SAT DB

T2410_.76.0748a01: 一校了
T2410_.76.0748a02:
T2410_.76.0748a03: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0748a04:
T2410_.76.0748a05: 灌頂部　私苗
T2410_.76.0748a06: 一。三種灌頂事
T2410_.76.0748a07: 一。手印灌頂　又云離作業灌頂　大日經

T2410_.76.0748a08:

祕密曼
荼羅品

云。灌頂ニ有三種。佛子至心聽ケ。若祕

T2410_.76.0748a09: 印方便ヲハ則離ル於作業ヲ。是名初勝法ト。如來

T2410_.76.0748a10:

所ナリ灌頂ル義釋

十一

　云。然灌頂ニ有三種。一者

T2410_.76.0748a11: 次印法作之。離諸作業。此密入祕密曼荼
T2410_.76.0748a12: 羅ニ。謂有弟子誠心慇重テ。深示眞言行悉求
T2410_.76.0748a13: 大乘。然モ資力乏少ナリ。若令一一ニ具ニ求衆事ヲ。
T2410_.76.0748a14: 返テ當ニ於テ道有礙。如是ノ人ヲハ師當除ク。起慈
T2410_.76.0748a15: 心觀彼心行而攝引之。然但得爲此一人
T2410_.76.0748a16: 而止之。不得多爲人作 &T069222;

ヲ。何以名恐彼資力
T2410_.76.0748a17: 能辨シ者。生ヲ怠慢心ヲ。而不盡心聽衆ノ徳
T2410_.76.0748a18: 本。名作時ハ隨力ニ令辨少供。供養三寶。此
T2410_.76.0748a19: 第一最勝ナリ。謂本尊身口意合三爲一。三倶
T2410_.76.0748a20: 淨名以此印印之此最勝也。師祕受其眞
T2410_.76.0748a21: 言手印之類也。初但以手印二具足是法事

T2410_.76.0748a22:

三在三昧灌頂也

文

　已上

T2410_.76.0748a23: 私云。此第一ハ離作業灌頂作法也。嚴範某 &T047368;

T2410_.76.0748a24:

等此意也。又井房許可

名八色幡許可トモ
又號五瓶許可トモ

即此

T2410_.76.0748a25: 灌頂儀式也。本朝ニハ慈覺大師。貞觀六年正月

T2410_.76.0748a26:

十三日

御入滅
前日

召常濟サイ只授印眞言是也

T2410_.76.0748a27: 一
T2410_.76.0748a28: 問。此次第ニハ全分無事相儀式歟如何　相
T2410_.76.0748a29: 傳云。無七日作壇并嚴重儀式等故號離作
T2410_.76.0748b01: 業。然而如形儀式可有之。所謂八色幡一

T2410_.76.0748b02:

流

東方白
色也

　五瓶并佛前閼伽一。前少供袈裟

T2410_.76.0748b03:

二帖

濕衣
等

　可在之歟。依之釋云作時隨力

T2410_.76.0748b04: 令辨少供供養三寶ト分明者歟。凡三種灌頂
T2410_.76.0748b05: 各可有三種習也。故印灌頂如形事業可
T2410_.76.0748b06: 有之。以心又勿論也　問。投花可有之歟

T2410_.76.0748b07:

如何　答

口受

　次祕密壇儀式可足歟。嚴範

T2410_.76.0748b08: 某 &T047368;

。觀念投花モ可思之
T2410_.76.0748b09: 問。尤不審也。彼儀式ハ爲深行也。今ハ爲初
T2410_.76.0748b10: 入行者也。何爲同乎　相傳云。一往可然。
T2410_.76.0748b11: 但阿闍梨以慈悲爲初心授此式歟。依之

T2410_.76.0748b12:

彼祕密曼荼羅位品釋云

十二

　然モ此祕密曼

T2410_.76.0748b13: 荼羅ヲ。若師觀シニ弟子深是法□誠心願求スレ &MT01302;

。
T2410_.76.0748b14: 而力不能具 &MT06279;

衆縁ヲ如上作者。師得爲作
T2410_.76.0748b15: 此法ヲ度 &T069222;

