SAT DB

T2408_.75.0825a01:
T2408_.75.0825a02:   No. 2408
T2408_.75.0825a03:
T2408_.75.0825a04: 四十帖決
T2408_.75.0825a05:
T2408_.75.0825a06:   長宴記
T2408_.75.0825a07:   目録

T2408_.75.0825a08:

一卷二帖

一。二

二卷三帖

三。四。
五

T2408_.75.0825a09:

三卷二帖

六。七

四卷三帖

八。九。
十

T2408_.75.0825a10:

五卷四帖

十一。十二。
十三。十四

六卷二帖

十五。
十六

T2408_.75.0825a11:

七卷四帖

十七。十八。
十九。二十

T2408_.75.0825a12:

八卷五帖

二十一。二十二。二十
三。二十四。二十五

T2408_.75.0825a13:

九卷一帖

二十
六

十卷二帖

二十七。
二十八

T2408_.75.0825a14:

十一卷一帖

二十
九

T2408_.75.0825a15:

十二卷三帖

三十。三十
一。三十二

十三卷一帖

三十
三

T2408_.75.0825a16:

十四卷一帖

三十
四

T2408_.75.0825a17:

十五卷六帖

三十五。三十六。三十七。
三十八。三十九。四十

T2408_.75.0825a18:
T2408_.75.0825a19:   凡此抄者一流之龜鏡。髻中明珠也。輒不
T2408_.75.0825a20: 可處聊爾者也。御書寫御懇志。諸天定隨
T2408_.75.0825a21: 喜感應。可爲立所者也
T2408_.75.0825a22:   右依一本加之
T2408_.75.0825a23:   長久三年四月上旬説

T2408_.75.0825a24:

師曰。兩界互不説事ヲハ更互ニ用之ヲ

云云

T2408_.75.0825a25: 永承三年三月下旬説

T2408_.75.0825a26:

胎ノ十八道事未聞

云云

T2408_.75.0825a27: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0825a28: 玄法寺者全大和尚先ニ所住スル也
T2408_.75.0825a29: 青龍寺ハ同大和尚後ニ所住スル也
T2408_.75.0825b01:
T2408_.75.0825b02: 四十帖決卷第一
T2408_.75.0825b03:
T2408_.75.0825b04: 寛徳二年六月説
T2408_.75.0825b05: 師曰。加持衣印。右ノ拳ヲ小許リ開四指ヲ灑之ヲ。
T2408_.75.0825b06: 如清淨ノ印ノ。觀有ト水　師曰。門前ノ香象

T2408_.75.0825b07:

或ハ安ス
門内ニ

昔如來ノ在世。有香象薫大會ニ。從此

T2408_.75.0825b08:

已來タ用香象ヲ

云云

同月説

T2408_.75.0825b09: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0825b10: 師曰。遣除身中毘那夜迦ノ印明。并ニ辟除諸
T2408_.75.0825b11: 障ノ印明。如軌ノ次第ノ。於彈指拍掌等ノ之次キ。
T2408_.75.0825b12: 行儀
T2408_.75.0825b13: 加持供物之次ニ。用ルニ之ヲ無妨　師曰。於道
T2408_.75.0825b14: 場ノ外ニ彈指 &MT06279;

唱吽ト。是驚覺ノ之意也。如律ノ中ノ
T2408_.75.0825b15: 彈指之意ノ耳
T2408_.75.0825b16: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0825b17: 師曰。加持香水。先右ノ手ニ取杵ヲ。左ノ拳安 &MT06279;

腰
T2408_.75.0825b18: 加持ス之ヲ。 ra@m

ノ三明ヲ以加持ス之ヲ。但 ra@m

T2408_.75.0825b19: va@m

字加持ノ之間ハ。於水ノ底ニ觀 ra@m

ヲ。於水ノ上ニ
T2408_.75.0825b20: 觀 va@m

。三種ノ明各逆順加持之ヲ。或 ra@m

ノ之
T2408_.75.0825b21: 二明ヲハ唯逆ニ加持之ヲ。謂多ク是去垢ノ之義ナルカ故
T2408_.75.0825b22: 也。次ニ散杖入水器ニ。少シ許リ右ニ磨シ唱吽發ト
T2408_.75.0825b23: 如常ノ。但シ ra@m

淨水也。

ノ水ノ種子也。百反許リ

T2408_.75.0825b24:

加持ス

云云

加持シ畢テ杵ヲハ安本處ニ。右ニ取テ散

T2408_.75.0825b25:

杖ヲ灑之ヲ

左ノ拳ハ
安腰ニ

灑壇上ニ之時。或時ハ自五

T2408_.75.0825b26: 色ノ糸ノ下灑之ヲ。或ハ自糸ノ上灑之ヲ。常途ノ行
T2408_.75.0825b27: 法ノ事也　師説弘法大師ノ説。水底ニ ra@m

。水上ニ
T2408_.75.0825b28: va@m

觀之ヲ。以阿密里帝ノ明ヲ加持 &MT06279;

而後灑之ヲ
T2408_.75.0825b29: 同日
T2408_.75.0825b30: 後説曰。或以 ra@m

ヲ皆逆ニ加持之ヲ。以

T2408_.75.0825c01:

ヲ逆順ニ加持之ヲ

去垢ノ意耳
用逆ヲ也

　師曰。吽發ト者

T2408_.75.0825c02:

遣除ノ義也

云云

T2408_.75.0825c03: 寛徳二年十月十九日説
T2408_.75.0825c04: 後日ノ説云。加持香水ヲ。水底 ra@m

字ヲ立テ觀之ヲ。

T2408_.75.0825c05:

水ノ上ニ

亦立テ觀之ヲ

云云

　師曰。以灑水ヲ

T2408_.75.0825c06: 安左ニ。是生師ノ傳ニ云。加ニ之無異徹耳。猶
T2408_.75.0825c07: 是起ル

之文ニ歟
T2408_.75.0825c08: 問。灑水毎時替ル之ヲ耶　答。護摩ノ時必毎時
T2408_.75.0825c09: 替之。灰塵汚カ之ヲ故ニ。但常ノ供養法ノ時ハ。人師
T2408_.75.0825c10: 不必モ替ヘ之。謂テ之爲靈驗水ニ。謂之ヲ香水ト

T2408_.75.0825c11:

云云

或文ニ云。時時可替之

云云

可尋之不

T2408_.75.0825c12: 慥ニセ之
T2408_.75.0825c13: 師曰。凡顯密ノ二教ハ是一也。顯教ニハ分別諸法ノ
T2408_.75.0825c14: 相性ヲ。密教ニハ其ノ可修ス方法ヲ説ル也。以淺事ヲ
T2408_.75.0825c15: 顯深理ヲ也。即是爲速證ノ之道ト也。彼ノ如キハ
T2408_.75.0825c16: 加持香水ノ。 ra@m

ハ空觀也。

ハ假觀也。

ハ中
T2408_.75.0825c17: 觀也。

ハ不生也。

ハ老死也。即不老不死
T2408_.75.0825c18: 之義也。是ヲ云甘露ノ之明ト。謂ク是實相中道ノ不
T2408_.75.0825c19: 老不死ノ妙藥也。世間ノ上藥何ニ物カ如之ニ乎。
T2408_.75.0825c20: 凡ソ一切壇場ノ供物。本尊ノ形像行者ノ身等。皆
T2408_.75.0825c21: 是眞如ノ一理ナル上ニ。今以テ此ノ甘露中道ノ理水ヲ
T2408_.75.0825c22: 彌ヨ灑テ之ニ作其ノ觀念ヲ也
T2408_.75.0825c23: 寛徳二年六月
T2408_.75.0825c24: 師曰。加持供物ハ。右ノ手取杵ヲ逆順ニ加持之ヲ。
T2408_.75.0825c25: 若胎ニハ以不動ノ明ヲ加持之ヲ。若金ニハ用降三
T2408_.75.0825c26: 世ノ明ヲ。若蘇ニハ用軍荼利ノ明ヲ。阿密利帝若ハ吉
T2408_.75.0825c27: 利吉利
T2408_.75.0825c28: 永承三年壬正月
T2408_.75.0825c29: 又加持供物之時。左右ノ手互ニ取杵ヲ。各逆順

T2408_.75.0826a01:

加持之ヲ

云云

人師自爾ノ用意耳

T2408_.75.0826a02: 寛徳二年六月
T2408_.75.0826a03: 灑淨之後加持供物ノ事。胎ニハ不動ノ明。金ニハ降
T2408_.75.0826a04: 三世ノ明。蘇ニハ軍荼利ノ明。若總ニハ唯軍荼利。諸ノ
T2408_.75.0826a05: 別尊ノ法ハ各隨其法ノ之意ニ耳
T2408_.75.0826a06: 寛徳二年六月
T2408_.75.0826a07: 師曰。清淨印三部心印用之。謂ク以テ佛部ノ心
T2408_.75.0826a08: 印及其ノ明ヲ加＊持ス。次ニ以蓮花部心ノ印明ヲ加
T2408_.75.0826a09: ＊持スル也。次ニ以金部ノ心印明加持之ヲ。掌ノ中ノ
T2408_.75.0826a10: 觀水ヲ右ニ旋ニ &MT06279;

灑之。又親ク見ニ之。而爲ハ初行

T2408_.75.0826a11:

者ト。右ノ拳少開テ四指ヲ。觀 &MT06279;

有ト水灑之ニ

總印
也

T2408_.75.0826a12: 其拳大指ヲ安掌ノ中ニ。四指ヲ少シ開ク也。悉地

T2408_.75.0826a13:

軌ニ云。其ノ拳四指ヲ勿令 &MT06278;

著カ掌ニ

云云

記ニ云。右

T2408_.75.0826a14:

作拳ニ少シ許リ開テ四輪ヲ汲水ヲ

云云

持明ニ曰ク。只

T2408_.75.0826a15:

掌ノ中ニ想テ有ト水。灑之。不必覆掌ヲ

云云

T2408_.75.0826a16: 寛徳二年六月説
T2408_.75.0826a17: 清淨印。右拳微シ開テ空ハ如本ノ付テ掌ニ。觀 &MT06279;

有ト
T2408_.75.0826a18: 水灑之ヲ。此レ總印也。爲ハ初行者ト用之。今
T2408_.75.0826a19: 三部心ノ印明。各以之加持之ヲ。掌ノ中ニ觀 &MT06279;

有ト
T2408_.75.0826a20: 水灑之。唯右ニ旋ラ &MT06279;

灑之。如總印灑水ヲ之
T2408_.75.0826a21: 勢ヲ也。加持衣ノ印ハ如清淨ノ印ノ拳少シ許リ開キ
T2408_.75.0826a22: 四指ヲ。大指ヲ著掌ニ。觀 &MT06279;

掌ノ中ニ有リト水灑之

T2408_.75.0826a23:

云云

寛徳二年十一月上旬決之　師曰。清

T2408_.75.0826a24:

淨印於掌ノ中ニ觀

水ヲ灑之

云云

T2408_.75.0826a25: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0826a26: 唱禮出胎藏界ニ。謂ク驚發地神ノ之處ニ云。先ニ

T2408_.75.0826a27:

當爲ニ一切ノ如來ノ作禮ス

云云

此即受地ノ一具ノ

T2408_.75.0826a28: 文也。先ニ爲ニ三寶ノ作體唱名也。乃至九方
T2408_.75.0826a29: 便三部被甲等。乃至持地ノ印等。皆是受地ノ作
T2408_.75.0826b01: 法也。以字燒字以後正ク是行法也。故ニ一卷ノ

T2408_.75.0826b02:

軌

金智

初以字燒字以下出之。故ニ無受地ノ

T2408_.75.0826b03: 作法。別尊ノ之諸ノ法ニハ不可必用唱禮ヲ也。只
T2408_.75.0826b04: 爲世問爲莊嚴ノ用之ヲ也。全ク非ル其ノ法ノ之
T2408_.75.0826b05: 意ニハ也。又金界ニハ無唱禮。但是准 &MT06279;

胎ニ用ル也。
T2408_.75.0826b06: 但禮懺ハ是青龍寺ノ童蒙等例時ノ作法也。故ニ是

T2408_.75.0826b07:

別卷ノ書也。非彼界之正意ニハ也

但於金界ニ。五
悔ハ是普賢行願ノ

T2408_.75.0826b08:

故用之。又別尊ノ法九方
便ヲ用普賢行願ニ故也

T2408_.75.0826b09: 寛徳二年六月

T2408_.75.0826b10:

隨行私記并ニ胎記

書合

驚覺眞言ハ註ニ云。驚

T2408_.75.0826b11:

三界ノ諸佛ヲ

云云

師曰。三界ト者甚奇也。即是

T2408_.75.0826b12: 三部諸尊歟。若ハ界ノ字誤歟。可云三部諸
T2408_.75.0826b13: 佛歟。如大日經ノ第四卷ノ。諸尊菩薩天等ノ眞

T2408_.75.0826b14:

言ヲ説キ已テ。如云カ此ノ諸佛眞言ト也

或如意輪記ニ
云。驚覺スト

T2408_.75.0826b15:

三千界ノ諸佛云云
法性房ノ記也

T2408_.75.0826b16: 寛徳二年六月説

T2408_.75.0826b17:

九方便印。一一當額禮ス

云云

而發心方便印ハ

T2408_.75.0826b18: 不必シモ爾也
T2408_.75.0826b19: 寛徳二年六月説

T2408_.75.0826b20:

發心方便印。不必當額禮ス

云云

作禮方便

T2408_.75.0826b21: 印。或説舞ノ之後散之也。而乍九ツ可＊舞歟。
T2408_.75.0826b22: 但不用之煩故也。發心方便明之次ニ有増
T2408_.75.0826b23: 加之句。如戒儀發心之明ノ次ニ如云今所
T2408_.75.0826b24: 發心ト是也。大日經ノ第七ニ其増加ノ向分明
T2408_.75.0826b25: 也。奉請法身方便ト者。即是我身ノ之中ニ法身
T2408_.75.0826b26: 如來奉請之ヲ。或説ハ前ノ勸請方便ハ請轉法輪
T2408_.75.0826b27: 也。今奉請法身方便ハ請住涅槃ニ也。即請佛

T2408_.75.0826b28:

住世是レ也

云云

其意金剛智一卷ノ軌分明也

T2408_.75.0826c01: 寛徳二年二月二十日

T2408_.75.0826c02:

奉請法身方便ニ有二説

如先日記之。同五年
正月記之　已上裏書

T2408_.75.0826c03: 又奉請法身方便ハ是請佛住世ノ願也。其ノ意

T2408_.75.0826c04:

金剛智一卷ノ軌ノ中ニ分明也

云云

T2408_.75.0826c05: 同二年壬月十九日説
T2408_.75.0826c06: 胎軌作禮偈異第七卷。其ノ意同カ故歟
T2408_.75.0826c07: 問。胎玄軌ニ何カ故ソ不載作禮方便ノ文耶　
T2408_.75.0826c08: 答。第七卷ニ所出是。世共ニ所誦也。今ノ軌ニ
T2408_.75.0826c09: 所ノ載スル作禮ノ之文ノ意亦不違耳。但亦懺悔已
T2408_.75.0826c10: 後之ノ文。正ク是發言 &MT06279;

所可唱也。至テハ作禮ニ只
T2408_.75.0826c11: 以禮拜ヲ爲儀ト。不必唱言セ。存ルカ此意故ニ略 &MT06279;

T2408_.75.0826c12: 不ル載耳　胎藏ハ自リ三部出ツ。金剛ハ自リ五
T2408_.75.0826c13: 智生ス。胎藏ハ以虚心合掌ヲ爲本三昧耶ト。金

T2408_.75.0826c14:

剛ハ以金剛合掌ヲ爲不三昧耶ト也

云云

胎藏

T2408_.75.0826c15: 三部三昧耶ノ印。入佛三昧耶ハ是レ種子也。如
T2408_.75.0826c16: 處スルカ胎ニ。法界生ハ初出生也。轉法輪ハ如習技
T2408_.75.0826c17: 藝ヲ也。長久四年九月中旬胎軌入佛三昧耶ノ

T2408_.75.0826c18:

文　三法界道ト者。義釋ニ有多釋

或ハ三業云云。
寛徳二年十一

T2408_.75.0826c19:

月十九
日説

T2408_.75.0826c20: 長久四年九月九日説
T2408_.75.0826c21: 師曰。入佛三昧耶ノ印ハ。二大指是菩提心ノ幢

T2408_.75.0826c22:

也

云云

　師曰。法界生ヲ蓮花部ニ當ツル &MT06278;

ハ。火ハ淨除ノ

T2408_.75.0826c23: 義也。蓮ハ清淨之義ナルカ故歟。今此三部ハ當ル胎

T2408_.75.0826c24:

内ト胎外ト學藝ノ三ニ也

云云

T2408_.75.0826c25: 寛徳二年六月九日。丹波ノ御房駕ヲ拄大原ノ
T2408_.75.0826c26: 洞ニ給フ。胎藏受地之偈ニ結香呂ノ印ヲ
T2408_.75.0826c27: 長暦四年九月二十日説
T2408_.75.0826c28: 地天勸請偈。清涼ノ説唐音ニ誦之。彌勒讃并

T2408_.75.0826c29:

驚發地神ノ偈ハ是四智讃二反ノ曲也

云云

　驚

T2408_.75.0827a01:

發地神印。右ノ脛ノ本ニテ指ノ頭ヲ右ノ外ニ按之ヲ

師傳

T2408_.75.0827a02:

又雙膝ニシテ指ノ頭ヲ向左ニ按之ヲ

北山ノ
説

T2408_.75.0827a03: 寛徳二六月十三日説
T2408_.75.0827a04: 師曰。驚發地神。左ノ杵ヲ横ニ當テ心上ニ。右ノ掌ニテ押
T2408_.75.0827a05: 地ヲ指 &MT06279;

向テ左ノ方ニ押之。坐不必シモ跪カ不改メ
T2408_.75.0827a06: 也
T2408_.75.0827a07: 同日
T2408_.75.0827a08: 師曰。又持次第印。内縛開掌ヲ而大指叉ヘタル

T2408_.75.0827a09:

下ニ捶杵ヲ而即置杵ヲ

云云

安然和尚ノ説ハ。二大

T2408_.75.0827a10: 指ノ頭相去テ付ク各ノ風ニ。此ハ不持杵ヲ也　五
T2408_.75.0827a11: 輪印。五古ハ其形方也。八葉ノ印ハ其形圓也。三
T2408_.75.0827a12: 角ノ印ハ可知ヌ。轉法輪ノ印ハ。風大之旋轉ノ義歟

T2408_.75.0827a13:

問。爾ハ其印當額ニ旋ス歟　答。不旋轉セ只以
印ヲ當額ニ也。寛徳二年ニ四月二十二日説

T2408_.75.0827a14: 五輪ノ中ノ地輪ハ者即金輪是也。故ニ云

字金
T2408_.75.0827a15: 輪黄色ト也。有情所居ノ大地ハ非輪數。只是金
T2408_.75.0827a16: 輪ノ上ノ垢也。金界ノ金龜亦是地輪也。即金輪ノ
T2408_.75.0827a17: 名也
T2408_.75.0827a18: 師曰。五輪者ハ即五智五佛也。具ニハ如尊勝破

T2408_.75.0827a19:

地獄法ノ中ノ

云云長久三年
四月説

T2408_.75.0827a20: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0827a21: 安然和尚ノ説。五輪成身･五相成身ハ是一致也

T2408_.75.0827a22:

云云。而未以五
合五。可尋之ニ

但以五相成身ト五輪成身ハ猶

T2408_.75.0827a23: 是レ意同歟。又五輪成身是因中ノ修行也。五
T2408_.75.0827a24: 相成身ハ是正ク成ル正覺ヲ之時ノ行也。後日ノ記ニ
T2408_.75.0827a25: 云。胎軌ノ五輪成身ト金軌ノ五相成身ニハ。是皆行
T2408_.75.0827a26: 者ノ修行修習シテ可ノ成佛ス行法也。故ニ皆在因
T2408_.75.0827a27: 中ニ也。其大日如來眞實成道之相ハ。金剛頂教
T2408_.75.0827a28: 王等ノ經ノ中ニ具ニ在之。非行者修行ノ之方軌ニ
T2408_.75.0827b01: 耳。而 &MT06279;

出ル軌ニ者ハ。以經ノ意ヲ爲ル行者修行之
T2408_.75.0827b02: 方軌ト也。凡ソ果佛眞實ノ成佛之相ハ。金剛頂經
T2408_.75.0827b03: 等ノ中ニ具ニ在ル耳
T2408_.75.0827b04: 寛徳三年四月上旬

T2408_.75.0827b05:

師曰。風輪ノ種子ハ

字ニ不加引點ヲ

云云

加ル引

T2408_.75.0827b06: 點ヲ者ハ不動ノ種子也
T2408_.75.0827b07: 長久二年四月二日
T2408_.75.0827b08: 師曰。云テ五字觀身ヲ。云内護摩觀トモ。云灌

T2408_.75.0827b09:

頂

正灌頂
處也

皆以五字ヲ持身ヲ也。非ンハ受大灌

T2408_.75.0827b10:

頂ヲ者不令知ラ

云云

皆是同事ニテ通塞同之。

T2408_.75.0827b11: 不令通塞五輪成身ノ之次ニ十二眞言ノ之布

T2408_.75.0827b12:

字ヲ。傳法記ノ之意。從頂キ布之。謂ク kha@m

頂

右耳

T2408_.75.0827b13:

左耳

額等。在別授者
多樣多樣是也

頂上ノ字臥テ頂上ニ觀

T2408_.75.0827b14:

之。如百光王眞言ノ

字布法ノ耳

諸説不同
等。如寛

T2408_.75.0827b15:

徳三年正月
下旬記之

T2408_.75.0827b16: 長久三年四月説
T2408_.75.0827b17: 問。十二眞言王頂上ノ暗字ハ如百光ノ暗ノ。臥ヲ
T2408_.75.0827b18: 頂上ニ觀スル乎　師曰ク。可爾歟。又云。師曰。十
T2408_.75.0827b19: 二眞言王ノ布字ノ時ハ。除テ眞言ノ末ノ句ヲ。唯至テ鑁

T2408_.75.0827b20:

縛ノ二字ニ誦之。餘ノ時ニハ皆誦ス

云云

胎傳法ノ次

T2408_.75.0827b21: 第。十二眞言王三處ニ用之ヲ。謂ク五輪成身ノ之
T2408_.75.0827b22: 後百光王已前ニ。用十二眞言主ノ布字ヲ。又花

T2408_.75.0827b23:

臺印

謂ク十二眞言
王ノ印明也

又八印之前ニ用ル之ヲ歟。抑

T2408_.75.0827b24: 或説。八印ノ之前ニ用此ノ布字ヲ。爾者五輪成
T2408_.75.0827b25: 身ノ之時可カ止ム歟。云何ン　答。爾ナリ也　若五
T2408_.75.0827b26: 輪成身ノ時用ニハ之ヲ者。八印ノ時ニハ可キ止ム歟　答。

T2408_.75.0827b27:

可止ム　布字但誦明ヲ

云云

　又布字ノ時此眞

T2408_.75.0827b28:

言ノ末ノ二句ヲ不誦

云云

先日ノ説如何ン　答。五

T2408_.75.0827b29: 輪處ノ事也　爾ハ者何ン　八印ノ前此明ニ全ク三莎
T2408_.75.0827c01: 訶ヲ出スヤ之ヲ　答。八印ノ處皆可誦ス　問。花臺ノ
T2408_.75.0827c02: 時ニ皆可誦ス歟　答。爾也　師ノ曰。十二眞言ノ
T2408_.75.0827c03: 足ノ字結加半＊加足陽ニ布之。但字ノ頭下隨
T2408_.75.0827c04: 宜ニ耳　若指ノ方ヲ可爲上ト歟。十二眞言ノ布
T2408_.75.0827c05: 法諸説不同ラ。各據ル一文ニ耳　又 va@m

各ノ
T2408_.75.0827c06: 安左右ニ耶　答。軌ノ意一往ノ意也。任 &MT06279;

現圖ノ
T2408_.75.0827c07: 曼荼羅ニ。且ク對當之也。不可會釋ス。故ニ亦

T2408_.75.0827c08:

無失　問。大師ノ説十二布法 kha@m

左耳

字依ニ

T2408_.75.0827c09: 眞言王軌ノ意ニ。是佛母ノ之位也。故ニ可云右
T2408_.75.0827c10: 耳ト歟　答。入祕密釋ス。 va@m

ノ一字腿ノ上。

ノ
T2408_.75.0827c11: 一字在足下ニ。然ニ單足ニ二皆有之。今於一

T2408_.75.0827c12:

足ニ置テ之管ル兩足ヲ也

云云

　謂

ノ字。一説

T2408_.75.0827c13: 以 va@m

ヲ安兩腿ニ。以

ヲ安兩足ニ。故ニ云單足ニ
T2408_.75.0827c14: 二ツ皆有ト之。又一説。只於右ノ腿ニ安 va@m

。於
T2408_.75.0827c15: 右ノ足下ニ安 va@h

。管ル左腿并足也。故ニ云於
T2408_.75.0827c16: 一足ニ置之管スト兩足
T2408_.75.0827c17: 胎藏安立器界後ノ入佛法界轉輪ノ三印。或
T2408_.75.0827c18: 説不ルハ用之ヲ重ナルカ故也。或説ニ用ルハ之文ニ載スレハ

T2408_.75.0827c19:

也。況ヤ對記等云。三十六印

云云

T2408_.75.0827c20: 問。胎藏ノ供養會ニ。有如來頂ト如來頂相トノ二印
T2408_.75.0827c21: 明心何　答。如來頂ト者。總 &MT06279;

同世尊ノ頭相ニ
T2408_.75.0827c22: 也。如來頂相ト者。無見頂相ナリ也。胎藏ノ頂印ハ
T2408_.75.0827c23: 以虎口ヲ安頂上ニ。次ニ引キ下シテ以風節ヲ安 &MT06279;

額ニ

T2408_.75.0827c24:

爲毫相ト

云云

T2408_.75.0827c25: 師曰。胎藏ノ施無畏ノ印。左ノ拳ニ乍取袈裟
T2408_.75.0827c26: 之角奉テ握テ仰テ當ツ臍ニ。與願ノ之時モ亦爾也。

T2408_.75.0827c27:

但悲生眼ノ時ハ捨袈裟ヲ。以左ノ拳ヲ安腰ニ

云云

T2408_.75.0827c28:

寛徳二年
六月説

T2408_.75.0828a01: 同十月十九日
T2408_.75.0828a02: 胎ノ持鉢ノ印。先於左ノ脇ノ下ニ取袈裟ノ二角ヲ。引
T2408_.75.0828a03: 繞ラ &MT06279;

合セテ取テ左ノ掌ニ作之。二ノ耳若不ハ結如物ノ
T2408_.75.0828a04: 耳ヲ。若結ハ折リ反セハ如常ノ。無畏與願二ノ手ノ時ハ。
T2408_.75.0828a05: 乍取袈裟ヲ而拳シテ仰テ付臍ノ前ニ。悲生ノ時ハ捨テ

T2408_.75.0828a06:

袈裟ヲ作テ拳ニ安腰ト

云云

T2408_.75.0828a07: 胎界ノ十力印ハ。大指屈シ並テ不押ヘ彼レヲ屈ス小
T2408_.75.0828a08: 指ヲ。開悟ノ印ニ大指屈シ並テ不押ヘ屈スル水指ヲ
T2408_.75.0828a09: 寛徳二年六月説
T2408_.75.0828a10: 傳法軌與滿願眞言之末ニ。或一本ニ有怖魔。
T2408_.75.0828a11: 如前之注ノ。多本無之。而檢ルニ經軌ヲ。大日經ノ
T2408_.75.0828a12: 第四密印品ノ之中。此等ノ行者道具ノ之印明出
T2408_.75.0828a13: 之ヲ。其ノ次第ヲ見ルニ
T2408_.75.0828a14: 先ニ入佛三昧耶　法界生轉法輪　大慧刀　
T2408_.75.0828a15: 法螺　花座　金剛大慧　如來頂　毫相　

T2408_.75.0828a16:

持鉢　無畏　與願　怖諸魔

智手拳舒風以
毘倶胝ノ形

T2408_.75.0828a17:

南〃〃〃魔訶沫羅○

云云

悲眼　索　鉤印

T2408_.75.0828a18:

阿薩婆怛
羅云云

如來心　如來臍　如來腰　如來藏

T2408_.75.0828a19:

　大界

麗魯補履ノ
小呪也云云

無堪忍

軌ニ云。驚發地
天之前ノ呪也

　普光　

T2408_.75.0828a20: 如來甲　如來舌　如來語　如來牙　如來辯
T2408_.75.0828a21: 説　持十力　念處　平等開悟　普賢如意

T2408_.75.0828a22:

珠　慈氏　

次諸尊
印明也

　廣大軌攝大軌

二本

皆同

T2408_.75.0828a23: 經與願ノ之次ニ有怖魔ノ印明也。故ニ知ヌ與願ノ
T2408_.75.0828a24: 之次ニ可有怖魔也。而 &MT06279;

玄法青龍ノ軌ハ。於道
T2408_.75.0828a25: 場觀ノ後乃至轉身作薩埵之後大界五供ノ之
T2408_.75.0828a26: 前ニ安ケリ之。而ニ今ノ軌ニ怖魔ハ如ト前ノ者。一説ニ指

T2408_.75.0828a27:

前ノ無堪忍ヲ

驚發
前

　一説ハ此ノ道具印明軌ノ文

T2408_.75.0828a28: 數ルニ之三十二也。謂初入佛三昧耶乃至無能
T2408_.75.0828a29: 害力明妃也。此三十二ノ印明或ハ除ク之ヲ。如隨
T2408_.75.0828b01: 行軌ノ。或ハ此ノ三十二印明安五供養普供養ノ

T2408_.75.0828b02:

之後布字八印ノ之前ニ。如青龍ノ一本ノ

正僧正
ノ本

T2408_.75.0828b03: 故ニ如キハ此印ノ明ノ安スルノ之ヲ前後不定也。如彼
T2408_.75.0828b04: 正僧正ノ本ノ。怖魔在リ前ニ。此三十二ノ印明ハ在
T2408_.75.0828b05: 後ニ。故ニ與願ノ之次ニ無怖魔。故ニ注ルヲ可云怖

T2408_.75.0828b06:

魔如前ト也

謂ク准
經意

今ノ軌亦如彼ノ本ノ。以三十

T2408_.75.0828b07: 二ヲ可安五供ノ後ニ歟。故ニ云如前ト歟。若
T2408_.75.0828b08: 准 &MT06279;

安スル後ニ本ニ云如前ト歟。又以彼ヲ顯ス之ヲ
T2408_.75.0828b09: 歟。胎藏ノ滿願眞言ノ次ニ怖魔如前ト者ハ。一説於
T2408_.75.0828b10: 此ノ間ニ用怖魔印明也。如前ト者。前ノ無能堪

T2408_.75.0828b11:

忍是レ其レ歟

長久四年三
月上旬説

T2408_.75.0828b12: 永承四年二月下旬説
T2408_.75.0828b13: 師曰。大海印胎藏ニ有二説。一ニハ二大頭拄テ而

T2408_.75.0828b14:

付風ニ。一ニハ二大各ノ風側ニ付テ頭不拄ヘ

如先ニ
所説

T2408_.75.0828b15: 金剛界大海ノ印ハ只如文ノ。内縛 &MT06279;

仰之。二空
T2408_.75.0828b16: 内ニ叉ヘナカラ凹ル掌ノ中ヲ也。或時准 &MT06279;

胎藏ニ作ル之ヲ

T2408_.75.0828b17:

云云

T2408_.75.0828b18: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0828b19: 師曰。胎界香水海ノ大蓮。即花藏世界無障礙
T2408_.75.0828b20: 土ナリ也。故ニ其大蓮ノ量五古莖ノ量等。不可測

T2408_.75.0828b21:

量ス其ノ大小

云云

又云。花藏世界ノ花葉ハ八葉ニ

T2408_.75.0828b22:

觀之。謂ク八葉ニ含ス無量葉ヲ也

云云

見タリ義釋ニ

T2408_.75.0828b23:

長久四年
九月九日

T2408_.75.0828b24: 寛徳二年
T2408_.75.0828b25: 又云。花藏世界ノ蓮ト中臺八葉ノ蓮ト。同ク皆白色
T2408_.75.0828b26: 也。又云。大蓮花王并ニ半敷蓮及八葉妙蓮。

T2408_.75.0828b27:

共ニ皆白蓮花也

云云

T2408_.75.0828b28: 同日
T2408_.75.0828b29: 又云。祕密壇所ノ云羯磨上ノ半敷蓮并ニ莖ノ

T2408_.75.0828c01:

上ノ八葉蓮モ

前ニ云中臺八
葉蓮ト是也

亦同ク白蓮花也

云云

T2408_.75.0828c02: 胎藏ノ華藏界大蓮華并ニ中台ノ妙蓮。共ニ是レ白

T2408_.75.0828c03:

色芬陀利ナリ

菩提心義ノ五云。非
世間ノ白蓮。可見

又其大蓮ト并ニ

T2408_.75.0828c04: 中台蓮ト下ニ有リ無量葉者。同ク其八葉ノ一一ノ

T2408_.75.0828c05:

葉ニ攝スル無量葉ヲ耳

永承九年十一月
記ス。有之可見之

T2408_.75.0828c06: 問。胎藏大蓮華藏界其葉數云何ン　答。義釋ニ
T2408_.75.0828c07: 問云。蓮華藏界ノ葉數ハ不定也。或百乃至不
T2408_.75.0828c08: 可説。何カ故ソ只八葉ナル耶。答。表八智葉等ヲ

T2408_.75.0828c09:

云云
取意

此ノ文ハ是問答スル花藏界ヲ也。非ル中台八

T2408_.75.0828c10:

葉ノ蓮ニ也。故ニ知ヌ花藏界ノ葉亦八葉也

永承元年
十一月十

T2408_.75.0828c11:

日
説

T2408_.75.0828c12: 問。於華藏界ノ八葉ニ觀スル何ノ佛土ヲ乎　答。
T2408_.75.0828c13: 今只觀ス臺上ノ實報土ヲ。不觀葉上ノ土ヲ。故ニ有
T2408_.75.0828c14: 無不ル論耳。若准ニ常途ニ。可有 &MT06278;

佛土無妨
T2408_.75.0828c15: 耳。師説半敷蓮ノ上ニ有リ八葉蓮者ハ。表因果

T2408_.75.0828c16:

具足之義

云云

謂半敷是因也。上八葉

云云

T2408_.75.0828c17:

是果地也。即因中説果ナルノミ耳

寛徳二年十
一月上旬

T2408_.75.0828c18: 華嚴經等ノ所説ノ花藏界ハ。千葉一列ニ周匝セリ。又

T2408_.75.0828c19:

重重有之。二説有之

云云

可尋勘之ヲ

T2408_.75.0828c20: 師曰。八葉ノ間ノ三古ハ是四智四行ノ表歟。入定ノ
T2408_.75.0828c21: 時ノ定印ハ是普通之印也。故ニ不可必ス用眞
T2408_.75.0828c22: 言耳。但有二説。一ニハ不用眞言ヲ也。一ニ蓮花

T2408_.75.0828c23:

部ニモ有其眞言。謂ク三摩地破納麽是レナリ曰

云云

T2408_.75.0828c24:

佛部金部等又借用蓮部ノ眞言ヲ

云云

未見

T2408_.75.0828c25:

餘部ノ眞言ヲ

寛徳二年
六月九日

T2408_.75.0828c26: 長久三四月説

T2408_.75.0828c27:

師曰。道場觀海中ニ。先ニ觀大蓮華王ヲ

花藏
界也

臺

T2408_.75.0828c28: 上ニ觀中台八葉ノ華及ヒ諸尊各各ノ花座ヲ故ニ。
T2408_.75.0828c29: 一一ノ界道皆於テ大蓮花臺上ニ布之也。一一ノ

T2408_.75.0829a01:

諸尊小蓮花ハ無シト莖

云云

大蓮花八葉無安スル

T2408_.75.0829a02: 尊位ヲ
T2408_.75.0829a03: 問。花巖ニ云葉ハ即三千界也ト云何　答。今ノ教ハ

T2408_.75.0829a04:

不必シモ同カラ彼ノ説ニ

云云

唯台上ハ是レ花藏界也。

T2408_.75.0829a05: 華藏界ノ大蓮准ニ中台ヲ八葉ニ可云八葉蓮ト

T2408_.75.0829a06:

也。而

經ノ并ニ釋等ニ不云之

寛徳二年十
一月上旬

T2408_.75.0829a07: 師曰。以大日經ノ之所説ノ法界宮ヲ可准シ想フ
T2408_.75.0829a08: 道場觀大宮殿之儀式ヲ也。即此ノ大宮殿ニ有
T2408_.75.0829a09: 二説。一ニハ云ク。此大曼陀羅在一大宮殿ノ中ニ
T2408_.75.0829a10: 也。一一ノ諸尊ニ有各各ノ宮殿也。入祕密曼陀
T2408_.75.0829a11: 羅品ノ意也。而 &MT06279;

大宮殿ト者如王宮王城ノ也

T2408_.75.0829a12:

寛徳二年十
一月上旬説

T2408_.75.0829a13: 又云。胎界四重ノ諸尊ハ皆是華台ノ上實報土所
T2408_.75.0829a14: 居ノ衆也　師曰。道場觀ノ之時。行者即住ス花
T2408_.75.0829a15: 藏界上ニ。謂ク蓮花臺ハ即因陀羅網花藏世界
T2408_.75.0829a16: 也。其量無窮ナリ。中心ニ觀大宮殿ヲ。殿中觀大
T2408_.75.0829a17: 曼陀羅ヲ故ニ。其第三重院外ノ上テ座ニ修供養
T2408_.75.0829a18: 法ヲ也。其花臺無窮際。大宮殿ノ外ニハ有無量ノ
T2408_.75.0829a19: 莊嚴。謂寶池寶樹寶網寶幔寶花寶幡諸ノ音

T2408_.75.0829a20:

樂共命鳥等也

具ニ如
文

師曰。胎藏三重ノ諸尊眷

T2408_.75.0829a21: 屬并ニ天等。皆向テ院ニ至坐ス。而圖繪ノ曼陀
T2408_.75.0829a22: 羅ハ不能如之ノ畫ク &MT06278;

之ヲ　師曰。胎曼陀羅除
T2408_.75.0829a23: 中台ノ之外三重ノ院ヲ也。院者垣也。故ニ中台ヲ不
T2408_.75.0829a24: 云ハ院ト。中院者初重ノ院也　又云第一重
T2408_.75.0829a25: 院ト。圍ムカ中台ヲ故也
T2408_.75.0829a26: 金界可有歟
T2408_.75.0829a27: 師曰。道場觀ハ是レ成所作智也。故ニ東寺ノ一
T2408_.75.0829a28: 説。道場觀ノ之時。十指外ニ叉ヘ開掌ヲ覆セ胸ヲ。二
T2408_.75.0829a29: 大二小ノ端拄尖セス。是レ則チ羯磨ノ印也。而二中
T2408_.75.0829b01: 不入掌ニ也　又閼伽ハ是平等性智也　長久
T2408_.75.0829b02: 二年九月中旬
T2408_.75.0829b03: 寛徳二年六月説

T2408_.75.0829b04:

輪壇印。胎ニハ壇佛空身

身四
處

金ニハ身佛壇空。兩

T2408_.75.0829b05: 界共ニ印スルハ空ヲ。外カマヘ翻ヘテ印ス之。軌ニ云。結大輪

T2408_.75.0829b06:

壇ノ印ヲ

云云

謂指金界ノ印明ヲ也。借ル彼ノ文ヲ

T2408_.75.0829b07:

耳

云云永承三年六
月十九日

T2408_.75.0829b08: 師曰。胎輪壇印ハ。先覆テ印壇ヲ。次ニ外カマヘ翻シ向テ
T2408_.75.0829b09: 印ス佛ヲ。次ニ内ニ翻シ。抑テ印シ空ヲ。次ニ如本ノ覆セ反 &MT06279;

T2408_.75.0829b10: 向テ身ニ印セヨ身ヲ。凡ソ七處也。金界亦外ニ翻シテ印ス

T2408_.75.0829b11:

空ヲ

云云寛徳二年
六月説

T2408_.75.0829b12:

三力偈而住

云云

謂ク我カ觀念スル一一ノ莊嚴供具

T2408_.75.0829b13:

等。不散失セ不假想セ成就シ住祈ル意也

此偈
猶呪

T2408_.75.0829b14:

願也。永承元
年十一月十日

T2408_.75.0829b15: 供養次第法。以三力偈ヲ五供養ノ之次ニ用之。
T2408_.75.0829b16: 如前。此偈ハ是呪願ノ之意也。我觀念ニ住セヨト云
T2408_.75.0829b17: 也。此偈ノ住ノ字ノ點ニ○住セヨト書
T2408_.75.0829b18: 寛徳二年六月九日説

T2408_.75.0829b19:

五色具縁品ニハ白赤黄青黒

五佛之
色也

奥品ニハ白黄

T2408_.75.0829b20:

赤青黒

受色ノ次
第也

問。五色ニ有二ノ次第。義釋ニ

T2408_.75.0829b21: 出之爾者其愛染色ノ次第又即當ル五佛ノ次

T2408_.75.0829b22:

第ニ歟。師曰。爾也。謂白

大

黄

寶幢

赤

開敷

餘

T2408_.75.0829b23:

如常

私云。見ルニ釋文ト疏文ヲ有此義

T2408_.75.0829b24: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0829b25: 師曰。胎藏先ニ結五古ノ印ヲ誦阿字ノ明ヲ。而

T2408_.75.0829b26:

後觀曼陀羅

云云

或時先結無所不至ヲ誦 &MT06279;

T2408_.75.0829b27: 阿字ノ明ヲ。而後觀之。凡ソ曼荼羅觀之時。先ニ

T2408_.75.0829b28:

結其本尊ノ印ヲ誦

其ノ眞言ヲ而後觀之

云云

T2408_.75.0829b29:

同日
説

T2408_.75.0829b30: 胎藏觀曼陀羅ヲ時ハ。五古ノ印結テ之ヲ觀之。
T2408_.75.0829c01: 先ニ誦スル &MT06278;

阿字

明三反。次ニ觀之　師ノ曰。或
T2408_.75.0829c02: 用無所不至ヲ必ス先ニ印明次觀之ヲ。別尊ノ法ハ

T2408_.75.0829c03:

其根本ノ印明

云云寛徳二年正
月十三日

T2408_.75.0829c04: 寛徳二年四月二十一日參丹波池上御房記之
T2408_.75.0829c05: 問。行法ノ之時觀 &MT06279;

