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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 00
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T2264_.66.0824a01:
T2264_.66.0824a02:論第八卷聞書第一
T2264_.66.0824a03:
T2264_.66.0824a06: 十因ト者。上ノ如是四縁ノ事歟。又依十五處歟
T2264_.66.0824a07: 讀師云。誠ニ可有分別事也。依十五處ハ路
T2264_.66.0824a08: ツタイニテ。如是四縁ヲ立爲因ト釋ル樣ニア
T2264_.66.0824a09: レトモ。必定依十五處ヲ立爲十因リハ釋也
T2264_.66.0824a10: 一。云何此依十五處立事 讀師云。云何此
T2264_.66.0824a11: 依之此ノ言ハ十因歟四縁歟事。祕ニ兩釋アリ。
T2264_.66.0824a12: 有義ハ取ル取四縁ヲ之後釋ヲ。有義意ハ立爲十
T2264_.66.0824a13: 因ヲモ如是四縁ヲ指スト云通リ歟。詳曰。下ニ破之ヲ下ニ
T2264_.66.0824a14: 云テ所説四縁衣何處立ト四縁ヲ依ヲ十五處ニ
T2264_.66.0824a15: 立ル事ヲ問セリ。此文亦爾ヲハ問ハ繋重ニナリヌ。亦
T2264_.66.0824a16: 云何此依十五處立ト問シテ。一悟依處以
T2264_.66.0824a17: 下ノ答文ニハ十因ヲ依テ十五處ニ立ル事ヲ明セリ。若爾
T2264_.66.0824a19: 私云。付テハ十因ニ無問有答之過トモ云ツヘシ。
T2264_.66.0824a20: 又祕ニ四縁十因ヲ合テ問スル釋ヲ作ル問ニ二ツヲ置テ問
T2264_.66.0824a21: スレトモ。答ル時先ツ十因ヨリ答之ヲ。四縁ヲハ
T2264_.66.0824a22: 後ニ答ス。問ト四縁ヲ明ト隔越カ故。爲メニ警ンカ重テ所
T2264_.66.0824a23: 説四縁依何處立ト問ス。仍無繁重ノ過
T2264_.66.0824a24: 一。十因ト十五依處トノ差別事 光胤申云。因ト
T2264_.66.0824a27: 胤申云。所起語性之性ノ言。依處ハ體ヲ取ル潤色ニ
T2264_.66.0824a28: 出セリ。説諸義故之文ヲ。十因ハ義ヲ取ル 潤色
T2264_.66.0824a29: トス語聲ナレトモ。語聲ノ體ト其カ上説ク諸義
T2264_.66.0824b01: 作用ト聊差別アリ
T2264_.66.0824b02: 以上體義ノ差前ノ通リニ治定也。肝要此事即
T2264_.66.0824b04: 此釋可祕之
T2264_.66.0824b05: 一。謂法名想所起語性 讀師云。法ト者色
T2264_.66.0824b06: 心等ノ諸法也。名ハ其レカ上ノ名等也。想ハ想ノ心所
T2264_.66.0824b07: 也。意云。諸法カ之上ノ名ヲ爲
先ト。想ノ心所取テ境ノ
T2264_.66.0824b08: 分齊ヲ遂ニ起説也。故ニ法名想ノ三法ハ語聲カ
T2264_.66.0824b09: 因。語聲ハ果也。今ハ語聲ヲ取テ爲語依處ト也。其
T2264_.66.0824b10: 語聲カ上ニ正ク説ク諸義ヲ義用ヲ立隨説因ト也
T2264_.66.0824b11: 良公云。法名想之名ハ能詮之名歟 光胤申
T2264_.66.0824b12: 云。名所詮之名ナルヘシ讀師同心了。良
T2264_.66.0824b13: 公重テ云。法ノ上ノ能詮ノ名ヲ何不取耶 光胤申
T2264_.66.0824b14: 云。能詮ノ名ト者聲名句文ノ事歟。其ハ果タル所起語
T2264_.66.0824b15: 性之物柄也。何取因耶。此分ニ治定也 良公
T2264_.66.0824b16: 云。法名想倶ニ。語依處之體ニテヤアルラ
T2264_.66.0824b17: ム 光胤申云。太不可然。法名想ハ語依處
T2264_.66.0824b18: 之因也。語依處ハ三法ニ被レタル起語聲ノ事也。疏ニ
T2264_.66.0824b20: 一。語依處之語ハ限所依ノ語聲ニ歟。通能依ノ
T2264_.66.0824b21: 名句文ニ歟ノ事。事ノ端シニ評定アリ。當座ノ評定
T2264_.66.0824b22: 通聲名句文四法ニ樣ニ治定畢 私云。疏云。
T2264_.66.0824b24: 示
故。語ハ可言善惡ト然實ニハ二性。名ハ雖即
T2264_.66.0824b26: 此文ノ樣ハ先ツ語依處ハ所依之語聲見タリ。其
T2264_.66.0824b27: 故ハ語依處ヲハ語可言善惡ト云ヒ。能依ノ名等ヲハ無表
T2264_.66.0824b29: 語依處ハ取ト所依ヲ見タリ。雖然名等不離カ
T2264_.66.0824c01: 故。説諸故之重ハ無子細事歟。但只一旦
T2264_.66.0824c02: 望文料簡分曾不可爲定量。先ツハ通スル樣無
T2264_.66.0824c03: 妨難歟。下ノ或可大乘離聲無體故ノ釋ハ名等モ
T2264_.66.0824c04: 可通三性云釋也。此釋ニテハイカヽ可
T2264_.66.0824c05: 申ス追テ不決之。此一段疏ノ料簡因聲無記之
T2264_.66.0824c06: 私抄ニ注之可見之
T2264_.66.0824c07: 一。依處ノ依ハ所依門之依歟又汎爾ノ依
T2264_.66.0824c08: 事
T2264_.66.0824c10: 祕釋之二釋アリ。初釋ハ疏ノ依者。於義ノ四字ノ
T2264_.66.0824c12: 云然依於義ト。意云。依ト於トノ二義ト云意也。
T2264_.66.0824c14: 於トニ有同別。如根境ノ依ト於ト各別也。意云。
T2264_.66.0824c15: 根ハ爲メニ識カ依ノ第七囀也。境ハ爲メニ識カ境ノ第
T2264_.66.0824c16: 七囀也。今依テ語依處ニ立ハ隨説因ヲ二法各
T2264_.66.0824c17: 別ニ眼根爲眼識カ爲所依樣ニハナシ。只體ノ
T2264_.66.0824c18: 上ニ有ル義ヲ意也。仍於ノ義也。於ノ語依處ニ意
T2264_.66.0824c19: 也。依語依處ニ意ニアラス。故遮テ依ノ第七
T2264_.66.0824c20: 囀ノ濫ヲ依ト者於義ト者也。者字尤モ要須也。此
T2264_.66.0824c21: 事人多不辨之仍注之
T2264_.66.0824c25: 一。祕ニ問テ云。尋伺コソ語ノ遍行ナレ。想ヲ取ル事
T2264_.66.0824c28: 疎ト兩別ナリ。尋伺雖親不遍テ佛ニ有ニ想ノ因ハ雖
T2264_.66.0825a01: 遍。雖疎非親ニ之由ノ事。總テ存シ置クヘキ事カ故注
T2264_.66.0825a02: 之
T2264_.66.0825a04: 此ハ違相違ヲ見タリ大論トノ相違事歟 而疏ニハ二
T2264_.66.0825a05: 論ノ意別。論雖無會。今意釋テ言。若大論ノ等ハ
T2264_.66.0825a06: 以一切法爲果。以説爲因。約所詮是能詮
T2264_.66.0825a07: 之果ナルニ即能所二詮ニ解ス因果。對法ノ無著ハ以
T2264_.66.0825a08: 生死爲セリ因果。即依テ名想見ニ起言説ヲ故
T2264_.66.0825a10: 諸法ニ詮スルニ境ヲ以説爲因。對法ハ唯依テ染分ノ
T2264_.66.0825a11: 相生ニ以説爲果。不相違也
T2264_.66.0825a12: 私云。大論等ハ能詮所詮相對廣ク解因果ヲ
T2264_.66.0825a13: 故語ハ因也。對法ハ約生起ニ解ス因果ヲ依テ
T2264_.66.0825a15: 唯染汚法ノ生起ヲ顯カ故以説ヲ爲果。見ト者
T2264_.66.0825a16: 執見カ故
T2264_.66.0825a18: 詳曰。難之論ニ如疏無會ル文。故論無會ハ無
T2264_.66.0825a20: 相違○トハ科スル耶。答之隨説因語業ヲ爲語
T2264_.66.0825a21: 依處之時。對法ハ不取其方。語ヲ爲果故。自
T2264_.66.0825a22: 然ト被違分アレハ云此會相違。雖然如疏ノ
T2264_.66.0825a26: 云。觀待因ノ樣都テ不意得。先ツ領受トアレハ。能
T2264_.66.0825a28: 能受ト所受トノ取也。四句分別アリ。祕云。一ニハ能
T2264_.66.0825a29: 受ヲ爲因所受ヲ爲果ト。先希食等ヲ後ニ食等ヲ得
T2264_.66.0825b01: ナリ。二所受爲ニ因能受爲果。因テ二定喜
T2264_.66.0825b02: 因對ルニ於境方ニ領受之。三能受ヲ爲因能受
T2264_.66.0825b03: 爲果縁生三禪樂礙。四ニハ所受爲因所受爲
