10
論。説其惡
T1521_.26.0037c22:
名令廣流布。共事諂曲心者。於和
11
上阿闍
T1521_.26.0037c23:
梨諸善知識所。不以直心親近。習行曲心
T1521_.26.0037c24:
故。乃至未曾所識亦行諂曲。四黒法者。黒
T1521_.26.0037c25:
名垢穢不淨。能失菩提心。如説
T1521_.26.0037c26:
轉此五四法 世世
12
修善行
T1521_.26.0037c27:
如是則不失 無上菩提心
T1521_.26.0037c28:
五四合爲二十法。是失菩提心。轉此法修
T1521_.26.0037c29:
習行。世世不忘阿耨多羅三藐三菩提心。轉
T1521_.26.0038a01:
者轉上五四法。所謂恭敬法破慢心遠離
T1521_.26.0038a02:
妄語。深尊重善知識。餘應如是知。問曰。以
T1521_.26.0038a03:
何等法世世増長菩提願。又後復能更發大
T1521_.26.0038a04:
願。答曰
T1521_.26.0038a05:
乃至失身命 轉輪聖王位
T1521_.26.0038a06:
於此尚不應 妄語行諂曲
T1521_.26.0038a07:
能令諸世間 一切衆生類
T1521_.26.0038a08:
於諸菩薩衆 而生恭敬心
T1521_.26.0038a09:
若有人能行 如是之善法
T1521_.26.0038a10:
世世得増長 無上菩提願
T1521_.26.0038a11:
菩薩以是法世世増長菩提願。
1
又
2
復能
T1521_.26.0038a12:
生清淨大願。若以實語故。死失轉輪王位。
T1521_.26.0038a13:
及失天王位。猶應實説不應妄語。況小因
T1521_.26.0038a14:
縁而不實語。又於眷屬及諸外人離於諂
T1521_.26.0038a15:
曲。又從初發心已來。一切菩薩生恭敬心。
T1521_.26.0038a16:
尊重稱讃如佛無異。又當隨力令
3
住大
T1521_.26.0038a17:
乘
4
T1521_.26.0038a18:
◎
5
阿惟越致相品第八
T1521_.26.0038a19:
問曰。是諸菩薩有二種。一惟越致。二阿惟越
T1521_.26.0038a20:
致應説其相。是惟越致是阿惟越致。答曰
T1521_.26.0038a21:
等心於衆生 不嫉他利養
T1521_.26.0038a22:
乃至失身命 不説法師過
T1521_.26.0038a23:
信樂深妙法 不貪於恭敬
T1521_.26.0038a24:
具足此五法 是阿惟越致
T1521_.26.0038a25:
等心衆生者。衆生六道所攝。於上中下心
T1521_.26.0038a26:
無差別。是名阿惟越致。問曰。如説於諸佛
T1521_.26.0038a27:
菩薩應生第一敬心。餘則不爾。又言親近
T1521_.26.0038a28:
諸佛菩薩恭敬供養。餘亦不爾。云何言
T1521_.26.0038a29:
於一切衆生等心無二。答曰。説各有義不
T1521_.26.0038b01:
應疑難。於衆生等心者。若有衆生視菩
T1521_.26.0038b02:
薩如怨賊。有視如父母。有視如中人。於
T1521_.26.0038b03:
此三種衆生中。等心利益欲度脱故無有
T1521_.26.0038b04:
差別。是故汝不應致難。不嫉他利養者。
T1521_.26.0038b05:
若他得衣服飮食臥具醫藥房舍産業金銀
T1521_.26.0038b06:
珍寶
6
村邑聚落國城男女等。於此施中不
T1521_.26.0038b07:
生嫉妬。又不懷恨而心欣悦。不説法師
T1521_.26.0038b08:
過
7
者。若有人説應大乘空無相無作法若
T1521_.26.0038b09:
六波羅蜜若四功徳處若菩薩十地等諸大乘
T1521_.26.0038b10:
法。乃至失命因縁。尚不出其過惡。何況加
T1521_.26.0038b11:
諸惡事。信樂深妙法者。深法
8
名空無相無
T1521_.26.0038b12:
願及諸深經。如般若波羅蜜菩薩藏等。於此
T1521_.26.0038b13:
法一心信樂無所疑惑。於餘事中無如是
T1521_.26.0038b14:
樂。於深經中得滋味故。不貪恭敬者。通
T1521_.26.0038b15:
達諸法實相故。於名譽毀辱利與不利等無
T1521_.26.0038b16:
有異。具此五法者。如上所説。於阿耨多
T1521_.26.0038b17:
羅三藐三菩提不退轉不懈廢。是名阿惟
T1521_.26.0038b18:
越致。與此相違名惟越致。是惟越致菩薩
T1521_.26.0038b19:
有二種。或敗壞者。或漸漸轉進得阿惟越
T1521_.26.0038b20:
致。問曰。所説敗壞者其相云何。答曰
T1521_.26.0038b21:
若無有志幹 好樂下劣法
T1521_.26.0038b22:
深
9
著名利養 其心不端直
T1521_.26.0038b23:
吝護於他家 不信樂空法
T1521_.26.0038b24:
但貴諸言説 是名敗壞相
T1521_.26.0038b25:
無有志幹者。顏貎無色威徳淺薄。問曰。非
T1521_.26.0038b26:
以身相
10
威徳是阿惟越致相。而作
11
此説
T1521_.26.0038b27:
是何謂耶。答曰。斯言有謂不應致疑。我説
T1521_.26.0038b28:
内有功徳故身有威徳。不但説身色顏貎
T1521_.26.0038b29:
端正而已。志幹者所謂威徳勢力。若有人能
T1521_.26.0038c01:
修集善法除滅惡法。於此事中有力名爲
T1521_.26.0038c02:
志幹。雖復身若天王光如日月。若不能
T1521_.26.0038c03:
修集善法除滅惡法者。名爲無志幹也。
T1521_.26.0038c04:
雖復身色醜陋形如餓鬼。能修善除惡乃
T1521_.26.0038c05:
名
12
爲志幹耳。是故汝難非也。好樂下劣法
T1521_.26.0038c06:
者。除佛乘已餘乘比於佛乘。小劣不如故
T1521_.26.0038c07:
名爲下。非以惡也。其餘惡事亦名爲下。二
T1521_.26.0038c08:
乘所得於佛爲下耳。
13
倶出世間入無餘涅
T1521_.26.0038c09:
槃故不名爲惡。是故若人遠離佛乘信樂
T1521_.26.0038c10:
二乘。是爲樂下法。是人雖樂上事。以信
T1521_.26.0038c11:
樂二乘遠離大乘故亦名樂下法。復次下
T1521_.26.0038c12:
名惡事。所謂五欲又斷常等六十二見一切
T1521_.26.0038c13:
外道論議。一切増長生死。是爲下法。行此
T1521_.26.0038c14:
法故名爲樂下法。深著名利者。於布施財
T1521_.26.0038c15:
利供養稱讃事中。深心繋念善爲方便。不
T1521_.26.0038c16:
得清淨法味故貪樂此事。心不端直者。其
T1521_.26.0038c17:
性諂曲喜行欺誑。吝護他家者。是人隨所
T1521_.26.0038c18:
入家。見有餘人得利養恭敬讃歎。即生嫉
T1521_.26.0038c19:
妬憂愁不悦。心不清淨計我深故。貪著利
T1521_.26.0038c20:
養生嫉妬心嫌恨檀越。不信樂空法者。
T1521_.26.0038c21:
諸佛三種説空法。所謂三解脱門。於此空
T1521_.26.0038c22:
法不信不樂不以爲貴。心不通達故。但
T1521_.26.0038c23:
貴言説者。但樂言辭不能如説修行。但
T1521_.26.0038c24:
有口説不能信解諸法得其趣味。是名
T1521_.26.0038c25:
敗壞相。若人發菩提心。有如是相者。當知
T1521_.26.0038c26:
是敗壞菩薩。敗壞名不調順。譬如最弊惡馬
T1521_.26.0038c27:
名爲敗壞。但有馬名無有馬用。敗壞菩薩
T1521_.26.0038c28:
亦如是。但有空名無有實行。若人不欲
T1521_.26.0038c29:
作敗壞菩薩者。當除惡法隨法受名。問
T1521_.26.0039a01:
曰。汝説在惟越致地中。有二種菩薩。一者
T1521_.26.0039a02:
敗壞菩薩。二者漸漸精進後得阿惟越致。敗
T1521_.26.0039a03:
壞菩薩已解説。漸漸精進後得阿惟越致者。
T1521_.26.0039a04:
今可解説。答曰
T1521_.26.0039a05:
菩薩不得我 亦不得衆生
T1521_.26.0039a06:
不分別説法 亦不得菩提
T1521_.26.0039a07:
不以相見佛 以此五功徳
T1521_.26.0039a08:
得名大菩薩 成阿惟越致
T1521_.26.0039a09:
菩薩行此五功徳。直至阿惟越致。不得我
T1521_.26.0039a10:
者。離我著故。是菩薩於内外五陰十二入
T1521_.26.0039a11:
十八界中求我不可得。作是念
T1521_.26.0039a12:
若陰是我者 我即生滅相
T1521_.26.0039a13:
云何當以受 而即作受者
T1521_.26.0039a14:
若離陰有我 陰外應可得
T1521_.26.0039a15:
云何當以受 而異於受者
T1521_.26.0039a16:
若我有五陰 我即離五陰
T1521_.26.0039a17:
如世間常言 牛異於牛主
T1521_.26.0039a18:
異物共合故 此事名爲有
T1521_.26.0039a19:
是故我有陰 我即異於陰
T1521_.26.0039a20:
若陰中有我 如房中有人
T1521_.26.0039a21:
如床上聽者 我應異於陰
T1521_.26.0039a22:
若
1
我中有陰 如器中有果
T1521_.26.0039a23:
如乳中有蠅 陰則異於我
T1521_.26.0039a24:
如可然非然 不離可然然
T1521_.26.0039a25:
然無有可然 然可然中無
T1521_.26.0039a26:
我非陰離陰 我亦無有陰
T1521_.26.0039a27:
五陰中無我 我中無五陰
T1521_.26.0039a28:
如是染染者 煩惱煩惱者
T1521_.26.0039a29:
一切瓶衣等 皆當如是知
T1521_.26.0039b01:
若説我有定 及諸法異相
T1521_.26.0039b02:
當知如是人 不得佛法味
T1521_.26.0039b03:
菩薩如是思惟即離我見。遠離我見故則
T1521_.26.0039b04:
不得我。不得衆生者。衆生名異於菩薩
T1521_.26.0039b05:
者。離貪我見故作是念。若他人實有我者。
T1521_.26.0039b06:
彼可爲他因有我故以彼爲他。而實求我
T1521_.26.0039b07:
不可得。彼亦不可得故無彼亦無我。是故菩
T1521_.26.0039b08:
薩亦不得彼。不分別説法者。是菩薩信解
T1521_.26.0039b09:
一切法不二故無差別故一相故作是念。
T1521_.26.0039b10:
一切法皆從邪憶想分別生虚妄欺誑。是菩
T1521_.26.0039b11:
薩滅諸分別無諸衰惱。即入無上第一義
T1521_.26.0039b12:
因縁法不隨他慧
T1521_.26.0039b13:
實性則非有 亦復非是無
T1521_.26.0039b14:
非亦有亦無 非非有非無
T1521_.26.0039b15:
亦非有文字 亦不離文字
T1521_.26.0039b16:
如是實義者 終不可得説
T1521_.26.0039b17:
言者可言言 是皆寂滅相
T1521_.26.0039b18:
若性寂滅者 非有亦非無
T1521_.26.0039b19:
爲欲説何事 爲以何言説
T1521_.26.0039b20:
云何有智
2
人 而與言者言
T1521_.26.0039b21:
若諸法性空 諸法即無性
T1521_.26.0039b22:
隨以何法空 是法不可説
T1521_.26.0039b23:
不得不有言 假言以説空
T1521_.26.0039b24:
實義亦非空 亦復非不空
T1521_.26.0039b25:
亦非空不空 非非空不空
T1521_.26.0039b26:
非虚亦
3
非實 非説非不説
T1521_.26.0039b27:
而實無所有 亦非無所有
T1521_.26.0039b28:
是爲悉捨離 諸所有分別
T1521_.26.0039b29:
因及從因生 如是一切法
T1521_.26.0039c01:
皆是寂滅相 無取亦無捨
T1521_.26.0039c02:
無灰衣不淨 灰亦還汚衣
T1521_.26.0039c03:
非言不宣實 言説則有過
T1521_.26.0039c04:
菩薩如是觀信解通達於説法中。無所分
T1521_.26.0039c05:
別。不得菩提者。是菩薩信解空法故。如
T1521_.26.0039c06:
凡夫所得菩提。不如是得作是念
T1521_.26.0039c07:
佛不得菩提 非佛亦不得
T1521_.26.0039c08:
諸果及餘法 皆亦復如是
T1521_.26.0039c09:
有佛有菩提 佛得即爲常
T1521_.26.0039c10:
無佛無菩提 不得即斷滅
T1521_.26.0039c11:
離佛無菩提 離菩提無佛
T1521_.26.0039c12:
若
4
一異不成 云何有和
5
合
T1521_.26.0039c13:
凡諸一切法 以異故有合
T1521_.26.0039c14:
菩提不異佛 是故二無合
T1521_.26.0039c15:
佛及與菩提 異共倶不成
T1521_.26.0039c16:
離二更無三 云何而得成
T1521_.26.0039c17:
是故佛寂滅 菩提亦寂滅
T1521_.26.0039c18:
是二寂滅故 一切皆寂滅
T1521_.26.0039c19:
不以相見佛者。是菩薩信解通達無相法。
T1521_.26.0039c20:
作是念
T1521_.26.0039c21:
一切若無相 一切即有相
T1521_.26.0039c22:
寂滅是無相 即爲是有相
T1521_.26.0039c23:
若觀無相法 無相即爲相
T1521_.26.0039c24:
若言修無相 即非修無相
T1521_.26.0039c25:
若捨諸貪著 名之爲無相
T1521_.26.0039c26:
取是捨貪相 則爲無解脱
T1521_.26.0039c27:
凡以有取故 因取而有捨
T1521_.26.0039c28:
誰取取何事 名之以爲捨
T1521_.26.0039c29:
取者所用取 及以可取法
T1521_.26.0040a01:
共離倶不有 是皆名寂滅
T1521_.26.0040a02:
若法相因成 是即爲無性
T1521_.26.0040a03:
若無有性者 此即無有相
T1521_.26.0040a04:
若法無有性 此即無相者
T1521_.26.0040a05:
云何言無性 即爲是無相
T1521_.26.0040a06:
若用有與無 亦遮亦應聽
T1521_.26.0040a07:
雖言心不著 是則無有過
T1521_.26.0040a08:
何處先有法 而後不滅者
T1521_.26.0040a09:
何處先有然 而後有滅者
T1521_.26.0040a10:
是有相寂滅 同無相寂滅
T1521_.26.0040a11:
是故寂滅語 及寂滅語者
T1521_.26.0040a12:
先亦非寂滅 亦非不寂滅
T1521_.26.0040a13:
亦非寂不寂 非非寂不寂
T1521_.26.0040a14:
是菩薩如是通達無相慧故無有疑悔。不
T1521_.26.0040a15:
以色相見佛。不以受想行識相見佛。問
T1521_.26.0040a16:
曰。云何不以色相見佛。不以受想行識
T1521_.26.0040a17:
相見佛。答曰。非色是佛。非受想行識是佛。
T1521_.26.0040a18:
非離色有佛。非離受想行識有佛。非佛
T1521_.26.0040a19:
有色。非佛有受想行識。非色中有佛。非
T1521_.26.0040a20:
受想行識中有佛。非佛中有色。非佛中有
T1521_.26.0040a21:
受想行識。菩薩於此五種中不取相。得至
T1521_.26.0040a22:
阿惟越致地。問曰。已知得此法是阿惟越
T1521_.26.0040a23:
致。阿惟越致有何相貎。答曰
T1521_.26.0040a24:
般若已廣説 阿惟越致相
T1521_.26.0040a25:
若菩薩觀凡夫地聲聞地辟支佛地佛地。不
T1521_.26.0040a26:
二不分別無有疑悔。當知是阿惟越致。阿
T1521_.26.0040a27:
惟越致。有所言説皆有利益。不觀他人長
T1521_.26.0040a28:
短好醜。不悕望外道沙門有所言説。應知
T1521_.26.0040a29:
即知應見便見。不禮事餘天。不以華香幡
T1521_.26.0040b01:
蓋供養。不宗事餘師。不墮惡道不受女
T1521_.26.0040b02:
身。常自修十善道。亦教他令行。常以善法
T1521_.26.0040b03:
示教利喜。乃至夢中不捨十善道。不行十
T1521_.26.0040b04:
不善道。身口意業所種善根。皆爲安樂度
T1521_.26.0040b05:
脱衆生。所得果報與衆生共。若聞深法不
T1521_.26.0040b06:
生疑悔。少於語言利安語和悦語柔軟語。
T1521_.26.0040b07:
少於眠睡行來進止心不散亂。威儀
1
庠雅
T1521_.26.0040b08:
憶念堅固。身無諸虫。衣服臥具淨潔無垢。
T1521_.26.0040b09:
身心清淨閑靜少事。心不諂曲不懷慳嫉。
T1521_.26.0040b10:
不貴利養衣服飮食臥具醫藥資生之物。於
T1521_.26.0040b11:
深法中無所諍競。一心聽法常欲在前。
T1521_.26.0040b12:
以此福徳具足諸波羅蜜。於世技術與衆
T1521_.26.0040b13:
殊絶。觀一切法皆順法性。乃至惡魔變現
T1521_.26.0040b14:
八大地獄化作菩薩而語之言。汝若不捨
T1521_.26.0040b15:
菩提心者當生此中。見是怖畏而心不捨。
T1521_.26.0040b16:
惡魔復言。摩訶衍經非佛所説。聞是語時
T1521_.26.0040b17:
心無有異。常依法相不隨於他。於生死
T1521_.26.0040b18:
苦惱而無驚畏。
2
聞菩薩於阿僧祇劫修集
T1521_.26.0040b19:
善根而退轉者。其心不沒。又聞菩薩退爲
T1521_.26.0040b20:
阿羅漢得諸禪定説法度人心亦不退。常
T1521_.26.0040b21:
3
能覺知一切魔事。若聞薩
4
波若空大乘十
T1521_.26.0040b22:
地亦空
5
可度衆生亦空諸法無所有亦如
T1521_.26.0040b23:
虚空。若聞如是惑亂其心欲令退轉疲厭
T1521_.26.0040b24:
懈廢。而
6
是菩薩倍加精進深行慈悲。意若
T1521_.26.0040b25:
欲入初禪第二第三第四禪而不隨禪生
T1521_.26.0040b26:
還起欲界法。除破憍慢不貴稱讃心無瞋
T1521_.26.0040b27:
7
礙。若在居家不染著五欲。以厭離心受
T1521_.26.0040b28:
如病服藥。不以邪命自活。不以自活因
T1521_.26.0040b29:
縁惱亂於他。但爲衆生得安樂故處在居
T1521_.26.0040c01:
家。密迹金剛常隨侍衞人及非人不能壞亂。
T1521_.26.0040c02:
諸根具足無所缺少。不爲咒術惡藥伏人
T1521_.26.0040c03:
害物。不好鬪諍不自高身
8
不卑他人。不
T1521_.26.0040c04:
占相吉凶不樂説衆事。所謂帝王臣民國
T1521_.26.0040c05:
土
9
疆界。戰鬪器仗衣物酒食。女人事古昔事
T1521_.26.0040c06:
大海中事。如是等事悉不樂説。不
10
往觀聽
T1521_.26.0040c07:
歌舞伎樂。但樂説應諸波羅蜜義。樂説應諸
T1521_.26.0040c08:
波羅蜜法令得増益。離諸鬪訟常願見
T1521_.26.0040c09:
佛。聞他方現在有佛願欲往生。常生中國
T1521_.26.0040c10:
終不自疑我是阿惟越致非阿惟越致。決定
T1521_.26.0040c11:
自知是阿惟越致。種種魔事覺而不隨。乃至
T1521_.26.0040c12:
轉身不生聲聞辟支佛心。乃至惡魔現作
T1521_.26.0040c13:
佛身。語言汝應證阿羅漢。我今爲汝説法。
T1521_.26.0040c14:
即於此中成阿羅漢。亦不信受。爲護法故
T1521_.26.0040c15:
不惜身命常行精進。若説法時無有疑
T1521_.26.0040c16:
難。無有闕失。如是等事名阿惟越致相。能
T1521_.26.0040c17:
成就此相者。當知是阿惟越致。或有未具
T1521_.26.0040c18:
足者。何者是未久入阿惟越致地者。隨後
T1521_.26.0040c19:
諸地修集善根。隨善根轉深故。得是阿惟
T1521_.26.0040c20:
越致相
11
◎
T1521_.26.0040c21:
十住毘婆沙論卷第四
T1521_.26.0040c22:
T1521_.26.0040c23:
T1521_.26.0040c24:
T1521_.26.0040c25:
十住毘婆沙論卷第五
T1521_.26.0040c26:
聖者龍樹造
T1521_.26.0040c27:
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0040c28:
◎
12
易行品第九
T1521_.26.0040c29:
問曰。是阿惟越致菩薩初事如先説。至阿惟
T1521_.26.0041a01:
越致地者。行諸難行久乃可得。或墮聲聞
T1521_.26.0041a02:
辟支佛地。若爾者是大衰患。如助道法中説
T1521_.26.0041a03:
若墮聲聞地 及辟支佛地
T1521_.26.0041a04:
是名菩薩死 則失一切利
T1521_.26.0041a05:
若墮於地獄 不生如是畏
T1521_.26.0041a06:
若墮二乘地 則爲大怖畏
T1521_.26.0041a07:
墮於地獄中 畢竟得至佛
T1521_.26.0041a08:
若墮二乘地 畢竟遮佛道
T1521_.26.0041a09:
佛自於經中 解説如是事
T1521_.26.0041a10:
如人貪壽者 斬首則大畏
T1521_.26.0041a11:
菩薩亦如是 若於聲聞地
T1521_.26.0041a12:
及辟支佛地 應生大怖畏
T1521_.26.0041a13:
是故若諸佛所説有易行道疾得至阿惟越
T1521_.26.0041a14:
致地方便者。願爲説之。答曰。如汝所説是
T1521_.26.0041a15:
儜弱怯劣無有大心。非是丈夫志幹之言
T1521_.26.0041a16:
也。何以故。若人發願欲求阿耨多羅三藐三
T1521_.26.0041a17:
菩提。未得阿惟越致。於其中間應不惜
T1521_.26.0041a18:
身命。晝夜精進如救頭燃。如助道中説
T1521_.26.0041a19:
菩薩未得至 阿惟越致地
T1521_.26.0041a20:
應常勤精進 猶如救頭燃
T1521_.26.0041a21:
荷負於重擔 爲求菩提故
T1521_.26.0041a22:
常應勤精進 不生懈怠心
T1521_.26.0041a23:
若求聲聞乘 辟支佛乘者
T1521_.26.0041a24:
但爲成己利 常應勤精進
T1521_.26.0041a25:
何況於菩薩 自度亦度彼
T1521_.26.0041a26:
於此二乘人 億倍應精進
T1521_.26.0041a27:
行大乘者佛如是説。發願求佛道。重於
T1521_.26.0041a28:
擧三千大千世界。汝言阿惟越致地是法甚
T1521_.26.0041a29:
難久乃可得。若有易行道疾得至阿惟越
T1521_.26.0041b01:
致地者。是乃怯弱下劣之言。非是大人志幹
T1521_.26.0041b02:
之説。汝若必欲聞此方便今當説之。佛法
T1521_.26.0041b03:
有無量門。如世間道有難有易。陸道歩行
T1521_.26.0041b04:
則苦。水道乘船則樂。菩薩道亦如是。或有
T1521_.26.0041b05:
勤行精進。或有以信方便易行疾至阿惟
T1521_.26.0041b06:
越致者。如偈説
T1521_.26.0041b07:
東方善徳佛 南栴檀徳佛
T1521_.26.0041b08:
西無量明佛 北方相徳佛
T1521_.26.0041b09:
東南無憂徳 西南寶施佛
T1521_.26.0041b10:
西北華徳佛 東北三
1
行佛
T1521_.26.0041b11:
下方明徳佛 上方廣衆徳
T1521_.26.0041b12:
如是諸世尊 今現在十方
T1521_.26.0041b13:
若人疾欲至 不退轉地者
T1521_.26.0041b14:
應以恭敬心 執持稱名號
T1521_.26.0041b15:
若菩薩欲於此身得至阿惟越致地成
T1521_.26.0041b16:
2
就阿耨多羅三藐三菩提者。應當念是十
T1521_.26.0041b17:
方諸佛稱其名號。如寶月童子所問經阿惟
T1521_.26.0041b18:
越致品中説。佛告寶月。東方去此過無量
T1521_.26.0041b19:
無邊不可思議恒河沙等佛土有世界名無
T1521_.26.0041b20:
憂。其地平坦七寶合成。紫磨金縷交絡
3
其
T1521_.26.0041b21:
界。寶樹羅列以爲莊嚴。無有地獄畜生餓
T1521_.26.0041b22:
鬼阿修羅道及諸難處。清淨無穢無有沙礫
T1521_.26.0041b23:
瓦石山陵
4
堆阜深坑幽壑。天常雨華以布
T1521_.26.0041b24:
其地。時世有佛號曰善徳如來應
5
供正遍
T1521_.26.0041b25:
知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人
T1521_.26.0041b26:
師佛世尊。大菩薩衆恭敬圍繞。身相光色如
T1521_.26.0041b27:
燃大金山如大珍寶聚。爲諸大衆
6
廣説
T1521_.26.0041b28:
正法。初中後善有辭有義。所説不雜具足
T1521_.26.0041b29:
清淨如實不失。何謂不失不失地水火風。
T1521_.26.0041c01:
不失欲界色界無色界。不失色受想行識。
T1521_.26.0041c02:
寶月。是佛成道已來過六十億劫。又其佛國
T1521_.26.0041c03:
晝夜無異。但以此間閻浮提日月歳數説
T1521_.26.0041c04:
彼劫壽。其佛光明常照世界。於一説法令
T1521_.26.0041c05:
無量無邊千萬億阿僧祇衆生住無生法忍。
T1521_.26.0041c06:
倍此人數得住初忍第二第三忍。寶月。其
T1521_.26.0041c07:
佛本願力故。若有他方衆生。於先佛所種
T1521_.26.0041c08:
諸善根。是佛但以光明觸身。即得無生法
T1521_.26.0041c09:
忍。寶月。若善男子善女人聞是佛名能信受
T1521_.26.0041c10:
者。即不退阿耨多羅三藐三菩提。餘九佛事
T1521_.26.0041c11:
皆亦如是。今當解説諸佛名號及國土名
T1521_.26.0041c12:
號。善徳者。其徳淳善但有安樂。非如諸天
T1521_.26.0041c13:
龍神福徳
7
惑惱衆生。栴檀徳者。南方去此
T1521_.26.0041c14:
無量無邊恒河沙等佛土有世界名歡喜。
T1521_.26.0041c15:
佛號栴檀徳。今現在説法。譬如栴檀香而
T1521_.26.0041c16:
清涼。彼佛名稱遠聞如香流布。滅除衆生三
T1521_.26.0041c17:
毒火熱令得清涼。無量明佛者。西方去此
T1521_.26.0041c18:
無量無邊恒河沙等佛土有世界名
8
善。佛
T1521_.26.0041c19:
號無量明。今現在説法。其佛身光及智慧明
T1521_.26.0041c20:
炤無量無邊。相徳佛者。北方去此無量無邊
T1521_.26.0041c21:
恒河沙等佛土有世界名不可動。佛名相
T1521_.26.0041c22:
徳。今現在説法。其佛福徳高顯猶如幢相。
T1521_.26.0041c23:
無憂徳者。東南方去此無量無邊恒河沙等
T1521_.26.0041c24:
佛土有世界名月明。佛號無憂徳。今現在
T1521_.26.0041c25:
説法。其佛神徳令諸天人無有憂愁。寶施
T1521_.26.0041c26:
佛者。西南方去此無量無邊恒河沙等佛土
T1521_.26.0041c27:
有世界名衆相。佛號寶施。今現在説法。其
T1521_.26.0041c28:
佛以諸無漏根力覺道等寶常施衆生。華徳
T1521_.26.0041c29:
佛者。西北方去此無量無邊恒河沙等佛土
T1521_.26.0042a01:
有世界名衆音。佛號華徳。今現在説法。其
T1521_.26.0042a02:
佛色身猶如妙華其徳無量。三乘行佛者。東
T1521_.26.0042a03:
北方去此無量無邊恒河沙等佛土有世界
T1521_.26.0042a04:
名安隱。佛號三乘行。今現在説法。其佛常
T1521_.26.0042a05:
説聲聞行辟支佛行諸菩薩行。有人言。説上
T1521_.26.0042a06:
中下精進故。號爲三乘行。明徳佛者。下方
T1521_.26.0042a07:
去此無量無邊恒河沙等佛土有世界名
T1521_.26.0042a08:
廣大。佛號明徳。今現在説法。明名身明智
T1521_.26.0042a09:
慧明寶樹光明。是三種明常照世間。廣衆徳
T1521_.26.0042a10:
者。上方去此無量無邊恒河沙等佛土有世
T1521_.26.0042a11:
界名衆月。佛號廣衆徳。
1
今現在説法。其
T1521_.26.0042a12:
佛
2
弟子福徳廣大故號廣衆徳。
3
今是十方
T1521_.26.0042a13:
佛善徳爲初。廣衆徳爲後。若人一心稱其
T1521_.26.0042a14:
名號。即得不退於阿耨多羅三藐三菩提。
T1521_.26.0042a15:
如
4
偈説
T1521_.26.0042a16:
若有人得聞 説是諸佛名
T1521_.26.0042a17:
即得無量徳 如爲寶月説
T1521_.26.0042a18:
我禮是諸佛 今現在十方
T1521_.26.0042a19:
其有稱名者 即得不退轉
T1521_.26.0042a20:
東方無憂界 其佛號善徳
T1521_.26.0042a21:
色相如金山 名聞無邊際
T1521_.26.0042a22:
若人聞名者 即得不退轉
T1521_.26.0042a23:
我今合掌禮 願悉除憂惱
T1521_.26.0042a24:
南方歡喜界 佛號栴檀徳
T1521_.26.0042a25:
面淨如滿月 光明無有量
T1521_.26.0042a26:
能滅諸衆生 三毒之熱惱
T1521_.26.0042a27:
聞名得不退 是故稽首禮
T1521_.26.0042a28:
西方善世界 佛號無量明
T1521_.26.0042a29:
身光智慧明 所照無邊際
T1521_.26.0042b01:
其有聞名者 即得不退轉
T1521_.26.0042b02:
我今稽首禮 願盡生死際
T1521_.26.0042b03:
北方無動界 佛號爲相徳
T1521_.26.0042b04:
身具衆相好 而以自莊嚴
T1521_.26.0042b05:
摧破魔怨衆 善化諸
5
人天
T1521_.26.0042b06:
聞名得不退 是故稽首禮
T1521_.26.0042b07:
東南月明界 有佛號無憂
T1521_.26.0042b08:
光明踰日月 遇者滅
6
煩惱
T1521_.26.0042b09:
常爲衆説法 除諸内外苦
T1521_.26.0042b10:
十方佛稱讃 是故稽首禮
T1521_.26.0042b11:
西南衆相界 佛號爲寶施
T1521_.26.0042b12:
常以諸法寶 廣施於一切
T1521_.26.0042b13:
諸天頭面禮 寶冠在足下
T1521_.26.0042b14:
我今以五體 歸命寶施尊
T1521_.26.0042b15:
西北衆音界 佛號爲華徳
T1521_.26.0042b16:
世界衆寶樹 演出妙法音
T1521_.26.0042b17:
常以七覺華 莊嚴於衆生
T1521_.26.0042b18:
白毫相如月 我今頭面禮
T1521_.26.0042b19:
東北安隱界 諸寶所合成
T1521_.26.0042b20:
佛號
7
三乘行 無量相嚴身
T1521_.26.0042b21:
智慧光無量 能破無明闇
T1521_.26.0042b22:
衆生無憂惱 是故稽首禮
T1521_.26.0042b23:
上方衆月界 衆寶所莊嚴
T1521_.26.0042b24:
大徳聲聞衆 菩薩無有量
T1521_.26.0042b25:
諸聖中師子 號曰廣衆徳
T1521_.26.0042b26:
諸魔所怖畏 是故稽首禮
T1521_.26.0042b27:
下方廣世界 佛號爲明徳
T1521_.26.0042b28:
身相妙超絶 閻浮檀金山
T1521_.26.0042b29:
常以智慧日 開諸善根華
T1521_.26.0042c01:
寶土甚廣大 我遙稽首禮
T1521_.26.0042c02:
過去無數劫 有佛號海徳
T1521_.26.0042c03:
是諸現在佛 皆從彼發願
T1521_.26.0042c04:
壽命無有量 光明照無極
T1521_.26.0042c05:
國土甚清淨 聞名定作佛
T1521_.26.0042c06:
今現在十方 具足成十力
T1521_.26.0042c07:
是故稽首禮 人天中最尊
T1521_.26.0042c08:
問曰。但聞是十佛名號執持在心。便得不
T1521_.26.0042c09:
退阿耨多羅三藐三菩提。爲更有餘佛餘
T1521_.26.0042c10:
菩薩名得至阿惟越致耶。答曰
T1521_.26.0042c11:
8
阿彌陀等佛 及諸大菩薩
T1521_.26.0042c12:
稱名一心念 亦得不退轉
T1521_.26.0042c13:
更有阿彌陀等諸佛。亦應恭敬禮拜稱其名
T1521_.26.0042c14:
號。今當具説。無量壽佛。世自在王佛。師子
T1521_.26.0042c15:
9
意佛。法意佛。梵相佛。世相佛。世妙佛。慈悲
T1521_.26.0042c16:
佛。世王佛。人王佛。月徳佛。寶徳佛。相徳佛。
T1521_.26.0042c17:
大相佛。
10
珠蓋佛。師子
11
鬘佛。破無明佛。智華
T1521_.26.0042c18:
佛。多摩羅跋栴檀香佛。持大功徳佛。雨七寶
T1521_.26.0042c19:
佛。超勇佛。離瞋恨佛。大莊嚴佛。無相佛。寶
T1521_.26.0042c20:
藏佛。徳頂佛。多伽羅香佛。栴檀香佛。蓮華香
T1521_.26.0042c21:
佛。莊嚴道路佛。龍蓋佛。雨華佛。散華佛。華
T1521_.26.0042c22:
光明佛。日音聲佛。蔽日月佛。琉璃藏佛。梵音
T1521_.26.0042c23:
佛。淨明佛。金藏佛。須彌頂佛。山王佛。音聲
T1521_.26.0042c24:
自在佛。淨眼佛。月明佛。如須彌山佛。日月
T1521_.26.0042c25:
佛。得衆佛。華
12
生佛。梵音説佛。世主佛。師子
T1521_.26.0042c26:
行佛。妙法意師子吼佛。珠寶蓋珊瑚色佛。破
T1521_.26.0042c27:
癡愛闇佛。水月佛。衆華佛。開智慧佛。持雜寶
T1521_.26.0042c28:
佛。菩提佛。華超出佛。眞琉璃明佛。蔽日明
T1521_.26.0042c29:
佛。持大功徳佛。得正慧佛。勇健佛。離諂曲
T1521_.26.0043a01:
佛。除惡根栽佛。大香佛。道
1
映佛。水光佛。海
T1521_.26.0043a02:
雲慧遊佛。徳頂華佛。華莊嚴佛。日音聲佛。月
T1521_.26.0043a03:
勝佛。琉璃佛。梵聲佛。光明佛。金藏佛。山頂
T1521_.26.0043a04:
佛。山王佛。音王佛。龍勝佛。無染佛。淨面佛。
T1521_.26.0043a05:
月面佛。如須彌佛。栴檀香佛。威勢佛。燃燈
T1521_.26.0043a06:
佛。難勝佛。寶徳佛。喜音佛。光明佛。龍勝佛。
T1521_.26.0043a07:
離垢明佛。師子佛。王王佛。力勝佛。華
2
齒佛。
T1521_.26.0043a08:
無畏明佛。香頂佛。普賢佛。普華佛。寶相佛。
T1521_.26.0043a09:
是諸佛世尊現在十方清淨世界。皆稱名憶
T1521_.26.0043a10:
念。阿彌陀佛本願如是。若人念我稱名自
T1521_.26.0043a11:
歸。即入必定得阿耨多羅三藐三菩提。是
T1521_.26.0043a12:
故常應憶念以偈稱讃
T1521_.26.0043a13:
無量光明慧 身如眞金山
T1521_.26.0043a14:
我今身口意 合掌稽首禮
T1521_.26.0043a15:
金色妙光明 普流諸世界
T1521_.26.0043a16:
隨物
3
増其色 是故稽首禮
T1521_.26.0043a17:
若人命終時 得生彼國者
T1521_.26.0043a18:
即具無量徳 是故我歸命
T1521_.26.0043a19:
人能念是佛 無量力
4
威徳
T1521_.26.0043a20:
即時入必定 是故我常念
T1521_.26.0043a21:
彼國人命終 設應受諸苦
T1521_.26.0043a22:
不墮惡地獄 是故歸命禮
T1521_.26.0043a23:
若人生彼國 終不墮三趣
T1521_.26.0043a24:
及與阿修羅 我今歸命禮
T1521_.26.0043a25:
人天身相同 猶如金山頂
T1521_.26.0043a26:
諸勝所歸處 是故頭面禮
T1521_.26.0043a27:
其有生彼國 具天眼耳通
T1521_.26.0043a28:
十方普無礙 稽首聖中尊
T1521_.26.0043a29:
其國諸衆生 神變及心通
T1521_.26.0043b01:
亦具宿命智 是故歸命禮
T1521_.26.0043b02:
生彼國土者 無我無我所
T1521_.26.0043b03:
不生彼此心 是故稽首禮
T1521_.26.0043b04:
超出三界獄 目如蓮華葉
T1521_.26.0043b05:
聲聞衆無量 是故稽首禮
T1521_.26.0043b06:
彼國諸衆生 其性皆柔和
T1521_.26.0043b07:
自然行十善 稽首衆聖
5
王
T1521_.26.0043b08:
從善生淨明 無量無邊數
T1521_.26.0043b09:
二足中第一 是故我歸命
T1521_.26.0043b10:
若人願作佛 心念阿彌陀
T1521_.26.0043b11:
應時爲現身 是故我歸命
T1521_.26.0043b12:
彼佛本願力 十方諸菩薩
T1521_.26.0043b13:
來供養聽法 是故我稽首
T1521_.26.0043b14:
彼土諸菩薩 具足諸相好
T1521_.26.0043b15:
以自莊嚴身 我今歸命禮
T1521_.26.0043b16:
彼諸大菩薩 日日於三時
T1521_.26.0043b17:
供養十方佛 是故稽首禮
T1521_.26.0043b18:
若人種善根 疑則華不開
T1521_.26.0043b19:
信心清淨者 華開則見佛
T1521_.26.0043b20:
十方現在佛 以種種因縁
T1521_.26.0043b21:
歎彼佛功徳 我今歸命禮
T1521_.26.0043b22:
其土
6
甚嚴飾 殊彼
7
諸天宮
T1521_.26.0043b23:
功徳甚深厚 是故禮佛足
T1521_.26.0043b24:
佛足千輻輪 柔軟蓮華色
T1521_.26.0043b25:
見者皆歡喜 頭面禮佛足
T1521_.26.0043b26:
眉間白毫光 猶如清淨月
T1521_.26.0043b27:
増益面光色 頭面禮佛足
T1521_.26.0043b28:
本求佛道時 行諸奇妙事
T1521_.26.0043b29:
如諸經所説 頭面稽首禮
T1521_.26.0043c01:
彼佛所言説 破除諸罪根
T1521_.26.0043c02:
美言多所益 我今稽首禮
T1521_.26.0043c03:
以此美言説 救諸著樂病
T1521_.26.0043c04:
已度今猶度 是故稽首禮
T1521_.26.0043c05:
人天中最尊 諸天頭面禮
T1521_.26.0043c06:
七寶冠摩
8
足 是故我歸命
T1521_.26.0043c07:
一切賢聖衆 及諸人天衆
T1521_.26.0043c08:
咸皆共歸命 是故我亦禮
T1521_.26.0043c09:
乘彼八道船 能度難度海
T1521_.26.0043c10:
自度亦度彼 我禮自在者
T1521_.26.0043c11:
諸佛無量劫 讃揚其功徳
T1521_.26.0043c12:
猶尚不能盡 歸命清淨人
T1521_.26.0043c13:
我今亦如是 稱讃無量徳
T1521_.26.0043c14:
以是福因縁 願佛常念我
T1521_.26.0043c15:
我於今先世 福徳若大小
T1521_.26.0043c16:
願我於佛所 心常得清淨
T1521_.26.0043c17:
以此福因縁 所獲上妙徳
T1521_.26.0043c18:
願諸衆生類 皆亦悉當得
T1521_.26.0043c19:
又亦應念毘婆尸佛。尸棄佛。毘首婆
9
伏佛。
T1521_.26.0043c20:
拘樓珊提佛。迦那迦牟尼佛。迦葉佛。釋迦牟
T1521_.26.0043c21:
尼佛。及未來世彌勒佛。皆應憶念禮拜以
T1521_.26.0043c22:
偈稱讃
T1521_.26.0043c23:
毘婆尸世尊 無憂道樹下
T1521_.26.0043c24:
成就一切智 微妙諸功徳
T1521_.26.0043c25:
正觀於世間 其心得解脱
T1521_.26.0043c26:
我今以五體 歸命無上尊
T1521_.26.0043c27:
尸棄佛世尊 在於邠
10
他利
T1521_.26.0043c28:
道場樹下坐 成就於菩提
T1521_.26.0043c29:
身色無有比 如然紫金山
T1521_.26.0044a01:
我今自歸命 三界無上尊
T1521_.26.0044a02:
毘首婆世尊 坐娑羅樹下
T1521_.26.0044a03:
自然得通達 一切妙智慧
T1521_.26.0044a04:
於諸人天中 第一無有
1
比
T1521_.26.0044a05:
是故我歸命 一切最勝尊
T1521_.26.0044a06:
迦求村大佛 得阿耨多羅
T1521_.26.0044a07:
三藐三菩提 尸利沙樹下
T1521_.26.0044a08:
成就大智慧 永脱於生死
T1521_.26.0044a09:
我今歸命禮 第一無比尊
T1521_.26.0044a10:
迦那含牟尼 大聖無上尊
T1521_.26.0044a11:
優曇鉢樹下 成就得佛道
T1521_.26.0044a12:
通達一切法 無量無有邊
T1521_.26.0044a13:
是故我歸命 第一無上尊
T1521_.26.0044a14:
迦葉佛世尊 眼如雙蓮華
T1521_.26.0044a15:
2
弱拘樓陀樹 於下成佛道
T1521_.26.0044a16:
三界無所畏 行歩如象王
T1521_.26.0044a17:
我今自歸命 稽首無極尊
T1521_.26.0044a18:
釋迦牟尼佛 阿輸陀樹下
T1521_.26.0044a19:
降伏魔怨敵 成就無上道
T1521_.26.0044a20:
面貎如滿月 清淨無瑕塵
T1521_.26.0044a21:
我今稽首禮 勇猛第一尊
T1521_.26.0044a22:
當來彌勒佛 那伽樹下坐
T1521_.26.0044a23:
成就
3
廣大心 自然得佛道
T1521_.26.0044a24:
功徳甚堅牢 莫能有勝者
T1521_.26.0044a25:
是故我自歸 無比妙法王
T1521_.26.0044a26:
復有徳勝佛。普明佛。勝敵佛。王相佛。相王
T1521_.26.0044a27:
佛。無量功徳明自在王佛。藥王無
4
閡佛。寶
T1521_.26.0044a28:
遊行佛。寶華佛。安住佛。山王佛。亦應憶念
T1521_.26.0044a29:
恭敬禮拜以偈稱讃
T1521_.26.0044b01:
無勝世界中 有佛號徳勝
T1521_.26.0044b02:
我今稽首禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b03:
隨意喜世界 有佛號普明
T1521_.26.0044b04:
我今自歸命 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b05:
普賢世界中 有佛號勝敵
T1521_.26.0044b06:
我今歸命禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b07:
善淨集世界 佛號王幢相
T1521_.26.0044b08:
我今稽首禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b09:
離垢集世界 無量功徳明
T1521_.26.0044b10:
自在於十方 是故稽首禮
T1521_.26.0044b11:
不誑世界中 無礙藥王佛
T1521_.26.0044b12:
我今頭面禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b13:
5
今集世界中 佛號寶遊行
T1521_.26.0044b14:
我今頭面禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b15:
美音界寶花 安立山王佛
T1521_.26.0044b16:
我今頭面禮 及法寶僧寶
T1521_.26.0044b17:
今是諸如來 住在東方界
T1521_.26.0044b18:
我以恭敬心 稱揚歸命禮
T1521_.26.0044b19:
唯願諸如來 深加以慈愍
T1521_.26.0044b20:
現身在我前 皆令
6
目得見
T1521_.26.0044b21:
復次過去未來現在諸佛。盡應總
7
念恭敬禮
T1521_.26.0044b22:
拜以偈稱讃
T1521_.26.0044b23:
過去世諸佛 降伏衆魔怨
T1521_.26.0044b24:
以大智慧力 廣利於衆生
T1521_.26.0044b25:
彼時諸衆生 盡心皆供養
T1521_.26.0044b26:
恭敬而稱揚 是故頭面禮
T1521_.26.0044b27:
現在十方界 不可計諸佛
T1521_.26.0044b28:
其數過恒沙 無量無有邊
T1521_.26.0044b29:
慈愍諸衆生 常轉妙法輪
T1521_.26.0044c01:
是故我恭敬 歸命稽首禮
T1521_.26.0044c02:
未來世諸佛 身色如金山
T1521_.26.0044c03:
光明無有量 衆相自莊嚴
T1521_.26.0044c04:
出世度衆生 當入於涅槃
T1521_.26.0044c05:
如是諸世尊 我今頭面禮
T1521_.26.0044c06:
復應憶念諸大菩薩。善意菩薩。善眼菩薩。聞
T1521_.26.0044c07:
月菩薩。尸毘王菩薩。一切勝菩薩。知大地菩
T1521_.26.0044c08:
薩。大藥菩薩。鳩舍菩薩。阿離念彌菩薩。頂生
T1521_.26.0044c09:
王菩薩。喜見菩薩。鬱多羅菩薩。
8
薩和檀菩薩。
T1521_.26.0044c10:
長壽王菩薩。羼提菩薩。韋藍菩薩。睒菩薩。月
T1521_.26.0044c11:
蓋菩薩。明首菩薩。法首菩薩。
9
成利菩薩。彌
T1521_.26.0044c12:
勒菩薩。復有金剛藏菩薩。金剛首菩薩。無垢
T1521_.26.0044c13:
藏菩薩。無垢稱菩薩。除疑菩薩。無垢徳菩薩。
T1521_.26.0044c14:
網明菩薩。無量明菩薩。大明菩薩。無盡意菩
T1521_.26.0044c15:
薩。意王菩薩。無邊意菩薩。日音菩薩。月音菩
T1521_.26.0044c16:
薩。美音菩薩。美音聲菩薩。大音聲菩薩。堅精
T1521_.26.0044c17:
進菩薩。常堅菩薩。堅發菩薩。
10
莊嚴王菩薩。
T1521_.26.0044c18:
常悲菩薩。常不輕菩薩。法上菩薩。法意菩薩。
T1521_.26.0044c19:
法喜菩薩。法首菩薩。法積菩薩。發精進菩薩。
T1521_.26.0044c20:
智慧菩薩。淨威徳菩薩。那羅延菩薩。善思惟
T1521_.26.0044c21:
菩薩。法思惟菩薩。跋陀婆羅菩薩。法益菩薩。
T1521_.26.0044c22:
高徳菩薩。師子遊行菩薩。喜根菩薩。上寶月
T1521_.26.0044c23:
菩薩。不虚徳菩薩。龍徳菩薩。文殊師利菩薩。
T1521_.26.0044c24:
妙音菩薩。雲音菩薩。勝意菩薩。照明菩薩。勇
T1521_.26.0044c25:
衆菩薩。勝衆菩薩。威儀菩薩。師子意菩薩。上
T1521_.26.0044c26:
意菩薩。益意菩薩。増
11
意菩薩。寶明菩薩。慧
T1521_.26.0044c27:
頂菩薩。樂説頂菩薩。有徳菩薩。觀世自在王
T1521_.26.0044c28:
菩薩。陀羅尼自在王菩薩。大自在王菩薩。無
T1521_.26.0044c29:
憂徳菩薩。不虚見菩薩。離惡道菩薩。一切勇健
T1521_.26.0045a01:
菩薩。破闇菩薩。功徳寶菩薩。花威徳菩薩。金
T1521_.26.0045a02:
瓔珞明徳菩薩。離諸陰蓋菩薩。心無閡菩薩。
T1521_.26.0045a03:
一切行淨菩薩。等見菩薩。不等見菩薩。三昧
T1521_.26.0045a04:
遊戲菩薩。法自在菩薩。法相菩薩。明莊嚴菩
T1521_.26.0045a05:
薩。大莊嚴菩薩。寶頂菩薩。寶印手菩薩。常擧
T1521_.26.0045a06:
手菩薩。常下手菩薩。常慘菩薩。常喜菩薩。喜
T1521_.26.0045a07:
王菩薩。得辯才音聲菩薩。虚空雷音菩薩。持
T1521_.26.0045a08:
寶炬菩薩。勇施菩薩。帝網菩薩。馬光菩薩。空
T1521_.26.0045a09:
無閡菩薩。寶勝菩薩。天王菩薩。破魔菩薩。電
T1521_.26.0045a10:
徳菩薩。自在菩薩。頂相菩薩。出過菩薩。師子
T1521_.26.0045a11:
吼菩薩。雲蔭菩薩。能勝菩薩。山相
1
幢王菩
T1521_.26.0045a12:
薩。香象菩薩。大香象菩薩。白香象菩薩。常精
T1521_.26.0045a13:
進菩薩。不休息菩薩。妙生菩薩。華莊嚴菩薩。
T1521_.26.0045a14:
觀世音菩薩。得大勢菩薩。水王菩薩。山王菩
T1521_.26.0045a15:
薩。帝網菩薩。寶施菩薩。破魔菩薩。莊嚴國土
T1521_.26.0045a16:
菩薩。金髻菩薩。珠髻菩薩。如是等諸大菩
T1521_.26.0045a17:
薩。皆應憶念恭敬禮拜求阿惟越致
2
地
3
T1521_.26.0045a18:
◎
4
除業品第十
T1521_.26.0045a19:
問曰。但憶念阿彌陀等諸佛及念餘菩薩
T1521_.26.0045a20:
得阿惟越致。更有餘方便耶。答曰。求阿惟
T1521_.26.0045a21:
越致地者。非但憶念稱名禮敬而已。復應
T1521_.26.0045a22:
於諸佛所懺悔勸請隨喜迴向。問曰。是事何
T1521_.26.0045a23:
謂。答曰
T1521_.26.0045a24:
十方無量佛 所知無不盡
T1521_.26.0045a25:
我今悉於前 發露諸黒惡
T1521_.26.0045a26:
三三合九種 從三煩惱起
T1521_.26.0045a27:
今身若先身 是罪盡懺悔
T1521_.26.0045a28:
於三惡道中 若應受業報
T1521_.26.0045a29:
願於今身償 不入惡道受
T1521_.26.0045b01:
十方諸佛者。現在一切諸佛。命根成就未入
T1521_.26.0045b02:
涅槃。十方名四方四維上下。佛名所應知
T1521_.26.0045b03:
事悉知無餘。發露者。於諸佛所發露一切
T1521_.26.0045b04:
罪無所覆藏。後不復作如堤防水。黒惡
T1521_.26.0045b05:
者。無智慧明故多犯衆惡若不善法若隱沒
T1521_.26.0045b06:
無記。三三種者。身口意生惡現報生報後報。
T1521_.26.0045b07:
自作教他作隨喜作。從三種煩惱起三種
T1521_.26.0045b08:
煩惱。謂欲界繋色界繋無色界繋。若助貪欲
T1521_.26.0045b09:
煩惱。若助瞋恚煩惱。若助愚癡煩惱。若上
T1521_.26.0045b10:
煩惱若中煩惱若下煩惱。今身先身盡懺悔
T1521_.26.0045b11:
者。今世先世所作衆惡盡悔無餘。地獄者。
T1521_.26.0045b12:
八種熱地獄。十種寒冰地獄。畜生者。若地生
T1521_.26.0045b13:
若水生若無足若二足若多足。餓鬼者。食唾
T1521_.26.0045b14:
食吐
5
食蕩滌汁。食膿血屎尿等。若我
6
行
T1521_.26.0045b15:
業應於此三惡道受者。願令是罪此身現
T1521_.26.0045b16:
受。若後身受莫於地獄餓鬼畜生中受
T1521_.26.0045b17:
復次佛自説懺悔法。若菩薩欲懺悔罪。應
T1521_.26.0045b18:
作是言。我於今現在十方世界中諸佛得
T1521_.26.0045b19:
阿耨多羅三藐三菩提。轉法輪雨法雨。撃
T1521_.26.0045b20:
法鼓吹法
7
蠡建法幢。以法布施滿足衆
T1521_.26.0045b21:
生。多所利益多所安隱。憐愍世間饒益
T1521_.26.0045b22:
天人。我今以身口意。頭面禮現在諸佛足。
T1521_.26.0045b23:
諸佛知者見者世間眼世間燈。我於無始生
T1521_.26.0045b24:
死已來所起罪業。爲貪欲瞋恚愚癡所逼
T1521_.26.0045b25:
故。或不識佛不識法不識僧。或不識罪
T1521_.26.0045b26:
福。或身口意多作衆
8
罪。或以惡心出佛身
T1521_.26.0045b27:
血。或毀滅正法。
9
破壞衆僧。殺眞人阿羅
T1521_.26.0045b28:
漢。或自行十不善道。或教他令行。或復隨
T1521_.26.0045b29:
喜。若於衆生有不愛語。若以斗
10
秤欺誑
T1521_.26.0045c01:
侵人。以諸邪行惱亂衆生。或不孝父母。
T1521_.26.0045c02:
或盜塔物及四方僧物。佛所説經戒或有毀
T1521_.26.0045c03:
破。違逆和
11
尚阿闍梨。若人發聲聞乘辟
T1521_.26.0045c04:
支佛乘。發大乘者。惡言毀辱輕賤嫌恨慳
T1521_.26.0045c05:
嫉覆心故。於諸
12
佛所或起惡口。或説是
T1521_.26.0045c06:
法非法。説非法是法。今以是罪於現在
T1521_.26.0045c07:
諸佛知者見者證者所。盡皆發露不敢覆藏。
T1521_.26.0045c08:
從今已後不敢復作。若我有罪應墮地獄
T1521_.26.0045c09:
畜生餓鬼阿修羅中。不値三尊生在諸難。
T1521_.26.0045c10:
願以此罪今世現受。如過去諸菩薩求佛
T1521_.26.0045c11:
道者。懺悔惡業罪。我亦如是發露懺悔不
T1521_.26.0045c12:
敢覆藏後不復作。若今諸菩薩求佛道者。
T1521_.26.0045c13:
懺悔惡業罪。我亦如是發露懺悔不敢覆
T1521_.26.0045c14:
藏後不復作。如未來諸菩薩求佛道者。懺
T1521_.26.0045c15:
悔惡業罪。我亦如是發露懺悔不敢覆藏後
T1521_.26.0045c16:
不復作
T1521_.26.0045c17:
如過去未來現在諸菩薩求佛道者。懺悔
T1521_.26.0045c18:
惡業罪。已懺悔今懺悔當懺悔。我亦如是懺
T1521_.26.0045c19:
悔惡業罪不敢覆藏後不復作
T1521_.26.0045c20:
問曰。汝已説懺悔法。云何爲勸請。答曰
T1521_.26.0045c21:
十方一切佛 現在成道者
T1521_.26.0045c22:
我請轉法輪 安樂諸衆生
T1521_.26.0045c23:
十方一切佛 若欲捨壽命
T1521_.26.0045c24:
我今頭面禮 勸請令久住
T1521_.26.0045c25:
轉法輪者。説四聖諦義三轉十二相是苦諦
T1521_.26.0045c26:
是苦集是苦滅是至苦滅道。是名一轉四相。
T1521_.26.0045c27:
是苦諦應知。是苦集應斷。是苦滅應證。是
T1521_.26.0045c28:
至苦滅道應修。是名第二轉四相。是苦諦知
T1521_.26.0045c29:
已。是苦集斷已。是苦滅證已。是至苦滅道修
T1521_.26.0046a01:
已。是名第三轉四相。四相者。四諦中生眼
T1521_.26.0046a02:
智明覺。有人
1
言聲聞乘辟支佛乘大乘。是
T1521_.26.0046a03:
名法輪解
2
説。是三乘義名爲轉法輪。安
T1521_.26.0046a04:
樂諸衆生者。五欲樂不名爲安樂。爲今世
T1521_.26.0046a05:
後世。得清淨安
3
樂入於三乘。是名安樂。
T1521_.26.0046a06:
是人勸請諸佛轉法輪。令諸衆生受涅槃
T1521_.26.0046a07:
樂。若未得涅槃令受世間樂。是故説安
T1521_.26.0046a08:
樂。壽者。受業報因縁故。命根相續得住。如
T1521_.26.0046a09:
變化所作隨心業而住。心業止則滅。勸請
T1521_.26.0046a10:
名至誠求願。諸佛觀諸衆生巨細無異。是
T1521_.26.0046a11:
故求請望得從願。莫捨壽命住無量阿僧
T1521_.26.0046a12:
祇劫度脱衆生
T1521_.26.0046a13:
復次佛自説勸請法。菩薩應作是言。我禮
T1521_.26.0046a14:
現在十方諸佛。始得阿耨多羅三藐三菩提
T1521_.26.0046a15:
未轉法輪我今求請。願轉法輪撃法鼓
T1521_.26.0046a16:
吹法蠡建法幢。設大法祠然大法炬。以
T1521_.26.0046a17:
是法施滿足衆生。多所利益多所安樂。
T1521_.26.0046a18:
憐愍世間饒益天人。是故我今勸請。是名
T1521_.26.0046a19:
勸請。諸佛轉法輪久住者。亦應言現在十方
T1521_.26.0046a20:
諸佛。
4
是諸佛欲捨壽命我請久住。多所
T1521_.26.0046a21:
利益多所安樂。憐愍世間饒益天人。問
T1521_.26.0046a22:
曰。汝已説懺悔勸請。云何名爲隨喜。答曰
T1521_.26.0046a23:
所有布施福 持戒修禪行
T1521_.26.0046a24:
從身口意生 去來今所有
T1521_.26.0046a25:
習行三乘人 具足三乘者
T1521_.26.0046a26:
一切凡夫福 皆隨而歡喜
T1521_.26.0046a27:
布施福者。從捨慳法生。持戒福者。能伏身
T1521_.26.0046a28:
口業生。禪行者諸禪定是。從身口生者。因
T1521_.26.0046a29:
身口布施持戒迎來送去等。因意生者禪定
T1521_.26.0046b01:
慈悲等。去來今所有者。一切衆生三世福徳。
T1521_.26.0046b02:
行三乘者。求聲聞乘辟支佛乘大乘。具足
T1521_.26.0046b03:
三乘者。成就阿羅漢乘辟支佛乘佛乘。一切
T1521_.26.0046b04:
者皆盡無餘。凡夫者未得四諦者是。福徳
T1521_.26.0046b05:
者有二種業。善及不隱沒無記業是。隨喜者。
T1521_.26.0046b06:
他人作福心生歡喜稱以爲善
T1521_.26.0046b07:
問曰。汝以説懺悔勸請隨喜。云何爲迴向。
T1521_.26.0046b08:
答曰
T1521_.26.0046b09:
我所有福徳 一切皆和合
T1521_.26.0046b10:
爲諸衆生故 正迴向佛道
T1521_.26.0046b11:
我者己身。所有福徳者。若從身生。若從口
T1521_.26.0046b12:
生。若從意生。若因布施生。若因持戒生。
T1521_.26.0046b13:
若因修禪生。若因隨喜生。若因勸請生。
T1521_.26.0046b14:
如是等及餘所有善。皆名所有福徳。一切
T1521_.26.0046b15:
5
皆和合者。心念諸福徳合集稱
6
量知其廣
T1521_.26.0046b16:
大。諸衆生者三界衆生。正者如諸佛迴向。
T1521_.26.0046b17:
如眞實迴向。
7
迴向菩提。
8
迴向菩提者。
T1521_.26.0046b18:
迴諸福徳向阿耨多羅三藐三菩提。又隨喜
T1521_.26.0046b19:
迴向。此二事佛亦自説。有菩薩摩訶薩。欲
T1521_.26.0046b20:
隨喜迴向應念諸佛。斷三界相續道滅諸
T1521_.26.0046b21:
戲論。乾煩惱淤泥。滅諸刺棘除諸重擔逮
T1521_.26.0046b22:
得己利。正智解脱心得自在盡諸有結。無
T1521_.26.0046b23:
量無邊不可思議阿僧祇十方世界。
9
一一世
T1521_.26.0046b24:
界中。亦無量無邊不可思議阿僧祇諸佛出
T1521_.26.0046b25:
已滅度。從初發心乃至得佛入無餘涅槃。
T1521_.26.0046b26:
至遺法未盡於其中間是諸佛所有善根福
T1521_.26.0046b27:
徳。應六波羅蜜及所
10
受辟支佛記所有善
T1521_.26.0046b28:
根。又聲聞人善根。若布施持戒修禪。及學無
T1521_.26.0046b29:
學無漏善根。及諸
11
佛戒品定品慧品
12
解脱
T1521_.26.0046c01:
知見品。大慈大悲等無量功徳。及諸佛有所
T1521_.26.0046c02:
説法。於此法中有人信解受學得此法利。
T1521_.26.0046c03:
是諸人等所有善根。於此法中及凡夫所種
T1521_.26.0046c04:
善根及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊
T1521_.26.0046c05:
那羅摩
13
睺羅伽。得聞法已生諸善心。乃
T1521_.26.0046c06:
至畜生聞法生諸善心。及諸佛欲入涅槃
T1521_.26.0046c07:
時。衆生所種善根。是諸善根福徳一切和合
T1521_.26.0046c08:
稱量使無遺餘。以最上最妙最勝無上無
T1521_.26.0046c09:
等無等等隨喜。隨喜已。以是隨喜所生福
T1521_.26.0046c10:
徳。迴向阿耨多羅三藐三菩提。未來現在諸
T1521_.26.0046c11:
佛亦如是。是三世諸佛福徳及因諸佛所生
T1521_.26.0046c12:
福徳心皆隨喜。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T1521_.26.0046c13:
是故偈説
T1521_.26.0046c14:
罪應如是懺 勸請隨喜福
T1521_.26.0046c15:
迴向無上道 皆亦應如是
T1521_.26.0046c16:
如諸佛所
14
説 我悔罪勸請
T1521_.26.0046c17:
隨喜及迴向 皆亦復如是
T1521_.26.0046c18:
無始世界來。有無量遮佛道罪。應於十方
T1521_.26.0046c19:
諸佛前懺悔。勸請諸佛隨喜迴向
15
亦應如
T1521_.26.0046c20:
是。如佛所知所見所許懺悔。我亦如是懺
T1521_.26.0046c21:
悔勸請諸佛。隨喜迴向亦復如是。若如是
T1521_.26.0046c22:
懺悔勸請隨喜迴向。是名正迴向。問曰。云何
T1521_.26.0046c23:
名爲諸佛所知所見所許懺悔勸請隨喜迴
T1521_.26.0046c24:
向。答曰。懺悔勸請如先説。隨喜迴向。如大
T1521_.26.0046c25:
品經中。須菩提白佛言。世尊。所説菩薩於
T1521_.26.0046c26:
過去未來現在一切諸佛及諸弟子一切衆生
T1521_.26.0046c27:
所有福徳善根盡和合稱量。以最上隨喜。世
T1521_.26.0046c28:
尊。云何名爲最上隨喜。佛告須菩提。若菩
T1521_.26.0046c29:
薩於過去未來現在諸法。不取不念不見
T1521_.26.0047a01:
不得不分別而能如是思惟。是諸法皆從
T1521_.26.0047a02:
憶想分別衆縁和合有一切法實不生無
T1521_.26.0047a03:
所從來。是中乃至無有一法已生今生當
T1521_.26.0047a04:
生。亦無已滅今滅當滅。諸法相如是。我順
T1521_.26.0047a05:
諸法相隨喜。隨喜已亦隨諸法實相迴向
T1521_.26.0047a06:
阿耨多羅三藐三菩提。是名最上隨喜迴向
T1521_.26.0047a07:
復次須菩提。求佛道善男子善女人。不欲
T1521_.26.0047a08:
謗佛者。應以善根如是迴向。應作是念。
T1521_.26.0047a09:
如諸佛心佛智佛眼。知見是善根福徳本末
T1521_.26.0047a10:
體相從何而有。我亦如是隨諸佛知見隨
T1521_.26.0047a11:
喜。如諸佛所許我亦如是以善根迴向。若
T1521_.26.0047a12:
菩薩如是迴向。則不謗諸佛亦無過咎。深
T1521_.26.0047a13:
心信解如實迴向。是名大迴向具足迴向。復
T1521_.26.0047a14:
次須菩提。善男子善女人以諸善根福徳應
T1521_.26.0047a15:
如是迴向。如諸賢聖。戒品定品慧品解脱品
T1521_.26.0047a16:
解脱知見品。不繋欲界不繋色界不繋
T1521_.26.0047a17:
無色界。不在過去不在未來不在現在。
T1521_.26.0047a18:
以不繋三界故。是迴向亦如是不繋。所
T1521_.26.0047a19:
迴向處亦不繋。若菩薩能如是得心信解
T1521_.26.0047a20:
如實。是名不失迴向無毒迴向法性迴向。若
T1521_.26.0047a21:
菩薩於此迴向取相貪著是名邪迴向。是故
T1521_.26.0047a22:
諸菩薩摩訶薩。應如諸佛所知法相。以是
T1521_.26.0047a23:
法相迴向。能至阿耨多羅三藐三菩提。是
T1521_.26.0047a24:
名正迴向
1
◎
T1521_.26.0047a25:
十住毘婆沙論卷第五
T1521_.26.0047a26:
T1521_.26.0047a27:
T1521_.26.0047a28:
T1521_.26.0047a29:
T1521_.26.0047b01:
T1521_.26.0047b02:
T1521_.26.0047b03:
十住毘婆沙論卷第六
T1521_.26.0047b04:
聖者龍樹造
T1521_.26.0047b05:
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0047b06:
◎
2
分別功徳品第十一
T1521_.26.0047b07:
問曰。懺悔勸請隨喜迴向。應云何作
3
於晝
T1521_.26.0047b08:
夜中幾時行。答曰
T1521_.26.0047b09:
以右膝著地 偏袒於右肩
T1521_.26.0047b10:
合掌恭敬心 晝夜各三時
T1521_.26.0047b11:
以恭敬相故。右膝著地偏袒右肩合掌。是
T1521_.26.0047b12:
事應初夜一時禮一切佛。懺悔勸請隨喜迴
T1521_.26.0047b13:
向。中夜後夜皆亦如是。於日初分日中分日
T1521_.26.0047b14:
後分亦如是。一日一夜合爲六時。一心念
T1521_.26.0047b15:
諸佛如現在前。問曰。作是行已得何果
T1521_.26.0047b16:
報。答曰
T1521_.26.0047b17:
若於一時行 福徳有形者
T1521_.26.0047b18:
恒河沙世界 乃自不容受
T1521_.26.0047b19:
若於一時中。行此事者。所得福徳若有形
T1521_.26.0047b20:
4
者。恒河沙等無量無邊不可思議三千大千
T1521_.26.0047b21:
世界所不容受。如三
5
支經除罪業品中説。
T1521_.26.0047b22:
佛告舍利弗。若善男子善女人。以滿恒河沙
T1521_.26.0047b23:
等三千大千世界七寶布施諸佛。若復有人
T1521_.26.0047b24:
勸請諸佛轉法輪此福爲勝。又
6
佛於般若
T1521_.26.0047b25:
波羅蜜隨喜迴向品中説。善哉善哉須菩提。
T1521_.26.0047b26:
汝能
7
作佛事。與諸菩薩説迴向法。若菩
T1521_.26.0047b27:
薩作是念。如諸佛知見是善根福徳本末
T1521_.26.0047b28:
體相。何因縁故有。我亦如是隨佛所知所
T1521_.26.0047b29:
見迴向。是人得福多。譬如恒河沙等三千
T1521_.26.0047c01:
大千世界中衆生皆成就十善道。菩薩迴向
T1521_.26.0047c02:
福徳最上最妙最勝無比無等無等等。須菩
T1521_.26.0047c03:
提。置是恒河沙等三千大千世界衆生。成就
T1521_.26.0047c04:
十善道。若恒河沙等三千大千世界衆生皆
T1521_.26.0047c05:
得四禪。其福比此。亦復最上最妙最勝。四
T1521_.26.0047c06:
無量心四無色定五神通。得須陀洹果斯陀
T1521_.26.0047c07:
含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道亦如是。
T1521_.26.0047c08:
如法迴向福徳最上最妙最勝。須菩提。置此
T1521_.26.0047c09:
恒河沙等三千大千世界衆生皆作辟支佛。
T1521_.26.0047c10:
若有恒河沙等三千大千世界衆生。皆發阿
T1521_.26.0047c11:
耨多羅三藐三菩提心。復有恒河沙等三千
T1521_.26.0047c12:
大千世界衆生。其一菩薩以取相心。供養
T1521_.26.0047c13:
是諸衆生衣服飮食臥具醫藥。於恒河沙等
T1521_.26.0047c14:
劫。以一切樂具供養恭敬尊重讃歎。一一菩
T1521_.26.0047c15:
薩皆亦如是。須菩提。於意云何。是諸菩薩
T1521_.26.0047c16:
以此因縁。得福多不。甚多世尊。如是福徳
T1521_.26.0047c17:
算數譬喩所不能及。若是福徳有形。恒河
T1521_.26.0047c18:
沙等世界所不能受。佛告須菩提。善哉善
T1521_.26.0047c19:
哉須菩提。是菩薩爲般若波羅蜜守護。以
T1521_.26.0047c20:
善根隨法性迴向所得福徳。先諸菩薩取相
T1521_.26.0047c21:
布施福徳。百分不及一。千分萬分百千萬億
T1521_.26.0047c22:
分。乃至算數譬喩所不能及。何以故。先諸
T1521_.26.0047c23:
菩薩取相分別布施。皆是有量有數。又般若
T1521_.26.0047c24:
波羅蜜迴向品中説。佛告淨居天子。置此恒
T1521_.26.0047c25:
河沙等三千大千世界衆生皆發阿耨多羅三
T1521_.26.0047c26:
藐三菩提心。餘恒河沙等三千大千世界衆
T1521_.26.0047c27:
生。一一菩薩以取相心供養是諸衆生衣服
T1521_.26.0047c28:
飮食臥具醫藥資生之物。隨意供養於恒河
T1521_.26.0047c29:
沙等劫。諸天子。若是恒河沙等三千大千世
T1521_.26.0048a01:
界衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。餘恒河
T1521_.26.0048a02:
沙等三千大千世界中衆生皆亦發阿耨多
T1521_.26.0048a03:
羅三藐三菩提心。其一菩薩供養是諸菩薩
T1521_.26.0048a04:
衣服飮食臥具醫藥資生之物於恒河沙等
T1521_.26.0048a05:
劫。是布施取相分別。如是諸菩薩各於恒河
T1521_.26.0048a06:
沙等劫。供養是諸菩薩衣服飮食臥具醫藥
T1521_.26.0048a07:
資生之物。隨意供養恭敬尊重讃歎。皆是取
T1521_.26.0048a08:
相布施。若菩薩爲般若波羅蜜所護。過去未
T1521_.26.0048a09:
來現在諸佛戒品定品慧品解脱品解脱知見
T1521_.26.0048a10:
品。及聲聞五品。及諸凡
1
夫人於中種善根。
T1521_.26.0048a11:
已種今種當種。盡和合稱量使無遺餘。最
T1521_.26.0048a12:
上最妙最勝無等無等等不可思議隨喜福
T1521_.26.0048a13:
徳。迴向阿耨多羅三藐三菩提。作是念。我
T1521_.26.0048a14:
是福徳能至佛道。是福徳於先取相福徳百
T1521_.26.0048a15:
分不及一。千
2
分萬分億分乃至算數譬喩
T1521_.26.0048a16:
所不能及。何以故。是諸菩薩取相分別布
T1521_.26.0048a17:
施故。復有恒河沙等三千大千世界衆生。皆
T1521_.26.0048a18:
發阿耨多羅三藐三菩提心。身行善業口
T1521_.26.0048a19:
行善業意行善業。復有恒河沙等三千大
T1521_.26.0048a20:
千世界衆生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
T1521_.26.0048a21:
若人於恒河沙等劫惡口罵詈皆能忍受。於
T1521_.26.0048a22:
恒河沙等劫。身心精進除諸懈怠。攝心禪定
T1521_.26.0048a23:
無諸亂想。而皆取相不如菩薩如法性迴
T1521_.26.0048a24:
向其福爲勝。是故如汝先説。作如是事得
T1521_.26.0048a25:
何等利者。得如是大福徳聚。是故若人欲
T1521_.26.0048a26:
得如是無量無邊不可思議福徳聚者。應
T1521_.26.0048a27:
行是懺悔勸請隨喜迴向。不惜身命利養
T1521_.26.0048a28:
名聞。於晝夜中常應勤行。問曰。汝但説勸
T1521_.26.0048a29:
請隨喜迴向中福徳。何故不説懺悔中福徳
T1521_.26.0048b01:
耶。答曰。於諸福徳中。懺悔福徳最大。除業
T1521_.26.0048b02:
障罪故。得善行菩薩道行勸請隨喜迴向
T1521_.26.0048b03:
與空無相無願和合無異。復次懺悔。如如
T1521_.26.0048b04:
意珠隨願皆得。如佛説。若人欲於婆羅門
T1521_.26.0048b05:
大姓中生。刹利大姓中生。居士大家中生。
T1521_.26.0048b06:
應如是懺悔罪業無所覆藏後不更作。若
T1521_.26.0048b07:
有人欲生四天王天上忉利天上夜摩天上
T1521_.26.0048b08:
兜率陀天上化樂天上他化自在天上。亦應
T1521_.26.0048b09:
如是懺悔罪業無所覆藏後不更作。若人
T1521_.26.0048b10:
欲生梵世乃至非想非非想處。是人亦應
T1521_.26.0048b11:
如是懺悔罪業無所覆藏後不更作。若人
T1521_.26.0048b12:
欲得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
T1521_.26.0048b13:
果。亦應如是懺悔罪業。若人欲得三明六
T1521_.26.0048b14:
神通聲聞道中自在力盡聲聞功徳彼岸。亦
T1521_.26.0048b15:
應如是懺悔罪業。若人欲得辟支佛道。亦
T1521_.26.0048b16:
應如是懺悔罪業。若人欲得一切智慧不
T1521_.26.0048b17:
可思議智慧無礙智慧無上智慧。亦應如是
T1521_.26.0048b18:
懺悔罪業無所覆藏後不更作。是故當知
T1521_.26.0048b19:
懺悔有大果報。問曰。汝言懺悔除業障罪。
T1521_.26.0048b20:
餘經中説。佛告阿難故作業必當受報。又
T1521_.26.0048b21:
阿毘曇中説。諸業因縁不空。果報不失
T1521_.26.0048b22:
不滅。又經説衆生皆屬業。皆從業有依止
T1521_.26.0048b23:
於業。衆生隨業各自受報。若現報若生報若
T1521_.26.0048b24:
後報。又業報經中閻羅王爲衆生説言。咄衆
T1521_.26.0048b25:
生。汝此罪非父母作天作沙門婆羅門作。汝
T1521_.26.0048b26:
自作自應受報。又賢聖偈中説
T1521_.26.0048b27:
實法如金剛 業力將無勝
T1521_.26.0048b28:
今我已得道 而受惡業報
T1521_.26.0048b29:
又佛自説
T1521_.26.0048c01:
大海諸
3
名山 丘陵樹林木
T1521_.26.0048c02:
地水火風等 日月諸星宿
T1521_.26.0048c03:
若至劫燒時 皆盡無有餘
T1521_.26.0048c04:
業於無量劫 常在而不失
T1521_.26.0048c05:
汝遇具相者 一切智人師
