SAT DB

T2410_.76.0793a24: 水輪竪合歟
T2410_.76.0793a25:
T2410_.76.0793a26: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0793a27:
T2410_.76.0793a28:
T2410_.76.0793b01: 文保二年正月十一日於天台黒谷任師説
T2410_.76.0793b02: &T047368;

之　　　　　　天台沙門光宗 &T047368;

之
T2410_.76.0793b03: 建武五年三月二十日　　　　　辨勢
T2410_.76.0793b04: 永享十一年六月十七日於江州姨綺山阿
T2410_.76.0793b05: 彌陀寺西谷中學房爲弘通結縁令書寫畢
T2410_.76.0793b06: 玄覺
T2410_.76.0793b07: 文明八年六月十日於比叡山首楞嚴院飯
T2410_.76.0793b08: 室谷千手房東向部屋書寫畢　　英有

T2410_.76.0793b09:

于時大永八年

戊子

　正月二十五日於同院

T2410_.76.0793b10: 内安樂谷書寫畢　　　　　

覺眞
T2410_.76.0793b11: 元祿十二年歳次己卯十月十六日以惠昭
T2410_.76.0793b12: 等運兩藏本較之書之
T2410_.76.0793b13: 天台兜率溪雞頭院嚴覺洪道
T2410_.76.0793b14:
T2410_.76.0793b15: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0793b16:
T2410_.76.0793b17: 第七卷感得事
T2410_.76.0793b18: 鐵塔與金粟王塔同異事
T2410_.76.0793b19: 達摩掬多事
T2410_.76.0793b20: 教時義菩提心義不相違事

T2410_.76.0793b21:

大日經序

太子内率府曹泰
軍事清阿崔瞿

T2410_.76.0793b22: 昔北天竺ノ界ノ内有一ノ小國。號 &MT06279;

爲勃嚕羅ト。其
T2410_.76.0793b23: 國城ノ北ニ有大石山。壁立千尋。懸崖萬丈。於
T2410_.76.0793b24: 其腹ニ有藏祕法窟。毎年七月ニ即有衆聖
T2410_.76.0793b25: 集中。復有數千ノ獼猴。捧テ經出臍。既ニ當テ晴
T2410_.76.0793b26: 朗ニ髣髴見之。將昇ト無階。似觀雲鴈屬暴
T2410_.76.0793c01: 嵐忽至吹一梵篋。下來。採樵人輒遂收得。觀
T2410_.76.0793c02: 此奇特便即奉獻於王。王既ニ受之得未曾
T2410_.76.0793c03: 有。至其月暮有大猿來索此經ヲ。斯頃未
T2410_.76.0793c04: 還乃欲損身ヲ自害。王善巧ニ方便。慇懃再
T2410_.76.0793c05: 三シテ云。經夾即還。但欲求寫。見王訶懇遂
T2410_.76.0793c06: 許 &MT06279;

通融。且爲向前受科三月即却取。王乃
T2410_.76.0793c07: 令衆繕寫。及限却還ス。王唯父子相傳。其本
T2410_.76.0793c08: 不流于外。近有中天大瑜伽阿闍梨。遠渉
T2410_.76.0793c09: 山河求ノ尋祕寶。時王覩闍梨有□異。欣然
T2410_.76.0793c10: 傳授此經。以其旨趣幽玄卒難精覈。乃與
T2410_.76.0793c11: 諸聖者霄繁摭要集爲二千五百頌。自法
T2410_.76.0793c12: 輪東流滴珠畢備。此經字旨祕而未傳其致
T2410_.76.0793c13: 也。理蘊於訶意絶文殊外。若不從師學
T2410_.76.0793c14: 無得欲選其門。苟非其人制妄傳授未
T2410_.76.0793c15: 經灌頂禁其輒聞。□有中天三藏。厥號善
T2410_.76.0793c16: 無畏曰。開元丁巳歳。三藏乃持梵祕典杖錫
T2410_.76.0793c17: 來儀。朝野翕咸從請益受。大禪師一行ハ。以三
T2410_.76.0793c18: 藏懷寶。遠來受詔禀。因請宣譯。沙門寶月。雅
T2410_.76.0793c19: 妙梵言精。詣至三藏臨文議懼毎章三復。
T2410_.76.0793c20: 然先代名賢傳譯者衆。或文花而意迮。或詞
T2410_.76.0793c21: 拙而義微。意近則滯於常習。義微則玄旨
T2410_.76.0793c22: 難懷。禪師存實去花。令質文體譯爲六卷。
T2410_.76.0793c23: 又譯供養次第法一卷。重請三藏和上敷暢
T2410_.76.0793c24: 厥義隨聞録撰。爲 &T047368;

