SAT DB

T2410_.76.0558a02:

金輪

T2410_.76.0558a03:   元祿十四年九月二十四日。以日光山本
T2410_.76.0558a04: 校對。十五年二月十四日。淨教坊主重閲
T2410_.76.0558a05:   法印實觀
T2410_.76.0558a06:
T2410_.76.0558a07: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0558a08:
T2410_.76.0558a09: 一。尊勝法事
T2410_.76.0558a10: 一。地獄爲滅罪生善徳事
T2410_.76.0558a11: 一。別行經抄事
T2410_.76.0558a12: 一。尊勝陀羅尼功能事
T2410_.76.0558a13: 一。八功徳水祕印事
T2410_.76.0558a14: 一。曼荼羅事
T2410_.76.0558a15: 一。尊勝淨水法事
T2410_.76.0558a16: 一。賢瓶與胡瓶不同事
T2410_.76.0558a17: 一。因縁物語事
T2410_.76.0558a18:
T2410_.76.0558a19: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0558a20:
T2410_.76.0558a21:   尊勝法事
T2410_.76.0558a22: 問。尊勝佛頂名字如何樣　示云。尊勝者。諸
T2410_.76.0558a23: 佛所説果證ノ法門最尊最上ナル故名尊勝ト。諸
T2410_.76.0558a24: 佛ノ中ニ最頂ナル故ニ號佛頂ト也。所以ニ以三身圓
T2410_.76.0558a25: 滿ノ體ヲ名尊勝佛頂ト也　又云。此尊勝法者
T2410_.76.0558a26: 四箇ノ大祕法ノ隨一也。付此佛頂法八大佛
T2410_.76.0558a27: 頂有之。其名ハ雖各別也ト。其體是一也。其故ニ
T2410_.76.0558b01: 此八大佛頂共ニ是大日如來ノ具徳也。凡大日
T2410_.76.0558b02: 者其相雖無邊也リ。其中ノ勝タル徳ヲ取テ名八大

T2410_.76.0558b03:

佛頂ト也。佛頂義ハ八種ノ共ニ同體也

云云

T2410_.76.0558b04: 尋云。此八大佛頂ト者修顯得體佛耶　示云。
T2410_.76.0558b05: 非修顯ノ佛也。只大日如來ノ内證ノ具徳功能ヲ
T2410_.76.0558b06: 取出 &MT06279;

爲一佛ノ徳ト也。如之不動愛染佛眼金
T2410_.76.0558b07: 輪尊勝等ハ非修因感果ノ佛ニ。大日ノ具徳法門ヲ

T2410_.76.0558b08:

以テ佛體造顯シ給也。非別體ノ佛也

云云

T2410_.76.0558b09: 尋云。以今ノ尊勝佛頂爲蘇悉地ノ大事方如
T2410_.76.0558b10: 何　示云。大原四十帖決云。蘇悉地根本印トテ
T2410_.76.0558b11: 出セリ三種悉地ノ品。此三種悉地ノ印明ハ自尊勝
T2410_.76.0558b12: 破獄ノ軌中出タリ。故ニ以尊勝佛頂蘇悉地ノ本

T2410_.76.0558b13:

尊ト習也

云云

T2410_.76.0558b14: 尋云。以此三種悉地爲蘇悉地ノ印明證據
T2410_.76.0558b15: 樣如何　示云。彼ノ經ノ中ニ清淨毘盧遮那三種ノ
T2410_.76.0558b16: 悉地尸羅品ト題セリ。此經ハ蘇悉地ノ根本也。故以

T2410_.76.0558b17:

此印明ヲ蘇悉地ノ祕曲ト習也

云云

T2410_.76.0558b18: 尋云。彼經中ニ三種悉地印明不見如何　示
T2410_.76.0558b19: 云。凡祕密經軌ノ習以亂脱ヲ爲祕曲ト。其故ニ
T2410_.76.0558b20: 今三種悉地ノ印明ハ尊勝軌ノ中有之。今經又
T2410_.76.0558b21: 彼ノ儀軌ト一體也。故ニ其名ヲ題ノ其印明ヲ不出

T2410_.76.0558b22:

歟。有深義ノ口傳

云云

T2410_.76.0558b23: 尋云。三種悉地印明テ以テ爲悉地ノ大事樣如
T2410_.76.0558b24: 何　示云。凡山門相承意者。於蘇悉地三重
T2410_.76.0558b25: 有之。所謂ル蘇悉地迦羅經ハ理界妙成就ヲ明カ
T2410_.76.0558b26: 故ニ爲胎蘇悉地也。瑜祇經ハ智界妙成就ノ明カ
T2410_.76.0558b27: 故ニ爲金蘇悉地ト也。今ノ別行經兩部不二ノ妙