T1521_.26.0048c06:
先所造罪業 已償其果報
T1521_.26.0048c07:
今雖得値佛 垢盡證聖果
T1521_.26.0048c08:
以餘因縁故 木刺猶在身
T1521_.26.0048c09:
是故不應言懺悔除
4
業罪。答曰。我不言
T1521_.26.0048c10:
懺悔則罪業滅盡無有
5
報果。我言懺悔罪
T1521_.26.0048c11:
則輕薄於少時受。是故懺悔。偈中説。若應
T1521_.26.0048c12:
墮三惡道願人身中受。又如來智印經中
T1521_.26.0048c13:
説。佛告彌勒。諸菩薩深心愛樂阿耨多羅三
T1521_.26.0048c14:
藐三菩提者。有罪應在惡道受報是罪輕
T1521_.26.0048c15:
微。後世受惡形。或多疾病無有威徳生
T1521_.26.0048c16:
下賤家貧窮家邪見家邪業自活家。生違意
T1521_.26.0048c17:
處多憂愁處。國土破壞聚落破壞。居家破壞
T1521_.26.0048c18:
所愛破壞。不遇善知識常不聞法不得
T1521_.26.0048c19:
利養。若得麁弊常不自供。能令下賤之所
T1521_.26.0048c20:
信敬於諸大人不得信敬。修集諸福時。
T1521_.26.0048c21:
多有障礙不得成就。諸根闇鈍習禪意亂。
T1521_.26.0048c22:
不得無漏覺意功徳。不知經法隨宜所趣
T1521_.26.0048c23:
乃至惡夢償惡道報。又佛説人有小罪。今世
T1521_.26.0048c24:
可受報。是罪轉多便墮地獄。云何是人今
T1521_.26.0048c25:
世小罪轉多而墮地獄。有人不修身不修
T1521_.26.0048c26:
戒不修心不修慧無有大意。是人小罪便
T1521_.26.0048c27:
墮地獄。云何是人有罪今世應受報。罪不
T1521_.26.0048c28:
増長不入地獄。有人修身修戒修心修
T1521_.26.0048c29:
慧。有大志意心無拘
6
閡。如是人有罪不
T1521_.26.0049a01:
復増長今世現受。譬如人以小器盛水。著
T1521_.26.0049a02:
一升鹽則不可飮。若復有人。以一升鹽
T1521_.26.0049a03:
投於大
1
池尚不覺鹽味。何
2
況叵飮。何以
T1521_.26.0049a04:
故。水多鹽少故。罪亦如是。偈説
T1521_.26.0049a05:
升鹽投大海 其味無有異
T1521_.26.0049a06:
若投小器水 鹹苦不可飮
T1521_.26.0049a07:
如人大積福 而有少罪惡
T1521_.26.0049a08:
不墮於惡道 餘縁而輕受
T1521_.26.0049a09:
又人薄福徳 而有少罪惡
T1521_.26.0049a10:
心志狹小故 罪令墮惡道
T1521_.26.0049a11:
若人火勢弱 食少難消食
T1521_.26.0049a12:
此人雖不死 其身受大苦
T1521_.26.0049a13:
若人身勢強 食少難消食
T1521_.26.0049a14:
此人終不死 但受輕微苦
T1521_.26.0049a15:
善福慧
3
火弱 而有少惡罪
T1521_.26.0049a16:
是罪無救者 能令墮地獄
T1521_.26.0049a17:
4
有大福徳者 雖有罪惡事
T1521_.26.0049a18:
不令墮地獄 現身而輕受
T1521_.26.0049a19:
譬如鴦崛魔 多殺於人衆
T1521_.26.0049a20:
又欲害母佛 得阿羅漢道
T1521_.26.0049a21:
今世輕受又如阿闍世害得道父王。以佛及
T1521_.26.0049a22:
文殊師利因縁故重罪輕受。又如人毒蛇生
T1521_.26.0049a23:
時雨血。後漸長大意欲殺人眼看即死。若
T1521_.26.0049a24:
以氣嘘亦死。是故時人號爲氣嘘。是人命
T1521_.26.0049a25:
終時。舍利弗往至其所。心中瞋恚眼看不死
T1521_.26.0049a26:
嘘亦不死。舍利弗身色方更光顯。心即清淨
T1521_.26.0049a27:
上下七觀。以是因縁命終之後七反生天上
T1521_.26.0049a28:
七反生人中。於後人壽四萬歳時。當得辟
T1521_.26.0049a29:
支佛道。身黄金色。時人謂是金聚來。欲斫
T1521_.26.0049b01:
取即命終涅槃。又如阿輸伽王。以兵伏閻
T1521_.26.0049b02:
浮提。殺萬八千宮人。先世施佛土故。
5
起
T1521_.26.0049b03:
八萬塔。常於大阿羅漢所聽受經法。後得
T1521_.26.0049b04:
須陀洹道。即人身輕償。如是等罪多行福
T1521_.26.0049b05:
徳志意曠大。集諸功徳故不墮惡道。是故
T1521_.26.0049b06:
汝先難若懺悔罪業。則滅盡無有果報者
T1521_.26.0049b07:
是語不然。復次若言罪不可滅者。毘尼中
T1521_.26.0049b08:
佛説懺悔除罪則不可信。是事不然。是故
T1521_.26.0049b09:
業障罪應懺悔
T1521_.26.0049b10:
分別布施品第十二
T1521_.26.0049b11:
菩薩能行如是懺悔勸請隨喜迴向
T1521_.26.0049b12:
福徳力轉増 心亦益柔軟
T1521_.26.0049b13:
即信佛功徳 及菩薩大行
T1521_.26.0049b14:
是菩薩以懺悔勸請隨喜迴向故。福力轉増
T1521_.26.0049b15:
心調柔軟。於諸佛無量功徳清淨第一凡夫
T1521_.26.0049b16:
所不信而能信受。及諸大菩薩清淨大行。希
T1521_.26.0049b17:
有難事亦能信受。復次
T1521_.26.0049b18:
苦惱諸衆生 無是深淨法
T1521_.26.0049b19:
於此生愍傷 而發深悲心
T1521_.26.0049b20:
6
菩薩信諸佛菩薩無量甚深清淨第一功徳
T1521_.26.0049b21:
已愍傷諸衆生。無此功徳但以諸邪見受
T1521_.26.0049b22:
種種苦惱故。深生悲心
T1521_.26.0049b23:
念是諸衆生 沒在苦惱泥
T1521_.26.0049b24:
我當救拔之 令在安隱處
T1521_.26.0049b25:
是菩薩得悲心已作是念。是諸衆生常爲
T1521_.26.0049b26:
貪恚癡所病。以身心受諸苦惱。我當拔濟
T1521_.26.0049b27:
使離身心苦惱深
7
埿。畢竟無生老病死患。
T1521_.26.0049b28:
得住安隱涅槃樂處。是故於此苦惱衆生
T1521_.26.0049b29:
生深悲心。以悲心故爲求隨意使得安
T1521_.26.0049c01:
樂。則名慈心
T1521_.26.0049c02:
若菩薩如是 深隨慈悲心
T1521_.26.0049c03:
斷所有貪惜 爲施勤精進
T1521_.26.0049c04:
菩薩是求佛道。度苦惱衆生。念者隨名隨
T1521_.26.0049c05:
順慈悲不隨餘心。深慈名遍。諸衆生念徹
T1521_.26.0049c06:
骨髓。所有名一切内外。所有金銀珍寶國城
T1521_.26.0049c07:
妻子等。貪名欲得無厭惜名。愛著不欲與
T1521_.26.0049c08:
他斷名。離此
8
三惡如是則開檀波羅蜜
T1521_.26.0049c09:
門。是故常應一心勤行無令放逸。何以故。
T1521_.26.0049c10:
菩薩作是念。我今隨所能作利益衆生。發
T1521_.26.0049c11:
堅固施心
T1521_.26.0049c12:
所有一切物 有命若無命
T1521_.26.0049c13:
轉輪天王位 無求而不與
T1521_.26.0049c14:
乃至於男女 族姓好妻妾
T1521_.26.0049c15:
年少甚端嚴 巧便能事人
T1521_.26.0049c16:
恭順心柔和 愛念情甚至
T1521_.26.0049c17:
惜之過壽命 求者皆能與
T1521_.26.0049c18:
乃至身血肉 骨髓及手足
T1521_.26.0049c19:
頭目耳鼻等 及身皆能與
T1521_.26.0049c20:
是菩薩定心布施。凡所
9
有外物。若有命若無
T1521_.26.0049c21:
命。無有乞而不與。無命物者金銀珍寶。乃
T1521_.26.0049c22:
至轉輪聖王位天王位。有命物者男女貴
10
族
T1521_.26.0049c23:
好家年少妻妾。端嚴柔和恭敬善順。愛惜之
T1521_.26.0049c24:
至過於身命而能施人。如一切施菩薩所有
T1521_.26.0049c25:
外物及妻子等皆能施與。是菩薩乃至自身肉
T1521_.26.0049c26:
血頭目手足耳鼻。割肉出骨破骨出髓。如
T1521_.26.0049c27:
薩陀波崙。或擧身施與。一切所愛無過身
T1521_.26.0049c28:
者。亦能施與如薩和檀。如菩薩爲
11
兎以身
T1521_.26.0049c29:
施與仙人。如尸毘王以身代鴿。問曰。是菩
T1521_.26.0050a01:
薩爲分別知布施及布施果報故。
1
能以難
T1521_.26.0050a02:
事施。爲但以慈悲心所發故施。答曰
T1521_.26.0050a03:
如是布施者 則得如是報
T1521_.26.0050a04:
内以支節等 并及諸外物
T1521_.26.0050a05:
内物名頭目手足等。外物名妻子金銀寶物
T1521_.26.0050a06:
等。是菩薩如實知施。是得是報各各分別。
T1521_.26.0050a07:
又信諸經所説。或以天眼得知。問曰。汝先
T1521_.26.0050a08:
説知以身支節布施及外物布施所得果
T1521_.26.0050a09:
報。今可説所得果報。答曰。寶頂經中無盡
T1521_.26.0050a10:
意菩薩第三十品檀波羅蜜義中説。菩薩立
T1521_.26.0050a11:
願須食者施食。令我得五事報。一者得壽
T1521_.26.0050a12:
命。二者得
2
膽。三者得樂。四者得力。五者得
T1521_.26.0050a13:
色。須漿與漿者。先於人中得香美飮。後
T1521_.26.0050a14:
得除諸煩惱渇愛。須乘與乘則得隨意樂
T1521_.26.0050a15:
報。成就四如意足。後得三乘道。須衣與衣
T1521_.26.0050a16:
則得慚愧衣報。須燈明與燈明。則得佛眼
T1521_.26.0050a17:
光明。須伎樂與伎樂。則得具足天耳。須
T1521_.26.0050a18:
末香塗香與末香塗香。則得身無臭穢。須
T1521_.26.0050a19:
汁與汁則得味味相報。須房舍與房舍。則
T1521_.26.0050a20:
得與一切衆生作歸依救護。施資生之具
T1521_.26.0050a21:
者。則得助菩提功徳。施醫藥者則得無
T1521_.26.0050a22:
3
老病死常樂安隱。施奴婢者。則得自在隨
T1521_.26.0050a23:
意具足智慧。施金銀珊瑚
4
車磲馬腦者。則
T1521_.26.0050a24:
得具足三十二相。施種種雜物莊嚴
5
具。則
T1521_.26.0050a25:
得八十隨形好。施象馬車者。則得具足大
T1521_.26.0050a26:
乘。施園林者則得具足禪定樂。施男女
T1521_.26.0050a27:
者。得所
6
愛阿耨多羅三藐三菩提。施倉穀
T1521_.26.0050a28:
寶藏者。則得具足法藏。施以一國土一閻
T1521_.26.0050a29:
浮提四天下王位者。則得道場自在法王。
T1521_.26.0050b01:
施諸戲樂具者。則得法樂。以足施者。則得
T1521_.26.0050b02:
法足能到道場。以手施者。則得寶手。能施
T1521_.26.0050b03:
一切以耳鼻施者。則得具足身體。以眼施
T1521_.26.0050b04:
者。則得具足無閡法眼。以頭施者。則得三
T1521_.26.0050b05:
界特尊一切智慧。以血肉施者。令諸衆生
T1521_.26.0050b06:
得堅固行。以髓施者得金剛身無能壞者。
T1521_.26.0050b07:
如是開施門果報。餘施果報亦應知。以臥
T1521_.26.0050b08:
具施者。得三乘安隱解脱。
7
床以坐處施者。
T1521_.26.0050b09:
則得菩提樹下道場不可壞處。以妻施者。爲
T1521_.26.0050b10:
得法喜娯樂故。以道施者。爲生死失道衆
T1521_.26.0050b11:
生得入正道故。以筏施者爲得度欲流有
T1521_.26.0050b12:
流見流無明流故。以骨施者。爲得戒堅定
T1521_.26.0050b13:
8
堅解脱堅解脱知見堅衆生堅故。以眷屬
T1521_.26.0050b14:
施者。爲得成就無量無邊阿僧祇福徳天
T1521_.26.0050b15:
人眷屬同心清淨不可沮壞故。以善哉施
T1521_.26.0050b16:
者。爲得説法時天龍夜叉乾闥婆沙門婆羅
T1521_.26.0050b17:
門歡喜稱讃故。以經卷施者。爲得九部經
T1521_.26.0050b18:
9
久住無量時故。以法施者。爲得通達一
T1521_.26.0050b19:
切法故。集一切功徳故。是菩薩如是樂行
T1521_.26.0050b20:
布施。知布施清淨。知布施果報所得多少。
T1521_.26.0050b21:
是故
T1521_.26.0050b22:
非法財施等 乃至智呵施
T1521_.26.0050b23:
無有如是施 但合空等施
T1521_.26.0050b24:
非法者。惡行所得財。財名資生之物。取要
T1521_.26.0050b25:
言之。以惡業得財物施。菩薩
10
知是布施
T1521_.26.0050b26:
不清淨故。如是等諸餘非法施乃至智所呵
T1521_.26.0050b27:
施不爲此事。菩薩行布施。唯與空智慧等
T1521_.26.0050b28:
種種功徳和合。問曰。所説非法得財施等。及
T1521_.26.0050b29:
空智慧等和合施。此二施應廣分別。答曰。是
T1521_.26.0050c01:
二施。無盡意菩薩會品中檀波羅蜜中説。初
T1521_.26.0050c02:
分別布施功徳。所謂諸菩薩無非法求財施。
T1521_.26.0050c03:
無熱惱衆生施。無恐畏施。無著故施。無請
T1521_.26.0050c04:
而不施。無不如所許施。無吝好以不好
T1521_.26.0050c05:
施。無不深心施。無諂曲施。無假僞施。無損
T1521_.26.0050c06:
果施。無邪心施。無癡心施。無雜心施。無
T1521_.26.0050c07:
不信解
11
脱施。無疲厭施。無親附施。無以
T1521_.26.0050c08:
承望己施。無求福田者施。無輕一切衆
T1521_.26.0050c09:
生非福田者施。無持戒毀戒高下心施。無
T1521_.26.0050c10:
求名聞施。無自高心施。無卑他施。無懊
T1521_.26.0050c11:
惜施。無悔心施。無急喚故施。無惡賤施。無
T1521_.26.0050c12:
自然法施。無求果報施。無瞋恚施。無令
T1521_.26.0050c13:
人渇乏施。無惱求者施。無輕弄彼施。無
T1521_.26.0050c14:
欺誑施。無
12
俾面施。無擲與施。無不一心
T1521_.26.0050c15:
施。無不自手施。無不常施。無休息施。無
T1521_.26.0050c16:
斷絶施。無競勝施。無輕少物施。無
13
請隨
T1521_.26.0050c17:
自恣而以輕物施。無不稱力施。無非福
T1521_.26.0050c18:
田施。無於少物劣弱心施。無恃多物憍心
T1521_.26.0050c19:
施。無邪行施。無樂受生施。無恃色族富
T1521_.26.0050c20:
貴施。無求生四王釋梵天上施。無求聲
T1521_.26.0050c21:
聞辟支佛乘施。無求國王王子施。無限一
T1521_.26.0050c22:
世施。無厭足施。無不迴向薩婆若施。無
T1521_.26.0050c23:
不淨施。無非時施。無刀毒施。無惱弄衆生
T1521_.26.0050c24:
施。無智者所呵施。如是開示施門餘不淨
T1521_.26.0050c25:
施亦應當知。所謂諸菩薩無應棄物施。無
T1521_.26.0050c26:
憎惡涅槃施。無豐饒易得物施。無
14
量恩
T1521_.26.0050c27:
施。無報恩施。無求反報施。無求守護施。
T1521_.26.0050c28:
無求吉施。無慢心施。無家法施。無因得
T1521_.26.0050c29:
即施。無不終身施。無垢心施。無遊戲施。
T1521_.26.0051a01:
無以善知識故施。無輕施。無遊逸施。無
T1521_.26.0051a02:
因失施。無以讃己故施。無以呵罵故施。
T1521_.26.0051a03:
無以
1
祝願故施。無以稱希有事故施。無
T1521_.26.0051a04:
以明己信故施。無以畏故施。無誑施。無
T1521_.26.0051a05:
求眷屬施。無不唱導施。無引衆施。無不
T1521_.26.0051a06:
信施。無無因縁施。無隨意施。無現奇特施。
T1521_.26.0051a07:
無自稱讃施。無不隨所求施。無爲伏彼
T1521_.26.0051a08:
施
2
施。無不愛施。無不任用物施。無不恭
T1521_.26.0051a09:
敬施。無下施。無以怪相故施。無抑挫施。
T1521_.26.0051a10:
無挾勢得物施。無不清淨心施。無疑心施。
T1521_.26.0051a11:
無破求者心施。無禁忌物施。無分別施。
T1521_.26.0051a12:
無以酒施。無以兵
3
杖施。無奪彼物施。
T1521_.26.0051a13:
無令人生疑心施。無以親近故施。無説
T1521_.26.0051a14:
彼過咎施。無隨所愛施。無瞋施。無癡施。
T1521_.26.0051a15:
無戲論施。無不爲菩提施。問曰。非法求
T1521_.26.0051a16:
財施。乃至不爲菩提施。菩薩爲有爲無。若
T1521_.26.0051a17:
盡無者則有過咎不求福田。於衆生無差
T1521_.26.0051a18:
別心。亦無知恩報恩。亦無家法國法施。若
T1521_.26.0051a19:
有者何以皆言無。答曰。是非法得財施。乃
T1521_.26.0051a20:
至不爲菩提施。菩薩不必盡無。或時有。是
T1521_.26.0051a21:
布施。檀波羅蜜所不攝。不能具足檀波羅
T1521_.26.0051a22:
蜜故言無。空等功徳和合施者。如無盡意
T1521_.26.0051a23:
菩薩經檀波羅蜜品中説。菩薩布施。與空心
T1521_.26.0051a24:
合故不盡。是施無相修故不盡。是施無願守
T1521_.26.0051a25:
護故不盡。是施善根所攝故不盡。是施隨
T1521_.26.0051a26:
解脱相故不盡。是施能破一切魔故不盡。
T1521_.26.0051a27:
是施不
4
雜煩惱故不盡。是施得轉勝利
T1521_.26.0051a28:
故不盡。是施決定心故不盡。是施集助菩
T1521_.26.0051a29:
提法故不盡。是施正迴向故不盡。是施得
T1521_.26.0051b01:
道場解脱果故不盡。是施無邊故不盡。是
T1521_.26.0051b02:
施不可盡故不盡。是施不斷故不盡。是施廣
T1521_.26.0051b03:
大故不盡。是施不可壞故不盡。是施不可勝
T1521_.26.0051b04:
故不盡。是施至一切智慧故不盡。是施斷
T1521_.26.0051b05:
非法求財施等垢成就空等諸功徳故不
T1521_.26.0051b06:
盡。非法求財施等是施垢施。與垢合是不
T1521_.26.0051b07:
淨施。與空等功徳合是淨。復次是施淨不淨
T1521_.26.0051b08:
今當更説。經説施有四種。有施於施者是
T1521_.26.0051b09:
淨不於受者淨。有施於受者是淨不於
T1521_.26.0051b10:
施者淨。有施於施者淨亦於受者淨。有
T1521_.26.0051b11:
施不於施者淨亦不於受者淨。若施者
T1521_.26.0051b12:
成就善身口意業受者成就惡身口意業。是
T1521_.26.0051b13:
名於施者淨不於受者淨。若施者成就惡
T1521_.26.0051b14:
身口意業受者成就善身口意業。是名於
T1521_.26.0051b15:
受者淨不於施者淨。若施者成就善身口
T1521_.26.0051b16:
意業受者亦成就善身口意業。是名於施
T1521_.26.0051b17:
者淨於受者亦淨。若施者成就不善身口
T1521_.26.0051b18:
意業受者亦成就不善身口意業。是名不
T1521_.26.0051b19:
於施者淨亦不於受者淨。貪欲瞋恚愚癡。
T1521_.26.0051b20:
若斷若不斷。亦應如是分別。復次四種布施
T1521_.26.0051b21:
中。有淨不淨。一從施者淨。二從受者淨。
T1521_.26.0051b22:
三共淨是名淨。一不從施者淨。二不從受
T1521_.26.0051b23:
者淨。三不共淨。是名不淨。是中施者有功
T1521_.26.0051b24:
徳故從施者施得淨。以受者有功徳故
T1521_.26.0051b25:
從受
5
者施得淨。以施者受者有功徳故
T1521_.26.0051b26:
從施者受者施得淨。施者有罪故從施者
T1521_.26.0051b27:
施不淨。受者有罪故從受者施不淨。施者
T1521_.26.0051b28:
6
受者有罪故從施者受者施不淨。施者功
T1521_.26.0051b29:
徳受者功徳。施者罪受者罪。
7
先已説。問曰。
T1521_.26.0051c01:
汝説此四種施中。菩薩
8
應行何施。答曰
T1521_.26.0051c02:
四種布施中 行二種淨施
T1521_.26.0051c03:
不求於名利 及以求果報
T1521_.26.0051c04:
是布施有四種三淨三不淨。不淨盡不行。淨
T1521_.26.0051c05:
中
9
行二淨。一者施者淨不於受者淨。二者
T1521_.26.0051c06:
共淨。於此二
10
淨施中應常精進。何以故。是
T1521_.26.0051c07:
菩薩不期果報故。若期果報者。則求受者
T1521_.26.0051c08:
清淨。淨名
11
施者受者功徳莊嚴其心清淨。
T1521_.26.0051c09:
不淨名施者有慳惜心。如佛説慳爲施垢。
T1521_.26.0051c10:
餘煩惱雖爲不淨慳最爲重。問曰。若菩薩
T1521_.26.0051c11:
於施者淨及共
12
淨。應勤行此二施。慳爲施
T1521_.26.0051c12:
者垢。亦是施大垢。若菩薩未離欲未能斷
T1521_.26.0051c13:
慳。云何能行此
13
二淨施。答曰
T1521_.26.0051c14:
若物能起慳 則不畜此物
T1521_.26.0051c15:
菩薩若於有命無命物知生慳心者則不
T1521_.26.0051c16:
畜此物。是故有所施皆無吝惜。問曰。外物
T1521_.26.0051c17:
可不畜身當云何。答曰
T1521_.26.0051c18:
常爲利衆生 解身如藥樹
T1521_.26.0051c19:
爲利益衆生故。信解身如藥樹。如藥樹
T1521_.26.0051c20:
衆生有用根莖枝葉華實等各得差病。隨
T1521_.26.0051c21:
意而取無有遮護。菩薩亦如是。爲利衆
T1521_.26.0051c22:
生故能自捨身。作是念。若衆生取我頭目
T1521_.26.0051c23:
手足
14
肢節脊腹髀
15
膊耳鼻齒舌血肉骨髓
T1521_.26.0051c24:
等。隨其所須皆能與之。或擧身盡施。如是
T1521_.26.0051c25:
降伏其心修集善根。爲方便所護。行檀波
T1521_.26.0051c26:
羅蜜
16
T1521_.26.0051c27:
◎
17
總相別相施 皆悉能迴向
T1521_.26.0051c28:
是菩薩能以二種
18
淨施能知二種迴向。一
T1521_.26.0051c29:
爲總相。二爲別相。總相迴向者。有所施皆
T1521_.26.0052a01:
迴向阿耨多羅三藐三菩提。別相施者。如布
T1521_.26.0052a02:
施果報中説。復次總相迴向者。爲安樂利
T1521_.26.0052a03:
益一切衆生。別相迴向者。無信衆生令得信
T1521_.26.0052a04:
故。破戒者得持戒故。少聞者得多聞故。懈
T1521_.26.0052a05:
怠者得精進故。散亂心者得禪定故。愚癡
T1521_.26.0052a06:
衆生得智慧故。慳者得捨心故。如是等種
T1521_.26.0052a07:
種別相。復次總相迴向者。以六波羅蜜。迴
T1521_.26.0052a08:
向阿耨多羅三藐三菩提。別相迴向者。施外
T1521_.26.0052a09:
物時願諸衆生得大最樂。支節布施時願
T1521_.26.0052a10:
諸衆生具足佛身。問曰。布施有幾種迴向幾
T1521_.26.0052a11:
種不迴向。答曰。一爲淨
1
四迴向
2
三種不迴
T1521_.26.0052a12:
向。
3
一菩薩布施爲清淨四事故迴向。三種
T1521_.26.0052a13:
不迴向。不爲得王故迴向。不爲得欲樂
T1521_.26.0052a14:
故迴向。不爲得聲聞辟支佛地故迴向。不
T1521_.26.0052a15:
爲得王故迴向者。遮王則并遮一切貴人
T1521_.26.0052a16:
力勢自在者。不爲得欲樂迴向者。除上貴
T1521_.26.0052a17:
人餘受富樂五欲自娯者。不爲得聲聞辟
T1521_.26.0052a18:
支佛迴向者。遮因小乘入無餘涅槃。令
T1521_.26.0052a19:
得安住大乘。久後乃
4
入無餘涅槃。爲四
T1521_.26.0052a20:
淨迴向者。菩薩所施爲清淨佛土故迴向。
T1521_.26.0052a21:
爲清淨
5
菩薩故迴向。爲清淨教化衆生故
T1521_.26.0052a22:
迴向。爲淨薩婆若故迴向。菩薩應如是方
T1521_.26.0052a23:
便迴向無令布施損減使得勢力。問曰。以
T1521_.26.0052a24:
何法令布施損減。以何法令布施増益。答
T1521_.26.0052a25:
曰
T1521_.26.0052a26:
若施不迴向 亦無有方便
T1521_.26.0052a27:
求生於下處 親近惡知識
T1521_.26.0052a28:
如是布施者 是則爲損減
T1521_.26.0052a29:
若布施不迴向阿耨多羅三藐三菩提。隨逐
T1521_.26.0052b01:
世間樂故。求生下處無有方便。能出布
T1521_.26.0052b02:
施禪定果報自在所生。親近障閡大乘知
T1521_.26.0052b03:
識。以是四法則布施損減
T1521_.26.0052b04:
離四施得増 又應三心施
T1521_.26.0052b05:
菩薩順佛語 亦不求果報
T1521_.26.0052b06:
離此四法布施則得増益。一迴向阿耨多
T1521_.26.0052b07:
羅三藐三菩提。二有方便迴向。三求法王
T1521_.26.0052b08:
處。四親近善知識。又應以三法心而行布
T1521_.26.0052b09:
施。一者憐愍一切衆生故以菩提心行施。
T1521_.26.0052b10:
二者不遠佛法而行布施。三者不求果報
T1521_.26.0052b11:
而行布施。復次
T1521_.26.0052b12:
6
爲得三法故 而行於布施
T1521_.26.0052b13:
爲欲求二法 應當行布施
T1521_.26.0052b14:
菩薩爲得三法故行布施。一者佛法。二者
T1521_.26.0052b15:
説法。三者令諸衆生住無上樂。又欲求二
T1521_.26.0052b16:
法行布施者。一者大富。二者具足檀波羅
T1521_.26.0052b17:
蜜。何以故。若菩薩大富。則離貧苦不取他
T1521_.26.0052b18:
財不求息利。無有債主不憂償債。多財
T1521_.26.0052b19:
富足能自衣食。有能惠施利益親族及善知
T1521_.26.0052b20:
識。眷屬安樂其家豐饒。常如節會心常歡悦
T1521_.26.0052b21:
能大施與。眷屬不輕人所敬仰。言皆信受衆
T1521_.26.0052b22:
所依附人來師仰入衆無畏。常好洗浴名
T1521_.26.0052b23:
香塗身。著好新衣具足莊嚴。見諸好色
T1521_.26.0052b24:
聽好音聲聞諸妙香。常食最上美味。細觸
T1521_.26.0052b25:
怨賊難壞。善知識歡喜。是於人身得善果
T1521_.26.0052b26:
報。人所欽慕常稱吉善。忘其醜惡。雖生
T1521_.26.0052b27:
下賤有大人相。雖無巧言成巧言者。雖
T1521_.26.0052b28:
不多聞成多聞者。雖少智慧成智慧者。
T1521_.26.0052b29:
若先端正倍復殊勝。若先大家倍復尊貴。若
T1521_.26.0052c01:
先巧言倍復巧言。若先多聞倍復多聞。若先
T1521_.26.0052c02:
智慧倍復有智。所可坐臥貴價寶床寤寐安
T1521_.26.0052c03:
隱侍衞具足。衆寶爲舍極意遊戲。其身貴重
T1521_.26.0052c04:
須諸經書應意即得。勢位隨意親近王易。
T1521_.26.0052c05:
諸貴
7
人所念。諸醫自往常有親信消息所
T1521_.26.0052c06:
宜。有疾輕微若病易差。遠離今世後世怖
T1521_.26.0052c07:
畏。畢竟永離不活怖畏常有救護。多有人
T1521_.26.0052c08:
衆諸親近者自謂多福。爲同意者深自欣
T1521_.26.0052c09:
慶。有少施恩得大酬報。若加小惡得大殃
T1521_.26.0052c10:
禍。族姓女人少年端正具足莊嚴。自求給
T1521_.26.0052c11:
侍諸有諧利悉來歸己。若作惡事事
8
輒
T1521_.26.0052c12:
輕微。少有施作即獲大利。多善知識怨憎
T1521_.26.0052c13:
轉少。蛇虺毒藥放逸惡人如是等事不得妄
T1521_.26.0052c14:
近。諸愛敬事皆悉歸趣。若獲利時衆人代喜。
T1521_.26.0052c15:
若有衰惱人皆憂戚。衆共示導競以善
9
吉。
T1521_.26.0052c16:
令遠非法安住善法。所施業大見莫不歡。
T1521_.26.0052c17:
若與同心則以爲足。不期世間富貴榮利。
T1521_.26.0052c18:
假使居位人思匡助除其衰惱。見他富貴
T1521_.26.0052c19:
無所悕尚。人詠其徳不揚其過。
10
雖小人
T1521_.26.0052c20:
名得大人號無不足色。視他顏貎不作
T1521_.26.0052c21:
矯異。若作婆羅門。於天寺中大獲果報。
T1521_.26.0052c22:
11
讀諸經書得其實利得而能施。若是刹利
T1521_.26.0052c23:
所習成就。善射音聲善能貫練。治世典籍
T1521_.26.0052c24:
能得果報若是
12
毘舍播
13
殖如意。若是商
T1521_.26.0052c25:
14
估能獲其利。若是首陀羅所作事業多得
T1521_.26.0052c26:
如意。問曰。汝先説菩薩不以求果報心
T1521_.26.0052c27:
施。又復不爲豪貴故施。而今説求大富故
T1521_.26.0052c28:
布施。是語得無自相違
15
背。答曰。不相違
T1521_.26.0052c29:
也。若自爲身求富受樂。是故説不應求
T1521_.26.0053a01:
富。今説求富但爲利益衆生。是故説爲
T1521_.26.0053a02:
欲大施故求富。不爲身已求富受樂。
T1521_.26.0053a03:
是則果中説因。若菩薩不得
1
大富雖信
T1521_.26.0053a04:
樂布施無財可與。是故汝不應作難。復次
T1521_.26.0053a05:
斷二法故應行布施。何等爲二。一者慳。二
T1521_.26.0053a06:
者貪。此二法最爲施垢。又得二法故行布
T1521_.26.0053a07:
施。所謂盡智無生智。又増益三種慧。一者自
T1521_.26.0053a08:
利慧。二者本慧。三者多聞慧。有人言。増長
T1521_.26.0053a09:
二法故應行施。一善二慧。略説菩薩應行
T1521_.26.0053a10:
四種施攝一切善法。一者等心施。二者無對
T1521_.26.0053a11:
施。三者迴向菩提施。四者具足善寂滅心施。
T1521_.26.0053a12:
菩薩如是具
2
足檀波羅蜜故勤行財施
3
◎
T1521_.26.0053a13:
十住毘婆沙論卷第六
T1521_.26.0053a14:
T1521_.26.0053a15:
T1521_.26.0053a16:
T1521_.26.0053a17:
十住毘婆沙論卷第七
T1521_.26.0053a18:
聖者龍樹造
T1521_.26.0053a19:
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0053a20:
◎
4
分別法施品第十三
T1521_.26.0053a21:
菩薩於財施應如是修學又應修學法施
T1521_.26.0053a22:
如説
T1521_.26.0053a23:
衆施法施最 智者應修行
T1521_.26.0053a24:
一切布施中第一最上最妙。所謂法施。是施
T1521_.26.0053a25:
智者所應行。問曰。何故但言智者應行法
T1521_.26.0053a26:
施。答曰。不智者若行法施即説
5
異論。説
T1521_.26.0053a27:
*異論故自失利亦失他利。問曰。何謂*異
T1521_.26.0053a28:
論。答曰。佛欲滅度時告阿難。從今日後
T1521_.26.0053a29:
依修多羅莫依人。阿難云何名依修多羅
T1521_.26.0053b01:
不依人。有比丘來作是言。我現從佛聞現
T1521_.26.0053b02:
從佛受。是法是善是佛所教。是比丘語莫
T1521_.26.0053b03:
受莫捨。審諦聽已應以經律撿其所説。若
T1521_.26.0053b04:
不入修多羅不入毘尼。又復違逆諸法相
T1521_.26.0053b05:
義。應報是比丘言。是法或非佛所説。或長
T1521_.26.0053b06:
老謬受。何以故。是法不入修多羅不入毘
T1521_.26.0053b07:
尼。又復違逆諸法相義。是則非法非善非
T1521_.26.0053b08:
佛所教。如是知已即應除却。復有比丘來
T1521_.26.0053b09:
作是言。彼住處有大衆。有明經上座善説
T1521_.26.0053b10:
戒律。我現從彼聞。現從彼受。是法是善是
T1521_.26.0053b11:
佛所教。是比丘語莫受莫捨。審諦聽已應
T1521_.26.0053b12:
以經律撿其所説。若不入修多羅不入
T1521_.26.0053b13:
毘尼。又復違逆諸法相義。應報是比丘言。
T1521_.26.0053b14:
長老彼比丘僧法相善相。或作非法非善説。
T1521_.26.0053b15:
或長老謬受。何以故。是法不入修多羅不
T1521_.26.0053b16:
入毘尼。又復違逆諸法相義。是則非法非
T1521_.26.0053b17:
善非佛所教。如是知已即應除却。復有比
T1521_.26.0053b18:
丘來作是言。彼住
6
處多諸比丘。持修多
T1521_.26.0053b19:
羅持毘尼持摩多羅迦。我現從彼聞現從
T1521_.26.0053b20:
彼受。是法是善是佛所教。是比丘語莫受
T1521_.26.0053b21:
莫捨。審諦聽已應以經律撿其所説。若不
T1521_.26.0053b22:
入修多羅不入毘尼。又復違逆諸法相
T1521_.26.0053b23:
義。應報是比丘言。長老彼比丘僧法相
7
善
T1521_.26.0053b24:
相。或作非法非善説。或長老謬受。何以故。
T1521_.26.0053b25:
是法不入修多羅不入毘尼。又復違逆諸
T1521_.26.0053b26:
法相義。是則非法非善非佛所教。如是知
T1521_.26.0053b27:
已即應除却。復有比丘來作是言。彼住處
T1521_.26.0053b28:
中有長老比丘。多知多識人所尊重。我現從
T1521_.26.0053b29:
彼聞現從彼受。是法是善是佛所教。是比
T1521_.26.0053c01:
丘語莫受莫捨。審諦聽已應以經律撿其
T1521_.26.0053c02:
所説。若不入修多羅不入毘尼。又復違逆
T1521_.26.0053c03:
諸法相義。應報是比丘言。長老彼諸比丘
T1521_.26.0053c04:
法相善相。或作非法非善説。或長老謬受。何
T1521_.26.0053c05:
以故。是法不入修多羅不入毘尼。又復違
T1521_.26.0053c06:
逆諸法相義。是則非法非善非佛所教。如
T1521_.26.0053c07:
是知已即應除却。是四名*異論。是故言智
T1521_.26.0053c08:
者不依*異論而行清白法施。問曰。云何知
T1521_.26.0053c09:
諸施中法施第一。答曰。經説有二施
8
財法
T1521_.26.0053c10:
施。二施之中法施爲上。復次
T1521_.26.0053c11:
決定王經中 讃説法功徳
T1521_.26.0053c12:
及説法儀式 應常修習行
T1521_.26.0053c13:
若菩薩欲以法施衆生者。應如決定王大
T1521_.26.0053c14:
乘經中稱讃法師功徳及説法儀式隨順修
T1521_.26.0053c15:
學。謂説法者應行四法。何等爲四。一者廣
T1521_.26.0053c16:
博多學能持一切言辭章句。二者決定善知
T1521_.26.0053c17:
世間出世間諸法生滅相。三者得禪定
9
慧。
T1521_.26.0053c18:
於諸經法隨順無諍。四者不増不損如所
T1521_.26.0053c19:
説行。説法者處師子座復有四法。何等爲
T1521_.26.0053c20:
四。一者欲昇高座。先應恭敬禮拜大衆
T1521_.26.0053c21:
然後昇座。二者衆有女人應觀不淨。三者
T1521_.26.0053c22:
威儀視瞻有大人相。敷演法音顏色和悦人
T1521_.26.0053c23:
皆信受。不説外道經書心無怯畏。四者於
T1521_.26.0053c24:
惡言問難當行忍辱。處師子座復有四法。
T1521_.26.0053c25:
何等爲四。一者於諸衆生生饒益想。二者
T1521_.26.0053c26:
於諸衆生不生我想。三者於諸文字不
T1521_.26.0053c27:
生法想。四者願諸衆生從我聞法者於阿
T1521_.26.0053c28:
耨多羅三藐三菩提而不退轉。處師子座復
T1521_.26.0053c29:
有四法。何等爲四。一者善能安住陀羅尼
T1521_.26.0054a01:
門。深信樂法。二者善得般舟三昧。勤行精進
T1521_.26.0054a02:
持戒清淨。三者不樂一切生處。不貪利養。
T1521_.26.0054a03:
不求果報。四者於三解脱心無有疑。又能
T1521_.26.0054a04:
善起諸深三昧具足威儀。憶念堅固有念
T1521_.26.0054a05:
安慧。不調戲不輕躁。不無羞不癡亂。言
T1521_.26.0054a06:
無錯謬守護諸根不貪美味。善攝手足
T1521_.26.0054a07:
所念不忘。樂行頭陀分別世間出世間法。
T1521_.26.0054a08:
心無疑悔言辭章句不可窮盡。爲諸聽者
T1521_.26.0054a09:
求安隱利不求他過。有如是法應處師
T1521_.26.0054a10:
子座。復有四法。一不自輕身。二不輕聽
T1521_.26.0054a11:
者。三不輕所説。四不
1
爲利養。佛告阿難。
T1521_.26.0054a12:
説法者應説何法。阿難。所可説法不可示
T1521_.26.0054a13:
不可説無相無爲。世尊。法若爾者云何可説。
T1521_.26.0054a14:
阿難。是法甚深。如來以四相方便而爲演
T1521_.26.0054a15:
説。一以音聲。二以名字。三以語言。四以義
T1521_.26.0054a16:
理。又以四因縁而爲説法。一者爲度應度
T1521_.26.0054a17:
衆生。二者但説色受想行識名字。三者以種
T1521_.26.0054a18:
種文辭章句利益衆生。四者雖説名字而
T1521_.26.0054a19:
亦不得。譬如鉢油清淨無垢。於中觀者自
T1521_.26.0054a20:
見面相。阿難。汝若見若聞智慧男子若持戒
T1521_.26.0054a21:
女人若聖弟子能作是説我於鉢油見實
T1521_.26.0054a22:
人不。世尊我不聞不見智慧男子持戒女人
T1521_.26.0054a23:
若聖弟子能作是言我於鉢油見眞實人。
T1521_.26.0054a24:
何以故。智者先知鉢油非有何況有人。但
T1521_.26.0054a25:
以假名説言
2
鉢油而見人相。阿難。如來亦
T1521_.26.0054a26:
復如是。但以名字假有所説。阿難。如來以
T1521_.26.0054a27:
四因縁而爲説法。衆生聞者心得安樂。種
T1521_.26.0054a28:
涅槃因。如來説法音聲遍滿十方世界。衆生
T1521_.26.0054a29:
聞者心得歡喜。離諸惡趣生兜術天。如來
T1521_.26.0054b01:
聲中無男無女。男不取女相女不取男相。
T1521_.26.0054b02:
如來音者不惱衆生不壞諸法。但爲示現
T1521_.26.0054b03:
音聲之性。説法者應習行是事。應隨所行
T1521_.26.0054b04:
而爲法施。施者受者所得果報。後當廣説
T1521_.26.0054b05:
歸命相品第十四
T1521_.26.0054b06:
上已解説財施法施。今更分別
T1521_.26.0054b07:
白衣在家者 應多行財施
T1521_.26.0054b08:
餘諸善行法 今當復解説
T1521_.26.0054b09:
是二施中。在家之人當行財施。出家之人當
T1521_.26.0054b10:
行法施。何以故。在家法施不及出家。以
T1521_.26.0054b11:
聽受法者於在家人信心淺薄故。又在家
T1521_.26.0054b12:
之人多有財物。出家之人於諸經法讀誦通
T1521_.26.0054b13:
3
達爲人解説在衆無畏。非在家
4
人之所
T1521_.26.0054b14:
能及。又使聽者起恭敬心不及出家。又若
T1521_.26.0054b15:
欲説法降伏人心不及出家。如説
T1521_.26.0054b16:
先自修行法 然後教餘人
T1521_.26.0054b17:
乃可作是言 汝隨我所行
T1521_.26.0054b18:
是事出家者所宜。非在家者所行。又説
T1521_.26.0054b19:
身自行不善 安能令彼善
T1521_.26.0054b20:
自不得寂滅 何能令人寂
T1521_.26.0054b21:
是故身自善 能令彼行善
T1521_.26.0054b22:
自身得寂滅 能令人得寂
T1521_.26.0054b23:
善法寂滅。是出家者之所應行。又出家之人
T1521_.26.0054b24:
於聽法者恭敬心勝。又出家之人若行財
T1521_.26.0054b25:
施則妨餘善。又妨行遠離阿練若處空閑
T1521_.26.0054b26:
林澤。出家之人若樂財施悉妨修行。如是
T1521_.26.0054b27:
等事。若行財施必至聚落與白衣從事多
T1521_.26.0054b28:
有言説。若不從事無由得財。若出入聚
T1521_.26.0054b29:
落見聞聲色。諸根難攝發起三毒。又於持
T1521_.26.0054c01:
戒忍辱精進禪定智慧心薄。又與白衣從
T1521_.26.0054c02:
事。利養垢染發起愛恚慳嫉煩惱。
5
惟心思
T1521_.26.0054c03:
惟力。而自抑制心志。弱者或不自制。或乃
T1521_.26.0054c04:
致死。或得死等諸惱苦患貪著五欲捨戒
T1521_.26.0054c05:
還俗故名爲死。或能反戒多起重罪。是名
T1521_.26.0054c06:
死等諸惱苦患。以是因縁故。於出家者稱
T1521_.26.0054c07:
歎法施。於在家者稱歎財施。如是廣説在
T1521_.26.0054c08:
家菩薩所行財施。餘諸善行今當説之。發
T1521_.26.0054c09:
心菩薩先應歸依佛歸依法歸依僧。從
T1521_.26.0054c10:
6
三歸
7
所得功徳。皆應迴向阿耨多羅三
T1521_.26.0054c11:
藐三菩提。復次
T1521_.26.0054c12:
歸依佛法僧 菩薩所應知
T1521_.26.0054c13:
菩薩應當如實善解歸依佛歸依法歸依
T1521_.26.0054c14:
僧。問曰。云何名爲歸依佛。答曰
T1521_.26.0054c15:
不捨菩提心 不壞所受法
T1521_.26.0054c16:
不
8
捨大悲心 不貪樂餘乘
T1521_.26.0054c17:
如是則名爲 如實歸依佛
T1521_.26.0054c18:
菩提心者。發心求佛不休不息不捨是心。
T1521_.26.0054c19:
不壞所受法者。
9
謂菩薩各
10
受所樂善法
T1521_.26.0054c20:
戒行。是行應行是不應作。若應諸波羅蜜。
T1521_.26.0054c21:
若應四功徳處。如是等種種善法。爲利益
T1521_.26.0054c22:
衆生故。受持修行不令毀缺。大悲心者欲
T1521_.26.0054c23:
度苦惱衆生爲求佛道乃至夢中亦不離
T1521_.26.0054c24:
大悲。不貪餘乘者。深信樂佛道故。不貪
T1521_.26.0054c25:
聲聞辟支佛乘。有是法故。當知如實歸
T1521_.26.0054c26:
依佛。問曰。云何名爲歸依法。答曰
T1521_.26.0054c27:
親近説法者 一心聽受法
T1521_.26.0054c28:
念持而演説 名爲歸依法
T1521_.26.0054c29:
説法者於佛深法解説敷演。開示善惡斷
T1521_.26.0055a01:
諸疑惑。常數親近往至其所。供養恭敬一心
T1521_.26.0055a02:
聽受。以憶念力執持不忘。思惟籌量隨順
T1521_.26.0055a03:
義趣。然後爲人如知演説。以是法施功徳。
T1521_.26.0055a04:
迴向佛道。是名歸依法。問曰。云何名爲歸
T1521_.26.0055a05:
依僧。答曰
T1521_.26.0055a06:
若諸聲聞人 未入法位者
T1521_.26.0055a07:
令發無上心 使得佛十力
T1521_.26.0055a08:
先以財施攝 後乃以法施
T1521_.26.0055a09:
深信
1
四果僧 不分別貴衆
T1521_.26.0055a10:
求聲聞功徳 而不證解脱
T1521_.26.0055a11:
2
是名歸依僧 又應念三事
T1521_.26.0055a12:
聲聞人者成聲聞乘。未入法位者。於聲聞
T1521_.26.0055a13:
道未得必定。能令此人發佛道心而得十
T1521_.26.0055a14:
力。若入法位者終不可令發無上心。設或
T1521_.26.0055a15:
發心亦不成就。如般若波羅蜜中尊者須菩
T1521_.26.0055a16:
提所説。已入正法位。不能發無上心。何
T1521_.26.0055a17:
以故。是人於生死已作障隔。不復往來
T1521_.26.0055a18:
生死。發無上心先以財施。攝者。以衣服
T1521_.26.0055a19:
飮食臥具醫藥所須之物攝。出家者以衣服
T1521_.26.0055a20:
飮食臥具醫藥雜香塗香攝。在家者以攝因
T1521_.26.0055a21:
縁生親愛心。所言信受然後法施。令發無
T1521_.26.0055a22:
上道心果。僧者四向四果。衆者於佛法中。
T1521_.26.0055a23:
受出家
3
者相。具持諸戒未有果向不分
T1521_.26.0055a24:
別。如是僧以離恩愛奴故名爲貴僧。信樂
T1521_.26.0055a25:
空無相無願。而不分別戲論。依止是僧名
T1521_.26.0055a26:
爲歸依僧。求聲聞功徳而不證解脱者。
T1521_.26.0055a27:
知是僧持戒具足禪定具足智慧具足解
T1521_.26.0055a28:
脱具足解脱知見具足三明六通心得自
T1521_.26.0055a29:
在有大威徳。捨世間樂出魔境界。利譽
T1521_.26.0055b01:
稱樂不以爲喜。衰毀譏苦不以爲憂。常
T1521_.26.0055b02:
行六捨得八解脱隨佛所教。有行道者
T1521_.26.0055b03:
有解脱者行一道者。破二種煩惱。善知三
T1521_.26.0055b04:
界。善通四諦善除五蓋。安住六和敬法。具
T1521_.26.0055b05:
足七不退法八大人覺。捨離九結得聲聞十
T1521_.26.0055b06:
種力。成就如是諸功徳
4
者。名爲佛弟子
T1521_.26.0055b07:
衆求如是功徳。不求其解脱。何以故。深
T1521_.26.0055b08:
心信樂佛無礙
5
解故。是名歸依僧。復次若
T1521_.26.0055b09:
聞章句文字法。即得念實相法。名爲歸命
T1521_.26.0055b10:
法。若見聲聞僧即念發菩提心諸菩薩衆
T1521_.26.0055b11:
是名歸依僧。見佛形像即念眞佛是
6
故
T1521_.26.0055b12:
歸依佛。問曰。云何名爲念眞佛。答曰。如無
T1521_.26.0055b13:
盡意菩薩經中説念佛三昧義。念眞佛者。
T1521_.26.0055b14:
不以色。不以相。不以生。不以
7
性。不以
T1521_.26.0055b15:
家。不以過去未來現在。不以五陰十二入
T1521_.26.0055b16:
十八界。不以見聞覺知。不以心意識。不
T1521_.26.0055b17:
以戲論行。不以生滅住。不以取捨。不以
T1521_.26.0055b18:
憶念分別。不以法相。不以自相。不以一
T1521_.26.0055b19:
相。不以異相。不以心縁數。不以内外。不
T1521_.26.0055b20:
以取相覺觀。不以入出。不以形色相貎。
T1521_.26.0055b21:
不以所行威儀。不以持戒禪定智慧解脱
T1521_.26.0055b22:
解脱知見。不以十力四無所畏
8
諸佛法。如
T1521_.26.0055b23:
實念佛者。無量不可思議。無行無知無我
T1521_.26.0055b24:
我所。無憶無念。不分別五陰十二入十八
T1521_.26.0055b25:
界。無形無礙無發無住無非住。不住色
T1521_.26.0055b26:
不住受想行識。不住眼色不住眼識。不
T1521_.26.0055b27:
住耳聲不住耳識。不住鼻香不住鼻識。
T1521_.26.0055b28:
不住舌味不住舌識。不住身觸。不住身
T1521_.26.0055b29:
識。不住意法不住意識。不住一切諸縁。
T1521_.26.0055c01:
不起一切諸相。不生一切動念憶想分別
T1521_.26.0055c02:
等。不生見聞覺知。隨行一切正解脱相。心
T1521_.26.0055c03:
不相續滅諸分別。破諸愛恚壞諸因相。
T1521_.26.0055c04:
除斷先際後際中際。究暢明了無有彼此。
T1521_.26.0055c05:
無動故無喜。不受味故無樂。本相寂滅故
T1521_.26.0055c06:
無熱。心無所營故解脱。相無色故無身。不
T1521_.26.0055c07:
受故無受。無想故無結。無行故無爲。無知
T1521_.26.0055c08:
故無識。無取故
9
無行。不捨故非不行。無處
T1521_.26.0055c09:
故無住。空故無來。不生故無去。一切憶念心
T1521_.26.0055c10:
心數法及餘諸法。不貪不著不取不受不然不
T1521_.26.0055c11:
滅。先來不生無有生相。攝在法性過眼色
T1521_.26.0055c12:
虚空道。如是相名爲眞念佛。又念法者。佛
T1521_.26.0055c13:
法是善説。得今世報無有定時。可得觀
T1521_.26.0055c14:
察善。將至道智者。内知初中後善言善義
T1521_.26.0055c15:
善淳善無雜具足清淨。能斷貪欲能斷瞋
T1521_.26.0055c16:
恚能斷愚癡。能除慢心能除諸見能除疑
T1521_.26.0055c17:
悔。能除憍貴能除諸渇。破所歸趣斷相續
T1521_.26.0055c18:
道。盡愛離欲寂滅涅槃。如是相名爲念法。
T1521_.26.0055c19:
以空無相無願。不生不滅畢竟寂滅無比無
T1521_.26.0055c20:
示。如念佛義中説。又念法有三種。從佛法
T1521_.26.0055c21:
是善説。至具足清淨名爲道。能斷貪欲至
T1521_.26.0055c22:
寂滅涅槃。名爲涅槃。空等至無比無示名
T1521_.26.0055c23:
爲法體。又念僧者如先説僧功徳。念是三
T1521_.26.0055c24:
寶得決定心。以如是念求於佛道而行
T1521_.26.0055c25:
布施。是名歸依佛。爲守護法而行布施。
T1521_.26.0055c26:
是名歸依法。以是布施起迴向心。成佛
T1521_.26.0055c27:
道時攝菩薩聲聞僧。是名歸依僧
T1521_.26.0055c28:
五戒品第十五
T1521_.26.0055c29:
如是在家菩薩。能修善人業。遠離惡人業。
T1521_.26.0056a01:
如説
T1521_.26.0056a02:
修起善人業 如法集財用
T1521_.26.0056a03:
堪則爲重任 不堪則不受
T1521_.26.0056a04:
善人業者。略説善人業。自住善利亦能利
T1521_.26.0056a05:
人。惡人業者。自陷衰惱令人衰惱。如法
T1521_.26.0056a06:
集財用者。不殺不盜不誑欺人。以力集財
T1521_.26.0056a07:
如法用之供養三寶濟恤老病等。堪受能
T1521_.26.0056a08:
行者則爲重任。不堪行者則不受。若菩薩
T1521_.26.0056a09:
於今世事及後世事。若自利若利他如先
T1521_.26.0056a10:
所説必能成立。若知不堪行者此則不受
T1521_.26.0056a11:
復次
T1521_.26.0056a12:
世法無憂喜 能捨於自利
T1521_.26.0056a13:
常勤行他利 深知恩倍報
T1521_.26.0056a14:
世間法者。利衰毀譽稱譏苦樂。於此法中心
T1521_.26.0056a15:
無憂喜。捨自利勤行他利者。菩薩乃至未
T1521_.26.0056a16:
曾知識。無因
1
縁者所
2
行善行捨置自利助
T1521_.26.0056a17:
成彼善。問曰。捨自利勤行他利此事不然。
T1521_.26.0056a18:
如佛説。雖大利人不應自捨己利如説
T1521_.26.0056a19:
捨一人以成一家。捨一家
3
成一聚落。捨
T1521_.26.0056a20:
一聚落成一國土。捨一國土以成己身。捨
T1521_.26.0056a21:
己身以爲正法
T1521_.26.0056a22:
先自成己利 然後乃利人
T1521_.26.0056a23:
捨己利利人 後則生憂悔
T1521_.26.0056a24:
捨自利利人 自謂爲智慧
T1521_.26.0056a25:
此於世間中 最爲第一癡
T1521_.26.0056a26:
答曰。於世間中爲他求利猶稱爲善以爲
T1521_.26.0056a27:
堅心。況菩薩所行出過世間。若利他者即
T1521_.26.0056a28:
是自利。如説
T1521_.26.0056a29:
菩薩於他事 心意不劣弱
T1521_.26.0056b01:
發菩提心者 他利即自利
T1521_.26.0056b02:
此義初品中已廣説。是故汝語不然。深知恩
T1521_.26.0056b03:
倍報者。若人於菩薩所作好事應當厚報。
T1521_.26.0056b04:
又深知其恩。此是善人相。復次
T1521_.26.0056b05:
貧者施以財 畏者施無畏
T1521_.26.0056b06:
如是等功徳 乃至於堅牢
T1521_.26.0056b07:
施貧以財者。有人先世不種福徳。今無方
T1521_.26.0056b08:
便資生儉少。如是之人隨力給恤。施無畏
T1521_.26.0056b09:
者。於種種諸怖畏。若怨賊怖畏飢餓怖畏水
T1521_.26.0056b10:
火寒熱等。菩薩於此衆怖畏中教喩諸人。
T1521_.26.0056b11:
安隱歡悦
4
令無怖畏。如是功徳最堅牢。最
T1521_.26.0056b12:
在後者於諸憂者爲除其憂。於無力者而
T1521_.26.0056b13:
行忍辱。離慢大慢等。於諸所尊深加恭敬。
T1521_.26.0056b14:
於多聞者常行親近。於智慧者諮問善惡。
T1521_.26.0056b15:
自於所行常行正見。於諸衆生不諂不曲
T1521_.26.0056b16:
不作假愛。求善無厭多聞無量。諸所施作
T1521_.26.0056b17:
堅心成就。常與善人而共從事。於惡人中
T1521_.26.0056b18:
生大悲心。於善知識非善知識。皆作堅固
T1521_.26.0056b19:
善知識
5
想。等心衆生不吝要法。如所聞者
T1521_.26.0056b20:
爲人演説。諸所聞法得其趣味。於諸五欲
T1521_.26.0056b21:
戲樂事中生無常想。於妻子所生地獄想。
T1521_.26.0056b22:
於資生物所生疲苦想。於産業事生憂惱
T1521_.26.0056b23:
想。於諸所求破善根想。於居家中生牢獄
T1521_.26.0056b24:
想。親族知識生獄卒想。日夜思量得何利
T1521_.26.0056b25:
想。於不牢身得牢身想。於不堅財生堅財
T1521_.26.0056b26:
想。復次
T1521_.26.0056b27:
在家法五戒 心應
6
堅牢住
T1521_.26.0056b28:
在家菩薩以三自歸行上諸功徳應堅住
T1521_.26.0056b29:
五戒。五戒是總在家之法。應離殺心慈愍
T1521_.26.0056c01:
衆生。知自止足不貪他物。乃至一草非與
T1521_.26.0056c02:
不取。離於邪婬厭惡房内。防遠外色目
T1521_.26.0056c03:
不邪視。常觀惡露生厭離想。了知五欲究
T1521_.26.0056c04:
竟皆苦。若念妻欲亦應除捨。常觀不淨心
T1521_.26.0056c05:
懷怖畏。結使所逼離欲不著。常知世間爲
T1521_.26.0056c06:
苦無我應發是願。我於何時心中當得不
T1521_.26.0056c07:
生欲想。況復身行遠離妄語。樂行實語不
T1521_.26.0056c08:
欺於人。心口相應有念安慧如見聞覺知
T1521_.26.0056c09:
而爲人説。以法自處乃至失命言不詭異。
T1521_.26.0056c10:
酒是放逸衆惡之
7
門。常應遠離不過於口。
T1521_.26.0056c11:
不狂亂不迷醉。不輕躁不驚怖。不無羞
T1521_.26.0056c12:
不戲調。常能一心籌量好醜。是菩薩或時樂
T1521_.26.0056c13:
捨一切而作是念。須食與食須飮與飮。若
T1521_.26.0056c14:
以酒施應生是念。今是行檀波羅蜜時隨
T1521_.26.0056c15:
所須與。後當方便教使離酒得念智慧
T1521_.26.0056c16:
令不放逸。何以故。檀波羅蜜法悉滿人願。
T1521_.26.0056c17:
在家菩薩以酒施者是則無罪。以是五戒福
T1521_.26.0056c18:
徳迴向阿耨多羅三藐三菩提。護持五戒
T1521_.26.0056c19:
如護重寶如自護
8
身命。問曰。是菩薩但
T1521_.26.0056c20:
應護持五戒。不護持諸餘善業耶。答曰
T1521_.26.0056c21:
菩薩應堅住 總相五戒中
T1521_.26.0056c22:
餘身口意業 悉亦復應行
T1521_.26.0056c23:
在家五戒已説其義。受此五戒應堅牢住。
T1521_.26.0056c24:
及餘三種善業亦應修行。復次在家菩薩所
T1521_.26.0056c25:
應行法
T1521_.26.0056c26:
隨應利衆生 説法而教化
T1521_.26.0056c27:
是菩薩於諸衆生。隨有所乏皆能施與。若
T1521_.26.0056c28:
在國土城郭聚落林間樹下。是中衆生隨所
T1521_.26.0056c29:
利益説法教化。所謂不信者爲説信法。不恭
T1521_.26.0057a01:
敬者爲説禮節。爲少聞者説多聞法。爲慳
T1521_.26.0057a02:
貪者説布施法。爲瞋恚者説和忍法。爲懈
T1521_.26.0057a03:
怠者説精進法。爲亂意者。説正念處。爲愚
T1521_.26.0057a04:
癡者解説智慧。復次
T1521_.26.0057a05:
隨諸所乏者 皆亦應給足
T1521_.26.0057a06:
諸衆生有所乏少皆應給足。有人雖富猶
T1521_.26.0057a07:
有不足。乃至國王亦應有所
1
乏
2
少。是故
T1521_.26.0057a08:
先雖説貧窮者施財。今更説隨所乏少而
T1521_.26.0057a09:
給足之。復次
T1521_.26.0057a10:
諸有惡衆生 種種加惱事
T1521_.26.0057a11:
諂曲懷憍逸 惡罵輕欺誑
T1521_.26.0057a12:
背恩無返復 癡弊難開化
T1521_.26.0057a13:
菩薩心愍傷 勇猛加精進
T1521_.26.0057a14:
諸惡衆生以種種惡事侵嬈菩薩。菩薩於
T1521_.26.0057a15:
此心無懈厭不應作是念。如是惡人誰能
T1521_.26.0057a16:
調伏誰能教化誰能勸
3
勉。令度生死究竟
T1521_.26.0057a17:
涅槃。誰能與此往來生死。誰能與此和合同
T1521_.26.0057a18:
事。諸惡無理誰能忍之。我意止息不復共
T1521_.26.0057a19:
事。我悉捨遠不復共事。亦復不能與之和
T1521_.26.0057a20:
合。是惡中之惡無有返復。何用此等而共
T1521_.26.0057a21:
從事。菩薩知見衆生惡
4
罪難除。應還作
T1521_.26.0057a22:
是念。是等惡人非少。精進能得令住如所
T1521_.26.0057a23:
樂法。爲是等故我當加心勉力勤行億倍
T1521_.26.0057a24:
精進後得大力乃能化。此惡中之惡。難悟
T1521_.26.0057a25:
衆生如大醫王。以小因縁便能療治衆生
T1521_.26.0057a26:
重病。菩薩如是除煩惱病。令住隨意所樂
T1521_.26.0057a27:
功徳。我於重罪大惡衆生。倍應憐愍起深
T1521_.26.0057a28:
大悲。如彼良醫多有慈心療治衆病。其病
T1521_.26.0057a29:
重者深生憐愍勤作方便爲求良藥。菩薩
T1521_.26.0057b01:
如是於諸衆生煩惱病者悉應憐愍。於惡
T1521_.26.0057b02:
中之惡煩惱重者深生
5
憐愍。勤作
6
方便
T1521_.26.0057b03:
加心療治。何以故
T1521_.26.0057b04:
菩薩隨所住 不開化衆生
T1521_.26.0057b05:
令墮三惡道 深致諸佛責
T1521_.26.0057b06:
菩薩隨所住國土城邑聚落山間樹下。力能
T1521_.26.0057b07:
饒益教化衆生。而懈厭嫌恨貪著世樂。不
T1521_.26.0057b08:
能開化令墮惡道。是菩薩即爲十方現在
T1521_.26.0057b09:
諸佛。深所呵責甚可慚恥。云何以小因縁
T1521_.26.0057b10:
而捨大事。是故菩薩不欲諸佛所呵責
T1521_.26.0057b11:
7
者。於種種諂曲重惡衆生。心不應沒隨力
T1521_.26.0057b12:
饒益。應以諸方便勤心開化。譬如猛將將
T1521_.26.0057b13:
兵多所傷損王則深責以諸兵衆。無所知
T1521_.26.0057b14:
8
故王不責之
9
◎
T1521_.26.0057b15:
◎
10
知家過患品第十六
T1521_.26.0057b16:
菩薩如是學。應知家過惡。何以故。若知過
T1521_.26.0057b17:
惡或捨家入道。又化餘人令知家過出
T1521_.26.0057b18:
家入道。問曰。家過云何。答曰。如經中説。佛
T1521_.26.0057b19:
告郁迦羅。家是破諸善根。家是深棘刺林
T1521_.26.0057b20:
難得自出。家是壞清白法。家是諸惡覺觀住
T1521_.26.0057b21:
處。家是弊惡不調凡夫住處。家是一切不善
T1521_.26.0057b22:
所行住處。家是惡人所聚會處。家是貪欲瞋
T1521_.26.0057b23:
恚愚癡住處。家是一切苦惱住處。家是消盡
T1521_.26.0057b24:
先世諸善根處。凡夫住此家中不應作而
T1521_.26.0057b25:
作不應説而説。不應行而行。在此中住。
T1521_.26.0057b26:
輕慢父母及諸師長。不敬諸尊福田沙門婆
T1521_.26.0057b27:
羅門家是貪愛憂悲苦惱衆
11
患因縁。家是
T1521_.26.0057b28:
惡口罵詈苦切刀
12
杖繋縛
13
考掠割截之所住
T1521_.26.0057b29:
處。未種善根不種已種能壞。能令凡夫在
T1521_.26.0057c01:
此貪欲因縁而墮惡道。瞋恚因縁愚癡因縁
T1521_.26.0057c02:
而墮惡道怖畏因縁而墮惡道。家是不持
T1521_.26.0057c03:
戒品。捨離定品。不觀慧品。不得解脱品。
T1521_.26.0057c04:
不生解脱知見品。於此家中生。父母愛兄
T1521_.26.0057c05:
弟妻子眷屬車馬。増長貪求無有厭足。家
T1521_.26.0057c06:
是難滿如海呑流。家是無足如火焚薪。家
T1521_.26.0057c07:
是無
14
息覺觀相續如空中風。家是後有惡
T1521_.26.0057c08:
如美食有毒。家是苦性如怨詐親。家是障
T1521_.26.0057c09:
礙能妨聖道。家是鬪亂種種因縁共相違諍。
T1521_.26.0057c10:
家是多瞋呵責好醜。家是無常雖久失壞。家
T1521_.26.0057c11:
是衆苦求衣食等方便守護。家是
15
多疑處猶
T1521_.26.0057c12:
如怨賊。家是無我顛倒貪著假名爲有。家是
T1521_.26.0057c13:
16
技人雖以種種文飾莊嚴現爲貴人。須臾
T1521_.26.0057c14:
不久莊嚴還作貧賤。家是變異會必離散。家
T1521_.26.0057c15:
如幻假借和合無有實事。家如夢一切富
T1521_.26.0057c16:
貴久則還失。家如朝露須臾滅失。家如蜜
T1521_.26.0057c17:
渧其味甚少。家如棘
17
叢受五欲味惡刺傷
T1521_.26.0057c18:
人。家是
18
鍼嘴虫。不善覺觀常唼食人。家汚
T1521_.26.0057c19:
淨命多行欺誑。家是憂愁心多濁亂。家是衆
T1521_.26.0057c20:
共王賊水火
19
惡親所壞。家是多病多諸錯
T1521_.26.0057c21:
謬如是長者在家菩薩。應當如是善知家
T1521_.26.0057c22:
過。復次
T1521_.26.0057c23:
菩薩應當知 在家之過惡
T1521_.26.0057c24:
親近於布施 持戒善好喜
T1521_.26.0057c25:
若見諸乞人 應生五三想
T1521_.26.0057c26:
在家菩薩應如是知家過患。當行布施持
T1521_.26.0057c27:
戒善好。布施名捨貪心。持戒名身口業清
T1521_.26.0057c28:
淨。善名善攝諸根。好喜名同心
20
歡樂。五三
T1521_.26.0057c29:
想名見乞兒應生五三想。初三者善知識
T1521_.26.0058a01:
想轉身大富想。
1
裨助菩提想。又有三想。折
T1521_.26.0058a02:
伏慳貪想。捨一切想。貪求一切智慧想。又
T1521_.26.0058a03:
有三想。隨如來教想。不求果報想。降伏
T1521_.26.0058a04:
魔想。又有三想。見來求者生眷屬想。不
T1521_.26.0058a05:
捨攝法想。捨邪受想。又有三想。離欲想。
T1521_.26.0058a06:
修慈想。無癡想。今當解第五三想。菩薩因
T1521_.26.0058a07:
來求者。令三毒折薄捨所施物生離欲想。
T1521_.26.0058a08:
於求者與樂因縁故。瞋恨心薄名修慈想。
T1521_.26.0058a09:
是布施迴向無上道則癡心薄。是名不癡
T1521_.26.0058a10:
想。餘想義應如是知。復次
T1521_.26.0058a11:
菩薩因求者 具六波羅蜜
T1521_.26.0058a12:
以是因縁故 見求應大喜
T1521_.26.0058a13:
六波羅蜜者。布施持戒忍辱精進禪定智慧。
T1521_.26.0058a14:
以因求者能得具足。以是利故。菩薩遙見
T1521_.26.0058a15:
求者心大歡喜作是念。行福田自然而至。
T1521_.26.0058a16:
我因此人得具足六波羅蜜。所以者何。若
T1521_.26.0058a17:
於所施物心不貪惜。是名檀波羅蜜。爲阿
T1521_.26.0058a18:
耨多羅三藐三菩提施與。是名尸羅波羅蜜。
T1521_.26.0058a19:
若不瞋乞者是名羼提波羅蜜。當行施時
T1521_.26.0058a20:
不慮空匱心不退沒。是名毘梨耶波羅蜜。
T1521_.26.0058a21:
若與乞者若自與時心定不悔。是名禪波
T1521_.26.0058a22:
羅蜜。以不得一切法而行布施不求果
T1521_.26.0058a23:
報。如賢聖無所著。以是布施迴向阿耨多
T1521_.26.0058a24:
羅三藐三菩提。是名般若波羅蜜。復次
T1521_.26.0058a25:
所施物果報 種種皆能知
T1521_.26.0058a26:
慳惜在家者 亦知種種過
T1521_.26.0058a27:
2
所施物所獲功徳利物。慳惜在家所有過
T1521_.26.0058a28:
惡菩薩於此皆悉了知。問曰。若施得何功
T1521_.26.0058a29:
徳。若惜在家有何過咎。答曰。菩薩以眞智
T1521_.26.0058b01:
慧如是知。施與已是我物。在家者非我物。
T1521_.26.0058b02:
物施已則堅牢。在家者不堅牢。物施已
3
後
T1521_.26.0058b03:
世樂。在家少時樂。物施已不憂守護。在家
T1521_.26.0058b04:
者有守護。
4
苦物施已愛心薄。在家者増長
T1521_.26.0058b05:
愛。物施已無我所。在家者是我所。物施已
T1521_.26.0058b06:
無所屬。在家者有所屬。物施已無所畏。
T1521_.26.0058b07:
在家者多所畏。物施已助菩提道。在家者
T1521_.26.0058b08:
助魔道。物施已無有盡。在家則有盡。物施
T1521_.26.0058b09:
已從得樂。在家從得苦。
5
施已捨煩惱。在
T1521_.26.0058b10:
家増煩惱。施已得大富樂。在家不得大富
T1521_.26.0058b11:
樂。施已大人業。在家小人業。施已諸佛所
T1521_.26.0058b12:
6
歎。在家愚癡所讃。復次
T1521_.26.0058b13:
於妻子眷屬 及與善知識
T1521_.26.0058b14:
財施及畜生 應生幻化想
T1521_.26.0058b15:
一切諸行業 是則爲幻師
T1521_.26.0058b16:
在家菩薩。於妻子等應生幻化想。如幻化
T1521_.26.0058b17:
事但誑人
7
目。行業是幻主。妻子等事不久
T1521_.26.0058b18:
則滅。如經説。佛告諸比丘。諸行如幻化誑
T1521_.26.0058b19:
惑愚人無有實事。當知因業故有業盡則
T1521_.26.0058b20:
滅。是故如幻作是念
T1521_.26.0058b21:
我非彼所有 彼非我所有
T1521_.26.0058b22:
彼我皆屬業 隨業因縁有
T1521_.26.0058b23:
如是正思惟 不應起惡業
T1521_.26.0058b24:
父母妻子親
8
里知識奴婢僮
9
客等。不能爲
T1521_.26.0058b25:
我作救作歸作趣。非我非我所。五陰十二
T1521_.26.0058b26:
入十八界。尚非我非我所。何況父母妻子
T1521_.26.0058b27:
等。我亦不能爲彼作救作歸作趣。我亦屬
T1521_.26.0058b28:
業隨業所受。彼亦屬業隨業所受。好惡果
T1521_.26.0058b29:
報如是三種籌量。一有義趣。二見經説。三
T1521_.26.0058c01:
見現事。不應爲父母妻子等起身口意毫
T1521_.26.0058c02:
釐惡業。復次
T1521_.26.0058c03:
菩薩於妻所 應生三三想
T1521_.26.0058c04:
亦復有三三 又復有三三
T1521_.26.0058c05:
在家菩薩應生
10
三想。所謂三者。妻是無常
T1521_.26.0058c06:
想失想壞想。又有三想。是戲笑伴非後世
T1521_.26.0058c07:
伴。是共食伴非受業果報伴。是樂時伴非苦
T1521_.26.0058c08:
時伴。又有三想。是不淨想臭穢想可厭想。又
T1521_.26.0058c09:
有三想。是怨家想惱害想相違想。又有三
T1521_.26.0058c10:
想。羅刹想毘舍闍鬼想醜陋想。又有三想。入
T1521_.26.0058c11:
地獄想入畜生想入餓鬼想。又有三想。重擔
T1521_.26.0058c12:
想減想屬畏想。又有三想。非我想
11
無定屬
T1521_.26.0058c13:
想假借想。又有三想。因起身惡業想起口
T1521_.26.0058c14:
惡業想起意惡業想。又有三想。欲覺處想
T1521_.26.0058c15:
瞋覺處想惱覺處想。又有三想。枷杻
12
相鎖
T1521_.26.0058c16:
械*相縛繋*相。復有三*相。遮持戒*相。遮
T1521_.26.0058c17:
禪定*相。遮智慧*相。復有三*相坑*相羅
T1521_.26.0058c18:
網*相圍合*相。復有三*相。災害*相疾病
T1521_.26.0058c19:
*相衰惱*相。復有三*相。罪*相黒
13
耳*相災
T1521_.26.0058c20:
雹*相。復有三相。病*相老*相死*相。復有三
T1521_.26.0058c21:
*相。魔*相魔處*相
14
畏*相。復有三*相。憂愁
T1521_.26.0058c22:
*相懊惱*相啼哭*相。復有三*相。大豺狼
T1521_.26.0058c23:
*相大摩竭魚*相大猫狸*相。復有三*相。黒
T1521_.26.0058c24:
毒蛇*相鱣魚*相奪勢力*相。復有三*相。無
T1521_.26.0058c25:
救*相無歸*相無
15
舍*相。復有三*相。失*相
T1521_.26.0058c26:
退*相疲極*相。復有三*相賊*相獄卒*相
T1521_.26.0058c27:
地獄卒*相。復有三*相。留*相縛*相結*相。
T1521_.26.0058c28:
復有三*相。泥*相流*相
16
*相。復有三
T1521_.26.0058c29:
*相。械*相鎖*相
17
𥻿粘相。復有三*相。猛
T1521_.26.0059a01:
火聚*相刀輪*相草炬*相。復有三*相。無利
T1521_.26.0059a02:
*相刺棘*相惡毒*相。復有三*相。
1
陵上*相
T1521_.26.0059a03:
覆映*相貪著*相。復有三*相。恨*相鞭杖
T1521_.26.0059a04:
*相刀槊*相。復有三*相。忿恚*相諍訟*相
T1521_.26.0059a05:
2
打棒相。復有三*相。怨憎會*相離愛*相鬧
T1521_.26.0059a06:
*相。取要言之。是
3
以一切臭惡不淨*相。一
T1521_.26.0059a07:
切衰濁*相。是一切不善根*相。是故在家菩
T1521_.26.0059a08:
薩。於妻子見如是*相。應生厭離心出家
T1521_.26.0059a09:
修善爲善。若不能出家。不應於
4
妻起諸
T1521_.26.0059a10:
惡業。復次
T1521_.26.0059a11:
若於子偏愛 即以智力捨
T1521_.26.0059a12:
因子行平等 普慈諸衆生
T1521_.26.0059a13:
在家菩薩。若自知於子愛心偏多。即以智
T1521_.26.0059a14:
力思惟捨離。智力者應如是念。菩薩平等
T1521_.26.0059a15:
心。乃有阿耨多羅三藐三菩提。高下心者則
T1521_.26.0059a16:
無菩提。是阿耨多羅三藐三菩提。從一相無
T1521_.26.0059a17:
相得。不從別異相得。我今求阿耨多羅三
T1521_.26.0059a18:
藐三菩提。若於子所愛心偏多即有高下不
T1521_.26.0059a19:
名平等。即是別相非是一相。若如是者去
T1521_.26.0059a20:
阿耨多羅三藐三菩提。則爲甚遠。是故我不
T1521_.26.0059a21:
應於子偏生愛心。爾時於子應生三相。
