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淨土口決集 (No. 2640_ 行觀覺融撰 ) in Vol. 00
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T2640_.83.0520a09:
T2640_.83.0520a10: No.2640
T2640_.83.0520a11: 淨土口決集
T2640_.83.0520a12: 問云。菩提心モ廢スル位ノ菩提。攝スル位ノ菩提。行スル
T2640_.83.0520a13: 位ノ菩提可有哉 答。爾也。去レハ十四行ノ菩提ノ
T2640_.83.0520a14: 淨土ノ菩提ト云ハ。佛果カ彼ヲ成スル間。淨土ノ菩提ト云。
T2640_.83.0520a15: 唯言ハ同シタレトモ。九品ニ開菩提心ハ。所説ノ菩
T2640_.83.0520a16: 提ヲ衆機ニ造タリ。玄義ノ菩提心ト得益ノ菩提心ハ一
T2640_.83.0520a17: 物也 問。韋提ニ臨テ得ハ之。化前ノ菩提カ淨土ニ
T2640_.83.0520a18: 來テ成スルト可意得歟。又淨土ノ菩提ト云テ地體二ニテ
T2640_.83.0520a19: 可有歟 答。教意ニ隨テ習賛ル時ニ二テコソ有。
T2640_.83.0520a20: 譬ハ本ハ一ツナレトモ。所斯ニ隨テ用用ニ造ヌレハ。皆
T2640_.83.0520a21: 各別ノ物テ有ソカシ。去テコソ先觀經ハ聖道ヲ説
T2640_.83.0520a22: 返タル法門トハ云ヘ。一序分テ二序ト云時ハ。化前ニ益ハ可
T2640_.83.0520a23: 有歟。可無歟。御答。觀經ノ序ト云料理ヲ法門テ
T2640_.83.0520a24: 有時ハ。必ス彼ヲ教益ノ事テハ不云。二序ト云三序ト
T2640_.83.0520a25: 云モ。機ヲ發起スル法門也。二序ト云時ハ。二衆ヲモ無善ノ
T2640_.83.0520a26: 位ニ作ル可シ。去レハ益無ト云ヘハ一代化前序ニ成物也。
T2640_.83.0520a27: 序ハ物ヲ顯カトスル料理也。去レハ序題門ト依文ノ序
T2640_.83.0520a28: 分ヲハ直ニ一ニハ不得合也。序題門聖道淨土ノ教
T2640_.83.0520b01: 相ヲ分別スル法門也。依文ノ序ハ正宗ヲ發起スル法門ノ
T2640_.83.0520b02: 料理也。意ハ亙有
一ツハ不云也。又有時問散
T2640_.83.0520b03: 善テハ正因正行ト云テ衆機ヲ料理タリ。定善テハ思惟正
T2640_.83.0520b04: 受云テ見ヲシタタメタリ。只定散共ニ機ト云ワ
T2640_.83.0520b05: ウ時ハ。思惟正受モ機ト云ハルヘキ歟。御答ニ。自
T2640_.83.0520b06: 開散善ヨリハ皆機ト云ヘシ。去レ定散ノ境ハ可
T2640_.83.0520b07: 有歟。定ハ依正二報。散ハ衆機也。通別ノ五門定
T2640_.83.0520b08: 散ト云時ハ。定善ハ所求ヲ開タリ。散善ハ娑婆面衆機ヲ
T2640_.83.0520b09: 開タリ。定ハ身土所入ノ方。散ハ能入ノ分也。去ル時ニ定
T2640_.83.0520b10: 善ニ正因正行有トハ不可云。他門ノ人ハ定善ヲモ
T2640_.83.0520b11: 正因正行ヲ以テ料簡スル也 問。十一門ヲ九品ニ造テ
T2640_.83.0520b12: 一百ト云ハ不審也。無教ヲ入ルルハ定機ヲ思ハヱテ一
T2640_.83.0520b13: 百ト云歟 答。唯今定善ニ十二門ヲ可亙ス事無シ。
T2640_.83.0520b14: 九品テコソ十一門ト云事ハ云ヘ。身土ノ方ニテ十一門
T2640_.83.0520b15: 有ト云ヘハ事無シ 問。中品下生ニ聞位ニ十一門カ
T2640_.83.0520b16: 悟位コソ立ト云ハハ。定善モ往生ト聞位ニ定ニモ可ト有
T2640_.83.0520b17: 覺タリ。如何 答。何モ所説ナレトモ。定散云
T2640_.83.0520b18: 境カ有リカシ。定善ニモ十一門ヲ造ハ機法ノ境カ亂ル義
T2640_.83.0520b19: 云。散善ト云ヘハ定ヲ攝タル散ナル時ニ別
定善ニ十一門
T2640_.83.0520b20: 可立 問散善カ定機攝シタルト云文ハ如何
T2640_.83.0520b21: 答。亦通攝定善之義ト云ヘリ。又一切衆生機
T2640_.83.0520b22: 有二種。一者定。二者散ト云ヘリ。是ハ散善顯行ノ
T2640_.83.0520b23: 文也。是等ハ皆顯行示觀ノ法門也。一經ヲ機ト云
T2640_.83.0520b24: 重アリ。一經ヲ法云位也。一經皆所説ノ定散ト
T2640_.83.0520b25: 云時ハ。十六觀ト云テ依正ヲ明タリ。萬機ヲモ明タリ。此時ハ
T2640_.83.0520b26: 定善示觀カ散善迄亙ル也。此時ハ定カ散ヲ攝タリ。又
T2640_.83.0520b27: 自開ノ方ヨリハ定善ニテ攝衆機ニシタリ。如此云ヘハト
T2640_.83.0520b28: テ定善ニ正因正行有ナント云ヘキ事ナシ。定善ハ
T2640_.83.0520b29: 所求ノ體テ。正因正行ハ能歸ノ方也 問。十六觀
T2640_.83.0520c01: 佛三昧ト云時ハ。觀佛ハ娑婆面テ。念佛ニ歸スル時ニハ。十
T2640_.83.0520c02: 三觀モ能歸ト云ハレツヘシ。御義云何ント云モ。所説ニ
T2640_.83.0520c03: 立テコソ物ヲ得意スレ。觀經ハ所説ノ法門ニテ物ヲ
T2640_.83.0520c04: 得意サスル定散ト可知也 問。定善ヲ身土ノ
T2640_.83.0520c05: 身ト云テ。機方ノ事テハ無ト云重ノ法門ニハ不審有。
T2640_.83.0520c06: 依正二報ヲ定善ト開ト云ヘトモ。眞假一同ト云位ヲ
T2640_.83.0520c07: コソ開テ本意トシタリ。然間機ニ極タリト見タリ
T2640_.83.0520c08: 答。機ニ極ト云モ猶法體思ハヘタリ。然間機ヲ以テ
T2640_.83.0520c09: 通テ身土ヲ顯ス法門ニ成リタリ。此身土ノ眞假一同ト
T2640_.83.0520c10: 成タル樣ヲコソ。九品來迎トハ開タル 問。依
T2640_.83.0520c11: 正二報ヲ明ス觀ノ重。又衆機ヲ明ス重ノ色可有歟
T2640_.83.0520c12: 答。觀ハ唯一也。唯シ如此法門ハ皆教相ノ位也。若
T2640_.83.0520c13: 自證ニ得ハ意。十三定善ハ法體。三輩ハ衆機ト申サハ。
T2640_.83.0520c14: 定善ハ佛界。九品九界衆生界。九界ノ迷晴佛
T2640_.83.0520c15: 界ニ意ヲ力ケテ持タレハ。九界ノ理ニ有佛界カ事ハ。
T2640_.83.0520c16: 顯ルルヲ來迎ト可云歟 答。十界ノ法門ハ何ノ教ニモ
T2640_.83.0520c17: 云。淨土ノ法門ハ佛界事相ニ造テ云法門也 問。
T2640_.83.0520c18: 觀佛念佛ヲ成ハ所説ソナント申ハ。二尊ノ徳分ニ當
T2640_.83.0520c19: 事可有歟 答。二佛皆同二重ノ徳持チ給ヘリ。釋
T2640_.83.0520c20: 迦ニ望ムル時ハ見モ説モ皆釋迦ノ徳也。サテコソ異方
T2640_.83.0520c21: 便トハ云ヘ。又見説一同ト云時ハ。二尊皆同ク二徳ヲ
T2640_.83.0520c22: 持給リ。故ニ二尊教ト云也
T2640_.83.0520c23: 正安二年十月日
T2640_.83.0520c24: 有ル時物語ニ云ク。淨土ノ法門ハ廢立傍正助正ノ三
T2640_.83.0520c25: 重ヨリ外ハ不可有。但シ此三重ト云ハ皆本願ヨリ事
T2640_.83.0520c26: 顯レタリ。然即本願ニ皆成シタリ。去レハコソ大經ノ三
T2640_.83.0520c27: 輩ノ下テ三重ヲハ料簡シ出シ給ヘ 是ニ付テ尋云。然者
T2640_.83.0520c28: 傍正モ廢立カ上ニ立廢立カ成シサセタリト可云
T2640_.83.0520c29: 歟 答意ニハ。互ニ皆以スレトモ面面ニ官取
T2640_.83.0521a01: 方ヲハ云テコソ三重ノ法門ニテハ有。皆廢立ト云テハ境カ
T2640_.83.0521a02: 亂ル也 又問云。三重皆本願ニ成レタリト云ハハ。
T2640_.83.0521a03: 三重共ニ皆語ト可云歟 答。何モ佛説テコソ有。
T2640_.83.0521a04: 佛語ト云ハ觀經カ云ハルル也。觀經カ聞位往生ヲハ
T2640_.83.0521a05: 説タリ。願行具足觀經カ説タル也。大經阿彌陀經ハ
T2640_.83.0521a06: 同シ念佛ナレ普通ノ位テ有 問。阿彌陀經コソ殊ニ
T2640_.83.0521a07: 佛語ノ法門ト見テ候ヘ 答。阿彌陀經ノ佛語ト云ハ。
T2640_.83.0521a08: 觀經佛語ノ法門ノ上ノ法門テ有ル時ニ。重カ一色深ク
T2640_.83.0521a09: ナリタル法門也。甚深ノ法門ナル時ニ其分ヲハ輒ヲハ
T2640_.83.0521a10: 不云 觀教房問。阿彌陀經ヲ助正トハ何ナル證文ヲ
T2640_.83.0521a11: 以テ可云哉 答。必ス指ス文ノ有ランニハ義ニ無テコ
T2640_.83.0521a12: ソ有ラメ。雖然深心テ就人立信ト云ハ。阿彌陀經ノ
T2640_.83.0521a13: 意ヲ以テ釋シ給リ 重問。其レハ觀經ノ定散モ欣慕ノ定
T2640_.83.0521a14: 散ト云時ニ信立セタリトコソ見ヘタリ候ヘ 答。去レハ
T2640_.83.0521a15: コソ法門ヲ不得意事ニテ有リ。此法門ヲタニ不
T2640_.83.0521a16: 得意者。四重ノ能破モ不知者也。深心ハ阿彌陀
T2640_.83.0521a17: 經ノ意ヲ以テ釋シ給ヘリ。觀導云。阿彌陀經ト申ハ證誠ヲ
T2640_.83.0521a18: 宗ト説タル經也。此證ト云ハ衆生ニ信立サセウタメ
T2640_.83.0521a19: 也。然間是モ深心ハ阿彌陀經ノ意ヲ以テ釋シ給ト覺タリ。
T2640_.83.0521a20: 聖人サコソト有リ。有ル時ノ仰ニ無勝莊嚴ノ土ト云。
T2640_.83.0521a21: 云何カ。土得ヘキヤ意。八相作佛ハ極樂ヨリ來テ教法説
T2640_.83.0521a22: 給ト云ニ。無勝ノ淨土ヨリ來給ト云如何 答。隨他ノ
T2640_.83.0521a23: 前ニハ極樂ナレトモ無盡ニ説給也。今ノ意ヨリ
T2640_.83.0521a24: ハ淨穢ノ二土ヨリ外ハナシ。然者無勝ト云モ極樂ヲ
T2640_.83.0521a25: 云ト可得意也 唯忍房問。有人ノ義ニ。故聖人ノ
T2640_.83.0521a26: 時一代和會ノ法門有ト申事如何 答。昔一代
T2640_.83.0521a27: 和會ト云法門有。サレトモ今云フ法門ノ意ニハ賛
T2640_.83.0521a28: 也。故聖和會ト云。攝論ヲ會通大乘ノ意義ノ今佛ト
T2640_.83.0521a29: 云時ハ皆和會也 問。序題門ニ擧ル教法ハ直ニ聖
T2640_.83.0521b01: 道ト可云歟。通ト可云歟 答。別彼ハ離タル通テモナ
T2640_.83.0521b02: シ。通ヲ離タル聖道テモナシ。サレドモ聖道淨土ト對
T2640_.83.0521b03: 判ス位ハ初門ノ法門也。和尚ノ法門ハ一重深ク成タ
T2640_.83.0521b04: ル法門也。然者聖道ナレトモ和尚ノ意通ノ分ニ
T2640_.83.0521b05: 攝捨テラルル也。地體序題門ハ觀經ノ序分ノ通
T2640_.83.0521b06: 別分ル意以テ釋シ給ヘリ 觀導問。問經ノ序分ノ意ト
T2640_.83.0521b07: 云ハハ。序題門ハ化前序ノ意ヲ以テ釋給ニ候歟 答。
T2640_.83.0521b08: 然也 問。抑序題門ノ本意ハ教界判。又行ヲ分
T2640_.83.0521b09: ウトシタル歟。機ヲ顯サウトシタル歟 答。
T2640_.83.0521b10: 教ヲモ分フトシタリ。行ヲモ分フトシタリ。教ヲモ分
T2640_.83.0521b11: タリ。雖然序題門ハ機ヲ面トシタル法門也。何ト
T2640_.83.0521b12: 云テモ然衆生ノ機ヲ造リ顯コウタメ也 有時
T2640_.83.0521b13: 問。聖道淨土モ通別モ難行易行ヲモ皆行ヲ以テ境ハ
T2640_.83.0521b14: 分テ候歟 答。然也 又有時問。或人義ニ云。
T2640_.83.0521b15: 三重法門ハ大經三輩ノ下ニ釋シ給時。廢立モ助正モ
T2640_.83.0521b16: 傍正モ共ニ廢立ノ法門也ト云事如何 答。サテ
T2640_.83.0521b17: ハ共ニ廢立ナラハ三重ト云法門カナクテコソ
T2640_.83.0521b18: 有ラメ 觀導問。三重ノ境ハ分別スルトモ。地體ハ
T2640_.83.0521b19: 助正傍正境ヲ立ルハ。皆廢立ノ意ヲ以テ分別スルト覺ヘタ
T2640_.83.0521b20: リ。廢立ノ意ハ三重ノ分別不可有歟 答。爾也。
T2640_.83.0521b21: 何モ皆廢立ノ心ヲ心テハ持タル也。傍正ト云モ決定往生ト
T2640_.83.0521b22: 得ニハ意廢立返ル也。法門ヲハ三重亙ニ意引ヘテ可云
T2640_.83.0521b23: 也。必ス大經計テ三重ノ法門ヲ可云云テハ。觀經阿
T2640_.83.0521b24: 彌陀經ヲハ何ト可得意。選擇ニハ大經ノ三輩觀經ノ
T2640_.83.0521b25: 九品開合ノ異ト釋シ給リ。法門ニハ攝スル也。若觀經テ
T2640_.83.0521b26: 散ヲ行ニ向ヘテ廢シタリ。觀經テハ衆機ニ説返智門ニ
T2640_.83.0521b27: 攝スル也。若觀經テ廢立ヲ云テハ機ヲ廢セウスル也。
T2640_.83.0521b28: 然者何者カ可爲往生。又助正ノ時ハ定散ヲ行ニ
T2640_.83.0521b29: 向テ振舞シタリ。定散ヲ衆機ニ作テ觀ヲ皆同ク持スレハコ
T2640_.83.0521c01: ソ。他力ノ法門テ萬機攝スル法門ニハ有。サテコソ佛
T2640_.83.0521c02: 語ノ法門云ヘリ 有人問。釋名門ニ長時起行果
T2640_.83.0521c03: 極菩提ト云ハ。今念佛ノ者ノ助業カ不足ナル故ニ彼國ニ
T2640_.83.0521c04: 行テスル歟 答。其ハ我家ノ法門ヲ不知者云也。
T2640_.83.0521c05: 今ノ法門ニハ即便當得ノ二往生ヲ立ル也。即便往生シ
T2640_.83.0521c06: スレハ何事モ不足ナシ。然間證得ト云ハ彼國ニ
T2640_.83.0521c07: 可生事ヲ證得スル時ニ。既ニ往生スト云時ニ彼ニ生スレ位
T2640_.83.0521c09: 助業ハ證得往生ノ上ニスル時長時ノ行也。然者
T2640_.83.0521c10: 助業ヲ釋シ玉ハル釋ノ意也。即便當得一ト得意時ニ。
T2640_.83.0521c11: 釋ノ當對ハ當得ニ望テ釋シ玉ヘ。即便往生ノ方ヨリ
T2640_.83.0521c12: ハ助業ト得意也。我等カ助業ハ一時一禮ナレ三大
T2640_.83.0521c13: 僧祇行也。然間皆長時ノ行也。有時聖人ノ云。
T2640_.83.0521c14: 法門ノ次第ノ樣ヲ人ハ不知也。如何ト云ニ。法然上
T2640_.83.0521c15: 人ノ時ハ一向廢立ノ法門也。西山上人ノ時ハ傍正ノ
T2640_.83.0521c16: 法門ヲ有。佛語無ヤ位ノ佛語ト云テ。所求ニ成スル定散ント
T2640_.83.0521c17: 料簡シ給キ。西谷ノ時ハ此所求カ説テ開カレタルソ。然ル
T2640_.83.0521c18: 間此觀カ見テ有。觀ノ所求テモ有。佛語テモ有。衆生ノ往
T2640_.83.0521c19: 生ニテモ有ト料簡セラレテ。西山ニハ見ヲ説ト料簡シ。西
