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眞言宗即身成佛義章 (No. 2511_ 覺鑁撰 ) in Vol. 09
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T2511_.79.0001b18:
T2511_.79.0001b19: No. 2511
T2511_.79.0001b20:
T2511_.79.0001b21: 眞言宗卽身成佛義章一卷
T2511_.79.0001b22:
T2511_.79.0001b23: 問。諸經論中。說三大阿僧祇劫滿五十二位
T2511_.79.0001b24: 行。斷盡煩惱障所知障成佛。今立卽身成
T2511_.79.0001b25: 佛義。有何證據 答。眞言祕密藏中。如來
T2511_.79.0001b26: 明說耶 問。何經云何說 答。金剛頂經說。
T2511_.79.0001b27: 修此三昧者。現證佛菩提 又云。若有衆
T2511_.79.0001b28: 生遇此教晝夜四時精進修。現世證得歡
T2511_.79.0001b29: 喜地。後十六生成正覺 或云。若能依此
T2511_.79.0001b30: 勝義修。現世得成無上覺 或應當知。自
T2511_.79.0001c01: 身卽爲金剛界。自身爲金剛堅實無傾壞。
T2511_.79.0001c02: 我爲金剛身 大日經云。不捨於此身逮
T2511_.79.0001c03: 得神境通。遊歩大空位而成身祕密 龍猛
T2511_.79.0001c04: 菩薩菩提心論曰。眞言法中ニノミ卽身成佛故。
T2511_.79.0001c05: 是說 三摩地法。於諸敎中闕而不書 或
T2511_.79.0001c06: 云。若人求佛慧。通達菩提心。父母所生身。
T2511_.79.0001c07: 速證大覺位 依如是等敎理文證。成立
T2511_.79.0001c08: 此義 問。且修此三昧者等ト云文證卽身
T2511_.79.0001c09: 成佛義云何 答。修此三昧。現證スト佛菩
T2511_.79.0001c10: 提云。明卽身成佛 問。修此三昧者。云何
T2511_.79.0001c11: 三昧耶 答。大日尊一字頂輪王三摩地
T2511_.79.0001c12: 問。此頂輪三摩地。如何修卽身成佛也
T2511_.79.0001c13: 答。以大日尊三字密言印印五處時。五智
T2511_.79.0001c14: 五佛成 問。何印時何智佛成 答。以印印
T2511_.79.0001c15: 心時成鏡智。速獲菩提心金剛堅固體。印
T2511_.79.0001c16: 額成平等智。得灌頂地福聚身。印口時成
T2511_.79.0001c17: 妙觀察智。得佛智慧身。印頂成成所智。證
T2511_.79.0001c18: 佛變化身。加持自身。成スト法界體性智毘盧
T2511_.79.0001c19: 遮那虛空法界身云。以知卽身成佛 問。其
T2511_.79.0001c20: 三字密言者何 答。如文可知之。印相準
T2511_.79.0001c21: 知
僕欠。三昧與密言義如陀羅尼釋續
T2511_.79.0001c22:
問。若有衆生遇此敎等者何文 答。
T2511_.79.0001c23: 金剛頂文殊儀軌經文 問。遇此敎者。顯密
T2511_.79.0001c24: 二敎中何耶 答。指法佛自內證三摩地大
T2511_.79.0001c25: 敎王 問。大般若經等說三摩地與今此
T2511_.79.0001c26: 所說三摩地同異如何 答。名同意異也
T2511_.79.0001c27: 問。云何異也 答。今所說三摩地。法佛所說
T2511_.79.0001c28: 也。般若經所說三摩地。應化佛所說也。故
T2511_.79.0001c29: 名同意異云 問。何以知爾 答。菩提心論
T2511_.79.0002a01: 云眞言法中卽身成佛故。是說三摩地法
T2511_.79.0002a02: 於諸敎中闕而不書等。以知爾 問。何以
T2511_.79.0002a03: 爾云三摩地各異證知也 答。諸敎者。他受
T2511_.79.0002a04: 用身變化身等所說諸顯敎也。是說三摩地
T2511_.79.0002a05: 法者。自性法身所說祕密眞言三摩地門。是
T2511_.79.0002a06: 所謂金剛頂十萬頌經等是也 問。自性法
T2511_.79.0002a07: 身者。言語道斷。心行處滅。廢詮談旨。一心
T2511_.79.0002a08: 法界眞理。如何三摩地法者自性身所說云
T2511_.79.0002a09: 也。若有明證文也 答。楞伽經第二卷說。
T2511_.79.0002a10: 復次大慧法佛說法者。離攀緣離能觀所
T2511_.79.0002a11: 觀故。離所作相量相故。非諸聲聞緣覺外
T2511_.79.0002a13: 相應體故。內證聖行境界故。大慧是名クト法
T2511_.79.0002a14: 佛說法之相云。阿闍梨耶曰。唯有法身佛。
T2511_.79.0002a15: 說此內證智。具如二敎論說之。又金剛頂
T2511_.79.0002a16: 五祕密經說。若於顯敎修行者。久經三大
T2511_.79.0002a17: 無數劫。然後證成無上菩提。若依毘盧遮那
T2511_.79.0002a18: 佛自受用身所說內證自覺聖智法。及大普
T2511_.79.0002a19: 賢金剛薩埵他受用身智。現生成佛云 問。
T2511_.79.0002a20: 毘盧遮那佛者。理智法身中何身耶 答。依
T2511_.79.0002a21: 瓔珞經。毘盧遮那是理法身。盧遮那則智法
T2511_.79.0002a22: 身。釋迦名クト化身云。然則是金剛頂經所說
T2511_.79.0002a23: 毘盧遮那佛。自受用身所說內證自覺聖智
T2511_.79.0002a25: 藏之所譯金剛頂瑜伽法門。是成佛速疾之
T2511_.79.0002a26: 路。其修行者必能頓超凡境。達スト于彼岸云。
T2511_.79.0002a27: 次文歡喜者。非顯敎所言初地。自家佛乘
T2511_.79.0002a28: 初地。後十六生者。指十六菩薩生。所謂薩
T2511_.79.0002a29: 王愛喜等也 問。何故初地歡喜地云耶
T2511_.79.0002b01: 答。初修得出世之心者。所未得而今始得。
T2511_.79.0002b02: 於大事用。爾如其所願。悉皆成就生極喜
T2511_.79.0002b03: 樂。故初名爲歡喜 問。云何出世心等云耶
T2511_.79.0002b04: 答。得出世心者。卽二空智。大事用者利
T2511_.79.0002b05: 他。菩薩以利衆生爲大事用。生極喜樂故
T2511_.79.0002b06: 歡喜ト云 問。何故二空智出世心ト云 答。與
T2511_.79.0002b07: 心相應名出世心 問。其二空智者何
T2511_.79.0002b08: 答。生空智･法空智是也 問。二空智者如何
T2511_.79.0002b09: 觀所顯智也 答。且初地菩薩觀生空法空
T2511_.79.0002b10: 智。是二空智ト云 次問。若能依此勝義修
T2511_.79.0002b11: 現世得成無上覺者。如何修スト勝義行云耶
T2511_.79.0002b12: 答。勝義行者。觀一切法無自性也 問。
T2511_.79.0002b13: 云何一切法云無自性耶 答。菩提心論意
T2511_.79.0002b14: 云何無自性。謂凡夫外道二乘及次第行菩
T2511_.79.0002b15: 薩。皆如幻夢陽焰。所以不可信樂。必須
T2511_.79.0002b16: 修瑜伽勝上法人。能從凡入佛位者。亦
T2511_.79.0002b18: 證文 答。大日經云。諸法無相。謂虛空相。
T2511_.79.0002b19: 作是觀已名勝義菩提心。論云 問。其凡
T2511_.79.0002b20: 夫二乘等無自性ト云意何 答。論云。謂凡夫
T2511_.79.0002b21: 執著名聞利養資生之具。務以安身。諸外
T2511_.79.0002b22: 道等戀其身命。或助以藥物得仙宮住壽。
T2511_.79.0002b23: 同幻夢陽焰也。二乘之人。聲聞執四諦。緣
T2511_.79.0002b24: 覺執十二因緣。知四大五陰畢竟磨滅。有
T2511_.79.0002b25: 定性者難可發生。要待劫限等滿。方乃發
T2511_.79.0002b26: 生。若不定性者無論劫限。遇緣迴心向大。
T2511_.79.0002b27: 有衆生發大乘心行菩薩行。於諸法門無
T2511_.79.0002b28: 不遍修。復經三阿僧祇劫修六度萬行。然
T2511_.79.0002c01: 等修行耶 答。眞言行人觀一切法無自性ト
T2511_.79.0002c02: 云。利益安樂無餘界一切衆生。永超外道
T2511_.79.0002c03: 二乘境界。修瑜伽勝上法能從凡夫入佛
T2511_.79.0002c05: 人超過十地菩薩境界者。其意何乎 答。此
T2511_.79.0002c06: 所修之行ヲ云 問。若爾者非所得果乎 解
T2511_.79.0002c07: 云。非所得之果 問。其所修行如何乎
T2511_.79.0002c08: 答。最初遇眞言阿闍梨。入曼荼羅界會。灌
T2511_.79.0002c09: 頂受法人所修之行。是佛境界行。非スト十地
T2511_.79.0002c10: 菩薩分際云 問。所修行非所得果者如何
T2511_.79.0002c11: 論云。眞言行人欲求妙道。修持次第。從
T2511_.79.0002c12: 凡入佛位者。卽此三摩地者。能達諸佛自
T2511_.79.0002c13: 性。悟諸佛法身。證法界體性智。成スト大毘盧
T2511_.79.0002c14: 遮那佛自性身･受用身･變化身･等流身云
T2511_.79.0002c15: 次又自身爲金剛界。自身爲金剛。堅實無
T2511_.79.0002c16: 傾壞。我爲金剛身者。金剛者何物耶 答。
T2511_.79.0002c17: 金剛界。阿闍梨云。金剛者智也。如云金剛
T2511_.79.0002c18: 堅固智。界者身也。持金剛者身。身卽聚集
T2511_.79.0002c19: 義也。言一身聚集無量身。堅實者如來智堅
T2511_.79.0002c20: 固不壞ナルヲ云 問。胎藏金剛與金剛界金剛
T2511_.79.0002c21: 優劣如何乎 答。胎藏金剛者理也。金剛界
T2511_.79.0002c22: 金剛者佛內證智。故無優劣 次逮得神境
T2511_.79.0002c23: 通者。六通中一通也。彼婆沙論云。於自所
T2511_.79.0002c24: 緣無倒了達。妙用無礙無所擁滯。故名神
T2511_.79.0002c25: 通也。神謂等持。境謂行･化。所謂所緣境界
T2511_.79.0002c26: 也 遊歩大空位而成身祕密文意何 答。
T2511_.79.0002c27: 法身同大虛而無礙。含衆像而常恒。故曰
T2511_.79.0002c28: 大空。諸法所依住故號位也。身祕密者。法
T2511_.79.0002c29: 身三密等覺十地何窺見。故名身祕密 問。
T2511_.79.0003a01: 三密者何乎 答。三密者。一者身密。如結
T2511_.79.0003a02: 印契召請聖衆是。二者語密。如密誦眞言
T2511_.79.0003a03: 令文句了了分明無謬誤也。三者意密。如
T2511_.79.0003a04: 住瑜伽相應觀菩提心也 問。以身密結
T2511_.79.0003a05: 印契何部佛出現。餘亦爾 答。身密加持故
T2511_.79.0003a06: 佛部佛現。口密加持故蓮華部佛現。意密加
T2511_.79.0003a07: 持故金剛部佛現。亦釋。各三部佛現也。次
T2511_.79.0003a08: 此生入悉地者。明持明悉地及法佛悉地
T2511_.79.0003a09: 問。云何悉地ト云 答。謂住菩提心云成
T2511_.79.0003a10: 就悉地 問。何住菩提心成就悉地ト云乎
T2511_.79.0003a11: 解云。第十一地成就最正覺。如是悉地諸
T2511_.79.0003a12: 悉地中最在其上。故經云。彼悉地更無過
T2511_.79.0003a14: 種悉地。一者信悉地。二者入地悉地。三者五
T2511_.79.0003a15: 通悉地。四者二乘悉地。五者成佛悉地。是
T2511_.79.0003a16: 五種悉地云 問。云何信悉地ト云乎 答。隨
T2511_.79.0003a17: 分能淨諸根。深信如來祕藏。決定不疑慮
T2511_.79.0003a18: 問。指何地何位信悉地ト云ヤ 解云。地前是
T2511_.79.0003a19: 信悉地。故大日經疏曰。佛有如是方便若
T2511_.79.0003a20: 依行者必成菩提。此是地前信行也 問。信
T2511_.79.0003a21: 行者是地前。約地前有資糧加行二位之
T2511_.79.0003a22: 中何 答。是通二位。何知然。探玄云。信