T1521_.26.0059a22:
一於我爲賊佛説等慈破令不等。愛心偏
T1521_.26.0059a23:
多故。二爲賊害因是子故。破諸善根遮
T1521_.26.0059a24:
正智命。三我因是子逆道中行不行順道。
T1521_.26.0059a25:
即時因子於諸衆生等行慈心應作是念。
T1521_.26.0059a26:
子從餘處來我亦從餘處來。子至異處我
T1521_.26.0059a27:
去異處。我不知彼去處。彼不知我去處。
T1521_.26.0059a28:
彼不知我來處。我不知彼來處。是子非我
T1521_.26.0059a29:
所有。何爲無故横生愛縛。如説
T1521_.26.0059b01:
彼我不相知 所來所去處
T1521_.26.0059b02:
彼我云何親 而生我所心
T1521_.26.0059b03:
復次無始生死中。一切衆生曾爲我子。我亦
T1521_.26.0059b04:
曾爲彼子。有爲法中無有決定此是我子彼
T1521_.26.0059b05:
是他子。何以故。衆生於六道中轉輪互爲
T1521_.26.0059b06:
父子。如説
T1521_.26.0059b07:
無明蔽慧眼 數數生死中
T1521_.26.0059b08:
往來多所作 更互爲父子
T1521_.26.0059b09:
貪著世間樂 不知有勝事
T1521_.26.0059b10:
怨數爲知識 知識數爲怨
T1521_.26.0059b11:
是故我方便莫生憎愛心。何以故。若有善
T1521_.26.0059b12:
知識。常種種求利益。若有怨賊。常種種生
T1521_.26.0059b13:
無益*相。有此憎愛心則不得通達諸法平
T1521_.26.0059b14:
等想。心高下者死後生邪處。正行者生正行
T1521_.26.0059b15:
處。是故我不應行邪行。於衆生行平等。
T1521_.26.0059b16:
當得平等薩婆若
T1521_.26.0059b17:
十住毘婆沙論卷第七
5
◎
T1521_.26.0059b18:
T1521_.26.0059b19:
T1521_.26.0059b20:
T1521_.26.0059b21:
十住毘婆沙論卷第八
T1521_.26.0059b22:
聖者龍樹造
T1521_.26.0059b23:
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0059b24:
◎
6
入寺品第十七
T1521_.26.0059b25:
如是在家菩薩。不應於諸事中
7
生貪著
T1521_.26.0059b26:
心我我所心。何以故。隨所貪著難捨之物
T1521_.26.0059b27:
法應施與。若能施與則除此過。菩薩如是
T1521_.26.0059b28:
無有貪著慳惜之心可以處家。問曰。在家
T1521_.26.0059b29:
菩薩。或有貪惜愛著之物有來求者。此應
T1521_.26.0059c01:
云何。答曰
T1521_.26.0059c02:
於所貪著物 有來求索者
T1521_.26.0059c03:
當自勸喩心 即施勿慳惜
T1521_.26.0059c04:
菩薩所貪惜物。若有乞人急從求索。汝以
T1521_.26.0059c05:
此物施與我者速得成佛。菩薩即時應自
T1521_.26.0059c06:
勸喩而施與之。如是思惟。若我今者不捨
T1521_.26.0059c07:
此物。此物必當遠離於我。設至死時不隨
T1521_.26.0059c08:
我去。此物則是遠離之相。今爲阿耨多羅三
T1521_.26.0059c09:
藐三菩提。具足檀波羅蜜故施與。後至死
T1521_.26.0059c10:
時心無有悔。經説。不悔心死必生善處。是
T1521_.26.0059c11:
得大利云何不捨。如是自勸猶貪惜者應
T1521_.26.0059c12:
辭謝乞者言
T1521_.26.0059c13:
我今是新學 善根未成就
T1521_.26.0059c14:
心未得自在 願後當相與
T1521_.26.0059c15:
應辭謝乞者言。勿生瞋恨。我新發意善根
T1521_.26.0059c16:
未具。於菩薩行法未得勢力。是以未能
T1521_.26.0059c17:
捨於此物。後得勢力善根成就。心得堅固
T1521_.26.0059c18:
當以相與。復次
T1521_.26.0059c19:
若衆不和合 斷於經法事
T1521_.26.0059c20:
菩薩應隨力 方便令不絶
T1521_.26.0059c21:
衆僧或以事縁諍競乖散法事有廢。在家菩
T1521_.26.0059c22:
薩應勤心方便彼此之間心無所偏。若以
T1521_.26.0059c23:
財物若以言説禮敬求請令還和合。或以
T1521_.26.0059c24:
乏少衣食因縁。或邪見者横作障礙。或説
T1521_.26.0059c25:
法者欲求利養。或聽法者心不恭敬。在家
T1521_.26.0059c26:
菩薩於此事中隨宜方便。若以財物若以
T1521_.26.0059c27:
言説下意求請使法事不廢。法事不廢者。
T1521_.26.0059c28:
是爲然佛法燈供養十方三世諸佛。復次
T1521_.26.0059c29:
齋日受八戒 親近淨戒者
T1521_.26.0060a01:
以戒善因縁 深心行愛敬
T1521_.26.0060a02:
齋日者。月八日十四日十五日二十三日二
T1521_.26.0060a03:
十九日三十日。及遮三忌。三忌者。十五日
T1521_.26.0060a04:
爲一忌。從冬至後四十五日。此諸惡日多
T1521_.26.0060a05:
有鬼神侵剋縱暴。世人爲守護日故過中
T1521_.26.0060a06:
不食。佛因教令受一日戒。既得福徳。諸天
T1521_.26.0060a07:
來下觀察世間見之歡喜則便護念。在家菩
T1521_.26.0060a08:
薩於諸小事猶尚増益。何況先有此齋而
T1521_.26.0060a09:
不隨順。是故應行一日齋法。既得自利亦
T1521_.26.0060a10:
能利人。問曰。齋法云何。答曰。應作是言。
T1521_.26.0060a11:
如諸聖人常離殺生。棄捨刀
1
杖常無瞋
T1521_.26.0060a12:
恚。有慚愧心慈悲衆生。我某甲今一日一
T1521_.26.0060a13:
夜遠離殺生。棄捨刀
2
杖無有瞋恚。有慚
T1521_.26.0060a14:
愧心慈悲衆生。以如是法隨學聖人。如
T1521_.26.0060a15:
諸聖人常離不與取。身行清淨受而知足。
T1521_.26.0060a16:
我今一日一夜遠離劫盜不與取。求受清淨
T1521_.26.0060a17:
自活。以如是法隨學聖人。如諸聖人常
T1521_.26.0060a18:
斷婬
3
泆遠離世樂。我今一日一夜除斷婬
T1521_.26.0060a19:
*泆遠離世樂淨修梵行。以如是法隨學
T1521_.26.0060a20:
聖人。如諸聖人。常離妄語。眞實語正直
T1521_.26.0060a21:
語。我今一日一夜遠離妄語。眞實語正直語。
T1521_.26.0060a22:
以如是法隨學聖人。如諸聖人常遠離
T1521_.26.0060a23:
酒。酒是放逸處。我今一日一夜遠離於酒。
T1521_.26.0060a24:
以如是法隨學聖人。如諸聖人常遠離歌
T1521_.26.0060a25:
舞作樂花香瓔珞嚴身之具。我今一日一夜
T1521_.26.0060a26:
遠離歌舞作樂華香瓔珞嚴身之具。以如
T1521_.26.0060a27:
是法隨學聖人。如諸聖人常遠離高廣大
T1521_.26.0060a28:
床處在小榻草蓐爲座。我今一日一夜。遠
T1521_.26.0060a29:
離高廣大床。處在小榻。草蓐爲座。以如是
T1521_.26.0060b01:
法隨學聖人。如諸聖人常過中不食。遠
T1521_.26.0060b02:
離非時行非時食。我今一日一夜過中不食
T1521_.26.0060b03:
遠離非時行非時食。以如是法隨學聖人。
T1521_.26.0060b04:
如説
T1521_.26.0060b05:
殺盜
4
淫妄語 飮酒及華香
T1521_.26.0060b06:
瓔珞歌舞等 高床過中食
T1521_.26.0060b07:
聖人所捨離 我今亦如是
T1521_.26.0060b08:
以此福因縁 一切共成佛
T1521_.26.0060b09:
親近持淨戒比丘者。在家菩薩應親近諸
T1521_.26.0060b10:
比丘盡能護持清淨禁戒成就功徳防遠
T1521_.26.0060b11:
衆惡者。以戒善因縁者。又應親近持戒比
T1521_.26.0060b12:
丘身口業淨心行直善無衆惡者。深心愛敬
T1521_.26.0060b13:
者於上直心善行持戒比丘成就諸功徳者。
T1521_.26.0060b14:
應生最上恭敬深心愛樂。問曰。在家菩薩
T1521_.26.0060b15:
若於持戒比丘成就功徳生愛敬心者。應
T1521_.26.0060b16:
於破戒比丘生輕恚心耶。答曰
T1521_.26.0060b17:
若見破戒者 不應起輕恚
T1521_.26.0060b18:
在家菩薩若見破戒雜行比丘威儀不具所
T1521_.26.0060b19:
行穢濁覆藏瑕疵無有梵行自稱梵行。於
T1521_.26.0060b20:
此比丘不應輕慢有瞋恚心。問曰。若不瞋
T1521_.26.0060b21:
恨應生何心。答曰
T1521_.26.0060b22:
應生憐愍心 訶責諸煩惱
T1521_.26.0060b23:
在家菩薩若見破戒比丘不應生瞋恨輕
T1521_.26.0060b24:
慢應生憐愍利益之心。作是念。咄哉此人
T1521_.26.0060b25:
遇佛妙法。得離地獄畜生餓鬼色無色界邊
T1521_.26.0060b26:
地生處。諸根具足不聾唖不頑鈍。値佛妙
T1521_.26.0060b27:
法別識好醜。心存正見解知義理。人身難
T1521_.26.0060b28:
得如大海中有一眼
5
鼈頭入板孔。生在
T1521_.26.0060b29:
人中倍難於此。既聞佛法能滅諸惡度諸
T1521_.26.0060c01:
苦惱得至正智。捨諸資生所有多少。永割
T1521_.26.0060c02:
親族無所顧戀。若生凡庶或在種姓。信
T1521_.26.0060c03:
佛語故能捨出家。常聞破戒之罪。所謂自
T1521_.26.0060c04:
賤其身智所訶責。惡名流布常懷疑悔。死
T1521_.26.0060c05:
墮惡道得聞此事而猶破戒。行十善道
T1521_.26.0060c06:
乃得人身。而不能如法善用以自利益。咄
T1521_.26.0060c07:
哉三毒其力甚惡。常
6
陵衆生難得捨離。諸
T1521_.26.0060c08:
佛種種呵罵煩惱惡賊惡行如實有理。如
T1521_.26.0060c09:
是思惟不應輕賤破戒之人。又作是念。若
T1521_.26.0060c10:
我不能都離瞋恚輕慢心者。應自思惟。佛
T1521_.26.0060c11:
法無量猶如大海。或有開通而我不知。如
T1521_.26.0060c12:
大乘決定王經中。佛告阿難。或有比丘。根
T1521_.26.0060c13:
鈍闇塞心不明了。不達諸法相。常念有想
T1521_.26.0060c14:
無想法中而取有想。生男女想生罪礙
T1521_.26.0060c15:
想生垢想
7
生淨想。生如是想者。名爲
T1521_.26.0060c16:
鈍根。心不明了則爲有罪。阿難。若人一切
T1521_.26.0060c17:
法中不能善解名爲不了。一切諸法從初
T1521_.26.0060c18:
以來。本體性相常不可得。是人不知如是
T1521_.26.0060c19:
之事。生是諸想則與外道無有差別。阿
T1521_.26.0060c20:
難。我所説法皆有開通明了清淨。此中無
T1521_.26.0060c21:
罪亦無罪者。阿難。罪名疑悔愚癡闇冥。罪
T1521_.26.0060c22:
者名生衆生想我想命想人想。皆因身見
T1521_.26.0060c23:
名爲罪者。於我法中無如此人。若我法中
T1521_.26.0060c24:
定實有我衆生命人身見等者。不言我法
T1521_.26.0060c25:
有開非是不開。我法從本已來常清淨明
T1521_.26.0060c26:
了。復次阿難。若決定有罪有
8
受罪者則身
T1521_.26.0060c27:
即是神即墮常見則無佛道。若身異於神
T1521_.26.0060c28:
即墮斷見亦無佛道。如是六十二見皆可
T1521_.26.0060c29:
是菩提但是事不然。是故阿難。我於大衆
T1521_.26.0061a01:
中師子吼説而無所畏言。我法有開非不
T1521_.26.0061a02:
有開。從本
1
已來常清淨明了。阿難。若罪定
T1521_.26.0061a03:
有。則畢竟無涅槃。我則不言我法有開。阿
T1521_.26.0061a04:
難。我法實從本*已來清淨明了。是故我弟
T1521_.26.0061a05:
子降心安隱無有疑悔。無諸罪惡清淨行
T1521_.26.0061a06:
道。菩薩應如是思惟不應瞋恚破戒者。又
T1521_.26.0061a07:
作是念。是戒必定得住阿耨多羅三藐三菩
T1521_.26.0061a08:
提。何以故。曾聞必定菩薩有起罪者。如過
T1521_.26.0061a09:
去十萬劫。有菩薩誹謗漏盡阿羅漢。名爲
T1521_.26.0061a10:
阿羅漢。又聞必定菩薩於此劫前三十一劫。
T1521_.26.0061a11:
以
2
矛刺須陀洹。又此賢劫中。聞有菩薩
T1521_.26.0061a12:
誹謗
3
劬樓孫佛言何有禿人而當得道。
T1521_.26.0061a13:
如是等衆生難可得知。是故我於此事何
T1521_.26.0061a14:
用知爲。得失好惡彼自作自受何
4
豫於我。
T1521_.26.0061a15:
我今若欲實知彼事。或自傷害籌量衆生。
T1521_.26.0061a16:
佛所不許。如經中説。佛告阿難。若人籌量
T1521_.26.0061a17:
於他即自傷身。唯我可得籌量。衆生與我
T1521_.26.0061a18:
等者亦應籌量。如説
T1521_.26.0061a19:
有瓶蓋亦空 無蓋亦復空
T1521_.26.0061a20:
有瓶蓋亦滿 無蓋亦復滿
T1521_.26.0061a21:
當知諸世間 有此四種人
T1521_.26.0061a22:
威儀及功徳 有無亦如是
T1521_.26.0061a23:
若非一切智 何能籌量人
T1521_.26.0061a24:
寧以見威儀 而便知其徳
T1521_.26.0061a25:
正智有善心 名爲賢人相
T1521_.26.0061a26:
但見外威儀 何由知其内
T1521_.26.0061a27:
内有功徳慧 外現無
5
威儀
T1521_.26.0061a28:
遊行無知者 如以灰覆火
T1521_.26.0061a29:
若以外量内 而生輕賤心
T1521_.26.0061b01:
敗身及善根 命終墮惡道
T1521_.26.0061b02:
外詐現威儀 遊行似賢聖
T1521_.26.0061b03:
但有口言説 如雷而無雨
T1521_.26.0061b04:
諸心所行處 錯謬難得知
T1521_.26.0061b05:
是故諸衆生 不可妄度量
T1521_.26.0061b06:
唯有一切智 悉知諸心心
T1521_.26.0061b07:
微
6
密所行處 是故量衆生
T1521_.26.0061b08:
佛言與我等 乃能量衆生
T1521_.26.0061b09:
若佛如是説 誰能籌量人
T1521_.26.0061b10:
若見外威儀 稱量其内徳
T1521_.26.0061b11:
自敗其善根 如水自崩岸
T1521_.26.0061b12:
若於此錯謬 則起大業障
T1521_.26.0061b13:
是故於此人 不應起輕賤
T1521_.26.0061b14:
是故在家菩薩不應於破戒人起輕慢瞋
T1521_.26.0061b15:
恚。又持戒破戒白衣之人不與同住。何由得
T1521_.26.0061b16:
知。我若欲於此事分別明了者則起罪障。
T1521_.26.0061b17:
罪障因縁故於千萬劫受諸苦分。如無行
T1521_.26.0061b18:
經中説。又大乘經中。佛告郁伽羅長者。如
T1521_.26.0061b19:
是在家菩薩應於破戒比丘生憐愍心。是
T1521_.26.0061b20:
人垢行惡行不善。何以故。是人
7
披如來善
T1521_.26.0061b21:
寂滅聖主法衣。自不善軟不能調伏諸根
T1521_.26.0061b22:
行敗壞行。又佛經中説。不輕未學。此非人
T1521_.26.0061b23:
罪是煩惱罪。此人以是煩惱起不善事。又
T1521_.26.0061b24:
佛法有開。是人或能自除過罪。正念因縁得
T1521_.26.0061b25:
入法位。若入必定在於阿耨多羅三藐三
T1521_.26.0061b26:
菩提。又如佛言。唯有智慧可破煩惱。又復
T1521_.26.0061b27:
説言。不應妄稱量人。若稱量者則爲自傷。
T1521_.26.0061b28:
唯佛智慧乃能明了。如此事者非我所知。
T1521_.26.0061b29:
即於破戒人中不生瞋恚輕慢之心。復次
T1521_.26.0061c01:
菩薩若入寺 應行諸威儀
T1521_.26.0061c02:
恭敬而禮拜 供養諸比丘
T1521_.26.0061c03:
是在家菩薩若入佛寺。初欲入時於寺門
T1521_.26.0061c04:
外五體投地。應作是念。此是善人住處。是
T1521_.26.0061c05:
空行者住處。無
8
想行者住處。無願行者住
T1521_.26.0061c06:
處。此是行慈悲喜捨者住處。此是正行正念
T1521_.26.0061c07:
者住處。若見諸比丘威儀具足視瞻安詳攝
T1521_.26.0061c08:
持衣鉢坐臥行止寤寐
9
飮食言説寂默容儀
T1521_.26.0061c09:
進止皆可觀察。若見比丘修行四念聖所行
T1521_.26.0061c10:
處持戒清淨誦讀經法精思坐禪。見已恭肅
T1521_.26.0061c11:
敬心禮拜親近問訊。應作是念
T1521_.26.0061c12:
若我恒沙劫 常於天
10
祠中
T1521_.26.0061c13:
大施不休廢 不如一出家
T1521_.26.0061c14:
是菩薩爾時應作是念
11
我如法求財。於恒
T1521_.26.0061c15:
河沙等劫常行大施。是諸施福猶尚不如
T1521_.26.0061c16:
發心出家。何況有實。何以故。在家則有無
T1521_.26.0061c17:
量過惡。出家能成無量功徳。在家則
12
潰鬧。
T1521_.26.0061c18:
出家則閑靜。在家則屬垢。出家則無屬。在
T1521_.26.0061c19:
家是惡行處。出家是善行處。在家則染諸塵
T1521_.26.0061c20:
垢。出家則離諸塵垢。在家則沒五欲泥。出
T1521_.26.0061c21:
家則出五欲泥。在家難得淨命。出家易得
T1521_.26.0061c22:
淨命。在家則多怨賊。出家則無怨賊。在家
T1521_.26.0061c23:
則多惱礙。出家則無惱礙。在家是憂處。出
T1521_.26.0061c24:
家是喜處。在家是惡道門。出家是利益門。在
T1521_.26.0061c25:
家是繋縛。出家是解脱。在家則雜畏。出家則
T1521_.26.0061c26:
無畏。在家有鞭杖。出家無鞭杖。在家有刀
T1521_.26.0061c27:
槊。出家無刀槊。在家有悔熱。出家無悔熱。
T1521_.26.0061c28:
在家多求故苦。出家無求故樂。在家則戲調。
T1521_.26.0061c29:
出家則寂滅。在家是可愍。出家無可愍。在
T1521_.26.0062a01:
家則愁悴。出家無愁悴。在家則卑下。出家則
T1521_.26.0062a02:
高顯。在家則熾然。出家則寂滅。在家則爲
T1521_.26.0062a03:
他。出家則自爲。在家少勢力。出家多勢力。
T1521_.26.0062a04:
在家隨順垢門。出家隨順淨門。在家増刺
T1521_.26.0062a05:
棘。出家破刺棘。在家成就小法。出家成就
T1521_.26.0062a06:
大法。在家作不善。出家則修善。在家則有
T1521_.26.0062a07:
悔。出家則無悔。在家増涙乳血海。出家竭
T1521_.26.0062a08:
涙乳血海。在家則爲諸佛辟支佛聲聞所呵
T1521_.26.0062a09:
賤。出家則爲諸佛辟支佛聲聞所稱歎。在
T1521_.26.0062a10:
家則不知足。出家則知足。在家則魔喜。出
T1521_.26.0062a11:
家則魔憂。在家後有衰。出家後無衰。在家
T1521_.26.0062a12:
則易破。出家則難破。在家是奴僕。出家則
T1521_.26.0062a13:
爲主。在家永在生死。出家究竟涅槃。在家
T1521_.26.0062a14:
則墮坑。出家則出坑。在家則黒闇。出家則
T1521_.26.0062a15:
明顯。在家不能降伏諸根。出家則能降伏
T1521_.26.0062a16:
諸根。在家則傲誕。出家則謙遜。在家則鄙陋。
T1521_.26.0062a17:
出家則尊貴。在家有所由。出家無所由。在
T1521_.26.0062a18:
家則多務。出家則小務。在家則
1
果小。出家
T1521_.26.0062a19:
則果大。在家則諂曲。出家則質直。在家則多
T1521_.26.0062a20:
憂。出家則多喜。在家如箭在身。出家如身
T1521_.26.0062a21:
離箭。在家則有病。出家則病愈。在家行惡
T1521_.26.0062a22:
法故速老。出家行善法故少壯。在家放逸
T1521_.26.0062a23:
爲死。出家有智慧命。在家則欺誑。出家則
T1521_.26.0062a24:
眞實。在家則多求。出家則少求。在家則飮雜
T1521_.26.0062a25:
毒漿。出家則飮甘露漿。在家多侵害。出家
T1521_.26.0062a26:
無侵害。在家則衰耗。出家無衰耗。在家如
T1521_.26.0062a27:
毒樹果。出家如甘露果。在家則怨憎和合。出
T1521_.26.0062a28:
家則離怨憎會苦。在家則愛別離苦。出家則
T1521_.26.0062a29:
親愛和合。在家則癡重。出家則癡輕。在家
T1521_.26.0062b01:
則失淨行。出家則得淨行。在家則破深心。
T1521_.26.0062b02:
出家則成深心。在家則無救。出家則有救。
T1521_.26.0062b03:
在家則孤窮。出家不孤窮。在家則無舍。出
T1521_.26.0062b04:
家則有舍。在家則無歸。出家則有歸。在家
T1521_.26.0062b05:
則多瞋。出家則多慈。在家則重擔。出家則
T1521_.26.0062b06:
捨擔。在家則事務無盡。出家則無有事務。
T1521_.26.0062b07:
在家則罪會。出家則福會。在家則苦惱。出家
T1521_.26.0062b08:
則無苦惱。在家則有熱。出家則無熱。在家
T1521_.26.0062b09:
則有諍。出家則無諍。在家則染著。出家無
T1521_.26.0062b10:
染著。在家有我慢。出家無我慢。在家貴財
T1521_.26.0062b11:
物。出家貴功徳。在家有災害。出家滅災害。
T1521_.26.0062b12:
在家則減失。出家則増益。在家則易得。出家
T1521_.26.0062b13:
則難遇。千萬劫中時乃一得。在家則易行。
T1521_.26.0062b14:
出家則難行。在家則順流。出家則逆流。在
T1521_.26.0062b15:
家則漂流。出家則乘筏。在家則爲煩惱所
T1521_.26.0062b16:
2
。出家則有橋
3
梁自度。在家是此岸。出
T1521_.26.0062b17:
家是彼岸。在家則纒縛。出家離纒縛。在家
T1521_.26.0062b18:
懷結恨。出家離結恨。在家隨官法。出家隨
T1521_.26.0062b19:
佛法。在家有事故。出家無事故。在家有苦
T1521_.26.0062b20:
果。出家有樂果。在家則輕躁。出家則威重。
T1521_.26.0062b21:
在家伴易得。出家伴難得。在家以婦爲伴。
T1521_.26.0062b22:
出家堅心爲伴。在家則入圍。出家則解圍。
T1521_.26.0062b23:
在家則以侵惱他爲貴。出家則以利益他
T1521_.26.0062b24:
爲貴。在家則貴財施。出家則貴法施。在家
T1521_.26.0062b25:
則持魔幢。出家則持佛
4
憧。在家
5
有歸處。
T1521_.26.0062b26:
出家壞諸歸處。在家増長身。出家則離身。
T1521_.26.0062b27:
在家入深榛。出家出深榛。復次
T1521_.26.0062b28:
又於出家者 心應深貪慕
T1521_.26.0062b29:
是在家菩薩。如是思惟出家功徳。於出家
T1521_.26.0062c01:
者心應貪慕。我何時當得出家得有如是
T1521_.26.0062c02:
功徳。我何時當得出家次第具行沙門法。
T1521_.26.0062c03:
則説戒布薩安居自恣次第而坐。我何時當
T1521_.26.0062c04:
得聖人所著戒定慧解脱解脱知見熏修法
T1521_.26.0062c05:
衣。何時當得持聖人相。何時當得閑林靜
T1521_.26.0062c06:
住。何時當得持鉢乞食得與不得。若多若
T1521_.26.0062c07:
少若美若惡若冷若熱次第而受趣以支身
T1521_.26.0062c08:
如塗瘡膏車。何時當得於世八法心無
T1521_.26.0062c09:
憂喜。何時當得關閉六情如縶狗鹿魚蛇
T1521_.26.0062c10:
猴鳥。狗樂聚落鹿樂
6
山澤。魚樂池沼蛇
T1521_.26.0062c11:
好穴處。猴樂深林鳥依虚空。眼耳鼻舌身
T1521_.26.0062c12:
意常樂色聲香味觸法。非是凡夫淺智弱志
T1521_.26.0062c13:
所能降伏。唯有智慧堅心正念。乃能摧伏
T1521_.26.0062c14:
六情寇賊不令爲患自在無畏。何時當得
T1521_.26.0062c15:
樂欲坐禪誦讀經法樂斷煩惱樂修善法
T1521_.26.0062c16:
樂著弊衣。趣足障體。念昔在俗多行放逸。
T1521_.26.0062c17:
今得自利又利他故。當勤精進。何時當得
T1521_.26.0062c18:
隨順菩薩所行道法。何時當得亦爲世間
T1521_.26.0062c19:
作無上福田。何時當得離恩愛奴。何時當
T1521_.26.0062c20:
得脱是家獄。如説
T1521_.26.0062c21:
禮敬諸塔寺 因佛生三心
T1521_.26.0062c22:
是在家菩薩既已慕尚出家。若入塔寺敬
T1521_.26.0062c23:
禮佛時。應生三心。何等爲三。我當何時
T1521_.26.0062c24:
得於天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
7
羅摩睺
T1521_.26.0062c25:
羅伽人非人中受諸供養。何時當得神力
T1521_.26.0062c26:
舍利流布世間利益衆生。我今深心行大
T1521_.26.0062c27:
精進。當得阿耨多羅三藐三菩提。我作佛
T1521_.26.0062c28:
已入無餘涅槃。復次
T1521_.26.0062c29:
詣諸比丘時 隨所行奉事
T1521_.26.0063a01:
默然順所誨 濟
1
乏無所惜
T1521_.26.0063a02:
是在家菩薩敬禮塔已。求造諸比丘説法
T1521_.26.0063a03:
者。所持律者。讀修多羅者。讀摩多羅迦
T1521_.26.0063a04:
者。讀菩薩藏者。作阿練若者。著納衣者。乞
T1521_.26.0063a05:
食者。一食者。常坐者。過中不飮漿者。但三
T1521_.26.0063a06:
衣者。著褐衣者。隨敷坐者。在樹下者。在
T1521_.26.0063a07:
塚間者。在空地者。少欲者。知足者。遠離者。
T1521_.26.0063a08:
坐禪者。勸化者。應各隨諸比丘所行奉事。
T1521_.26.0063a09:
若至讀阿毘曇者所。隨其所説諸法性相
T1521_.26.0063a10:
相應不相應等請問所疑。問已習學。若遇
T1521_.26.0063a11:
持律者。應當請問起罪因縁罪之輕重滅罪
T1521_.26.0063a12:
之法及阿
2
波陀那事。問已修學
3
行。若遇讀
T1521_.26.0063a13:
修多羅者。應當請問諸阿含諸部中義習
T1521_.26.0063a14:
學多聞。若遇讀摩多羅迦應利衆經憂陀那
T1521_.26.0063a15:
4
波羅延法句者。應當學習如是等經。若
T1521_.26.0063a16:
遇讀菩薩藏者。應當請問六波羅蜜及方
T1521_.26.0063a17:
便事問已修學。若遇阿練若。應學其遠離
T1521_.26.0063a18:
法。若遇坐禪者。應學其坐禪法。餘諸比丘
T1521_.26.0063a19:
亦應如是隨其所行請問
5
修學無所違
T1521_.26.0063a20:
逆。攝護口者詣諸比丘應善攝口安
6
詳默
T1521_.26.0063a21:
然。觀時觀土隨事思惟心不錯亂少於語
T1521_.26.0063a22:
言。又於説法者所。諸比丘等隨所乏少。若
T1521_.26.0063a23:
衣若鉢若尼師壇。資生之物隨力而施無所
T1521_.26.0063a24:
7
匱惜。所以者何。菩薩尚應施諸惡人。何況
T1521_.26.0063a25:
比丘有功徳者。乃至身肉猶當不惜。況復
T1521_.26.0063a26:
外物。助道因縁。復次
T1521_.26.0063a27:
若行布施時 莫生他煩惱
T1521_.26.0063a28:
行布施時若與一人。一人不得便生恚惱。
T1521_.26.0063a29:
應善籌量而行布施。勿使他人生於恚惱。
T1521_.26.0063b01:
何以故
T1521_.26.0063b02:
將護凡夫心 應勝阿羅漢
T1521_.26.0063b03:
是在家菩薩。施諸比丘衣服飮食醫藥臥具
T1521_.26.0063b04:
供養迎送敬禮親近。將護凡夫心。應勝將
T1521_.26.0063b05:
護阿羅漢。何以故。諸阿羅漢於利衰毀譽稱
T1521_.26.0063b06:
譏苦樂心無有異。凡夫有愛恚慳嫉故能
T1521_.26.0063b07:
起罪業。以是罪業墮在地獄畜生餓鬼。是
T1521_.26.0063b08:
故應深將護凡夫。菩薩事者。皆爲利益一
T1521_.26.0063b09:
切衆生布施。非爲自樂不爲自得後世果
T1521_.26.0063b10:
報。非如市易。復次
T1521_.26.0063b11:
因以財施故 可以法施攝
T1521_.26.0063b12:
隨所欲利益 教發無上心
T1521_.26.0063b13:
是在家菩薩爲自利故隨所利益。比丘若以
T1521_.26.0063b14:
衣施。若以鉢施。如是等種種餘財物施。如
T1521_.26.0063b15:
是比丘未入法位未得道果。應勸令發
T1521_.26.0063b16:
阿耨多羅三藐三菩提願。何以故。因財施攝
T1521_.26.0063b17:
故得以法施攝。或於所施檀越有愛敬心
T1521_.26.0063b18:
信受其語。復次
T1521_.26.0063b19:
爲欲護持法 捨命而不惜
T1521_.26.0063b20:
療治病比丘 乃至以身施
T1521_.26.0063b21:
是在家菩薩爲欲護持法故。乃至自捨身
T1521_.26.0063b22:
命。勤行精進摧破
8
六十二種外道及諸魔民
T1521_.26.0063b23:
憎嫉佛法者。佛弟子中或有邪行詭異佛
T1521_.26.0063b24:
法。如是之人如法摧破。名爲護持法。又應
T1521_.26.0063b25:
於諸多聞説法者。加信敬心四事供養。亦
T1521_.26.0063b26:
名護持法。若自讀誦解説書寫修多羅毘
T1521_.26.0063b27:
尼阿毘曇摩多羅迦菩薩藏者。亦教他人讀
T1521_.26.0063b28:
誦解説書寫。以是因縁法得久住利益一
T1521_.26.0063b29:
切。在家出家稱揚歎説法久住利。若法疾滅
T1521_.26.0063c01:
説有過惡。又念如來久遠已來。行菩薩道
T1521_.26.0063c02:
行諸難行乃得是法。以是因縁於諸在家
T1521_.26.0063c03:
出家。勤心精進示教利喜。若令得道。若令
T1521_.26.0063c04:
入阿惟越致。略説護法因縁。令得一切安
T1521_.26.0063c05:
樂之具。亦復自能如説修行。皆名護持法。
T1521_.26.0063c06:
復次是在家菩薩法。若有病比丘應須療治。
T1521_.26.0063c07:
是菩薩乃至捨身爲治其病而不愛惜是
T1521_.26.0063c08:
最爲要。出家之人應於在家求此要事。所
T1521_.26.0063c09:
謂身自瞻視疾病供給醫藥。復次
T1521_.26.0063c10:
決定心布施 施已而無悔
T1521_.26.0063c11:
是菩薩若爲護持正法。若爲瞻視病人。應
T1521_.26.0063c12:
時供施心無有悔。是名清淨施。若不求果
T1521_.26.0063c13:
報。不分別是應受是不應受。但以憐愍
T1521_.26.0063c14:
利益心與。是名清淨施。如説
T1521_.26.0063c15:
若人悲心施 是名清淨施
T1521_.26.0063c16:
不言是福田 不言非福田
T1521_.26.0063c17:
若人行布施 無所爲故與
T1521_.26.0063c18:
若人爲果報 是名爲出息
T1521_.26.0063c19:
是故説施已 心無有悔恨
T1521_.26.0063c20:
乃至微小福 皆向無上道
T1521_.26.0063c21:
以是布施因縁所得福徳。皆應迴向阿耨
T1521_.26.0063c22:
多羅三藐三菩提。不求今世後世利樂及小
T1521_.26.0063c23:
乘果。但爲衆生求阿耨多羅三藐三菩提。
T1521_.26.0063c24:
如我先説在家菩薩餘行當説者今已説竟。
T1521_.26.0063c25:
皆於大乘經中處處抄集。隨順經法菩薩
T1521_.26.0063c26:
住是行中。疾得阿耨多羅三藐三菩提。第二
T1521_.26.0063c27:
地中多説出家菩薩所行。在家出家菩薩共
T1521_.26.0063c28:
行今當復説
9
◎
T1521_.26.0063c29:
◎
10
共行品第十八
T1521_.26.0064a01:
問曰。汝言當説在家出家菩薩共行法今
T1521_.26.0064a02:
可説之。答曰。忍辱法施法忍思惟不曲法。
T1521_.26.0064a03:
尊重法不障法。供養法信解修空。不貪
T1521_.26.0064a04:
嫉隨所説行。燈明施伎樂施乘施正願攝
T1521_.26.0064a05:
法思量利安衆生。等心於一切。此是在家
T1521_.26.0064a06:
出家共行要法。是故偈説
T1521_.26.0064a07:
行忍身端嚴 法施知宿命
T1521_.26.0064a08:
法忍得總持 思惟獲智慧
T1521_.26.0064a09:
於諸法不曲 常得正憶念
T1521_.26.0064a10:
行忍得端嚴者。能忍惡言罵詈咒誓繋縛
T1521_.26.0064a11:
刀杖
1
考掠搒笞。心不動異悉能堪受。如是
T1521_.26.0064a12:
忍辱所獲果報。生於人天常得端正。後成
T1521_.26.0064a13:
佛時相好無比。法施知宿命者。行法施者
T1521_.26.0064a14:
能知過去無量劫事。法施名爲種種分別。聲
T1521_.26.0064a15:
聞乘辟支佛乘佛乘解説義理。法施果報雖
T1521_.26.0064a16:
有三十五。要者知宿命。説法因縁斷人所
T1521_.26.0064a17:
疑。是故得知宿命。法忍得總持者。法名
T1521_.26.0064a18:
應空無相無願應六波羅蜜菩薩諸地。一切
T1521_.26.0064a19:
菩薩所行之法。曉了明解心能忍持。名爲法
T1521_.26.0064a20:
忍。行是忍者則得總持。總持名爲如所聞
T1521_.26.0064a21:
經如所讀誦其中義趣乃至百千萬劫終
T1521_.26.0064a22:
不忘失。思惟得智慧者。思惟名爲籌量善
T1521_.26.0064a23:
法分別義趣。是故能得今世後世利益。不
T1521_.26.0064a24:
曲心得正念者。不曲名爲質直無諂。修行
T1521_.26.0064a25:
此法則於一切法中得堅固念。復次
T1521_.26.0064a26:
重法法則堅 不障得守護
T1521_.26.0064a27:
供養法値佛 信解捨諸難
T1521_.26.0064a28:
重法
2
法則堅者。若人尊重恭敬於法法則
T1521_.26.0064a29:
堅固。堅法名爲所受持習學之法自然牢堅
T1521_.26.0064b01:
不可動轉。後成佛時多有菩薩聲聞弟子。
T1521_.26.0064b02:
住是堅固法無能障其所受法者。又堅名
T1521_.26.0064b03:
爲法得久住。不障得守護者。若人説法及
T1521_.26.0064b04:
人聽法。不横與作障礙之事。後成佛時。諸
T1521_.26.0064b05:
天世人共守護法。未得佛道常能護持諸
T1521_.26.0064b06:
佛正法。諸佛滅後守護遺法。乃能至於後佛
T1521_.26.0064b07:
出世。以是因縁菩薩聲聞。皆應盡心善守
T1521_.26.0064b08:
護法。供養法値佛者。供養名爲恭敬諸法。
T1521_.26.0064b09:
法施法會敬心供養説法之人。施
3
設法座
T1521_.26.0064b10:
起立禪坊。莊挍嚴飾講法之處。如是深心
T1521_.26.0064b11:
愛樂。供養法因縁故。得値諸佛。以信解
T1521_.26.0064b12:
捨諸難者。信名於諸善法深生欲樂。以
T1521_.26.0064b13:
是法故得離八難。解者能滅諸罪。能於諸
T1521_.26.0064b14:
善法中。以心力故隨意而解。如十一切入
T1521_.26.0064b15:
隨意所解。若人多有信解力者。能滅無始
T1521_.26.0064b16:
生死已來無量罪惡。如先悔過品中説。復次
T1521_.26.0064b17:
修空不放逸 不貪得成利
T1521_.26.0064b18:
隨説滅煩惱 燈施得天眼
T1521_.26.0064b19:
修空不放逸者。修有二種得修行修。修
T1521_.26.0064b20:
空力故。信有爲法皆是虚誑亦不
4
住空。諸
T1521_.26.0064b21:
法無定。是故常自攝
5
撿心不放逸。不貪得
T1521_.26.0064b22:
成利者。貪名於他物中生貪取心。若除
T1521_.26.0064b23:
是事所求皆成所願皆滿。隨説滅煩惱者。
T1521_.26.0064b24:
隨有所説身即行之則斷煩惱於諸事中
T1521_.26.0064b25:
皆如説行。世世已來諸煩惱氣常熏其心則
T1521_.26.0064b26:
皆除滅。轉諸煩惱惡氣習性。燈施得天眼
T1521_.26.0064b27:
者。若人然燈供養佛聲聞辟支佛及塔像舍
T1521_.26.0064b28:
利。以是因縁得天眼報。復次
T1521_.26.0064b29:
樂施天耳報
6
以正願淨土
T1521_.26.0064c01:
7
乘施獲神足 攝法得具僧
T1521_.26.0064c02:
樂施得天耳報者。於大
8
會作諸音樂供
T1521_.26.0064c03:
養於佛得天耳報。乘施得神足者。乘名輦
T1521_.26.0064c04:
輿象馬等乘。復有人言。以履屣等施亦得
T1521_.26.0064c05:
神足。以正願淨土者。隨以所願取清淨
T1521_.26.0064c06:
土。若金銀頗梨珊瑚琥珀
9
車磲碼瑙無量衆
T1521_.26.0064c07:
寶清淨國土。攝法得具僧者。若菩薩具足
T1521_.26.0064c08:
行四攝法。得具足僧。以布施愛語利益同
T1521_.26.0064c09:
事。攝取衆生故。後成佛時得清淨具足無
T1521_.26.0064c10:
量菩薩僧及聲聞僧。如阿彌陀佛有二種僧
T1521_.26.0064c11:
清淨具足。願具足者如先十願中説。復次
T1521_.26.0064c12:
利益衆生故 一切所愛敬
T1521_.26.0064c13:
平等心無二 得爲最勝者
T1521_.26.0064c14:
若菩薩以身口意業有所作。皆爲利益安
T1521_.26.0064c15:
樂衆生。是故衆生皆悉敬愛。若菩薩於諸衆
T1521_.26.0064c16:
生怨親中人行平等心。不捨一切衆生。以
T1521_.26.0064c17:
是業報得爲最勝。勝名能勝貪欲瞋恚愚
T1521_.26.0064c18:
癡一切煩惱惡法故名爲佛。問曰。人皆倶
T1521_.26.0064c19:
有眼耳鼻
10
舌口等無有異。云何得知是
T1521_.26.0064c20:
佛。答曰。佛有三十二大人相。有是相者當
T1521_.26.0064c21:
知是佛。在家出家應當分別了知三十二
T1521_.26.0064c22:
相。是相以何法得是
11
法。以何業得是相。
T1521_.26.0064c23:
是業亦應當知。何以故。欲得功徳。當知是
T1521_.26.0064c24:
相欲得是相。當知是業。問曰。如此事者於
T1521_.26.0064c25:
何得解。答曰
T1521_.26.0064c26:
於法相品中
12
一相三分別
T1521_.26.0064c27:
阿毘曇三十二相品中。一一相有三種分別。
T1521_.26.0064c28:
悉應當知。問曰。云何爲一一相有三種分
T1521_.26.0064c29:
別。答曰。一説相體。二説相果。三説得相業。
T1521_.26.0065a01:
手足輪相等先已説。轉輪聖王亦有是相。諸
T1521_.26.0065a02:
菩薩亦有是相。餘人亦有。但不如耳手足
T1521_.26.0065a03:
輪者。手足掌中有千輻輪。具足明了如印文
T1521_.26.0065a04:
現。足安住不動名足安立相。
1
網縵軟薄猶
T1521_.26.0065a05:
如鵝王畫文明了如眞金縷故名手足網
T1521_.26.0065a06:
相。柔軟猶如兜羅樹綿如嬰兒體其色紅
T1521_.26.0065a07:
赤勝
2
身餘分名爲手足柔軟相。手掌足下
T1521_.26.0065a08:
3
項上兩腋七處倶滿故名七處滿相。脩指
T1521_.26.0065a09:
纖
故名長指相。足跟長廣故名足跟廣
T1521_.26.0065a10:
相。身長七肘不曲故名身直大相。足上隆起
T1521_.26.0065a11:
故名足趺高相。毛上向右旋故名毛上旋
T1521_.26.0065a12:
相。
趺漸麁如伊泥鹿趺故名鹿趺相。平
T1521_.26.0065a13:
立兩手摩膝故名長臂相。如寶馬寶象陰
T1521_.26.0065a14:
不現故名陰藏相。第一金色光明故名金
T1521_.26.0065a15:
色相。皮軟如成錬金不受塵垢故名皮
T1521_.26.0065a16:
薄細密相。一一孔一毛生故名一一毛相。眉
T1521_.26.0065a17:
間白毫光如珂雪故爲白毛相。如師子前
T1521_.26.0065a18:
身廣厚得所故名師子上身相。肩圓大故
T1521_.26.0065a19:
名肩圓大相。腋下平滿故名腋下滿相。舌
T1521_.26.0065a20:
根不爲風寒熱所壞故善分別諸味餘人
T1521_.26.0065a21:
不爾故名知味味相。身縱廣等如尼
4
駒樓
T1521_.26.0065a22:
樹故名圓身相。肉髻團圓髮右上旋故名
T1521_.26.0065a23:
肉髻相。舌如赤蓮華廣長而薄故名廣長
T1521_.26.0065a24:
舌相。聲如梵王迦陵頻伽鳥故名梵音相。
T1521_.26.0065a25:
頬圓廣如鏡故名師子頬相。齒白如珂雪
T1521_.26.0065a26:
如君
5
坻華故名齒白相。平齊不參差故
T1521_.26.0065a27:
名齒齊相。齒密緻不疏故名具足齒相。齒
T1521_.26.0065a28:
上下相當故名四十齒相。眼白黒分明淨無
T1521_.26.0065a29:
赤脈故名紺青眼相。睫不交亂上下倶眴
T1521_.26.0065b01:
不長不短故名爲牛王睫相。於諸所尊迎
T1521_.26.0065b02:
送恭敬。於塔寺中大法會處説法處。供給人
T1521_.26.0065b03:
使故得手足輪相。有是相故。在家作轉輪
T1521_.26.0065b04:
聖王。多得人民。出家學道。多得徒衆。所受
T1521_.26.0065b05:
諸法堅持不捨故得安立足相。有是相故
T1521_.26.0065b06:
無能傾動。常修四攝法布施愛語利益同
T1521_.26.0065b07:
事故得手足網縵相。有是相故速攝人衆。
T1521_.26.0065b08:
以諸香甘美濡飮食供施於人及諸所尊
T1521_.26.0065b09:
供給所須故得手足柔軟相及七處隆滿
T1521_.26.0065b10:
相。有是相故多得香甘美軟飮食。救免應
T1521_.26.0065b11:
死及増壽命。又受不殺戒故得纖長指相
T1521_.26.0065b12:
足跟滿相身大直相。有是相故壽命長遠。所
T1521_.26.0065b13:
受善法増益不失故得足趺高毛上向右
T1521_.26.0065b14:
旋相。有是相故得諸功徳不退失。能以技
T1521_.26.0065b15:
藝及諸經書教授不惜及履屣等施故得
T1521_.26.0065b16:
伊
6
尼鹿趺相。有是相故諸所修學
7
速疾
T1521_.26.0065b17:
如意。有來求索無所遺惜故得
8
長臂
T1521_.26.0065b18:
相。有是相故能得勢力能大布施。能善調
T1521_.26.0065b19:
9
人不令衆生親里遠離。若有乖離還令
T1521_.26.0065b20:
和合故得陰藏相。有是相故多得弟子。
T1521_.26.0065b21:
以好淨潔衣服臥具樓閣房舍施故得金色
T1521_.26.0065b22:
相及皮膚薄相。有是相故得好淨潔衣服臥
T1521_.26.0065b23:
具樓閣房舍。隨所應供養和
10
尚阿闍梨父
T1521_.26.0065b24:
母兄弟及所尊重善能衞護故得一一孔一
T1521_.26.0065b25:
毛生毛右旋相白
11
毛莊嚴面相。有是相故
T1521_.26.0065b26:
無與等者。慚愧語隨順語愛語故得上身
T1521_.26.0065b27:
如師子相肩圓大相。有是相故見者樂視無
T1521_.26.0065b28:
有厭足。供給疾病醫藥飮食身自看視故
T1521_.26.0065b29:
得腋下滿相得味味相。有是相故身少疾
T1521_.26.0065c01:
病。布施園林甘果橋梁茂樹池井飮食華香
T1521_.26.0065c02:
瓔珞房舍起塔福舍等及共衆施時能出
T1521_.26.0065c03:
多物故得身如尼倶樓樹相及肉髻相。有
T1521_.26.0065c04:
是相故得尊貴自在。長夜修習實語軟語
T1521_.26.0065c05:
故得廣長舌相梵音聲相。
12
有是相故得五
T1521_.26.0065c06:
功徳音聲。五功徳音聲者。易解聲。聽者無厭
T1521_.26.0065c07:
聲。深遠聲。悦耳聲。不散聲。長夜實語不綺
T1521_.26.0065c08:
語故得師子頬相。有是相故言必信受。初
T1521_.26.0065c09:
既供養後不輕慢。隨意供給故得齒白相
T1521_.26.0065c10:
齒齊相。有是相故得清淨和順同心眷屬。
T1521_.26.0065c11:
長夜實語不讒謗故得四十齒相齒密緻
T1521_.26.0065c12:
相。有是相故眷屬和同不可沮壞。深心愛
T1521_.26.0065c13:
念和顏視衆生無愛恚癡故得紺青眼相
T1521_.26.0065c14:
睫如牛王相。有是相故。一切見者無不愛
T1521_.26.0065c15:
敬
13
◎
T1521_.26.0065c16:
十住毘婆沙論卷第八
T1521_.26.0065c17:
T1521_.26.0065c18:
T1521_.26.0065c19:
T1521_.26.0065c20:
十住毘婆沙論卷第九
T1521_.26.0065c21:
聖者龍樹造
T1521_.26.0065c22:
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0065c23:
◎
14
四法品第十九
T1521_.26.0065c24:
如所説得三十二相諸業。菩薩應一心修
T1521_.26.0065c25:
習。修如此三十二相業以慧爲本。是故
T1521_.26.0065c26:
退失慧四法 菩薩應遠離
T1521_.26.0065c27:
得慧四種法 應常修習行
T1521_.26.0065c28:
有四法能退失慧。菩薩所應遠離。復有四
T1521_.26.0065c29:
得慧法應常修習。何等四法失慧。一不敬
T1521_.26.0066a01:
法及説法者。二於要法祕匿吝惜。三樂法者
T1521_.26.0066a02:
爲作障礙壞其聽心。四懷憍慢自高卑人。
T1521_.26.0066a03:
何等四法得慧。一恭敬法及説法者。二如
T1521_.26.0066a04:
所聞法及所讀誦爲他人説。其心清淨不
T1521_.26.0066a05:
求利養。三知從多聞得智慧故。勤求不
T1521_.26.0066a06:
息如救頭然。四如所聞法受持不忘。貴
T1521_.26.0066a07:
如説行不貴言説。是爲四。若人不壞諸
T1521_.26.0066a08:
善根者。是人能捨失慧四法。能行得慧四
T1521_.26.0066a09:
法。是故求増益智慧者。如偈説
T1521_.26.0066a10:
食善根四法 菩薩應遠離
T1521_.26.0066a11:
増善根四法 菩薩應修習
T1521_.26.0066a12:
何等是侵食善根四法。一懷憍慢貪求世事。
T1521_.26.0066a13:
二著利養出入諸家。三起憎嫉謗諸菩薩。
T1521_.26.0066a14:
四未聞經聞不信受。何等是増長善根四
T1521_.26.0066a15:
法。一所未聞經求之無厭。所謂六波羅蜜
T1521_.26.0066a16:
菩薩藏。二於衆生除憍慢心謙遜下下。三
T1521_.26.0066a17:
如法得財趣足而已。離諸邪命樂行四聖
T1521_.26.0066a18:
種行。四於他罪若實不實無有刺譏不求
T1521_.26.0066a19:
人短。若於法中有所不達。心不違逆以
T1521_.26.0066a20:
佛爲證。佛是一切智其法無量。隨宜而説
T1521_.26.0066a21:
非我所知。如是増益善根。四法非諂曲者
T1521_.26.0066a22:
所能成就。是故
T1521_.26.0066a23:
菩薩應遠離 諂曲相四法
T1521_.26.0066a24:
應常修習行 直心相四法
T1521_.26.0066a25:
在家出家菩薩。應遠離四諂曲法。如曲木
T1521_.26.0066a26:
在稠林難可得出。如
1
是世間有佛弟子
T1521_.26.0066a27:
雖入佛法不能得出生死深林。何等爲
T1521_.26.0066a28:
四。一於佛法懷疑不信無有定心。二於
T1521_.26.0066a29:
衆生憍慢瞋恨。三於他利心生貪嫉。四毀
T1521_.26.0066b01:
謗菩薩惡聲流布。是爲四。何等是四直心
T1521_.26.0066b02:
相。一者有罪即時發露無所隱藏悔過除
T1521_.26.0066b03:
滅行無悔道。二者若以實語失於王位及
T1521_.26.0066b04:
諸財寶。猶不妄語口未曾説輕人之言。三
T1521_.26.0066b05:
者若人惡口罵詈輕賤譏謗繋閉鞭杖
2
考掠
T1521_.26.0066b06:
等罪。但怨前身不咎於他。信業果報心
T1521_.26.0066b07:
無恚恨。四者安住信功徳中。諸佛妙法甚
T1521_.26.0066b08:
難信解。心清淨故皆能信受。敗壞菩薩行
T1521_.26.0066b09:
四諂曲。調和菩薩有四直行。是故菩薩欲
T1521_.26.0066b10:
不行諂曲相。欲行直心如説
T1521_.26.0066b11:
應捨離四種 敗壞菩薩法
T1521_.26.0066b12:
應修習四種 調和菩薩法
T1521_.26.0066b13:
云何名爲四敗壞菩薩法。一多聞而戲調不
T1521_.26.0066b14:
隨法行。二於教化而生戲論。不敬順
3
和
T1521_.26.0066b15:
尚阿闍梨。三者不能消人信施。毀壞防制
T1521_.26.0066b16:
而受供養。四者不敬柔善菩薩心懷憍慢
T1521_.26.0066b17:
是爲四。云何名爲四調和菩薩法。一常樂聞
T1521_.26.0066b18:
所未聞法。聞已能如所説行。依法依義
T1521_.26.0066b19:
依如説行。二隨順義趣不惑言辭調和易
T1521_.26.0066b20:
化。於師事中用意施作。三不失戒定清淨
T1521_.26.0066b21:
活命。四
4
於調和菩薩生恭敬心隨順情重
T1521_.26.0066b22:
破憍慢心求其功徳。復次菩薩有四種錯
T1521_.26.0066b23:
謬。常於此中求菩薩短。是名敗壞菩薩。若
T1521_.26.0066b24:
能親近四種善道。是名調和菩薩。如偈説
T1521_.26.0066b25:
菩薩應遠離 四種菩薩謬
T1521_.26.0066b26:
菩薩應修習 四種菩薩道
T1521_.26.0066b27:
何謂菩薩四種錯謬。一於非器衆生説甚
T1521_.26.0066b28:
深法。是名錯謬。二樂深大法者。爲説小乘。
T1521_.26.0066b29:
是名錯謬。三於正行道者持戒善心。輕慢
T1521_.26.0066c01:
不敬。是名錯謬。四於未成就者。未可信而
T1521_.26.0066c02:
信。攝破戒惡人以爲親善。是名錯謬。何等
T1521_.26.0066c03:
爲四種菩薩道。一於一切衆生行平等心。
T1521_.26.0066c04:
二以善法教化一切。三等爲一切衆生説
T1521_.26.0066c05:
法。四以正行行於一切衆生。若常行菩薩
T1521_.26.0066c06:
四種錯謬。不樂思惟諸法。不勤修習善法。
T1521_.26.0066c07:
則是像菩薩。是故
T1521_.26.0066c08:
諸菩薩法中 四種像菩薩
T1521_.26.0066c09:
佛説如是法 一一應遠離
T1521_.26.0066c10:
何等爲四。一貪重利養不貴於法。二但爲
T1521_.26.0066c11:
名譽不求功徳。三求欲自樂不念衆生。
T1521_.26.0066c12:
四貪樂眷屬不樂遠離。是爲四問曰像菩
T1521_.26.0066c13:
薩法云何可捨。答曰。若菩薩應修菩薩初
T1521_.26.0066c14:
行功徳。是則能離像菩薩法。是故菩薩若欲
T1521_.26.0066c15:
離像菩薩法。如偈説
T1521_.26.0066c16:
初行四功徳 精勤令得生
T1521_.26.0066c17:
生已令増長 増長已當護
T1521_.26.0066c18:
何等爲四。一者信解空法。亦信業果報。二
T1521_.26.0066c19:
者樂無我法。而於一切衆生生大悲心。三
T1521_.26.0066c20:
者心在涅槃而行在生死。四者布施爲欲
T1521_.26.0066c21:
成就衆生。而不求果報。若人欲生菩薩初
T1521_.26.0066c22:
行四功徳。増長守護者。當親近善知識。如
T1521_.26.0066c23:
偈説
T1521_.26.0066c24:
菩薩當親近 四種善知識
T1521_.26.0066c25:
亦應當遠離 四種惡知識
T1521_.26.0066c26:
菩薩愛樂阿耨多羅三藐三菩提者。應當
T1521_.26.0066c27:
親近恭敬供養四種善知識。當深遠離四
T1521_.26.0066c28:
種惡知識。何等爲四種善知識。一於來求
T1521_.26.0066c29:
者生賢友想。以能助成無上道故。二於説
T1521_.26.0067a01:
法者生善知識想。以能助成多聞智慧故。
T1521_.26.0067a02:
三稱讃出家者生善知識想。以能助成一
T1521_.26.0067a03:
切善根故。四於諸佛世尊生善知識想。以
T1521_.26.0067a04:
能助成一切佛法故。何等爲四種惡知識。
T1521_.26.0067a05:
一求辟支佛乘心。樂少欲少事。二求聲聞
T1521_.26.0067a06:
乘比丘。樂坐禪者。三好讀外道路伽耶經。
T1521_.26.0067a07:
莊嚴文頌巧問答者。四所親近者。得世
T1521_.26.0067a08:
間利不得法利。是故菩薩應親近四善知
T1521_.26.0067a09:
識遠離四惡知識。若菩薩能遠離四惡知
T1521_.26.0067a10:
識。親近四善知識者則得四廣大藏。過一
T1521_.26.0067a11:
切魔事法。能生無量福徳。盡能攝取一切善
T1521_.26.0067a12:
法。問曰。何等是菩薩
1
大藏法。何等是能過
T1521_.26.0067a13:
一切魔事法。何等是能生無量福徳法。何等
T1521_.26.0067a14:
是能攝取一切善法。答曰
T1521_.26.0067a15:
諸菩薩有四 廣大藏妙法
T1521_.26.0067a16:
四攝諸善法 菩提心爲先
T1521_.26.0067a17:
何等爲四。一得値佛。二得聞六波羅蜜。三
T1521_.26.0067a18:
於説法者心無瞋
2
閡。四以不放逸心樂
T1521_.26.0067a19:
住阿練若處。是爲四大藏。能過一切魔者。
T1521_.26.0067a20:
有四法。何等四。一不捨菩提心。二於一切
T1521_.26.0067a21:
衆生心無瞋礙。三覺知一切諸見。四於諸
T1521_.26.0067a22:
菩薩心無憍慢。是爲四。得無量福徳法。
T1521_.26.0067a23:
復有四法。何等爲四。一於法施無所悕
T1521_.26.0067a24:
求。二於破戒惡人生大悲心。三於教衆生
T1521_.26.0067a25:
中發無上菩提。四於下劣衆生而行忍辱。
T1521_.26.0067a26:
是爲四。攝一切善法者。有四法。何等爲四。
T1521_.26.0067a27:
一於空閑不現矯異常行。二行四攝
3
法不
T1521_.26.0067a28:
求恩報。三不惜身命護持正法。四種諸善
T1521_.26.0067a29:
根時以菩提心爲先。是爲四。是一一四法
T1521_.26.0067b01:
皆應廣解。於文煩多故不
4
廣。今如佛所
T1521_.26.0067b02:
説以偈略解。若菩薩欲得諸菩薩藏。欲過
T1521_.26.0067b03:
一切魔事。欲攝一切善法者。皆當遠離
T1521_.26.0067b04:
二空繋二縛 二障二垢法
T1521_.26.0067b05:
二瘡及二坑 二燒二病法
T1521_.26.0067b06:
若菩薩欲得諸菩薩藏等功徳者。應當遠
T1521_.26.0067b07:
離是諸二法。何等爲二
5
空繋法。一貪著應
T1521_.26.0067b08:
路伽耶等經。二嚴飾衣鉢。二縛者。一著諸
T1521_.26.0067b09:
見縛。二貪
6
名利縛。二障法者。一親近白
T1521_.26.0067b10:
衣。二疏遠善人。二垢法者。一忍受諸煩惱。
T1521_.26.0067b11:
二樂諸檀越知識。二瘡法者。一見他人過。
T1521_.26.0067b12:
二自藏其過。二坑法者。一毀壞正法。二破
T1521_.26.0067b13:
戒受供。二燒法者。一以穢濁心而著袈裟。
T1521_.26.0067b14:
二受淨戒者供給。出家之人有二病難治。
T1521_.26.0067b15:
一
7
憎上慢人自謂能降伏心。二求大乘者
T1521_.26.0067b16:
沮壞其意。若菩薩遠離如是等法。更有疾
T1521_.26.0067b17:
得阿耨多羅三藐三菩提法。則能疾得。又得
T1521_.26.0067b18:
諸佛辟支佛阿羅漢之所稱歎。問曰。何等法
T1521_.26.0067b19:
是疾得阿耨多羅三藐三菩提法。何等是諸
T1521_.26.0067b20:
佛辟支佛阿羅漢之所稱歎。答曰
T1521_.26.0067b21:
能行四諦相 疾得佛菩提
T1521_.26.0067b22:
8
又行四法者 三聖所稱歎
T1521_.26.0067b23:
何等爲四諦相。一求一切善法故勤行精
T1521_.26.0067b24:
進。二若聽受讀誦經法如所説行。三厭
T1521_.26.0067b25:
離三界如殺人處常求
9
免出。四爲利益
T1521_.26.0067b26:
安樂一切衆生故。自利其心諦名眞實不
T1521_.26.0067b27:
誑。得阿耨多羅三藐三菩提故名爲不虚。
T1521_.26.0067b28:
復有四法。爲三聖稱歎。何等爲四。一乃至
T1521_.26.0067b29:
失命不爲惡事。二常行法施。三受法常一
T1521_.26.0067c01:
其心。四若生染心。即能正觀染心起染因
T1521_.26.0067c02:
縁。是染根者何名爲染。何者是染於何事
T1521_.26.0067c03:
起誰生是染。如是正憶念。知虚妄無實無
T1521_.26.0067c04:
有。決定信解諸法空
10
故。無所有法故。如
T1521_.26.0067c05:
是正觀染因縁故。不起諸
11
惡業。餘一切煩
T1521_.26.0067c06:
惱亦如是觀。菩薩得是大人所稱歎法。離
T1521_.26.0067c07:
諸惡煩惱業故。心則具足捨心者如説
T1521_.26.0067c08:
具足
12
於捨心 求世出世利
T1521_.26.0067c09:
求此諸利時 心無有厭倦
T1521_.26.0067c10:
是菩薩具足捨法。欲行法施行財施利益
T1521_.26.0067c11:
衆生故。若求世間出世間諸利。未得時心
T1521_.26.0067c12:
無疲懈。世間利者。善解世間經書技藝方術
T1521_.26.0067c13:
巧便等。出世間利者。
13
諸無漏根力覺道法。
T1521_.26.0067c14:
如説
T1521_.26.0067c15:
如是求二利 心無有疲懈
T1521_.26.0067c16:
以無疲懈故 能得諸深法
T1521_.26.0067c17:
因從求經書 而能得智慧
T1521_.26.0067c18:
具足知世間 最上第一法
T1521_.26.0067c19:
無疲懈者。疲懈名厭惡。所學若無厭惡則
T1521_.26.0067c20:
心無疲倦。若無疲倦則求諸經藝醫方技
T1521_.26.0067c21:
術禮儀法則皆無疲倦。無疲倦故則得智
T1521_.26.0067c22:
慧。具足深知世間宜法。世間法者。方俗所
T1521_.26.0067c23:
宜隨世間心。世間治法皆悉能知。是故能
T1521_.26.0067c24:
知上中下衆生。隨宜而引導。善解世間事
T1521_.26.0067c25:
深有慚愧心。隨宜引導者。於上中下者各
T1521_.26.0067c26:
有所宜。慚愧者。自恥所行名爲慚。因他
T1521_.26.0067c27:
生恥名爲愧。有人以自作而羞見他而愧。
T1521_.26.0067c28:
世間法中愧爲先用。如經説。二清白法護
T1521_.26.0067c29:
持世間。所謂慚愧。如偈説
T1521_.26.0068a01:
隨人
1
有愧時 知法知罪福
T1521_.26.0068a02:
無愧善人遠 無惡而不作
T1521_.26.0068a03:
問曰。何故慇懃教菩薩善知世間宜法。答
T1521_.26.0068a04:
曰。菩薩若知世間法者。則於衆生易相悦
T1521_.26.0068a05:
入。化導其心令住大乘。若不知世法。乃
T1521_.26.0068a06:
至不能教化一人。是故世間法者。則是教
T1521_.26.0068a07:
化衆生方便之道。菩薩如是知世間法。具
T1521_.26.0068a08:
足慚愧心。如説
T1521_.26.0068a09:
加惡而敬養 何況利己者
T1521_.26.0068a10:
有愧有恭敬 不輕笑善者
T1521_.26.0068a11:
是菩薩愧心多故。於諸惡人
2
尚能恭敬供
T1521_.26.0068a12:
養迎送問訊。何況善人能利於我有功徳
T1521_.26.0068a13:
者。有愧恭敬二心故。於諸賢善少知識者
T1521_.26.0068a14:
而不輕慢。作是念。有功徳者自隱於世。
T1521_.26.0068a15:
如灰覆火。鄙薄世法不應輕賤。若我以小
T1521_.26.0068a16:
因縁而輕賤者。即便得罪。復次
T1521_.26.0068a17:
凡諸有所作 雖難能究竟
T1521_.26.0068a18:
則於世間中 亦是不退相
T1521_.26.0068a19:
是菩薩凡有所作。若起塔寺若設大會若
T1521_.26.0068a20:
救罪人。如是等一切世間諸難事中心無廢
T1521_.26.0068a21:
退。所造未成。要以種種諸方便力身口心
T1521_.26.0068a22:
力令得成就。不但佛法有不退轉。世間事
T1521_.26.0068a23:
中亦有不退轉相。問曰。以何因縁能成此
T1521_.26.0068a24:
事。答曰。有堪忍力者。則能究竟。如説
T1521_.26.0068a25:
得大堪忍力 深供養諸佛
T1521_.26.0068a26:
隨佛所教化 皆悉能受持
T1521_.26.0068a27:
菩薩得堪忍力故。以是力於諸佛供養敬
T1521_.26.0068a28:
禮。隨宜供奉衣服飮食等。又佛教化。若持戒
T1521_.26.0068a29:
禪定。若降伏心意。若實觀諸法。於是事中
T1521_.26.0068b01:
用堪任力。如人得利刀宜應有益中用不
T1521_.26.0068b02:
於無益中用。如説
T1521_.26.0068b03:
以信悲慈捨 堪受無疲
3
厭
T1521_.26.0068b04:
又能知義趣 引導衆生心
T1521_.26.0068b05:
愧堪受第一 深供養諸佛
T1521_.26.0068b06:
住佛所説中 正行此十法
T1521_.26.0068b07:
4
能淨治初地 是則菩薩道
T1521_.26.0068b08:
若菩薩以信爲始後住佛
5
故則能淨治初
T1521_.26.0068b09:
地。是十法中以信爲初。信名於諸佛法因
T1521_.26.0068b10:
縁中心得決定又加好樂。何以故。是菩薩
T1521_.26.0068b11:
心性清淨故得深根信力。有信力故於衆
T1521_.26.0068b12:
生中而生悲心作是念。一切諸佛法以大
T1521_.26.0068b13:
悲爲本。我今一心好樂佛法。是故於衆生
T1521_.26.0068b14:
中應生悲心。此悲漸増則成大悲。得大悲
T1521_.26.0068b15:
故於衆生中則生慈心。作是念。我應隨力
T1521_.26.0068b16:
利益衆生則成實悲行慈。利衆生時即能
T1521_.26.0068b17:
行捨。内外所有皆能施與。作是念。如我是
T1521_.26.0068b18:
物。爲欲利益安樂衆生則成實慈。又諸衆
T1521_.26.0068b19:
生信受我語。爲欲行捨求利財物故。堪
T1521_.26.0068b20:
受種種諸苦惱事。作是念若有疲厭。則於
T1521_.26.0068b21:
世間技藝經書
6
田作工巧諸求財利因縁
T1521_.26.0068b22:
則無所獲。是故應於世間技藝經書等無
T1521_.26.0068b23:
有疲厭。以堪受故能知義趣。作是念。世
T1521_.26.0068b24:
間經書以義爲味。若人善知經書義味。則
T1521_.26.0068b25:
於世
7
間法悉能通了。能通了故則能引導
T1521_.26.0068b26:
上中下衆生。作是念。若人無有慚愧則不
T1521_.26.0068b27:
能令衆生歡喜。爲令
8
歡喜故當行慚愧。
T1521_.26.0068b28:
作是念。若無堪受則不成世間出世間利。
T1521_.26.0068b29:
有堪受故則能引導一切衆生皆令歡喜
T1521_.26.0068c01:
心歡喜故信受我語。以信受故勤行方便
T1521_.26.0068c02:
而作唱導。作是念。若衆生供養佛者。則多
T1521_.26.0068c03:
所利益。欲令衆生供養佛故。即自一心
T1521_.26.0068c04:
供養於佛及形像舍利。衆生信受則便隨効
T1521_.26.0068c05:
供養於佛。種人天因縁。住於三乘菩薩。如
T1521_.26.0068c06:
是次行十法。則能淨治初地
T1521_.26.0068c07:
念佛品第二十
T1521_.26.0068c08:
菩薩於初地。究
9
竟所行處。自以善根力能
T1521_.26.0068c09:
見數百佛菩薩。如是
10
降伏其心深愛佛
T1521_.26.0068c10:
道。如所聞初地行具足究竟。自以善根福徳
T1521_.26.0068c11:
力故能見十方現在諸佛皆在目前。問曰。
T1521_.26.0068c12:
但以善根福徳力故得見諸佛。爲更有餘
T1521_.26.0068c13:
法耶。答曰
T1521_.26.0068c14:
佛爲跋陀婆 所説深三昧
T1521_.26.0068c15:
得是三昧寶 能得見諸佛
T1521_.26.0068c16:
跋陀婆羅是在家菩薩。能行頭陀。佛爲是菩
T1521_.26.0068c17:
薩説般舟
11
三昧經。般舟三昧名見諸佛現
T1521_.26.0068c18:
前菩薩。得是大寶三昧。雖未得天眼天耳
T1521_.26.0068c19:
而能得見十方諸佛。亦聞諸佛所説經法。
T1521_.26.0068c20:
問曰。是三昧者當以何道可得。答曰
T1521_.26.0068c21:
當念於諸佛 處在大衆中
T1521_.26.0068c22:
三十二相具 八十好嚴身
T1521_.26.0068c23:
行者以是三昧念諸佛三十二相八十種好
T1521_.26.0068c24:
莊嚴其身。比丘親近諸天供養。爲諸大衆
T1521_.26.0068c25:
恭敬圍繞。專心憶念取諸佛相。又念諸佛
T1521_.26.0068c26:
是大願者。成就大悲而不斷絶。具足大慈
T1521_.26.0068c27:
深安衆生。行於大喜滿一切願。行於捨心
T1521_.26.0068c28:
捨離憎愛不捨衆生。行於諦處常不欺
T1521_.26.0068c29:
誑。行於捨處淨除慳垢。行於善處其心善
T1521_.26.0069a01:
寂。行於慧處得大智慧。具行檀波羅蜜爲
T1521_.26.0069a02:
法施主。具行尸羅波羅蜜戒行清淨。具行
T1521_.26.0069a03:
羼提波羅蜜能忍如地。具行毘梨耶波羅
T1521_.26.0069a04:
蜜精進超絶。具行禪波羅蜜滅諸定障。具
T1521_.26.0069a05:
行般若波羅蜜破智慧障閡。手足輪相能
T1521_.26.0069a06:
轉法輪。足安立相安住諸法。手足網縵相
T1521_.26.0069a07:
滅諸煩惱。七處滿相諸功徳滿。手足柔軟相
T1521_.26.0069a08:
説柔和法。纖長指相長夜修集諸善妙法。
T1521_.26.0069a09:
足跟廣相眼廣學廣。大直身相説大直道。足
T1521_.26.0069a10:
趺高相一切中
1
高毛上旋相能令衆生住上
T1521_.26.0069a11:
妙法。伊
2
泥鹿趺相趺
漸麁。臂長過膝相
T1521_.26.0069a12:
臂如金
3
關。陰馬藏相有法寶藏。身金色相
T1521_.26.0069a13:
有無量色。皮細薄相説細妙法。一一毛相示
T1521_.26.0069a14:
一相法。白毫莊嚴面相樂觀佛面無厭。師
T1521_.26.0069a15:
子上身相如師子無畏。肩圓大相善分別五
T1521_.26.0069a16:
陰。腋下滿相滿大善根。得味味相具足寂滅
T1521_.26.0069a17:
味。方身相破生死
4
畏。肉髻相頭未嘗低敬。
T1521_.26.0069a18:
舌大相色如眞珊瑚能自覆面。梵音相身
T1521_.26.0069a19:
相至梵天。師子頬車相肩廣相能破外道。齒
T1521_.26.0069a20:
齊相行清白
5
禪。齒平等相平等心於一切衆
T1521_.26.0069a21:
生。齒密
6
緻相離諸貪著。四十齒相具足四
T1521_.26.0069a22:
十不共法。紺青眼相慈心視衆生。牛王睫相
T1521_.26.0069a23:
睫長不亂。得希有色樂見無厭。以此三十
T1521_.26.0069a24:
二相莊嚴其身。八十種好間錯映發。福徳具
T1521_.26.0069a25:
足威力殊絶名聞流布。戒香塗身世法所不
T1521_.26.0069a26:
動。諸煩惱所不染。惡言所不汚。遊戲諸
T1521_.26.0069a27:
神通。諸佛如是威力猛盛無敢當者。以慧
T1521_.26.0069a28:
説法如師子吼如意自在。以精進力破諸
T1521_.26.0069a29:
癡闇。以大光明普照天地。諸問答中最無
T1521_.26.0069b01:
有上。一切仰瞻無下觀者。常以慈心觀察
T1521_.26.0069b02:
衆生。念如大海。定如須彌。忍辱如地。増長
T1521_.26.0069b03:
衆
7
主所種福徳如水滋潤。能生衆生諸善
T1521_.26.0069b04:
根力如風開發。成就衆生如火熟物。智慧
T1521_.26.0069b05:
無邊猶如虚空。普雨大法如大密雲。不染
T1521_.26.0069b06:
世法猶如蓮華。
8
破外道
9
師如師子搏鹿。
T1521_.26.0069b07:
能擧重擔如大象王。能導大衆如大牛王。
T1521_.26.0069b08:
眷屬清淨如轉輪王。世間最上如大梵王。可
T1521_.26.0069b09:
愛
10
可樂如清天明月。普照能然猶如朗
T1521_.26.0069b10:
日。與諸衆生安樂因縁。猶如仁父。憐愍衆
T1521_.26.0069b11:
生隨宜將護猶如慈母。所行清淨如天眞
T1521_.26.0069b12:
金。有大勢力如天帝釋。勤利世間如護世
T1521_.26.0069b13:
主。治煩惱病猶如醫王。救諸衰患猶如親
T1521_.26.0069b14:
族。積諸功徳如大庫藏。其戒無量。其定無
T1521_.26.0069b15:
邊。其慧無稱。解脱無等解脱知見無等等。
T1521_.26.0069b16:
於一切事最無有比。一切世間最無上故
T1521_.26.0069b17:
名第一人。成大法故名爲
11
大人。如是菩
T1521_.26.0069b18:
薩以大人相念觀諸佛。是諸佛者於無量
T1521_.26.0069b19:
無邊百千萬億不可思議不可計劫修習功
T1521_.26.0069b20:
徳。善能守護身口意業。於過去未來現在無
T1521_.26.0069b21:
爲不可説五藏法中悉斷諸疑。定答分別答
T1521_.26.0069b22:
反問答置答。於四問答無有錯謬。善説根
T1521_.26.0069b23:
力覺道念處正勤如意三十七助道法。善能
T1521_.26.0069b24:
分別無明諸行識名色六入觸受愛取有生
T1521_.26.0069b25:
老死因果。於眼色耳聲鼻香舌味身觸意法
T1521_.26.0069b26:
無所繋著。善説九部經法。
12
所謂修多羅
T1521_.26.0069b27:
13
岐夜
14
授記伽陀
15
憂陀那尼陀那
16
如是諸
T1521_.26.0069b28:
經
17
斐肥
18
儸未曾有經。不爲貪欲瞋恚愚癡
T1521_.26.0069b29:
憍慢身見邊見邪見見取戒取疑諸使所使。
T1521_.26.0069c01:
不爲無信無慚愧諂曲戲調放逸懈怠睡眠
T1521_.26.0069c02:
瞋恨慳嫉諸惱所侵。知見苦斷集證滅修
T1521_.26.0069c03:
道。可去已去。可見已見。所作已辦。盡破怨
T1521_.26.0069c04:
賊。具足諸願。是世間尊是世間父是世間
T1521_.26.0069c05:
19
主。是善來善去善意善寂善滅善解脱者。
T1521_.26.0069c06:
在無量無邊十方恒河沙等世間中住。如現
T1521_.26.0069c07:
在前菩薩。又應以八十種好念觀諸佛。甲
T1521_.26.0069c08:
色鮮赤行清白法。甲隆而大生在大家。甲色
T1521_.26.0069c09:
潤澤深愛衆生。指圓
20
纖長其行深遠。指肉
T1521_.26.0069c10:
充滿善根充滿。指漸次而長次第集諸佛法。
T1521_.26.0069c11:
脈覆不見不覆身口意
21
念脈。無麁結破
T1521_.26.0069c12:
煩惱結。
22
踝平不現不隱藏法。足不邪曲
T1521_.26.0069c13:
度
23
墮邪衆。行如師子是人中師子。行如象
T1521_.26.0069c14:
王是人象王。行如鵝王。高飛如鴻。行如
T1521_.26.0069c15:
牛王人中最尊。行時右旋善説正道。
24
身不
T1521_.26.0069c16:
僂曲心常不曲。身堅而直讃堅牢戒。身漸
T1521_.26.0069c17:
次大次第説法。普身諸分大而端嚴。善能解
T1521_.26.0069c18:
説大妙功徳。身相具足具足法者。足歩間等
T1521_.26.0069c19:
等心衆生。其身淨潔三業清淨。身膚細軟心
T1521_.26.0069c20:
性自軟。身離塵垢善見離垢。身不縮沒心
T1521_.26.0069c21:
常不沒。身無
25
邊量善根無量。肌肉緊密永
T1521_.26.0069c22:
斷後身。支節分明善説十二因縁分別明
T1521_.26.0069c23:
了。身色無闇知見無闇。腹圓周滿弟子行具。
T1521_.26.0069c24:
腹淨鮮潔善能了知生死過惡。腹不高出
T1521_.26.0069c25:
破憍慢
26
山。腹平不現説平等法。臍圓而深
T1521_.26.0069c26:
通甚深法。臍畫右旋弟子
27
順教。身遍端嚴
T1521_.26.0069c27:
弟子遍淨。威儀
28
鮮潔心淨無比。身無點子
T1521_.26.0069c28:
無黒印法。手濡勝兜羅綿。受化者身輕如
T1521_.26.0069c29:
毛。手畫
29
文深威儀深重。手畫文長觀受法
T1521_.26.0070a01:
者長遠後事。手畫潤澤捨親愛潤得大道
T1521_.26.0070a02:
果。面貎不長結戒有開。脣赤如頻婆果。見
T1521_.26.0070a03:
一切世間。如鏡中像。舌柔而軟先以軟語
T1521_.26.0070a04:
1
度脱衆生。舌薄而廣功徳純厚。舌赤如
2
深
T1521_.26.0070a05:
紅凡夫心難解佛法令解。聲如雷震不畏
T1521_.26.0070a06:
雷聲。其聲和柔説柔軟法。四牙圓直説直道
T1521_.26.0070a07:
法。四牙倶利度利根者四牙鮮白清白第一。
T1521_.26.0070a08:
四牙齊等住戒平地。牙漸次細漸次説四諦
T1521_.26.0070a09:
法。鼻高隆直住智高山。鼻中清淨弟子清白。
T1521_.26.0070a10:
眼廣而長智慧廣遠。睫不希疏善擇衆生。
T1521_.26.0070a11:
眼白黒
3
鮮淨如青蓮華葉。天人婇女以好
T1521_.26.0070a12:
眼敬禮。眉高而長名聞遠流。眉毛潤澤善知
T1521_.26.0070a13:
軟法。耳等相似聞法者等。耳根不壞度不壞
T1521_.26.0070a14:
心衆生。額平而好善離諸見。額廣無妨廣
T1521_.26.0070a15:
破外道。頭分具足善具大願。髮色如黒蜂
T1521_.26.0070a16:
轉五欲樂。髮厚而*緻結使
4
已盡。美髮柔
T1521_.26.0070a17:
5
軟軟利智
6
者能知法味。髮不散亂言常不
T1521_.26.0070a18:
亂。髮潤而澤常無麁言。髮有美香。以七覺
T1521_.26.0070a19:
意香華隨宜化導。髮中有徳字安字喜字。
T1521_.26.0070a20:
手足中亦有徳字安字喜字。菩薩如是應
T1521_.26.0070a21:
念諸佛處在大衆
7
講説正法坐師子座。
T1521_.26.0070a22:
其座以琉璃雜寶爲脚。以眞珊瑚妙赤眞
T1521_.26.0070a23:
珠以爲
8
枕。金薄
9
幃帳柔軟滑澤種種天衣
T1521_.26.0070a24:
以爲敷具。
10
以寶師子赤金爲身。
11
虎珀爲
T1521_.26.0070a25:
眼。
12
車磲爲尾。珊瑚爲舌。白金剛爲四牙。
T1521_.26.0070a26:
眞白銀爲髮。毛髮長廣。具足其床在此四
T1521_.26.0070a27:
師子上。大象王牙以爲凭机。其承足机衆
T1521_.26.0070a28:
寶所成。爲諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
T1521_.26.0070a29:
羅緊那羅摩睺羅伽之所敬禮。諸佛如是在
T1521_.26.0070b01:
此床上。著竭支泥洹僧。不高不下覆身三
T1521_.26.0070b02:
分。周匝齊整著淺色袈裟。條數分明不高不
T1521_.26.0070b03:
下亦不參差。處
13
八大聖莊嚴衆中人天大
T1521_.26.0070b04:
會。龍金翅鳥倶共聽法心無瞋
14
恨。一切大
T1521_.26.0070b05:
衆深心慚愧敬愛於佛。皆共一心聽佛所説。
T1521_.26.0070b06:
受持思惟如所説行。專心聽受心清淨故能
T1521_.26.0070b07:
障諸蓋。一切大衆瞻仰如來無有厭足。衣
T1521_.26.0070b08:
毛皆竪泣涙心熱或有大喜。有如是者。則
T1521_.26.0070b09:
知其人心得清淨寂默湛然如入禪定。無
T1521_.26.0070b10:
愛無恚心無餘縁。有大悲相慈愍衆生。欲
T1521_.26.0070b11:
救一切心不諂曲。寂滅清淨分別好醜。有
T1521_.26.0070b12:
大志量不沒不縮不高不下。佛悉瞻見處
T1521_.26.0070b13:
在如是。大衆説法易解易了樂聞無厭。音
T1521_.26.0070b14:
深不散柔軟悦耳從臍而出。咽喉舌根鼻顙
T1521_.26.0070b15:
上
15
齗齒脣。氣激變成音句。柔軟悦耳。如大
T1521_.26.0070b16:
密雲雷聲隱
16
震。如大海中猛風激浪。如
T1521_.26.0070b17:
大梵天音聲引導可度衆生。離眉眼脣可
T1521_.26.0070b18:
呵語法。言不闕少又不煩重。所説無疑言
T1521_.26.0070b19:
必利益。無有誑語可破語等。離如是過遠
T1521_.26.0070b20:
近等聞。四種問難隨意能答。開示四諦令
T1521_.26.0070b21:
得四果。建立義端因縁結句。語言法則皆悉
T1521_.26.0070b22:
具足。種種所説事義易了。所宣分明
17
不故
T1521_.26.0070b23:
隱曲。言不卒疾又不遲緩。始終相稱無能
T1521_.26.0070b24:
難者。以如是語敷演説法。初中後善有義
T1521_.26.0070b25:
有利唯法具足。能令衆生得今世報。無有
T1521_.26.0070b26:
時節可得嘗試能滿所願。深妙智者以内
T1521_.26.0070b27:
可知。能滅衆生三毒猛火。能除一切身口
T1521_.26.0070b28:
意罪。善能開示戒定慧品。初以名字後令
T1521_.26.0070b29:
知義而生歡喜。從喜生樂從樂生定。從
T1521_.26.0070c01:
定生如實
18
智。從
19
如實*智生厭離。從厭
T1521_.26.0070c02:
離滅結使。滅結使故得解脱。如是能令
T1521_.26.0070c03:
此法次第。善能開示諦捨滅慧四處。能示衆
T1521_.26.0070c04:
生令滿布施持戒忍辱精進禪定智慧波羅
T1521_.26.0070c05:
蜜。能令衆生次第得至喜地淨地明地炎地
T1521_.26.0070c06:
難勝現前深遠不動善慧法雲。能分別聲聞
T1521_.26.0070c07:
乘辟支佛乘大乘。能令證須陀洹斯陀含阿
T1521_.26.0070c08:
那含阿羅漢果。能令成就人天之中所有富
T1521_.26.0070c09:
樂。是爲一切第一利益諸功徳藏。如是正心
T1521_.26.0070c10:
憶念諸佛。在閑靜處除却貪欲瞋
20
恚睡眠
T1521_.26.0070c11:
疑悔調戲。一心專念不生障礙失定之心。
T1521_.26.0070c12:
以如是心專念諸佛。若心沒當起若散當
T1521_.26.0070c13:
攝。并見大衆常如現前。未入定時常應
T1521_.26.0070c14:
稱讃相好二事。以偈歎佛令心調習。如此
T1521_.26.0070c15:
偈説
T1521_.26.0070c16:
世尊諸相好 何業因縁得
T1521_.26.0070c17:
我以相及業 稱讃於大聖
T1521_.26.0070c18:
足相千輻輪 清淨眷屬施
T1521_.26.0070c19:
以是因縁故 賢聖衆圍繞
T1521_.26.0070c20:
足下安立相 受善持不失
T1521_.26.0070c21:
是故魔軍衆 不能得毀壞
T1521_.26.0070c22:
手足指網縵 身相紫金色
T1521_.26.0070c23:
善行攝法故 大衆自然伏
T1521_.26.0070c24:
手足極柔軟 身相七處滿
T1521_.26.0070c25:
隨意食施故 多得自然供
T1521_.26.0070c26:
長指廣脚跟 身
21
大直相
T1521_.26.0070c27:
離殺因縁故 乃至於劫壽
T1521_.26.0070c28:
毛上向右旋 足趺隆高相
T1521_.26.0070c29:
常進諸善事 故得不退法
T1521_.26.0071a01:
伊
1
泥鹿趺相 常樂讀誦經
T1521_.26.0071a02:
爲人説法故 疾得無上道
T1521_.26.0071a03:
修臂下過膝 一切所有物
T1521_.26.0071a04:
求者無吝惜 隨意化導人
T1521_.26.0071a05:
陰藏功徳藏 善知離散故
T1521_.26.0071a06:
多得人天衆 淨慧眼爲子
T1521_.26.0071a07:
薄皮耀金光 妙衣堂閣施
T1521_.26.0071a08:
故多得妙衣 清淨房樓觀
T1521_.26.0071a09:
一孔一毛生 眉間白毫峙
T1521_.26.0071a10:
常爲最上護 故於三界尊
T1521_.26.0071a11:
身上如師子 兩肩圓而
2
滿
T1521_.26.0071a12:
常行
3
人愛語 無有違反者
T1521_.26.0071a13:
腋滿知味相 病施醫藥故
T1521_.26.0071a14:
人天皆敬愛 身無有疾
4
病
T1521_.26.0071a15:
身圓肉髻相 和悦心施福
T1521_.26.0071a16:
勸化剛強者 法王中自在
T1521_.26.0071a17:
迦陵頻伽音 廣舌聲如梵
T1521_.26.0071a18:
所言常軟實 得大聖八音
T1521_.26.0071a19:
先加以思慮 後言必有實
T1521_.26.0071a20:
故得師子相 見者皆信伏
T1521_.26.0071a21:
齒白齊密相 所曾供養者
T1521_.26.0071a22:
後常不輕故 眷屬心和同
T1521_.26.0071a23:
上下四十齒 密
5
緻不疏漏
T1521_.26.0071a24:
無讒不妄語 徒衆不可破
T1521_.26.0071a25:
眼黒青白明 睫相如牛王
T1521_.26.0071a26:
慈心和視故 觀者無厭足
T1521_.26.0071a27:
雖轉輪聖王 典主四天下
T1521_.26.0071a28:
有是諸相好 光明不如佛
T1521_.26.0071a29:
我所稱歎説 諸相好功徳
T1521_.26.0071b01:
願令一切人 心淨常安樂
T1521_.26.0071b02:
菩薩又應以八十種好念諸佛。如此偈説
T1521_.26.0071b03:
諸佛有妙好 八十莊嚴身
T1521_.26.0071b04:
汝等應歡喜 一心聽我説
T1521_.26.0071b05:
世尊圓纖指 其甲紫紅色
T1521_.26.0071b06:
隆高有潤澤 所有無有量
T1521_.26.0071b07:
6
脈平踝不現 雙足無邪曲
T1521_.26.0071b08:
行如師子王 威望無等比
T1521_.26.0071b09:
行時身右旋 安庠有儀雅
T1521_.26.0071b10:
方身分次第 端嚴可愛樂
T1521_.26.0071b11:
身堅
7
極柔軟 支節甚分明
T1521_.26.0071b12:
行時不逶迤 諸根悉充滿
T1521_.26.0071b13:
肌體極密緻 鮮明甚清淨
T1521_.26.0071b14:
身形甚端雅 無有可呵處
T1521_.26.0071b15:
腹圓不高現 臍深而無孔
T1521_.26.0071b16:
其文右向旋 威儀甚清淨
T1521_.26.0071b17:
身無有疵點 手足極柔軟
T1521_.26.0071b18:
其文深且長 修直有潤色
T1521_.26.0071b19:
舌薄面不長 牙白圓*纖利
T1521_.26.0071b20:
脣色頻婆果 音深若鴻王
T1521_.26.0071b21:
鼻隆眼明淨 睫
8
緻而不亂
T1521_.26.0071b22:
眉高毛柔軟 端直不邪曲
T1521_.26.0071b23:
眉毛齊而整 善知諸法過
T1521_.26.0071b24:
眉毛色潤澤 善度潤衆生
T1521_.26.0071b25:
耳滿長而等 不壞甚可愛
T1521_.26.0071b26:
額廣而齊
9
正 頭相皆具足
T1521_.26.0071b27:
髮*緻而不亂 如黒蜂王色
T1521_.26.0071b28:
清淨而香潔 中有三種相
T1521_.26.0071b29:
是名八十種好。以此八十種好間雜莊嚴
T1521_.26.0071c01:
三十二相。若人不念三十二相八十種好
T1521_.26.0071c02:
讃歎佛身者。是則永失今世後世利樂因
T1521_.26.0071c03:
縁
T1521_.26.0071c04:
十住毘婆沙論卷第
10
九
T1521_.26.0071c05:
T1521_.26.0071c06:
T1521_.26.0071c07:
T1521_.26.0071c08:
十住毘婆沙論卷第
11
十
T1521_.26.0071c09:
*聖者龍樹造
T1521_.26.0071c10:
*後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0071c11:
四十不共法品第二十一
T1521_.26.0071c12:
菩薩如是以三十二相八十種好念佛生
T1521_.26.0071c13:
身已。今應念佛諸功徳法。所謂
T1521_.26.0071c14:
又應以四十 不共法念佛
T1521_.26.0071c15:
諸佛是法身 非但肉身故
T1521_.26.0071c16:
諸佛雖有無量諸法不與餘人共者有
T1521_.26.0071c17:
四十法。若人念者則得歡喜。何以故。諸佛
T1521_.26.0071c18:
非是色身。是法身故。如經説。汝不應但以
T1521_.26.0071c19:
色身觀佛。當以法觀。四十不共法者一者
T1521_.26.0071c20:
飛行自在。二者變化無量。三者聖如意無邊。
T1521_.26.0071c21:
四
12
聞聲自在。五無量智力知他心。六心得
T1521_.26.0071c22:
自在。七常在安慧處。八常不妄誤。九得金
T1521_.26.0071c23:
剛三昧力。十善知不定事。十一善知無色定
T1521_.26.0071c24:
事。十二具足通達諸永滅事。十三善知心不
T1521_.26.0071c25:
相應無色法。十四大勢波羅蜜。十五無礙波
T1521_.26.0071c26:
羅蜜。十六一切問答及
13
記具足答波羅蜜。
T1521_.26.0071c27:
十七具足三
14
轉説法。十八所説不空。十九
T1521_.26.0071c28:
所説無謬失。二十無能害者。二十一諸賢聖
T1521_.26.0071c29:
中大將。二十五四不守護。二十九四無所畏。
T1521_.26.0072a01:
三十九佛十種力。四十無礙解脱。是爲四十
T1521_.26.0072a02:
不共之法。今當廣説。飛行自在者。諸佛飛行
T1521_.26.0072a03:
如意自在。如意滿足速疾
1
無量無礙。所以者
T1521_.26.0072a04:
何。佛若欲於虚空先擧一足次擧一足。即
T1521_.26.0072a05:
能如意。若欲擧足躡虚空
2
而去。若欲住
T1521_.26.0072a06:
立不動而去。即能得去。若結跏趺安坐而去
T1521_.26.0072a07:
亦能得去。若欲安臥而去亦復能去。若欲
T1521_.26.0072a08:
於青琉璃莖眞珊瑚葉黄金爲鬚如意珠臺
T1521_.26.0072a09:
無量圍繞如日初出是寶蓮花遍於空中蹈
T1521_.26.0072a10:
上而去。若欲如日月宮殿帝釋勝殿夜摩天
T1521_.26.0072a11:
兜率陀天化樂天他化自在天諸梵王等宮
T1521_.26.0072a12:
殿。隨意化作如彼宮殿坐中而去即能成
T1521_.26.0072a13:
辦。若更以餘種種因縁隨意能去。是故説
T1521_.26.0072a14:
言。隨諸所願皆能滿足。是故諸佛能以一
T1521_.26.0072a15:
歩。過恒河沙等三千大千世界。有人言。佛
T1521_.26.0072a16:
能一念頃過若干
3
百千國土。有人言。若知
T1521_.26.0072a17:
佛一歩一念能如是去即可得量。經中説
T1521_.26.0072a18:
諸佛力無量。是故當知。諸佛虚空飛行自在
T1521_.26.0072a19:
無量無邊。何以故。若大聲聞弟子神通自在
T1521_.26.0072a20:
以一念頃。能過百億閻浮提瞿陀尼弗婆提
T1521_.26.0072a21:
鬱多羅越四大
4
王天忉利天夜摩天兜率陀
T1521_.26.0072a22:
天化樂天他化自在天梵天。一瞬中過若干
T1521_.26.0072a23:
念。積此諸念以成一日七日一月一歳。乃
T1521_.26.0072a24:
至百歳。一日過五十三億二百九十六萬六
T1521_.26.0072a25:
千三千大千世界。如是聲聞人百歳所過。佛
T1521_.26.0072a26:
一念能過。復次假令恒河中沙一沙爲一
5
劫。
T1521_.26.0072a27:
有大聲聞神通第一壽命如是諸恒河沙大
T1521_.26.0072a28:
劫。於一念中過若干世界。積如是念以爲
T1521_.26.0072a29:
日月歳數以自在力盡是諸大劫數所過
T1521_.26.0072b01:
國土。佛能一念中過。諸佛飛行自在如是速
T1521_.26.0072b02:
疾。於一切鐵圍山十寶山四天
6
王處忉利
T1521_.26.0072b03:
天處夜摩兜率陀化樂他化自在梵世梵衆大
T1521_.26.0072b04:
梵少光無量光光音少淨無量淨遍淨廣果無
T1521_.26.0072b05:
7
相不廣不惱喜見妙見阿迦尼吒天如是諸
T1521_.26.0072b06:
處。大風大水劫盡火等。及諸天龍夜叉乾闥
T1521_.26.0072b07:
婆阿修
8
羅緊那羅摩睺羅伽諸天魔及梵沙
T1521_.26.0072b08:
門婆羅門及得諸神通者不能爲礙。是故
T1521_.26.0072b09:
説飛行無礙。又飛行自在如意所作出沒於
T1521_.26.0072b10:
地能過石壁諸山障礙等。佛於此事勝諸
T1521_.26.0072b11:
聖人。又佛能以常身立至梵天。聲聞人所
T1521_.26.0072b12:
不能及。有如是等差別。變化自在者。變化
T1521_.26.0072b13:
事中有無量力。餘聖變化有量有邊。諸佛變
T1521_.26.0072b14:
化無量無邊。餘聖於一念中變化一身。佛
T1521_.26.0072b15:
以一念隨意變化有無量事。如大神通經
T1521_.26.0072b16:
中説。佛從臍中出蓮花。上有化佛次第遍
T1521_.26.0072b17:
滿上至阿迦尼吒天。諸佛變化所作衆事。種
T1521_.26.0072b18:
種色種種形皆以一念。又聲聞人能於千國
T1521_.26.0072b19:
土内變化。諸佛能於無量無邊國土變化自
T1521_.26.0072b20:
在。又能倍是諸佛得堅固變化三昧。又諸佛
T1521_.26.0072b21:
變化。能過恒沙世界。皆從一身出。復次佛
T1521_.26.0072b22:
能普於十方無量無邊世界現生受身墮地
T1521_.26.0072b23:
行七歩。出家學道破魔軍衆。得道轉法輪。
T1521_.26.0072b24:
如是等事皆以一念作之。是諸化佛皆亦復
T1521_.26.0072b25:
能施作佛事。如是等諸佛所變化事無量無
T1521_.26.0072b26:
邊。又於聖如意中有無量力。聖如意者。所
T1521_.26.0072b27:
謂從身放光
9
猶如猛火又出諸雨。變化壽
T1521_.26.0072b28:
命隨意長短。於一念頃能至梵天能變諸
T1521_.26.0072b29:
物。隨意自在能動大地。光明能照無量世
T1521_.26.0072c01:
界而不斷絶。聖如意者。不與凡夫等故。
T1521_.26.0072c02:
無有量故。過諸量故。諸凡夫等雖變化諸
T1521_.26.0072c03:
物少不足言。聲聞人能裂千國土。還使令
T1521_.26.0072c04:
合。能令壽命若至一劫若減一劫。還能令
T1521_.26.0072c05:
短。短已
10
不能令長。於一念中能至千國
T1521_.26.0072c06:
土梵世界。能於千國土隨意變化。能動千
T1521_.26.0072c07:
國土。能身出光明相續不絶照千國土。設
T1521_.26.0072c08:
使身滅能留神力變化如本於千國土。小
T1521_.26.0072c09:
辟支佛能於萬國土萬種變化。中辟支佛能
T1521_.26.0072c10:
於百萬國土百萬種變化。大辟支佛能於三
T1521_.26.0072c11:
千大千國土變化如上。諸佛世尊能過諸恒
T1521_.26.0072c12:
河沙世界算數變化身出水火能
11
末恒河
T1521_.26.0072c13:
沙等世界令如微塵。又能還合能住。壽命無
T1521_.26.0072c14:
量劫數還能令少。少已還能令長。能於無量
T1521_.26.0072c15:
時住。變化隨意。能以一念至無量無邊恒
T1521_.26.0072c16:
河沙等世界。能以常身立至梵世。又能變
T1521_.26.0072c17:
化無量無邊阿僧祇世界皆令作金。或令
T1521_.26.0072c18:
作銀琉璃珊瑚
12
車磲馬瑙。取要言之。能令
T1521_.26.0072c19:
作無量寶物。隨意所作。又復能變恒河沙
T1521_.26.0072c20:
等世界大海水。皆使爲乳酥油酪蜜隨意
T1521_.26.0072c21:
而成。又能以一念變
13
化諸山皆是眞金。
T1521_.26.0072c22:
過諸算數不可稱計。又能震動無量無邊
T1521_.26.0072c23:
世界一切欲界色界諸天宮殿。又以一念能
T1521_.26.0072c24:
令若干金色光明遍照如是無量世界。日月
T1521_.26.0072c25:
光明及欲色界諸天宮殿光明皆令不現。雖
T1521_.26.0072c26:
滅度後能於如是諸世界中隨意久近。流
T1521_.26.0072c27:
布神力常不斷絶。聞聲自在者。諸佛所聞聲
T1521_.26.0072c28:
中隨意自在。若無量百千萬億
14
技樂同時倶
T1521_.26.0072c29:
作。若無量百千萬億衆生一時發言。若遠若
T1521_.26.0073a01:
近隨意
1
所聞。假令恒河沙等三千大千世界
T1521_.26.0073a02:
所有衆生。同時倶作若干百千萬種伎樂遍
T1521_.26.0073a03:
滿世界。復有恒河沙等世界衆生。同時以梵
T1521_.26.0073a04:
音。遍滿一切世界。諸佛若欲於中聞一音
T1521_.26.0073a05:
聲隨意得聞。餘者不聞。聲聞所應聞者。
T1521_.26.0073a06:
若有大神力障者不能得聞。諸佛所聞音
T1521_.26.0073a07:
聲雖有大神力障亦能得聞。聲聞能聞千
T1521_.26.0073a08:
國土内音聲。諸佛世尊所聞音聲過無量無
T1521_.26.0073a09:
邊世界最細音聲皆亦得聞。大神力聲聞住
T1521_.26.0073a10:
梵世界。發大音聲能滿千國土内。諸佛世
T1521_.26.0073a11:
尊若住於此若住梵世若住餘處。音聲能
T1521_.26.0073a12:
滿無量無邊世界。若欲令衆生聞過無量
T1521_.26.0073a13:
無邊世界最細音聲能令得聞。欲令不聞
T1521_.26.0073a14:
即便不聞。是故但有諸佛於
2
聞聲中得
T1521_.26.0073a15:
自在力。知他心無量自在力者。諸佛世尊
T1521_.26.0073a16:
於無量無邊世界現在衆生悉知其心。餘人
T1521_.26.0073a17:
但隨名相故知。諸佛以名相義故知。又餘
T1521_.26.0073a18:
人不能知無色界衆生諸心。諸佛能知。餘
T1521_.26.0073a19:
人雖有知他心智。大
3
力者障則不能知。假
T1521_.26.0073a20:
使一切衆生成就心通。皆如舍利弗目
4
犍
T1521_.26.0073a21:
連辟支佛等。以其神力障一人心。不令他
T1521_.26.0073a22:
知。而佛能壞彼神力得知其心。復次佛以
T1521_.26.0073a23:
神力悉知衆生上中下心垢心淨心。又知諸
T1521_.26.0073a24:
心各有所縁從是縁至是縁次第。遍知一
T1521_.26.0073a25:
切諸縁。又以實相知衆生心。是故諸佛以
T1521_.26.0073a26:
無
5
量力悉知他心。第一調伏心波羅蜜者。
T1521_.26.0073a27:
善知諸禪定三昧解脱住入起時。諸佛若入
T1521_.26.0073a28:
定若不入定。欲繋心一縁中。隨意久近
T1521_.26.0073a29:
如意能住。從此縁中更住餘縁隨意能住。
T1521_.26.0073b01:
若佛住常心欲令人不知則不能知。假使
T1521_.26.0073b02:
一切衆生。知他心智如大梵王如大聲聞
T1521_.26.0073b03:
辟支佛。成就智慧知他人心。以此
6
諸智
T1521_.26.0073b04:
令一人得。是人欲知佛常心。若佛不聽則
T1521_.26.0073b05:
不能知。如七方便經中説。行者善知定相。
T1521_.26.0073b06:
善知住定相。善知起定相。善知安隱定相。
T1521_.26.0073b07:
善知定行處相。善知定生相。善知宜諸
T1521_.26.0073b08:
定法不宜諸定法。是名諸佛第一調伏心
T1521_.26.0073b09:
波羅蜜。諸佛常安慧者。諸佛安慧常不動
T1521_.26.0073b10:
念常在心。何以故。先知而後
7
行。隨意所縁
T1521_.26.0073b11:
中住無疑行故。斷一切煩惱故。出過動
T1521_.26.0073b12:
性故。如佛告阿難。佛於此夜得阿耨多羅
T1521_.26.0073b13:
三藐三菩提。一切世間若天魔梵沙門婆羅
T1521_.26.0073b14:
門。以盡苦道教化周畢入無餘涅槃。於其
T1521_.26.0073b15:
中間佛於諸受知起知住知生知滅。諸相
T1521_.26.0073b16:
諸觸諸覺諸念亦知起知住知生知滅。惡
T1521_.26.0073b17:
魔七年晝夜不息常隨逐佛不得佛短。不
T1521_.26.0073b18:
見佛念不在念安慧。是名諸佛常住安慧
T1521_.26.0073b19:
行中。不忘失法者。諸佛得不退法故。通達
T1521_.26.0073b20:
五藏法故。得無上法故。諸佛常不忘失。諸
T1521_.26.0073b21:
佛菩提樹下所得。乃至入無餘涅槃。若天魔
T1521_.26.0073b22:
梵沙門婆羅門。及餘聖人。無能令佛有所
T1521_.26.0073b23:
忘失。如法印經中説。道場所得是名實得
T1521_.26.0073b24:
更無勝法。如衣毛竪經説。舍利弗。若人實
T1521_.26.0073b25:
語。有能於法不忘失者。應説我是。何以
T1521_.26.0073b26:
故。唯我一人無所忘失。是名諸佛於法無
T1521_.26.0073b27:
忘失。金剛三昧者。諸佛世尊金剛三昧。是不
T1521_.26.0073b28:
共法。無能壞故。於一切處無有障礙故。
T1521_.26.0073b29:
得正遍知故。壞一切法障礙故。等貫穿故。
T1521_.26.0073c01:
得諸功徳利益力故。諸禪定中最上故。無能
T1521_.26.0073c02:
壞者。是故名爲金剛三昧。如金剛寶無物
T1521_.26.0073c03:
能破者。是三昧亦如是。無
8
有法可以壞
T1521_.26.0073c04:
者。是故名金剛三昧。問曰。何故不可壞。答
T1521_.26.0073c05:
曰。一切處無有
9
閡故。如帝釋金剛無有
T1521_.26.0073c06:
閡處。是三昧亦如是。問曰。是三昧。何故
T1521_.26.0073c07:
名一切處不閡。答曰。正通達一切法故。諸
T1521_.26.0073c08:
佛住是三昧。悉能通達過去現在未來。過
T1521_.26.0073c09:
10
出三世不可説五藏所攝法。是故名一切
T1521_.26.0073c10:
處不閡。若諸佛住是三昧。諸所有法若不通
T1521_.26.0073c11:
達名爲有礙。而實不爾。是故名無礙。問曰。
T1521_.26.0073c12:
何以故。是三昧通達一切法。答曰。是三昧能
T1521_.26.0073c13:
開一切障礙法故。所謂煩惱障閡定障閡智
T1521_.26.0073c14:
障閡能開故。是名能通達一切法。問曰。是
T1521_.26.0073c15:
三昧。何故能開一切障。餘三昧不能。答曰。
T1521_.26.0073c16:
是三昧善等貫穿
11
二法。能壞諸煩惱山令
T1521_.26.0073c17:
無餘故。正遍通達一切法故。善得不壞心
T1521_.26.0073c18:
解脱故。是故此三昧能開一切障閡。問曰。
T1521_.26.0073c19:
是三昧何故等貫穿二法。答曰。住是三昧
T1521_.26.0073c20:
得力故。能得一切諸功徳。餘三昧無如是
T1521_.26.0073c21:
力。是故是三昧能等貫穿。問曰。何故住是
T1521_.26.0073c22:
三昧得力故能得一切諸功徳。答曰。是三
T1521_.26.0073c23:
昧於諸定中最爲第一。是故住是三昧能
T1521_.26.0073c24:
得諸功徳。問曰。何故是三昧於諸定中最
T1521_.26.0073c25:
爲第一。答曰。是三昧無量無邊善根所成
T1521_.26.0073c26:
故。於諸定中最爲第一。問曰。是三昧何故
T1521_.26.0073c27:
無量無邊善根所成。答曰。是三昧唯一切智
T1521_.26.0073c28:
人有餘人所無。是故名爲金剛三昧
T1521_.26.0073c29:
四十不共法中難一切智人品第二十二
T1521_.26.0074a01:
問曰。汝説金剛三昧。唯一切智人有。餘人所
T1521_.26.0074a02:
無。若是三昧但一切智人有。餘人無者。即
T1521_.26.0074a03:
無是三昧。何以故。無一切智人故。何以故。
T1521_.26.0074a04:
所知法無量無邊。而智慧有量有邊。以此有
T1521_.26.0074a05:
量有邊智慧。不應知無量事。如今現閻浮
T1521_.26.0074a06:
提水陸衆生過諸算數。是衆生三品。若男若
T1521_.26.0074a07:
女非男非女在胎孩童少壯衰老苦樂等法。
T1521_.26.0074a08:
過去未來現在諸心心數法。及諸善惡業。已
T1521_.26.0074a09:
集今集當集。已受報今受報未受報。萬物
T1521_.26.0074a10:
生滅及閻浮提中山河泉池草木叢林根莖枝
T1521_.26.0074a11:
葉花果。所可知者無有邊際。餘三天下亦
T1521_.26.0074a12:
如是
1
如四天下三千大千世界物亦如是。
T1521_.26.0074a13:
*如三千大千世界物一切世界所可知物亦
T1521_.26.0074a14:
如是。但世間數尚無量無邊難可得知。何
T1521_.26.0074a15:
況諸閻浮提諸世間中。衆生非衆生諸物
2
分。
T1521_.26.0074a16:
以是因縁當知。所可知物無量無邊故。無
T1521_.26.0074a17:
一切智者。若謂智慧有大力於所知法中
T1521_.26.0074a18:
無障閡故遍知一切可知。法如虚空遍
T1521_.26.0074a19:
在一切法中。是故應有一切智人者。是事
T1521_.26.0074a20:
不然。智大力可爾。
3
大智不能自知。如指
T1521_.26.0074a21:
端不自觸。是故無一切智。若謂更有智能
T1521_.26.0074a22:
知是智。是亦不然。何以故。有無窮過故。
4
智
T1521_.26.0074a23:
若自知若以他知。二倶不然。若是*智有
T1521_.26.0074a24:
無量力。以不自知故。不得言有無量力。
T1521_.26.0074a25:
是故無有能知一切法
5
智。無知一切法
T1521_.26.0074a26:
智故。則無一切智者。何以故。一切智者。以
T1521_.26.0074a27:
智知一切法
6
故。復次所知法無量無邊。若
T1521_.26.0074a28:
和合百千萬億智人尚不能盡知。何況一
T1521_.26.0074a29:
人。是故無有一人能知一切法。無有一切
T1521_.26.0074b01:
智。若謂不以遍知一切山河衆生非衆生
T1521_.26.0074b02:
故名一切智人。但以盡知一切經書故名
T1521_.26.0074b03:
一切智人者。是亦不然。何以故。佛法中不
T1521_.26.0074b04:
説韋陀等經書義。若佛是一切智
7
人者。應
T1521_.26.0074b05:
用韋陀等經書而實不用是故。佛非一切
T1521_.26.0074b06:
智人。又四韋陀羅經有量有限。今世尚無盡
T1521_.26.0074b07:
能知者。況有盡知一切經書。是故無有一
T1521_.26.0074b08:
切智人。復次有經書能増長貪欲。歌舞音樂
T1521_.26.0074b09:
等。若一切智人知是事者即有貪欲。是經
T1521_.26.0074b10:
書
8
者是貪欲因縁。若有因必有果。若一切
T1521_.26.0074b11:
智人不知此事則不名一切智人。復次有
T1521_.26.0074b12:
諸經書能助瞋恚喜誑於人。所謂治世經書
T1521_.26.0074b13:
等。若知是事則有瞋恚。何以故。有因必有
T1521_.26.0074b14:
果故。若不知則不名一切智人。是故知無
T1521_.26.0074b15:
一切智人。復次佛不必盡知未來世事。譬
T1521_.26.0074b16:
如我今難一切智人。佛無經書
9
豫記是人
T1521_.26.0074b17:
如是姓如是家在某處以如是事難一切
T1521_.26.0074b18:
智人。若謂佛盡知何以故不説是事。若説
T1521_.26.0074b19:
經者經中應有不説是事。是故知非一切
T1521_.26.0074b20:
智人。復次佛若盡知未來世事。應當*豫知
T1521_.26.0074b21:
調達出家已破僧。若知者不應聽出家。復
T1521_.26.0074b22:
次佛不知木機激石。佛若豫知者則不應
T1521_.26.0074b23:
於中經行。復次佛不知旃遮婆羅門女以
T1521_.26.0074b24:
婬欲謗。若佛先知。應告諸比丘未來當
T1521_.26.0074b25:
有是事。復次有梵志嫉佛故於餘處殺
T1521_.26.0074b26:
梵志女孫陀羅於祇洹塹中埋。佛不知是
T1521_.26.0074b27:
事。若知是者。應於諸梵志所救此女命。
T1521_.26.0074b28:
至調達所推石下。不説婆羅門女梵志女
T1521_.26.0074b29:
事。以不知故。當知佛不盡知未來世。是故
T1521_.26.0074c01:
非一切智人。復次佛入婆羅門聚落乞食
T1521_.26.0074c02:
空鉢而出。不能豫知魔時轉諸人心。乃至
T1521_.26.0074c03:
不得一食。佛若知者則不應入婆羅門聚
T1521_.26.0074c04:
落。是
10
故知佛不盡知未來事。復次阿闍世
T1521_.26.0074c05:
王欲害佛故放守財醉象。佛不知故入王
T1521_.26.0074c06:
舍城乞食。若*豫知者則不應入
11
城。是
12
故
T1521_.26.0074c07:
不知未來事。不知未來事故則非一切智
T1521_.26.0074c08:
人。復次佛不知惡涅達多請佛因縁。即受
T1521_.26.0074c09:
其請將諸比丘詣韋羅闍國。是婆羅門忘
T1521_.26.0074c10:
先請故。使佛食馬麥。若佛豫
13
知則不應
T1521_.26.0074c11:
受請三月食馬麥。是故知佛不知未來事。
T1521_.26.0074c12:
不知未來事故則非一切智人。復次佛受
T1521_.26.0074c13:
須涅叉多羅爲弟子故則不知未來事。是
T1521_.26.0074c14:
人惡心堅牢難化不信佛語。佛若知者云何
T1521_.26.0074c15:
受爲弟子。受爲弟子故則不知未來事。不
T1521_.26.0074c16:
知未來事故則非一切智人。復次若佛是
T1521_.26.0074c17:
一切智人則應防護未有犯罪者當爲結
T1521_.26.0074c18:
戒。以先不知結戒因縁有作罪已方乃結
T1521_.26.0074c19:
戒則不知未來事。不知未來事故則非一
T1521_.26.0074c20:
切智人。復次佛法但以出家受戒
14
歳數處
T1521_.26.0074c21:
在上座恭敬禮拜。不以耆年貴族諸家功徳
T1521_.26.0074c22:
智慧多聞禪定果斷神通爲大。若是一切智
T1521_.26.0074c23:
者。應以耆年貴族諸家功徳智慧多聞禪定
T1521_.26.0074c24:
果斷神通爲大供養恭敬。若如是者名爲
T1521_.26.0074c25:
善制。歳數者受戒年數。如五歳道人禮六
T1521_.26.0074c26:
歳者。貴族者世間有四品衆生。婆羅門刹利
T1521_.26.0074c27:
15
韋舍首陀羅。首陀羅應恭敬韋舍刹利婆
T1521_.26.0074c28:
羅門。韋舍應恭敬刹利婆羅門。刹利應恭
T1521_.26.0074c29:
敬婆羅門。諸家者。工巧家商
16
估家居士家長
T1521_.26.0075a01:
者家大臣家王家等。於諸家中。其小家應
T1521_.26.0075a02:
恭敬大家。如是於貧賤中出家者。應恭
T1521_.26.0075a03:
敬富貴中出家者。功徳者毀戒人應恭敬禮
T1521_.26.0075a04:
拜持戒
1
者。持戒者不應禮毀戒者。不行
T1521_.26.0075a05:
十二頭陀者。應禮行十二頭陀者。不具足
T1521_.26.0075a06:
行頭陀者。應禮具足行頭陀者。智慧者。
T1521_.26.0075a07:
無智慧人應禮敬有智慧者。多聞者。少聞
T1521_.26.0075a08:
人應禮多聞者。不多誦者應禮敬多誦者。
T1521_.26.0075a09:
果者。須陀洹應禮敬斯陀含。如是展轉應
T1521_.26.0075a10:
禮阿羅漢。一切凡夫應禮得果者。斷者。少
T1521_.26.0075a11:
斷結使及未斷者應禮多斷者。神通者。若
T1521_.26.0075a12:
未具神通者應禮
2
具神通者。佛若如是
T1521_.26.0075a13:
次第善説供養恭敬法者。是爲上説。而實
T1521_.26.0075a14:
不爾。是故知非一切智人。復次佛尚不能
T1521_.26.0075a15:
知現在事。汝若謂我云何知佛不知現在
T1521_.26.0075a16:
事者。今當説之。有衆生結使薄者。無業
T1521_.26.0075a17:
障者。離八難者。堪行深法者。能成正法
T1521_.26.0075a18:
者。而佛不知。佛成道已初欲説法。生如是
T1521_.26.0075a19:
疑。我所得法甚深玄遠微妙寂滅難知難解。
T1521_.26.0075a20:
唯有智者可以内知。世間衆生貪著世事。
T1521_.26.0075a21:
此中除斷一切煩惱滅愛厭離第一難見。若
T1521_.26.0075a22:
我説法衆生不解。徒自疲苦。生如是疑。而
T1521_.26.0075a23:
實衆生有薄結使無業障者。有離八難
T1521_.26.0075a24:
者。堪行深法者。能成正法者。佛不能知
T1521_.26.0075a25:
如是衆生。是故當知不知現在事。又作是
T1521_.26.0075a26:
念。昔我苦行。五比丘供養執侍應先利益。今
T1521_.26.0075a27:
在何處。作是念已時有天告。今在波羅捺
T1521_.26.0075a28:
鹿野苑中。是故當知佛不知現在事。不知
T1521_.26.0075a29:
現在事故。則非一切智人。復次佛得道已
T1521_.26.0075b01:
受請説法而作是念。我今説法誰應先聞。
T1521_.26.0075b02:
即復念言。鬱頭藍弗。此人利
3
智易可開悟。
T1521_.26.0075b03:
爾時此人先
4
已命終。而佛
5
訪求。時天告言。
T1521_.26.0075b04:
昨夜命終。佛又思惟迴心欲度阿羅
6
邏。天
T1521_.26.0075b05:
復白言。是人亡來七日。若佛是一切智者先
T1521_.26.0075b06:
應知此諸人命終。而實不知。不知過去事
T1521_.26.0075b07:
故則不名一切智人。一切智人法應度可度
T1521_.26.0075b08:
者。不可則置。復次佛處處有疑語。如巴
T1521_.26.0075b09:
7
蓮弗城。是事當以三因縁壞。若水若火若
T1521_.26.0075b10:
内人與外人謀。若佛是一切智人者則不
T1521_.26.0075b11:
應有疑惑語。是故知非一切智人。復次佛
T1521_.26.0075b12:
問比丘。汝等聚會爲説何事。如是等問。若
T1521_.26.0075b13:
一切智人者則不應問如是等事。以問他
T1521_.26.0075b14:
故非一切智人。復次佛自稱讃身毀
8
訾他
T1521_.26.0075b15:
人。如經中説。佛告阿難。唯我一人第一無
T1521_.26.0075b16:
比無與等者。告諸比丘尼犍子等是弊惡
T1521_.26.0075b17:
人成就五邪法。諸尼犍子等無信無慚無愧
T1521_.26.0075b18:
寡聞懈怠少念薄智。又説梵志尼*犍諸外道
T1521_.26.0075b19:
弟子等諸不可事。若自稱讃毀*訾他人。世
T1521_.26.0075b20:
人尚愧。何況一切智人。有此事故非一切
T1521_.26.0075b21:
智人。復次佛經始終相違如經中説。諸比丘
T1521_.26.0075b22:
我新得道。又言我得往古諸佛所得道。世
T1521_.26.0075b23:
間有智尚離終始相違。何況出家一切智人
T1521_.26.0075b24:
而有相違。以終始相違故。當知非一切智
T1521_.26.0075b25:
人。是故汝説金剛三昧唯一切智人得。是事
T1521_.26.0075b26:
不然。無一切智人故。一切智三昧亦不成。
T1521_.26.0075b27:
答曰。汝莫説此。佛實是一切智人。何以故。
T1521_.26.0075b28:
凡一切法有五法藏。所謂過去法。未來法。現
T1521_.26.0075b29:
在法。出三世法。不可説法。唯佛如實遍知
T1521_.26.0075c01:
是法。如汝先難所知法無量無邊故無一切
T1521_.26.0075c02:
智人者。我今當答。若所知法無量無邊。智
T1521_.26.0075c03:
亦無量無邊。以無量無邊智知無量無邊法
T1521_.26.0075c04:
無咎。若謂是知亦應以智知是則無窮者。
T1521_.26.0075c05:
今當答。
9
法應以智知。
10
智如世間人言。我
T1521_.26.0075c06:
是智者我是無智者。我是麁智者。我是細智
T1521_.26.0075c07:
者。以是因縁以智知*智故。則無無窮過。
T1521_.26.0075c08:
如以現在*智知過去智則盡知一切法
T1521_.26.0075c09:
無有遺餘。復次如人數他通身爲十知亦
T1521_.26.0075c10:
如是。自知亦
11
知他則無有咎。如燈自照
T1521_.26.0075c11:
亦照他。如汝所説和合百千萬億智人尚
T1521_.26.0075c12:
不能盡知一切法。何況一人知者。是事不
T1521_.26.0075c13:
然。何以故。一
12
切智慧人能知衆事。雖復衆
T1521_.26.0075c14:
多無有智慧不能有所知。如百千盲人
T1521_.26.0075c15:
不
13
任作導。一人有眼任爲導師。是故汝
T1521_.26.0075c16:
以一人爲難。雖復多智於佛則無智。是
T1521_.26.0075c17:
事不然。汝謂佛不説
14
韋陀等外經故非
T1521_.26.0075c18:
一切智人者。今當答。韋陀中無善寂滅法。
T1521_.26.0075c19:
但有種種諸戲論事。諸佛所説皆爲善寂滅
T1521_.26.0075c20:
故。佛雖知韋陀等經。不能令人得善寂
T1521_.26.0075c21:
滅。是故不説。問
15
曰。韋陀中亦有善寂滅解
T1521_.26.0075c22:
脱説。世間先皆幽闇都無所有。初有大人出
T1521_.26.0075c23:
現如日。若有見者得度死難。更有餘
16
導。
T1521_.26.0075c24:
又説。人身小則神小。人大則神大。身爲神
T1521_.26.0075c25:
宅常處其中。若以智慧開解神縛則得解
T1521_.26.0075c26:
脱。是故當知韋陀中有寂滅解脱。答曰。無
T1521_.26.0075c27:
是事也。何以
17
故。韋陀
18
經中有四顛倒。世間
T1521_.26.0075c28:
無常而別有常世間。如説一作天祠墮落
T1521_.26.0075c29:
再亦墮落三作則不墮。是爲無常中常顛倒。
T1521_.26.0076a01:
世間苦而説有常樂處。是爲苦中樂顛倒。
T1521_.26.0076a02:
又説我神轉爲子願使壽百歳。子是他身云
T1521_.26.0076a03:
何爲我。是爲無我中我顛倒。説身清淨
T1521_.26.0076a04:
第一無比。金銀珍寶無及身者。是名
1
無淨
T1521_.26.0076a05:
中淨顛倒。顛倒則無實。無實云何有寂滅。
T1521_.26.0076a06:
是故韋陀中無善寂滅法。問曰。韋陀中説。能
T1521_.26.0076a07:
知韋陀者清淨安隱。云何言無善寂滅法。
T1521_.26.0076a08:
答曰。知韋陀者雖説安隱非畢竟解脱。
T1521_.26.0076a09:
於異身中生解脱想。是説因長壽天。説爲
T1521_.26.0076a10:
解脱。是故韋陀中實無解脱。復次韋陀中。略
T1521_.26.0076a11:
説有三義。一者咒願。二者稱讃。三者法則。
T1521_.26.0076a12:
咒願名爲令我得妻子牛馬金銀珍寶。稱讃
T1521_.26.0076a13:
名爲汝火神頭黒頸赤體黄常在衆生五大
T1521_.26.0076a14:
中。法則名爲是事應作是不應作。如從昴
T1521_.26.0076a15:
星初受火法而實咒願稱讃法。則無有寂
T1521_.26.0076a16:
滅解脱。何以故。貪著世樂然蘇咒願無眞
T1521_.26.0076a17:
智慧。不斷煩惱何有解脱。問曰。韋陀法自
T1521_.26.0076a18:
古有之第一可信。汝言無善寂滅故不可
T1521_.26.0076a19:
信者。是事不然。何以故。佛法近乃出世。韋
T1521_.26.0076a20:
陀自古久遠常在世間。是故古法可信近法
T1521_.26.0076a21:
不可信。汝言韋陀中無善寂滅法。是事不
T1521_.26.0076a22:
然。答曰。時不可信。
2
無明先出正智後出。邪
T1521_.26.0076a23:
見先出正見後出。不可以無明邪見先出故
T1521_.26.0076a24:
可信。正智正見後出不可信。如先有汚泥
T1521_.26.0076a25:
後有蓮花。先有
3
病後有藥。如是不可以
T1521_.26.0076a26:
在先出者爲貴。是故韋陀先出。佛法後出。
T1521_.26.0076a27:
謂不可信者。是事不然。復次過去
4
錠光等
T1521_.26.0076a28:
諸佛皆先出世。其法則古出。韋陀是後出。若
T1521_.26.0076a29:
汝以先久爲貴者。此諸佛及法則應是貴。
T1521_.26.0076b01:
問曰。韋陀不能作善寂滅。是故佛法中不
T1521_.26.0076b02:
説。若佛知不能作寂滅。何用知爲。若不知
T1521_.26.0076b03:
則非一切智人。二倶有過。答曰。汝語非也。
T1521_.26.0076b04:
佛先知韋陀不能善寂滅故不説亦不修
T1521_.26.0076b05:
行。問曰。若佛知韋陀無有利益故而説不
T1521_.26.0076b06:
修習者何用知爲。答曰。大智之人應悉分別
T1521_.26.0076b07:
是正道是邪道。欲令無量人衆度險惡道故
T1521_.26.0076b08:
行於正道。譬如導師善分別邪道正道。佛亦
T1521_.26.0076b09:
如是。既自得出生
5
老死險道。亦復欲令
T1521_.26.0076b10:
衆生出故。善知八
6
眞聖道。亦知韋陀等邪
T1521_.26.0076b11:
險惡道。爲離邪惡道故。行於正道
7
故。但
T1521_.26.0076b12:
知而不説。猶如農夫爲穀種植至秋收穫
T1521_.26.0076b13:
亦得草
。佛亦如是。爲無上道故勤行精
T1521_.26.0076b14:
進得菩提
8
道。亦知韋陀等諸邪道。是故無
T1521_.26.0076b15:
咎。如汝先説無人能有具知四韋陀者。
T1521_.26.0076b16:
此難不然。世間人各有念力。有人一日能
T1521_.26.0076b17:
誦五偈。有誦百偈。有誦二百偈。若人一日
T1521_.26.0076b18:
不誦十偈則謂無能誦百偈出百偈者。
T1521_.26.0076b19:
此非實語。汝等不能盡知故。便言都無智
T1521_.26.0076b20:
者。若人見一人不能度河便言無能度
T1521_.26.0076b21:
者。是人不名正説。何以故。自有餘大力者
T1521_.26.0076b22:
能度。此亦如是。設使餘人不能盡知。一切
T1521_.26.0076b23:
智者知之何咎。復次脾娑仙人。皆讀韋陀亦
T1521_.26.0076b24:
應成一切智。若有盡讀韋陀。何以言無一
T1521_.26.0076b25:
切智。若汝言有經書能生貪欲瞋恚者。我
T1521_.26.0076b26:
今當答。若人欲長壽。應離死因縁。佛亦如
T1521_.26.0076b27:
是欲斷一切衆生貪欲瞋恚。應知貪欲
9
瞋
T1521_.26.0076b28:
恚因縁。復次如汝
10
説能知生貪欲瞋恚
T1521_.26.0076b29:
經書則有貪欲瞋恚者。無有是
11
處也。佛
T1521_.26.0076c01:
雖知是不用不行故無過咎。如人知死因
T1521_.26.0076c02:
縁則不死。若行死因縁則死。是事亦爾。若
T1521_.26.0076c03:
汝説不知未來事故不名一切智者。我今
T1521_.26.0076c04:
當答。此則非難。我等亦知有難一切智者
T1521_.26.0076c05:
如經中説。佛告諸比丘。凡夫無
12
智有三相。
T1521_.26.0076c06:
不應思而思。不應説而説。不應作而作。
T1521_.26.0076c07:
是故皆已總説。汝等未來世凡夫皆在其中
T1521_.26.0076c08:
無利益故。何用分別説其名字等。若謂佛
T1521_.26.0076c09:
知有難不*豫答者亦不須此。今現四衆
T1521_.26.0076c10:
中亦有善斷疑難者。今亦有能破諸難問
T1521_.26.0076c11:
者。何用先答。如汝今日現見比丘之中能
T1521_.26.0076c12:
破婆羅門者。是故不須先答。又先時亦有
T1521_.26.0076c13:
答。散在衆經。人不能具知佛法故。不知
T1521_.26.0076c14:
處所。若言受調達出家事。我今當答。謂
T1521_.26.0076c15:
受調達出家則非一切智人者。是
13
語不然。
T1521_.26.0076c16:
調達出家非佛所度。問曰。若餘人度者佛何
T1521_.26.0076c17:
以聽。答曰。善惡各有時。不必出家便惡。調
T1521_.26.0076c18:
達出家之後有持戒諸功徳。是故出家無
T1521_.26.0076c19:
過。復次調達於十二年清淨持戒誦六萬
T1521_.26.0076c20:
法藏。此果報者當來不空必有利益。汝説調
T1521_.26.0076c21:
達機關激石
14
者。我今當説。諸佛成就無殺
T1521_.26.0076c22:
法故。一切世間無能奪命者。問曰。若成就
T1521_.26.0076c23:
不殺法者。何故迸石而來。答曰。佛於先世
T1521_.26.0076c24:
種壞身業定報應受。示衆生業報不可捨故
T1521_.26.0076c25:
現受。是故自來。汝言旃遮女佛不先説者。
T1521_.26.0076c26:
我今當答。以旃遮女故譏佛者。不能壞
T1521_.26.0076c27:
一切智人因縁。若佛先説旃遮女當來謗我
T1521_.26.0076c28:
者。旃遮女則不來。復次佛先世謗人罪業
T1521_.26.0076c29:
因縁。今必應受。汝説佛何以不遮孫陀利
T1521_.26.0077a01:
入祇洹事。我今當答。此事不能壞一切智
T1521_.26.0077a02:
人因縁。佛無有力令一切衆生盡作樂人。
T1521_.26.0077a03:
又諸佛離一切諍訟不自高身不著持戒。
T1521_.26.0077a04:
是故不遮。復次佛先世業熟故。必應受七
T1521_.26.0077a05:
日謗。又衆生見佛聞謗不憂。
1
雪明不喜故。
T1521_.26.0077a06:
發無上道心。作是願言。我等亦當得如是
T1521_.26.0077a07:
清淨心。是故無咎。汝先説佛入婆羅門聚
T1521_.26.0077a08:
落空鉢而出非一切智人者。今當答。佛不
T1521_.26.0077a09:
以
2
飮食先觀人心入聚落已魔轉其意。
T1521_.26.0077a10:
問曰。是事佛應先知。我入聚落魔當轉人
T1521_.26.0077a11:
心。答曰。佛亦先知此事。爲大利益衆生。諸
T1521_.26.0077a12:
佛非但以受人食故。以爲利益度脱衆
T1521_.26.0077a13:
生。有以清淨心迎逆敬禮和顏瞻視。此皆大
T1521_.26.0077a14:
利何必飮食。以種種門利益衆生。非空入
T1521_.26.0077a15:
聚落。汝説佛逆趣醉象者。今當答。佛雖知
T1521_.26.0077a16:
此事。以因縁故往以此醉象必應得度。又
T1521_.26.0077a17:
能障其害佛罪業。復次此象身如黒山。衆
T1521_.26.0077a18:
人見此低頭禮佛皆起恭敬。以是因縁故
T1521_.26.0077a19:
3
佛故往趣。復次佛趣此象無有過失。若
T1521_.26.0077a20:
有惡事可作此難。汝難至隨蘭若者。爲
T1521_.26.0077a21:
受先世業果報故。汝説畜須
4
洹叉多羅
T1521_.26.0077a22:
爲弟子者。今當説。佛身口意命不須守護。
T1521_.26.0077a23:
無所畏故聽爲弟子。復次是人常近佛故
T1521_.26.0077a24:
得見種種大神力。見諸天龍夜叉乾闥婆阿
T1521_.26.0077a25:
修羅等諸王來供養佛請問種種甚深要法
T1521_.26.0077a26:
心得清淨。心清淨故得利益因縁。是故雖
T1521_.26.0077a27:
惡聽爲弟子。問曰。此人於佛多生惡心。是
T1521_.26.0077a28:
故不應聽爲弟子。答曰。若不聽爲弟子亦
T1521_.26.0077a29:
有惡心。是故聽爲弟子無咎。汝説先未作
T1521_.26.0077b01:
罪時何以不制戒。今當答。佛先結戒。説
T1521_.26.0077b02:
八聖道正見正思惟正語正業正命正精進正
T1521_.26.0077b03:
念正定。説是至涅槃道故。已説一切諸戒。
T1521_.26.0077b04:
復次佛説三學。善學戒善學心善學慧。當
T1521_.26.0077b05:
知已説一切諸戒。復次佛告諸比丘。一切
T1521_.26.0077b06:
惡決定不應作。是不名先結戒耶。復次佛
T1521_.26.0077b07:
説十善道。離殺盜婬兩舌惡罵妄言綺語貪
T1521_.26.0077b08:
嫉瞋恚邪見。不名先結戒耶。佛先十二年
T1521_.26.0077b09:
中説一偈爲布薩法。所謂一切惡莫作。一
T1521_.26.0077b10:
切善當行。自淨其志意。是則諸佛教。是故
T1521_.26.0077b11:
當知先已結戒。復次佛説諸小惡因縁皆應
T1521_.26.0077b12:
當離。如説
T1521_.26.0077b13:
離身諸惡行 亦離口諸惡
T1521_.26.0077b14:
離意諸惡行 餘惡悉遠離
T1521_.26.0077b15:
如是説者當知先
5
已結戒。復次佛先已説
T1521_.26.0077b16:
諸守護法。如説
T1521_.26.0077b17:
護身爲善哉 能護口亦善
T1521_.26.0077b18:
護意爲善哉 護一切亦善
T1521_.26.0077b19:
比丘護一切 得遠離諸
6
惡
T1521_.26.0077b20:
如是説者當知先已結戒。復次佛先説善
T1521_.26.0077b21:
相。如説
T1521_.26.0077b22:
手足勿妄犯 節言愼所行
T1521_.26.0077b23:
當樂守定意 是名眞比丘
T1521_.26.0077b24:
如是説者當知先已結戒。復次説沙門法
T1521_.26.0077b25:
故。當知先已結戒。沙門有四法。一於瞋不
T1521_.26.0077b26:
報。二於罵默然。三杖捶能受。四害者忍之。
T1521_.26.0077b27:
復次佛説四念處。觀身觀受觀心觀法。是
T1521_.26.0077b28:
涅槃道住處故。當知先
7
已結戒。若微小惡
T1521_.26.0077b29:
尚不聽。何況身口惡業。如是等因縁當知
T1521_.26.0077c01:
先已結戒。如王者立制。不應作惡。後有
T1521_.26.0077c02:
犯者隨事輕重作如是罪如是治之。佛
T1521_.26.0077c03:
亦如是。先總説戒。後有犯者説其罪相。如
T1521_.26.0077c04:
有作惡者教令懺悔。作如是罪應如是
T1521_.26.0077c05:
懺。不見擯滅擯不共住等。成如是事故。後
T1521_.26.0077c06:
乃結戒
8
◎
T1521_.26.0077c07:
十住毘婆沙論卷第十
T1521_.26.0077c08:
T1521_.26.0077c09:
T1521_.26.0077c10:
T1521_.26.0077c11:
十住毘婆沙論卷第十一
T1521_.26.0077c12:
聖者龍樹造
T1521_.26.0077c13:
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0077c14:
四十不共法中難一切智人品之餘
T1521_.26.0077c15:
◎
9
汝説耆年貴族家等應爲上座。今當答。道
T1521_.26.0077c16:
法中耆年貴族家等於道無益。何以故。生
T1521_.26.0077c17:
佛法中名爲貴族好家中生。從受大戒數
T1521_.26.0077c18:
其年數名爲耆年。汝謂耆年應供養者。先
T1521_.26.0077c19:
出家受戒非是大耶。
10
又從受戒以後無
T1521_.26.0077c20:
有諸姓等差別。諸比丘受大戒。名爲生在
T1521_.26.0077c21:
佛家。是則失先大小家名皆爲一家。汝説
T1521_.26.0077c22:
持戒者。出家在先持戒日久長夜護持。年歳
T1521_.26.0077c23:
多故應爲上座。如結戒中説。汝説持戒之
T1521_.26.0077c24:
人不應禮破戒者。今當答。破戒人尚不
T1521_.26.0077c25:
應共住。何況禮拜供養。以其自言是比丘
T1521_.26.0077c26:
故。隨其大小而爲作禮。如禮泥木天像。以
T1521_.26.0077c27:
念眞天故。佛勅年少應禮上座。順佛教
T1521_.26.0077c28:
故則便得福。汝説以頭陀故應敬禮者。今
T1521_.26.0077c29:
當答。若頭陀
11
人有五種故難得分別。一者
T1521_.26.0078a01:
愚癡無所知故貪受難法。二者鈍根悕望
T1521_.26.0078a02:
得利。三者惡意欺誑於人。四者狂亂。五者
T1521_.26.0078a03:
作念。頭陀法者。諸佛賢聖所共稱讃。以其
T1521_.26.0078a04:
隨順涅槃道故。是五種人。行頭陀法眞僞
T1521_.26.0078a05:
難別。多聞者。多聞之人亦如頭陀難可分
T1521_.26.0078a06:
別。何以故。或以樂道故多聞。或以利養故
T1521_.26.0078a07:
多聞。如是等亦難分別。又佛法貴如説行。
T1521_.26.0078a08:
不貴多讀多誦。又如佛説行一法句能自
T1521_.26.0078a09:
1
利益名爲多聞。智慧亦如是。若不能如
T1521_.26.0078a10:
所説行何用智慧爲。是故不以智慧故説
T1521_.26.0078a11:
爲上座。譬如世間現事弟雖多聞多智而
T1521_.26.0078a12:
兄不爲作禮。是故不以智慧故先受供養
T1521_.26.0078a13:
禮拜如是。雖多聞智慧應禮先受戒者。若
T1521_.26.0078a14:
先供養多聞智慧者則爲鬪亂。餘
2
得沙門
T1521_.26.0078a15:
果斷結。得神通最難知。是人得果是不
T1521_.26.0078a16:
得果。是多
3
斷結是少斷結。是得神通是
T1521_.26.0078a17:
不得神通。不可以此爲上座。若同得道
T1521_.26.0078a18:
果斷結神通誰爲上座。是故隨佛教行最
T1521_.26.0078a19:
爲第一。汝説佛於説法生疑。今當答。佛
T1521_.26.0078a20:
於深法尚不有疑。何況應説不應説中而
T1521_.26.0078a21:
有疑乎。佛不言我都不説法。但云心樂閑
T1521_.26.0078a22:
靜不務
4
興事。而後於説法中無咎。復次
T1521_.26.0078a23:
諸外道言。佛爲大聖寂默無戲論。何用畜
T1521_.26.0078a24:
衆而教化爲。設使教化亦不可盡。似如分
T1521_.26.0078a25:
別何用説法畜養弟子是貪著相。是故佛自
T1521_.26.0078a26:
思惟。我法甚深智慧方便無量無邊。而可度
T1521_.26.0078a27:
者少。是故自言不如默然。又防外道所譏
T1521_.26.0078a28:
呵故。令梵天王求請説法。即時梵天王等
T1521_.26.0078a29:
白佛言。衆生可愍。中有利根結使薄者易
T1521_.26.0078b01:
可化度。是故受諸梵王等請。如人得大寶
T1521_.26.0078b02:
藏應示餘人。如是諸聖自得法利亦應利
T1521_.26.0078b03:
人。如汝所説佛不知阿蘭迦蘭等先已命
T1521_.26.0078b04:
終欲爲説法者。今當答。佛不念其死與
T1521_.26.0078b05:
不死。但念此人結使微薄堪
5
任化度。隨所
T1521_.26.0078b06:
念處則有智生。是故佛先自説。而後天告理
T1521_.26.0078b07:
故宜然。又佛先出家。就此二人曾經宿止。
T1521_.26.0078b08:
諸天人民
6
儻能疑佛受其妙法餘處得道。
T1521_.26.0078b09:
佛欲斷彼疑故。即時唱言彼人長衰如此。妙
T1521_.26.0078b10:
法如何不聞。推如是義。五比丘事亦復可
T1521_.26.0078b11:
知。但念其可度因縁。不念其住止所在。後
T1521_.26.0078b12:
念住處即便得知。是故不應破一切智人。
T1521_.26.0078b13:
汝言疑説巴連弗城壞者。今當答。是城破因
T1521_.26.0078b14:
縁不定。不定因縁而定説者是則爲過。又我
T1521_.26.0078b15:
先説四十不共法中諸佛善知不定。答者則
T1521_.26.0078b16:
不受此難。汝説佛問諸比丘。汝等聚會爲
T1521_.26.0078b17:
何所説。今當答。佛將欲説法門故。作如是
T1521_.26.0078b18:
問。或欲結戒故。
7
命其自説如是種種説
T1521_.26.0078b19:
法故。問而無咎。世間亦有知而復問。如見
T1521_.26.0078b20:
人食問言食耶。如天寒時問言寒耶。佛亦
T1521_.26.0078b21:
如是知而復問隨俗無咎。汝言自讃毀他
T1521_.26.0078b22:
非一切智人者。今當答。佛不貪身不貪
T1521_.26.0078b23:
供養。不恚他人不増上慢。所以自説我
T1521_.26.0078b24:
於世間最第一者。有信衆生諸根猛利捨
T1521_.26.0078b25:
惡知識。以我爲師是人長夜當得安隱。是
T1521_.26.0078b26:
故佛自讃身。復次有人求第一樂道。而有
T1521_.26.0078b27:
懈怠不能精進。是故佛言無上利中不應
T1521_.26.0078b28:
懈怠。我於世間第一導師善説正法。宜勤
T1521_.26.0078b29:
精進可得道果。如是等因縁自讃其身。非
T1521_.26.0078c01:
爲自貴輕賤他人。呵惡人者欲令除滅
T1521_.26.0078c02:
惡法。非爲憎恚衆生。有人求如法利。其心
T1521_.26.0078c03:
清淨質直。而與惡知識和合。欲令遠離此
T1521_.26.0078c04:
故而呵罵之。未得佛時尚以髓腦施人。何
T1521_.26.0078c05:
況成佛而當呵罵。汝説佛法初後相違。今當
T1521_.26.0078c06:
答。佛法中無有始終相違事。汝等不知佛
T1521_.26.0078c07:
法義故以爲相違。是涅槃道者。從迦葉佛
T1521_.26.0078c08:
滅已來。無復人説。亦無人得。是故言我新
T1521_.26.0078c09:
得道。餘處復説我得故道。是道錠光等諸佛
T1521_.26.0078c10:
所得。所謂八聖道能至涅槃。一道一因縁故名
T1521_.26.0078c11:
爲故道。是故當知佛成一切智。問曰。所言
T1521_.26.0078c12:
一切智者。云何名爲一切智。爲知一切故
T1521_.26.0078c13:
名爲一切智耶。答曰。一切智者知可知。可
T1521_.26.0078c14:
知者五法藏。過去未來現在出三世不可説
T1521_.26.0078c15:
所用。知此五藏者名爲知。是故知及所知
T1521_.26.0078c16:
名爲一切。問曰。知可知
8
名一切者。是事不
T1521_.26.0078c17:
然。何以故。是法但是一。可知知亦是可知
T1521_.26.0078c18:
故。如世間言是人知利是人知鈍。答曰。若
T1521_.26.0078c19:
一切是一者則寒熱相違皆應是一。明闇苦
T1521_.26.0078c20:
樂諸相違事亦應是一。但是事不然。是故不
T1521_.26.0078c21:
得言一切皆是一。問曰。汝所執亦同此過。
T1521_.26.0078c22:
若可知是一者。苦樂等亦應是一而實不
T1521_.26.0078c23:
一。答曰。我不言一切可知是一。汝所執一
T1521_.26.0078c24:
切皆是一。是故不與汝同過。復次汝説同有
T1521_.26.0078c25:
過故。汝自執中有過。若人自受所執中過
T1521_.26.0078c26:
即墮負處。汝知所執有過。不應復説他過。
T1521_.26.0078c27:
是故汝説同有過者。是事不然。復次若謂
T1521_.26.0078c28:
知可知二法爲一者。應用可知法知瓶衣
T1521_.26.0078c29:
等物而實用知知一切物。若謂瓶衣等於
T1521_.26.0079a01:
知無異者。今瓶衣等不能知物。即應有
T1521_.26.0079a02:
異而實用知知一切物。如是處處有過故
T1521_.26.0079a03:
不得言一切
1
皆是一。復次知所知是二名
T1521_.26.0079a04:
爲一切知。是一切法故。名如來名一切
T1521_.26.0079a05:
智者。是一切智人因金剛三昧。是故金剛
T1521_.26.0079a06:
三昧成。汝先言金剛三昧不成一切智不成
T1521_.26.0079a07:
者。是事不然
2
◎
T1521_.26.0079a08:
◎
3
四十不共法中善知不定品第二十三
T1521_.26.0079a09:
善知不定法者。諸法未生未出未成未定
T1521_.26.0079a10:
未分別。是中如來智慧得力。如佛分別業經
T1521_.26.0079a11:
中説。佛告阿難。有人身行善業。口行善業。
T1521_.26.0079a12:
意行善業。是人命終而墮地獄。有人身行
T1521_.26.0079a13:
惡業。口行惡業。意行惡業。是人命終而生
T1521_.26.0079a14:
天上。阿難白佛言。何故如是。佛言。是人或
T1521_.26.0079a15:
先世罪福因縁已熟。今世罪福因縁未熟。或
T1521_.26.0079a16:
臨命終生正見邪見善惡心。垂終之心其
T1521_.26.0079a17:
力大故。又
4
首迦經中説。叔迦婆羅門子白
T1521_.26.0079a18:
佛言。瞿曇。諸婆羅門在家白衣。能修福徳
T1521_.26.0079a19:
善根勝出家者。是事云何。佛言。我於此中
T1521_.26.0079a20:
不定答。出家或有不修善則不如在家。在
T1521_.26.0079a21:
家能修善則勝出家。又大涅槃經中説。巴
T1521_.26.0079a22:
連弗城當以三事壞。或
5
水或火或内人與
T1521_.26.0079a23:
外人謀。又因波梨末梵志説。是裸形波梨末
T1521_.26.0079a24:
梵志。若不捨是語。若是心若是邪見。到我
T1521_.26.0079a25:
目前無有是處。若皮繩斷。若身斷。終不來
T1521_.26.0079a26:
到佛前。又筏喩經中説。我此法甚深。以方
T1521_.26.0079a27:
便説令淺易解。若有直心如教行者得二
T1521_.26.0079a28:
種利。若今世盡漏。若不盡漏當得不還道。
T1521_.26.0079a29:
又増一阿含舍迦梨經中。佛告阿難。若人故
T1521_.26.0079b01:
起業。無有不受報而得道者。若現受報
T1521_.26.0079b02:
若生受若後受。又増一阿浮羅經中説。佛告
T1521_.26.0079b03:
諸比丘。諸惡人死若作畜生若墮地獄。善
T1521_.26.0079b04:
人生處若天若人。又無畏王子經中説。無畏
T1521_.26.0079b05:
白佛言。佛有所説能令他瞋不。佛言。王子
T1521_.26.0079b06:
是事不定。佛或憐愍心故。令他人瞋得種
T1521_.26.0079b07:
善因縁。如乳母以曲指鉤出小兒口中惡
T1521_.26.0079b08:
物雖傷無患。又阿毘曇中説。衆生三品。從
T1521_.26.0079b09:
不定聚或墮邪定。或墮正定。如是等四法
T1521_.26.0079b10:
藏中無定事。數千萬種。問曰。若人智慧不定
T1521_.26.0079b11:
無決定心。於事中或爾或不爾則不名一
T1521_.26.0079b12:
切智人。一切智人者不二語者。決定語者。明
T1521_.26.0079b13:
了語者。是故善知不定。不得
6
名爲佛不共
T1521_.26.0079b14:
法。答曰。不定事。若爾若不爾。隨屬衆因縁
T1521_.26.0079b15:
故。是中不應定説。
7
又若不定事而作定
T1521_.26.0079b16:
8
答不名一切智人。是故於不定事中必
T1521_.26.0079b17:
應用不定智。是故有不定智不共法。復次
T1521_.26.0079b18:
若人於一切法中決定知。是人即墮必定
T1521_.26.0079b19:
邪論中。若一切法必定則諸所
9
作爲則不
T1521_.26.0079b20:
須人功方便而得。如説
T1521_.26.0079b21:
若好醜已定 人功則應定
T1521_.26.0079b22:
不須諸因縁 方便而修習
T1521_.26.0079b23:
復次現見不自守護身則有衆苦。若自防
T1521_.26.0079b24:
護身則安利。又如種種作業事中受諸疲
T1521_.26.0079b25:
苦後得種種富樂果報。或復有人今世靜默
T1521_.26.0079b26:
都無所作而得果報。是故有是不定事。爲
T1521_.26.0079b27:
知是不定事故。知有不定智。問曰。汝守護
T1521_.26.0079b28:
不守護。施功不施功。而亦有不定事成者。
T1521_.26.0079b29:
有人好自防護而得苦惱。不自防護不
T1521_.26.0079c01:
得苦惱。又勤自疲苦不得功果。不勤施
T1521_.26.0079c02:
功而得功果。是事不定。答曰。汝所説則成
T1521_.26.0079c03:
我不定義。若有不定事應有不定智。我不
T1521_.26.0079c04:
言若人不自防護悉皆受苦。又不言離
T1521_.26.0079c05:
功業有果報。有人雖作功夫先世罪障故
T1521_.26.0079c06:
不得受樂。不言一切皆爾。是故汝難非也。
T1521_.26.0079c07:
是名諸佛於不定事中獨有不定智具足。
T1521_.26.0079c08:
知無色處者。聲聞辟支佛。知生無色處衆
T1521_.26.0079c09:
生及法少分。諸佛世尊於無色處衆生及法
T1521_.26.0079c10:
具足悉知。是無色處有若干衆生生此處。
T1521_.26.0079c11:
若干衆生生彼處。若干衆生生初無色定處。
T1521_.26.0079c12:
若干衆生生第二處。若干衆生生第三處。
T1521_.26.0079c13:
若干衆生生第四處。若干衆生生來爾所
T1521_.26.0079c14:
時。若干衆生經爾所時當退沒。若干衆
T1521_.26.0079c15:
生極壽爾所時。若干衆生畢定壽命。若干
T1521_.26.0079c16:
衆生不畢定壽命。若干衆生從欲界命終
T1521_.26.0079c17:
來生此中。若干衆生從色界命終來生此
T1521_.26.0079c18:
中。若干衆生從無色界命終還生此中。若
T1521_.26.0079c19:
干衆生人中命終即來生此。若干衆生天中
T1521_.26.0079c20:
命終即來生此。是諸衆生於此命終。若生
T1521_.26.0079c21:
欲界若生色界若生無色界。是諸衆生此
T1521_.26.0079c22:
中命終。若生天道若生人道若生阿修羅
T1521_.26.0079c23:
道。若生地獄
10
畜生餓鬼道中。是諸衆生
T1521_.26.0079c24:
於彼處入涅槃。若干衆生皆是凡夫。若
T1521_.26.0079c25:
干衆生是佛賢聖弟子。若干衆生凡夫弟子。
T1521_.26.0079c26:
若干衆生成聲聞乘。若干衆生成辟支佛
T1521_.26.0079c27:
乘。若干衆生皆成大乘。若干衆生不成
T1521_.26.0079c28:
聲聞乘。若干衆生不成辟支佛乘。不成大
T1521_.26.0079c29:
乘。若干衆生行滅者。若干衆生不行滅者。若
T1521_.26.0080a01:
干衆生上行。若干衆生某佛弟子。諸佛又知
T1521_.26.0080a02:
是定受味。是定不受味。是善是無記。是定
T1521_.26.0080a03:
中斷若干結。是定上中下。略説無色諸定。
T1521_.26.0080a04:
唯有諸佛以一切種智悉能分別大小深
T1521_.26.0080a05:
淺心相
1
應不相應果報非果報等。是名諸佛
T1521_.26.0080a06:
具足悉知無色定處通達。滅法者。諸辟支佛
T1521_.26.0080a07:
諸阿羅漢。過去現在滅度者。諸佛通達如經
T1521_.26.0080a08:
中説。諸比丘是賢劫前九十一劫。毘婆尸佛
T1521_.26.0080a09:
出至三十一劫。有二佛出。一名尸棄。二名
T1521_.26.0080a10:
毘式婆。此賢劫中鳩樓孫迦那含牟尼迦葉佛
T1521_.26.0080a11:
出。如是過去諸佛大知見。
2
經此中應説。及
T1521_.26.0080a12:
諸聲聞弟子滅度入無餘涅槃。及辟支佛。號
T1521_.26.0080a13:
曰成。號曰華相。號曰見法。號曰法篋。號
T1521_.26.0080a14:
曰喜見。號曰無垢。號曰無得。如是等諸辟
T1521_.26.0080a15:
支佛。入無餘涅槃佛悉通達。復次未滅度
T1521_.26.0080a16:
在有餘涅槃。生縁都盡通達是事。亦名通
T1521_.26.0080a17:
達知滅。如經説。佛告阿難。我於此人悉知
T1521_.26.0080a18:
無有微闇。是人畢定盡是内法。是人命終
T1521_.26.0080a19:
當入涅槃。亦名知滅。又於餘人通達四
T1521_.26.0080a20:
諦能知其事。亦名知滅。如經説。我何不
T1521_.26.0080a21:
方便。令此人即於此處漏盡解脱。如佛告
T1521_.26.0080a22:
阿難。汝樂禪定樂斷結使。亦名通達知
T1521_.26.0080a23:
滅。如佛告舍利弗。我知涅槃知至涅槃
T1521_.26.0080a24:
道。知至涅槃衆生。如是等諸經。此中應
T1521_.26.0080a25:
説。是名諸佛通達知滅。善知心不相應非
T1521_.26.0080a26:
色法者。戒善根使善律儀不善律儀等諸心
T1521_.26.0080a27:
不相應非色法。聲聞辟支佛不能通達。諸佛
T1521_.26.0080a28:
善能通達如現目前。於心不相應諸法中。
T1521_.26.0080a29:
成就第一智慧力故。問曰。戒善律儀不善律
T1521_.26.0080b01:
儀是色法。何以言非色法。答曰。戒善律儀
T1521_.26.0080b02:
不善律儀有二種。有作有無作。作是色。無作
T1521_.26.0080b03:
非色。無作非
3
色。佛以不共力故現前能知。
T1521_.26.0080b04:
餘人以比智知。問曰。諸佛但善知心不相
T1521_.26.0080b05:
應非色法。不善知相應法耶。答曰。若通達
T1521_.26.0080b06:
不相應法。相應法無所復論。如人能射毫
T1521_.26.0080b07:
毛。麁物則不論。復次七百不相應法中。聲聞
T1521_.26.0080b08:
辟支佛以第六識能知七法。一名二相三
T1521_.26.0080b09:
義四無常五生六不生七度。佛以第六識皆
T1521_.26.0080b10:
悉能知。佛知四諦相及知世俗法。是故言
T1521_.26.0080b11:
諸佛善知心不相應無色法。勢力波羅蜜者。
T1521_.26.0080b12:
於一切所知法無餘中得一切種智勢力十
T1521_.26.0080b13:
力四無所畏四功徳處助成故。又善得
4
十
T1521_.26.0080b14:
力故。是故佛能成就勢力波羅蜜。是勢力
T1521_.26.0080b15:
在第十六心中得増益。一切智常在佛身。
T1521_.26.0080b16:
乃至無餘涅槃。因是事故。於一切法中得
T1521_.26.0080b17:
無礙智。無礙智波羅蜜者。法義辭樂説。於此
T1521_.26.0080b18:
四法勢力無量通達無礙。如經中説。佛告
T1521_.26.0080b19:
諸比丘。如來四
5
第子成就第一念力智慧
T1521_.26.0080b20:
力堪受力。如善射射樹葉即過無難。是諸
T1521_.26.0080b21:
弟子以四念處來問難。我常不休息。除飮
T1521_.26.0080b22:
食便利睡眠。於百年中如來常答。樂説智慧
T1521_.26.0080b23:
無有窮盡。佛於此中以少欲相自論智
T1521_.26.0080b24:
慧。若三千大千世界所有四天下滿中微塵。
T1521_.26.0080b25:
隨爾所塵數作爾所三千大千世界。滿中
T1521_.26.0080b26:
衆生皆如舍利弗如辟支佛。皆悉成就智
T1521_.26.0080b27:
慧樂説。壽命如上塵數大劫。是諸人等因
T1521_.26.0080b28:
四念處盡其形壽問難如來。如來還以四
T1521_.26.0080b29:
念處義答其所問。言義不重樂説無盡。法
T1521_.26.0080c01:
無礙智者。善能分別諸法名字通達無礙。
T1521_.26.0080c02:
義無礙者。於諸法義通達無礙。辭無礙者。
T1521_.26.0080c03:
隨衆生類以諸言辭令其解義通達無礙。
T1521_.26.0080c04:
樂説無礙者。問答時善巧説法無有窮盡。
T1521_.26.0080c05:
6
餘賢聖不能究盡。唯有諸佛能盡其邊。是
T1521_.26.0080c06:
故名無礙智波羅蜜。具足答波羅蜜者。一切
T1521_.26.0080c07:
問難中。佛善能具足答。何以故。於四種問答
T1521_.26.0080c08:
中無有錯亂。善知義故。具足不壞義波羅
T1521_.26.0080c09:
蜜故。樂欲深知一切衆生性所行所樂故。
T1521_.26.0080c10:
如舍利弗白佛言。世尊。佛爲人説善法。而
T1521_.26.0080c11:
是中多有衆生得證。證已心無渇
7
愛。無
T1521_.26.0080c12:
渇愛故於世間無所受。無所受已心則
T1521_.26.0080c13:
内滅。佛於善法中無上事盡知無餘。更無
T1521_.26.0080c14:
勝者。問曰。汝言四種問答。
8
何謂爲四。答曰。
T1521_.26.0080c15:
一定答。二分別答。三反問答。四置答。定答
T1521_.26.0080c16:
者。如一比丘問佛。世尊。頗有色常不變異
T1521_.26.0080c17:
不。世尊。受想行識常不變異不。佛答言。比
T1521_.26.0080c18:
丘無有色常
9
而不變。無有受想行識常而
T1521_.26.0080c19:
不
10
變。如是等名爲定答。分別答者。如布
T1521_.26.0080c20:
多梨子梵志問
11
娑摩提。有人故作身口意
T1521_.26.0080c21:
業。受何等果報。娑摩提定答。有人以身口
T1521_.26.0080c22:
意故作業受苦惱報。是問應分別答。是梵
T1521_.26.0080c23:
志後來問佛是事。佛答言。布多梨子。有人
T1521_.26.0080c24:
若身口意故作業。是業或受苦報。或受樂
T1521_.26.0080c25:
報。或受不苦不樂
12
報。苦業受苦報。樂業受
T1521_.26.0080c26:
樂報。不苦不樂業受不苦不樂報。如是等諸
T1521_.26.0080c27:
經皆分別答。反問答者。如先尼梵志問佛。
T1521_.26.0080c28:
13
佛言。我還問汝。隨汝意答。先尼於汝意
T1521_.26.0080c29:
云何。色是如來不。受想行識是如來不。答言。
T1521_.26.0081a01:
非也世尊。離
1
色受想行識是如來不。答言。
T1521_.26.0081a02:
非也世尊。如是等經應廣説。是名反問答。
T1521_.26.0081a03:
置答者。十四種邪見是。所謂世間常世間無
T1521_.26.0081a04:
常。世間常無常。世間非常非無常。世間有邊。
T1521_.26.0081a05:
世間無邊。世間亦有邊
2
亦無邊。世間非有邊
T1521_.26.0081a06:
非無邊。如來滅後有。如來滅後無。如來滅後
T1521_.26.0081a07:
亦有亦無。如來滅後非有非無。
3
身即是神。
T1521_.26.0081a08:
身異
4
神異。如上一切衆生如大辟支佛智
T1521_.26.0081a09:
慧樂説以如是四種問佛。佛皆隨順答其
T1521_.26.0081a10:
所問。不多不少。是故説佛具足答波羅蜜。
T1521_.26.0081a11:
無有能害。佛者得不可殺法故。無能斷佛
T1521_.26.0081a12:
身分支節存亡自在。如經説。若人欲方便
T1521_.26.0081a13:
害佛者。無有是處。問曰。佛壽命爲定爲不
T1521_.26.0081a14:
定。答曰。有人言不定。若佛壽命有定者。於
T1521_.26.0081a15:
餘定壽命者有何差別。而實佛壽命不定。無
T1521_.26.0081a16:
能害者。乃爲希有。有人言。佛壽命有定。餘
T1521_.26.0081a17:
人壽命雖定。而手足耳鼻可斷。佛無是事。
T1521_.26.0081a18:
問曰。云何佛不可害。是不共法。答曰。諸佛
T1521_.26.0081a19:
不可思議。假喩可知。假使一切十方世界衆
T1521_.26.0081a20:
生皆有勢力。設有一魔有爾所勢力。復令
T1521_.26.0081a21:
十方一一衆生力如惡魔。欲共害佛。尚不
T1521_.26.0081a22:
能動佛一毛。況有害者。問曰。若爾者調達
T1521_.26.0081a23:
云何得傷佛。答曰。此事先已答。佛欲示衆
T1521_.26.0081a24:
生三毒相。調達雖持戒修善貪著利養而
T1521_.26.0081a25:
作大惡。又令知佛於諸人天心無有異。
T1521_.26.0081a26:
加以慈愍視調達羅睺羅如左右眼。佛常
T1521_.26.0081a27:
説等心。是時現其平等。天人見此起希有
T1521_.26.0081a28:
心益更信樂。又長壽
5
天見佛先世有惡業
T1521_.26.0081a29:
行。若今不受謂惡行無報。佛欲斷其邪見
T1521_.26.0081b01:
故現受此報。復次佛於苦樂心無有異。無
T1521_.26.0081b02:
吾我心。畢竟空故。諸根調柔不可變故。不
T1521_.26.0081b03:
須作方便離苦受樂。如菩薩藏中説。佛
T1521_.26.0081b04:
以方便故現受此事。應當廣知。是名佛不
T1521_.26.0081b05:
可殺害不共法。説法不空
6
者。諸佛所有言説
T1521_.26.0081b06:
皆有果報。是故諸佛説法不空。何以故。諸
T1521_.26.0081b07:
佛未説法時。先觀衆生本末心在何處結
T1521_.26.0081b08:
使厚薄。知其先世所從功徳。見其根性勢
T1521_.26.0081b09:
力多少。知其障礙方處時節。
7
應軟法可度
T1521_.26.0081b10:
苦事可度。或復應以軟苦事度。或
8
須小發
T1521_.26.0081b11:
度。或廣分別度。有以陰入界十二因縁而
T1521_.26.0081b12:
得度者。或以信門或以慧門而得入者。是
T1521_.26.0081b13:
人應從佛度。是人應從聲聞度。是人應
T1521_.26.0081b14:
以餘縁得度。是人應成聲聞乘。是人應成
T1521_.26.0081b15:
辟支佛乘。是人應成大乘。是人久習貪欲
T1521_.26.0081b16:
習瞋恚習愚癡。是人習貪欲瞋恚。是人習
T1521_.26.0081b17:
貪欲愚癡。如是各各分別。是人墮斷見。是
T1521_.26.0081b18:
人墮常見。是人多
9
著身見。是人多習邊見。
T1521_.26.0081b19:
是人多習戒取見取。是人多習憍慢。是人多
T1521_.26.0081b20:
習自卑諂曲。是人心多疑悔。是人好樂言
T1521_.26.0081b21:
辭。有貴義理有樂深義有樂淺事。是人
T1521_.26.0081b22:
先世集助道法。是人今世集助道法。是人但
T1521_.26.0081b23:
集福報善根。是人但集貫穿善根。是人應
T1521_.26.0081b24:
疾得道。是人久乃得道。佛先觀察籌量隨
T1521_.26.0081b25:
應得度。而爲説法而度脱之。是故一切説
T1521_.26.0081b26:
法皆悉不空。如經説。世尊先知見而説法。
T1521_.26.0081b27:
非不知見説法。無謬無失者。諸佛説法無
T1521_.26.0081b28:
謬無失。無謬者。語義不乖違故。無失者。
T1521_.26.0081b29:
不失義故。不失道因縁故名不失。不謬
T1521_.26.0081c01:
道果因縁故名不謬。不少故名不失。不過
T1521_.26.0081c02:
故名不謬。以通達四無礙智故。念安慧常
T1521_.26.0081c03:
調和故。遠離斷常無因邪因等諸見故。所説
T1521_.26.0081c04:
法中不使人有迷悶。所言初後無相違過。
T1521_.26.0081c05:
隨此義經。應此中廣説。如經説。諸比丘爲
T1521_.26.0081c06:
汝説法。初善中善後善。語善義善淳一無雜
T1521_.26.0081c07:
具説梵行。以希有事説法者。隨所教化即
T1521_.26.0081c08:
得道果。是名希有。若有所答若所受記皆
T1521_.26.0081c09:
實不
10
異。是亦希有。佛有所説道。此道不
T1521_.26.0081c10:
雜煩惱能斷煩惱。是亦希有。佛有所説皆
T1521_.26.0081c11:
有利益終不空言是亦希有。若人於佛法
T1521_.26.0081c12:
中勤心精進。能斷不善法増益善法。是亦
T1521_.26.0081c13:
希有。復次有三希有。現神通希有。逆説彼
T1521_.26.0081c14:
心希有。
11
有教化希有。以是三希有説法。名
T1521_.26.0081c15:
爲以希有説法。諸衆聖中最上導師者。諸佛
T1521_.26.0081c16:
知一切衆生心所行所樂。結使深淺諸根利
T1521_.26.0081c17:
鈍。上中下智慧。善知通達故。於衆聖中最
T1521_.26.0081c18:
上導師。又能善知四諦相。善知諸法總相別
T1521_.26.0081c19:
相。又以説法不空因縁不謬不失法故。於
T1521_.26.0081c20:
衆聖中最上導師。問曰。四衆亦能説法破外
T1521_.26.0081c21:
道令入佛法。何以但稱佛爲最上導師。答
T1521_.26.0081c22:
曰。當以假喩説。若一切衆生智慧勢力皆如
T1521_.26.0081c23:
辟支佛。是諸衆生若不承佛意。欲度一人
T1521_.26.0081c24:
無有是處。若是諸人説法時。乃至不
12
能
T1521_.26.0081c25:
斷無色界結使毫釐
13
分。若佛欲度衆生有
T1521_.26.0081c26:
所言説。乃至外道邪見諸龍夜叉等及餘不
T1521_.26.0081c27:
解佛語者皆悉令解。是等亦能轉化無量
T1521_.26.0081c28:
衆生。乃至今日聲聞衆令衆生住四果中。
T1521_.26.0081c29:
皆是如來最上導師相。是故佛名最上導師。
T1521_.26.0082a01:
於衆聖中不共之法。四不守護法者。諸佛
T1521_.26.0082a02:
不守護身業。不
1
護口業。不*護意業。不
T1521_.26.0082a03:
*護資生。何以故。是四事於他不護。不作
T1521_.26.0082a04:
是念。我身口意命恐他人知。何以故。長夜
T1521_.26.0082a05:
修習種種清淨業故。皆善見知斷一切煩惱
T1521_.26.0082a06:
法故。成就一切無比善根故。善行可行法
T1521_.26.0082a07:
無可呵故。具足行捨波羅蜜故。捨者。眼見
T1521_.26.0082a08:
色捨憂喜心。乃至意法亦如是。婆
2
呵提鬱
T1521_.26.0082a09:
多羅等諸經應此中説。四無所畏者。問曰。一
T1521_.26.0082a10:
法名爲無畏。何以故有四。答曰。於四事中
T1521_.26.0082a11:
無有疑畏
3
故有四。一者如佛告諸比丘。
T1521_.26.0082a12:
我自發誠言。是一切智人。此中若有沙門婆
T1521_.26.0082a13:
羅門諸天魔梵及餘世間智人。如法難
4
言。
T1521_.26.0082a14:
不知此法。我於此中乃至不見有
5
微畏
T1521_.26.0082a15:
相。不見是相故。得安隱無畏。是初無畏。如
T1521_.26.0082a16:
實盡知一切法故。二者自發誠言。我一切
T1521_.26.0082a17:
諸漏盡。若沙門婆羅門諸天魔梵。言是漏不
T1521_.26.0082a18:
6
盡。乃至不見有
7
是相。不見是相故安
T1521_.26.0082a19:
隱無畏。是二無畏。善斷諸煩惱及斷煩惱
T1521_.26.0082a20:
習氣故。三者我説障道法。此中若有沙門
T1521_.26.0082a21:
婆羅門諸天魔梵及餘世間智人。如法難言。
T1521_.26.0082a22:
是法雖用不能障道。我於此中不見有
T1521_.26.0082a23:
微畏相。不見是相故得安隱無有疑畏。
T1521_.26.0082a24:
是三無畏。善知障解脱法故。四者我所説
T1521_.26.0082a25:
道如法説行者。得至苦盡。若有沙門婆羅
T1521_.26.0082a26:
門諸天魔梵及餘世間智人。如法難言。
8
如
T1521_.26.0082a27:
是法雖如説行不能至盡苦道。我於此
T1521_.26.0082a28:
中無有微畏相。不見是相故得安隱無
T1521_.26.0082a29:
有疑畏。是四無畏。善知至苦盡道故。是四
T1521_.26.0082b01:
無畏皆過怖畏心驚毛竪等相故。名爲無
T1521_.26.0082b02:
畏。又在大衆威徳殊勝故。名爲無畏。又善
T1521_.26.0082b03:
知一切問答故。名爲無畏。諸天會經此中
T1521_.26.0082b04:
應廣説。問曰。若佛是一切智人。應於一切
T1521_.26.0082b05:
法盡無畏。何以
9
但説四。答曰。略擧大要
T1521_.26.0082b06:
以開事端。餘亦如是。佛十力者。力名扶助。
T1521_.26.0082b07:
氣勢不可窮盡。無能沮壞。雖有十名而實
T1521_.26.0082b08:
一智。縁十事故名爲十力。佛智縁一切事
T1521_.26.0082b09:
故。應有無量力。以此十力足度衆生
T1521_.26.0082b10:
故。
10
但説十力。但開此十力。餘皆可知。初
T1521_.26.0082b11:
力者。一切法因非因。決定通達智。名爲初
T1521_.26.0082b12:
力。如佛説。若是狂人不捨是語不捨邪
T1521_.26.0082b13:
見不捨是心。來在佛前無有是處。如佛
T1521_.26.0082b14:
告阿難。世間二佛一時出世無有是處。一
T1521_.26.0082b15:
佛出世則有是處。是事爲一佛世界故説。
T1521_.26.0082b16:
而實十方無量無邊諸世界中。百千萬億無
T1521_.26.0082b17:
數諸佛一時出世。又經説身口意惡業有妙
T1521_.26.0082b18:
愛果報無有是處。若身口意善業有妙愛
T1521_.26.0082b19:
果報則有是處。如是等五藏諸經應此中
T1521_.26.0082b20:
廣説。第二力者。於過去未來現在諸業諸
11
法
T1521_.26.0082b21:
受佛如實分別知處所知事知果報。佛若
T1521_.26.0082b22:
欲知一切衆生過去諸業過去業報
12
即能
T1521_.26.0082b23:
知。或業過去報在現在。或業過去報在未
T1521_.26.0082b24:
來。或業過去報在過去。或業過去報在過去
T1521_.26.0082b25:
未來。或業過去報在過去現在。或業過去報
T1521_.26.0082b26:
在未來現在。或業過去報在過去未來現在。
T1521_.26.0082b27:
或業現在報在現在。或業現在報在未來。或
T1521_.26.0082b28:
業現在報在現在未來。或業未來報在未來。
T1521_.26.0082b29:
有如是等分別受法者。四受法。現受樂後
T1521_.26.0082c01:
世受苦。現受苦後世受樂。現受樂後受
T1521_.26.0082c02:
樂。現受苦後受苦。處者。隨業時方所在。又
T1521_.26.0082c03:
知是業受報處。事者。或隨因縁。或隨三不
T1521_.26.0082c04:
善根。或多自作。或多因他。如是等善惡業
T1521_.26.0082c05:
因縁佛盡知。報者。知諸業各各有報。善業
T1521_.26.0082c06:
或善處生或得涅槃。惡業諸惡處生。佛悉知
T1521_.26.0082c07:
是諸業本末因縁自身及他。是中智力不退
T1521_.26.0082c08:
故名爲力。三力者。佛於禪定解脱三昧垢淨
T1521_.26.0082c09:
相如實知。禪者四禪。定者四無色定四無量
T1521_.26.0082c10:
心等皆名爲定。解脱者八解脱。三昧者除
T1521_.26.0082c11:
諸禪解脱餘定盡名三昧。有人言。三解脱門
T1521_.26.0082c12:
及有覺有觀定。無覺有觀定。無覺無觀定。名
T1521_.26.0082c13:
爲三昧。有人言。定小三昧大。是故一切諸佛
T1521_.26.0082c14:
菩薩所得定。皆名三昧。是四處皆攝在一切
T1521_.26.0082c15:
禪波羅蜜。垢名
13
受味。淨名不受味。復次
T1521_.26.0082c16:
垢名有漏定。淨名無漏
14
定。三昧解脱等分
T1521_.26.0082c17:
別者。
15
如是禪分別知他衆生他人上下諸
T1521_.26.0082c18:
根。如實知名第四力。他衆生者凡夫是。他
T1521_.26.0082c19:
人者須陀洹等諸賢聖是。或有人言。衆生名
T1521_.26.0082c20:
爲凡夫。及諸學人煩惱未盡故。他人者阿羅
T1521_.26.0082c21:
漢等煩惱盡故。或有人言。衆生與人一種名
T1521_.26.0082c22:
有差別。諸根者。信精進念定慧非眼等根。上
T1521_.26.0082c23:
名猛利堪任得道。下名闇鈍不堪受道。
T1521_.26.0082c24:
佛於此二根上下如實知不錯謬。他衆生
T1521_.26.0082c25:
他人心各有所樂如實知。是第五力。所樂
T1521_.26.0082c26:
名爲貴所向事。如有人貴財物世樂或
T1521_.26.0082c27:
有貴重福徳善法。是事佛如實知。世間種
T1521_.26.0082c28:
種性無量性。佛如實知。是第六力。種種性者
T1521_.26.0082c29:
雜性萬端。無量性者。於一一性有無量種
T1521_.26.0083a01:
分別。性者從先世來心常習用常所樂行修
T1521_.26.0083a02:
習故成性。是二善惡性佛如實知。至一切
T1521_.26.0083a03:
處道如實知。是第七力。至一切處道者。能
T1521_.26.0083a04:
得一切功徳。是道名爲至一切處道。所謂五
T1521_.26.0083a05:
分三昧。若五
1
知三昧。若八聖道分是。或聖
T1521_.26.0083a06:
道所攝諸法。或四如意足。如經説。比丘善
T1521_.26.0083a07:
修習四如意足無利不得。有人言四禪是。
T1521_.26.0083a08:
如經説。比丘得四禪。心安住一處清淨。除
T1521_.26.0083a09:
諸煩惱滅諸障礙。調和堪用不復動轉。若
T1521_.26.0083a10:
迴向知宿命事。即能知宿命事。是第八力。
T1521_.26.0083a11:
佛若欲念自身及一切衆生無量無邊宿命。
T1521_.26.0083a12:
一切事皆悉知。無有不知過恒河沙等劫
T1521_.26.0083a13:
事。是人何處生。姓名貴賤飮食資生苦樂所
T1521_.26.0083a14:
作事業所受果報。心何所行本從何來。如
T1521_.26.0083a15:
是等事。以天眼清淨過於人眼。見六道衆
T1521_.26.0083a16:
生隨業受身。是第九力。大力聲聞以天眼
T1521_.26.0083a17:
見小千國土。亦見中衆生生時死時。
2
小辟
T1521_.26.0083a18:
支佛見千小千國土。見中衆生生時死時。
T1521_.26.0083a19:
中力辟支佛見百萬小千國土。見中衆生生
T1521_.26.0083a20:
時死時。大力辟支佛見三千大千國土。見
T1521_.26.0083a21:
中衆生生死所趣。諸佛世尊見無量無邊不
T1521_.26.0083a22:
可思議世間。亦見是中衆生生時死時。第十
T1521_.26.0083a23:
力者。欲漏有漏無明漏一切漏盡。諸煩惱及
T1521_.26.0083a24:
氣都盡。是名第十力。無礙解脱者。解脱有三
T1521_.26.0083a25:
種。一者於煩惱障礙解脱。二者於定障礙
T1521_.26.0083a26:
解脱。三者於一切法障礙解脱。是中得慧
T1521_.26.0083a27:
解脱阿羅漢。得離煩惱障礙解脱。共解脱
T1521_.26.0083a28:
阿羅漢及辟支佛。得離煩惱障礙解脱。得
T1521_.26.0083a29:
離諸禪定障礙解脱。唯有諸佛具三解脱。
T1521_.26.0083b01:
所謂煩惱障礙解脱。諸禪定障礙解脱。一切
T1521_.26.0083b02:
法障礙解脱。總是三種解脱故。佛名無礙解
T1521_.26.0083b03:
脱。常隨心共生。乃至無餘涅槃則止。是四十
T1521_.26.0083b04:
不共法。略開佛法門令衆生
3
解故説。所
T1521_.26.0083b05:
不説者無量無邊。所謂一常不離慧。二知
T1521_.26.0083b06:
時不失。三滅一切習氣。四得定波羅蜜。五
T1521_.26.0083b07:
一切功徳殊勝。六隨所宜行波羅蜜。七無
T1521_.26.0083b08:
能見頂者。八無與等者。九無能勝者。十世
T1521_.26.0083b09:
間中上。十一不從他聞得道。十二不轉法
T1521_.26.0083b10:
者。十三自言是佛終不能到佛前。十四不
T1521_.26.0083b11:
退法者。十五得大
4
悲者。十六得大慈者。十
T1521_.26.0083b12:
七第一可信受者。十八第一名聞利養。十九
T1521_.26.0083b13:
與佛同止。諸師無與佛等者。二十諸師無
T1521_.26.0083b14:
有得第子衆如佛者。二十一端正第一見
T1521_.26.0083b15:
者歡悦。二十二佛所使人無能害者。二十三
T1521_.26.0083b16:
佛欲度者無有傷害。二十四心初生時能
T1521_.26.0083b17:
斷思惟結。二十五可度衆生終不失時。二
T1521_.26.0083b18:
十六第十六
5
智得阿耨多羅三藐三菩提。二
T1521_.26.0083b19:
十七世間第一福田。二十八放無量光明。二
T1521_.26.0083b20:
十九所行不同餘人。三十百福
6
徳相。三十
T1521_.26.0083b21:
一無量無邊善根。三十二入胎時。三十三生
T1521_.26.0083b22:
時。三十四得佛道時。三十五轉法輪時。三
T1521_.26.0083b23:
十六捨長壽命時。三十七入涅槃時能動三
T1521_.26.0083b24:
千大千世界。三十八擾動無量無邊諸魔宮
T1521_.26.0083b25:
殿令無威徳皆使驚畏。三十九諸護世天
T1521_.26.0083b26:
王釋提桓因夜
7
摩天王兜率陀天王化樂天
T1521_.26.0083b27:
王自在天王梵天王淨居諸天等。一時來集
T1521_.26.0083b28:
請轉法輪。四十佛身堅固如那羅延。四十一
T1521_.26.0083b29:
未有結戒而初結戒。四十二有所施作勢
T1521_.26.0083c01:
力勝人。四十三菩薩處胎母於一切男子
T1521_.26.0083c02:
無染著心。四十四力能救度一切衆生。佛
T1521_.26.0083c03:
不共法有如是等無量無數。妨餘事故不
T1521_.26.0083c04:
須廣説。聲聞法雖
8
似佛法。優劣不同則
T1521_.26.0083c05:
有差別。復次總説諸佛一切諸法無量無邊
T1521_.26.0083c06:
不可思議第一希有。一切衆生所不能共。
T1521_.26.0083c07:
假使十方諸三千大千世界過諸算數是中
T1521_.26.0083c08:
所有衆生智慧皆如大梵天王。皆如大辟支
T1521_.26.0083c09:
佛。皆如舍利弗。合集是諸智慧令一人得。
T1521_.26.0083c10:
欲及於佛四十不共法中微少分者。無有
T1521_.26.0083c11:
是處。若於一法百千萬億分中不及其一。
T1521_.26.0083c12:
諸佛有如是無量無邊功徳之力。何以故。無
T1521_.26.0083c13:
數大劫安住四功徳處。深行六波羅蜜。善能
T1521_.26.0083c14:
具足菩薩一切所行諸法。不共一切衆生
T1521_.26.0083c15:
故。果報亦不共
9
◎
T1521_.26.0083c16:
十住毘婆沙論卷第十一
T1521_.26.0083c17:
T1521_.26.0083c18:
T1521_.26.0083c19:
T1521_.26.0083c20:
十住毘婆沙論卷第十二
T1521_.26.0083c21:
聖者龍樹造
T1521_.26.0083c22:
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0083c23:
◎
10
讃偈品第二十四
T1521_.26.0083c24:
已如是解四十不共法竟。應取是四十不
T1521_.26.0083c25:
共法相念佛。又應以諸偈讃佛。如現在
T1521_.26.0083c26:
前對面共語。如是則成念佛三昧。如偈説
T1521_.26.0083c27:
聖主大精進 四十獨有法
T1521_.26.0083c28:
我今於佛前 敬心以稱讃
T1521_.26.0083c29:
如意及飛行 其力無邊限
T1521_.26.0084a01:
於聖如意中 無有與等者
T1521_.26.0084a02:
聲聞中自在 他心智無量
T1521_.26.0084a03:
善能調伏心 隨意而應適
T1521_.26.0084a04:
其念如大海 湛然在安隱
T1521_.26.0084a05:
世間無有法 而能擾亂者
T1521_.26.0084a06:
諸佛所稱歎 金剛三昧寶
T1521_.26.0084a07:
得之在胸中 如賢懷直心
T1521_.26.0084a08:
善知不定法 四無色定事
T1521_.26.0084a09:
微細難分別 盡知無有餘
T1521_.26.0084a10:
衆生若已滅 今滅及當滅
T1521_.26.0084a11:
1
唯獨有世尊 智慧能通達
T1521_.26.0084a12:
善知不相應 非色法中事
T1521_.26.0084a13:
一切諸世間 悉皆不能知
T1521_.26.0084a14:
世尊大威力 功徳不可量
T1521_.26.0084a15:
智慧無邊際 皆無與等者
T1521_.26.0084a16:
於四問答中 超絶無倫匹
T1521_.26.0084a17:
衆生諸問難 一切皆易答
T1521_.26.0084a18:
若諸世間中 欲有害佛者
T1521_.26.0084a19:
是事皆不成 以成不殺法
T1521_.26.0084a20:
若於三時中 諸有所説者
T1521_.26.0084a21:
言必不虚
2
設 常有大果報
T1521_.26.0084a22:
凡有所説法 無非是希有
T1521_.26.0084a23:
義趣尚不謬 何況於言辭
T1521_.26.0084a24:
於三聖弟子 上中下差別
T1521_.26.0084a25:
四雙八輩等 第一大導師
T1521_.26.0084a26:
身口意業命 畢竟常清淨
T1521_.26.0084a27:
是故於此中 不復須防護
T1521_.26.0084a28:
自説一切智 心無有疑畏
T1521_.26.0084a29:
若人來難我 恐有所不知
T1521_.26.0084b01:
自説漏盡相 盡到無漏邊
T1521_.26.0084b02:
心無有疑畏 餘漏有不盡
T1521_.26.0084b03:
自説障礙法 於中無疑難
T1521_.26.0084b04:
雖有用此法 不能爲障礙
T1521_.26.0084b05:
所説八聖道 心無有疑畏
T1521_.26.0084b06:
有言是八道 不能至解脱
T1521_.26.0084b07:
如實知是因 是果及與非
T1521_.26.0084b08:
故號一切智 名聞流無量
T1521_.26.0084b09:
三世所有業 是諸業定報
T1521_.26.0084b10:
及非定果報 種種皆悉知
T1521_.26.0084b11:
諸禪三昧中 麁細深淺事
T1521_.26.0084b12:
皆悉能了知 禪中無等者
T1521_.26.0084b13:
先知衆生根 上中下差別
T1521_.26.0084b14:
種種樂及性 隨宜而説法
T1521_.26.0084b15:
行道得諸利 兼以化導人
T1521_.26.0084b16:
是以弟子衆 如實得
3
善利
T1521_.26.0084b17:
宿命知無量 天眼見無邊
T1521_.26.0084b18:
一切人
4
天中 無能知其限
T1521_.26.0084b19:
住金剛三昧 滅煩惱及氣
T1521_.26.0084b20:
又知人漏盡 故名漏盡力
T1521_.26.0084b21:
煩惱諸禪障 一切法障礙
T1521_.26.0084b22:
三礙得解脱 號無礙解脱
T1521_.26.0084b23:
四十不共法 功徳不可量
T1521_.26.0084b24:
無能廣説者 我已略説竟
T1521_.26.0084b25:
世尊若一劫 稱説此佛法
T1521_.26.0084b26:
猶尚不
5
可盡 況我無此智
T1521_.26.0084b27:
世尊大慈
6
蔭 無量業善集
T1521_.26.0084b28:
四功徳處故 得佛無量法
T1521_.26.0084b29:
世尊所稱説 四功徳勝處
T1521_.26.0084c01:
我今還以此 稱讃於如來
T1521_.26.0084c02:
三十二相具 相有百福徳
T1521_.26.0084c03:
八十種妙好 三界誰能有
T1521_.26.0084c04:
三千大千界 衆生所有福
T1521_.26.0084c05:
果報爲百倍 相有如是徳
T1521_.26.0084c06:
如此諸福徳 并及其果報
T1521_.26.0084c07:
復以爲百倍 成一白毫相
T1521_.26.0084c08:
三十相一一 福徳及果報
T1521_.26.0084c09:
復以爲千倍 成一肉髻相
T1521_.26.0084c10:
世尊諸功徳 不可得度量
T1521_.26.0084c11:
如人以尺寸 量空不可盡
T1521_.26.0084c12:
從初發大心 爲度衆生故
T1521_.26.0084c13:
堅心無量劫 是故成佛道
T1521_.26.0084c14:
精勤欲成滿 如此之大願
T1521_.26.0084c15:
無量劫數中 行諸難苦行
T1521_.26.0084c16:
如諸往古佛 説四功徳處
T1521_.26.0084c17:
無量劫乃成 今得安住中
T1521_.26.0084c18:
本爲護實諦 捨身及親愛
T1521_.26.0084c19:
財寶諸富樂 是故得具足
T1521_.26.0084c20:
無量劫數中 見聞覺知法
T1521_.26.0084c21:
毎先善思惟 而後爲人説
T1521_.26.0084c22:
若於不見等 及於中有疑
T1521_.26.0084c23:
而能如實説 所益無有量
T1521_.26.0084c24:
不説他匿事
7
嫌譏而拒逆
T1521_.26.0084c25:
念常在安慧 順化令安隱
T1521_.26.0084c26:
第一眞妙諦 涅槃實爲最
T1521_.26.0084c27:
餘者皆虚妄 世尊
8
徳具足
T1521_.26.0084c28:
飮食臥具等 堂閣妙樓觀
T1521_.26.0084c29:
名好象馬車 端嚴諸婇女
T1521_.26.0085a01:
金銀珍寶等 聚落諸城邑
T1521_.26.0085a02:
國土及榮位 并以四天下
T1521_.26.0085a03:
愛子
1
所親婦 支節及頭目
T1521_.26.0085a04:
割肉出
2
骨髓 及以擧身施
T1521_.26.0085a05:
憐愍諸衆生 悉施無所惜
T1521_.26.0085a06:
爲求出生死 不以求自樂
T1521_.26.0085a07:
虚空諸星宿 地上所有沙
T1521_.26.0085a08:
世尊菩薩時 布施數過是
T1521_.26.0085a09:
終不以非法 求財而布施
T1521_.26.0085a10:
無有不知施 無侵惱人施
T1521_.26.0085a11:
不貪惜好物 而以惡者施
T1521_.26.0085a12:
無諂曲心施 無惜而強施
T1521_.26.0085a13:
無恚無疑心 無邪無輕笑
T1521_.26.0085a14:
無厭無不信
面等布施
T1521_.26.0085a15:
無有分別心 此應彼不應
T1521_.26.0085a16:
但以悲心故 平等而行施
T1521_.26.0085a17:
不輕於衆生 以爲非福田
T1521_.26.0085a18:
見聖心恭敬 破戒者憐愍
T1521_.26.0085a19:
不自高其身 卑下於他人
T1521_.26.0085a20:
亦不爲稱讃 不求報等施
T1521_.26.0085a21:
無悔無憂愁 無惡賤心施
T1521_.26.0085a22:
無待急恨心 無法應當施
T1521_.26.0085a23:
無不敬心施 無棄著地施
T1521_.26.0085a24:
3
無
4
求惱者施 無
5
垢競勝施
T1521_.26.0085a25:
無戲弄求者 無不自手施
T1521_.26.0085a26:
不輕於少物 以多自高施
T1521_.26.0085a27:
不以聲聞乘 辟支佛乘施
T1521_.26.0085a28:
不限一世施 無有非時施
T1521_.26.0085a29:
世尊無數劫 行諸希有施
T1521_.26.0085b01:
皆爲無上道 不爲求自樂
T1521_.26.0085b02:
於諸佛法中 出家行遠離
T1521_.26.0085b03:
修習諸佛法 爲諸人天説
T1521_.26.0085b04:
説如是施法 於諸施中上
T1521_.26.0085b05:
猶如日光明 星月中殊勝
T1521_.26.0085b06:
如是勝捨處 超越諸天人
T1521_.26.0085b07:
猶亦如世尊 一切世間上
T1521_.26.0085b08:
是故能具足 如是勝捨處
T1521_.26.0085b09:
名聞無量劫 流布無窮已
T1521_.26.0085b10:
世尊無量劫 護持清淨戒
T1521_.26.0085b11:
開諸禪定門 爲得深寂處
T1521_.26.0085b12:
先離於五相 後行八解脱
T1521_.26.0085b13:
入淨三三昧 亦
6
住三解脱
T1521_.26.0085b14:
世尊善分別 六十五種禪
T1521_.26.0085b15:
無有一禪定 先來不生者
T1521_.26.0085b16:
於此諸定中 亦不受其味
T1521_.26.0085b17:
世尊因諸
7
定 得三種神通
T1521_.26.0085b18:
以此度衆生 是故一切勝
T1521_.26.0085b19:
世尊無量劫 等心弘慈化
T1521_.26.0085b20:
阿僧祇衆生 令住於梵世
T1521_.26.0085b21:
能以巧方便 善説禪定故
T1521_.26.0085b22:
世尊菩薩時 常於無量世
T1521_.26.0085b23:
無貪煩惱纒 而往來世間
T1521_.26.0085b24:
過去得値者 無量生天上
T1521_.26.0085b25:
過去諸菩薩 所可行寂滅
T1521_.26.0085b26:
世尊菩薩時 亦等無有異
T1521_.26.0085b27:
是故於寂滅 勝處悉充滿
T1521_.26.0085b28:
世尊菩薩時 所有諸智慧
T1521_.26.0085b29:
以慧求菩提 今成是慧報
T1521_.26.0085c01:
一切所資食 如人依地生
T1521_.26.0085c02:
世尊於世世 捨十闇惡道
T1521_.26.0085c03:
常行十善道 斯由慧氣
8
分
T1521_.26.0085c04:
捨五欲五蓋 得種種禪定
T1521_.26.0085c05:
無量劫數世 不從他人受
T1521_.26.0085c06:
善哉大聖尊 悉是慧
9
勢力
T1521_.26.0085c07:
衆生因世尊 無量生六天
T1521_.26.0085c08:
亦令至梵世 斯皆由慧力
T1521_.26.0085c09:
世尊於生死 苦樂所迷悶
T1521_.26.0085c10:
不失菩提心 斯皆是慧力
T1521_.26.0085c11:
世尊於生死 不樂而常在
T1521_.26.0085c12:
樂涅槃不取 斯皆是慧力
T1521_.26.0085c13:
安坐道場時 降魔及軍衆
T1521_.26.0085c14:
度脱諸群生 斯皆是慧力
T1521_.26.0085c15:
本求菩提時 集無量助法
T1521_.26.0085c16:
聞者常迷悶 何況能受行
T1521_.26.0085c17:
世尊能堪忍 斯皆是慧力
T1521_.26.0085c18:
經書諸技術 世世生自知
T1521_.26.0085c19:
亦能兼教人 斯皆是慧力
T1521_.26.0085c20:
親近無量佛 悉飮甘露教
T1521_.26.0085c21:
種種諮請問 亦隨而分別
T1521_.26.0085c22:
經法智慧中 未曾有吝惜
T1521_.26.0085c23:
乃至僕僮奴 亦諮受善語
T1521_.26.0085c24:
世尊以是故 慧勝處流布
T1521_.26.0085c25:
世尊於前世 求是菩提時
T1521_.26.0085c26:
於
10
一切衆生 行大慈悲心
T1521_.26.0085c27:
以第一智慧 常出大勢力
T1521_.26.0085c28:
悉作無量種 希有諸難事
T1521_.26.0085c29:
一切諸世間 盡共無量劫
T1521_.26.0086a01:
説之不可盡 亦非算數及
T1521_.26.0086a02:
如是等諸事 超越於人天
T1521_.26.0086a03:
一切世間中 奇特無有比
T1521_.26.0086a04:
大業所獲果 具足一切智
T1521_.26.0086a05:
能破生死王 安住法王處
1
T1521_.26.0086a06:
◎
2
助念佛三昧品第二十五
T1521_.26.0086a07:
菩薩應以此 四十不共法
T1521_.26.0086a08:
念諸佛法身 佛非色身故
T1521_.26.0086a09:
是偈次第略解四十不共法六品中義。是故
T1521_.26.0086a10:
行者先念色身佛。次念法身佛。何以故。新
T1521_.26.0086a11:
發意菩薩。應以三十二相八十種好念佛。
T1521_.26.0086a12:
如先説。轉深入得中勢力。應以法身念佛
T1521_.26.0086a13:
心轉深入得上勢力。應以實相念佛而不
T1521_.26.0086a14:
貪著
T1521_.26.0086a15:
不
3
染著色身 法身亦不著
T1521_.26.0086a16:
善知一切法 永寂如虚空
T1521_.26.0086a17:
是菩薩得上勢力。不以色身法身深貪著
T1521_.26.0086a18:
佛。何以故。信樂空法故。知諸法如虚空。虚
T1521_.26.0086a19:
空者無障礙故。障礙因縁者。諸須彌山由乾
T1521_.26.0086a20:
陀等十寶山。鐵圍山黒山石山等。如是無量
T1521_.26.0086a21:
障礙因縁。何以故。是人未得天眼故。念他
T1521_.26.0086a22:
方世界佛。則有諸山障礙。是故新發意菩薩。
T1521_.26.0086a23:
應以十號妙相念佛。如説
T1521_.26.0086a24:
新發意菩薩 以十號妙相
T1521_.26.0086a25:
念佛無毀失 猶如鏡中像
T1521_.26.0086a26:
十號妙相者。所謂如來應
4
供正遍知明行足
T1521_.26.0086a27:
善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T1521_.26.0086a28:
尊。無毀失者。所觀事空如虚空。於法無
T1521_.26.0086a29:
所失。何以故。諸法本來無生寂滅故。如是一
T1521_.26.0086b01:
切諸法皆亦如是。是人以縁名號増長禪
T1521_.26.0086b02:
法則能縁相。是人爾時
5
即於禪法得相。所
T1521_.26.0086b03:
謂身得殊異快樂。當知得成般舟三昧。三
T1521_.26.0086b04:
昧成故得見諸佛。如鏡中像者。若菩薩成
T1521_.26.0086b05:
此三昧已。如淨明鏡自見面像。如清澄水
T1521_.26.0086b06:
中見其身相。初時隨先所念佛見其色像。
T1521_.26.0086b07:
見是像已後。若欲見他方諸佛隨所念方
T1521_.26.0086b08:
得見諸佛無所障礙。是故此人
T1521_.26.0086b09:
雖未有神通 飛行到
6
于彼
T1521_.26.0086b10:
而能見諸佛 聞法無障礙
T1521_.26.0086b11:
是新發意菩薩於諸須彌山等諸山無能爲
T1521_.26.0086b12:
作障礙。亦未得神通天眼天耳。未能飛行
T1521_.26.0086b13:
從此國至彼國。以是三昧力故。住此國
T1521_.26.0086b14:
土得見他方諸佛世尊。聞所説法常修習
T1521_.26.0086b15:
是三昧故。得見十方眞實諸佛。問曰。如是
T1521_.26.0086b16:
7
定以何法能生。云何可得。答曰
T1521_.26.0086b17:
親近善知識 精進無懈退
T1521_.26.0086b18:
智慧甚堅牢 信力不妄動
T1521_.26.0086b19:
以是四法能生是三昧。親近善知識者。能
T1521_.26.0086b20:
以是三昧教誨人者名爲善知識。應加
T1521_.26.0086b21:
恭敬勤心親近莫有懈怠廢退捨離則得
T1521_.26.0086b22:
聞是深三昧義利智通達智不失智。名爲堅
T1521_.26.0086b23:
牢信根深固。若沙門婆羅門若天魔梵及餘
T1521_.26.0086b24:
世人無能傾動。名爲信力不可動。如是四
T1521_.26.0086b25:
法。能生三昧。復次
T1521_.26.0086b26:
慚愧愛恭敬 供養説法者
T1521_.26.0086b27:
猶如諸世尊 能生是三昧
T1521_.26.0086b28:
慚愧愛恭敬者。於説法者深生慚愧。恭
8
恪
T1521_.26.0086b29:
愛樂供養如佛。如是四法能生是三昧。復
T1521_.26.0086c01:
次初四法者。一於三月未嘗
9
睡眠。唯除便
T1521_.26.0086c02:
利飮食坐起。二於三月乃至彈指不生我
T1521_.26.0086c03:
心。三於三月經行不息。四於三月兼以法
T1521_.26.0086c04:
施不求利養。是爲四。復有四法。一能見
T1521_.26.0086c05:
佛。二安慰勸人聽是三昧。三常不貪嫉行
T1521_.26.0086c06:
菩提心者。四能集菩薩所行道法。是爲四。
T1521_.26.0086c07:
復有四法。一造作佛像乃至畫像。二當善
T1521_.26.0086c08:
書寫是三昧經。令信樂者得
10
已誦讀。三教
T1521_.26.0086c09:
増上慢人令離
11
憎上慢法。使得阿耨多羅
T1521_.26.0086c10:
三藐三菩提。四當護持諸佛正法。是爲四。
T1521_.26.0086c11:
12
復有四法。一少語言。二在家出家不與共
T1521_.26.0086c12:
住。三常繋心取所縁相。四樂遠離空閑靜
T1521_.26.0086c13:
處。是爲四。初五法者。一無生
13
忍法。厭離一
T1521_.26.0086c14:
切諸有爲法。不樂一切諸所生處。不受一
T1521_.26.0086c15:
切諸外道法。惡厭一切世間諸欲乃至不念
T1521_.26.0086c16:
何況身近。二心常修習無量諸法定在一
T1521_.26.0086c17:
處。於諸衆生無有瞋礙。心常隨順行四攝
T1521_.26.0086c18:
法。三能成就慈悲喜捨不
14
出他過。四能多
T1521_.26.0086c19:
集佛所説法如所説行。五清淨身口意業
T1521_.26.0086c20:
及見。是爲五。復有五法。一樂如經所讃布
T1521_.26.0086c21:
施無有慳心。樂説深法無所吝惜亦能
T1521_.26.0086c22:
自住。二忍辱柔和同住歡喜。惡口罵詈鞭捶
T1521_.26.0086c23:
縛等。但推業縁不恚他人。三常樂聽是三
T1521_.26.0086c24:
昧讀誦通利爲人解説令流布増廣勤行修
T1521_.26.0086c25:
習。四心無妬嫉。不自高身不下他人。除
T1521_.26.0086c26:
15
眠睡蓋。五於佛法僧寶信心清淨。於上中
T1521_.26.0086c27:
下坐深心供奉。他有小恩常憶不忘。常住
T1521_.26.0086c28:
眞實語中。是爲五復次
T1521_.26.0086c29:
出家諸菩薩 所學三昧法
T1521_.26.0087a01:
在家菩薩者 是法應當知
T1521_.26.0087a02:
若在家菩薩欲修習是三昧一當深以信
T1521_.26.0087a03:
心。二不求業果報。三當捨一切内外物。四
T1521_.26.0087a04:
歸命三寶。五淨持五戒無有毀缺。六具足
T1521_.26.0087a05:
行十善道。亦令餘人住此法中。七斷除婬
T1521_.26.0087a06:
欲。八毀
1
呰五欲。九不嫉妬。十於妻子中
T1521_.26.0087a07:
不生愛著。十一心常願出家。十二常受
2
齊
T1521_.26.0087a08:
戒。十三心樂住寺廟。十四具足慚愧。十五
T1521_.26.0087a09:
於淨戒比丘起恭敬心。十六不慳吝法。十
T1521_.26.0087a10:
七於説法者深愛敬心。十八於説法者生
T1521_.26.0087a11:
父母大師想。十九於説法者以諸樂具敬
T1521_.26.0087a12:
心供養。二十知恩報恩。如是在家菩薩。住
T1521_.26.0087a13:
如是等功徳者。則能學是三昧。出家菩薩
T1521_.26.0087a14:
修習是三昧法者。所謂一於戒無
3
毀疵。二
T1521_.26.0087a15:
持戒不雜汚。三持戒不濁。四清淨戒。五無
T1521_.26.0087a16:
損戒。六不取戒。七不依戒。八不得戒。九
T1521_.26.0087a17:
不退戒。十持聖所讃戒。十一持智所稱
T1521_.26.0087a18:
戒。十二隨波羅提木叉戒。十三具足威儀行
T1521_.26.0087a19:
處。十四乃至微小罪心大怖畏。十五淨身口
T1521_.26.0087a20:
意業。十六淨命。十七所有戒盡受持。十八
T1521_.26.0087a21:
信樂甚深法。十九於無所得法心能忍。空
T1521_.26.0087a22:
無相無願法中心不驚。二十勤發精進。二十
T1521_.26.0087a23:
一念常在前。二十二信心堅固。二十三具足
T1521_.26.0087a24:
慚愧。二十四不貪利養。二十五無嫉妬。二
T1521_.26.0087a25:
十六住頭陀功徳。二十七住細行法中。二十
T1521_.26.0087a26:
八不樂説世間俗語。二十九遠離聚語。三
T1521_.26.0087a27:
十知報恩。三十一知作恩報恩
4
者。三十二
T1521_.26.0087a28:
於和
5
上阿闍梨所
6
生恭敬忌難心。三十三
T1521_.26.0087a29:
破除憍慢。三十四降伏我心。三十五善知識
T1521_.26.0087b01:
難遇故勤心供給。三十六所從聞是法處。
T1521_.26.0087b02:
若得經卷若口誦處。於此人所生父母想
T1521_.26.0087b03:
善知識想大師想大慚愧愛敬想。三十七常
T1521_.26.0087b04:
樂阿練若。三十八不樂住城邑聚落。三十
T1521_.26.0087b05:
九不貪著檀越善知識家。四十不惜身命。
T1521_.26.0087b06:
四十一心常念死。四十二不存利養。四十
T1521_.26.0087b07:
三於諸物中心不染著。四十四無所渇愛。
T1521_.26.0087b08:
四十五守護正法。四十六不著衣鉢。四十
T1521_.26.0087b09:
七不畜遺餘。四十八但欲乞食。四十九次
T1521_.26.0087b10:
第乞食。五十常知慚愧心常有悔。五十一
T1521_.26.0087b11:
不畜金銀珍寶錢財。離諸不善悔。五十二
T1521_.26.0087b12:
心無纒垢。五十三常行慈心。五十四除斷
T1521_.26.0087b13:
瞋恚。五十五常行悲心。五十六除斷愛著。
T1521_.26.0087b14:
五十七常求利安一切世間。五十八常憐愍
T1521_.26.0087b15:
一切衆生。五十九常樂經行。六十除却睡
T1521_.26.0087b16:
眠。出家菩薩住如是等法中。應修習是三
T1521_.26.0087b17:
昧。復次
T1521_.26.0087b18:
餘修三昧法 亦應如是學
T1521_.26.0087b19:
能生是般舟三昧。餘助法亦應修習。何等
T1521_.26.0087b20:
是。一縁佛恩常
7
念在前。二不令心散亂。
T1521_.26.0087b21:
三繋心在前。四守護根門。五飮食知止足。
T1521_.26.0087b22:
六初夜後夜常修三昧。七離諸煩惱障。八
T1521_.26.0087b23:
生諸禪定。九禪中不
8
受味。十散壞色相。
T1521_.26.0087b24:
十一得不淨相。十二不貪五陰。十三不著
T1521_.26.0087b25:
十八界。十四不染十二入。十五不恃族姓。
T1521_.26.0087b26:
十六破憍慢。十七於一切法心常空寂。十
T1521_.26.0087b27:
八於諸衆生生親族想。十九不取戒。二十
T1521_.26.0087b28:
不分別定。二十一應勤多學。二十二以是
T1521_.26.0087b29:
多學而不憍慢。二十三於諸法無疑。二十
T1521_.26.0087c01:
四不違諸佛。二十五不逆法。二十六不壞
T1521_.26.0087c02:
僧。二十七常詣諸賢聖。二十八遠離凡夫。
T1521_.26.0087c03:
二十九樂出世間論。三十修六和敬法。三十
T1521_.26.0087c04:
一常修習五解脱處。三十二除九瞋惱事。三
T1521_.26.0087c05:
十三斷八懈怠法。三十四修八精進。三十五
T1521_.26.0087c06:
常觀九
9
相。三十六得大人八覺。三十七具
T1521_.26.0087c07:
足諸禪定三昧。三十八於此禪定無所貪
T1521_.26.0087c08:
無所得。三十九聽法專心。四十壞五陰
T1521_.26.0087c09:
*相。四十一不住事*相。四十二深怖畏生
T1521_.26.0087c10:
死。四十三於五陰生怨賊想。四十四於諸
T1521_.26.0087c11:
入中。生空聚想。四十五於四大中生毒蛇
T1521_.26.0087c12:
想。四十六於涅槃中生寂滅想安隱樂想。
T1521_.26.0087c13:
四十七於五欲中生涎唾想。心樂出離。四
T1521_.26.0087c14:
十八不違佛教。四十九於一切衆生無所
T1521_.26.0087c15:
諍訟。五十教化衆生令安住一切功徳。復
T1521_.26.0087c16:
次
T1521_.26.0087c17:
如是三昧報 菩薩應當知
T1521_.26.0087c18:
菩薩行是般舟三昧。果報亦應知。問曰。修
T1521_.26.0087c19:
習是三昧得何果報。答曰。於無上道得不
T1521_.26.0087c20:
退轉報。復次如經所説果報。佛語
10
颰陀婆
T1521_.26.0087c21:
羅菩薩。譬如有人能摧
11
碎三千世界地皆
T1521_.26.0087c22:
如微塵。又三千大千世界中所有草木花葉
T1521_.26.0087c23:
一切諸物皆爲微塵。颰陀婆羅。以一微塵
T1521_.26.0087c24:
爲一佛世界。有爾所世界皆滿中上妙珍
T1521_.26.0087c25:
寶以用布施。跋陀婆羅於意云何。是人以
T1521_.26.0087c26:
是布施因縁得福多不。甚多世尊。佛言。颰
T1521_.26.0087c27:
陀婆羅。我今實語汝。若有善男子。得聞諸
T1521_.26.0087c28:
佛現前三昧。不驚不畏其福無量。何況信受
T1521_.26.0087c29:
持讀
12
諷誦爲人解説。何況定心修習。如一
T1521_.26.0088a01:
1
搆牛乳頃。颰陀婆羅。我説此人福徳尚無
T1521_.26.0088a02:
有量。何況能得成是三昧者。佛又告颰陀
T1521_.26.0088a03:
婆羅。若有善男子善女人。受持讀誦爲他
T1521_.26.0088a04:
人説。若劫盡時設墮此火火即尋滅。颰陀
T1521_.26.0088a05:
婆羅。持是三昧者。若有官事。若遇怨賊師
T1521_.26.0088a06:
子虎狼惡獸惡龍諸毒虫等。若夜叉羅刹鳩
T1521_.26.0088a07:
槃
2
荼毘舍闍等。若人非人等。若害身若害
T1521_.26.0088a08:
命若毀戒。無有是處。若讀誦爲人説時亦
T1521_.26.0088a09:
無衰惱。唯除業報必應受者。復次颰陀婆
T1521_.26.0088a10:
羅。菩薩受持讀誦是三昧時。若得眼耳鼻
T1521_.26.0088a11:
舌口齒病風寒冷病如是等種種餘病。以是
T1521_.26.0088a12:
病故而失壽命無有是處唯除業報必應
T1521_.26.0088a13:
受者。復次颰陀婆羅。若人受持讀誦是三
T1521_.26.0088a14:
昧者。諸天守護諸龍夜叉摩睺羅伽人非人
T1521_.26.0088a15:
四天王帝釋梵天王諸佛世尊皆共護念。復
T1521_.26.0088a16:
次是人皆爲諸天所共愛念乃至諸佛皆共
T1521_.26.0088a17:
愛念。復次是人皆爲諸天所共稱讃乃至諸
T1521_.26.0088a18:
佛皆共稱讃。復次諸天皆欲見是菩薩來
T1521_.26.0088a19:
至其所。乃至諸佛皆欲見是菩薩來至其
T1521_.26.0088a20:
所。復次是菩薩受持是三昧者。所未聞經
T1521_.26.0088a21:
自然得
3
聞。復次是菩薩得是三昧者。乃至
T1521_.26.0088a22:
夢中皆得如是諸利益事。颰陀婆羅。菩薩若
T1521_.26.0088a23:
我一劫若減一劫。説受持讀誦是三昧者
T1521_.26.0088a24:
功徳不可得盡。何況得成就者。颰陀婆羅。
T1521_.26.0088a25:
如人於百歳中身力輕健其疾如風。是人百
T1521_.26.0088a26:
歳行不休息。常至東方南西北方四維上下。
T1521_.26.0088a27:
於汝意云何。是人所詣十方有人能數知
T1521_.26.0088a28:
里數不。颰陀婆羅言。不可數
4
也。唯除
T1521_.26.0088a29:
如來舍利弗阿惟越致餘不能知。颰陀婆
T1521_.26.0088b01:
羅。若有善男子善女人以是人所行處滿中
T1521_.26.0088b02:
眞金布施。若有人但聞是三昧。以四種隨
T1521_.26.0088b03:
喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。常求多聞。
T1521_.26.0088b04:
如過去諸佛行菩
5
薩道時隨喜是三昧。我
T1521_.26.0088b05:
亦如是。如今現在菩薩隨喜是三昧。我亦
T1521_.26.0088b06:
如是。如未來諸佛行菩薩道時隨喜是三
T1521_.26.0088b07:
昧。我亦如是。如過去未來現在菩薩所行
T1521_.26.0088b08:
三昧。我亦隨喜皆爲得多聞。我亦如是求
T1521_.26.0088b09:
多聞故。隨喜是三昧。颰陀婆羅。是
6
隨喜
T1521_.26.0088b10:
福徳。於上福徳百分不及一。百千萬億分
T1521_.26.0088b11:
不及一。乃至算數譬喩所不能及。是三昧
T1521_.26.0088b12:
得如是無量無邊果報。復次
T1521_.26.0088b13:
是三昧住處 少中多差別
T1521_.26.0088b14:
如是種種相 皆當須論
7
義
T1521_.26.0088b15:
是三昧所住處。少相中相多相。如是等應分
T1521_.26.0088b16:
別。知是事應當解釋。住處者。是三昧或於
T1521_.26.0088b17:
初禪可得。或第二禪或第三禪或第四禪可
T1521_.26.0088b18:
得。或初禪中間得勢力。能生是三昧。或少
T1521_.26.0088b19:
者人勢力少故名爲少。又少時住故名爲
T1521_.26.0088b20:
少。又見少佛世界故。名爲少。中多亦如
T1521_.26.0088b21:
是。説是三昧或説有覺有觀。或無覺有
T1521_.26.0088b22:
觀。或無覺無觀。或喜相應。或樂相應。或不
T1521_.26.0088b23:
苦不樂相應。或有入出息。或無入出息。或
T1521_.26.0088b24:
定是善性。或有漏。或無漏。或欲界繋。或色界
T1521_.26.0088b25:
繋。或無色界繋。或非欲界。或非色界。或非無
T1521_.26.0088b26:
色界繋。是三昧是心數法。心相應。隨心行法。
T1521_.26.0088b27:
共心生法。非色。非現。能縁。非業。業相應。隨
T1521_.26.0088b28:
業行。非先世業果報。除因報。可修可知可證。
T1521_.26.0088b29:
亦以身證亦以慧證。或可斷或不可斷。有
T1521_.26.0088c01:
漏應斷。無漏不可斷。知見亦如是。不與
T1521_.26.0088c02:
七覺合。如是一切諸分別三昧義。皆應此
T1521_.26.0088c03:
中説。復次修習是三昧得見諸佛。如説
T1521_.26.0088c04:
得見諸佛已 勤心而供養
T1521_.26.0088c05:
善根得増長 能疾化衆生
T1521_.26.0088c06:
供養名心意清淨。恭敬歡喜念佛有無量功
T1521_.26.0088c07:
徳。以種種讃歎名
8
口供養。敬禮華香等
T1521_.26.0088c08:
名身供養。是故福徳轉更増長。如穀子在
T1521_.26.0088c09:
地雨潤生長。疾教化者令衆生住三乘中。
T1521_.26.0088c10:
如是菩薩増長善根
T1521_.26.0088c11:
以初二攝法 攝取諸衆生
T1521_.26.0088c12:
後餘二攝法 未盡能信受
T1521_.26.0088c13:
初二者布施愛語。利益同事名爲後二。是
T1521_.26.0088c14:
菩薩在初地。不能具解故。但能信受
T1521_.26.0088c15:
爾時諸善根 迴向於佛道
T1521_.26.0088c16:
如彼成
9
煉金 調熟則堪用
T1521_.26.0088c17:
智慧火所*煉故。於菩薩所行事中。善根成
T1521_.26.0088c18:
熟則堪任用
T1521_.26.0088c19:
譬喩品第二十六
T1521_.26.0088c20:
是菩薩應
10
聞 地相得修果
T1521_.26.0088c21:
11
爲得諸地分 故勤行精進
T1521_.26.0088c22:
相者是相貎。因以得知。得者成就。以是法
T1521_.26.0088c23:
故名成就是法。修名得修行修。常念果
T1521_.26.0088c24:
者。從因有事成名爲果。是菩薩欲得十地
T1521_.26.0088c25:
行。應善
12
聞相得修果。聞者從諸佛菩薩
T1521_.26.0088c26:
所聞。及勝己者。爲得諸地分者。爲得是
T1521_.26.0088c27:
地分故勤行精進。此中初地相者。如先説
T1521_.26.0088c28:
菩薩在初地 多所能堪受
T1521_.26.0088c29:
不好於諍訟 其心多喜悦
T1521_.26.0089a01:
常樂於清淨 悲心愍衆生
T1521_.26.0089a02:
無有瞋恚心 多行是七事
T1521_.26.0089a03:
是故堪受不諍喜悦清淨悲心無瞋等七法。
T1521_.26.0089a04:
是初地相。成就此堪受等七法名爲得。復
T1521_.26.0089a05:
次堪受等七法相。即是初地得。如偈説
T1521_.26.0089a06:
若厚種善根 善行於諸行
T1521_.26.0089a07:
善集諸資
1
生 善供養諸佛
T1521_.26.0089a08:
善知識所護 具足於深心
T1521_.26.0089a09:
悲心念衆生 信解無上法
T1521_.26.0089a10:
具此八法已 當自發願言
T1521_.26.0089a11:
我已得自度 當復度衆生
T1521_.26.0089a12:
爲得十力故 入於必定聚
T1521_.26.0089a13:
則生如來家 無有諸過咎
T1521_.26.0089a14:
即轉世間道 入出世上道
T1521_.26.0089a15:
以是得初地 此地名歡喜
T1521_.26.0089a16:
是故當知。爲菩提故所得決定心。名爲初
T1521_.26.0089a17:
地得修名。從初發心乃至成諸佛現前三
T1521_.26.0089a18:
昧。於其中間
2
具説諸地功徳。能生是諸功
T1521_.26.0089a19:
徳。生已修集増長。名爲初地。修果者。先已
T1521_.26.0089a20:
處處説得若干福徳。不迴向聲聞辟支佛地。
T1521_.26.0089a21:
今當更説。菩薩得初地果。能得菩薩數百
T1521_.26.0089a22:
定等。初地分者。所有諸法合成初地。名爲
T1521_.26.0089a23:
諸分。如麹米等合能成酒故。名酒因縁。所
T1521_.26.0089a24:
有諸法能成初地。名爲初地分。所謂
T1521_.26.0089a25:
信力轉増上 成就大悲
3
心
T1521_.26.0089a26:
慈愍衆生類 修善心無惓
T1521_.26.0089a27:
喜樂於妙法 常近善知識
T1521_.26.0089a28:
慚愧及恭敬 柔軟和其心
T1521_.26.0089a29:
樂觀法無著 一心求多聞
T1521_.26.0089b01:
不貪於利養 離奸欺諂誑
T1521_.26.0089b02:
不汚諸佛家 不毀戒欺佛
T1521_.26.0089b03:
深樂薩婆若 不動如
4
大山
T1521_.26.0089b04:
常樂修習行 轉上之妙法
T1521_.26.0089b05:
樂出世間法 不樂世間法
T1521_.26.0089b06:
即治歡喜地 難治而能治
T1521_.26.0089b07:
是故常一心 勤行此諸法
T1521_.26.0089b08:
菩薩能成就 如是上妙法
T1521_.26.0089b09:
是則爲安住 菩薩初地中
T1521_.26.0089b10:
問曰。菩薩何用*聞是初地相等爲。答曰。是
T1521_.26.0089b11:
菩薩初地相等法中。應善知方便。是故應
T1521_.26.0089b12:
5
聞。問曰。菩薩但應於此法中。善知方便。
T1521_.26.0089b13:
更於餘法中善知方便。答曰。是諸法中應
T1521_.26.0089b14:
善知方便。亦於餘法善知方便。問曰。若爾
T1521_.26.0089b15:
者可略説。答曰
T1521_.26.0089b16:
有法能助地 有法違於地
T1521_.26.0089b17:
有法能生地 有法能壞
6
地
T1521_.26.0089b18:
有諸地相果 有諸地中得
T1521_.26.0089b19:
諸地清淨分 從地至一地
T1521_.26.0089b20:
住地轉増益 無能令退者
T1521_.26.0089b21:
從菩薩淨地 至無量佛地
T1521_.26.0089b22:
於此諸事中 應善知方便
T1521_.26.0089b23:
請問諸善
7
人 除破於憍慢
T1521_.26.0089b24:
助初地法者。所謂信戒聞捨精進念慧等。如
T1521_.26.0089b25:
是等及餘諸法隨順初地者。是名助法。相
T1521_.26.0089b26:
違法者。不信破戒少聞慳
8
貪懈怠亂念無慧
T1521_.26.0089b27:
等及餘不隨順不能助初地者是。滅地法
T1521_.26.0089b28:
者。能令此地退失障礙不現。如劫盡時萬
T1521_.26.0089b29:
物都滅。何者是所謂能偸奪菩提心法。是先
T1521_.26.0089c01:
已説。生地法者。能生能成初地。所謂不偸
T1521_.26.0089c02:
奪菩提心法。是先已説。地相得果地分上已
T1521_.26.0089c03:
説。清淨法者。用是法能淨初地。所謂如先
T1521_.26.0089c04:
説
T1521_.26.0089c05:
初地中七法
T1521_.26.0089c06:
菩薩在初地 多所能堪受
T1521_.26.0089c07:
不好於諍訟 其心多喜悦
T1521_.26.0089c08:
常樂於清淨 悲心愍衆
9
生
T1521_.26.0089c09:
無有瞋恚心 多
10
行是七事
T1521_.26.0089c10:
如是七法能淨治初地。從
11
一地至一地
T1521_.26.0089c11:
者。如從初地至二地從二地至三地。餘
T1521_.26.0089c12:
亦如是。從初地至二地得不諂曲等十心
T1521_.26.0089c13:
故。從二地至三地得信樂等十心故。得
T1521_.26.0089c14:
如是等種種心種種法故。能從一地至一
T1521_.26.0089c15:
地。住地轉増益
12
者。如初地中檀波羅蜜多
T1521_.26.0089c16:
第二地中尸波羅蜜多又信等諸法轉得勢
T1521_.26.0089c17:
力。第三地中多聞多又布施持戒信等轉得
T1521_.26.0089c18:
勢力。餘地中亦如是。無能令退者。住是地
T1521_.26.0089c19:
中。若沙門婆羅門若天魔梵及餘世間無能
T1521_.26.0089c20:
轉者。何以故。得大功徳力故。深入法性底
T1521_.26.0089c21:
故。大信解故。從菩薩淨地至無量佛地者。
T1521_.26.0089c22:
若菩薩具足清淨一切地已則得佛地。於
T1521_.26.0089c23:
此諸事中皆應善知方便。請問諸善人者。
T1521_.26.0089c24:
成就正法故名爲善人。正法者。略説一信。
T1521_.26.0089c25:
二精進。三念。四定。五慧。六身口意律儀。七
T1521_.26.0089c26:
無貪無恚無癡。除捨於憍慢者。自謂我於
T1521_.26.0089c27:
勝人中勝。名爲大慢。於與己等中勝而心
T1521_.26.0089c28:
自高。名爲憍慢。大不如他言小不如。名
T1521_.26.0089c29:
爲小慢。問曰。汝説於是諸法中應善知方
T1521_.26.0090a01:
便。得是方便何用爲。答曰
T1521_.26.0090a02:
菩薩若善知 諸地中相得
T1521_.26.0090a03:
不得成佛道 終不轉初地
T1521_.26.0090a04:
相名助諸地等
1
七法。得名相違法有八
T1521_.26.0090a05:
種。滅等八法不應行。若菩薩善知是法不
T1521_.26.0090a06:
得佛道終不退轉
2
◎
T1521_.26.0090a07:
十住毘婆沙論卷第十二
T1521_.26.0090a08:
T1521_.26.0090a09:
T1521_.26.0090a10:
T1521_.26.0090a11:
十住毘婆沙論卷第十三
T1521_.26.0090a12:
聖者龍樹造
T1521_.26.0090a13:
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0090a14:
譬喩品餘
T1521_.26.0090a15:
◎
3
問曰。菩薩善知是諸法。未得
4
佛道終不
T1521_.26.0090a16:
退者。其喩云何。答曰
T1521_.26.0090a17:
如大力導師 善知好道相
T1521_.26.0090a18:
此處與彼處 轉道之所宜
T1521_.26.0090a19:
資糧及行具 皆悉令備足
T1521_.26.0090a20:
於彼險道中 令衆得安隱
T1521_.26.0090a21:
得至大城邑 能令衆無患
T1521_.26.0090a22:
由是大導師 善能知道故
T1521_.26.0090a23:
善知諸地轉 具足助道法
T1521_.26.0090a24:
菩薩善知道 好惡此彼處
T1521_.26.0090a25:
自度生死險 兼導多衆生
T1521_.26.0090a26:
令至安隱處 無爲涅槃城
T1521_.26.0090a27:
悉令於惡道 不遇衆苦患
T1521_.26.0090a28:
菩薩方便力 善能知道故
T1521_.26.0090a29:
5
好道相者。多有薪草水。無有寇賊師子
6
狼
T1521_.26.0090b01:
虎及諸惡獸毒虫之屬。不寒不熱。無有惡山
T1521_.26.0090b02:
溝坑絶澗險隘深榛叢林隈障。亦無高下平
T1521_.26.0090b03:
直夷通少於
7
岐道。寛博多容多人行處。行
T1521_.26.0090b04:
無厭惓多有華果可食之物。如是等事名
T1521_.26.0090b05:
爲好道相。與此相違名爲惡道相。此處名
T1521_.26.0090b06:
人衆止宿食息之處。彼處名從是處至異
T1521_.26.0090b07:
處。若二宿中間亦名異處。轉道名見有岐
T1521_.26.0090b08:
道。至大城者。是道應行餘者應捨。資糧名
T1521_.26.0090b09:
糗蜜
8
摶等道路所食。大力名大勢力多有
T1521_.26.0090b10:
財物善解治法。備足名多有飮食無所乏
T1521_.26.0090b11:
少。安名無有賊寇恐怖之事。隱名無有疾
T1521_.26.0090b12:
病苦痛衰患。
9
大城名多容人衆能令多人
T1521_.26.0090b13:
衆得至大城。導師善解道相自無患難。亦
T1521_.26.0090b14:
令人衆無有患難。善諳道故。無有寒熱飢
T1521_.26.0090b15:
渇怨賊惡獸毒虫惡山惡水深坑坎等如是
T1521_.26.0090b16:
過患。何以故。善知道路好惡相故。以此喩
T1521_.26.0090b17:
歡喜等十地。如人行路去不休息能至大
T1521_.26.0090b18:
城。菩薩如是行是十地。得至佛法入涅槃
T1521_.26.0090b19:
大城。如彼好道多有薪草水等。行者無乏。
T1521_.26.0090b20:
草名如人乘馬路多好草馬力強盛。十地
T1521_.26.0090b21:
道功徳亦如是。諦捨滅慧四勝處。助諸功
T1521_.26.0090b22:
徳故名爲草。何以故。若人貴於實事樂隨
T1521_.26.0090b23:
諦語。當親近實語者。見實有利樂隨實事。
T1521_.26.0090b24:
深惡妄語遠離妄語。見妄語過不
10
欲樂
T1521_.26.0090b25:
聞。如是等因縁得諦勝處。捨等三處亦應
T1521_.26.0090b26:
如是
11
知。如彼好道須諸象馬牛驢等得
T1521_.26.0090b27:
至大城草助成其力。如是諦捨滅慧處。能
T1521_.26.0090b28:
令至佛法入涅槃大城。薪名多聞思修慧
T1521_.26.0090b29:
能至大智慧業。如薪能
12
令火然亦令猛
T1521_.26.0090c01:
13
盛。如是聞思修慧能生大慧能令増長。
T1521_.26.0090c02:
如火能燒能煮能照智慧火亦如是。燒諸
T1521_.26.0090c03:
煩惱成熟諸善根照四聖諦。如火是智慧
T1521_.26.0090c04:
薪是能生智慧
14
等諸法。多水名多有諸流
T1521_.26.0090c05:
河渠隨意取用充足大衆。泉井及池所不
T1521_.26.0090c06:
能爾
T1521_.26.0090c07:
復次多水者。如人乘船隨水至大城。井泉
T1521_.26.0090c08:
陂池水則不能得爾。如經説。信爲大河福
T1521_.26.0090c09:
徳爲岸。如河除熱除渇除垢能生勢力。善
T1521_.26.0090c10:
法中信亦如是。能滅三毒熱。除三惡行垢。
T1521_.26.0090c11:
除三有渇。爲涅槃故。於善法中得勢力。
T1521_.26.0090c12:
如彼好道多有諸根藥草則行者無乏。十
T1521_.26.0090c13:
地道亦如是。根名深心所愛。如有根故則
T1521_.26.0090c14:
生
15
芽莖
16
枝葉等及諸果實。深心愛道。生
T1521_.26.0090c15:
正憶念大願等諸功徳。藥草名諸波羅蜜。如
T1521_.26.0090c16:
藥草能滅諸毒諸波羅蜜藥草滅貪恚癡毒
T1521_.26.0090c17:
諸煩惱病亦復如是。如彼好道不失韋婆
T1521_.26.0090c18:
陀。則行道安隱。