ヲ之。自餘ハ當須ク衆縁不得同此ヲ
T2410_.76.0748b16: 也。此釋正以祕密壇ノ儀式ヲ與初心見タリ。次
T2410_.76.0748b17: 下云。若弟子已得瑜伽師欲令入祕密佛
T2410_.76.0748b18: 會亦作此也ト。次上ハ爲初心聞タリ
T2410_.76.0748b19: 問。若爾者與以心灌頂事業不同如何　相
T2410_.76.0748b20: 傳云。彼自元以心ヲ爲本ト故。以事業不爲
T2410_.76.0748b21: 要ト也。今ハ事業與有要之上事業也。天地懸
T2410_.76.0748b22: 隔者歟。此等趣甚可祕之。但還又此重甚深
T2410_.76.0748b23: 子細モ可有之。眞言ハ初心即極此謂歟。離
T2410_.76.0748b24: 作業之印信血脈有習。灌頂ニハ只投花印信

T2410_.76.0748b25:

許ニテ。無別印信可開也

云云

　廣攝不動下卷

T2410_.76.0748b26: 云。前三種灌頂。文中師及弟子。倶得瑜伽。
T2410_.76.0748b27: 然後作之。今是文中師得瑜伽弟子式得。
T2410_.76.0748b28: 或有不得。故知。弟子未得瑜伽爲作此
T2410_.76.0748b29: 法者。是持明及受大法心灌頂也。若師弟子
T2410_.76.0748c01: 共得瑜伽爲作此法者。是傳教心灌頂也。
T2410_.76.0748c02: 當今四衆若動修學常捨世業必資縁故。灌

T2410_.76.0748c03:

頂今時最要

文

　此釋正ク師弟瑜伽時傳教心

T2410_.76.0748c04: 灌頂也。祕密也。爲未得瑜伽者。只是持明
T2410_.76.0748c05: 者傳法ノ分齊也ト見タリ。而モ又爲資力乏少ノ者。此

T2410_.76.0748c06:

離作業大功

云云

　殊勝

云云

　問。他流人云。嚴範

T2410_.76.0748c07: 某 &T047368;

次第許可也。非灌頂ト如何　相傳云。不
T2410_.76.0748c08: 知案内之至也。經文釋義分明也。都率先徳
T2410_.76.0748c09: 并帖決モ正灌頂ト見タリ。不可有不審也。經釋

T2410_.76.0748c10:

并先徳御釋等無相違可笑

云云

　井房只此

T2410_.76.0748c11:

次第ヲ傳給歟

云云

　範縁ノ左判ノ印信ト云モ是也。

T2410_.76.0748c12:

右手所勞テ左マテ判ヲスル歟

云云

　又

字ヲ左ニ書テ

T2410_.76.0748c13:

印手スル故ニ云左

ト歟

云云

　上義吉

T2410_.76.0748c14: 問。今義釋注ノ中。擧手印等三種。是手印

T2410_.76.0748c15:

灌頂ノ下也。何擧三

云云

　相傳云。是ハ手印中ノ

T2410_.76.0748c16:

三種ヲ如此釋ル也。甚深

云云

　此不審大切也。

T2410_.76.0748c17: 能能迴思案哉　問。此手印ハ與下第三同
T2410_.76.0748c18: 歟。將同第四歟　相傳云。下第三ハ許可也。
T2410_.76.0748c19: 只是學法ノ分齊也。今ノ手印ハ灌頂也。故同下
T2410_.76.0748c20: 第四ノ傳法ニ可云也
T2410_.76.0748c21: 二。事業灌頂　大日經云。所謂第二者。令ルニ
T2410_.76.0748c22: 起作衆事。義釋云。二者以作事業而灌頂ト
T2410_.76.0748c23: 者。即是師及弟子。皆先作事業ヲ也。先令弟
T2410_.76.0748c24: 子七日以來誠心禮悔之類ナリ。亦於七日以
T2410_.76.0748c25: 來。爲其持誦必求感應及令辨諸供物香
T2410_.76.0748c26: 花之類ナリ。縁壇所須一一令作。然此之灌頂
T2410_.76.0748c27: 與前者不殊。但以有資力故。令盡其所
T2410_.76.0748c28: 有。於諸佛海會之中。而作無盡供養。由此
T2410_.76.0748c29: 因縁福絶之果不可窮盡故。須灌頂勸彼
T2410_.76.0749a01: 令具作也ト　私云。是ハ當得傳法灌頂ノ事業
T2410_.76.0749a02: 相貌也。但與前手印於重位者無別。只手
T2410_.76.0749a03: 印與事業不同也。故釋云。然此灌頂與前

T2410_.76.0749a04:

者不殊

云云

　此意也

T2410_.76.0749a05: 問。當時世間事業灌頂ハ無七日作壇等ノ事
T2410_.76.0749a06: 相。頗與事業不同。只是尚可攝離作業

T2410_.76.0749a07:

上如何　依之五大院上云

廣攝不
動下卷

手印灌

T2410_.76.0749a08: 頂ニ亦有三種。於前三種ニ但用手印。七日
T2410_.76.0749a09: 行法一時ニ具作。其手印等ノ具ニ如大教。大唐
T2410_.76.0749a10: 日本古今ノ傳法。但有テ一日ノ手印ノ行法。未
T2410_.76.0749a11: 有七日事業ノ壇法。至テ施供養過タリ事業。今
T2410_.76.0749a12: 須觀機。若施供當作七日事事壇ヲ。雖有
T2410_.76.0749a13: 誠心。若無資力當作一日ノ手印ヲ。亦除絶
T2410_.76.0749a14: 供等ノ此歟。正無七日作壇者。可攝手印
T2410_.76.0749a15: 灌頂ニ見タリ如何　相傳云。七日作壇軌則。是
T2410_.76.0749a16: 地壇曼荼羅ノ相貌也ノ漢家本朝。但依大壇儀
T2410_.76.0749a17: 則故不作此七日作壇也。仍只三戒與授
T2410_.76.0749a18: 職之次第計也。然而此内可攝七日作壇ヲ
T2410_.76.0749a19: 歟。故而可謂事業灌頂也。決一非手印灌
T2410_.76.0749a20: 頂儀式可攝何ニ &MT06279;

乎。但至五大院御釋者。
T2410_.76.0749a21: 且依無七日作壇之儀。此釋許也。然而不可
T2410_.76.0749a22: 遮名 &T069222;

ヲハ事業灌頂ト者也。已上二種灌頂ヲハ。下
T2410_.76.0749a23: 第四傳法灌頂内ニテ離作業與事業不同ニ &MT06279;

分
T2410_.76.0749a24: 二種ヲ也。尤可思之　難云。此五大院釋猶
T2410_.76.0749a25: 難。縱一日中ニ雖作七日義ヲ。其ラハ七日行法一
T2410_.76.0749a26: 時ニ具作トテ。皆手印ノ中ノ作業ソト被釋之。上者
T2410_.76.0749a27: 勿論也。所詮何處釋ニカ但成一日作壇ヲ名事
T2410_.76.0749a28: 業灌頂ト乎。甚不審也如何　義云。若如此
T2410_.76.0749a29: 者。漢家本朝。皆但手印灌頂トノミ得意之條尤
T2410_.76.0749b01: 不審也。八家相承等。皆事業儀則トコソ見タリ。
T2410_.76.0749b02: 無念ノ次第也。今釋ハ如前ニ云カ。只是一往ノ御釋
T2410_.76.0749b03: 歟。色色不可治定者哉
T2410_.76.0749b04: 三。以心灌頂　經云。第三ニハ以心授テ悉離於
T2410_.76.0749b05: 時ハ方トヲ令 &MT06279;

尊歡喜セ故。如何現應作現前佛灌
T2410_.76.0749b06: 頂タマフ。是則最モ殊勝トソ。釋云。三者但以心而作

T2410_.76.0749b07:

灌頂。如是灌頂ハ不擇時方

不擇トイフハ謂向
東設位。或向

T2410_.76.0749b08:

南ニ等
皆離也

由此弟子已修ニ眞言之行。於祕密藏

T2410_.76.0749b09: 中ニ有所堪任。令 &MT06279;

師ノ心ヲ悦。此又最勝也。
T2410_.76.0749b10: 師弟倶ニ得瑜伽ヲ。以心ヲ灌頂ス。猶シ如摩頂授
T2410_.76.0749b11: &T047368;

也。又能盡

心承奉ス其師。於種種善事ニ
T2410_.76.0749b12: 無有違越。以是ノ因縁ヲ令尊歡喜故。爲作
T2410_.76.0749b13: 心想灌頂ニ也。其灌頂ノ法。瑜伽ノ阿闍梨。先ツ
T2410_.76.0749b14: 入テ淨室ニ而住三昧ニ。如前ノ所現ノ以身ノ四
T2410_.76.0749b15: 分ヲ作四重曼荼羅位。亦如毘盧遮那所現
T2410_.76.0749b16: 之方位。一一ノ無異。如是作已ニ。以祕密加
T2410_.76.0749b17: 持ヲ故。令彼弟子ヲ先ツ在門外。而待命者自
T2410_.76.0749b18: 然ニ而得金剛手ノ威神加持ヲ引之令入。亦
T2410_.76.0749b19: 自然而解 &MT06279;

作印等一一ニ如法既入室ニ已ニ。
T2410_.76.0749b20: 以金剛手所加持故ニ。現ニ覩曼荼羅ヲ。諸尊
T2410_.76.0749b21: 位宛然ト &MT06279;