T2511_.79.0003a23: 行地大有二釋。一者地前名信行。二者地
T2511_.79.0003a24: 上名信行。又約地前名信行有二釋。一外
T2511_.79.0003a25: 凡遠位通被。二內凡迴向等位名信行ト云
T2511_.79.0003a26: 問。何故地前菩薩行云信悉地 答。地前菩
T2511_.79.0003a27: 薩未證眞如。但依信心而起智行。故名信
T2511_.79.0003a28: 行 問。依此疏文。地上可名信行者。何故
T2511_.79.0003a29: 大日疏但地前ト云 答。此大日疏意地上可
T2511_.79.0003b01: 名信行。而地上入悉地ト云。故不名信悉地
T2511_.79.0003b02: 耳 問。何言入悉地耶 答。入初歡喜地
T2511_.79.0003b03: 入悉地ト云 問。何故初歡喜悉地ト云 解曰。
T2511_.79.0003b04: 此位初無漏正體智起頓證遍法界眞如理
T2511_.79.0003b05: 故。悉地者亦成就義也 問。何故入悉地ト云
T2511_.79.0003b06: 乎 答。解入字有二義。世第一法位終入
T2511_.79.0003b07: 初地故入ト云。二者入者解也。初證解遍法
T2511_.79.0003b08: 界理故云入 問。誰證遍法界眞理乎
T2511_.79.0003b09: 答。初地菩薩正體智能證耳 問。唯正體智
T2511_.79.0003b10: 證眞理後得不證眞理 答。後得智不證
T2511_.79.0003b11: 眞如理故。辨中邊論云。眞緣義邊正體智。俗
T2511_.79.0003b12: 緣義邊後得智ト云 問。第三五通悉地者何
T2511_.79.0003b13: 耶 答。了知世間五通之境。猶如幻夢水
T2511_.79.0003b14: 月不可取著。爾時度五通仙人之地名第
T2511_.79.0003b15: 三 問。此五通仙人之地何位而超度耶
T2511_.79.0003b17: 從初心至第四心得ト度五通境界云
T2511_.79.0003b18: 問。五通者何 答。一者神境智證通。神謂等
T2511_.79.0003b19: 持。由此能爲神變事故。諸神變事說名爲
T2511_.79.0003b20: 境。二者天眼智證通。此眼殊勝。故名爲天。
T2511_.79.0003b21: 遠見無礙。故名天眼。三者天耳智證通。天義
T2511_.79.0003b22: 同前。遠聞無礙。故名天耳。四者他心智證
T2511_.79.0003b23: 通。知他心故名他心智。亦知心所。以心
T2511_.79.0003b24: 爲先。是故。但立他心智名。五者宿住隨念
T2511_.79.0003b25: 智證通。諸過去生有漏五蘊名宿住。隨念勢
T2511_.79.0003b26: 力而能知彼故名隨念。謂此聚中雖有多
T2511_.79.0003b27: 法。而念力增故說名隨念。六者漏盡智證通。
T2511_.79.0003b28: 漏謂煩惱。盡卽盡滅。故名漏盡 問。云何
T2511_.79.0003b29: 通云 答。大婆沙論云。於自所緣無倒了
T2511_.79.0003c01: 達。妙用無礙。故爲通。於六通中唯除漏盡
T2511_.79.0003c02: 菩薩未斷煩惱盡故。此五於境無擁滯
T2511_.79.0003c03: 故。名爲通。具如古仁王經疏新經疏稍異。
T2511_.79.0003c04: 可勘之 問。云何二乘悉地耶 答。觀察二
T2511_.79.0003c05: 乘境界心不墮實際。爾時得度二乘境界。
T2511_.79.0003c06: 此二乘悉地ト云 問。何處度聲聞緣覺境界
T2511_.79.0003c07: 答。初地十心中自第五心至第八心得
T2511_.79.0003c08: 度聲聞緣覺境界 問。心不墮實際者何
T2511_.79.0003c09: 云耶 答。不執實法爾云。斷人執故 問。
T2511_.79.0003c10: 若入第二地時亦至第四心度五通境界。
T2511_.79.0003c11: 又至第八心度二乘境界。第十心中成佛
T2511_.79.0003c12: 答。十地每地有十心。華嚴眞金之喩可準
T2511_.79.0003c13: 知耳。此初地十心滿。卽身爲佛土但百
T2511_.79.0003c14: 心成佛。是寶炬陀羅尼經文也 問。云何第
T2511_.79.0003c15: 五成佛悉地耶 答。從第九地修菩提行
T2511_.79.0003c16: 道。轉轉勝進成如來位。所以悉地云 問。十
T2511_.79.0003c17: 心中何心而成佛耶 答。從第九心一向行
T2511_.79.0003c18: 菩薩修道。至第十心名爲成佛。故第十名
T2511_.79.0003c19: 爲觀見 問。何物爲觀見 答。觀謂見於
T2511_.79.0003c20: 諦理。此進修一向觀於如來不思議界祕密
T2511_.79.0003c21: 功德。所以悉地。具如疏第十五卷 問。經
T2511_.79.0003c22: 論證文爾。調度意如何 答。爲明如是義
T2511_.79.0003c23: 阿闍梨作二頌曰。六大無礙常瑜伽。四種
T2511_.79.0003c24: 曼荼各不離。三密加持速疾顯。重重帝網名
T2511_.79.0003c25: 卽身。法然具足薩般若心數心王過刹塵。
T2511_.79.0003c26: 各具五智無際智。圓鏡力故實覺智。此二頌
T2511_.79.0003c27: 歎卽身成佛四字。卽是四字含無邊義。一切
T2511_.79.0003c28: 諸佛不出此一句。初一句明體。次句明
T2511_.79.0003c29: 相。次句明用。第四句顯無礙。後一頌中有
T2511_.79.0004a01: 四。初擧法佛成佛。次表無數。三顯輪圓。後
T2511_.79.0004a02: 出成佛之所由也 問。六大何乎 答。六大
T2511_.79.0004a03: 者地大。水大。火大。風大。空大。識大。是六大
T2511_.79.0004a04: 云 問何以知是六大ト云耶 答。大日經云。
T2511_.79.0004a05: 我覺本不生。出過語言道。諸過得解脫。遠
T2511_.79.0004a06: 離於因緣。知空等虛空。種子眞言曰
T2511_.79.0004a07:
問。此五句文義配六大如何。約
T2511_.79.0004a08: 種子字亦爾 答。阿字諸法本不生義者。卽
T2511_.79.0004a09: 是地大也。縛字離言說者。水大也。羅字淸
T2511_.79.0004a10: 淨無垢塵者。火大也。訶字因業不可得者。風
T2511_.79.0004a11: 大也。欠字知空等虛空者。卽空大也。我覺者。
T2511_.79.0004a12: 識大也 問。以五字五句文相配五大顯
T2511_.79.0004a13: 然。我覺者是識大ト云フ六大言其意何 答。我
T2511_.79.0004a14: 覺者識大。因位名識。果位謂智。智卽覺
T2511_.79.0004a15: 問。智卽是覺ト云意何乎 答。梵音沒馱冐地
T2511_.79.0004a16: 一字之轉。沒馱名覺。冐地曰智。故覺卽智
T2511_.79.0004a17: 問。諸經中三藐三冐地與沒馱冐地ト云同
T2511_.79.0004a18: 異何 答。皆是同義三藐三冐地者。古翻遍
T2511_.79.0004a19: 知。新譯等覺。覺知義相涉故。此經號識爲
T2511_.79.0004a20: 覺也 問。金剛頂經云諸法本不生。自性
T2511_.79.0004a21: 離言說。淸淨無垢染。因業等虛空。與我覺
T2511_.79.0004a22: 本不生等云。若同若異 答。彼此同也 問。
T2511_.79.0004a23: 因位名識。果位名智。所以我覺者識大也
T2511_.79.0004a24: 云。因位不具智。果位無識 答。因位有智。
T2511_.79.0004a25: 果位有識耶 問。若爾者何因位名識。果位
T2511_.79.0004a26: 名智 解曰。因位識用强。智用劣。果位智用
T2511_.79.0004a27: 勝。識用劣。故論云。如來無垢識大圓鏡智
T2511_.79.0004a28: 相應スト云 問。轉何識成何智 答。轉第
T2511_.79.0004a29: 八識成大圓鏡智。轉第七識成平等性智。
T2511_.79.0004b01: 轉第六識成妙觀察智。轉前五識成成所
T2511_.79.0004b02: 作智 問。轉八識成スト四智云。何轉八識
T2511_.79.0004b03: 成八智 答。轉五識時可成五成所作智。
T2511_.79.0004b04: 故八智ト云耳。但五智用等故一成所作智ト云
T2511_.79.0004b05: 問。識智義何 答。識者了別義。智者決斷
T2511_.79.0004b06: 義。簡擇義也 問。阿味羅吽佉者是何 答。
T2511_.79.0004b07: 此約五佛三摩地言作如是說。故金剛頂
T2511_.79.0004b09: 字者何義乎 答。且阿字有三義。所謂本不
T2511_.79.0004b10: 生義。空義。有義是也 何不生義等耶 答。
T2511_.79.0004b11: 疏曰。如梵本阿字有本初聲。是因緣之義
T2511_.79.0004b12: 也。故名爲有義。何是無生義。若法依因緣
T2511_.79.0004b13: 成。則無有自性。是故爲空義。又不生者是
T2511_.79.0004b14: 一實境界卽是中道ナリト云。中道者自性法身也
T2511_.79.0004b15: 問。依何證文明此三義耶 答。龍樹菩
T2511_.79.0004b16: 薩云。因緣生法亦空。亦假。亦中ナリト云。以知具
T2511_.79.0004b17: 三義也 問。阿字不生義。是詮自性法身
T2511_.79.0004b18: 者何。大論明薩婆若有三種名。一者一切
T2511_.79.0004b19: 智與二乘共。二者道種智與菩薩共。三者
T2511_.79.0004b20: 一切種智是佛不共法。卽是阿字義ナリト云。以
T2511_.79.0004b21: 此文見時阿字是可有爲智。何理法身ト云
T2511_.79.0004b22: 答。阿字本不生義具一切法故 此三種
T2511_.79.0004b23: 智。一字具幾所義乎 答。具三義。一者塵
T2511_.79.0004b24: 義。二者無塵義。三者波羅蜜義 問。云何塵
T2511_.79.0004b25: 義等ト云 答。塵者五塵也。一切法入阿字門
T2511_.79.0004b26: 乃成不生故。是無塵義。以究竟而到彼岸
T2511_.79.0004b27: 故。波羅蜜義ト云。又羅是淨六根義。由淨六
T2511_.79.0004b28: 根故無塵也。吽字者因義 問。因義者何因
T2511_.79.0004b29: 緣 答。一切如來菩提心爲因義 問。是一
T2511_.79.0004c01: 字具幾所字義 答。具四種字義。謂賀字。
T2511_.79.0004c02: 阿字。汚字。麽字是也。又吽有三義。卽如來
T2511_.79.0004c04: 得故。而三解脫而住大空位義也。卽通字
T2511_.79.0004c05: 義也。字相者因義也。欠字者等虛空不可得
T2511_.79.0004c06: 義也。大空者遍一切處義也 問。五字者五
T2511_.79.0004c08: 云。我卽同心位。一切處自在普遍於種種有
T2511_.79.0004c09: 情及非情。阿字第一命。縛字名爲水。羅字名
T2511_.79.0004c11: 文初句。我卽同心位者。明心卽識智。次三句
T2511_.79.0004c12: 表六大自在用･無礙德。後五句卽是五大也
T2511_.79.0004c13: 問。金剛頂經說。諸法本不生等句相配五
T2511_.79.0004c14: 字如何 答。諸法本不生者阿字。自性離言
T2511_.79.0004c15: 說者縛字。淸淨無垢染者羅字。因業者訶字。
T2511_.79.0004c16: 等虛空者佉字也 問。其諸法本不生者何
T2511_.79.0004c17: 答。諸法者心王。心數其數無量。故云諸。
T2511_.79.0004c18: 心識名異義通也。故天親等以三界唯心成
T2511_.79.0004c19: 立唯識義也 問。諸敎說五大而不說六
T2511_.79.0004c20: 大 答。大般若及瓔珞經等亦說六大義
T2511_.79.0004c21: 如是六大能造一切佛。及一切衆生器界等
T2511_.79.0004c22: 四種法身三種世間 問。其三種世間四種
T2511_.79.0004c23: 法身者何乎 答。一切佛者智正覺世間。一
T2511_.79.0004c24: 切衆生者衆生世間。器世界者器世間也。四
T2511_.79.0004c25: 種法身者自性法身。受用法身。變化法身。等
T2511_.79.0004c26: 流法身是也 問。云何自性法身ト云。餘亦爾
T2511_.79.0004c27: 一者自性法身者。謂本來成佛常恒不變
T2511_.79.0004c28: 故。法者軌持軌則故名曰法。身者積聚之義。