T2640_.83.0521c20: 谷ニハ説見ト料簡セラレテ。又云。都テ人ハ五文定
T2640_.83.0521c21: 散不得意也。依文ト物ヲ各別セウトシタル
T2640_.83.0521c22: 法門也。玄義ハ一同ノ法門也。必ス一同ト云言ハナ
T2640_.83.0521c23: シトモ。玄義ハ依文ノ意テ取テ釋タル間釋ノ樣ヲ見レハ皆
T2640_.83.0521c24: 一同ニ見タリ。依文見レハ依報ニ付テモ見ヲ立。正報ニ
T2640_.83.0521c25: 付テモ見ヲ立タリ。其カ十六觀ノ説是語得益ヲ第七
T2640_.83.0521c26: 觀テ得タリト云時ハ。見説カ一同ニテ有。又序分テ通別ヲ
T2640_.83.0521c27: 釋。有位即説定散有ト云テ釋シ給ハ。序正一同通
T2640_.83.0521c28: 別一體ト云ワウトシタリ。所求去行一ト云モ。
T2640_.83.0521c29: 通別一體ヨリ云法門也。人ノ所求去行一ト云ハントス
T2640_.83.0522a01: ルハ。通別一體ヲ不知故也。地體此佛語通
T2640_.83.0522a02: 別一體ニ成給ヘル也。其故ハ總別二願ヲ一佛ニ成
T2640_.83.0522a03: 説コソ一體ノ故ニテ在セ。諸經ニ賛ル定散ト云事ハ依文ノ
T2640_.83.0522a04: 意也。今玄義テ通別五文定散ト云時ハ物各別スル
T2640_.83.0522a05: 事ナシ。通別一體ト得意也。サテコソ所求去
T2640_.83.0522a06: 行一云ヘ。境分ノ上ノ法門ナル時ニ自在ニ云ワウス
T2640_.83.0522a07: ル法門也。何ト云ヘ皆自説他力ニ云ナスヘキ
T2640_.83.0522a08: 法門也。地體何ト云モ語ニ出ス位ハ皆所説ノ法門觀
T2640_.83.0522a09: 門ノ智ニ開タリト可知也。有時通別五文ニ定散ト有
T2640_.83.0522a10: 云ト。唯五文定散ト云法門ノ重ハン可有歟。其
T2640_.83.0522a11: 故ハ五文ニ定散有ト云時ハ。五文ト定散ト各別ノ樣
T2640_.83.0522a12: 也唯五文定散ト云時ハ。五文カ即定散有ト覺ヘタ
T2640_.83.0522a13: リ。如何 答。五文定散ト云時ハ。一切世間出
T2640_.83.0522a14: 世此定散漏タル物ナシ。一切皆定散ト可得意
T2640_.83.0522a15: 也。又有時ノ物語云。鎌倉ニ天台宗ノ僧ノ有シカ。三
T2640_.83.0522a16: 業門ノ外ノ念佛ト云ハ何樣ナルソト問セン時ニ。我三
T2640_.83.0522a17: 業行業ハ不入。即是其行ヲ以テ淨土ニ入ル故ニ三
T2640_.83.0522a18: 業ノ外ト云ント答タリシカハ。面向ト云テ天台ニモ三
T2640_.83.0522a19: 重ノ法門ヲ立テタルニ。相對妙泡諦妙ノ位ハ常ニ
T2640_.83.0522a20: 云事也。唯有一乘法ト云位ヲハ不知也。然ハ
T2640_.83.0522a21: 三業ノ外ノ念佛ト云事ハ常ノ事ニ非ス。然間口傳無テハ
T2640_.83.0522a22: 不ト可知云テ威シ也 此ノ時觀導問。抑蓮花ト
T2640_.83.0522a23: 云リ。何教テモ譬位ノ物ヲ歟 答。然也。唯智之事
T2640_.83.0522a24: 有。理ノ位テ云事有。衆徳テ云事有。望ノ樣ニ可
T2640_.83.0522a25: 依ル 問。今淨土ニ花ニ乘スト云ハ安心決定ノ位ヲ以テ
T2640_.83.0522a26: 乘ルト云歟 答。然也。今我等カ本願ヲ得タルカ意願
T2640_.83.0522a27: 力ニ乘往生スル時。佛體ヲ我等カ望ル時キ願力テ有。此
T2640_.83.0522a28: 願力カ行云レハ候歟 答。願酬因ノ身ナル時ニサテ
T2640_.83.0522a29: コソ有フスレ。我等カ安心モ本願力以テ發願ト云
T2640_.83.0522b01: 時ハ。是本願ヨリ事起タル也 問。此位ノ正覺ハ花坐ニ
T2640_.83.0522b02: 依テ成スト云。然ハ淨土ノ依正ハ貴今證得往生ノ位ニ
T2640_.83.0522b03: 望テ得意。此ノ佛ヲハ法界身ト説ク時ニ。我等カ心中即
T2640_.83.0522b04: 是其行ト得テ意給時ハ安心ニ住シ給ヘリ。然ハ如シ此願
T2640_.83.0522b05: 行具足スル時ヲ依正具足可云歟 答。唯今直ニ
T2640_.83.0522b06: 機ヲ依報ト可云事也候。依報ニモ眞假。正報ニモ眞
T2640_.83.0522b07: 假ヲ分タル時ハ衆生ハ假也。依報ト云ハ序分也。正宗ハ
T2640_.83.0522b08: 正報也。地體依正具足シタルヲ引分タルヲ序正一
T2640_.83.0522b09: 同云。見説一同サスル也。具足シタルヲ引分テ
T2640_.83.0522b10: 説ク意ハ。序分テ依報ヲ現通別ヲ分サセフタメ也。
T2640_.83.0522b11: 正宗テ正報ヲ現スルハ通別一體ト見セウタメ也。二
T2640_.83.0522b12: 重道理ヲハ二處ニ如此引分テ顯サウスル也。依
T2640_.83.0522b13: 正具足サスルハ一經ヲ皆願行具足ト云ワウ
T2640_.83.0522b14: タメ也。領解云。其モ云ハレタリ。序分ノ機也。正
T2640_.83.0522b15: 宗ハ正報也。共ニ序正一同ト云時ニ。序ニ正報カ具スル
T2640_.83.0522b16: 時願行具足ト云。序モ正モ流通モ一經皆云ハレ
T2640_.83.0522b17: ウスル也 答。然也。御義云。序正一同･見説
T2640_.83.0522b18: 一同･通別一體ト云ハ。願行具足ニ至極スル事也。地
T2640_.83.0522b19: 體一經ハ機法ノ二ツヨリ外ハ無物也。サレハトウ衆
T2640_.83.0522b20: 生ヲ依報ト云ヘハ。我等カ依正具足ト云ハウスニハ。
T2640_.83.0522b21: 聖道ニ可成佛法ノ境カ亂レツヘキ也。依正具足ト云ハ
T2640_.83.0522b22: 淨土ノ事也。我等カ往生後ニコソ彌陀ノ如ク依正
T2640_.83.0522b23: 具足セウスレ。重ヲ云淨穢ノ差別ヲ不分申テハ候
T2640_.83.0522b24: ハス。此佛ハ法界身ト成シ給タレハ我等カ安心
T2640_.83.0522b25: 住シ。我等ニ依テ正覺成シ給タル佛ナレハ。所住シ
T2640_.83.0522b26: 給處ヲ本座ト申スヘキ歟トコソ申候。住シ給ト云ヘハ
T2640_.83.0522b27: トテ極樂ノ佛ノ體カ直ニ來リ給事テハナシ。慈悲ヲコ
T2640_.83.0522b28: ソ得意取。何ニモ法門ハ聖道淨土ノ境ヲ可分境ヲ
T2640_.83.0522b29: タニ不ハ亂。何ニトモ法門ハ可云。一經ヲ佛體ト
T2640_.83.0522c01: 云時アリ。一經ヲ機ト云事有リ。一經ヲ念佛ト云事有リ。
T2640_.83.0522c02: 望ヤウニ隨テ云ハコソ法門ノ味テハアレ。一經ハ機
T2640_.83.0522c03: 法ノ二ツ願行具足ヲコソアレトモ。是ヲ云ハウタメ
T2640_.83.0522c04: ニ見説序正無盡ニ愛ソウヲ云付テ願行具足
T2640_.83.0522c05: ト云タレハコソ面白ケレ。何ト云事モナク直ニ
T2640_.83.0522c06: 衆生ハ依報歟ト云タレハ。物ノ境カ亂正報タ無也。
T2640_.83.0522c07: 地體依正具足ト云モ意ハ願行具足也。願行具
T2640_.83.0522c08: 足ト得意サスル時。衆生ト佛ト寄合位ヲハ。依正具
T2640_.83.0522c09: 足モ可云。唯シ所ニ依テ法門ハ云ヘ。此位ハ機ニ依テノ正
T2640_.83.0522c10: 覺ノ佛ナル間。第七觀第八觀第九觀位テハ此佛。衆
T2640_.83.0522c11: 生ニ依テ正覺成給ル佛テ間。衆生ヲハ依報。佛ヲハ正
T2640_.83.0522c12: 報可云。離廣量ニ衆生ト佛ヲ依正具足ト可云事
T2640_.83.0522c13: 無シ。立所ヲ離テ云法門ハ正報無。如此機法ニ付テ
T2640_.83.0522c14: 依正具足ト云事ハ相傳ノ祕事ナル間。ソウナク
T2640_.83.0522c15: 可云法門ニ非。都テ人ノ不云不知事也。是等ハ
T2640_.83.0522c16: 口決法門也。非機淺機ニ加樣ノ事ヲ云ヘハ法門カア
T2640_.83.0522c17: シクナル物也。可祕也。是等ノ法門ハ一人ヨリ不
T2640_.83.0522c18: 可云法門也。有時物語云。法然上人ノ初學
T2640_.83.0522c19: 集ハ甚深事也。見レハ往生要集ノ初學集也。又往
T2640_.83.0522c20: 生要集ハ選擇ノ初學集也。選擇ハ善導ノ釋ノ初學
T2640_.83.0522c21: 集也。又疏ト云。我等カ往生スル初學集也。然ハ初學
T2640_.83.0522c22: 集カ淨土ノ法門ノ至極也。初心即猛也。地體初
T2640_.83.0522c23: 學集ト云ハ深奧ノ意ヲ得テコソ造テスレ。故ニ深意ヲ
T2640_.83.0522c24: 思ハヘタリト料簡スル也。先ツ面ハ傍依ノ位ヲ釋シテ正
T2640_.83.0522c25: 報ノ位ヲハ不釋。彼釋ニ眞言ヲ讀誦正行ニ攝給タル時ニ。
T2640_.83.0522c26: 彼異類ノ助業ヲ釋給タルテアリ。選擇ニハ同類ヲ釋異
T2640_.83.0522c27: 類ヲ不釋其故ハ初學集ニ釋シタリト思食ス意也。
T2640_.83.0522c28: 初學集ノ集ト往生要集ノ集ト善導ノ集記ノ集トハ一物
T2640_.83.0522c29: 也。選擇ト往生要集ノ意カ一同成リト云ハ。厭離穢土
T2640_.83.0523a01: 欣求淨土ト選擇ノ第一ノ章ハ同事ナリ。要集ノ極樂證
T2640_.83.0523a02: 據門ト選擇ノ第二章ト同事。又選擇ト云ハ和尚ノ序
T2640_.83.0523a03: 分ニ第六第七ト釋シ給位也。第一ノ章ハ第六見ノ
T2640_.83.0523a04: 意。第二ノ章ハ第七ノ見ノ位也 又有僧問。序
T2640_.83.0523a05: 分ノ通別ト玄義ヲ依報ニ付テ通別ト分タルト同異如何
T2640_.83.0523a06: 答。各別也。序ハ通別各別ノ法門也。玄義ハ一同
T2640_.83.0523a07: 也。玄義ノ一同ト云ハ序分テ通別分タリツル別ノ内テ
T2640_.83.0523a08: 通別ト分ル時ニ。玄義ハ通別一體也。序分ハ諸佛彌
T2640_.83.0523a09: 陀ニ對通別ト分タル義也。玄義ハ別ノ内テ通別云ヘリ。
T2640_.83.0523a10: 觀導モ玄義テ別依報ニ付テ通別ヲ分ル時ニ。佛ニ望テハ別ト
T2640_.83.0523a11: 云。衆生ニ望ル方ヨリハ通ト云時同シ。依報。以テ如
T2640_.83.0523a12: 此分タルハ。先六觀皆通。先六觀皆別ト云ハウト
T2640_.83.0523a13: シテ候歟 答。サテコソ通別一體トハ候ヘ 觀
T2640_.83.0523a14: 導問。人ノ不審中セン。今ノ念佛三昧ハ善導法體ヨリ
T2640_.83.0523a15: 外ハ不得ト云ヘリ。善導已前ノ正像界ハ往生シタル人ハ一
T2640_.83.0523a16: 人トナキ歟ト申セシ也 御答。其ハ今ノ廢立ヲ不立
T2640_.83.0523a17: 不審也。今善導ノ他力得給手本スルハ選擇ノ
T2640_.83.0523a18: 義也。皆人ヲ他力ニナサフ爲ニ善導一師ヲ選也。
T2640_.83.0523a19: 本願他力ト成シタリト説玉リ。然間他力ト得タ
T2640_.83.0523a20: ルカ往生セウスル也。但此教ノ習ンハ正像ノ代
T2640_.83.0523a21: ナルトモ。自力ヲ捨テ他力ト云ハハ末法テコソ有ソス
T2640_.83.0523a22: レ。地體正像末ニ通スレトモ淨土ノ教ト云ト皆
T2640_.83.0523a23: 滅後ノ法體也。然間先ツ聖道カ先立ツ可事也。又
T2640_.83.0523a24: 云。冥加冥機ト云ヘキ歟。佛ノ方ト云ヘキ歟
T2640_.83.0523a25: 答。冥加ト云ハヒソカニ佛加備テ蒙セ給テアル
T2640_.83.0523a26: 也 又云。往生ニ付テ因果テハ云何可造哉 答。
T2640_.83.0523a27: 常ノ修因感果ノヤウナル事ニハ非ス。是ニ三心ハ因。
T2640_.83.0523a28: 往生ハ果也。但三心ト云ハ即便往生ト云時ニ往生ヲ
T2640_.83.0523a29: 得カ果テアル時ニ。因ノ位テ果ヲ得物也。此テ得タル三心カ
T2640_.83.0523b01: 當得ニ顯ルル物也。此時ハ安心意カ當得ニ成ル時ニ。即
T2640_.83.0523b02: 便當得一物也 問。然者何ン即便當得ト二重ノ
T2640_.83.0523b03: 言ヲ付乎。若シ二ト云前テハ即便ハ因ノ分。當得ハ果ノ
T2640_.83.0523b04: 分トカ申ヘアルラン 答。即便當得ハ一物也。
T2640_.83.0523b05: 意カ此土ノ安心當得ノ安心二ニテモアラハコソ。往
T2640_.83.0523b06: 生得タル意ハ一物也。然間意ノ位ヲ以テ因果可造事
T2640_.83.0523b07: ナシ。即便當得ト云ハ穢身ヲ捨位ニ淨土ニ至ル分ノ替
T2640_.83.0523b08: 目ハ有。心ハ不替也。地體本願カ往生ノ因成リ。果
T2640_.83.0523b09: 成物也。然間因果倶キ時ニ成タル物也。故ニ本願モ三
T2640_.83.0523b10: 心ヲ願行ノ體ヲモ一願ノ内ニ願イ玉ヘリ。安心ト云モ本願カ
T2640_.83.0523b11: 機ニ持タシテ安心ト成ル。又往生スルニモ本願ニ依間
T2640_.83.0523b12: 不爲相離也 有人問。序分ニ靈儀ト申ヲ餘處ノ
T2640_.83.0523b13: 例ヲ以テ正報ト料簡スル如何 答。其密益義等カ云
T2640_.83.0523b14: 事也。經ノ料簡理テ不知故ニ也。此經ニ見説ト云ハ。
T2640_.83.0523b15: 見ハ在世ニ令テ蒙説ヲ見ト云タリ。未來ニ望ハ時ハ見ヲ
T2640_.83.0523b16: 説ト云テ料簡スル法門也。見ヲ説ト云ハ玄義ノ法門也。
T2640_.83.0523b17: 依文ハ説ヲ見ト料理タリ。玄義ノ方ヨリ見説一同ト云ワ
T2640_.83.0523b18: ウ時ハ。靈儀ヲ正報ト云タリトモ不苦 問。阿彌陀
T2640_.83.0523b19: 經ヲ觀經ノ流通ニ攝置時。彌陀經ノ二衆ハ證信ト
T2640_.83.0523b20: 成ル。去テ流通ノ人ニ成ト云ハハ大經ヲ觀經ノ序ト可云
T2640_.83.0523b21: 歟 答。然也。大經ノ二衆ハ觀經テハ化前序ニ可
T2640_.83.0523b22: 攝 問云。化前序ト云ハ耆闍會ヲコソ申ニ。何ソ觀
T2640_.83.0523b23: 經已前ノ大經ヲ化前序ト可云乎 答。經文カ擧
T2640_.83.0523b24: 時ハ先始ニ擧タリ。故ニ大經ヲハ化前序ニ攝スル也。地體化
T2640_.83.0523b25: 前序ニハ横竪ノ法門カ有ル也。化前ヲ立テ是コソ觀
T2640_.83.0523b26: 經ニ發起ヲ造出ス時。由來因縁ト成。此方ヨリハ始也。
T2640_.83.0523b27: 又耆闍會ヨリ二衆ヲ此經ノ機ト謂テ。化前序ト名付ル
T2640_.83.0523b28: 横ノ法門也。然間化前序ヲハ始可云。終可云。
T2640_.83.0523b29: 大經ヲモ阿彌陀經ヲモ觀經ニ攝コソ三經一哲テハ
T2640_.83.0523c01: 有 觀教房問。大經モ四十八願ヲ説ヲ聞ハ大經ニ
T2640_.83.0523c02: 化前序ト可云歟 答。非。サテハ化前序カ二