釋十四卷。又三藏和
T2410_.76.0793c25: 尚躬親粉繪午起聖衆樣圖一卷。兼地契及
T2410_.76.0793c26: 手印圖一卷。都集曼荼羅圖一鋪。舍治部大
T2410_.76.0793c27: 輔罪讀之教時義之毘盧遮那經序云。此天
T2410_.76.0793c28: 竺之境有一小國名突希羅。其國石山半腹
T2410_.76.0793c29: 有祕密經藏。一時風吹梵篋一本墜墮於地。
T2410_.76.0794a01: 樵夫取之以上國王。國王歡喜與之達摩掬
T2410_.76.0794a02: 多。達摩掬多得之。自披得旨。以授國王。我
T2410_.76.0794a03: 善無畏三藏和上。忽得其法開成之。初來
T2410_.76.0794a04: 於此地翻譯以兼七卷。一行筆受。和上決
T2410_.76.0794a05: 乃作義釋。都有大日經七卷。義釋十卷。都

T2410_.76.0794a06:

會曼荼羅一鋪

云云

T2410_.76.0794a07: 又云。彼大日經序。是俗人東宮學士所撰。諸
T2410_.76.0794a08: 阿闍梨未許此序。有二失故。不用此序。
T2410_.76.0794a09: 一違臨藏相承失。此胎藏教大日如來授金
T2410_.76.0794a10: 剛手。金剛手授大那蘭陀寺達摩掬多。達
T2410_.76.0794a11: 摩掬多授同寺善無畏。二違供養法疏失。
T2410_.76.0794a12: 新羅國零妙寺不可思議撰供養法疏云。衆
T2410_.76.0794a13: 云　私略之次下有之。今ハ略引之。祕録云

T2410_.76.0794a14:

大毘盧遮那經序一卷

行

T2410_.76.0794a15: 胎藏相承云。金剛手付掬多。而此序云。北
T2410_.76.0794a16: 天山腹爲吹落。故人多疑

T2410_.76.0794a17:

大毘盧遮那經供養法疏二卷

不可思
議行

T2410_.76.0794a18: 義釋仁樂上本三。三藏於烏底那國報此供
T2410_.76.0794a19: 養云。此疏ニ空中示現金色。故人多疑

T2410_.76.0794a20:

大日經供養次第法疏

零妙寺不
可思議

T2410_.76.0794a21: 昔在中天國王有四子者。其王臨命終之
T2410_.76.0794a22: 時。王后請問大王ニ。若崩以後何子當爲嗣
T2410_.76.0794a23: 位。王即答云。小子可能繼位也。於是父王
T2410_.76.0794a24: 崩後。大臣百寮皆悉來集 &MT06279;

請問遺制。王后即
T2410_.76.0794a25: 答如王終言。是時王后及諸兄竝大臣等。奉
T2410_.76.0794a26: 請小子將繼ト王位。小子答曰。我有誓願。
T2410_.76.0794a27: 出家學道望濟群品。不堪繼位也。母后等
T2410_.76.0794a28: 再三重請。如父王遺言ノ。小子亦如前辭謝ス。
T2410_.76.0794a29: 母后等三請已後強令繼位ヲ。小子不敢違逆。
T2410_.76.0794b01: 即王位之後。更亦思惟。我住此國不得出
T2410_.76.0794b02: 家。我之阿姨隣國爲后。宜ク以投託必能出
T2410_.76.0794b03: 家ス。方便 &MT06279;

逃出本國赴ク其國ニ。到ルニ國ノ境ニ即
T2410_.76.0794b04: 有鎭將問曰。汝何人也。小子即答曰。我是
T2410_.76.0794b05: 中天竺之王也。鎭將曰。若是國主。何ヲ以テ獨
T2410_.76.0794b06: 來也。答曰。我本冀望出家學道。若久住本
T2410_.76.0794b07: 國必不得出家。深冀出家學道禮拜。□遣
T2410_.76.0794b08: 使聞奏。王后聞之使人來迎。小子見王后
T2410_.76.0794b09: &T050352;

説志願。王后聞説悲泣流淚哀愍傷心。
T2410_.76.0794b10: 良久曰。汝姓是刹帝利。淨飯王子孫。釋迦如
T2410_.76.0794b11: 來遠從姪也。我聞釋迦ハ捨太子ノ位出城入テ
T2410_.76.0794b12: 道乃成正覺。天下難捨唯棄寶位。汝同釋
T2410_.76.0794b13: 迦。捨國王ノ位發大誓願。必得成佛哉。今
T2410_.76.0794b14: 日以後。隨百姓門持鉢乞食麁飯持齋。可
T2410_.76.0794b15: 以悲傷矣。雖然大丈夫可。冀至心誓願無
T2410_.76.0794b16: 可奈何。便許出家。爲ニ請境内高徳法師爲
T2410_.76.0794b17: 作弟子。出家學問。小子禀姓明惠。一聞便領
T2410_.76.0794b18: 妙宗。二聞比知千百。雖學不多年所學悉
T2410_.76.0794b19: 盡ク達。於是ニ其法師辭 &MT06279;