T2410_.76.0558b28:

成就經ト習也。故ニ蘇悉地上ノ蘇悉地ト

云云

此

T2410_.76.0558b29: 意也
T2410_.76.0558c01: 尋云。東寺流邊ハ瑜祇法ノ上ニ不置餘法故。
T2410_.76.0558c02: 以瑜祇爲最極ノ祕法也。何故ソ天流ニ瑜祇
T2410_.76.0558c03: 上ニ置蘇悉地耶　示云。五大院瑜祇修行
T2410_.76.0558c04: 法ノ中ニ云。修メ餘經法ヲ不成就時ハ可用此
T2410_.76.0558c05: 經ノ印明ヲ。修此ノ經ノ法ヲ不成就時ハ可用毘
T2410_.76.0558c06: 盧遮那經ヲ也ト云テ兼持此經。根本眞言在毘
T2410_.76.0558c07: 盧遮那經中ニ。功果眞言ニ以此文爲證據。天
T2410_.76.0558c08: 台流ニハ瑜祇灌頂ノ上ニ祕密灌頂也
T2410_.76.0558c09: 尋云。以此經爲蘇悉地部祕經意如何
T2410_.76.0558c10: 示云。凡此經ハ梵網經ノ同本異譯ト習也。故此
T2410_.76.0558c11: 經中三重相開成就道ノ相ヲ明シ畢テ三種悉地ノ

T2410_.76.0558c12:

樣出セリ。所謂臺上

法身

上品ハ悉地頂上葉上

T2410_.76.0558c13:

報身

中品悉地心上。葉中

化身

下品悉地臍間。

T2410_.76.0558c14: 以上以此三品悉地置行者己心ニ時。以頂
T2410_.76.0558c15: 上爲臺上ノ毘盧遮那。以心上爲葉上ノ盧
T2410_.76.0558c16: 舍那。以齊輪爲葉中ノ化身。如次法報應三
T2410_.76.0558c17: 身也。文意ハ臺上ハ最尊最上ナルカ故ニ爲佛頂。葉
T2410_.76.0558c18: 上ハ心法所ノ在ナルカ故ニ爲報身ト。葉中ハ齊輪ナルカ故ニ

T2410_.76.0558c19:

以口業ヲ爲應身ト也

云云

私云。齊輪者風大

T2410_.76.0558c20: 所出ノ根源也。口業ハ色心不二ノ義有之。齊ト云
T2410_.76.0558c21: 字ハヒトシト讀也。故境智冥合ノ義。理智平
T2410_.76.0558c22: 等ノ應身ノ所在トスル也
T2410_.76.0558c23: 尋云。此三重相關ノ成道ヲ以テ爲無作三身ト樣
T2410_.76.0558c24: 如何　示云。和尚ノ祕決ニ云。無作ノ三身ハ者。顯
T2410_.76.0558c25: 教ニハ明 &MT06279;

其名不出其體ヲ。密教ニハ明 &MT06279;

其名ヲ

T2410_.76.0558c26:

出ト其體ヲ

云云

故ニ以今ノ三種悉地ヲ無作ノ三

T2410_.76.0558c27:

身ト習也

云云

T2410_.76.0558c28: 尋云。此三種悉地ノ印明ニ破地獄ノ功能有樣如
T2410_.76.0558c29: 何　示云。破地獄法者種種也。先因縁ノ義云
T2410_.76.0559a01: 者。自然住天子事起レリ。虚空ニ在テ聲告テ云。善
T2410_.76.0559a02: 住天子死テ後可墮地獄云ヘリ。其時此天子生
T2410_.76.0559a03: 怖畏ヲ優惱ヲナス。而白佛言。佛爲天子説玉ヘリ
T2410_.76.0559a04: 三種悉地ノ眞言。仍地獄ノ苦患ヲ免ル。故名破地

T2410_.76.0559a05:

獄ノ法也

云云取意

次深祕意ヲ云者。轉

生死業

T2410_.76.0559a06: 縛ノ依身ヲ法性ノ五分法身ヲ成。以此爲破地
T2410_.76.0559a07: 獄ノ祕法ト也　示云。凡此法ヲ名尊勝法ト事ハ。
T2410_.76.0559a08: 諸佛所説ノ法門ノ中ニ最尊最上ナル無作ノ三身ヲ以テ
T2410_.76.0559a09: 爲本。此法最頂ナル故ニ號佛頂ト。仍無作三身與
T2410_.76.0559a10: 三種悉地習合也。凡無作三身ト者。始自阿
T2410_.76.0559a11: 鼻依正終至テ佛果最頂。此三身タカウコト
T2410_.76.0559a12: 無シ。此ニ迷ヲ爲凡夫。解此理名佛。如此開
T2410_.76.0559a13: 覺スル時地獄ト &MT06279;

無シ不破。故名破地獄ノ法ト也。
T2410_.76.0559a14: 顯教意ハ三千ノ諸法居一念ニ。故ニ法界悉毘盧
T2410_.76.0559a15: 遮那一佛ノ依正也。仍阿鼻依正處極聖自
T2410_.76.0559a16: 心ニ釋ル也。顯宗ハ暫ク明ス一心觀法ヲ。故破地獄ノ
T2410_.76.0559a17: 事相ニ不明也。密教ハ即事而眞ノ教カ故ニ。此理ヲ
T2410_.76.0559a18: 事相ニ明ス也。凡地獄ハ者。密嚴花藏莊嚴兩部
T2410_.76.0559a19: 大日ノ淨土也。言フ心ハ我等内識ニ八葉九尊ノ所
T2410_.76.0559a20: 在ナリ。所謂ル阿鼻依正ヲ云ニ中央ニ頗梨ノ鏡ヲカク。
T2410_.76.0559a21: 第九ノ心月輪ヲ表ス八方ニ八面鏡アリ。八識ノ花臺ヲ
T2410_.76.0559a22: 顯ス。又有八寒八熱ノ地獄。八熱ト者理ニ至ルカ故ニ
T2410_.76.0559a23: 花藏世界ノ莊嚴也。八寒ハ智ニ至ルカ故ニ密嚴世界ノ
T2410_.76.0559a24: 莊嚴也。所謂ル兩部理智境智冥合ヲ以テ爲彼
T2410_.76.0559a25: 莊嚴ト。所居土既ニ密嚴花藏ノ淨土ナレハ。能居ノ有
T2410_.76.0559a26: 情全體是無作本有ノ三身也。如此開覺スル時。
T2410_.76.0559a27: 地獄ト &MT06279;

無不破三身ト

無不圓備故。號尊

T2410_.76.0559a28:

勝ノ破地獄ノ法也

云云

T2410_.76.0559a29: 一。地獄爲滅罪生善徳事　師云。都率ノ一
T2410_.76.0559b01: 卷ノ釋有之。或ル人先徳御自筆相傳之ヲ。而法
T2410_.76.0559b02: 性寺ノ禪定天下御讀義時。是ヲ隨身シ件本ヲ書
T2410_.76.0559b03: 留ラレ寫本ヲ令所持。彼御釋ニ云。地獄者滅罪生
T2410_.76.0559b04: 善ノ器也。全非惡業所感ノ苦器ニ。其故ハ墮地
T2410_.76.0559b05: 獄者經テ百千劫ヲ歸人中天上ニ。是滅罪生
T2410_.76.0559b06: 善ノ徳也。若惡業所感ノ處ナラハ。隨テ經ルニ劫數ヲ彌
T2410_.76.0559b07: 可練習増長ス。何滅罪了○乃至猛焔ハ ra@m

字ノ
T2410_.76.0559b08: 智火。獄率ハ明王ノ使カ歟畢已上　大日經云。

T2410_.76.0559b09:

地獄極寒苦

字能消息

云云

私云。付不動

T2410_.76.0559b10: 法ニ最極祕法アリ。名不動本地獄ノ法ト。以地
T2410_.76.0559b11: 獄ノ依正火生三昧ト習也。所謂八熱地獄ハ胎
T2410_.76.0559b12: 藏ノ曼荼羅。即是花藏世界莊嚴也。八寒ハ全
T2410_.76.0559b13: 分曼荼羅。又是密嚴世界莊嚴也。委祕決アリ。

T2410_.76.0559b14:

更ニ可尋

云云

又云。地獄ノ莊嚴ハ本來ノ花池寶

T2410_.76.0559b15: 閣也。サレハ瑜祇經云。地獄諸有趣悉淨

T2410_.76.0559b16:

如蓮花

云云

深可思合之　又云。付圓頓

T2410_.76.0559b17: 戒法惡縁起ノ戒體ト云事有之。於眞如隨
T2410_.76.0559b18: 縁兩種有之。一ニハ淨縁起。此コ眞如隨縁ト名。
T2410_.76.0559b19: 二ニハ染隨縁。是ハ妄縁起ナルカ故ニ名惡縁起ト。惡縁
T2410_.76.0559b20: 起ト云名目有憚故ニ戒家名目ヲ付ケ十禪師戒
T2410_.76.0559b21: 體ト云也。夫十禪師戒體者。於地獄莊嚴習

T2410_.76.0559b22:

事也

如元

示云。十禪師者。十ト者。止觀云。十ト

T2410_.76.0559b23: 者圓也。不縱不横ノ故ニ。禪ト者爾雅云。禪者疾

T2410_.76.0559b24:

也。疾ト者頓也

云云

師者。止觀云。諸佛所師トスル

T2410_.76.0559b25:

法也。法者止觀也

云云

故以圓頓止觀奉

T2410_.76.0559b26: 號十禪師ト也　又云。十禪師之本地ハ地藏
T2410_.76.0559b27: 薩埵也。垂迹ハ焔王也。焔摩王者以笏威儀ヲ
T2410_.76.0559b28: 帶ス。即攝律儀也。又衆生ノ造惡ヲイカル。是ハ防
T2410_.76.0559b29: 非止惡義也。地藏サタノ罪人ヲ愍念シ給フ饒益
T2410_.76.0559c01: 有情戒也。又地藏菩薩ノ持善體ハ攝善法戒也。
T2410_.76.0559c02: 凡十禪師戒體ト云事モ於地獄防非止惡ノ戒

T2410_.76.0559c03:

體有事ヲ爲顯也。口傳有別。更可問

云云

T2410_.76.0559c04: 尋云。今ノ別行經ハ梵網經ニ同本異譯也。尤以
T2410_.76.0559c05: 戒法可爲本。何爲蘇悉地ノ祕法ト耶　示
T2410_.76.0559c06: 云。密教ノ意モ以戒法本習也。故ニ論ニ云。攝義
T2410_.76.0559c07: 行願三摩地爲戒等ト云テ以戒法爲本也。加
T2410_.76.0559c08: 之戒法ニハ色身法身ヲ以テ爲本。眞言又以法身
T2410_.76.0559c09: 色體爲本也。方方以テ其義一致也。仍山家
T2410_.76.0559c10: 大師圓頓戒與三摩耶戒其義一致也ト。其上
T2410_.76.0559c11: 密教ノ自性戒與圓頓性得ノ理戒一體也。仍
T2410_.76.0559c12: 今經中ニモ尸羅清淨品ト題セリ。凡圓頓戒意ハ於受
T2410_.76.0559c13: 戒ノ即座ニ登ル佛果ノ極位ニ。密教又入壇ノ當位ニ
T2410_.76.0559c14: 於テ大日自證ノ果位ニ契當ス。故ニ梵網經ニ云。衆生
T2410_.76.0559c15: 受佛戒即入諸佛位位同大覺已眞是諸佛子

T2410_.76.0559c16:

云云

論云。若人求佛惠通達菩提心父母所

T2410_.76.0559c17: 生身即證大覺位。或一義云。今論文者梵網
T2410_.76.0559c18: 經文ヲウツシ書キ給ヘリ習也。加之頓極頓證ノ祕
T2410_.76.0559c19: 法ハ非レハ戒法難シ顯。即身成佛ノ本源ハ非密
T2410_.76.0559c20: 教ニ難證。仍以今經ノ三種悉地ヲ梵網戒品ト
T2410_.76.0559c21: 一體無二ニ習合。以之我山ノ大師先徳已證トシ
T2410_.76.0559c22: 給ヘリ口傳
T2410_.76.0559c23: 尋云。今別行經者東寺流ニ有之耶　示云。

T2410_.76.0559c24:

東寺流ニハ相承モ無シ名字ヲモ不聞祕經也

云云

難

T2410_.76.0559c25: 云。東寺流ニハ人云。今經ハ我流ニモ有ト相承之。何

T2410_.76.0559c26:

無之耶。可笑也

云云

如何　答。此經ハ弘法

T2410_.76.0559c27: 大師ハ無相承故ニ。釋義ニモ不載モ。將來ノ縁ニモ無之

T2410_.76.0559c28:

也

云云

若傳來セハ祕法ノ最極也。何祕決ヲモ不造ニ

T2410_.76.0559c29: 耶。但當世東寺流ニ有ト云事ハ。後入唐僧正宗
T2410_.76.0560a01: 叡傳來ノ本也。然而本經計リヲ將來ノ祕事ヲ不相
T2410_.76.0560a02: 承也。其證據ハ云ハ。此經相傳ル學者ニ此經ノ大
T2410_.76.0560a03: 事ヲ相尋ル時。總ノ以不知此ノ經ノ深義ヲ也。仍東

T2410_.76.0560a04:

寺流ニ分絶ト云也

云云

又先師上人仰云。此經ヲ

T2410_.76.0560a05: 傳來スト。云學者ニ對ノ可云。蘇悉地ノ根本ノ祕經
T2410_.76.0560a06: 者此經ノ外ニ又有リ。東寺流名字ヲモ不知事トヲト
T2410_.76.0560a07: シカクヘキ也
T2410_.76.0560a08: 一。別行經ノ抄事　三昧流義云。慈鎭和尚
T2410_.76.0560a09: 造玉フ此經ノ抄縁起ニ云。眞言教ノ抄ヲ作ル事自淺
T2410_.76.0560a10: 至深ニ也。所以ニ大日經ノ義釋ハ一行和尚造之。
T2410_.76.0560a11: 金剛頂經疏ハ覺師造之。瑜祇經疏ハ五大院造
T2410_.76.0560a12: 之。毘盧遮那經疏ハ予造之　師云。大日經
T2410_.76.0560a13: 因分理界法門ナル故ニ。一行和尚先造疏也。唐
T2410_.76.0560a14: 土ノ諸師悉祕之。以金剛頂經ハ異朝ノ人師釋ヲ
T2410_.76.0560a15: 不儲故ニ。覺大師初ニ此經疏ヲ造リ給ヒ。次ニ瑜祇
T2410_.76.0560a16: 經ハ密祕最極ナル故ニ。天竺震旦人師釋義ヲ不
T2410_.76.0560a17: 儲ケ。五大院初テ瑜祇ノ修行法ヲ三卷造リ給也。
T2410_.76.0560a18: 次別行經ハ別時異時ノ祕密法此經ニ明ス。三國
T2410_.76.0560a19: 師諸祕藏ノ釋義ヲ不儲。慈鎭和尚初テ此經抄ヲ

T2410_.76.0560a20:

造リ給ヘリ。故自淺至深云也

云云

又云。東寺流ハ

T2410_.76.0560a21: 大悲壇眞言師也。天台流ハ成就壇ノ眞言師也。
T2410_.76.0560a22: 今別行經者成就壇至極ヲ説リ。以尊勝ノ三種
T2410_.76.0560a23: 悉地印明ヲ最極祕事ト習故也。例如大悲壇。
T2410_.76.0560a24: 先天台ノ迹門ノ祕密壇者。無作本覺ノ内證ヲ明カ
T2410_.76.0560a25: 故。天台本門ノ實修實證ノ法門也。成就壇者天

T2410_.76.0560a26:

台ノ觀心修證ノ法門

云云

T2410_.76.0560a27: 一尊勝陀羅尼功能事　高山幢上四衢道
T2410_.76.0560a28: 中安置陀羅尼利益功能文波利本云。佛言ク
T2410_.76.0560a29: 天帝ニ。若人能書寫ノ此陀羅尼ヲ安高幢上或
T2410_.76.0560b01: 安高山或安樓上乃至安置率都波中ニ。若
T2410_.76.0560b02: 有苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷俗性男俗性
T2410_.76.0560b03: 女。幢等上ニ或見幢或云幢相近ノ其景ニ照テル
T2410_.76.0560b04: 身。或有風吹陀羅尼上ノ幢等上ノ塵ヲ落シ在
T2410_.76.0560b05: 身上。天帝彼諸ノ衆生所有ノ罪滅ノ。應墮惡道
T2410_.76.0560b06: 地獄畜生閻羅王餓鬼阿修羅ノ身惡道之苦
T2410_.76.0560b07: 皆悉不受。不爲罪垢之所染行。爲一切ノ諸

T2410_.76.0560b08:

佛所受記

云云

又云。於四衢道率都婆安

T2410_.76.0560b09: 置陀羅尼合書了恭敬施饒行道歸命禮拜セリ。
T2410_.76.0560b10: 眞是佛子持法ノ棟梁ナリ。又是如來全身舍利率

T2410_.76.0560b11:

都婆塔

云云

T2410_.76.0560b12: 一。八功徳水祕印事　示云。三昧流ニ付尊勝
T2410_.76.0560b13: 淨水法ニ八功徳水ノ祕印ヲ以爲最極大事也

T2410_.76.0560b14:

云云

私云。八功徳水印者大海印歟。付此

T2410_.76.0560b15:

印ニ八功徳池ノ習事有故也

云云

又一義云

T2410_.76.0560b16:

○

云云

T2410_.76.0560b17: 一。曼荼羅事　示云。尊勝曼荼羅ハ五輪ノ印ト
T2410_.76.0560b18: 習也。所以ニ方圓三角半月輪等也。五輪成身
T2410_.76.0560b19: 意歟又是色表事有之。可思合之
T2410_.76.0560b20: 一。尊勝淨水法事　示云。五輪塔婆中ニ立賢
T2410_.76.0560b21: 瓶。其中ニ入淨水尊勝荼羅尼一千反誦加

T2410_.76.0560b22:

持之

云云

T2410_.76.0560b23: 一。賢瓶與胡瓶不同事　示云。千手所持
T2410_.76.0560b24: 物ニ兩種有之。賢瓶者普通ノ水瓶也。上小下
T2410_.76.0560b25: 大名之云賢瓶。上大下小名之云胡瓶ト
T2410_.76.0560b26: 又云。胡瓶者頭ニ鳥形アリ。賢瓶者又軍持ト云。又ハ

T2410_.76.0560b27:

君持ト云事モ有之。可尋也

云云

以上大概注

T2410_.76.0560b28:

之。祕決在別ニ。更ニ可尋也

云云

T2410_.76.0560b29: 一。因縁物語云　神照本如禪師問四明云。

T2410_.76.0560c01:

何是レ性徳ノ境。四明答云。三年知事セヨト

云云

本

T2410_.76.0560c02: 行三年知事ス。二度具ノ威儀ヲ上方丈大顚三
T2410_.76.0560c03: 拜ノ問云。何是性徳境。四明振威喝ス。本如豁
T2410_.76.0560c04: 然ノ大悟 &MT06279;

。作頌云。處處ニ遇ヒ歸路ニ頓頓ニ遠古

T2410_.76.0560c05:

鄕ニ。本來常現事何得ン待ト &MT06279;

思量ヲ

云云

印可ノ

T2410_.76.0560c06:

云。如是如是

云云

又有學者問下天竺ノ長老

T2410_.76.0560c07: 北峯。問云。何ナル性徳境。北峯云。叮香爐此在

T2410_.76.0560c08:

這裏

云云

豁然ト大悟ト

云云

私云。這裏者
自已下事也

又云。

T2410_.76.0560c09: 北峯教義云。三千妙境ハ尚是言説也。何是學

T2410_.76.0560c10:

者行履處。天台云。聞ケハ鐘ヲ上堂スト

云云

一學者

T2410_.76.0560c11: 問山家大師ニ云。何是佛法。大師答言。天羅

T2410_.76.0560c12:

羅地默〃

云云

一學者問弘法大師云。何カ佛

T2410_.76.0560c13:

大師手カラ中ノ五古ヲ投虚空ニ

云云

又弘法大師

T2410_.76.0560c14:

碑銘云。傳内證ヲ於漕溪受外用於惠果

云云

T2410_.76.0560c15: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0560c16:   元祿十五年壬午夏四月二十七日
T2410_.76.0560c17:   法印實觀閲
T2410_.76.0560c18:   因縁物以下非尊勝法删受
T2410_.76.0560c19:
T2410_.76.0560c20: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0560c21:

T2410_.76.0560c22:

尊勝佛頂眞言修瑜伽法

一卷

T2410_.76.0560c23: 我今略説尊勝陀羅尼法ヲ。即是除一切障ヲ
T2410_.76.0560c24: 滅一切ノ地獄傍生等身ヲ故。號尊勝佛頂之
T2410_.76.0560c25: 儀。是故如來爲善住天子ノ説ケリ除 &T069222;

ヲ七變畜
T2410_.76.0560c26: 生之身ヲ。即此修瑜祇者不同事法ニ。若於
T2410_.76.0560c27: 一念證レハ無生。轉 &MT06279;

五智成五分。法身悟レハ
T2410_.76.0560c28: 三密ハ即三身ナリト。初發心時ニ便越百六十種ノ

Footnote:

554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]