T2511_.79.0004c29: 謂三密中積聚無量三昧門故。二者受用
T2511_.79.0005a01: 恒沙性功德故。亦名應法身。三密相應故。
T2511_.79.0005a02: 三者化法身。三密化用現無有休息。乃至
T2511_.79.0005a03: 自身莊嚴印契說法等相。而有無盡化用
T2511_.79.0005a04: 故。四者等流法身。謂約各別三昧門而自他
T2511_.79.0005a05: 等流。仍所謂等者平等。流者流類也 問。
T2511_.79.0005a06: 以四種法身相配四種曼荼羅如何 答。
T2511_.79.0005a07: 大日遍照應爲自性法身。四佛受用身。十六
T2511_.79.0005a08: 大菩薩應化法身。金剛天等等流法身也
T2511_.79.0005a09: 問。何以知六大生四種法身三種世間等耶
T2511_.79.0005a10: 答。大日尊說如來發生偈曰。能生隨類
T2511_.79.0005a11: 形諸法與法相。諸佛與聲聞。救世因緣覺ト
T2511_.79.0005a12: 勤勇菩薩衆。及仁尊亦然。衆生器世界次第
T2511_.79.0005a14: 此偈顯現何義 答。明六大能生四種法
T2511_.79.0005a15: 身･曼荼羅及三種世間 問。云何知然乎
T2511_.79.0005a16: 答。謂諸法者心法。法相者色法。亦釋諸法擧
T2511_.79.0005a17: 通名。法相顯差別。故下句云諸佛･聲聞･緣
T2511_.79.0005a18: 覺･菩薩･衆生･器世界次第而成立。復次諸
T2511_.79.0005a19: 法者法曼荼羅。法相者三昧耶曼荼羅。諸佛
T2511_.79.0005a20: 菩薩等大曼荼羅。亦佛菩薩二乘者。表智正
T2511_.79.0005a21: 覺世間。衆生者衆生世間。器世界卽是器世
T2511_.79.0005a22: 間也 問。六大爲能生。而生スト一切佛菩薩
T2511_.79.0005a23: 二乘云。引如來發生偈證文。今勘大日經
T2511_.79.0005a24: 疏曰。能生隨類形。諸法與法相等者。謂入阿
T2511_.79.0005a25: 字門故。卽是平等法身。由此無相法身故。
T2511_.79.0005a26: 卽能隨緣感應普現色身。隨彼種種類形。
T2511_.79.0005a27: 以所憙見之身。而爲開示シ玉フト如來智慧云
T2511_.79.0005a29: 是生。一切聲聞･緣覺･菩薩種種行位。一生
T2511_.79.0005b01: 補處之位。皆由此阿字之理而生。一切有
T2511_.79.0005b02: 情世間器世間種種差別次第增長。亦由此
T2511_.79.0005b03: 阿字義而生。由此文顯然生一切諸法阿
T2511_.79.0005b04: 字。云何爲六大生一切法證文也 答。阿
T2511_.79.0005b05: 字與六大不所生法故爾云無失。阿字此
T2511_.79.0005b06: 唯地大。生一切法云亦無失 問。其レハ能生ヲ
T2511_.79.0005b07: 云。約生若有種 答。有三種。卽上中下品
T2511_.79.0005b08: 生是也 問。云何上品生ト云。餘亦爾 答。上
T2511_.79.0005b09: 品生者。生如來眞法身常住之果體。中品
T2511_.79.0005b10: 生者。生一切諸佛菩薩二乘。下品生者。卽
T2511_.79.0005b11: 生有情及器世間。皆亦由此法門而得成
T2511_.79.0005b12: 立等ト云 問。以五字置一體方何耶 答。
T2511_.79.0005b13: 阿字置膝。縛字心。羅字臆。
字額。佉字頂
T2511_.79.0005b14: 十字置 問。何以知 答。大日經曰。眞言者
T2511_.79.0005b15: 圓壇先置於自體。自足而至臍成大金剛
T2511_.79.0005b16: 輪。從此而至心當思惟水輪。水輪上火輪。
T2511_.79.0005b17: 火輪上風輪。最上虛空輪 問。眞言者等云
T2511_.79.0005b18: 何 答。眞言者。心大也。長行中所謂聖尊
T2511_.79.0005b19: 位者。如來內證德也。種子者。法界生種子。法
T2511_.79.0005b20: 界生者。卽幖幟者三昧耶是如來自性身也。
T2511_.79.0005b21: 幖幟者。能生如來平等智法身。是故名爲
T2511_.79.0005b22: 三昧耶身。羯磨身者三身各各具足 問。次
T2511_.79.0005b23: 文攝持四界安住心王。等同虛空。成就廣
T2511_.79.0005b24: 大見非見果。生一切聲聞辟支佛諸菩薩位。
T2511_.79.0005b25: 此文顯何義耶 答。表六大能生一切法
T2511_.79.0005b26: 也 問。何以知爾 答。心王者識大。攝持四
T2511_.79.0005b27: 界者。四大也。等虛空者空大。此六大能生スト
T2511_.79.0005b28: 見非見果云。亦生三乘果 問。其見非見
T2511_.79.0005b29: 果者何 答。欲界･色界･無色界。卽是所生法
T2511_.79.0005c01: 也。皆以六大爲能生。此所生法上達法身。
T2511_.79.0005c02: 下及六道。雖麁細有隔大小有差。然不出
T2511_.79.0005c03: 六大。故佛說六大爲法界體性 難曰。若
T2511_.79.0005c04: 爾者何顯敎宗以四大等爲非情物 解
T2511_.79.0005c05: 曰。其等敎中六大色不知三種世間故。亦
T2511_.79.0005c06: 先表知者且若祕隱歟也。今密敎則說此
T2511_.79.0005c07: 爲如來三昧耶身。四大等不離心大。色心
T2511_.79.0005c08: 雖異其性卽同也。色卽心。心卽色。無障無
T2511_.79.0005c09: 礙。智卽境。境卽智。理卽智。智卽理。無礙自
T2511_.79.0005c10: 在。雖有能所二生都絕能所。法爾道理有
T2511_.79.0005c11: 何造作。能所等名皆是密號。執常途淺略義
T2511_.79.0005c12: 不可作種種戲論。如是六大法界體性所
T2511_.79.0005c13: 成之身。無障無礙互相涉入相應。常住不變
T2511_.79.0005c14: 同住實際。故六大無礙常瑜伽ト云 問。其無
T2511_.79.0005c15: 礙等者何義 答。無礙者涉入自在義。常者
T2511_.79.0005c16: 不動不壞義。瑜伽者翻云相應。卽涉入。涉入
T2511_.79.0005c17: 卽義也 次四種曼荼各不離者何云 答。
T2511_.79.0005c18: 大日經第六卷云。一切如來有三種身。所謂
T2511_.79.0005c19: 字印形像是也 問。何物字ト云。餘亦爾乎
T2511_.79.0005c20: 答。字者法曼荼羅。印者謂種種幖幟。卽三
T2511_.79.0005c21: 昧耶曼荼羅。形者相好具足身。卽大曼荼羅。
T2511_.79.0005c22: 此三種身各具威儀事業。是名羯磨曼荼羅
T2511_.79.0005c23: 問。約其字印形若有幾所種耶 答。字
T2511_.79.0005c24: 有二種。約印亦有二種 問。其字二種者
T2511_.79.0005c25: 何等耶 答。字二種者。經云聲與菩提心是
T2511_.79.0005c26: 也 問。其聲字及菩提心者。何物耶 答。此ヲ
T2511_.79.0005c27: 云フニ有多解 問。其有多解者何耶 答。疏
T2511_.79.0005c28: 曰。行者最初修行字略有四種觀字。一但
T2511_.79.0005c29: 觀菩提心。此菩提心卽是字也。謂阿迦遮吒
T2511_.79.0006a01: 等也。二者觀字輪。心心所持眞言爲輪形
T2511_.79.0006a02: 入身也。三者觀種子字。四者不觀字但念
T2511_.79.0006a03: 聲。如鈴鐸聲次第不絕。調出入息也。聲
T2511_.79.0006a04: 者卽字也 問。印二種者何 答。經云。印
T2511_.79.0006a05: 二種所謂有形無形 問。其有無形者何耶
T2511_.79.0006a06: 答。疏曰。印形者靑･黃･赤･白乃至方･圓･
T2511_.79.0006a07: 三角等形。所住處之類。印者所執證。印卽
T2511_.79.0006a08: 刀･輪･羂索･金剛杵等類 問。何故是有形無
T2511_.79.0006a09: 形ト云 答初心先觀畫尊。觸此觀名爲有
T2511_.79.0006a10: 形。後漸淳純。以加持力故。自然本尊現與
T2511_.79.0006a11: 心相應。不別外緣故云無形 問。形像者
T2511_.79.0006a12: 何乎 答。經曰。本尊之身亦有二種。所謂
T2511_.79.0006a13: 淸淨･非淸淨ト云 問。其淸淨者何。餘亦爾
T2511_.79.0006a14: 答。疏曰。由此有相引入於淸淨處。以有相
T2511_.79.0006a15: 名爲非淨。由此三摩呬多所等引故。住淸
T2511_.79.0006a16: 淨處寂然無相名爲淸淨 問。約此淨非
T2511_.79.0006a17: 淨因果分別如何 答。非淨因。淸淨者果也。
T2511_.79.0006a19: 尊形成就二種事。有相成就有相悉地。無
T2511_.79.0006a21: 說。四種曼荼羅者何 答。一者大曼荼羅。謂
T2511_.79.0006a22: 一一佛菩薩相好身也。亦名大智印。二者三
T2511_.79.0006a23: 昧耶曼荼羅。諸爲執持刀劍･輪寶･金剛蓮
T2511_.79.0006a24: 華等類。亦名三摩耶智印。三者法曼荼羅。本
T2511_.79.0006a25: 尊種子眞言。又法身三摩地。及一切契經文
T2511_.79.0006a26: 義等皆是。亦名法智印。四者羯磨曼荼羅。卽
T2511_.79.0006a27: 諸佛菩薩等種種威儀事業也。亦名羯磨智
T2511_.79.0006a28: 印。如是四種曼荼羅。四智印其數無量。一
T2511_.79.0006a29: 一量同虛空。彼不離此。此不離彼。猶如
T2511_.79.0006b01: 空光無礙不逆。故云四種漫荼各不離。不
T2511_.79.0006b02: 離卽是卽義 問。曼荼羅者何義 答。漫荼
T2511_.79.0006b03: 羅者輪圓義。亦發生義 問。云何輪圓義ト云
T2511_.79.0006b04: 答。以衆德輪圓周備。仍名曼荼羅 問。
T2511_.79.0006b05: 如何輪圓周備 答。大日如來四佛。四菩薩。
T2511_.79.0006b06: 醍醐果德。十世界塵數金剛。密慧差別智印。
T2511_.79.0006b07: 大悲萬行三乘。六道無量應身。具如是等
T2511_.79.0006b08: 無量無邊衆德故。輪圓周備義。具解如四種
T2511_.79.0006b09: 曼荼 三密加持速疾顯者 問。三密者
T2511_.79.0006b10: 何 答。一者身密。二者語密。三者心密也
T2511_.79.0006b11: 問。何故是三業ヲ密ト云耶 答。法佛三密甚深
T2511_.79.0006b12: 微細。等覺十地不能見聞。故曰密 問。加
T2511_.79.0006b13: 持者何云耶 答。一一尊等具刹塵三密。互
T2511_.79.0006b14: 相加入。彼此攝持。衆生三密亦復如是。故
T2511_.79.0006b15: 名三密加持 問。佛三密與衆生三密互
T2511_.79.0006b16: 相涉入如何 答。吾遍法界身諸佛亦遍法
T2511_.79.0006b17: 界身。以我身入諸佛身者。吾歸命諸佛。
T2511_.79.0006b18: 以諸佛身入吾身者。諸佛攝護於吾。以
T2511_.79.0006b19: 吾口業入諸佛口業者。吾以口業如實讃
T2511_.79.0006b20: 歎諸佛功德。以諸佛口業入我口業者。諸
T2511_.79.0006b21: 佛說法敎授加持於我。以我意業實相理
T2511_.79.0006b22: 入諸佛意業實相理者。吾知諸佛心及吾
T2511_.79.0006b23: 自心以諸佛意業實相理入吾意業實相
T2511_.79.0006b24: 理者。諸佛以觀照門開示於我。是三密入
T2511_.79.0006b25: 我我入 次文若有眞言行人觀察此義。手
T2511_.79.0006b26: 作印契。口誦眞言。心住三摩地。三密相應
T2511_.79.0006b27: 加持故。早得大悉地者。眞言行者三密加
T2511_.79.0006b28: 持故現身成スト菩提云 問。何以知三密加
T2511_.79.0006b29: 持故現身成佛耶 答。金剛頂經云。誦大日
T2511_.79.0006c01: 尊三字眞言。適以印印心成大圓鏡智。印
T2511_.79.0006c02: 額成平等性智。印口成妙觀察智。印頂成
T2511_.79.0006c03: 成所作智。加持自身成法界體性智毘盧遮
T2511_.79.0006c05: 言者何耶 答。三字眞言云。密言者亦名也