T2640_.83.0523c03: 可有也。大經ヲ觀經ト得意コソ化前序ニハ攝スル。
T2640_.83.0523c04: 三經ヲ三重ト得意時ハ各別也。三重ヲ各各具足スル
T2640_.83.0523c05: 時ハ一哲ノ經也 問。抑大經ハ廢立ヲ付屬シ。觀經ハ
T2640_.83.0523c06: 傍正ヲ付屬シ。阿彌陀經ハ助正ヲ付屬シ給ト得ルニ意
T2640_.83.0523c07: 付テ不審ナル事ハ。大經モ念佛一行ヲ付屬シタリ。觀經モ念
T2640_.83.0523c08: 佛一行ヲ付屬シタリ。阿彌陀經ノ付屬ト云モ念佛ノ一
T2640_.83.0523c09: 行也。三經皆一ツ念佛ヲ付屬スルトコソ見タリ。別各
T2640_.83.0523c10: 別ノ物ヲ付屬スルトハ不見 答。經ノ大意ヲコソ云ヘ。三
T2640_.83.0523c11: 重モ所詮ハ念佛也。三重ヲ付屬シ給カ即念佛付屬
T2640_.83.0523c12: 也 問。耆闍會ノ二衆カ往生ノ益ヲ得タル時ハ。日頃ノ
T2640_.83.0523c13: 化前ノ諸善ハ助業可成歟 答。然也。彼ハ成佛ノ
T2640_.83.0523c14: 因念佛往生時ニ。往生成佛共ニ可成。我等カ往
T2640_.83.0523c15: 生得テ助業ノ善ヲ以テ成佛スルモ同事也 有人問。極
T2640_.83.0523c16: 樂無爲ト云ハ總願成就ナルニ依テ云歟。又別願成就ノ
T2640_.83.0523c17: 故ニ云歟 答。別願成就故ニ無爲ト云也。總願
T2640_.83.0523c18: 共ニ具足玉ヘトモ。此佛ハ別願ノ方ヨリ成シタリ。又
T2640_.83.0523c19: 別願モ總願ノ功徳ヲ離テハ不成。兩方寄合テ成給ヘル
T2640_.83.0523c20: 佛也。彌陀ハ別願ヲ面ニ別願ヲ裏ニ以テ正覺ヲ成。諸
T2640_.83.0523c21: 佛ハ總願ヲ面ニ別願ヲ裏ニ以テ正覺成玉ヘリ 有
T2640_.83.0523c22: 人問極樂ハ皆説法ノ處ナル間非情ハ無歟 答。サ
T2640_.83.0523c23: レハコソ極樂ハ覺ノ境界ナハ有 問。極樂ノ莊嚴ハ
T2640_.83.0523c24: 何ナル處ト可持乎 答。聖道ニハ迷悟ヲ立テテ云樣。是モ
T2640_.83.0523c25: 娑婆迷極樂ト云ハ事覺處也。至道ハ理ヲ覺ト云也。
T2640_.83.0523c26: 彼ニ娑婆ノ假體ヲ覺ノ淨土ト云。今穢土ノ外ニ事ノ覺ノ
T2640_.83.0523c27: 體ヲ立也。然間此身ヲ捨レハ無漏ノ淨土ニ至ル物也
T2640_.83.0523c28: 問。觀經ノ流通ヲ彌陀陀ト説ト得ハ意。先ツ依正二
T2640_.83.0523c29: 報説方ハ觀經ノ十三定善。六方證誠ハ散善ト云
T2640_.83.0524a01: ヘキ歟。又一段ヲ二段ニ分給モ定散ト分給意歟
T2640_.83.0524a02: 答。定散ト云ハ上ノ段ハ觀經ノ散善傍正ノ分也。九品
T2640_.83.0524a03: 倶迴ト釋シ給故也。下ノ段ハ七日ト云時ニ廢立ニ説
T2640_.83.0524a04: 間。十三定善ノ廢立ノ意ナルヘシ 問。觀經ノ
T2640_.83.0524a05: 定散ヲ阿彌陀經ニ開ト云ハ。阿彌陀經ニモ觀ノ開タリト可
T2640_.83.0524a06: 云歟 答。開タル也。其故ニ依正二報ト開所觀ノ境
T2640_.83.0524a07: 也。六方段ハ能觀也。觀經ニモ所詮ヲコソ觀トハ云ヘ。
T2640_.83.0524a08: 觀經釋迦一佛ノ説給タリ。阿彌陀經ハ十方ノ佛ノ説
T2640_.83.0524a09: 給事ヲ集タリ。然者阿彌陀經ニモ能觀所觀開タリ
T2640_.83.0524a10: ト云ヘハコソ。觀經ト開テ阿彌陀經ト云フトハ
T2640_.83.0524a11: 料簡スレ。觀教房云。證誠ハ三重可量。然ハ廢
T2640_.83.0524a12: 立ト説キ給モ佛語也。諸佛如此説玉ハハ。廢立。
T2640_.83.0524a13: 證誠傍正證誠助正ト開シ。證誠テコソ候ハンス
T2640_.83.0524a14: レ 答。去ル事モ可有。觀導云。唯諸行ニハ證誠ナ
T2640_.83.0524a15: シ。念佛ニ證誠有ト釋シ玉フ時ニ。何ニモ證誠ト云得
T2640_.83.0524a16: 分ハ念佛ニ付クヘシト覺ヘタリ。サリナク諸行ニモ
T2640_.83.0524a17: 證誠有ト云テハ聞マガハウスル也。證誠體ヲ得
T2640_.83.0524a18: 意上ニハ三重ト説給ヲ證誠云ヘシ。御義云。證誠ハ廢
T2640_.83.0524a19: 立ノ法門ナル時ニ念佛カ證誠ト云體也。去レハ選擇何ソ
T2640_.83.0524a20: 大經觀經ニ證誠無カト問タルニハ。二義有ト
T2640_.83.0524a21: 云テ釋シ給時ハ。彼經ヲハ諸行念佛竝テ説故ニ證誠
T2640_.83.0524a22: 無シ阿彌陀經ハ一向念佛ヲ説故ニ證誠スト云テ。又證
T2640_.83.0524a23: 誠ノ言ハ此經ニ有ト云ヘトモ。義彼經通ト釋シ玉ヘ
T2640_.83.0524a24: リ 觀導問。念佛カ證誠ノ體ナル時ニ。念佛カ廢立ニモ
T2640_.83.0524a25: 傍正ニモ有時ニ念佛ノ亙ル間。三經ニ證誠亙ナルト
T2640_.83.0524a26: 云歟 御答。然也 有人問。往生ノ聞得タリト
T2640_.83.0524a27: モ。最後ノ時餘心ニ成テ死ニタランハ。往生ト可云
T2640_.83.0524a28: 歟 答。一度ヒ本願ヲ聞得テ後ニハ。佛ノ方ヨリ攝シ玉フ時ニ
T2640_.83.0524a29: 引攝無疑我方ニハ無量ノ色ハ有レ。其ハ不被障生
T2640_.83.0524b01: サセ給ヘハコソ。他力テハ地體ハ意ノ體ハ不動物也。
T2640_.83.0524b02: 今我等カ無盡ヲ物ヲ安シ思ト云。皆六識麁強ノ物也。
T2640_.83.0524b03: 意ノ上ノアハナク。是ニ付觀教房云。例セハ第八
T2640_.83.0524b04: 識ノ一切收以不失樣ニ。本願ヲ得タル意ヲ不失。往
T2640_.83.0524b05: 生ハセウスル物歟 答。然也。觀導云。然者聖
T2640_.83.0524b06: 道テハ第八識ト云テ一切ヲ收タリ。淨土テハ第八識ヲ三心ト
T2640_.83.0524b07: 説タリト可云歟 答。然也。サテコソ聖道ヲ説
T2640_.83.0524b08: 返スト云法門ニテ有。三心ト云ハ本願意ヲモ收タリ。助業ヲモ
T2640_.83.0524b09: 收タリ。收ハ三心カ一切收振舞モ三心ヨリ出テスレハ
T2640_.83.0524b10: コソ眞實ニテハ有 又云。佛正覺ノ總願ヨリ成タリ
T2640_.83.0524b11: ト可云歟。又別願ノ諸佛咨嗟ヨリ成スト云ヘキ
T2640_.83.0524b12: 歟 答。別願ヨリ成スル也。總願ヨリ別願ヲ成ストハ不可
T2640_.83.0524b13: 云。別願ヨリ總願ハ成スル也 觀教房問。此佛ハ自
T2640_.83.0524b14: 覺覺他共ニ成シ玉ヘル所ヲ思給ヘル不取正覺
T2640_.83.0524b15: 歟 答。然也。其レニ取テ別願無シ者。總願不可
T2640_.83.0524b16: 成。別願ノ上ヨリ總願成シタル間。願成就ノ佛ト云也
T2640_.83.0524b17: 觀導問。往生スル段ヲ或ハ本願ニ乘ト云。或ハ三心ニ
T2640_.83.0524b18: 乘スルト云。或ハ蓮花ニ乘ト云。或ハ空ニ乘スルト云。此空ハ何ヲ
T2640_.83.0524b19: 指ソヤ 答云。此空ハ住立空中ノ空也 問。此
T2640_.83.0524b20: 空ノ體如何 答。是ハ世間ノ空也 問。今ノ空ト云ハ
T2640_.83.0524b21: 唯我等思習タル空トハ不云。第七觀ノ空ト云ハ佛
T2640_.83.0524b22: 語ノ中ニ現スル間。佛語ヲ空ト云トコソ思ヘテ候ヘ 答。先
T2640_.83.0524b23: 常ノ人カ思ヘタル空ト云テ置テコソ。此空ト云ハ佛語トハ
T2640_.83.0524b24: 云ヘ。例セハ序分ノ見ヲ立テテ此見ヲ説ト如得意也。其
T2640_.83.0524b25: 樣ニ先空ト云事ヲ立テテ此空ハ語ヲ云ソト云ハウスレ。
T2640_.83.0524b26: 然ハ語ヲ聞カ空ニ有ソ。正ク肉眼ニ見ル事テハ無。今ノ意ニ佛
T2640_.83.0524b27: 見ト云ハ觀ヲ以彌陀意ヲ知テ見ルハ佛云也。然ハ法門ノ
T2640_.83.0524b28: 次第ハ空ト云ハ世閒ノ空也。此空ヲ法門ヲ以テ云時ハ
T2640_.83.0524b29: 佛語ト云。此語ヨリ三心決定スル時法界身ノ義ヲ成
T2640_.83.0524c01: 立スルヲ空中ト云。然者所説ニ佛體カ極リ。語ヨリ衆生。安
T2640_.83.0524c02: 心極ル處ヲ心想中ニ云。此位ヲ願行具足ノ念佛三
T2640_.83.0524c03: 昧ト云也 有人問。今ノ念佛ノ諸佛ノ内證ト云ハハ法
T2640_.83.0524c04: 身ノ内證ニモ有歟 答。然也。然者法身ハ衆生ト云
T2640_.83.0524c05: 時ニ。衆生ノ内證ニ地體有ソト可云歟 答。非ス。衆
T2640_.83.0524c06: 生ヲ法身ト習ハ淨士ノ法門ノ定義也。聖道ヲ説返ス
T2640_.83.0524c07: 時。聖道ヲ法身ト習ヲ淨土ニハ凡夫ト習。彼ニ習報身ヲハ
T2640_.83.0524c08: 願酬因ノ佛ト習。彼ニ習釋迦ヲハ此ニハ發遣ト習替法
T2640_.83.0524c09: 門ノ事也 問。念佛行者ノ四箇ノ助業ヲ釋シ給テ。禮
T2640_.83.0524c10: 讃ニハ往生論ノ五門ノ行引ニ勸玉ヘリ。觀念法門ニハ觀佛
T2640_.83.0524c11: 三昧經ヲ引タリ。般舟賛ニハ般舟經ヲ引タリ。然ハ何ソ法事
T2640_.83.0524c12: 賛ノ行法ニハ行相教タル經ヲハ不引乎 答。阿彌陀
T2640_.83.0524c13: 經ト引タリ 重問。三經ニ助業奇事配當スルハ。禮賛ハ
T2640_.83.0524c14: 大經ニ依レ行義ニハ論ヲ引タリ。般舟賛ハ觀經依レ。般
T2640_.83.0524c15: 舟經ヲ引時ニ本體三經ニ依事ヲハ不論。三經ニハ行
T2640_.83.0524c16: 相ヲ不ト説云時ニ。阿彌陀經ノ行相ヲハ以法事賛
T2640_.83.0524c17: 行スト云。御義不審也 答。地體ハ何ノ助業モ皆五
T2640_.83.0524c18: 門ノ行相ヲ以テ行スル物也。有時聖云。皆人ハ助業正
T2640_.83.0524c19: 業不知也。助業ト云ハ定散ノ萬行也。今ノ正定業ヲ
T2640_.83.0524c20: 得テ上ニハ助業ノ時行スル定散ノ萬行カ成也。然正定
T2640_.83.0524c21: 業得テ上ニハ過去ノ善成ス可云。善體ハ人ノスルモ
T2640_.83.0524c22: 我過去ニセシモ皆同物也。然間助業ノ定散成
T2640_.83.0524c23: 佛得果ノ因ト成スル一切ノ萬行カ皆成スル也。是ニ付テ諸
T2640_.83.0524c24: 佛モ願成就シ玉ヘル佛也。今淨土ニテハ説分テ彌陀ヲ願
T2640_.83.0524c25: 成就ノ佛ト云事ハ其謂レ有。別正定業ノ位ヨリ定散ノ
T2640_.83.0524c26: 總願カ助業ト成テ我等カ上ニ成スル時ハ。別願ハ往生ノ生
T2640_.83.0524c27: 因ノ願ト成。總願ハ助業ニ行セラレテ成佛得果ノ功
T2640_.83.0524c28: 徳ト成ル間。聖道淨土共ニ彌陀ノ位ヨリ成タル故ニ。彌陀ヲ
T2640_.83.0524c29: 取分ケ願成就ノ佛ト云ヘル物也。又云。法然上人淨
T2640_.83.0525a01: 土初學集三重ノ中ニハ廢立以テ釋玉ヘ。傍依正
T2640_.83.0525a02: 依ノ位ヲ以テ釋玉ヘリ。又助業ノ重ニ異類ノ分ヲ以釋
T2640_.83.0525a03: 玉ヘリ。選擇廢立ヲ以釋給。此正依經ノ意ヲ以テ釋シ
T2640_.83.0525a04: 給間。三經ヲ以テ始中終ヲ釋玉ヘリ。正依ノ位ナル間異
T2640_.83.0525a05: 類ヲハ不釋。但名字計リ釋玉ヘリ。唯選擇モ第一ハ廢
T2640_.83.0525a06: 立ノ分難易對判スル間。十住毘婆沙ノ位也。第二ノ
T2640_.83.0525a07: 通別分ル位ノ正依經ノ位テ有。地體十住毘婆沙
T2640_.83.0525a08: 論聖道淨土ニ亙テ眞實方便カ有テ。兩方眞實ナル色ヲ
T2640_.83.0525a09: 顯ス也。難行ノ方テハ易行ハ方便也。淨土ノ觀經ノ位テハ
T2640_.83.0525a10: 易行方便カ今ノ淨土ニ送リ屆ヌレハ。易行ト勸眞實極ル
T2640_.83.0525a11: 也。此時ハ眞實ノ方便ト云事無。皆眞實也。眞實
T2640_.83.0525a12: 方便ト立ル攝論モ殊勝ノ事也。聖道淨土ニ亙テ眞實
T2640_.83.0525a13: 方便ヲ立テテ。兩方顯佛法ノ境ヲ知セタリ。去レハ彼論ヲ
T2640_.83.0525a14: 廢重有會通スルモ。彼論以會シタリ。玄義ノ序題
T2640_.83.0525a15: 門ヨリ別時意コソ廢立也。唯諸師解ハ聖道淨土對
T2640_.83.0525a16: 判破テ給間。常廢立也。別時意テ通論家ヲ破シ給ハ
T2640_.83.0525a17: 淨土内ニ入ニ廢立也。通別位ナル間。淨土祖師
T2640_.83.0525a18: 曇鸞等ノ得給位ヲ廢立スル也。是テハ人カ不知事也。
T2640_.83.0525a19: サテ會通スル時ハ觀經ヲ引テ觀經ノ位ヨリ會通シ給也。
T2640_.83.0525a20: 但廢立スル時モ攝論以テ廢立シ。會通スル時攝論ニ願
T2640_.83.0525a21: 行具足ヲ思ハサセテ一代ニ亙シ玉ヘリ。地體聖道淨
T2640_.83.0525a22: 土ハ相對セヌ物也。又自覺覺他トヲ一佛ノ功徳ソト
T2640_.83.0525a23: 得意會通トハ云也。是ノ佛法ノ至極テ有 問。通別
T2640_.83.0525a24: 一體ト云事不審也。其ノ故ニ今ノ意ハ通別各別ニ
T2640_.83.0525a25: 意ノ亙ニ通スルヲ以テ通別一體ト云。然者通別一同トハ
T2640_.83.0525a26: 可云。何ソ一體ト名目不審也 答。十方ノ諸佛
T2640_.83.0525a27: 皆同心ニ今ノ別所求テ説給事カ不替故。通別一
T2640_.83.0525a28: 體ト云也。佛佛皆別ノ位ニ成給故ニ通別一體ト云
T2640_.83.0525a29: 也 問。二乘門ニ無窮ノ八相名號○歸化攝スト
T2640_.83.0525b01: 云テ。故知是報ト結スル時ハ。即體ヲ押テ報身ト云時通
T2640_.83.0525b02: 別一體トハ覺ヘ候ヘ 答。同事テ有彼ハ三身一報
T2640_.83.0525b03: 身ヲ云ハラトスル法門也。通別一體ト云ハ阿彌
T2640_.83.0525b04: 陀經ノ意。能賛ノ佛ニ付テ云法門也。望樣ハ有也
T2640_.83.0525b05: 問。阿彌陀經ヲ見ニ互ニ不可思議ノ功徳ト説給時ニ。
T2640_.83.0525b06: 南方ノ佛ノ爲ニハ北方ノ佛ノ説給所説カ別所求ニ有ル
T2640_.83.0525b07: 可歟。何ト云ニ。佛語佛體ト云法門ナラハ。所説カ
T2640_.83.0525b08: 即別ノ體ナル時ニ。各互ニ別ト云ハレウスル也。能賛ナル
T2640_.83.0525b09: 當體カ通也。説所所説ハ通也。然ハ如此ノ佛佛皆
T2640_.83.0525b10: 同説所ヲ通別一體ト可云歟 答。然也。十方ノ
T2640_.83.0525b11: 佛ノ爲ニハ皆所求也。皆西方也。唯法門ハ願行具
T2640_.83.0525b12: 足スル位カ至極也。願行具足ル位コソ往生ニテモ有。