T2264_.66.0825b05: 先ツ領受ト云フ能領受體何物耶 讀師云。受心
T2264_.66.0825b06: 所也 光胤申云。疏ニ今於能受唯取受數
T2264_.66.0825b09: 作意等四ハ無五分位故。觸ハ雖有爾。然於所
T2264_.66.0825b11: 一。所領受ハ通一切法見タリ。疏ニ其所受
T2264_.66.0825b13: 也 光胤申云。抑親因縁之樣ハ觀ハ對也。待ハ籍
T2264_.66.0825b14: 也。疏ニ釋セリ。只二法形待因果辨スルナレハ。
T2264_.66.0825b15: 必シモ受門ニヨセテ。能領受等所領受ト沙汰シ
T2264_.66.0825b16: テハ。爲何ノ形待等ニ往來ノ業アルコトキ
T2264_.66.0825b17: ハ。必シモ受門ヨセテ申シ事ハナキソカシ。只足ト
T2264_.66.0825b18: 往來トノ因果ナレハ。受門ノ能領所領之沙汰ハ
T2264_.66.0825b19: 無益也。足ト往事トノ因果ヲ受心所カ縁スル時。所領
T2264_.66.0825b20: 受ナレトモ。必シモ受領受門ニヨセストモ。因
T2264_.66.0825b21: 果之義ハ成立スヘシ。若強チニ受カ縁スルハト申
T2264_.66.0825b22: サム餘心所モ縁スヘシ。何又別ニ云受耶。總テ諸
T2264_.66.0825b23: 法形待之因果ナレハ。只觀待之分ニテアルヘ
T2264_.66.0825b24: キヲ寄スルハ事。於受有子細耶 讀師云。別テ
T2264_.66.0825b25: 子細ハ知ズ。皆以テ受カ所領受迄ハ無子細歟
T2264_.66.0825b26: 私云。此事讀師之意得縁不足也。受カ縁
T2264_.66.0825b27: スレハト申受ニヨセテ。因果門ニ要須ナクハ
T2264_.66.0825b28: 無用也ト云疑殘ル也。所詮世間ノ形待因果
T2264_.66.0825b29: 寄受心子細アルヘシ。先ツ觀待因ト者。世
T2264_.66.0825c01: 間麁淺因果ヲ專ラ顯ス意也。世門因ノ果ニ依テ得ル
T2264_.66.0825c02: 果生住成後ハ。領納屬己ノ邊ニ顯ハルル物也。餘
T2264_.66.0825c03: 心心所モ雖知之。受門増勝歟。一向暗推
T2264_.66.0825c04: 也
T2264_.66.0825c06: 種ト者何物耶 評定曰。擧タリ水土等之縁。穀
T2264_.66.0825c07: 麥等之種歟 讀師云。此牽引因ハ通漏無
T2264_.66.0825c08: 漏種子ニ也。無漏ノ牽引因ノ未成熟位ト者。不
T2264_.66.0825c09: 蒙潤縁位也。其潤縁ト者何物耶 光胤申
T2264_.66.0825c11: 之事。祕問答ナリ。肝要資助生長ヲ云潤見タ
T2264_.66.0825c12: リ 讀師云。通名言業種ニ也 光胤申云。
T2264_.66.0825c13: 通業種子者。疏釋分明也。疏ノ或染因中。亦
T2264_.66.0825c14: 與果異性異性異熟因果。唯無記因通善惡
T2264_.66.0825c15: 之解釋此意也。但或言ヲ置ク意可尋之。只表
T2264_.66.0825c16: 種類或歟。或釋ノ意如前可持也
T2264_.66.0825c17: 一。生起因之樣如牽引因ノ可知之。抑牽引
T2264_.66.0825c18: 因ノ依處ヲハ云習氣。生起因云有潤種子事モ子
T2264_.66.0825c19: 細評定アリ 讀師云。有潤種子ノ事ハ意得ラ
T2264_.66.0825c20: レタリ。種子者正生果名ク故。生起因ハ蒙潤
T2264_.66.0825c22: 被申 光胤申云。習氣者。種子ノ始テ現カ氣分
T2264_.66.0825c23: ト出來スル義也。牽引因ハ其果遠シ。種子初生ニハ未ス
T2264_.66.0825c24: 合縁。未熟ナル義顯ナルカ故。殊云習氣歟 延公
T2264_.66.0825c25: 云。此事爾也
T2264_.66.0825c26: 但本有種ハ如何ナレトモ。本有性習氣事。
T2264_.66.0825c27: 又一段之總シテノ大事也
T2264_.66.0825c28: 一。七根依處謂心心所所依六根事 光胤
T2264_.66.0825c29: 申云。意根ニ取前滅意歟如何。若取ラハ無間滅
T2264_.66.0826a01: 依處ト可無差別 讀師云。意根ハ根依處之
T2264_.66.0826a02: 時ハ現在七八也。五識カ依ハ五根也。意根ニハ不
T2264_.66.0826a03: 取前滅意。不可從無間滅依處ニ延公
T2264_.66.0826a04: 云。此事不審也。此下疏ニ無間縁ヲ出ス難思
T2264_.66.0826a06: 私云。根依處之時。取前滅意旨疏釋分明
T2264_.66.0826a07: 也 延公申ス。然無間縁○等釋モ分明也。又
T2264_.66.0826a09: 云テ取前六識非前滅意耶。疏然無間縁。
T2264_.66.0826a10: 謂起現在時爲縁非在過去。過去無故。
T2264_.66.0826a11: 則説在ニ有力用。能開導テ法令未來生
T2264_.66.0826a12: 故。入過去時其用方ニ顯ル。果現前カ故處處
T2264_.66.0826a13: 空カ故 私云。等無間縁ハ用ハ現在□施之。
T2264_.66.0826a14: 其果ハ後念ニ顯ト云事。此釋大切也。以便宜
T2264_.66.0826a15: 注之
T2264_.66.0826a19: 用也 讀師云。士用作用ハ同所作也。望カ一
T2264_.66.0826a20: 果ニ故 評定曰。士用依處ヲ望果時作用依
T2264_.66.0826a21: 處ヨリモ親也。作用依處ヲ對士用ニ時。望レハ
T2264_.66.0826a22: 果其用疎シ見タリ。正シク當果邊ハ作具用親樣ニ
T2264_.66.0826a23: 見タリ。譬ヘハ知以斧伐木ヲ時。士夫ノ手足ヨリ斧ハ尚シ
T2264_.66.0826a24: 望木ニ眼前ニ親シ 光胤申云。用強弱云ハ親疎
T2264_.66.0826a25: 士用ハ親カルヘシ。人ノ力ラ其理ヲ成カ故。觸ルル果
T2264_.66.0826a26: 親疎ナラハ。作用ハ親シカルヘシ。刃ハ正シク伐カ
T2264_.66.0826a27: 木ヲ故。今ハ談人功也
T2264_.66.0826a28: 一。無記則因カ果ノ三性事
T2264_.66.0826a29: 私云。根依處ト無間滅依處トハ不通無漏。唯
T2264_.66.0826a30: 有漏也ト疏ニ見タリ。此ハ依六識ニ。論時ノ事
T2264_.66.0826b01: 也。七八二識ニハアラス。七八ハ所依門ニモ無記
T2264_.66.0826b02: 心トシテ爲無漏ノ六七カ爲ナリ依。等無間縁門ニモ
T2264_.66.0826b04: 意付之多唯善性ト云論義アリ。六識無記
T2264_.66.0826b05: 心無間ニ生無漏心耶ト云題也可見。同學
T2264_.66.0826b08: 證事有評定 光胤申云。助者正見カ倶生セ
T2264_.66.0826b09: 法ヲ助ケテ。我カ所作ノコトク令有用義也。次ニ引
T2264_.66.0826b10: 者前イ引後也。證ト者能證イイ與無爲爲因也。
T2264_.66.0826b11: 此一段可見疏 光胤申云。攝受因ヲハ無間滅
T2264_.66.0826b13: 抑顯受ト者。六ノ因ヲ攝受爲一因ト義歟。將亦
T2264_.66.0826b17: 因縁義ト可意得樣ニモ見タリ 良公疏ニ以前
T2264_.66.0826b18: 五依疎所攝受故。成辨三界有漏諸法。若六
T2264_.66.0826b22: 止也。三性攝受因ノ形祕釋可見之
T2264_.66.0826b25: 申云。抑引發因之時。何トテ引下品邊ヲ不取
T2264_.66.0826b26: 耶。其志趣不審也。勝品之言ハ顯等勝簡下
T2264_.66.0826b27: 品見タリ。此事難思 讀師云。三類因縁ニヲ
T2264_.66.0826b28: ヰテ勝品引下品。何因縁事ソ耶。種生現ニハ此
T2264_.66.0826c01: 云。愛取因縁之時。愛取相對ノ果類事ノ料簡
T2264_.66.0826c02: 多シ。非九品門果類云義意一段上品ニ轉スレ
T2264_.66.0826c04: 何無此義耶
T2264_.66.0826c05: 一。十二差別功能依處 如噵ノ評定異同
T2264_.66.0826c06: 之分齊モ沙汰アリ
T2264_.66.0826c09: 引發因ハ不簡異界異地ヲハ引發也。界ハ寛性ハ
T2264_.66.0826c13: 一。和合依處事 合六因見タリ 光胤申