現前ス。一一本尊ノ形及印字等。亦悉
T2410_.76.0749b22: 明了ナリ。爾時行者。復以加持力ヲ故。手中ニ自
T2410_.76.0749b23: 然トス。蒙授妙花ヲ。而以供養大衆ヲ。隨テ所墮
T2410_.76.0749b24: 本尊之處。其尊即起テ以妙音聲ヲ而安慰之
T2410_.76.0749b25: 爲作攝受ヲ。爾時本尊。即取一大會。諸尊處
T2410_.76.0749b26: 耳呂三昧之水。而爲彼弟子現前ニ灌頂ス。
T2410_.76.0749b27: 爾時阿闍梨。但座一處ニ &MT06279;

而入三昧。寂然ト

T2410_.76.0749b28: 不動。而能成就。如是勝事。令尊歡喜相
T2410_.76.0749b29: 應謂承事本尊。本尊歡喜 &MT06279;

行者現前而爲灌
T2410_.76.0749c01: 頂。次遍數及行具作故也。承事念誦令尊
T2410_.76.0749c02: 歡喜。現前ニ現法 &MT06279;

而作之也。准前持之。如
T2410_.76.0749c03: 弟子能事師令歡喜。師爲灌頂教授也　私
T2410_.76.0749c04: 云。是ハ第三以心灌頂作法也。以心ノ作業ノ義
T2410_.76.0749c05: 尤甚深也。是則依下入祕密曼荼羅品ノ意ニ
T2410_.76.0749c06: 如此釋歟。投花已下并道場本尊等。皆以口
T2410_.76.0749c07: 傳也。具爲備ル後日廢忘。引下文令知文
T2410_.76.0749c08: 更不可及他見。定有慢法罪者歟。可恐

T2410_.76.0749c09:

可恐　經云

入祕密曼
荼羅供品

眞言者。誠謗圖畫曼

T2410_.76.0749c10: 荼羅ヲ。自身ヲ爲大我ト。淨諸垢安住 &MT06279;

瑜伽坐。
T2410_.76.0749c11: 尋念ヨ諸ノ如來ヲ頂ニ授ヨ諸ノ弟子ニ阿字ノ大空ノ
T2410_.76.0749c12: 點ヲ。智者傳テ妙花ヲ令ヨ教在自身ヲ。爲ニ説ク内ニ
T2410_.76.0749c13: 所見ル行人室奉處ニ。此レ寂上ノ壇ナルカ故。應與

T2410_.76.0749c14:

三昧耶ヲ

文

　義釋

十二

　云。今略現之。下ノ文ニ更ニ

T2410_.76.0749c15: 有安布ノ方便也。其花莖下觀 &MT06279;

爲大海水。
T2410_.76.0749c16: 爲成センカ三摩耶故。須ク辨花等。爲欲與一
T2410_.76.0749c17: 切入壇故。心ニ念花ヲ而令入也。海岸之外地
T2410_.76.0749c18: 居天衆ナリ。各依方ニ觀布之ヲ意燈花已下ノ偈

T2410_.76.0749c19:

也

意生謂之
心生花等

盡

之慇懃ス。謂彼持誦者。布於身

T2410_.76.0749c20: 心尚如於畫ヲ也。此心曼陀羅之上有佛在
T2410_.76.0749c21: 中故曰大我。大我者佛之利名也。自作ハ謂ク

T2410_.76.0749c22:

自内觀作之諦了ニ

分明也

六

　然モ此祕密曼多

T2410_.76.0749c23: 羅ハ。悉師觀センニ弟子ヲ深是法器ニ &MT06279;

誠心ヲ以テ願
T2410_.76.0749c24: 求セン。而モ力ヲ不能具 &MT06279;

衆縁如上廣作者。師
T2410_.76.0749c25: 得ニ爲作此法ヲ度之。自餘ハ當ニ須衆縁ヲ不

T2410_.76.0749c26:

得同法也

五

　然モ若弟子已ニ得タラン瑜伽ヲ。師

T2410_.76.0749c27: 欲セハ令入祕密佛會ニ亦作是也。

羅字淨

T2410_.76.0749c28:

除ト者

先已作阿字了今如前法
及羅字淨除ムル弟子也

即是如前方便觀

T2410_.76.0749c29: 於囉字之火。而燒除ス彼障法積業令悉淨。
T2410_.76.0750a01: 已方便以甘露ノ法水ヲ而灌灑之。得ヨ於テ死
T2410_.76.0750a02: 灰ノ之中ニ而生ル &T069222;

