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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 75

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T2408_.75.0852a01: 入胎ノ時。母夢ニ見白象入ト胎ニ。故釋迦部ヲ
T2408_.75.0852a02: 云象種ト也。蘖羅惹者象也云云
T2408_.75.0852a03: 永承三年壬正月
T2408_.75.0852a04: 金界之供會光菩薩ノ眞言以hr@i@h二合字與識
反
T2408_.75.0852a05: 謂ク翼ノ音也。其梵字ニ亦有翼音。謂クha字ハ通ル
T2408_.75.0852a06: 阿伊等ニ音ナルカ故ニ賀ニ有餘ノ音也。即伊ト與餘
T2408_.75.0852a07: 同音也。如h@u@m字ノha字有カuノ音也
T2408_.75.0852a08: 長久四年九月九日
T2408_.75.0852a09: 金界大供會喜菩薩ノ印。於テ臍上ニ結之ヲ。
T2408_.75.0852a10: 安ナカヲ臍上ニ想安ト腰後ニ云云或東寺觀
同之		左右。
T2408_.75.0852a11: 手指遣テ腰ニ後結之如花山ノ
記ノ云云
T2408_.75.0852a12: 師曰。大供養會十六縛印不必散テ之ヲ云云
T2408_.75.0852a13: 曼陀羅地掘深彌勝云云十一
面軌
T2408_.75.0852a14: 永承元七月二十日
T2408_.75.0852a15: 疏六降閻摩尊ハ是文殊ノ眷屬云云又云。羊ノ
T2408_.75.0852a16: 耳馬耳象耳等ハ是鳩槃荼ノ眷屬云云
T2408_.75.0852a17:
T2408_.75.0852a18: 御本云
T2408_.75.0852a19:   文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院爲興隆
T2408_.75.0852a20: 佛法四十帖決遂寫功畢
T2408_.75.0852a21:   阿闍梨澄舜
T2408_.75.0852a22:
T2408_.75.0852a23: 四十帖決卷第四
T2408_.75.0852a24:
T2408_.75.0852a25:   胎曼八
T2408_.75.0852a26: 疏ノ六ニ云。若初心ノ行人依世諦ノ曼陀羅ニ云
T2408_.75.0852a27: 何カ召入ヌト云云何　師曰。世諦ノ曼陀羅トハ。只是
T2408_.75.0852a28: 事相ニ盡ク顯ス本尊ノ行相等ヲ是也。此人初心ニ&MT06279;
T2408_.75.0852b01: 只依之ニ。未入壇ハ不能見&MT06278;心中所具ノ法界
T2408_.75.0852b02: 之曼陀羅等ヲ也寛徳三年四
月十日説
T2408_.75.0852b03: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0852b04: 師曰。如常ノ曼陀羅供時ノ。不必布曼陀羅
T2408_.75.0852b05: 等云云
T2408_.75.0852b06: 長元年中決
T2408_.75.0852b07: 花山ノ曼陀羅。謂之ヲ梵號曼荼羅ト云云
T2408_.75.0852b08: 永承二年三月十九日
T2408_.75.0852b09: 大三法羯胎ノ中ニ不説之云云而有ン三昧耶
T2408_.75.0852b10: 形耳
T2408_.75.0852b11: 師曰。台曼荼羅。若ハ字若ハ畫。壇ノ敷曼陀
T2408_.75.0852b12: 羅ナレ。其中台藏不減十六指云云故釋云。此
T2408_.75.0852b13: 曼荼羅極少ノ之量齊十六指ニ云云又具縁
T2408_.75.0852b14: 品ニ云。十六央倶里指也
云云		此ハ是説白檀曼荼
T2408_.75.0852b15: 羅ヲ處ノ文也見義
釋也		其十六指ト者。胎ノ八葉ノ量
T2408_.75.0852b16: 也。其十六指ト者。謂有所表也。八葉ノ上ニ各
T2408_.75.0852b17: 有八種ノ善知識。各持セリ金剛慧印ヲ。釋ニ云。
T2408_.75.0852b18: 故ニ云遍三於諸葉間ト云云即八葉ト與八尊
T2408_.75.0852b19: 也。故ニ十六也。又表スル金剛頂超テ十六菩薩
T2408_.75.0852b20: 生ヲ入&MT06278;ヲ如來ニ也云云寛徳三年三
月十日説
T2408_.75.0852b21: 疏ノ五ニ云。胎曼荼羅中台院ノ量。極少不減十
T2408_.75.0852b22: 六指ニ云云准&MT06279;之ノ意ニ。如敷曼荼羅等ノ。中台ノ
T2408_.75.0852b23: 圖量極少十六指ナル而ノミ已。是則八葉之位八
T2408_.75.0852b24: 種ノ善知識各持金剛慧印ヲ故ニ。是ノ十六指ハ
T2408_.75.0852b25: 表十六法ヲ也見疏又是金剛頂十六大菩
T2408_.75.0852b26: 薩ノ之標也。超テ十六生ヲ入ル如來地標幟耳
T2408_.75.0852b27: 永承元年十一月十日
T2408_.75.0852b28: 師曰。凡現圖曼荼羅只是爲世流布ノ隨テ宜ニ
T2408_.75.0852b29: 所圖繪スル也。唯爲祕經ノ中ノ大曼荼羅ト也。故
T2408_.75.0852c01: 或有安スル&MT06278;所要尊ヲ。或ハ有顯一ノ義等耳
T2408_.75.0852c02: 永承二年三月十九日説
T2408_.75.0852c03: 胎金ノ二曼荼羅倶ニ云現圖ト隨宜ニ云云對記
T2408_.75.0852c04: 云。金界天竺ハ隨宜。又現圖云云顯圖故ニ。菩
T2408_.75.0852c05: 提心義ニ云。金現圖云云台曼現ル&MT06278;ハ空中ニ准ル
T2408_.75.0852c06: 師口傳ニ也云云
T2408_.75.0852c07: 長久三年四月二日
T2408_.75.0852c08: 師曰。現圖曼荼羅ハ是現ル空中ニ也。然ニ師資傳
T2408_.75.0852c09: 來有此説。未タ見文ヲ云云
T2408_.75.0852c10: 永承二年七月六日説
T2408_.75.0852c11: 先師ノ説。台現圖曼荼羅ノ尊位ハ只是隨宜ニ。隱
T2408_.75.0852c12: 祕ノ之圖也。強テ不可尋之ヲ云云
T2408_.75.0852c13: 寛徳二年十月十九日説
T2408_.75.0852c14: 胎藏三昧耶形等ノ圖一卷。是法性房贈僧正
T2408_.75.0852c15: 大和尚ノ御弟子調定院所ノ造スル畫也。件ノ院ハ
T2408_.75.0852c16: 後ニ住ス愛宕護山ニ云云石泉故法矯ノ
御傳説也		但シ件ノ畫ノ之
T2408_.75.0852c17: 裏ニ所記スル者。是安然和尚ノ御説也。見台藏ノ
T2408_.75.0852c18: 釋迦會不同ニ也。調定院之圖。淳祐君之梵
T2408_.75.0852c19: 號三形等ノ之圖是相似スト云云
T2408_.75.0852c20: 師曰。世流布ノ台藏曼荼羅。謂之ヲ現圖曼荼
T2408_.75.0852c21: 羅ト。昔無畏三藏ノ云。經中ノ大曼荼羅ハ佛ノ所
T2408_.75.0852c22: 密スル也。顯露ニ圖ル之ヲ恐ハ違セン佛旨ニ。若任テ意ニ
T2408_.75.0852c23: 圖セハ亦非也。仍別ニ請シ給フニ。即佛空中ニ現ス此曼
T2408_.75.0852c24: 陀羅ヲ故ニ云現圖ト。又佛隨テ宜ニ現ス之故亦
T2408_.75.0852c25: 云隨宜曼荼羅ト云云今此曼荼羅。觀世音金
T2408_.75.0852c26: 剛手等ノ院諸尊二三重ニ安ルハ之。處狹カ故也。
T2408_.75.0852c27: 如除蓋地藏院ノ一重ニ安之ヲ。皆可向大日ニ
T2408_.75.0852c28: 也云云又云。台藏曼荼羅ハ是三重ノ曼荼羅也。
T2408_.75.0852c29: 除内院ヲ云爾カ也。二三同中等ト者。別時意
T2408_.75.0853a01: 也云云
T2408_.75.0853a02: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0853a03: 胎藏曼陀羅除中台ヲ之外三重院也。院ト者
T2408_.75.0853a04: 垣也。故中台ハ不云院ト。中院ト者初重ノ院也。
T2408_.75.0853a05: 又云。第一重院圍カ中台ヲ故也
T2408_.75.0853a06: 永承九年十一月十日
T2408_.75.0853a07: 胎曼荼羅三重各有主。遍知印初文殊二釋
T2408_.75.0853a08: 迦三若併セハ中台ヲ總ノ有四主也。遍知印ト者
T2408_.75.0853a09: 即大日也。文殊モ亦是佛也。故軌注&MT06279;梵號ヲ云
T2408_.75.0853a10: 滿祖室里沒馱曩ト云云即有佛句也。故ニ四
T2408_.75.0853a11: 主皆佛也。義釋ノ十六ニ云。文殊會ノ中ノ西方部ニ
T2408_.75.0853a12: 云虚空藏也。乃至一菩薩ヲ爲主ト云云
T2408_.75.0853a13: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0853a14: 又胎藏三重。第一重ハ智門。第三重ハ悲門。第
T2408_.75.0853a15: 二重ハ悲智二門ノ中也。第三妙吉祥ト者。文
T2408_.75.0853a16: 殊ハ是智門ノ菩薩也。又三種悉智眞言ノ中ニ
T2408_.75.0853a17: 以文殊ノ眞言ヲ爲應身ノ眞言ト故ニ。是大悲
T2408_.75.0853a18: 門ノ意也。故ニ寄悲智ニ在悲智ノ中間ニ也云
T2408_.75.0853a19: 云
T2408_.75.0853a20: 又台曼荼羅中台ノ三重ハ即チ四種佛土也。中
T2408_.75.0853a21: 台ハ寂光。初重ハ實報。二重ハ方便土。三重ハ同居
T2408_.75.0853a22: 土。以文殊ヲ爲方便土ノ化主ト者。即是應
T2408_.75.0853a23: 身如來ナルカ故也。如以文殊ノ眞言ヲ爲應身ノ眞
T2408_.75.0853a24: 言ト也。付應身ニ可分二ヲ。勝應ハ即チ方便
T2408_.75.0853a25: 土ノ主也。劣應ハ即チ同居主也。是第三重ノ釋迦
T2408_.75.0853a26: 凡聖同居也
T2408_.75.0853a27: 長暦四年四月二十日説
T2408_.75.0853a28: 第三妙吉祥者。文殊ハ是智門ノ菩薩也。又三悉
T2408_.75.0853a29: 地ノ眞言ノ中ニ以文殊眞言爲應身ノ眞言ト故ニ。
T2408_.75.0853b01: 是大悲門意也。故ニ寄テ悲智ニ在悲智ノ中間ニ
T2408_.75.0853b02: 也
T2408_.75.0853b03: 長久三年四月中旬説
T2408_.75.0853b04: 師曰。第三妙吉祥ト者。遍知院ハ是智門。初ノ釋
T2408_.75.0853b05: 迦院ハ是悲ナリ。文殊ハ二カ中ナル故云第三ト云云
T2408_.75.0853b06: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0853b07: 師曰。三重院ノ諸眷屬ノ菩薩皆向我我ノ主ニ
T2408_.75.0853b08: 如金
界也		又義釋云。觀音院又或唯皆向大日
T2408_.75.0853b09: 尊ニ云云心王ハ如來。心所ハ聖衆。故ニ皆可向大
T2408_.75.0853b10: 日ニ歟
T2408_.75.0853b11: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0853b12: 問。第一重院東ハ遍智印。南ハ金手。北ハ蓮手。西ハ
T2408_.75.0853b13: 不動等也。何カ故ソ只云三點眷屬院ト耶　
T2408_.75.0853b14: 答。西方ノ不動等ノ一重院ハ是佛部ノ使者也。更ニ
T2408_.75.0853b15: 非別院耳
T2408_.75.0853b16: 長久元年中決
T2408_.75.0853b17: 胎曼荼羅ニ有三軍荼利。蓮花軍荼利。金剛軍
T2408_.75.0853b18: 荼利一虚空藏院軍荼利菩
薩。是蘇眷屬訖
T2408_.75.0853b19: 長元二年十月中旬
T2408_.75.0853b20: 師曰。八葉遍智院持明院佛部
別説		是佛部也。觀
T2408_.75.0853b21: 自在ヨリ虚空藏マテ蓮部也。釋迦金剛手乃至諸天ハ
T2408_.75.0853b22: 金剛部也。釋迦金剛ハ金剛部ノ諸天主ナルカ故
T2408_.75.0853b23: 也。又義釋ニ十方ノ諸佛ハ又金剛部ノ所攝也。穢
T2408_.75.0853b24: 土ノ主ナルカ故也。總略三部ト者。大日佛部彌陀蓮部
T2408_.75.0853b25: 釋迦金部
主		又教時義云。三部ト者有二説。一ニハ
T2408_.75.0853b26: 義釋ノ中ニ第一重分テ爲三部ト。上方ハ如來智印
T2408_.75.0853b27: 佛母摩尼。下方ハ不動勝三爲如來部ト。勝方
T2408_.75.0853b28: 觀世音等及ヒ諸眷屬ヲ名蓮花部ト。右方執金
T2408_.75.0853b29: 剛手及諸眷屬ヲ爲金剛部ト。中台ノ九曼荼羅ハ
T2408_.75.0853c01: 極果云云義釋ノ中ニ毘盧遮那ハ是佛部也。阿
T2408_.75.0853c02: 彌陀ハ是蓮花部也。即觀世音釋迦ハ是金剛部
T2408_.75.0853c03: 即金剛手。諸傳法者因テ之ニ分此四重ヲ以テ
T2408_.75.0853c04: 爲三部ト。中台ノ爲佛部ト。勝方觀音第二重ハ地
T2408_.75.0853c05: 藏。初方ハ文殊。右方ハ除蓋。蓮花ノ方ハ虚空藏
T2408_.75.0853c06: 并ニ諸眷屬爲蓮部ト。右金剛手ハ花方。不動ハ初
T2408_.75.0853c07: 方。釋迦併諸眷屬及第三院世天ヲ爲金剛
T2408_.75.0853c08: 部ト也
T2408_.75.0853c09: 問。檢台ノ現圖曼荼羅ヲ。寶幢ハ在北ニ阿閦觸地ノ
印故ニ
T2408_.75.0853c10: 開敷ハ在東ニ寶生與
印故		雷音ハ在南ニ與金界不空ノ印
同故。其印右掌向
T2408_.75.0853c11: 外ニ指ノ末ヲ
垂テ向ノ下		何故ソ此三佛位異ナル常ニ耶　答。是
T2408_.75.0853c12: 唯隨宜畫像也。不可爲定量ト。唯隱祕スルカ本
T2408_.75.0853c13: 位ヲ故也
T2408_.75.0853c14: 問。既ニ隨宜之所圖スル也。爾者可有一往之
T2408_.75.0853c15: 隨宜ノ之由也。何ン　答。經ノ一云。北方不動
T2408_.75.0853c16: 佛ハ離テ惱ヲ清涼定。疏ノ四ニ云。此ハ是如來涅槃ノ
T2408_.75.0853c17: 智。是故ニ義ヲ以云不動。非其本名ト也。本名ハ
T2408_.75.0853c18: 當云鼓音如來ニ云云今現圖ハ隨宜畫像故ニ。
T2408_.75.0853c19: 不動ノ之名通ル阿閦ニ故ニ。暫ク以阿閦佛ヲ安北
T2408_.75.0853c20: 方ト也
T2408_.75.0853c21: 問。若爾ハ以北佛ト可安ス東佛ノ位ニ也。何カ故ソ
T2408_.75.0853c22: 以北佛ヲ安南。以南佛ヲ安スル東ニ耶　私ニ且ク
T2408_.75.0853c23: 案ルニ之ヲ。爲ノ隱祕センカ二佛之位ヲ故也。故ニ以
T2408_.75.0853c24: 北ヲ移南ニ。以南ヲ移東ニ也。若以北ヲ直ニ移東ニ。
T2408_.75.0853c25: 南佛之位不カ移故也
T2408_.75.0853c26: 問。若爾ハ何カ故ソ不移西佛ヲ耶　私案。諸教ニ
T2408_.75.0853c27: 所讃多ク在彌陀ニ故ニ。一切咸ク彌陀是西方ノ
T2408_.75.0853c28: 故ニ不移也
T2408_.75.0854a01: 同日
T2408_.75.0854a02: 問。此旨五佛ノ印相ハ唯是異金界ニ也。故ニ寶
T2408_.75.0854a03: 幢ハ與願ノ印。開敷施無畏印
似リ之		鼓音ハ觸地印也。以
T2408_.75.0854a04: 金剛界ノ佛印ヲ准&MT06279;之ニ云三佛之位違ト耶　
T2408_.75.0854a05: 私ニ且ク謂。圓堂本圖ニ云。寶幢ハ與願印也。開
T2408_.75.0854a06: 敷ハ右掌ヲ向外。鼓音ハ觸地印。又種子圖諸本
T2408_.75.0854a07: 皆注&MT06279;云。東方ハ寶幢。南ハ開敷。北ハ鼓音ト云云故ニ
T2408_.75.0854a08: 此現圖曼荼羅三佛ノ之位。如本位ノ不違之
T2408_.75.0854a09: 也。或説ニ不謂位違ト也
T2408_.75.0854a10: 永承二年三月二十九日説
T2408_.75.0854a11: 台不説五佛羯磨形ヲ。是隱祕也云云只是
T2408_.75.0854a12: 依今ニ耳。而其位參差如先ニ
問		而其位前唐
T2408_.75.0854a13: 院ノ本ハ全ク如金位ノ耳
T2408_.75.0854a14: 又同日記云。台ノ四佛不&MT06278;ハ説其形ヲ。隱故耳。
T2408_.75.0854a15: 皆可住ス定印歟。而借圖金四佛形ヲ。而經
T2408_.75.0854a16: 北方不動云云借名ヲ以阿閦ヲ安北ニ故彌
T2408_.75.0854a17: 差也。如先
T2408_.75.0854a18: 師曰。台藏四佛所ノ著衣ハ袈裟也。十波羅蜜
T2408_.75.0854a19: 般若菩薩等ノ所ハ著即羯磨衣。有所爲時ノ衣
T2408_.75.0854a20: 也。事業衣也。金界四波羅蜜衣又是也。鬼
T2408_.75.0854a21: 類腰帶謂之ヲ力布ト云云
T2408_.75.0854a22: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0854a23: 又云。羯磨衣多ハ是女人ノ所著ル也。謂強テ隱
T2408_.75.0854a24: 身ヲ也。如金界四波羅蜜女也。而モ男形菩薩
T2408_.75.0854a25: 又著之。如台ノ般若菩薩十波羅蜜等ノ也
T2408_.75.0854a26: 師曰。兩界ノ四佛ハ是同佛也。寶幢等ト者義名
T2408_.75.0854a27: 也。阿閦等ト者生身ノ名也。又天鼓等ト者最勝
T2408_.75.0854a28: 經ノ微妙聲是也釋迦
也		寶幢佛ノ幢者旗也。幢ハ懸
T2408_.75.0854a29: 旗ヲ歟。戰ノ具也
T2408_.75.0854b01: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0854b02: 胎軌四行菩薩普觀文殊彌勒ハ是爲初行之
T2408_.75.0854b03: 人。亂脱之ヲ也。又隨宜曼陀羅現圖
也		又普文
T2408_.75.0854b04: 觀彌ハ爲流通之人。不亂脱セ之ヲ。義釋ニ云。實
T2408_.75.0854b05: 義ハ普文彌觀云云
T2408_.75.0854b06: 永承二年七月二十日
T2408_.75.0854b07: 問。台ノ現圖曼荼羅ハ觀音彌勒如次ノ乾艮心
T2408_.75.0854b08: 何ン　答。只是隨宜ノ所現也。若實ハ可依ル義
T2408_.75.0854b09: 釋ノ文ニ也
T2408_.75.0854b10: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0854b11: 問。胎藏内院四隅ノ之瓶ノ由如何ン　師曰。此ハ
T2408_.75.0854b12: 是四智瓶也。故ニ灌頂ノ時於彼瓶ノ上置四
T2408_.75.0854b13: 瓶ヲ也
T2408_.75.0854b14: 同日説
T2408_.75.0854b15: 問。四大菩薩院四角之瓶ノ心何ン　師曰。只
T2408_.75.0854b16: 是出&MT06279;闕位ヲ安之ヲ。師傳胎界ニ以賢瓶ヲ安闕
T2408_.75.0854b17: 位ニ。金界ニハ以三古ヲ安闕位ニ。檢曼荼羅降三
T2408_.75.0854b18: 世ノ會ヲ。以獨古ヲ安ニ闕位ニ。自餘ノ諸尊ハ三古
T2408_.75.0854b19: 也
T2408_.75.0854b20: 同日説
T2408_.75.0854b21: 問。賢瓶之口有羯磨ノ杵ノ形由云何ン　師曰。
T2408_.75.0854b22: 只是莊嚴之具也。如尊勝軌ニ云カ也
T2408_.75.0854b23: 長久四年九月九日
T2408_.75.0854b24: 八葉角三古無釋ル&MT06278;之。而義釋ニ云。十六智
T2408_.75.0854b25: 印如八葉ヲ云云歟未詳ニセ