17
韋陀秦言無對義。是符檄。
T1521_.26.0090c19:
如行者不失符檄則在所欲至無有障
T1521_.26.0090c20:
礙。十地道亦如是。不失韋婆陀則
18
在所
T1521_.26.0090c21:
過諸地所集善根則能隨意助成。増長現
T1521_.26.0090c22:
在善根。彼又能教化聲聞道辟支佛道欲
19
界
T1521_.26.0090c23:
色界諸天道衆生。令住佛道。若魔若外道不
T1521_.26.0090c24:
能干亂。是名不失韋婆陀。如彼好道無有
T1521_.26.0090c25:
蚊虻毒虫之屬。十地道亦如是無有憂愁
T1521_.26.0090c26:
啼哭之聲。如彼好道無有賊難。十地道亦
T1521_.26.0090c27:
如是無有五蓋諸惡賊衆。如佛告比丘。聚
T1521_.26.0090c28:
落賊者。所謂五蓋。如賊先奪人物後乃害
T1521_.26.0090c29:
命。五蓋賊亦如是。先奪善根後斷慧命。則
T1521_.26.0091a01:
墮放逸而死。如道中無師子虎狼諸惡獸
T1521_.26.0091a02:
等。十地道亦如是無有瞋恚鬪諍。如師子
T1521_.26.0091a03:
等惡獸好惱害他瞋恚等爲惱他故生亦
T1521_.26.0091a04:
復如是。如惡獸等噉肉飮血。瞋恨等食多
T1521_.26.0091a05:
聞慧肉飮修慧等血亦復如是。如彼好道
T1521_.26.0091a06:
無有寒熱過惡。十地道亦如是不墮寒冰
T1521_.26.0091a07:
地獄故無有寒過惡。不墮熱地獄故無
T1521_.26.0091a08:
有熱過惡。如彼好道無深坑等諸難。十地
T1521_.26.0091a09:
道亦如是無有外道苦行等諸難。所謂
1
灰
T1521_.26.0091a10:
身入
2
冰拔髮日三洗翹一足。日一食二日
T1521_.26.0091a11:
一食。乃至一月一食默然至死。常擧一臂
T1521_.26.0091a12:
常行忍辱。五熱炙身臥刺蕀上。入火入水
T1521_.26.0091a13:
自投高巖。深爐中立牛屎燒身。直趣一方
T1521_.26.0091a14:
不避諸難。常著
3
濕衣
4
裳。水中臥
5
等。身苦
T1521_.26.0091a15:
心苦不至正智。無如是等故名爲無難。
T1521_.26.0091a16:
如道無邪徑。十地道亦如是無身口意惡
T1521_.26.0091a17:
業故名
6
爲無邪徑。如道無刺蕀者。十地
T1521_.26.0091a18:
道亦如是無諸業障刺蕀故名爲無刺蕀。
T1521_.26.0091a19:
如刺刺脚則廢行路。業障刺蕀障行佛
T1521_.26.0091a20:
法入
7
涅槃。如道正直。十地道亦如是無
T1521_.26.0091a21:
一切諂曲欺誑故名爲正直。如道少岐道。
T1521_.26.0091a22:
十地道亦如是少於異道。何以故。發大乘
T1521_.26.0091a23:
者少行聲聞辟支佛道。是故少於異道。或
T1521_.26.0091a24:
有菩薩行二乘道者。當知未到菩薩地。
T1521_.26.0091a25:
未入正位。行於邊行故。如彼好道無諸叢
T1521_.26.0091a26:
林妨礙。十住道亦如是無有五欲諸惡叢
T1521_.26.0091a27:
林。問曰。何故不言都無五欲叢林但言無
T1521_.26.0091a28:
惡林耶。答曰。發大乘者。福徳因縁有第一
T1521_.26.0091a29:
五欲。是故不得言無。但無惡耳。復次如深
T1521_.26.0091b01:
叢林。難入難過多諸
8
難礙。菩薩五欲則不
T1521_.26.0091b02:
然。不如凡夫於五欲生諸過惡。如是故
T1521_.26.0091b03:
但説無叢林。
9
如道寛博多容不相妨礙。十
T1521_.26.0091b04:
住道亦如是多所容受。無量百千萬億衆
T1521_.26.0091b05:
生共發無上道心而不相妨
10
礙。是百千萬
T1521_.26.0091b06:
億衆生
11
若一切衆生
12
倶發阿耨多羅三藐
T1521_.26.0091b07:
三菩提心。同行此道不相妨礙。如道多人
T1521_.26.0091b08:
所行。十住道亦如是恒河沙等過去現在諸
T1521_.26.0091b09:
佛。行菩薩道時皆行此道。如彼好道行不
T1521_.26.0091b10:
疲厭。十住道亦如是多有因果諸樂。所謂
T1521_.26.0091b11:
多生人天中受果報。樂離欲故受歡喜樂
T1521_.26.0091b12:
禪定樂無喜樂現在樂。得是諸樂故無有
T1521_.26.0091b13:
疲厭。
13
如道多有華果根。十住道亦如是多
T1521_.26.0091b14:
根華果。根者三善根。華者七覺華是。如經説。
T1521_.26.0091b15:
七華者七覺意是。果者四沙門果
14
是。無如
T1521_.26.0091b16:
是等違好道功徳過故。名爲離惡。如導師
T1521_.26.0091b17:
知道中是中應食是應宿彼處亦應宿。菩
T1521_.26.0091b18:
薩行十地亦如是知何處可宿何處可食。
T1521_.26.0091b19:
15
可宿名有諸現在佛處。可食名可得修
T1521_.26.0091b20:
習善法處。如食能利益諸根亦助壽命。
T1521_.26.0091b21:
諸善法亦如是。能益信等諸根助成慧命。
T1521_.26.0091b22:
異處宿名從彼佛所至餘佛所。復次此佛
T1521_.26.0091b23:
國土彼佛國土中間亦名異處。善知道轉
T1521_.26.0091b24:
者。如彼導師知道不安隱則
16
轉。菩薩亦如
T1521_.26.0091b25:
是。善知是道至聲聞。是道至辟支佛。是道
T1521_.26.0091b26:
至佛。如是知已。捨聲聞道辟支佛道。但行
T1521_.26.0091b27:
至佛道。如彼好道多有飮食。十住道亦如
T1521_.26.0091b28:
是多行布施持戒修禪。如彼導師以多財
T1521_.26.0091b29:
物善能治法有大勢力。菩薩亦如是有財
T1521_.26.0091c01:
物治法故有大勢力。財者七財。所謂信戒
T1521_.26.0091c02:
慚愧捨聞慧。治法者。一切
17
魔種種沙門婆羅
T1521_.26.0091c03:
門外道論師悉能摧伏。是爲威勢。如彼大城
T1521_.26.0091c04:
無有怨賊疫病暴死種種衰惱故。名爲安
T1521_.26.0091c05:
隱。涅槃大城亦如是。無有諸魔外道諸流
T1521_.26.0091c06:
貪欲瞋恚放逸死憂悲苦惱啼哭故。名爲安
T1521_.26.0091c07:
隱。如彼大城多有飮食故名爲豐饒。涅槃
T1521_.26.0091c08:
城亦如是。多有諸深禪定解脱三昧故。名
T1521_.26.0091c09:
爲豐饒。如彼大城多所容受故名爲大
T1521_.26.0091c10:
城。涅槃城亦如是。多受衆生故名爲大。假
T1521_.26.0091c11:
令一切衆生不受諸法故。皆入無餘涅槃。
T1521_.26.0091c12:
而涅槃性無増無減。如彼導師能將多衆
T1521_.26.0091c13:
18
安隱示好道故。名爲導師。菩薩亦如是。
T1521_.26.0091c14:
善將衆生示佛
19
法示
20
涅槃。從生死險道
T1521_.26.0091c15:
得至涅槃故。名爲大導師。如彼導師善知
T1521_.26.0091c16:
道相故。身及餘人皆無有惡。菩薩亦如是。
T1521_.26.0091c17:
自不行貪瞋恚等諸蓋諸惡苦行老死深坑。
T1521_.26.0091c18:
亦不墮寒熱地獄餓鬼故。名爲自不得惡
T1521_.26.0091c19:
所隨從者亦不得惡。是故偈中説善知道
T1521_.26.0091c20:
相故。自不得惡餘不得惡
21
T1521_.26.0091c21:
◎
22
略行品第二十七
T1521_.26.0091c22:
菩薩歡喜地 今已略説竟
T1521_.26.0091c23:
菩薩住是中 多作閻浮王
T1521_.26.0091c24:
常離慳貪垢 不失三寶念
T1521_.26.0091c25:
心常願作佛 救護諸衆生
T1521_.26.0091c26:
初地名歡喜。已略説竟。諸佛法無量無邊是
T1521_.26.0091c27:
地爲本。若廣説亦無量無邊。是故言略説。
T1521_.26.0091c28:
菩薩住是地中。多作閻浮提勢力轉輪王。先
T1521_.26.0091c29:
世修習是地因縁故。信樂布施無慳貪垢。
T1521_.26.0092a01:
常施三寶故不失三寶念。常念作佛救諸
T1521_.26.0092a02:
衆生。如是等善念常在心中。復次
T1521_.26.0092a03:
若欲得出家 勤心行精進
T1521_.26.0092a04:
能得數百定 得見數百佛
T1521_.26.0092a05:
能動百世界 飛行亦如是
T1521_.26.0092a06:
若欲放光明 能照百世界
T1521_.26.0092a07:
化數百種人 能住壽百劫
T1521_.26.0092a08:
能
1
擇數百法 能變作百身
T1521_.26.0092a09:
能化百菩薩 示現爲眷屬
T1521_.26.0092a10:
利根過是數
2
依佛神力故
T1521_.26.0092a11:
已説初地相 果力淨治法
T1521_.26.0092a12:
今當復更説 第二無垢地
T1521_.26.0092a13:
果名得數百定見數百佛等。勢力名能化
T1521_.26.0092a14:
數百衆生。餘偈義
3
先已説。不復解餘偈。今
T1521_.26.0092a15:
當復説第二無垢地。問曰。汝欲廣説菩薩
T1521_.26.0092a16:
所行法。初地義尚多。諸學者恐轉増廣則懈
T1521_.26.0092a17:
怠心生不能讀誦。是故汝今應爲不能多
T1521_.26.0092a18:
讀誦者。略解菩薩所行諸法。答曰
T1521_.26.0092a19:
菩薩所有法 是法皆應行
T1521_.26.0092a20:
一切惡應捨 是則名略説
T1521_.26.0092a21:
如上來諸
4
品所説。能生能増長諸地法。如
T1521_.26.0092a22:
上諸品中説。若於餘處説者。皆應令生菩
T1521_.26.0092a23:
薩過惡事皆應遠離。是名略説菩薩所應
T1521_.26.0092a24:
行。如法句中説。諸惡莫作諸善奉行自淨
T1521_.26.0092a25:
其意是諸佛教。有一法攝佛道。菩薩應行。
T1521_.26.0092a26:
云何爲一。所謂於善法中一心不放逸。如
T1521_.26.0092a27:
佛告阿難。我不放逸故。得阿耨多羅三藐
T1521_.26.0092a28:
三菩提。如説
T1521_.26.0092a29:
不放逸成佛 世間無與等
T1521_.26.0092b01:
若能不放逸 何事而不成
T1521_.26.0092b02:
復有二法能攝佛道。一不放逸。二智慧。如
T1521_.26.0092b03:
説
T1521_.26.0092b04:
不放逸智慧 佛説是利門
T1521_.26.0092b05:
不見不放逸 而事不成者
T1521_.26.0092b06:
復有三法能攝佛道。一學勝戒。二學勝心。
T1521_.26.0092b07:
三學勝慧。如説
T1521_.26.0092b08:
戒生上三昧 三昧生智慧
T1521_.26.0092b09:
智散諸煩惱 如風吹浮雲
T1521_.26.0092b10:
復有四法能攝佛道。一諦處。二捨處。三滅
T1521_.26.0092b11:
處。四慧處。如説
T1521_.26.0092b12:
諦捨定具足 得慧利清淨
T1521_.26.0092b13:
精進求佛道 當集此四法
T1521_.26.0092b14:
復有五法能攝佛道。一信根。二精進根。三
T1521_.26.0092b15:
5
念根。四定根。五慧根。如説
T1521_.26.0092b16:
信根精進根 念定慧堅牢
T1521_.26.0092b17:
是法大悲合 終不退佛道
T1521_.26.0092b18:
如人得五根 能通達五塵
T1521_.26.0092b19:
如得信等根 能通諸法相
T1521_.26.0092b20:
復有六法能攝佛道。所謂布施持戒忍辱精
T1521_.26.0092b21:
進禪定智慧波羅蜜。如説
T1521_.26.0092b22:
如所説六度 降伏諸煩惱
T1521_.26.0092b23:
常増長善根 不久當得佛
T1521_.26.0092b24:
復有七法能攝佛道。所謂七正法。信慚愧
T1521_.26.0092b25:
聞精進念慧。如説
T1521_.26.0092b26:
欲得七正法 當樂定精進
T1521_.26.0092b27:
除去七邪法 能知諸功徳
T1521_.26.0092b28:
是人能疾得 無上佛菩提
T1521_.26.0092b29:
拔沒生死者 令在安隱處
T1521_.26.0092c01:
復有八法能攝佛道。所謂八大人覺。少欲
T1521_.26.0092c02:
知足遠離精進念定慧樂不戲論。如説
T1521_.26.0092c03:
若人決定心 住八大人覺
T1521_.26.0092c04:
爲求佛道故 除諸惡覺觀
T1521_.26.0092c05:
如是則不久 疾
6
得無上道
T1521_.26.0092c06:
如人行善者 必當得妙果
T1521_.26.0092c07:
復有九法能攝佛道。所謂大忍大慈大悲慧
T1521_.26.0092c08:
念堅心不貪不恚不癡。如説
T1521_.26.0092c09:
具足於大忍 大慈及大悲
T1521_.26.0092c10:
又能住於慧 念及堅心中
T1521_.26.0092c11:
深心入無貪 無恚癡善根
T1521_.26.0092c12:
若能如是者 佛道則在手
T1521_.26.0092c13:
復有十法能攝佛道。所謂十善道。自不殺
T1521_.26.0092c14:
生不教他殺見殺心不稱讃見殺心不
T1521_.26.0092c15:
喜。乃至邪見亦如是。以是福徳迴向阿耨
T1521_.26.0092c16:
多羅三藐三菩提。如説
T1521_.26.0092c17:
不惱害衆生 亦不行劫盜
T1521_.26.0092c18:
不婬犯他婦 是三爲身業
T1521_.26.0092c19:
不妄語兩舌 不惡口綺語
T1521_.26.0092c20:
不貪惱邪見 是七口意行
T1521_.26.0092c21:
如是則能開 無上佛道門
T1521_.26.0092c22:
若欲得佛者 當行是初門
T1521_.26.0092c23:
如是等法菩薩應生。生已應守護。守護已
T1521_.26.0092c24:
應増長。於一
7
善事從一轉増。亦應當知。
T1521_.26.0092c25:
求佛道者。於一惡法應疾遠離。所謂遠
T1521_.26.0092c26:
離
8
不放逸。如説
T1521_.26.0092c27:
若人不能度 生死險惡道
T1521_.26.0092c28:
是爲可呵責 最是罪惡事
T1521_.26.0092c29:
雖樂於富樂 而生貧賤家
T1521_.26.0093a01:
不能種善
1
根 爲人作奴僕
T1521_.26.0093a02:
皆由於放逸 因縁之所致
T1521_.26.0093a03:
是故有智者 疾遠如惡毒
T1521_.26.0093a04:
若未成大悲 無生忍不退
T1521_.26.0093a05:
而行放逸者 是則名爲死
T1521_.26.0093a06:
復有二過應疾遠離。一貪聲聞地。二貪辟
T1521_.26.0093a07:
支地。如佛説
T1521_.26.0093a08:
若墮聲聞地 及辟支佛地
T1521_.26.0093a09:
是名菩薩死 亦名一切失
T1521_.26.0093a10:
雖墮於地獄 不應生怖畏
T1521_.26.0093a11:
若墮於二乘 菩薩應大畏
T1521_.26.0093a12:
雖墮於地獄 不永遮佛道
T1521_.26.0093a13:
若墮於二乘 畢竟遮佛道
T1521_.26.0093a14:
佛説愛命者 斬首則大畏
T1521_.26.0093a15:
如是欲作佛 二乘應大畏
T1521_.26.0093a16:
復有三過應疾遠離。一憎諸菩薩。二憎菩
T1521_.26.0093a17:
薩所行。三憎甚深大乘經。如説
T1521_.26.0093a18:
小智以小縁 憎恚諸菩薩
T1521_.26.0093a19:
亦憎菩薩道 亦憎大乘經
T1521_.26.0093a20:
不解故不信 墮在大地獄
T1521_.26.0093a21:
怖畏大驚喚 是事應遠離
T1521_.26.0093a22:
復有四過應疾遠離。一諂。二曲。三急性。四
T1521_.26.0093a23:
無慈愍。如説
T1521_.26.0093a24:
自言是菩薩 其心多諂曲
T1521_.26.0093a25:
急性無所容 不行慈愍心
T1521_.26.0093a26:
是近阿鼻獄 離佛道甚遠
T1521_.26.0093a27:
復有五過應疾遠離。一貪欲。二瞋恚。三睡
T1521_.26.0093a28:
眠。四調戲。五疑。是名五蓋覆心。如説
T1521_.26.0093a29:
若人放逸者 諸蓋則覆心
T1521_.26.0093b01:
生天猶尚難 何況於得果
T1521_.26.0093b02:
若勤行精進 則能裂諸蓋
T1521_.26.0093b03:
若能裂諸蓋 隨願悉皆得
T1521_.26.0093b04:
復有六過與六波羅蜜相違。應疾遠離。一
T1521_.26.0093b05:
慳貪。二破戒。三瞋恚。四懈怠。五調戲。六愚
T1521_.26.0093b06:
癡。如説
T1521_.26.0093b07:
慳貪垢汚心 破戒而懈怠
T1521_.26.0093b08:
無知如牛羊 好瞋如毒蛇
T1521_.26.0093b09:
心亂如獼猴
2
不遠離諸蓋
T1521_.26.0093b10:
生天爲甚難 何況得佛道
T1521_.26.0093b11:
復有七過應疾遠離。一樂多事務。二樂多
T1521_.26.0093b12:
讀誦。三樂睡眠。四樂語説。五貪利養。六常
T1521_.26.0093b13:
欲令人喜。七迷悶於道心隨愛行。如説
T1521_.26.0093b14:
弊人樂事務 樂多誦外經
T1521_.26.0093b15:
癡人樂睡眠 樂共聚衆語
T1521_.26.0093b16:
雖願欲作佛 而深著利養
T1521_.26.0093b17:
是恩愛奴僕 迷悶於佛道
T1521_.26.0093b18:
如是諸惡人 自言是菩薩
T1521_.26.0093b19:
復有八法應疾遠離。一邪見。二邪思惟。三
T1521_.26.0093b20:
邪語。四邪業。五邪命。六邪方便。七邪念。八
T1521_.26.0093b21:
邪定。如説
T1521_.26.0093b22:
若有
3
人愚癡 行於八邪道
T1521_.26.0093b23:
學邪諸經法 好隨逐邪師
T1521_.26.0093b24:
遠離八聖道 深妙諸功徳
T1521_.26.0093b25:
堅
4
深著煩惱 而或願菩提
T1521_.26.0093b26:
如是愚癡人 欲度於大海
T1521_.26.0093b27:
捨好堅牢船 抱石欲求
5
渡
T1521_.26.0093b28:
復有九法應疾遠離。一不聞阿耨多羅
6
三
T1521_.26.0093b29:
藐三菩提。二聞已不信。三若信不受。四若
T1521_.26.0093c01:
受不誦持。五若
7
又誦持不知義趣。六若知
T1521_.26.0093c02:
不説。七若説不如説行。八若如説行不能
T1521_.26.0093c03:
常行。九若能常行不能善行。如説
T1521_.26.0093c04:
癡人不欲聞 無上正眞道
T1521_.26.0093c05:
聞已不能信 又不能誦持
T1521_.26.0093c06:
不知義不説 不如所説行
T1521_.26.0093c07:
不能常善行
8
又無念安慧
T1521_.26.0093c08:
如是愚癡人 不堪得道果
T1521_.26.0093c09:
猶如罪惡人 不得生天上
T1521_.26.0093c10:
復有十過應疾遠離。所謂十不善道。如説
T1521_.26.0093c11:
癡人於少時 貪愛弊五欲
T1521_.26.0093c12:
捨離十善道 行十不善道
T1521_.26.0093c13:
諸天樂在手 而復自捨棄
T1521_.26.0093c14:
如貪小錢利 而捨大寶藏
T1521_.26.0093c15:
問曰。汝説無上道相時。種種因縁訶罵空
T1521_.26.0093c16:
發願菩薩自言菩薩但名字菩薩。若是三
T1521_.26.0093c17:
不名爲菩薩者。成就何法名爲眞菩薩。答
T1521_.26.0093c18:
曰
T1521_.26.0093c19:
非但發空願 自言是菩薩
T1521_.26.0093c20:
名字爲菩薩 略説能成就
T1521_.26.0093c21:
三十二法者 乃名爲菩薩
T1521_.26.0093c22:
若人發心欲求佛道。自言是菩薩。空受名
T1521_.26.0093c23:
號不行功徳慈悲心諸波羅蜜等。是不名
T1521_.26.0093c24:
爲菩薩。如土城名寶城。但自誑身亦誑諸
T1521_.26.0093c25:
佛。亦誑世間衆生。若人有三十二妙法亦
T1521_.26.0093c26:
能發願是名眞實菩薩。何等三十二。一深心
T1521_.26.0093c27:
爲一切衆生求諸安樂。二能入諸佛智中。
T1521_.26.0093c28:
三自審知堪任作佛不作佛。四不憎惡他。
T1521_.26.0093c29:
五道心堅固。六不假僞結託親愛。七乃至未
T1521_.26.0094a01:
入涅槃常爲衆生作親友。八親疏同心。九
T1521_.26.0094a02:
已許善事心不退轉。十於一切衆生不斷
T1521_.26.0094a03:
大慈。十一於一切衆生不斷大悲。十二常
T1521_.26.0094a04:
求正法心無疲懈。十三勤發精進心無厭
T1521_.26.0094a05:
足。十四多聞而解義。十五常省己過。十六
T1521_.26.0094a06:
不譏彼闕。十七於一切見聞事中常修菩
T1521_.26.0094a07:
提心。十八施不求報。十九持戒不求一切
T1521_.26.0094a08:
生處。二十於一切衆生忍辱無瞋礙。二十
T1521_.26.0094a09:
一能勤精進修習一切善根。二十
1
二不隨
T1521_.26.0094a10:
無色定生。二十三方便所攝智慧。二十四四
T1521_.26.0094a11:
攝法所攝方便。二十五持戒毀戒慈愍無二。
T1521_.26.0094a12:
二十六一心聽法。二十七一心阿練若處住。
T1521_.26.0094a13:
二十八不樂世間種種雜事。二十九不貪
T1521_.26.0094a14:
著小乘。三十見大乘利益爲大。三十一遠
T1521_.26.0094a15:
離惡知識。三十二親近善知識。菩薩住是三
T1521_.26.0094a16:
十二法。能成
2
七法。所謂四無量心。能遊戲
T1521_.26.0094a17:
五神通。常依於智。常不捨善惡衆生。所言
T1521_.26.0094a18:
決定
3
言必皆實。集一切善法心無厭足。是
T1521_.26.0094a19:
爲三十二法。爲七
4
法。菩薩成就此者。名
T1521_.26.0094a20:
爲眞實菩薩
T1521_.26.0094a21:
分別二地業道品第
5
一
T1521_.26.0094a22:
諸菩薩已得 具足於初地
T1521_.26.0094a23:
欲得第二地 當生十種心
T1521_.26.0094a24:
諸菩薩已得歡喜初地。爲得二地故生十
T1521_.26.0094a25:
種心。因是十心能得第二地。如人欲上樓
T1521_.26.0094a26:
觀要因梯而上。問曰。何等是十心得第二
T1521_.26.0094a27:
地方便。答曰
T1521_.26.0094a28:
直心堪用心 軟伏寂滅心
T1521_.26.0094a29:
眞妙不雜貪 快大心爲十
T1521_.26.0094b01:
諸菩薩已具足於初地。欲得第二地。生是
T1521_.26.0094b02:
十方便心。一直心。二堪用心。三柔軟心。四
T1521_.26.0094b03:
降伏心。五寂滅心。六眞妙心。七不雜心。八
T1521_.26.0094b04:
不貪心。九廣快心。十大心。直心者。離諂
T1521_.26.0094b05:
曲。離諂曲故心轉柔軟。柔軟者。不剛強麁
T1521_.26.0094b06:
惡。菩薩得是柔軟心。生種種禪定。亦修
6
習
T1521_.26.0094b07:
諸善法。觀諸法實相。心則堪用。心堪用故
T1521_.26.0094b08:
生伏心。伏心者。善能降伏眼等諸根。如經
T1521_.26.0094b09:
中説。何等是善道。所謂比丘降伏眼根乃至
T1521_.26.0094b10:
意根。以降伏六根故。名爲伏心。心已降伏
T1521_.26.0094b11:
則易生寂滅心。寂滅心者。能滅貪欲瞋恚
T1521_.26.0094b12:
愚癡等諸煩惱。先伏心已遮令寂滅。復有人
T1521_.26.0094b13:
言。得諸禪定是名寂滅心。如經説。若人善
T1521_.26.0094b14:
知禪定相不貪其味。是名寂滅心。得寂滅
T1521_.26.0094b15:
心已。必生眞妙心。眞妙心者。於諸禪定神
T1521_.26.0094b16:
通所願事中如意得用。譬如眞金隨意所
T1521_.26.0094b17:
用。行者既得直心乃至眞妙心已。爲守護
T1521_.26.0094b18:
是心故。樂生不雜心。不雜心者。不與在家
T1521_.26.0094b19:
出家從事。是人作是念。我得如是等心。皆
T1521_.26.0094b20:
由禪定力故。以是諸心當得第二地等無
T1521_.26.0094b21:
量利益。若與衆人雜者則失此利。何以故。
T1521_.26.0094b22:
若人與衆人雜行。則眼等六根或時還發諸
T1521_.26.0094b23:
不善法。何以故。親近可染可瞋可癡法故。
T1521_.26.0094b24:
諸根發動煩惱火然。煩惱火然故則失此利。
T1521_.26.0094b25:
見此等過故生不雜心。不應與在家出家
T1521_.26.0094b26:
者雜行。是人得是不雜心已。次生不貪心。
T1521_.26.0094b27:
不貪心者。於在家出家人中所謂父母兄弟
T1521_.26.0094b28:
和
7
上師長等不生貪著。作是念。若我於
T1521_.26.0094b29:
在家出家生貪著者。必當來往問訊。我則
T1521_.26.0094c01:
何有不雜心耶。是故我欲令諸禪定等利
T1521_.26.0094c02:
住不雜心者。當於在家出家捨貪著心。問
T1521_.26.0094c03:
曰。菩薩法不應捨衆生。不應生捨心。如
T1521_.26.0094c04:
助菩提中説
T1521_.26.0094c05:
菩薩初精進 所有方便力
T1521_.26.0094c06:
應
8
令諸衆生 住於大乘中
T1521_.26.0094c07:
若人教恒沙 衆生住羅漢
T1521_.26.0094c08:
不如教一人 住大乘爲勝
T1521_.26.0094c09:
若人少勢力 不堪發大乘
T1521_.26.0094c10:
次當教令住 辟支聲聞乘
T1521_.26.0094c11:
若人不堪住 辟支聲聞乘
T1521_.26.0094c12:
應教此衆生 令行福因縁
T1521_.26.0094c13:
不任住三乘 不堪人天樂
T1521_.26.0094c14:
常以今世事 隨而利益之
T1521_.26.0094c15:
若有諸衆生 不受菩薩利
T1521_.26.0094c16:
於此不應捨 應生大慈悲
T1521_.26.0094c17:
汝云何言菩薩得不雜心生不貪心。若菩
T1521_.26.0094c18:
薩不貪衆生則爲捨離。何能度耶。答曰。應
T1521_.26.0094c19:
隨順菩薩道行捨心。何以故。是人因捨心
T1521_.26.0094c20:
生廣快心。作是念。我若捨是衆鬧。當得禪
T1521_.26.0094c21:
定因禪定生妙廣快法。得是法已其後則
T1521_.26.0094c22:
能利益衆生。勝今千萬倍。是故爲多利益
T1521_.26.0094c23:
衆生少時捨心權捨衆鬧。當得禪定五神
T1521_.26.0094c24:
通等利益衆生。菩薩何故作如是方便。菩
T1521_.26.0094c25:
薩爲得大心而作是念。大人樂大利益故
T1521_.26.0094c26:
不存小利。是故我今當求大人之法隨而
T1521_.26.0094c27:
修學。應如是勤加精進爲大利益。所謂諸
T1521_.26.0094c28:
禪定神通滅苦解脱等。是故汝説非也。問曰。
T1521_.26.0094c29:
初地中已有直心等法。何故復説菩薩欲
T1521_.26.0095a01:
得二地生於十心。答曰。初地雖有此法
T1521_.26.0095a02:
未得深樂。未有堅固。在此地中心常喜樂
T1521_.26.0095a03:
轉深堅固堪任施用。是故汝難非也。問曰。若
T1521_.26.0095a04:
深樂堅固此法者得何
1
異事。答曰
T1521_.26.0095a05:
若其一時得 深樂堅固心
T1521_.26.0095a06:
更不復用功 如使常隨逐
T1521_.26.0095a07:
如使一時生常隨逐人。菩薩如是一時得
T1521_.26.0095a08:
深樂堅固心已即常隨逐。更不須用功而
T1521_.26.0095a09:
生若以少因縁便生。何以故。根深入故莖
T1521_.26.0095a10:
節相續。問曰。若菩薩得是十種心得何等
T1521_.26.0095a11:
果。答曰
T1521_.26.0095a12:
若得是諸心 正住第二地
T1521_.26.0095a13:
具三種離垢 惡業及煩惱
T1521_.26.0095a14:
若菩薩得是直等十心。即名住第二菩薩地。
T1521_.26.0095a15:
一離垢者。地名也。二離垢者。於此地中離
T1521_.26.0095a16:
十不善道罪業之垢。三離垢者。離貪欲瞋恚
T1521_.26.0095a17:
等諸煩惱垢故。名爲離垢。復次離垢義者
2
T1521_.26.0095a18:
十住毘婆沙論卷第十三
T1521_.26.0095a19:
T1521_.26.0095a20:
T1521_.26.0095a21:
T1521_.26.0095a22:
十住毘婆沙論卷第十四
T1521_.26.0095a23:
聖者龍樹造
T1521_.26.0095a24:
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0095a25:
分別二地業道品之餘
T1521_.26.0095a26:
◎
3
菩薩住此地 自然不行惡
T1521_.26.0095a27:
深樂善法故 自然行善道
T1521_.26.0095a28:
問曰。十
4
不善道自然不作。自然行十善道。
T1521_.26.0095a29:
此二種道。幾是身行。幾是口行。幾是意行。答
T1521_.26.0095b01:
曰
T1521_.26.0095b02:
5
身意
6
二三種 口四善亦爾
T1521_.26.0095b03:
略説則如是 此應當分別
T1521_.26.0095b04:
不善身行有三種。所謂奪他命劫盜邪婬。
T1521_.26.0095b05:
不善口行四種妄語兩舌惡口散亂語。不善
T1521_.26.0095b06:
意行三種。貪取瞋惱邪見。善身行亦有三種。
T1521_.26.0095b07:
離奪命劫盜邪婬。善口行亦四種。離妄語兩
T1521_.26.0095b08:
舌惡口散亂語。善意行有三種。不貪取不瞋
T1521_.26.0095b09:
惱正見。身口意業道。是善不善應須論議
T1521_.26.0095b10:
令人得解。初奪命不善道者。所謂有他衆
T1521_.26.0095b11:
生知是
7
衆生故行惱害。因是惱害則失
T1521_.26.0095b12:
壽命。起此身業是名初奪命不善道。離此
T1521_.26.0095b13:
事故。名爲離奪命善行。劫盜者。所謂屬他
T1521_.26.0095b14:
之物。知是物屬他生劫盜心。手捉此物擧
T1521_.26.0095b15:
離
8
此處。若劫若盜計是我物生我所心。是
T1521_.26.0095b16:
名劫盜行。離此事者名爲離劫盜善行。邪
T1521_.26.0095b17:
婬者。所有女人。若爲父母所護。親族所護。
T1521_.26.0095b18:
爲姓所護。世法所護。戒法所護。若他
9
人婦
T1521_.26.0095b19:
知有鞭杖惱害等障礙。於此事中生貪欲
T1521_.26.0095b20:
心起於身業。或於自所有妻妾。若受戒若
T1521_.26.0095b21:
懷妊若乳兒若非道。是名邪婬。遠離此事
T1521_.26.0095b22:
名爲善身行。妄語者。覆相覆心覆見覆忍覆
T1521_.26.0095b23:
欲知如是相而更異説。是名妄語。遠離此
T1521_.26.0095b24:
事名爲遠離妄語善行。兩舌者。欲離別他。
T1521_.26.0095b25:
以此事向彼説。以彼事向此説。爲離別
T1521_.26.0095b26:
他故。和合者令別離。別離者則隨順樂爲
T1521_.26.0095b27:
別離。喜別離好別離。是名兩舌。離如此
T1521_.26.0095b28:
事名爲遠離兩舌善行。惡口者。世間所有惡
T1521_.26.0095b29:
語害語苦語麁語弊語令
10
他瞋惱是名惡
T1521_.26.0095c01:
口。遠離此事名爲離惡口善行。散亂語者。
T1521_.26.0095c02:
非時語無利益語非法語無本末語無因縁
T1521_.26.0095c03:
語。是名散亂語。遠離此事名爲離散亂善
T1521_.26.0095c04:
行。貪取者。屬他之物他所欲。他田塢他財
T1521_.26.0095c05:
物。心貪取願欲得。於此事中不貪不妬不
T1521_.26.0095c06:
願欲得是名不貪善行。瞋惱者。於他衆生
T1521_.26.0095c07:
瞋恨心礙心發瞋恚。作是念。何不打縛殺
T1521_.26.0095c08:
害是名瞋惱離如此事名爲無瞋惱善行。
T1521_.26.0095c09:
邪見者。言無布施無有恩報。善惡業無果
T1521_.26.0095c10:
報。無今世無後世。無父母無沙門
11
無婆
T1521_.26.0095c11:
羅門。能知此世
12
後世。了了通達自身作證。
T1521_.26.0095c12:
是名邪見。正見者。爲有施
13
者有恩報。有
T1521_.26.0095c13:
善惡業報有今世後世。世間有沙門婆羅
T1521_.26.0095c14:
門。知此世後世了了通達自身作證。是名
T1521_.26.0095c15:
正見善行。是菩薩如是入正見道
T1521_.26.0095c16:
善道不善道 各二十分別
T1521_.26.0095c17:
知何處起等 十二種分別
T1521_.26.0095c18:
菩薩於十不善道十善道等種種別相知二
T1521_.26.0095c19:
十種分別。又於是二十種分別善知從何
T1521_.26.0095c20:
處起等十二種分別。於此十不善道中有
T1521_.26.0095c21:
二十種分別。所謂不離奪他命罪。一是不善。
T1521_.26.0095c22:
二欲界繋。三有漏。四非心數法。五心不相應。
T1521_.26.0095c23:
六不隨心行。七或共心生或不共心生。何等
T1521_.26.0095c24:
共心生。實有衆生知是衆生。以身業故奪
T1521_.26.0095c25:
其命。是名共心生。云何名不共心生。若人
T1521_.26.0095c26:
欲殺衆生捉持牽挽撲著地已然後能死。
T1521_.26.0095c27:
是名不共心生。又身不動口不言。但生心
T1521_.26.0095c28:
我從今日當作殺衆生者。如是奪他命
T1521_.26.0095c29:
罪。是名不共心生。又是不離奪他命者。若睡
T1521_.26.0096a01:
若覺常積習増長。亦名不共心生。八或色或
T1521_.26.0096a02:
非色。初共心
1
生殺罪是色。第二殺罪第三第
T1521_.26.0096a03:
四非是色。九或作或非作。有色是作。餘者
T1521_.26.0096a04:
無
2
作。十或有縁或無縁。色是有縁餘者是無
T1521_.26.0096a05:
縁。問曰。是心爲有縁爲無縁。答曰。非有
T1521_.26.0096a06:
縁。問曰。若心非有縁身不動口不言時但
T1521_.26.0096a07:
心生念我從今日當作殺衆生者。如是
T1521_.26.0096a08:
罪業云何名爲非縁。答曰。若殺罪是心則
T1521_.26.0096a09:
應有縁。今實殺罪非是心。若心是殺罪即
T1521_.26.0096a10:
是身業。而心實非身業。是故殺生罪不名
T1521_.26.0096a11:
有縁。但殺生罪共心在身中生。以是無作
T1521_.26.0096a12:
故言非縁。十一是業。十二非業相應。十三不
T1521_.26.0096a13:
隨業行。十四或共業生或不共業生。如共
T1521_.26.0096a14:
心生無異。但除心與思共生爲異。十五非
T1521_.26.0096a15:
先世業報。十六不可修。十七應善知。十八應
T1521_.26.0096a16:
以慧證不以身證。十九可斷。二十可知見。
T1521_.26.0096a17:
不離劫盜罪。不離邪婬罪。不離妄語罪中。但
T1521_.26.0096a18:
3
一共心生二不共心生。一有色二無色。一作
T1521_.26.0096a19:
二
4
無作。一有縁二無縁。餘如殺中説。不離
T1521_.26.0096a20:
兩舌不離惡口亦如是。不離散亂語。或不善
T1521_.26.0096a21:
或無記從不善心生。是不善從無記心生。
T1521_.26.0096a22:
是無記或欲界繋。或色界繋。欲界繋者。以
T1521_.26.0096a23:
欲界身心。散亂語是欲界繋。色界繋亦如是。
T1521_.26.0096a24:
餘如妄語中説。貪取欲界繋。是有漏心數法。
T1521_.26.0096a25:
非心相應。非隨心行。心共生。無色無作。有
T1521_.26.0096a26:
縁。非業相應。非隨業行。非共業生。非先世業
T1521_.26.0096a27:
報。除因報。非可修。應善知。應以慧證。身證。
T1521_.26.0096a28:
可斷。可見知。瞋惱。或心相應。或心不相應。纒
T1521_.26.0096a29:
所攝名心相應。使所攝名心不相應。隨心行
T1521_.26.0096b01:
不隨心行亦如是。共心生不共心生。有覺衆
T1521_.26.0096b02:
生與心共生。無覺衆生不與心共生。如心
T1521_.26.0096b03:
相應。隨心行共心生業相應。隨業行共業生
T1521_.26.0096b04:
亦如是。如心不相應不隨心行不共心生業
T1521_.26.0096b05:
不相應不隨業行不與業共生亦如是。餘分
T1521_.26.0096b06:
別如貪取中説。如瞋惱邪見亦如是。十善
T1521_.26.0096b07:
道中離奪他命是善性。或欲界繋。或不繋三
T1521_.26.0096b08:
界。欲界繋
5
者以欲界身離奪他命。是欲界
T1521_.26.0096b09:
繋。非三界繋者。學無學人八聖道所攝。離殺
T1521_.26.0096b10:
生正業。是或有漏或無漏。欲界繋是有漏。非
T1521_.26.0096b11:
三界繋是無漏。非心數法。非心相應。非隨心
T1521_.26.0096b12:
行。或共心生或不共心生。何等是共心生。如
T1521_.26.0096b13:
行人見虫而作是念。我當身業遠離不傷
T1521_.26.0096b14:
害。是名離奪命善行共心生。何等是離殺生
T1521_.26.0096b15:
善不共心生。有人身不動口不言但心
T1521_.26.0096b16:
念從今日不殺生。是名不共心生。又有人
T1521_.26.0096b17:
先遠離殺生。若睡若覺心縁餘事。於念念
T1521_.26.0096b18:
中不殺生。福常得増長。亦不共心生。或是
T1521_.26.0096b19:
色或非色。一是色二非色。一是作二非作。一
T1521_.26.0096b20:
有縁二無縁。是業非業相應。不隨業行。或
T1521_.26.0096b21:
共業生或不共業生。如共心生不共心生
T1521_.26.0096b22:
6
除心與思爲異。非先業報。除因報。可修
T1521_.26.0096b23:
7
可善知
8
可以身證。慧證
9
或可斷或不可斷
T1521_.26.0096b24:
有漏則可斷。無漏不可斷。可知見亦如是。
T1521_.26.0096b25:
離劫盜。離邪婬。離妄語。離兩舌。離惡口亦如
T1521_.26.0096b26:
是。離散亂語。或欲界繋。或色界繋。或不繋
T1521_.26.0096b27:
三界。欲界繋者。以欲界身心離散亂語。色
T1521_.26.0096b28:
界繋亦如是。不繋三界者。如不殺中説。或
T1521_.26.0096b29:
有漏或無漏。有漏者繋。無漏者不繋。餘如離
T1521_.26.0096c01:
妄語中説。不貪取者是善性。或欲界繋。或非
T1521_.26.0096c02:
繋三界。欲界繋者。欲界凡夫不貪取及賢聖
T1521_.26.0096c03:
不貪取善行。是欲界繋。非三界繋者。諸賢聖
T1521_.26.0096c04:
不貪取無漏善行。是或有漏或無漏。欲界繋
T1521_.26.0096c05:
是有漏。不繋三界是無漏。是心數法。心相
T1521_.26.0096c06:
應。隨心行。共心生。無色無作。有縁。非業。業
T1521_.26.0096c07:
相應。隨業行。共業生。非先業報。除因報。可
T1521_.26.0096c08:
修。可善知。可以身證。慧證。或可斷。或不可
T1521_.26.0096c09:
斷。有漏可斷。無漏不可斷。
10
知見亦如是。
T1521_.26.0096c10:
離瞋惱是善性。或欲界繋。或色界繋。或無色
T1521_.26.0096c11:
界繋。或不繋三界。欲界繋者。欲界不瞋惱善
T1521_.26.0096c12:
根。餘二界亦如是。不繋者。餘不繋是或有漏
T1521_.26.0096c13:
或無漏繋三界者。是有漏。餘是無漏。心數法。
T1521_.26.0096c14:
或心相應。或心不相應。與纒相違不瞋善根
T1521_.26.0096c15:
與心相應。與使相違不瞋善根與心不相
T1521_.26.0096c16:
應。隨心行共心生亦如是。無色無作。或有縁
T1521_.26.0096c17:
或無縁。心相應是有縁。心不相應是無縁。非
T1521_.26.0096c18:
業或與業相應。或不與業相應。或隨業行
T1521_.26.0096c19:
或不隨業行。或共業生。或不共業生。亦如
T1521_.26.0096c20:
心説非業。報除因報。可以身證慧證。或可斷
T1521_.26.0096c21:
或不可斷。有漏可斷。無漏不可斷。可*知見
T1521_.26.0096c22:
亦如是。正見是善性。或欲界繋。或色界繋。
T1521_.26.0096c23:
或無色界繋。或非三界繋。欲界繋者。若凡夫
T1521_.26.0096c24:
若賢聖。欲界念相應正見。是色無色界亦如
T1521_.26.0096c25:
是。不繋三界者。
11
賢聖無漏正見。或有漏或
T1521_.26.0096c26:
無漏。三界繋是有漏。不繋是無漏。心數法。心
T1521_.26.0096c27:
相應。隨心行。共心生。無色無作。有縁。非業。
T1521_.26.0096c28:
業相應。隨業行。共業生。非先業報。除因報。
T1521_.26.0096c29:
可以身證。慧證。或可斷。或不可斷。有漏可
T1521_.26.0097a01:
斷。無漏不可斷。可見可知亦如是。是名善
T1521_.26.0097a02:
等二十種分別。從何起等十二論者。一從何
T1521_.26.0097a03:
起。二起誰。三從何因起。四與誰作因。五何
T1521_.26.0097a04:
縁。六與誰作縁。七何所縁。八與誰作縁。九
T1521_.26.0097a05:
何増上。十與誰作増上。十一何失。十二何果
T1521_.26.0097a06:
殺罪。從何起者。從三不善根起。又從邪念
T1521_.26.0097a07:
起。又隨以何心奪衆生命。從是心起。起誰
T1521_.26.0097a08:
者。從殺罪邊所有諸法。已生今生當生。是
T1521_.26.0097a09:
因縁亦如是。何所縁者。縁衆生。又因何心
T1521_.26.0097a10:
奪衆生命。亦縁此心。與誰作縁者。因殺罪
T1521_.26.0097a11:
邊所有諸法。若已生若今生若當生。是法縁
T1521_.26.0097a12:
於殺生罪。何失者。今世惡名人所不信等。
T1521_.26.0097a13:
何果者。墮地獄畜生餓鬼阿修羅等及餘惡
T1521_.26.0097a14:
處。受苦惱報。増上與誰増上者。如從何處
T1521_.26.0097a15:
起中説。劫盜邪婬妄語兩舌惡口散亂語貪
T1521_.26.0097a16:
取瞋惱邪見亦如是。但所縁有異。劫盜罪
T1521_.26.0097a17:
縁所用物。邪婬縁衆生。妄語兩舌惡口散亂
T1521_.26.0097a18:
語縁於名字。貪取縁所用物。瞋惱縁衆生。
T1521_.26.0097a19:
邪見縁名字。餘殘亦如上。不殺生從三善
T1521_.26.0097a20:
根起。又從正念起。又隨以何心離殺生。
T1521_.26.0097a21:
從是心起。起誰者。從是法所有諸法。若已
T1521_.26.0097a22:
生若今生若當生。是因縁亦如是。所縁者。縁
T1521_.26.0097a23:
於衆生。與誰作縁者。因是不殺生邊所有諸
T1521_.26.0097a24:
法。若已生若今生若當生。縁於不殺生。増上
T1521_.26.0097a25:
者。諸善根増上。正念亦増上。隨以何心不
T1521_.26.0097a26:
殺生。是心亦増上。與誰作増上者。於是不
T1521_.26.0097a27:
殺生邊所有諸法。若已生若今生若當生。何
T1521_.26.0097a28:
利益者。與殺罪相違是名爲利。何果者。與
T1521_.26.0097a29:
殺生相違名爲果。不劫盜邪婬妄語兩舌惡
T1521_.26.0097b01:
口散亂語不貪不恚正見亦如是。但所縁有
T1521_.26.0097b02:
異。不劫盜縁所用物。不邪婬縁衆生。不妄
T1521_.26.0097b03:
語不兩舌不惡口不散亂語縁名字。不貪取
T1521_.26.0097b04:
縁所用物。不瞋惱縁衆生。正見或縁名字
T1521_.26.0097b05:
或縁義。有漏縁於名字。無漏縁於義。是菩
T1521_.26.0097b06:
薩於善等論及起等十二論。行十善道。應
T1521_.26.0097b07:
如是分別知。又知
T1521_.26.0097b08:
七種不善處 以貪瞋癡生
T1521_.26.0097b09:
及四
1
門分別 業衆生各二
T1521_.26.0097b10:
是菩薩知七不善業道以貪
2
瞋癡生。而分
T1521_.26.0097b11:
別於世。又知七種不善業中四門分別。是殺
T1521_.26.0097b12:
罪或從貪生。或從瞋生。或從癡生。從貪生
T1521_.26.0097b13:
者。若人見衆生。生貪著心。從是因縁。受用
T1521_.26.0097b14:
好色聲香味觸。或須齒角毛皮筋肉骨髓等。
T1521_.26.0097b15:
是人生如是貪心故奪他命。是名從
3
貪
T1521_.26.0097b16:
生殺罪。若人瞋心不喜殺衆生。是名從瞋
T1521_.26.0097b17:
生。若人邪見不知後世善惡業殺衆生。是
T1521_.26.0097b18:
名從癡生殺罪。或以爲福徳故。或使欲度
T1521_.26.0097b19:
苦故而殺。如西方安息國等。復有取福徳
T1521_.26.0097b20:
因縁故殺。以是殺業因縁故。欲得生天。
T1521_.26.0097b21:
如東天竺人於天寺中殺生。以此事故
T1521_.26.0097b22:
4
欲生天上。是名從癡生。復有人以貪心
T1521_.26.0097b23:
故取他物。作是念。以我當隨意得好色
T1521_.26.0097b24:
聲香味觸。是名從貪生。復有人以瞋心不
T1521_.26.0097b25:
喜彼人故劫盜財物。欲令其惱。是名從
T1521_.26.0097b26:
瞋生。復有人邪見不知果報。劫盜他物。是
T1521_.26.0097b27:
名從癡生。如諸婆羅門説世間財寶皆是
T1521_.26.0097b28:
我物。我力弱故諸小人等以非法取用。若我
T1521_.26.0097b29:
取者。自取其物無有過罪。以如是心劫
T1521_.26.0097c01:
5
盜他物者。是亦從癡生。若人貪著色因縁
T1521_.26.0097c02:
故而邪婬。是名從貪生。若人瞋不喜作是
T1521_.26.0097c03:
念。是人犯我母婦姊妹女等。我亦還以婬
T1521_.26.0097c04:
事汚彼母婦姊妹女等。是名從瞋生邪婬。
T1521_.26.0097c05:
若人邪見不知果報而故犯者。是名從癡
T1521_.26.0097c06:
生。如有人言。人中無有邪婬。何以故。女人
T1521_.26.0097c07:
皆爲男子故生。如餘所用物。
6
如有所須。
T1521_.26.0097c08:
若與從事無邪婬罪。以是心作婬欲者。是
T1521_.26.0097c09:
名從癡生。如劫盜罪妄語亦如是。爲貪
T1521_.26.0097c10:
財故妄語。是名從貪生。爲欲誑彼令得
T1521_.26.0097c11:
苦惱。是名從瞋生。邪見不知業果報故妄
T1521_.26.0097c12:
語。是名從癡生。兩舌惡口散亂語亦如是。
T1521_.26.0097c13:
三不善道則是根本。從是分別生七種身口
T1521_.26.0097c14:
業
7
果。問曰。不離殺生皆是殺生罪不。若
T1521_.26.0097c15:
殺生罪皆是不離殺生耶。答曰。有不離
T1521_.26.0097c16:
殺生即是殺生罪。有不離殺生非殺生罪。
T1521_.26.0097c17:
何等是不離殺生即是殺生罪。若有衆生
T1521_.26.0097c18:
知是衆生故殺奪命起身業。是名不離殺
T1521_.26.0097c19:
生亦是殺生罪。何等是不離殺生非殺生
T1521_.26.0097c20:
罪。此人先雖作殺因縁而衆生不死又身不
T1521_.26.0097c21:
動口不説。但心念我從今日當殺衆生。
T1521_.26.0097c22:
是名不離殺生非殺生罪。是二門分別。
T1521_.26.0097c23:
爲四種分別。所謂善不善各二種
T1521_.26.0097c24:
不但善不善 身心二種業
T1521_.26.0097c25:
亦復應當知 更有餘分別
T1521_.26.0097c26:
除身殺生劫盜邪婬。餘殘打縛閉繋鞭杖牽
T1521_.26.0097c27:
挽等。但不死而已。如是不善身業非奪命
T1521_.26.0097c28:
等所攝。善中迎送合掌禮拜恭敬問訊洗浴
T1521_.26.0097c29:
按摩布施等善身業非不殺生等所攝。意業
T1521_.26.0098a01:
中除貪取瞋惱邪見餘所有不守攝心諸結
T1521_.26.0098a02:
使等不善法。又意業中除不貪取不瞋惱正
T1521_.26.0098a03:
見餘善守攝心信戒聞定捨慧等善法
T1521_.26.0098a04:
七業亦業道 三業道非業
T1521_.26.0098a05:
殺生劫盜邪婬妄語兩舌惡口散亂語七。是
T1521_.26.0098a06:
業即業道。貪取瞋惱邪見。是業道非業。此三
T1521_.26.0098a07:
事相應思是業。問曰。前七事何故亦是業亦
T1521_.26.0098a08:
是業道。答曰。習行是七事轉増故。至地獄
T1521_.26.0098a09:
畜生餓鬼。以是故名爲業道。是七能作故名
T1521_.26.0098a10:
業。三是業道非業者。是不善業根本。以是
T1521_.26.0098a11:
故名三業道非業。善中亦如是。所謂離殺
T1521_.26.0098a12:
生劫盜邪婬妄語兩舌惡口散亂語亦業亦
T1521_.26.0098a13:
業道。餘三不貪
1
取不瞋惱正見是業道非
T1521_.26.0098a14:
業。此三相應思是業。問曰。前七事何故是
T1521_.26.0098a15:
業亦業道。答曰。常修習此事故。能至人天
T1521_.26.0098a16:
好處名爲道。是七能作故名爲業。問曰。餘
T1521_.26.0098a17:
三何故但業道非業耶。答曰。三是諸善業根
T1521_.26.0098a18:
本。諸善業從中行故。名爲業道非業。復次
T1521_.26.0098a19:
戒法即是業 業或戒非戒
T1521_.26.0098a20:
業及於業道 有四種分別
T1521_.26.0098a21:
身口業是戒。意業是業非戒。業及於業道
T1521_.26.0098a22:
四種分別者。有業非業道。有業道非業。有
T1521_.26.0098a23:
業亦是業道。有非業非業道。業非業道者。
T1521_.26.0098a24:
三種不善身業。業道所不攝。所謂手拳鞭
T1521_.26.0098a25:
杖等。及三種善身業。業道所不攝。所謂迎
T1521_.26.0098a26:
2
逆敬禮等。是
3
二善不善業。非業道所攝。或
T1521_.26.0098a27:
有人言。亦是業道。何以故。是二業或時至
T1521_.26.0098a28:
善惡處故。名爲業道。以不定故不説業
T1521_.26.0098a29:
道。業道非業者。後三不善及三善是煩惱性
T1521_.26.0098b01:
故非業。能起業故名爲業道。三善是善根
T1521_.26.0098b02:
性故非業。能起善業故名爲業道。亦業亦
T1521_.26.0098b03:
業道者。所謂殺生不殺生等七事。是非業非
T1521_.26.0098b04:
業道者餘法是。復次
T1521_.26.0098b05:
菩薩初地邊 以三種清淨
T1521_.26.0098b06:
安住十善道 則生決定心
T1521_.26.0098b07:
是菩薩於第二地中了了分別知如是十
T1521_.26.0098b08:
善十不善道。知已以三種清淨住十善道。
T1521_.26.0098b09:
所謂自不殺生不教他殺。於殺生罪
4
心
T1521_.26.0098b10:
不喜悦。乃至正見亦如是。問曰。菩薩初地
T1521_.26.0098b11:
中已住十善道。此中何故重説。答曰。初地
T1521_.26.0098b12:
中。非不住十善道。但此中轉勝増長。以三
T1521_.26.0098b13:
種清淨故。先初住中雖作閻浮提王不能
T1521_.26.0098b14:
行此
5
三種清淨。是故此中説三種清淨。菩
T1521_.26.0098b15:
薩住是二地。知如是分別諸業。生決定心
T1521_.26.0098b16:
世所有惡道 皆十不善生
T1521_.26.0098b17:
世所有善道 因於十善生
T1521_.26.0098b18:
世間所有惡道者。所謂三種地獄道。熱地獄
T1521_.26.0098b19:
冷地獄。黒地獄。三種畜生道。水行畜生。陸行
T1521_.26.0098b20:
畜生。空行畜生。種種鬼道。有飢餓鬼者食不
T1521_.26.0098b21:
淨鬼者火口者阿修羅夜叉等。皆由行十不
T1521_.26.0098b22:
善道。有上中下因縁故。出世間所有善道若
T1521_.26.0098b23:
天若人。皆由行十善道生。三界所攝。天有
T1521_.26.0098b24:
二十八。人者四天下人是。如是決定知已。
T1521_.26.0098b25:
作是念。我欲自生善處。亦令衆生生於善
T1521_.26.0098b26:
處
T1521_.26.0098b27:
是故我自應 住於十善道
T1521_.26.0098b28:
亦令餘衆生 即住此善道
T1521_.26.0098b29:
若生善處若生惡處。皆屬十善
6
十不善道。
T1521_.26.0098c01:
我知是世間諸業因縁有無有定主。是故我
T1521_.26.0098c02:
應先自行十善道。然後令諸衆生亦住十
T1521_.26.0098c03:
善道。問曰。何以故。要先自住十善道後乃
T1521_.26.0098c04:
令他住耶。答曰
T1521_.26.0098c05:
行於惡業者 令他善不易
T1521_.26.0098c06:
自不行善故 他則不信受
T1521_.26.0098c07:
若惡人自不行善。欲令他行善者則爲甚
T1521_.26.0098c08:
難。何以故。是人自不行善。他人不信受其
T1521_.26.0098c09:
語。如偈説
T1521_.26.0098c10:
若人自不善 不能令他善
T1521_.26.0098c11:
若自不寂滅 不能令他寂
T1521_.26.0098c12:
以是故汝當 先自行善寂
T1521_.26.0098c13:
然後教他人 令行善寂滅
T1521_.26.0098c14:
是菩薩當如是行善法
T1521_.26.0098c15:
從阿鼻地獄 乃至於有頂
T1521_.26.0098c16:
分別十業果 及其受報處
T1521_.26.0098c17:
當如是正知。下從阿鼻地獄。上至非有想
T1521_.26.0098c18:
非無想處。皆是善不善種種業受果報處。於
T1521_.26.0098c19:
中習
7
行上十不善道故生阿鼻地獄。小減
T1521_.26.0098c20:
生大炙地獄。小減生小炙地獄。小減生大
T1521_.26.0098c21:
叫喚地獄。小減生小叫喚地獄。小減生僧伽
T1521_.26.0098c22:
陀地獄。小減生大陌地獄。小減生黒繩地
T1521_.26.0098c23:
獄。小減生活地獄。小減生劍林等小眷屬地
T1521_.26.0098c24:
獄中。亦應如是轉小分別。行中十不善道
T1521_.26.0098c25:
生畜生中。畜生中亦應轉少分別。行下不善
T1521_.26.0098c26:
道生餓鬼中。如是總相説。是中應廣分別
T1521_.26.0098c27:
差別。有諸阿修羅夜叉生鬼道中。有諸龍
T1521_.26.0098c28:
王生畜生中。所受快樂或與諸天同。是諸
T1521_.26.0098c29:
衆生以不善因縁故生。生已受善業果報。
T1521_.26.0099a01:
行最下十善道生閻浮提人中在貧窮下
T1521_.26.0099a02:
賤家。所謂
1
栴陀羅邊地工巧小人等。轉勝生
T1521_.26.0099a03:
居士家。轉勝生婆羅門家。轉勝生刹利家。
T1521_.26.0099a04:
轉勝生大臣家。轉勝生國王家。於十善道
T1521_.26.0099a05:
轉復勝者生瞿陀尼。轉勝生弗婆提。轉勝
T1521_.26.0099a06:
生鬱單越。轉勝生四天王處。轉勝生忉利
T1521_.26.0099a07:
天炎摩天兜率陀天化樂天。習行上十善道
T1521_.26.0099a08:
生他化自在天。於是中亦應種種分別小
T1521_.26.0099a09:
大差別。如人中小王大王閻浮提王轉輪聖
T1521_.26.0099a10:
王。四天王處有四天王。忉利天中有釋提桓
T1521_.26.0099a11:
因。炎摩天上有須炎摩天王。兜率陀天上有
T1521_.26.0099a12:
珊兜率陀天王。化樂天上有善化天王。他化
T1521_.26.0099a13:
自在天上有他化自在天王。過是以上。要
T1521_.26.0099a14:
行禪定思得生上界。問曰。若以禪定思得
T1521_.26.0099a15:
生上界者。何以故。説乃至非有想非無想
T1521_.26.0099a16:
處皆以十善道故得生。答曰。雖修禪定
T1521_.26.0099a17:
生色界無色界。要當先堅住十善道然後
T1521_.26.0099a18:
得修禪定。以是故。彼處以十善業道爲大
T1521_.26.0099a19:
利益。以是故。説乃至非有想非無想處皆
T1521_.26.0099a20:
以
2
十善道因縁故得生。所以者何。先行清
T1521_.26.0099a21:
淨十善道離欲。修初禪下思得生梵衆天。
T1521_.26.0099a22:
修初禪中思生梵輔天。修初禪上思故得
T1521_.26.0099a23:
生大梵天。修二禪下思生少光天。修二禪
T1521_.26.0099a24:
中思得生無量光天。修二禪上思得生妙
T1521_.26.0099a25:
光天。修三禪下思得生小淨天。修三禪中
T1521_.26.0099a26:
思故得生無量淨天。修三禪上思得生遍
T1521_.26.0099a27:
淨天。修四禪下思故生阿那婆伽天。修四
T1521_.26.0099a28:
禪中思故生福生天。修四禪上思故生廣
T1521_.26.0099a29:
果天修無想定中思得生無想天。以無漏
T1521_.26.0099b01:
熏修四禪下思故生不廣天。以無漏熏修四
T1521_.26.0099b02:
禪勝思故生不熱天。以無漏熏修四禪勝
T1521_.26.0099b03:
思故生喜見天。以無漏熏修四禪勝思故
T1521_.26.0099b04:
生妙見天。以無漏熏修四禪最上思故生
T1521_.26.0099b05:
阿迦膩吒天。修虚空處定相應思得生空
T1521_.26.0099b06:
處天。修識處定相應思得生識處天。修無
T1521_.26.0099b07:
所有處定相應思得生無所有處天。修非
T1521_.26.0099b08:
有想非無想處定相應思得生非有想非無
T1521_.26.0099b09:
想處天。是名生死世間衆生往來之處
3
T1521_.26.0099b10:
◎
4
分別聲聞辟支佛品第
5
二
T1521_.26.0099b11:
問曰。是十善業道。但是生人天因縁。更有
T1521_.26.0099b12:
餘利益耶。答曰有
T1521_.26.0099b13:
所有聲聞乘 辟支佛大乘
T1521_.26.0099b14:
皆以十善道 而爲大利益
T1521_.26.0099b15:
凡出生死因縁唯有三乘。聲聞辟支佛大乘。
T1521_.26.0099b16:
是三乘皆以十善道爲大利益。何以故。
6
是
T1521_.26.0099b17:
十善道能令行者至聲聞地。亦能令至辟
T1521_.26.0099b18:
支佛地。亦能令人至於佛地。問曰。是十善
T1521_.26.0099b19:
道。能令何等衆生至聲聞地。答曰
T1521_.26.0099b20:
隨他無大悲 畏怖於三界
T1521_.26.0099b21:
樂少功徳分 其志甚劣弱
T1521_.26.0099b22:
心樂於厭離 常觀世無常
T1521_.26.0099b23:
及知一切法 皆亦無有我
T1521_.26.0099b24:
乃至一念頃 不樂於受生
T1521_.26.0099b25:
常不信世間 而有安隱法
T1521_.26.0099b26:
觀大如毒蛇 陰如拔
7
刃賊
T1521_.26.0099b27:
六入如空聚 不樂世富樂
T1521_.26.0099b28:
貴於堅持戒 而爲禪定故
T1521_.26.0099b29:
常樂於安禪 修習諸善法
T1521_.26.0099c01:
唯觀於涅槃 第一救護者
T1521_.26.0099c02:
常求盡苦慧 樂集行解脱
T1521_.26.0099c03:
但貴於自利
8
一一勝處來
T1521_.26.0099c04:
善道令是人 能
9
至聲聞地
T1521_.26.0099c05:
隨他音聲者。聞他所説隨順而行。不能自
T1521_.26.0099c06:
生智慧。問曰。十善道能令一切從他聞者
T1521_.26.0099c07:
皆作聲聞耶。答曰。不爾。若無大悲心十善
T1521_.26.0099c08:
道能令此人至聲聞地。若有菩薩從諸佛
T1521_.26.0099c09:
聞法。以有大悲心故十善道不能令至
T1521_.26.0099c10:
聲聞地。問曰。一切無大悲心者。十善道皆
T1521_.26.0099c11:
能令至聲聞地耶。答曰。不然。怖畏三界者
T1521_.26.0099c12:
十善道能令此人至聲聞道。餘不怖畏者
T1521_.26.0099c13:
令生人天善處。以樂三界故。問曰。一切怖
T1521_.26.0099c14:
畏三界者。十善道皆能令至聲聞
10
地。若爾
T1521_.26.0099c15:
者菩薩亦怖畏三界爲身故。復爲衆生勤
T1521_.26.0099c16:
行精進求於涅槃。如是十善道。亦應令至
T1521_.26.0099c17:
聲聞地。答曰。不必一切怖畏三界者盡墮
T1521_.26.0099c18:
聲聞地。何等爲墮。樂習行功徳少分者。於
T1521_.26.0099c19:
佛所教化六波羅蜜中受行少分。如是之
T1521_.26.0099c20:
人墮聲聞地。若人能取諸佛功徳遍學智
T1521_.26.0099c21:
慧十善道必令此人徑至佛道。
11
隨他聞
T1521_.26.0099c22:
聲怖畏三界取
12
功徳少分。是人有二種十
T1521_.26.0099c23:
善道。能令至聲聞地者。至辟支佛地者。問
T1521_.26.0099c24:
曰。是人云何
13
倶從他聞怖畏三界取功徳
T1521_.26.0099c25:
少分十善道能令至聲聞地至辟支佛地。
T1521_.26.0099c26:
答曰。志劣弱者作阿羅漢。小堅固者作辟支
T1521_.26.0099c27:
佛。問曰。十善道令一切志劣弱者至聲聞
T1521_.26.0099c28:
14
地。答曰。不然。何以故。所謂志弱樂厭離
T1521_.26.0099c29:
生死者。非但志劣無厭離者。問曰。觀何
T1521_.26.0100a01:
事得知樂厭離心。答曰。觀有爲法無常一
T1521_.26.0100a02:
切法無我。當知是必樂於厭離。問曰。已知
T1521_.26.0100a03:
樂厭離。菩薩亦如是觀有爲無常一切法
T1521_.26.0100a04:
無我。是十善道何得不令此人墮聲聞地
T1521_.26.0100a05:
耶。答曰。是人深厭離離大悲故。乃至一念
T1521_.26.0100a06:
中不樂受生。不信世間有安隱相。如經
T1521_.26.0100a07:
1
中佛告諸比丘。譬如少糞尚臭穢不淨。何
T1521_.26.0100a08:
況多也。如是一念中受生尚苦。何況多也。
T1521_.26.0100a09:
諸比丘。當學斷生莫令更受。聲聞人信受
T1521_.26.0100a10:
是語故。乃至一念中不樂受生。是人復作
T1521_.26.0100a11:
是念。世間無常。於所作事及受命都無安
T1521_.26.0100a12:
隱相。死常逐人誰能知死時節。不知死時
T1521_.26.0100a13:
爲受何業果報。爲生何心。如是事中不安
T1521_.26.0100a14:
隱故。不可信故。當疾求盡苦。菩薩則不
T1521_.26.0100a15:
爾。於恒河沙無量阿僧祇劫受生。爲得阿
T1521_.26.0100a16:
耨多羅三藐三菩提度諸衆生。是故偈中説。
T1521_.26.0100a17:
乃至一念頃不樂
2
於受生。善道
3
令是人能
T1521_.26.0100a18:
至聲聞地。問曰。是人樂修
4
集何事故不
T1521_.26.0100a19:
樂受生。答曰。是人觀地水火風四大喜生
T1521_.26.0100a20:
瞋恨故。不淨臭穢不知恩故。生毒蛇想。
T1521_.26.0100a21:
色受想行識五陰。能奪智慧命故。生怨賊
T1521_.26.0100a22:
想。眼耳鼻舌身意。入離常離不動不變不壞
T1521_.26.0100a23:
無我無我所故。生空聚想。若人於世間一
T1521_.26.0100a24:
切受生及資生樂具。以無常虚誑無須臾住
T1521_.26.0100a25:
故不生喜悦心。如是之人於一切生處生
T1521_.26.0100a26:
無安隱想。但涅槃一法能爲救護。如經中
T1521_.26.0100a27:
説。諸比丘世間皆是熾然。所謂眼然色然
T1521_.26.0100a28:
眼識然眼觸然。及眼觸因縁生受皆亦是然。
T1521_.26.0100a29:
以何事故然。所謂貪欲火瞋恚火愚癡火。生
T1521_.26.0100b01:
老病死憂悲
5
苦惱火之所熾然。耳鼻舌身意
T1521_.26.0100b02:
亦如是。觀一切有爲法皆是熾然。
6
唯涅槃
T1521_.26.0100b03:
寂滅
7
法能爲救護。貴涅槃一法故捨一切
T1521_.26.0100b04:
事勤習坐禪。問曰。若觀一切有爲法皆是
T1521_.26.0100b05:
熾然。唯涅槃寂滅能爲救護者。十善道皆令
T1521_.26.0100b06:
至聲聞地耶。答曰。不然。佛所結戒。爲禪
T1521_.26.0100b07:
定故貴重此戒。有決定心而不毀犯。捨一
T1521_.26.0100b08:
切事但樂坐禪。求盡苦智常勤修習解脱
T1521_.26.0100b09:
因縁。於先世中或從一勝處來二勝處來
T1521_.26.0100b10:
者。十善道能令此人至聲聞地。何以故。持
T1521_.26.0100b11:
戒清淨則心不悔。心不悔故得歡喜。得歡
T1521_.26.0100b12:
喜故身輕軟。身輕軟故心快樂。心快樂故攝
T1521_.26.0100b13:
心得定。攝心得定故。生如實智慧。生如
T1521_.26.0100b14:
實智慧故即生厭。從厭生離從離得解脱。
T1521_.26.0100b15:
若一若二勝處來者。如尊者羅睺羅從諦勝
T1521_.26.0100b16:
處來。如尊者施曰羅從捨勝處來。如尊者
T1521_.26.0100b17:
離跋多從寂滅勝處來。如尊者舍利弗從
T1521_.26.0100b18:
慧勝處來。或從諦捨二勝處來。或從諦寂
T1521_.26.0100b19:
滅二勝處來。或從諦慧二勝處來。或從捨
T1521_.26.0100b20:
寂滅二勝處來。或從捨慧二勝處來。或從
T1521_.26.0100b21:
寂滅慧二勝處來。如是十善道。能令至聲
T1521_.26.0100b22:
聞地
8
◎
T1521_.26.0100b23:
十住毘婆沙論卷第十四
T1521_.26.0100b24:
T1521_.26.0100b25:
T1521_.26.0100b26:
T1521_.26.0100b27:
T1521_.26.0100b28:
T1521_.26.0100b29:
T1521_.26.0100c01:
T1521_.26.0100c02:
T1521_.26.0100c03:
十住毘婆沙論卷第十五
T1521_.26.0100c04:
聖者龍樹造
T1521_.26.0100c05:
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0100c06:
分別聲聞辟支佛品之餘
T1521_.26.0100c07:
◎
9
問曰。十善道令何等人至辟支佛地。答曰
T1521_.26.0100c08:
於聲聞所行 十善道轉勝
T1521_.26.0100c09:
深禪不隨他 常喜於遠離
T1521_.26.0100c10:
恒樂善修習 甚深因縁法
T1521_.26.0100c11:
遠離方便力 及以大悲心
T1521_.26.0100c12:
少欲及少事 惡賤憒鬧語
T1521_.26.0100c13:
常樂遠離處 威徳深重人
T1521_.26.0100c14:
喜爲福田地 常觀於出性
T1521_.26.0100c15:
成辦有理事 恭敬於諸主
T1521_.26.0100c16:
已成就繋心 知心在所縁
T1521_.26.0100c17:
常樂於禪定 中人之勢力
T1521_.26.0100c18:
樂於出家法 善心不縮沒
T1521_.26.0100c19:
得慧光明者 或從二勝處
T1521_.26.0100c20:
或三勝處來 十善之業道
T1521_.26.0100c21:
能令如是人 至於縁覺地
T1521_.26.0100c22:
於聲聞所行十善道轉勝者。過聲聞人所
T1521_.26.0100c23:
行十善道。而不及菩薩所行。作是念。聲聞
T1521_.26.0100c24:
人應隨他聞而行道然後得自證智慧。我
T1521_.26.0100c25:
則不然。不樂隨他人。以是故。我應令十
T1521_.26.0100c26:
善道轉勝。以是因縁故。我樂不隨他十善
T1521_.26.0100c27:
道。令我至辟支佛地。如是思惟已常樂於
T1521_.26.0100c28:
遠離。作是念。若我常樂憒鬧則爲集諸惡
T1521_.26.0100c29:
不善法。以近可染可瞋可癡事故。於是遠
T1521_.26.0101a01:
離中應修習甚深因縁法。復作是念。若我
T1521_.26.0101a02:
不修習甚深因縁法者則不得不隨他智。
T1521_.26.0101a03:
我今何故不常修習甚深因縁。然後可得
T1521_.26.0101a04:
不隨他智。甚深者。難得其底不可通達。
T1521_.26.0101a05:
一切凡夫從無始生死中所有經書及其
1
技
T1521_.26.0101a06:
藝皆可得其邊底。唯甚深因縁不可得底。
T1521_.26.0101a07:
如兎等小虫不能得大海邊底。若人有方
T1521_.26.0101a08:
便大悲心及修
2
集甚深因縁即得阿耨多
T1521_.26.0101a09:
羅三藐三菩提。若離此二事修集甚深因
T1521_.26.0101a10:
縁智則成辟支佛。方便名於成就教化衆
T1521_.26.0101a11:
生中種種思惟而不錯謬。亦於甚深法不
T1521_.26.0101a12:
取相大悲名深。憐愍衆生。勝聲聞辟支佛。
T1521_.26.0101a13:
何況凡夫。少欲少事惡賤憒鬧語。如是則
T1521_.26.0101a14:
得辟支佛地。若大欲大事好聚衆人。爲方
T1521_.26.0101a15:
便大悲所護者。阿耨多羅三藐三菩提則爲
T1521_.26.0101a16:
易得。何以故。求辟支
3
佛人少欲者作是
T1521_.26.0101a17:
念但自度身。少事者但自成就善根不及
T1521_.26.0101a18:
餘人。是人捨離教化衆生事故不親近衆
T1521_.26.0101a19:
鬧。菩薩大欲大事作是念。我應度一切衆生。
T1521_.26.0101a20:
以此大欲因縁故則爲大事教化衆生。教
T1521_.26.0101a21:
化衆生此非小事。若憎惡憒鬧語則不成
T1521_.26.0101a22:
此事。是故菩薩入憒鬧中亦用憒鬧之語
T1521_.26.0101a23:
但無所著。復次覆眞實功徳故是爲少欲。
T1521_.26.0101a24:
少事務故名爲少事。惡賤憒鬧名少欲。
T1521_.26.0101a25:
樂獨處故名爲少事。如是之人少欲少事。
T1521_.26.0101a26:
不樂衆鬧語。樂於親近遠離可畏深邃之
T1521_.26.0101a27:
處其心深大。是人作是念。若我住遠離可
T1521_.26.0101a28:
畏深邃之處人則不來。以遠離處住故。心
T1521_.26.0101a29:
亦深遠。若人自不深遠喜戲調者。外人往
T1521_.26.0101b01:
來則不爲難。如是人不與衆生和合。雖
T1521_.26.0101b02:
捨衆生亦欲令衆生種諸善根爲大利益
T1521_.26.0101b03:
作是念。我云何不與衆生和合亦能利益
T1521_.26.0101b04:
衆生。如是思惟知已。我當爲衆生作福田
T1521_.26.0101b05:
之利受其供養。如是雖不與衆生和合。
T1521_.26.0101b06:
而能作大利益。是人復思惟。我云何當得
T1521_.26.0101b07:
福田地。即自見知。若我深樂爲福田地。常
T1521_.26.0101b08:
觀出性。然後福田地法自然而來。
4
乃至出
T1521_.26.0101b09:
性之法亦自然而來。所謂持戒禪定智慧等。
T1521_.26.0101b10:
復作是念。我當云何疾至福田地及出性
T1521_.26.0101b11:
法。我當爲正觀者於諸現有理趣事中皆
T1521_.26.0101b12:
悉成辦供養恭敬諸主。如是福田地及出性
T1521_.26.0101b13:
法不久疾得。何以故。我當成辦有理之事
T1521_.26.0101b14:
正觀諸法能得不隨他智。又供養恭敬諸
T1521_.26.0101b15:
主故令善根増厚。善根増厚故智慧深厚。
T1521_.26.0101b16:
智慧深厚故能通達實事。能通達實事故能
T1521_.26.0101b17:
生厭。從厭則生離。從離得解脱。得解脱
T1521_.26.0101b18:
故前後所集善根得爲福田。然後得證出