ヲ道芽ヲ。故以授彼

暗字ヲ也

T2410_.76.0750a03:

三

　師當ニ住ス瑜伽之坐觀此

字加點ヲ。置テ

T2410_.76.0750a04: 弟子頂上十字縫ノ中ニ。當ニ知此ノ上ニ有點。即チ

T2410_.76.0750a05:

是甘＊呂ノ法水ヲモテ灌其頂ニ也

九

　尋念ノ如來ト者。

T2410_.76.0750a06: 謂ク師將ニ度弟子ヲ入ント祕藏ニ故。尋念ヲ三世ノ

T2410_.76.0750a07:

佛所行ノ方便ヲ。欲令ント同證同ク護持之也

四

T2410_.76.0750a08: 師既ニ自住瑜伽座ニ以其身心ヲ而作シ佛海之

T2410_.76.0750a09:

會ヲ。唯獨自明了テ。餘人所不見也

十三

　次佛

T2410_.76.0750a10: 而觀セヨ本縁ヲ。隨テ彼ノ本縁ニ而觀セヨ法或ハ器ヲ。若

T2410_.76.0750a11:

本尊攝受セヨ花中。於彼師ニ皆觀テ之不謬

十五

T2410_.76.0750a12: 而弟子未度瑜伽者。但見ル在リト其身上ニ可。
T2410_.76.0750a13: 其花ノ投ル處ハ大略セハ。心ノ爲スル八葉之位ト。從齋
T2410_.76.0750a14: 至ル心ニ爲金剛臺。齋ヲ爲大海ト。從齋以下ハ是
T2410_.76.0750a15: 地居ノ諸尊ノ位也。此ハ表ル何ナル義ヲ。謂ク從リ諸佛ノ
T2410_.76.0750a16: 大悲海而生ス金剛智。從金剛智出生スル一
T2410_.76.0750a17: 切ノ佛會色ヲ。於一切曼荼羅ノ中ニ。此最爲上ト。

T2410_.76.0750a18:

無與比也

十一　自ヲ見已ニ向彼説之謂ク
師ノ心中故見墮所云云

　上文ニ説

T2410_.76.0750a19: 持誦者。觀其内身内心ノ八分ヲ作八葉ヲ作
T2410_.76.0750a20: 開敷。及

羅字置字ヲ等ナリ。若行人不如是
T2410_.76.0750a21: 修行成就モ。而モ作此祕密ヲ度セハ人無有得理
T2410_.76.0750a22: 也。要カ當先自成就 &MT06279;

堪住瑜伽師ノ位。又爲阿
T2410_.76.0750a23: 闍梨ノ所シテ許方能辨ル也。今此所作ハ雖是度
T2410_.76.0750a24: 人ノ方便ナリト。然モ行者於自持誦ニ觀照セン之時。

T2410_.76.0750a25:

忽當ニ如法ノ習之ヲ

十二

　用此灌頂之聞而灌

T2410_.76.0750a26: 灑 &MT06279;

。爲除テ一切ノ障速ニ入佛惠ニ故也。前ハ品ヲ
T2410_.76.0750a27: 名祕密ト今復云ヘル入ス者。此入ハ是證入ノ入也。
T2410_.76.0750a28: 猶如人ヲ已ニ入室ニ。一一明了ニ細ク分別シ之。出
T2410_.76.0750a29: 入自在ノ家内ノ所有悉皆知之。不同初入ル門ニ

T2410_.76.0750b01:

入也

云云

　此經文釋義尤顯然。更分明也。但

T2410_.76.0750b02: 恐抄出之貽後見得口傳可見之。推不可
T2410_.76.0750b03: 知之。甚深甚深。何事如之哉。同儀式ハ如此

T2410_.76.0750b04:

授何印明耶　相傳云

口受

　不可聊示之者

T2410_.76.0750b05: 也。已上三種灌頂畢。五大院具友灌頂廣
T2410_.76.0750b06: 攝不動等可合之　問。此時ハ可離時方ヲ

T2410_.76.0750b07:

云云

　若爾者其相如何　相傳云。可向何方ニモ

T2410_.76.0750b08: 無定ル方角故。離時方ヲ云也。可思之
T2410_.76.0750b09: 五種三昧耶

T2410_.76.0750b10:

初三昧耶

遙見曼荼羅也。無量
罪業皆得滅除云云

T2410_.76.0750b11:

經云

祕密曼
荼羅品

　正等覺略ヲ説玉フ五種三昧ヲ。初ニハ見

T2410_.76.0750b12: 曼荼羅具足三昧耶。未傳眞實語。不授彼

T2410_.76.0750b13:

密印ヲ

云云

　釋云

十一

　次答ト三昧耶有幾種カ者。

T2410_.76.0750b14: 今世尊ノ答ニ略テ有五種也。三昧耶ト者。如シ
T2410_.76.0750b15: 有テ人於衆多ノ國王大臣所尊重集會之處。
T2410_.76.0750b16: 而自ラ發言 &MT06279;

作ス大要擔ヲ。我今如是之事ハ永ク
T2410_.76.0750b17: 當ニ不作。如是之事ハ如ク是ノ之事依テ行シ之ニ
T2410_.76.0750b18: 以テ自ラ對テ可信ノ人ニ而取誠言。若有レハ所違スル
T2410_.76.0750b19: 即得ルカ重罪ヲ。是故ニ三昧耶ト者。即是不可違
T2410_.76.0750b20: 越ノ義也。略テ而モ言ハハ之。即是戒義也。此五種
T2410_.76.0750b21: 者。第一ハ但シ得遙ニ見 &T069222;

ヲ曼荼羅。謂ク如シ造レハ曼
T2410_.76.0750b22: 荼羅ヲ時。謂ク見ル其具足ノ曼荼羅ヲ也。亦有諸
T2410_.76.0750b23: 人善心ヲモテ隨喜シ。欲シ求禮拜供養ント。爾時阿
T2410_.76.0750b24: 闍梨聽令引入於壇外ニ。遙ニ令禮拜ヲ以香
T2410_.76.0750b25: 花等ヲ遙散 &MT06279;

道場而作セン供養ヲ。以得ルヲ見ル &T069222;

ヲ
T2410_.76.0750b26: 如是法會ヲ故ニ。無量ノ罪業皆得滅除スル &T069222;

ヲ。然モ

T2410_.76.0750b27:

未令授彼眞言及印ヲ是第一也

云云

　私云。

T2410_.76.0750b28: 是第一三昧耶也。雖未タ及入壇内授クルニ印
T2410_.76.0750b29: 眞言ヲ。謹テ拜見シ曼荼羅成隨喜心ヲ時。無量

T2410_.76.0750c01:

罪業得滅除

云云

　眞言加持力尤甚深。誠憑

T2410_.76.0750c02:

敷哉。既無惡苦器ヲ之條勿論也

云云

　先蹤在

T2410_.76.0750c03:

之

云云

　廣攝不動三云。復有五種三昧耶。一

T2410_.76.0750c04: 者遙見壇外。但作供養不授灌頂。不授

T2410_.76.0750c05:

眞言及印

云云

T2410_.76.0750c06:

第二三昧耶

投花三昧耶也。
又ハ結縁灌頂

T2410_.76.0750c07: 經云。第二三昧耶ハ入覩ル聖天會ヲ　釋云。第
T2410_.76.0750c08: 二ハ見ル曼荼羅ノ坐位ヲ。謂ク引テ彼ヲ入於壇中ニ
T2410_.76.0750c09: 禮拜供養シ投花。於本位ニ師告彼。汝カ花隨
T2410_.76.0750c10: 其尊位ノ上ニ爲説テ本尊ノ名號ヲ。并ニ得入シメテ壇
T2410_.76.0750c11: 門ノ内ニ悉見ル &T069222;

ヲ諸位ヲ也。此人ヲ説テ名テ爲第二ノ
T2410_.76.0750c12: 三昧耶ト也。若請セハ眞言及印ヲ。亦得ヲ隨所

T2410_.76.0750c13:

應ノ者ニ授ル

ヲ之ヲ

云云

　私云。是第二三昧耶也。

T2410_.76.0750c14: 當世結縁灌頂起自此第二三昧耶歟。只
T2410_.76.0750c15: 拜見タル曼陀羅。當得滅罪生善ノ之功徳ヲ。何
T2410_.76.0750c16: 況入壇内投花於曼荼羅ニ得眞言印契ヲ
T2410_.76.0750c17: 哉。神明納受有其意也。衆生結縁之基。諸

T2410_.76.0750c18:

善之中最何如之哉。殊勝

云云

　廣攝不動三

T2410_.76.0750c19: 云。二引入壇中投花本尊始受灌頂。隨諸

T2410_.76.0750c20:

眞言及印

云云

T2410_.76.0750c21:

第三三昧耶

學法許
可位也

T2410_.76.0750c22:

經云。第三ハ具リ壇ト印トヲ隨教ニ修妙業ヲ

云云

T2410_.76.0750c23: 釋云。第三ニハ見曼荼羅ヲ及印位并作ス諸
T2410_.76.0750c24: 事ヲ者ナリ。謂阿闍梨從首至末。爲此人ノ而
T2410_.76.0750c25: 作テ曼荼羅。乃至諸尊及印等。一一ニ告示ス。
T2410_.76.0750c26: 又授眞言手印。一一行法皆教授之。此是

T2410_.76.0750c27:

第三ナリ也

云云

　私云。是第三三昧耶者。當

T2410_.76.0750c28: 時許可分齊也　廣攝不動三云。三者廣作

T2410_.76.0750c29:

事業受灌頂遍受諸尊眞言及印

云云

　問。

T2410_.76.0751a01: 此經文釋義并先徳御釋ハ。皆今弟子三事業
T2410_.76.0751a02: 灌頂ノ儀式也見タリ。依之以下第四三摩耶ハ還
T2410_.76.0751a03: 無作法。只當時ノ許可ト聞タリ。經ニモ後以許教ト云
T2410_.76.0751a04: ヘリ。釋ニモ可有事業 &MT01302;

。不見先徳ノ釋ニモ。爲作
T2410_.76.0751a05: 傳教許可ト釋セリ。故第四ハ當世ノ許可云也如何
T2410_.76.0751a06: 相傳云。第三四ノ不同ハ。所詮第三ハ當弟子
T2410_.76.0751a07: 灌頂分齊也。故ニ四種ノ阿闍梨ノ中ニハ。第二都法
T2410_.76.0751a08: 阿闍梨。第三一行阿闍梨。第四一尊阿闍梨
T2410_.76.0751a09: 分歟。第一傳教阿闍梨。正ク是今ノ第四ノ三昧
T2410_.76.0751a10: 耶也。仍第三ハ學法ノ至極。尚是弟子位也。未
T2410_.76.0751a11: 叶ニ師位ニ。第四ハ正傳法阿闍梨位。是登師ニ
T2410_.76.0751a12: 也。第三ハ立太子ノ灌頂。第四ハ即位灌頂ノ分トモ
T2410_.76.0751a13: 可意得也。故事業ノ有無ニテハ不可辨兩種不

T2410_.76.0751a14:

同者也。去延慶年中。謁星光院僧正

澄尋

T2410_.76.0751a15: 被示云。唐朝古風ハ第三三昧耶ノ時結縁ス。事
T2410_.76.0751a16: 業頗ル如當朝傳法灌頂儀式也。サテ第四
T2410_.76.0751a17: 三昧耶ヲハ。唯是印明等許ニテ。授傳法師位許
T2410_.76.0751a18: 也。而本朝ハ不爾。第三三昧耶ヲハ略儀式ヲ唯
T2410_.76.0751a19: 傳印明等ヲ。第四三摩耶ヲ事業ニ令修也。今ノ傳

T2410_.76.0751a20:

法灌頂ノ儀式是也

云云

T2410_.76.0751a21:

第五三昧耶

祕云。祕密證
者灌頂也云云

T2410_.76.0751a22:

T2410_.76.0751a23:

溪嵐拾葉集　　建武第二

乙亥

　四月二十

T2410_.76.0751a24: 七日
T2410_.76.0751a25:
T2410_.76.0751a26: 祕密念誦作法事
T2410_.76.0751a27: 問。眞言行者念誦時何觀法耶　答。三昧相
T2410_.76.0751a28: 承義曰。誦メ能令三業等ノ一文ヲ。別ニ不云義ヲ

T2410_.76.0751b01:

也

云云

　所謂以行者三業ヲ令同本尊ノ三業ニ。

T2410_.76.0751b02: 外ニ別不持觀法ヲ也。凡此一文者。眞言乘ノ肝
T2410_.76.0751b03: 心ヲ釋セル也。從此一門者。指宿生本尊ヲ也。從
T2410_.76.0751b04: 此一尊ノ三摩地入大日法界身ニ也。一門者。
T2410_.76.0751b05: 一尊ノ三摩地也。普門者。諸尊三摩地也　又
T2410_.76.0751b06: 義云。一門者。心王大日也。普門者。心數曼
T2410_.76.0751b07: 荼羅也。又三業者。因名三業果名三身等云
T2410_.76.0751b08: 故ニ。行者所具ノ身口意者因分ナルカ故ニ名三業ト。
T2410_.76.0751b09: 本尊所具ノ三業者。三輪倶密無妨無礙ノ徳ヲ
T2410_.76.0751b10: 顯カ故ニ。三密ト云也。故ニ以行者ノ三業ヲ令同本
T2410_.76.0751b11: 尊ノ三密ニ時。諸佛加持身ヲ時ハ。即見本地
T2410_.76.0751b12: 身ヲ也。以之一切法界門ト習也。又三摩地軌
T2410_.76.0751b13: 云。二手持珠當心ノ靜慮離念心專住等者。是ハ
T2410_.76.0751b14: 出念誦ノ相貌ヲ也。能令三業同於本尊ノ時ハ。
T2410_.76.0751b15: 離ル妄想思念ヲ故ニ。靜慮離念ト云也。本尊瑜
T2410_.76.0751b16: 伽心一境者。本尊與行者一如ナルカ故ニ。一境ト
T2410_.76.0751b17: 云也。又瑜伽ト者。此ニハ翻ス相應ト。是即教行應
T2410_.76.0751b18: 理ノ行人ヲ指也。次本尊ト者。付之有三種義。
T2410_.76.0751b19: 一ニハ以已成諸佛ヲ爲本尊。行者致觀行所
T2410_.76.0751b20: 依ノ境本ナルカ故ニ名本尊ト也。次本尊者。行者本
T2410_.76.0751b21: 具ノ功徳ヲ指也。初心行者。未顯本覺一理ヲ
T2410_.76.0751b22: 故。行者本具ノ妙理ヲ假ニ名テ佛爲所縁ノ境ト也。
T2410_.76.0751b23: 次本尊者。別ニ不置本尊ヲ。行者本來覺體顯
T2410_.76.0751b24: 時。本來本有ノ妙體ナルカ故ニ名本ト。行者所具ノ妙
T2410_.76.0751b25: 理最尊最上ナルカ故ニ名尊也。是別ニ不置本尊ヲ。

T2410_.76.0751b26:

指行者ノ當體ヲ也

云云

　祕密灌頂軌則可思

T2410_.76.0751b27: 之。次瑜伽者。解行相應ヲ云也。故ニ山家釋ニ云。

T2410_.76.0751b28:

眞言瑜伽者。天台ノ觀心一致不二也

云云

　是則

T2410_.76.0751b29: 始本不二解行相應名也。故祕經云。一切瑜

T2410_.76.0751c01:

伽瑜祇經

云云

　是則色心不二境智一如。因

T2410_.76.0751c02:

果相稱ノ法門也

云云

T2410_.76.0751c03: 三昧流ニハ十八道加行之以如意輪爲本尊
T2410_.76.0751c04: 也
T2410_.76.0751c05: 山門通遍ノ義ニハ以不動爲本尊也
T2410_.76.0751c06: 法華云。今此三界。皆是我有。其中衆生。悉
T2410_.76.0751c07: 是吾子。破有法王。出現世間。隨衆生欲。種
T2410_.76.0751c08: 種説法
T2410_.76.0751c09: 涅槃經云。安置諸子。祕密藏中。我亦不久。
T2410_.76.0751c10: 自住其中
T2410_.76.0751c11:
T2410_.76.0751c12: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0751c13:
T2410_.76.0751c14: 眞言灌頂部　私苗
T2410_.76.0751c15: 問。傳教大師御將來眞言山門有之耶　答。
T2410_.76.0751c16: &T047368;

録説曰。天台流眞言三流在之。第一ニハ山

T2410_.76.0751c17:

家御將來。第二ニハ前唐院。第三ニハ山王院

云云

T2410_.76.0751c18: 傳教慈覺御流ハ山門弘之。智證御流三井弘

T2410_.76.0751c19:

之

云云

　尋云。山家相承血脈山門不流布如

T2410_.76.0751c20: 何　示云。 &T047368;

録云。傳教大師相承眞言血脈
T2410_.76.0751c21: 者。南都大安寺在之。又世人所思山家大
T2410_.76.0751c22: 師者。三部大綱有傳受不委細。加之瑜祇

T2410_.76.0751c23:

祕密等重重無之

云云

　覺大師者。隨八箇阿

T2410_.76.0751c24:

闍梨ニ委細傳受在之

云云

　然而傳教大師祕

T2410_.76.0751c25: 密重重委悉御傳受在之。爲顯之覺大師瑜
T2410_.76.0751c26: 祇祕密已上祕曲等者。皆以山家血脈爲
T2410_.76.0751c27: 本。三部印信者。我御相承ノ血脈出給ヘリ。兩大
T2410_.76.0751c28: 師御相承。影略互顯ト習也。仍山家相承血脈

Footnote:

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