T2408_.75.0854b26: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0854b27: 師曰。遍知印ハ是諸佛ノ之位標幟也。是降伏
T2408_.75.0854b28: 智印也。智火ヲ表ルカ故ニ三角形也。中ハ表萬字ヲ。
T2408_.75.0854b29: 是圓滿之徳也
T2408_.75.0854c01: 永承三年四月十三日説
T2408_.75.0854c02: 遍知印三角尖方向下ニ事
T2408_.75.0854c03: 　持明ニ曰。於東方ニ見之。其尖二ハ向下ニ歟
T2408_.75.0854c04: 疏ノ五云。一切遍知印。眞銑下ニ向テ純白也
T2408_.75.0854c05: 云云是三角ノ火ヲ投ル下地ニ意耳。如法界生
T2408_.75.0854c06: 印ノ。以三角ノ尖頭ヲ投地ニ。即是以智火ヲ投スル
T2408_.75.0854c07: 焚法界ニ也。今此印亦説其用ヲ歟
T2408_.75.0854c08: 永承二年七月十日於谷御房決受之。長宴
T2408_.75.0854c09: 抄記云。問。東方唯有三角虚空眼及如意
T2408_.75.0854c10: 寶○何ン　答○如來ノ毫相如來舌如來牙乃至
T2408_.75.0854c11: 甲等皆在此重ニ也○其佛頂ハ在第三院ニ○
T2408_.75.0854c12: 云云
T2408_.75.0854c13:   今檢ルニ此義釋ノ火曼荼羅如之ノ
T2408_.75.0854c14: 師曰。佛室ト者白檀ノ之時ノ事也。二明王ノ中
T2408_.75.0854c15: 間ナルカ故也。事發云ニ置ト般若經ヲ。安スル般若菩
T2408_.75.0854c16: 薩ヲ耳
T2408_.75.0854c17: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0854c18: 佛室之位安般若菩薩ヲ。只是相替ル般若經
T2408_.75.0854c19: 等ニ意耳。神室ト者。天竺ノ人本尊ヲハ神ト云故ニ。又
T2408_.75.0854c20: 如ク之ノ佛堂ヲ即云神室也
T2408_.75.0854c21: 長久四年九月中旬
T2408_.75.0854c22: 又云。佛室ト者白檀曼陀羅ノ時ノ坐位也。自餘
T2408_.75.0854c23: 之時更ニ不言之
T2408_.75.0854c24: 問。白壇ノ時乃至畫キ竟ニ。後ニモ阿闍梨座ニ尚有
T2408_.75.0854c25: 佛室歟
T2408_.75.0854c26: 釋ノ三ニ云。至テ畫キ曼荼羅ヲ竟シ時ニ。阿闍梨座
T2408_.75.0854c27: 位出檀門ノ外ニ。當於佛室之位置ク意樂ノ尊ヲ。
T2408_.75.0854c28: 或置般若經ヲ。或珠○若ハ杵○鐸云云師曰。
T2408_.75.0854c29: 建立シ曼荼羅ヲ竟ノ後ニ。於第三重門ニ。前ノ六撅
T2408_.75.0855a01: 廟衞ノ之間ニ修供養法等ヲ云云
T2408_.75.0855a02: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0855a03: 問。何カ故ソ名ル佛室ト耶　答。此ハ是白檀曼荼
T2408_.75.0855a04: 羅ノ時。行者修スル供處ノ名也。而佛室ト者。行
T2408_.75.0855a05: 者入テ佛室ニ住ス處故ニ。別&MT06279;得此名ヲ。總&MT06279;諸
T2408_.75.0855a06: 尊ノ位スル處ヲ名佛室ト。而行者入ルカ此佛室處ニ
T2408_.75.0855a07: 故。蒙ラシメテ行者ニ二明王ノ中間ヲ且ク名佛室ト也。
T2408_.75.0855a08: 可思之
T2408_.75.0855a09: 釋ノ三ニ云。行者住&MT06279;佛室ニ如上ノ觀シ諸聖尊ヲ
T2408_.75.0855a10: 竟テ。當轉&MT06279;阿ヲ爲縛ト。以金剛薩埵加持自
T2408_.75.0855a11: 身ヲ塗香等云云寛徳三年四
月上旬表紙
T2408_.75.0855a12: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0855a13: 師曰。胎藏現圖曼院羅降三世ノ二尊正坐。
T2408_.75.0855a14: 謂風方ノ勝三世及四面八臂降三世ト也　師
T2408_.75.0855a15: 傳ニ云。降三世ニ有四種ノ忿怒身顯之也。一ニハ
T2408_.75.0855a16: 降三世。二ニハ不動。三ニハ勝三世。四ニハ月黶云云
T2408_.75.0855a17: 今私ニ案ニ云。現圖ノ曼荼羅ノ意廣シテ普ク攝諸尊ヲ。
T2408_.75.0855a18: 又爲廣觀法ノ也。是ヲ以金剛界ノ中ニハ降三世ヲ
T2408_.75.0855a19: 爲辨事ノ尊ト。即此一尊ニ攝三十七尊ヲ。一一ニ
T2408_.75.0855a20: 皆入ル降三世ノ三摩地ニ降三世會ノ
意也		故此尊ニ爲
T2408_.75.0855a21: 最也。故ニ此現圖ノ曼陀羅ノ中ニ安シテ此四面八
T2408_.75.0855a22: 臂降三世ヲ。攝金剛界三十七尊ヲ也云云又
T2408_.75.0855a23: 瑜伽護摩軌ノ中ニハ。以薩王愛喜ヲ爲降三世四
T2408_.75.0855a24: 種忿怒ト云云
T2408_.75.0855a25: 師曰。胎藏ノ觀自在院耶輸陀羅ト者。非羅睺
T2408_.75.0855a26: 羅ノ母ニ。是同名ニ&MT06279;足門菩薩ノ妃也
T2408_.75.0855a27: 師曰。觀自在院ニ有地藏。地藏菩薩ヲ屬スル蓮花
T2408_.75.0855a28: 部ニ意也　問。何カ故ソ圖ニ地天ヲ在ク東北ニ耶　
T2408_.75.0855a29: 答。只是隨宜ノ圖也。不可定准也。不審
T2408_.75.0855b01: 非一ニ。是祕本曼陀羅ニ所圖也
T2408_.75.0855b02: 永承元十一月十日
T2408_.75.0855b03: 問。何カ故除蓋障在ル地藏院ニ耶　答。互ニ爲ノ
T2408_.75.0855b04: 主伴ト義也
T2408_.75.0855b05: 長久四年九月中旬
T2408_.75.0855b06: 捨於二分位ヲ當ト畫八菩薩ヲ者。除蓋障ハ是
T2408_.75.0855b07: 院主ノ尊ナレハ也。故ニ其眷屬ノ八菩薩ヲ主ノ左右ニ各
T2408_.75.0855b08: 一分ヲ隔テ居ヨト之云也
T2408_.75.0855b09:   如世間ノ禮節ノ。去席ヲ程之地ヲ隔テ捨ン菩薩ヲ
T2408_.75.0855b10: 歟。或其二分位ニモ亦可眷屬有。釋ニ可置二
T2408_.75.0855b11: 使者ヲ也
T2408_.75.0855b12: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0855b13: 師曰。勝方地藏ト者。四州之中ニ北州勝ルカ故也。
T2408_.75.0855b14: 如涅槃經等ニ云カ也。或ハ左ト云ハ者非也　經ノ
T2408_.75.0855b15: 二ニ云月靨。或記ニ靨。持誦不同ニ靨云云軌云。
T2408_.75.0855b16: 月靨尊ト者降三世也。此尊ハ半月輪ノ中ニ現黒
T2408_.75.0855b17: 色ノ忿怒ヲ故ニ。似ルカ月ノ靨故ニ云爾也
T2408_.75.0855b18: 同日
T2408_.75.0855b19: 問。胎藏ノ金剛手院ハ是佛ノ左也。爾者可云
T2408_.75.0855b20: 定ト。如何カ智ナル耶　答。離ルル智ヲ定ハ是劣也。今
T2408_.75.0855b21: 智ノ上ニ建立定ヲ也云云觀自在亦是出假利生ノ
T2408_.75.0855b22: 智也。即義釋ニ云。三點眷屬云云是金手ハ空。觀
T2408_.75.0855b23: 自在ハ假。上ノ佛部ハ中也
T2408_.75.0855b24: 問。第一重院東ハ遍智印。南ハ金手。北ハ蓮手。
T2408_.75.0855b25: 西ハ不動等也。何カ故ソ只云三點眷屬院ト耶　
T2408_.75.0855b26: 答。西南不動等ノ一重院ハ是佛部ノ使者也。更ニ
T2408_.75.0855b27: 非別院耳
T2408_.75.0855b28: 長久四年九月中旬
T2408_.75.0855b29: 師曰。台藏ノ曼荼羅ノ千手金剛藏本ニ云ク。一曼
T2408_.75.0855c01: 荼羅ハ大日ノ三摩地ナリ。但千手ハ是觀音大悲三
T2408_.75.0855c02: 昧ノ所現也。金剛藏ハ是金剛薩埵大智三昧ノ所
T2408_.75.0855c03: 現也。而大悲門ハ福徳門也。求願スル福ヲ衆生
T2408_.75.0855c04: 多カ故ニ。現&MT06279;千臂ヲ利益ス之ニ。大智門ハ入ル之ニ者
T2408_.75.0855c05: 少シ。求之者少カ故ニ。現&MT06279;一百八臂ヲ利益ス之。
T2408_.75.0855c06: 福智二身ノ手ノ多少。以之ヲ可得意歟。又此
T2408_.75.0855c07: 二尊各可在其觀音自在金剛手院ノ内ニ也。
T2408_.75.0855c08: 而&MT06279;左右相分ヲ十波羅蜜菩薩ヲモ爲此二院ノ攝ト
T2408_.75.0855c09: 也。即壇等ノ五ハ觀自在院福徳莊嚴也。惠等ノ
T2408_.75.0855c10: 五ハ金剛手院智惠莊嚴也。若依此義ニ者。虚
T2408_.75.0855c11: 空藏菩薩ハ獨一ニ&MT06279;無眷屬。而モ然和尚ノ説ニ云。
T2408_.75.0855c12: 下ノ大曼荼羅ノ等ノ菩薩ハ是其眷屬也云云
T2408_.75.0855c13: 問。若爾ハ十波羅蜜菩薩ヲハ各於彼二院ニ可
T2408_.75.0855c14: 圖ス云何ソ於虚空藏院ニ圖スル之ヲ耶　答。師曰。
T2408_.75.0855c15: 虚空藏是福智兼備ノ菩薩也。爲ノ顯ンカ此義ヲ
T2408_.75.0855c16: 故ニ。於虚空藏ノ左右ニ畫之。今此虚空藏持
T2408_.75.0855c17: 劍ト寶トヲ。即表福智ヲ也。故ニ一説ニハ十波羅蜜菩
T2408_.75.0855c18: 薩ハ虚空藏ノ眷屬也ト云云台曼荼羅千手金剛
T2408_.75.0855c19: 藏上ニ所ノ畫ク飛天ハ是首陀會天也。是闕位ノ處ニ
T2408_.75.0855c20: 畫ク之也長久四年
九月中旬
T2408_.75.0855c21: 同日
T2408_.75.0855c22: 問。千手金剛藏何故ソ在ル虚空藏院ニ耶　答。
T2408_.75.0855c23: 非在ニハ虚空藏院之中ニ。千手ハ是觀自在院ノ一
T2408_.75.0855c24: 具也。金剛藏ハ是金剛院ノ之一具也。但ノ是隨
T2408_.75.0855c25: 宜ニ繪界道等之形ヲ也。不可爲定量ト耳
T2408_.75.0855c26: 同日
T2408_.75.0855c27: 問。虚空藏直下ノ界道下ニ有ル八尊一説。出現
智眷屬如之
T2408_.75.0855c28: 之中ニ有十一面。猶以不審何ン　答。古ノ一説ニ
T2408_.75.0855c29: 云。西方第二重ノ虚空藏。北方檀禪ト并テ其下ノ
T2408_.75.0856a01: 四尊ト。及ヒ其下ノ界道ノ下ノ十一面等ノ四尊。并ニ
T2408_.75.0856a02: 千手菩薩等并ニ十四尊ハ併是觀自在院ノ之所
T2408_.75.0856a03: 攝也。又虚空藏ノ之南方ノ惠等ノ五ハ。次ノ下ノ五ト
T2408_.75.0856a04: 或四其ノ下ノ界道ノ下ノ四尊ト及ヒ金剛藏ト。併テ是
T2408_.75.0856a05: 金剛手院ノ之所攝也。但是現圖隨宜ノ之繪
T2408_.75.0856a06: 像ナルカ故。於虚空藏ノ左右ニ畫ナリ之也。虚空藏ノ
T2408_.75.0856a07: 一尊ノミ是西方ノ之本ノ菩薩也。義釋ノ中ノ曼荼
T2408_.75.0856a08: 羅ニハ具ス虚空藏ノ眷屬ヲ。凡ソ此現圖曼荼羅ハ是
T2408_.75.0856a09: 祕經ノ中ノ曼荼羅故ニ。爲世流布所現曼荼羅
T2408_.75.0856a10: 也。隨宜ノ畫圖也。故ニ不可爲定量ト耳。披ヲ
T2408_.75.0856a11: 義釋ノ中ヲ曼陀羅具之
T2408_.75.0856a12: 同日
T2408_.75.0856a13: 問。十波羅蜜何カ故ソ攝ル南北之會ニ耶　答。檀
T2408_.75.0856a14: 等ハ是福也定也。惠等ハ是智也惠也。故ニ各
T2408_.75.0856a15: 攝之ニ更ニ一説ニ云。十波羅蜜ノ直下ノ北ノ四尊ト
T2408_.75.0856a16: 南ノ四尊ト或五合&MT06279;八尊ヲ或九爲虚空藏眷屬ト
T2408_.75.0856a17: 耳。自餘ノ十波羅蜜及ヒ界道下ノ十一面等ヲハ。
T2408_.75.0856a18: 如前説カ隨方各攝シ觀自在ト金剛手院ヲ耳
T2408_.75.0856a19: 巳上私抄諸師ノ説在
別紙之上ニ云云
T2408_.75.0856a20: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0856a21: 十波羅蜜眷屬者。又可有局ルヲ般若菩薩ニ也
T2408_.75.0856a22: 云云
T2408_.75.0856a23: 同三年四月日
T2408_.75.0856a24: 師曰。蘇悉地眷屬者。虚空藏眷屬云云又
T2408_.75.0856a25: 金剛部眷屬云云又蓮花部眷屬
T2408_.75.0856a26: 永承元年十一月十二日
T2408_.75.0856a27: 問。蘇悉地眷屬ト者何ン　答。古師ノ傳説ニ虚空
T2408_.75.0856a28: 藏ハ南ノ方波羅蜜下ノ菩薩ハ。是蘇悉地ノ迦羅菩
T2408_.75.0856a29: 薩也。出現智即是也。其菩薩ニ有八ノ眷屬。
T2408_.75.0856b01: 謂ク虚空藏直下ノ界道ノ下ニ左右ニ各有四菩薩。
T2408_.75.0856b02: 是其眷屬也云云其中ニ有十一面等耳猶未
詳
T2408_.75.0856b03: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0856b04: 師曰。蘇悉地ノ眷屬院ハ出現智菩薩ノ眷屬也。
T2408_.75.0856b05: 或云。虚空藏眷屬也。又虚空藏ノ下ニ左右ニ分テ
T2408_.75.0856b06: 爲觀音金剛手攝ト云云或云。出現智ヲ爲主ト。
T2408_.75.0856b07: 爲蘇悉地ノ眷屬院ト云云十波如前
T2408_.75.0856b08: 永承元年十一月十日
T2408_.75.0856b09: 問。出現智直南ニ有ハ四尊誰ソ耶　答。或曼
T2408_.75.0856b10: 荼羅ニハ有此尊。或曼陀羅ニハ無此尊。故ニ左右
T2408_.75.0856b11: 各四菩薩也。此尊是曼荼羅菩薩也。謂曩
T2408_.75.0856b12: 莫悉哩也地尾迦南ノ明。并ニ唵縛曰羅斫迦
T2408_.75.0856b13: 羅ノ明眞言主是歟。金剛輪菩薩是ナリ也可尋
之
T2408_.75.0856b14: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0856b15: 師曰。纔發心菩薩ト者。胎藏虚空藏院ノ下ニ在
T2408_.75.0856b16: 之。金界ニハ因菩薩是也。是轉法輪ノ義也　又
T2408_.75.0856b17: 云。以釋迦ヲ爲外金剛部主ト。猶不可顯露ニ
T2408_.75.0856b18: 之ヲ。大日如來隱祕ノ説尤爾也。妙成就ニハ以釋
T2408_.75.0856b19: 迦ヲ爲曼荼羅主ト云云謂蘇悉地ハ是金剛ノ下
T2408_.75.0856b20: 部ナルカ故耳永承三年三
月下旬説
T2408_.75.0856b21: 永承元年七月九日
T2408_.75.0856b22: 問。遍智眼ハ或能寂母
或如來實		如何ン　答。遍智眼ト者。能
T2408_.75.0856b23: 寂母是也。未聞如來ノ實説ヲ耳。只是相對セル
T2408_.75.0856b24: 歟。是不分明。遍知眼能寂母ト者是釋迦ノ佛
T2408_.75.0856b25: 母也。即内第一重ノ佛眼母ハ是法身佛眼母也。
T2408_.75.0856b26: 今ノ能寂母ハ是生身ノ佛母也　問。胎ノ曼陀羅ニ
T2408_.75.0856b27: 分生法二身ノ眷屬ヲ云何　答。釋迦ノ諸眷屬
T2408_.75.0856b28: 并ニ外金剛部ハ是生身ノ眷屬也。四大菩薩三點
T2408_.75.0856b29: 眷屬等ハ是法身ノ眷屬也。釋迦院ノ無能勝。陀
T2408_.75.0856c01: 羅尼集經ノ無能勝。尊勝ノ軌ノ無能勝。佛眼ノ無
T2408_.75.0856c02: 能ハ是同尊歟。不可越守護無能勝ハ不必シモ
T2408_.75.0856c03: 同尊ニ歟
T2408_.75.0856c04: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0856c05: 師曰。除蓋障在ト勝方ニ者。顯ス互ニ爲ト主伴ト
T2408_.75.0856c06: 義ヲ云云二迦葉ハ釋迦院狹ト故ニ於テ下ニ畫ク之ヲ
T2408_.75.0856c07: 云云或カ云。降魔院ノ故也云云虚空藏院下ノ
T2408_.75.0856c08: 重モ左右ニ分テ爲觀音金剛手ノ攝ト云云或云。出
T2408_.75.0856c09: 現智ヲ爲蘇悉地ノ眷屬院ト云云十波羅蜜ノ事
T2408_.75.0856c10: 如前ノ。持明院ニハ只可有不動ト勝三世ト也。二
T2408_.75.0856c11: 王ノ中間十七ノ金剛也。中心ニハ佛室也。聲聞坐
T2408_.75.0856c12: 荷葉ニ。令ル表セ心蓮不開耳。支佛ノ坐ハ蓮ナリ。成
T2408_.75.0856c13: 佛想ヲ故歟。義釋云。若聲聞縁覺或ハ坐倶勿
T2408_.75.0856c14: 頭華葉ニ云云天部ノ坐荷葉ト者。謂未開心蓮ヲ
T2408_.75.0856c15: 故耳。但シ圖ノ中ニ梵天ノ座蓮花者。三界ノ主ナルカ故ニ
T2408_.75.0856c16: 表スル勝ヲ耳　問。胎現圖曼陀羅何カ故ソ有二帝
T2408_.75.0856c17: 釋耶　答。有三説。一ニハ云。北ハ是三十三天
T2408_.75.0856c18: 地受妙樂之身也。東ハ是鬪戰之時ノ身形也。
T2408_.75.0856c19: 故東門之帝釋以之ヲ爲護方神ト也。一ニハ云。
T2408_.75.0856c20: 北ハ是他界帝釋也。東ハ是此界帝釋也。一ニハ云。
T2408_.75.0856c21: 有所表云云未詳ナラ。凡此曼荼羅ハ是隨宜ニ
T2408_.75.0856c22: 所圖スル也。不可爲定量ト也永承元年十
一月十日
T2408_.75.0856c23: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0856c24: 釋四云。上方諸尊依帝釋之左ニ。居下方ニ諸
T2408_.75.0856c25: 尊多ハ依龍馬之右ニ師云。右寫誤。可
作左ノ字ニ也		師曰。
T2408_.75.0856c26: 帝釋ノ右ト者梵天ノ位也。龍＊馬ノ左ハ者地天ノ位
T2408_.75.0856c27: 也
T2408_.75.0856c28: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0856c29: 問。胎軌東北五淨居云云又東南ヲ云四禪五
T2408_.75.0857a01: 淨居ト云云而圖中ノ東南ニ淨居無之。爾者此
T2408_.75.0857a02: 等ノ意如何ン　師曰。上方ナルカ故ニ置淨居等ヲ也
T2408_.75.0857a03: 云云
T2408_.75.0857a04:   私ニ案ニ。軌ノ文東北ハ天部初ナレハ。五淨居各別ニ
T2408_.75.0857a05: 列テ之ヲ安ス東北ニ。而亦四禪定ノ中ニモ可有淨
T2408_.75.0857a06: 居天也。故ニ次文ニ云四禪五淨等ト也。而東
T2408_.75.0857a07: 北ニ列ルニ故ニ圖ニ不ル列之歟○
T2408_.75.0857a08: 胎圖ノ四空處ニ有佛形也。謂支佛形也。猶
T2408_.75.0857a09: 是表スル出離ノ之意耳。故安支佛ヲ也永承三年
六月十九
T2408_.75.0857a10: 日
T2408_.75.0857a11: 持ニ曰。四空處ノ中ニ畫支佛ノ形ヲ也。是ハ表出離
T2408_.75.0857a12: 之意ヲ耳。居ス三界ノ頂也同七月
下旬説
T2408_.75.0857a13: 同日
T2408_.75.0857a14: 師曰。后ト者如中宮ノ也。妃ト者女御也。或ハ后
T2408_.75.0857a15: 者父母ト與如妻ノ也。妃ハ又宜如ル爲カ妻ト也
T2408_.75.0857a16: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0857a17: 胎藏第三重ノ西門ノ内ニ。軌ノ文有二龍并ニ地神
