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入阿毘達磨論 (No. 1554) 0987b18 - 0988a20: 故知有別住相老謂衰損引果功能令其不能重引別果謂有爲法若無異相衰 [show] (2 hits)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0069a02 - 0070a24: 果假立因名是身語業所引果故如執別有無表論宗無表亦名身語業道然大徳説於取蘊中由三時起思爲殺罪所觸謂我當殺正 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0105b12 - 0106b11: 若謂引令至餘方所則所引果其體應常又無色法當如何引又此所引應體本無若謂但令體有差別本無今有其理自成是故此説 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍論 (No. 1558) 0157c25 - 0159a11: 生芽莖葉等花爲最後方引果生若爾何言從種生果由種展轉引起花中生果功能故作是説若此花内生果功能非種爲先所引起 [show] (1 hit)
阿毘達磨倶舍釋論 (No. 1559) 0201a14 - 0202b13: 是此衆生應往是處業所引果報明了顯現及究竟是所住處若至此處名生餘部説生有與死有斷絶此執非可許何以故由道理及 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0400a17 - 0400c07: 現見身形是更相似業所引果諸根業用及飮食等有差別故若謂滿業有差別故此差別者理不應然或有身形唯由相似引業所起 [show] (2 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0406a04 - 0409c08: 法分位不同略有三種謂引果用未得正得已滅別故此諸有爲復有二種謂有作用及唯有體前是現在後是去來此復一一各有二 [show] (4 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0409c17 - 0410a23: 有勝功力假立此名實唯引果方名作用或有難言於正生位若無生等如何此時生有作用非住異滅於此位中若有生等如何住等 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0410b24 - 0411a07: 此理立住異名此能衰損引果用故由法作用被衰損時方引自果由因被損後果生位漸劣前因故果漸劣由因有異此果刹那復由 [show] (3 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0411a09 - 0412c28: 言得體時者即我説住能引果時非我所宗引果時後諸行有住何縁汝等對我遮破諸行住時如汝行中有時有者必待餘法生用方 [show] (5 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0418b02 - 0421c24: 實有差別故未來雖有而引果用猶未有故説爲未生體既非無何無因義不説因證而執未生非法生縁不應正理若未生故不得成 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0422a12 - 0425b21: 然同類因果通近遠又所引果無有限量非所取果必定當起故不可類等無間縁遮後位立同類因性有異説言定應唯許於無間果 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0426c26 - 0428b19: 劫壽異熟壽定説爲所牽引果此説所起顯能起思麁易了故無相違失於欲界中有時一蘊爲異熟因共感一果謂有記得及彼生等 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0440b03 - 0442b14: 故如花種等隣近展轉能引果生若爾更招尤重過失順生後受業應雜亂汝宗自許一業所熏六處相續牽一果故又種芽等一相續 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0451a11 - 0452a12: 不可説作最後刹那定所引果入定心等望出定心非無間滅出心望彼如何可説等無間耶無等無間縁於中爲隔故無間等無間義 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0456a25 - 0459a09: 非此地攝自地先業所牽引果不相續故然不應許是故當知如欲色界身同分命爲心等依雖或有時異地心起而依身等於此生中 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0478a24 - 0478c12: 方生彼故煩惱助業方能引果非離煩惱業有引能以阿羅漢雖有諸業而不能引當來有故有説若地具麁細業於彼地中得有中有 [show] (2 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0481b23 - 0483b12: 起者謂諸實物衆縁合時引果用起唯現有論亦定應許如是所説二種有義若不許此應捨契經依此有彼有者是假所依有假便得 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0509c11 - 0513b10: 成從意生故是牽引業所引果義若爾此應有太過失不爾中有不攬外縁精血等物以成身故二者求生多喜尋察當生處故生謂生 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0541b13 - 0544a22: 果假立因名是身語業所引果故彼釋非理微細相續轉變差別前已破故無容更有釋難功能故於此中重引無用又彼應説由能教 [show] (2 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0569a24 - 0570c05: 謂寄他生所受異熟爲是引果爲滿果耶且不應言寄受引果此生引果餘業引故一果不應引已復引應隨一業唐捐其功後業於中 [show] (7 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0596c19 - 0600c29: 境等別縁資助覺發令其引果勢力別故且止廣諍如契經言有貪隨眠此何爲體色無色愛佛説有貪此名何因唯於彼立彼貪多託 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0627b08 - 0631a03: 時唯種所引花爲縁助能引果生非於花中芽等所引若謂芽等所引功能雖住花中而要待果或芽等起芽等方生若爾如先種子所 [show] (1 hit)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0631a16 - 0631c19: 用名爲何所目目有爲法引果功能即餘性生時能爲因性義若能依此立世有殊或能作餘無過辯異智者應許名鑒理人若有由迷 [show] (5 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0631c22 - 0633b02: 果是則應許作用亦然諸引果縁總有二種一者倶生二者前生倶生縁中復有二種一同聚生二異聚生異聚生縁復有二種一有情 [show] (3 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0633b05 - 0633c03: 然然我宗言諸有爲法能引果位名爲現在此引果位先無後無前已約斯立三 [show] (2 hits)
阿毘達磨順正理論 (No. 1562) 0634a04 - 0634b01: 生倶行果性而無現在能引果性有引果用名爲現在過去未來無如是性此豈同彼雨衆所説唯有現在一念論宗必定不能離同彼 [show] (3 hits)
阿毘達磨藏顯宗論 (No. 1563) 0805b23 - 0806a16: 現見身形是互相似業所引果諸根作用及飮食等有差別故若謂滿業有差別故此差別者理不應然或有身形唯由相似引業所起 [show] (2 hits)
阿毘達磨藏顯宗論 (No. 1563) 0808c04 - 0809a27: 行生必待別法爲勝因助引果勝用亦應必待別法爲因非對法者所許諸行待 [show] (2 hits)
阿毘達磨藏顯宗論 (No. 1563) 0809c21 - 0810b20: 法分位不同略有三種謂引果用未得正得已滅別故此諸有爲復有二種謂有作用及唯有體前是現在後是去來此復一一各有二 [show] (7 hits)

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