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淨土宗建立私記 (No. 2636_ 道教顯意撰 ) in Vol. 00

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T2636_.83.0507b11:
T2636_.83.0507b12:   No.2636
T2636_.83.0507b13: 淨土宗建立私記
T2636_.83.0507b14:   永仁三年乙未十一月二十一日。三心問答
T2636_.83.0507b15: 記持參之時。隨勅問重立申
T2636_.83.0507b16: 勅問云。至誠心事漸空一義稱有相承。尚
T2636_.83.0507b17: 令確執歟。如何。答申。至誠心之料簡。古來
T2636_.83.0507b18: 異義蘭菊也イヘトモ。漸空執論者今案僻
T2636_.83.0507b19: 見也。但就不得外現賢善精進之相。内懷虚
T2636_.83.0507b20: 假等釋義。誡勝他名利意樂申迄。其義未ト
T2636_.83.0507b21: 入眞宗玄門云ヘトモ。不違佛法之通儀。
T2636_.83.0507b22: 一分淺義トノ一往許之。是則他門一義也。上
T2636_.83.0507b23: 人鈔物等間有其分。然而再往之宗義ニハ即選
T2636_.83.0507b24: 擇集總別與奪ノ料簡。委在問答之記。漸空
T2636_.83.0507b25: 執其義者。凡表裏相應者。佛法之通儀也。
T2636_.83.0507b26: 自力諸行モ他力念佛モ必先捨虚假之意樂。眞
T2636_.83.0507b27: 實行中。今者他力念佛信心可ト眞實勸ナリト申。
T2636_.83.0507b28: 示觀縁專心念佛モ。深心之一心專念モ。玄義一
T2636_.83.0507c01: 心信樂モ。本願至心信樂。皆念佛信心專心眞
T2636_.83.0507c02: 實ナレト勸故無ト相違立申。其義雖淺重難ヲハ不
T2636_.83.0507c03: 招歟。然彼僻見一心專念文在深心中故。
T2636_.83.0507c04: 示觀縁專心念佛モ不ト可通至誠心執スルニ依。
T2636_.83.0507c05: 示觀以前至誠心立處卷舌畢。又本願至心
T2636_.83.0507c06: 信樂欲生我國不可配三心申依。本願念
T2636_.83.0507c07: 佛三心不具責難遁。世間相違自語相違等
T2636_.83.0507c08: 種種過失ヲ招。是皆今案僻見也。何可號相
T2636_.83.0507c09: 傳一義乎。仍ヲ觀鏡之遺跡トモ欲ノ申由承之。不
T2636_.83.0507c10: 便次第。但是且一往淺義ヲ助成シ申計也。再往
T2636_.83.0507c11: 深義西山本傳也。至誠心ヲ眞實ト訓。彌陀因中
T2636_.83.0507c12: 眞實ヲ引其宗體トスル釋義深意。此心正他力念
T2636_.83.0507c13: 佛一乘眞宗安心。此即論中起觀生信宗骨
T2636_.83.0507c14: 也。起觀生信ト云。一ヲ無礙光如來之名義眞實
T2636_.83.0507c15: 清淨方便莊嚴功徳成就ヲ觀レハ。願生疑除キ。眞
T2636_.83.0507c16: 實淨信ヲ生スト申法門也。彼眞實淨信ハ即今眞
T2636_.83.0507c17: 實信心也。然者漸空執見並諸方異論ハ者。皆
T2636_.83.0507c18: 宗宗安心ハ各所執ノ法理ニ心ヲ安&MT06279;。眞要爲ト云
T2636_.83.0507c19: 事ヲ不&MT06279;知。只凡夫邪意ニ任テ暗仰推義ヲ構申也。
T2636_.83.0507c20: 若今宗安心ハ一乘眞實極致ニ相應スル如實修行
T2636_.83.0507c21: 心ナリト定テ。願力無上眞實信心ヲ至誠深心ト名ト云
T2636_.83.0507c22: 事。更不可有異論者歟