T2408_.75.0857a18: 及ヒ二守護。而モ圖ニハ無地神。門ノ中心ニ有賢瓶。
T2408_.75.0857a19: 瓶ノ下ニ有荷葉。瓶ノ口ニ如例有華杵等ノ形。師
T2408_.75.0857a20: 説ニ此瓶ニ有二ノ口傳。一ニハ云。西門ハ是通門ナルカ
T2408_.75.0857a21: 故ニ。門前灑水ノ瓶安之ヲ也。一ニハ云。此瓶ハ是地
T2408_.75.0857a22: 神ノ三昧耶形也。故ニ合ル軌文ニ耳
T2408_.75.0857a23: 師曰。地天持瓶ハ是佳矣。謂地天ノ三形ハ是瓶
T2408_.75.0857a24: 也。西門瓶一説ニ是地天ノ三形也。又其印圖ニ
T2408_.75.0857a25: 屈テ作之ヲ。即瓶ノ印也。或即二大指并テ召之。
T2408_.75.0857a26: 其二大指ハ是瓶蓋也。即四瓶也。但現圖曼荼
T2408_.75.0857a27: 羅ハ鉢ニ盛花ヲ持スト之。未詳ナラ。凡ソ現圖曼荼羅ハ
T2408_.75.0857a28: 是隨宜ニ也永承三年壬正
月二十三日説
T2408_.75.0857a29: 地天ハ是女天也。而有后妃者是定惠ノ義也。
T2408_.75.0857b01: 又或經ニ佛成道ノ時出現スル地天ハ二ノ女天也可
尋
T2408_.75.0857b02: 之彼一ヲ云后ト歟。后ト者非必シモ有ニハ夫歟
T2408_.75.0857b03: 長久二年四月日
T2408_.75.0857b04: 師曰。堅牢地天ハ是女天也。而有后者是表
T2408_.75.0857b05: 定惠ヲ歟。如梵天ノ歟　問。現圖曼陀羅何カ
T2408_.75.0857b06: 故ソ地天在ル東北ニ耶　答。彼曼荼羅不審非
T2408_.75.0857b07: 一。皆是爲祕。本曼荼羅所現ニ圖スル也云云
T2408_.75.0857b08: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0857b09: 問。何故ニ圖ニ地天在東北ニ耶　答。只是隨宜ノ
T2408_.75.0857b10: 圖也。不可定准也
T2408_.75.0857b11: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0857b12: 問。難陀ノ跋難ノ二龍ハ可有何ノ門ニ耶　答。可
T2408_.75.0857b13: 勘曼荼羅經軌等ヲ也云云今檢ルニ曼荼羅ヲ。最
T2408_.75.0857b14: 外ノ第三重院ニ。南北門ノ内ニ各有二龍軌ノ文
亦爾		西
T2408_.75.0857b15: 方最外ノ門ヲ説テ云難徒跋難＊徒ト云云圖ハ同
T2408_.75.0857b16: 之ニ。軌并ニ圖ハ東門ニ無二龍。又云可勘之
T2408_.75.0857b17: 長久三年四月
T2408_.75.0857b18: 問。以四大護ヲ爲ル一院ト意如何ン　答。准スル
T2408_.75.0857b19: 問者ニ故爲一院ト歟。更ニ可尋之云云
T2408_.75.0857b20: 長久四年九月三十日説
T2408_.75.0857b21: 師曰。四大護二守護中胎ノ四門ニ有之。五色
T2408_.75.0857b22: 界道ノ四面ニ皆可有門也。狹カ故不畫之ヲ
T2408_.75.0857b23: 又曰。四大護逆ニ迴ルハ謂ク降伏ノ意也。即辟除ノ
T2408_.75.0857b24: 意也。是二守護所在ノ之門叵一定シ。然和上ノ
T2408_.75.0857b25: 種子三形等ノ抄文殊院ノ門ニ云。對面護門文殊
右
T2408_.75.0857b26: 不可越守護也。對面護門ハ相向守護也取意
T2408_.75.0857b27: 又檢ニ現曼荼羅ヲ。第三西門ノ中ニ有對面護
T2408_.75.0857b28: 梵號云a
bhimukha		對破天梵號云
mapama@h		又第三重ノ南門ノ中ニ
T2408_.75.0857b29: 有對面護又文殊ノ門ニ有對面護梵號云va@m
ra@mp@ara		對
T2408_.75.0857c01: 面護梵號云a
＊bhimukha		是第二重也。玄軌云。門門二守
T2408_.75.0857c02: 護無能ト○相對トナリ云云文殊院云。對面護云云
T2408_.75.0857c03: 次下ニ云。不可越守護無能
是也		相向守護相對守
T2408_.75.0857c04: 護是也。又金剛部ニ云。西門ノ内左右ノ念無能
T2408_.75.0857c05: 勝不可越歟。阿毘目佉對歟。又檢ルニ義釋ヲ。大
T2408_.75.0857c06: 曼荼羅ノ第一重ノ持明院ノ門ノ中ニ有之。左ハ相
T2408_.75.0857c07: 向守護。右ハ不可越守護也。又持誦不同ノ第
T2408_.75.0857c08: 二卷ニ。第一重院西方持明院ニ出二守護ヲ。又
T2408_.75.0857c09: 義釋ニ云。守護ト者常ニ在テ佛内門ニ受佛勅ヲ
T2408_.75.0857c10: 云云
取意		師曰。若依ハ此義釋ノ意者。内院ノ四門ニ有
T2408_.75.0857c11: 之也。而見ニ上ノ諸文ヲ。第一重門第二重門
T2408_.75.0857c12: 文殊第三重門ニ皆用之。恐ハ尚是重重ニ有之
T2408_.75.0857c13: 歟
T2408_.75.0857c14: 寛徳二年十一月説
T2408_.75.0857c15: 師傳ニ二守護有二説。一ニ者有第一重ノ之四
T2408_.75.0857c16: 門ニ三點眷
屬也		而説成就壇ニ中ニ。内院ノ門ニ在之
T2408_.75.0857c17: 云云此ハ是別時意也。謂成就壇或時ハ唯内院ノ
T2408_.75.0857c18: 限ニ&MT06279;。不必シモ具セ初重二＊重三重等ヲ故。唯内
T2408_.75.0857c19: 院ノ&MT06278;ニ&MT06279;不安セ外院ニ之時。二守護者ヲ安院之
T2408_.75.0857c20: 門ニ也。又義釋ニ常ニ在内門ニ者。猶是第一重ノ
T2408_.75.0857c21: 之門歟已上一
説意也		一ニ者第一二三重各四門并テ
T2408_.75.0857c22: 十二門ナリ。皆二守護ト者。謂圖ニ第二重文殊
門		第
T2408_.75.0857c23: 三重西門義釋ニ第一重門如有カ之也
T2408_.75.0857c24:   私ニ云。成就壇ノ意ハ亦内院有一守護者。
T2408_.75.0857c25: 如上ノ諸文ノ三重門モ皆爾也。若爾ハ必十
T2408_.75.0857c26: 六門有之歟
T2408_.75.0857c27: 四大護玄法ノ軌ノ意。初重ニ列ス之。可尋經及
T2408_.75.0857c28: 疏ヲ也。但金剛智ノ軌ノ意。外金剛部之中ニ列
T2408_.75.0857c29: 之ヲ。文東門○無畏ノ字可挍他本ヲ。大護○
T2408_.75.0858a01: 乃至西門○最勝降伏ト者。東北伊舍ノ居位。
T2408_.75.0858a02: 乃至西北ハ風神王王云云可見
之		又持誦不同ノ
T2408_.75.0858a03: 七ニ云。私ニ云。第一重ノ四方ニ安四大護ヲ云云
T2408_.75.0858a04: 無畏云云四門云云又檢義釋ヲ。曼荼羅初重ノ
T2408_.75.0858a05: 院ニ。東方ニハ無所畏大護者。北方ニハ懷諸怖畏大
T2408_.75.0858a06: 護者。南方ニハ有二護。謂ク難降伏大護者。金剛
T2408_.75.0858a07: 無勝大護者也
T2408_.75.0858a08: 寛徳二年十一月
T2408_.75.0858a09: 難降伏護者トハ西方ノ大護也。今南方ニ在之
T2408_.75.0858a10: 心如何ン　師傳ニ四大護在第一重門ニ云云
T2408_.75.0858a11: 圖ノ諸文或第三重門ニ有之。恐クハ是十二門皆
T2408_.75.0858a12: 有之歟
T2408_.75.0858a13: 胎藏ハ難堪忍無堪忍南方無堪忍是一尊也。
T2408_.75.0858a14: 而無堪忍火界明ノ末ha@mkha@mノ句。是南方普護
T2408_.75.0858a15: 明ナレハ其明ハ驚發地
明神ノ前也		若以此明爲四大護ノ明ト。
T2408_.75.0858a16: 餘ハ東方句改ha@mkha@mノ句ヲ可云vava@h等ト也。又
T2408_.75.0858a17: 麗魯布里ノ呪モ南方普護呪ナレハ四護普ク用ル也。而
T2408_.75.0858a18: 東方ノミ南莫三曼多模陀南縛麗魯乃至南莫
T2408_.75.0858a19: 三〃〃〃𤚥欠麗魯布里云云隨方ニ改加フ各ノ
T2408_.75.0858a20: 種子ノ字ヲ。亦加歸命ノ句ヲ。歸命ハ或ハ不加隨
T2408_.75.0858a21: 宜云云
T2408_.75.0858a22: 又胎藏驚發地神之前無能堪忍。四大護之
T2408_.75.0858a23: 前＊火界難堪忍○四大護之中ノ南方無堪
T2408_.75.0858a24: 忍ハ。即是三尊同尊也。而&MT06279;眞言異也。南方護
T2408_.75.0858a25: 者ヲ名無堪忍普護ト。即以此ヲ普ク用ル也。釋迦
T2408_.75.0858a26: 會ノ中無能勝釋迦忿
怒也		佛眼軌ノ中ニ云無能勝ト。此
T2408_.75.0858a27: 二尊ハ同尊也。而佛眼之中ノ無能勝ノ印ハ似ル無
T2408_.75.0858a28: 堪忍印ニ而已
T2408_.75.0858a29: 寛徳三年四月下旬説
T2408_.75.0858b01: 無堪忍ノ尊形曼荼羅無之。不畫四大護ヲ故
T2408_.75.0858b02: 也。壇&T035234;ト者炎魔天ノ所持スル也。四大護中ニモ有
T2408_.75.0858b03: 持之ヲ。壇拏ト者棒也。棒ニ有二種。一ニハ壇拏
T2408_.75.0858b04: 棒。炎魔等ノ所持也。一ニハ加拏棒。毘沙門天ノ
T2408_.75.0858b05: 所持也。炎魔ハ人頭也。多門不爾ラ。而棒ハ以
T2408_.75.0858b06: 色色ノ帛卷キ作ル也打手折也。如打鏡ヲ卷布
也。如威徳ノ棒ノ二打ニ中折
T2408_.75.0858b07: 也義釋ニ説。第二院ノ中ニ云所有諸闕位處皆
T2408_.75.0858b08: 置賢却ノ菩薩ヲ云云謂左右ト已下ト別位ニ。若一
T2408_.75.0858b09: 方ノ數ニ増壇ヲ。一方ノ數ニ減畫ヲ。加&MT06279;賢劫ノ菩薩ノ
T2408_.75.0858b10: 位等ヲ相對ス。就テ中ニ金剛手觀自在院ハ現圖曼
T2408_.75.0858b11: 陀羅三行ニ畫ク之ヲ。若地壇ニ如法ノ圖ニハ。只一
T2408_.75.0858b12: 行ニ可畫也。故ニ義釋ニ曼荼羅ノ左右ニ只一行
T2408_.75.0858b13: 也。如之圖繪之間ニ有ルハ不足ノ尊位。加賢劫ノ
T2408_.75.0858b14: 菩薩ヲ云フ也。疏ノ五ニ云。又經ノ文ニ云。通門ハ西
T2408_.75.0858b15: 向。若有ハ因縁向テ餘方ニ開之云云有二師
T2408_.75.0858b16: 説。一ニハ云。若息災ノ時ハ南門開之。通&MT06279;出入
T2408_.75.0858b17: 爾リ。降伏等ノ之通門准ス之。而ニ其曼荼羅不
T2408_.75.0858b18: 回向其方ニ耳。如先ニ云カ所開ト。故ニ云若有
T2408_.75.0858b19: 因縁等ト也。一云ハ曼荼羅不回之。只若有レハ
T2408_.75.0858b20: 因縁。若ハ南若ハ東若ハ北開ト之云也。如處狹
T2408_.75.0858b21: 少ニ&MT06279;開西門ヲ無便等之因縁耳　師ノ曰。前
T2408_.75.0858b22: 説佳シ矣。息等ノ事隨事。必回スル曼荼羅ニ耳。如
T2408_.75.0858b23: 王ノ所住ノ必隨テ其方面回陳也　又云。師
T2408_.75.0858b24: 曰。曼荼羅ニ無キ位尊ヲ迎請スル時。界縁道ニ安ス之ヲ
T2408_.75.0858b25: 義釋
見タリ		師説又云。世天院ノ中ニ請シ安ク之ヲ
T2408_.75.0858b26:   私云。或説ニ云。台藏ニハ外金剛部ノ中ニ安ス
T2408_.75.0858b27: 之ヲ。謂ノ同居土ノ佛ナルカ故ニ。凡聖同居也。金
T2408_.75.0858b28: 界ニハ賢劫千佛ノ中ニ安ス之ヲ云云
T2408_.75.0858b29: 阿閦此云不動長久二
年説
T2408_.75.0858c01: 眞實經ノ下ニ云。釋迦如來所ノ現スル道場曼荼羅
T2408_.75.0858c02: 等三千五百ト云云可見
之		金剛界曼荼羅中佛
T2408_.75.0858c03: 眼ノ有無彼法決中
可見之
T2408_.75.0858c04: 長久年中決
T2408_.75.0858c05: 金剛界五方五佛ノ之色依ル攝眞實經ニ云云
T2408_.75.0858c06: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0858c07: 寶生草依金界曼荼羅ニ可見有&MT06278;ヲ之。蓮門ハ
T2408_.75.0858c08: 不ル必爾ラ歟。可通用ス歟
T2408_.75.0858c09: 永承二年三月十六日説
T2408_.75.0858c10: 台金二曼荼羅倶ニ云現圖隨宜ト云云
T2408_.75.0858c11:
T2408_.75.0858c12: 對記ニ云金界天竺隨宜ニ云云又現圖云云顯
T2408_.75.0858c13: 圖故ニ菩提心義云。金現圖云云又金界曼荼
T2408_.75.0858c14: 羅不云現圖ト。如説圖也。九會ハ不空ノ所爲
T2408_.75.0858c15: 歟。慈覺大師説鑁部輪獨一尊即是成身會
T2408_.75.0858c16: 也。更已下
落失
T2408_.75.0858c17: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0858c18: 世云。八十一尊曼荼羅即是金界ノ大曼荼羅
T2408_.75.0858c19: 是也。其尊八十一也云云
T2408_.75.0858c20: 永承元年七月二十日
T2408_.75.0858c21: 前唐院ニ有普集曼荼羅一鋪云云以可拜ス
T2408_.75.0858c22: 之ヲ。謂是大會ノ中集會瑜伽是也。未度ノ大
T2408_.75.0858c23: 本ノ中ノ一ノ曼荼羅圖シ來也理趣釋ノ指歸
可見之
T2408_.75.0858c24: 長久三年四月説
T2408_.75.0858c25: 問。金界曼荼羅是何重ノ曼荼羅ソ耶　答。或
T2408_.75.0858c26: 云。三重也。如ト内院ノ金剛輪。而是レ非也。
T2408_.75.0858c27: 何重ノ曼荼羅ト者。只云外院ヲ也。故ニ此界ハ
T2408_.75.0858c28: 二重ノ曼荼羅也。如云カ台藏ノ三重ノ曼荼羅ト
T2408_.75.0858c29: 也
T2408_.75.0859a01: 寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0859a02: 問。金界曼荼羅之二重ニ各有リヤ四門耶　答。
T2408_.75.0859a03: 可有二四八門也。如前唐院ノ金界曼荼羅ノ。
T2408_.75.0859a04: 四方ノ四攝ノ位ニ各有リ門。門ノ中ニ有四攝也。其
T2408_.75.0859a05: 門ノ形如台門也
T2408_.75.0859a06: 同日
T2408_.75.0859a07: 問。台界ハ只開通門也。爾者金界モ亦可キ爾
T2408_.75.0859a08: 耶　答。不爾。金界ノ曼荼羅ハ四面ノ四門皆開
T2408_.75.0859a09: 之。故ニ開門ノ印四方ニ皆用之ヲ。金界ノ開門ノ印ハ
T2408_.75.0859a10: 如驚覺ノ印ノ。二風ノ頭ヲ側テ合之ヲ。隨テ誦スルニ明ヲ
T2408_.75.0859a11: 風ヲ開キ合スル也
T2408_.75.0859a12: 寛徳三年十月九日
T2408_.75.0859a13: 金界四攝各有四面之門中云云即檢ルニ前唐
T2408_.75.0859a14: 院ノ本ヲ。於千佛ノ位ニ四面ニ各有一門其様全如
台藏門ノ
T2408_.75.0859a15: 四門ノ中ニ各四攝菩薩云云
T2408_.75.0859a16: 同日
T2408_.75.0859a17: 金界九會ノ曼荼羅中心ノ會最中ノ之月輪ノ四隅
T2408_.75.0859a18: 半月ノ上ニ有寶珠。是安闕位ニ也。即爲月輪
T2408_.75.0859a19: 之莊嚴ト也。即來四智寶ヲ也。又會會ノ二十
T2408_.75.0859a20: 天等ノ位ノ中ニ有三古。是闕位ニ安之也。又會
T2408_.75.0859a21: 會ノ月輪各ノ角ニ有リIMAGE師説ニ云
酸漿		是又安闕位
T2408_.75.0859a22: 也。又有一師ノ説涅槃入
等傳説		角角ノIMAGE是各四
T2408_.75.0859a23: 尊ノ三昧耶形ヲ安スルカ爲也。故ニ巽ノ角ノ會ニ其四尊ノ
T2408_.75.0859a24: 之三形畫ナリ之ヲ。又檢ルニ前唐院ノ本ヲ。於正北降
T2408_.75.0859a25: 三世會ノ五月輪ノ各各角ニ所有IMAGE位ニ。皆
T2408_.75.0859a26: 畫セリ一一ノ尊ノ三形ヲ。謂四波羅蜜十六尊之三
T2408_.75.0859a27: 形也。皆如ク立ルカ五瓶ヲ。次第&MT06279;右ニ引繞&MT06279;畫之。
T2408_.75.0859a28: 故ニ知ヌ餘會會モ亦是三形之位也。而モ一難アリテ
T2408_.75.0859b01: 云。正東并ニ乾ノ角ノ三昧耶會ニ月輪角ニ皆有
T2408_.75.0859b02: IMAGE之。若爾ハ既是可畫何ヲカ耶　師曰。猶
T2408_.75.0859b03: 闕位ノ之説佳矣。又闕位ニ安ケルIMAGE除テ正東
T2408_.75.0859b04: 乾角ノ二會ヲ之外。爲莊嚴センカ三形ヲ歟。二倶
T2408_.75.0859b05: 無過歟
T2408_.75.0859b06: 永承三年七月下旬
T2408_.75.0859b07: 金界曼荼羅ノ内ノ四供ノ月輪ノ下ニ有雲形。只是
T2408_.75.0859b08: 空キ處ナルカ故。爲ニ莊嚴ノ畫ク雲形ヲ也
T2408_.75.0859b09: 長元年中説
T2408_.75.0859b10: 金界ノ中胎月輪四角ノ寶形ハ。是闕位ニ自然ニ畫ケル
T2408_.75.0859b11: 也
T2408_.75.0859b12: 又云。問。何カ故ニ大日以花等ヲ供スル外ニ。四佛
T2408_.75.0859b13: 以嬉等ヲ爲供ヲ耶　答。四佛供ルハ大日ヲ是
T2408_.75.0859b14: 自受法樂ノ義也。大日智印ナルカ故也。故ニ身ニ親ク
T2408_.75.0859b15: 所有ル具ヲ以供之。謂ク嬉ハ戲也。鬘ハ首ノ莊ナリ。歌ハ口ノ
T2408_.75.0859b16: 所宣ル也。舞ハ身ノ儀而異嬉
戲也		大日供ルハ四佛ヲ爲ニ
T2408_.75.0859b17: 他ノ所現ル也。即當ル他受用ノ義ニ故ニ用外ノ所
T2408_.75.0859b18: 有スル花等ヲ也。又云。四攝八供千佛十六菩薩
T2408_.75.0859b19: 二十天。各隨其方ニ攝ス其部ニ謂ク香菩薩嬉
T2408_.75.0859b20: 菩薩鉤菩薩并ニ東方ノ賢劫ノ佛東方ノ天等ハ是
T2408_.75.0859b21: 金剛部攝也。餘ハ准&MT06279;知之。但シ千佛二十天
T2408_.75.0859b22: 可思云云其中ニ二十天ト者是五類ノ諸天也。
T2408_.75.0859b23: 此諸天ノ若於佛前ニ立誓ヲ説キ呪ヲ蒙ルヲハ佛ノ印
T2408_.75.0859b24: 可ヲ攝佛部。若於觀音普賢等ノ菩薩ノ前ニ立テ
T2408_.75.0859b25: 誓ヲ説呪ヲ蒙ニハ其印可ヲ。各攝蓮花部金剛部
T2408_.75.0859b26: 等ニ見義
釋		故此界二十天亦隨文ニ可攝其部ニ
T2408_.75.0859b27: 歟
T2408_.75.0859b28: 問。四大忿怒何部ノ攝ソヤ耶　答。前日聞ク師説
T2408_.75.0859b29: 曰。四大ハ是并レハ大圓輪ヲ即是五輪也云云又
T2408_.75.0859c01: 四忿ハ是鎭壇也云云故ニ不ル必攝セ部ニ歟　問。
T2408_.75.0859c02: 四忿隨方ニ攝ルヤ之耶
T2408_.75.0859c03: 長久五年九月十一日
T2408_.75.0859c04: 金界ノ外供并ニ四攝賢劫十六菩薩二十天。
T2408_.75.0859c05: 各隨テ其方ニ攝ス其部ニ。謂香等ハ金部也。餘ハ
T2408_.75.0859c06: 可知已上處處ノ文ニ見タリ。而四大忿怒不見
文ヲ。且ク准シテ香ニ可攝之ヲ也
T2408_.75.0859c07:   檢ル玉蓮臺灌頂ヲ次云。内ノ四供等ハ佛部。東
T2408_.75.0859c08: 阿薩王愛喜。賢劫彌勒。不空見。滅惡趣。無
T2408_.75.0859c09: 憂闇。鉤菩薩。香菩薩。降三世。及帝釋。梵