T1521_.26.0101b19:
性之法。諸主者諸佛世尊。是種諸善根時
T1521_.26.0101b20:
是最大因縁。是人復思惟。我云何能疾成有
T1521_.26.0101b21:
理趣事。是人即自知見。若我集繋心一處
T1521_.26.0101b22:
知其所縁。常樂禪定。是人能繋心一處則
T1521_.26.0101b23:
能得三昧。得三昧故有理事皆能成辦。如
T1521_.26.0101b24:
經中説。得禪定能如實知如實見。若人已
T1521_.26.0101b25:
行繋心則疾入三昧。疾入三昧故名禪定
T1521_.26.0101b26:
者常定者。若能如是修集諸法則爲供養
T1521_.26.0101b27:
恭敬諸佛。若人以香華四事供養佛不名
T1521_.26.0101b28:
供養佛。若能一心不放逸親近修集聖
T1521_.26.0101b29:
道是名供養恭敬諸佛。如經説。般涅槃時
T1521_.26.0101c01:
佛告阿難。天雨
5
文陀羅華及栴檀末香作
T1521_.26.0101c02:
天伎樂。不名供養恭敬如來也。阿難。若
T1521_.26.0101c03:
比丘比丘尼優婆塞優婆夷一心不放逸親近
T1521_.26.0101c04:
修集聖法。是名眞供養佛。是故阿難。汝
T1521_.26.0101c05:
當修學眞供養佛。如是衆功徳。皆是中勢
T1521_.26.0101c06:
力人樂出家善心不縮沒者。最上勢力能
T1521_.26.0101c07:
得成佛。下勢力者作聲聞。以是故中勢力
T1521_.26.0101c08:
人作辟支佛。樂出家故能成衆功徳。何以
T1521_.26.0101c09:
故。若在居家則不能少欲少事。不能身心
T1521_.26.0101c10:
遠離。亦不能禪定。若心縮沒不清淨者。不
T1521_.26.0101c11:
能成辦衆事。不能知甚深因縁法。不能
T1521_.26.0101c12:
證出性。不能如法眞供養恭敬諸佛。如
T1521_.26.0101c13:
是衆
6
生是中勢力。作是念。我中勢力人。常
T1521_.26.0101c14:
樂出家心不縮沒。諸所願功徳事皆自然
T1521_.26.0101c15:
來。復作是思惟。是中勢力樂爲得何果。即
T1521_.26.0101c16:
知當得智慧果。何以故。智慧能爲照明。如
T1521_.26.0101c17:
經中説。諸比丘一切光明中智慧光爲勝。復
T1521_.26.0101c18:
作是念。我所樂慧光云何當得。即知若從
T1521_.26.0101c19:
二勝處來。若三勝處來。二勝處者先已説。三
T1521_.26.0101c20:
勝處者。所謂諦捨寂滅。或諦捨慧。或諦寂滅
T1521_.26.0101c21:
慧。以是故我當修*集如是諸勝處。我修
T1521_.26.0101c22:
*集是已得智慧光明。所願智慧自然而至。
T1521_.26.0101c23:
如是相如是修*集助道法者。十善道能令
T1521_.26.0101c24:
至辟支佛
7
地
T1521_.26.0101c25:
大乘品第
8
三
T1521_.26.0101c26:
問曰。如仁已説。十善道能令人至聲聞辟
T1521_.26.0101c27:
支佛地。十善業道。復令何等衆生至
9
於佛
T1521_.26.0101c28:
地。答曰
T1521_.26.0101c29:
所行十善道 勝於二種人
T1521_.26.0102a01:
無量希有修 勝一切世間
T1521_.26.0102a02:
發堅善二願 成大悲無礙
T1521_.26.0102a03:
善受行方便 忍
1
辱諸苦惱
T1521_.26.0102a04:
不捨諸衆生 深愛諸佛慧
T1521_.26.0102a05:
於佛力自在 樂盡遍行者
T1521_.26.0102a06:
能破邪見意 受護佛正法
T1521_.26.0102a07:
健堪受精進 堅心化衆生
T1521_.26.0102a08:
不貪著自樂 及無量身命
T1521_.26.0102a09:
一切事中上 所作無過咎
T1521_.26.0102a10:
一切種清淨 一切勝處來
T1521_.26.0102a11:
善道令此人 至十力世尊
T1521_.26.0102a12:
所修十善道勝二種人者。菩薩修十善道。
T1521_.26.0102a13:
於求聲聞辟支佛者爲轉勝。轉勝者。一心
T1521_.26.0102a14:
修行常修行。爲自利故修行。爲他利故修
T1521_.26.0102a15:
行。清淨修行。一心行者用意修行。常修行者
T1521_.26.0102a16:
不中休息。爲自利故修行者。生天人因縁
T1521_.26.0102a17:
泥洹因縁。爲他利修行者。菩薩修行十善
T1521_.26.0102a18:
道。迴向利安
2
一切衆生故。以是因縁故。
T1521_.26.0102a19:
能度過算數衆生。清淨修行者。不壞行無
T1521_.26.0102a20:
雜行。不濁行自在行。具足行不貪著行。智者
T1521_.26.0102a21:
所讃行。壞者有行有不行。與此相違名不
T1521_.26.0102a22:
壞行。雜者自不作令他作。與此相違名不
T1521_.26.0102a23:
雜行。濁者與煩惱罪業合行。與此相違名
T1521_.26.0102a24:
爲不濁行。自在者。破戒人爲田業妻子財
T1521_.26.0102a25:
物所繋不得自在。持戒者無如是事。隨
T1521_.26.0102a26:
意自在無所繋屬。具足者。盡行一切大小
T1521_.26.0102a27:
戒。遮止諸煩惱。常
3
憶念守護。爲禪定作
T1521_.26.0102a28:
4
因縁。迴向佛道能令同眞際法性。是名
T1521_.26.0102a29:
具足。不貪著者。不向世間不取戒相自
T1521_.26.0102b01:
高卑他。智者所讃者。聲聞法中不隨生死。
T1521_.26.0102b02:
但爲涅槃故名智者所讃。此大乘法中。尚
T1521_.26.0102b03:
不迴向聲聞辟支佛乘。何況生死。但向阿
T1521_.26.0102b04:
耨多羅三藐三菩提。是名智者所讃十善道。
T1521_.26.0102b05:
問曰。修有何相名爲善修。答
5
曰。以無量
T1521_.26.0102b06:
希有修十善道。勝一切世間。是名善修。問
T1521_.26.0102b07:
曰。云何菩薩。以此修勝一切世間。答曰。諸
T1521_.26.0102b08:
菩薩以五事修故。勝一切世間。一願二堅
T1521_.26.0102b09:
心三深心四善清淨五方便。願者菩薩所行
T1521_.26.0102b10:
願。一切凡夫人及聲聞辟支佛人所無。以
T1521_.26.0102b11:
是故。菩薩所行願勝一切世間。如大智經
T1521_.26.0102b12:
毘摩羅達多女問中。佛因目揵連説。菩薩
T1521_.26.0102b13:
從初發願乃至道場。能爲一切世間天及
T1521_.26.0102b14:
人作福田。又勝一切聲聞辟支佛。又如淨
T1521_.26.0102b15:
毘尼中。摩訶迦葉於佛前説。世尊善説希
T1521_.26.0102b16:
有。所謂菩薩初一發願勝一切聲聞辟支佛。
T1521_.26.0102b17:
又如偈中説
T1521_.26.0102b18:
菩薩初發心 與大慈悲合
T1521_.26.0102b19:
爲於無上道 即是心爲勝
T1521_.26.0102b20:
是故以此願 住於世間上
T1521_.26.0102b21:
堅心者。菩薩於諸苦惱所謂活地獄。黒繩地
T1521_.26.0102b22:
獄。合會地獄。小叫喚地獄。大叫喚地獄。小炙
T1521_.26.0102b23:
地獄。大炙地獄。阿鼻地獄。
6
沸
7
屎。劍林。灰
T1521_.26.0102b24:
河。阿浮陀。尼羅浮陀。阿波
8
簸。阿羅邏。休休。
T1521_.26.0102b25:
鬱鉢羅。拘勿陀。須曼
9
那。分陀利。鉢頭摩。
T1521_.26.0102b26:
寒熱地獄中種種拷掠。如是苦惱。畜生餓鬼
T1521_.26.0102b27:
阿修羅人天。共相食噉互相恐怖。飢餓穀貴。
T1521_.26.0102b28:
從天退失。慳妬瞋惱。恩愛別離。怨憎合會。
T1521_.26.0102b29:
生老病死憂悲惱等。此六道中。所有諸苦若
T1521_.26.0102c01:
見若聞若受。修十善道。爲阿耨多羅三藐三
T1521_.26.0102c02:
菩提時心終不壞。以是故此菩薩以堅心
T1521_.26.0102c03:
修十善道。勝一切世間。如説
T1521_.26.0102c04:
地獄及畜生 餓鬼阿修羅
T1521_.26.0102c05:
天人六趣苦 不能動其心
T1521_.26.0102c06:
是故諸菩薩 以此堅固心
T1521_.26.0102c07:
所修十善道 勝一切世間
T1521_.26.0102c08:
深心者。大心用心愛心念心。諸菩薩以如是
T1521_.26.0102c09:
等心修十善道。勝一切世間。除諸佛世尊
T1521_.26.0102c10:
及久行菩薩。如説
T1521_.26.0102c11:
深心及用心 利益世間心
T1521_.26.0102c12:
菩薩以是心 勝一切世間
T1521_.26.0102c13:
善清淨者。菩薩修十善業道三種清淨。餘人
T1521_.26.0102c14:
所無。以是故。勝一切世間。如説
T1521_.26.0102c15:
菩薩人中寶 具深心淨心
T1521_.26.0102c16:
以是善法力 世間所不及
T1521_.26.0102c17:
方便者。菩薩以方便力修於善法。餘人所
T1521_.26.0102c18:
無。是故勝一切世間。無量修者。菩薩以五
T1521_.26.0102c19:
因縁故名無量修。一時無量。二善根無量。
T1521_.26.0102c20:
三縁無量。四究竟無量。五迴向無量。時無量
T1521_.26.0102c21:
者。
10
謂菩薩修行善業道過於時量。時量過
T1521_.26.0102c22:
故。所修善業道亦無量。是故勝一切世間。如
T1521_.26.0102c23:
説
T1521_.26.0102c24:
諸菩薩師子 所修善業道
T1521_.26.0102c25:
過諸算數時 故修善最勝
T1521_.26.0102c26:
善根無量者。諸菩薩
11
修無量無邊善根。從
T1521_.26.0102c27:
是善根所修善業道亦無量。是故勝一切世
T1521_.26.0102c28:
間。如大乘法中淨毘尼經。佛告迦葉。譬如
T1521_.26.0102c29:
生
12
酥滿四大海。菩薩有爲善根資糧亦如
T1521_.26.0103a01:
是。是福徳迴向無爲智則大利益一切衆
T1521_.26.0103a02:
生。是故菩薩雖處有爲能勝一切世間。如
T1521_.26.0103a03:
説
T1521_.26.0103a04:
爲一切衆生 及求佛道故
T1521_.26.0103a05:
善根則無量 以是勝世間
T1521_.26.0103a06:
縁無量者。菩薩不縁有量衆生故修*集善
T1521_.26.0103a07:
根。而所修善根不言爲利益若干
1
衆生。
T1521_.26.0103a08:
菩薩但縁一切衆生故修集善根。是故菩
T1521_.26.0103a09:
薩縁無量衆生所修善業道亦無量。勝一切
T1521_.26.0103a10:
世間。如淨毘尼經中。佛告諸天子。如大菩
T1521_.26.0103a11:
薩薄有慈悲心求利益他。是心能令無量
T1521_.26.0103a12:
衆生得利樂。深發心菩薩。勤行精進亦如
T1521_.26.0103a13:
是。能教化無量阿僧祇衆生令得涅槃樂。
T1521_.26.0103a14:
如説
T1521_.26.0103a15:
菩薩無量善 功徳自莊嚴
T1521_.26.0103a16:
皆爲度衆生 無量之大苦
T1521_.26.0103a17:
究竟無量者。初地中爲發願故。已説十究
T1521_.26.0103a18:
竟。是究竟無量故。菩薩所修善業道亦無量。
T1521_.26.0103a19:
是故勝一切世間。如説
T1521_.26.0103a20:
2
菩薩修善道 從十究竟生
T1521_.26.0103a21:
是故勝一切 無有能壞者
T1521_.26.0103a22:
迴向無量者。如初地中説。菩薩迴向果報無
T1521_.26.0103a23:
量。以是迴向果報無量。所修善業亦無量。
T1521_.26.0103a24:
是故勝一切世間。如説
T1521_.26.0103a25:
以無量因縁 修於善業道
T1521_.26.0103a26:
迴向佛乘故 是以爲最上
T1521_.26.0103a27:
希有者。諸菩薩修善道。以五因縁故名希
T1521_.26.0103a28:
有。一堪受故。二精進故。三心堅故。四慧故。
T1521_.26.0103a29:
五果故。堪受者。我當作天人中尊一切智慧
T1521_.26.0103b01:
者。能如是堪受。是爲希有。若人以指擧三
T1521_.26.0103b02:
千大千世界。於虚空中令住百千萬劫。是
T1521_.26.0103b03:
事可成。不足爲難。若發願言我當作佛。
T1521_.26.0103b04:
是爲希有甚難。如説
T1521_.26.0103b05:
爲無量佛法 立誓當作佛
T1521_.26.0103b06:
是人無有比 何況有勝者
T1521_.26.0103b07:
精進者。多有人堪受發阿耨多羅三藐三菩
T1521_.26.0103b08:
提心。不能精進行六波羅蜜。若人以堪受
T1521_.26.0103b09:
發阿耨多羅三藐三菩提心。能精進行六波
T1521_.26.0103b10:
羅蜜。是名實堪受無量功徳。精進希有故。
T1521_.26.0103b11:
所修善業道亦希有。如説
T1521_.26.0103b12:
希有大精進 凡人念已怖
T1521_.26.0103b13:
菩薩實行之 何得不希有
T1521_.26.0103b14:
心堅者。有人發精進心修*集佛道。若有
T1521_.26.0103b15:
障礙心不堅固則不能成。是
3
故發精進
T1521_.26.0103b16:
安住希有。堅心中則成其事。壞諸障礙。是
T1521_.26.0103b17:
爲菩薩修善業道第一希有。如説
T1521_.26.0103b18:
若人無堅心 尚不成小事
T1521_.26.0103b19:
何況成佛道 世間無上者
T1521_.26.0103b20:
慧者。是堪受精進堅心皆以慧爲根本。是故
T1521_.26.0103b21:
菩薩慧爲第一希有。能生如是堪受精進堅
T1521_.26.0103b22:
心故。以慧爲希有
4
以慧爲希有故。所修
T1521_.26.0103b23:
善業亦希有。如説
T1521_.26.0103b24:
如有人堪受 欲得於佛法
T1521_.26.0103b25:
精進得堅心 皆以慧爲本
T1521_.26.0103b26:
果者。修善業故得無量無邊諸佛之法。是
T1521_.26.0103b27:
故希有。如説
T1521_.26.0103b28:
行此善得道 無量功徳力
T1521_.26.0103b29:
爲諸衆生師 誰聞而不行
T1521_.26.0103c01:
堅願者。菩薩以五因縁故名爲堅願。一於
T1521_.26.0103c02:
聲聞乘心不轉。二於辟支佛乘不轉。三於
T1521_.26.0103c03:
外道事不轉。四於一切魔事不轉。五無因
T1521_.26.0103c04:
縁不轉。如説
T1521_.26.0103c05:
聞二乘解脱 何不爲此道
T1521_.26.0103c06:
若未入於位 則失菩薩道
T1521_.26.0103c07:
又貪外道事 或爲魔所壞
T1521_.26.0103c08:
或復無因縁 自捨菩薩道
T1521_.26.0103c09:
善願者。菩薩以五因縁故名善願。一先籌
T1521_.26.0103c10:
量得失者。二知道者。三知道果者。四不
T1521_.26.0103c11:
貪惜自樂者。五欲滅衆生大苦者。如是
T1521_.26.0103c12:
作願名爲善願。如説
T1521_.26.0103c13:
先見世過患 佛道大利益
T1521_.26.0103c14:
知行無上道 及其無量果
T1521_.26.0103c15:
捨自寂滅樂 欲除衆生苦
T1521_.26.0103c16:
發是無比願 爲諸佛所讃
T1521_.26.0103c17:
大悲無礙者。以五因縁故。知菩薩有大悲。
T1521_.26.0103c18:
一利安無量衆生故。於資生之物不生貪
T1521_.26.0103c19:
惜。二不惜身。三不惜命。四不觀時久遠。
T1521_.26.0103c20:
五欲怨親中等心利益。如説
T1521_.26.0103c21:
内外所愛物 於中不貪著
T1521_.26.0103c22:
爲利衆生故 及捨於身命
T1521_.26.0103c23:
生死無量
5
劫 猶如一眴頃
T1521_.26.0103c24:
怨親中平等 名菩薩大悲
T1521_.26.0103c25:
無礙者。菩薩以五因縁故。悲心有礙。一以
T1521_.26.0103c26:
地獄苦故。二以畜生苦故。三以餓鬼苦故。
T1521_.26.0103c27:
四以惡人無返復故。五以生死過惡故。若
T1521_.26.0103c28:
此五事不障其心是名無礙大悲。如説
T1521_.26.0103c29:
第一地獄苦 畜生餓鬼苦
T1521_.26.0104a01:
惡人及生死 不障名大悲
T1521_.26.0104a02:
菩薩能如是 佛説無礙悲
T1521_.26.0104a03:
善受行方便者。菩薩以五因縁故。名善受
T1521_.26.0104a04:
行方便。一知方時。二知他心所樂。三知轉
T1521_.26.0104a05:
入道。四知事次第。五知引導衆生
T1521_.26.0104a06:
知方時者知是方處。應以如是説法。知
T1521_.26.0104a07:
是
1
時中。應以如是説
2
法知是方處。應
T1521_.26.0104a08:
以如是因縁度衆生。知是時中應以如
T1521_.26.0104a09:
是因縁度衆生菩薩先知是事已隨順而
T1521_.26.0104a10:
行。如説
T1521_.26.0104a11:
若以世尊意 爲他人解説
T1521_.26.0104a12:
先應知二事 後隨時方説
T1521_.26.0104a13:
若不知時方 而欲説佛
3
意
T1521_.26.0104a14:
不得所爲利 而更有過咎
T1521_.26.0104a15:
知他心所樂者。知他深心爲在何事爲何
T1521_.26.0104a16:
所樂。菩薩先知已。入衆生所知所樂。隨順起
T1521_.26.0104a17:
發度脱方便。如是則不虚也。如説
T1521_.26.0104a18:
菩薩知衆生 深心難測意
T1521_.26.0104a19:
先知其意已 漸令住佛*意
T1521_.26.0104a20:
遍知世間事 自利亦利他
T1521_.26.0104a21:
若能如是者 説名善方便
T1521_.26.0104a22:
知轉入道者。能轉外道凡夫意令入佛道。
T1521_.26.0104a23:
亦轉衆生惡事令住善事中。亦知轉聲聞
T1521_.26.0104a24:
辟支佛道令入大乘中。已在佛法者不令
T1521_.26.0104a25:
入外道。先知是事已隨順而修行。如説
T1521_.26.0104a26:
若人令衆生 遠離外道法
T1521_.26.0104a27:
及諸不善者 入佛上寂滅
T1521_.26.0104a28:
4
若知諸衆生 上中下之心
T1521_.26.0104a29:
知已能引導 是名善方便
T1521_.26.0104b01:
知事次第者。如聲聞乘中。初説布施。次持
T1521_.26.0104b02:
戒。次生天。次五欲過患。次在家苦惱。次出家
T1521_.26.0104b03:
利樂。次説苦諦。次集諦。次滅諦。次道諦。次
T1521_.26.0104b04:
須陀洹果。次斯陀含果。次阿那含果。次阿羅
T1521_.26.0104b05:
漢果。次不壞解脱。次説諸無礙。辟支佛乘
T1521_.26.0104b06:
中亦説。我我所物多有過患。捨此過患之
T1521_.26.0104b07:
物得大利益。在家爲過惡。出家爲利益。次
T1521_.26.0104b08:
衆鬧亂語爲過惡。獨行爲善利。聚落爲過
T1521_.26.0104b09:
惡。阿練若處爲善利。厭離多欲多事。樂
5
於
T1521_.26.0104b10:
少欲少事。守護諸根。飮食知節。初夜後夜
T1521_.26.0104b11:
隨時覺悟。觀縁取相樂住空舍。貴於持戒
T1521_.26.0104b12:
禪定智慧不現奇異。令他歡喜但自利益。
T1521_.26.0104b13:
樂於深法不隨他智。
6
如大乘中次第者。
T1521_.26.0104b14:
初説檀波羅蜜。次尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。
T1521_.26.0104b15:
毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。初説
T1521_.26.0104b16:
諦勝處。次説捨勝處滅勝處慧勝處。復次初
T1521_.26.0104b17:
讃歎發菩提心。次十種願。次十究竟。次讃
T1521_.26.0104b18:
歎遠離退失菩提心法。次修集不退失菩
T1521_.26.0104b19:
提心法。次堅心精進。次堅固堪受。次堅誓。
T1521_.26.0104b20:
復次初説能得諸地法。次説能住諸地法。
T1521_.26.0104b21:
次説能得諸地底法。次説遠離諸地垢法。
T1521_.26.0104b22:
次
7
説能作
8
淨地法。次説諸地久住法。次
T1521_.26.0104b23:
*説能到諸地邊法。次説能作不退失諸
T1521_.26.0104b24:
地法。次説諸地果。次説諸地果勢力。復次
T1521_.26.0104b25:
或初説歡喜地。次説離垢地。次説明地。次
T1521_.26.0104b26:
説炎地。次説難勝地。次説現前地。次説深
T1521_.26.0104b27:
遠地。次説不動地。次説善慧地。次説法雲
T1521_.26.0104b28:
地。如説
T1521_.26.0104b29:
初施次持戒 果報得生天
T1521_.26.0104c01:
無常在家過 出家爲大利
T1521_.26.0104c02:
次無上四諦 斷結證四果
T1521_.26.0104c03:
是方便次第 令人住初
9
乘
T1521_.26.0104c04:
初説生死過 次説涅槃利
T1521_.26.0104c05:
守護於諸根 持戒及禪定
T1521_.26.0104c06:
不隨他智慧 功徳樂獨處
T1521_.26.0104c07:
自依不依他 樂求自利樂
T1521_.26.0104c08:
亦不捨他人 深行頭陀法
T1521_.26.0104c09:
其求中乘者 教法相如是
T1521_.26.0104c10:
以四十不共 説佛無量徳
T1521_.26.0104c11:
亦説菩薩時 一切所行法
T1521_.26.0104c12:
爲利衆生故 次第説是法
T1521_.26.0104c13:
自利及利他 説種種功徳
T1521_.26.0104c14:
亦説諸佛子 所樂十種地
T1521_.26.0104c15:
求法大乘者 如是次第度
T1521_.26.0104c16:
引導者。隨衆生所樂門。知是門已。以是門
T1521_.26.0104c17:
引導衆生。隨其所樂任其勢力而令得度。
T1521_.26.0104c18:
如説
T1521_.26.0104c19:
或有諸衆生 可以深經書
T1521_.26.0104c20:
難事及工巧 咒術以愛語
T1521_.26.0104c21:
善説及資財 布施戒定慧
T1521_.26.0104c22:
如是籌量已 引來入大乘
T1521_.26.0104c23:
或現於女身 引導諸男子
T1521_.26.0104c24:
復現男子身 引導於女人
T1521_.26.0104c25:
示
10
衆五欲樂 然後説欲過
T1521_.26.0104c26:
而令一切人 得離於五欲
T1521_.26.0104c27:
善行是五事。是名菩薩善受行方便。能忍
T1521_.26.0104c28:
苦惱者。若有人過算數劫於生死中能忍
T1521_.26.0104c29:
諸苦惱。十善業道能令此人住於阿耨多羅
T1521_.26.0105a01:
三藐三菩提。問曰。一切人皆樂樂惡苦。是
T1521_.26.0105a02:
人云何能忍苦惱。答曰。以五因縁故。一樂
T1521_.26.0105a03:
無我。二信樂空。三籌量世法。四
1
觀業果
T1521_.26.0105a04:
報。五念過算數劫唐受苦惱。如説
T1521_.26.0105a05:
樂無我空法 又知業果報
T1521_.26.0105a06:
利衰等八法 處世必應受
T1521_.26.0105a07:
亦念過去世 空受無量苦
T1521_.26.0105a08:
何況爲佛道 而當不受耶
T1521_.26.0105a09:
不捨於一切者。或有衆生第一弊惡無有
T1521_.26.0105a10:
功徳不可利益。菩薩於此終不生捨心。問
T1521_.26.0105a11:
曰。若是惡人不可度者。云何不捨。答曰。以
T1521_.26.0105a12:
五因縁故。一賤小人法故。二貴大人法故。
T1521_.26.0105a13:
三畏誑諸佛故。四知恩故。五爲是
2
世間
T1521_.26.0105a14:
事故出世間。如説
T1521_.26.0105a15:
欲度衆生故 生心持重擔
T1521_.26.0105a16:
於惡怨賊中 心常不應捨
T1521_.26.0105a17:
3
賤小貴大人 是小大差別
T1521_.26.0105a18:
不應衆生中 愍憐心還息
T1521_.26.0105a19:
於諸急難中 無事而利益
T1521_.26.0105a20:
擔於重擔時 而不中懈廢
T1521_.26.0105a21:
若發無上心 或有捨衆生
T1521_.26.0105a22:
若自心疲苦 及惡人所
4
害
T1521_.26.0105a23:
即爲欺誑於 十方三世佛
T1521_.26.0105a24:
諸佛世中尊 爲利益衆生
T1521_.26.0105a25:
行種種苦行 修*集於佛道
T1521_.26.0105a26:
佛於恒沙劫 捨樂作福業
T1521_.26.0105a27:
若捨一惡人 則爲背佛恩
T1521_.26.0105a28:
是故惡衆生 不應於中捨
T1521_.26.0105a29:
若人於無量 阿僧祇劫中
T1521_.26.0105b01:
所修*集佛道 大悲爲根本
T1521_.26.0105b02:
若以貪欲心 瞋恚怖畏心
T1521_.26.0105b03:
捨一可度者 是斷佛道根
T1521_.26.0105b04:
5
是故善業道能令不捨者至阿耨多羅三
T1521_.26.0105b05:
藐三菩提。深樂佛慧者。若人深樂佛慧。便疾
T1521_.26.0105b06:
得阿耨多羅三藐三菩提。以五因縁故。深
T1521_.26.0105b07:
樂佛慧。一佛慧無與等。二佛智能令人爲
T1521_.26.0105b08:
世中尊。三佛以佛智自度其身。四佛智亦
T1521_.26.0105b09:
度他人。五佛智是一切功徳住處。如説
T1521_.26.0105b10:
諸佛之智慧 天上及世間
T1521_.26.0105b11:
一切無與等 何況而得勝
T1521_.26.0105b12:
諸佛以此智 爲天阿修羅
T1521_.26.0105b13:
一切世間人 恭敬而作禮
T1521_.26.0105b14:
佛以智自度 亦度於他人
T1521_.26.0105b15:
若得是佛智 是功徳藏者
T1521_.26.0105b16:
於諸佛力及自在法中樂盡遍行者。遍行
T1521_.26.0105b17:
名久習。一切行力名十種智力。自在名隨
T1521_.26.0105b18:
意所作。若人深樂佛十力及自在法中盡遍
T1521_.26.0105b19:
行。如是人阿耨多羅三藐三菩提不久疾得。
T1521_.26.0105b20:
以五因縁故樂盡遍行。一尊重諸佛教勅。
T1521_.26.0105b21:
二諸佛有大弟子故。三身證一切法故。四
T1521_.26.0105b22:
攝取墮落者。五已墮落者能拔濟之。如説
T1521_.26.0105b23:
尊佛教無比 佛子有四八
T1521_.26.0105b24:
及以六三種 堪爲諸天師
T1521_.26.0105b25:
以佛智慧眼 見諸法現前
T1521_.26.0105b26:
逆惡斷善根 及諸破戒等
T1521_.26.0105b27:
如是墜落人 攝取而濟度
T1521_.26.0105b28:
若人於佛力 自在中遍行
T1521_.26.0105b29:
涅槃及天福 常在此人手
T1521_.26.0105c01:
於是中諸佛以佛力能爲五種事。一令衆
T1521_.26.0105c02:
生學聲聞乘。
6
二令衆生學辟支佛乘。三令
T1521_.26.0105c03:
衆生學大乘法。四力具足者令得解脱。五
T1521_.26.0105c04:
力劣者令住世樂。如説
T1521_.26.0105c05:
諸佛以
7
神力 令厭離衆生
T1521_.26.0105c06:
或令學小乘 中乘及大乘
T1521_.26.0105c07:
有力具足者 令其得解脱
T1521_.26.0105c08:
力不具足者 生天
8
令世樂
T1521_.26.0105c09:
自在者。諸佛於五事中自在。一諸神通自
T1521_.26.0105c10:
在。二自心中得自在。三滅盡中得自在。四
T1521_.26.0105c11:
聖如意中得自在。五壽命中得自在。如説
T1521_.26.0105c12:
飛行等自在 自心得自在
T1521_.26.0105c13:
於滅禪定中 如入出自舍
T1521_.26.0105c14:
一切淨不淨 隨心而能轉
T1521_.26.0105c15:
命不爲他害 自縁亦無盡
T1521_.26.0105c16:
如是等自在 一切法亦爾
T1521_.26.0105c17:
是故人師子 名爲自在者
T1521_.26.0105c18:
能破惡意者。所謂遠離正道。凡夫九十六
T1521_.26.0105c19:
種外道等。略説惡意者。説五陰爲我。或言
T1521_.26.0105c20:
我有五陰。或言五陰中有我。或言我中有
T1521_.26.0105c21:
五陰。或言離五陰有我。如説
T1521_.26.0105c22:
若五陰是我 即爲墮斷滅
T1521_.26.0105c23:
則失業因縁 無功而解脱
T1521_.26.0105c24:
餘殘有四種 異陰無有相
T1521_.26.0105c25:
無相無有法 皆應如是破
T1521_.26.0105c26:
復次五邪見名爲惡意。所謂邪見身見邊見
T1521_.26.0105c27:
見取戒取。如説
T1521_.26.0105c28:
破因果邪見 二十種身見
T1521_.26.0105c29:
有見及無見 下事以爲最
T1521_.26.0106a01:
但以戒力故 而得於解脱
T1521_.26.0106a02:
如先一異破 此見如是破
T1521_.26.0106a03:
正意八道破 説名得解脱
T1521_.26.0106a04:
守護諸佛正法者。若人能守護諸佛所教法
T1521_.26.0106a05:
所謂十二部經。以其心能信能受。十善業道
T1521_.26.0106a06:
能令此人至阿耨多羅三藐三菩提。以五因
T1521_.26.0106a07:
縁故應
1
受護正法。一知報諸佛恩故。二
T1521_.26.0106a08:
令法久住故。三以最上供養供養諸佛故。
T1521_.26.0106a09:
四利益無量衆生故。五正法第一難得故。
T1521_.26.0106a10:
如説
T1521_.26.0106a11:
若人欲施作 諸佛所*受事
T1521_.26.0106a12:
亦令法久住 以上供養佛
T1521_.26.0106a13:
爲欲療治於 衆生之重病
T1521_.26.0106a14:
亦知諸世尊 從苦得是法
T1521_.26.0106a15:
以是因縁故 知法爲難得
T1521_.26.0106a16:
是故有智者 應當愛護法
T1521_.26.0106a17:
於是中。以五因縁故。名爲愛護正法。一如
T1521_.26.0106a18:
所説行。二令他人如法行。三除破佛法刺
T1521_.26.0106a19:
蕀故。四離四黒印。五行四大印。如説
T1521_.26.0106a20:
自於佛法中 如佛所教住
T1521_.26.0106a21:
悲心不吝法 亦令他得住
T1521_.26.0106a22:
又破於魔衆 及外道論師
T1521_.26.0106a23:
若憎佛法者 以無瞋心破
T1521_.26.0106a24:
遠離四黒印 受行四大印
T1521_.26.0106a25:
如是則名爲 愛護於正法
T1521_.26.0106a26:
勇健者。菩薩以五因縁故名爲勇健。一破
T1521_.26.0106a27:
魔賊
2
故。二破外道賊故。三破煩惱賊故。
T1521_.26.0106a28:
四破諸根賊故。五破五陰賊故。如説
T1521_.26.0106a29:
惡魔起兵衆 道樹欲害佛
T1521_.26.0106b01:
常求於佛便
3
嬈亂聽者心
T1521_.26.0106b02:
佛日出世
4
間 魔請令涅槃
T1521_.26.0106b03:
常亂受學者 破於解脱道
T1521_.26.0106b04:
乃至於今日 其心猶不息
T1521_.26.0106b05:
是憎涅槃者 善人之大賊
T1521_.26.0106b06:
應以戒定慧 摧破魔力怨
T1521_.26.0106b07:
自謂有智慧 常輕慢於佛
T1521_.26.0106b08:
以種種因縁 滅佛法故出
T1521_.26.0106b09:
常憎佛弟子 自失教他失
T1521_.26.0106b10:
是諸外道輩 世間之大賊
T1521_.26.0106b11:
當以無瞋心 應以多聞慧
T1521_.26.0106b12:
及以大心力 摧破外道怨
T1521_.26.0106b13:
煩惱力起業 輪轉墮惡道
T1521_.26.0106b14:
煩惱力障故 不能行大道
T1521_.26.0106b15:
以煩惱力故 墮種種邪見
T1521_.26.0106b16:
以煩惱力故 不行甘露道
T1521_.26.0106b17:
以是因縁故 煩惱最大賊
T1521_.26.0106b18:
以正念定慧 破此煩惱賊
T1521_.26.0106b19:
若爲根賊牽 令人墮惡道
T1521_.26.0106b20:
又墮天人中 不得至涅槃
T1521_.26.0106b21:
今此諸根賊 何不以慚愧
T1521_.26.0106b22:
正念及智慧 摧破諸根賊
T1521_.26.0106b23:
譬如世間人 以軟語欺誑
T1521_.26.0106b24:
財物及刀槊 以此四除賊
T1521_.26.0106b25:
以此五陰故 受生老病死
T1521_.26.0106b26:
亦墮大怖畏 得諸急苦惱
T1521_.26.0106b27:
五陰因縁故 憂悲及啼哭
T1521_.26.0106b28:
五陰因縁故 受種種諸苦
T1521_.26.0106b29:
是故汝當知 應以知見法
T1521_.26.0106c01:
摧破此五陰 猶如破怨賊
T1521_.26.0106c02:
堪受者。心志力強有大人相。見事深遠。以
T1521_.26.0106c03:
五因縁故。名爲堪受者。一所願事成其心不
T1521_.26.0106c04:
高。二所願不成心亦不下。三苦惱切己其
T1521_.26.0106c05:
心不動。四樂事加身心亦不異。五其心深
T1521_.26.0106c06:
遠。若瞋若喜難可得知。如説
T1521_.26.0106c07:
身心
5
新苦至 其意亦不動
T1521_.26.0106c08:
隨意樂事至 大智心不異
T1521_.26.0106c09:
若瞋喜怖畏 他人不能測
T1521_.26.0106c10:
如是深心相 是説堪受者
T1521_.26.0106c11:
勤精進者。於五事中勤行精進。一未生惡法
T1521_.26.0106c12:
爲不生故勤行精進。二已生惡法爲斷滅
T1521_.26.0106c13:
故勤行精進。三未生善法爲令生故勤行
T1521_.26.0106c14:
精進。四已生善法爲増長故勤行精進。五
T1521_.26.0106c15:
於世間事中有所作無能障礙故勤行精
T1521_.26.0106c16:
進。如説
T1521_.26.0106c17:
斷已生惡法 猶如除毒蛇
T1521_.26.0106c18:
斷未生惡法 如預斷流水
T1521_.26.0106c19:
増長於善法 如漑甘果栽
T1521_.26.0106c20:
未生善爲生 如
6
攅木出火
T1521_.26.0106c21:
世間善事中 精進無障礙
T1521_.26.0106c22:
諸佛説是人 名爲勤精進
T1521_.26.0106c23:
堅心化衆生者。若菩薩於五乘中教
7
化衆
T1521_.26.0106c24:
生時。供養輕慢憎愛怖畏苦樂疲極等事中
T1521_.26.0106c25:
其心不轉。是名堅心化衆生。五乘者。一者
T1521_.26.0106c26:
佛乘。二者辟支佛乘。三者聲聞乘。四者天乘。
T1521_.26.0106c27:
五者人乘。如説
T1521_.26.0106c28:
8
如應以一心 一切諸力勢
T1521_.26.0106c29:
依種種方便 離於憎愛心
T1521_.26.0107a01:
教化諸衆生 離垢心清淨
T1521_.26.0107a02:
令得無量世 難得無上乘
T1521_.26.0107a03:
若入無勢力 不堪住大乘
T1521_.26.0107a04:
次教辟支佛 聲聞天人乘
T1521_.26.0107a05:
不貪自樂者。所謂不著一切諸樂。菩薩以
T1521_.26.0107a06:
五因縁故不貪自樂。一
1
樂無常如水泡。二
T1521_.26.0107a07:
世樂變苦。三從衆縁生故。四從渇愛起故。
T1521_.26.0107a08:
五少樂如蜜
2
渧故。如説
T1521_.26.0107a09:
樂少住如泡 變苦如毒食
T1521_.26.0107a10:
三合從觸有 貪欲
3
故生
T1521_.26.0107a11:
若離於貪愛 更無有別樂
T1521_.26.0107a12:
如枯井蜜渧 樂少而苦多
T1521_.26.0107a13:
利益衆生者 不應有貪著
T1521_.26.0107a14:
及無量身命者。菩薩以五因縁故不貪惜
T1521_.26.0107a15:
身。一身不從先世來。二不去至後世。三
T1521_.26.0107a16:
不堅牢。四是身無我。
4
五無我所。如説
T1521_.26.0107a17:
汝身衆穢聚 不淨遍充滿
T1521_.26.0107a18:
不從先世來 不持至後世
T1521_.26.0107a19:
雖久好供
5
事 而破大恩分
T1521_.26.0107a20:
是身不堅固 如沫不久壞
T1521_.26.0107a21:
縁生無定性 無性不自在
T1521_.26.0107a22:
是故應當知 非我非我所
T1521_.26.0107a23:
是身無量過 不應有貪惜
T1521_.26.0107a24:
菩薩以五因縁故不貪惜壽命。一樂慧命
T1521_.26.0107a25:
故。二怖畏罪故。三念無始生死中無量死
T1521_.26.0107a26:
故。四與一切衆生共受故。五不可免故。如
T1521_.26.0107a27:
説
T1521_.26.0107a28:
從多聞正論 生貪慧命故
T1521_.26.0107a29:
怖畏失命時 而起於罪惡
T1521_.26.0107b01:
又見一切人 無脱死
6
王者
T1521_.26.0107b02:
不可以財智 方便力所免
T1521_.26.0107b03:
修*集善法者 何得惜是命
T1521_.26.0107b04:
一切事中上者。若人有所作事必能究竟。是
T1521_.26.0107b05:
名爲上人。菩薩
7
以五事發必得究竟。一者
T1521_.26.0107b06:
財物。二者布施。三持戒。四修定。五道徳。如
T1521_.26.0107b07:
説
T1521_.26.0107b08:
勤求聚財利 慇懃行布施
T1521_.26.0107b09:
次第淨持戒 精
8
進求禪定
T1521_.26.0107b10:
行種種方便 生八道解脱
T1521_.26.0107b11:
是名諸事中 名之爲上人
T1521_.26.0107b12:
所作無過咎者。是菩薩所作智者不呵。以
T1521_.26.0107b13:
五因縁故。所作無過智者不呵。一作可作
T1521_.26.0107b14:
事。二
9
大果利。三不壞法。四次後無過。五
T1521_.26.0107b15:
大名聲。如説
T1521_.26.0107b16:
先種種籌量 自作易作事
T1521_.26.0107b17:
從是事所得 無量大果利
T1521_.26.0107b18:
不妨於善法 作已無惡隨
T1521_.26.0107b19:
善人所讃歎 名聞廣流布
T1521_.26.0107b20:
智者所起業 名爲無過咎
T1521_.26.0107b21:
10
可作及易作 自屬於己身
T1521_.26.0107b22:
無量大功徳 疾得果利益
T1521_.26.0107b23:
智者如是知 後無有過咎
T1521_.26.0107b24:
應加勤精進 而作如是事
T1521_.26.0107b25:
一切種清淨一切勝處來者。以五因縁故
T1521_.26.0107b26:
諸勝處一切種清淨。一深心清淨。二迴向清
T1521_.26.0107b27:
淨。三自如説行勝處。四令他人行。五離諸
T1521_.26.0107b28:
勝處相違法所謂妄語慳貪戲調愚癡。如説
T1521_.26.0107b29:
菩薩深淨心 遠離於諂曲
T1521_.26.0107c01:
皆以四勝處 迴向於佛道
T1521_.26.0107c02:
先自修善法 後令他人行
T1521_.26.0107c03:
菩薩如是者 四勝處清淨
T1521_.26.0107c04:
十善道能令至十力世尊者。如是修習十
T1521_.26.0107c05:
善業道。能令人至十力。十力者名爲正遍
T1521_.26.0107c06:
知。正遍知者則是佛。以
11
五因縁故名世尊。
T1521_.26.0107c07:
一斷過去世疑。二斷未來世疑。三斷現
12
在
T1521_.26.0107c08:
世疑。四斷過三世法疑。五斷不可説法疑。
T1521_.26.0107c09:
如説
T1521_.26.0107c10:
無始過去世 通達無有疑
T1521_.26.0107c11:
無邊未來世 知通達無疑
T1521_.26.0107c12:
十方無有邊 現在一切世
T1521_.26.0107c13:
出過於三世 無爲微妙法
T1521_.26.0107c14:
十四不可説 亦通無有疑
T1521_.26.0107c15:
是故功徳藏 諸佛名世尊
T1521_.26.0107c16:
如是功徳成就者十善業道能令菩薩至阿
T1521_.26.0107c17:
耨多羅三藐三菩提。是故求佛道者。應
T1521_.26.0107c18:
如是修十善
13
業
T1521_.26.0107c19:
十住毘婆沙論卷第十
14
五
T1521_.26.0107c20:
T1521_.26.0107c21:
T1521_.26.0107c22:
十住毘婆沙論卷第十
15
六
T1521_.26.0107c23:
*聖者龍樹造
T1521_.26.0107c24:
*後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0107c25:
護戒品第
16
四
T1521_.26.0107c26:
是菩薩如是行諸善道
T1521_.26.0107c27:
於善不善道 總相及別相
T1521_.26.0107c28:
各各分別知 有二種果報
T1521_.26.0107c29:
十善業道總相果報者。若生天上若生人
T1521_.26.0108a01:
中。別相果報者。離殺生善行。有二種果報。
T1521_.26.0108a02:
一者長壽。二者少病。離劫盜善行。有二種
T1521_.26.0108a03:
果報。一者大富。二者獨有財物。離邪婬善
T1521_.26.0108a04:
行。有二種果報。一者妻婦貞良。二者不爲
T1521_.26.0108a05:
外人所壞。離妄語善行。有二種果報。一者
T1521_.26.0108a06:
不爲人所謗毀。二者不爲人所欺誑。離
T1521_.26.0108a07:
兩舌善行。有二種果報。一者得好眷屬。二
T1521_.26.0108a08:
者不爲人所壞。離惡口善行。有二種果
T1521_.26.0108a09:
報。一者得聞隨意所樂音聲。二者無有鬪
T1521_.26.0108a10:
諍。離散亂語善行。有二種果報。一者人信
T1521_.26.0108a11:
受其語。二者所言決定。離貪取善行。有二
T1521_.26.0108a12:
種果報。一者知足。二者少欲。離瞋惱善行。
T1521_.26.0108a13:
有二種果報。一者在所生處常求他好事。
T1521_.26.0108a14:
二者不喜惱害衆生。正見善行。有二種果
T1521_.26.0108a15:
報。一者離諂曲。二者所見清淨。十不善道亦
T1521_.26.0108a16:
如是。總相果報者。上行墮地獄。中行墮畜
T1521_.26.0108a17:
生。不行墮餓鬼。別相果報者。殺生不善行。
T1521_.26.0108a18:
有二種果報。一者短命。二者多病。劫盜不善
T1521_.26.0108a19:
行。有二種果報。一者貧窮。二者
1
失財。邪婬
T1521_.26.0108a20:
不善行。有二種果報。一者得醜惡妻婦。又
T1521_.26.0108a21:
不貞良。二者爲他所壞。妄語不善行。有二
T1521_.26.0108a22:
種果報。一者人所謗毀。二者爲人欺誑。兩
T1521_.26.0108a23:
舌不善行。有二種果報。一者得惡眷屬。二
T1521_.26.0108a24:
者眷屬可壞。惡口不善行。有二種果報。一
T1521_.26.0108a25:
者耳聞惡聲。二者常有鬪諍。散亂語不善
T1521_.26.0108a26:
行。有二種果報。一者語不信受。二者言無
T1521_.26.0108a27:
本末。貪取不善行。有二種果報。一者心不
T1521_.26.0108a28:
知足。二者多欲無厭。瞋惱不善行。有二種
T1521_.26.0108a29:
果報。一者惡性。二者喜惱衆生。邪見不善
T1521_.26.0108b01:
行。有二種果報。一者其心諂曲。二者墮在
T1521_.26.0108b02:
邪見
T1521_.26.0108b03:
知已愛樂法 於法心不動
T1521_.26.0108b04:
於諸衆生中 慈悲心轉勝
T1521_.26.0108b05:
愛法者。但愛於法更無勝事。此中法者。先
T1521_.26.0108b06:
説十善業道。樂法者。但樂於法更無餘事。
T1521_.26.0108b07:
於法心不動者。乃至失命終不捨法。菩薩
T1521_.26.0108b08:
行如是法。於衆生中慈悲轉勝。初地中雖
T1521_.26.0108b09:
有慈悲不及此地。以通達罪福業因縁
T1521_.26.0108b10:
故。衆生可愍皆屬於業不得自在。則無瞋
T1521_.26.0108b11:
恨憎恚之心。如是行者慈悲轉勝。作是念
T1521_.26.0108b12:
咄哉諸衆生 深墮於邪見
T1521_.26.0108b13:
我應説正見 令得入正道
T1521_.26.0108b14:
菩薩通達罪福業因縁。於諸衆生深行慈
T1521_.26.0108b15:
悲。作是念。衆生可愍不知諸法實相故。多
T1521_.26.0108b16:
行妄想生諸邪見。因邪見故起諸煩惱。
T1521_.26.0108b17:
因煩惱故而起諸業。起業因縁故輪轉生
T1521_.26.0108b18:
死。我先發心求阿耨多羅三藐三菩提。爲
T1521_.26.0108b19:
度衆生故當説正見。是諸衆生是我應度。
T1521_.26.0108b20:
今當爲説正見令入眞道使得度脱。如
T1521_.26.0108b21:
是念已。知諸衆生有種種煩惱。所謂
T1521_.26.0108b22:
觀所起煩惱 及諸煩惱垢
T1521_.26.0108b23:
種種黒惡業 受種種苦惱
T1521_.26.0108b24:
愍念諸衆生 多有所闕少
T1521_.26.0108b25:
種種觀察已 是皆如我有
T1521_.26.0108b26:
即時以悲心 方便發大願
T1521_.26.0108b27:
云何令衆生 得滅是諸苦
T1521_.26.0108b28:
煩惱煩惱垢者。使所攝名爲煩惱纒所攝名
T1521_.26.0108b29:
爲垢。使所攝煩惱者。貪瞋
2
慢無明身見邊
T1521_.26.0108c01:
見見取戒取邪見疑。是十根本隨三界見諦
T1521_.26.0108c02:
思惟所斷分別故名九十八使。非使所攝
T1521_.26.0108c03:
者。不信無慚無愧諂曲戲
3
侮堅執懈怠退沒
T1521_.26.0108c04:
睡眠
4
佷戻慳嫉憍不忍食不知
5
足。亦以三
T1521_.26.0108c05:
界見諦思惟所斷分別故有一百九十六纒
T1521_.26.0108c06:
垢。有言人。煩惱在深心垢在淺心。有人言。
T1521_.26.0108c07:
諸障蓋名爲纒垢。餘皆名煩惱。黒惡業者。
T1521_.26.0108c08:
即是
6
七不善業道。及貪取瞋惱邪見相應思。
T1521_.26.0108c09:
能生苦報。種種苦惱者。身中種種惡事名爲
T1521_.26.0108c10:
苦。心中種種惡事名爲惱。又今世苦名爲
T1521_.26.0108c11:
苦。後墮惡道名爲惱。多有所少者。或諸
T1521_.26.0108c12:
根支體。或資生所須。或信戒等諸功徳不具
T1521_.26.0108c13:
故名爲少。餘句易解如偈中所説。不復須
T1521_.26.0108c14:
釋。如是思惟已。
7
衆生甚可愍。墮在於二
T1521_.26.0108c15:
乘。我當爲發願令住於大乘。是事如
8
此
T1521_.26.0108c16:
十地經中金剛藏菩薩自説。是菩薩離十不
T1521_.26.0108c17:
善業道。亦令衆生住十善業道。爲衆生深
T1521_.26.0108c18:
求勝心好心樂心憐愍心慈悲心利益心守
T1521_.26.0108c19:
護心我所有心大師心攝取心受取心。作是
T1521_.26.0108c20:
念。此諸衆生甚可憐愍。墮種種邪意邪見
T1521_.26.0108c21:
行邪險道。我今應令住在眞實正見道中。
T1521_.26.0108c22:
是諸衆生種類不同互相諍競。常懷忿恚瞋
T1521_.26.0108c23:
惱熾盛。然我當令住無上大慈。是
9
諸衆生
T1521_.26.0108c24:
無有厭足。貪求他利邪命自活。我當令
T1521_.26.0108c25:
住清淨身口意業。是諸衆生在貪欲瞋恚愚
T1521_.26.0108c26:
癡因縁中常起種種煩惱結使而不方便求
T1521_.26.0108c27:
欲自出。我當滅其諸苦惱事令住無苦惱
T1521_.26.0108c28:
處。是諸衆生爲無明所翳入黒闇稠林。不
T1521_.26.0108c29:
能自出離。智慧明入在諸見險惡道中。我
T1521_.26.0109a01:
應救之使得無礙智慧之眼。以是慧眼不
T1521_.26.0109a02:
隨他人。於一切法知如實相。是諸衆生墮
T1521_.26.0109a03:
在生死長流。欲墮地獄畜生餓鬼阿修羅坑
T1521_.26.0109a04:
入邪曲網中。種種煩惱惡草所覆無有導
T1521_.26.0109a05:
師不生
1
出心。道言非道非道言道。魔民
T1521_.26.0109a06:
怨賊常共隨逐無有善師。隨順魔意遠離
T1521_.26.0109a07:
佛法。如是衆生我應令度此諸生死險惡道
T1521_.26.0109a08:
得住無畏無衰一切智慧城。是諸衆生爲欲
T1521_.26.0109a09:
流有流見流無明流所漂種種罪業濤波所
T1521_.26.0109a10:
覆沒在愛河。隨生死波浪。爲
2
洄澓所轉
T1521_.26.0109a11:
不能自出。爲欲覺瞋覺惱覺鹹水淹爛爲
T1521_.26.0109a12:
身見羅刹之所執持。入五欲深林爲喜染
T1521_.26.0109a13:
所著吹。在我慢陸地。甚可憐愍。無洲無
T1521_.26.0109a14:
救。於六入空聚落不能動發。無善度者。
T1521_.26.0109a15:
如是衆生我今應以大悲牢堅智慧之船
T1521_.26.0109a16:
載至諸安隱無怖畏一切智洲。是諸衆生多
T1521_.26.0109a17:
苦可愍。閉在生死憂悲苦惱牢獄。多懷貪
T1521_.26.0109a18:
恚愛憎墮四顛倒爲四大毒蛇所害。爲五
T1521_.26.0109a19:
陰怨家所殘。喜染詐賊所陷。在六入空聚
T1521_.26.0109a20:
受無量苦惱。我應破其生死牢獄令得自
T1521_.26.0109a21:
在無礙涅槃安隱快樂。是諸衆生甚可憐愍。
T1521_.26.0109a22:
狹劣小心樂於少利。縮沒無有一切智心。
T1521_.26.0109a23:
設求出者則樂聲聞辟支佛乘。我應令得
T1521_.26.0109a24:
大心使樂佛廣大之法
T1521_.26.0109a25:
菩薩如是行 則得持戒力
T1521_.26.0109a26:
善知起善業 使令得増長
T1521_.26.0109a27:
是則爲佛子 深入離垢地
T1521_.26.0109a28:
持戒力者。一心清淨具足十善道。戒則得
T1521_.26.0109a29:
修集福徳力。能起善業者。善知自生増
T1521_.26.0109b01:
長善道。亦令他衆生深入者。所行轉遠盡
T1521_.26.0109b02:
其邊底。佛子者。能隨法行名爲佛子。於初
T1521_.26.0109b03:
地始生。至二地増長。是菩薩應如是勤行
T1521_.26.0109b04:
精進
T1521_.26.0109b05:
菩薩若得至 離垢地邊際
T1521_.26.0109b06:
爾時則得見 百種千種佛
T1521_.26.0109b07:
初地中已説。般舟三昧。見現在佛助三昧法。
T1521_.26.0109b08:
所謂以三十二相八十種好四十不共法念
T1521_.26.0109b09:
佛。於一切法無所貪著。亦説利益三昧。
T1521_.26.0109b10:
能成就果報勢力。問曰。若菩薩於初地中
T1521_.26.0109b11:
已到其邊能見諸佛。初入第二地。即應見
T1521_.26.0109b12:
諸佛。云何言乃至第二地邊乃見諸佛。若爾
T1521_.26.0109b13:
者。入第二地初中應失此三昧。至後乃得。
T1521_.26.0109b14:
答曰。初入第二地中亦見諸佛亦不退失
T1521_.26.0109b15:
是三昧。汝不能善解偈義故作此難。第二
T1521_.26.0109b16:
地初中。但見百種佛。乃至其邊得見百種
T1521_.26.0109b17:
千種佛。見諸佛已心大歡喜。欲得佛法故。
T1521_.26.0109b18:
勤行精進
T1521_.26.0109b19:
即能以四事 供養於諸佛
T1521_.26.0109b20:
能於諸佛所 復受十
3
業道
T1521_.26.0109b21:
四事者。衣服飮食臥具醫藥。餘義則可知
T1521_.26.0109b22:
作如是行已 從佛受善道
T1521_.26.0109b23:
至百千萬劫 不毀亦不失
T1521_.26.0109b24:
不毀者。不令戒羸弱。或以清淨事名不
T1521_.26.0109b25:
毀。都不復行名爲
4
失。是菩薩如是。過初
T1521_.26.0109b26:
地
5
入第二地已。如説
T1521_.26.0109b27:
6
善離慳貪垢 樂行清淨捨
T1521_.26.0109b28:
*善離慳貪垢 深愛清淨戒
T1521_.26.0109b29:
清淨名但以善心行捨。不雜諸煩惱。深愛
T1521_.26.0109c01:
名堅住其中。究竟不捨。此地中慳貪垢。破
T1521_.26.0109c02:
戒垢無有遺餘。是故此地名爲離垢。菩薩
T1521_.26.0109c03:
如是無慳貪破戒心。於四攝法中愛語偏
T1521_.26.0109c04:
利。六波羅蜜中戒度偏利。利名多行勢力轉
T1521_.26.0109c05:
深。問曰。若第二地中。尸羅波羅蜜已得勢
T1521_.26.0109c06:
力。今此地中。應解説尸羅波羅蜜分生力淨
T1521_.26.0109c07:
差別。答曰
T1521_.26.0109c08:
略説尸羅度 有六十五分
T1521_.26.0109c09:
生力淨差別 處處論中説
T1521_.26.0109c10:
尸羅波羅蜜無量無邊。但略説有六十五分。
T1521_.26.0109c11:
餘戒生戒力戒淨戒差別。論中先後處處説
T1521_.26.0109c12:
相。如寶頂經中和合佛法品中。無盡意菩薩
T1521_.26.0109c13:
於佛前説六十五種尸羅波羅蜜分。尸羅名
T1521_.26.0109c14:
不惱。一切衆生於他物中無劫盜想不著
T1521_.26.0109c15:
外色不誑衆生。眷屬具足故不兩舌。多忍
T1521_.26.0109c16:
惡言故無有惡口。常思惟籌量利益語
T1521_.26.0109c17:
故無散亂語。喜人樂故心無貪取。忍諸
T1521_.26.0109c18:
苦故無有瞋惱。不稱譽
7
餘師故名爲正
T1521_.26.0109c19:
見。信淨心故信佛。知法眞實故信法。樂
T1521_.26.0109c20:
尊重恭敬賢聖衆故信僧。念佛以五體投
T1521_.26.0109c21:
地供養禮敬。乃至小戒深心怖畏故。戒不羸
T1521_.26.0109c22:
弱。不依餘乘故不毀戒。離邪行故戒不
T1521_.26.0109c23:
缺損。不起惡煩惱故名不雜戒。畢竟常
T1521_.26.0109c24:
樂増長善法故名不濁戒。隨意行故名自
T1521_.26.0109c25:
在戒。不爲智者所呵故名爲聖所讃戒。常
T1521_.26.0109c26:
在念安慧故名爲易行戒。一切無過故名
T1521_.26.0109c27:
不可呵戒。守護諸根故名爲善護戒。諸佛
T1521_.26.0109c28:
所念故名爲名聞戒。如法物中知量取故
T1521_.26.0109c29:
名爲少欲戒。斷慳貪故名知足戒。身心遠
T1521_.26.0110a01:
離故名遠離戒。離衆鬧語故名阿蘭若戒。
T1521_.26.0110a02:
不視他面望有所得故名爲具足聖種戒。
T1521_.26.0110a03:
屬善根故名細行頭陀戒。生人天中故
T1521_.26.0110a04:
名隨説行戒。救一切衆生故名爲慈戒。忍
T1521_.26.0110a05:
一切苦故名爲悲戒。心不退沒故名爲喜
T1521_.26.0110a06:
戒。離憎愛故名爲捨戒。降伏心故名爲
T1521_.26.0110a07:
自見過戒。護彼心故名爲不錯戒。善護戒
T1521_.26.0110a08:
故名爲善攝戒。成熟衆生故名爲布施戒。
T1521_.26.0110a09:
無所願故名忍辱戒。不懈退故名精進
T1521_.26.0110a10:
戒。集助禪法故名爲禪戒。多聞善根無厭
T1521_.26.0110a11:
足故名爲智慧戒。從多聞得智慧故名
T1521_.26.0110a12:
爲求多聞戒。集助七覺法故名親近善知
T1521_.26.0110a13:
識戒。捨邪道故名離惡知識戒。觀無常
T1521_.26.0110a14:
故名不貪身戒。勤集善根故名不信命戒。
T1521_.26.0110a15:
深心清淨故名不悔戒。行清淨故名不假
T1521_.26.0110a16:
僞戒。深心無垢故名無熱戒。善起業故名
T1521_.26.0110a17:
無憂戒。不自高故。名無慢戒。離染欲故
T1521_.26.0110a18:
名不戲調戒。心質直故名不
1
自高戒。心調
T1521_.26.0110a19:
和故名有羞戒。惡心不發故名調善戒。滅
T1521_.26.0110a20:
諸煩惱故名爲寂滅戒。如説行故名爲隨
T1521_.26.0110a21:
所教戒。行四攝法故名教化衆生戒。不失
T1521_.26.0110a22:
自法故名爲護法戒。本來清淨故名一切
T1521_.26.0110a23:
願滿戒。迴向無上道故名至佛法戒。等心
T1521_.26.0110a24:
一切衆生故名得佛三昧戒。大徳舍利弗是
T1521_.26.0110a25:
六十五分。諸菩薩清淨戒。則爲無盡。生戒者
T1521_.26.0110a26:
處處説。略説有八種生戒。四從身生。四從
T1521_.26.0110a27:
口生。從身生者。離奪命離
2
惱苦衆生離
T1521_.26.0110a28:
劫盜離邪婬。從口生者。離妄語兩舌惡口
T1521_.26.0110a29:
散亂語。是名八。是八種戒從受生。是受法。
T1521_.26.0110b01:
若以身若以口若以心受和合爲二十四
T1521_.26.0110b02:
教。他受亦二十四。隨喜受亦二十四。修習行
T1521_.26.0110b03:
時亦二十四。合九十六。皆是欲界繋。從是晝
T1521_.26.0110b04:
夜生。何以故。初受心已滅。是第二心晝夜常
T1521_.26.0110b05:
生。用福徳亦如是。所以者何。初布施心滅
T1521_.26.0110b06:
已。從第二心後。用時
3
當生。是名善身業。
T1521_.26.0110b07:
有十善業道所攝。有不攝。欲界所繋如是。
T1521_.26.0110b08:
色界繋有二種。一從身生
4
二從口生。從身
T1521_.26.0110b09:
生者。離十不善道。所不攝罪。從口生者。
T1521_.26.0110b10:
離散亂語。是戒以身受口受心受。二三爲
T1521_.26.0110b11:
六。教他亦六。隨喜亦六。習行時亦六。四六
T1521_.26.0110b12:
二十四。先説九十六合爲百二十。如是從
T1521_.26.0110b13:
行生戒。復有證道時生戒。退道時生戒。初
T1521_.26.0110b14:
生時生戒。以事廣故今但略説。戒力者。
T1521_.26.0110b15:
隨波羅蜜増長。戒轉得力。隨所得地戒亦
T1521_.26.0110b16:
堅固得力。戒淨者。不毀壞缺減等如先説。
T1521_.26.0110b17:
復次戒淨不淨相。
5
七梵行法中説。如經説。
T1521_.26.0110b18:
以七種婬欲名戒不淨。一者雖斷婬欲而
T1521_.26.0110b19:
6
以染心受女人洗浴按摩。二以染心聞
T1521_.26.0110b20:
女人香共語戲笑。三以染心目共相視。四
T1521_.26.0110b21:
雖有障礙。以染心聞女人音聲。五先共女
T1521_.26.0110b22:
人語笑。後雖相離憶念不捨。六自限爾所
T1521_.26.0110b23:
時斷婬欲然後當作。七期生天上受天
T1521_.26.0110b24:
女樂及後身富樂。是故斷婬欲是名不淨。
T1521_.26.0110b25:
離此七事名戒清淨。戒差別者。有二種。一
T1521_.26.0110b26:
有漏。二無漏。三種欲界繋色界繋不繋。四種
T1521_.26.0110b27:
正命所攝二種正語正業。正命所不攝亦二
T1521_.26.0110b28:
種正語正業。五種凡夫戒菩薩戒聲聞戒辟
T1521_.26.0110b29:
支佛戒無上佛戒。六種欲界正命所攝身口。
T1521_.26.0110c01:
一。正命所不攝二。色界繋正命所攝身口
T1521_.26.0110c02:
業三。正命所不攝四。無漏正命所攝身口
T1521_.26.0110c03:
五。正命所不攝六。七種七善業道。八種如
T1521_.26.0110c04:
先説。身四種口四種。九種七欲界繋七善業
T1521_.26.0110c05:
道二種如先説。十種道戒三種。對治戒三
T1521_.26.0110c06:
種。但戒三種。是九種。無漏戒有漏戒爲十。
T1521_.26.0110c07:
如是等種種分別差別。問曰。聲聞乘中。説
T1521_.26.0110c08:
身業口業名爲尸羅。此二善業名好。二不
T1521_.26.0110c09:
善業名惡。是善身口業名尸羅。此論中即以
T1521_.26.0110c10:
此爲尸羅。爲更有尸羅。答曰
T1521_.26.0110c11:
不但身口業 名之爲尸羅
T1521_.26.0110c12:
修親近樂行 亦名爲尸羅
T1521_.26.0110c13:
此三事一義。所謂修習親近樂行。問曰。若以
T1521_.26.0110c14:
修習親近樂行。名爲尸羅者。一切法皆應
T1521_.26.0110c15:
名尸羅。何以故。常修習親近樂行故汝今
T1521_.26.0110c16:
應説最勝修習尸羅答曰
T1521_.26.0110c17:
若無我我所 遠離諸戲論
T1521_.26.0110c18:
一切無所得 是名上尸羅
T1521_.26.0110c19:
若不知内外法實相。即因尸羅生憍慢貪
T1521_.26.0110c20:
著
7
故。開諸罪門。是故若於内法不見有
T1521_.26.0110c21:
我。於外法中不得我所。知内外法畢竟空
T1521_.26.0110c22:
無所得。亦於畢竟空不取相戲論是名最
T1521_.26.0110c23:
勝尸羅。何以故。如是尸羅中尚無心錯。何
T1521_.26.0110c24:
況身口。是故諸佛菩薩。第一能行尸羅者。
T1521_.26.0110c25:
於一切法無所得。名爲上尸羅。如迦葉經
T1521_.26.0110c26:
中
8
説。佛告迦葉。尸羅名無我無非我無作
T1521_.26.0110c27:
無所作。無作者。無行無不行。無名無色無
T1521_.26.0110c28:
相無無相。非善非非善。非寂滅非非寂
T1521_.26.0110c29:
滅。非取非捨。無衆生無衆生因縁。無身
T1521_.26.0111a01:
無口無心。無世間無世間法不依世間。
T1521_.26.0111a02:
不以尸羅自高。不以尸羅下人不以尸
T1521_.26.0111a03:
羅起増上慢。不以尸羅分別此彼。迦葉。
T1521_.26.0111a04:
是名諸賢聖尸羅。離於三界無漏無繋。如
T1521_.26.0111a05:
無盡意菩薩尸羅品中。語舍利弗。尸羅名不
T1521_.26.0111a06:
分別是衆生不説是我。不説是壽者命者。
T1521_.26.0111a07:
不説是人。不説是養育者。不説是色陰受
T1521_.26.0111a08:
想行識陰。不説是地種水火風種。尸羅名
T1521_.26.0111a09:
不分別是眼相不分別是色相不分別是
T1521_.26.0111a10:
耳相聲相鼻相香相舌相味相身相觸相意相
T1521_.26.0111a11:
法相。尸羅名不分別是身是口是心。尸羅
T1521_.26.0111a12:
名攝心故是一心相。選擇諸法故是慧相。
T1521_.26.0111a13:
尸羅名到空至無相際不雜三界。無作無
T1521_.26.0111a14:
起無生忍。尸羅名不從先際來不至後際
T1521_.26.0111a15:
亦不住中際。尸羅名不住。心意識不與念
T1521_.26.0111a16:
和合。尸羅名不依欲界不依色界不依無
T1521_.26.0111a17:
色界。尸羅名離貪塵除瞋垢滅無明闇。非
T1521_.26.0111a18:
常非斷不違衆縁生相。尸羅名離我心捨
T1521_.26.0111a19:
我所心不住身見。尸羅名不貪著名相不
T1521_.26.0111a20:
與名色和合。尸羅名不爲結使所使。不
T1521_.26.0111a21:
爲諸纒所覆。不住障礙疑悔中。尸羅名
T1521_.26.0111a22:
貪不善根所不住過瞋不善根斷
1
癡不善
T1521_.26.0111a23:
根。尸羅名無急無熱
2
猗心快樂。尸羅名不
T1521_.26.0111a24:
斷諸佛種故不破法身。不分別法性故不
T1521_.26.0111a25:
斷法種。無爲相故不斷僧種。舍利弗。是
T1521_.26.0111a26:
名諸菩薩最勝無上尸羅。如是尸羅則不可
T1521_.26.0111a27:
盡唯除諸佛尸羅皆有盡也所謂
T1521_.26.0111a28:
從凡夫尸羅 後至辟支佛
T1521_.26.0111a29:
是皆有盡相 菩薩則無盡
T1521_.26.0111b01:
從凡夫來所有尸羅雖久受果報終歸於
T1521_.26.0111b02:
盡。諸阿羅漢辟支佛所有尸羅皆亦有盡。菩
T1521_.26.0111b03:
薩尸羅無我無我所離一切所得滅諸戲
T1521_.26.0111b04:
論。是故無盡。如無盡意菩薩尸羅品中説。
T1521_.26.0111b05:
諸凡夫尸羅隨生處盡故。尸羅則盡。外道五
T1521_.26.0111b06:
通退轉時盡故。尸羅則盡。人以十善業道盡
T1521_.26.0111b07:
故。尸羅則盡。欲界諸天福徳盡故。尸羅則盡。
T1521_.26.0111b08:
色界諸天四禪四無量盡故。尸羅則盡。無色
T1521_.26.0111b09:
界諸天隨定生處盡故。尸羅則盡。諸學無學
T1521_.26.0111b10:
人入涅槃盡故。尸羅則盡。諸辟支佛無大
T1521_.26.0111b11:
悲故。尸羅則盡。大徳舍利弗。但諸菩薩尸羅
T1521_.26.0111b12:
無有盡。何以故。從菩薩尸羅出諸尸羅差
T1521_.26.0111b13:
別因無盡故果亦無盡。菩薩尸羅無盡故。如
T1521_.26.0111b14:
來尸羅亦無盡。是故諸大人尸羅名爲無盡。
T1521_.26.0111b15:
問曰。汝解麁尸羅時。説六十五種尸羅。聲
T1521_.26.0111b16:
聞中有八種尸羅。四種從身生。四種從口
T1521_.26.0111b17:
生。如是事者何得不相違。答曰。不相違
T1521_.26.0111b18:
也。何以故
T1521_.26.0111b19:
雖非尸羅體 益故名爲分
T1521_.26.0111b20:
八種身口業 即是尸羅體
T1521_.26.0111b21:
雖六十五種分非尸羅體而利益身口八種
T1521_.26.0111b22:
麁尸羅故名尸羅分。凡能有所利益皆名
T1521_.26.0111b23:
爲分。如象馬扇蓋名爲王分。是故禪定智
T1521_.26.0111b24:
慧等雖非尸羅體以利益尸羅故。亦名尸
T1521_.26.0111b25:
羅分
T1521_.26.0111b26:
解頭陀品第
3
五
T1521_.26.0111b27:
菩薩如是行尸羅法
T1521_.26.0111b28:
見十利應著 二六種衣法
T1521_.26.0111b29:
又以見十利 盡形應乞食
T1521_.26.0111c01:
比丘欲具足行持戒品。應著二六種衣。以
T1521_.26.0111c02:
見十利故。何等十。一以慚愧故。二障寒
T1521_.26.0111c03:
熱蚊虻毒虫故。三以表示沙門儀法故。四
T1521_.26.0111c04:
一切天人見法衣恭敬尊貴如塔寺故。五
T1521_.26.0111c05:
以厭離心著染衣非爲貪好故。六以隨
T1521_.26.0111c06:
順寂滅非爲熾然煩惱故。七著法衣有惡
T1521_.26.0111c07:
易見故。八著法衣更不須餘物莊嚴故。九
T1521_.26.0111c08:
著法衣隨順修八聖道故。十我當精進行
T1521_.26.0111c09:
道不以染汚心於須臾間著壞色衣。以
T1521_.26.0111c10:
見是十利故。應著二種衣。一者居士衣。二
T1521_.26.0111c11:
者糞掃衣。六種者。一劫
4
貝。二芻摩。三憍
5
絺
T1521_.26.0111c12:
耶。四毳衣。五赤麻衣。六白麻衣。見有十利
T1521_.26.0111c13:
盡形乞食者。一所用活命自屬不
6
屬他。
T1521_.26.0111c14:
二衆生施我食者令住三寶然後當食。三
T1521_.26.0111c15:
若有施我食者當生悲心我當勤行精進
T1521_.26.0111c16:
令善住布施作已乃食。四隨順佛教行故。
T1521_.26.0111c17:
五易滿易養。六行破憍慢法。七無見頂善
T1521_.26.0111c18:
根。八見我乞食餘有修善法者亦當効
T1521_.26.0111c19:
我。九不與男
7
女大小有諸因縁事。十次
T1521_.26.0111c20:
第乞食故。於衆生中生平等心。即種助一
T1521_.26.0111c21:
切種智
T1521_.26.0111c22:
佛雖聽請食 欲以自利己
T1521_.26.0111c23:
亦利他人故 則不受請食
T1521_.26.0111c24:
自利者。能具諸波羅蜜。利他者教化衆生
T1521_.26.0111c25:
令住三寶。行者如是自利利他
T1521_.26.0111c26:
見有十利故 常不捨空閑
T1521_.26.0111c27:
問疾及聽法 教化乃至寺
T1521_.26.0111c28:
受阿練若處比丘。雖増長種種功徳。略説
T1521_.26.0111c29:
見十利故。盡形不應捨。何等爲十。一自
T1521_.26.0112a01:
在來去。二無我無我所。三隨意所住無有
T1521_.26.0112a02:
障礙。四心轉樂習阿練若住處。五住處少欲
T1521_.26.0112a03:
少事。六不惜身命。爲具足功徳故。七遠
T1521_.26.0112a04:
離衆鬧語故。八雖行功徳不求恩報。九
T1521_.26.0112a05:
隨順禪定易得一心。十於空處住易生
T1521_.26.0112a06:
無障礙想。問訊病等來至寺者
T1521_.26.0112a07:
若有因縁事 來在塔寺住
T1521_.26.0112a08:
於一切事中 不捨空閑想
T1521_.26.0112a09:
比丘雖受盡形阿練若法。有因縁事至則
T1521_.26.0112a10:
入塔寺。佛法有通有塞。非如外道阿練
T1521_.26.0112a11:
若。名常樂空閑靜處。於一切法不捨空
T1521_.26.0112a12:
想。以一切法體究竟皆空故。問曰。有何因
T1521_.26.0112a13:
縁故來至塔寺。答曰。一供給病人。二爲
1
病
T1521_.26.0112a14:
求醫藥具。三爲病者求看病人。四爲病
T1521_.26.0112a15:
者説法。五爲餘比丘説法。六聽法教化。
T1521_.26.0112a16:
七爲供養恭敬大徳者。八爲供給聖衆。九
T1521_.26.0112a17:
爲讀誦深經。十教他令
2
讀深經。有如是
T1521_.26.0112a18:
等諸因來至塔寺
T1521_.26.0112a19:
精進行諸覺 隨阿練若法
T1521_.26.0112a20:
比丘已住於 阿練若處者
T1521_.26.0112a21:
常應精勤生 種種諸善法
T1521_.26.0112a22:
大膽心無我 滅除諸怖畏
T1521_.26.0112a23:
阿練若精進者。若比丘斷貪。不惜身命利
T1521_.26.0112a24:
養故。晝夜常勤精進如救頭然。
3
身依隨
T1521_.26.0112a25:
阿練若。覺者所謂出覺不瞋覺不惱覺等諸
T1521_.26.0112a26:
善覺。復次念佛是正遍知者。衆生中尊。佛法
T1521_.26.0112a27:
是善説。弟子衆隨順正行。復次隨順空隨
T1521_.26.0112a28:
順無相隨順無願諸覺名隨阿練若覺。復
T1521_.26.0112a29:
次隨順四勝處。隨順六波羅蜜諸覺。是名
T1521_.26.0112b01:
隨順阿練若覺。復次如佛爲郁伽長者説
T1521_.26.0112b02:
在家出家菩薩行。若出家菩薩受阿練若法。
T1521_.26.0112b03:
應如是思惟。我何故住阿練若處。我非但
T1521_.26.0112b04:
住阿練若處故名爲沙門。而阿練若處。多
T1521_.26.0112b05:
有衆生。多惡不善。不護諸根不精進不
T1521_.26.0112b06:
修習善法者。如獐鹿猿猴衆鳥惡
4
賊旃陀
T1521_.26.0112b07:
羅等不名爲比丘。我今爲何事故住阿練
T1521_.26.0112b08:
若處。應成辦其事。長者何等爲事。一謂念
T1521_.26.0112b09:
不散亂。二得諸陀羅尼。三行慈心。四行悲
T1521_.26.0112b10:
心。五自在住五神通。六具足六波羅蜜。七
T1521_.26.0112b11:
不捨一切智心。八修習方便智。九攝取衆
T1521_.26.0112b12:
生。十成就衆生。十一不捨四攝法。十二常