T2264_.66.0826c14: 云。於十因體ニ取餘因事。此同事因ト不相違
T2264_.66.0826c15: 因ト也。抑因カ生果時。必ス和合セテハ爭カ可
T2264_.66.0826c16: 生耶。今六因ヲ重テ開ク和合一因無用也。
T2264_.66.0826c17: 所詮前ノ六因カ生果時不和合歟 讀師云。
T2264_.66.0826c18: 六因モ和合コソスルラメ。但其ハ別別之因之
T2264_.66.0826c20: 定曰。不取言説因。由ニ言説ト與法不相和
T2264_.66.0826c22: 胤申云。於生果等果約一事業也之疏釋。同
T2264_.66.0826c23: 事因之得名之由見タリ。因ト果ト同シ事業ト見
T2264_.66.0826c26: 一。不取言説因事 不審之由評定アリ。疎
T2264_.66.0826c29: 一。障礙依處事 例之則因之因之沙汰ア
T2264_.66.0827a01: リ。此一段ニハ則因トモ見タル樣アリト讀師被
T2264_.66.0827a02: 申 光胤申云。大乘滅相雖不待因等之釋
T2264_.66.0827a03: 因之旨分明也。上ニ書落ス也
T2264_.66.0827a04: 隨見聞等説諸義故事 延公云。疏ノ釋ヲ見レ
T2264_.66.0827a05: ハ。先ツ言説ヲ起テ其後見聞覺知シテ説諸義
T2264_.66.0827a06: 見タリ 讀師云。不爾ハ法名想之三法ノ中ニハ
T2264_.66.0827a07: 無言説。言説ハ偏ニ果也。言説ヲ因ト果トニ亙テ二重ニ
T2264_.66.0827a08: アル樣ニハ不可意得。疏ノ釋ハ則依此語ト者。論ノ
T2264_.66.0827a09: 依此語ヲ牒也。此ハ説諸義故ノ依處タル語依處
T2264_.66.0827a10: 也。則依此語ハ指シ體ヲ。説諸義故ハ顯義。二
T2264_.66.0827a11: 重ニ起スト語云ニアラス。能ク可辨ス事也 讀
T2264_.66.0827a12: 師云。見聞覺知之四種言説。則チ隨説因之體
T2264_.66.0827a13: 歟 光胤申云。不爾。四種言説ハ皆取ル源ヲ眼
T2264_.66.0827a14: 根等也。隨説因ハ正ク取語聲ヲ也 讀師云。此
T2264_.66.0827a18: 讀師云。此一段ハ十因ヲ二因ニ相攝ル樣。菩薩地尋
T2264_.66.0827a19: 伺之廢立異也。此兩處文ヲ意得ル時二師ノ解ア
T2264_.66.0827a20: リ。初師ハ十因ヲ悉ク崩テ不住名言ニハ。尋テ體論
T2264_.66.0827a21: 相攝。此師ハ雖盡理。廢立之面テ雜亂テ難意
T2264_.66.0827a22: 得。第二師不亂廢立之面テヲ。又任テ牽引生起
T2264_.66.0827a23: 之名言。論相攝。此師ハ雖不亂廢立ヲ。有不
T2264_.66.0827a24: 盡理。□二師ノ中ニ初師非ト通途。第二師通途
T2264_.66.0827a25: 也ト見タリ此二師下ノ四縁。依テ十五處ニ立ル文
T2264_.66.0827a29: 進テ可審思之
T2264_.66.0827b01: 一。讀師云。十因ノ中ノ牽引生起ハ。廣ク亙リ名言
T2264_.66.0827b02: 業種ニ通内外種。今菩薩地ノ能生因ニ攝ル牽引
T2264_.66.0827b03: 生起ハ狹ク限ル名言種。但盡種子因縁故。引發
T2264_.66.0827b04: 言モ異同事不相違。四因中ニアル因縁種ヲモ
T2264_.66.0827b05: 取テ名牽引生起也。言説觀待攝受相違ノ四
T2264_.66.0827b07: 抑菩薩地ニ能生方便ノ二因相攝牽引生起。
T2264_.66.0827b08: 亙ル六因ニ牽引生起勿論也。瑜伽ノ第十卷ニ明ス
T2264_.66.0827b09: 牽引生起ハ。今論牽引生起ニ同ク不亙六因。通
T2264_.66.0827b10: 業種穀麥之外種牽引生起歟。將亦瑜伽廢
T2264_.66.0827b11: 立ハ悉ク六因含攝之牽引生起歟
T2264_.66.0827b12: 後□ニ勘テ云。疏ノ此説牽引下也。又菩薩地
T2264_.66.0827b13: 等ヲ釋スル祕二釋。共ニ菩薩地生起因ニ攝業種同
T2264_.66.0827b14: 唯識見タリ
T2264_.66.0827b15: 讀師云。瑜伽ノ十因廢立之事。菩薩地ニモ十因悉
T2264_.66.0827b16: 列ネタルヤラム不存知。第十卷ニハ十因アリ
T2264_.66.0827b18: 若爾者。今論ノ牽引生起ト同也。但菩薩地ノ廢
T2264_.66.0827b21: 進云。此事ハ祕ニ二釋アリ可見之。尤アヤ
T2264_.66.0827b22: マリ可有。肝要菩薩地生起因ニハ業種ヲ攝ム。
T2264_.66.0827b23: 瑜伽第十卷ニハ。増上縁所攝牽引生起非因
T2264_.66.0827b26: 私云。當座光胤同心讀師ニ也。後ニ能ク見疏
T2264_.66.0827b27: 之處。菩薩地ノ牽引生起之通業種ニ云ト見
T2264_.66.0827b28: タリ。疏ノ又菩薩地等誰謂彼言等文也。所
T2264_.66.0827b29: 詮疏一段付菩薩地二釋ト見タリ。上ニ菩
T2264_.66.0827c02: 薩地ノ牽引生起名言種ニ限釋也。付之何
T2264_.66.0827c03: 以得心等問ハ。總テ生起因通業種云事ヲ疑
T2264_.66.0827c04: 也。今ノ菩薩地尋伺地ヲ爲本源ト十因廢立ハ
T2264_.66.0827c05: 起ルヘシ。爾ハ菩薩地尋伺不通業種。以
T2264_.66.0827c07: 因ノミヲ出事ハ爲兼尋伺地也。菩薩地
T2264_.66.0827c08: ナラハ可通牽引ニ也。答之於瑜伽第十
T2264_.66.0827c09: 卷ノ十因。牽引生起通業種旨成ス。此ハ菩薩
T2264_.66.0827c10: 地尋伺地牽引生起不應業種。兩種マテ
T2264_.66.0827c11: モナシ。又菩薩地等ノ文ハ菩薩地尋伺地通
T2264_.66.0827c12: 業種。多釋マテモナシ。不審アルハ。若菩
T2264_.66.0827c13: 薩地通業種。只今論ノ牽引生起ト同シ廢立
T2264_.66.0827c14: 歟。若爾何トテ云六因含攝之牽引生起
T2264_.66.0827c15: 耶
T2264_.66.0827c17: 六因含攝。以未潤善已潤トヲ六因ノ未潤ヲハ名牽
T2264_.66.0827c18: 引。六因已潤ヲハ名生起。此ハ菩薩地ニ説ク牽引生
T2264_.66.0827c19: 起也。瑜伽第十等。今論所説ハ不通六因牽
T2264_.66.0827c20: 引生起也ト云事難思。今論ノ牽引生起トテ
T2264_.66.0827c21: モ。其體ヲ尋ヲハ種子生現行因縁廣ク取ルヘケレ
T2264_.66.0827c22: ハ。引發定異異同事。不相違ノ中ニアル種子
T2264_.66.0827c23: 生現行之因縁ニテコソアルラメ。不爾今論牽
T2264_.66.0827c24: 引生起ト被レテ云未潤ト已潤トノ種トイウハ。其體ハ
T2264_.66.0827c25: 當ルカ何ナル種生現因縁ニ耶。假令引發等ノ四因ニ
T2264_.66.0827c26: 取ル種生現之外ナル因縁ヲ。未潤之牽引已潤生
T2264_.66.0827c27: 起トシツラヒ置クナラハ。ケニモ不亙六
T2264_.66.0827c28: 因牽引生起ナルヘキニサル事アルマシ。
T2264_.66.0827c29: 必定モ因縁之體ハ引發等之四因所攝之物ナ
T2264_.66.0828a01: ルヘシ。其外ニハ實之因縁體不可得故。若爾
T2264_.66.0828a02: 六因含攝之牽引生起ト更無其差別。六因含
T2264_.66.0828a03: 攝之牽引生起トテモ。二因ト開クハ未潤已潤之
T2264_.66.0828a04: 差別也。此差意返返不意得 讀師云。誠不
T2264_.66.0828a05: 審也。所詮十因中牽引生起ハ。潤未潤之差別
T2264_.66.0828a06: ヲ以開之。引發定異等ハ以潤未潤分之事ハナ
T2264_.66.0828a07: レ。故ニ潤未潤門ハ皆牽引生起ニ引發定異等
T2264_.66.0828a08: 之因無此義歟見ルハ十因ノ中ノ牽引生起也。六
T2264_.66.0828a09: 因含攝之牽引生起ト云ハ引發定異等ノ曰モ潤未
T2264_.66.0828a10: 潤之不同アレハ。四因之上ニハ談此不同攝
T2264_.66.0828a11: 二因也。重意云。其體今論牽引生起トテモ。
T2264_.66.0828a12: 引發定異等之因縁種ナレトモ。潤未潤之邊ヲ
T2264_.66.0828a13: 分ケ取リモ攝ン牽引生起。引發言之上ニハ。不談此