T2408_.75.0859c10: 天。金剛摧。倶魔羅。那羅延。南西北如
T2408_.75.0859c11: 文可見之。此次第不ル云四大心何ン
T2408_.75.0859c12: 私云。大日四波内四是佛部ナル耳
T2408_.75.0859c13: 金界四大ハ不可必攝ス其部ヲ。唯其部内ノ金
T2408_.75.0859c14: 剛輪ハ四大種ノ所造ナル&MT06278;顯ント之ヲ也。而モ本文ニ不
T2408_.75.0859c15: 見ヘ。若強テ攝セハ者。如外供天女ニ可攝ス也。謂
T2408_.75.0859c16: 香菩薩ハ金剛部等云云准之金剛界ノ四大ハ地
T2408_.75.0859c17: 水火風。但合レハ空ヲ者五大也。今謂ク大金剛輪ハ
T2408_.75.0859c18: 即圓輪也。是則空輪歟。四大即懷空輪也。
T2408_.75.0859c19: 又空輪ニ依テ餘ノ四輪生ル意歟云云師曰。千佛ヲハ
T2408_.75.0859c20: 經ノ中ニハ不説之ヲ。天竺三藏等ノ意樂歟。可尋
T2408_.75.0859c21: 之。十六菩薩ヲハ經ノ中ニ説玉フ之。其菩薩ノ之名ハ唯
T2408_.75.0859c22: 以世ノ所ノ貴菩薩ノ之名ヲ通用&MT06279;名ク之ヲ也。不
T2408_.75.0859c23: 必シモ三世佛母之文殊寶威儀佛國之普賢ニハ
T2408_.75.0859c24: 也。凡ソ悲華經ニ説ク賢劫ノ千佛ハ寶蓋ノ眷屬也。
T2408_.75.0859c25: 非千太子云云
T2408_.75.0859c26:   私ニ云。金ノ對記ノ四云。悲花ノ意。千太子誓テ
T2408_.75.0859c27: 爲千佛ト云云今見ルニ經文ヲ不見此説ヲ。可
T2408_.75.0859c28: 尋之。又輔正記ノ意如何ン
T2408_.75.0859c29: 長久五年九月十一日
T2408_.75.0859c30: 問。大日ハ即釋迦也。何ソ在北方ニ耶　答。師
T2408_.75.0859c31: 曰。北方ノ佛ハ釋迦ノ事業身也。西佛ハ釋迦ノ智惠
T2408_.75.0860a01: 身也。南佛福徳身也。東佛ハ釋迦發菩提身
T2408_.75.0860a02: 也。故ニ大日如來即釋迦尊也。此釋迦尊ハ即
T2408_.75.0860a03: 具此四身ヲ也。北方佛ヲ即名不空成就ト亦
T2408_.75.0860a04: 名釋迦ト。即供養&MT06279;諸佛ヲ修行圓滿シ。三祇百
T2408_.75.0860a05: 劫ニ事業成就&MT06279;。悉馱太子ト&MT06279;出家成道名釋
T2408_.75.0860a06: 迦ト。爲顯カ此義故ニ在事業ノ方ニ也。胎ニハ名天
T2408_.75.0860a07: 鼓雷音ト。此事業ノ尊隨諸界諸趣ノ機縁ニ隨テ
T2408_.75.0860a08: 樂欲ニ遍ク説法ヲ。猶如天鼓ノ隨テ人ノ樂ニ有雷
T2408_.75.0860a09: 音。彌陀ハ説法斷疑ノ尊ナレ&MT01302;。猶堂堂ト&MT06279;爲十地ノ
T2408_.75.0860a10: 菩薩ノ説法ヲ＊歟。天鼓音ハ遍ク應同&MT06279;法救度。
T2408_.75.0860a11: 名天鼓雷音ト也。又不空成就天鼓雷音ハ即
T2408_.75.0860a12: 釋迦也。而五智ノ次第等前後次第爾故ニ在
T2408_.75.0860a13: 北方ニ。但シ北方ノ佛ハ只隨應身ナル義邊ニ名釋
T2408_.75.0860a14: 迦ト也。謂阿彌陀ハ受用智惠身云云寶生ハ福
T2408_.75.0860a15: 徳莊嚴聚身云云乃至寶幢ハ自性身云云不空
T2408_.75.0860a16: 成就作變化身云云又阿彌陀ハ妙觀察智佛
T2408_.75.0860a17: 也。即説法ノ之智也。表カ觀察智ノ之義ヲ故ニ結
T2408_.75.0860a18: 定印ヲ也。故定印ヲ亦ハ云妙記察智印云云
T2408_.75.0860a19: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0860a20: 問。金界四親近何故ソ不順ニ圍繞。而前右左
T2408_.75.0860a21: 後ノ次第爾ル耶　答。謂是レ親近ノ義也。先最モ
T2408_.75.0860a22: 親ヲハ前ニ居シ。次ニ親ヲハ右ニ居シ。次親ハ左居シ。次親ハ後ニ
T2408_.75.0860a23: 居ス。猶如世間之儀ノ也
T2408_.75.0860a24: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0860a25: 問。東方四親近愛菩薩トハ誰人ソヤ耶　答。愛染
T2408_.75.0860a26: 王是也。但シ形異也。師曰。南方ノ幢菩薩ハ是當
T2408_.75.0860a27: 地藏菩薩ニ耳。地藏菩薩且搏寶幢ヲ也
T2408_.75.0860a28:   私ニ檢ニ古記ヲ。地藏菩薩ノ讃ハ謂ク南方幢菩
T2408_.75.0860a29: 薩ノ讃也云云又十四帖ニ有此説同意也
T2408_.75.0860b01: 金界幢菩薩與地藏相類セリ。恐ハ同菩薩歟。
T2408_.75.0860b02: 印モ亦相似タリ。古説ニ地藏菩薩ノ讃金界ノ幢讃
T2408_.75.0860b03: 即是也
T2408_.75.0860b04: 永承三年壬二月二十三日説
T2408_.75.0860b05: 虚空庫　業菩薩○摧一切○摩互之
T2408_.75.0860b06: 金剛拳　轉法輪　因菩薩彌勒
T2408_.75.0860b07: 長久五年九月日
T2408_.75.0860b08: 利菩薩劍ノ義也。即智惠堅利劍也。底乞瑟
T2408_.75.0860b09: 那即利ノ義也
T2408_.75.0860b10: 師曰。利菩薩者是劍義也。智惠是也。五字
T2408_.75.0860b11: 眞言之中ニca左字讀ムア音ニ云云阿ノ響アル
T2408_.75.0860b12: 歟
T2408_.75.0860b13: 長久五年九月十二日説
T2408_.75.0860b14: 因菩薩者彌勒是也。因者即是十二因縁之
T2408_.75.0860b15: 轉法輪是也
T2408_.75.0860b16: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0860b17: 纔發加轉輪菩薩ト者。金剛ノ因是也。亦是金
T2408_.75.0860b18: 剛輪菩薩也。亦即大輪明王同一尊也。今案ニ
T2408_.75.0860b19: 甘露頂經ニ云。大輪明王慈氏尊現也云云恐ハ
T2408_.75.0860b20: 是纔發心ト者即彌勒歟。可尋也
T2408_.75.0860b21: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0860b22: 金界是忉利天ノ所説也。故彼曼荼羅以ルハ天
T2408_.75.0860b23: 女等ヲ爲供養ンカ天耳云云
T2408_.75.0860b24: 寛徳三年十一月上旬説
T2408_.75.0860b25: 又四波羅蜜八供養等ハ是女也云云
T2408_.75.0860b26: 永承元年七月十八日説
T2408_.75.0860b27: 或人圖ニ金界艮ノ角ニ有夜叉云云如何　答。
T2408_.75.0860b28: 未聞之。謂金ノ夜叉ハ有北月輪故ニ。別ニ不安
T2408_.75.0860b29: 之也云云
T2408_.75.0860c01: 寛徳三年二月中旬
T2408_.75.0860c02: 師曰。四攝者入縛喜也。入ト者ハ索菩薩也。謂ク
T2408_.75.0860c03: 設ヒ微塵許ノ曼荼羅ヲ建立ス&MT01302;。此索ノ故ニ引入&MT06279;諸
T2408_.75.0860c04: 尊ヲ皆能ク令入此塵中ニ也。故ニ略出ノ三ニ云。設
T2408_.75.0860c05: 入&MT01302;微塵ニ我皆能ク令ン引入セ云云鎖ト者縛也。
T2408_.75.0860c06: 縛住セシムル諸佛ヲ也。顯教之中ノ四攝與ト此同シ｣
T2408_.75.0860c07: 又云。四攝鉤索鎖鈴ハ即是布施愛語利行同
T2408_.75.0860c08: 事也。如世人ノ依衣⾷等ノ布施ニ故ニ即趣來
T2408_.75.0860c09: 集會スルカ。故ニ鉤ト布施ト同ク是也。餘ハ准尋ヨ之。同
T2408_.75.0860c10: 二年六月九日云。鉤索鎖鈴ハ布施愛語利行
T2408_.75.0860c11: 同事是也。可相對ス之ヲ云云
T2408_.75.0860c12: 同日説
T2408_.75.0860c13: 又攝眞實經。八供ハ西南ニ嬉菩薩香菩薩有
T2408_.75.0860c14: 之ニ乃至東方舞塗也。是一ノ樣ヲ説也。非亂
T2408_.75.0860c15: 脱ニハ耳。謂東南ヲ順ニ引迴テ安キ西南ニ。乃至來東
T2408_.75.0860c16: 北ヲ安東南ニ也。如順迴&MT06279;立カ五瓶ヲ。如立カ四
T2408_.75.0860c17: 天王ヲ。但シ四攝ハ是亂脱也云云
T2408_.75.0860c18: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0860c19: 金界内外供起自東南。謂東方ノ香嬉ヲ引キ寄テ
T2408_.75.0860c20: 東南ニ安之。謂順ニ回意也。乃至東北准知ス
T2408_.75.0860c21: 之如意四天王也。
加五瓶ヲ也
T2408_.75.0860c22: 鎖菩薩尊亂持IMAGE又説鎖菩薩三
T2408_.75.0860c23: 形
T2408_.75.0860c24: IMAGE
T2408_.75.0860c25: [IMAGE]
T2408_.75.0860c26: [IMAGE]
T2408_.75.0860c27:   三古腰付鎻也
T2408_.75.0860c28: 長久五年九月十一日
T2408_.75.0860c29: 金界曼荼羅大天方西北方也。若依此意。
T2408_.75.0861a01: 不可定東南ト。但八方天ノ位凡ソ兩界ニ是定レリ。
T2408_.75.0861a02: 如彼ノ灌頂等ノ時ノ也。又瑜伽護摩軌同ク東南
T2408_.75.0861a03: 也。若依ハ此意ニ。與胎藏界同也。而即壇
T2408_.75.0861a04: 即壇ト者大壇
即護摩壇也		之時猶唯可依大曼荼羅ノ本位ニ
T2408_.75.0861a05: 歟。瑜伽護摩軌ハ別時ニ&MT06279;不依大法。准&MT06279;護摩
T2408_.75.0861a06: 壇ニ修之也。可思之。十七尊ノ曼荼羅以大
T2408_.75.0861a07: 日ヲ安シ中臺ニ。四方ニ安ス四波羅蜜ヲ。又云。如
T2408_.75.0861a08: 常ノ安四攝八供ヲ。謂十七也。又ノ説。以金剛
T2408_.75.0861a09: 薩埵ヲ安ス中臺ニ。餘ハ同シ云云
T2408_.75.0861a10: IMAGE
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T2408_.75.0861a19: [IMAGE]
T2408_.75.0861a20:   師曰。私謂如十七尊曼荼羅餘四佛等又可然歟
T2408_.75.0861a21: 故或古圖有之◎
T2408_.75.0861a22:
T2408_.75.0861a23: 一印曼荼羅者意樂尊ノ種子ヲ中台ニ安テ四攝八
T2408_.75.0861a24: 供安之也。或本法有曼荼羅。或本法無曼
T2408_.75.0861a25: 荼羅。隨テ意ニ圖之。但天等ヲ爲本尊ト之時ニ。
T2408_.75.0861a26: 不必モ爾ラ。四攝等ハ勝。天ハ劣ナルカ故也
T2408_.75.0861a27: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0861a28: 一印等ノ圖樣
T2408_.75.0861b01: IMAGE
T2408_.75.0861b02: [IMAGE]
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T2408_.75.0861b12:   此猶密印曼荼羅意也
T2408_.75.0861b13:
T2408_.75.0861b14: 最初ノ圖十七尊ニ加四佛ヲ。一説可爾ル歟。四
T2408_.75.0861b15: 波羅蜜ハ是常也。而十七尊ハ只大日普賢也。或
T2408_.75.0861b16: 私ニ謂四佛猶ヲ可有十七尊ノ曼荼羅歟　第
T2408_.75.0861b17: 二ノ圖愛ヲ安前ノ方ニ。五祕密曼荼羅ノ心也云云
T2408_.75.0861b18: 第四圖印ト者加ル四佛ヲ故歟已上一印
圖決了
T2408_.75.0861b19: 同日説
T2408_.75.0861b20: 師曰。世ニ云ハハ成身會ノ圖ト者不可也。但古説
T2408_.75.0861b21: 皆如之。如大師ノ説ノ云云
T2408_.75.0861b22: 同日説
T2408_.75.0861b23: 又云。九會ハ天竺震旦難シ一定シ。但シ於是人師
T2408_.75.0861b24: 爲ニ一機ノ所圖スル歟
T2408_.75.0861b25: 同日説
T2408_.75.0861b26: 九會ノ種子本自但タ中心一會ニ有之。自餘ヲ八
T2408_.75.0861b27: 會ノ種子ハ是源照入寺始テ所書出スル也。自
T2408_.75.0861b28: 後自他皆所書寫スル也　彼ノ入＊寺書出&MT06279;。最
T2408_.75.0861c01: 初以之ヲ令ム覽師ニ云云
T2408_.75.0861c02: 永承元年十一月十日
T2408_.75.0861c03: 金可記云。九會ハ天竺隨宜ノ繪像。不可爲ニ
T2408_.75.0861c04: 此世界ノ定置云云
T2408_.75.0861c05: 又云。佛皆住ス金剛定ニ。爲表ンカ之ヲ皆住金剛
T2408_.75.0861c06: 杵。東南會齊ク説云云指歸三十七尊金剛杵ノ
T2408_.75.0861c07: 中ニ書。各持定印ヲ云云而見圖ヲ印契ハ異也。
T2408_.75.0861c08: 定印無カ差別故也。又心大ノ違&MT06278;ハ此文ニ者。心
T2408_.75.0861c09: 大ハ只記人人説ヲ給ヘハ也
T2408_.75.0861c10: 師曰。金界ノ九會ハ曼荼羅中羯磨會ノ諸尊ノ後ニ
T2408_.75.0861c11: 皆二三古書之。此ハ是羯磨杵也。而略左
T2408_.75.0861c12: 右ヲ畫歟。是則表ス羯磨會之義ヲ也云云
T2408_.75.0861c13: 永承三年壬十二月二十三日説
T2408_.75.0861c14: 問。何カ故金界羯磨會三昧耶會先ツ於心上舌
T2408_.75.0861c15: 上ニ觀スル五古及十字ヲ耶　答。十字杵ハ是事
T2408_.75.0861c16: 業ナルカ故ニ。羯磨會ハ是レ事業威儀會ナル故耳。五古
T2408_.75.0861c17: 是五智ヲ表スルカ故ニ。三昧耶會ハ是レ内證智三昧
T2408_.75.0861c18: 耶ナル故耳
T2408_.75.0861c19: 問。心上舌上何ン　持明曰。但是三密ノ隨一也。
T2408_.75.0861c20: 設三昧耶會於心ノ上ニ觀ル&MT06278;モ終不ル免難ヲ耳
T2408_.75.0861c21: 永承三年十一月説
T2408_.75.0861c22: 問。金羯磨會ノ心上羯磨ハ三古歟　答。爾也。
T2408_.75.0861c23: 非一古ニ也。謂ク通途ノ羯磨ハ是三古ナル耳
T2408_.75.0861c24: 同日
T2408_.75.0861c25: 問。普金剛ト者何ソ　答。羯磨是也。謂ク四邊ニ普ク
T2408_.75.0861c26: 金剛亂ルカ故也
T2408_.75.0861c27: 同日説
T2408_.75.0861c28: 問。台ノ蓮臺ハ羯磨三古歟　答。爾カ也　問。金
T2408_.75.0861c29: 北佛ノ羯磨ハ何　答。是一古也。或説三古耳
T2408_.75.0862a01: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0862a02: 問。金界ノ四佛出何ノ佛ヨリ耶　答。不分明ナラ
T2408_.75.0862a03: 永承三年
T2408_.75.0862a04: 説ニ云。羯磨會ノ心上羯磨ハ臥テ觀スト之云云
T2408_.75.0862a05: 寛徳三年十一月上旬説
T2408_.75.0862a06: 師曰。佛ノ三形ハ是獨古羯磨也。故其佛ノ三昧
T2408_.75.0862a07: 耶ノ印ハ是古ノ形也。故ニ以一古鈴ヲ安北方ニ
T2408_.75.0862a08: 尤モ順也
T2408_.75.0862a09: 問。一古羯磨ハ出ル何ノ文ヨリ耶　答。出護摩軌ニ
T2408_.75.0862a10: 也。降伏ノ爐是也三古鈴安西有
口傳如先曰
T2408_.75.0862a11: 長久年中決
T2408_.75.0862a12: 金界西方佛ノ三摩耶形ヲ名蓮花杵ト。非獨古
T2408_.75.0862a13: 杵ニ。但以獨古ヲ爲莖ト也形也蓮花之莖爲
T2408_.75.0862a14: 標幟ト仰ル獨古ノ形也。是金剛蓮華也。故ニ西
T2408_.75.0862a15: 佛ノ三形ヲ共許&MT06279;云蓮花ト。hr@i@h其種子也
T2408_.75.0862a16: 同日
T2408_.75.0862a17: 蓮花ノ種子sa字或hr@i@h字也。hr@i@h清淨ノ義有之
T2408_.75.0862a18: 故ニ。蓮華ハ不カ染泥濁ニ故ニ爲種子ト歟。可尋
T2408_.75.0862a19: 之。hr@i@h字智業不可得ト可觀之。又金界寶
T2408_.75.0862a20: 波羅蜜三形ノ輪可尋之。若ハ是誤歟。可檢多
T2408_.75.0862a21: 本ノ圖樣ヲ也。以輪爲大日ノ三形ト。瑜伽古末ノ
T2408_.75.0862a22: 軌ニ有ル之
T2408_.75.0862a23: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0862a24: 嬉菩薩三形三古腰曲レル也。謂嬉戲之義ナルカ故
T2408_.75.0862a25: 曲腰ヲ歟
T2408_.75.0862a26: 問。嬉菩薩ノ三形何カ故曲ル腰ヲ耶　答。是嬉戲
T2408_.75.0862a27: 之義也。如羯磨嬉印ノ頸見左ヲ
T2408_.75.0862a28: 金界三摩耶大供可有十六菩薩二十
T2408_.75.0862a29: 天也。唯獨一法界ノ成身會ニ不ルハ圖セ。諸尊等
T2408_.75.0862b01: 皆是有レハ也。而モ不用之明ヲ是略スル歟
T2408_.75.0862b02: 寛徳二年十月九日
T2408_.75.0862b03: 羯磨會成身會是供養分也。謂學佛之威儀ヲ
T2408_.75.0862b04: 入ル佛ノ三摩耶ニ。皆是令ル佛ヲ歡喜セ也。故ニ是
T2408_.75.0862b05: 法ノ供養具ノ供養也
T2408_.75.0862b06: 永承二年七月二十日
T2408_.75.0862b07: 問。以羯磨會三昧會大供養ノ三會ヲ屬供
T2408_.75.0862b08: 養分ニ心何ン　答。羯磨會ハ是諸佛ノ外用威儀
T2408_.75.0862b09: 也。即他受用身也。今修ルハ之ヲ以ノ爲ナルヲ供養スルカ
T2408_.75.0862b10: 佛ヲ故耳。三＊摩耶會ハ者是諸佛ノ内證ノ受用三
T2408_.75.0862b11: 昧地智也。即自受用身ノ境界也。今以修&MT06279;之ヲ
T2408_.75.0862b12: 供養スルヲ佛ヲ故耳。大供養會ハ者供養ニ有二義。
T2408_.75.0862b13: 一ニハ出纒供養。謂ク諸佛互ニ供養シ給也。如大
T2408_.75.0862b14: 日供シ四佛ヲ。四佛供カ大日ヲ也。二ニハ在纒供養。
T2408_.75.0862b15: 如諸佛ノ自受用三摩耶冥ニ加&MT06279;一切ノ有情ニ。
T2408_.75.0862b16: 以三十七尊三摩地ノ智ヲ薫ルカ一切ノ有情ニ也。
T2408_.75.0862b17: 即是諸佛冥ニ在纒之一切如來ヲ供養シ給也。
T2408_.75.0862b18: 凡ソ居ス出障圓明之位ニ。是ヲ名出纒如來ト。一
T2408_.75.0862b19: 切ノ有情在纒之中。是名在纒ノ如來ト也。如
T2408_.75.0862b20: 經ノ所説ノ。殺ハ一切ノ如來等ヲ。皆是在纒ノ如來
T2408_.75.0862b21: 也。可見之
T2408_.75.0862b22: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0862b23: 問。三昧耶形并ニ三摩耶曼荼羅ト者何ソ　答。
T2408_.75.0862b24: 或處云。平等如文今案ニ。云ハ陀羅尼ト者惠