T2636_.83.0507c23: 勅問云。淨土立樣委可申之故。聖此宗已證
T2636_.83.0507c24: 法華眞言等玄旨也ト申キ其義如何
T2636_.83.0507c25: 答申。此法已頓教一乘海ト名ク。彼諸宗深義此
T2636_.83.0507c26: 法海ニ可潜通之條。更不可有異義。凡聖道
T2636_.83.0507c27: 門一乘有三。華嚴根本一乘。法華攝末歸本
T2636_.83.0507c28: 一乘。眞言祕密一乘也。而根本一乘華嚴教ハ
T2636_.83.0507c29: 普賢行願ヲ爲宗要。其願行ヲ成スル功ハ專可歸
T2636_.83.0508a01: 彌陀願力見。彼行願品普皆回向ノ偈ニ云。願
T2636_.83.0508a02: 我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛
T2636_.83.0508a03: 阿彌陀。即得往生安樂國。我既往生彼國已
T2636_.83.0508a04: ○利樂一切衆生界文今大經四十八願中云。
T2636_.83.0508a05: 設我得佛。他方國土諸菩薩衆。來生我國。究
T2636_.83.0508a06: 竟必至一生補處。乃至不取正覺文兩經明
T2636_.83.0508a07: 文一乘極唱也。明知。十方一切諸佛世界ニ所
T2636_.83.0508a08: 有菩薩ノ學スル一乘實教ハ者。必普賢十願ヲ可發。
T2636_.83.0508a09: 普賢十願ト云ハ。亦必念彌陀。乘願力往生彼
T2636_.83.0508a10: 土。可ト滿其願云事。此義若不爾者。一乘
T2636_.83.0508a11: 實教即不了義可墮。理豈可爾乎。根本一
T2636_.83.0508a12: 乘其宗已爾也。攝末歸本法華其理亦必然
T2636_.83.0508a13: 也。故後五百歳遠沾妙道益ヲ明ニハ。若有女人
T2636_.83.0508a14: 聞是經典。如説修行。於此命終即往安樂
T2636_.83.0508a15: 世界阿彌陀佛大菩薩衆ニ圍遶セラル住處。生蓮
T2636_.83.0508a16: 華中寶座之上。乃至得ト無生法忍文依之
T2636_.83.0508a17: 天台大師法華三昧發願文ニ云。願臨命終心
T2636_.83.0508a18: 不亂。正念往生安樂國。面奉彌陀値聖衆。
T2636_.83.0508a19: 修行十地證常樂文普賢懺悔方法行願品
T2636_.83.0508a20: 意玄ニ會ヘリ。乃至眞言兩部行法悔九方便皆
T2636_.83.0508a21: 亦十願意也。龍猛菩提心論ニ云。法爾。應住
T2636_.83.0508a22: 普現大菩提心等ト云。大普現金剛薩埵行願モ
T2636_.83.0508a23: 其理還テ可一同者歟。仍龍猛阿闍梨即願
T2636_.83.0508a24: 安養往生ヲ。結十二禮讃給。楞伽經中如來
T2636_.83.0508a25: 懸記豈虚設哉
T2636_.83.0508a26: 勅問云。此義意不許諸教出離歟。如何
T2636_.83.0508a27: 答。玄義云。漸頓即各稱所宜。隨縁起行。皆
T2636_.83.0508a28: 蒙解脱。爭可不許諸教隨分益乎。然衆生
T2636_.83.0508a29: 障重得悟者難明等ト云ヘリ。末代罪濁凡夫
T2636_.83.0508b01: 唯有一乘一門。可通入路也。二門廢立安
T2636_.83.0508b02: 樂集モ一同也。今此二門教者出自馬鳴龍樹
T2636_.83.0508b03: 論判。非直人師之所書也。彼論謂之難行
T2636_.83.0508b04: 易行二道。此土ノ得道ハ難。淨土往生ハ易。而鑑
T2636_.83.0508b05: 智禪師信心銘曰。至道無難。唯嫌揀擇○
T2636_.83.0508b06: 六塵不惡還同正覺文是證者前ニハ無ト難キ&T069222;云
T2636_.83.0508b07: 當。實一切善惡都莫思量。禪體顯レ畢ナハ六麈