T2640_.83.0525b13: 此ノ位ヲ人カ不知也 道覺房問。九品正行ノ時ハ
T2640_.83.0525b14: 來迎ニ多少アリ。然ハ來迎ヲ廢立スルト云法門可有
T2640_.83.0525b15: 歟 答。九品ノ諸善ヲ廢スル時ハ。通ノ位ニ攝廢ル時ニ其
T2640_.83.0525b16: 時ハ來迎ノ佛トハ不云。通ノ位ヒ攝無數ノ佛菩薩ナ
T2640_.83.0525b17: リトモ可廢也 問。三重ノ法門ノ位テ云ハハ念佛ニモ
T2640_.83.0525b18: 三重ノ有ヘキ歟 答。念佛ノ體同事也。廢立時モ傍
T2640_.83.0525b19: 正ノ時モ助正ノ時モ念佛ノ體ハ不可替也。定散ノ諸
T2640_.83.0525b20: 善ニ付テ三重ノ品ハ有也。唯廢立ノ時ハ念佛往生ハ不
T2640_.83.0525b21: 足無顯シタレト。去テ傍正ト云法門ハ傍ヲ云ワウ
T2640_.83.0525b22: 爲也。又助正ト云法門ハ助ノ事ヲ云ワウ爲也。念
T2640_.83.0525b23: 佛ハ正テ可有也。唯傍ト云モ念佛ノ爲。助ト云モ念佛ノ
T2640_.83.0525b24: 爲也。三重共ニ皆念佛往生ノ位ハ不替也 問。
T2640_.83.0525b25: 十八願ニハ善機モ願シタル歟 答。然也。サレハ
T2640_.83.0525b26: 釋ニハ一切善惡ト釋シ玉ヘリ。此ノ機ヲ三輩明顯ス 問。
T2640_.83.0525b27: 然ハ定散ノ機ヲ顯シタル歟 答。三輩ト云ハ散善也。
T2640_.83.0525b28: 散善ヨリ機ヲ攝スル法門ナル間。三輩念佛往生ト擧テ定
T2640_.83.0525b29: 機迄ニ釋シ出給ヘリ。地體善惡ト云ハ一機カ上ノ事也。
T2640_.83.0525c01: 然ハ觀經ニ二序三序料理ハ衆機ノ料理也。二序ト
T2640_.83.0525c02: 云時ハ萬機一機ノ法門也。三序云時ハ一機萬
T2640_.83.0525c03: 機法門也。然ハ今ノ心ハ化前序ト云ニハ二衆ヲ取ル法
T2640_.83.0525c04: 體トハ不取也。序題門ニ化前ヲ擧ニ機ノ爲テハ無シ。法テ
T2640_.83.0525c05: 二圖分爲也 問。横竪ノ十一門ノ事如何 答。
T2640_.83.0525c06: 横ノ十一門ト云下輩ヨリ云。其ハ三心即便往生ノ
T2640_.83.0525c07: 位ヨリ云也。何ト云ニ。至誠深心ヲ擧テ。第三ノ意ヲ一切
T2640_.83.0525c08: 善ヲ皆眞實深心中迴念佛往生ト定ス。自身現
T2640_.83.0525c09: 是ノ機カ決定往生人ト定タル位ニ萬機カ成ル。此機善ヲ
T2640_.83.0525c10: 上六品ト開トタニ云ヘハ。下輩ノ機カ一生已來ノ善ノ
T2640_.83.0525c11: 方ヲ開往生ハ。即是其行ニテスルト得意時ハ。九品
T2640_.83.0525c12: 皆念佛往生人ト極也。又三心ヲ一經ニ當ルニ。至誠
T2640_.83.0525c13: 心ハ序分ノ意。深心ハ正宗。迴向心ヲ九品ト開。サテ
T2640_.83.0525c14: コソ一經ハ三心ヲ開經ト得意也 問。通別一
T2640_.83.0525c15: 體ト云法門ハ依報ニ付テ可云歟 答。法門ハ重重
T2640_.83.0525c16: 有トモ通別一體ト云ハ先正報ニ付云也。依報テハ通別ヲ
T2640_.83.0525c17: 分ル法門也。去ハ序分テハ依報ヲ通別分。正宗テハ正
T2640_.83.0525c18: 報ヲ見セテハ通別一體ト見セタリ。云意ハ淨穢差別ヲハ
T2640_.83.0525c19: 土ヲ以テ分ル也。サテ淨土云ヘハコソ淨土法門テハ
T2640_.83.0525c20: 有レ。正報ノ通別一體ト成。諸佛ノ所説ヨリ衆生ノ心
T2640_.83.0525c21: 中ニ入テ。迷ノ意ヲ轉淨土ヘ引攝シ玉ヘトコソ。來迎ノ
T2640_.83.0525c22: 佛テハ有時也 問。聖道ハ何位ヨリ出タル歟 答。淨
T2640_.83.0525c23: 土宗ノ心ニハ淨土ヨリ出可云。聖道ノ教ノ意テハ心中ヨリ
T2640_.83.0525c24: 出タリト云。其ハ宗ノ法門也。又此經ニハ能觀所觀
T2640_.83.0525c25: 一ニ成タル位ヲ説也。九品ニ散機カ來迎ニ預ト云モ。所求
T2640_.83.0525c26: 去行一ツト成タル色ヲ顯也。然者則十三定善ニテ所觀
T2640_.83.0525c27: 境依正二報ト云フル方ハ。九品ニテハ來迎ノ佛體ニ顯。能
T2640_.83.0525c28: 觀ノ定善ト云方ハ。衆機ニ返來迎預テ往生スト説返ス
T2640_.83.0525c29: 也。故ニ所求去行不相離成タル色ヲ説顯ス也。是
T2640_.83.0526a01: 以テ行成ノ定散ト云也。又西山上人或時ノ御義ニ
T2640_.83.0526a02: 云。玄義依文二重ニ立ルニ。依文ト云ハ通別ヲ各別ニ
T2640_.83.0526a03: 立テ。能謂自開ヲ各別ニ次第。序正ト説下面ヲハ。依
T2640_.83.0526a04: 文ト云也。此上ニ文前ノ玄義ニ付テ通別ノ五文ヲ定
T2640_.83.0526a05: 散ノ文ト出スニ。又有二義。一義ニハ云。五文ヲ各別ニ分
T2640_.83.0526a06: 別置テ。此五文ニ通所求ヨリ始ア韋提モ可生ル處ヲ
T2640_.83.0526a07: 請スル故。通所求ノ請ノ心地極樂ヲ思ハヘタル意有。
T2640_.83.0526a08: 又通去行ノ諸ニモ韋提三昧發得ノ位ニ可屆謂レヲ
T2640_.83.0526a09: 請スルソト云ヘハ。今ノ他力ノ觀ヲ請スル心有。如是一一文ニ
T2640_.83.0526a10: 付テ此ノ心地亙ス時。五門即今ノ定散ノ文ト出ス義
T2640_.83.0526a11: 有。一義云。又五門ヲ押ヘテ一ニ合通別ノ差別ナ
T2640_.83.0526a12: ク。別所求一體ニ極タレハ。通去行モ又別行ノ位ニ所
T2640_.83.0526a13: 求去行一具成ノ。今ノ定散ノ文出ス義有。今此後ノ
T2640_.83.0526a14: 義ハ上十四行ノ偈ニ。無礙光如來。法性眞如海。
T2640_.83.0526a15: 報化等諸佛ト云テ。諸佛即彌陀ト云義ニ相ヘリ。
T2640_.83.0526a16: 先ノ義ハ總末言説ノ位ニ。亦非是無時佛語ト云テ。玄
T2640_.83.0526a17: 義ノ法門ト云義ニ相叶ヘリ。如此二義云。又文前依
T2640_.83.0526a18: 文ノ二重ノ心地也。其故ハ先ノ義ハ依文ノ序分ノ位ニテ
T2640_.83.0526a19: 依文釋義ノ時。依文ニ文前ノ心地持セテ。見説
T2640_.83.0526a20: 一同ノ義可得意心地ヲ云義也。後ノ義當體今ノ
T2640_.83.0526a21: 其義云也。雖然二義即遂ニハ文前云義一義ニ
T2640_.83.0526a22: 落居スヘキ也。然則如此等ノ義ト云モ。阿彌陀佛ノ
T2640_.83.0526a23: 總別二願ヲ果ノ三身一報身ト成スル故ニ。三身門ノ功
T2640_.83.0526a24: 徳ノ諸佛面ニハ引替テ。別願所求ノ功徳ト成ル時。爲
T2640_.83.0526a25: 凡夫亂想ノ極ル所求ノ位ニ事ヲ云也。同諸佛ニ方
T2640_.83.0526a26: 非。是凡夫心力所及土タリト云へトモ。別願所求
T2640_.83.0526a27: 故ニ極テ所求ノ位ニ凡夫ニ化近ク成給ト云義也。是
T2640_.83.0526a28: 即諸佛如來是法界身ト云意也 問曰。定散ヲ
T2640_.83.0526a29: 請スルニ何ニ通去行ニハ去ノ字ヲソヘテ請シ。別定善ヲ
T2640_.83.0526b01: 請ルニハ去ノ字無乎 答。通去行ハ自力ノ行テ可ト入
T2640_.83.0526b02: 思故ニ去ノ字有。別行ハ我カ行ハ不入。然間去ノ字ヲ
T2640_.83.0526b03: 別所求ニ付テ並テ請スル也。雖然通別一體ト云時ハ。
T2640_.83.0526b04: 別行即去行ニ成ヘシ。所求去行一ツト得意時ニナレ
T2640_.83.0526b05: ハ。序題門テハ要門弘願二ニ分レ。釋名門テハ一説
T2640_.83.0526b06: 合テ釋スル也
T2640_.83.0526b07: 禪空房問 梵漢相對ノ所證何事乎 答。願
T2640_.83.0526b08: 行具足コノ所詮ナシ。唯梵言念佛三昧。漢言ハ觀佛
T2640_.83.0526b09: 三昧也。又或時上人云。佛法ハ成就スル位カ有。成
T2640_.83.0526b10: 就ト云ハ體相用ノ三カ具足スルヲ成就ト云。體相用ト云ハ
T2640_.83.0526b11: 三業也。是ハ凡聖皆具足シタリ。其ニ取聖道ト云
T2640_.83.0526b12: 事カ有テ。淨土テ顯。淨土ヲ以テ聖道ヲ顯。淨土テハ三心ト
T2640_.83.0526b13: 云テ即便往生スルハ自證也。此自證ノ上ニ聖道ノ佛法モ
T2640_.83.0526b14: 成スル也。然ハ聖道ハ淨土テ成シ。淨土ハ聖道テ成タル間。
T2640_.83.0526b15: 聖道淨土ハ兩輪ノ如ク。我等カ出離ハ成就スル也。即
T2640_.83.0526b16: 便自證也。選擇ノ義也。當得ハ彌陀因位ノ時ニ選
T2640_.83.0526b17: 捨タリシ善ヲ取返當得ト開間。異ノ方便ト云。當
T2640_.83.0526b18: 得ト開ハ即便往生スル也。即便當得共ニ皆彌陀本
T2640_.83.0526b19: 願ノ意ヲ顯ス法門也。當得ハ觀佛三昧。即便ハ念佛
T2640_.83.0526b20: 三昧也。又證誠ト云モ聖道カ淨土ノ證誠ト成。淨土カ
T2640_.83.0526b21: 聖道ノ證誠成ル物也。故ニ往生モ成佛モ共ニ眞實ト云
T2640_.83.0526b22: 物也。聖人云。我等カ助業皆佛果ノ行也。其故ハ
T2640_.83.0526b23: 往生論ノ五門ノ行ト云ハ。皆彌陀ノ佛果ノ功徳也。
T2640_.83.0526b24: 是ヲ取テ行スル間。佛果ノ行ト云萬行カ佛相ニハ成タル間。
T2640_.83.0526b25: 我等ハ彌陀徳願ヲ取テ助業ニ行スル也 問云。聖
T2640_.83.0526b26: 道ニモ因果不二。因果倶時義云時ニ。今ノ助業モ因
T2640_.83.0526b27: 果倶時ノ行ト可云歟 答。然也。今南無阿彌
T2640_.83.0526b28: 陀佛ト云因果倶時ノ行體也。何ト云ニ。南無ハ因ノ
T2640_.83.0526b29: 方別願ノ本意也。阿彌陀佛ト云ハ總願成就ノ體
T2640_.83.0526c01: 也。然ハ南無○佛ノ一行ニ往生ノ方モ成シ。成佛ノ方ヲモ
T2640_.83.0526c02: 成給ル也。此六字名號ニ助業ノ義ヲ成シ給タル間。願
T2640_.83.0526c03: 行具足ト得テ即時ニ起行ニ出ル間。南無○佛ヨリ出ル
T2640_.83.0526c04: 物也。故ニ往生起行モ彌陀佛ノ體ヨリ成シタル物也。
T2640_.83.0526c05: 唯法門ニ大事ナル事有。如何ト云ニ往生モ平生ニ取タル。
T2640_.83.0526c06: 成佛モ平生ニ證得スル也。何ト云ニ。助業カ佛果ノ行ト
T2640_.83.0526c07: 云ニハ。佛果ノ行ヲスルハ即佛テコソ有故ニ。觀經ノ
T2640_.83.0526c08: 定散ヲハ行成ノ定散ト云ハ佛果ノ功徳ノ體ソト云意也。
T2640_.83.0526c09: サテコソ佛語佛體云。往生モ成佛モ平生證
T2640_.83.0526c10: 持タルカ當得ニハ可顯者也。此二ノ道理ヲ得意タル
T2640_.83.0526c11: カ自覺覺他窮。此助業ヲハ淨土ニ生テ彼テ報身正
T2640_.83.0526c12: 覺ナルト云位有。此上ニ祕事有。何ト滿シタルヲ有
T2640_.83.0526c13: 也。一或時抑所求去行ヲ願行ト御料簡有ニ。何ソ
T2640_.83.0526c14: 所求ヲ願ト云。去行ト云候歟 答。唯願也。世尊
T2640_.83.0526c15: 爲我廣説ト請所求ハ願也。定散ハ行也。今ノ別所
T2640_.83.0526c16: 求モ願。別行ハ行也。又打返得意時ハ今ノ別行ト
T2640_.83.0526c17: 願ハ成。所求ハ行ト得意位有。定散ヲ諸説ニ能觀
T2640_.83.0526c18: 以テ明時。能觀ハ南無ノ願ト成リ。定散ハ所觀ノ境。
T2640_.83.0526c19: 阿彌陀佛ト成位也。此時能觀所觀一ニ寄合觀
T2640_.83.0526c20: 成ヲ。云觀佛三昧ノ法門也。又定散ヲ能觀ヲ機ニ。阿
T2640_.83.0526c21: 彌陀佛ヲ行ト云位有。此時ハ定散萬行能觀ノ機ト
T2640_.83.0526c22: 成テ願ト云ハルル也。此位ハ聖道ヲ説替テ異ノ定散カ
T2640_.83.0526c23: 所求ト云ハルル時有。又機ト云ルル重有。然間
T2640_.83.0526c24: 所求カ南無ト云ルル重有。行ト云ルル重有。故ニ
T2640_.83.0526c25: 行ヲ具足シ。行ニ願テ具足シタル也。サテコソ願
T2640_.83.0526c26: 行具足願行具足行ト云ヘ。法門ハ可云重重カ有
T2640_.83.0526c27: 也。廢立ノ時ハ所求唯願。通去行ハ行ト云モ。別所求
T2640_.83.0526c28: 行ト云モ。相對ノ義間。所求ノ方ハ共ニ願。去行ハ共ニ行
T2640_.83.0526c29: 也。傍正ト云時ハ定散ヲ衆機ニ。能觀ヲ以テ開時ハ南
T2640_.83.0527a01: 無ノ發願ニ成テ。所求ノ方ハ行ト成也。故ニ異定散ト云テ。
T2640_.83.0527a02: 聖道ヲ説返ト云也。去レハカルル法門ノ意ヲ以テ禁父
T2640_.83.0527a03: 縁ニハ欣淨ノ所求ヲ機ノ位ニ置タル。又唯願唯行モ玄義テ
T2640_.83.0527a04: 通別一體ト料簡スル時ハ。通ヲ別ニ攝スル時ハ唯願ヲハ今ノ
T2640_.83.0527a05: 願行具足ノ願ニ攝シ。唯行ヲハ今ノ別行ニ攝願行具
T2640_.83.0527a06: 足ト料簡スル時ハ。唯願唯行ハナシ。皆願行具足ノ眞
T2640_.83.0527a07: 實ト料簡スル法門得意也。此時ハ淨土宗ニハ方便眞
T2640_.83.0527a08: 實ヲ不立。佛法ヲ皆眞實ト云也。サテコソ兩宗ヲモ
T2640_.83.0527a09: 立シ。諸宗ハ一心ニ佛法ヲ習入ルル間。一宗立テハ餘ヲ方
T2640_.83.0527a10: 便ト云。今善導ハ八萬ノ教皆蒙解脱ト釋給間。皆
T2640_.83.0527a11: 眞實也。然ハ今ノ願行具足ノ念佛ノ上ヨリ一切ノ佛
T2640_.83.0527a13:
T2640_.83.0527a14: 時武藏國於鵜木寶幢院。觀導上人御自
T2640_.83.0527a15: 筆。以御本書寫畢
T2640_.83.0527a16: 建武五年閏七月十六日。 生年七十七
T2640_.83.0527a17: 觀導在判
T2640_.83.0527a18: 時正保五年二月十五日。於播州時光寺
T2640_.83.0527a19: 書寫之畢
T2640_.83.0527a20: 時寛政五年十月中旬。於京西安樂寺欽
T2640_.83.0527a21: 寫 天微
T2640_.83.0527a23: 欽書寫 亮範
T2640_.83.0527a24: 時文化十三年子閏八月十七日。於京西
T2640_.83.0527a25: 今里村西向寺欽書寫焉
T2640_.83.0527a26: 廣谷寓學張陽沙門釋超山
T2640_.83.0527a27: 時嘉永二年酉五月二十六日。於洛陽東
T2640_.83.0527a28: 寺慈照庵欽書寫焉
T2640_.83.0527a29: 廣谷寓學張陽沙門釋全雄