T2408_.75.0862b25: 也。三摩耶ト者是定也。即口ニ唱ヘ呪ヲ手ニ結印ヲ
T2408_.75.0862b26: 也。印ニ有二。一ニハ手印。謂手ニ結フ印也。二ニハ相
T2408_.75.0862b27: 印。三摩耶形也。三摩耶曼荼羅准ス之ニ
T2408_.75.0862b28: 同日説
T2408_.75.0862b29: 問。金界三昧耶會所何ン　答。是四種三昧
T2408_.75.0862c01: 耶之外歟。謂三摩耶會所何ハ者。内證之徳
T2408_.75.0862c02: 也。是猶瑜伽相應歟。入三摩耶ト云ハ又入相應
T2408_.75.0862c03: 也
T2408_.75.0862c04: 同日説
T2408_.75.0862c05: 問。四種三昧耶トハ何ン　答。平等三昧耶ハ。佛
T2408_.75.0862c06: 成道之後。先觀ニ世界ヲ佛ノ如ク衆生ノ如ク一平
T2408_.75.0862c07: 等也。次ニ即憶本誓ヲ。我本ト立誓願ヲ。如我
T2408_.75.0862c08: 等ニ無異也。次ニ即驚覺&MT06279;有情ヲ令入出離之
T2408_.75.0862c09: 道ニ。諸佛ノ説法利生等ハ皆是驚覺ノ意也。次ニ即
T2408_.75.0862c10: 令ルハ斷惑證果セ是除障三摩耶也
T2408_.75.0862c11: 師曰。三昧耶戒ハ者。是爲入曼陀羅ニ所ノ受
T2408_.75.0862c12: 戒也。謂義釋ノ意ニ云。先ニ受戒得度スル者ニ授三
T2408_.75.0862c13: 摩耶戒ヲ也。故ニ文ニ先ニ所ノ受戒ノ上ニ授之云云
T2408_.75.0862c14: 凡ソ此眞言教之爲ル體。先ニ練テ三乘教ヲ而後ニ
T2408_.75.0862c15: 入之ニ也。故ニ西天東夏日域皆教最後ニ流
T2408_.75.0862c16: 布スル歟。叶佛ノ御意ニ也
T2408_.75.0862c17: 又三昧耶戒者。凡ソ諸佛菩薩示成道ヲ登覺
T2408_.75.0862c18: 位ニ。皆不離定惠ノ二法ヲ。謂者陀羅尼也。即
T2408_.75.0862c19: 陀羅尼ノ中ノ一字以テ爲其ノ種子ノ三摩地門ノ
T2408_.75.0862c20: 標幟ト也。謂百八三昧等其數非一ニ故ニ。一一ノ
T2408_.75.0862c21: 諸尊ノ所好所掌ル隨三昧ニ顯其定標ヲ也。
T2408_.75.0862c22: 如クナル日光三昧ハ以日光ヲ爲標ト。惠炬三昧ハ以
T2408_.75.0862c23: 燈ヲ爲摽ト。金剛三昧ハ以杵等ヲ爲標ト可歟。若
T2408_.75.0862c24: 不レハ爾。何ソ顯ハレ其定標耶。故ニ此二法ノ中ヨリ
T2408_.75.0862c25: 出シ顯ス尊形ヲ也
T2408_.75.0862c26: 又三昧耶形ト者。三昧耶者定也。即手ニ所ノ結
T2408_.75.0862c27: 印也。此印標&MT00331;謂之ヲ三昧耶形ト也。陀羅
T2408_.75.0862c28: 尼ト者惠也。即定惠具足&MT06279;入三昧耶等者相
T2408_.75.0862c29: 應其法也。又有四種ノ三昧耶。一ニハ平等三昧
T2408_.75.0863a01: 耶。佛成佛之後見ルニ衆生ノ性ヲ一切與佛平
T2408_.75.0863a02: 等也。二ニハ本誓三昧耶。見平等ヲ已テ憶念本
T2408_.75.0863a03: 誓ヲ。我令衆生ヲ&MT06279;知佛性ヲ云云三ニハ驚覺三昧
T2408_.75.0863a04: 耶。念本誓ヲ已テ正ク令衆生ヲ&MT06279;知佛性ヲ。即是驚
T2408_.75.0863a05: 覺ナリ。四ニハ除障三昧耶。正ク除ク障ヲ也
T2408_.75.0863a06: 長元年中決
T2408_.75.0863a07: 以輪ヲ爲大日三形ト。瑜伽古末軌ニ有之
T2408_.75.0863a08: 又一字金輪軌ニ云。復從月輪踊出ス大法輪ヲ。
T2408_.75.0863a09: 金剛之所成スル。輪輞皆鐸鐃。即觀之智輪變&MT06279;
T2408_.75.0863a10: 成金輪王遍照如來ノ身ト云云
T2408_.75.0863a11:
T2408_.75.0863a12:   略頌等ノ決
T2408_.75.0863a13: 金頂大本ノ事自起長久二
年九月中旬説
T2408_.75.0863a14: 金剛頂經之中ニ委悉ノ謂レ無有。如略出經ノ。
T2408_.75.0863a15: 而モ此ノ經猶大本ノ略出也。雖然ト是甚拔キ要ヲ
T2408_.75.0863a16: 給也
T2408_.75.0863a17: 略出經頓方一肘量等。頓トハ端直ノ意也。謂ク其
T2408_.75.0863a18: 方面不&MT06279;曲ラ直ニ行ル也。頓トハ猶ヲ如引算ヲ不&MT06279;曲
T2408_.75.0863a19: 直シ。又如流星ノ頓走ルカ。略出ノ四ニ云。各以諸
T2408_.75.0863a20: 言ヲ印&MT06279;記之即稱名字ヲ
是也。云云		謂以名字ヲ畫三摩
T2408_.75.0863a21: 耶形ヲ也。如不空見ノ以眼ヲ爲其印等ト是也
T2408_.75.0863a22: 寛徳三年二
月二十日説
T2408_.75.0863a23: 同日
T2408_.75.0863a24: 略出經ニ云。從心上契セヨ之云云又契左脇右
T2408_.75.0863a25: 脇等ニ云云謂云ヒ印ヨト云契ヨト是同也
T2408_.75.0863a26:   六卷本第五卷ニ有之
T2408_.75.0863a27: 略出ノ中ニ有大讃ノ漢語。總句ニ并セテ五佛之讃ヲ
T2408_.75.0863a28: 六也。但シ梵語ノ大讃ニハ除テ總句ヲ自東方ノ讃
T2408_.75.0863a29: 起レリ。謂阿娑摩沙羅ト者無比不動之義也。乃
T2408_.75.0863b01: 至達彌拏ト者法也謂初句云無比不動
常竪法云云是也		迦魯拏悲也
T2408_.75.0863b02: 怛摩迦體也謂次句云悲體等ノ力勝上ノ法云云
T2408_.75.0863b03: 是也。謂胎軌ニ所ノ出大讃ハ即是讃五佛ヲ也。
T2408_.75.0863b04: 又此ノ大讃ノ漢語ハ是五佛ニ各四句也。四五二
T2408_.75.0863b05: 十句也。即以此二十句ヲ對ス金界ノ五佛四密
T2408_.75.0863b06: 十六尊ニ。謂東方ノ四句ノ讃ハ是薩王愛
喜也		乃至北方ノ
T2408_.75.0863b07: 四句ハ是業護牙拳也。中央ノ四句ハ即是金寶法
T2408_.75.0863b08: 羯也教義云。金寶
法業云云		即亦各有五佛之義故ニ。以
T2408_.75.0863b09: 二十句ヲ即對ス五佛并ニ二十尊也
T2408_.75.0863b10: 問。何カ故ソ此漢語文少キ耶　答。專不少。謂
T2408_.75.0863b11: 雖&MT01302;梵文多ト之。漢文ニ譯セハ甚タ少キ也。是常ノ事
T2408_.75.0863b12: 也。至今ノ文ニ者甚タ行教句數多也。或説ニ大
T2408_.75.0863b13: 日ノ第七卷ニ所ハ出ス是大讃ノ漢文也ト云云已上
T2408_.75.0863b14: 同日説
T2408_.75.0863b15: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0863b16: 略出ニ云。其灌頂壇ハ應向大壇ノ天方門外ニ。下
T2408_.75.0863b17: 至二肘ニ云云　師曰。天方ト者上方也。云梵
T2408_.75.0863b18: 天ノ方ヲ也
T2408_.75.0863b19: 同日説
T2408_.75.0863b20: 六卷經ニ云。花ノ芒出外ニ。四卷ニ云光ノ芒云云師ノ
T2408_.75.0863b21: 曰。六本ノ文可也IMAGE謂於蓮下ニ有月光。
T2408_.75.0863b22: 花ノ芒出月ノ外ニ也。光ノ芒ト者頗可思之
T2408_.75.0863b23: 同日説
T2408_.75.0863b24: 問。檢ルニ祕録ヲ。六卷ノ略出ニ有ル佛説ト本ハ。是
T2408_.75.0863b25: 非大師ノ本ニ歟　答。師曰。慈覺大師將來之
T2408_.75.0863b26: 六卷ノ本題ニ亦有佛説ノ字也。故以此傳授ヲ
T2408_.75.0863b27: 六卷ノ本ハ即是大師將來ノ本也。即又以此本ヲ
T2408_.75.0863b28: 校ル前唐院本ニ。全同シテ之更ニ無異。即彼ノ前唐
T2408_.75.0863b29: 院ノ本題ニ云云佛説金剛頂瑜伽○等ト云云奧
T2408_.75.0863c01: 題ニハ云瑜伽三摩地
T2408_.75.0863c02: 同日説
T2408_.75.0863c03: 略出ノ六ニ説護摩ノ文ニ云。五部心陀羅尼○一
T2408_.75.0863c04: 句一遍○云云師曰。va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha是也。如
T2408_.75.0863c05: 台灌頂護摩ノ。云三部心asava
T2408_.75.0863c06: 寛徳三年三月二十日説
T2408_.75.0863c07: 略出一六本左脚如ト丁字ノ者。謂ラ翹右ノ足ヲ
T2408_.75.0863c08: 當左膝形也。或ハ寄セ壁等ニ立テ作之
T2408_.75.0863c09: 同日説
T2408_.75.0863c10: 又以右ノ脚ヲ踏左脚者。謂以右ノ足ノ大指踏
T2408_.75.0863c11: 左足ノ大指ノ甲ノ上ヲ也。左ノ大指ノ下ニ有物云云又
T2408_.75.0863c12: 於諸部ノ中ニ若不ハ能結令跏ハ隨意ニ作之
T2408_.75.0863c13: 者。謂ク諸部各各ノ坐若不ハ能結フ之ヲ。唯普
T2408_.75.0863c14: 通ノ坐ニ結之。謂半跏座若結
跏坐		用之。若ハ降若ハ敬
T2408_.75.0863c15: 等皆但タ用通坐法ヲ耳
T2408_.75.0863c16: 同日説
T2408_.75.0863c17: 又依於其邊＊月輪等云云已下是他受用身
T2408_.75.0863c18: 耳
T2408_.75.0863c19: 同日
T2408_.75.0863c20: 又五佛倶ニ名一切如來ト也。謂カ一一ノ佛是一
T2408_.75.0863c21: 切佛ノ聚合身ト故也。故ニ云依於一切如來其
T2408_.75.0863c22: 邊＊月輪等ト也
T2408_.75.0863c23: 又經ニ云。畫衆生界○乃至得一切如來大
T2408_.75.0863c24: 圓鏡智ヲ薩畫衆生界ヲ攝召一切如來ヲ王○
T2408_.75.0863c25: 以金剛箭ヲ敬一切ノ如來ヲ愛令一切ノ佛ヲ&MT06279;歡
T2408_.75.0863c26: 喜セ云云南西北ノ四菩薩モ亦爾カ也。此一切ノ如
T2408_.75.0863c27: 來ト者是在纒ノ如來也。乃至北方護菩薩三摩
T2408_.75.0863c28: 地故ニ。法界一切ノ衆生皆被金剛甲冑ヲ。凡佛
T2408_.75.0863c29: 最正覺登果位ニ之時。如此ノ冥ニ以所證ノ功
T2408_.75.0864a01: 徳ヲ冥ニ薫法界ノ一切衆生ニ。其佛菩薩ノ功徳慈
T2408_.75.0864a02: 悲遍カ法界ニ故也。如我等カ一切ノ有情幾カ被ル
T2408_.75.0864a03: 如ノ此冥薫ヲ耶。依カ此薫ニ故ニ。今結縁&MT06279;佛法ニ
T2408_.75.0864a04: 微カ發心&MT06279;生善ヲ生淨土也　師曰。諸佛菩薩
T2408_.75.0864a05: 冥ニ薫一切衆生ニ。雖不ト覺知自ラ成金剛薩
T2408_.75.0864a06: 埵ト。乃至成拳等必定不疑ハ。何ニ況ヤ隨分ニ結
T2408_.75.0864a07: 印ヲ誦シ明ヲ仰ヲヤ彼冥薫ヲ耶。如彼青龍軌之
T2408_.75.0864a08: 初ニ曰之意ノ耳。結印ヲ誦レハ明テ永ク聖加護也
T2408_.75.0864a09: 又云。凡ソ一切ノ功徳ノ法門ハ。悉行者ノ心中無始
T2408_.75.0864a10: 理具之法門也。若不レハ修行セ在テ纒中ニ不
T2408_.75.0864a11: 顯。若修行レハ之ヲ者即開顯無疑。故ニ一切ノ行
T2408_.75.0864a12: 法等我カ心中所具ノ法門ノ行顯也。故ニ法易
T2408_.75.0864a13: 成リ驗易キ成リ耳。如天台觀心釋ノ。一切ノ功徳
T2408_.75.0864a14: 法門皆約&MT06279;心法ニ觀ス之。眞言ニハ約&MT06279;第八識ニ
T2408_.75.0864a15: 具スル一切法門ヲ耳。即是淨菩提心ヲ云月輪ト
T2408_.75.0864a16: 也。一切染淨ノ法門内外萬殊皆悉第八識ノ
T2408_.75.0864a17: 所變ナル耳
T2408_.75.0864a18: 問。經ニ何カ故ソ一一ノ諸尊皆云金剛薩埵三摩
T2408_.75.0864a19: 地極堅牢ト耶　答。此等ノ諸尊皆以金剛薩
T2408_.75.0864a20: 埵ノ三摩地ヲ爲初入ノ位ト也。無超金剛薩埵ノ
T2408_.75.0864a21: 三摩地ヲ故ニ。一一ノ諸尊皆有金剛薩埵ノ三摩
T2408_.75.0864a22: 地所成堅牢之義也。又一一ノ諸部皆有金剛
T2408_.75.0864a23: 薩埵。乃至大日ノ所現ノ大持金剛ハ是白色金剛
T2408_.75.0864a24: 薩埵。如云カ五部金剛薩埵ト也。如餘ノ虚空藏
T2408_.75.0864a25: 等ノ諸尊亦有五部。而&MT06279;是薩埵顯初入ヲ故ニ。
T2408_.75.0864a26: 諸尊皆云金剛薩埵三摩地等ト也
T2408_.75.0864a27: 同日説
T2408_.75.0864a28: 又金剛頂經ニ説ク曼荼羅已後ノ文ニ。大日如來
T2408_.75.0864a29: 現&MT06279;大持金剛之身ヲ所説也
T2408_.75.0864b01: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0864b02: 師曰。自佛身出縛日羅薩埵ヲ者。即薩埵ノ種
T2408_.75.0864b03: 子h@u@m字。此字變&MT06279;成衆多ノ月輪ト。於一切ノ有
T2408_.75.0864b04: 情ニ乃至マテ螻蟻蚊虻ニ皆此月輪一一ニ往テ覆
T2408_.75.0864b05: 彼ノ一一ノ有情ニ。即各住&MT06279;月輪ノ中ニ即成薩埵
T2408_.75.0864b06: 身ト乃至拳モ亦爾也。如此諸佛自受法樂&MT06279;冥ニ
T2408_.75.0864b07: 薫&MT06279;衆生ニ令發善心ヲ。大略記ス之。可見經ヲ
T2408_.75.0864b08: 也
T2408_.75.0864b09: 同日説
T2408_.75.0864b10: 又十方一切ノ諸佛同ク入大日ノ身ニ故ニ。大日ヲ
T2408_.75.0864b11: 名一切如來也。又於須彌頂空諸佛側塞ニ
T2408_.75.0864b12: 云云入テ而不入。不&MT06279;入而入也
T2408_.75.0864b13: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0864b14: 金剛頂經十萬ノ偈ノ大本ハ。金剛三藏於南海ニ
T2408_.75.0864b15: 譯ス之。後不空三藏値金剛三藏ニ。臨終ニ猶
T2408_.75.0864b16: 乞見ト十萬ノ偈ヲ。仍テ金剛三藏ノ云。龍智阿闍
T2408_.75.0864b17: 梨猶存ス。西國ニ往テ可請乞云云不空遂ニ於龍
T2408_.75.0864b18: 智ノ所ニ請來百千ノ偈ヲ。於唐土ニ只タ譯出セリ教
T2408_.75.0864b19: 王經一部三十七尊ノ一會ノ作法ヲ也。而ニ其大
T2408_.75.0864b20: 本不譯シ傳ヘ。猶ヲ是於大唐ニ非其器故歟。
T2408_.75.0864b21: 而示ハ大本ノ大概ヲ。十八會ノ指歸是也。只其十
T2408_.75.0864b22: 八會ノ名目許リ也
T2408_.75.0864b23: 而ルニ又隨テ要要ニ從其大本各譯出ス一尊之
T2408_.75.0864b24: 法ヲ。所謂ル千手文殊一字頂輪等諸ノ金剛頂
T2408_.75.0864b25: 瑜伽ト云ル經軌等是也
T2408_.75.0864b26:   海運ノ記ニ普賢阿闍梨ト者。當龍智阿闍
T2408_.75.0864b27: 梨ニ也云云又金剛界前後所學不同者。金
T2408_.75.0864b28: 剛智不空本異也云云
T2408_.75.0864b29: 師曰。十八會指歸ト者。金剛界ノ大本ニ有十八
T2408_.75.0864c01: 會。其初會ニ亦有四大品之中ノ其初ノ一品ハ是
T2408_.75.0864c02: 所傳譯セル也。故ニ不空三藏其十八會ノ大旨ヲ
T2408_.75.0864c03: 示シ給ル。是十八會ノ指歸也。大本不カ傳ラ故ニ。令
T2408_.75.0864c04: 人ヲ&MT06279;知ラ其大旨ヲ故ニ記之也
T2408_.75.0864c05: 寛徳三年三月二十日説
T2408_.75.0864c06: 金剛頂經ニ三本有之。疏ニ舊本ト者是四卷ノ略
T2408_.75.0864c07: 出經也。別本ニ云ト者六卷ノ略出經也。新本ト者
T2408_.75.0864c08: 三卷ノ教王經也
T2408_.75.0864c09:   同二年六月九日諮問之ヲ已上畢
T2408_.75.0864c10:
T2408_.75.0864c11: 御本云
T2408_.75.0864c12:   文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院爲興隆
T2408_.75.0864c13: 佛法四十帖決遂寫功訖
T2408_.75.0864c14:   阿闍梨澄舜
T2408_.75.0864c15:
T2408_.75.0864c16: 四十帖決卷第五
T2408_.75.0864c17:
T2408_.75.0864c18: 問。金剛頂經ニ有七日作壇ノ法耶　答。不
T2408_.75.0864c19: 説之。但シ用ルニハ七日ノ作法ヲ。准&MT06279;胎藏ニ用ル耳。兩
T2408_.75.0864c20: 教互ニ存沒スル&MT06278;互ニ通用スル&MT06278;是常途也。又金頂護
T2408_.75.0864c21: 摩軌ニ云。治地如大曼陀羅ノ法云云此文頗ル
T2408_.75.0864c22: 相順セリ。又略出經頗ル似有ニ其意。可見之
T2408_.75.0864c23:   私案ニ之。掘地ヲ治地ヲ塗拭等ノ事。全ク如台
T2408_.75.0864c24: 藏ノ。而七日ノ作法金界ニ不ト説之。然和尚ノ
T2408_.75.0864c25: 説廣抄掘地等ハ皆是七日ノ事業也云云又
T2408_.75.0864c26: 圓成ノ宮ノ説護摩
抄		師傳金頂經ニ用七日ノ作
T2408_.75.0864c27: 法ヲ云云又略出云。治地准常云云別紙具ニ
T2408_.75.0864c28: 抄出諸説ヲ
T2408_.75.0864c29: 金剛ノ大日於須彌頂ニ爲テ一切義成就菩薩ト。
T2408_.75.0865a01: 將ニ成道ント時。自須彌頂至マテ尼吒ニ。諸佛
T2408_.75.0865a02: 滿テ空ニ互ニ相渉入ス。謂ク一一ノ佛互ニ接入&MT06279;一
T2408_.75.0865a03: 一ノ身ニ。一佛各各ノ身カ接入ル諸佛ヲ也。而倶
T2408_.75.0865a04: 時ニ入テ一切義成就菩薩身ニ成大日尊ト云云
T2408_.75.0865a05: 長久四年
九月九日
T2408_.75.0865a06: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0865a07: 又云。金剛頂經ノ大意者。佛於色究竟ニ成
T2408_.75.0865a08: 道之後。下テ須彌頂ニ爲テ一切義成就菩薩ト
T2408_.75.0865a09: 白色普賢也。
名大慈金剛		即成就スル正覺ヲ時ニ。從色究竟
T2408_.75.0865a10: 下リ給時ニ。一切ノ諸佛皆集リ盡空ニ。互ニ相ー渉入ス
T2408_.75.0865a11: 一切ノ諸佛悉ク釋迦ノ身中ニ。其ノ中釋迦ノ昔ノ知識
T2408_.75.0865a12: 善友タル阿閦等ノ四佛ハ。從釋迦ノ身出坐四方ニ。
T2408_.75.0865a13: 乃至如之ノ現ル&MT06278;曼荼羅ヲ即了テ。而第二卷未&MT01302;
T2408_.75.0865a14: 請佛説玉ヘト曼陀羅ヲ。佛即爲ニ説之ヲ。現作スルヲ薩
T2408_.75.0865a15: 埵ノ身ヲ。即名大慈金剛ト也。説曼荼羅ヲ了。第
T2408_.75.0865a16: 三卷即説灌頂ヲ也。又云。大日ノ所現若ハ大日
ノ後身
T2408_.75.0865a17: 金剛薩埵ハ。白色ニ&MT06279;五古ノ杵ヲ安シ乳鈴ヲ安腰ニ。
T2408_.75.0865a18: 名ル大慈金剛ト者也。東方ノ薩菩薩ハ青色也。