T2264_.66.0828a14: 義。六因含攝ノ菩薩地ノ廢立ニハ其體同ナレハ
T2264_.66.0828a15: 引發等之上ニモ此義ヲ談ル也。此卷カワリ目也
T2264_.66.0828a18: 私云。牽引因ヲモ攝生起因。生起因ヲモ攝牽引
T2264_.66.0828a19: 因歟事。牽引因ト云論義也。彼六因中之文ハ
T2264_.66.0828a23: 牽引ヲモ生起ヲモ悉ク攝六因也。牽引ヲ攝生起。
T2264_.66.0828a24: 被レテ潤以去ヲ兼テ談ル也。却談未潤時也。
T2264_.66.0828a27: 等四因ノ中ノ現行熏種子因縁ヲ。攝今牽引生
T2264_.66.0828a28: 起歟否。二釋也。第二釋ハ攝之。種子ノ言ハ現行ヲモ
T2264_.66.0828b01: 攝釋ハ生起因ニ攝テ非牽引因。疏生起種攝近生
T2264_.66.0828b02: 果故之釋分明也 良公云。見同學抄。六因
T2264_.66.0828b03: 中ノ因縁種ヲハ攝能生因。言説觀待攝受相違
T2264_.66.0828b04: 四因全ト六因中非因縁法攝方便因云事ハ今
T2264_.66.0828b05: 論實意也ト云テ。此外ハ會菩薩地尋伺地二解
T2264_.66.0828b06: 出。面見ニ論文會菩薩地尋伺地文ノ外。今論之
T2264_.66.0828b07: 意トテ釋ル文ナシ。若菩薩地等文。若シ今論意歟
T2264_.66.0828b09: 論意文トテ菩薩地尋伺地ヲ會ル外ニアルヘカラ
T2264_.66.0828b10: ス。其故ハ。今論實意ハ同學抄ニ如申。十因ヲ二ツニ
T2264_.66.0828b11: 分ケテ。因縁邊ヲハ攝メ能生因。非因縁邊ヲハ攝方便
T2264_.66.0828b12: 因也。今論實意此也。爰ニ菩薩地ニハ牽引生起ヲ
T2264_.66.0828b13: 攝能生因。所餘ハ方便因ト云ヒ。尋伺地生起因
T2264_.66.0828b15: 也。初師。今此牽引生起六因合セル牽引生起
T2264_.66.0828b16: 也。所餘因ト云モ。一切非因縁法ヲ合セル因ナリト
T2264_.66.0828b17: 意得也。第二師ハ今文實意雖然。菩薩地尋伺
T2264_.66.0828b18: 地ハ旦ク付勝顯多顯。十因ノ中ノ牽引生起二因ヲ
T2264_.66.0828b19: 任名言ニ談之。實ニハ可通六因因縁法六因
T2264_.66.0828b21: 理。二因相攝有所殘故。所詮如此アレハ。
T2264_.66.0828b22: 論文段ニ付テ。今論意ヲ述文段ト一段アルヘカ
T2264_.66.0828b23: ラス。只兩地文ヲ會スル意ニテ今論意ハ被知歟。別
T2264_.66.0828b24: 段ト説之可成繁重故。會文ニテ自今論實意ハ
T2264_.66.0828b25: 被知歟。同學抄ニモ。論意ヲ述文段アリトハイワス。
T2264_.66.0828b26: 只論ノ意ト會兩地文樣トヲ明スマテ也 讀師云。
T2264_.66.0828b27: 所存同心也。進云。如説現行穀麥等種噵ニ。
T2264_.66.0828b28: 上來明能生因説トアルハ文段事也。外種ヲ能
T2264_.66.0828b29: 生攝ル事ニハアラス
T2264_.66.0828c02: 餘ノ因ト者。非言説觀待攝受相違之四因ノミニハ。
T2264_.66.0828c03: 六因中ノ非因縁法ヲモ所餘之因ニ攝テ説也。及六
T2264_.66.0828c04: 因中非因縁法之文分明也
T2264_.66.0828c05: 私云。光胤初メニハ六因中非因縁ハ論ニ不説存
T2264_.66.0828c06: シキ。仍卒爾ニ其説也。能能見レハ不爾
T2264_.66.0828c08: 師云。親者即近之論義ニ。尋伺地ニハ生起因ヲハ名
T2264_.66.0828c10: 餘方便因ニ攝ル歟 光胤申云。不爾。六因中
T2264_.66.0828c11: 現種是因縁者皆名生起因トアレハ。牽引因モ
T2264_.66.0828c12: 生起因所挕之分アリト見タリ。隨テ疏ニモ已潤
T2264_.66.0828c13: 未潤但互爲因縁者是名生起因トシテ。未潤ノ
T2264_.66.0828c14: 邊ヲモ生起因ト名ト見タリ 讀師云。爭ヲ未潤
T2264_.66.0828c15: 種ヲ攝生起因耶。未潤ト已潤トノ差別ヲ以牽引生
T2264_.66.0828c16: 起ヲ開カ故。牽引ヲ難攝生起耶 光胤申云。十
T2264_.66.0828c17: 因ノ中ノ牽引生起ハ已潤ト未潤トノ差別ヲ云開之。今
T2264_.66.0828c18: 尋伺地ノ生起因ハ。已潤ノ故ニ生起トハ不云。潤未
T2264_.66.0828c19: 潤ニヨラス。親生起カ果ヲ故立此名見タリ重
T2264_.66.0828c20: 意云。對牽引非開生起。親生果故云生
T2264_.66.0828c21: 起。義ハ亙潤未潤故。牽引因ヲモ攝之云ニ無過
T2264_.66.0828c22: 琳舜房云。爾也。親者即近之論義ニアルハ。
T2264_.66.0828c23: 第二師尋伺地ノ生起因ヲ意得タル趣キ也。此分ニ治
T2264_.66.0828c24: 定也
T2264_.66.0828c25: 私云。牽引因ノ因縁種邊ハ生起因也。非因縁
T2264_.66.0828c26: 之邊ハ方便因也。此所餘法皆方便攝之文
T2264_.66.0828c27: ニモ攝ムル故也
T2264_.66.0828c28: 一。菩薩地ニハ引發等中現行熏種子ヲ攝能生
T2264_.66.0828c29: 因。或不攝之二釋アリ。尋伺地ニハ不及二
T2264_.66.0829a01: 釋。現熏種ヲモ攝之見タリ菩薩地ニハ及二釋。尋
T2264_.66.0829a02: 伺地ニハ不及異釋事 疏ニ問答セリ。答之
T2264_.66.0829a03: 云。答約潤未潤。唯約種論故須分ヲ二ツニ。能
T2264_.66.0829a04: 起於果體是因縁。不分タ潤與未潤故。尋
T2264_.66.0829a06: 私云。菩薩地牽引生起ノ二因開テ能生因釋
T2264_.66.0829a07: ルハ。以潤未潤開二ツヲ。潤未潤ハ約種ニ不同
T2264_.66.0829a08: 也。仍尚順種子因縁故及二釋。隨テ現行ヲ
T2264_.66.0829a09: 攝ル第二釋モ攝生起不攝牽引ニハ。是則現
T2264_.66.0829a10: 行ニハ潤未潤差降難分故歟。尋伺地ニハ不分
T2264_.66.0829a11: 潤未潤ヲ。親生起自果義ヲ以潤未潤不開シテ
T2264_.66.0829a12: 一生起因ト立レハ。現熏種ノ因縁モ親ク生果義ハ
T2264_.66.0829a13: 同カ故。不及異釋取之歟
T2264_.66.0829a15: 也 讀師云。此師十因廢立ヲ不亂。牽引生起
T2264_.66.0829a16: ヲハ配十因中牽引生起。所餘因ヲハ配餘ノ八
T2264_.66.0829a17: 因ニ也
T2264_.66.0829a19: 引生起ニ非因縁法アリ。餘八因ニ因縁法アリ。第
T2264_.66.0829a20: 二師二因相攝未盡カ故。今釋起也。牽引生起ノ
T2264_.66.0829a21: 二因ハ。能生ヲ爲門故。能生因ニハ因縁勝レタリ。
T2264_.66.0829a22: 其勝ト者親辨體ト受果無盡ト也。仍雖有非因
T2264_.66.0829a23: 縁ノ法。付テ勝レタルニ説因縁也。劣ナルヲハ
T2264_.66.0829a24: 略テ不説也 讀師云。勝ト顯ト二義歟。勝ハ受果
T2264_.66.0829a26: 勝之一義也。其勝ニ出ス二之樣。顯ト者勝ヲ云顯
T2264_.66.0829a27: 歟。此分ニ治定也 讀師云。四因全ト四因少
T2264_.66.0829a28: 分トハ増上也。因縁ヨリ多カ故偏ニ説ク。因縁ハ
T2264_.66.0829a29: 少カ故略テ不説之。可謂不盡理也
T2264_.66.0829b02: 地文ヲモ生起因ハ十因ノ中ノ生因ト存シ。餘因ハ餘
T2264_.66.0829b03: 九因ト存也
T2264_.66.0829b04: 私云。親者即近之論義ニ。尋伺地ニハ生起因ヲハ
T2264_.66.0829b05: 名能生因。牽引因ヲハ攝方便因者。此師ノ意
T2264_.66.0829b06: ニテ。尋伺ヲ意得ル義門也。如琳公申カ
T2264_.66.0829b08: 果近ケレハ。名言種ノ功能顯カ故偏ニ説之。已潤ニナ
T2264_.66.0829b09: レハ。親辨果顯カ故 光胤申云。雖業種ト已
T2264_.66.0829b10: 潤之後ハ近果生果能ハ顯ハナルヘシ 讀師
T2264_.66.0829b11: 云。名言種ヲ説親顯不對業種ニハ。名言種ニヲ