T2640_.83.0527b01: 時嘉永五子仲龝六日。於皇坤友岡邸如
T2640_.83.0527b02: 圓寺北窓下欽寫得之畢
T2640_.83.0527b03: 廣溪寓學張陽沙門釋觀純
T2640_.83.0527b04:
T2640_.83.0527b05:
T2640_.83.0527b06:
T2640_.83.0527b07:
T2640_.83.0527b08:
T2640_.83.0527b09:
T2640_.83.0527b10:
T2640_.83.0527b11:
T2640_.83.0527b12:
T2640_.83.0527b13:
T2640_.83.0527b14:
T2640_.83.0527b15:
T2640_.83.0527b16:
T2640_.83.0527b17:
T2640_.83.0527b18:
T2640_.83.0527b19:
T2640_.83.0527b20:
T2640_.83.0527b21:
T2640_.83.0527b22:
T2640_.83.0527b23:
T2640_.83.0527b24:
T2640_.83.0527b25:
T2640_.83.0527b26:
T2640_.83.0527b27:
T2640_.83.0527b28:
T2640_.83.0527c01:
T2640_.83.0527c02:
T2640_.83.0520a10: No.2640
T2640_.83.0520a11: 淨土口決集
T2640_.83.0520a12: 問云。菩提心モ廢スル位ノ菩提。攝スル位ノ菩提。行スル
T2640_.83.0520a13: 位ノ菩提可有哉 答。爾也。去レハ十四行ノ菩提ノ
T2640_.83.0520a14: 淨土ノ菩提ト云ハ。佛果カ彼ヲ成スル間。淨土ノ菩提ト云。
T2640_.83.0520a15: 唯言ハ同シタレトモ。九品ニ開菩提心ハ。所説ノ菩
T2640_.83.0520a16: 提ヲ衆機ニ造タリ。玄義ノ菩提心ト得益ノ菩提心ハ一
T2640_.83.0520a17: 物也 問。韋提ニ臨テ得ハ之。化前ノ菩提カ淨土ニ
T2640_.83.0520a18: 來テ成スルト可意得歟。又淨土ノ菩提ト云テ地體二ニテ
T2640_.83.0520a19: 可有歟 答。教意ニ隨テ習賛ル時ニ二テコソ有。
T2640_.83.0520a20: 譬ハ本ハ一ツナレトモ。所斯ニ隨テ用用ニ造ヌレハ。皆
T2640_.83.0520a21: 各別ノ物テ有ソカシ。去テコソ先觀經ハ聖道ヲ説
T2640_.83.0520a22: 返タル法門トハ云ヘ。一序分テ二序ト云時ハ。化前ニ益ハ可
T2640_.83.0520a23: 有歟。可無歟。御答。觀經ノ序ト云料理ヲ法門テ
T2640_.83.0520a24: 有時ハ。必ス彼ヲ教益ノ事テハ不云。二序ト云三序ト
T2640_.83.0520a25: 云モ。機ヲ發起スル法門也。二序ト云時ハ。二衆ヲモ無善ノ
T2640_.83.0520a26: 位ニ作ル可シ。去レハ益無ト云ヘハ一代化前序ニ成物也。
T2640_.83.0520a27: 序ハ物ヲ顯カトスル料理也。去レハ序題門ト依文ノ序
T2640_.83.0520a28: 分ヲハ直ニ一ニハ不得合也。序題門聖道淨土ノ教
T2640_.83.0520b01: 相ヲ分別スル法門也。依文ノ序ハ正宗ヲ發起スル法門ノ
T2640_.83.0520b02: 料理也。意ハ亙有
T2640_.83.0520b03: 善テハ正因正行ト云テ衆機ヲ料理タリ。定善テハ思惟正
T2640_.83.0520b04: 受云テ見ヲシタタメタリ。只定散共ニ機ト云ワ
T2640_.83.0520b05: ウ時ハ。思惟正受モ機ト云ハルヘキ歟。御答ニ。自
T2640_.83.0520b06: 開散善ヨリハ皆機ト云ヘシ。去レ
T2640_.83.0520b07: 有歟。定ハ依正二報。散ハ衆機也。通別ノ五門定
T2640_.83.0520b08: 散ト云時ハ。定善ハ所求ヲ開タリ。散善ハ娑婆面衆機ヲ
T2640_.83.0520b09: 開タリ。定ハ身土所入ノ方。散ハ能入ノ分也。去ル時ニ定
T2640_.83.0520b10: 善ニ正因正行有トハ不可云。他門ノ人ハ定善ヲモ
T2640_.83.0520b11: 正因正行ヲ以テ料簡スル也 問。十一門ヲ九品ニ造テ
T2640_.83.0520b12: 一百ト云ハ不審也。無教ヲ入ルルハ定機ヲ思ハヱテ一
T2640_.83.0520b13: 百ト云歟 答。唯今定善ニ十二門ヲ可亙ス事無シ。
T2640_.83.0520b14: 九品テコソ十一門ト云事ハ云ヘ。身土ノ方ニテ十一門
T2640_.83.0520b15: 有ト云ヘハ事無シ 問。中品下生ニ聞位ニ十一門カ
T2640_.83.0520b16: 悟位コソ立ト云ハハ。定善モ往生ト聞位ニ定ニモ可ト有
T2640_.83.0520b17: 覺タリ。如何 答。何モ所説ナレトモ。定散云
T2640_.83.0520b18: 境カ有リカシ。定善ニモ十一門ヲ造ハ機法ノ境カ亂ル義
T2640_.83.0520b19: 云。散善ト云ヘハ定ヲ攝タル散ナル時ニ別
T2640_.83.0520b20: 可立 問散善カ定機攝シタルト云文ハ如何
T2640_.83.0520b21: 答。亦通攝定善之義ト云ヘリ。又一切衆生機
T2640_.83.0520b22: 有二種。一者定。二者散ト云ヘリ。是ハ散善顯行ノ
T2640_.83.0520b23: 文也。是等ハ皆顯行示觀ノ法門也。一經ヲ機ト云
T2640_.83.0520b24: 重アリ。一經ヲ法云位也。一經皆所説ノ定散ト
T2640_.83.0520b25: 云時ハ。十六觀ト云テ依正ヲ明タリ。萬機ヲモ明タリ。此時ハ
T2640_.83.0520b26: 定善示觀カ散善迄亙ル也。此時ハ定カ散ヲ攝タリ。又
T2640_.83.0520b27: 自開ノ方ヨリハ定善ニテ攝
T2640_.83.0520b28: テ定善ニ正因正行有ナント云ヘキ事ナシ。定善ハ
T2640_.83.0520b29: 所求ノ體テ。正因正行ハ能歸ノ方也 問。十六觀
T2640_.83.0520c01: 佛三昧ト云時ハ。觀佛ハ娑婆面テ。念佛ニ歸スル時ニハ。十
T2640_.83.0520c02: 三觀モ能歸ト云ハレツヘシ。御義云何ント云モ。所説ニ
T2640_.83.0520c03: 立テコソ物ヲ得意スレ。觀經ハ所説ノ法門ニテ物ヲ
T2640_.83.0520c04: 得意サスル定散ト可知也 問。定善ヲ身土ノ
T2640_.83.0520c05: 身ト云テ。機方ノ事テハ無ト云重ノ法門ニハ不審有。
T2640_.83.0520c06: 依正二報ヲ定善ト開ト云ヘトモ。眞假一同ト云位ヲ
T2640_.83.0520c07: コソ開テ本意トシタリ。然間機ニ極タリト見タリ
T2640_.83.0520c08: 答。機ニ極ト云モ猶法體思ハヘタリ。然間機ヲ以テ
T2640_.83.0520c09: 通テ身土ヲ顯ス法門ニ成リタリ。此身土ノ眞假一同ト
T2640_.83.0520c10: 成タル樣ヲコソ。九品來迎トハ開タル 問。依
T2640_.83.0520c11: 正二報ヲ明ス觀ノ重。又衆機ヲ明ス重ノ色可有歟
T2640_.83.0520c12: 答。觀ハ唯一也。唯シ如此法門ハ皆教相ノ位也。若
T2640_.83.0520c13: 自證ニ得ハ意。十三定善ハ法體。三輩ハ衆機ト申サハ。
T2640_.83.0520c14: 定善ハ佛界。九品九界衆生界。九界ノ迷晴佛
T2640_.83.0520c15: 界ニ意ヲ力ケテ持タレハ。九界ノ理ニ有佛界カ事ハ。
T2640_.83.0520c16: 顯ルルヲ來迎ト可云歟 答。十界ノ法門ハ何ノ教ニモ
T2640_.83.0520c17: 云。淨土ノ法門ハ佛界事相ニ造テ云法門也 問。
T2640_.83.0520c18: 觀佛念佛ヲ成ハ所説ソナント申ハ。二尊ノ徳分ニ當
T2640_.83.0520c19: 事可有歟 答。二佛皆同二重ノ徳持チ給ヘリ。釋
T2640_.83.0520c20: 迦ニ望ムル時ハ見モ説モ皆釋迦ノ徳也。サテコソ異方
T2640_.83.0520c21: 便トハ云ヘ。又見説一同ト云時ハ。二尊皆同ク二徳ヲ
T2640_.83.0520c22: 持給リ。故ニ二尊教ト云也
T2640_.83.0520c23: 正安二年十月日
T2640_.83.0520c24: 有ル時物語ニ云ク。淨土ノ法門ハ廢立傍正助正ノ三
T2640_.83.0520c25: 重ヨリ外ハ不可有。但シ此三重ト云ハ皆本願ヨリ事
T2640_.83.0520c26: 顯レタリ。然即本願ニ皆成シタリ。去レハコソ大經ノ三
T2640_.83.0520c27: 輩ノ下テ三重ヲハ料簡シ出シ給ヘ 是ニ付テ尋云。然者
T2640_.83.0520c28: 傍正モ廢立カ上ニ立
T2640_.83.0520c29: 歟 答意ニハ。互ニ皆以スレトモ面面ニ官取
T2640_.83.0521a01: 方ヲハ云テコソ三重ノ法門ニテハ有。皆廢立ト云テハ境カ
T2640_.83.0521a02: 亂ル也 又問云。三重皆本願ニ成レタリト云ハハ。
T2640_.83.0521a03: 三重共ニ皆語ト可云歟 答。何モ佛説テコソ有
T2640_.83.0521a04: 佛語ト云ハ觀經カ云ハルル也。觀經カ聞位往生ヲハ
T2640_.83.0521a05: 説タリ。願行具足觀經カ説タル也。大經阿彌陀經ハ
T2640_.83.0521a06: 同シ念佛ナレ
T2640_.83.0521a07: 佛語ノ法門ト見テ候ヘ 答。阿彌陀經ノ佛語ト云ハ。
T2640_.83.0521a08: 觀經佛語ノ法門ノ上ノ法門テ有ル時ニ。重カ一色深ク
T2640_.83.0521a09: ナリタル法門也。甚深ノ法門ナル時ニ其分ヲハ輒ヲハ
T2640_.83.0521a10: 不云 觀教房問。阿彌陀經ヲ助正トハ何ナル證文ヲ
T2640_.83.0521a11: 以テ可云哉 答。必ス指ス文ノ有ランニハ義ニ無テコ
T2640_.83.0521a12: ソ有ラメ。雖然深心テ就人立信ト云ハ。阿彌陀經ノ
T2640_.83.0521a13: 意ヲ以テ釋シ給リ 重問。其レハ觀經ノ定散モ欣慕ノ定
T2640_.83.0521a14: 散ト云時ニ信立セタリトコソ見ヘタリ候ヘ 答。去レハ
T2640_.83.0521a15: コソ法門ヲ不得意事ニテ有リ。此法門ヲタニ不
T2640_.83.0521a16: 得意者。四重ノ能破モ不知者也。深心ハ阿彌陀
T2640_.83.0521a17: 經ノ意ヲ以テ釋シ給ヘリ。觀導云。阿彌陀經ト申ハ證誠ヲ
T2640_.83.0521a18: 宗ト説タル經也。此證ト云ハ衆生ニ信立サセウタメ
T2640_.83.0521a19: 也。然間是モ深心ハ阿彌陀經ノ意ヲ以テ釋シ給ト覺タリ。
T2640_.83.0521a20: 聖人サコソト有リ。有ル時ノ仰ニ無勝莊嚴ノ土ト云。
T2640_.83.0521a21: 云何カ。土得ヘキヤ意。八相作佛ハ極樂ヨリ來テ教法説
T2640_.83.0521a22: 給ト云ニ。無勝ノ淨土ヨリ來給ト云如何 答。隨他ノ
T2640_.83.0521a23: 前ニハ極樂ナレトモ無盡ニ説給也。今ノ意ヨリ
T2640_.83.0521a24: ハ淨穢ノ二土ヨリ外ハナシ。然者無勝ト云モ極樂ヲ
T2640_.83.0521a25: 云ト可得意也 唯忍房問。有人ノ義ニ。故聖人ノ
T2640_.83.0521a26: 時一代和會ノ法門有ト申事如何 答。昔一代
T2640_.83.0521a27: 和會ト云法門有。サレトモ今云フ法門ノ意ニハ賛
T2640_.83.0521a28: 也。故聖和會ト云。攝論ヲ會通
T2640_.83.0521a29: 云時ハ皆和會也 問。序題門ニ擧ル教法ハ直ニ聖
T2640_.83.0521b01: 道ト可云歟。通ト可云歟 答。別
T2640_.83.0521b02: シ。通ヲ離タル聖道テモナシ。サレドモ聖道淨土ト對
T2640_.83.0521b03: 判ス位ハ初門ノ法門也。和尚ノ法門ハ一重深ク成タ
T2640_.83.0521b04: ル法門也。然者聖道ナレトモ和尚ノ意通ノ分ニ
T2640_.83.0521b05: 攝
T2640_.83.0521b06: 別分ル意以テ釋シ給ヘリ 觀導問。問經ノ序分ノ意ト
T2640_.83.0521b07: 云ハハ。序題門ハ化前序ノ意ヲ以テ釋給ニ候歟 答。
T2640_.83.0521b08: 然也 問。抑序題門ノ本意ハ教界判。又行ヲ分
T2640_.83.0521b09: ウトシタル歟。機ヲ顯サウトシタル歟 答。
T2640_.83.0521b10: 教ヲモ分フトシタリ。行ヲモ分フトシタリ。教ヲモ分
T2640_.83.0521b11: タリ。雖然序題門ハ機ヲ面トシタル法門也。何ト
T2640_.83.0521b12: 云テモ然衆生ノ機ヲ造リ顯コウタメ也 有時
T2640_.83.0521b13: 問。聖道淨土モ通別モ難行易行ヲモ皆行ヲ以テ境ハ
T2640_.83.0521b14: 分テ候歟 答。然也 又有時問。或人義ニ云。
T2640_.83.0521b15: 三重法門ハ大經三輩ノ下ニ釋シ給時。廢立モ助正モ
T2640_.83.0521b16: 傍正モ共ニ廢立ノ法門也ト云事如何 答。サテ
T2640_.83.0521b17: ハ共ニ廢立ナラハ三重ト云法門カナクテコソ
T2640_.83.0521b18: 有ラメ 觀導問。三重ノ境ハ分別スルトモ。地體ハ
T2640_.83.0521b19: 助正傍正境ヲ立ルハ。皆廢立ノ意ヲ以テ分別スルト覺ヘタ
T2640_.83.0521b20: リ。廢立ノ意ハ三重ノ分別不可有歟 答。爾也。
T2640_.83.0521b21: 何モ皆廢立ノ心ヲ心テハ持タル也。傍正ト云モ決定往生ト
T2640_.83.0521b22: 得ニハ意廢立返ル也。法門ヲハ三重亙ニ意引ヘテ可云
T2640_.83.0521b23: 也。必ス大經計テ三重ノ法門ヲ可云云テハ。觀經阿
T2640_.83.0521b24: 彌陀經ヲハ何ト可得意。選擇ニハ大經ノ三輩觀經ノ
T2640_.83.0521b25: 九品開合ノ異ト釋シ給リ。法門ニハ攝スル也。若觀經テ
T2640_.83.0521b26: 散ヲ行ニ向ヘテ廢シタリ。觀經テハ衆機ニ説返
T2640_.83.0521b27: 攝スル也。若觀經テ廢立ヲ云テハ機ヲ廢セウスル也。
T2640_.83.0521b28: 然者何者カ可爲往生。又助正ノ時ハ定散ヲ行ニ
T2640_.83.0521b29: 向テ振舞シタリ。定散ヲ衆機ニ作テ觀ヲ皆同ク持スレハコ
T2640_.83.0521c01: ソ。他力ノ法門テ萬機攝スル法門ニハ有。サテコソ佛
T2640_.83.0521c02: 語ノ法門
T2640_.83.0521c03: 極菩提ト云ハ。今念佛ノ者ノ助業カ不足ナル故ニ彼國ニ
T2640_.83.0521c04: 行テスル歟 答。其ハ我家ノ法門ヲ不知者云也。
T2640_.83.0521c05: 今ノ法門ニハ即便當得ノ二往生ヲ立ル也。即便往生シ
T2640_.83.0521c06: スレハ何事モ不足ナシ。然間證得ト云ハ彼國ニ
T2640_.83.0521c07: 可生事ヲ證得スル時ニ。既ニ往生スト云時ニ彼ニ生スレ位
| T2640_.83.0521c08: | 也。此上ニスル行皆果極菩提ノ行也 | 云云 | 然者 |
T2640_.83.0521c10: 助業ヲ釋シ玉ハル釋ノ意也。即便當得一ト得意時ニ。
T2640_.83.0521c11: 釋ノ當對ハ當得ニ望テ釋シ玉ヘ
T2640_.83.0521c12: ハ助業ト得意也。我等カ助業ハ一時一禮ナレ