T2408_.75.0865a19: 右ノ五古ヲ安乳ニ。左ノ拳ヲ安腰ニ。其拳是慢ノ相
T2408_.75.0865a20: 也。以手ヲ押腰ヲ。是憍慢ノ形也。故理趣經ニ左
T2408_.75.0865a21: 慢ト云云又大日如來現二種ノ金剛薩埵ヲ。一ハ
T2408_.75.0865a22: 大慈金剛白色
也		如金剛頂經ニ説カ。曼荼羅ノ時
T2408_.75.0865a23: 所ノ現スル身是也。一ハ薩菩薩青色即東方ノ阿
T2408_.75.0865a24: 閦前ニ正ク爲ニ他ノ現シ身ヲ處スル月輪ニ也。他受用
T2408_.75.0865a25: 也
T2408_.75.0865a26: 長久四年九月中旬
T2408_.75.0865a27: 師曰。十六生ノ後ハ成普賢ト者。即普賢如來
T2408_.75.0865a28: 也。即金界ノ大日也。故ニ金界ノ軌ノ初ニ云ク。普賢･
T2408_.75.0865a29: 金剛･蓮花手云云即三部也。普賢者大日也｣
T2408_.75.0865b01: 寛徳三年二月二十日
T2408_.75.0865b02: 又後十六生成正覺者。斷無明生。變易生
T2408_.75.0865b03: 也
T2408_.75.0865b04: 師曰。勝初瑜伽ト者。十八會ノ中ノ一也。勝初
T2408_.75.0865b05: 者金剛薩埵ハ是初入ノ門也。謂ク十六ノ之中初
T2408_.75.0865b06: 生也。即初地也。一切ノ菩提心ノ中ノ初菩提心
T2408_.75.0865b07: 尤モ難ク尤モ勝タリ。若入レハ初地ニ後位自然ナル故ニ。以
T2408_.75.0865b08: 入ヲ初地ニ爲勝ト故。勝初ノ二字有之
T2408_.75.0865b09: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0865b10: 師曰。金界四種輪ハ只金剛界輪ノミ度レリ。一切義
T2408_.75.0865b11: 成就遍調伏降三世ノ三輪ハ未度云云大本ノ中ニ
T2408_.75.0865b12: 有之歟
T2408_.75.0865b13: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0865b14: 師曰。五部次第者。如來部ハ法性自性清淨ノ
T2408_.75.0865b15: 理ノ中ヨリス。次ニ金剛部ト者。即金剛杵ヲ爲三形ト。
T2408_.75.0865b16: 是五佛ノ智慧也。即第八ノ識轉&MT06279;成大圓鏡智ト。
T2408_.75.0865b17: 付テ第八識ニ有染淨ノ二分。淨分者即第九識
T2408_.75.0865b18: 法界體性智如來部也。今此大圓鏡ハ第八識
T2408_.75.0865b19: 中ノ染分轉&MT06279;成無漏智ト也。金剛部ノ名ハ名五
T2408_.75.0865b20: 智金剛ト也。即智慧其本也。即内證ノ智慧法
T2408_.75.0865b21: 門也。次ニ寶部ト者。摩尼寶ヲ爲三形ト。是諸
T2408_.75.0865b22: 佛ノ福徳門也。即福智二嚴圓ニ備リ。因圓果
T2408_.75.0865b23: 滿&MT06279;。方ニ現&MT06279;相好莊嚴ノ寶冠瓔珞ノ之相ヲ示人ニ
T2408_.75.0865b24: 也。即第七識轉&MT06279;成平等性智ト。今方ニ依前ノ
T2408_.75.0865b25: 金智慧門ニ所ノ顯タル因圓果滿ノ佛載五佛ノ寶
T2408_.75.0865b26: 冠ヲ。以灌頂智ヲ灑一切衆生ノ頂ニ。授菩提ノ不
T2408_.75.0865b27: 退轉ノ職位ヲ故ニ。此部ヲ殊ニ名灌頂三昧地智ト
T2408_.75.0865b28: 也。又法界性智ト者。理上ノ智冥合故ニ名智也。
T2408_.75.0865b29: 次ニ蓮花部ト者。即自性清淨ノ蓮花ヲ爲三形ト。是
T2408_.75.0865c01: 表一切衆生ノ身中ノ自性清淨ノ理ヲ也。第六
T2408_.75.0865c02: 識轉&MT06279;成妙觀察智ト。即説自性清淨之理ヲ。令
T2408_.75.0865c03: 一切ヲ&MT06279;識自性清淨句之法門ヲ也。即是説法
T2408_.75.0865c04: 利生ノ智也。次ニ羯磨部者。即以業杵ヲ爲三
T2408_.75.0865c05: 形ト。是事業三昧耶智也。前五識轉&MT06279;成成所
T2408_.75.0865c06: 作智ヲ也。今諸佛事業者。諸佛説法利生之
T2408_.75.0865c07: 時ニ。必有神通事業。謂或ハ天雨或地動或ハ放
T2408_.75.0865c08: 光或ハ舌相等也。即自ラ修事業ヲ亦令一切ヲ&MT06279;
T2408_.75.0865c09: 修セ事業ヲ。所謂ル親近奉事供養等皆是也。各
T2408_.75.0865c10: 各四親近セシム。具ニ如心要等ノ。又金剛多ハ是從
T2408_.75.0865c11: 本垂迹ノ意也云云
T2408_.75.0865c12: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0865c13: 師曰。寶部猶廣ク接五部ヲ。以第七識ヲ望テ第
T2408_.75.0865c14: 八識ニ得ル意耳
T2408_.75.0865c15: 同日
T2408_.75.0865c16: 問。金剛界ノ金剛ハ金剛部ノ金剛ト同歟異歟　
T2408_.75.0865c17: 答。金剛界ハ者即五智金剛也。即是智界也。
T2408_.75.0865c18: 詮五方五佛ノ智ヲ也。金剛部モ亦五智金剛也。
T2408_.75.0865c19: 即五智杵ヲ爲三形ト。五佛智也。五部之中ニ
T2408_.75.0865c20: 總タルハ五智ヲ唯金剛部也。故ニ能ク思ヘハ之。只寛
T2408_.75.0865c21: 狹ノ殊ル許リ歟。三部五部ノ中ノ蓮花部蓮花ハ是赤
T2408_.75.0865c22: 色之蓮ナル故。如之ノ觀之ヲ。彼三摩耶形蓮花
T2408_.75.0865c23: 杵ノ頭ノ蓮花モ亦赤色ニ現ス之
T2408_.75.0865c24: 師曰。五部各互ニ爲五部ト故ニ。五五二十五部
T2408_.75.0865c25: 也。故云五部金剛薩埵。又生師ノ云。五部軍
T2408_.75.0865c26: 荼利云云又可有五降三世也。倶胝母ハ總&MT06279;
T2408_.75.0865c27: 成五部ヲ云云
T2408_.75.0865c28: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0865c29: 師曰。金界五部母者。四波羅蜜ハ四佛母也。
T2408_.75.0866a01: 佛部母ハ金剛薩埵是也。即此金薩埵成佛身
T2408_.75.0866a02: 也。故五部母倶ニ在此曼荼羅ノ中ニ也
T2408_.75.0866a03: 長久四年九月九日
T2408_.75.0866a04: 又金界四波羅蜜又云蘇悉
地主ト		是四部母也。佛眼ハ
T2408_.75.0866a05: 是佛母也　問。金剛曼荼羅在佛眼ニ耶　
T2408_.75.0866a06: 答。不可必シモ有曼荼羅ノ中ニ。若令メハ有即東
T2408_.75.0866a07: 方ノ薩菩薩是也云云
T2408_.75.0866a08: 同日
T2408_.75.0866a09: 又曰。五部母ト者。佛部母佛眼是也。曼荼羅
T2408_.75.0866a10: 別ニ無其位。但東方薩菩薩即是佛眼尊也。四
T2408_.75.0866a11: 部母ハ即波羅蜜是也。是即蘇悉地主也。波
T2408_.75.0866a12: 羅蜜ハ者即事究竟･到彼岸･度無極ノ義也。事
T2408_.75.0866a13: 究竟ハ即成就養育ノ義也。故ニ云蘇悉地主ト也
T2408_.75.0866a14: 　私云。大師上綱曰。中台ノ大日如來又即佛
T2408_.75.0866a15: 眼也。二義也
T2408_.75.0866a16: 又金ノ四波羅蜜ハ是依事究竟ノ之義ト者。成就
T2408_.75.0866a17: 之義也　又五部蘇悉地王ト者。依此等ノ意ニ
T2408_.75.0866a18: 也
T2408_.75.0866a19: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0866a20: 問。金界曼荼羅ニ有五部母耶　答。四母ハ四
T2408_.75.0866a21: 波也。佛母ハ普賢金剛薩埵也　
T2408_.75.0866a22: 問。何レノ金薩埵ソヤ耶　答。可東方ノ金薩埵ナル也。
T2408_.75.0866a23: 是即大日ノ果上ノ所現ナリ。即彼ノ身ノ受職ノ普賢ト
T2408_.75.0866a24: 一體也。一ニ云。金界ノ大日如來亦名普賢如
T2408_.75.0866a25: 來ト。即是普賢金剛薩埵也。此即諸佛母也　
T2408_.75.0866a26: 又私云。初從金剛薩埵終至金剛拳ニ。經十
T2408_.75.0866a27: 六大菩薩位ヲ將ニ登ント正覺ニ時。即生蓮花臺
T2408_.75.0866a28: 上ニ受職灌頂スル時。亦即名普賢ト。即是佛所
T2408_.75.0866a29: 證ノ十六智印也。初心後心皆同一也云云
T2408_.75.0866b01: 又問。最後身ノ受職成大日金薩埵ト。與東方
T2408_.75.0866b02: 佛前薩埵同異如何ン　答。若依ハ位ノ淺深ニ者
T2408_.75.0866b03: 是別也。謂初普賢ハ初發菩提心位也。後身ノ
T2408_.75.0866b04: 普賢ハ將成佛ント時ニ。正ク坐臺上受職位也。又
T2408_.75.0866b05: 五部ニ各有金剛薩埵云云
T2408_.75.0866b06: 師曰。十六大菩薩皆是大日如來ノ果ノ所現
T2408_.75.0866b07: 也。故ニ初後不二ニ&MT06279;不可有淺深。約セ次位ニ者
T2408_.75.0866b08: 識是初心也云云
T2408_.75.0866b09: 又問。何カ故ソ名ル四波羅蜜ト乎　答。波羅
T2408_.75.0866b10: 蜜ト者度無極･到彼岸･事究竟ノ三義ナリ。此皆成
T2408_.75.0866b11: 就ノ義也。故ニ蘇悉地王。謂此四波羅蜜菩薩ヲ
T2408_.75.0866b12: 爲四部ト。爲リ各各ノ部ノ成就ノ母。諸尊即從此
T2408_.75.0866b13: 出生也。故ニ此波羅蜜ト者成就ノ義也　出生
T2408_.75.0866b14: 義ニ云。四波羅蜜ハ三世一切賢聖生成養育ノ之
T2408_.75.0866b15: 母也云云瑜祇ノ疏ニ云。有五部ノ蘇悉地法王。
T2408_.75.0866b16: 佛部普賢金部金剛
手		寶部虚空
藏		蓮部觀音羯部業
菩
T2408_.75.0866b17: 薩有五部母ニ佛部○云云四部ニハ四波羅蜜也
T2408_.75.0866b18: 云云
T2408_.75.0866b19: 問。金界ノ之意以降三世ヲ爲ル辨事尊ト心如
T2408_.75.0866b20: 何ン　答。大日如來於須彌頂爲一切義成
T2408_.75.0866b21: 就菩薩ト唱成道ヲ。即此一切義成就菩薩ハ是
T2408_.75.0866b22: 普賢薩埵也。普賢ハ即白色法界ノ普賢也。非
T2408_.75.0866b23: 青色ノ東方薩菩薩ノ普賢ニ。而初普賢ハ是レ斷無
T2408_.75.0866b24: 明ノ初住也。後普賢ハ後心普賢也。而接&MT06279;初後ヲ
T2408_.75.0866b25: 互ニ具スルカ諸地ノ功徳ヲ故ニ同ク是一菩薩歟。彼降
T2408_.75.0866b26: 三世ハ是普賢所現ノ身也。故ニ雖後心ノ普賢ト又
T2408_.75.0866b27: 可現此降三世ノ身ヲ。同是普賢所現ナル故ニ。云
T2408_.75.0866b28: 彼界將登正覺身ノ所現明王爲辨事ト也。故
T2408_.75.0866b29: 五相成身普賢同ク是普賢也。此等ハ斷惑ノ分齊
T2408_.75.0866c01: 等キ等覺ノ位ニ也。又佛眼ノ法ニ云金剛薩埵成
T2408_.75.0866c02: 大日ト者。是法界普賢也
T2408_.75.0866c03: 長久五年九月十八日
T2408_.75.0866c04: 又云。金界降三世爲總ノ教令輪身ト故ニ爲辨
T2408_.75.0866c05: 事ト。況ヤ三十七尊皆入降三世ノ三摩地ニ。凡ソ
T2408_.75.0866c06: 以降三世ヲ爲最ト。又台界ノ降三世ヲ爲辨事
T2408_.75.0866c07: 尊ト也。又不動ハ大日如來ノ左足也。降三世ハ右
T2408_.75.0866c08: 足也云云右猶了了歟。此一條未詳ナラ
T2408_.75.0866c09:
T2408_.75.0866c10:   兩曼指歸十二
T2408_.75.0866c11: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0866c12: 問。兩界向西ニ向東心何ン　答。人人ノ説云
T2408_.75.0866c13: 也。或ハ云胎藏ハ因ナリ。故ニ向春ノ方ニ。即種子也。
T2408_.75.0866c14: 金界ハ果也。故ニ向秋ノ方ニ。即果成就也。又
T2408_.75.0866c15: 云。台ハ從因向果ニ曼荼羅ナリ。金ハ從本垂迹ヲ曼
T2408_.75.0866c16: 荼羅也。又東方ハ始也。故ニ胎云向之ニ云云
T2408_.75.0866c17: 永承三年十一月説
T2408_.75.0866c18: 又云。胎ハ理ヲ爲本ト生一切ノ功徳乃至佛果菩
T2408_.75.0866c19: 提ヲ。春爲東ト即爲一切生長之本。金ハ智ヲ爲
T2408_.75.0866c20: 果ト即究竟ノ處也秋爲西ト即爲
百草木菓熟也		持明ニ曰。胎界ハ
T2408_.75.0866c21: 向東。謂胎ハ明ス理ヲ。理ハ一切ノ法ノ本也。即此
T2408_.75.0866c22: 理ヲ爲萠ト生一切ノ佛果菩提ヲ也。東ハ春也。即
T2408_.75.0866c23: 一切ノ草木萠動&MT06279;遂ニ生花果等ヲ也。金ニハ説智ヲ
T2408_.75.0866c24: 即果智究竟處ナルカ故也。即一切ノ衆木百草花
T2408_.75.0866c25: 菓欝茂スル也
T2408_.75.0866c26: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0866c27: 後日ノ説ニ云。胎界現曼荼羅ノ時。十方ノ諸佛皆
T2408_.75.0866c28: 來集智處城ニ。各住ス本初入ノ門ニ昔シ依テ荼
T2408_.75.0866c29: 吉尼ニ得タル成就&MT06278;ヲ佛ハ。先ニ入テ荼吉尼ノ三摩地ニ。
T2408_.75.0867a01: 即展轉&MT06279;入二地三地乃至十地ニ。乃至即入リ
T2408_.75.0867a02: 大日ノ身ニ。乃至昔依テ死王ニ得ル成就&MT06278;ヲ佛ハ。先ニ
T2408_.75.0867a03: 入死王三摩地。乃至展轉&MT06279;入ル大日ノ身ニ。如
T2408_.75.0867a04: 之十方ノ諸佛入本初入ノ門ニ。乃至轉&MT06279;入大
T2408_.75.0867a05: 日ノ身ニ。而即十方ノ諸佛各出テ大日ノ身ヨリ。如先ノ
T2408_.75.0867a06: 各住シ本初入ノ門ニ。即坐&MT06279;八方ニ現ス法界曼
T2408_.75.0867a07: 荼羅ヲ。此界ノ意智處城ニ&MT06279;所現スル曼荼羅ハ是爲
T2408_.75.0867a08: 攝ンカ法界ニ所現ハス也。而後即如先ノ入リ大日
T2408_.75.0867a09: 之身ニ了。金界ニハ自阿迦尼吒天下至須彌
T2408_.75.0867a10: 頂ニ。充滿スル空中ニ諸佛ハ皆是互ニ相接入スルノ之諸
T2408_.75.0867a11: 佛也。謂一佛身ノ中ニ更互ニ攝入十方諸佛之
T2408_.75.0867a12: 身ヲ故ニ。金界ノ意一佛即一切佛也。故ニ指一
T2408_.75.0867a13: 佛ヲ亦可云一切佛ト而則下須彌頂ヨリ大日
T2408_.75.0867a14: 四佛互ニ現諸尊ヲ現ル法界曼荼羅ヲ也。胎界ハ
T2408_.75.0867a15: 非互ニ相接入スルノ佛ニ也。理趣釋等可見之。
T2408_.75.0867a16: 釋ノ意指&MT06279;五佛ヲ云一切ト歟
T2408_.75.0867a17: 一問。金界ノ四佛ハ出ル何ノ佛ヨリ耶　答。不分
T2408_.75.0867a18: 明
T2408_.75.0867a19: 長久二九中旬
T2408_.75.0867a20: 師曰。胎藏ノ曼荼羅以觀不思議境之意ヲ可
T2408_.75.0867a21: 知之ヲ也。今此曼荼羅ハ凡聖雜居シ善惡並タリ
T2408_.75.0867a22: 趣キヲ。尋レハ本ヲ大日ノ三摩地ナリ。且ク置テ本ヲ不論
T2408_.75.0867a23: 之ヲ。且ク點ルニ一念ノ心ヲ即如來藏理也。百界千
T2408_.75.0867a24: 如三千世間ノ法門宛然ト&MT06279;具足ス。故ニ一心之中ニ
T2408_.75.0867a25: 既ニ地獄ヨリ乃至佛界雜居&MT06279;。凡聖不異處ヲ。善
T2408_.75.0867a26: 惡無隔&MT06278;趣ヲ。是ノ曼荼羅ハ即此意ヲ圖シ顯ス也。但
T2408_.75.0867a27: 義釋ノ中ノ大曼荼羅。其事彌〃分明也。釋迦
T2408_.75.0867a28: 如來及ヒ諸佛世尊同ク在カ善惡雜類之中ニ故
T2408_.75.0867a29: 也
T2408_.75.0867b01: 師曰。胎藏ノ諸尊若付テ三摩地門ニ云ハハ之
T2408_.75.0867b02: 者。皆大日如來ノ一一ノ三摩地也。若付テ一
T2408_.75.0867b03: 一ノ果徳ニ云之者。即各各因圓果滿ノ佛也。具
T2408_.75.0867b04: 縁品ノ初ノ釋文可見之。謂大日如來欲説曼
T2408_.75.0867b05: 荼羅ヲ時。十方ノ諸佛如來皆悉ク來集メ坐於八
T2408_.75.0867b06: 方ニ。各我カ爲テ初入發心門ト成佛セル三摩地門ヨリ。
T2408_.75.0867b07: 乃至次第&MT06279;入大日ノ三昧地ニ。謂以荼吉尼ノ三
T2408_.75.0867b08: 摩地門ヲ爲初入門ト佛ハ。自荼吉尼門乃至
T2408_.75.0867b09: 大日ニ也。以不動ノ三摩地ヲ爲初入門ト成
T2408_.75.0867b10: 佛セルハ。自不動ノ門乃至大日ニ也云云而後但
T2408_.75.0867b11: 入テ大日ノ身ニ出也。各住曼荼羅本位ニ。皆入
T2408_.75.0867b12: 其三摩地ニ各各而住。故ニ不可相濫ス云云
T2408_.75.0867b13: 長久四年九月九日
T2408_.75.0867b14: 胎界大日成道ノ時。智處城ニ&MT06279;十方ノ諸佛來入
T2408_.75.0867b15: 大日之身ニ。即出テ本初入ノ門ヨリ。乃至示荼吉
T2408_.75.0867b16: 尼之身各ヲ各初入ノ門也云云
T2408_.75.0867b17: 永承七年十一月十一日
T2408_.75.0867b18: 又胎藏是十界互具ノ中ノ佛界ノ之上ノ十界ヲ顯
T2408_.75.0867b19: 現セル也。故ニ其曼荼羅ノ中ニ六道四生宛然ト&MT06279;具
T2408_.75.0867b20: 之。即是天台所説ノ觀不思議之意也。佛界
T2408_.75.0867b21: 乃至地獄界宛然ト&MT06279;一曼荼羅ノ示現也。其地
T2408_.75.0867b22: 獄ハ義釋ノ曼荼羅ニ具ニ有之。但現圖ノ曼荼羅ニ無
T2408_.75.0867b23: 之。師説地獄ヲ接ス炎王ニ也　又義釋ノ曼荼
T2408_.75.0867b24: 羅天部ノ中ニ諸佛雜居セリ。佛界ノ上ノ理具ノ地獄鬼
T2408_.75.0867b25: 畜ナリト云フ&MT06278;彌〃顯然也
T2408_.75.0867b26: 同日
T2408_.75.0867b27: 又云。胎曼荼羅ハ是示現ルカ理具ノ法門ヲ故ニ。説
T2408_.75.0867b28: 理ヲ教ナルカ故ニ。從佛界至テ地獄ニ示現セリ。金界
T2408_.75.0867b29: 曼荼羅ハ是果位ノ成道ノ相ナルカ故ニ。説果上ノ智ヲ
T2408_.75.0867c01: 故ニ。從佛至天等ニ示現ス之ヲ。果上ニハ地獄鬼畜
T2408_.75.0867c02: 等其相隱ルカ故ナリ
T2408_.75.0867c03: 又胎藏ニハ具ニ説理性ノ法門ヲ。金ニハ只説果上之
T2408_.75.0867c04: 智ヲ。胎ノ中ニ非不ルニ説事智ヲ。金ノ中ニ非不説
T2408_.75.0867c05: 理趣ヲ。且ク以大意ヲ云之耳
T2408_.75.0867c06: 又胎曼荼羅具ニ現佛界之上ノ九界ノ形状ヲ故ニ。
T2408_.75.0867c07: 地獄乃至佛界宛然ト&MT06279;具足ス。但現圖ノ曼荼羅