T2264_.66.0829b12: ヰテ。去果遠キニ對テ近キハ果顯也ト云歟
T2264_.66.0829b13: 私云。疏ニ就自因中。名言種子與果同性
T2264_.66.0829b15: 見タリ與果同性之詞分明也。進テ可決
T2264_.66.0829b16: 之
T2264_.66.0829b18: 上ノ如是四縁依十五處義差別故立爲十因ニ
T2264_.66.0829b19: 付テ。如是四縁ヲ云立爲十因歟。又依十五處ヲ
T2264_.66.0829b21: 此下疏ヲ披處ニ。立爲十因ニ二邊之意アリ上ニハ依
T2264_.66.0829b22: 十五處立十因事ヲ明也。自下ハ依十五處ニ
T2264_.66.0829b23: 立四縁事ヲ明也。爾レハ上ノ立爲十因ニ二之意ア
T2264_.66.0829b24: ル歟。如是四縁依十五處ヲハ。今ノ所説四縁依何
T2264_.66.0829b25: 處立ニテ答之。依十五處立爲十因ヲハ。上ノ云何四
T2264_.66.0829b26: 依十五處立ニテ答之 讀師云。復如何攝十
T2264_.66.0829b27: 因二因事。此ハ上ノ依十五處ニ立十因段ニモ此
T2264_.66.0829b28: 相攝ヲ明ス。今モ又明之。乘便釋之歟。別段ト不
T2264_.66.0829b29: 科之。古キ疑ヒアリ。此下疏二科アリ。乘便第
T2264_.66.0829c01: 二ノ科ナリ
T2264_.66.0829c03: 種子ニ可云立因縁。下文章トヒトシクアリ
T2264_.66.0829c04: タシ
T2264_.66.0829c05: 私云。タトエハ ノ事歟
T2264_.66.0829c07: 私云。六依處事如現文。取不取現行因縁
T2264_.66.0829c10: 私云。自下第二師解也。此師意因縁ヲ偏ニ
T2264_.66.0829c11: 依有潤種子依處立之。不依ラ習氣依處
T2264_.66.0829c12: 不審也。習氣依處。望果ニ時雖遠シト。因縁種
T2264_.66.0829c13: タル邊同事也。僅ニ潤未潤不同アレトモ。
T2264_.66.0829c14: 因縁ヲハ尤可攝牽引生起處ニ不取牽引
T2264_.66.0829c15: 事返返不審也。疏釋云。此師意解約生起
T2264_.66.0829c19: 私云。等無間縁所縁縁之依處。依二師ニ
T2264_.66.0829c20: 釋之中。此文ハ初師意也。雖云無間境界。
T2264_.66.0829c21: 非唯第五ト第六ト。餘依處此二縁ノアルヲ
T2264_.66.0829c22: ハ。無間境界ノ依處ト云テ攝之也。其餘依處
T2264_.66.0829c23: 者。領受和合不障礙之三也。根ト作用士用ト
T2264_.66.0829c24: 習氣ト有潤種子ト語依處ト眞見ト隨順障礙ト
T2264_.66.0829c25: 差別功能トノ十ノ依處ヲハ不取之。眞見隨順ニ
T2264_.66.0829c26: 依テ不取等無間縁論義也。依眞見依處
T2264_.66.0829c27: 不立所縁縁又論義也。隨順ニ依テ不立所
T2264_.66.0829c28: 縁縁。ケニモト存也。士用作用モケニモト存
T2264_.66.0829c29: 也。但法ノ士用ハ聊不審アリ。有潤種子習氣
T2264_.66.0830a01: 二依處ハケニモト存也。根依處尤可有等無
T2264_.66.0830a02: 間縁疑ヒアリ。但根之樣ニ依ルベシ。語依
T2264_.66.0830a03: 處ト障礙ト差別功能ケニモト存也
T2264_.66.0830a05: 私云。第二師意。五六ハ十因ノ中ノ五六也。領
T2264_.66.0830a06: 受和合不障礙ノ三依處ニモ雖有此二縁少ク
T2264_.66.0830a07: 隱タリ。仍略不説之
T2264_.66.0830a08: 一。抑増上縁依所餘立之事 尤雖可分別
T2264_.66.0830a09: 之易カ故不説之見タリ。疏云依所餘増上
T2264_.66.0830a13: 因ハナニ樣勿論也。今ハ二因之相攝門也。十
T2264_.66.0830a15: 審也。但此ハ遂ニハ方便因ナレトモ。増上多カ故。
T2264_.66.0830a16: 且ク方便ハ増上ト釋也。實ニハ中間二縁モ方便因也。
T2264_.66.0830a17: 其樣下文ニ見タリ
T2264_.66.0830a19: 私云。此文ハ中間二縁不攝方便因。十因ニ
T2264_.66.0830a20: 於テ攝受因ニ攝テ不攝餘因故ヲ釋ル也 光胤
T2264_.66.0830a21: 申云。疏ニ攝受因ニ攝ル事名體全顯故。無間
T2264_.66.0830a22: 滅境界依處トノ事歟。爾ハ同事因モ同事也。何
T2264_.66.0830a23: 不攝同事因耶 讀師云。同事ヨリ猶シ
T2264_.66.0830a24: 顯ナル分アル歟
T2264_.66.0830a25: 私云。攝受因ハ同事ヨリ前ナルカ故歟
T2264_.66.0830a26: 一。進退事 疏二釋也。初釋ハ初師ノ六因ヲ取
T2264_.66.0830a27: 云進。後師二因ヲ取ヲ云退。第二釋ハ限ヲ種子
T2264_.66.0830a29: 有初釋ノミ無後釋。取現事無實論故
T2264_.66.0830b02: 讀師云。十因四縁ニハ必應ヘシト有果云テ可トハ得果
T2264_.66.0830b03: 不云。依處ヲハ云テ依テ何處得必ス可トハ有果不
T2264_.66.0830b04: 云。返返不審也。又本疏之樣モ。第四辨依處等
T2264_.66.0830b06: 十因四縁之得果可問ス事也。隨テ必應有果ト
T2264_.66.0830b07: ハ申シナカラ。因ト縁トノ得果ヲハ不問。問依處得
T2264_.66.0830b08: 果事難思 延公云。影略互顯可意得歟。
T2264_.66.0830b09: 以依處ノ得果顯因ト縁トノ得果。以因ト縁トナ必應
T2264_.66.0830b10: 有果顯依處ノ必應有果 讀師云。此事爾
T2264_.66.0830b11: 也。但疏樣見之樣不見 光胤申云。因ト縁トハ
T2264_.66.0830b12: 對ル果詞也。仍有果義顯故云フ必應ヘシト有ル果。
T2264_.66.0830b13: 依處ハ雖得果對ル果義隱レタリ。依處ハ顯體因ハ顯
T2264_.66.0830b14: 義。正ク有果義ハ縁ト因トヲ處ニアリ。雖然依處モ
T2264_.66.0830b15: 遂得果義アルカ故云依何處得ト歟。問ハ如
T2264_.66.0830b16: 此聊存傍正。雖有其意至テハ答。因縁依處トノ
T2264_.66.0830b17: 得果ヲ二段ト説之歟。讀師所存遂同影顯之
T2264_.66.0830b18: 義ニ歟。影顯ナラハ。得果ハ依處ノ得果顯ナル
T2264_.66.0830b19: カ故。以之顯因縁之得果歟。此事不審也。
T2264_.66.0830b20: 先ツハ因ト縁トコソ得果ノ義顯ニハアレ。殆ト得果ハ依
T2264_.66.0830b21: 處分明ナリト云事不審也。但答之時。依處
T2264_.66.0830b22: 得果ヲハ先キニ明之樣ヲ以釋レハ之。依處得果ヲ先ツ問
T2264_.66.0830b23: シケル歟。サテハ必應有果ハ得果ヲ問スル詞ニ
T2264_.66.0830b24: テハナキ歟。必有ル果ヲ也ト申置ハカリ歟。此
T2264_.66.0830b25: 事心中不一定。進可決之也
T2264_.66.0830b26: 一。果有五種事
T2264_.66.0830b27: 私云。此果有義ヲ答ヲ先處ノ得果以前ニ云五
T2264_.66.0830b28: 果也
T2264_.66.0830c02: 業果云邪義立ツ。小乘部ノ中化地部立此義
T2264_.66.0830c05: 私云。祕ニ會本業經ノ佛母品文作二釋。一
T2264_.66.0830c06: ニハ隨轉化地部。二ニハ據三乘無漏ト資糧加行
T2264_.66.0830c08: 讀師云。異熟生者。六識異熟ヲ攝メンカタメ
T2264_.66.0830c10: 六識異熟耶。殆異熟生トイワハ。眞異熟ヲハ不
T2264_.66.0830c11: 攝歟ト云濫モアルヘシ
T2264_.66.0830c12: 私云。此事誠爾也。但有其意。異熟生ハ廣キカ
T2264_.66.0830c13: 故異熟者ウルハシクハ顯眞異熟ヲ詞歟
T2264_.66.0830c14: 評定曰。如前第二卷會者。本疏ノ中ニ本
T2264_.66.0830c16: 異熟種云下歟。進テ可見之
T2264_.66.0830c18: 果ニハ取テ等ト勝トヲ不ス取劣品之果ヲハ。此事劣果ヲ
T2264_.66.0830c19: 引クモ何非等流果耶 延公云。有子細。等流