T2640_.83.0521c13: 僧祇行也。然間皆長時ノ行也。有時聖人ノ云。
T2640_.83.0521c14: 法門ノ次第ノ樣ヲ人ハ不知也。如何ト云ニ。法然上
T2640_.83.0521c15: 人ノ時ハ一向廢立ノ法門也。西山上人ノ時ハ傍正ノ
T2640_.83.0521c16: 法門ヲ有。佛語無ヤ位ノ佛語ト云テ。所求ニ成スル定散ント
T2640_.83.0521c17: 料簡シ給キ。西谷ノ時ハ此所求カ説テ開カレタルソ。然ル
T2640_.83.0521c18: 間此觀カ見テ有。觀ノ所求テモ有。佛語テモ有。衆生ノ往
T2640_.83.0521c19: 生ニテモ有ト料簡セラレテ。西山ニハ見ヲ説ト料簡シ。西
T2640_.83.0521c20: 谷ニハ説見ト料簡セラレテ。又云。都テ人ハ五文定
T2640_.83.0521c21: 散不得意也。依文ト物ヲ各別セウトシタル
T2640_.83.0521c22: 法門也。玄義ハ一同ノ法門也。必ス一同ト云言ハナ
T2640_.83.0521c23: シトモ。玄義ハ依文ノ意テ取テ釋タル間釋ノ樣ヲ見レハ皆
T2640_.83.0521c24: 一同ニ見タリ。依文見レハ依報ニ付テモ見ヲ立。正報ニ
T2640_.83.0521c25: 付テモ見ヲ立タリ。其カ十六觀ノ説是語得益ヲ第七
T2640_.83.0521c26: 觀テ得タリト云時ハ。見説カ一同ニテ有。又序分テ通別ヲ
T2640_.83.0521c27: 釋
T2640_.83.0521c28: 別一體ト云ワウトシタリ。所求去行一ト云モ。
T2640_.83.0521c29: 通別一體ヨリ云法門也。人ノ所求去行一ト云ハントス
T2640_.83.0522a01: ルハ。通別一體ヲ不知故也。地體此佛語通
T2640_.83.0522a02: 別一體ニ成給ヘル也。其故ハ總別二願ヲ一佛ニ成
T2640_.83.0522a03: 説コソ一體ノ故ニテ在セ。諸經ニ賛ル定散ト云事ハ依文ノ
T2640_.83.0522a04: 意也。今玄義テ通別五文定散ト云時ハ物各別スル
T2640_.83.0522a05: 事ナシ。通別一體ト得意也。サテコソ所求去
T2640_.83.0522a06: 行一
T2640_.83.0522a07: ル法門也。何ト云ヘ
T2640_.83.0522a08: 法門也。地體何ト云モ語ニ出ス位ハ皆所説ノ法門觀
T2640_.83.0522a09: 門ノ智ニ開タリト可知也。有時通別五文ニ定散ト有
T2640_.83.0522a10: 云ト。唯五文定散ト云法門ノ重ハン可有歟。其
T2640_.83.0522a11: 故ハ五文ニ定散有ト云時ハ。五文ト定散ト各別ノ樣
T2640_.83.0522a12: 也唯五文定散ト云時ハ。五文カ即定散有ト覺ヘタ
T2640_.83.0522a13: リ。如何 答。五文定散ト云時ハ。一切世間出
T2640_.83.0522a14: 世此定散漏タル物ナシ。一切皆定散ト可得意
T2640_.83.0522a15: 也。又有時ノ物語云。鎌倉ニ天台宗ノ僧ノ有シカ。三
T2640_.83.0522a16: 業門ノ外ノ念佛ト云ハ何樣ナルソト問セン時ニ。我三
T2640_.83.0522a17: 業行業ハ不入。即是其行ヲ以テ淨土ニ入ル故ニ三
T2640_.83.0522a18: 業ノ外ト云ント答タリシカハ。面向ト云テ天台ニモ三
T2640_.83.0522a19: 重ノ法門ヲ立テタルニ。相對妙泡諦妙ノ位ハ常ニ
T2640_.83.0522a20: 云事也。唯有一乘法ト云位ヲハ不知也。然ハ
T2640_.83.0522a21: 三業ノ外ノ念佛ト云事ハ常ノ事ニ非ス。然間口傳無テハ
T2640_.83.0522a22: 不ト可知云テ威シ也 此ノ時觀導問。抑蓮花ト
T2640_.83.0522a23: 云リ。何教テモ譬位ノ物ヲ歟 答。然也。唯智之事
T2640_.83.0522a24: 有。理ノ位テ云事有。衆徳テ云事有。望ノ樣ニ可
T2640_.83.0522a25: 依ル 問。今淨土ニ花ニ乘スト云ハ安心決定ノ位ヲ以テ
T2640_.83.0522a26: 乘ルト云歟 答。然也。今我等カ本願ヲ得タルカ意願
T2640_.83.0522a27: 力ニ乘
T2640_.83.0522a28: 願力カ行
T2640_.83.0522a29: コソ有フスレ。我等カ安心モ本願力以テ發願ト云
T2640_.83.0522b01: 時ハ。是本願ヨリ事起タル也 問。此位ノ正覺ハ花坐ニ
T2640_.83.0522b02: 依テ成スト云。然ハ淨土ノ依正ハ貴今證得往生ノ位ニ
T2640_.83.0522b03: 望テ得意。此ノ佛ヲハ法界身ト説ク時ニ。我等カ心中即
T2640_.83.0522b04: 是其行ト得テ意給時ハ安心ニ住シ給ヘリ。然ハ如シ此願
T2640_.83.0522b05: 行具足スル時ヲ依正具足
T2640_.83.0522b06: 機ヲ依報ト可云事也候。依報ニモ眞假。正報ニモ眞
T2640_.83.0522b07: 假ヲ分タル時ハ衆生ハ假也。依報ト云ハ序分也。正宗ハ
T2640_.83.0522b08: 正報也。地體依正具足シタルヲ引分タルヲ序正一
T2640_.83.0522b09: 同云。見説一同サスル也。具足シタルヲ引分テ
T2640_.83.0522b10: 説ク意ハ。序分テ依報ヲ現
T2640_.83.0522b11: 正宗テ正報ヲ現スルハ通別一體ト見セウタメ也。二
T2640_.83.0522b12: 重道理ヲハ二處ニ如此引分テ顯サウスル也。依
T2640_.83.0522b13: 正具足サスルハ一經ヲ皆願行具足ト云ワウ
T2640_.83.0522b14: タメ也。領解
T2640_.83.0522b15: 宗ハ正報也。共ニ序正一同ト云時ニ。序ニ正報カ具スル
T2640_.83.0522b16: 時願行具足ト云。序モ正モ流通モ一經皆云ハレ
T2640_.83.0522b17: ウスル也 答。然也。御義云。序正一同･見説
T2640_.83.0522b18: 一同･通別一體ト云ハ。願行具足ニ至極スル事也。地
T2640_.83.0522b19: 體一經ハ機法ノ二ツヨリ外ハ無物也。サレハトウ衆
T2640_.83.0522b20: 生ヲ依報ト云ヘハ。我等カ依正具足ト云ハウスニハ。
T2640_.83.0522b21: 聖道ニ可成佛法ノ境カ亂レツヘキ也。依正具足ト云ハ
T2640_.83.0522b22: 淨土ノ事也。我等カ往生
T2640_.83.0522b23: 具足セウスレ。重ヲ云淨穢ノ差別ヲ不分申テハ候
T2640_.83.0522b24: ハス。此佛ハ法界身ト成シ給タレハ我等カ安心
T2640_.83.0522b25: 住シ。我等ニ依テ正覺成シ給タル佛ナレハ。所住シ
T2640_.83.0522b26: 給處ヲ本座ト申スヘキ歟トコソ申候。住シ給ト云ヘハ
T2640_.83.0522b27: トテ極樂ノ佛ノ體カ直ニ來リ給事テハナシ。慈悲ヲコ
T2640_.83.0522b28: ソ得意取。何ニモ法門ハ聖道淨土ノ境ヲ可分境ヲ
T2640_.83.0522b29: タニ不ハ亂。何ニトモ法門ハ可云。一經ヲ佛體ト
T2640_.83.0522c01: 云時アリ。一經ヲ機ト云事有リ。一經ヲ念佛ト云事有リ。
T2640_.83.0522c02: 望ヤウニ隨テ云ハコソ法門ノ味テハアレ。一經ハ機
T2640_.83.0522c03: 法ノ二ツ願行具足ヲコソアレトモ。是ヲ云ハウタメ
T2640_.83.0522c04: ニ見説
T2640_.83.0522c05: ト云タレハコソ面白ケレ。何ト云事モナク直ニ
T2640_.83.0522c06: 衆生ハ依報歟ト云タレハ。物ノ境カ亂
T2640_.83.0522c07: 地體依正具足ト云モ意ハ願行具足也。願行具
T2640_.83.0522c08: 足ト得意サスル時。衆生ト佛ト寄合位ヲハ。依正具
T2640_.83.0522c09: 足モ可云。唯シ所ニ依テ法門ハ云ヘ。此位ハ機ニ依テノ正
T2640_.83.0522c10: 覺ノ佛ナル間。第七觀第八觀第九觀位テハ此佛。衆
T2640_.83.0522c11: 生ニ依テ正覺成給ル佛テ間。衆生ヲハ依報
T2640_.83.0522c12: 報
T2640_.83.0522c13: 無シ。立所ヲ離テ云法門ハ正報無。如此機法ニ付テ
T2640_.83.0522c14: 依正具足ト云事ハ相傳ノ祕事ナル間。ソウナク
T2640_.83.0522c15: 可云法門ニ非。都テ人ノ不云不知事也。是等ハ
T2640_.83.0522c16: 口決法門也。非機淺機ニ加樣ノ事ヲ云ヘハ法門カア
T2640_.83.0522c17: シクナル物也。可祕也。是等ノ法門ハ一人ヨリ不
T2640_.83.0522c18: 可云法門也。有時物語云。法然上人ノ初學
T2640_.83.0522c19: 集ハ甚深事也。見レハ往生要集ノ初學集也。又往
T2640_.83.0522c20: 生要集ハ選擇ノ初學集也。選擇ハ善導ノ釋ノ初學
T2640_.83.0522c21: 集也。又疏ト云。我等カ往生スル初學集也。然ハ初學
T2640_.83.0522c22: 集カ淨土ノ法門ノ至極也。初心即猛也。地體初
T2640_.83.0522c23: 學集ト云ハ深奧ノ意ヲ得テコソ造テスレ。故ニ深意ヲ
T2640_.83.0522c24: 思ハヘタリト料簡スル也。先ツ面ハ傍依ノ位ヲ釋シテ正
T2640_.83.0522c25: 報ノ位ヲハ不釋。彼釋ニ眞言ヲ讀誦正行ニ攝給タル時ニ。
T2640_.83.0522c26: 彼異類ノ助業ヲ釋給タルテアリ。選擇ニハ同類ヲ釋
T2640_.83.0522c27: 類ヲ不釋其故ハ初學集ニ釋シタリト思食ス意也。
T2640_.83.0522c28: 初學集ノ集ト往生要集ノ集ト善導ノ集記ノ集トハ一物
T2640_.83.0522c29: 也。選擇ト往生要集ノ意カ一同成リト云ハ。厭離穢土
T2640_.83.0523a01: 欣求淨土ト選擇ノ第一ノ章ハ同事ナリ。要集ノ極樂證
T2640_.83.0523a02: 據門ト選擇ノ第二章ト同事。又選擇ト云ハ和尚ノ序
T2640_.83.0523a03: 分ニ第六第七ト釋シ給位也。第一ノ章ハ第六見ノ
T2640_.83.0523a04: 意。第二ノ章ハ第七ノ見ノ位也 又有僧問。序
T2640_.83.0523a05: 分ノ通別ト玄義ヲ依報ニ付テ通別ト分タルト同異如何
T2640_.83.0523a06: 答。各別也。序ハ通別各別ノ法門也。玄義ハ一同
T2640_.83.0523a07: 也。玄義ノ一同ト云ハ序分テ通別分タリツル別ノ内テ
T2640_.83.0523a08: 通別ト分ル時ニ。玄義ハ通別一體也。序分ハ諸佛彌
T2640_.83.0523a09: 陀ニ對
T2640_.83.0523a10: 觀導モ玄義テ別依報ニ付テ通別ヲ分ル時ニ。佛ニ望テハ別ト
T2640_.83.0523a11: 云。衆生ニ望ル方ヨリハ通ト云時同シ。依報。以テ如
T2640_.83.0523a12: 此分タルハ。先六觀皆通。先六觀皆別ト云ハウト
T2640_.83.0523a13: シテ候歟 答。サテコソ通別一體トハ候ヘ 觀
T2640_.83.0523a14: 導問。人ノ不審中セン。今ノ念佛三昧ハ善導法體ヨリ
T2640_.83.0523a15: 外ハ不得ト云ヘリ。善導已前ノ正像界ハ往生シタル人ハ一
T2640_.83.0523a16: 人ト
T2640_.83.0523a17: 不審也。今善導ノ他力得給手本スルハ選擇ノ
T2640_.83.0523a18: 義也。皆人ヲ他力ニナサフ爲ニ善導一師ヲ選也。
T2640_.83.0523a19: 本願他力ト成シタリト説玉リ。然間他力ト得タ
T2640_.83.0523a20: ルカ往生セウスル也。但此教ノ習ンハ正像ノ代
T2640_.83.0523a21: ナルトモ。自力ヲ捨テ他力ト云ハハ末法テコソ有ソス
T2640_.83.0523a22: レ。地體正像末ニ通スレトモ淨土ノ教ト云ト皆
T2640_.83.0523a23: 滅後ノ法體也。然間先ツ聖道カ先立ツ可事也。又
T2640_.83.0523a24: 云。冥加冥機ト云ヘキ歟。佛ノ方ト云ヘキ歟
T2640_.83.0523a25: 答。冥加ト云ハヒソカニ佛加備テ蒙セ給テアル
T2640_.83.0523a26: 也 又云。往生ニ付テ因果テハ云何可造哉 答。
T2640_.83.0523a27: 常ノ修因感果ノヤウナル事ニハ非ス。是ニ三心ハ因。
T2640_.83.0523a28: 往生ハ果也。但三心ト云ハ即便往生ト云時ニ往生ヲ
T2640_.83.0523a29: 得カ果テアル時ニ。因ノ位テ果ヲ得物也。此テ得タル三心カ
T2640_.83.0523b01: 當得ニ顯ルル物也。此時ハ安心意カ當得ニ成ル時ニ。即
T2640_.83.0523b02: 便當得一物也 問。然者何ン即便當得ト二重ノ
T2640_.83.0523b03: 言ヲ付乎。若シ二ト云前テハ即便ハ因ノ分。當得ハ果ノ
T2640_.83.0523b04: 分トカ申ヘアルラン 答。即便當得ハ一物也。
T2640_.83.0523b05: 意カ此土ノ安心當得ノ安心二ニテモアラハコソ。往
T2640_.83.0523b06: 生得タル意ハ一物也。然間意ノ位ヲ以テ因果可造事
T2640_.83.0523b07: ナシ。即便當得ト云ハ穢身ヲ捨位ニ淨土ニ至ル分ノ替
T2640_.83.0523b08: 目ハ有。心ハ不替也。地體本願カ往生ノ因
T2640_.83.0523b09: 成物也。然間因果倶キ時ニ成タル物也。故ニ本願モ三
T2640_.83.0523b10: 心ヲ願行ノ體ヲモ一願ノ内ニ願イ玉ヘリ。安心ト云モ本願カ
T2640_.83.0523b11: 機ニ持タシテ安心ト成ル。又往生スルニモ本願ニ依間
T2640_.83.0523b12: 不爲相離也 有人問。序分ニ靈儀ト申ヲ餘處ノ
T2640_.83.0523b13: 例ヲ以テ正報ト料簡スル如何 答。其密益義等カ云
T2640_.83.0523b14: 事也。經ノ料簡理テ不知故ニ也。此經ニ見説ト云ハ。
T2640_.83.0523b15: 見ハ在世ニ令テ蒙説ヲ見ト云タリ。未來ニ望ハ時ハ見ヲ
T2640_.83.0523b16: 説ト云テ料簡スル法門也。見ヲ説ト云ハ玄義ノ法門也。
T2640_.83.0523b17: 依文ハ説ヲ見ト料理タリ。玄義ノ方ヨリ見説一同ト云ワ
T2640_.83.0523b18: ウ時ハ。靈儀ヲ正報ト云タリトモ不苦 問。阿彌陀
T2640_.83.0523b19: 經ヲ觀經ノ流通ニ攝
T2640_.83.0523b20: 成ル。去テ流通ノ人ニ成ト云ハハ大經ヲ觀經ノ序ト可云
T2640_.83.0523b21: 歟 答。然也。大經ノ二衆ハ觀經テハ化前序ニ可
T2640_.83.0523b22: 攝 問云。化前序ト云ハ耆闍會ヲコソ申ニ。何ソ觀
T2640_.83.0523b23: 經已前ノ大經ヲ化前序ト可云乎 答。經文カ擧
T2640_.83.0523b24: 時ハ先始ニ擧タリ。故ニ大經ヲハ化前序ニ攝スル也。地體化
T2640_.83.0523b25: 前序ニハ横竪ノ法門カ有ル也。化前ヲ立テ是コソ觀
T2640_.83.0523b26: 經ニ發起ヲ造出ス時。由來因縁ト成。此方ヨリハ始也。
T2640_.83.0523b27: 又耆闍會ヨリ
T2640_.83.0523b28: 横ノ法門也。然間化前序ヲハ始
T2640_.83.0523b29: 大經ヲモ阿彌陀經ヲモ觀經ニ攝
T2640_.83.0523c01: 有 觀教房問。大經モ四十八願ヲ説ヲ聞ハ大經ニ