T2408_.75.0867c08: 隨テ宜ニ以地獄ヲ接炎王ニ不&MT06279;圖之ヲ了ル。金
T2408_.75.0867c09: 界曼荼羅ハ唯現他受用現身説法ノ相ヲ故ニ。不
T2408_.75.0867c10: 專理趣ヲ耳。彼曼荼羅唯是忉利天上ノ説ナルカ
T2408_.75.0867c11: 故。自リ佛界乃至天衆現ス之。自人至地
T2408_.75.0867c12: 獄ニ即闕之ヲ
T2408_.75.0867c13: 寛徳二年六月説
T2408_.75.0867c14: 又曼荼羅中ノ日月五星等。即是世界所有ノ日
T2408_.75.0867c15: 月五星等也。謂被テ召入セ曼荼羅ノ中ニ住ルカ其
T2408_.75.0867c16: 位ニ故也。三界諸天神等モ皆爾也。或亦彼ノ大
T2408_.75.0867c17: 日所現ノ諸天神等。隨テ類ニ各各領スル世界ヲ天
T2408_.75.0867c18: 神各爲其部類ト云云
T2408_.75.0867c19: 長久四九
T2408_.75.0867c20: 又胎金等ノ曼荼羅中ニ。諸天曜宿等皆是大日
T2408_.75.0867c21: 等流身也。即是顯教ノ中ニ實業ニ&MT06279;生スル此界ニ天
T2408_.75.0867c22: 曜宿等是也。更ニ無異ナル&MT06278;也。尋ルニ本ヲ皆是大日
T2408_.75.0867c23: 如來ノ本初入門ノ形ヲ示ス也。故ニ一卷ノ一字經ノ智
T2408_.75.0867c24: 處城ニ此等ノ曜天等皆列リヌ。此事獨以欝欝ト&MT06279;
T2408_.75.0867c25: 可思之ヲ云云
T2408_.75.0867c26: 又曰。猶此世界ノ諸天曜宿等ハ是權者也。其
T2408_.75.0867c27: 各ノ眷屬或是實者也。從本垂迹ト者。疏ノ二ニ云。
T2408_.75.0867c28: 自本垂ルハ迹ヲ則從リ中台ノ一一ノ門各流出ス第
T2408_.75.0867c29: 一重ノ種種ノ門ヲ。從第一重ノ一一ノ門各流出ス
T2408_.75.0868a01: 第二種種門ヲ。從第二重一一ノ門各流出ス
T2408_.75.0868a02: 第三重種種門ヲ云云青龍軌是也。謂八印ノ
T2408_.75.0868a03: 次ニ佛部乃至外金剛也。從因向果者。疏ニ云。
T2408_.75.0868a04: 從因至&MT01301;ハ果ニ則第三重ノ之所ハ引接成就スル
T2408_.75.0868a05: 能通第二重ニ。第二重之所ハ引攝成就スル能
T2408_.75.0868a06: 通シ第一重ニ。第一重ノ所引接成就スル能ク見ル中
T2408_.75.0868a07: 台藏ヲ云云謂先ニ外金剛部。次ニ文珠等。次ニ觀
T2408_.75.0868a08: 音等。次ニ中台也如所受次第ノ是也。
又對受記ニ有之		但傳法儀
T2408_.75.0868a09: 軌ノ諸會ノ次第ハ是非從本垂ニ迹。非從因向
T2408_.75.0868a10: 果ニ
T2408_.75.0868a11: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0868a12: 師曰。金界ハ是自證究竟成道ノ時ノ説也。其曼
T2408_.75.0868a13: 荼羅ハ即成道ノ相也。故ニ云從本垂迹ノ曼荼羅ト
T2408_.75.0868a14: 也。胎界ハ是成道ノ後ニ爲行者ノ説修行ノ方軌ヲ。
T2408_.75.0868a15: 故云從因向果ノ曼荼羅ト也。胎藏金剛兩部ノ
T2408_.75.0868a16: 法ハ是法花經ノ本迹二門ノ意也。胎藏迹門ハ即
T2408_.75.0868a17: 理界也。金剛ハ本門即智界也。理界智界ノ名ハ
T2408_.75.0868a18: 依法花ノ本迹二門ニ也。故ニ法花ノ軌ハ即兼兩
T2408_.75.0868a19: 界ノ意ヲ也。是則本迹二門ノ意也已上師
説也		今案ニ。迹
T2408_.75.0868a20: 門ノ中ニハ説開三顯一ヲ。聞之三根ノ聲聞破無
T2408_.75.0868a21: 明ノ惑ヲ顯中道ノ理ヲ也。故ニ迹門ノ中ニハ多ク詮理ヲ
T2408_.75.0868a22: 也。本門ノ中ニハ説ヲ如來ノ壽命海ヲ爲旨ト。即是報
T2408_.75.0868a23: 身ノ惠命也。故ニ本門ハ多ク智也又云可
勘之
T2408_.75.0868a24:
T2408_.75.0868a25:   月蓮十三
T2408_.75.0868a26: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0868a27: 問。何カ故ソ多ク云八葉蓮華ト耶答。觀ルカ心中ノ
T2408_.75.0868a28: 八葉ノ肉團ヲ故ニ多ク云八葉ト云云
T2408_.75.0868a29:   月輪事
T2408_.75.0868b01: 永承三年正月二十三日説
T2408_.75.0868b02: 師説ニ台ノ意ハ觀肉心ヲ爲蓮ト。金ノ意ハ觀肉心
T2408_.75.0868b03: 爲月。ト然ルニ別尊ノ軌等ニ。於心上ニ仰テ觀月
T2408_.75.0868b04: 輪無量
壽軌		或云。於心上觀蓮花ヲ云云可尋
之
T2408_.75.0868b05: 案ルニ其別軌等ノ意ヲ。不違大法之意ニ。謂ク心ト者
T2408_.75.0868b06: 只是心位也。心外ノ上ニ非安ルニ別ノ月等ヲ耳云云
T2408_.75.0868b07: 持明ニ曰。心上ハ者只是心相ノ上ニ變&MT06279;成月等ト
T2408_.75.0868b08: 也。其相ノ變ルヲ上ト云ル也
T2408_.75.0868b09: 問。何カ故&MT06279;台ノ意ハ觀&MT06279;肉心ヲ爲蓮ト。金ノ意ハ觀肉
T2408_.75.0868b10: 身ヲ爲ル月ト耶　答。案ニ兩界ノ大意ヲ。台ハ是因
T2408_.75.0868b11: 中所有ノ理具ノ法門也。金ハ是果究竟ノ佛智也。
T2408_.75.0868b12: 故ニ凡夫ノ心藏ノ肉團八分&MT06279;筋脈アリテ似含蓮ニ。
T2408_.75.0868b13: 爲台藏之理具八葉ノ心蓮臺ト。果位之心藏ノ
T2408_.75.0868b14: 清淨ノ肉團ニ&MT06279;顯現タル邊ヲハ。爲金界ノ之果智清
T2408_.75.0868b15: 淨ノ月輪ト也。故ニ菩提心論ニ因果相對&MT06279;釋&MT06279;曰ク。
T2408_.75.0868b16: 凡夫心ハ如＊含蓮ノ。佛心ハ如月輪ノ云云唯是
T2408_.75.0868b17: 於一ノ肉團心ニ在理ニ邊ヲ。八分ノ筋脈具足セルヲ
T2408_.75.0868b18: 譬合蓮ノ形ニ。果位顯レテ團圓清淨ノ邊ヲハ譬月ノ性ノ
T2408_.75.0868b19: 清淨ナルニ也。又肉團有テ八分ノ脈似合蓮ニ未タ
T2408_.75.0868b20: 開敷セ故ニ。此含藏之義似リ胎藏之因中含理
T2408_.75.0868b21: 之意ニ。了ニ成スル佛智ヲ之時。肉心清淨ニ&MT06279;無垢無
T2408_.75.0868b22: 穢。即是普賢淨菩提心圓淨滿月輪ノ義也。故ニ
T2408_.75.0868b23: 爲金界果智之觀ト了。各各一往ノ施設＊了。
T2408_.75.0868b24: 理實ハ因果共ニ蓮月有レ之。觀&MT06279;肉心八分ヲ爲
T2408_.75.0868b25: 蓮ト。觀&MT06279;肉心ノ團圓ヲ爲ル月ト耳
T2408_.75.0868b26: 持明兩界亦互ニ具蓮月ヲ。謂胎ニハ普光淨月
T2408_.75.0868b27: 輪ノ中ニ有本尊形等云云金ニハ常住妙法心蓮
T2408_.75.0868b28: 臺等ト云云故ニ知ヌ於一ノ肉心ニ觀&MT06279;爲蓮月ト。即
T2408_.75.0868b29: 於此ノ一ノ肉心ニ施設スル兩界之意ヲ也。故ニ兩界
T2408_.75.0868c01: 雖因果異而モ同而異也。故ニ一往蓮月雖異ト
T2408_.75.0868c02: 亦互ニ具ス二ヲ。故ニ如法花尊勝等瑜伽ノ。兩界
T2408_.75.0868c03: 合テ爲一ノ瑜伽ト耳
T2408_.75.0868c04: 持明ニ又云。於一ノ肉心ニ觀&MT06279;第六七八識ノ體
T2408_.75.0868c05: 相ヲ用薫等ノ義ヲ。如菩提心義ニ引カ起信等ヲ
T2408_.75.0868c06: 耳
T2408_.75.0868c07: 永承二年七九日説
T2408_.75.0868c08: 師曰。胎藏以心觀蓮ヲ。金界ハ以心觀月ヲ者。
T2408_.75.0868c09: 因ノ時心ハ如蓮ノ。果位ノ心ハ如淨月ノ也。故ニ因
T2408_.75.0868c10: 果之界ノ意也。蓮ト者即八葉ノ肉團即是也。月ト
T2408_.75.0868c11: 者團肉即是也。不異ナラ耳。八葉ト者八識ノ相
T2408_.75.0868c12: 表之。臺ト者即第九識ノ體性是也。或ハ因中ニ
T2408_.75.0868c13: 觀月ヲ。或果中ニ觀モ聞蓮ヲ亦爾也。只是一往
T2408_.75.0868c14: 因果相對也。又金界中ニ有觀ル蓮花ヲ文。如
T2408_.75.0868c15: 菩提心論ニ云カ。凡夫ノ心ハ如蓮云云
未詳
T2408_.75.0868c16: 又召智之處觀ル蓮花ヲ耳。或ハ台界可有月輪
T2408_.75.0868c17: 之文耳
T2408_.75.0868c18: 問。或軌ニ云。心上ニ仰テ觀月輪ヲ云云若爾者
T2408_.75.0868c19: 此ハ意。月ト與心異ナル者歟　答。不爾ラ。只是月
T2408_.75.0868c20: 與心同也。而於心位胸間ニ觀ルカ故ニ云心上ト
T2408_.75.0868c21: 也。而非肉團ノ上ニハ。肉團ハ即月ナルカ故也
T2408_.75.0868c22: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0868c23: 又云。凡ソ於心ニ觀スル種子ヲ時。若依ラハ台ニ可
T2408_.75.0868c24: 觀心蓮ヲ。若依ラハ金ニ可觀心月ヲ。或ハ互通&MT06279;可
T2408_.75.0868c25: 觀之。如ハ云カ常住妙法心蓮臺乃至三十
T2408_.75.0868c26: 七尊等ト。是金ノ意也。如ハ云カ普光淨月輪ト。是
T2408_.75.0868c27: 胎ノ心也。或説ニ普光淨月輪ト者只是説圓光ノ
T2408_.75.0868c28: 形ヲ也。非月輪ニ云云師ノ曰。此ノ説甚タ無用
T2408_.75.0868c29: 也。意狹シ云云
T2408_.75.0869a01: 永承二年七月二十日説
T2408_.75.0869a02: 又金界ノ意。以月輪ヲ爲本ト觀見シ菩提心ノ體ヲ
T2408_.75.0869a03: 説キ月喩ヲ了ル。今此月輪ハ漸ク増ニ有十六分。今
T2408_.75.0869a04: 淨菩提心モ亦有一十六分。謂ク自初ノ薩至後
T2408_.75.0869a05: 拳ニ也。故ニ依月喩ニ故ニ説十六位ヲ説十六
T2408_.75.0869a06: 尊ヲ耳。即金頂ノ意ハ爲ニ顯ン自心ノ十六大菩薩ヲ
T2408_.75.0869a07: 觀月輪ヲ也。彼胎藏ニハ爲ル開ンカ自心八葉ノ佛
T2408_.75.0869a08: 身ヲ。觀&MT06279;肉團ノ八分ヲ爲ル八葉ト耳。其月輪十
T2408_.75.0869a09: 六分ト者。白月十五日分之前ニ更ニ加一分ヲ。謂
T2408_.75.0869a10: 前ノ月ノ晦ノ夕ニ明相一分觀スル也。合テ十六分ナル耳。
T2408_.75.0869a11: 菩提心義ノ一ニ云。問。若喩ハ圓明ヲ者。亦可
T2408_.75.0869a12: 喩鏡等ニ。何カ故ソ必以月輪ヲ爲ルヤ譬ト　答。菩
T2408_.75.0869a13: 提心論ニ云。凡ソ月輪ニ有一十六分。喩自薩
T2408_.75.0869a14: 至ルニ拳ニ。凡ソ月ニ一分ノ明相アリ。若當ハ合宿之
T2408_.75.0869a15: 際ニ。但爲ニ日光ノ奪ハレ其明性ヲ。所以ニ不現セ。
T2408_.75.0869a16: 後ノ月ノ初ヨリ日日ニ漸ク加テ。至十五日ニ圓滿無
T2408_.75.0869a17: 礙ナリ。故ニ知ヌ晦夕日月相並之際。爲ニ日光ノ
T2408_.75.0869a18: 奪レテ月光全ク隱ル。若於ハ日月一分過ル之後ニ。必
T2408_.75.0869a19: 有月ノ光小シ現ル&MT06278;。以此少分ヲ合&MT06279;後ノ月ノ十五
T2408_.75.0869a20: 日分ニ爲十六分ト可見之
甚廣		又云。問。胎藏教ノ
T2408_.75.0869a21: 中ニハ於凡夫ノ肉心ノ八分ニ令觀八葉蓮花ヲ。何カ
T2408_.75.0869a22: 故ソ金剛頂ノ中ニハ不明心所心ヲ。亦不令觀&MT06279;八
T2408_.75.0869a23: 分ヲ爲八葉ト耶　答。彼ノ中ニハ爲開ンカ自心八
T2408_.75.0869a24: 葉佛身ヲ。觀&MT06279;肉心ノ八分ヲ爲八葉ノ蓮花ト。此
T2408_.75.0869a25: 中ニハ爲開ンカ自心ノ十六大菩薩ヲ。只以肉團ヲ令
T2408_.75.0869a26: 觀セ月輪ヲ。非不ニハ明心所心ヲ也。故ニ論ニ云。凡
T2408_.75.0869a27: 夫ノ心ハ如合蓮花ノ。佛ノ心ハ如滿月ノ。此則凡
T2408_.75.0869a28: 夫ノ心藏ハ如合蓮ノ八分ノ。若發レハ一念菩提心ヲ
T2408_.75.0869a29: 即名佛ト。故觀ニ此肉心ヲ形如シ月輪ノ云云
T2408_.75.0869b01: 寛徳二年四月二十三日
T2408_.75.0869b02: 菩提心論ニ云。凡夫ノ心ハ合蓮。佛ノ心ハ如滿月ノ
T2408_.75.0869b03: 云云師曰。凡夫ノ心中ニ有肉團之蓮故也。
T2408_.75.0869b04: 爲ノ觀ルカ佛心自潔清淨ノ義ヲ故ニ。於佛心ニ觀
T2408_.75.0869b05: 之也。女人ノ心蓮向下。於心蓮ニ觀佛等ヲ
T2408_.75.0869b06: 之時。反&MT06279;觀ルニ心蓮ヲ向上ニ云云
T2408_.75.0869b07: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0869b08: 師曰。月輪如圓室ノ如圓珠ノ。或云。仰テ安ト心ニ
T2408_.75.0869b09: 云云二文ノ意各別也。謂ク全心住スル月輪ニ
T2408_.75.0869b10: 時ニハ。如ク圓珠ト圓室ト觀&MT06279;之。於中ニ令住全
T2408_.75.0869b11: 身ヲ。若心上ニ觀之時ニハ。平カニ觀之ヲ。是繋カ心ヲ故
T2408_.75.0869b12: 也。現ニ見ニ月輪ヲ平ナルコト如餅。故ニ爲繋&MT06278;ヲ心ヲ時ニハ
T2408_.75.0869b13: 心上ニ仰テ觀之ヲ。各據一義ニ。不可諍之ヲ。金
T2408_.75.0869b14: 界ニ云。背後入ト月輪ニ者。即全身住ル月ノ中ニ
T2408_.75.0869b15: 也。只背非如光ノ立云云以畫像等ヲ不可
T2408_.75.0869b16: 爲例ト者也云云
T2408_.75.0869b17: 寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0869b18: 又云。我心上觀月輪ヲ。皆仰テ觀ス之ヲ。於曼荼
T2408_.75.0869b19: 羅ニ觀スル月輪ハ。皆如圓珠ノ如ク圓室ノ觀之。兩
T2408_.75.0869b20: 界ノ諸尊月輪爾也。又別尊法ノ樓閣之内ノ月
T2408_.75.0869b21: 輪皆爾也
T2408_.75.0869b22: 師曰。心如ト月輪ノ者。心ノ體非本自リ月輪ナルニハ。
T2408_.75.0869b23: 月ノ自性清淨ナルヲ爲譬喩ト。即觀心ノ自性ヲ也。若
T2408_.75.0869b24: 心形本自リ非如月ノ者。金界之心爲ン阿梨
T2408_.75.0869b25: 耶ト云云即以自性清涼滿月淨藏識之薫
T2408_.75.0869b26: 習染汚ヲ云云
T2408_.75.0869b27: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0869b28: 又云。心月輪ト者即是第八識也。此中諸ノ染
T2408_.75.0869b29: 汚諸ノ種子本自リ有之。故ニ於月輪ノ上ニ所ノ
T2408_.75.0869c01: 觀見スルa等ノ諸字。即是第八識ノ中ヨリ所出現スル
T2408_.75.0869c02: 也。非自リ他所ニ現ル耳。字變&MT06279;成三昧耶形ト。
T2408_.75.0869c03: 又是第八識ノ中本ヨリ具ル故ニ即現ル也。三形變&MT06279;
T2408_.75.0869c04: 成尊形ト。亦是第八識ノ中ノ所具ノ法門ナルカ故ニ即
T2408_.75.0869c05: 顯現スル也
T2408_.75.0869c06: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0869c07: 又云。凡觀月輪觀種子等ヲ。唯繋ニ念ヲ易成リ。
T2408_.75.0869c08: 是尤モ佳矣。故ニ又云。不可偏執ス。唯隨時ニ
T2408_.75.0869c09: 耳。大底如上ノ。又於曼荼羅ニ觀シ月ヲ觀&MT06278;尊ヲ。
T2408_.75.0869c10: 唯如ク佛光ノ。於テ佛背ニ觀ヨ之。是佳シ矣何ヲ以
T2408_.75.0869c11: 故ニ。繋ルニ念ヲ易カ成故ニ。先立テ觀シ如圓座ノ月
T2408_.75.0869c12: 輪ヲ。於月面觀レハ種子ヲ。觀&MT06279;三形ヲ而成尊
T2408_.75.0869c13: 形ヲ。故ニ月在背ニ耳。本是如圓珠ノ可觀之。
T2408_.75.0869c14: 而モ如佛光ノ四邊ニ赫&T024369;タレ&MT01302;於背ニ造之。今如ナレ&MT01302;
T2408_.75.0869c15: 圓珠ノ於背後ニ立テ觀之。又或處建立形像
T2408_.75.0869c16: 如之ノ
T2408_.75.0869c17: 寛徳二年四月上旬
T2408_.75.0869c18: 問。何カ故ソ云内心妙白蓮ト耶　答。白ハ是自
T2408_.75.0869c19: 性ノ色ナルカ故。觀ハ白色ト菩提心自性清淨ナルカ故ナ
T2408_.75.0869c20: 參州云。世ノ白蓮ハ内外
之色頗異也。可思之
T2408_.75.0869c21: 永承三年壬正月
T2408_.75.0869c22: 男ノ肉向上ニ。女ノ＊肉向下。向下故ニ云非ト是
T2408_.75.0869c23: 法器ニ也。非妙法之心蓮台ニ。非カ開敷&MT06279;可ニ
T2408_.75.0869c24: 爲佛位ト故也。故將等正覺之時ニ。必蓮反&MT06279;
T2408_.75.0869c25: 向上故ニ云變成男子ト耳
T2408_.75.0869c26: 問。何ソ不&MT06279;觀日輪ヲ必ス觀スル月輪ヲ耶　答。諸
T2408_.75.0869c27: 佛ノ心ハ猶如月輪ノ云云是猶白淨菩提心之
T2408_.75.0869c28: 義也。今觀ルニ是ノ諸佛ノ菩提心自性清涼之體ヲ。
T2408_.75.0869c29: 煩惱垢障自ラ遠離スル耳。況ヤ月ノ十六分當レリ十
T2408_.75.0870a01: 六大菩薩ニ。即是普賢大菩提心有十六分
T2408_.75.0870a02: 也。日輪ハ唯是果地ノ智徳藏熾盛光焔之義ニ&MT06279;。
T2408_.75.0870a03: 不顯サ白淨清涼菩提心之義ヲ故ニ。如頂輪愛
T2408_.75.0870a04: 染ノ表果地ノ智徳ヲ故。日輪ノ中觀ス之　諸尊
T2408_.75.0870a05: 所坐月輪皆是各各ノ自心菩提心之白淨月
T2408_.75.0870a06: 輪也。自ラ住ス其中ニ永承三年三
月下旬説
T2408_.75.0870a07: IMAGE
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T2408_.75.0870a17:   九重月輪也
T2408_.75.0870a18:   九重月輪ノ事
T2408_.75.0870a19: 師曰。九重ノ月輪者。九識皆如ト月ノ觀也長久
三年
T2408_.75.0870a20: 四月
説◎
T2408_.75.0870a21: 又云。九重ノ月輪ハ是九識也。即先ニ觀カ心性ノ
T2408_.75.0870a22: 理ヲ故也。於最中ノ月ノ中ニ觀a字。即是初テ
T2408_.75.0870a23: 託ル聖胎ニ種子也。又今此ノ胎藏之意。自リa
T2408_.75.0870a24: 字起カ故ニ。即以aヲ爲種子ト。此字即眞言
T2408_.75.0870a25: 王也。釋ニ云。以如來性ヲ加持ス自身ヲ云云即
T2408_.75.0870a26: 行者行法之時ニ。先ニ結テ入佛三昧耶之印ヲ。
T2408_.75.0870a27: 觀シ此九重ノ月ノ中ノ阿字ヲ。誦シ三昧ノ明ヲ加持ス