T2264_.66.0830c20: 果ニハ取テ等流之果不取劣品事不餘義事
T2264_.66.0830c21: 也。其劣品ヲ引クハ何不取耶。又不スハ取ラ何レノ果ニ
T2264_.66.0830c22: 攝之耶事大事也。智品ノ伏道ヲ蒙テ。自類相生
T2264_.66.0830c23: スル種子ハ。前念定テ引劣品也。此ハ定テ可等流果
T2264_.66.0830c24: 云不審アル也。意得ルニ之ヲ樣アリ。肝要増上果之等
T2264_.66.0830c25: 勝ノ果ヲ引ク邊ヲハ等流トシ。劣品引邊ヲハ増上品ト
T2264_.66.0830c26: スル也。抑等流果不取劣品。等流果ハ熏習
T2264_.66.0830c27: 増進之果ヲ取故歟。劣品ヲ引ハ非増進故 光
T2264_.66.0830c28: 胤申云。サテハ等流果ハ聞熏習以來ノ種子ヲ取
T2264_.66.0830c29: 歟 延公云。外法異生ノ位ニモ。依テ惡行之熏習
T2264_.66.0831a02: 一。等似先業得果隨轉事 讀師云。人命ヲ令
T2264_.66.0831a03: 短故。自命モ短ナル樣相似カ故。其果ヲ云等流果。
T2264_.66.0831a04: 是先業之同類カ故 延公云。造殺生之人。業
T2264_.66.0831a05: 障ノ自第八總報果タル果ナルヲ取ル増上
T2264_.66.0831a06: 果ニ事 良公同疑之 光胤申云。異熟果ニハ
T2264_.66.0831a07: 正シク總報第八ト別報六識トヲ取ルカ故。業カ所引タル果ヲ
T2264_.66.0831a08: ハ常ニ増上果ト云也。如業所感ノ器界ノ
T2264_.66.0831a09: 私云。疏ニ瑜伽三十八等ヲ引テ。善法ヲ増ル等ヲ
T2264_.66.0831a10: 爲自果也。對法同之。此事ヲ以テ。延公熏習
T2264_.66.0831a11: 増進之故ト申歟。爾ハ不入取下ニ論ハ實。此
T2264_.66.0831a12: 界非不通餘耶
T2264_.66.0831a13: 私云。此文通不善等ニ事歟。非取劣品
T2264_.66.0831a14: 云事ニハ讀師云。等流果ニ不取劣品事。其
T2264_.66.0831a18: 光胤申云。第十卷ノ滅縛得滅障得之二師歟。
T2264_.66.0831a19: 限ル煩惱義モ定障ノ所知障ヲハ不嫌之見タリ
T2264_.66.0831a20: 可見疏
T2264_.66.0831a21: 私云。不動想受擇滅之三性眞如ハ論義也
T2264_.66.0831a24: 者。農作商買事ハ王ニ書畫占卜大事也。由テ
T2264_.66.0831a25: 此ニ成辨稼穡等ト財利等ノ果ヲ故名士用
T2264_.66.0831a27: ナラハ。通一切法カ上ノ因果。此師ハ無爲ヲモ其
T2264_.66.0831a28: 果ニ取ト見タリ。可見疏
T2264_.66.0831b01: 私云。爲明ニ依處得果ヲ。先引瑜伽文也
T2264_.66.0831b04: 公云。抑習氣依處ノ言ニテ實ニ呼和合不障礙等
T2264_.66.0831b05: 之依處歟。又習氣言ハ雖因フト第三。餘ノ依處ヲ
T2264_.66.0831b06: 以テ得此果云事歟。此ハ古キ尋也 讀師云。習
T2264_.66.0831b08: 胤申云。瑜伽依處佛果説ク文ヲ引テ二師諍之。
T2264_.66.0831b09: 若習氣之言ニ不攝餘依處ヲ。文外ノ諍タルヘ
T2264_.66.0831b10: キ歟。必定習氣之言ニ可攝也。自元習
T2264_.66.0831b11: 氣顯カ業種故。爾處ニモ業種アレハ。習氣ノ言
T2264_.66.0831b13: 之
T2264_.66.0831b14: 一。言説ト境界ト根ト障礙トノ四ハ一向増上果ノ能
T2264_.66.0831b15: 得ニ不得餘果故無亂。故ニ疏ニ不釋之。自餘ノ
T2264_.66.0831b16: 依處事。疏云。先ツ引發因カ依處ハ。引自類果ヲ
T2264_.66.0831b17: 故不得異熟果ヲ。異熟果ハ他類ノ故。攝受因カ依
T2264_.66.0831b18: 處ハ六ツアリ。其中ニ無間滅ト眞見依處トハ等無間
T2264_.66.0831b19: 縁。或ハ無漏道カ故不得異熟果勿論也。肝要
T2264_.66.0831b20: 士用作用之事。疏ヲ見レハ依用依處ニ出テ。人作用
T2264_.66.0831b21: ナラハ不得此果。其義易知。法作用ナラ
T2264_.66.0831b22: ハ得此果。即六ノ依處ヲ得此果也。然ハ五依處
T2264_.66.0831b23: ト定ムル事ハ。論ニハ顯諸依處ト云テ不云數ヲ故雖難
T2264_.66.0831b24: 知。下ノ十因得果ニ攝受用ヲ不出故。此ヲ定量ト
T2264_.66.0831b25: 五依處ト云也。且ク人ノ作用門ニテ釋之意歟。次士
T2264_.66.0831b26: 用依處得此果歟事。人士用ナラハ不得
T2264_.66.0831b27: 之。法士用ナラハ實ニハ可得之也。但疏ニ六依
T2264_.66.0831b28: 處ト云實ニハ可云七依處ト也。同所作カ故云六
T2264_.66.0831b29: 也。此事論義ナリ
T2264_.66.0831c03: 私云。疏并論噵。列七依處可見之。疏ニ三
T2264_.66.0831c04: 釋アリ。一ニハ七依處。人ノ士用門ニテノ釋歟。二ニハ
T2264_.66.0831c07: 事。疏ニ以二解。一ニハ所望不同之。二ニハ無間以
T2264_.66.0831c08: 勝果。劣品故不取之。等流果不取劣品ヲ
T2264_.66.0831c09: 故。付之祕有義ト問答アリ可見之。祕釋ヲ見レハ
T2264_.66.0831c10: 等流果ニ眞似アリ。眞ノ等流果ハ三類因縁也。
T2264_.66.0831c12: ノ事ハ論義也
T2264_.66.0831c14: 處也
T2264_.66.0831c15: 私云。五依處ハ可見苦。抑法士用ナラハ。
T2264_.66.0831c16: 加士用作用トヲ故七依處也ト疏ニ見タリ。領
T2264_.66.0831c17: 受依處ノ事。疏ニハ疎遠故不取之見タリ。祕
T2264_.66.0831c18: ニハ加領受依處八依處也。疏ニハ據有爲果
T2264_.66.0831c19: 隱無爲果。仍テ下ノ十因ノ佛果ニモ不出觀縁
T2264_.66.0831c20: 因。今モ云七也無間依處ト習氣ト有潤種子トノ
T2264_.66.0831c21: 三依處。不得此果事易知故疏不出之
T2264_.66.0831c25: 等。差別功能ハ約別之法體故。何レモ不望士
T2264_.66.0831c26: 夫ニ故不得此果。習氣ト有潤トハ種子カ故一得
T2264_.66.0831c27: 此果ヲ無間滅ハ等無間縁カ故又易知。眞見又
T2264_.66.0831c29: ノ依處事。一向ニ増上果ノ能得ニ不得餘果故。
T2264_.66.0832a01: 上ニハ易知故不説之。隨テ疏ニモ此ノ四ヲハ無亂故不
T2264_.66.0832a02: 釋之ヲ。處ニ至テハ士用果ニ聊有カ濫故釋之。其有
T2264_.66.0832a03: 濫者。法士用ヲ師意ニテノ事也。先此師ノ意ハ
T2264_.66.0832a05: 境界ト根ト障礙トヲ。其中ニハ疏ニハ釋言説依處濫ヲト
T2264_.66.0832a06: 也。疏釋其故云。此果ハ必ス生ヲト云彼ノ語依處ハ顯
T2264_.66.0832a08: 用果ハ生ノ果也。非顯ノ果ニハ故。次根依處ノ不ハ
T2264_.66.0832a09: 得士用果ヲ。疏中脱略ト云論義也。境界依處
T2264_.66.0832a11: 障礙依處事。之因ナラハ可得之歟ナレト
T2264_.66.0832a12: モ。即因之意ニテ除之歟 光胤申云。語依處ハ
T2264_.66.0832a13: 顯法ヲ非生云意如何 讀師云。聲名句文ヲ
T2264_.66.0832a14: 以テ顯所詮義故 延公云。法名想ヲ以テ生ス言
T2264_.66.0832a15: 説ヲ事如何 光胤申云。其ハ非瑜伽之意。對
T2264_.66.0832a18: 依農作等得ル稼穡等果ヲ。豈非實耶 光胤
T2264_.66.0832a21: 門實義ナシト云事ニハアラシ 讀師云。爾也。
T2264_.66.0832a22: 其體ノ假ナル也
T2264_.66.0832a24: 處者。語依處ト境界ト根ト障礙トノ四依處ノ全ト。并
T2264_.66.0832a25: 餘ノ十一ノ依處ノ少分ト也
T2264_.66.0832a26: 一。不爾便應太寛太狹十事 私云。太寛太狹ノ
T2264_.66.0832a27: 過ノ樣。開疏ヲ可知之 光胤申云。疏ニ餘ノ四ノ