T1521_.26.0112b13:
念六思念。十三爲多聞故不捨精進。十四
T1521_.26.0112b14:
正觀擇諸法。十五應正解脱。十六知得果。
T1521_.26.0112b15:
十七住於正位。十八守護佛法。十九信業
T1521_.26.0112b16:
果報故名正見。二十離一切憶想分別思
T1521_.26.0112b17:
惟故名正思惟。二十一隨衆生所信樂爲
T1521_.26.0112b18:
説法故名爲正語。二十二滅諸業故起業
T1521_.26.0112b19:
名爲正業。二十三破煩惱氣故名爲正命。
T1521_.26.0112b20:
二十四得無上道故名正精進。二十五觀
T1521_.26.0112b21:
不虚妄法故名正念二十六得一切智慧
T1521_.26.0112b22:
故名正定。二十七於空不怖。二十八於無
T1521_.26.0112b23:
相不畏。二十九於無願不沒。三十故以智
T1521_.26.0112b24:
受身。三十一依義不依語。三十二依智不
T1521_.26.0112b25:
依識。三十三依了義經不依不了義經。三
T1521_.26.0112b26:
十四依法不依人。長者如是等名爲出家
T1521_.26.0112b27:
菩薩比丘。利益事應生。隨順阿練若法者。
T1521_.26.0112b28:
所謂四禪四無量心。天耳天眼他心智宿命
T1521_.26.0112b29:
智神通等。滅諸怖畏者。是人以三因縁能
T1521_.26.0112c01:
滅怖畏。一見無我我所法相故能除怖畏。
T1521_.26.0112c02:
二以方便力故。三以心膽力故能除怖畏。
T1521_.26.0112c03:
見無我我所者。如初地中所説。除五種怖
T1521_.26.0112c04:
畏方便力者。此論中念正思惟業果報故。
T1521_.26.0112c05:
名方便力。應作是念。諸大國王在深宮殿。
T1521_.26.0112c06:
象馬車歩四兵
5
侍衞業因縁盡。亦受種種諸
T1521_.26.0112c07:
衰惱事。又業因縁守護者。雖行險道中入
T1521_.26.0112c08:
大海水在大戰陣亦安隱無患。我先世業
T1521_.26.0112c09:
因縁。若在聚落。若在阿練若處。業因縁必
T1521_.26.0112c10:
受其報。如是思惟已除滅怖畏。復作是念。
T1521_.26.0112c11:
若我爲守護身故。入城邑聚落。捨阿練若
T1521_.26.0112c12:
處者。無有能勝善身業善口業善意業守
T1521_.26.0112c13:
護者。如佛告波斯匿王。若人行身善業行
T1521_.26.0112c14:
口善業行意善業。是名爲人善自守護。是
T1521_.26.0112c15:
人若言我善自守護者是爲實説。大王是
T1521_.26.0112c16:
人雖無四兵衞護亦可名爲善好守護。何
T1521_.26.0112c17:
以故。如是守護名内守護。非外守護。是故
T1521_.26.0112c18:
我以身業善行口業善行意業善行故名爲
T1521_.26.0112c19:
善自守護。復作是念。是諸鳥獸腹行虫等
T1521_.26.0112c20:
在阿練若處。身不行善口不行善意不行
T1521_.26.0112c21:
善。以遠聚落住故而無所畏。我之心智
T1521_.26.0112c22:
豈不如此鳥獸等耶。如是思惟除諸怖畏。
T1521_.26.0112c23:
又以念佛故。在阿練若處。能破一切諸怖
T1521_.26.0112c24:
畏事。如經説。汝諸比丘阿練若處。若在樹
T1521_.26.0112c25:
下若在空舍。或生怖畏。心沒毛竪者。汝當
T1521_.26.0112c26:
念我是如來應正遍知明行足善逝世間解
T1521_.26.0112c27:
無上士調御丈夫天人師佛世尊。如是念時
T1521_.26.0112c28:
怖畏即滅。大膽名心不怯弱決定求道。如
T1521_.26.0112c29:
説
T1521_.26.0113a01:
比丘住空閑 當以心膽力
T1521_.26.0113a02:
除滅諸怖畏 念佛無畏者
T1521_.26.0113a03:
若人自起業 怖畏不得脱
T1521_.26.0113a04:
不怖亦不脱 怖則失正利
T1521_.26.0113a05:
如是知不免 而破餘利者
T1521_.26.0113a06:
則行小人事 比丘所不應
T1521_.26.0113a07:
若有怖畏者 應畏於生死
T1521_.26.0113a08:
一切諸怖畏 生死皆爲因
T1521_.26.0113a09:
是故行道者 欲脱於生死
T1521_.26.0113a10:
亦救於他人 不應生怖畏
T1521_.26.0113a11:
如佛離怖畏經中説怖畏法。有沙門婆羅
T1521_.26.0113a12:
門。住阿練若處。應如是念。以不淨身業
T1521_.26.0113a13:
故。不淨口業故。不淨意業故。
1
念不清
T1521_.26.0113a14:
淨故。自高卑人故。懈怠心故。妄憶念故。心
T1521_.26.0113a15:
不定故。愚癡故怖畏。與此相違。身業清淨
T1521_.26.0113a16:
等則無怖畏。又佛爲郁伽長者説。出家菩
T1521_.26.0113a17:
薩在阿練若處。應作是念。我何故在此。即
T1521_.26.0113a18:
時自知。欲離怖畏故。來至於此。怖畏於
T1521_.26.0113a19:
誰。畏衆憒鬧。畏衆語言。畏貪欲瞋恚愚癡。
T1521_.26.0113a20:
畏憍慢恚恨嫉他利養。畏色聲香味觸。畏
T1521_.26.0113a21:
五陰魔。畏諸愚癡障礙處。畏非時語。畏不
T1521_.26.0113a22:
見言見。畏不聞言聞。畏不覺而覺。畏不
T1521_.26.0113a23:
知而知。畏諸沙門垢。畏共相憎惡。畏欲界
T1521_.26.0113a24:
色界無色界一切生處。畏墮地獄畜生餓鬼
T1521_.26.0113a25:
及諸難處。略説畏一切惡不善法故。來在
T1521_.26.0113a26:
此住。若人在家樂在衆鬧不修習道。住
T1521_.26.0113a27:
在邪念不能得離如是怖畏所。有過去
T1521_.26.0113a28:
諸菩薩。皆在阿練若處。離諸怖畏得無畏
T1521_.26.0113a29:
處。得一切智慧。所有當來諸菩薩亦在阿練
T1521_.26.0113b01:
若處離諸怖畏得一切智慧。今現在諸菩
T1521_.26.0113b02:
薩。住阿練若處離諸怖畏。得無畏處成一
T1521_.26.0113b03:
切智慧。以是故。我怖畏一切諸惡度諸怖
T1521_.26.0113b04:
畏故。應住阿練若處。復次一切怖畏皆從
T1521_.26.0113b05:
著我生。貪著我故。愛受我故。生我想故。
T1521_.26.0113b06:
見我故。貴我故。分別我故。守護我故。若
T1521_.26.0113b07:
我住阿練若處不捨貪著我者。則爲空在
T1521_.26.0113b08:
阿練若處。復次長者見有所得者。則不住阿
T1521_.26.0113b09:
練若處。住我我所心者。則不住阿練若處。
T1521_.26.0113b10:
住顛倒者。則不住阿練若處。長者乃至生
T1521_.26.0113b11:
涅槃想者。尚不住阿練若處。何況起煩惱
T1521_.26.0113b12:
想者。長者譬如草木在阿練若處。無有驚
T1521_.26.0113b13:
畏。菩薩如是。在阿練若處。應生草木想
T1521_.26.0113b14:
2
石瓦想水中影想鏡中像想。於語言生響
T1521_.26.0113b15:
想。於心生幻想。此中誰驚誰畏。菩薩爾時
T1521_.26.0113b16:
則正觀身。無我無我所。無衆生無壽者命
T1521_.26.0113b17:
者。無養育者。無男無女。無知者見者。怖
T1521_.26.0113b18:
畏名爲虚妄分別。我則不應隨虚妄分別。
T1521_.26.0113b19:
菩薩如是應如草木住阿練若處。又知一
T1521_.26.0113b20:
切法皆亦如是。斷鬪諍名阿練若處。無我
T1521_.26.0113b21:
無我所無所屬名阿練若處。不應樂在
T1521_.26.0113b22:
家出家衆鬧處住。諸佛不聽阿練若處比丘
T1521_.26.0113b23:
與在家出家者和合
T1521_.26.0113b24:
問曰。佛不聽與一切衆人和合耶。答曰。不
T1521_.26.0113b25:
然
T1521_.26.0113b26:
佛聽四和合 餘者則不聽
T1521_.26.0113b27:
是故應親近 餘者則遠離
T1521_.26.0113b28:
菩薩在阿練若處。聽與四衆和合。所謂入
T1521_.26.0113b29:
聽法衆。教化衆生供養於佛。不離一切智
T1521_.26.0113c01:
心和合。是故唯聽此四事和合。餘者不應
T1521_.26.0113c02:
親近。復次菩薩應作是念。云何諸佛所聽。
T1521_.26.0113c03:
阿練若住處。我當親近。我或非阿練若住
T1521_.26.0113c04:
處。謂是住阿練若處。或有錯謬。問曰。何等
T1521_.26.0113c05:
是阿練若住處。菩薩應當
3
和合。答曰。佛自
T1521_.26.0113c06:
經中説阿練若住處。名不住一切法。不
T1521_.26.0113c07:
歸
4
諸塵。不取一切法相。不貪色聲香味
T1521_.26.0113c08:
觸。一切法平等故。無所依止住名阿練若
T1521_.26.0113c09:
處住。
5
自心善故。不相違住處。名阿練若
T1521_.26.0113c10:
住。捨一切擔猗樂住故。名阿練若住。脱
T1521_.26.0113c11:
一切煩惱。無怖畏住故。名阿練若住。度
T1521_.26.0113c12:
諸流住故。名阿練若住。住聖種故名阿
T1521_.26.0113c13:
練若住。知足趣得故。名阿練若住。易滿
T1521_.26.0113c14:
易養少欲住故。名阿練若住。智慧足住故。
T1521_.26.0113c15:
名阿練若住。正行多聞住故。名阿練若住。
T1521_.26.0113c16:
空無相無願解脱門現前故。名阿練若住。
T1521_.26.0113c17:
斷諸縛得解脱住故。名阿練若住。順十二
T1521_.26.0113c18:
因縁隨順住故。名阿練若住。畢竟寂滅所
T1521_.26.0113c19:
作已作
6
住故。名阿練若住。阿練若住處者。
T1521_.26.0113c20:
隨順戒品
7
佐助定品。利益慧品易得解
T1521_.26.0113c21:
脱品。易得解脱知見品。易行諸助菩提法。
T1521_.26.0113c22:
能攝諸頭陀功徳。阿練若住處通達諸諦。
T1521_.26.0113c23:
阿練若處見知諸陰。阿練若處。諸性同爲法
T1521_.26.0113c24:
性。阿練若處出離十二入。阿練若處不忘
T1521_.26.0113c25:
失菩提心。阿練若處觀空不畏。阿練若處能
T1521_.26.0113c26:
護佛法。阿練若處。求解脱者不失功徳。阿
T1521_.26.0113c27:
練若處。能得一切智者則能増益阿練若
T1521_.26.0113c28:
處。
8
菩薩如是行。疾得具六度
T1521_.26.0113c29:
何以故。若菩薩在阿練若處住。不貪惜身
T1521_.26.0114a01:
命是名檀波羅蜜行。三種善業清淨
1
入細
T1521_.26.0114a02:
頭陀行法。是名尸波羅蜜。不瞋恨心於諸
T1521_.26.0114a03:
衆生慈心普遍。但忍樂薩婆若乘不在餘
T1521_.26.0114a04:
乘。是名羼提波羅蜜。自立誓願於阿練若
T1521_.26.0114a05:
處不得正法忍終不捨此處是名毘梨耶
T1521_.26.0114a06:
波羅蜜。得禪定故不觀生處修習善根是
T1521_.26.0114a07:
名禪波羅蜜。如身阿練若亦如是。如身
T1521_.26.0114a08:
菩提亦如是。如實中無差別。是名般若波
T1521_.26.0114a09:
羅蜜
T1521_.26.0114a10:
佛聽有四法 住阿練若處
T1521_.26.0114a11:
何等四。如佛告長者。一者多聞。二善知決
T1521_.26.0114a12:
定義。三樂修正憶念。四隨順如所説行。如
T1521_.26.0114a13:
是人應住阿練若處。復有菩薩煩惱深厚。
T1521_.26.0114a14:
是人若在衆鬧則發煩惱。應在阿練若處
T1521_.26.0114a15:
住降伏煩惱
T1521_.26.0114a16:
復次菩薩得五神通。是人欲教化成就天
T1521_.26.0114a17:
龍夜叉乾闥婆故。應住阿練若處。復有菩
T1521_.26.0114a18:
薩作是念。諸佛所讃聽處。是阿練若處。復
T1521_.26.0114a19:
次住阿練若處。助滿一切善法増長善根。
T1521_.26.0114a20:
然後入聚落。爲衆生説法。成就如是功
T1521_.26.0114a21:
徳。乃可住阿練若處。復次
T1521_.26.0114a22:
決定王經中 佛爲阿難説
T1521_.26.0114a23:
阿練若比丘 應住四四法
T1521_.26.0114a24:
菩薩住阿練若處者。一遠離在家出家。二
T1521_.26.0114a25:
欲讀誦深經。三引導衆生使得阿練若處
T1521_.26.0114a26:
功徳。四晝夜不離念佛。復有四法。一乃至
T1521_.26.0114a27:
彈指頃於衆生中不生瞋恨心。二不應一
T1521_.26.0114a28:
時頃使眠睡覆心。三於一念頃不應生衆
T1521_.26.0114a29:
生想。四於一念頃不應忘捨菩提心。復有
T1521_.26.0114b01:
四法。一常應閑坐不應聚衆。二常樂經行。
T1521_.26.0114b02:
三常觀諸法無新故想。四不應離深空無
T1521_.26.0114b03:
相無願法。復有四法。一行四禪不行世間
T1521_.26.0114b04:
禪。行四無量縁衆生生悲心而不取衆
T1521_.26.0114b05:
生相。二雖行慈心而不縁衆生。雖行喜
T1521_.26.0114b06:
心而不貪樂。雖行捨心而不捨衆生。三
T1521_.26.0114b07:
自見身有四聖種行而不自高卑下他人。
T1521_.26.0114b08:
四自行多聞如所聞行。是爲四。復次
T1521_.26.0114b09:
無智無精進 而住空閑處
T1521_.26.0114b10:
即得於四法 復得餘四法
T1521_.26.0114b11:
又復得三事 如是佛所説
T1521_.26.0114b12:
阿練若比丘於諸功徳中應勤修習。何以
T1521_.26.0114b13:
故。阿練若功徳中。此二事能生諸功徳故。
T1521_.26.0114b14:
若比丘愚癡懈怠在阿練若處住者則得四
T1521_.26.0114b15:
非法。一多眠睡。二多貪利養。三以
2
因縁現
T1521_.26.0114b16:
矯異相。四現不樂阿練若處復有四法。一
T1521_.26.0114b17:
増上慢未得謂得。二於深經心懷憎惡。三
T1521_.26.0114b18:
壞空無相無願法。四於持深經者心生瞋
T1521_.26.0114b19:
恨。復有三事。一若在阿練若處。不精進無
T1521_.26.0114b20:
智慧。或値女人墮在非法。若得僧殘。若得
T1521_.26.0114b21:
重罪。若反戒還俗。是爲三
3
T1521_.26.0114b22:
◎
4
復次
5
◎
T1521_.26.0114b23:
◎
6
廣説空閑法 及與乞食法
T1521_.26.0114b24:
餘十頭陀徳 皆亦應廣説
T1521_.26.0114b25:
十二頭陀法。上來*以廣解二事。餘十頭陀
T1521_.26.0114b26:
功徳亦應如是知。何以故。是二則爲開十
T1521_.26.0114b27:
頭陀門。餘則易解。十頭陀者。一著糞掃衣。
T1521_.26.0114b28:
二一坐。三常坐。四食後不受非時飮食。五
T1521_.26.0114b29:
但有三衣。六毳衣。七隨敷坐。八樹下住。九
T1521_.26.0114c01:
空地住。十死人間住。糞掃衣者。人所棄捨
T1521_.26.0114c02:
受而後著。受者。若心生若口言。一坐者。先
T1521_.26.0114c03:
受食處更不復食。常坐者。夜常不臥。食後
T1521_.26.0114c04:
不飮漿者。食後不受非時飮。石蜜等可食
T1521_.26.0114c05:
之物。但有三衣者。唯受三衣更不畜餘
T1521_.26.0114c06:
衣。毳衣者。從毳所成麁毛毳衣
7
褐氈欽婆
T1521_.26.0114c07:
羅等。隨敷坐者。隨所得坐處不令他起。
T1521_.26.0114c08:
樹下住者。樂住樹下不入覆處。空地坐者。
T1521_.26.0114c09:
露地止住。住死人間者。隨順厭離心故。常
T1521_.26.0114c10:
止宿死人間法。是名十二頭陀。令戒清淨。
T1521_.26.0114c11:
糞掃衣有十利。一不以衣故與在家者和
T1521_.26.0114c12:
合。二不以衣故現乞衣相。三亦不方便説
T1521_.26.0114c13:
得衣相。四不以衣故四方求索。五若不得
T1521_.26.0114c14:
衣亦不憂。六得亦不喜。七賤物易得無有
T1521_.26.0114c15:
過患。八
8
是順行初受四依法。九入在麁衣
T1521_.26.0114c16:
數中。十不爲人所貪著。一坐食亦有十利。
T1521_.26.0114c17:
一無有求第二食疲苦。二於所受輕少。三
T1521_.26.0114c18:
無有所用疲苦。四食前無疲苦。五入在
T1521_.26.0114c19:
細行食法。六食消後食。七少妨患。八少疾
T1521_.26.0114c20:
病。九身體輕便。十身快樂。常坐亦有十利。
T1521_.26.0114c21:
一不貪身樂。二不貪睡眠樂。三不貪臥具
T1521_.26.0114c22:
樂。四無臥時脇著席苦。五不隨身欲。六易
T1521_.26.0114c23:
得坐禪。七易讀誦經。八少睡眠。九身輕易
T1521_.26.0114c24:
起。十求坐臥具衣服心薄。食後不受非時
T1521_.26.0114c25:
飮食亦有十利。一不多食。二不滿食。三
T1521_.26.0114c26:
不貪美味。四少所求欲。五少妨患。六少疾
T1521_.26.0114c27:
病。七易滿。八易養。九知足。十坐禪讀經
T1521_.26.0114c28:
身不疲極。但三衣亦有十利。一於三衣外
T1521_.26.0114c29:
無求受疲苦。二無有守護疲苦。三所畜物
T1521_.26.0115a01:
少。四唯身所著爲足。五細戒行。六行來無
T1521_.26.0115a02:
累。七身體輕便。八隨順阿練若處住。九處
T1521_.26.0115a03:
處所住無所顧惜。十隨順道行。受毳衣亦
T1521_.26.0115a04:
有十利。一在麁衣數。二少所求索。三隨意
T1521_.26.0115a05:
可坐。四隨意可臥。五浣濯則易。六染時亦
T1521_.26.0115a06:
易。七少有虫壞。八難壞。九更不受餘衣。
T1521_.26.0115a07:
十不
1
廢求道。隨敷坐亦有十利。一無求
T1521_.26.0115a08:
好精舍住疲苦。二無求好坐臥具疲苦。三
T1521_.26.0115a09:
不惱上座。四不令下坐愁惱。五少欲。六少
T1521_.26.0115a10:
事。七趣得而用。八少用則少務。九不起諍
T1521_.26.0115a11:
訟因縁。十不奪他所用。樹下坐亦有十利。
T1521_.26.0115a12:
一無有求房舍疲苦。二無有求坐臥具
T1521_.26.0115a13:
疲苦。三無有所
2
愛疲苦。四無有受用疲
T1521_.26.0115a14:
苦。五無處名字。六無鬪諍事。七隨順四依
T1521_.26.0115a15:
法。八少而易得無過。九隨順修道。十無衆
T1521_.26.0115a16:
鬧行。死人間住亦有十利。一常得無常想。
T1521_.26.0115a17:
二常得死想。三常得不淨想。四常得一切
T1521_.26.0115a18:
世間不可樂想。五常得遠離一切所愛人。六
T1521_.26.0115a19:
常得悲心。七遠離戲調。八心常厭離。九勤
T1521_.26.0115a20:
行精進。十能除怖畏。空地坐者亦有十利。
T1521_.26.0115a21:
一不求樹下。二遠離我所有。三無有諍訟。
T1521_.26.0115a22:
四若餘去無所顧惜。五少戲調。六能忍風
T1521_.26.0115a23:
雨寒熱蚊虻毒虫等。七不爲音聲刺蕀所
T1521_.26.0115a24:
刺。八不令衆生瞋恨。九自亦無有愁恨。十
T1521_.26.0115a25:
無衆鬧行處
3
◎
T1521_.26.0115a26:
十住毘婆沙論卷第十六
T1521_.26.0115a27:
T1521_.26.0115a28:
T1521_.26.0115a29:
T1521_.26.0115b01:
T1521_.26.0115b02:
T1521_.26.0115b03:
十住毘婆沙論卷第十七
T1521_.26.0115b04:
聖者龍樹造
T1521_.26.0115b05:
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0115b06:
解頭陀品之餘
T1521_.26.0115b07:
◎
4
如五空閑説 餘功徳亦爾
T1521_.26.0115b08:
自讀誦教他 得捨空閑處
T1521_.26.0115b09:
阿練若比丘有五種分別。一以惡意欲求
T1521_.26.0115b10:
利養。二愚癡鈍根故行阿練若。三狂癡失意
T1521_.26.0115b11:
作阿練若。四爲行頭陀行故作阿練若。五
T1521_.26.0115b12:
以諸佛菩薩賢聖所稱讃故作阿練若。於
T1521_.26.0115b13:
此五阿練若中爲行頭陀行故作阿練若。
T1521_.26.0115b14:
以諸佛菩薩賢聖所稱讃故作阿練若。是
T1521_.26.0115b15:
二爲善。餘三可呵。如五種分別阿練若法
T1521_.26.0115b16:
餘十一頭陀行亦應如是分別
5
知。問曰。佛
T1521_.26.0115b17:
説
6
若已受阿練若法終不應捨。若有因
T1521_.26.0115b18:
縁得捨去不。答曰
T1521_.26.0115b19:
讀誦經因縁 可捨阿練若
T1521_.26.0115b20:
若比丘欲從他受
7
讀誦經法。若欲教他讀
T1521_.26.0115b21:
誦。應從阿練若處來入塔寺。以是因縁可
T1521_.26.0115b22:
得捨離
T1521_.26.0115b23:
教他讀誦時 不應望供給
T1521_.26.0115b24:
即時應念佛 佛
8
常有所作
T1521_.26.0115b25:
阿練若從空閑處來。教他讀誦。不應求敬
T1521_.26.0115b26:
心供給。應當念
9
佛。尚自有所作。何況於
T1521_.26.0115b27:
我。念佛者。佛是多陀阿伽
10
陀三藐三佛陀。
T1521_.26.0115b28:
諸天龍神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺
T1521_.26.0115b29:
羅伽釋提桓因四天王人非人所供養。一切
T1521_.26.0115c01:
衆生無上福田。尚不求他供給身自執事。
T1521_.26.0115c02:
我今未有所知。始欲求學。云何受他供給。
T1521_.26.0115c03:
復應作是念
T1521_.26.0115c04:
我應善供給 一切諸衆生
T1521_.26.0115c05:
不望彼供給 自利利他故
T1521_.26.0115c06:
云何爲自利。若貴供給則失法施功徳。
T1521_.26.0115c07:
若不貴供給者則得法施功徳。云何爲利
T1521_.26.0115c08:
他。若貴彼供給而教令讀誦者。彼則生念
T1521_.26.0115c09:
師直以世利故而教誨我不以法故。是人
T1521_.26.0115c10:
若以是心供給師者則不得大利。若但
T1521_.26.0115c11:
恭敬法故尊重師者則得大利是名利
T1521_.26.0115c12:
他
T1521_.26.0115c13:
從他求智慧 應不惜身命
T1521_.26.0115c14:
若行者欲從他
11
求智慧應捨身命。捨者
T1521_.26.0115c15:
爲智慧故。勤心精進恭敬於師不惜身命。
T1521_.26.0115c16:
問曰。何以故。爲智慧恭敬師而不惜身
T1521_.26.0115c17:
命。答曰
T1521_.26.0115c18:
若一字一心 以此爲劫數
T1521_.26.0115c19:
恭敬於師所 能説
12
此論者
T1521_.26.0115c20:
離諸諂曲心 深愛而
13
恭敬
T1521_.26.0115c21:
晝夜不休息 盡於爾所劫
T1521_.26.0115c22:
隨師所教論
14
義字數及爾所心念。若受法
T1521_.26.0115c23:
者心無諂曲不惜身命。晝夜恭敬始終無
T1521_.26.0115c24:
異。雖能如是猶不報師所益論議智慧之
T1521_.26.0115c25:
恩。是故弟子應離諂曲心捨貪惜身命破
T1521_.26.0115c26:
於憍慢。若師輕蔑及以
15
敬愛心無有異。
T1521_.26.0115c27:
當生深愛心
16
第一恭敬心。應生父母心。應
T1521_.26.0115c28:
生大師心。應生善知識想。應生能爲難事
T1521_.26.0115c29:
想。應生難報心。若師聽則受
17
所常行事。
T1521_.26.0116a01:
不須師勅餘事則相望師意隨事而行。師
T1521_.26.0116a02:
所愛重隨而愛重。不應因師求於世利。莫
T1521_.26.0116a03:
求師讃歎。莫求名聞。但求智慧法寶。師
T1521_.26.0116a04:
有謬失常應隱藏。若師過釁若彰露者。當
T1521_.26.0116a05:
方便覆之。師有功徳稱揚流布。深心愛樂
T1521_.26.0116a06:
聽受持解。
1
思惟義趣如所説行。求自利
T1521_.26.0116a07:
利他者。莫爲
2
秸弟子。莫爲
3
大弟子。莫
T1521_.26.0116a08:
爲垢弟子。莫爲衰弟子。莫爲無益弟子。
T1521_.26.0116a09:
無如是等過。但住善弟子法中。供給於師。
T1521_.26.0116a10:
如般舟經説。佛告
4
颰陀婆羅。若菩薩欲得
T1521_.26.0116a11:
是三昧者。應勤精進於諸師所生尊重心
T1521_.26.0116a12:
難遭心。若從口聞。若得經卷處。於是師所
T1521_.26.0116a13:
應深心恭敬生父母心善知識心大師心。以
T1521_.26.0116a14:
能説如是法助菩提故。颰陀婆羅。若求菩
T1521_.26.0116a15:
薩道者。若求聲聞者。所從師讀誦是法
T1521_.26.0116a16:
處。不生深恭敬心父母心善知識心大師心。
T1521_.26.0116a17:
能得
5
誦利是法。令不忘失久住不滅者。
T1521_.26.0116a18:
無有是處。何以故。颰陀婆羅以不恭敬因
T1521_.26.0116a19:
縁故。佛法則滅。
6
是故颰陀婆羅。若求菩薩
T1521_.26.0116a20:
道者。若求聲聞者。於所從聞。讀誦書寫
T1521_.26.0116a21:
是法處。生恭敬心父母心善知識心大師心
T1521_.26.0116a22:
者。於所讀誦書寫未得者令得已得久住
T1521_.26.0116a23:
則有是處。何以故。以恭敬心故佛法不滅。
T1521_.26.0116a24:
是故颰陀婆羅。我今告汝。於是師所應生
T1521_.26.0116a25:
深恭敬心父母心善知識心大師心。是則隨
T1521_.26.0116a26:
我所教
T1521_.26.0116a27:
助尸羅果品第
7
六
T1521_.26.0116a28:
如是菩薩。爲求多聞知多聞義已隨説行
T1521_.26.0116a29:
故。能令尸羅清淨。清淨尸羅法應當修行。
T1521_.26.0116b01:
問曰。何等法能令尸羅清淨。答曰
T1521_.26.0116b02:
護身口意業 亦不得護法
T1521_.26.0116b03:
終不令我見 及以餘見雜
T1521_.26.0116b04:
迴向薩婆若 此四淨尸羅
T1521_.26.0116b05:
行者修此四法。尸羅自然清淨。護身口意
T1521_.26.0116b06:
業者。常應正念身口意業乃至小罪不令
T1521_.26.0116b07:
錯謬。譬如龜鼈常護頭足。此人深樂空故。
T1521_.26.0116b08:
於第一義中而亦不得護三業法。有人
T1521_.26.0116b09:
雖見法空謂知空者在。是故説不
8
雜
T1521_.26.0116b10:
我見衆生見人見壽
9
者見知者見。迴向薩婆
T1521_.26.0116b11:
若者。持戒果報不求餘福。但爲度一切衆
T1521_.26.0116b12:
生。以求佛道。是爲四。復有四法。能令尸羅
T1521_.26.0116b13:
清淨。所謂
T1521_.26.0116b14:
無我我所心 亦無斷常見
T1521_.26.0116b15:
入於衆縁法 則能淨尸羅
T1521_.26.0116b16:
無我我所心者。不貪著我我所心。但知此
T1521_.26.0116b17:
心虚妄顛倒而無我法。無斷常見者。以斷
T1521_.26.0116b18:
常見多過故。入衆縁法者。知諸法從衆縁
T1521_.26.0116b19:
生無有定性。行於中道。如是四法能淨尸
T1521_.26.0116b20:
羅。復有四法能淨尸羅。所謂
T1521_.26.0116b21:
行四聖種
10
行 及十二頭陀
T1521_.26.0116b22:
亦不樂衆鬧 念何故出家
T1521_.26.0116b23:
四聖種者。所謂趣得衣服而足。趣得飮食
T1521_.26.0116b24:
而足。趣得坐臥具而足。樂斷樂修行。十二
T1521_.26.0116b25:
頭陀者。所謂受阿練若法。受乞食法。糞掃
T1521_.26.0116b26:
衣。一坐。常坐。食後不受非時飮食。但有三
T1521_.26.0116b27:
衣。毛毳衣。隨敷坐。樹下住。空地住。死人間
T1521_.26.0116b28:
住。亦不樂衆鬧者。不與在家出家者和
T1521_.26.0116b29:
合。有人雖行阿練若法。多知多識故。多人
T1521_.26.0116c01:
往來。是故説不樂衆鬧。若至餘處。若心不
T1521_.26.0116c02:
與和合。何故出家者。行尸羅者作是念。我
T1521_.26.0116c03:
何故而出家。念已。隨出家事欲成就故。如
T1521_.26.0116c04:
所説行。是爲四。復有四法能淨尸羅。所
T1521_.26.0116c05:
謂
T1521_.26.0116c06:
五陰無生滅 六性如法性
T1521_.26.0116c07:
見六情亦空 不著世俗語
T1521_.26.0116c08:
如是之四法 亦能淨尸羅
T1521_.26.0116c09:
五陰無生滅者。思惟五陰本末故。見五陰
T1521_.26.0116c10:
無生滅
11
者。見地等六性如法性。如法性不
T1521_.26.0116c11:
可得六性亦不可得。知六情雖是苦樂等。心
T1521_.26.0116c12:
心數法因縁。以正智推求。亦知是空。了達
T1521_.26.0116c13:
三種皆知是空。有行者貪著於空則還妨
T1521_.26.0116c14:
道。是故説莫貪著空。隨於世俗説空名
T1521_.26.0116c15:
字。如是法者能淨尸羅。問曰。若爾者云何
T1521_.26.0116c16:
言五陰諸法。答曰。以空故。五陰諸法空。最
T1521_.26.0116c17:
後言莫著於空者。空亦應捨。如是無有
T1521_.26.0116c18:
邪疑法妨礙尸羅。問曰。五陰諸法。以有相
T1521_.26.0116c19:
可相故。決定有。如説色是苦惱相覺苦樂
T1521_.26.0116c20:
是受相。現有如是等諸相。云何言非空非
T1521_.26.0116c21:
不空。答曰
T1521_.26.0116c22:
惱壞是色相 何等爲是色
T1521_.26.0116c23:
若惱是色相 離相無可相
T1521_.26.0116c24:
此相在何處 無相無可相
T1521_.26.0116c25:
世界終無有 無相有可相
T1521_.26.0116c26:
相與及可相 非合非不合
T1521_.26.0116c27:
其來無所從 去亦無所至
T1521_.26.0116c28:
若有合非合 成於相可相
T1521_.26.0116c29:
如是則爲失 相及可相相
T1521_.26.0117a01:
以相成可相 相亦不自成
T1521_.26.0117a02:
相自不能成 云何成可相
T1521_.26.0117a03:
世界甚可愍 分別相可相
T1521_.26.0117a04:
迷惑諸
1
邪徑 邪師所欺誑
T1521_.26.0117a05:
相可相則是 無相無可相
T1521_.26.0117a06:
如是眼見事 如何不能知
T1521_.26.0117a07:
隨計相可相 有如是戲論
T1521_.26.0117a08:
隨起戲論時 則
2
隨煩惱處
T1521_.26.0117a09:
復次行者以不來不去門觀諸陰性入空。
T1521_.26.0117a10:
如説
T1521_.26.0117a11:
生老病死法 生時無從來
T1521_.26.0117a12:
生老病死法 滅時無所去
T1521_.26.0117a13:
諸陰界入性 生時無從來
T1521_.26.0117a14:
滅時無所去 佛法義如是
T1521_.26.0117a15:
如火非人功 亦不在鑚木
T1521_.26.0117a16:
和合中亦無 而因和合有
T1521_.26.0117a17:
薪盡則火滅 滅
3
時無所去
T1521_.26.0117a18:
諸縁合故有 縁散則皆無
T1521_.26.0117a19:
眼識亦如是 不在於眼中
T1521_.26.0117a20:
不在於色中 亦不在中間
T1521_.26.0117a21:
不在和合中 亦不離和合
T1521_.26.0117a22:
亦不從餘來 而因和合有
T1521_.26.0117a23:
和合散則無 諸法亦如是
T1521_.26.0117a24:
生時無從來 滅時無所至
T1521_.26.0117a25:
如彼龍心力 而有陰雲現
T1521_.26.0117a26:
不從龍身出 亦不餘處來
T1521_.26.0117a27:
而
4
此大陰雲 雨流滿世界
T1521_.26.0117a28:
然後乃消滅 亦無有去處
T1521_.26.0117a29:
如雲無來去 諸法亦如是
T1521_.26.0117b01:
生時無從來 滅時無所去
T1521_.26.0117b02:
如壁上畫人 不在一一
5
彩
T1521_.26.0117b03:
亦不在和合 壁中亦復無
T1521_.26.0117b04:
畫師所亦無 畫筆中亦無
T1521_.26.0117b05:
不從餘處來 而因和合有
T1521_.26.0117b06:
和合散則無 諸法亦如是
T1521_.26.0117b07:
有時無從來 無時無所去
T1521_.26.0117b08:
燈炎不在油 亦不從炷出
T1521_.26.0117b09:
亦不餘處來 而因油炷有
T1521_.26.0117b10:
因縁盡則滅 滅時無去處
T1521_.26.0117b11:
諸法來去相 皆亦復如是
T1521_.26.0117b12:
復有四法。能淨尸羅。所謂
T1521_.26.0117b13:
能自思量身 不自高下他
T1521_.26.0117b14:
此二無所得 心
6
猗無有慢
T1521_.26.0117b15:
觀諸法平等 是四淨尸羅
T1521_.26.0117b16:
能自思量者。行者作是念。我身不淨無常死
T1521_.26.0117b17:
相爲何所直。如是念已。即不自高下於他
T1521_.26.0117b18:
人。信解身及他無我我所故無所得。猗者。
T1521_.26.0117b19:
得如是法故。心輕柔軟堪任受法。以此猗
T1521_.26.0117b20:
樂心不自高。觀諸法平等者。以空觀有爲
T1521_.26.0117b21:
無爲法一切悉等無上中下差別。如説
T1521_.26.0117b22:
若當因於下 而有中上者
T1521_.26.0117b23:
下不作中上 云何因下有
T1521_.26.0117b24:
下自作下者 中上先定有
T1521_.26.0117b25:
若當因於中 而有下上者
T1521_.26.0117b26:
中不作下上 云何因中有
T1521_.26.0117b27:
中自作中者 下上先定有
T1521_.26.0117b28:
若當因於上 而有中下者
T1521_.26.0117b29:
上不作中下 云何因上有
T1521_.26.0117c01:
上自作上者 中下先定有
T1521_.26.0117c02:
因下不得作 不因亦不得
T1521_.26.0117c03:
若先定有者 不應因於下
T1521_.26.0117c04:
若先定無者 云何成中上
T1521_.26.0117c05:
因中不得作 不因亦不得
T1521_.26.0117c06:
若先定有者 不應因於中
T1521_.26.0117c07:
若先定無者 云何成下上
T1521_.26.0117c08:
因上不得作 不因亦不得
T1521_.26.0117c09:
若先定有者 不應因於上
T1521_.26.0117c10:
若先定無者 云何成中下
T1521_.26.0117c11:
復次以空一相故。觀諸法皆平等衆生亦
T1521_.26.0117c12:
如是。如説
T1521_.26.0117c13:
智者於空中 不説分別相
T1521_.26.0117c14:
空一而無異 能如是見空
T1521_.26.0117c15:
是則爲見佛 佛不異空故
T1521_.26.0117c16:
説言諸佛一 一切衆生一
T1521_.26.0117c17:
一切法一法 無上中下別
T1521_.26.0117c18:
一切佛世尊 離自性他性
T1521_.26.0117c19:
一切諸衆生 亦離自他性
T1521_.26.0117c20:
一切法亦爾 離自性他性
T1521_.26.0117c21:
以是因縁故 是故名一相
T1521_.26.0117c22:
有諸佛則非 無諸佛亦非
T1521_.26.0117c23:
有諸衆生非 無諸衆生非
T1521_.26.0117c24:
有諸法
7
則非 無諸法亦非
T1521_.26.0117c25:
離於有無故 名之爲平等
T1521_.26.0117c26:
一切佛世尊 衆生及諸法
T1521_.26.0117c27:
一切不可取 名諸法平等
T1521_.26.0117c28:
一切佛衆生 及法無差別
T1521_.26.0117c29:
不可分別故 名之爲平等
T1521_.26.0118a01:
諸佛與衆生 并及一切法
T1521_.26.0118a02:
入生住滅中 寂滅無所有
T1521_.26.0118a03:
亦無所從來 亦復無所去
T1521_.26.0118a04:
以無來去故 名之爲平等
T1521_.26.0118a05:
諸佛與衆生 并及一切法
T1521_.26.0118a06:
悉皆無所有 過一切有道
T1521_.26.0118a07:
此三非是等 亦復非非等
T1521_.26.0118a08:
非等非非等 非非等不等
T1521_.26.0118a09:
如是説諸法 皆等無差別
T1521_.26.0118a10:
復有四法。能淨尸羅。如説
T1521_.26.0118a11:
善能信解空 不驚無相法
T1521_.26.0118a12:
衆生中大悲 能忍於無我
T1521_.26.0118a13:
1
如是之四法 亦能淨尸羅
T1521_.26.0118a14:
行者了達諸法無自性無他性故。名爲信
T1521_.26.0118a15:
解空。如説
T1521_.26.0118a16:
一切所有法 終不自性生
T1521_.26.0118a17:
若從衆縁生 則應從他有
T1521_.26.0118a18:
不從自性生 云何從他生
T1521_.26.0118a19:
自性已不成 他性亦復無
T1521_.26.0118a20:
若離自性
2
生 則無有自性
T1521_.26.0118a21:
若離於自性 則無有自相
T1521_.26.0118a22:
自性自性相 不以合故有
T1521_.26.0118a23:
不以散故
3
無 二定有則無
T1521_.26.0118a24:
他不能生法 自亦不能生
T1521_.26.0118a25:
自他亦不能 離二亦不生
T1521_.26.0118a26:
若無有自者 云何從他生
T1521_.26.0118a27:
離於世俗法 則無有自他
T1521_.26.0118a28:
若他從他生 他即無
4
自體
T1521_.26.0118a29:
無體則非有 以何物生他
T1521_.26.0118b01:
以無自體故 他生亦復無
T1521_.26.0118b02:
四種皆空故 無法定生滅
T1521_.26.0118b03:
不驚無相者。信樂遠離諸相故不驚。
T1521_.26.0118b04:
5
如説
T1521_.26.0118b05:
一切若無相 一切即有相
T1521_.26.0118b06:
寂滅是無相 即爲是有法
T1521_.26.0118b07:
若觀無相法 無相即爲相
T1521_.26.0118b08:
若言修無相 即非修無相
T1521_.26.0118b09:
若捨諸計著 名之爲無相
T1521_.26.0118b10:
取是捨著相 則爲無解脱
T1521_.26.0118b11:
凡以有取故 因取而有捨
T1521_.26.0118b12:
離取取何事 名之以爲捨
T1521_.26.0118b13:
取者所用取 及以可取法
T1521_.26.0118b14:
共離倶無有 是皆名寂滅
T1521_.26.0118b15:
若法相因成 此即爲無性
T1521_.26.0118b16:
若無有性者 此即無有相
T1521_.26.0118b17:
若法無有性 此即無相者
T1521_.26.0118b18:
云何言無性 即名爲無相
T1521_.26.0118b19:
若用有與無 亦遮亦應聽
T1521_.26.0118b20:
雖言心不著 是則無有過
T1521_.26.0118b21:
何處先有法 而後不滅者
T1521_.26.0118b22:
何處先有然 而後有滅者
T1521_.26.0118b23:
此有相寂滅 同無相寂滅
T1521_.26.0118b24:
是故寂滅語 及寂滅語者
T1521_.26.0118b25:
先來非寂滅 亦非不寂滅
T1521_.26.0118b26:
亦非寂不寂 非非寂不寂
T1521_.26.0118b27:
衆生中大悲者。衆生無量無邊故。悲心亦廣
T1521_.26.0118b28:
大。復次諸佛法無量無邊無盡如虚空。悲心
T1521_.26.0118b29:
是諸佛法根本。能得大法故名爲大悲。一
T1521_.26.0118c01:
切衆生中最大者名爲佛。佛所行故名爲大
T1521_.26.0118c02:
悲。忍無我法者。信樂實法故。諸佛皆一涅
T1521_.26.0118c03:
槃道故。名爲無我法。若入此法中心則不
T1521_.26.0118c04:
忍。如小草入火則燒盡。若眞金入火能堪
T1521_.26.0118c05:
忍無失如是。若凡夫人不修習善根入無
T1521_.26.0118c06:
我中不能堪忍即生邪疑。是菩薩無量世
T1521_.26.0118c07:
來修習善根智慧猛利諸佛護念。雖未斷
T1521_.26.0118c08:
結使入無我法中心能忍受。無我法者陰界
T1521_.26.0118c09:
入十二因縁等諸法是。破我因縁如先説。是
T1521_.26.0118c10:
故欲淨尸羅。當行此四法。復次
T1521_.26.0118c11:
有四破尸羅 而似持尸羅
T1521_.26.0118c12:
行
6
者當精進 自制愼莫爲
T1521_.26.0118c13:
寶頂經迦葉品中。佛告迦葉。四種破戒比丘
T1521_.26.0118c14:
似如持戒比丘。何等四。迦葉。有比丘。於經
T1521_.26.0118c15:
戒中盡能具行而説有我。迦葉是名破戒
T1521_.26.0118c16:
似如持戒。復次迦葉。有比丘。誦持律經守
T1521_.26.0118c17:
護戒行。於身見中不動不離。是名破戒似
T1521_.26.0118c18:
如持戒。復次迦葉。有比丘。具行十二頭陀。
T1521_.26.0118c19:
而見諸法定有。是名破戒似如持戒。復次
T1521_.26.0118c20:
迦葉。有比丘。縁衆生行慈心。聞諸行無
T1521_.26.0118c21:
生相心則驚畏。是名破戒似如持戒。迦葉。
T1521_.26.0118c22:
此四破戒人似如持戒。復次
T1521_.26.0118c23:
世尊之所説 沙門有四品
T1521_.26.0118c24:
應爲第四者 遠離前三種
T1521_.26.0118c25:
迦葉品中説四種比丘
7
者。應學第四沙門。
T1521_.26.0118c26:
不應爲三。何等爲四。佛告迦葉。有四種
T1521_.26.0118c27:
沙門。一者形色相沙門。二者威儀矯異沙門。
T1521_.26.0118c28:
三者貪求名利沙門。四者眞實行沙門。云何
T1521_.26.0118c29:
名爲形色相沙門。有沙門形沙門色相。所謂
T1521_.26.0119a01:
著僧伽梨剃除鬚髮。執持黒鉢。而行不淨
T1521_.26.0119a02:
身業不淨口業不淨意業。不
1
求寂滅。不
2
求
T1521_.26.0119a03:
善。慳貪懈怠行惡法。破
3
戒不樂修道。是
T1521_.26.0119a04:
名形色相沙門。云何威儀矯異沙門。
4
具四
T1521_.26.0119a05:
種威儀。審諦安詳趣得衣食。行聖種行。不
T1521_.26.0119a06:
與在家出家和合。少於語言。以是所行。欲
T1521_.26.0119a07:
取人意心不清淨。如此威儀不爲善。不
T1521_.26.0119a08:
爲寂滅。而見諸法定有。於空無所有法畏
T1521_.26.0119a09:
如墮坑。見説空者生怨家想。是名威儀矯
T1521_.26.0119a10:
異沙門。云何爲貪求名利沙門。有沙門雖
T1521_.26.0119a11:
強能持戒。作是念。云何令人知我持戒。強
T1521_.26.0119a12:
求多聞。云何令人知我多聞。強作阿練若
T1521_.26.0119a13:
法。云何令人知我是阿練若。強行少欲知足
T1521_.26.0119a14:
遠離。云何令人知我少欲知足行遠離法。
T1521_.26.0119a15:
非爲厭離心故。非爲滅煩惱故。非以求
T1521_.26.0119a16:
5
八直聖道故。非爲涅槃故。非度一切衆
T1521_.26.0119a17:
生故。是名求名利沙門。云何眞實行沙門。
T1521_.26.0119a18:
有沙門尚不貪惜身。何況惜名利聞諸法
T1521_.26.0119a19:
空無所有。心大歡喜隨説而行。尚不貪惜
T1521_.26.0119a20:
涅槃而行梵行。何況貪惜三界。尚不著空
T1521_.26.0119a21:
見。何況著我人衆生壽者命者知者見者見。
T1521_.26.0119a22:
6
於諸煩惱中而求解脱。不於外求。觀一
T1521_.26.0119a23:
切法本來清淨無垢。此人但依於身不依
T1521_.26.0119a24:
於餘。以諸法實相尚不貪法身。何況色身。
T1521_.26.0119a25:
見法離相不以言説。尚不分別無爲聖衆。
T1521_.26.0119a26:
何況衆
7
人。不爲斷不爲修習故。不惡生
T1521_.26.0119a27:
死不樂涅槃無縛無解。知諸佛法無有
T1521_.26.0119a28:
定相。知已不往來生死亦復不滅。迦葉。是
T1521_.26.0119a29:
8
名隨眞實行沙門。迦葉。汝等應勤行眞實
T1521_.26.0119b01:
行。沙門莫爲名字所害。復次
T1521_.26.0119b02:
不爲王等法 而持於尸羅
T1521_.26.0119b03:
亦不依生等 而持於尸羅
T1521_.26.0119b04:
行者欲淨尸羅。不應爲王等法。王等法者。
T1521_.26.0119b05:
佛爲淨徳力士説。善男子。菩薩尸羅者。乃至
T1521_.26.0119b06:
失命因縁猶不破戒。不期爲國王故持戒。
T1521_.26.0119b07:
不期生天故持戒。不期爲釋提桓因不
T1521_.26.0119b08:
爲梵天王不爲富樂自在力故持戒不爲
T1521_.26.0119b09:
名聞稱讃故。不爲利養故持戒。不爲壽
T1521_.26.0119b10:
命故。不爲飮食衣服臥具醫藥資生物故
T1521_.26.0119b11:
持戒。不依生等法者。不爲生天人持戒。
T1521_.26.0119b12:
不自依持戒。不依他持戒。不依今世持
T1521_.26.0119b13:
戒。不依後世持戒。不依色不依受想行
T1521_.26.0119b14:
識不依眼不依入不依耳鼻舌身意故
T1521_.26.0119b15:
持戒。不依欲界色界無色界故持戒。不爲
T1521_.26.0119b16:
得脱地獄畜生餓鬼阿修羅惡道故持戒。不
T1521_.26.0119b17:
爲畏天中貧故持戒。不爲畏人中貧故
T1521_.26.0119b18:
持戒。不爲畏夜叉貧故持戒。問曰。若不
T1521_.26.0119b19:
爲如此等法者。爲何法故持戒。答曰
T1521_.26.0119b20:
爲欲令三寶 久住故持戒
T1521_.26.0119b21:
爲欲得種種 利益故持戒
T1521_.26.0119b22:
三寶久住者。爲不斷佛種故持戒。爲轉法
T1521_.26.0119b23:
輪故持戒。爲攝聖衆故持戒。爲脱生老病
T1521_.26.0119b24:
死憂悲苦惱故持戒。爲度一切衆生故持
T1521_.26.0119b25:
戒。爲令一切衆生得安樂故持戒。爲令衆
T1521_.26.0119b26:
生到安
9
樂處故持戒。爲修禪定故持戒。
T1521_.26.0119b27:
爲智慧解脱解脱知見故持戒。是事如淨徳
T1521_.26.0119b28:
經中廣説
T1521_.26.0119b29:
菩薩能如是 成就於尸羅
T1521_.26.0119c01:
不失於十利 及餘種種利
T1521_.26.0119c02:
亦復不墮於 四難處邪道
T1521_.26.0119c03:
不得四失法 不値四壞法
T1521_.26.0119c04:
又得不欺誑 諸佛等四法
T1521_.26.0119c05:
能過墮地獄 十事諸怖畏
T1521_.26.0119c06:
不失於十利者。不失常爲轉輪聖王。常
T1521_.26.0119c07:
於彼中不失不放逸心。不失常作釋提桓
T1521_.26.0119c08:
因。常於彼中不失不放逸心。常不失求
T1521_.26.0119c09:
諸佛道。常不失諸菩薩所教化事。常不失
T1521_.26.0119c10:
樂説辯才。常不失種諸善根福徳滿足所
T1521_.26.0119c11:
願。常不失爲諸佛菩薩賢聖所讃。常不
T1521_.26.0119c12:
失疾能具足一切智慧。是爲十。種種利
T1521_.26.0119c13:
者。於種種功徳不退失。如經中説。菩薩善
T1521_.26.0119c14:
守持戒。常爲諸天所讃。諸龍王善護諸人
T1521_.26.0119c15:
供養。常爲諸佛所念。常爲世
10
間大師。愍
T1521_.26.0119c16:
念衆生。不墮四難處等邪道者。菩薩能如
T1521_.26.0119c17:
是成就尸羅者。不墮四難處。一不生無
T1521_.26.0119c18:
佛處。二不生邪見家。三不生長壽天。四不
T1521_.26.0119c19:
墮一切惡道。得四不失法者。一不失菩提
T1521_.26.0119c20:
心。二不失念佛。三不失常求多聞。四不
T1521_.26.0119c21:
失念無量世事。不値四壞法者。一不値
T1521_.26.0119c22:
法壞。二不値刀兵。三不値惡毒。四不値
T1521_.26.0119c23:
飢餓。得四不誑法者。一不欺誑十方諸佛。
T1521_.26.0119c24:
二不欺誑諸天神等。三不欺誑衆生。四不
T1521_.26.0119c25:
自欺誑身。又過十怖畏者。菩薩如是清淨
T1521_.26.0119c26:
持戒。能過墮地獄等十怖畏。何等十。一能
T1521_.26.0119c27:
過地獄怖畏。二能過畜生怖畏。三能過餓
T1521_.26.0119c28:
鬼怖畏。四能過貧窮怖畏。五能過誹謗呵罵
T1521_.26.0119c29:
惡名怖畏。六能過諸煩惱所覆怖畏。七能過
T1521_.26.0120a01:
聲聞辟支佛正位怖畏。八能過天人龍神夜
T1521_.26.0120a02:
叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等
T1521_.26.0120a03:
怖畏。九能過刀兵惡毒水火師子虎狼他人
T1521_.26.0120a04:
所害怖畏。十能過邪見怖畏。菩薩如是淨
T1521_.26.0120a05:
持於戒。則能住諸佛法。所謂四十不共法。
T1521_.26.0120a06:
堪
1
任爲法器
T1521_.26.0120a07:
讃戒品第
2
七
T1521_.26.0120a08:
菩薩如是淨持尸羅。能攝種種功徳諸利。
T1521_.26.0120a09:
如無盡意菩薩説。復次略讃尸羅少分。尸羅
T1521_.26.0120a10:
者。是出家人第一所喜樂處。如年少富貴
T1521_.26.0120a11:
最可喜樂。能増長善法。如慈母養子。能防
T1521_.26.0120a12:
護衰患如父護子。尸羅能成就諸出家者
T1521_.26.0120a13:
一切大利。如白衣多財尸羅能救一切苦
T1521_.26.0120a14:
惱。如正行順理。尸羅善人所敬。如報恩法。
T1521_.26.0120a15:
尸羅人所愛重。猶如壽命。尸羅智者所貴。
T1521_.26.0120a16:
如智慧。求解脱者善護尸羅。如王密事大
T1521_.26.0120a17:
臣守護。樂道利者。愛重尸羅。如樂涅槃
T1521_.26.0120a18:
愛重佛法。智慧之人善守尸羅。如惜壽者
T1521_.26.0120a19:
護安身法救死時急。尸羅爲最如遇急難
T1521_.26.0120a20:
得善知識。尸羅清淨莊嚴賢人。如貴家女
T1521_.26.0120a21:
慚愧無穢。尸羅即是功徳
3
之初門。如不諂曲
T1521_.26.0120a22:
開諸善利。尸羅最是梵行之本。如直心則是
T1521_.26.0120a23:
正見之本。諸大人法以尸羅爲本。如求重
T1521_.26.0120a24:
位以直心爲本。尸羅即是功徳寶𧂐。如不
T1521_.26.0120a25:
放逸。亦如正念能生諸利。亦如賢友初中
T1521_.26.0120a26:
後善。學正法者不得過越。如海常限。尸羅
T1521_.26.0120a27:
即是功徳住處。亦如大地萬物依止。尸羅潤
T1521_.26.0120a28:
益諸善功徳。亦如天雨潤益種子能成五
T1521_.26.0120a29:
根。如火熟物能生諸利。如風成身。尸羅能
T1521_.26.0120b01:
受一切道果。亦如虚空含受萬物亦如吉
T1521_.26.0120b02:
瓶隨願皆得。亦如美膳利益諸根。尸羅善
T1521_.26.0120b03:
能通利諸道。能令諸根清淨無礙。智慧壽命
T1521_.26.0120b04:
以尸羅爲本。猶如身命以氣息爲本。尸
T1521_.26.0120b05:
羅即是最上依處如民依王。尸羅即是諸功
T1521_.26.0120b06:
徳主。如軍大將。尸羅得衆快樂。如隨意婦
T1521_.26.0120b07:
能稱夫心。若求涅槃及生天上。尸羅即是
T1521_.26.0120b08:
學道資用。如彼遠行必持衣糧。尸羅將人令
T1521_.26.0120b09:
至善處。如經險路得善導師。尸羅度人
T1521_.26.0120b10:
從生死過。猶如牢船
4
得渡大海。尸羅能
T1521_.26.0120b11:
滅諸煩惱患。猶如良藥能消衆病。尸羅器仗
T1521_.26.0120b12:
能
5
御魔賊。如善兵器能對敵陣。如所愛親
T1521_.26.0120b13:
經難不捨。尸羅將人諸衰惱中隨護不捨。
T1521_.26.0120b14:
尸羅能照後世癡冥。如大燈明能除黒闇。
T1521_.26.0120b15:
尸羅度人出諸惡道。如
6
度深水得好橋
T1521_.26.0120b16:
梁。尸羅能除煩惱熱急。如清涼室能除毒
T1521_.26.0120b17:
熱。欲墮惡趣尸羅能救。如勇士持
7
刃救
T1521_.26.0120b18:
人怖畏。諸
8
凡夫人應深愛尸羅如諸菩薩
T1521_.26.0120b19:
學諦勝處。行者善行尸羅如諸菩薩行捨
T1521_.26.0120b20:
勝處得果之人善修尸羅亦
9
如菩薩修滅
T1521_.26.0120b21:
勝處護持尸羅令
10
人得果。亦如菩薩修
T1521_.26.0120b22:
慧勝處。不壞法者能淨尸羅如諸菩薩清淨
T1521_.26.0120b23:
無垢。諸惡人等捨離尸羅如彼諂曲捨離直
T1521_.26.0120b24:
心。放逸之人不行尸羅如慳貪者不行惠
T1521_.26.0120b25:
施。放逸之人捨離尸羅如戲論者離寂滅
T1521_.26.0120b26:
法。愚癡之人無有尸羅猶如盲者不見五
T1521_.26.0120b27:
色。無思惟者去尸羅遠。如離八道去
11
涅
T1521_.26.0120b28:
槃遠。善愛身者深樂尸羅如阿羅漢深愛
T1521_.26.0120b29:
樂法。尸羅能使無
12
惱善法相續不斷。如佛
T1521_.26.0120c01:
出世善事不絶。尸羅能令諸道果住。如
T1521_.26.0120c02:
佛神力令法久住。尸羅如佛自利利人。尸
T1521_.26.0120c03:
羅善護諸善功徳。如王知時能護國界。尸
T1521_.26.0120c04:
羅安行者心。如須陀洹果。如時發事後
T1521_.26.0120c05:
則無悔。尸羅究竟必得涅槃。如菩薩願究
T1521_.26.0120c06:
竟得佛。尸羅亦如良田好澤投之以種疾
T1521_.26.0120c07:
得増長。尸羅是正行之因。如知時方等是
T1521_.26.0120c08:
成諸事因。如人端嚴福徳智慧人所尊貴。
T1521_.26.0120c09:
尸羅如是自他所敬。如福徳熟時心則安
T1521_.26.0120c10:
隱。尸羅能使心得安隱受諸利報。尸羅能
T1521_.26.0120c11:
令行者歡喜。猶如好兒令父心悦。尸羅則
T1521_.26.0120c12:
是無有過失無畏之法。如人無過心則無
T1521_.26.0120c13:
畏。尸羅令人今世後世無有怖畏無諸罪
T1521_.26.0120c14:
惡。供養稱讃持尸羅者餘者亦喜自知有
T1521_.26.0120c15:
分。尸羅親愛衆生。如修慈定。尸羅滅苦如
T1521_.26.0120c16:
修悲定。尸羅與喜如修喜定。尸羅無憎無
T1521_.26.0120c17:
愛。如修捨定。尸羅爲人所信。如四種善語
T1521_.26.0120c18:
能令人信。尸羅樂行。如世法中常歡喜心。
T1521_.26.0120c19:
如多聞是樂説因。尸羅則是言行相應因。尸
T1521_.26.0120c20:
羅是無畏因。如辯才無畏。尸羅是名聞因。
T1521_.26.0120c21:
如通諸經有好名稱。尸羅是能救法。如易
T1521_.26.0120c22:
與語者爲人所救。尸羅能成明解脱法。如
T1521_.26.0120c23:
隨所説行。尸羅是諸佛相。如阿耨多羅三
T1521_.26.0120c24:
藐三菩提。尸羅助修道法。如定助慧。尸羅
T1521_.26.0120c25:
令人無所畏難。如大心膽無所畏懼。尸羅
T1521_.26.0120c26:
是諸功徳聚處。猶如雪山寶物積聚信等功
T1521_.26.0120c27:
徳。諸希有事
13
所可依止。尸羅猶如大海有
T1521_.26.0120c28:
諸奇異。亦如美果依止於樹。尸羅與人隨
T1521_.26.0120c29:
所樂果。如隨正智慧者如行即得。尸羅名
T1521_.26.0121a01:
爲無水而淨。尸羅則是最上妙香。不從根
T1521_.26.0121a02:
莖枝葉華果中出。尸羅莊嚴過諸寶飾。常住
T1521_.26.0121a03:
其身無能却者。尸羅大樂不從五欲生。後
T1521_.26.0121a04:
世亦有諸妙樂報。尸羅是一切世間天人魔
T1521_.26.0121a05:
梵沙門婆羅門所讃歎者。尸羅快樂自在
T1521_.26.0121a06:
身中不從他得生天涅槃之善方便。尸羅即
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是信河正濟。無有泥陷瓦石刺蕀。隨意可
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入善渡無礙。尸羅是寶財無諸衰惱。尸羅是
T1521_.26.0121a09:
淨道無能壞者猶如平路行
1
旅無難。尸羅
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是好田不種不穫自然獲實。尸羅是甘露
T1521_.26.0121a11:
果。不從樹草生。香美無比。尸羅是
2
沙華
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不從水陸生常不萎壞。尸羅除煩惱熱。
T1521_.26.0121a13:
如冷水洗浴。尸羅善守護勝諸刀
3
杖行尸
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羅者不以人畏故而得恭敬。尸羅是自在
T1521_.26.0121a15:
處無有諍競。尸羅是好寶不從山生。不從
T1521_.26.0121a16:
大海出。而寶價無量。尸羅能過不活畏入衆
T1521_.26.0121a17:
畏考掠畏墮惡道畏。尸羅常隨逐人。今世後
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世如影隨形
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戒報品第
4
八
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5
菩薩離垢地。清淨具説已。菩薩住此地。常
T1521_.26.0121a21:
作轉輪王。第二地於十地中名爲離垢。慳
T1521_.26.0121a22:
貪十惡根本永盡故名爲離垢。菩薩於是地
T1521_.26.0121a23:
中深行尸羅波羅蜜。是菩薩若未離欲。此
T1521_.26.0121a24:
地果報因縁故。作四天下轉輪聖王。得千輻
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金輪種種珍寶莊嚴。其
6
輞眞琉璃爲轂。周
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圓十五里。百種夜
7
叉神所共守護。能飛行
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虚空導四種兵。輕
8
健迅疾如金翅鳥王。如
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風如念。所詣之處滅諸衰患降伏怨賊。一
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切小王皆來歸伏。親族人民莫不愛敬。普能
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照明。聖王姓族種種華鬘
9
瓔珞間錯莊校。五
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種伎樂常隨逐之。以奇妙寶蓋羅覆其上。
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行時有種種華香碎末旃檀常雨供養。燒眞
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黒沈水牛頭旃檀黄旃檀以塗其身。其輪兩
T1521_.26.0121b05:
邊天女執持白拂侍立。種種珍寶以爲其
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蓋。其輪有種種希有之事而用莊嚴。是名
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金輪寶具足。一切
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象相。身大而白如眞銀
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山
11
王出神嶽。大象
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衆中能飛行虚空。伊羅
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婆那安闍那王摩那等諸大象王皆能摧却。
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是名白象寶具足。馬相色如孔雀頸。其體
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輕疾如金翅鳥王飛行無礙。是名馬寶。貴家
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中生身無疾病。有大勢力形體淨潔憶念
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深遠直心柔軟。持戒堅固深敬愛王。能通達
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種種經書
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技術。是名主兵臣寶。如財主
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天王富相具足千萬億種諸寶伏藏常隨逐行。
T1521_.26.0121b16:
千萬億種諸夜叉神眷屬隨從。皆是先世行
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業之報。善知分別。金銀帝青大青金剛摩羅竭
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車磲馬瑙珊瑚
15
頗梨摩尼眞珠琉琉等種種
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寶物。悉能善知出入多少。隨宜能用。能滿
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王願。是名居士寶。光明如日月照十六由
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旬。形如大鼓能滅種種毒虫惡氣疾病苦
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痛。人天見者莫不珍愛。好華*瓔珞以爲莊
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嚴。處在高幢威光奇特。能令衆生發希有
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心生大歡喜。是名珠寶。其手爪甲紅赤而
T1521_.26.0121b25:
薄。其形脩直高隆。潤澤不肥不痩。身肉次第
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肌膚厚實細密薄皮不堪苦事。身安堅牢如
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多羅樹。身上處處吉字明了。吉樹文畫
16
嚴
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莊其身。象王牛王馬王畫文幡蓋文魚文園
T1521_.26.0121b29:
林等文現其身上。踝平不現。足如龜背。足
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邊倶赤。足跟圓廣。
柔軟。膝圓不現。髀
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如金柱如芭蕉樹。如象王鼻軟澤光潤。
T1521_.26.0121c03:
圓而直。横文有三。腹
不現。臍圓而深。脊背
T1521_.26.0121c04:
平直。乳如頻
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婆果。如雙鴛鴦圓起不垂柔
T1521_.26.0121c05:
軟鮮淨。又其臂纖
圓
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且長節隱不現。其
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鼻端直不偏現出不大不小孔
19
覆不現。兩
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頬不深平滿不高兩邊倶滿。額平而長有吉
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畫文。耳軟而垂著無價環。齒如眞珠貫如
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月初生。如雪如
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珂。脣如丹霞。如頻婆果
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上下相當不麁不細。如赤眞珠貫。眼白黒
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睛二色分明。莊嚴長廣光明清淨。其睫青緻
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長而不亂。眉毛不厚不薄不高不下如月
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初生。高曲而長兩邊相似。髮軟而細潤澤不
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亂。其身芬馨常有香氣。如開種種上好香
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奩。身諸毛孔常出眞妙栴檀名香能悦人
T1521_.26.0121c16:
心。口中常有青蓮華香。身體柔軟如伽陵伽。
T1521_.26.0121c17:
天衣細滑之事一切具足。心無諂曲直信慚
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愧深愛敬王。知時知方善有方便攝取王
T1521_.26.0121c19:
心坐起言語能得王意隨王意行常出愛
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語。如人間徳女衆好具足。色如提盧多摩天
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女清淨分明。如月十五日畫文炳現。如帝
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釋夫人舍脂。著天衣天鬘天香。多以天光明
T1521_.26.0121c23:
金摩尼珠莊校其身。善知歌舞伎樂娯樂戲
T1521_.26.0121c24:
笑之事。善有方便隨意能令王發歡喜。一
T1521_.26.0121c25:
切女中是女爲最。是名玉女寶。又轉輪聖
T1521_.26.0121c26:
王有四如意徳。一者色貎端嚴。於四天下
T1521_.26.0121c27:
第一無比。二無病痛。三人民深愛。四壽命
T1521_.26.0121c28:
長遠。教誨衆生以十善業。能令諸天宮殿
T1521_.26.0121c29:
充滿。能減阿修羅衆。能薄諸惡趣増益善
T1521_.26.0122a01:
處。能爲衆生多求利事有所施作。不用
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兵仗以法治化天子安樂。外無敵國畏内
T1521_.26.0122a03:
無陰謀畏。又其國内無疫病飢餓及諸災
T1521_.26.0122a04:
1
蝗衰惱之事。一切邊
2
王皆所歸伏。多有眷
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屬能疾攝人。更無有能侵害國界。其四種
T1521_.26.0122a06:
兵勢力具足。諸婆羅門居士庶人皆共愛敬。
T1521_.26.0122a07:
甘香美食自然而有。國界日増無有損減善
T1521_.26.0122a08:
能通達經書
3
技藝算數咒術皆悉受持。巧
T1521_.26.0122a09:
能論説分別義趣。群臣具足悉有威徳。常
T1521_.26.0122a10:
行財施無能及者。千子端嚴如諸天子威
T1521_.26.0122a11:
徳勇健能破強敵。所住宮殿堂閣樓觀如四
T1521_.26.0122a12:
天王帝釋勝殿。王所教誨無有能壞於四
T1521_.26.0122a13:
天下。唯有此王威相具足故無能及者。音
T1521_.26.0122a14:
聲深遠易聽易解不散不亂。如迦羅頻伽
T1521_.26.0122a15:
鳥美軟和雅聞者悦耳。眷屬同心不可沮
T1521_.26.0122a16:
壞。所住之處地水虚空無有障礙。威力猛
T1521_.26.0122a17:
4
盛能堪大事。念問
5
耆老不欺誑人。心無
T1521_.26.0122a18:
妬嫉不忍非法無有瞋恨。威儀安詳而不
T1521_.26.0122a19:
輕躁。所言誠實未曾兩舌。行施持戒常修
T1521_.26.0122a20:
善心。進止知時不失方便。神色和悦言常
T1521_.26.0122a21:
含笑。未曾皺眉惡眼視人。退失利者爲
T1521_.26.0122a22:
之作利。已有利者令深知報懷慚愧心。
T1521_.26.0122a23:
有大智慧威徳尊嚴而能忍辱。大丈夫相其
T1521_.26.0122a24:
性猛厲。諸所爲事疾能成辦。先正思量然後
T1521_.26.0122a25:
乃行。王有法眼所爲殊勝。善思量者乃與從
T1521_.26.0122a26:
事。若不任者更求賢明。善集福徳財物。清
T1521_.26.0122a27:
淨能自防護不破禁戒。多饒財寶如毘沙
T1521_.26.0122a28:
門王。有大勢力如天帝釋。端嚴可愛猶如
T1521_.26.0122a29:
滿月。能照如日。能忍如地。心深如海不爲
T1521_.26.0122b01:
苦樂之所傾動。如須彌山王風不能搖。諸
T1521_.26.0122b02:
寶妙事之所住處。諸善福徳之所依止。是諸
T1521_.26.0122b03:
一切世間親族。諸苦惱者之所歸趣。無歸作
T1521_.26.0122b04:
歸無舍作舍。有怖畏者
6
能除怖畏。轉輪
T1521_.26.0122b05:
聖王有如是等相
T1521_.26.0122b06:
能轉破戒者 令住於善法
T1521_.26.0122b07:
其餘所行事 如初地中説
T1521_.26.0122b08:
轉破戒者。能令衆生捨惡行善得安樂事。
T1521_.26.0122b09:
令住善法者。能轉衆生惡身口意業令行
T1521_.26.0122b10:
善身口意業。此事如初地中説。所謂見諸
T1521_.26.0122b11:
佛得諸三昧。但彼數百此地數千以爲差
T1521_.26.0122b12:
別
T1521_.26.0122b13:
十住毘婆沙論卷第十
7
七
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