本尊　身量幾許ソヤ乎　師
T2408_.75.0829c06: 曰。金剛手問佛ニ。佛答ノ意之隨行者ノ觀見ニ
T2408_.75.0829c07: 大小任スル意ニ耳　又云。諸行法ハ。道場觀ノ時
T2408_.75.0829c08: 見ル &MT06278;

本尊ノ身量ヲ大小隨意ニ。但稱テ行者ノ身

T2408_.75.0829c09:

量ニ可ナル歟

長久五年九
月十一日説

T2408_.75.0829c10: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0829c11: 問。本尊身量ハ幾ソヤ乎　師曰。義釋ニ云。只隨行
T2408_.75.0829c12: 者ノ觀念ニ耳。唯繋ケテ心ヲ有ル便程ニ可觀之
T2408_.75.0829c13: 問。胎ノ大日何カ故ソ住スル法界定印ニ乎　答。爲メニ
T2408_.75.0829c14: 表法界ノ之理ヲ住スル之也。此界ハ説カ理ヲ故也。
T2408_.75.0829c15: 即是理界ナル故也。如トハ金剛界ノ。是説カ智ヲ故智
T2408_.75.0829c16: 界ノ故ニ。結智拳印ヲ也。即是他受用身理智冥

T2408_.75.0829c17:

合凾蓋相應ノ之表也

永承元年十
一月十日説

T2408_.75.0829c18: 師曰。法界定印者。以右ノ手ノ背ヲ安ス左ノ手ノ掌ノ
T2408_.75.0829c19: 上ニ。大指ノ頭ヲ平ラカニ拄之ヲ。謂以テ右ノ手四指ノ背
T2408_.75.0829c20: 第二ノ節ヲ。加左手ノ四指ノ内ノ第二節等ニ。並重ネ
T2408_.75.0829c21: 二大指ヲ。右ノ風側ニ申ヘ付。平ラカニ頭ヲ拄ル也。又大指

T2408_.75.0829c22:

平ニ臥セテ拄之。不合竪

云云

又此印如前大

T2408_.75.0829c23: 指拄竪ハ是ハ鉢ノ印也
T2408_.75.0829c24:

T2408_.75.0829c25: [IMAGE]
T2408_.75.0829c26: [IMAGE]
T2408_.75.0829c27: [IMAGE]
T2408_.75.0830a01: 大師上綱ノ説云。法界定印。先日ノ之説四指
T2408_.75.0830a02: 叉之。與今不同也。謂私ニ案之。彌陀ノ定
T2408_.75.0830a03: 印ハ有リ叉ヘルト不ルトノ叉不同也。法界定印ニ亦有
T2408_.75.0830a04: 叉不叉ノ二説也　問。名妙觀察智ト彌陀ノ定
T2408_.75.0830a05: 印ヲ名法界定印ト。有何ノ由耶
T2408_.75.0830a06: 永承二年七月下旬
T2408_.75.0830a07: 師曰。彌陀定印ハ是蓮花定印也。即其ノ印形蓮

T2408_.75.0830a08:

華ノ形也。謂ク其風空相捻。状如蓮葉ノ耳

云云

T2408_.75.0830a09: 今檢ルニ如意輪瑜伽法要ヲ。説定印ヲ中。禪智

T2408_.75.0830a10:

蓮葉形ト

云云

T2408_.75.0830a11: 三部定印事。法界定印者。二手不 &MT06279;

叉重テ二

T2408_.75.0830a12:

大指拄ナリ也。彌陀妙觀察智ノ印

如常蓮
華部也

此ノ定

T2408_.75.0830a13: 印ハ必叉テ作之。八指外ニ叉テ二大拄ルハ金剛部

T2408_.75.0830a14:

定印也

云云長久四年
九月中旬

T2408_.75.0830a15: 寛徳二年十月二十九日
T2408_.75.0830a16: 又三部定印。妙心大ノ之中可見之ヲ。金界ノ

T2408_.75.0830a17:

五相之三摩地印。是ヲ名金剛部ノ定印ト

云云

T2408_.75.0830a18: 　問。是妙觀察智ノ定印也。故ニ可用彌陀ノ定

T2408_.75.0830a19:

印ヲ乎

私檢法花儀。
彌陀定印用之

T2408_.75.0830a20: 寛徳二年六月
T2408_.75.0830a21: 胎藏金剛并ニ別法等ニ所ノ用定印ハ。多ク只法界
T2408_.75.0830a22: 定印用之ヲ耳。彌陀ハ只彌陀法并ニ彌陀ノ印ニ用
T2408_.75.0830a23: 之。金部定印ハ金剛五相ニ用之ヲ　問。可用
T2408_.75.0830a24: 妙觀察智ノ印ヲ。如何ン。爾也。又此印金剛ノ諸尊ニ
T2408_.75.0830a25: 可用歟
T2408_.75.0830a26: 寛徳二年四月二十二日

T2408_.75.0830a27:

定印ニ有三對スト三部ニ　

云云

同十一月上旬

T2408_.75.0830a28:

云。三部定印ノ之中。二部ハ見妙心大ニ

云云

T2408_.75.0830a29: 長久四年九月九日池上御房
T2408_.75.0830b01: 師曰。道場觀之時ノ觀作曼陀羅ハ。是我心所
T2408_.75.0830b02: 變ノ曼陀羅也。而 &MT06279;

奉請スルヲ本尊ヲ入レテ前所觀ノ
T2408_.75.0830b03: 之佛身ニ爲ス一身ト也。而モ是唯我心所見ノ佛
T2408_.75.0830b04: 也。如彼ノ顯教ノ。猶是レ以心度量ノ之限ヲ見佛ノ

T2408_.75.0830b05:

相好等ヲ也。不ル見如虚空ノ身ヲ

注也。如法華
ノ教主等也

T2408_.75.0830b06: 壁ニ所懸ル畫像ハ。即壇上ニ所ノ觀スル尊ト無異無シ
T2408_.75.0830b07: 別。即所觀ノ尊ト所請ノ尊ト所ノ懸ル畫ト所ノ布ク畫ト。
T2408_.75.0830b08: 是唯一也。不可各別ナル。故ニ輪壇印ニテ亦印ス所ノ
T2408_.75.0830b09: 懸ル畫像ヲ。即於所懸畫像ニ觀入我我入ヲ。并ニ
T2408_.75.0830b10: 於其畫像心ニ觀月輪想ヲ字道等ヲ。從畫ノ口

T2408_.75.0830b11:

出スト字ヲ觀ス

云云

義釋ニ出五位ヲ中ノ住ト者。即

T2408_.75.0830b12: 畫像是レ也。此畫佛即入テ其身ニ住ス故ニ云住
T2408_.75.0830b13: 也。大日經ノ五位ノ中ノ住ト者。曼陀羅是レ也。謂諸
T2408_.75.0830b14: 尊皆此中ニ來リ住スルカ故ニ云也。佛像用レハ皮膠ヲ

T2408_.75.0830b15:

得失意罪ヲ者ハ。諸尊不レハ住セ歟

寛徳二年二
月十九日

T2408_.75.0830b16: 師曰。本尊ト者本トシテ所尊也。謂ク今所歸依シ供
T2408_.75.0830b17: 養スル本尊也。旨タル尊也。以此尊ヲ爲本ト爲旨ト。
T2408_.75.0830b18: 爲テ其事ヲ供養恭敬スル故也。或一説ニ云。自本

T2408_.75.0830b19:

所ナルカ尊ム故ニト。是ノ説ハ非也。前説ヲ爲善シト

云云

T2408_.75.0830b20: 長暦四年九月三十日説

T2408_.75.0830b21:

不動結界印ニ二説アリ。清涼

如傳法
法記

又説

如台
記等ノ

T2408_.75.0830b22:

也

不動ノ刀印。鞘ヨリ拔テ一匝ノ鞘ヲ旋轉スル時。刀

T2408_.75.0830b23:

鞘ヲ以手ノ腕ノ上ヨリ越ル繞ス鞘ノ手ヲハ不搖サ

云云長久三
年四月

T2408_.75.0830b24:

説

T2408_.75.0830b25: 胎不動ノ刀印。安頂ニ前後ニ動之ヲ。如百光王
T2408_.75.0830b26: 印ノ勢也。但三反動之ヲ。謂ク二遍動 &MT06279;

三反ト云フ

T2408_.75.0830b27:

度ニ散之ヲ

寛徳二年
六月説

T2408_.75.0830b28: 師傳ニ初鈴ハ是驚覺ノ之意也。後鈴ハ是歡喜也

T2408_.75.0830b29:

寛徳三年二
月二十日説

T2408_.75.0830c01: 問。台家亦先ニ用實ノ鈴杵ヲ。次ニ用ル四攝之
T2408_.75.0830c02: 中ノ鈴印ヲ心何ン　云。金界鈴決ノ中ニ有此
T2408_.75.0830c03: 問耳　本ノ裏書也。此裏書下ニ有之。用ル鈴
T2408_.75.0830c04: 杵ヲ作法具ニ在之。後鈴ハ有奉送ノ意。又除クト召

T2408_.75.0830c05:

請ヲ

云云

　法性房ノ記ニ云。初鈴ノ五度ハ

驚覺ス
諸尊ヲ

二

T2408_.75.0830c06:

度ハ

召請

二度

聲性
寂靜

後鈴ノ五度ハ

歡喜

二度ハ

聲性寂
靜。除

T2408_.75.0830c07:

召請之
二度ヲ

T2408_.75.0830c08: 永承二七九日

T2408_.75.0830c09:

師曰。又鈴筒ノ口向テ背横ヘテ安クト腰ニ

云云

如薩

T2408_.75.0830c10:

埵持鈴之儀ノ也

寛徳二年
十一月

T2408_.75.0830c11: 永承二七二十一
T2408_.75.0830c12: 師曰。無杵弄ルノ杵儀。四指ヲ頗ル屈シ拳ヲ開 &MT06278;

之ヲ
T2408_.75.0830c13: 也。如常ノ。但不全ク拳＊屈セ之ヲ小シ屈スル耳　師

T2408_.75.0830c14:

曰。鈴安スル腰ニ時。以鈴ノ口ヲ當拄ル腰ニ也

云云

T2408_.75.0830c15:

師曰。胎ノ記大鉤ノ之次ニ三部勸請必用之

云云

T2408_.75.0830c16: 　問。胎界ニ亦先ニ用寶鈴杵ヲ。次ニ用ル四攝ノ之

T2408_.75.0830c17:

中ノ鈴ノ印ヲ心何ニ

云云

金界鈴決ノ之中ニ有此問

T2408_.75.0830c18: 耳
T2408_.75.0830c19: 師曰。遏伽ニ浮フハ花ヲ。或是水底ヲ飾ルノ料也。或是
T2408_.75.0830c20: 浴スル池水ニ也。故ニ池中ノ蓮花表スル也　大師上
T2408_.75.0830c21: 綱ノ云。檢ルニ文殊八字ノ軌ヲ。閼伽觀ニ云。心想ヘト

T2408_.75.0830c22:

寶池ノ中ニ蓮花ノ菡萏開

云云

T2408_.75.0830c23:

持ニ曰。爲令ンカ水ヲ &MT06279;

有芳芬也

今加ヘ入ル
香芳ヲ

而表

T2408_.75.0830c24: 説ニ云。水中ニ沈花ヲ。洗浴ノ時蹲彼ノ花ニ洗足 &MT06279;

。

T2408_.75.0830c25:

坐

彼花ニ沐浴スト

云云長元四
年九月

T2408_.75.0830c26: 又云。初ノ閼伽ハ勸請ノ具ナルカ故ニ。云勸請ノ意ト
T2408_.75.0830c27: 也。來降スレハ即洗足ヲ也。悉地軌ニ請ノ前ノ閼伽ト者
T2408_.75.0830c28: 儲ケ置也。請前ニ非獻スルニ之ヲ。後ノ閼伽ハ即嗽口

T2408_.75.0831a01:

也。不必奉送ノ意ニ耳

長暦四年九
月三十日

T2408_.75.0831a02: 又説云。通途ノ供養法ハ。三度閼伽獻之ヲ。初
T2408_.75.0831a03: 度ハ洗足也。此ニ有二説。或捧器ヲ想洗ト兩足ヲ。
T2408_.75.0831a04: 或ハ器ノ盤ニ渧ヲ水ヲ傾入レ之ニ左ニ取盤ヲ也。此洗
T2408_.75.0831a05: 懸ル兩足ニ意也。次ノ度澡浴也。大國ノ作法ハ浴
T2408_.75.0831a06: 水ノ之後身ニ塗カ香ヲ故也。最後ノ閼伽ハ嗽口也

T2408_.75.0831a07:

如⻝後ノ
漱口ノ也

四度ノ閼伽ニ中二度ハ共ニ浴水也。共ニ

T2408_.75.0831a08:

用ル塗等ヲ故也

云云長久五九
月十一日

T2408_.75.0831a09:

寛徳二年四月二十二日參
著ノ丹州池上ノ御房ニ記之

T2408_.75.0831a10: 胎藏供養法多分閼伽ハ三度奉之。前二後一
T2408_.75.0831a11: 也。前二ノ之中。初ハ洗足也。即傾器ヲ滴盤。後

T2408_.75.0831a12:

乍ラ器奉レ之ヲ。洗浴也。後ノ一ハ者

念誦
後也

漱口也

T2408_.75.0831a13:

云云

金界ハ唯二度奉之。前ノ一ハ謂ク洗浴也。不

T2408_.75.0831a14: 傾器ヲ乍ラ器奉ル之ヲ。後一ハ謂ク漱口也。如常ノ。

T2408_.75.0831a15:

凡ソ唯二度奉ル意ハ。洗浴ト漱口ト也

云云

潤十月

T2408_.75.0831a16: 十九日。丹州阿闍梨御房。被レテ期セ終焉ヲ令
T2408_.75.0831a17: 上ラ山ニ給。同二十五日戌ノ時。即參登 &MT06279;

拜禮

T2408_.75.0831a18: 而諮受 &MT06279;

之ヲ長宴記之
T2408_.75.0831a19: 師曰。閼伽器等二手如ニ &MT06279;

蓮印ノ居ヘ之ヲ捧之ヲ。

T2408_.75.0831a20:

餘器モ可然也。而

不必シモ爾ラ

云云

T2408_.75.0831a21: 師曰。閼伽ト者圓滿ノ義也。行者奉ル閼伽ヲ
T2408_.75.0831a22: 時。必祈レハ求願ヲ令ム所求圓滿セ故云圓滿ト

T2408_.75.0831a23:

三度奉ルコト閼伽ヲ。准提法ニ見タリ。金剛
智ハ四度奉閼伽。同軌ノ不空ノ本ニ有之

勘ニ法性房

T2408_.75.0831a24: 熾盛光ノ記ヲ云。即成圓滿器ハ印ハ閼伽也。以

T2408_.75.0831a25:

印ヲ捧頂ニ

云云

又初度閼伽勸請ノ意ト者。悉地ノ

T2408_.75.0831a26: 軌ニ先奉閼伽ヲ。次ニ有勸請。意ハ先ニ儲洗足ノ
T2408_.75.0831a27: 水ヲ次ニ請ル也。通途ノ閼伽初ハ洗足。後ハ漱口
T2408_.75.0831a28: 也。師曰。准提法大威徳法ノ閼伽ハ洗足嗽口

T2408_.75.0831a29:

之料。澡浴ハ全身沐浴也

云云長久二年
九月中旬

T2408_.75.0831b01: 師曰。天竺ノ法ハ唯以二器ヲ盛テ閼伽ヲ。而無塗

T2408_.75.0831b02:

香器。唯淨葉等ニ盛ルカ之ヲ故ニ器ノ數少ナリ

云云

蓮

T2408_.75.0831b03: 花座モ觀作ノ蓮花座ト。印明奉花座ト。畫像坐スル
T2408_.75.0831b04: 蓮花座是レ也。楨ト者絹畫像ノ楨也。猶張ノ也。如

T2408_.75.0831b05:

云曼荼羅一楨ト

云云長久四年
九月九日

T2408_.75.0831b06: 師曰。胎ノ花座ハ先ニ結フ印ヲ當三度ス。誦シ明ヲ
T2408_.75.0831b07: 奉之。次以普印誦善來ノ偈ヲ。次ニ不動ノ刀ノ

T2408_.75.0831b08:

印

用之

明用之ヲ。如先ノ辟除從魔ノ印明ノ

云云

T2408_.75.0831b09:

寛徳二年十
月十九日

T2408_.75.0831b10: 師曰。又四面供ハ先ニ捧ル右ノ方ノ閼伽之時。皆
T2408_.75.0831b11: 運心 &MT06279;

供四面ノ右ノ方ノ閼伽ヲ。塗花香⻝燈皆爾
T2408_.75.0831b12: 也。又後供之時捧ルノ左方ノ塗香ヲ之時。皆於
T2408_.75.0831b13: 四面ノ左方ノ塗香ニ運心 &MT06279;

供ス之ヲ。花香⻝燈閼

T2408_.75.0831b14:

伽皆爾也。先師ハ以手ヲ一一ニ捧ル之勢ヲシ給

云云

T2408_.75.0831b15:

寛徳二年
十一月

供養法之時燈明ハ煩キ故ニ不捧之ヲ。故ニ

T2408_.75.0831b16:

但用印ヲ也

云云

T2408_.75.0831b17: 永承三年七月二十日
T2408_.75.0831b18: 師曰。塗器ノ之中ノ葉ハ。只是人ノ之用意歟。如世

T2408_.75.0831b19:

間法ノ耳。塗花水器。或説不差之

云云

T2408_.75.0831b20: 問。胎記振鈴ノ前成不動尊云。如何ソ云花
T2408_.75.0831b21: 座ノ之後轉 &MT06279;

大日ヲ成薩埵耶　答。文ニ在轉 &MT06279;

T2408_.75.0831b22: 阿ヲ爲ス縛ト文故ニ。人師起テ此ノ文ヨリ云轉 &MT06279;

大
T2408_.75.0831b23: 日ヲ成薩埵ト也。猶是指 &MT06279;

前ノ五輪成身ノ大
T2408_.75.0831b24: 日ヲ云爾カ也　問。頂上ノ kha@m

心上ノ

心何ン　
T2408_.75.0831b25: 答。 va@m

薩埵ノ種子也。

ハ頂相也
T2408_.75.0831b26: 寛徳二年十二月
T2408_.75.0831b27: 二守護印。以一ノ拳ヲ付乳ノ上ニ。謂ク拳ノ面ヲ向
T2408_.75.0831b28: 胸ニ。以虎口ヲ向上ニ也。其ノ印別ニ記之
T2408_.75.0831b29: 長久四年三月上旬
T2408_.75.0831c01: 胎藏二大護印ノ若存略ノ時ニハ。唯一度結之。
T2408_.75.0831c02: 若シ不レハ略セ者。各各四處結之ヲ
T2408_.75.0831c03: 寛徳二十一
T2408_.75.0831c04: 胎二守護印。先ニ右拳申風ヲ。拳ノ面ヲ付胸ニ。左ノ
T2408_.75.0831c05: 拳稍屈腕ヲ如クス翼ノ之勢ノ。次ニ左ノ拳ヲ付胸ニ
T2408_.75.0831c06: 如シ前。右ノ拳稍付胸ニ。拳ノ面如打ノ物ヲ之勢ノ

T2408_.75.0831c07:

云云

而

二印同ク唯如打ノ物ヲ之勢ノ。不必スシモ

T2408_.75.0831c08:

翼セ。屈之ヲ煩カ故ナリ

云云

T2408_.75.0831c09: 永承三年六月十九日
T2408_.75.0831c10: 胎軌大讃ノ前ノ文ニ云。毘盧遮那ノ位及行者ノ所
T2408_.75.0831c11: 居。皆有テ海會ノ衆圍遶セリ端嚴ノ位ヲ。讃王ハ如
T2408_.75.0831c12: 後ニ述カ。七返稱誦ス之ヲ。讃ニ曰。若持此經讃王

T2408_.75.0831c13:

所樂當成就

云云

謂如ンハ大日ノ。住大曼陀

T2408_.75.0831c14: 羅ニ行者モ亦同ク住中台三重ノ曼陀羅。作 &MT06279;

此ノ

T2408_.75.0831c15:

觀ヲ誦讃スル耳

云云

T2408_.75.0831c16: 永承三年十一月説
T2408_.75.0831c17: 問。胎藏大讃ノ印云何ン　答。　金合是也
T2408_.75.0831c18:
T2408_.75.0831c19: 胎行次下未有合行二
T2408_.75.0831c20: 長久四年九月説
T2408_.75.0831c21: 三部四處輪事。有二説。一ハ隨フ其部ノ念部ニ。
T2408_.75.0831c22: 若ハ佛部若ハ蓮花部若ハ金部。隨一ニ布之ヲ。謂ク

T2408_.75.0831c23:

佛部ナラハ先ニ寶冠擧手印

五右ノ印
阿歸命

次ニ阿ヲ安ン眉

T2408_.75.0831c24: 間ニ。次ニ佉等。次ニ光炎。次ニ歸命冒地阿。餘ノ三

T2408_.75.0831c25:

輪准セヨ之。蓮部金部亦准之ニ

蓮金二部ハ寶冠
眞言不説之

T2408_.75.0831c26: 又一説軌ノ意。三部四處輪ハ是三部衆徳三部

T2408_.75.0831c27:

三二重

二三
同中

曼陀羅布身也。故ニ三部ナカラ布之

T2408_.75.0831c28:

佳

矣

T2408_.75.0831c29: 謂付此ノ布法ノ。山家ノ二説。東寺ノ一説受ク之ヲ

T2408_.75.0832a01:

云云

山家二説トハ。一ハ先ニ寶冠擧手ノ印マテ歸命

T2408_.75.0832a02: 阿。次ニ阿ヲ安シ眉間。次ニ

等。次方便。次ニ光炎

T2408_.75.0832a03:

後日
決之

次冒地阿

歸命

次ニ三輪

如本

T2408_.75.0832a04:

次蓮部

不用別寶
冠ノ印明ヲ

婆ヲ安シ眉間ニ。次ニ

等。次ニ

T2408_.75.0832a05:

方。次光。次冒地

歸命

次ニ三輪

如＊本

次ニ

T2408_.75.0832a06:

金輪

不用寶
冠印明

ヲ安シ眉間ニ。次ニ

等。次ニ＊方。次ニ

T2408_.75.0832a07:

光。次冒地

歸命

次三輪准セヨ之

T2408_.75.0832a08: 問。此ノ三部四處ノ布字安眉間等ニ者ハ。重累スル
T2408_.75.0832a09: 歟傍ニ布ル歟　答傍ニ布ナリ　已上山家ノ一説

T2408_.75.0832a10:

云云

T2408_.75.0832a11: 二ニ山家ニ又三部一度ニ布ク法。謂ク先ニ寶冠擧
T2408_.75.0832a12: 手ノ印明。次ニ

ヲ安シ眉間ニ。次ニ

ヲ安阿字ノ外ノ
T2408_.75.0832a13: 方ニ。次ニ

ヲ安娑字ノ外ノ方ニ即誦阿娑縛ノ明ヲ。
T2408_.75.0832a14: 次其ノ阿娑縛ニ連テ一度ニ三重ニ

等ノ之字連テ。謂
T2408_.75.0832a15:

等一返誦スルノ之ヲ間三重ニ布也。誦ノ響ハ一反
T2408_.75.0832a16: 也。布字ハ三重也。次ニ方便并ニ伊等一誦ノ之間

T2408_.75.0832a17:

二重ニ加之

後日
決之

次ニ歸命冒地阿娑縛。次ニ唯

T2408_.75.0832a18:

安

如發
心輪

次ニ

等。次光。次歸命左里也

T2408_.75.0832a19: 阿娑縛。次二輪准知ス之ニ已上第五 @a@h

T2408_.75.0832a20:

方便字不加歸命ヲ

云云＊後日決之。已
上山家ノ二説

T2408_.75.0832a21: 又傳法祕記ノ意ハ。四處輪布字畢テ後。方便ノ
T2408_.75.0832a22: 字光炎ノ字ヲハ只一度ニ反テ四處ニ布之。一反ノ之
T2408_.75.0832a23: 間布四處ニ耳
T2408_.75.0832a24: 凡ソ方便ノ字光炎ノ字ニ可有二説歟。諸説傳法
T2408_.75.0832a25: 私記ノ意ナリ也
T2408_.75.0832a26: 問。四處輪布字ノ之時。第五方便ノ阿字ニ加ル歸
T2408_.75.0832a27: 命ノ句ヲ耶。諸師不ルハ云之。如何ン　答。不加ヘ

T2408_.75.0832a28:

歸命ヲ

云云

T2408_.75.0832a29: 問。四處輪布字諸説不同。長久四年九月中
T2408_.75.0832b01: 旬面受ス之ヲ。爾ラハ方便ノ字光炎ノ字布ル法前後
T2408_.75.0832b02: 不同カラ。如何シ　答。諸説多ク云。佛部發心輪。
T2408_.75.0832b03: 先ニ阿。次ニ迦等。次ニ方便。次光炎。次冒地阿ト

T2408_.75.0832b04:

云云

三部四處准

之ニ知レ之ヲ　已上

T2408_.75.0832b05: 一説。又説師依傳法私記ノ意ニ被修之ヲ。謂ク
T2408_.75.0832b06: 佛部發心輪。先ニ阿。次ニ迦等。次ニ冐地阿。次ニ修

T2408_.75.0832b07:

行輪

乃至

次ニ涅槃輪。次方便字。次ニ光炎字

T2408_.75.0832b08:

云云

T2408_.75.0832b09:

已上傳法記意一説也。謂四處輪布字畢後。方便光炎
字反テ一度ニ上ノ四處ニ布ク也。又方便光炎字ニハ不

T2408_.75.0832b10:

加ヘ歸命ノ
句ヲ云云

T2408_.75.0832b11: 東寺一説。先ニ寶冠擧手印明五古阿。次ニ眉間
T2408_.75.0832b12: 安キ阿字ヲ。次ニ阿字ノ右ニ安娑ヲ。次ニ阿字ノ左ニ安
T2408_.75.0832b13: 縛。次歸命阿娑縛。次娑字右起

等ヨリ布
T2408_.75.0832b14: 之至

字ノ左ニ。次歸命冐地阿薩縛。次ニ方便
T2408_.75.0832b15: 光炎。次ニ喉

。次ニ

等如前。次ニ方便。
T2408_.75.0832b16: 次ニ光炎。次歸命左里也。阿娑縛。次ニ二輪
T2408_.75.0832b17: 准知之ヲ
T2408_.75.0832b18: 又云。東寺ノ傳如前ノ。但印ノ先寶冠擧手印

T2408_.75.0832b19:

如前

次ニ二擧申二風側相拄ヨ

法界生ノ
印也

以二

T2408_.75.0832b20:

風ノ頭ヲ隨誦字ヲ指其ノ處ヲ

云云

T2408_.75.0832b21: 又有一ニ説。謂ク腦中ニ安キ阿字ヲ。眉間ヨリ列迦
T2408_.75.0832b22: 等ヲ。喉中ニ安

ヲ。於喉外ニ列

等ヲ。餘ノ二輪

T2408_.75.0832b23:

并ニ蓮金輪准知ニ之

長久五年九
月十一日

T2408_.75.0832b24: 長久四九説
T2408_.75.0832b25: 師曰。此布字一一ニ觀セヨ字義ヲ。是佳矣。心思付
T2408_.75.0832b26: 了ラハ人有ン何ノ煩ラ耶。今此三部四處布字ノ意ハ。
T2408_.75.0832b27: 我身即大日如來也。故ニ今四處ニ布三重ノ曼

T2408_.75.0832b28:

陀羅ヲ

二三
同中

即成胎界大ノ曼陀羅身ト也。然和

T2408_.75.0832b29: 上ノ曰ク。成曼陀羅身ト也。平居如圓座ノ。四重ノ

T2408_.75.0832c01:

加中
台

曼陀羅ト成レリト想ヘ

云云

T2408_.75.0832c02: 問。我身即大日也。亦三重ノ諸尊即具ト。爾ラハ者
T2408_.75.0832c03: 中台八葉ハ是何ソ耶　答。八葉是大日八法身
T2408_.75.0832c04: 也。故ニ大日ノ身中ニ可具八尊ヲ歟
T2408_.75.0832c05: 同月日
T2408_.75.0832c06: 問。三部四處輪佛部ハ可爾。蓮花部金剛部各

T2408_.75.0832c07:

四處三重曼

二三
同中

有之。亦各有四種ノ

等。

T2408_.75.0832c08: 三部各有主。各有曼陀羅。是皆大日ノ三部ノ
T2408_.75.0832c09: 異歟　答。不必シモ爾ラ。謂ク大日如來ハ三部ノ衆
T2408_.75.0832c10: 徳大曼陀羅ナリ也。三部發心修行等ノ功徳也。
T2408_.75.0832c11: 若シ強テ分別セハ之ヲ。義釋ノ中ノ極略ノ三部可用

T2408_.75.0832c12:

之ヲ。謂

大日

佛部
主

彌陀

蓮花
部主

釋迦

金剛部
主云云

今

T2408_.75.0832c13: 言蓮部主ト者彌陀也。金部主ト者釋迦也。餘ハ
T2408_.75.0832c14: 准知セヨ
T2408_.75.0832c15: 同五年説
T2408_.75.0832c16: 又云。三部倶ニ是大日ノ三部ノ衆徳曼陀羅也。
T2408_.75.0832c17: 故ニ大日ハ是主也。若存セハ別意ヲ。佛部輪ハ大日
T2408_.75.0832c18: 主也。蓮部輪ハ觀音主也。金部輪ハ金剛部主
T2408_.75.0832c19: 也。故ニ各中安阿娑縛字ヲ也　又四處輪ノ時。
T2408_.75.0832c20: 蓮花部金剛部ノ二四處輪。以

トヲ安眉
T2408_.75.0832c21: 間ニ。乃至安ス臍前。故ニ

等字列外ニ時。各除
T2408_.75.0832c22:

字ヲ列之
T2408_.75.0832c23: 裏書也

T2408_.75.0832c24:

謂蓮部

乃至

除

乃

T2408_.75.0832c25:

至

ノ輪亦爾也。金部ニハ

乃至

除

也

T2408_.75.0832c26:

乃至

輪赤爾也。是先師ノ祕説也　
T2408_.75.0832c27: 又云。有二説。遍口八字ノ中除

安ルカ

T2408_.75.0832c28:

額ニ故也

一説

或。不

除額安之。四處輪

T2408_.75.0832c29:

輪ニモ安之無妨

一説永承三年
十一月説

T2408_.75.0833a01: 長久四年
T2408_.75.0833a02: 四處輪ノ圖。於佛ノ光中ニ

等ノ字列之。
T2408_.75.0833a03: 是義釋ノ之中五重ノ布法也
T2408_.75.0833a04: 四處輪等諸ノ布字皆立テ觀之ヲ。如畫キ付カ耳。
T2408_.75.0833a05: 心月ニ觀字ヲ臥 &MT06279;

觀之。只隨易ニ見耳。字ノ上ノ頭

T2408_.75.0833a06:

安背ノ方ニ

云云

或字ノ上頭ヲ安前ノ上ニ

云云

心ヲ

T2408_.75.0833a07: 置無生ノ句ニ。

T2408_.75.0833a08:

黄色
也。引

T2408_.75.0833a09:

點白
也

體黄色。
白白黒

等ノ十二字皆白色

云云

T2408_.75.0833a10: 五五等體黄色。點畫各異也
T2408_.75.0833a11: 問。五ノ輪ノ種子五部ノ種子等ノ字點畫也ヤ如何ン
T2408_.75.0833a12: 　答。點畫等同色ニ可觀ス歟。謂ク h@u@m

字皆黄色
T2408_.75.0833a13: 也。 hr@i@h

字皆紅色也。

ノ字白色也。是等其類
T2408_.75.0833a14: 也
T2408_.75.0833a15: 二三同中位事
T2408_.75.0833a16: 長久五年九月十一日
T2408_.75.0833a17: 師曰。曼荼羅三重同金輪等ト云ハ者。具ニ如傳
T2408_.75.0833a18: 法ノ私記并ニ對受記ノ。今師私案ニ云。義釋ノ意
T2408_.75.0833a19: 二三同中位等是レ四處輪布字ノ説也。今ノ軌
T2408_.75.0833a20: 此ノ布字輪ハ大壇曼陀羅ノ對當ニ思有ト此註
T2408_.75.0833a21: 也。故ニ曼陀羅ノ三重ト者。除内院ヲ之外ノ三重
T2408_.75.0833a22: 歟。即

字輪三點眷屬ノ重也。

字輪ハ

T2408_.75.0833a23:

二三
同中

即四大菩薩ノ重也。

字外金剛院也｣

T2408_.75.0833a24: 問。爾者布字ノ時以何ヲ對スル内院ニ耶　答。凡ソ
T2408_.75.0833a25: 初ノ以字燒字之後觀五大輪。一一ノ光ニ安
T2408_.75.0833a26: 字ヲ。是種字也。而 &MT06279;

五輪成就ハ是法界塔。即我
T2408_.75.0833a27: 身成大日ノ三形ト云フ。而布十二支ヲ。是成大
T2408_.75.0833a28: 日ノ尊形ト也。又心ヲ置無生ノ句ニ者ハ。即心蓮ノ上
T2408_.75.0833a29: 觀大日尊ヲ也。又百光王放百光ヲ。百字生自
T2408_.75.0833b01: 身ヲ。即生大日ノ曼陀羅ヲ也。故ニ心上ノ大日即
T2408_.75.0833b02: 是内院也
T2408_.75.0833b03: 文ニ云。曼陀羅三重内金輪二三同ク中位。惡字ハ

T2408_.75.0833b04:

第三重黄色白色黒色也。方便一切處

云云

｣

T2408_.75.0833b05: 私謂ク。大曼陀羅合 &MT06279;

爲三重也。謂ク一ニハ者中

T2408_.75.0833b06:

台院

内金輪
三是也

二ニハ者三點眷屬院四大菩薩院

T2408_.75.0833b07:

此第二第三重院也爲一重ト也。其色同黄
白ナルカ故也。云二三同ク中位ト是也

三ニ者

T2408_.75.0833b08:

外金剛部院

惡字第三重ト云是也。謂

ハ内院

二三重。第四重ナリ。而念

二重

T2408_.75.0833b09:

故。

字第三
重也。

次ニ黄者内金輪ヲ云也。次ニ黄白色ト

T2408_.75.0833b10: 者。云第二三重ノ色ヲ也。次ニ黒色ト者ハ。云第
T2408_.75.0833b11: 四重ノ色ヲ也。次ニ方便一切處ト者ハ。第五ノ a@h

字
T2408_.75.0833b12: 遍シテ四院ニ爲方便ト故也。今此ノ四處輪布字ハ

T2408_.75.0833b13:

亦是四重也。而即二三同中位也。故ニ

發心
輪

T2408_.75.0833b14:

修行

菩提

爲一重

涅槃爲第三
重ト此註也

第五a+uH

T2408_.75.0833b15: 字遍四處輪ニ爲外炎ト也。謂ク

ハ純黄色。

T2408_.75.0833b16: a@m

字體黄色也白色。

字ハ體ハ黄色點ハ黒也。

T2408_.75.0833b17:

字輪ノ諸字皆准之

已上依傳法次第并對受記之
説長宴記之。而シテ又有師

T2408_.75.0833b18:

説異也。如先記之。長
久五年九月十一日説

T2408_.75.0833b19: 問。内金輪ト者意云何　答。内院ノ阿字純黄金
T2408_.75.0833b20: 色也。故ニ云内金輪ト歟。如云カ五輪成身ノ之
T2408_.75.0833b21: 中ノ金輪ト也。長久四年三月上旬ノ説ニ云二三
T2408_.75.0833b22: 同中位ト者ハ。布字ノ之時ノ事也。謂ク四處輪ノ布
T2408_.75.0833b23: 字四重ナルヲ。二三重ハ同字體黄色ニ &MT06279;

點ハ白也。故ニ
T2408_.75.0833b24: 爲一重ト也。即文ニ云。曼陀羅三重内金輪ト

T2408_.75.0833b25:

云云

T2408_.75.0833b26: 彼四處輪ノ布字ノ時。可想自身如ト圓座ノ。一
T2408_.75.0833b27: 一ノ字皆如圖圓座上ニ列之也
T2408_.75.0833c01: 長久三四月説
T2408_.75.0833c02: 師曰。百光并ニ四處輪ノ之時。仰等ノ五字或伊

T2408_.75.0833c03:

等ノ字列外輪ニ布クト之

云云

T2408_.75.0833c04: 八葉
T2408_.75.0833c05: 永承元年一十日
T2408_.75.0833c06: 文殊明ノ中吠陀毘泥ト者ハ法住ノ句也。阿ノ一

T2408_.75.0833c07:

字ハ種子也

一

故ニ胎軌ニハ者文殊法住

云云一

加

T2408_.75.0833c08: 持句明ノ中吠陀毘泥亦是法住ノ句也。具ニ如

T2408_.75.0833c09:

先ニ説之

一

問。何カ故ソ以八葉觀音ノ印ヲ名法

T2408_.75.0833c10: 印ト耶　答。觀音亦有法住ノ義歟。亦是亂
T2408_.75.0833c11: 脱ノ之意歟。謂ク八印ノ疏ノ文於此ノ文ニ可有亂
T2408_.75.0833c12: 脱也
T2408_.75.0833c13: 問。何カ故ノ名ル世尊陀羅尼ト耶　答。觀音ハ是
T2408_.75.0833c14: 世間ニ最モ所ノ尊重スル故ニ云世尊ト也。而 &MT06279;

非佛ノ

T2408_.75.0833c15:

十號ノ中ニハ

云云

T2408_.75.0833c16: 又是眞言ノ初所ノ云佛陀陀羅尼ト者。佛陀ハ即
T2408_.75.0833c17: 世尊ナルカ故也。私ニ案スルニ。八印ニ皆有世尊ノ之名。
T2408_.75.0833c18: 是大日世尊ノ之八印ナルカ故也。故今云世尊陀
T2408_.75.0833c19: 羅尼ト者ハ。即世尊ノ總持ノ印也。故ニ後ノ義善キ
T2408_.75.0833c20: 歟
T2408_.75.0833c21: 問。八印ノ中四菩薩ノ印明ノ名云何ン

T2408_.75.0833c22:

一ニ八印ノ品經ニ云○如來ノ支分生印ト

云云

軌ニ

T2408_.75.0833c23:

云。一切ノ支分生眞言ト

云云

疏ニ云。名ハ從佛ノ支

T2408_.75.0833c24: 分生レ。印ハ謂ク從如來ノ一切支分而生スル也。二ニ

T2408_.75.0833c25:

經云。世尊陀羅尼印

云云

軌ニ云。世尊陀羅

T2408_.75.0833c26:

尼ニ曰

云云

疏ニ云。此ハ是法住印眞言ニ曰。勃馱

T2408_.75.0833c27:

陀羅尼佛ノ總持ナリ

云云

三ニ經ニ云。如來法住印

T2408_.75.0833c28:

云云

軌ニ云。文殊師利菩薩法住眞言

云云

私ニ

T2408_.75.0833c29: 云。疏文闕此印ノ名ヲ。師曰。疏ノ文可有亂脱
T2408_.75.0834a01: 歟。謂ク上ノ釋スル世尊陀羅尼ヲ中ノ。此レハ是レ法住
T2408_.75.0834a02: 印ノ五字ヲ。於下ノ文殊ノ釋ニ可讀歟。其ノ文顯著
T2408_.75.0834a03: 也。望テ文ニ可見之。又案ニ上ノ世尊陀羅尼ノ之
T2408_.75.0834a04: 名ハ。眞言ノ句ヲ釋スル中ニ自ラ明ス也。故ニ疏ノ文ニ闕リ世
T2408_.75.0834a05: 尊陀羅尼ノ名ヲ。故ニ其ノ文ノ中ノ此是法住印ノ句ヲハ
T2408_.75.0834a06: 可移 &MT06279;

下ノ文ニ讀之也。四ニ經ニ云。世尊迅疾

T2408_.75.0834a07:

持印ト

云云

軌ニ云。迅速ハ彌勒眞言ト

云云

疏ニ云。

T2408_.75.0834a08:

此ハ是如來迅疾持印ト

云云

已上

T2408_.75.0834a09: 問。四佛云何ン
T2408_.75.0834a10: 一ニ經ニ云。散 &MT06279;

風輪地輪如クス放光焔ノ。是世尊

T2408_.75.0834a11:

大威徳生ノ印

云云

二ニ又云。風ヲ在テ空ノ上ニ如

T2408_.75.0834a12:

縛ノ字。形ノ。是世尊金剛不壞印

取意

三ニ蓮花

T2408_.75.0834a13:

藏印印相爾也。四ニ萬徳莊嚴ノ印

云云

疏ニ云。

T2408_.75.0834a14: 從此中如來ノ大威徳生ニ。此ハ是一切智智之

T2408_.75.0834a15:

明也

一

又云。金剛ト者ハ是如來ノ智ハ非カ從縁

T2408_.75.0834a16:

生スルニ故ニ。不カ可破壞ス故ニ

云云二

又云。作初テ

T2408_.75.0834a17: 割ル花ハ形ニ。此ハ是如來藏ノ印。亦名蓮花藏印ト

T2408_.75.0834a18:

也

三

又云。以是佛智莊嚴ノ印亦是萬徳莊

T2408_.75.0834a19:

嚴印ナルヲ也

四已上永承
元年記

T2408_.75.0834a20: 又云。師説云。八印ノ中ノ西方ノ印ハ。八指大ニ
T2408_.75.0834a21: 屈 &MT06279;

作之。北方ノ印ハ如西方ノ印ノ。大ニ屈 &MT06279;

只少シ
T2408_.75.0834a22: 指ヲ爲異ト
T2408_.75.0834a23: 寛徳三年三月二十日
T2408_.75.0834a24: 又云。八葉觀音三形法住印ト者。即其八印
T2408_.75.0834a25: 中ノ觀音ノ印是也。可畫ク其印形ヲ也　又云。
T2408_.75.0834a26: 八葉ノ中ノ觀音ノ印ヲ名法住ト事。是部ノ故ニ云

T2408_.75.0834a27:

歟。文殊ハ如例ノ

永承三年閏正
月二十三日

T2408_.75.0834a28: 長久四九月中旬
T2408_.75.0834a29: 師曰。疏ノ中ニ文殊法住印明ノ名不分明ナラ者ハ。
T2408_.75.0834b01: 文殊ノ令法久住ノ印明也。阿吠陀毘泥ト者ハ。即
T2408_.75.0834b02: 令法久住也。又胎藏界ノ加持句眞言ニ又有此
T2408_.75.0834b03: 句。是即大日如來令法久住ノ陀羅尼也。行法
T2408_.75.0834b04: 之終ニ發令法久住ノ祈願ヲ也。故ニ於彼ノ界行

T2408_.75.0834b05:

法ノ最後ニ誦ル之ヲ

云云

T2408_.75.0834b06: 師曰。爲ノ令法久住ノ祈願ニハ。文殊ノ法修之ヲ

T2408_.75.0834b07:

大威徳儀軌歟
有此説

即持念ス此ノ文殊ノ令法久住ノ眞

T2408_.75.0834b08: 言ヲ。又大日ノ令法久住ノ明セ少少誦シ加 &MT06278;

在人ノ
T2408_.75.0834b09: 意ニ。又若ハ爲惡人ノ破法降伏ノ。若只息増歟。隨

T2408_.75.0834b10:

時ニ隨意ニ

云云

T2408_.75.0834b11: 寛徳二年十月十九日説

T2408_.75.0834b12:

唵嚩日羅

金剛
也

獄呬也

密也

左波

婆沙ト者語也。
此亦爾也　已上

T2408_.75.0834b13:

金剛
密語

三摩曳吽　此明語菩薩眞言也

T2408_.75.0834b14: 旋轉眞言一反ニ念珠ヲ一ヒ旋轉ス。謂ク唵嚩日羅

T2408_.75.0834b15:

獄呬也左波

至于五
十四

三摩曳吽

終珠第
百珠

如之ノ還シ

T2408_.75.0834b16: 至ル &MT06278;

三反也。又獄呬也。眞言ヲハ名ク旋轉ノ明ト。謂ク
T2408_.75.0834b17: 引キ轉スルナリ珠ヲ也。尾嚕左那ノ明ヲ名千轉ト。謂ク以
T2408_.75.0834b18: 此明ヲ一反加持 &MT06279;

珠ヲ。其ノ所可念誦ス本尊眞

T2408_.75.0834b19:

言千反轉スルニ當ル故ニ名千轉ト

云云

又名加持念

T2408_.75.0834b20: 誦明ト。虚空藏軌是也。又獄呬也ノ眞言ヲ無量

T2408_.75.0834b21:

壽ノ軌ニハ名千轉ト也

師ノ曰。借音ヲ歟。又當ル十
反ニ歟。軍荼利軌ニ分明也

T2408_.75.0834b22: 尾嚕左那摩羅鬘也者ハ大日ノ鬘也。謂數珠鬘
T2408_.75.0834b23: 也
T2408_.75.0834b24: 又師曰。旋機珠先ニ取母珠邊ヲ。至テ念珠之
T2408_.75.0834b25: 半ニ引之ヲ。即誦旋轉眞言ノ半ヲ。謂ク唵嚩日羅
T2408_.75.0834b26: 噳呬也惹波。次ニ從念珠半至テ母珠ノ邊ニ引
T2408_.75.0834b27: 之ヲ。即誦旋轉明之未了。謂三磨曳吽ト。已
T2408_.75.0834b28: 上一旋轉ス。次ニ如是亦一度旋轉シ。次ニ亦一度
T2408_.75.0834b29: 旋轉 &MT06279;

。總眞言三反。念珠三旋也
T2408_.75.0834c01: 師曰。加持念珠隨テ部ニ改 &MT06278;

印シ。如念誦ノ時
T2408_.75.0834c02: 取念珠ヲ印ノ也。廻轉三反即勸未證也。三

T2408_.75.0834c03:

轉法輪ノ意也

長久二年
九月中旬

T2408_.75.0834c04: 師ノ曰。旋轉念珠隨テ部ニ改印ヲ。如念珠ノ印ノ

T2408_.75.0834c05:

云云長久三
年四月

T2408_.75.0834c06: 又云。念珠二十一。小珠ハ是人師ノ意樂也。非
T2408_.75.0834c07: 本教之説ニ曰

T2408_.75.0834c08:

増加念誦等二十一反之後皆除句ヲ

云云

如

T2408_.75.0834c09: 之ノ三七反用之。其數非一故ニ。人意樂用
T2408_.75.0834c10: 此二十一數算耳。或人ノ云。持念スル &MT06278;

尊勝陀羅

T2408_.75.0834c11:

尼二十一反。故ニ用此ノ小珠

云云

此説亦

T2408_.75.0834c12: 可爾也。但甚タ狹少也。非ス尊勝陀羅尼ノ一ニセ。
T2408_.75.0834c13: 三七反ノ事數多也。又云。母珠ハ是彌陀也。
T2408_.75.0834c14: 彌陀達磨ハ是法門ノ主ナルカ故也。法部主ナルカ故
T2408_.75.0834c15: 也

T2408_.75.0834c16:

師曰。念珠二露珠ハ表福智二嚴ヲ

云云

意者ハ

T2408_.75.0834c17: 十珠ト者十度也。付テ十度ニ分別福智ヲ。檀戒
T2408_.75.0834c18: 忍進禪ノ之五ハ福也。惠方願力智ノ之五ハ智也。
T2408_.75.0834c19: 故ニ二珠各表福智ヲ也。又云。旋轉念珠ハ東寺ノ

T2408_.75.0834c20:

一説。從五十四反轉之ヲ

云云

彼大師御念

T2408_.75.0834c21:

珠五十四ニ又又有母珠故也

云云長元年
中ノ決

T2408_.75.0834c22:

師ノ曰。先薫香次ニ千轉ノ之樣未見之

云云

珠

T2408_.75.0834c23:

鬘

云云

T2408_.75.0834c24: 師曰。念誦ノ中間ニ勵ノ聲ヲ念佛悲願等是專カ非
T2408_.75.0834c25: 増加ノ之句ニ耳。而ノ世世増加ト云ハ者甚非也。只
T2408_.75.0834c26: 是山臥之所口ヨリ始ル也。念誦ノ前ニハ入我我
T2408_.75.0834c27: 入ノ觀用之。我身即本尊也。即我身其ノ尊ノ曼
T2408_.75.0834c28: 陀羅也。法界ト者ハ有二義。一ニハ遍周法界ノ故
T2408_.75.0834c29: 也。一法界ハ即實相也。故ニ不遍即法界實相
T2408_.75.0835a01: 身也。念誦間ニハ字道觀用之ヲ。謂ク本尊ノ心月ニ
T2408_.75.0835a02: 蓮テ眞言ノ字ヲ。一一分明ニ &MT06279;

字義ヲ。而我心月ニセ
T2408_.75.0835a03: 亦觀而 &MT06279;

念誦セヨ。即彼尊ノ心月ノ字從尊口入
T2408_.75.0835a04: 我頂ニ連リ我心月ニ。從我口出テ入尊足ニ連
T2408_.75.0835a05: 心月ニ。如之ノ相續ス。而セ念誦シ畢ル時ニハ。眞言ノ字ヲ
T2408_.75.0835a06: 尊ノ心月ニ止ヨ。奉觀シ本尊ヲ也。或ヒハ本尊ノ右ノ邊ニ

T2408_.75.0835a07:

觀部母ヲ。納

入ヨ其眞言ノ字ヲ

云云

凡ソ眞言ノ行

T2408_.75.0835a08: 者ハ數息觀成就ノ人ナルカ故ニ。如之觀ン諸字ヲ。心無
T2408_.75.0835a09: 散亂也而 &MT06279;

瑜伽未熟ノ之人如之ノ分別センコト諸
T2408_.75.0835a10: 字ヲ甚タ難カ故ニ。胎藏ハ先ニ觀シ種子ヲ。次ニ種子熟スレハ
T2408_.75.0835a11: 更ニ加觀ス一字ヲ。次ニ熟スレハ亦加一字ヲ。乃至
T2408_.75.0835a12: 盡マテ一眞言ヲ分明ニ觀之ヲ。故ニ胎藏ノ諸尊眞言ノ
T2408_.75.0835a13: 之初メニ安種子ノ字ヲ也。或ハ疏ノ意ニ云。灌頂ヲ爲

T2408_.75.0835a14:

善ト

云云

謂先ニ本尊ノ心月ニ眞言ノ字觀之。其ノ

T2408_.75.0835a15: 字即從尊ノ口出灌我頂ニ。即我身ニ入納ル &MT06278;

如
T2408_.75.0835a16: 之。從心月ノ中先盡ノ如瀉カ水ヲ無窮ニ同シ。
T2408_.75.0835a17: 眞言ノ字百千萬相續 &MT06279;

出テ。灌我カ頂ニ入我身ニ

T2408_.75.0835a18:

即消罪垢ヲ

云云

我心不觀月輪ヲ。唯タ灌テ頂ヲ

T2408_.75.0835a19: 瀉ン入リ身ニ也。初心ノ人ハ是レ佳矣。又唯種子ヲ尊ノ
T2408_.75.0835a20: 心月ニ觀 &MT06279;

。如前ノ字道ノ從尊ノ口入我頂ニ住

T2408_.75.0835a21:

我心月ニ。從我口出テ入尊ノ足ニ觀ス

云云

T2408_.75.0835a22: 又義釋ニ有字輪句輪。字輪者唯一字觀之。
T2408_.75.0835a23: 輪ト者或ハ一字本尊瑜祇輪轉也。或只不輪轉
T2408_.75.0835a24: 於尊ノ心月ニ觀之ヲ。而ノ輪ト者輪ハ摧破ノ義也。
T2408_.75.0835a25: 破業障ヲ也。句輪ト者如前ノ字道觀ノ是也。念
T2408_.75.0835a26: 誦ノ之後修三摩地念誦ヲ。於我心月ニ＊蓮居

T2408_.75.0835a27:

眞言ヲ一一觀字義也。順逆ニ觀之ヲ

云云

T2408_.75.0835a28:

或ハ唯種子一字觀之ヲ

云云長久四年
九月九日

T2408_.75.0835a29: 又云。灌頂爲ルニ善ト有二説。一ニ於本尊ノ心月ニ
T2408_.75.0835b01: 布眞言ノ字ヲ。於我心ニ唯有月。我念誦ノ之
T2408_.75.0835b02: 時。即本尊ノ之心月ノ字一一ニ出テ尊ノ口ヨリ灌我
T2408_.75.0835b03: 頂ニ。順ニ布ク我カ心月ニ。即從我カ口出入ヲ尊ノ足ニ
T2408_.75.0835b04: 布ク心月ニ。如之ノ旋轉スルナリ也。如疏ノ文ノ可見
T2408_.75.0835b05: 之　又ノ説。於本尊ノ心月ニ布眞言ノ字ヲ。我念
T2408_.75.0835b06: 誦ノ之時ニ。彼ノ字出尊ノ口ヨリ灌我カ頂ニ。如之ノ無

T2408_.75.0835b07:

盡ル

也。入リ留メリ我カ身心ニ也

或文ニ有之。
可見之

T2408_.75.0835b08: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0835b09: 又云。入我我入ト者。先ニ觀我身ト本尊ト不二ナリト
T2408_.75.0835b10: 也。謂本尊ハ住曼陀羅ニ。我セ亦成ト本尊ノ身ト云。
T2408_.75.0835b11: 從我カ身顯現曼陀羅ヲ。於吾八方ニ如本位ノ
T2408_.75.0835b12: 安布ス諸尊ニ。而本尊入我ニ。我入本尊ニ也。謂
T2408_.75.0835b13: 如明鏡ノ浮カ影像ヲ。互ニ顯現 &MT06279;

無障礙也
T2408_.75.0835b14: 同日
T2408_.75.0835b15: 師ノ曰。本尊觀ノ時。本尊坐曼陀羅ニ。謂ク諸
T2408_.75.0835b16: 尊圍遶ス。又我坐曼陀羅ノ諸尊。如曼陀羅ノ
T2408_.75.0835b17: 之位ノ。我カ四方ニ圍遶也。本尊隨方ノ光出生シ
T2408_.75.0835b18: 諸尊ヲ。我隨方ノ光セ亦出生ス我四方ノ諸尊ヲ也

T2408_.75.0835b19:

東寺ハ正念誦後。如常結根本印等ヲ了テ後散。念誦
任意ニ千萬等ノ念誦遍數滿之。如世人ノ常念誦ス

T2408_.75.0835b20:

ルカ也。如淳内供如意輪説等ノ耳
永承三年壬正月二十三日

T2408_.75.0835b21: ＊師曰。字道正念誦ノ時。誦呪ヲ心月ニ布字ヲ即
T2408_.75.0835b22: 誦眞言ヲ。口ヨリ出テ入本尊ノ心月ニ。即出ル本尊ノ
T2408_.75.0835b23: 口ヨリ灌我頂ニ。然ニ本尊不念誦セ。我只念誦ス

T2408_.75.0835b24:

云云

或又只一字旋轉ス。此ノ字分明ニ成レハ又加

T2408_.75.0835b25:

一字ヲ。如此ノ諸字觀之ヲ

云云

而

後三摩地念

T2408_.75.0835b26: 誦。於心月ノ上布字ヲ。一一觀字義ヲ也。諸字
T2408_.75.0835b27: 皆觀不可得ノ義ヲ。此即

本不生ノ義也。即チ
T2408_.75.0835b28: 中道實相ノ義也。謂字皆帶

ノ聲ヲ故ニ。於諸

T2408_.75.0835b29:

字ニ皆不可得ノ義也

云云

或ハ只種子ノ字觀之ヲ。

T2408_.75.0835c01:

入我我入者入我我入也

長久三年四月上旬長
元年中決。字道觀念誦之

T2408_.75.0835c02:

間想之云云。
裏書也

T2408_.75.0835c03: 寛徳二年十月十九日説
T2408_.75.0835c04: 師曰。兩界念誦前ノ三摩地重不成身セ。只觀ス
T2408_.75.0835c05: 我身如ク本尊ノ同ク坐スト曼陀羅ニ也。謂ク胎界
T2408_.75.0835c06: 先ニ已ニ成リ大日ノ身ト已ニ。又更ニ將念誦之時。
T2408_.75.0835c07: 四處輪布字用之ヲ故ニ。又即大日ノ成身也。故ニ
T2408_.75.0835c08: 入三摩地ノ時。重テ無安ノ種子等ヲ成身スル &MT06278;

也。
T2408_.75.0835c09: 金界亦五相成身先ニ已ニ了ル故ニ重テ不用也。或

T2408_.75.0835c10:

又用入我我入ノ觀ヲ

如常ノ

但此ノ入三摩地并ニ

T2408_.75.0835c11: 入我我入ノ觀。大法ニ不云之ヲ。本文ニ不出之ヲ。
T2408_.75.0835c12: 但是人師ノ意樂也。又是ハ爲初行者ノ所用ト
T2408_.75.0835c13: 也。或ハ行スル隨行ノ法或ハ別尊ノ法ヲ修者ノ爲所
T2408_.75.0835c14: 用ト也。但正念誦ノ之間。字道觀是所最要トスル
T2408_.75.0835c15: 也。故ニ大法阿闍梨供養法諸會等畢テ後。直ニ
T2408_.75.0835c16: 加持 &MT06279;

念珠ヲ入ル正念誦ニ耳。又別ニ結根本印
T2408_.75.0835c17: 明ヲ。是ヲ爲初行者ノ所用也。爲修スル別尊法ヲ
T2408_.75.0835c18: 者ト也。爲修隨行ヲ者也。故ニ大法ノ阿闍梨ハ
T2408_.75.0835c19: 前諸會ノ中大日ノ印明既ニ結カ故ニ。重テ不用大
T2408_.75.0835c20: 日ノ根本ノ印明ヲ。直ニ入正念誦ニ用字道觀ヲ耳。
T2408_.75.0835c21: 而 &MT06279;

兩界ノ私記等。多ク隨人師ノ意樂ニ准 &MT06279;

隨行
T2408_.75.0835c22: 等ノ法ニ用根本ノ印明ヲ耳
T2408_.75.0835c23: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0835c24: 又依大法修別尊時有二説。一加持珠ノ後。
T2408_.75.0835c25: 先入其隨樂ノ本尊ノ三摩地ニ。即從三摩地
T2408_.75.0835c26: 出テテ結誦ス其ノ隨樂ノ本尊ノ種子若ハ明ヲ也。次ニ
T2408_.75.0835c27: 其隨樂ノ本尊ノ根本印明也。謂ク此ノ説不用念
T2408_.75.0835c28: 誦ノ初ノ大日ノ入三摩地觀ト并ニ初ノ大日ノ根本ノ印
T2408_.75.0835c29: 明ヲ也。其由ハ。大日ノ印明諸會ノ中ニ既ニ用ユ故ニ
T2408_.75.0836a01: 初メ三摩地ハ不必スシモ大法ノ之意ニ故ニ不用之。
T2408_.75.0836a02: 故ニ只准 &MT06279;

別法ニ用隨樂尊ノ印明ヲ也。況ヤ此ノ
T2408_.75.0836a03: 尊ハ即大日ト不二ナルカ故也。又説ノ。加持珠ノ後。先ニ
T2408_.75.0836a04: 入大日ノ三摩地ニ。次ニ結大日ノ根本ノ印明ヲ。次ニ
T2408_.75.0836a05: 大日ノ念誦。次ニ入隨樂尊三摩地觀ニ。次ニ結其
T2408_.75.0836a06: 尊ノ根本印明ヲ。次ニ其尊ノ念誦。次ニ其ノ尊ノ三
T2408_.75.0836a07: 摩地。次ニ結大日ノ根本印明ヲ。次ニ大日ノ念
T2408_.75.0836a08: 誦。次ニ入本尊ノ三摩地ニ。次ニ其本尊根本ノ印
T2408_.75.0836a09: 明。次ニ大日ノ根本ノ印明。次本尊念誦。次ニ入
T2408_.75.0836a10: 大日ノ阿字觀ニ次大日根本ノ印明。又清涼
T2408_.75.0836a11: 房ノ説同最初ノ説ニ
T2408_.75.0836a12: 問テ云。既ニ依大法ニ修セハ之ヲ者。何ノ不ル入大
T2408_.75.0836a13: 日ノ三摩地ニ結誦セ其印明ヲ乎　答。師ノ曰。大
T2408_.75.0836a14: 日ハ是諸尊ノ之本也。故ニ隨テ在テセ何尊ニ。皆不カ

T2408_.75.0836a15:

離大日ヲ故也。尊勝法等皆依此ノ義ニ

云云

｣

T2408_.75.0836a16: 又一説。不必シモ加持ノ之時ノ行法等ニ。准 &MT06279;

如ニ
T2408_.75.0836a17: 恒ノ大法ノ。先ニ入大日ノ三摩地ニ。次ニ結誦大日ノ

T2408_.75.0836a18:

印明ヲ。次ニ加誦本尊ノ之眞言等ヲ

云云

又一説。

T2408_.75.0836a19: 先大日ノ入我我入。次結大日ノ印明ヲ。次ニ大

T2408_.75.0836a20:

日ノ念誦。次三摩地

大日

次ニ本尊入我我入。次

T2408_.75.0836a21: 結本尊ノ印ヲ。次ニ本尊ノ念誦。次ニ三摩地本尊

T2408_.75.0836a22:

云云

東寺等依之

云云

T2408_.75.0836a23: 寛徳二年十月十九日
T2408_.75.0836a24: 別尊ノ法ハ念誦ノ前入三摩地。先ニ胸安種子三
T2408_.75.0836a25: 形等ヲ成本尊ノ身ト。或ハ入我我入觀。又不必シモ
T2408_.75.0836a26: 爾ラ。本文ニ不カ説故ニ。次ニ根本ノ印明。次ニ念誦。
T2408_.75.0836a27: 次ニ三摩地念誦。若依ハ求聞持法ニ。於此ノ處ニ

T2408_.75.0836a28:

觀本尊ノ身ノ舒劍ヲ

云云

若准ヒハ之ニ餘法セ亦可

T2408_.75.0836a29: 餘ル歟。而ニ多ク用觀スル &MT06278;

ヲ字義等ヲ耳
T2408_.75.0836b01: 以大法ヲ修スルノ別尊法ヲ之時。大法ノ之勸請
T2408_.75.0836b02: 印明ノ之次ニ。別ニ可用ユ本尊ノ勸請ノ印明ヲ也

T2408_.75.0836b03:

同六月
九日

T2408_.75.0836b04: 永承三年七月下旬

T2408_.75.0836b05:

又正念誦ノ文ニ云。持テ珠ヲ當ツ心上ニ

乃至

持ノ滿

T2408_.75.0836b06: 三落叉ヲ。普賢及ヒ文殊執金剛聖天現前ニ而モ
T2408_.75.0836b07: 摩頂シ行者ヲ。𥡴首禮 &MT06279;

速ニ奉閼伽水ヲ。意ニ生香

T2408_.75.0836b08:

花鬘ヲ

云云

T2408_.75.0836b09: 師曰。行者正念誦ノ時。此等ノ聖尊現前セハ。先ニ
T2408_.75.0836b10: 即從三密相應ノ之身出生閼伽香華等ヲ可

T2408_.75.0836b11:

奉獻供養也

云云

胎ノ傳法ノ文ニ云意生香等ト

T2408_.75.0836b12:

者。結テ五供養ノ印ヲ而供養也

永承三年七
月下旬説

T2408_.75.0836b13: 北山ノ云。是作五供ノ印ヲ。運心法界流出ノ一
T2408_.75.0836b14: 切供具ヲ奉供シ本尊ニ也。根本印ハ師供養法ノ
T2408_.75.0836b15: 時。必入テ袖中ニ作之。不令人ヲノ知ラ其印ヲ
T2408_.75.0836b16: 也
T2408_.75.0836b17: 胎念誦ノ之時。佛眼ノ印明諸會ノ中ノ虚空眼用
T2408_.75.0836b18: 之ヲ。諸別尊法ノ中隨其部ニ替其母ニ耳
T2408_.75.0836b19: 不動法ハ佛部使ノ故ニ用佛眼ヲ也。故ニ大日經ノ