T2640_.83.0523c02: 化前序ト可云歟 答。非。サテハ化前序カ二
T2640_.83.0523c03: 可有也。大經ヲ觀經ト得意コソ化前序ニハ攝スル。
T2640_.83.0523c04: 三經ヲ三重ト得意時ハ各別也。三重ヲ各各具足スル
T2640_.83.0523c05: 時ハ一哲ノ經也 問。抑大經ハ廢立ヲ付屬シ。觀經ハ
T2640_.83.0523c06: 傍正ヲ付屬シ。阿彌陀經ハ助正ヲ付屬シ給ト得ルニ意
T2640_.83.0523c07: 付テ不審ナル事ハ。大經モ念佛一行ヲ付屬シタリ。觀經モ念
T2640_.83.0523c08: 佛一行ヲ付屬シタリ。阿彌陀經ノ付屬ト云モ念佛ノ一
T2640_.83.0523c09: 行也。三經皆一ツ念佛ヲ付屬スルトコソ見タリ。別
T2640_.83.0523c10: 別ノ物ヲ付屬スルトハ不見 答。經ノ大意ヲコソ云ヘ。三
T2640_.83.0523c11: 重モ所詮ハ念佛也。三重ヲ付屬シ給カ即念佛付屬
T2640_.83.0523c12: 也 問。耆闍會ノ二衆カ往生ノ益ヲ得タル時ハ。日頃ノ
T2640_.83.0523c13: 化前ノ諸善ハ助業可成歟 答。然也。彼ハ成佛ノ
T2640_.83.0523c14: 因念佛往生時ニ。往生成佛共ニ可成。我等カ往
T2640_.83.0523c15: 生得テ助業ノ善ヲ以テ成佛スルモ同事也 有人問。極
T2640_.83.0523c16: 樂無爲ト云ハ總願成就ナルニ依テ云歟。又別願成就ノ
T2640_.83.0523c17: 故ニ云歟 答。別願成就故ニ無爲ト云也。總願
T2640_.83.0523c18: 共ニ具足玉ヘトモ。此佛ハ別願ノ方ヨリ成シタリ。又
T2640_.83.0523c19: 別願モ總願ノ功徳ヲ離テハ不成。兩方寄合テ成給ヘル
T2640_.83.0523c20: 佛也。彌陀ハ別願ヲ面ニ
T2640_.83.0523c21: 佛ハ總願ヲ面ニ
T2640_.83.0523c22: 人問極樂ハ皆説法ノ處ナル間非情ハ無歟 答。サ
T2640_.83.0523c23: レハコソ極樂ハ覺ノ境界ナハ有 問。極樂ノ莊嚴ハ
T2640_.83.0523c24: 何ナル處ト可持乎 答。聖道ニハ迷悟ヲ立テテ云樣。是モ
T2640_.83.0523c25: 娑婆迷極樂ト云ハ事覺處也。至道ハ理ヲ覺ト云也。
T2640_.83.0523c26: 彼ニ娑婆ノ假體ヲ覺ノ淨土ト云。今穢土ノ外ニ事ノ覺ノ
T2640_.83.0523c27: 體ヲ立也。然間此身ヲ捨レハ無漏ノ淨土ニ至ル物也
T2640_.83.0523c28: 問。觀經ノ流通ヲ彌陀陀ト説ト得ハ意。先ツ依正二
T2640_.83.0523c29: 報説方ハ觀經ノ十三定善。六方證誠ハ散善ト云
T2640_.83.0524a01: ヘキ歟。又一段ヲ二段ニ分給モ定散ト分給意歟
T2640_.83.0524a02: 答。定散ト云ハ上ノ段ハ觀經ノ散善傍正ノ分也。九品
T2640_.83.0524a03: 倶迴ト釋シ給故也。下ノ段ハ七日ト云時ニ廢立ニ説
T2640_.83.0524a04: 間。十三定善ノ廢立ノ意ナルヘシ 問。觀經ノ
T2640_.83.0524a05: 定散ヲ阿彌陀經ニ開ト云ハ。阿彌陀經ニモ觀ノ開タリト可
T2640_.83.0524a06: 云歟 答。開タル也。其故ニ依正二報ト開所觀ノ境
T2640_.83.0524a07: 也。六方段ハ能觀也。觀經ニモ所詮ヲコソ觀トハ云ヘ。
T2640_.83.0524a08: 觀經釋迦一佛ノ説給タリ。阿彌陀經ハ十方ノ佛ノ説
T2640_.83.0524a09: 給事ヲ集タリ。然者阿彌陀經ニモ能觀所觀開タリ
T2640_.83.0524a10: ト云ヘハコソ。觀經ト開テ阿彌陀經ト云フトハ
T2640_.83.0524a11: 料簡スレ。觀教房云。證誠ハ三重可量。然ハ廢
T2640_.83.0524a12: 立ト説キ給モ佛語也。諸佛如此説玉ハハ。廢立。
T2640_.83.0524a13: 證誠傍正證誠助正ト開シ。證誠テコソ候ハンス
T2640_.83.0524a14: レ 答。去ル事モ可有。觀導云。唯諸行ニハ證誠ナ
T2640_.83.0524a15: シ。念佛ニ證誠有ト釋シ玉フ時ニ。何ニモ證誠ト云得
T2640_.83.0524a16: 分ハ念佛ニ付クヘシト覺ヘタリ。サリナク諸行ニモ
T2640_.83.0524a17: 證誠有ト云テハ聞マガハウスル也。證誠體ヲ得
T2640_.83.0524a18: 意上ニハ三重ト説給ヲ證誠
T2640_.83.0524a19: 立ノ法門ナル時ニ念佛カ證誠ト云體也。去レハ選擇何ソ
T2640_.83.0524a20: 大經觀經ニ證誠無カト問タルニハ。二義有ト
T2640_.83.0524a21: 云テ釋シ給時ハ。彼經ヲハ諸行念佛竝テ説故ニ證誠
T2640_.83.0524a22: 無シ阿彌陀經ハ一向念佛ヲ説故ニ證誠スト云テ。又證
T2640_.83.0524a23: 誠ノ言ハ此經ニ有ト云ヘトモ。義彼經通ト釋シ玉ヘ
T2640_.83.0524a24: リ 觀導問。念佛カ證誠ノ體ナル時ニ。念佛カ廢立ニモ
T2640_.83.0524a25: 傍正ニモ有時ニ念佛ノ亙ル間。三經ニ證誠亙ナルト
T2640_.83.0524a26: 云歟 御答。然也 有人問。往生ノ聞得タリト
T2640_.83.0524a27: モ。最後ノ時餘心ニ成テ死ニタランハ。往生ト可云
T2640_.83.0524a28: 歟 答。一度ヒ本願ヲ聞得テ後ニハ。佛ノ方ヨリ攝シ玉フ時ニ
T2640_.83.0524a29: 引攝無疑我方ニハ無量ノ色ハ有レ
T2640_.83.0524b01: サセ給ヘハコソ。他力テハ地體ハ意ノ體ハ不動物也。
T2640_.83.0524b02: 今我等カ無盡ヲ物ヲ安シ思ト云。皆六識麁強ノ物也。
T2640_.83.0524b03: 意ノ上ノアハナク。是ニ付觀教房云。例セハ第八
T2640_.83.0524b04: 識ノ一切收以不失樣ニ。本願ヲ得タル意ヲ不失。往
T2640_.83.0524b05: 生ハセウスル物歟 答。然也。觀導云。然者聖
T2640_.83.0524b06: 道テハ第八識ト云テ一切ヲ收タリ。淨土テハ第八識ヲ三心ト
T2640_.83.0524b07: 説タリト可云歟 答。然也。サテコソ聖道ヲ説
T2640_.83.0524b08: 返スト云法門ニテ有。三心ト云ハ本願意ヲモ收タリ。助業ヲモ
T2640_.83.0524b09: 收タリ。收ハ三心カ一切收振舞モ三心ヨリ出テスレハ
T2640_.83.0524b10: コソ眞實ニテハ有 又云。佛正覺ノ總願ヨリ成タリ
T2640_.83.0524b11: ト可云歟。又別願ノ諸佛咨嗟ヨリ成スト云ヘキ
T2640_.83.0524b12: 歟 答。別願ヨリ成スル也。總願ヨリ別願ヲ成ストハ不可
T2640_.83.0524b13: 云。別願ヨリ總願ハ成スル也 觀教房問。此佛ハ自
T2640_.83.0524b14: 覺覺他共ニ成シ玉ヘル所ヲ思給ヘル不取正覺
T2640_.83.0524b15: 歟 答。然也。其レニ取テ別願無シ者。總願不可
T2640_.83.0524b16: 成。別願ノ上ヨリ總願成シタル間。願成就ノ佛ト云也
T2640_.83.0524b17: 觀導問。往生スル段ヲ或ハ本願ニ乘ト云。或ハ三心ニ
T2640_.83.0524b18: 乘スルト云。或ハ蓮花ニ乘ト云。或ハ空ニ乘スルト云。此空ハ何ヲ
T2640_.83.0524b19: 指ソヤ 答云。此空ハ住立空中ノ空也 問。此
T2640_.83.0524b20: 空ノ體如何 答。是ハ世間ノ空也 問。今ノ空ト云ハ
T2640_.83.0524b21: 唯我等思習タル空トハ不云。第七觀ノ空ト云ハ佛
T2640_.83.0524b22: 語ノ中ニ現スル間。佛語ヲ空ト云トコソ思ヘテ候ヘ 答。先
T2640_.83.0524b23: 常ノ人カ思ヘタル空ト云テ置テコソ。此空ト云ハ佛語トハ
T2640_.83.0524b24: 云ヘ。例セハ序分ノ見ヲ立テテ此見ヲ説ト如得意也。其
T2640_.83.0524b25: 樣ニ先空ト云事ヲ立テテ此空ハ語ヲ云ソト云ハウスレ。
T2640_.83.0524b26: 然ハ語ヲ聞カ空ニ有ソ。正ク肉眼ニ見ル事テハ無。今ノ意ニ佛
T2640_.83.0524b27: 見ト云ハ觀ヲ以彌陀意ヲ知テ見ルハ佛云也。然ハ法門ノ
T2640_.83.0524b28: 次第ハ空ト云ハ世閒ノ空也。此空ヲ法門ヲ以テ云時ハ
T2640_.83.0524b29: 佛語ト云。此語ヨリ三心決定スル時法界身ノ義ヲ成
T2640_.83.0524c01: 立スルヲ空中ト云。然者所説ニ佛體カ極リ。語ヨリ衆生。安
T2640_.83.0524c02: 心極ル處ヲ心想中ニ云。此位ヲ願行具足ノ念佛三
T2640_.83.0524c03: 昧ト云也 有人問。今ノ念佛ノ諸佛ノ内證ト云ハハ法
T2640_.83.0524c04: 身ノ内證ニモ有歟 答。然也。然者法身ハ衆生ト云
T2640_.83.0524c05: 時ニ。衆生ノ内證ニ地體有ソト可云歟 答。非ス。衆
T2640_.83.0524c06: 生ヲ法身ト習ハ淨士ノ法門ノ定義也。聖道ヲ説返ス
T2640_.83.0524c07: 時。聖道ヲ法身ト習ヲ淨土ニハ凡夫ト習。彼ニ習報身ヲハ
T2640_.83.0524c08: 願酬因ノ佛ト習。彼ニ習釋迦ヲハ此ニハ發遣ト習替法
T2640_.83.0524c09: 門ノ事也 問。念佛行者ノ四箇ノ助業ヲ釋シ給テ。禮
T2640_.83.0524c10: 讃ニハ往生論ノ五門ノ行引ニ勸玉ヘリ。觀念法門ニハ觀佛
T2640_.83.0524c11: 三昧經ヲ引タリ。般舟賛ニハ般舟經ヲ引タリ。然ハ何ソ法事
T2640_.83.0524c12: 賛ノ行法ニハ行相教タル經ヲハ不引乎 答。阿彌陀
T2640_.83.0524c13: 經ト引タリ 重問。三經ニ助業奇事配當スルハ。禮賛ハ
T2640_.83.0524c14: 大經ニ依レ
T2640_.83.0524c15: 舟經ヲ引時ニ本體三經ニ依事ヲハ不論。三經ニハ行
T2640_.83.0524c16: 相ヲ不ト説云時ニ。阿彌陀經ノ行相ヲハ以法事賛
T2640_.83.0524c17: 行スト云。御義不審也 答。地體ハ何ノ助業モ皆五
T2640_.83.0524c18: 門ノ行相ヲ以テ行スル物也。有時聖云。皆人ハ助業正
T2640_.83.0524c19: 業不知也。助業ト云ハ定散ノ萬行也。今ノ正定業ヲ
T2640_.83.0524c20: 得テ上ニハ助業ノ時行スル定散ノ萬行カ成也。然正定
T2640_.83.0524c21: 業得テ上ニハ過去ノ善成ス
T2640_.83.0524c22: 我過去ニセシモ皆同物也。然間助業ノ定散成
T2640_.83.0524c23: 佛得果ノ因ト成スル一切ノ萬行カ皆成スル也。是ニ付テ諸
T2640_.83.0524c24: 佛モ願成就シ玉ヘル佛也。今淨土ニテハ説分テ彌陀ヲ願
T2640_.83.0524c25: 成就ノ佛ト云事ハ其謂レ有。別正定業ノ位ヨリ定散ノ
T2640_.83.0524c26: 總願カ助業ト成テ我等カ上ニ成スル時ハ。別願ハ往生ノ生
T2640_.83.0524c27: 因ノ願ト成。總願ハ助業ニ行セラレテ成佛得果ノ功
T2640_.83.0524c28: 徳ト成ル間。聖道淨土共ニ彌陀ノ位ヨリ成タル故ニ。彌陀ヲ
T2640_.83.0524c29: 取分ケ願成就ノ佛ト云ヘル物也。又云。法然上人淨
T2640_.83.0525a01: 土初學集三重ノ中ニハ廢立以テ釋玉ヘ。傍依正
T2640_.83.0525a02: 依ノ位ヲ以テ釋玉ヘリ。又助業ノ重ニ異類ノ分ヲ以釋
T2640_.83.0525a03: 玉ヘリ。選擇廢立ヲ以釋給。此正依經ノ意ヲ以テ釋シ
T2640_.83.0525a04: 給間。三經ヲ以テ始中終ヲ釋玉ヘリ。正依ノ位ナル間異
T2640_.83.0525a05: 類ヲハ不釋。但名字計リ釋玉ヘリ。唯選擇モ第一ハ廢
T2640_.83.0525a06: 立ノ分難易對判スル間。十住毘婆沙ノ位也。第二ノ
T2640_.83.0525a07: 通別分ル位ノ正依經ノ位テ有。地體十住毘婆沙
T2640_.83.0525a08: 論聖道淨土ニ亙テ眞實方便カ有テ。兩方眞實ナル色ヲ
T2640_.83.0525a09: 顯ス也。難行ノ方テハ易行ハ方便也。淨土ノ觀經ノ位テハ
T2640_.83.0525a10: 易行方便カ今ノ淨土ニ送リ屆ヌレハ。易行ト勸眞實極ル
T2640_.83.0525a11: 也。此時ハ眞實ノ方便ト云事無。皆眞實也。眞實
T2640_.83.0525a12: 方便ト立ル攝論モ殊勝ノ事也。聖道淨土ニ亙テ眞實
T2640_.83.0525a13: 方便ヲ立テテ。兩方顯
T2640_.83.0525a14: 廢重有會通スルモ。彼論以會シタリ。玄義ノ序題
T2640_.83.0525a15: 門ヨリ別時意コソ廢立也。唯諸師解ハ聖道淨土對
T2640_.83.0525a16: 判
T2640_.83.0525a17: 淨土内ニ入ニ廢立也。通別位ナル間。淨土祖師
T2640_.83.0525a18: 曇鸞等ノ得給位ヲ廢立スル也。是テハ人カ不知事也。
T2640_.83.0525a19: サテ會通スル時ハ觀經ヲ引テ觀經ノ位ヨリ會通シ給也。
T2640_.83.0525a20: 但廢立スル時モ攝論以テ廢立シ。會通スル時攝論ニ願
T2640_.83.0525a21: 行具足ヲ思ハサセテ一代ニ亙シ玉ヘリ。地體聖道淨
T2640_.83.0525a22: 土ハ相對セヌ物也。又自覺覺他トヲ一佛ノ功徳ソト
T2640_.83.0525a23: 得意會通トハ云也。是ノ佛法ノ至極テ有 問。通別
T2640_.83.0525a24: 一體ト云事不審也。其ノ故ニ今ノ意ハ通別各別ニ
T2640_.83.0525a25: 意ノ亙ニ通スルヲ以テ通別一體ト云。然者通別一同トハ
T2640_.83.0525a26: 可云。何ソ一體ト名目不審也 答。十方ノ諸佛
T2640_.83.0525a27: 皆同心ニ今ノ別所求テ説給事カ不替故。通別一
T2640_.83.0525a28: 體ト云也。佛佛皆別ノ位ニ成給故ニ通別一體ト云
T2640_.83.0525a29: 也 問。二乘門ニ無窮ノ八相名號○歸
T2640_.83.0525b01: 云テ。故知是報ト結スル時ハ。即體ヲ押テ報身ト云時通
T2640_.83.0525b02: 別一體トハ覺ヘ候ヘ 答。同事テ有
T2640_.83.0525b03: 身ヲ云ハラトスル法門也。通別一體ト云ハ阿彌
T2640_.83.0525b04: 陀經ノ意。能賛ノ佛ニ付テ云法門也。望樣ハ有也
T2640_.83.0525b05: 問。阿彌陀經ヲ見ニ互ニ不可思議ノ功徳ト説給時ニ。
T2640_.83.0525b06: 南方ノ佛ノ爲ニハ北方ノ佛ノ説給所説カ別所求ニ有ル
T2640_.83.0525b07: 可歟。何ト云ニ。佛語佛體ト云法門ナラハ。所説カ
T2640_.83.0525b08: 即別ノ體ナル時ニ。各互ニ別ト云ハレウスル也。能賛ナル
T2640_.83.0525b09: 當體カ通也。説所所説ハ通也。然ハ如此ノ佛佛皆
T2640_.83.0525b10: 同説所ヲ通別一體ト可云歟 答。然也。十方ノ
T2640_.83.0525b11: 佛ノ爲ニハ皆所求也。皆西方也。唯法門ハ願行具
T2640_.83.0525b12: 足スル位カ至極也。願行具足ル位コソ往生ニテモ有。
T2640_.83.0525b13: 此ノ位ヲ人カ不知也 道覺房問。九品正行ノ時ハ
T2640_.83.0525b14: 來迎ニ多少アリ。然ハ來迎ヲ廢立スルト云法門可有