T2408_.75.0870a28: 自身ヲ云云即此入佛三昧耶ノ印明之時ニ作此
T2408_.75.0870b01: IMAGE
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T2408_.75.0870b12:   第九識也
T2408_.75.0870b13: 觀ヲ耳。今此九重ノ月輪於我心上ニ觀之ヲ也。
T2408_.75.0870b14: 即是後ノ心置無生句ノ意同耳
T2408_.75.0870b15:
T2408_.75.0870b16: 問。何カ故ソ阿ヲ名ル如來性ト耶　答。阿ハ即法界
T2408_.75.0870b17: 體性也。即是如來ノ體性也。義釋ノ中ニ釋ス之。又
T2408_.75.0870b18: 九重ノ月輪者。如圓珠ノ如圓室ノ在心上ニ也。
T2408_.75.0870b19: 而有九重ノ月輪。中心ハ少最外ハ大也。中心ヲ
T2408_.75.0870b20: 爲本ト。次ハ八月也。故ニ中心是第九淨識ニ&MT06279;爲
T2408_.75.0870b21: 一切法本也。中心輪ノ中ニ觀a字ヲ云云又
T2408_.75.0870b22: 一説ニ云。九重ト者非ス有ニ九ノ月輪。彼如王
T2408_.75.0870b23: 宮ヲ名テ爲九重ノ宮ト。今心上ノ月輪モ亦是心王ノ
T2408_.75.0870b24: 所居ノ宮也。故ニ云九重ト也云云
T2408_.75.0870b25: 永承二年三月十九日
T2408_.75.0870b26: 又云。九重輪ノ觀心ヲ若ハ圓若ハ仰。在人意ニ耳。
T2408_.75.0870b27: 三部三昧耶者。平等三昧耶ノ三昧耶。次ニ謂入
T2408_.75.0870b28: 佛三昧耶ノ時。於心上ニ觀九重ノ月輪ヲ。其輪
T2408_.75.0870b29: 如圓珠ノ。重重ニ&MT06279;外ハ大内ハ少也。中心ノ月輪ノ
T2408_.75.0870b30: 中ニ觀a字ヲ見法界平等ヲ也可見法
花ノ軌ヲ		或結
T2408_.75.0870c01: 定印ヲ觀シ。次ニ結此印ヲ。或ハ結此印ヲ作此
T2408_.75.0870c02: 觀ヲ云云蓮金准之可尋
T2408_.75.0870c03: 問。九重ノ月輪何ソ第九識耶　答。餘ノ八識以
T2408_.75.0870c04: 第九爲本ト。第九ノ上。所有ル也。故ニ中心ハ是第
T2408_.75.0870c05: 九也。故ニ中心ニ安シa字ヲ觀ス法界ノ理ヲ
T2408_.75.0870c06: 永承三年三月下旬
T2408_.75.0870c07: 胎藏花藏界大蓮花竝ニ中台ノ妙蓮花ハ。是共ニ
T2408_.75.0870c08: 白色芬荼利也。三部五部ノ中ノ蓮花部ノ蓮花ハ。
T2408_.75.0870c09: 是赤色蓮花也。故ニ如之ノ觀ス之ヲ。彼三摩耶
T2408_.75.0870c10: 形ノ蓮花杵ノ頭ノ蓮モ亦赤色ニ觀之
T2408_.75.0870c11:
T2408_.75.0870c12:   三身塔婆十四
T2408_.75.0870c13: 中法身東自受南他受西遍於
三身		北應身永承三
表紙
T2408_.75.0870c14: 報身之内立ル自他受用ヲ事
T2408_.75.0870c15: 分別聖位經長久二年九
月中旬説
T2408_.75.0870c16: 五身説法ノ事菩提心義ノ三ノ末十九。楞
伽ノ三身ハ皆説法云云
T2408_.75.0870c17: 況ヤ顯密ノ意異ル耳　又智法身可説法ス歟永承
三年
T2408_.75.0870c18: 三月下
旬説
T2408_.75.0870c19: 已下永承二年七月二十三説
T2408_.75.0870c20: 問。眞言教主ハ是何ノ身ソヤ耶　答。是他受用身
T2408_.75.0870c21: 如來ノ説也
T2408_.75.0870c22: 問。他受用トハ者是報身盧遮那如來也。今眞
T2408_.75.0870c23: 言ノ教主ヲハ名摩訶毘盧遮那ト心何ン　答。顯教
T2408_.75.0870c24: 常途ノ説。摩訶毘盧遮那者法身也。盧遮那ハ
T2408_.75.0870c25: 報身也。今眞言宗ノ意立四種ノ法身ヲ。謂ク自性
T2408_.75.0870c26: 受用變化等流也。此四身共ニ是法身也。更ニ
T2408_.75.0870c27: 無一異。乃至及ヒ荼吉尼之等流身不離
T2408_.75.0870c28: 法身之境界ヲ故ニ。四身倶ニ名摩訶毘盧遮那ト
T2408_.75.0871a01: 也。又如顯教云カ。釋迦牟尼ヲ名毘盧遮那ト。舍
T2408_.75.0871a02: 那釋迦成亦遍一切處。其佛住處名常寂光
T2408_.75.0871a03: 乃至四徳波羅蜜成就云云
T2408_.75.0871a04: 又云。三身相即無暫離時。既ニ許法身遍スルヲ
T2408_.75.0871a05: 一切處ニ。報應未タ甞離法身ヲ○何ソ獨リ法
T2408_.75.0871a06: 身ノミ遍セン一切處ニ云云
T2408_.75.0871a07: 問。他受用ヲ爲ル教主ト事已ニ爾也。爾者自受
T2408_.75.0871a08: 用ノ境界云何ン　答。先案ルニ金剛頂經ヲ。大日如
T2408_.75.0871a09: 來初於阿迦尼吒ニ自智所成ノ眷屬ニ圍繞レテ唱
T2408_.75.0871a10: 自受用ノ成道ヲ。乃至五峯金剛入佛心ニ住佛
T2408_.75.0871a11: 常等ニ如經
説之		而則以初ノ薩菩薩ノ三摩地ヲ
T2408_.75.0871a12: 冥ニ加一切ノ衆生ニ令勸發セ菩提心ヲ。乃至金
T2408_.75.0871a13: 剛拳ノ三摩地薫一切衆生ニ。乃至三十七尊ノ
T2408_.75.0871a14: 三摩地皆爾也。自受用如來之自受法樂之
T2408_.75.0871a15: 境界。晝夜無間斷冥ニ加一切衆生ニ。如是ノ
T2408_.75.0871a16: 冥薫ノ功積テ自然生死之中ノ有情有發心修
T2408_.75.0871a17: 行之輩。皆是自受用如來ノ冥薫加持之力
T2408_.75.0871a18: 用也。我等日夜常被レ&MT01302;自受用如來ノ冥加ヲ。惡
T2408_.75.0871a19: 業厚ク覆テ不能了スル&MT06278;之。然ハ則眞言ノ行者晝夜ニ
T2408_.75.0871a20: 常ニ可觀念ス我即被ルト三十七尊ノ冥薫ヲ也。乃
T2408_.75.0871a21: 至念スル彌陀佛ヲ之時。即觀彌陀如來ノ自受
T2408_.75.0871a22: 用身自受法樂之境界只今モ冥ニ即加ト我身ヲ。
T2408_.75.0871a23: 若凡夫身壞シ命終之後ニハ即生極樂世界清
T2408_.75.0871a24: 淨花王ノ毘盧遮那智處城ニ。晝夜無間斷見
T2408_.75.0871a25: 彌陀如來之報身ヲ。凡ソ可觀ス毘盧遮那如來
T2408_.75.0871a26: 三十七尊智諸共ニ不斷我目ノ前ヲ不離我
T2408_.75.0871a27: 身ノ前ヲ。哀哉悲哉不奉見之。凡ソ大日如來無
T2408_.75.0871a28: 處不至之徳。尤可憑尤可貴ム。諸界諸趣之
T2408_.75.0871a29: 中ニ何ノ處ニカ大日如來不至玉ハ。一微塵之間何ノ
T2408_.75.0871b01: 處カ大日如來不ル通セ乎。然ハ則設ヒ交リ猛炎之
T2408_.75.0871b02: 中ニ。設ヒ閉ラレ寒氷之底ニ。入餓鬼飢饉之城ニ。
T2408_.75.0871b03: 遭&MT01302;畜生齊噉之苦ニ。大日如來不離我身ヲ。
T2408_.75.0871b04: 自受法樂之境界無間斷者也。即眞言教
T2408_.75.0871b05: 之意。自受用身之境界起自リ大悲。以此利
T2408_.75.0871b06: 生三摩地ヲ即爲自受法樂之境ト。如心地經ニ
T2408_.75.0871b07: 云カ。四智圓明受法樂者。是未專ラ利生意耳。
T2408_.75.0871b08: 今此自受用ノ境界。十地滿足&MT06279;無能ク覩見云云
T2408_.75.0871b09: 如聖位經ニ説之
T2408_.75.0871b10: 問。自受用他受用ノ分齊云何ン　答。大日如
T2408_.75.0871b11: 來於尼吒ニ唱成道ヲ。自智所成之眷屬倶ニ冥ニ
T2408_.75.0871b12: 加衆生ニ具ニ如經之
所説耳		今此自受用ノ境界ハ唯佛
T2408_.75.0871b13: 與佛之境界也。非十地等覺ノ所見ニ。故ニ分別
T2408_.75.0871b14: 聖位經ニ云。十地滿足&MT06279;無能ク覩見。冥ニ加有
T2408_.75.0871b15: 情ニ身心ノ罪障悉ク令殄滅セ。無能知者。雖不
T2408_.75.0871b16: 能知。冥ニ息テ諸苦ヲ而生ス善趣ニ云云而大
T2408_.75.0871b17: 日如來下須彌頂ニ乃至薩菩薩現ス阿閦ノ前ニ。
T2408_.75.0871b18: 月輪等ハ是他受用身也金剛頂經
太分明也
T2408_.75.0871b19: 問。付テ四法身之中ニ。受用身ニ有自他受用
T2408_.75.0871b20: 耶。曰爾也。爾者付テ自性身ニ亦有幾耶　
T2408_.75.0871b21: 答。理法身智法身也。理者如如ノ理也。智ト者
T2408_.75.0871b22: 正ク境智冥合猶函蓋ノ。唱成道ヲ時也。猶未タ
T2408_.75.0871b23: 受用法樂耳。如國王之譬ノ如先先
所説耳
T2408_.75.0871b24: 問。自性受用ノ二身各二ナリヤ。曰ク爾也。爾者變
T2408_.75.0871b25: 化身有幾耶　答。有二。謂勝應劣＊應也。同
T2408_.75.0871b26: 居ノ方便歟
T2408_.75.0871b27: 問。自性受用變化各二身ナリヤ。曰爾カ也。爾レハ等
T2408_.75.0871b28: 流身ニ有幾耶　答。有二。謂九界等流身ヲ分テ
T2408_.75.0871b29: 爲二ト。一ニハ六道ノ等流身。二ニハ三聖除テ佛界ヲ二
乘菩薩也
T2408_.75.0871c01: 等流身也。謂凡聖不同ナルカ故ニ分ツ二身ノ別ヲ耳
T2408_.75.0871c02: 問。眞言教凡ソ立ル幾身ヲ耶　答。或ハ一身大日ノノ
一身
T2408_.75.0871c03: 也。如抄
説云フ		或ハ二身如義釋ノ
第一初ノ		或ハ三身如心要
云カ		或ハ四
T2408_.75.0871c04: 身如瑜祇等ノ諸經ニ云カ也。四法身云云。菩提心義ノ
一ニ引梵本ノ楞伽ノ偈ヲ云。自性及受用。變化并ニ等
T2408_.75.0871c05: 流。佛徳三十六。皆同ク自性身。并ニ以
法界身ヲ。總シテ成三十七ト。云云		或ハ六身口傳
T2408_.75.0871c06: 法性理自勝
説智他方		或ハ七身上ノ六ハ是自性受用變化也。
更ニ加等流ヲ故ニ七身也		或ハ
T2408_.75.0871c07: 八身於上ノ七ニ更ニ分等流ヲ爲
二ト故ニ八也。如上ノ問答ノ		菩提心義ノ四ニ
T2408_.75.0871c08: 云。二身智論等
生法身		三身佛地等
法應化		四身楞伽等ノ自性受用
變化。受用開シテ爲
T2408_.75.0871c09: 二ト五身今密教菩提心論等。自性受用變化等流。受
用ニ開二ヲ也　巳上寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0871c10: 顯教ニ云法身如來者。但是如如ノ理也。而猶
T2408_.75.0871c11: 但タ無如來ノ義。無覺者義。何名ル佛ト耶。猶是
T2408_.75.0871c12: 顯教ノ中ニハ隱&MT06279;一隅ヲ不ル説也。故ニ密教ノ意。法
T2408_.75.0871c13: 身ニ有二。理法身智法身也。理法身ト者唯理
T2408_.75.0871c14: 也。顯教ニ所云是也。智法身ト者正ク是レ境ノ上ニ
T2408_.75.0871c15: 智ヲ稱テ成法身佛ト也。故ニ報身ニ又有二。自受
T2408_.75.0871c16: 用他受用也。境智相合テ正ク雖成法身佛ト。未
T2408_.75.0871c17: 自受法樂ヲ。而&MT06279;後ニ正ク自受法樂ヲ受用スル三
T2408_.75.0871c18: 十七智。是自受用報身也。如國王ノ登位ノ。即
T2408_.75.0871c19: 名境智合。如ヲ正ク受カ五欲樂ヲ。名自受用
T2408_.75.0871c20: 身ト也。而後爲十地ノ機ノ現形色ヲ。三十七尊
T2408_.75.0871c21: 現ス月輪ノ中ニ。是他受用身也。此二報身分
T2408_.75.0871c22: 明分別聖位經ノ中ニ也。又智拳印ハ是所照ノ理ノ
T2408_.75.0871c23: 之上ニ能照智之稱フ標也。理智相稱也。非謂ニ
T2408_.75.0871c24: 大虚ヲ名テ爲ルト圓佛ト。可有二ノ意。一ハ尚是但大
T2408_.75.0871c25: 虚ノミニ&MT06279;不合智ニ。不カ謂佛ト故ニ。可准ス智法
T2408_.75.0871c26: 身ノ義ニ歟。次ニハ只是從ヘテ勝而説也。是瓔珞相
T2408_.75.0871c27: 海之身尚勝ル別佛ニ也次ノ義
私云		又本有ノ四徳爲
T2408_.75.0871c28: 所依。乃至二義齊等故ニ互ニ具スル也。尊勝破地
T2408_.75.0872a01: 獄法別本ニ云。智法身亦名報身云云此文尤
T2408_.75.0872a02: 叶ヘリ。謂智法身正ク有境智冥合之義也
T2408_.75.0872a03: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0872a04: 師曰。智拳印右ノ拳ハ是能照之智。左拳ハ是所
T2408_.75.0872a05: 照之境也。顯カ境智不二ノ義ヲ故ニ拳相累ル也。
T2408_.75.0872a06: 即示境智冥合ノ他受用身ヲ。現スル十地ノ菩薩ノ
T2408_.75.0872a07: 前身ノ印也
T2408_.75.0872a08: 寛徳二年六月説
T2408_.75.0872a09: 顯教以自受用身ヲ爲因圓果滿ノ佛ト。攝記ニ
T2408_.75.0872a10: 貶ス之。密宗ニハ以理智冥合ル&MT06278;如凾蓋ノ之時ヲ。
T2408_.75.0872a11: 爲因圓果滿自受用之時ト。少シ異也
T2408_.75.0872a12: 案ルニ分別聖位經之意ヲ。理法身ト者如如ノ理
T2408_.75.0872a13: 也。智法身ト者境智冥合身也。未タ自受法樂セ。
T2408_.75.0872a14: 如登テ王位ニ未受五欲樂ヲ也。自受用身ト者
T2408_.75.0872a15: 正ク自受法樂也。他受用ト者爲ニ人ノ現ル身ヲ
T2408_.75.0872a16: 也。謂住於月輪ニ也。如王出&MT06279;外ニ治ルカ民也
T2408_.75.0872a17: 長久四年
九月九日
T2408_.75.0872a18: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0872a19: 師曰。理法身ト者如如ノ理也。智法身ハ者如如ノ
T2408_.75.0872a20: 智也。境智冥合&MT06279;未受法樂ヲ。而&MT06279;後ニ正ク受ヲ法
T2408_.75.0872a21: 樂ヲ名自受用身ト。未猶現&MT06279;身ヲ示他。而後ニ
T2408_.75.0872a22: 正ク現身ヲ住ルヲ月輪ノ中ニ名他受用身ト云云
T2408_.75.0872a23: 已下寛徳三四上旬説
T2408_.75.0872a24: 師曰。大日受法樂之後。即現&MT06279;金剛薩埵
T2408_.75.0872a25: 身ヲ住ス阿閦之前ノ月輪ニ。即是他受用身也。又
T2408_.75.0872a26: 大日即下須彌ノ頂ニ之時。即爲他受用ト現&MT06279;
T2408_.75.0872a27: 曼荼羅ヲ説曼荼羅ヲ也可見經
意ヲ也
T2408_.75.0872a28: 同日説
T2408_.75.0872a29: 又大日四種ノ身共ニ名法身ト者。謂ク於法身之
T2408_.75.0872b01: 上所ノ施設スル諸身也。故ニ探テ其實理ヲ云法
T2408_.75.0872b02: 身ト也
T2408_.75.0872b03: 師曰。無所不至ヲ名率都婆ト者。五輪相累ルカ故
T2408_.75.0872b04: 也。謂塔ハ以五輪ヲ成也
T2408_.75.0872b05: IMAGE
T2408_.75.0872b06: [IMAGE]
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T2408_.75.0872b10:   此ハ法身縁起塔也。生身ノ舍利塔ハ十三
T2408_.75.0872b11: 重也
T2408_.75.0872b12: 金界ノ劍印ハ凡三昧耶印ハ三形標スルカ故。名率
T2408_.75.0872b13: 覩婆ト
T2408_.75.0872b14: 永承二七二十日説
T2408_.75.0872b15: 師曰。法身縁起塔攝收三十七尊ヲ。地外供
四攝		水
T2408_.75.0872b16: 十六尊。若四攝可接水也。内ノ
四供四攝塔ノ四門ニ有也		火九佛
頂等		火輪ノ上ノ四
T2408_.75.0872b17: 隅ニ有寶形張鎖
料也		此四寶珠ハ即四佛也。四佛ハ
T2408_.75.0872b18: 即四波羅蜜也。中心ハ寶珠即大日也。即虚空
T2408_.75.0872b19: 輪也此塔ノ事ハ可見出生義等分別聖位等ヲ也。
又義釋中ニ有曼荼羅爲塔之意。可見之
T2408_.75.0872b20: 寛徳二年四月上旬説
T2408_.75.0872b21: 又云。出生義中塔ト者。是五輪法界塔也。上方
T2408_.75.0872b22: 五頂等ハ尚是如來頂相ノ功徳也。下方十六執
T2408_.75.0872b23: 金剛ト者。十六大菩薩也云云
T2408_.75.0872b24: 又云。出生義云塔ト者是五輪塔也云云
T2408_.75.0872b25:
T2408_.75.0872b26: 御本云
T2408_.75.0872b27:   文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院爲興隆
T2408_.75.0872b28: 佛法四拾帖決遂寫功畢
T2408_.75.0872b29:   阿闍梨澄舜云云
T2408_.75.0872c01: 于時寛永十六年己卯暦十一月三拾日書
T2408_.75.0872c02:   之畢
T2408_.75.0872c03:
T2408_.75.0872c04: 四十帖決卷第六
T2408_.75.0872c05:
T2408_.75.0872c06:   悉地決十五
T2408_.75.0872c07: 悉軌○浴本尊ヲ及ヒ奉ル閼伽ヲ者。是洗浴漱
T2408_.75.0872c08: 口之意歟。水中ノ念誦者。洗浴之次ニ於水中ニ
T2408_.75.0872c09: 念誦スル也
T2408_.75.0872c10: 送車輅印ハ中已下ノ六指各轉&MT06279;著テ掌中ニ不
T2408_.75.0872c11: 起二大ヲ付二風ノ本ニ一説
也		次ニ二大向外ニ撥ス
T2408_.75.0872c12: 二火端ヲ送ル意也一説
也		悉地處處ノ文ニ金剛部
T2408_.75.0872c13: 眞言ヲ通&MT06279;三部ニ用云云謂此軌本ハ是金剛部ノ
T2408_.75.0872c14: 成就ノ法也。故ニ雖金剛ノ下部ト能ク成就ス三部ヲ
T2408_.75.0872c15: 云云故ニ金剛部成就法ノ故。以本部ノ成就ノ眞
T2408_.75.0872c16: 言ヲ通ル三部ニ耳。悉地ノ下ニ云。以金剛墻ヲ結
T2408_.75.0872c17: 上方界ヲ云何ン　答。謂是只文未治定セ歟。
T2408_.75.0872c18: 又金剛鉤欄後ニ有金剛墻由ハ何ン　答云云　
T2408_.75.0872c19: 問。金剛墻之形云何ン　答。周圍ニ立テ三古ノ金
T2408_.75.0872c20: 剛ヲ。而股股相連ル&MT06278;如行道界ノ也。或ハ高ク大ナル
T2408_.75.0872c21: 三古ヲ立周シ。或ハ衆多ノ三古ヲ亞ケ連リ云云或只堅
T2408_.75.0872c22: 固之墻也。如築墻等ノ云云
T2408_.75.0872c23: 問。金剛鉤欄者心何ン　答。謂是金剛網連
T2408_.75.0872c24: 也。多多ノ三古金剛各股相鉤リ連鎖スル&MT06278;如網ノ
T2408_.75.0872c25: 耳故ニ云也
T2408_.75.0872c26: 問。地結ノ印ノ心何ン　答。以橛ヲ打入地ニ故ニ。其
T2408_.75.0872c27: 地即堅密也。如ナル撨客ノ緩ク束タル之木ニ。更ニ打チ
T2408_.75.0872c28: 入テ一兩枝等ヲ更ニ堅密ナラシムルカ耳。悉地ノ意。三古
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