T2408_.75.0836b20:

第七卷ニ有説處

云云寛徳二年六
月十三日説

T2408_.75.0836b21: 同二年六月
T2408_.75.0836b22: 念誦ノ之後五供ノ前成事業耳。謂ク金剛薩埵ノ

T2408_.75.0836b23:

印明也

如台ノ前ノ五
供ノ前ノ印明ノ

T2408_.75.0836b24: 又或ハ不動ノ刀印結護ノ次ニ用セ成事業身ヲ。此ノ

T2408_.75.0836b25:

結護成事業ハ是一具故ニ用ル之耳

如胎ノ華座ノ
之次用ルカ之

T2408_.75.0836b26: 同五年九月

T2408_.75.0836b27:

師曰。後鈴ノ前ノ閼伽是漱口也

如天竺ノ世儀ノ
⾷後漱口ヲ

T2408_.75.0836b28: 師ノ曰。加持句ノ明結願ノ之時。囘向ノ之後ニ用
T2408_.75.0836b29: 之ヲ。但毎日長時ノ自行ハ毎時用加持句拳送

T2408_.75.0836c01:

解界等ヲ

云云寛徳二年十一月ノ説。
儀式決又可見之

T2408_.75.0836c02: 曼陀羅聖衆奉送ノ時。即還テ入ル心源ニ之ヲ。謂
T2408_.75.0836c03: 以心ヲ觀作セル曼陀羅ナルカ故ニ。我心即チ是本尊也。

T2408_.75.0836c04:

故ニ還テ入之ニ耳

又決擇可案之。永承
二年壬正月二十五日了

T2408_.75.0836c05:

奉送ノ花上サマニ投シ之ヲ佳シ矣

云云長久四年
九月九日

T2408_.75.0836c06: 諸次第等奉送解界等ノ之後ニ有隨方回向
T2408_.75.0836c07: 也。謂毎時解界奉送之時。全ク依此ノ説ニ耳。若
T2408_.75.0836c08: 期日者ハ不用解界奉送ヲ。故ニ振鈴等ノ之次ニ

T2408_.75.0836c09:

用フ迴向ヲ也

云云

兩界諸會眞言等ハ。必ス加テ

T2408_.75.0836c10:

歸命ノ之句ヲ持念ス之ヲ

云云

兩界諸會眞言各

T2408_.75.0836c11: 各三反誦ス之ヲ。但供養會成身會ハ只一反耳。
T2408_.75.0836c12: 下ニ有委ク説 &MT06278;

之。供養法ノ時兩界諸會眞言
T2408_.75.0836c13: 必三反誦之ヲ。若供養會ト成身會トハ如反數

T2408_.75.0836c14:

云テ誦ヨト之ヲ不ルカ云三反誦ヨト

云云寛徳二年六月
九日同之

T2408_.75.0836c15: 合行
T2408_.75.0836c16: 世人曼陀供合行供養ノ之時。新圖 &MT06279;

曼陀羅
T2408_.75.0836c17: 並ヘテ懸ニ之ヲ無妨 &MT06278;

之ヲ。供養法ハ何ノ界モ唯阿闍

T2408_.75.0836c18:

梨ノ意也。讃又兩界合誦唯隨意樂ニ耳

寛徳二
年六月

T2408_.75.0836c19:

説

T2408_.75.0836c20: 長暦四年九二十三
T2408_.75.0836c21: 合行只隨意。依何ノ界ニ修之ヲ。五佛ノ印ハ二界
T2408_.75.0836c22: 大日。二界阿閦。乃至二界釋迦ト類聚 &MT06279;

結之ヲ。

T2408_.75.0836c23:

自餘ハ隨樂

云云

誦讃事隨意

云云

並ニ結二界ノ

T2408_.75.0836c24:

大日ノ根本印ヲ

云云

T2408_.75.0836c25: 師曰。胎合行ノ之時。五佛ノ之印ノ時。先ニ寶幢次ニ
T2408_.75.0836c26: 即阿閦。乃至次ニ天鼓。次ニ不空成就。次ニ大日
T2408_.75.0836c27: 二界
T2408_.75.0836c28: 金界ハ可用三昧耶會ヲ故ニ。金合ノ時於三昧

T2408_.75.0836c29:

耶會ノ中ニ。先ニ大日二界。次阿閦。次寶幢等

云云

T2408_.75.0837a01: 四菩薩不必シモ結之ヲ。若結ハハ者可合ス四波羅

T2408_.75.0837a02:

蜜ヲ歟

云云

T2408_.75.0837a03: 合名唱禮云。阿梨耶阿左羅阿左羅吒隷路
T2408_.75.0837a04: 迦毘惹耶等〃〃〃　問。吒隷路迦毘〃〃

T2408_.75.0837a05:

〃〃ト者誰ノ乎　答。吒隷路迦

三世

毘〃〃

勝也

T2408_.75.0837a06: 即是胎藏辨事明王故ニ。別禮勝三世也。大日
T2408_.75.0837a07: 經ニ云降三世。軌ニ云勝三世。梵號ハ云怛隷路

T2408_.75.0837a08:

迦等ト

云云

T2408_.75.0837a09: 本云

T2408_.75.0837a10:

文明十六暦

甲辰

夷則天於桂輪院爲興隆

T2408_.75.0837a11: 佛法四十帖説遂寫畢　阿闍梨澄舜
T2408_.75.0837a12: 第一帖終
T2408_.75.0837a13: 右此抄者谷阿闍梨皇慶丹波州池上暫住
T2408_.75.0837a14: 之時分。大原長宴毎日從大原通。不審之
T2408_.75.0837a15: 事被決類聚之處也。當流之口決祕教之
T2408_.75.0837a16: 深義。不過此四十帖之口決。努努不可顯
T2408_.75.0837a17: 露者也。但又無二之懇志之機可令流傳
T2408_.75.0837a18: 傳持者也
T2408_.75.0837a19: 右依一本加之
T2408_.75.0837a20: 四十帖決第一
T2408_.75.0837a21:
T2408_.75.0837a22: 四十帖決卷第二
T2408_.75.0837a23:

T2408_.75.0837a24:

祕密成就壇花藏

三

T2408_.75.0837a25:

胎三壇

四

T2408_.75.0837a26: 祕密壇成就壇花藏界可斟酌也
T2408_.75.0837a27: 金剛手持花壇ト者。大日經第五卷入祕密
T2408_.75.0837a28: 曼陀羅位品ノ文也。彼ハ別時心授灌頂ノ時ノ觀
T2408_.75.0837b01: 想ヲ今借リ用ル也。謂ル五 &T037992;

金剛ハ是金剛手ノ所持
T2408_.75.0837b02: 也。故ニ以彼ヲ爲花ノ莖ニ。即令持金剛手ニ也。
T2408_.75.0837b03: 但彼文ハ阿闍梨ノ臍輪ヲ爲大海ト。生テ意生ノ八
T2408_.75.0837b04: 葉ノ花ヲ持チテ金剛手ニ爲莖ト也。今借テ彼文ヲ以
T2408_.75.0837b05: 五 &T037992;

ヲ爲花藏世界之莖ト。以持金剛手ヲ爲
T2408_.75.0837b06: 莖ト也。謂持ハ五 &T037992;

莖ヲ金剛手即立大香水大
T2408_.75.0837b07: 海ノ中ニ也。謂ク是依テ因ノ功ニ圓滿スルノ果地之諸
T2408_.75.0837b08: 徳ヲ心也。可見經并ニ疏ノ十六文ヲ也
T2408_.75.0837b09: 長久三年四月説
T2408_.75.0837b10: 師曰。金剛手持花等ト云者。金剛手持五古ヲ
T2408_.75.0837b11: 爲花莖ト處スル海ニ也。是レ祕密壇ノ意也。不關
T2408_.75.0837b12: 常ノ行法ノ所觀ニハ。不心シモ爾カ觀セ。次ニハ者必可觀
T2408_.75.0837b13: 之。此即我心ノ法界曼陀羅也。我心本有菩
T2408_.75.0837b14: 提心ノ金剛手能持此ノ五古蓮花莖ヲ也。即本
T2408_.75.0837b15: 有ノ菩提心ノ金剛薩埵能持大悲蓮花莖ヲ。即
T2408_.75.0837b16: 顯現ニ佛ノ大智ノ大曼陀羅ヲ示究竟ノ佛事ヲ也。
T2408_.75.0837b17: 故ニ菩提心ヲ爲因ト。大悲ノ爲根本ト。方便爲究

T2408_.75.0837b18:

竟ト等

云云

入重玄門ハ是レ果上ノ方便也

T2408_.75.0837b19: 師曰。道場觀之時。中羯磨金剛ノ上ニ半敷ノ蓮
T2408_.75.0837b20: 花ヲ安。半敷ノ上ニ開敷ノ八葉ヲ安。此ハ是因ノ半敷ノ
T2408_.75.0837b21: 上ニ果地ノ開敷セル也。即八葉ノ佛菩薩ノ位也。彼祕
T2408_.75.0837b22: 密曼陀羅品セ亦如是ノ觀之祕密壇也。但行
T2408_.75.0837b23: 大悲壇ノ之法ヲ。初行之者ニハ不必知シメ之。只
T2408_.75.0837b24: 羯磨ノ上ノ八葉ヲ觀ニハ如儀軌ノ文ノ。今ハ是ト義釋經
T2408_.75.0837b25: 文ヨリ外ノ釋也。凡ソ祕密壇ノ中ノ説ハ皆大悲壇ニ通
T2408_.75.0837b26: 用ス。是義釋ノ所釋也。可見之。故ニ金剛手遍
T2408_.75.0837b27: 嚴云セ祕密壇ノ界道亦大悲壇通用ル也。故ニ内
T2408_.75.0837b28: 門ニ列羯磨ヲ立テ。其外ニ五色界ヲ安ク也。是則
T2408_.75.0837b29: 初ノ大悲壇ニハ不盡サ一切ノ事ヲ。後ノ祕密壇ニハ重テ
T2408_.75.0837c01: 亦前ノ事ヲ顯也。祕密壇曼陀羅品ノ義釋如
T2408_.75.0837c02: 之ノ。能能可見之。故ニ羯磨敷花等合大悲
T2408_.75.0837c03: 用之也。但シ成就壇ハ別時ノ事也。又其半敷蓮ハ
T2408_.75.0837c04: 者八葉ノ花ノシベナリ。莟ヲ爲テシヘノ上ニ安開
T2408_.75.0837c05: 蓮也。又妙色金剛莖ト者第七卷ノ文也。花藏
T2408_.75.0837c06: 界ヲ説ク文也。今ノ文ニ借用也。故觀スル之者ノ或ハ半
T2408_.75.0837c07: 敷蓮ノ莖ト云也。或下ノ羯磨ヲ云也。而百千ノ衆
T2408_.75.0837c08: 蓮ニハ無莖。具ニハ如持誦不同ニ云カ之。又祕密ニ
T2408_.75.0837c09: 羯磨ノ之上ニ半敷花ヲ安キ。半敷之上ニ安八葉ノ
T2408_.75.0837c10: 花ヲ
T2408_.75.0837c11:

T2408_.75.0837c12: [IMAGE]
T2408_.75.0837c13: [IMAGE]
T2408_.75.0837c14: [IMAGE]
T2408_.75.0837c15: 永承元年十一月三日
T2408_.75.0837c16: 問。台蓮臺ノ羯磨三古歟　答。爾也。台藏大蓮
T2408_.75.0837c17: 房位羯磨ハ是三古羯磨耳。三古羯磨ハ是通ルカ
T2408_.75.0837c18: 餘ニ故。又羯磨金剛者是三古ナルカ故也
T2408_.75.0837c19: 同三年六月十九日

T2408_.75.0837c20:

師曰。台蓮臺羯磨ハ是三古羯磨ナル耳

云云

T2408_.75.0837c21: 寛徳二年十一上旬
T2408_.75.0837c22: 師曰。胎道場觀ハ只軌ノ文可觀之。金剛印
T2408_.75.0837c23: 遍嚴ト云ハ者。是非大悲壇ノ之意ニ。羯磨金剛ヲ爲ルハ
T2408_.75.0837c24: 界ト。是祕密壇ノ意也。而ニ此曼陀羅ノ中ニ諸尊祕
T2408_.75.0837c25: 密壇皆具ニ有カ故ニ。依テ此意ニ兼テ祕密壇之意ヲ
T2408_.75.0837c26: 可觀ス。羯磨金剛印界道。亦祕密壇成就ニ壇
T2408_.75.0837c27: 金剛界道之外必具足ス五色界道ヲ。大悲壇
T2408_.75.0837c28: 獨リ只五色道也。而 &MT06279;

今只依軌ノ文ニ。金剛印
T2408_.75.0838a01: 道并ニ五色界道共ニ觀ル之耳。凡ソ傳法軌ノ意。
T2408_.75.0838a02: 偏ニ不可云大悲壇ト。亦不可云偏ニ自餘ノ
T2408_.75.0838a03: 檀 &MT01302;

。只是爲初行之人ノ抽取テ經之處處品品
T2408_.75.0838a04: 之文ヲ集之ヲ也。故ニ此ノ軌ノ文兼ル三壇ノ之意ヲ
T2408_.75.0838a05: 耳。又是依現圖ノ曼陀羅ニ作此ノ軌ヲ也
T2408_.75.0838a06: 師曰。金剛印遍嚴ト者ハ五色界道ノ内ニ立羯磨
T2408_.75.0838a07: 金剛ヲ也。五色ノ外ニ四方ニ有テ門而不間斷セ五

T2408_.75.0838a08:

色ヲ

云云

T2408_.75.0838a09: 永承三年七月二十日
T2408_.75.0838a10: 師曰。大空點莊嚴ト者。於臺并ニ八葉ノ各ノ中

T2408_.75.0838a11:

心ニ想白色點ヲ故ニ九也。可見義釋ノ文ヲ

云云

T2408_.75.0838a12: 師曰。大空點ト者九位ニ有之。白色曜光也

T2408_.75.0838a13:

云云

T2408_.75.0838a14: 問。何カ故於中臺花臺ニ布十二支字ヲ耶　
T2408_.75.0838a15: 答。如花藏世界ノ大蓮臺ノ。以十二眞言王ヲ加
T2408_.75.0838a16: 持 &MT06279;

即爲花臺ト。即法性ノ十二因縁是レ也。故ニ今
T2408_.75.0838a17: 中臺花臺モ亦以法性ノ十二縁起ノ法門ヲ安布
T2408_.75.0838a18: 成就之ヲ也
T2408_.75.0838a19: 長久暦四年九月三十日説
T2408_.75.0838a20: 百千衆蓮繞。一説ニ云。十方不可説不可説
T2408_.75.0838a21: 各各ノ花藏世界也。以此臺上ヲ爲中ト。十方ノ
T2408_.75.0838a22: 花臺繞ト云也。一説ニ云。此一花藏界ノ界會聖

T2408_.75.0838a23:

衆ノ所坐ハ各各ノ蓮花也。可思之

云云

T2408_.75.0838a24: 師曰。百千衆蓮繞ト者。是第七卷文也。彼第
T2408_.75.0838a25: 七ノ意云。香水海ノ中ニ觀ヨ八葉ノ妙白蓮ヲ。妙色

T2408_.75.0838a26:

金剛ノ莖アリ

云云

是一花藏界也。百千衆蓮繞ルハ

T2408_.75.0838a27: 即亦百千ノ一一花藏界也。故ニ不思議疏ニ云。
T2408_.75.0838a28: 百千○者。化主ノ座也。又是第一二三重院ノ
T2408_.75.0838a29: 諸尊ノ蓮水ノ中ニ繞也。其諸尊即各備ル大日報
T2408_.75.0838b01: 身之徳ヲ故ニ。一一ニ皆是花藏界主也。若於此
T2408_.75.0838b02: 界ニ。此花藏界ヲ爲主ト。餘ノ衆蓮ヲハ爲伴ト。彼ノ一
T2408_.75.0838b03: 一蓮花界ニハ亦指 &MT06279;

彼ヲ爲主ト。餘方ヲ爲伴ト。是
T2408_.75.0838b04: 故ニ主伴各不相見。主伴圓明ニ具徳ヲ。是即十
T2408_.75.0838b05: 方臺葉互ニ爲ノ主伴ト之義也。今傳法軌ノ意。彼
T2408_.75.0838b06: 借テ水中ノ衆蓮ノ之文ヲ。今海中ノ五古金剛莖ノ
T2408_.75.0838b07: 上ノ大蓮花藏界之臺上ノ三重諸尊衆蓮ノ座文ト
T2408_.75.0838b08: 爲ル也
T2408_.75.0838b09: 又説ニ云。今軌ノ意ハ。花藏界ノ上ニハ。中台八葉
T2408_.75.0838b10: 并ニ三重ノ諸尊ノ蓮皆圍繞セリ。乃至十方世界各
T2408_.75.0838b11: 各如此ノ花藏界ノ一一ノ海中五古莖上ニ大花
T2408_.75.0838b12: 藏界有リ。皆具セリ中台及ヒ三重ヲ。如之不可説
T2408_.75.0838b13: 不可説ノ衆蓮繞也。是則不可説ノ花藏界也。
T2408_.75.0838b14: 故ニ百千衆蓮繞ノ之文。師説ニ有二説是也。若
T2408_.75.0838b15: 一曼陀羅ノ中台三重ノ尊ノ一一ノ蓮別別ニ在水
T2408_.75.0838b16: 中ニ者ナシ。爲行者行道旋繞ノ。云何カ供養ス諸
T2408_.75.0838b17: 尊ヲ。通道ノ文如何。師説若隨者道場ト只是水
T2408_.75.0838b18: 中也
T2408_.75.0838b19: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0838b20: 又云。百千ノ衆蓮繞ト者有二意。謂第七卷ノ意。
T2408_.75.0838b21: 十方臺葉不可數知ル故ニ。今此花藏世界ニテ臺
T2408_.75.0838b22: 葉ヲ具足シ。乃至十方モ亦具セリ臺葉ヲ。故ニ云百
T2408_.75.0838b23: 千ノ衆蓮繞ト也。故ニ即彼ノ第七卷ノ意。於大海ニ
T2408_.75.0838b24: 觀之ヲ。大海ノ之上ノ十方ノ衆蓮圍繞也。今此
T2408_.75.0838b25: 傳法ノ軌借テ彼第七卷ノ文ヲ。觀成ス一花藏世界
T2408_.75.0838b26: 之中ノ百千ノ蓮繞ヲ。其衆蓮ト者。一曼陀羅ノ八
T2408_.75.0838b27: 方ノ所在ノ諸尊ノ蓮花也。衆蓮之間不カ隔大

T2408_.75.0838b28:

海故ニ。彼此ノ意異也。不可相濫

云云

T2408_.75.0838b29: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0838c01: 問。百千衆蓮繞ハ各有莖耶　師ノ曰。不可
T2408_.75.0838c02: 爾ル。唯於大蓮上ニ觀之ヲ
T2408_.75.0838c03: 長暦四年九三十日
T2408_.75.0838c04: 百千衆蓮繞トハ。一説ニ云。十方不可説不可説
T2408_.75.0838c05: 各各ノ花藏世界也。以此臺上ヲ爲 &MT06279;

中ト。十方ノ
T2408_.75.0838c06: 花臺繞ル之。一説ニ云。此一花藏界ノ界會聖衆
T2408_.75.0838c07: 所坐ノ各各ノ蓮花也。可思之ヲ
T2408_.75.0838c08: 寛徳二年十月上旬
T2408_.75.0838c09: 第七卷意。水中ノ中心ノ白蓮并ニ百千種蓮繞。
T2408_.75.0838c10: 皆是各各ノ花藏世界也。謂各以自界ヲ爲主ト。
T2408_.75.0838c11: 餘界ヲ爲伴。即是十方臺葉互ニ爲ル主伴ニ義
T2408_.75.0838c12: 也
T2408_.75.0838c13: 同
T2408_.75.0838c14: 師曰。五色道ハ是只界縁也。非行道院ニハ。謂内
T2408_.75.0838c15: 院四門ノ之外ニ有ル五色界縁。是非行道院ニ
T2408_.75.0838c16: 問。爾者何ソ云四方普周匝 &MT06279;

一門及ヒ通道ト耶
T2408_.75.0838c17: 　答。是非行道之地ニ。只是界道ナルカ故ニ云通
T2408_.75.0838c18: 道ト耳　問。爾者内院ニ無行道院歟　答。無
T2408_.75.0838c19: 之　問。爾者行者或入テ内院ニ供養ルノ中台ヲ
T2408_.75.0838c20: 之時入ル何レノ道ヨリ耶　答。行者輒ク無入 &MT06278;

内
T2408_.75.0838c21: 院ニ。文ニ不ル見耳。即以第一重ノ佛室等ヲ爲ル行
T2408_.75.0838c22: 者ノ出入ノ之際ト耳。但シ中台九尊ノ供ヲ安時ニハ。
T2408_.75.0838c23: 越五色界ヲ入テ通門ヨリ置ク供ヲ耳
T2408_.75.0838c24: 五色界道ハ是中台院ノ界縁道也。而 &MT06279;

其通門
T2408_.75.0838c25: 之前亦不絶之。是縁道色ノ故ナル耳。其中台
T2408_.75.0838c26: 院ニハ無行道院供養院。又輒爾無入中台ノ
T2408_.75.0838c27: 内ニ耳。第一重院分テ爲三ト。一ニハ行道院。二ニハ
T2408_.75.0838c28: 供養院。三ニハ尊位ナリ。其尊位ヲ分ニ爲二ト。一ニハ尊