T2511_.79.0006c06: 問。何故眞言密言ト云 答。眞言者所修道
T2511_.79.0006c07: 非外道二乘境界。故密言ト云 問。其密言體
T2511_.79.0006c08: 何 答。如陀羅尼纂。勘知耳 次文入法
T2511_.79.0006c09: 身眞如觀一緣一相平等猶如虛空者 問。
T2511_.79.0006c10: 若此正體智觀之。若後得智觀之歟 答。正
T2511_.79.0006c11: 體智觀之。若能專注無間修習。現生則入初
T2511_.79.0006c12: 地。頓集一大阿僧祇劫福智資糧。由衆多
T2511_.79.0006c13: 如來所加持故。乃至十地等覺妙覺具薩
T2511_.79.0006c14: 般若。自他平等與一切如來法身共同者。是
T2511_.79.0006c15: 菩薩後得智觀也。此卽身成佛證文也 問。
T2511_.79.0006c16: 約十地有幾所十地 答。檢諸聖敎。有五
T2511_.79.0006c17: 種十地 問。其五種者何乎 答。乾慧地等
T2511_.79.0006c18: 十地。聲聞十地。緣覺十地。菩薩十地。如來
T2511_.79.0006c19: 十地是也 問。其乾慧地等十地者何。餘亦
T2511_.79.0006c20: 爾也 答。乾慧等十地者。一者乾慧地。二者
T2511_.79.0006c21: 性地。三者八人地。四者見地。五者薄地。六者
T2511_.79.0006c22: 離欲地。七者已辨地。八辟支佛地。九菩薩地。
T2511_.79.0006c23: 十如來地 問。乾慧地者何。餘亦爾 答。乾
T2511_.79.0006c24: 慧地者謂燸前位。性地者謂燸等位。八人地
T2511_.79.0006c25: 者見道十五心。見地者第十六心。薄地者斯
T2511_.79.0006c26: 陀含離。欲地者阿那含。已辨地者無學果。菩
T2511_.79.0006c27: 薩十地者。一此地菩薩。始入於聖。證二空
T2511_.79.0006c28: 理。能利自他生大喜樂。是故名極喜地。二
T2511_.79.0006c29: 此地。具淸淨戒棄破戒。非戒染汚行人。故
T2511_.79.0007a01: 名離垢地。三此地。由自勝定及殊妙敎･四
T2511_.79.0007a02: 種總持。以此爲因能起三慧。三慧ヲ以而照法
T2511_.79.0007a03: 顯現。名之爲光。定等能起慧光。所以此地
T2511_.79.0007a04: 名發光地。四此地。妙慧殊勝。能斷煩惱如
T2511_.79.0007a05: 火焚薪目焰慧地。五者極難勝地。六者現
T2511_.79.0007a06: 前地。七遠行地。八不動地。九善慧地。十者法
T2511_.79.0007a07: 雲地也。釋名如九會章華嚴瑜伽唯識論
T2511_.79.0007a08: 問。乾慧等十地ト有何差別乎 答曰。乾慧
T2511_.79.0007a09: 等十地三乘共行。今此十地唯菩薩行。是故
T2511_.79.0007a10: 差別。聲聞十地者。一住三歸行地。二隨信行
T2511_.79.0007a11: 地。三隨法行地。四善凡夫地。五學戒也。六第
T2511_.79.0007a12: 八人地。七須陀洹地。八斯陀含地。九阿那含
T2511_.79.0007a13: 地。十阿羅漢地。獨覺十地者。一衆善資地。二
T2511_.79.0007a14: 自覺深緣起地。三聖諦地。四勝深利智地。五
T2511_.79.0007a15: 八聖支道地。六知法界虛空界衆生地。七證
T2511_.79.0007a16: 滅地。八通性地。九入微妙地。十習氣薄地。如
T2511_.79.0007a17: 來十地者。大乘同性經云。一甚深難知廣明
T2511_.79.0007a27: 地等十地也 問。約此十地有眞見道･相
T2511_.79.0007a28: 見道何爾云耶 答。眞見道。體離虛妄。親
T2511_.79.0007a29: 能證理。能斷障故名眞。又眞者理。見者是
T2511_.79.0007b01: 智。證眞之智名眞見道 問。云何相見道ト
T2511_.79.0007b02: 云耶 答。相見道者。類似之義。眞見道之後
T2511_.79.0007b03: 而起於此行解。安摸倣像眞見所有功能。
T2511_.79.0007b04: 不能證理及斷障。類似於眞故名相見。
T2511_.79.0007b05: 修習位者。此位菩薩而更進修無分別智斷
T2511_.79.0007b06: 所餘障。故名修習位。卽極喜等十位名修
T2511_.79.0007b07: 習位 問。前眞相二道以何爲體 答。剋
T2511_.79.0007b08: 性出體。根本後得無漏二智爲其體性。後
T2511_.79.0007b09: 修習位。皆以有爲無爲諸功德法。以爲自
T2511_.79.0007b10: 體 問。何等覺位ト云 答。等者相似義。此
T2511_.79.0007b11: 位所作皆似佛果。故名等覺。覺者佛果勝智
T2511_.79.0007b12: 也 問。此位以何爲體 答。等覺位以菩
T2511_.79.0007b13: 薩勝智爲體 問。妙覺位者何 答。妙者最
T2511_.79.0007b14: 勝之義。二乘所得菩提𣵀槃非最勝妙。唯佛
T2511_.79.0007b15: 獨能所作皆辨功德最勝。故名妙覺 問。此
T2511_.79.0007b16: 妙覺以何爲體乎 答。以佛果四智爲體
T2511_.79.0007b17: 也 問。四智者何乎 答。大圓鏡智等 問。
T2511_.79.0007b18: 若爾者此二位唯以智爲體 答。且論智。理
T2511_.79.0007b19: 實𣵀槃亦此二位之體也 問。具薩波若者
T2511_.79.0007b20: 何 答。薩波若者梵語也。漢語一切智 問。
T2511_.79.0007b21: 仁王經薩云若同異如何 答。少異。卽疏曰。
T2511_.79.0007b22: 薩云若覺此有兩說。一云。薩波若云一切
T2511_.79.0007b23: 智。薩云若覺者一切種智ト云 問。其一切
T2511_.79.0007b24: 智等者何 答。一切智者正體智。一切種智
T2511_.79.0007b25: 後得智也 問。何以知耶 答。良賁師疏曰。
T2511_.79.0007b26: 一切智者。卽證如智。一切種智者後得智ト云
T2511_.79.0007b27: 問。何故正後二智一切ト云 答。正體智證
T2511_.79.0007b28: 一切法如故。後得智證依他萬法故一切ト
T2511_.79.0007b29: 云 問。此薩云若覺二諦相攝何 答。立二
T2511_.79.0007c01: 諦攝一切。盡相攝 問。若爾者何經云超
T2511_.79.0007c02: 度世諦第一義諦之外。爲第十一地薩云若
T2511_.79.0007c03: 覺。非有非無湛然淸淨常住不變ト云 答。
T2511_.79.0007c04: 度三賢故超度世諦。度十地故超度スト第
T2511_.79.0007c05: 一義諦云。非謂超眞諦俗諦也 次自他
T2511_.79.0007c06: 平等與一切如來法身共同者意如何 答。
T2511_.79.0007c07: 我身卽印。語卽眞言。心卽本尊。是三密平
T2511_.79.0007c08: 等平等遍法界。是名自三平等。吾三平等
T2511_.79.0007c09: 與本尊三平等同一緣相。是名他三平等
T2511_.79.0007c10: 也。非只本尊與吾三平等同一緣相。已成
T2511_.79.0007c11: 未成一切諸佛三平等亦同一緣相。是名共
T2511_.79.0007c12: 三平等也 次頓集一大阿僧祇福智資糧
T2511_.79.0007c13: 者。資益己身之糧名爲資糧。欲趣菩提
T2511_.79.0007c14: 次若依毘盧遮那佛自受用身所說內證
T2511_.79.0007c15: 自覺聖智法。及大普賢金剛薩埵他受用身
T2511_.79.0007c16: 智者。此則理智法身之境也。依瓔珞經。毘
T2511_.79.0007c17: 盧遮那者是理法身。盧遮那者則智法身也。
T2511_.79.0007c18: 釋迦名化身ト云 問。其理智法身所說何
T2511_.79.0007c19: 者 答。金剛頂分別聖位。眞言陀羅尼宗者。
T2511_.79.0007c20: 一切如來祕奧之敎。自覺聖智修證法門。亦
T2511_.79.0007c21: 是入一切如來海會壇。受菩薩職位。超過
T2511_.79.0007c22: 三界。受佛敎勅三摩地門ト云 問。是理智
T2511_.79.0007c23: 法身爲何人說法 答。自受用佛從心流
T2511_.79.0007c24: 出無量菩薩皆同一性。謂金剛性。如是諸
T2511_.79.0007c25: 佛菩薩自受法樂故。各說自證三密門 問。
T2511_.79.0007c26: 何處說此法 答。瑜祇經云。金剛界遍照如
T2511_.79.0007c27: 來以五智所成四種法身。於本有金剛界金
T2511_.79.0007c28: 剛心殿中。與自性所成眷屬微細法身說法
T2511_.79.0008a01: 旨。言語道斷。心行處滅境此同也。又楞伽經
T2511_.79.0008a02: 云大慧法佛說法者離攀緣。離能觀所觀
T2511_.79.0008a03: 故。離所作相量相故。非諸聲聞緣覺外道
T2511_.79.0008a04: 境界故同也 問。其自覺聖智敎者當何
T2511_.79.0008a05: 經 答。金剛頂十萬偈。毘盧遮那十萬偈經
T2511_.79.0008a06: 是也 問。普賢金剛薩埵他受用身智者何
T2511_.79.0008a07: 乎 答。普者平等遍滿一切處義。賢者最妙
T2511_.79.0008a08: 善義也 問。約普賢若有種 答。有二種。
T2511_.79.0008a09: 一者依位普賢。二者就實普賢 問。此二中
T2511_.79.0008a10: 今云普賢何乎 答。非此二普賢。此大毘盧
T2511_.79.0008a11: 遮那之大智圓滿大普賢是也。金剛者喩名。
T2511_.79.0008a12: 是智者也。卽受用身智也 次以普賢三摩
T2511_.79.0008a13: 地引入金剛薩埵。須臾頃當證無量三昧
T2511_.79.0008a14: 無量陀羅尼者 問。入其三昧何 答。入
T2511_.79.0008a15: 阿字門一念法界是毘盧遮那三昧。於法蓮
T2511_.79.0008a16: 華印。一心不亂是觀自在三昧。於金剛慧印。
T2511_.79.0008a17: 一心不亂是祕密主三昧。乃至梵釋諸尊各
T2511_.79.0008a18: 於一法界門而得自在。若於彼解脫身一
T2511_.79.0008a19: 緣不亂名彼淨天眼三昧。若於大悲藏雲海
T2511_.79.0008a20: 中一心不亂名普眼三昧。亦名普現色身三
T2511_.79.0008a21: 昧。入如是等三昧證無量三昧ト云 次能
T2511_.79.0008a22: 變易弟子倶生我執種子集得身中一大阿
T2511_.79.0008a23: 僧祇劫所集福德智慧。生在佛家等者 問。
T2511_.79.0008a24: 變易其倶生我執種子者如何 答。斷スルヲ由
T2511_.79.0008a25: 倶生煩惱任運心起執實我之種子云
T2511_.79.0008a26: 問。云何倶生煩惱乎 答。不因邪敎及邪分
T2511_.79.0008a27: 別邪師等力自任運起。此等之類名倶生
T2511_.79.0008a28: 問。此煩惱何位而位位而斷 答。煩惱障倶
T2511_.79.0008a29: 生之現行修道漸伏盡。八地已上不現行。人
T2511_.79.0008b01: 空無漏相續故。種子第十地之金剛無間道
T2511_.79.0008b02: 頓斷。種子不有地障故。習氣地地捨。地障
T2511_.79.0008b03: 故。若所知障倶生現種習地地漸伏。漸斷。漸
T2511_.79.0008b05: 煩惱乎 答。眞言行者作三平等觀。心月輪
T2511_.79.0008b06: 上觀羅字時。燒滅諸煩惱障。顯本不生理。
T2511_.79.0008b07: 何更假地地斷惑也 問。說三密加持速疾
T2511_.79.0008b08: 顯所由有幾證文乎 答。一者一一尊等所
T2511_.79.0008b09: 具刹塵三密。互相加入。彼此攝持。二者以
T2511_.79.0008b10: 三字密言。加持五處成五智五佛身
T2511_.79.0008b11: 眞言宗卽身成佛義章一卷
T2511_.79.0001b19: No. 2511
T2511_.79.0001b20:
T2511_.79.0001b21: 眞言宗卽身成佛義章一卷
T2511_.79.0001b22:
T2511_.79.0001b23: 問。諸經論中。說三大阿僧祇劫滿五十二位
T2511_.79.0001b24: 行。斷盡煩惱障所知障成佛。今立卽身成
T2511_.79.0001b25: 佛義。有何證據 答。眞言祕密藏中。如來
T2511_.79.0001b26: 明說耶 問。何經云何說 答。金剛頂經說。