T2264_.66.0832b01: 依處也。何有ト云業種耶 讀師云。甚以不可
T2264_.66.0832b02: 然。餘四ノ依處者。有潤差別和合不障也。非
T2264_.66.0832b04: 師申サルル□□□□□□太狹ノ過事ハ論義
T2264_.66.0832b06: 一。或習氣者□□□□□□□□□□光胤
T2264_.66.0832b07: 申云。異熟因ハ已潤ノ後ハ近シ果ニ□□□□□□
T2264_.66.0832b08: 讀師云。對ニハ親辨自果。已潤ノ後モ尚シ果ニ疎シ 光
T2264_.66.0832b09: 胤申云。サテハ遠之義遙ニ異也。習氣依處ノ去コト
T2264_.66.0832b10: 果。遠ト者未潤カ故位ノ遠キ事也。異熟因ノ遠ト者。
T2264_.66.0832b11: 位ハ近キ義アレトモ。功能ノ遠キ事ナレハ更ニ不
T2264_.66.0832b12: 符合事也。何云習氣亦爾耶 讀師云。誠ニ
T2264_.66.0832b13: 其ノ義ハ聊カワレトモ。遠ト云事ヲ大方ニ同也。此
T2264_.66.0832b14: ホトニ。ニツカワシキ依處ナケレハ云爾
T2264_.66.0832b15: 歟
T2264_.66.0832b16: 私云。初師意モ五依處ヲ習氣ト名ル事ヲ第三習
T2264_.66.0832b17: 氣依處ノ名言ヲヘツラウ樣ニコソ意得ルラ
T2264_.66.0832b18: メ。不爾何別テ云習氣ト耶。以之案スレハ。去果
T2264_.66.0832b19: 相遠之義。噵必然之事歟
T2264_.66.0832b21: 私云。而此因招之因ハ等流因也。等流因ト隨
T2264_.66.0832b22: 順依處ト引テ勝果ヲ不引劣果義同ク行相
T2264_.66.0832b23: 顯カ故。偏ニ瑜伽ニ説隨順ト也。勝行相顯ハ此
T2264_.66.0832b24: 意也
T2264_.66.0832b26: 證ト離繋ヲ。餘依處證トヲ離繋相對スレハ。眞
T2264_.66.0832b28: 定曰。眞見ノ得ト非ル離繋果者何物耶 光胤
T2264_.66.0832c01: 等カ爲因義歟。上ノ能□引證ノ下ヲ可見
T2264_.66.0832c03: 若爾ハ如士用果ノ何不云而名相顯ト耶ト
T2264_.66.0832c04: 云不審アリ。但下ノ而名相顯ハ士用ト云名ノ
T2264_.66.0832c05: 因果ニ亙ル事也。同名之相顯也。今ノ眞見之
T2264_.66.0832c06: 名ノ相顯ト者。眞見ト離トハ同名ニアラネトモ。
T2264_.66.0832c07: 其名カ義ノ顯也
T2264_.66.0832c09: 顯ハ如上ニ注カ 光胤申云。此處亦能招増上
T2264_.66.0832c10: 果難思。常ノ論義ナレハ不事新。雖然士用
T2264_.66.0832c11: 果ヲ則チ増上果ト云ナラハ。如此申テ無用也。眞
T2264_.66.0832c12: 見ヲ得非離繋ト云ニハカワリテアルナラハ。イ
T2264_.66.0832c13: ヨイヨ申テ無用也。延公云。單ニ士用果ヲ不
T2264_.66.0832c14: 云増上ト。其外ニ帶ルヲ増上義ヲ云増上見タリ
T2264_.66.0832c15: 若爾無用ニアラス
T2264_.66.0832c16: 此事誠爾也。但其モ遂ニ墮カ士用果故可謂
T2264_.66.0832c17: 無用ト歟
T2264_.66.0832c19: 一ノ依處ニ増上多ナリト云事難思。有潤種子依處
T2264_.66.0832c20: 豈増上多耶。又士用依處モ増上可多ナル。何不
T2264_.66.0832c21: 云所餘依處ト耶
T2264_.66.0832c22: 私云。以餘已顯餘之由此疑ヲハ可遣歟
T2264_.66.0832c24: 四縁ノ得果也。抑五因一縁ヲ以得異熟果易
T2264_.66.0832c25: 知。同學抄ニ法ノ士用ヲ云師ノ意ニテ加觀待因ヲ見
T2264_.66.0832c26: タリ。此ハ疏ノ若望法爲因即取有十因中六因
T2264_.66.0832c27: 也ノ文ヲ以テ加ル歟。此ハ無餘義。作用依處事ト存ス。
T2264_.66.0832c29: 法士用ヲ云師意ニテ。加作用依處ヲ即六依
T2264_.66.0833a02: 始終嫌之見タリ。上ノ段ハ初師ノ下ナレトモ。第二師モ
T2264_.66.0833a03: 十因依處等ノ得果ノ多少ヲハ。如ク初師ノ共許シテ意
T2264_.66.0833a04: 得瑜伽文ニ。二ノ義解不同也。サル間得果ノ
T2264_.66.0833a05: 多少ノ樣ヲハ如初師可存之也。サテコソ十
T2264_.66.0833a06: 因四縁ノ得果ニハ異義モナケレ。此ノ同學抄不
T2264_.66.0833a07: 審也。若又樞要等ニ有異説歟。將又同學抄
T2264_.66.0833a08: 書寫之謬歟。進テ可糺之
T2264_.66.0833a10: 私云。上ノ依處段ニ七八九ノ三説アリ。付テノ
T2264_.66.0833a11: 法士用ニ事也。今ハ人ノ士用門ニテ明之。就中
T2264_.66.0833a12: 法ノ士用ニテモアレ。今一段ハカリハ不
T2264_.66.0833a13: 相違。八九ノ兩説ハ。依處ニ見レハ兩説ナレトモ。
T2264_.66.0833a14: 十因ニハ一ノ攝受因カ故縁ハ因縁ト増上ト也
T2264_.66.0833a16: 申云。抑上ノ四果ヲハ偏ニ人ノ士用ノ師ニテ明之事如
T2264_.66.0833a17: 何 讀師云。以下ノ士用果ノ二師ヲ。上ヲモ影顯シテ
T2264_.66.0833a18: 可ト知存テ不明歟
T2264_.66.0833a19: 私云。其マテモナシ。何樣依處得果トテ
T2264_.66.0833a20: モ。論文ニハ於テ人ノ士用ニ明之。疏コソ法ノ士
T2264_.66.0833a21: 用ニテ分別之ヲ釋シタレ。今段ニモ。疏ニハ異熟果ノ
T2264_.66.0833a23: 前後只同事歟。但五果ノ時ハ士用果ニ分ツ二
T2264_.66.0833a24: 師ヲ。上ハ餘ノ四果ニモ何不ヤト擧二師云フ疑ヒハ尚
T2264_.66.0833a25: 殘レリ
T2264_.66.0833a26: 一。士用果ニハ擧テ二師ヲ。十五依處ノ中ノ士用依
T2264_.66.0833a27: 處作用依處ニハ偏於人ニ明テ之ヲ不擧二師ヲ事
T2264_.66.0833a28: 疑ヒ也。既表二師於因何不表之ヲ耶。此事
T2264_.66.0833a29: 進テ可尋之
T2264_.66.0833b02: 私云。初師ハ四因一縁也。第二師ハ八因三
T2264_.66.0833b06: 一。除所縁縁事
T2264_.66.0833b07: 私云。亦不説得ノ論義ノ疑也。以其論義可
T2264_.66.0833b08: 知之
T2264_.66.0833b09: 一。若増上果十因四縁一切容得事
T2264_.66.0833b10: 私云。此増上果ハ無餘義。可爲別體増上
T2264_.66.0833b11: 果歟ト覺シキ處ニ。疏ニ及二釋。抑第二釋別體ノ
T2264_.66.0833b12: 増上果ノ通リニテ。十因四縁一切可ト得ア
T2264_.66.0833b13: レハ。因縁邊ニモ等無間ニモ所縁縁ニモ三縁ト被ハ
T2264_.66.0833b14: 立テ。縁ノ用ノ外ニ又増上縁ノ用アル歟。返返不
T2264_.66.0833b15: 審也。但不障増上縁ナラハ意得ラレタ
T2264_.66.0833b16: リ。與力ナラハ難思。但許現起識論義ノ
T2264_.66.0833b17: 時。作義分ノ倶有依ヲ作ル才學アレハ。與力モ
T2264_.66.0833b18: 勿論也。但其モ可依義ニ也。凡ソ常ノ一義識ノ
T2264_.66.0833b19: 種ニテ。而モ許義分倶有依ヲ事難義トスレト
T2264_.66.0833b20: モ。今ノ一切容得ヲ與力ト意得ル通リナラハ。非
T2264_.66.0833b21: 殊ナル難義ニ歟。以之可備潤色事也
T2264_.66.0833b23: 讀師云。傍論之分齊ハ疏ノ二釋也。初釋ハ四縁ハ
T2264_.66.0833b25: 也。第二釋ハ四縁モ傍論也。偏ニ以彼彼分別生ヲ
T2264_.66.0833b26: 爲正論。初釋正歟 評定曰。十五處トテモ
T2264_.66.0833b27: 四縁ト同事歟。自元縁ト生トヲ明ス時。縁四縁十五
T2264_.66.0833b28: 處十因等之不同アリ。縁ヲモ正論トシテ
T2264_.66.0833b29: 明之。十五處トテモ何不爾耶 讀師云。四
T2264_.66.0833c01: 縁ハ正論ト云事ハ。今ハ心心所ノ縁ヲ明ス故ニ四縁正論
T2264_.66.0833c02: 也。十五處ハ廣ク色心二法之果ヲ辨ス。又正シキ縁タル