T2408_.75.0838c29:

位道。二ニハ界縁道

三色界也。二
三重亦爾也

T2408_.75.0839a01: 又胎藏ノ内院五色界道ハ。通門之處ニモ不絶
T2408_.75.0839a02: 之。而モ諸佛等ノ通門ナレハ。出入ニ無妨。但行者
T2408_.75.0839a03: 内院ハ不カ出入セ故ニ不越五色ヲ也
T2408_.75.0839a04: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0839a05: 其五色道ハ只是地ノ之色也。謂或以五色ノ米
T2408_.75.0839a06: 粉ヲ布之ヲ。或ハ黏五色ノ粉ヲ塗之。其第一重

T2408_.75.0839a07:

院ニ有三線道。或ハ只白線也

不同云。其行道供養
外縁等。隨一純色

T2408_.75.0839a08:

界。瞿醯白
色云云

有三＊線道故ニ分テ爲四分ニ。内方ノ第

T2408_.75.0839a09: 一分ハ是行道壇也。即行者ノ之道也。第二分ハ
T2408_.75.0839a10: 是置供壇也。第三分ハ是尊位壇也。第四分ハ是

T2408_.75.0839a11:

界縁也

如世人之房室
等有カ縁也

其第二重院第三重院之

T2408_.75.0839a12: 三縁道ハ爲シ四分ト亦爾也。而其第一重之界
T2408_.75.0839a13: 縁ハ同中台。以五色ヲ爲界縁ト。第二重赤白
T2408_.75.0839a14: 黄三色用之。第三重ハ只白色用之ヲ
T2408_.75.0839a15: 問。第三重白色界縁ノ之外ニ有飮⻝道牡丹草
T2408_.75.0839a16: 之地耶　答。牡丹草之地ハ是現圖圖畫曼荼
T2408_.75.0839a17: 羅ニ有之也。至地曼荼羅ニ者不安之耳
T2408_.75.0839a18: 寛徳三四上旬
T2408_.75.0839a19: 問。釋云。一重院分四。行供尊外也。或云。
T2408_.75.0839a20: 三分即有リ三線道故也爾者其界用ル何
T2408_.75.0839a21: 物ヲ耶　答。只是以絣線絣界ヲ也。非引線ニ
T2408_.75.0839a22: 也　問。爾者何ソ准 &MT06279;

轉字輪品ニ云有ト三線
T2408_.75.0839a23: 道耶　答。以線ヲ絣界道ヲ故ニ云線道ト也。又
T2408_.75.0839a24: 如ノ線ヲ引ルカ之故ニ云線道ト也。非實線ニ也。故
T2408_.75.0839a25: 釋ノ四絣定處ノ文ニ云。一一ノ重分テ爲三分ト。其
T2408_.75.0839a26: ○裏一分ハ行道。次ノ一分ハ供。次ノ一分ハ尊位。

T2408_.75.0839a27:

次ニ界縁

云云

已絣量文　問。於白壇地面ニ

T2408_.75.0839a28: 絣定方界ヲ。并ニ一一ノ重如上ニ云カ之。絣界
T2408_.75.0839a29: 三界道ヲ也。爾者用ヒ何物ヲ用ル何ノ色ヲ耶　
T2408_.75.0839b01: 答。用白色ノ之粉ヲ絣之。非用ニ黒等ヲ。故
T2408_.75.0839b02: 釋ニ云。其行道及ヒ供養ノ處外縁等隨作純一

T2408_.75.0839b03:

色界ヲ。瞿醯ニ云。但用白色ヲ

云云

　問。此文

T2408_.75.0839b04: 是説一重ノ内ノ小界道ヲ也。爾者於白壇ノ面ニ
T2408_.75.0839b05: 絣定ルニ方界ヲ用白色ノ之文何ン　答。理往テ可
T2408_.75.0839b06: 爾故也　問。釋ニ云。分三分法。先於第一
T2408_.75.0839b07: 重ノ外ニ取一分ヲ作界縁ヲ○超ニ得ルハ稍通ル &MT06278;

ヲ
T2408_.75.0839b08: 座位ニ云何ン　答。殆ント可爲齊尊位壇ノ廣サニ
T2408_.75.0839b09: 歟。一髻尊陀羅尼經ニ云。以檀ノ香湯ヲ和シ白

T2408_.75.0839b10:

粉ニ竟テ。於粉ノ中ニ染其神線ヲ絣著地上ニ

云云

T2408_.75.0839b11: 已上
T2408_.75.0839b12: 同日
T2408_.75.0839b13: 又釋ニ云。師曰。通門ノ前最外ノ橛ノ邊リニ亦立標ヲ。
T2408_.75.0839b14: 如常ノ木ノ歟。屈上線ヲ也。若瑜伽闍梨ハ不
T2408_.75.0839b15: 立標不屈上線ヲ。只觀想拳線ヲ出入ニ越ル
T2408_.75.0839b16: 之也。想過キ已テ如故ノ也。又凡ソ去 &MT06278;

門ヲ遠メ意ニ
T2408_.75.0839b17: 可出入ス者。以無罣礙ノ身ヲ越之而勿生スル &MT06278;

T2408_.75.0839b18: 越想ヲ耳
T2408_.75.0839b19: 同日
T2408_.75.0839b20: 問。絣線用ル五色ヲ歟　答。不爾。只是白線
T2408_.75.0839b21: 也。即以白粉ヲ絣カ之ヲ故也
T2408_.75.0839b22: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0839b23: 又大悲壇中台第一重同五色界ニ也。二重ハ
T2408_.75.0839b24: 三色。三重ハ一色也。而無別ノ界道。只此衆色
T2408_.75.0839b25: 縁ヲ云界道ト耳。只是周匝 &MT06279;

敷地ニ故也。如云カ
T2408_.75.0839b26: 三線道等ト也。又界ル道ヲ耳。而祕成二壇於
T2408_.75.0839b27: 此ノ衆色界縁ノ之内際。尊位之外際ニ立十字
T2408_.75.0839b28: 五古ヲ耳。而是觀作也。如墻立之也。界ル道ヲ
T2408_.75.0839b29: 也
T2408_.75.0839c01: 同日
T2408_.75.0839c02: 又祕又祕十字界道成就壇ノ五古界道。只
T2408_.75.0839c03: 是觀作也。謂等ヲ當門ノ左右ノ傍際ニ。如墻立
T2408_.75.0839c04: 之也
T2408_.75.0839c05: 同＊日
T2408_.75.0839c06: 諸師説。台軌ニ衆色界道ト者。衆色ハ是内院五
T2408_.75.0839c07: 色也。界道ハ是五古等也。若依此ノ意ニ者。猶金
T2408_.75.0839c08: 剛惠印明ト者。猶是三重之杵道也。前ノ説ハ是
T2408_.75.0839c09: 一説耳。猶是爲初行ノ者隱ス三重ノ衆色ヲ耳
T2408_.75.0839c10: 同＊日
T2408_.75.0839c11: 問。衆色非ハ界道ニ。杵等ハ是界道歟　答。衆色
T2408_.75.0839c12: 又云界道ト。謂五色界道ト云是レ界道也。如
T2408_.75.0839c13: 云カ線道等ト也。又ハ杵ヲ云界道ト。謂ク界道如
T2408_.75.0839c14: 墻也
T2408_.75.0839c15: 同＊日
T2408_.75.0839c16: 問。外ノ三重院各以何物ヲ爲界道ト耶　答。

T2408_.75.0839c17:

諸師ノ説。結五古ノ印ヲ誦 h@u@m

ノ明ヲ

或云阿
ノ明ト

繞

T2408_.75.0839c18:

之。即念五古爲ルヲ其ノ界道

云云

T2408_.75.0839c19: 問。義釋意ニ云。第一重ハ五色界道。第二重ハ三

T2408_.75.0839c20:

色。第三重ハ一色

云云

義釋經軌等ニ不ルハ云三

T2408_.75.0839c21: 界ノ杵道ヲ云何ン　師ノ曰。軌ハ是結五古印ヲ誦
T2408_.75.0839c22: h@u@m

明或ハ阿ヲ。布其三重之五三一色界也。如
T2408_.75.0839c23: 内院五色界ノ。以五古印ヲ布之。此亦以五
T2408_.75.0839c24: 古ヲ布之也。軌ノ文金剛惠印眞言ト者。即是
T2408_.75.0839c25: 以五古ノ印 h@u@m

字ノ明ヲ布五三一色等ノ界。是

T2408_.75.0839c26:

以五古金剛ヲ非爲界道ト

云云

T2408_.75.0839c27: 問。爾者何カ故ソ諸師説ニ三重ノ界道ヲ皆用ル杵
T2408_.75.0839c28: 道ヲ耶　師曰。是亦師説也。唯是爲初行ノ者ノ
T2408_.75.0839c29: 隱 &MT06279;

五三一色道ヲ只用杵道ヲ也　問。何カ故ソ
T2408_.75.0840a01: 此ヲ隱ス耶　答。設何有難亦爾也。唯是盡ク不
T2408_.75.0840a02: 令知。以之爲初心後心ノ別ニ耳。實ニハ可布
T2408_.75.0840a03: 五三一色ニ也　問。法性記傳法記等ニ云

T2408_.75.0840a04:

衆色ト者五色道也。界道ト者杵等也

云云

若爾

T2408_.75.0840a05: 者界道ノ金剛惠印ト者猶是杵道歟
T2408_.75.0840a06: 師曰。成就壇ハ五古連屬 &MT06279;

立之。謂各一ノ牙相
T2408_.75.0840a07: 鉤ノ立之ヲ也。但上下各一牙可相鉤歟。上
T2408_.75.0840a08: 牙尚以緩之也。又祕密壇羯磨連屬 &MT06279;

立之。
T2408_.75.0840a09: 謂其左右ノ中古ノ頭如鉤牙相鉤連 &MT06279;

並ヘ立之
T2408_.75.0840a10: 也。意ハ中ノ胎ヲアラタメマケツヽ鉤連スヘキ
T2408_.75.0840a11: 也
T2408_.75.0840a12: 長元年中決
T2408_.75.0840a13: 又大祕密壇十字金剛界道 &T037992;

之端。各各

T2408_.75.0840a14:

相鉤。相連テ立之。而是觀想也

云云

凡ソ持誦

T2408_.75.0840a15: 不同ニ所ノ圖スル壇ハ壇皆是觀也。金剛界道或

T2408_.75.0840a16:

説臥テ安之

可尋見
之ヲ

T2408_.75.0840a17: 又云。諸師説三重院界ニハ五古ニハ云是立テ觀
T2408_.75.0840a18: 之也。金界式一文臥 &MT06279;

安ノ之形歟
T2408_.75.0840a19: 又祕密成就壇外ノ重重ノ界道。可准各内
T2408_.75.0840a20: 院ニ歟。但シ或ハ准 &MT06279;

内院ニ用之。或ハ唯一尊ニ用
T2408_.75.0840a21: 之。但多分唯依胎藏ニ如常修 &MT06279;

之。如祕密
T2408_.75.0840a22: 都會壇ノ。一一ノ諸尊各住スル其祕密壇ニ耳
T2408_.75.0840a23: 同日
T2408_.75.0840a24: 持誦不同ノ七ニ云。前ノ大悲藏嘉惠壇ノ中台ノ三
T2408_.75.0840a25: 重都有四重。成就壇亦有中台ノ三重。此祕
T2408_.75.0840a26: 密壇亦有中台ノ三重。此ノ二壇ノ中有列諸
T2408_.75.0840a27: 尊ヲ。同前ノ大悲壇ノ中台ノ三重ニ
T2408_.75.0840a28: 問。祕密成就壇如傳法軌ニ云カ。有大蓮花藏
T2408_.75.0840a29: 世界耶　答。有之。於蓮花藏世界ニ亦建立
T2408_.75.0840a30: 之耳。胎藏曼陀羅第二重界道畫匠誤不

T2408_.75.0840b01:

絶之隅ノ界道ノ事也

云云長久四年九
月中旬説

T2408_.75.0840b02: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0840b03: 又第三重ノ外ハ唯白色界道用之ヲ。謂是自性ノ
T2408_.75.0840b04: 之色也。漸ク加行等ヲ故ニ三五色也。杵道或
T2408_.75.0840b05: 立杵ヲ。或畫造之。畫之時臥テ布之。金界ノ一
T2408_.75.0840b06: 文或臥 &MT06279;

布歟
T2408_.75.0840b07: 問。大悲壇唯五色。祕密壇十字。成就五古

T2408_.75.0840b08:

云云

各由云何ン　答。成就壇五古杵ハ是護持

T2408_.75.0840b09: 之意也。如釋ノ文ノ。餘ハ可推知ス之　又胎藏
T2408_.75.0840b10: 曼陀羅十六門也。其門ニ作リ河伯面ヲ。其諸

T2408_.75.0840b11:

門或有立造者。或有畫造者

云云

謂或造刻

T2408_.75.0840b12: 之ヲ。或ハ地上畫之也。其内院ノ四門ハ有五色界
T2408_.75.0840b13: 之内畔。其五色界之内畔ノ四角有四橛。其
T2408_.75.0840b14: 四門前ニ各有十二ノ橛。其ノ十二橛ハ五色界縁
T2408_.75.0840b15: 已上ニ立之也。即以五色ノ線ヲ引橛ニ繞ス之ヲ。
T2408_.75.0840b16: 其門處十二橛各如亞字ノ引之。而其通門

T2408_.75.0840b17:

前ノ之橛ニ立標ヲ擧線ヲ引之

或想擧線
出入

其三面

T2408_.75.0840b18: 之門ニ直ニ引テ線ヲ不通之。故ニ文ニ云。以線ヲ料

T2408_.75.0840b19:

之

云云

又瞿醯ニ云。其三門以白色ノ末ヲ畫

T2408_.75.0840b20:

同ス之

取意也。説其三
面之門ヲ歟

又第一重第二重第三

T2408_.75.0840b21: 重。各各ノ門前ニ有十二橛。皆立界縁ノ上ニ也。
T2408_.75.0840b22: 各四角ニ有四橛。各以五色ノ線ヲ引之。各通
T2408_.75.0840b23: 門之處ハ擧之。各各三門之ノ處ニ＊料之。各各
T2408_.75.0840b24: 於界縁之内畔ニ有門并ニ橛等也
T2408_.75.0840b25:

T2408_.75.0840b26: [IMAGE]
T2408_.75.0840b27: [IMAGE]
T2408_.75.0840b28: [IMAGE]
T2408_.75.0840b29: 世共ニ只於壇ヲ最外畔ニ引五色之線ヲ。是彼ノ
T2408_.75.0840c01: 第三重ノ五色也。文ニ云。不能示第三重院必

T2408_.75.0840c02:

具之ヲ

云云

T2408_.75.0840c03:

T2408_.75.0840c04: [IMAGE]
T2408_.75.0840c05: [IMAGE]
T2408_.75.0840c06: [IMAGE]
T2408_.75.0840c07: [IMAGE]
T2408_.75.0840c08: [IMAGE]
T2408_.75.0840c09: [IMAGE]
T2408_.75.0840c10: [IMAGE]
T2408_.75.0840c11: [IMAGE]
T2408_.75.0840c12: [IMAGE]
T2408_.75.0840c13: [IMAGE]
T2408_.75.0840c14: 大悲壇中台門四面ニ各有之也。故ニ橛之數五
T2408_.75.0840c15: 十二也。謂ク一門ニ各十二合 &MT06279;

四十八。四角ノ輸

T2408_.75.0840c16:

羅印并テ之ヲ五十二也

文云。三重例シテ然云云。
故ニ可有二百八歟

T2408_.75.0840c17: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0840c18: 師曰。灌頂之文三通行道繞第一重等ト者。是
T2408_.75.0840c19: 彼ノ三重各各行道院是也
T2408_.75.0840c20: 同日説
T2408_.75.0840c21: 師曰。持誦不同者。謂七日ノ行法之間ノ一一ノ
T2408_.75.0840c22: 日ノ持誦ノ不同也。謂其日ハ其眞言ノ持誦等。又
T2408_.75.0840c23: 具ニ出四種念誦之法ヲ故ニ云持誦不同ト也。
T2408_.75.0840c24: 持誦不同ノ第七ニ所出ス諸尊ノ之祕密壇ハ。只是
T2408_.75.0840c25: 觀念曼陀羅也。不可ラ顯翰墨ニ。又祕密壇者
T2408_.75.0840c26: 以五大ヲ爲其壇ト也。若ハ方若ハ圓若ハ角半月
T2408_.75.0840c27: 等也。諸尊別壇儀軌異之ニ而已
T2408_.75.0840c28: 寛徳三四月上旬
T2408_.75.0840c29: 問。胎曼陀羅内院及ヒ外三重ノ地色ハ云何ン　

T2408_.75.0841a01:

答。中

黄

一二

黄白

謂黄ニ

而白ナル也。即淺黄歟。

T2408_.75.0841a02:

表字ノ色ヲ黄白ノ二字也。三

黄黒

准

之ニ知レ之

T2408_.75.0841a03: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0841a04: 師曰。内院九尊ノ供物ハ。八葉ノ尊ノ之供ヲハ安葉
T2408_.75.0841a05: 本際蘂邊ニ。大日供ヲハ安ク西門之内彌陀葉ノ

T2408_.75.0841a06:

下邊ニ

云云

胎藏内院通門ニ列立羯磨界道。

T2408_.75.0841a07: 金互ヒニ鉤連レリ。其外ニ有五色也
T2408_.75.0841a08: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0841a09: 花嚴經等ノ所説花藏界ノ千葉ニ有古ノ二説。一ニ
T2408_.75.0841a10: 者千葉一列ニ同通也。二ニハ者五十葉ヲ爲一
T2408_.75.0841a11: 重ト計薫繞也。索訶世界ハ是從下第三十葉

T2408_.75.0841a12:

云云

見彼經文ヲ可定之

云云

T2408_.75.0841a13:

T2408_.75.0841a14:

胎三壇

大悲
成就

祕密

四

T2408_.75.0841a15: 師曰。大悲壇者即嘉會壇也。亦云都會壇ト。
T2408_.75.0841a16: 別本ニアル也。如常ノ灌頂壇等ノ也。祕密壇
T2408_.75.0841a17: 者ハ即前ニ説大悲壇ヲ。其後彼大悲壇ニ所有諸
T2408_.75.0841a18: 尊各別ノ壇也。方圓三角等各別ノ別尊ノ壇也。
T2408_.75.0841a19: 亦各有其部類圍繞ス之ヲ。謂此ノ諸尊別壇建
T2408_.75.0841a20: 立ノ時ニ用之ヲ。或於大悲壇ノ諸尊ニ皆各別壇ニ
T2408_.75.0841a21: 可觀也。故ニ經意於前ノ大悲壇ノ諸尊ニ説祕
T2408_.75.0841a22: 密壇ヲ也。成就壇ニ爲タリ成就物ノ也
T2408_.75.0841a23: 寛徳二年十二月上旬
T2408_.75.0841a24: 又大悲壇者ハ灌頂ノ行法等ニ引入ルハ弟子ヲ。以
T2408_.75.0841a25: 悲爲カ首ト故也。即諸尊ノ圖位如常ノ。此壇亦
T2408_.75.0841a26: 名都會ト。亦名嘉會壇ト也。而嘉會壇トハ者。觀
T2408_.75.0841a27: 念 &MT06279;

移

大日ヲ安寶幢之位ニ。第一重乃至炎
T2408_.75.0841a28: 摩等以之安中台ニ之時。諸尊皆同ク嘉悦集
T2408_.75.0841a29: 會シ給。故ニ名嘉會壇ト也。或於都會壇ノ中ニ
T2408_.75.0841b01: 一一ノ諸尊皆一一具足彼ノ一一ノ祕密壇ヲ。此ヲ

T2408_.75.0841b02:

名ニ爲祕密都會壇ト

云云

T2408_.75.0841b03: 同日説
T2408_.75.0841b04: 叉大悲壇之意。五色界道之内ニ有四門。門
T2408_.75.0841b05: 内ニ有八葉ノ蓮花。蓮花ノ上有九尊也而軌ノ
T2408_.75.0841b06: 意加祕密壇之文ヲ。謂中羯磨金剛ト者即是
T2408_.75.0841b07: 也。又其上ノ大蓮花又祕密壇ノ文也。謂今意
T2408_.75.0841b08: 者。羯磨金剛之上ニ唯安八葉ノ妙白蓮ヲ也。其
T2408_.75.0841b09: 蓮即九尊位也。而祕密壇ノ具ナル文ニハ。羯磨ノ上ニ
T2408_.75.0841b10: 畫仰タル半敷ノ蓮花ヲ。花ノ上ニ有莖擎八葉ノ妙白
T2408_.75.0841b11: 蓮ヲ。即九尊ノ座也。今ノ軌ノ意不説半敷ノ花并ニ
T2408_.75.0841b12: 其上ノ莖。謂大悲壇者以慈悲ヲ爲本ト。最初ニ
T2408_.75.0841b13: 引入スル弟子ヲ壇也。故ニ簡略 &MT06279;

具ニ不説之。後ノ
T2408_.75.0841b14: 之壇壇委ク漸説キ顯之也
T2408_.75.0841b15: 同日説
T2408_.75.0841b16: 又祕密壇諸尊之曼陀羅ハ。唯是觀作曼荼羅

T2408_.75.0841b17:

也。非可ニ圖畫ス

云云

T2408_.75.0841b18: 同日説
T2408_.75.0841b19: 又祕密壇成就壇ハ。外院重重隨尊ニ不同

T2408_.75.0841b20:

也。多ク云三重ト

云云

T2408_.75.0841b21: 同日説
T2408_.75.0841b22: 又成就壇ハ或ハ唯安 &MT06279;

内院ニ不安外院ニ。故四
T2408_.75.0841b23: 大護ハ在内門ニ。是別時ノ意也
T2408_.75.0841b24: 同日説
T2408_.75.0841b25: 又祕密壇成就壇ニ不云外院界道若以大
T2408_.75.0841b26: 悲壇ヲ可准ス之歟
T2408_.75.0841b27: 同日説

T2408_.75.0841b28:

又五色界道者唯是通道ノ地ノ色也

云云

又大

T2408_.75.0841b29: 悲壇大蓮花藏上ノ中心ニ八葉ノ妙白蓮安 &MT06279;

。即
T2408_.75.0841c01: 爲中台九尊位ト。祕密壇花王ノ上ニ有十字羯
T2408_.75.0841c02: 磨。羯磨上ニ有半敷ノ蓮花。蓮花ノ上ニ有蓮
T2408_.75.0841c03: 臺。蓮臺ノ上ニ有八葉ノ妙白蓮也。而ニ大悲壇ハ
T2408_.75.0841c04: 是最初悲生ノ故ニ。不 &MT06279;

委ク説之ヲ存略ヲ也。而
T2408_.75.0841c05: 傳法軌ニ引祕密壇ノ文ヲ。加中羯磨金剛ノ文ヲ。
T2408_.75.0841c06: 唯略スル半敷蓮ヲ耳
T2408_.75.0841c07: 同日説
T2408_.75.0841c08: 又祕密壇半敷蓮ノ上ニ有妙色金剛ノ莖。擎八
T2408_.75.0841c09: 葉ノ蓮ヲ。謂ク因果具足ノ義也
T2408_.75.0841c10: 長久四九中旬
T2408_.75.0841c11: 又祕密壇ト者。大悲ノ中ノ諸尊各各ノ壇也。故ニ
T2408_.75.0841c12: 於彼大悲壇ノ中ニ可住各各ノ其壇ニ歟
T2408_.75.0841c13: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0841c14: 成就壇ト者。世間成就品有四種ノ念誦。一ニ意
T2408_.75.0841c15: 念誦。謂ク先ツ觀スル &MT06278;

本尊ノ相好ヲ了了分明也。而 &MT06279;

T2408_.75.0841c16: 於尊ノ心月ニ先觀種子ノ字ヲ。種子分明ナレハ即眞
T2408_.75.0841c17: 言ノ之字一一ニ加之。乃至一眞言ノ字皆分明
T2408_.75.0841c18: 也。故ニ台界ノ之意諸ノ眞言ノ中ニ。先ツ種子ノ字。次ニ
T2408_.75.0841c19: 諸字也。是觀ノ次第也。如ハ不動明ノ種子在リ

T2408_.75.0841c20:

終ニ。雖然ト先必觀スト種子ヲ

云云

而

一一ノ字了

T2408_.75.0841c21: 了分明ニノ。而即觀ニ一一ノ字義ヲ更ニ分明也。而 &MT06279;

T2408_.75.0841c22: 即諸ノ字有聲。一一ノ字旋轉流灑 &MT06279;

一一有聲。
T2408_.75.0841c23: 謂如

字ノ唱阿聲ヲ。乃至眞言ノ諸字皆有聲
T2408_.75.0841c24: 唱ル字ノ名ヲ也。此ノ念誦純熟之後。次二ニ作ル
T2408_.75.0841c25: 先持念誦。謂ク其ノ本尊眞言依教ニ。若ハ一洛
T2408_.75.0841c26: 叉等ノ之數反滿之持之也。而 &MT06279;

後ニ三ニ具支
T2408_.75.0841c27: 念誦。謂辨 &MT06279;

香花等ノ諸ノ事供ヲ供養本尊等ニ
T2408_.75.0841c28: 也。次ニ四ニ作成就法。謂ク前ノ之三念誦已ニ成
T2408_.75.0841c29: 就シ了テ。更ニ作成就法ヲ也。謂ク祈境界ヲ。謂ク若
T2408_.75.0842a01: 我以何物ヲ可キヤ爲成就物ト乎。可祈之也。
T2408_.75.0842a02: 若夫レ夢ニハ可成就ス杵。若ハ釼若ハ蓮若ハ種種異
T2408_.75.0842a03: 物。隨其境界ニ作リ儲ヨ其物ヲ。然 &MT06279;

後ニ即以其
T2408_.75.0842a04: 物ヲ修成就ノ法ヲ。即依其物ニ發神通ヲ。手持
T2408_.75.0842a05: 其物ヲ住反シ十方ノ佛刹ニ。爲持明仙乃至登
T2408_.75.0842a06: 覺耳。即今此ノ三摩地所ノ成就スル物。謂之ヲ三
T2408_.75.0842a07: 昧耶戒ト也。即本初入門ノ中ノ三摩地所成之

T2408_.75.0842a08:

標幟也

已上此ノ作成就之作法。謂之ヲ成就壇ト也。
若無ク意支作シ先持ヲ。乃至無前ノ三

T2408_.75.0842a09:

作ハ成就ヲ。還テ妨ク祕法ヲ。何ン有其驗耶。即諸ノ別
軌等多ハ是第四ノ作成就ノ法也。而 &MT06279;

無前ノ三直ニ作テ

T2408_.75.0842a10:

第四ヲ云無驗ト。痛哉痛哉。但シ依台藏金剛智三藏一
卷ノ軌ノ意者。不作前ノ三ヲ直作成就フ云云。聊カ

T2408_.75.0842a11:

有法驗。依此ノ意
尤可貴尤可貴

T2408_.75.0842a12: 師曰。其尊ノ手所持ノ之物。是ヲ爲三摩耶形ト
T2408_.75.0842a13: 也。凡三昧耶形ト者。是レ其尊ノ三摩地所ノ成物
T2408_.75.0842a14: 形也。由此三摩地ニ成就 &MT06279;

其物ヲ即發神通。
T2408_.75.0842a15: 故ニ云三摩耶形ト。凡成就 &MT06279;

其ノ物ヲ即發スルハ
T2408_.75.0842a16: 神通ヲ依カ三摩地ニ故。持明仙等手ニ持テ三昧

T2408_.75.0842a17:

所成ノ之物往反ノ十方ニ

云云

乃至諸佛菩薩

T2408_.75.0842a18: 金剛天等ノ之手ニ所持物。亦是昔日我カ三
T2408_.75.0842a19: 摩地所成ノ三摩耶形也。即彼三摩地幖幟ナリ

T2408_.75.0842a20:

如金剛三昧ノ。以金剛杵ノ爲表ト。即是印也。此印ハ
是定也。眞言ハ即惠也。凡ソ印ニ有二。相印手印也。相

T2408_.75.0842a21:

印ト者。三古五古等諸三昧形也。即手所執物
也。手印ト者。手所結三昧耶形幖幟ノ印契也

T2408_.75.0842a22: 長久三年四月説
T2408_.75.0842a23: 師曰。大日經世間成就品ニハ。相似成就説之

T2408_.75.0842a24:

也

云云

T2408_.75.0842a25:
T2408_.75.0842a26: 長久五年九月一日説

T2408_.75.0842a27:

百光王三部事

見

疏云

T2408_.75.0842a28:

T2408_.75.0842a29:

百光王事

五

T2408_.75.0842b01: 百光王ト者。

等ノ二十五。

等ノ二十五。

T2408_.75.0842b02: 等ノ二十五。 ka@h

等ノ二十五。是百光也。以此
T2408_.75.0842b03: 百字ヲ爲

字ノ光ト也。王ト者

字眞言王也。
T2408_.75.0842b04: 是 a@m

字ハ是一切ノ眞言中ノ王字也。謂ク一切ノ
T2408_.75.0842b05: 眞言ノ字皆從

字出生スルカ故也。如キ云カ十二
T2408_.75.0842b06: 眞言王ト。

字是王也。又大日經ニ云。布ケト眞

T2408_.75.0842b07:

言王ヲ者。即

字也

云云

先師ノ曰。今此百光ハ即

T2408_.75.0842b08:

是大日如來ノ果地

字ハ是大日ノ
果地ノ徳也

上ノ百法明門

T2408_.75.0842b09: 也
T2408_.75.0842b10: 問。百法明門ト者。初地初住ノ所證也。今五字
T2408_.75.0842b11: 成身モ四處輪即成リ大日尊ト。果地ニ更ニ證スル百
T2408_.75.0842b12: 法明門ヲ耶　答。百法明門ハ初地初住ノ所證ト
T2408_.75.0842b13: 者。顯宗一途ノ説也。今ノ意ハ自初至終ニ具レハ百
T2408_.75.0842b14: 法千法萬法ノ。有ン何ノ不可カ耶。況ヤ因果ノ位異ニ。
T2408_.75.0842b15: 淺深明昧ノ殊有之耳

T2408_.75.0842b16:

問。百光布字ノ時以伊等ノ十二ヲ爲

字ノ光炎ト。若
爾ラ者百十二字也。何ソ云百ト耶　答。伊等ハ諸字ノ莊

T2408_.75.0842b17:

嚴也。即諸字三昧ノ點也。非ス以之ヲ可ニ爲別字數ト。
然ルニ此伊等ハ從リ阿ノ音起カ故ニ。於

字ノ邊ニ加

T2408_.75.0842b18:

之也。而

是諸字ノ三昧畫也。師説。此ノ布字如四處
輪ノ布字ノ四處ニ布之。頂上ニハ唯有暗字及ヒ伊等ノ十

T2408_.75.0842b19:

二ノミ。但或説ニ。頂上百字ナカラ
布之。猶如戴カ圓座ヲ也

T2408_.75.0842b20: 師曰。人師ノ説。用ル無所不至ヲ者ハ。勿用 &MT06278;

百

T2408_.75.0842b21:

光ノ印明布字ヲ

云云

謂ク無所不至ノ中ニ有カ百

T2408_.75.0842b22: 光王故也。若有レハ

王ノ字。百光自然ニ有ル故ニ。
T2408_.75.0842b23: 無所不至ハ廣也。百光ハ略也。若行者心ニ用
T2408_.75.0842b24: 百光ヲ欲除ント無所不至ノ印明ヲ。替ヘ用ハ百
T2408_.75.0842b25: 光ノ印明并ニ布字等ヲ。尤佳シ矣。人師ノ説重不

T2408_.75.0842b26:

可用之

云云

是説定テ佳シ矣　問。供養會五

T2408_.75.0842b27: 字成身ノ次ニ有百光王ノ印明。於彼ニ用ル布
T2408_.75.0842b28: 字ヲ耶　師曰。不也。唯印明用之。彼五字成 &MT06279;

T2408_.75.0842c01: 大日＊身ト後大日尊ノ髻ヲ具スル也
T2408_.75.0842c02: 永承四二下旬
T2408_.75.0842c03: 百光王ハ a@m

字赤色觀之。或ハ定點是白也。伊

T2408_.75.0842c04:

字ノ八字ノ色。或若通金色ニ也。或白色

義釋ノ
文可

T2408_.75.0842c05:

尋
之

百光王頂上ノ

字ノ首ヲ安ス腦後ニ。又ノ説。腦

T2408_.75.0842c06:

中ニ立之

云云

又百光王ハ唯大日一部也。而

T2408_.75.0842c07:

又瑜疏意似リ有ニ三部。可思之

長久五年九
月十一日説

T2408_.75.0842c08: 永承三十一
T2408_.75.0842c09: 師曰。百光王ハ暗字。色赤色觀之。或黄白色。

T2408_.75.0842c10:

體ハ黄點ハ白

云云

又一切ノ諸色ニ有リ通色有

T2408_.75.0842c11:

別色。通ト者一切皆是黄金

云云

別。如常

T2408_.75.0842c12: 永承二年三月十九日
T2408_.75.0842c13: 三部百光王隨一ニ用之。謂 a@m

也。以

T2408_.75.0842c14: 等爲

等之外輪。次ニ於四處輪ノ之處ニ布
T2408_.75.0842c15: 五五二十五字ヲ故ニ百字也。其

等ハ是諸字
T2408_.75.0842c16: 三昧故ニ別 &MT06279;

列ル耳　問。何故ソ百光ノ中台加ル
T2408_.75.0842c17: 點ヲ耶　答。百光ト者初地初住ノ百法明門也。
T2408_.75.0842c18: 故ニ得法身ノ體ヲ成ル分身佛ト故ニ加ル成果之

T2408_.75.0842c19:

點ヲ也

云云

T2408_.75.0842c20: 永承五年七月下旬
T2408_.75.0842c21: 又軌ノ百光布字ノ文ノ末ニ云。頂戴ノ盤珠ヲ掌内ニ。
T2408_.75.0842c22: 進力屈ス上節ヲ　問。此ノ十一字交ル中間ニ心
T2408_.75.0842c23: 何ン。又屈スル進力ヲ者何ン　師曰。百光王ノ眞言。
T2408_.75.0842c24: 無所不至ノ眞言。此二明ハ是大日ノ眞言也。隨
T2408_.75.0842c25: 一ニ用カ之。故爲ノ顯ンカ此義ヲ故ニ。於百光眞言
T2408_.75.0842c26: 文ノ末ニ加加持念珠ヲ也。顯ス念誦スルノ百光眞
T2408_.75.0842c27: 言ヲ之意ヲ耳。屈ト進力ヲ者。屈 &MT06279;

進力ヲ押禪智ノ
T2408_.75.0842c28: 頭ヲ。猶如キ無所不至ノ印ノ勢ノ耳。又唯屈 &MT06279;

進
T2408_.75.0842c29: 力ヲ付ル忍願ノ側ニ耳。如加持珠ノ印ノ勢ノ耳
T2408_.75.0843a01: 師曰。六月修スト者。非凡夫所修ノ事ニ。月ト者一ハ
T2408_.75.0843a02: 見ノ義也。見ト者見證ヲ也。洛叉ノ義ノ中ニ又有見ノ

T2408_.75.0843a03:

義也。地水火等ノ字觀之ヲ也

長久二年九
月中旬説

T2408_.75.0843a04: 本云

T2408_.75.0843a05:

文明十六暦

甲

辰夷則天於桂輪院爲興隆

T2408_.75.0843a06: 佛法四十帖決遂寫功訖　澄舜
T2408_.75.0843a07:
T2408_.75.0843a08: 四十帖決卷第三
T2408_.75.0843a09:

T2408_.75.0843a10:

金行次

六

T2408_.75.0843a11: 寛治二年六月九日説
T2408_.75.0843a12: 拍掌ノ印不同　一ニハ左右互ニ合セ拍。但二掌相

T2408_.75.0843a13:

去ル時。頗ル左右ノ四指屈 &MT06279;

之而又合セ拍ナリ

三反

T2408_.75.0843a14: 一ニハ兩手旋轉 &MT06279;

而後拍ス。如スル

。之ノ三反　一ニハ
T2408_.75.0843a15: 腕ヲ合ナカラ兩掌拍之。一ニハ外縛不 &MT06279;

解之。而兩

T2408_.75.0843a16:

掌ノ及ヒ兩股相去テ而拍之

又此ノ拍教王經ニ見
タリ。又蓮花部心ノ軌

T2408_.75.0843a17: 已上金界ノ拍掌也
T2408_.75.0843a18: 永承三年七月二十日説
T2408_.75.0843a19: 又金界ノ拍掌。慈覺大師ノ説樣也。一説。如

T2408_.75.0843a20:

華山胎記ノ。是只出一説ヲ也

合腕

一樣先師

T2408_.75.0843a21:

授玉ヘル樣アリ。如一字軌ノ穀ノ眞言ノ拍掌ノ也

開腕ヲ
而五指

T2408_.75.0843a22:

少シ屈ル
也

T2408_.75.0843a23: 寛治二年六月九日説
T2408_.75.0843a24: 一ニハ悉地拍掌。辟除ハ左手ヲ不動サ。以右ノ掌ヲ
T2408_.75.0843a25: 拍左ノ掌ヲ也　一ニハ兩手各以大捻小ノ甲ヲ。二
T2408_.75.0843a26: 掌直ニ相合テ拍之。此レ又左不 &MT06279;

動サ以右ヲ拍之

T2408_.75.0843a27:

已上
悉地

T2408_.75.0843b01: 同日説
T2408_.75.0843b02: 又云。彈指辟除。或ハ仰拳或ハ立拳ヲ。但左
T2408_.75.0843b03: 轉 &MT06279;

彈之ヲ
T2408_.75.0843b04: 寛治二年六月九日説
T2408_.75.0843b05: 金剛界唱禮之後五悔ノ之前ニハ。不用驚覺ノ印
T2408_.75.0843b06: 明ヲ。謂四禮之前ニ有カ金剛起故ニ重テ不用之

T2408_.75.0843b07:

同二年十
一月ノ説

T2408_.75.0843b08: 永承二年三月下旬
T2408_.75.0843b09: 又五悔之前不用驚覺ヲ。四禮之前ニ用カ之ヲ故

T2408_.75.0843b10:

耳

而若用ハ之。是誤ノ説也。二
十四帖ノ説同之。可見之

T2408_.75.0843b11: 長久四年九月中旬説
T2408_.75.0843b12: 五悔之中加テ歸依ヲ無發願。而第五ノ願之中

T2408_.75.0843b13:

有發願迴向之二ノ意耳

云云

T2408_.75.0843b14: 寛徳二年七月上旬説
T2408_.75.0843b15: 金界不必シモ用唱禮ヲ。文ニ不見也。胎藏本文ニ
T2408_.75.0843b16: 有之
T2408_.75.0843b17: 寛治二年十月十九日説
T2408_.75.0843b18: 金界加持四處。心額喉頂ノ恒ノ儀也四禮ノ文ノ
T2408_.75.0843b19: 西方禮ニ云口ト者。以喉ヲ不可著地ニ故ニ。喉ト
T2408_.75.0843b20: 口ト同處ナルカ故ニ且ク云爾カ也
T2408_.75.0843b21: 長久四年九月九日

T2408_.75.0843b22:

又金剛界加持四處ヲ

心額
喉頂

加持ト者以印安

T2408_.75.0843b23: 其處ニ也。謂ク毎ニ處安之。四處ト者依多分ニ

T2408_.75.0843b24:

説ク。或ハ云五處

云云

如降三世ノ印也

T2408_.75.0843b25: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0843b26: 金界加持供物ニ有二説。一ニハ著座ノ用ノ塗香ヲ

T2408_.75.0843b27:

之後。如胎等ノ先ニ加持香水

乃至

光澤ノ次ニ淨

T2408_.75.0843b28:

地

乃至

金剛地大

云云

一ニハ著座塗香ノ之後ニ。先ツ

T2408_.75.0843b29:

淨地

乃至

金剛地大。次ニ加持香水

乃至

光澤

云云

T2408_.75.0843c01: 師曰。二説ノ中ニ前説猶便也。其加持ノ印明金
T2408_.75.0843c02: 界ニ無之。仍テ用ル悉地ヲ耳。一ハ如胎記。但不動
T2408_.75.0843c03: 降三世異ナル耳
T2408_.75.0843c04: 同日説
T2408_.75.0843c05: 金記或説ニ云。加持供物ノ之時。用ル金剛眼勝
T2408_.75.0843c06: 悉地之後重テ亦用之　師曰。此説不然。只
T2408_.75.0843c07: 於勝悉地ノ後ニ用之。即是加持供也。重重ニ
T2408_.75.0843c08: 用ルハ之頗ル不可也。故ニ先師ハ唯於勝悉地ノ後

T2408_.75.0843c09:

用之。於加持供ノ之時ニ不用之

云云

T2408_.75.0843c10: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0843c11: 淨三業印。虚心合ト者。即是蓮花合掌也。其印
T2408_.75.0843c12: 相同カ故ニ云虚合ト也。而實ニ是表蓮花清淨之

T2408_.75.0843c13:

意ヲ也

云云

T2408_.75.0843c14:

又金界淨身印。左拳以拳ノ面ヲ印身ヲ

云云

T2408_.75.0843c15:

永承元年
七月説

T2408_.75.0843c16: 寛徳二年十月上旬説
T2408_.75.0843c17: 又蓮花合掌有二説。一ニハ虚心合掌 &MT06279;

八指稍
T2408_.75.0843c18: 屈シ拄テ。而猶似虚心合ニ。非如ニ大勢至印

T2408_.75.0843c19:

也。一ニハ虚合二火一麥許開之

云云

T2408_.75.0843c20: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0843c21: 師曰。金界四禮之外ニ。又有大日ノ禮。謂ク普禮

T2408_.75.0843c22:

是也

云云

　又金界ノ四禮ト云ハ者。先ニ阿閦禮者。

T2408_.75.0843c23: 謂ク行者於心上ニ觀 h@u@m

字ヲ。字變

成五古ト

T2408_.75.0843c24:

立觀
之

全身通

是五古ノ體也。其杵ノ量等自

T2408_.75.0843c25: 身ニ也。即想我身即五古也ト。其身中ノ微塵數ノ

T2408_.75.0843c26:

心所

小乘明四十六。大乘
眞言門微塵心所也

即各變

成金剛薩埵ト。

T2408_.75.0843c27: 即微塵數ノ薩埵也。此即於微塵數ノ諸佛ノ所ニ。
T2408_.75.0843c28: 全身委地ニ行シ禮拜ヲ。即自身三昧耶形ニ觀 &MT06279;

T2408_.75.0843c29: 只身中ノ微塵ノ心所ヲ尊形ト成ス也。此全身ハ只

Footnote:

832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]