曰。我之所解ル盡矣。
T2410_.76.0794b20: 更無所以演説。吾聞其國賢聖大徳。宜到
T2410_.76.0794b21: 彼所ニ而學也。小子奉教禮謝而退ス。往至賢
T2410_.76.0794b22: 師之所修學如前。乃至經歴五十餘國乃テ
T2410_.76.0794b23: 至北天竺本云者如何　答。指南天鐵塔

T2410_.76.0794b24:

歟

金粟王塔下
同明別所

T2410_.76.0794b25: 東曼荼羅抄云。有リ一ノ曼荼羅。今ノ世ニ流布之。
T2410_.76.0794b26: 諸尊ノ座位多ノ異ナリ經説ニ。自是一途ナリ

T2410_.76.0794b27:

安公付

云。是天竺ノ曼荼羅

文

T2410_.76.0794b28: 私云。此釋ハ意ハ今所流布スル無畏感見名付ク現
T2410_.76.0794b29: 圖曼荼羅歟。如安然釋者。此曼荼羅。即
T2410_.76.0794c01: 龍樹感見ノ爲。鐵塔ノ下ノ毘盧遮那現ニ其身及
T2410_.76.0794c02: 身ヲ曼荼羅也。都率口釋顯然也。故之安然
T2410_.76.0794c03: 口釋ニ。天竺ト云ヘルハ南天也ト云事
T2410_.76.0794c04: 問。若爾者世流布ノ曼荼羅ヲ何ソ無畏ノ感得トハ如
T2410_.76.0794c05: 何　答。掬多ノ無畏ニ授。外合ヲ感得トナルヘシ。次ニ第
T2410_.76.0794c06: 七卷准知之。大原決云。師云。世流布曼荼
T2410_.76.0794c07: 羅ハ。昔善無畏三藏。藏經中ノ大曼荼羅ハ佛ノ所
T2410_.76.0794c08: 密密也。顯露ニ圖セハ義相違仙旨。若意者之且
T2410_.76.0794c09: 兆也。仍祈請給フ。即空中ニ現此大曼荼羅故。
T2410_.76.0794c10: 云現圖曼荼羅也。佛隨宜爲無畏説之故

T2410_.76.0794c11:

云隨宜

云云

　今此曼荼羅觀自在金剛手等

T2410_.76.0794c12: 諸尊。多行安之處狹故也。如除蓋地藏院一

T2410_.76.0794c13:

行等。皆可向大日ニ也

云云

T2410_.76.0794c14:

金剛頂經義決

沙門智
藏

　此經ニ有百千頌ノ廣本。

T2410_.76.0794c15: 非此土人ノ所聞。並是諸佛大菩薩等ノ甚深祕
T2410_.76.0794c16: 密ノ境界ノ相ナリ。且非聲聞縁覺及人天小智之
T2410_.76.0794c17: 所ニ聞知ス。此地梵網經兩卷ハ。從此經ノ中ニ出
T2410_.76.0794c18: 淺略之行相云也。其ノ中ニ廣相ニ根未有堪。此
T2410_.76.0794c19: 略瑜伽西國ノ得灌頂ノ主ノ説相付。而其廣本ハ
T2410_.76.0794c20: 且不傳之。其百千頌ノ本ハ。後是大藏經中ノ頌
T2410_.76.0794c21: 略也。其大經ノ本ハ阿闍梨云。經篋廣長如床。
T2410_.76.0794c22: 厚四五尺ナリ。有無量頌。在南天竺ノ界鐵塔之
T2410_.76.0794c23: 中ニ。佛滅度後。百千ノ間無人能開之。塔以
T2410_.76.0794c24: 鐵扉鐵鎖而封閉之。其中天竺國ノ佛法漸
T2410_.76.0794c25: 衰時。大徳先誦持ヲ大毘盧遮那眞言得盧舍
T2410_.76.0794c26: 那佛ノ而現シ其身。而現多身於虚空中説
T2410_.76.0794c27: 此法門及文字章句次第ヲ令寫訖ラハ即滅。即
T2410_.76.0794c28: 今毘盧遮那念誦法要一卷。是時此大徳持
T2410_.76.0794c29: 誦成就テ。願開此塔。於七日中遶塔念誦。
T2410_.76.0795a01: 以白芥子七粒打。此塔ノ門乃開。塔内ノ諸神
T2410_.76.0795a02: 誦怒不令得入。唯見塔内ノ香燈光明ノ一丈
T2410_.76.0795a03: 二丈。名花寶蓋滿中懸列。又聲聞讃此經
T2410_.76.0795a04: 王時。大徳至心懺悔發大誓願。然後得入
T2410_.76.0795a05: 此塔中ニ。入已其塔尋閉。經於多日誦此經
T2410_.76.0795a06: 王○便令出塔。塔門還閉如故。爾時書
T2410_.76.0795a07: 寫所 &T047368;