T2511_.79.0001b27: 修此三昧者。現證佛菩提 又云。若有衆
T2511_.79.0001b28: 生遇此教晝夜四時精進修。現世證得歡
T2511_.79.0001b29: 喜地。後十六生成正覺 或云。若能依此
T2511_.79.0001b30: 勝義修。現世得成無上覺 或應當知。自
T2511_.79.0001c01: 身卽爲金剛界。自身爲金剛堅實無傾壞。
T2511_.79.0001c02: 我爲金剛身 大日經云。不捨於此身逮
T2511_.79.0001c03: 得神境通。遊歩大空位而成身祕密 龍猛
T2511_.79.0001c04: 菩薩菩提心論曰。眞言法中ニノミ卽身成佛故。
T2511_.79.0001c05: 是說 三摩地法。於諸敎中闕而不書 或
T2511_.79.0001c06: 云。若人求佛慧。通達菩提心。父母所生身。
T2511_.79.0001c07: 速證大覺位 依如是等敎理文證。成立
T2511_.79.0001c08: 此義 問。且修此三昧者等ト云文證卽身
T2511_.79.0001c09: 成佛義云何 答。修此三昧。現證スト佛菩
T2511_.79.0001c10: 提云。明卽身成佛 問。修此三昧者。云何
T2511_.79.0001c11: 三昧耶 答。大日尊一字頂輪王三摩地
T2511_.79.0001c12: 問。此頂輪三摩地。如何修卽身成佛也
T2511_.79.0001c13: 答。以大日尊三字密言印印五處時。五智
T2511_.79.0001c14: 五佛成 問。何印時何智佛成 答。以印印
T2511_.79.0001c15: 心時成鏡智。速獲菩提心金剛堅固體。印
T2511_.79.0001c16: 額成平等智。得灌頂地福聚身。印口時成
T2511_.79.0001c17: 妙觀察智。得佛智慧身。印頂成成所智。證
T2511_.79.0001c18: 佛變化身。加持自身。成スト法界體性智毘盧
T2511_.79.0001c19: 遮那虛空法界身云。以知卽身成佛 問。其
T2511_.79.0001c20: 三字密言者何 答。如文可知之。印相準
T2511_.79.0001c21: 知
T2511_.79.0001c22:
T2511_.79.0001c23: 金剛頂文殊儀軌經文 問。遇此敎者。顯密
T2511_.79.0001c24: 二敎中何耶 答。指法佛自內證三摩地大
T2511_.79.0001c25: 敎王 問。大般若經等說三摩地與今此
T2511_.79.0001c26: 所說三摩地同異如何 答。名同意異也
T2511_.79.0001c27: 問。云何異也 答。今所說三摩地。法佛所說
T2511_.79.0001c28: 也。般若經所說三摩地。應化佛所說也。故
T2511_.79.0001c29: 名同意異云 問。何以知爾 答。菩提心論
T2511_.79.0002a01: 云眞言法中卽身成佛故。是說三摩地法
T2511_.79.0002a02: 於諸敎中闕而不書等。以知爾 問。何以
T2511_.79.0002a03: 爾云三摩地各異證知也 答。諸敎者。他受
T2511_.79.0002a04: 用身變化身等所說諸顯敎也。是說三摩地
T2511_.79.0002a05: 法者。自性法身所說祕密眞言三摩地門。是
T2511_.79.0002a06: 所謂金剛頂十萬頌經等是也 問。自性法
T2511_.79.0002a07: 身者。言語道斷。心行處滅。廢詮談旨。一心
T2511_.79.0002a08: 法界眞理。如何三摩地法者自性身所說云
T2511_.79.0002a09: 也。若有明證文也 答。楞伽經第二卷說。
T2511_.79.0002a10: 復次大慧法佛說法者。離攀緣離能觀所
T2511_.79.0002a11: 觀故。離所作相量相故。非諸聲聞緣覺外
| T2511_.79.0002a12: | 道境界故 | 云云 | 又說大慧法佛說法者。離心 |
T2511_.79.0002a14: 佛說法之相云。阿闍梨耶曰。唯有法身佛。
T2511_.79.0002a15: 說此內證智。具如二敎論說之。又金剛頂
T2511_.79.0002a16: 五祕密經說。若於顯敎修行者。久經三大
T2511_.79.0002a17: 無數劫。然後證成無上菩提。若依毘盧遮那
T2511_.79.0002a18: 佛自受用身所說內證自覺聖智法。及大普
T2511_.79.0002a19: 賢金剛薩埵他受用身智。現生成佛云 問。
T2511_.79.0002a20: 毘盧遮那佛者。理智法身中何身耶 答。依
T2511_.79.0002a21: 瓔珞經。毘盧遮那是理法身。盧遮那則智法
T2511_.79.0002a22: 身。釋迦名クト化身云。然則是金剛頂經所說
T2511_.79.0002a23: 毘盧遮那佛。自受用身所說內證自覺聖智
| T2511_.79.0002a24: | 法者。是則理智法身之境也 | 具如二敎 論說之 | 不空三 |
T2511_.79.0002a26: 路。其修行者必能頓超凡境。達スト于彼岸云。
T2511_.79.0002a27: 次文歡喜者。非顯敎所言初地。自家佛乘
T2511_.79.0002a28: 初地。後十六生者。指十六菩薩生。所謂薩
T2511_.79.0002a29: 王愛喜等也 問。何故初地歡喜地云耶
T2511_.79.0002b01: 答。初修得出世之心者。所未得而今始得。
T2511_.79.0002b02: 於大事用。爾如其所願。悉皆成就生極喜
T2511_.79.0002b03: 樂。故初名爲歡喜 問。云何出世心等云耶
T2511_.79.0002b04: 答。得出世心者。卽二空智。大事用者利
T2511_.79.0002b05: 他。菩薩以利衆生爲大事用。生極喜樂故
T2511_.79.0002b06: 歡喜ト云 問。何故二空智出世心ト云 答。與
T2511_.79.0002b07: 心相應名出世心 問。其二空智者何
T2511_.79.0002b08: 答。生空智･法空智是也 問。二空智者如何
T2511_.79.0002b09: 觀所顯智也 答。且初地菩薩觀生空法空
T2511_.79.0002b10: 智。是二空智ト云 次問。若能依此勝義修
T2511_.79.0002b11: 現世得成無上覺者。如何修スト勝義行云耶
T2511_.79.0002b12: 答。勝義行者。觀一切法無自性也 問。
T2511_.79.0002b13: 云何一切法云無自性耶 答。菩提心論意
T2511_.79.0002b14: 云何無自性。謂凡夫外道二乘及次第行菩
T2511_.79.0002b15: 薩。皆如幻夢陽焰。所以不可信樂。必須
T2511_.79.0002b16: 修瑜伽勝上法人。能從凡入佛位者。亦
| T2511_.79.0002b17: | 超十地菩薩境界 | 云云 | 問。論文爾也。有經 |
T2511_.79.0002b19: 作是觀已名勝義菩提心。論云 問。其凡
T2511_.79.0002b20: 夫二乘等無自性ト云意何 答。論云。謂凡夫
T2511_.79.0002b21: 執著名聞利養資生之具。務以安身。諸外
T2511_.79.0002b22: 道等戀其身命。或助以藥物得仙宮住壽。
T2511_.79.0002b23: 同幻夢陽焰也。二乘之人。聲聞執四諦。緣
T2511_.79.0002b24: 覺執十二因緣。知四大五陰畢竟磨滅。有
T2511_.79.0002b25: 定性者難可發生。要待劫限等滿。方乃發
T2511_.79.0002b26: 生。若不定性者無論劫限。遇緣迴心向大。
T2511_.79.0002b27: 有衆生發大乘心行菩薩行。於諸法門無
T2511_.79.0002b28: 不遍修。復經三阿僧祇劫修六度萬行。然
| T2511_.79.0002b29: | 證佛果 | 無自性云。眞言行人 此皆可厭患之 | 問。眞言行人何 |
T2511_.79.0002c02: 云。利益安樂無餘界一切衆生。永超外道
T2511_.79.0002c03: 二乘境界。修瑜伽勝上法能從凡夫入佛
| T2511_.79.0002c04: | 位者。亦超十地菩薩境界 | 云云 | 問。眞言行 |
T2511_.79.0002c06: 所修之行ヲ云 問。若爾者非所得果乎 解
T2511_.79.0002c07: 云。非所得之果 問。其所修行如何乎
T2511_.79.0002c08: 答。最初遇眞言阿闍梨。入曼荼羅界會。灌
T2511_.79.0002c09: 頂受法人所修之行。是佛境界行。非スト十地
T2511_.79.0002c10: 菩薩分際云 問。所修行非所得果者如何
T2511_.79.0002c11: 論云。眞言行人欲求妙道。修持次第。從
T2511_.79.0002c12: 凡入佛位者。卽此三摩地者。能達諸佛自
T2511_.79.0002c13: 性。悟諸佛法身。證法界體性智。成スト大毘盧
T2511_.79.0002c14: 遮那佛自性身･受用身･變化身･等流身云
T2511_.79.0002c15: 次又自身爲金剛界。自身爲金剛。堅實無
T2511_.79.0002c16: 傾壞。我爲金剛身者。金剛者何物耶 答。
T2511_.79.0002c17: 金剛界。阿闍梨云。金剛者智也。如云金剛
T2511_.79.0002c18: 堅固智。界者身也。持金剛者身。身卽聚集
T2511_.79.0002c19: 義也。言一身聚集無量身。堅實者如來智堅
T2511_.79.0002c20: 固不壞ナルヲ云 問。胎藏金剛與金剛界金剛
T2511_.79.0002c21: 優劣如何乎 答。胎藏金剛者理也。金剛界
T2511_.79.0002c22: 金剛者佛內證智。故無優劣 次逮得神境
T2511_.79.0002c23: 通者。六通中一通也。彼婆沙論云。於自所
T2511_.79.0002c24: 緣無倒了達。妙用無礙無所擁滯。故名神
T2511_.79.0002c25: 通也。神謂等持。境謂行･化。所謂所緣境界
T2511_.79.0002c26: 也 遊歩大空位而成身祕密文意何 答。
T2511_.79.0002c27: 法身同大虛而無礙。含衆像而常恒。故曰
T2511_.79.0002c28: 大空。諸法所依住故號位也。身祕密者。法
T2511_.79.0002c29: 身三密等覺十地何窺見。故名身祕密 問。
T2511_.79.0003a01: 三密者何乎 答。三密者。一者身密。如結
T2511_.79.0003a02: 印契召請聖衆是。二者語密。如密誦眞言
T2511_.79.0003a03: 令文句了了分明無謬誤也。三者意密。如
T2511_.79.0003a04: 住瑜伽相應觀菩提心也 問。以身密結
T2511_.79.0003a05: 印契何部佛出現。餘亦爾 答。身密加持故
T2511_.79.0003a06: 佛部佛現。口密加持故蓮華部佛現。意密加
T2511_.79.0003a07: 持故金剛部佛現。亦釋。各三部佛現也。次
T2511_.79.0003a08: 此生入悉地者。明持明悉地及法佛悉地
T2511_.79.0003a09: 問。云何悉地ト云 答。謂住菩提心云成
T2511_.79.0003a10: 就悉地 問。何住菩提心成就悉地ト云乎
T2511_.79.0003a11: 解云。第十一地成就最正覺。如是悉地諸
T2511_.79.0003a12: 悉地中最在其上。故經云。彼悉地更無過
| T2511_.79.0003a13: | 上 | 云云 | 問。約悉地有幾種乎 答。有五 |
T2511_.79.0003a15: 通悉地。四者二乘悉地。五者成佛悉地。是
T2511_.79.0003a16: 五種悉地云 問。云何信悉地ト云乎 答。隨
T2511_.79.0003a17: 分能淨諸根。深信如來祕藏。決定不疑慮
T2511_.79.0003a18: 問。指何地何位信悉地ト云ヤ 解云。地前是
T2511_.79.0003a19: 信悉地。故大日經疏曰。佛有如是方便若
T2511_.79.0003a20: 依行者必成菩提。此是地前信行也 問。信
T2511_.79.0003a21: 行者是地前。約地前有資糧加行二位之
T2511_.79.0003a22: 中何 答。是通二位。何知然。探玄
T2511_.79.0003a23: 行地大有二釋。一者地前名信行。二者地
T2511_.79.0003a24: 上名信行。又約地前名信行有二釋。一外
T2511_.79.0003a25: 凡遠位通被。二內凡迴向等位名信行ト云
T2511_.79.0003a26: 問。何故地前菩薩行云信悉地 答。地前菩
T2511_.79.0003a27: 薩未證眞如。但依信心而起智行。故名信
T2511_.79.0003a28: 行 問。依此疏文。地上可名信行者。何故
T2511_.79.0003a29: 大日疏但地前ト云 答。此大日疏意地上可
T2511_.79.0003b01: 名信行。而地上入悉地ト云。故不名信悉地
T2511_.79.0003b02: 耳 問。何言入悉地耶 答。入初歡喜地
T2511_.79.0003b03: 入悉地ト云 問。何故初歡喜悉地ト云 解曰。