T2636_.83.0508b08: 即六如來也。彼至道ヲ信スル心實今眞心。然而
T2636_.83.0508b09: 凡愚迷心ハ全在無明中。愛憎違順如山岳
T2636_.83.0508b10: 前ニハ。六塵還作六大賊競來相侵失。此法財
T2636_.83.0508b11: 憂難遁。爲此機至道ハ彌陀願力一道也。今
T2636_.83.0508b12: 此道之眞心聞名歡喜一念也。示觀縁專心
T2636_.83.0508b13: 念佛念念罪除釋義正述此意。而又專心念
T2636_.83.0508b14: 佛&MT06279;賊害ノ難ヲ可ト免云事ハ。大涅槃經宗要也。故
T2636_.83.0508b15: 安樂集第三大門ニハ難易二道聖道淨土二門ヲ
T2636_.83.0508b16: 分別&MT06279;。本願念佛ヲ爲淨土門宗云ヘトモ。第
T2636_.83.0508b17: 四大門ニハ觀經諸經皆以念佛三昧爲宗要
T2636_.83.0508b18: 云テ。菩薩萬行必以念佛可ト爲本云義ヲ成立。
T2636_.83.0508b19: 涅槃華嚴等ノ經ヲ引テ明證。念佛已一代通宗。
T2636_.83.0508b20: 八萬法門莫非淨土門。故般丹讃序云。釋
T2636_.83.0508b21: 迦如來實是慈悲父母。種種方便發起我等
T2636_.83.0508b22: 無上信心。又説種種方便教門非一。但爲我
T2636_.83.0508b23: 等倒見凡夫也。若能依教修行者則門門見
T2636_.83.0508b24: 佛得生淨土文天台念佛五方便門ニ引華
T2636_.83.0508b25: 嚴經。十信三賢十地修行。皆不離念佛念法
T2636_.83.0508b26: 念僧等ト云。稱名往生念佛三昧門。觀想滅罪
T2636_.83.0508b27: 念佛三昧門。諸境唯心念佛三昧門 心境倶
T2636_.83.0508b28: 離念佛三昧門。性起圓通念佛三昧門。此五
T2636_.83.0508b29: 門ヲ開テ。一乘無上第一方便ハ唯念佛一法也
T2636_.83.0508c01: 定判給。亦不違淨土宗義。又彼華嚴賢首清
T2636_.83.0508c02: 涼等。以三生成佛爲一乘次位。而十信見
T2636_.83.0508c03: 聞一生ハ此土凡身ニ普賢十願ヲ可ト發見。初住
T2636_.83.0508c04: 已上解行證果二生ハ。淨土ニ&MT06279;可修滿見。即先
T2636_.83.0508c05: 所引行願品説分明也。然者聖道門ニ教行證
T2636_.83.0508c06: 三位アル中。或自教解位入淨土者モ有。教行住
T2636_.83.0508c07: 前。證果位滿。若初住也。此等皆回入門也。今
T2636_.83.0508c08: 觀經ハ彼教行位初心ニ所學定散二善ヲ迴&MT06279;可シト
T2636_.83.0508c09: 入淨土説クヲ。釋迦要門教ト名。信前常沒位ノ
T2636_.83.0508c10: 無善造惡凡夫等ノ爲ニ。念佛往生直路ヲ顯スヲ彌
T2636_.83.0508c11: 陀弘願教ト名テ。而其定散ヲ廢シ。專念宗ヲ立。一乘
T2636_.83.0508c12: 眞宗極致也。故南岳山法照大師ハ光明大師
T2636_.83.0508c13: 後身ト&MT06279;所製五會法事讃ニ云。禪律如何ンカ是正
T2636_.83.0508c14: 法。念佛成佛是眞宗文又云。萬行之中爲急
T2636_.83.0508c15: 要迅速無過淨土門文又云。成佛不勞諸
T2636_.83.0508c16: 善業。華臺端坐念彌陀文此等釋義ノ意。禪
T2636_.83.0508c17: 律等ノ諸宗。戒定惠ノ萬行。皆念佛成佛眞宗ヲ
T2636_.83.0508c18: 宗本ト&MT06279;可成法門也。不入念佛門者未可
T2636_.83.0508c19: 名正法眞宗。而聖道學人多自身觀解ヲ貴テ。
T2636_.83.0508c20: 他力念佛賤ム。即是僻見根本也。天台五方便