持法有百千頌。此經名金剛頂經ト云テ
T2410_.76.0795a08: 者。菩薩大藏塔内ノ廣本ハ絶世ニ所無。塔内
T2410_.76.0795a09: 燈光明等。至今不盡。此經百千頌ノ本。此國
T2410_.76.0795a10: 未有。此略本至此土者。於開元之初ニ金
T2410_.76.0795a11: 剛菩薩阿闍梨ヲ云。我從西國發來度於南
T2410_.76.0795a12: 海。其大船三千餘隻。一一皆五六百人。一
T2410_.76.0795a13: 時同過大海行。至海中逢於大風。諸船
T2410_.76.0795a14: 及人至皆漂沒。我カ所附船。且欲將沒。爾時
T2410_.76.0795a15: 船主見テ欲沒船上諸物皆擲海中。當時ニ怖
T2410_.76.0795a16: 懼 &MT06279;

忘收經夾其百千頌。且擲海中。唯存略
T2410_.76.0795a17: 本。爾時我發心念作除災法。大風便止。去船
T2410_.76.0795a18: 周迴テ可一里餘。風水不動。船上ノ諸人皆歸ス
T2410_.76.0795a19: 於我。漸發來得至此岸。來到此國於開元
T2410_.76.0795a20: 七年中。至於西京。一行禪師求我灌頂ヲ。
T2410_.76.0795a21: 聞テ有 &T069222;

ヲ此異希有ノ法門。乃令伊舍羅譯爲
T2410_.76.0795a22: 漢文ト。一行等乃親自筆授。一依梵本次第
T2410_.76.0795a23: 而 &MT06279;

述其意不失。意義未圓。此以竊觀諸
T2410_.76.0795a24: 修行者。雖有尋讀莫知所從。又淺智愚

T2410_.76.0795a25:

識亦爲難入リ

文

T2410_.76.0795a26: 誦經ヲ決云。師云。金剛智譯胎藏一卷□是
T2410_.76.0795a27: 伊舍羅○所誦也。三藏即隨口誦譯之。即

T2410_.76.0795a28:

是大日經第七卷同本異譯也

云云

　以此決案

T2410_.76.0795a29: 之題同既一也。可云同ト歟
T2410_.76.0795b01: 問。鐡塔與金粟王塔同異如何　師云。是
T2410_.76.0795b02: 又同ト習也
T2410_.76.0795b03: 問。鐵塔南天也。金粟王ノ塔ハ北天也。何一哉
T2410_.76.0795b04: 師云。不ノ疏ノ序ニ北天歟之由見タリ。然而乾陀羅
T2410_.76.0795b05: 城ハ。無論北天也。金粟王塔ハ必シモ北天トシ不見
T2410_.76.0795b06: 歟。能能可訪尋也　問。鐵塔與金粟塔一

T2410_.76.0795b07:

也

云云

　不思議疏其將又廣ク分源 &MT06279;

不能尋ネ。

T2410_.76.0795b08: 遂供養次第ヲ求請ス。和上供養萬法ヲ。和上
T2410_.76.0795b09: 受請テ於金粟王所造塔邊ニ求ム聖ノ加被故。
T2410_.76.0795b10: 故安然釋云。可謂受經掬多ニ後得タリ。文殊
T2410_.76.0795b11: 授念誦次第決然タリ
T2410_.76.0795b12: 義決云。中天竺國佛法漸衰時。有大徳者。
T2410_.76.0795b13: 誦持毘盧遮那眞言ノ得毘盧遮那佛現シ其
T2410_.76.0795b14: 身ヲ。及現多身ヲ於虚空中ニ &MT06279;

説此門及文字
T2410_.76.0795b15: 章句次第ヲ。令寫之訖即滅シヌ。即今毘盧遮那

T2410_.76.0795b16:

念誦法要ノ一卷是ナリ

文

T2410_.76.0795b17: 故安然御釋云。雖不具足印契觀念ヲ。能
T2410_.76.0795b18: 被其念他。例如龍樹先持ニ大日眞言ノ感
T2410_.76.0795b19: 得セシカ。大日示現 &MT06279;

眞身ニ據持誦法。龍樹承之
T2410_.76.0795b20: 持誦成就 &MT06279;

呪白芥子ヲ打開鐵塔ヲ。論ルニ初心法
T2410_.76.0795b21: 則不具也。已ニ被佛應ニ決シ。亦然者乾陀羅
T2410_.76.0795b22: 國ニ &MT06279;

既ニ持

經テ授ク王ニ。鐵塔

ハ纔ニ眞言許ヲ先受ヲ
T2410_.76.0795b23: 不及受經ニハ。若然者既各別塔哉　答。海

T2410_.76.0795b24:

雲胎藏相承云。大日金剛手逢テ掬多

云云

　同

T2410_.76.0795b25:

金剛界相承云云。大日普賢ハ妙吉祥龍樹

云云

T2410_.76.0795b26: 故云龍樹ノ所持大日經六卷受之歟。其供
T2410_.76.0795b27: 養次第法未受之間。於塔外感得之。入塔
T2410_.76.0795b28: 中受灌頂故ニ付法傳云。龍猛入南天鐵塔

T2410_.76.0795b29:

中親受金剛薩埵ニ

文

　苦如此存乾陀羅城。

T2410_.76.0795c01: 王ニ授經事何謝之。若爾者兩塔猶可一ナリ歟。
T2410_.76.0795c02: 同安然御釋ニ龍樹不具印契觀念能致悉

T2410_.76.0795c03:

地

云云

　龍樹若先受經觀念可具足之。何

T2410_.76.0795c04: 云不變觀念ヲ哉　答。雖有觀念。唯理ノ觀念
T2410_.76.0795c05: 不許之事。理具色支分聞滿念ヲ可許也。第七
T2410_.76.0795c06: 卷未感得以前於テ。非事理具足觀念歟。仍
T2410_.76.0795c07: 爾云歟
T2410_.76.0795c08: 問。龍樹若先受經者。依何入鐵塔誦出兩
T2410_.76.0795c09: 部云哉　答。色ノ經卷傳ヘテ爲披カ人間云。先ニ
T2410_.76.0795c10: 所傳經者。若會金剛手ニ以聲傳之歟。安
T2410_.76.0795c11: 然御釋云。如佛在世ノ金口演説。以聲爲經。

T2410_.76.0795c12:

若佛去世紙墨傳持

用色ヲ爲經

云云

　依此

T2410_.76.0795c13: 經者。未入鐵塔ニ已前ニハ。以聲傳之爲經ト。
T2410_.76.0795c14: 王授之入塔後ニハ以紙墨爲經傳人間。可
T2410_.76.0795c15: 云歟
T2410_.76.0795c16: 問。於金粟王塔邊ニ感得念誦法要事見タリ
T2410_.76.0795c17: 不思議疏ニ。此疏大略見タリ　答。無畏感得ト。菩
T2410_.76.0795c18: 提心義ニハ又引此疏云掬多感得ト。然和上
T2410_.76.0795c19: 引同疏ヲ。或云無畏ト或云掬多ト。此相違如
T2410_.76.0795c20: 何　師云。和上乍引同疏何有相違耶。先
T2410_.76.0795c21: 菩提心義ノ文無諍掬多ノ感得ヲ見タリ。付之案
T2410_.76.0795c22: 之。件ノ不思議疏ノ序。無畏品。宣ヘ語不思議之
T2410_.76.0795c23: &T047368;

也。故乾陀羅國ノ王所謂憑和上者掬多歟。
T2410_.76.0795c24: 無畏語和上者。是自非與小子ト云リ。又師掬
T2410_.76.0795c25: 多和上ト云也
T2410_.76.0795c26: 問。掬多感得者非無畏感得。何可載不疏
T2410_.76.0795c27: 耶　師云。相承繼掬多ニ傳受セル非無□□□□
T2410_.76.0795c28: 畏ニ可説教時義之有相承次第也。掬多本

T2410_.76.0795c29:

受於金剛手

海雪
相承

　又於テ金粟王塔邊受文

T2410_.76.0796a01: 殊故。掬多ノ相承是繼也。此法授無畏也
T2410_.76.0796a02: 問。不疏ニ掬多授無畏之旨不見也　師云。
T2410_.76.0796a03: 感得寫一本奏王者。掬多奉授王也。自
T2410_.76.0796a04: 寫一本旨從掬多無畏傳受之。無畏自一
T2410_.76.0796a05: 本寫取也。此序總 &MT06279;

無畏ノ語也得ハ意自者無
T2410_.76.0796a06: 畏也。掬多和上ト云ヘル也
T2410_.76.0796a07: 問。若爾者教時義ニ引不疏ノ文ヲ云可謂受

T2410_.76.0796a08:

經ノ掬多也後得文殊授金剛次第

云云

　此文

T2410_.76.0796a09: 無諍無畏感得見タリ。授念誦次第ヲ可讀也。
T2410_.76.0796a10: 言意者掬多先從金剛手所傳受。□先授
T2410_.76.0796a11: 無畏ニ。今又於塔邊掬多ニ文殊ノ授念誦次
T2410_.76.0796a12: 第ヲ。無畏又掬多ノ授。如此得意。教時義菩提
T2410_.76.0796a13: 心義。不可有相違歟
T2410_.76.0796a14: 問。達磨掬多誰人耶　師云。分明難定之。
T2410_.76.0796a15: 多分以龍智阿闍梨爲掬多。我山東寺令
T2410_.76.0796a16: 如此而此義ニ大ナル難等有之。龍猛菩提心論

T2410_.76.0796a17:

供養次第法引之。若勢力廣増益

云云

　於金

T2410_.76.0796a18: 粟塔下掬多感得第七卷。掬多龍智龍猛阿

T2410_.76.0796a19:

引此文耶

是一

　海雲金剛界大教王經。師資

T2410_.76.0796a20: 相承付法次第 &T047368;