T2640_.83.0525b15: 歟 答。九品ノ諸善ヲ廢スル時ハ。通ノ位ニ攝
T2640_.83.0525b16: 時ハ來迎ノ佛トハ不云。通ノ位ヒ攝
T2640_.83.0525b17: リトモ可廢也 問。三重ノ法門ノ位テ云ハハ念佛ニモ
T2640_.83.0525b18: 三重ノ有ヘキ歟 答。念佛ノ體同事也。廢立時モ傍
T2640_.83.0525b19: 正ノ時モ助正ノ時モ念佛ノ體ハ不可替也。定散ノ諸
T2640_.83.0525b20: 善ニ付テ三重ノ品ハ有也。唯廢立ノ時ハ念佛往生ハ不
T2640_.83.0525b21: 足無顯シタレト。去テ傍正ト云法門ハ傍ヲ云ワウ
T2640_.83.0525b22: 爲也。又助正ト云法門ハ助ノ事ヲ云ワウ爲也。念
T2640_.83.0525b23: 佛ハ正テ可有也。唯傍ト云モ念佛ノ爲
T2640_.83.0525b24: 爲也。三重共ニ皆念佛往生ノ位ハ不替也 問。
T2640_.83.0525b25: 十八願ニハ善機モ願シタル歟 答。然也。サレハ
T2640_.83.0525b26: 釋ニハ一切善惡ト釋シ玉ヘリ。此ノ機ヲ三輩明顯ス 問。
T2640_.83.0525b27: 然ハ定散ノ機ヲ顯シタル歟 答。三輩ト云ハ散善也。
T2640_.83.0525b28: 散善ヨリ機ヲ攝スル法門ナル間。三輩念佛往生ト擧テ定
T2640_.83.0525b29: 機迄ニ釋シ出給ヘリ。地體善惡ト云ハ一機カ上ノ事也。
T2640_.83.0525c01: 然ハ觀經ニ二序三序料理ハ衆機ノ料理也。二序ト
T2640_.83.0525c02: 云時ハ萬機一機ノ法門也。三序云時ハ一機萬
T2640_.83.0525c03: 機法門也。然ハ今ノ心ハ化前序ト云ニハ二衆ヲ取ル法
T2640_.83.0525c04: 體トハ不取也。序題門ニ化前ヲ擧ニ機ノ爲テハ無シ。法テ
T2640_.83.0525c05: 二圖分爲也 問。横竪ノ十一門ノ事如何 答。
T2640_.83.0525c06: 横ノ十一門ト云下輩ヨリ云。其ハ三心即便往生ノ
T2640_.83.0525c07: 位ヨリ云也。何ト云ニ。至誠深心ヲ擧テ。第三ノ意ヲ一切
T2640_.83.0525c08: 善ヲ皆眞實深心中迴
T2640_.83.0525c09: 是ノ機カ決定往生人ト定タル位ニ萬機カ成ル。此機善ヲ
T2640_.83.0525c10: 上六品ト開トタニ云ヘハ。下輩ノ機カ一生已來ノ善ノ
T2640_.83.0525c11: 方ヲ開往生ハ。即是其行ニテスルト得意時ハ。九品
T2640_.83.0525c12: 皆念佛往生人ト極也。又三心ヲ一經ニ當ルニ。至誠
T2640_.83.0525c13: 心ハ序分ノ意。深心ハ正宗。迴向心ヲ九品ト開。サテ
T2640_.83.0525c14: コソ一經ハ三心ヲ開經ト得意也 問。通別一
T2640_.83.0525c15: 體ト云法門ハ依報ニ付テ可云歟 答。法門ハ重重
T2640_.83.0525c16: 有トモ通別一體ト云ハ先正報ニ付云也。依報テハ通別ヲ
T2640_.83.0525c17: 分ル法門也。去ハ序分テハ依報ヲ通別分。正宗テハ正
T2640_.83.0525c18: 報ヲ見セテハ通別一體ト見セタリ。云意ハ淨穢差別ヲハ
T2640_.83.0525c19: 土ヲ以テ分ル也。サテ淨土云ヘハコソ淨土法門テハ
T2640_.83.0525c20: 有レ。正報ノ通別一體ト成
T2640_.83.0525c21: 中ニ入テ。迷ノ意ヲ轉淨土ヘ引攝シ玉ヘトコソ。來迎ノ
T2640_.83.0525c22: 佛テハ有時也 問。聖道ハ何位ヨリ出タル歟 答。淨
T2640_.83.0525c23: 土宗ノ心ニハ淨土ヨリ出可云。聖道ノ教ノ意テハ心中ヨリ
T2640_.83.0525c24: 出タリト云。其ハ宗ノ法門也。又此經ニハ能觀所觀
T2640_.83.0525c25: 一ニ成タル位ヲ説也。九品ニ散機カ來迎ニ預ト云モ。所求
T2640_.83.0525c26: 去行一ツト成タル色ヲ顯也。然者則十三定善ニテ所觀
T2640_.83.0525c27: 境依正二報ト云フル方ハ。九品ニテハ來迎ノ佛體ニ顯。能
T2640_.83.0525c28: 觀ノ定善ト云方ハ。衆機ニ返
T2640_.83.0525c29: 也。故ニ所求去行不相離成タル色ヲ説顯ス也。是
T2640_.83.0526a01: 以テ行成ノ定散ト云也。又西山上人或時ノ御義ニ
T2640_.83.0526a02: 云。玄義依文二重ニ立ルニ。依文ト云ハ通別ヲ各別ニ
T2640_.83.0526a03: 立テ。能謂自開ヲ各別ニ次第
T2640_.83.0526a04: 文ト云也。此上ニ文前ノ玄義ニ付テ通別ノ五文ヲ定
T2640_.83.0526a05: 散ノ文ト出スニ。又有二義。一義ニハ云。五文ヲ各別ニ分
T2640_.83.0526a06: 別
T2640_.83.0526a07: 請スル故。通所求ノ請ノ心地極樂ヲ思ハヘタル意有。
T2640_.83.0526a08: 又通去行ノ諸ニモ韋提三昧發得ノ位ニ可屆謂レヲ
T2640_.83.0526a09: 請スルソト云ヘハ。今ノ他力ノ觀ヲ請スル心有。如是一一文ニ
T2640_.83.0526a10: 付テ此ノ心地亙ス時。五門即今ノ定散ノ文ト出ス義
T2640_.83.0526a11: 有。一義云。又五門ヲ押ヘテ一ニ合
T2640_.83.0526a12: ク。別所求一體ニ極タレハ。通去行モ又別行ノ位ニ所
T2640_.83.0526a13: 求去行一具成ノ。今ノ定散ノ文出ス義有。今此後ノ
T2640_.83.0526a14: 義ハ上十四行ノ偈ニ。無礙光如來。法性眞如海。
T2640_.83.0526a15: 報化等諸佛ト云テ。諸佛即彌陀ト云義ニ相ヘリ。
T2640_.83.0526a16: 先ノ義ハ總末言説ノ位ニ。亦非是無時佛語ト云テ。玄
T2640_.83.0526a17: 義ノ法門ト云義ニ相叶ヘリ。如此二義云。又文前依
T2640_.83.0526a18: 文ノ二重ノ心地也。其故ハ先ノ義ハ依文ノ序分ノ位ニテ
T2640_.83.0526a19: 依文釋義ノ時。依文ニ文前ノ心地持セテ。見説
T2640_.83.0526a20: 一同ノ義可得意心地ヲ云義也。後ノ義當體今ノ
T2640_.83.0526a21: 其義云也。雖然二義即遂ニハ文前云義一義ニ
T2640_.83.0526a22: 落居スヘキ也。然則如此等ノ義ト云モ。阿彌陀佛ノ
T2640_.83.0526a23: 總別二願ヲ果ノ三身一報身ト成スル故ニ。三身門ノ功
T2640_.83.0526a24: 徳ノ諸佛面ニハ引替テ。別願所求ノ功徳ト成ル時。爲
T2640_.83.0526a25: 凡夫亂想ノ極ル所求ノ位ニ事ヲ云也。同諸佛ニ方
T2640_.83.0526a26: 非。是凡夫心力所及土タリト云へトモ。別願所求
T2640_.83.0526a27: 故ニ極テ所求ノ位ニ凡夫ニ化近ク成給ト云義也。是
T2640_.83.0526a28: 即諸佛如來是法界身ト云意也 問曰。定散ヲ
T2640_.83.0526a29: 請スルニ何ニ通去行ニハ去ノ字ヲソヘテ請シ。別
T2640_.83.0526b01: 請ルニハ去ノ字無乎 答。通去行ハ自力ノ行テ可ト入
T2640_.83.0526b02: 思故ニ去ノ字有。別行ハ我カ行ハ不入。然間去ノ字ヲ
T2640_.83.0526b03: 別所求ニ付テ並テ請スル也。雖然通別一體ト云時ハ。
T2640_.83.0526b04: 別行即去行ニ成ヘシ。所求去行一ツト得意時ニナレ
T2640_.83.0526b05: ハ。序題門テハ要門弘願二ニ分レ
T2640_.83.0526b06: 合テ釋スル也
T2640_.83.0526b07: 禪空房問 梵漢相對ノ所證何事乎 答。願
T2640_.83.0526b08: 行具足コノ所詮ナシ。唯梵言念佛三昧。漢言ハ觀佛
T2640_.83.0526b09: 三昧也。又或時上人云。佛法ハ成就スル位カ有。成
T2640_.83.0526b10: 就ト云ハ體相用ノ三カ具足スルヲ成就ト云。體相用ト云ハ
T2640_.83.0526b11: 三業也。是ハ凡聖皆具足シタリ。其ニ取聖道ト云
T2640_.83.0526b12: 事カ有テ。淨土テ顯。淨土ヲ以テ聖道ヲ顯。淨土テハ三心ト
T2640_.83.0526b13: 云テ即便往生スルハ自證也。此自證ノ上ニ聖道ノ佛法モ
T2640_.83.0526b14: 成スル也。然ハ聖道ハ淨土テ成シ。淨土ハ聖道テ成タル間。
T2640_.83.0526b15: 聖道淨土ハ兩輪ノ如ク。我等カ出離ハ成就スル也。即
T2640_.83.0526b16: 便自證也。選擇ノ義也。當得ハ彌陀因位ノ時ニ選
T2640_.83.0526b17: 捨タリシ善ヲ取返
T2640_.83.0526b18: 得ト開ハ即便往生スル也。即便當得共ニ皆彌陀本
T2640_.83.0526b19: 願ノ意ヲ顯ス法門也。當得ハ觀佛三昧。即便ハ念佛
T2640_.83.0526b20: 三昧也。又證誠ト云モ聖道カ淨土ノ證誠ト成。淨土カ
T2640_.83.0526b21: 聖道ノ證誠成ル物也。故ニ往生モ成佛モ共ニ眞實ト云
T2640_.83.0526b22: 物也。聖人云。我等カ助業皆佛果ノ行也。其故ハ
T2640_.83.0526b23: 往生論ノ五門ノ行ト云ハ。皆彌陀ノ佛果ノ功徳也。
T2640_.83.0526b24: 是ヲ取テ行スル間。佛果ノ行ト云萬行カ佛相ニハ成タル間。
T2640_.83.0526b25: 我等ハ彌陀徳願ヲ取テ助業ニ行スル也 問云。聖
T2640_.83.0526b26: 道ニモ因果不二。因果倶時義云時ニ。今ノ助業モ因
T2640_.83.0526b27: 果倶時ノ行ト可云歟 答。然也。今南無阿彌
T2640_.83.0526b28: 陀佛ト云因果倶時ノ行體也。何ト云ニ。南無ハ因ノ
T2640_.83.0526b29: 方別願ノ本意也。阿彌陀佛ト云ハ總願成就ノ體
T2640_.83.0526c01: 也。然ハ南無○佛ノ一行ニ往生ノ方モ成シ。成佛ノ方ヲモ
T2640_.83.0526c02: 成給ル也。此六字名號ニ助業ノ義ヲ成シ給タル間。願
T2640_.83.0526c03: 行具足ト得テ即時ニ起行ニ出ル間。南無○佛ヨリ出ル
T2640_.83.0526c04: 物也。故ニ往生起行モ彌陀佛ノ體ヨリ成シタル物也。
T2640_.83.0526c05: 唯法門ニ大事ナル事有。如何ト云ニ往生モ平生ニ取タル。
T2640_.83.0526c06: 成佛モ平生ニ證得スル也。何ト云ニ。助業カ佛果ノ行ト
T2640_.83.0526c07: 云ニハ。佛果ノ行ヲスルハ即佛テコソ有故ニ。觀經ノ
T2640_.83.0526c08: 定散ヲハ行成ノ定散ト云ハ佛果ノ功徳ノ體ソト云意也。
T2640_.83.0526c09: サテコソ佛語佛體
T2640_.83.0526c10: 持タルカ當得ニハ可顯者也。此二ノ道理ヲ得意タル
T2640_.83.0526c11: カ自覺覺他窮。此助業ヲハ淨土ニ生テ彼テ報身正
T2640_.83.0526c12: 覺ナルト云位有。此上ニ祕事有。何ト滿シタルヲ有
T2640_.83.0526c13: 也。一或時抑所求去行ヲ願行ト御料簡有ニ。何ソ
T2640_.83.0526c14: 所求ヲ願ト云。去行ト云候歟 答。唯願也。世尊
T2640_.83.0526c15: 爲我廣説ト請所求ハ願也。定散ハ行也。今ノ別所
T2640_.83.0526c16: 求モ願。別行ハ行也。又打返
T2640_.83.0526c17: 願ハ成。所求ハ行ト得意位有。定散ヲ諸説ニ
T2640_.83.0526c18: 以テ明時。能觀ハ南無ノ願ト成リ。定散ハ所觀ノ境。
T2640_.83.0526c19: 阿彌陀佛ト成位也。此時能觀所觀一ニ寄合
T2640_.83.0526c20: 成ヲ。云觀佛三昧ノ法門也。又定散ヲ能觀ヲ機ニ
T2640_.83.0526c21: 彌陀佛ヲ行ト云位有。此時ハ定散萬行能觀ノ機ト
T2640_.83.0526c22: 成テ願ト云ハルル也。此位ハ聖道ヲ説替テ異ノ定散カ
T2640_.83.0526c23: 所求ト云ハルル時有。又機ト云ルル重有。然間
T2640_.83.0526c24: 所求カ南無ト云ルル重有。行ト云ルル重有。故ニ
T2640_.83.0526c25: 行ヲ具足シ。行ニ願テ具足シタル也。サテコソ願
T2640_.83.0526c26: 行具足願行具足行ト云ヘ。法門ハ可云重重カ有
T2640_.83.0526c27: 也。廢立ノ時ハ所求唯願。通去行ハ行ト云モ。別所求
T2640_.83.0526c28: 行ト云モ。相對ノ義間。所求ノ方ハ共ニ願。去行ハ共ニ行
T2640_.83.0526c29: 也。傍正ト云時ハ定散ヲ衆機ニ
T2640_.83.0527a01: 無ノ發願ニ成テ。所求ノ方ハ行ト成也。故ニ異定散ト云テ。
T2640_.83.0527a02: 聖道ヲ説返ト云也。去レハカルル法門ノ意ヲ以テ禁父
T2640_.83.0527a03: 縁ニハ欣淨ノ所求ヲ機ノ位ニ置タル。又唯願唯行モ玄義テ
T2640_.83.0527a04: 通別一體ト料簡スル時ハ。通ヲ別ニ攝スル時ハ唯願ヲハ今ノ
T2640_.83.0527a05: 願行具足ノ願ニ攝シ。唯行ヲハ今ノ別行ニ攝
T2640_.83.0527a06: 足ト料簡スル時ハ。唯願唯行ハナシ。皆願行具足ノ眞
T2640_.83.0527a07: 實ト料簡スル法門得意也。此時ハ淨土宗ニハ方便眞
T2640_.83.0527a08: 實ヲ不立。佛法ヲ皆眞實ト云也。サテコソ兩宗ヲモ
T2640_.83.0527a09: 立シ。諸宗ハ一心ニ佛法ヲ習入ルル間。一宗立テハ餘ヲ方
T2640_.83.0527a10: 便ト云。今善導ハ八萬ノ教皆蒙解脱ト釋給間。皆
T2640_.83.0527a11: 眞實也。然ハ今ノ願行具足ノ念佛ノ上ヨリ一切ノ佛
| T2640_.83.0527a12: | 法カ皆眞實ニナル者也 | 云云 |
T2640_.83.0527a14: 時武藏國於鵜木寶幢院。觀導上人御自
T2640_.83.0527a15: 筆。以御本書寫畢
T2640_.83.0527a16: 建武五年閏七月十六日。 生年七十七
T2640_.83.0527a17: 觀導在判
T2640_.83.0527a18: 時正保五年二月十五日。於播州時光寺
T2640_.83.0527a19: 書寫之畢
T2640_.83.0527a20: 時寛政五年十月中旬。於京西安樂寺欽
T2640_.83.0527a21: 寫 天微
| T2640_.83.0527a22: | 時文化四 | 丁卯 | 仲夏十日。於京西長恩寺 |
T2640_.83.0527a24: 時文化十三年子閏八月十七日。於京西
T2640_.83.0527a25: 今里村西向寺欽書寫焉
T2640_.83.0527a26: 廣谷寓學張陽沙門釋超山
T2640_.83.0527a27: 時嘉永二年酉五月二十六日。於洛陽東
T2640_.83.0527a28: 寺慈照庵欽書寫焉
T2640_.83.0527a29: 廣谷寓學張陽沙門釋全雄
T2640_.83.0527b01: 時嘉永五子仲龝六日。於皇坤友岡邸如
T2640_.83.0527b02: 圓寺北窓下欽寫得之畢
T2640_.83.0527b03: 廣溪寓學張陽沙門釋觀純
T2640_.83.0527b04:
T2640_.83.0527b05:
T2640_.83.0527b06:
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