T2511_.79.0003b04: 此位初無漏正體智起頓證遍法界眞如理
T2511_.79.0003b05: 故。悉地者亦成就義也 問。何故入悉地ト云
T2511_.79.0003b06: 乎 答。解入字有二義。世第一法位終入
T2511_.79.0003b07: 初地故入ト云。二者入者解也。初證解遍法
T2511_.79.0003b08: 界理故云入 問。誰證遍法界眞理乎
T2511_.79.0003b09: 答。初地菩薩正體智能證耳 問。唯正體智
T2511_.79.0003b10: 證眞理後得不證眞理 答。後得智不證
T2511_.79.0003b11: 眞如理故。辨中邊論云。眞緣義邊正體智。俗
T2511_.79.0003b12: 緣義邊後得智ト云 問。第三五通悉地者何
T2511_.79.0003b13: 耶 答。了知世間五通之境。猶如幻夢水
T2511_.79.0003b14: 月不可取著。爾時度五通仙人之地名第
T2511_.79.0003b15: 三 問。此五通仙人之地何位而超度耶
| T2511_.79.0003b16: | 答。祕密宗義者初歡喜地自有十心 | 餘九地 亦爾 |
T2511_.79.0003b18: 問。五通者何 答。一者神境智證通。神謂等
T2511_.79.0003b19: 持。由此能爲神變事故。諸神變事說名爲
T2511_.79.0003b20: 境。二者天眼智證通。此眼殊勝。故名爲天。
T2511_.79.0003b21: 遠見無礙。故名天眼。三者天耳智證通。天義
T2511_.79.0003b22: 同前。遠聞無礙。故名天耳。四者他心智證
T2511_.79.0003b23: 通。知他心故名他心智。亦知心所。以心
T2511_.79.0003b24: 爲先。是故。但立他心智名。五者宿住隨念
T2511_.79.0003b25: 智證通。諸過去生有漏五蘊名宿住。隨念勢
T2511_.79.0003b26: 力而能知彼故名隨念。謂此聚中雖有多
T2511_.79.0003b27: 法。而念力增故說名隨念。六者漏盡智證通。
T2511_.79.0003b28: 漏謂煩惱。盡卽盡滅。故名漏盡 問。云何
T2511_.79.0003b29: 通云 答。大婆沙論云。於自所緣無倒了
T2511_.79.0003c01: 達。妙用無礙。故爲通。於六通中唯除漏盡
T2511_.79.0003c02: 菩薩未斷煩惱盡故。此五於境無擁滯
T2511_.79.0003c03: 故。名爲通。具如古仁王經疏新經疏稍異。
T2511_.79.0003c04: 可勘之 問。云何二乘悉地耶 答。觀察二
T2511_.79.0003c05: 乘境界心不墮實際。爾時得度二乘境界。
T2511_.79.0003c06: 此二乘悉地ト云 問。何處度聲聞緣覺境界
T2511_.79.0003c07: 答。初地十心中自第五心至第八心得
T2511_.79.0003c08: 度聲聞緣覺境界 問。心不墮實際者何
T2511_.79.0003c09: 云耶 答。不執實法爾云。斷人執故 問。
T2511_.79.0003c10: 若入第二地時亦至第四心度五通境界。
T2511_.79.0003c11: 又至第八心度二乘境界。第十心中成佛
T2511_.79.0003c12: 答。十地每地有十心。華嚴眞金之喩可準
T2511_.79.0003c13: 知耳。此初地十心滿。卽身爲佛土但百
T2511_.79.0003c14: 心成佛。是寶炬陀羅尼經文也 問。云何第
T2511_.79.0003c15: 五成佛悉地耶 答。從第九地修菩提行
T2511_.79.0003c16: 道。轉轉勝進成如來位。所以悉地云 問。十
T2511_.79.0003c17: 心中何心而成佛耶 答。從第九心一向行
T2511_.79.0003c18: 菩薩修道。至第十心名爲成佛。故第十名
T2511_.79.0003c19: 爲觀見 問。何物爲觀見 答。觀謂見於
T2511_.79.0003c20: 諦理。此進修一向觀於如來不思議界祕密
T2511_.79.0003c21: 功德。所以悉地。具如疏第十五卷 問。經
T2511_.79.0003c22: 論證文爾。調度意如何 答。爲明如是義
T2511_.79.0003c23: 阿闍梨作二頌曰。六大無礙常瑜伽。四種
T2511_.79.0003c24: 曼荼各不離。三密加持速疾顯。重重帝網名
T2511_.79.0003c25: 卽身。法然具足薩般若心數心王過刹塵。
T2511_.79.0003c26: 各具五智無際智。圓鏡力故實覺智。此二頌
T2511_.79.0003c27: 歎卽身成佛四字。卽是四字含無邊義。一切
T2511_.79.0003c28: 諸佛不出此一句。初一句明體。次句明
T2511_.79.0003c29: 相。次句明用。第四句顯無礙。後一頌中有
T2511_.79.0004a01: 四。初擧法佛成佛。次表無數。三顯輪圓。後
T2511_.79.0004a02: 出成佛之所由也 問。六大何乎 答。六大
T2511_.79.0004a03: 者地大。水大。火大。風大。空大。識大。是六大
T2511_.79.0004a04: 云 問何以知是六大ト云耶 答。大日經云。
T2511_.79.0004a05: 我覺本不生。出過語言道。諸過得解脫。遠
T2511_.79.0004a06: 離於因緣。知空等虛空。種子眞言曰
T2511_.79.0004a07:
問。此五句文義配六大如何。約T2511_.79.0004a08: 種子字亦爾 答。阿字諸法本不生義者。卽
T2511_.79.0004a09: 是地大也。縛字離言說者。水大也。羅字淸
T2511_.79.0004a10: 淨無垢塵者。火大也。訶字因業不可得者。風
T2511_.79.0004a11: 大也。欠字知空等虛空者。卽空大也。我覺者。
T2511_.79.0004a12: 識大也 問。以五字五句文相配五大顯
T2511_.79.0004a13: 然。我覺者是識大ト云フ六大言其意何 答。我
T2511_.79.0004a14: 覺者識大。因位名識。果位謂智。智卽覺
T2511_.79.0004a15: 問。智卽是覺ト云意何乎 答。梵音沒馱冐地
T2511_.79.0004a16: 一字之轉。沒馱名覺。冐地曰智。故覺卽智
T2511_.79.0004a17: 問。諸經中三藐三冐地與沒馱冐地ト云同
T2511_.79.0004a18: 異何 答。皆是同義三藐三冐地者。古翻遍
T2511_.79.0004a19: 知。新譯等覺。覺知義相涉故。此經號識爲
T2511_.79.0004a20: 覺也 問。金剛頂經云諸法本不生。自性
T2511_.79.0004a21: 離言說。淸淨無垢染。因業等虛空。與我覺
T2511_.79.0004a22: 本不生等云。若同若異 答。彼此同也 問。
T2511_.79.0004a23: 因位名識。果位名智。所以我覺者識大也
T2511_.79.0004a24: 云。因位不具智。果位無識 答。因位有智。
T2511_.79.0004a25: 果位有識耶 問。若爾者何因位名識。果位
T2511_.79.0004a26: 名智 解曰。因位識用强。智用劣。果位智用
T2511_.79.0004a27: 勝。識用劣。故論云。如來無垢識大圓鏡智
T2511_.79.0004a28: 相應スト云 問。轉何識成何智 答。轉第
T2511_.79.0004a29: 八識成大圓鏡智。轉第七識成平等性智。
T2511_.79.0004b01: 轉第六識成妙觀察智。轉前五識成成所
T2511_.79.0004b02: 作智 問。轉八識成スト四智云。何轉八識
T2511_.79.0004b03: 成八智 答。轉五識時可成五成所作智。
T2511_.79.0004b04: 故八智ト云耳。但五智用等故一成所作智ト云
T2511_.79.0004b05: 問。識智義何 答。識者了別義。智者決斷
T2511_.79.0004b06: 義。簡擇義也 問。阿味羅吽佉者是何 答。
T2511_.79.0004b07: 此約五佛三摩地言作如是說。故金剛頂
| T2511_.79.0004b08: | 經諸法本不生。自性離言說 | 云云 | 問。且阿 |
T2511_.79.0004b10: 生義。空義。有義是也 何不生義等耶 答。
T2511_.79.0004b11: 疏曰。如梵本阿字有本初聲。是因緣之義
T2511_.79.0004b12: 也。故名爲有義。何是無生義。若法依因緣
T2511_.79.0004b13: 成。則無有自性。是故爲空義。又不生者是
T2511_.79.0004b14: 一實境界卽是中道ナリト云。中道者自性法身也
T2511_.79.0004b15: 問。依何證文明此三義耶 答。龍樹菩
T2511_.79.0004b16: 薩云。因緣生法亦空。亦假。亦中ナリト云。以知具
T2511_.79.0004b17: 三義也 問。阿字不生義。是詮自性法身
T2511_.79.0004b18: 者何。大論明薩婆若有三種名。一者一切
T2511_.79.0004b19: 智與二乘共。二者道種智與菩薩共。三者
T2511_.79.0004b20: 一切種智是佛不共法。卽是阿字義ナリト云。以
T2511_.79.0004b21: 此文見時阿字是可有爲智。何理法身ト云
T2511_.79.0004b22: 答。阿字本不生義具一切法故 此三種
T2511_.79.0004b23: 智。一字具幾所義乎 答。具三義。一者塵
T2511_.79.0004b24: 義。二者無塵義。三者波羅蜜義 問。云何塵
T2511_.79.0004b25: 義等ト云 答。塵者五塵也。一切法入阿字門
T2511_.79.0004b26: 乃成不生故。是無塵義。以究竟而到彼岸
T2511_.79.0004b27: 故。波羅蜜義ト云。又羅是淨六根義。由淨六
T2511_.79.0004b28: 根故無塵也。吽字者因義 問。因義者何因
T2511_.79.0004b29: 緣 答。一切如來菩提心爲因義 問。是一
T2511_.79.0004c01: 字具幾所字義 答。具四種字義。謂賀字。
T2511_.79.0004c02: 阿字。汚字。麽字是也。又吽有三義。卽如來
| T2511_.79.0004c03: | 三解脫也。修行除訶 | 有空 | 字者一切因不可 |
T2511_.79.0004c05: 義也。字相者因義也。欠字者等虛空不可得
T2511_.79.0004c06: 義也。大空者遍一切處義也 問。五字者五
| T2511_.79.0004c07: | 大種子 | 云云 | 若有明證乎 答。大日經第五 |
T2511_.79.0004c09: 情及非情。阿字第一命。縛字名爲水。羅字名
| T2511_.79.0004c10: | 爲火。吽字名忿怒。佉字同虛空 | 云云 | 此經 |
T2511_.79.0004c12: 表六大自在用･無礙德。後五句卽是五大也
T2511_.79.0004c13: 問。金剛頂經說。諸法本不生等句相配五
T2511_.79.0004c14: 字如何 答。諸法本不生者阿字。自性離言
T2511_.79.0004c15: 說者縛字。淸淨無垢染者羅字。因業者訶字。
T2511_.79.0004c16: 等虛空者佉字也 問。其諸法本不生者何
T2511_.79.0004c17: 答。諸法者心王。心數其數無量。故云諸。
T2511_.79.0004c18: 心識名異義通也。故天親等以三界唯心成
T2511_.79.0004c19: 立唯識義也 問。諸敎說五大而不說六
T2511_.79.0004c20: 大 答。大般若及瓔珞經等亦說六大義
T2511_.79.0004c21: 如是六大能造一切佛。及一切衆生器界等
T2511_.79.0004c22: 四種法身三種世間 問。其三種世間四種
T2511_.79.0004c23: 法身者何乎 答。一切佛者智正覺世間。一
T2511_.79.0004c24: 切衆生者衆生世間。器世界者器世間也。四
T2511_.79.0004c25: 種法身者自性法身。受用法身。變化法身。等
T2511_.79.0004c26: 流法身是也 問。云何自性法身ト云。餘亦爾
T2511_.79.0004c27: 一者自性法身者。謂本來成佛常恒不變
T2511_.79.0004c28: 故。法者軌持軌則故名曰法。身者積聚之義。
T2511_.79.0004c29: 謂三密中積聚無量三昧門故。二者受用
T2511_.79.0005a01: 恒沙性功德故。亦名應法身。三密相應故。
T2511_.79.0005a02: 三者化法身。三密化用現無有休息。乃至
T2511_.79.0005a03: 自身莊嚴印契說法等相。而有無盡化用
T2511_.79.0005a04: 故。四者等流法身。謂約各別三昧門而自他
T2511_.79.0005a05: 等流。仍所謂等者平等。流者流類也 問。
T2511_.79.0005a06: 以四種法身相配四種曼荼羅如何 答。
T2511_.79.0005a07: 大日遍照應爲自性法身。四佛受用身。十六