之。龍智阿闍梨
T2410_.76.0796a21: 又經説百餘年○又以法付爲金剛智三藏阿
T2410_.76.0796a22: 闍梨○三藏和上爲弘法杖錫五天來遊震
T2410_.76.0796a23: 旦ニ。時有中天竺國三藏○傳法東國ニ。與金
T2410_.76.0796a24: 剛智三藏出玄宋朝。同爲國師。知三藏金
T2410_.76.0796a25: 剛智解金剛界法ヲ。遂ニ爲於金剛智三藏請
T2410_.76.0796a26: 傳金剛界五部法ヲ。時三藏金剛智云。中天
T2410_.76.0796a27: 竺國無畏三藏。解大毘盧遮那教ヲ。欽言此
T2410_.76.0796a28: 法甚深難遇。昔於南天竺國聞ク有ト大毘盧
T2410_.76.0796a29: 遮那胎藏名。遂遊五天ニ訪求ルニ耶。是レ解ス者ノ
T2410_.76.0796b01: 今至大唐ニ喜過此法。遂請無畏三藏求

T2410_.76.0796b02:

授毘盧遮那大教ヲ。互爲師資

文

　如今

T2410_.76.0796b03: 者。龍智阿闍梨不傳胎藏界歟。金剛智ノ詞

T2410_.76.0796b04:

有リト大毘盧遮那名ノミ

云云

　我師龍智阿闍梨

T2410_.76.0796b05: 傳ヘタラ胎藏ヲ者何有此語耶。若爾者掬多非

T2410_.76.0796b06:

龍智

是二

　又如海雲ノ

者。金剛手授掬多ニ

T2410_.76.0796b07:

云云

　掬多若龍智ト云者。受金剛手事如何。

T2410_.76.0796b08: 龍猛コソ受文殊ニモ可受金剛手ニモ外ナリ龍智爭

T2410_.76.0796b09:

受金剛薩埵哉

是三

　以前道理ヲ掬多非龍

T2410_.76.0796b10:

智云ヘシニ有何失耶

云云

　答。與會次第ノ難ヲ云。

T2410_.76.0796b11: 菩提心論ニ引供養次第文ヲ事ハ。於金粟王塔
T2410_.76.0796b12: 下ニ所感得文引之文歟。即龍樹欲開鐵塔ヲ。

T2410_.76.0796b13:

所感得引念誦法要之文ヲ歟

是一

　龍智不

T2410_.76.0796b14: 傳胎藏ヲ云事。以海雲 &T047368;

密量セシ事髣髴乎

T2410_.76.0796b15:

表制集四云。大廣智三藏和上之碑

勅撿校千福
安國兩塔院

T2410_.76.0796b16:

法花道場沙
門飛錫撰

　□□□□□府尋入長安ニ以求出

T2410_.76.0796b17: 要。見大弘教金剛三藏ニ以爲眞吾師。至開
T2410_.76.0796b18: 元二十九年ノ秋ニ。先師厭化ヲ入塔之後。有詔
T2410_.76.0796b19: 令齎國信使師子國ニ○其國ニ有普賢阿闍
T2410_.76.0796b20: 梨耶ト云者。位隣聖地徳爲時ヲ尊。從而問津
T2410_.76.0796b21: 無展乃チ誠奉獻金具寶曰。吾所寶者心也。
T2410_.76.0796b22: 非此寶也。尋即授以十八會金剛頂瑜伽
T2410_.76.0796b23: 并毘盧遮那大悲胎藏五部灌頂眞言祕典經
T2410_.76.0796b24: 論梵夾五百餘部。僉以爲得其所傳矣。十
T2410_.76.0796b25: 住心論第十云。祕密莊嚴住心者。即是究意
T2410_.76.0796b26: 覺亦同心也。源底如實證語自身之數量也。
T2410_.76.0796b27: 所謂胎藏海會曼荼羅。金剛界會曼荼羅。金
T2410_.76.0796b28: 剛頂曼荼羅是也。又云。今所傳眞言教法修
T2410_.76.0796b29: 作答據大日經云。諸佛菩薩ハ如是人所不
T2410_.76.0796c01: 能離。即是大悲曼荼羅。一切眞言ハ相智法
T2410_.76.0796c02: 爾雖傳答初從大日尊下至青龍阿闍梨有
T2410_.76.0796c03: 地葉大阿闍梨一部其法號曰摩訶毘盧遮
T2410_.76.0796c04: 那。究竟大阿闍梨耶。金剛薩埵大阿闍梨耶。
T2410_.76.0796c05: 龍猛菩薩大阿闍梨耶。龍智菩薩金剛三藏
T2410_.76.0796c06: 大廣智三藏青龍寺惠果阿闍梨。如是大阿
T2410_.76.0796c07: 闍梨等轉之而授文。依此等文ニ。龍智阿闍
T2410_.76.0796c08: 梨傳兩部經。若用海雲 &T047368;

意者。金剛智獨
T2410_.76.0796c09: 於天竺ニ不受胎藏界云也。龍智阿闍梨

T2410_.76.0796c10:

對金剛手受法事。時代不可合

云云

　然而

T2410_.76.0796c11: 上聖之習何不變乎。有機感應不可偏執
T2410_.76.0796c12: 歟。是三。以此等意ヲ龍智即掬多ト云者何等
T2410_.76.0796c13: 耶　師云。龍樹經開鐵塔ヲ感得念誦法要
T2410_.76.0796c14: 給耶。何又龍智重識得之哉。頗言其經歟
T2410_.76.0796c15: 龍智傳兩部事共具也。又金剛一界ヲ傳タト見
T2410_.76.0796c16: 文甚多シ。所謂貞元録表制集等也。不能委
T2410_.76.0796c17: 載之。但此中於慈覺明跡者。可仰海雲
T2410_.76.0796c18: &T047368;

也。俗人

録等ハ。安然和尚不爲説爲歟。
T2410_.76.0796c19: 例大日經ノ序也。尚海雲金剛界相承 &T047368;

可思
T2410_.76.0796c20: 之哉。上聖之習不可凡下下量。發機有感

T2410_.76.0796c21:

事。此念珠爲詮也。但龍猛菩薩感

是

得

供養次

T2410_.76.0796c22: 第ヲ打開テ鐵塔頌出兩部事教ヲ。以之此教ノ
T2410_.76.0796c23: 觀模ト。此龍猛胎藏教ヲ不傳持。龍智我ト感得 &MT06279;

T2410_.76.0796c24: 之授善無畏事失本懷。龍猛胎藏微人間ニ
T2410_.76.0796c25: 不 &MT06279;

流布。龍智感得

胎藏傳授流布スへシト云事
T2410_.76.0796c26: 如何。能能可思之
T2410_.76.0796c27: 問。掬多龍智者誰人耶　師云。難定。且ク龍
T2410_.76.0796c28: 猛掬多ト可云歟。此義大略非常義。可厭
T2410_.76.0796c29: 可厭。但東寺人也。立此義輩有也。由粗
T2410_.76.0797a01: 傳聞之。我山覺大師印信ノ胎藏相承之大日
T2410_.76.0797a02: 金剛手達磨掬多善無畏掬多龍智トニハ今ノ相
T2410_.76.0797a03: 承ニ龍猛無之。何可爾哉。似忌深矣
T2410_.76.0797a04: 問。若掬多即龍猛云者。無畏如何相承之
T2410_.76.0797a05: 哉。時代不可合哉。掬多尚耳爲龍智歟
T2410_.76.0797a06: 附法傳云。玄奘三藏行状云。南天竺磔迦國
T2410_.76.0797a07: 菴羅林中。有一長命婆羅門。年七百餘歳。親
T2410_.76.0797a08: 其可稱三十許。又貞元祿云。龍樹菩薩弟子
T2410_.76.0797a09: 名龍智。年七百餘歳。今猶見在。在南天竺
T2410_.76.0797a10: 國。傳授金剛頂經瑜伽經及毘盧遮那總持
T2410_.76.0797a11: 陀羅尼法門五部灌頂諸佛祕密藏及諸大乘
T2410_.76.0797a12: 經。掬多善無畏傳之。那蘭陀寺有達磨掬
T2410_.76.0797a13: 多者。掌定門之祕論。佩如來之密印。顏
T2410_.76.0797a14: 如三十許ノ。其實ニハ八百歳也。玄奘三藏。昔
T2410_.76.0797a15: 曾見之。畏投身拔足。奉爲本師一日
T2410_.76.0797a16: 持食之。次旁ニ有一僧。震旦ノ人也。畏見其ノ
T2410_.76.0797a17: 鉢ノ中ヲ見油餌尚溫。粟飯ヲ猶暖 &MT01319;

。愕イテ而歎

曰ク。
T2410_.76.0797a18: 東國去 &T069222;

此ヲ十萬餘里。是波朝熟而通也。掬
T2410_.76.0797a19: 多曰ク。不言眞可學。而後ニ乃授無畏ニ總持
T2410_.76.0797a20: 瑜伽三密教者。善無畏碑銘序云。那蘭陀寺
T2410_.76.0797a21: 有達磨掬多ト云ヒト唐法護。顏如 &MT06279;

三十許已八
T2410_.76.0797a22: 百年也○和上見本師ノ鉢中ニ非其國食ニ。示
T2410_.76.0797a23: 一禪僧。禪僧華人也。見油餌シラ尚溫。粟飯
T2410_.76.0797a24: 餘暖。愕而歎曰。中國去此十萬八千里。是彼
T2410_.76.0797a25: 朝熟而午時ニ至。此何神速也。會中盡駭。唯
T2410_.76.0797a26: 和上默然ナリ。本師密ニ謂。和上曰。中國白馬寺ノ
T2410_.76.0797a27: 重閣新タニ成。吾適受供而返。汝能不言眞ニ可

T2410_.76.0797a28:

學也。乃授ニ以總持尊ノ教

文

　已上附法傳與

T2410_.76.0797a29: 無畏傳。長命ノ次第同人ト見タリ。掬多即龍智事
T2410_.76.0797b01: 尚顯然歟　師云。掬多長命ナレハトテ。龍智也ト云
T2410_.76.0797b02: 事不可定量。其後海雲金剛頂經相承身法
T2410_.76.0797b03: &T047368;