T2636_.83.0508c21: 門云。將入佛法。方便誠多。若以一言而具
T2636_.83.0508c22: 衆門。無過念佛。所以者何。一切賢聖皆從
T2636_.83.0508c23: 念佛而生。一切智惠皆從念佛而有。乃至
T2636_.83.0508c24: 但以念智差別隨義立名。衆生迷名妄生
T2636_.83.0508c25: 異解。漂墮魔界遂輕念佛之名。仍謂己
T2636_.83.0508c26: 修スルヲ別ヲ爲勝業。先聖格言誠可仰乎。又百丈
T2636_.83.0508c27: 禪師清規云。大事未辨者教念阿彌陀佛
T2636_.83.0508c28: 願生淨土文又云。荼毘亡僧之時。先可唱
T2636_.83.0508c29: 阿彌陀佛十聲。以此規式最可送行。不違
T2636_.83.0509a01: 凡聖通往五乘齊入之宗義故也。而古來妄
T2636_.83.0509a02: 計ノ無相大乘之輩。淨土門ハ指方立相之方
T2636_.83.0509a03: 便ナレハ非ト眞實法云。或彌陀實佛非。已迷悟
T2636_.83.0509a04: 有ト見ニ發悲願故也ト云。此等皆雖自稱大乘
T2636_.83.0509a05: 學者。還小乘偏眞ニ墮。或外道斷常ニ同スル邪見
T2636_.83.0509a06: 也。大乘實理中道正法也。悲智雙行不ルヲ著
T2636_.83.0509a07: 有無名無住涅槃大行。諸大乘經中以大悲
T2636_.83.0509a08: 心爲佛體。以大空惠爲菩薩體。大空惠ト
T2636_.83.0509a09: 云ニ悲智平等心也。故華嚴經中呵七地沈空
T2636_.83.0509a10: 菩薩云。諸法實相性ハ常住不變易。二乘亦
T2636_.83.0509a11: 皆得レ&MT01302;而不名爲佛云云是七地菩薩方便波
T2636_.83.0509a12: 羅蜜未滿之位ニ大空定ニ入テ其心寂然ナル時。上
T2636_.83.0509a13: 諸佛ト&MT06279;無可求。下衆生無可度見。將入無
T2636_.83.0509a14: 餘涅槃。諸佛定中ニ現&MT06279;警覺詞也。今時無相大
T2636_.83.0509a15: 乘學人無佛無衆生ノ偏見ハ。口説事空行ハ在
T2636_.83.0509a16: 有中。故尚不及二乘空執。多是外道斷見。
T2636_.83.0509a17: 淨土眞宗學者努努不可受彼破。讃曰。口
T2636_.83.0509a18: 説事空心ニハ行怨。是非人我如山岳。如此
T2636_.83.0509a19: 之人ニハ不可近。近即輪迴長劫苦文正見無
T2636_.83.0509a20: 相ハ無相ニモ不住故有相ヲ破ル&T069222;無。爰ヲ以維摩經
T2636_.83.0509a21: 云。雖知諸佛國及與衆生空。而常修淨土
T2636_.83.0509a22: 教化於群生文今大經云。通達諸法性一
T2636_.83.0509a23: 切空無我。專求淨佛土。必成如是刹文仍
T2636_.83.0509a24: 達磨大師觀心論云。如理念佛必生淨土云
T2636_.83.0509a25: 取意末學偏見ハ愚迷甚也。凡言佛者。自覺覺
T2636_.83.0509a26: 他覺行窮滿名也。而彌陀悲願非ト眞佛智
T2636_.83.0509a27: 云テ。無佛無衆生ノ空理ヲ執スル偏見ハ。佛智願海深
T2636_.83.0509a28: 廣宗義ニ昧ノミ非。總佛法大道理ニモ背キ。又自見性
T2636_.83.0509a29: 成佛ス謂モ闕テハ無利他大悲故非衆生福田。經
T2636_.83.0509b01: 云。寧起我見如須彌山。不起空見如芥
T2636_.83.0509b02: 子計。應知
T2636_.83.0509b03:   永仁四年正月六日　沙門顯意生年五
十九
T2636_.83.0509b04:
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