T2511_.79.0005a08: 大菩薩應化法身。金剛天等等流法身也
T2511_.79.0005a09: 問。何以知六大生四種法身三種世間等耶
T2511_.79.0005a10: 答。大日尊說如來發生偈曰。能生隨類
T2511_.79.0005a11: 形諸法與法相。諸佛與聲聞。救世因緣覺ト
T2511_.79.0005a12: 勤勇菩薩衆。及仁尊亦然。衆生器世界次第
| T2511_.79.0005a13: | 而成立。生住等諸法常恒如是生 | 云云 | 問。 |
T2511_.79.0005a15: 身･曼荼羅及三種世間 問。云何知然乎
T2511_.79.0005a16: 答。謂諸法者心法。法相者色法。亦釋諸法擧
T2511_.79.0005a17: 通名。法相顯差別。故下句云諸佛･聲聞･緣
T2511_.79.0005a18: 覺･菩薩･衆生･器世界次第而成立。復次諸
T2511_.79.0005a19: 法者法曼荼羅。法相者三昧耶曼荼羅。諸佛
T2511_.79.0005a20: 菩薩等大曼荼羅。亦佛菩薩二乘者。表智正
T2511_.79.0005a21: 覺世間。衆生者衆生世間。器世界卽是器世
T2511_.79.0005a22: 間也 問。六大爲能生。而生スト一切佛菩薩
T2511_.79.0005a23: 二乘云。引如來發生偈證文。今勘大日經
T2511_.79.0005a24: 疏曰。能生隨類形。諸法與法相等者。謂入阿
T2511_.79.0005a25: 字門故。卽是平等法身。由此無相法身故。
T2511_.79.0005a26: 卽能隨緣感應普現色身。隨彼種種類形。
T2511_.79.0005a27: 以所憙見之身。而爲開示シ玉フト如來智慧云
| T2511_.79.0005a28: | 乃至 | 由此無生無相之身故。一切諸佛皆從 |
T2511_.79.0005b01: 補處之位。皆由此阿字之理而生。一切有
T2511_.79.0005b02: 情世間器世間種種差別次第增長。亦由此
T2511_.79.0005b03: 阿字義而生。由此文顯然生一切諸法阿
T2511_.79.0005b04: 字。云何爲六大生一切法證文也 答。阿
T2511_.79.0005b05: 字與六大不所生法故爾云無失。阿字此
T2511_.79.0005b06: 唯地大。生一切法云亦無失 問。其レハ能生ヲ
T2511_.79.0005b07: 云。約生若有種 答。有三種。卽上中下品
T2511_.79.0005b08: 生是也 問。云何上品生ト云。餘亦爾 答。上
T2511_.79.0005b09: 品生者。生如來眞法身常住之果體。中品
T2511_.79.0005b10: 生者。生一切諸佛菩薩二乘。下品生者。卽
T2511_.79.0005b11: 生有情及器世間。皆亦由此法門而得成
T2511_.79.0005b12: 立等ト云 問。以五字置一體方何耶 答。
T2511_.79.0005b13: 阿字置膝。縛字心。羅字臆。
T2511_.79.0005b14: 十字置 問。何以知 答。大日經曰。眞言者
T2511_.79.0005b15: 圓壇先置於自體。自足而至臍成大金剛
T2511_.79.0005b16: 輪。從此而至心當思惟水輪。水輪上火輪。
T2511_.79.0005b17: 火輪上風輪。最上虛空輪 問。眞言者等云
T2511_.79.0005b18: 何 答。眞言者。心大也。長行中所謂聖尊
T2511_.79.0005b19: 位者。如來內證德也。種子者。法界生種子。法
T2511_.79.0005b20: 界生者。卽幖幟者三昧耶是如來自性身也。
T2511_.79.0005b21: 幖幟者。能生如來平等智法身。是故名爲
T2511_.79.0005b22: 三昧耶身。羯磨身者三身各各具足 問。次
T2511_.79.0005b23: 文攝持四界安住心王。等同虛空。成就廣
T2511_.79.0005b24: 大見非見果。生一切聲聞辟支佛諸菩薩位。
T2511_.79.0005b25: 此文顯何義耶 答。表六大能生一切法
T2511_.79.0005b26: 也 問。何以知爾 答。心王者識大。攝持四
T2511_.79.0005b27: 界者。四大也。等虛空者空大。此六大能生スト
T2511_.79.0005b28: 見非見果云。亦生三乘果 問。其見非見
T2511_.79.0005b29: 果者何 答。欲界･色界･無色界。卽是所生法
T2511_.79.0005c01: 也。皆以六大爲能生。此所生法上達法身。
T2511_.79.0005c02: 下及六道。雖麁細有隔大小有差。然不出
T2511_.79.0005c03: 六大。故佛說六大爲法界體性 難曰。若
T2511_.79.0005c04: 爾者何顯敎宗以四大等爲非情物 解
T2511_.79.0005c05: 曰。其等敎中六大色不知三種世間故。亦
T2511_.79.0005c06: 先表知者且若祕隱歟也。今密敎則說此
T2511_.79.0005c07: 爲如來三昧耶身。四大等不離心大。色心
T2511_.79.0005c08: 雖異其性卽同也。色卽心。心卽色。無障無
T2511_.79.0005c09: 礙。智卽境。境卽智。理卽智。智卽理。無礙自
T2511_.79.0005c10: 在。雖有能所二生都絕能所。法爾道理有
T2511_.79.0005c11: 何造作。能所等名皆是密號。執常途淺略義
T2511_.79.0005c12: 不可作種種戲論。如是六大法界體性所
T2511_.79.0005c13: 成之身。無障無礙互相涉入相應。常住不變
T2511_.79.0005c14: 同住實際。故六大無礙常瑜伽ト云 問。其無
T2511_.79.0005c15: 礙等者何義 答。無礙者涉入自在義。常者
T2511_.79.0005c16: 不動不壞義。瑜伽者翻云相應。卽涉入。涉入
T2511_.79.0005c17: 卽義也 次四種曼荼各不離者何云 答。
T2511_.79.0005c18: 大日經第六卷云。一切如來有三種身。所謂
T2511_.79.0005c19: 字印形像是也 問。何物字ト云。餘亦爾乎
T2511_.79.0005c20: 答。字者法曼荼羅。印者謂種種幖幟。卽三
T2511_.79.0005c21: 昧耶曼荼羅。形者相好具足身。卽大曼荼羅。
T2511_.79.0005c22: 此三種身各具威儀事業。是名羯磨曼荼羅
T2511_.79.0005c23: 問。約其字印形若有幾所種耶 答。字
T2511_.79.0005c24: 有二種。約印亦有二種 問。其字二種者
T2511_.79.0005c25: 何等耶 答。字二種者。經云聲與菩提心是
T2511_.79.0005c26: 也 問。其聲字及菩提心者。何物耶 答。此ヲ
T2511_.79.0005c27: 云フニ有多解 問。其有多解者何耶 答。疏
T2511_.79.0005c28: 曰。行者最初修行字略有四種觀字。一但
T2511_.79.0005c29: 觀菩提心。此菩提心卽是字也。謂阿迦遮吒
T2511_.79.0006a01: 等也。二者觀字輪。心心所持眞言爲輪形
T2511_.79.0006a02: 入身也。三者觀種子字。四者不觀字但念
T2511_.79.0006a03: 聲。如鈴鐸聲次第不絕。調出入息也。聲
T2511_.79.0006a04: 者卽字也 問。印二種者何 答。經云。印
T2511_.79.0006a05: 二種所謂有形無形 問。其有無形者何耶
T2511_.79.0006a06: 答。疏曰。印形者靑･黃･赤･白乃至方･圓･
T2511_.79.0006a07: 三角等形。所住處之類。印者所執證。印卽
T2511_.79.0006a08: 刀･輪･羂索･金剛杵等類 問。何故是有形無
T2511_.79.0006a09: 形ト云 答初心先觀畫尊。觸此觀名爲有
T2511_.79.0006a10: 形。後漸淳純。以加持力故。自然本尊現與
T2511_.79.0006a11: 心相應。不別外緣故云無形 問。形像者
T2511_.79.0006a12: 何乎 答。經曰。本尊之身亦有二種。所謂
T2511_.79.0006a13: 淸淨･非淸淨ト云 問。其淸淨者何。餘亦爾
T2511_.79.0006a14: 答。疏曰。由此有相引入於淸淨處。以有相
T2511_.79.0006a15: 名爲非淨。由此三摩呬多所等引故。住淸
T2511_.79.0006a16: 淨處寂然無相名爲淸淨 問。約此淨非
T2511_.79.0006a17: 淨因果分別如何 答。非淨因。淸淨者果也。
| T2511_.79.0006a18: | 由無常之因而至常果也 | 云云 | 問。又二種 |
| T2511_.79.0006a20: | 相故生無相悉地 | 云云 | 問。若依金剛頂經 |
T2511_.79.0006a22: 一一佛菩薩相好身也。亦名大智印。二者三
T2511_.79.0006a23: 昧耶曼荼羅。諸爲執持刀劍･輪寶･金剛蓮
T2511_.79.0006a24: 華等類。亦名三摩耶智印。三者法曼荼羅。本
T2511_.79.0006a25: 尊種子眞言。又法身三摩地。及一切契經文
T2511_.79.0006a26: 義等皆是。亦名法智印。四者羯磨曼荼羅。卽
T2511_.79.0006a27: 諸佛菩薩等種種威儀事業也。亦名羯磨智
T2511_.79.0006a28: 印。如是四種曼荼羅。四智印其數無量。一
T2511_.79.0006a29: 一量同虛空。彼不離此。此不離彼。猶如
T2511_.79.0006b01: 空光無礙不逆。故云四種漫荼各不離。不
T2511_.79.0006b02: 離卽是卽義 問。曼荼羅者何義 答。漫荼
T2511_.79.0006b03: 羅者輪圓義。亦發生義 問。云何輪圓義ト云
T2511_.79.0006b04: 答。以衆德輪圓周備。仍名曼荼羅 問。
T2511_.79.0006b05: 如何輪圓周備 答。大日如來四佛。四菩薩。
T2511_.79.0006b06: 醍醐果德。十世界塵數金剛。密慧差別智印。
T2511_.79.0006b07: 大悲萬行三乘。六道無量應身。具如是等
T2511_.79.0006b08: 無量無邊衆德故。輪圓周備義。具解如四種
T2511_.79.0006b09: 曼荼
T2511_.79.0006b10: 何 答。一者身密。二者語密。三者心密也
T2511_.79.0006b11: 問。何故是三業ヲ密ト云耶 答。法佛三密甚深
T2511_.79.0006b12: 微細。等覺十地不能見聞。故曰密 問。加
T2511_.79.0006b13: 持者何云耶 答。一一尊等具刹塵三密。互
T2511_.79.0006b14: 相加入。彼此攝持。衆生三密亦復如是。故
T2511_.79.0006b15: 名三密加持 問。佛三密與衆生三密互
T2511_.79.0006b16: 相涉入如何 答。吾遍法界身諸佛亦遍法
T2511_.79.0006b17: 界身。以我身入諸佛身者。吾歸命諸佛。
T2511_.79.0006b18: 以諸佛身入吾身者。諸佛攝護於吾。以
T2511_.79.0006b19: 吾口業入諸佛口業者。吾以口業如實讃
T2511_.79.0006b20: 歎諸佛功德。以諸佛口業入我口業者。諸
T2511_.79.0006b21: 佛說法敎授加持於我。以我意業實相理
T2511_.79.0006b22: 入諸佛意業實相理者。吾知諸佛心及吾
T2511_.79.0006b23: 自心以諸佛意業實相理入吾意業實相
T2511_.79.0006b24: 理者。諸佛以觀照門開示於我。是三密入
T2511_.79.0006b25: 我我入 次文若有眞言行人觀察此義。手
T2511_.79.0006b26: 作印契。口誦眞言。心住三摩地。三密相應
T2511_.79.0006b27: 加持故。早得大悉地者。眞言行者三密加
T2511_.79.0006b28: 持故現身成スト菩提云 問。何以知三密加
T2511_.79.0006b29: 持故現身成佛耶 答。金剛頂經云。誦大日
T2511_.79.0006c01: 尊三字眞言。適以印印心成大圓鏡智。印
T2511_.79.0006c02: 額成平等性智。印口成妙觀察智。印頂成
T2511_.79.0006c03: 成所作智。加持自身成法界體性智毘盧遮
| T2511_.79.0006c04: | 那法身 | 四佛成 同也 | 具如前解之 問。其三字密 |
T2511_.79.0006c06: 問。何故眞言密言ト云 答。眞言者所修道
T2511_.79.0006c07: 非外道二乘境界。故密言ト云 問。其密言體
T2511_.79.0006c08: 何 答。如陀羅尼纂
T2511_.79.0006c09: 身眞如觀一緣一相平等猶如虛空者 問。
T2511_.79.0006c10: 若此正體智觀之。若後得智觀之歟 答。正
T2511_.79.0006c11: 體智觀之。若能專注無間修習。現生則入初
T2511_.79.0006c12: 地。頓集一大阿僧祇劫福智資糧。由衆多
T2511_.79.0006c13: 如來所加持故。乃至十地等覺妙覺具薩