云。以此付爲龍猛菩薩ニ。龍猛菩薩又雖
T2410_.76.0797b04: 數百年。以法付屬龍智阿闍梨ニ云。龍猛長
T2410_.76.0797b05: 命ニ御ケリト見タリ。何必龍猛知短命ト。上聖事不
T2410_.76.0797b06: 可事知歟。龍猛無畏ノ時代不合事又難科
T2410_.76.0797b07: 也。但長命ノ龍智カ不空三藏會外タレハ。龍猛若長
T2410_.76.0797b08: 命ナラハ何不會之哉

T2410_.76.0797b09:

問。無畏傳云。玄奘三藏昔曾人也

云云

　即掬

T2410_.76.0797b10: 多玄奘ノ見タリ也。掬多龍智ト云玄奘不可見
T2410_.76.0797b11: 之。𣵀槃疏云。六百年ニ馬鳴出。七百年ニ龍

T2410_.76.0797b12:

智等

云云

　或書云。玄奘唐貞觀三年發向天

T2410_.76.0797b13: 竺ニ。同十九年歸唐。佛滅後千五百八十餘

T2410_.76.0797b14:

年也

云云

　龍猛カ佛ノ滅後七百歳ニ出。有テ無量

T2410_.76.0797b15: 縱八百歳題玄奘不可見之。玄奘佛滅後千
T2410_.76.0797b16: 五百餘歳ニ往天竺ニ。爭可會之哉　師云。楞
T2410_.76.0797b17: 伽經云。如來滅後八百年中。南天竺國中有
T2410_.76.0797b18: 大徳比丘。名龍樹菩薩。能破有無者。彼初

T2410_.76.0797b19:

歡喜地。往生安樂國

文

　如此經者。八百歳ニ

T2410_.76.0797b20: 出有爾玄奘ニモ何不會有哉　云勘之。出生義
T2410_.76.0797b21: 云。同佛已降匝相付寄師子ハ得テ於毘盧遮那
T2410_.76.0797b22: 如來方授。而初メ傳金剛薩埵ニ。金剛薩埵得
T2410_.76.0797b23: 之數百歳アテ。傳龍猛菩薩。龍猛菩薩受之又
T2410_.76.0797b24: 數百年。傳龍智阿闍梨。又住持數百年アテ。傳
T2410_.76.0797b25: 金剛智阿闍梨。金剛智阿闍梨。以悲願ヲ方
T2410_.76.0797b26: 將流演於中國。遂契瓶杖錫。開元七載不
T2410_.76.0797b27: 自上京ニ十四載達モ得其人。復以約ヲ傳不

T2410_.76.0797b28:

空金剛阿闍梨

文

　如此文者。金剛手龍猛龍

T2410_.76.0797b29: 智皆數百年ト立リ。龍樹長命之條自降矣
T2410_.76.0797c01: 于時貞永元年十二月上旬之比於嵯峨野
T2410_.76.0797c02: 州問答決疑了　大槪得之可求法比丘相
T2410_.76.0797c03: 祐

T2410_.76.0797c04:

寬元三年

癸卯

　七月二十二日於大原山本

T2410_.76.0797c05: 菴宣出寫了即談識了
T2410_.76.0797c06: 宰圓 &T047368;

之
T2410_.76.0797c07: 元祿十五年壬申六月六日法印實觀閱
T2410_.76.0797c08:
T2410_.76.0797c09: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0797c10:
T2410_.76.0797c11: 雜 &T047368;

部　私苗
T2410_.76.0797c12: 一。神明二間安置事

T2410_.76.0797c13:

左　

　十一面

如常

T2410_.76.0797c14:

中　

　聖觀音

如常

T2410_.76.0797c15:

下　

　如意輪

六臂
如常

T2410_.76.0797c16:

已上安置相也

云云

T2410_.76.0797c17: 口云。神明降臨神詫曰。我本地者。以日

T2410_.76.0797c18:

輪爲體也

云云

　娑婆示現之觀音者觀音故

T2410_.76.0797c19: 也。是一。又云。極樂稱爲彌陀尊。娑婆示
T2410_.76.0797c20: 現觀世音者。先徳問答 &T047368;

曰。娑婆示現觀音

T2410_.76.0797c21:

者。如意輪也

云云

　謂意者心王無分別者。阿

T2410_.76.0797c22:

彌陀也

極樂

　心數相用之六識者。如意輪

娑婆

T2410_.76.0797c23: 是故曰天。如意輪者。即今神明也。都表如
T2410_.76.0797c24: 意輪事。深可思合之。又云。神明影響元
T2410_.76.0797c25: 起者。防阿修羅難ヲ降臨シ給ヘリ。今ノ十一面觀
T2410_.76.0797c26: 音。者。修羅道之能治也。賢瓶所治之相。深
T2410_.76.0797c27: 可思合之。師物語云。此御本尊効驗無雙

Footnote:

788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]