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 検索語: "風界" OR "风界" OR "風堺" OR "风堺"  
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佛説長阿含經卷第八 (佛陀耶舍, 竺佛念) (1)
 如是復有六法謂六界地界火界水界風界空界識界復有六法謂六察行眼察色
大樓炭經卷第四 (法立, 法炬) (1)
 雲者中有地界大多其有黒色雲者有風界大多雷電有四品何等爲四一者東方
起世經卷第八 (闍那崛多) (9)
 界若赤色者多有火界若黄色者多有風界汝等應當如是識知諸比丘世間復有
 發是惡見心自念言於地界中無水火風界諸比丘我於爾時詣彼神所而告之言
 惡見何以故此地界中實皆具有水火風界但於其中地界偏多以是因縁得地大
 見亦如是念於水界中無有地界火界風界我知其意往詣彼所而問之言汝實爾
 作如是惡見此水界中具有地界及火風界以偏多故得水界名如是乃至火神風
 出何者爲三諸長老等或復一時雲中風界與其地界相觸著故便有聲出所以者
 一出聲因縁復次長老或於一時雲中風界與彼水界相觸著故即便出聲亦如上
 二出聲因縁復次長老或於一時雲中風界與彼火界相觸著故即便出聲略説乃
 者見是相已記天此時必當作雨時以風界増上力生則能吹雲擲置於彼伽陵伽
起世因本經卷第八 (達摩笈多) (9)
 界赤色雲者多有火界黄色雲者多有風界汝等應當作如是知諸比丘世間復有
 見心自念言於地界中無有水火及以風界諸比丘我爾時詣彼地天邊告彼地多
 惡見何以故彼地界中實有水火及以風界但於其中地界最多是故地界偏得名
 念生於惡見言水界中無有地界及火風界我知其意往詣彼邊問水天言汝實爾
 作如是惡見其水界中盡有地火及以風界乃至火天風天亦爾倶有此見佛既知
 出何等爲三諸長老輩或有一時雲中風界共於地界相觸著故自然聲出所以者
 一因縁出聲復次長老或復有時雲中風界共彼水界相揩觸故自然出聲亦如上
 二因縁出聲復次長老或復有時雲中風界共彼火界相揩觸故自然出聲略説乃
 者見是相已記天此時剋當作雨但以風界増上力生則吹彼雲擲置於彼迦陵迦
中阿含經卷第七 (瞿曇僧伽提婆) (12)
 及四大造諸賢云何四大謂地界水火風界諸賢云何地界諸賢謂地界有二有内
 餘諸賢是謂比丘一切大學諸賢云何風界諸賢謂
 諸賢謂風界有二有内
 有二有内風界有外
 有外風界諸賢云何内
 諸賢云何内風界謂内身中在内所攝風風性動内之所
 所攝風風性動内之所受諸賢是謂内風界諸賢外
 諸賢外風界者謂大是淨是不憎惡是諸賢有時外
 者謂大是淨是不憎惡是諸賢有時外風界
 起風界起時撥屋拔樹崩山山巖撥已便止纖
 崩山山巖撥已便止纖毫不動諸賢外風界止後人民求風或以其扇或以哆邏葉
 其扇或以哆邏葉或以衣求風諸賢此風界極大極淨極不憎惡是無常法盡法衰
中阿含經卷第二十 (瞿曇僧伽提婆) (2)
 觀身諸界我此身中有地界水界火界風界空界識界猶如屠兒殺牛剥皮布於地
 丘觀身諸界我此身中地界水界火界風界空界識界如是比丘隨其身行便知上
中阿含經卷第二十四 (瞿曇僧伽提婆) (2)
 觀身諸界我此身中有地界水界火界風界空界識界猶如屠兒殺牛剥皮布地於
 丘觀身諸界我此身中地界水界火界風界空界識界如是比丘觀内身如身觀外
中阿含經卷第四十二 (瞿曇僧伽提婆) (7)
 有六界聚此説何因謂地界水界火界風界空界識界比丘人有六界聚者因此故
 慧若有比丘分別身界今我此身有内風界而受於生此爲云何謂上風下風脇風
 攝風風性動内於生所受是謂比丘内風界也比丘若有内
 也比丘若有内風界及外
 及外風界者彼一切總説
 者彼一切總説風界彼一切非我有我非彼有亦非神也如
 也如是慧觀知其如眞心不染著於此風界是謂比丘不放逸慧復次比丘不放逸
中阿含經卷第四十七 (瞿曇僧伽提婆) (1)
 次阿難見六界知如眞地界水界火界風界空界識界阿難見此六界知如眞復次
中阿含經卷第四十九 (瞿曇僧伽提婆) (1)
 比丘賢者世尊説六界地界水界火界風界空界識界賢者云何知云何見此六界

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 検索:"風界" (2025/4/15 10:16)