T2511_.79.0006c14: 般若。自他平等與一切如來法身共同者。是
T2511_.79.0006c15: 菩薩後得智觀也。此卽身成佛證文也 問。
T2511_.79.0006c16: 約十地有幾所十地 答。檢諸聖敎。有五
T2511_.79.0006c17: 種十地 問。其五種者何乎 答。乾慧地等
T2511_.79.0006c18: 十地。聲聞十地。緣覺十地。菩薩十地。如來
T2511_.79.0006c19: 十地是也 問。其乾慧地等十地者何。餘亦
T2511_.79.0006c20: 爾也 答。乾慧等十地者。一者乾慧地。二者
T2511_.79.0006c21: 性地。三者八人地。四者見地。五者薄地。六者
T2511_.79.0006c22: 離欲地。七者已辨地。八辟支佛地。九菩薩地。
T2511_.79.0006c23: 十如來地 問。乾慧地者何。餘亦爾 答。乾
T2511_.79.0006c24: 慧地者謂燸前位。性地者謂燸等位。八人地
T2511_.79.0006c25: 者見道十五心。見地者第十六心。薄地者斯
T2511_.79.0006c26: 陀含離。欲地者阿那含。已辨地者無學果。菩
T2511_.79.0006c27: 薩十地者。一此地菩薩。始入於聖。證二空
T2511_.79.0006c28: 理。能利自他生大喜樂。是故名極喜地。二
T2511_.79.0006c29: 此地。具淸淨戒棄破戒。非戒染汚行人。故
T2511_.79.0007a01: 名離垢地。三此地。由自勝定及殊妙敎･四
T2511_.79.0007a02: 種總持。以此爲因能起三慧。三慧ヲ以而照法
T2511_.79.0007a03: 顯現。名之爲光。定等能起慧光。所以此地
T2511_.79.0007a04: 名發光地。四此地。妙慧殊勝。能斷煩惱如
T2511_.79.0007a05: 火焚薪目焰慧地。五者極難勝地。六者現
T2511_.79.0007a06: 前地。七遠行地。八不動地。九善慧地。十者法
T2511_.79.0007a07: 雲地也。釋名如九會章華嚴瑜伽唯識論
T2511_.79.0007a08: 問。乾慧等十地ト有何差別乎 答曰。乾慧
T2511_.79.0007a09: 等十地三乘共行。今此十地唯菩薩行。是故
T2511_.79.0007a10: 差別。聲聞十地者。一住三歸行地。二隨信行
T2511_.79.0007a11: 地。三隨法行地。四善凡夫地。五學戒也。六第
T2511_.79.0007a12: 八人地。七須陀洹地。八斯陀含地。九阿那含
T2511_.79.0007a13: 地。十阿羅漢地。獨覺十地者。一衆善資地。二
T2511_.79.0007a14: 自覺深緣起地。三聖諦地。四勝深利智地。五
T2511_.79.0007a15: 八聖支道地。六知法界虛空界衆生地。七證
T2511_.79.0007a16: 滅地。八通性地。九入微妙地。十習氣薄地。如
T2511_.79.0007a17: 來十地者。大乘同性經云。一甚深難知廣明
| T2511_.79.0007a18: | 智德地 | 除細習氣 得自在故 | 二淸淨身分威嚴不思議明 |
| T2511_.79.0007a19: | 德地 | 轉正法輪 顯甚深義 | 三善明月幢寶相海藏地 | 說聲 聞戒 |
| T2511_.79.0007a20: | 顯二 乘故 | 四精妙金光功德神通智德地 | 說八萬法 伏四魔故 |
| T2511_.79.0007a21: | 五火輪威藏明德地 | 摧異邪法 伏惡行故 | 六虛空內淸淨 |
| T2511_.79.0007a22: | 無垢炎光開相地 | 示六神通 現六大通 | 七廣勝法界藏 |
| T2511_.79.0007a23: | 明界地 | 爲諸菩薩 顯菩提故 | 八最勝普覺智海藏能淨無 |
| T2511_.79.0007a24: | 垢遍無礙智通地 | 爲諸菩薩 授 | 九無邊億莊嚴迴 |
| T2511_.79.0007a25: | 向能照明地 | 爲諸菩薩 現方便故 | 十毘盧遮那智海藏地 |
| T2511_.79.0007a26: | 爲諸菩薩 說諸法故 | 今卽身章中云。十地者菩薩歡喜 |
T2511_.79.0007a28: 見道何爾云耶 答。眞見道。體離虛妄。親
T2511_.79.0007a29: 能證理。能斷障故名眞。又眞者理。見者是
T2511_.79.0007b01: 智。證眞之智名眞見道 問。云何相見道ト
T2511_.79.0007b02: 云耶 答。相見道者。類似之義。眞見道之後
T2511_.79.0007b03: 而起於此行解。安摸倣像眞見所有功能。
T2511_.79.0007b04: 不能證理及斷障。類似於眞故名相見。
T2511_.79.0007b05: 修習位者。此位菩薩而更進修無分別智斷
T2511_.79.0007b06: 所餘障。故名修習位。卽極喜等十位名修
T2511_.79.0007b07: 習位 問。前眞相二道以何爲體 答。剋
T2511_.79.0007b08: 性出體。根本後得無漏二智爲其體性。後
T2511_.79.0007b09: 修習位。皆以有爲無爲諸功德法。以爲自
T2511_.79.0007b10: 體 問。何等覺位ト云 答。等者相似義。此
T2511_.79.0007b11: 位所作皆似佛果。故名等覺。覺者佛果勝智
T2511_.79.0007b12: 也 問。此位以何爲體 答。等覺位以菩
T2511_.79.0007b13: 薩勝智爲體 問。妙覺位者何 答。妙者最
T2511_.79.0007b14: 勝之義。二乘所得菩提𣵀槃非最勝妙。唯佛
T2511_.79.0007b15: 獨能所作皆辨功德最勝。故名妙覺 問。此
T2511_.79.0007b16: 妙覺以何爲體乎 答。以佛果四智爲體
T2511_.79.0007b17: 也 問。四智者何乎 答。大圓鏡智等 問。
T2511_.79.0007b18: 若爾者此二位唯以智爲體 答。且論智。理
T2511_.79.0007b19: 實𣵀槃亦此二位之體也 問。具薩波若者
T2511_.79.0007b20: 何 答。薩波若者梵語也。漢語一切智 問。
T2511_.79.0007b21: 仁王經薩云若同異如何 答。少異。卽疏曰。
T2511_.79.0007b22: 薩云若覺此有兩說。一云。薩波若云一切
T2511_.79.0007b23: 智。薩云若覺者一切種智ト云 問。其一切
T2511_.79.0007b24: 智等者何 答。一切智者正體智。一切種智
T2511_.79.0007b25: 後得智也 問。何以知耶 答。良賁師疏曰。
T2511_.79.0007b26: 一切智者。卽證如智。一切種智者後得智ト云
T2511_.79.0007b27: 問。何故正後二智一切ト云 答。正體智證
T2511_.79.0007b28: 一切法如故。後得智證依他萬法故一切ト
T2511_.79.0007b29: 云 問。此薩云若覺二諦相攝何 答。立二
T2511_.79.0007c01: 諦攝一切。盡相攝 問。若爾者何經云超
T2511_.79.0007c02: 度世諦第一義諦之外。爲第十一地薩云若
T2511_.79.0007c03: 覺。非有非無湛然淸淨常住不變ト云 答。
T2511_.79.0007c04: 度三賢故超度世諦。度十地故超度スト第
T2511_.79.0007c05: 一義諦云。非謂超眞諦俗諦也 次自他
T2511_.79.0007c06: 平等與一切如來法身共同者意如何 答。
T2511_.79.0007c07: 我身卽印。語卽眞言。心卽本尊。是三密平
T2511_.79.0007c08: 等平等遍法界。是名自三平等。吾三平等
T2511_.79.0007c09: 與本尊三平等同一緣相。是名他三平等
T2511_.79.0007c10: 也。非只本尊與吾三平等同一緣相。已成
T2511_.79.0007c11: 未成一切諸佛三平等亦同一緣相。是名共
T2511_.79.0007c12: 三平等也 次頓集一大阿僧祇福智資糧
T2511_.79.0007c13: 者。資益己身之糧名爲資糧。欲趣菩提
T2511_.79.0007c14: 次若依毘盧遮那佛自受用身所說內證
T2511_.79.0007c15: 自覺聖智法。及大普賢金剛薩埵他受用身
T2511_.79.0007c16: 智者。此則理智法身之境也。依瓔珞經。毘
T2511_.79.0007c17: 盧遮那者是理法身。盧遮那者則智法身也。
T2511_.79.0007c18: 釋迦名化身ト云 問。其理智法身所說何
T2511_.79.0007c19: 者 答。金剛頂分別聖位。眞言陀羅尼宗者。
T2511_.79.0007c20: 一切如來祕奧之敎。自覺聖智修證法門。亦
T2511_.79.0007c21: 是入一切如來海會壇。受菩薩職位。超過
T2511_.79.0007c22: 三界。受佛敎勅三摩地門ト云 問。是理智
T2511_.79.0007c23: 法身爲何人說法 答。自受用佛從心流
T2511_.79.0007c24: 出無量菩薩皆同一性。謂金剛性。如是諸
T2511_.79.0007c25: 佛菩薩自受法樂故。各說自證三密門 問。
T2511_.79.0007c26: 何處說此法 答。瑜祇經云。金剛界遍照如
T2511_.79.0007c27: 來以五智所成四種法身。於本有金剛界金
T2511_.79.0007c28: 剛心殿中。與自性所成眷屬微細法身說法
| T2511_.79.0007c29: | 云云 | 是心殿者。法界殿也。顯敎所談廢詮談 |
T2511_.79.0008a02: 云大慧法佛說法者離攀緣。離能觀所觀
T2511_.79.0008a03: 故。離所作相量相故。非諸聲聞緣覺外道
T2511_.79.0008a04: 境界故同也 問。其自覺聖智敎者當何
T2511_.79.0008a05: 經 答。金剛頂十萬偈。毘盧遮那十萬偈經
T2511_.79.0008a06: 是也 問。普賢金剛薩埵他受用身智者何
T2511_.79.0008a07: 乎 答。普者平等遍滿一切處義。賢者最妙
T2511_.79.0008a08: 善義也 問。約普賢若有種 答。有二種。
T2511_.79.0008a09: 一者依位普賢。二者就實普賢 問。此二中
T2511_.79.0008a10: 今云普賢何乎 答。非此二普賢。此大毘盧
T2511_.79.0008a11: 遮那之大智圓滿大普賢是也。金剛者喩名。
T2511_.79.0008a12: 是智者也。卽受用身智也 次以普賢三摩
T2511_.79.0008a13: 地引入金剛薩埵。須臾頃當證無量三昧
T2511_.79.0008a14: 無量陀羅尼者 問。入其三昧何 答。入
T2511_.79.0008a15: 阿字門一念法界是毘盧遮那三昧。於法蓮
T2511_.79.0008a16: 華印。一心不亂是觀自在三昧。於金剛慧印。
T2511_.79.0008a17: 一心不亂是祕密主三昧。乃至梵釋諸尊各
T2511_.79.0008a18: 於一法界門而得自在。若於彼解脫身一
T2511_.79.0008a19: 緣不亂名彼淨天眼三昧。若於大悲藏雲海
T2511_.79.0008a20: 中一心不亂名普眼三昧。亦名普現色身三
T2511_.79.0008a21: 昧。入如是等三昧證無量三昧ト云 次能
T2511_.79.0008a22: 變易弟子倶生我執種子集得身中一大阿
T2511_.79.0008a23: 僧祇劫所集福德智慧。生在佛家等者 問。
T2511_.79.0008a24: 變易其倶生我執種子者如何 答。斷スルヲ由
T2511_.79.0008a25: 倶生煩惱任運心起執實我之種子云
T2511_.79.0008a26: 問。云何倶生煩惱乎 答。不因邪敎及邪分
T2511_.79.0008a27: 別邪師等力自任運起。此等之類名倶生
T2511_.79.0008a28: 問。此煩惱何位而位位而斷 答。煩惱障倶
T2511_.79.0008a29: 生之現行修道漸伏盡。八地已上不現行。人
T2511_.79.0008b01: 空無漏相續故。種子第十地之金剛無間道
T2511_.79.0008b02: 頓斷。種子不有地障故。習氣地地捨。地障
T2511_.79.0008b03: 故。若所知障倶生現種習地地漸伏。漸斷。漸
| T2511_.79.0008b04: | 捨。地地障故 | 已上法 相義也 | 問。眞言門意而云何斷 |
T2511_.79.0008b06: 上觀羅字時。燒滅諸煩惱障。顯本不生理。
T2511_.79.0008b07: 何更假地地斷惑也 問。說三密加持速疾
T2511_.79.0008b08: 顯所由有幾證文乎 答。一者一一尊等所
T2511_.79.0008b09: 具刹塵三密。互相加入。彼此攝持。二者以
T2511_.79.0008b10: 三字密言。加持五處成五智五佛身
T2511_.79.0008b11: 眞言宗卽身成佛義章一卷
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