T2264_.66.0833c03: 義隱レタリ。四縁ハ正シキ縁ヲ明カ故正論ト云也
T2264_.66.0833c04: 私云。十五處ハ亙ル色心ニ縁ト云由ハ不意得。四
T2264_.66.0833c05: 縁トテモ同事歟。因縁増上ハ亙色心。次ニ
T2264_.66.0833c06: 依處ト四縁トヲ相對。依處縁ノ義隱レタリト云
T2264_.66.0833c07: 事。聊其分ハアル歟。依處ハ四縁ト十因トヲ建立スル
T2264_.66.0833c08: 時。十五處ニ立ツト云事ヨリ起レリ。正シキ因果相
T2264_.66.0833c09: 對ノ門ヨリハ不開之ヲ。但開キ畢ヌレハ四縁十
T2264_.66.0833c10: 因ト一體カ故。自ラ雖得果其所向異カ故 光胤
T2264_.66.0833c11: 申云。假令十五處ヲ四縁ヨリ先キニ説ハ之。十五
T2264_.66.0833c12: 處可正論歟 讀師云。十五處ハ因之義隱レ
T2264_.66.0833c13: タレハ。先キニ説ク事アルハカラス 私云。説キ
T2264_.66.0833c14: 樣ノ前後ハ長行ニ付テノ事也。本頌ト由一切種識ト以
T2264_.66.0833c15: 展轉力故トノ種現之縁ハ先ツ説何レヲ耶。隨テ其ニ傍
T2264_.66.0833c16: 正ハ可治定事也。今ノ初釋ハ。肝要本頌ハ説四
T2264_.66.0833c17: 縁不説十五處ヲ。故十五依處ハ傍論歟。長行ニ
T2264_.66.0833c18: 始テ明カ故
T2264_.66.0833c19: 私云。初釋意。四縁ヲ正論ト云。潤色ニ彼彼分
T2264_.66.0833c20: 別之段ニ縁ヲ明スヲ以爲由。一向ニ生ノミ正論トハ不
T2264_.66.0833c21: 可定ム。既ニ生ヲ明ス時モ。縁ヲハ相對明之故ト云
T2264_.66.0833c22: 意也。義燈ニモ此由ヲ立ツ
T2264_.66.0833c24: 私云。生現分別之分別ニ。攝心心所ト見相
T2264_.66.0833c26: 明ス歟。但生現分別之文。正シキ色法ノ相分ヲ攝ル
T2264_.66.0833c27: 事ハ不審也。肝要ハ雖云辨心心所ノ生ヲ。廣ク
T2264_.66.0833c28: 色心之生ヲ辨スルニナル也。疏ノ總即言之
T2264_.66.0833c29: 一切相見等法皆有此縁而生之文分明也｣
T2264_.66.0834a01: 一。種子ヲ縁ル心品ニ第八ト第六トヲ出ス。第六カ縁ルハ名ノ
T2264_.66.0834a02: 境歟。實ニ當テ種子ニ縁ル分アル歟不可知。行
T2264_.66.0834a03: 相ノ樣ニヨルヘキ歟 有能助力事。疏如根種
T2264_.66.0834a04: 於識種ト云テ出根種事。許現起識ノ根種ノ義潤
T2264_.66.0834a05: 色也ト光胤申云也。但此ハ種子ヲ望種子説歟。
T2264_.66.0834a06: 聊其趣キ異ナレトモ。根種義ノ潤色也。雖云
T2264_.66.0834a07: 識種。此ハ生現分別之縁カ故
T2264_.66.0834a08: 一。於識等二事 評定曰。識等之二ト者。識ト
T2264_.66.0834a11: 望ル異ノ現行ニ事ヲ出セリ。此ハ可キ障物ノ不障歟
T2264_.66.0834a12: 不審也。一聚ノ内ニヲヰテ。心ノ種ヲ望心所ニナ
T2264_.66.0834a13: ントハ。ケニモ不障ヲ爲増上縁トイワレタ
T2264_.66.0834a17: 私云。無漏種爲有漏現行ノ縁トナルト云
T2264_.66.0834a18: 事ハ何レノ時ノ事哉。假令無漏第六識種子ヲ望
T2264_.66.0834a19: 同時有漏五識現行ニ時ハ。異識ノ種子ヲ望ル異
T2264_.66.0834a20: 現行類ナレトモ。此ヲハ簡フヘシ。遂ニ能所
T2264_.66.0834a21: 治トナリテ。障礙カ故ト云事歟。雖亦是増上
T2264_.66.0834a22: 縁不相違因攝等者。與力ノ増上縁ニハ一旦取
T2264_.66.0834a23: ルヘケレトモ。不障ノ増上ニハ不可取ル也。遂
T2264_.66.0834a25: 障ノ増上縁ニ取ヘシ。遂ニハ雖爲對治ト。現ニハ未
T2264_.66.0834a26: 成障礙故。此中但簡障礙現行等者。今ノ
T2264_.66.0834a27: 所明ハ當座不ルヲハ爲障礙ヲ。不障ノ縁ニ取カ故云
T2264_.66.0834a29: 因之因ニ入テ料簡歟。但不分明。初釋中ヲ縱
T2264_.66.0834b01: 奪ニ料簡セリ可見之
T2264_.66.0834b03: 私云。他識相望ノ等無間縁ヲハ。第四卷ニ立破
T2264_.66.0834b04: 畢ヌ。仍歸正義明之歟。疏ノ此中分別既攝
T2264_.66.0834b05: 見相分等ト者。論ノ現起分別ノ分別ニハ不限見
T2264_.66.0834b06: 分ノ心ニ。相分ヲハ攝ムル事ヲ釋ス。自他有情相縁爲
T2264_.66.0834b07: 所縁縁ト者。扶根塵爲所縁縁事ヲ説カ故。
T2264_.66.0834b09: 相分。今ノ因ノ分別ニモ攝相分ヲ歟 一疏ノ即唯
T2264_.66.0834b10: 前六識ノ文ニ付テ。五識ヒ縁他有情フ時ハ。直ニ詫シ
T2264_.66.0834b11: 他有情ノ第八所變。器界縁ノ時ハ。五識唯詫
T2264_.66.0834b12: 第八相故ナレハ。必ス杖自ノ第八所變ニ歟。
T2264_.66.0834b13: 此事不審也。有情縁ナリトモ麁鈍劣也。
T2264_.66.0834b14: 識體ナラハ自ノ第八所變ノ他有情ノ扶根ノ相分ニ杖。
T2264_.66.0834b15: 重テ變セヨカシ。自ノ第六所變ニタニモ輒クハ
T2264_.66.0834b17: アルナラハ。マシテ爭カ他有情ニ直杖耶ト
T2264_.66.0834b18: 覺シキ也。此事ヲ不審申處ニ讀師云。不可及
T2264_.66.0834b20: リ但不審也
T2264_.66.0834b21: 一。八於七有事
T2264_.66.0834b22: 私云。五識ノ杖ト第八者。杖ル第八所變ノ五
T2264_.66.0834b23: 應ニ事也ト見タリ。廣ク通四分ニ辨所縁縁ヲ
T2264_.66.0834b24: 也。第六ハ縁第八見分ヲモ見タリ不可知門ノ
T2264_.66.0834b25: 事歟。不爾名境ノ分ナラハ轉識頼耶ノ時。
T2264_.66.0834b26: 爭カ熏見分種ヲ耶
T2264_.66.0834b28: 私云。第六縁第七樣可尋之。抑此下ノ疏ノ
T2264_.66.0834b29: 自是一行法故不問八之解釋不意得。進テ
T2264_.66.0834c01: 可披人師釋
T2264_.66.0834c02: 一。第六於五無等文事 抑五識中ノ自類相
T2264_.66.0834c04: 不釋之何ナル由耶。諸門ヲ開テ委細釋ル處。略之
T2264_.66.0834c05: 不審也。古聞書ニ五識唯詫第八相故ニテ預メ
T2264_.66.0834c08: 師ハ何人耶 光胤申云。此師ハ且正義ノ前ニ爲
T2264_.66.0834c09: 差別カ義理ヲ。假叙歟。義道ノ分齊ハ更チカワス。
T2264_.66.0834c10: 此ヲ云所縁縁事カ非正義意マテ也。更非別
T2264_.66.0834c13: 縁論ノ事也。此師ノ事ヲハイワスト評定アリ
T2264_.66.0834c14: 光胤申云。正義ノ前ニモ本質ト踈所縁縁トハ寛狹ア
T2264_.66.0834c15: リト見タリ。然レハ第八相應五數心所杖ルハ
T2264_.66.0834c17: 前ニ。今ノ義道ヲハ許ス事ナラハ。疎所縁縁トマテハ
T2264_.66.0834c18: 申セカシ 讀師云。不爾所縁縁義道ハ更ナ
T2264_.66.0834c19: キ事也。疎所縁縁亦可爾。加樣ニナリテハ。
T2264_.66.0834c21: 私云。此所縁縁ハ種子ヲ熏スル相分ニ付テ明之。
T2264_.66.0834c22: 第八ヲハ嫌之。此事不審也。本有種ノ分ニテ。假令
T2264_.66.0834c23: 前念ヨリ等流スル道理ハアルヘシ。但前念ノ
T2264_.66.0834c24: 相分現行ヲ。所縁縁意得ルカ故。其現行カ氣分ニ
T2264_.66.0834c25: 不シテハ傳エ。前念ノ相分現行ヲ所縁ニハトリカタ
T2264_.66.0834c26: シ。本有種ノ分ナラハ。前念ノ種子ヲ所縁縁ト
T2264_.66.0834c27: マテハアルヘキ歟
T2264_.66.0834c29: 見ノ種ヲ直ニ第八縁カ故云所縁縁歟。又其ノ種カ
T2264_.66.0835a01: 所生ノ現行ヲ取歟 延公云。可取ル種子ヲ歟
T2264_.66.0835a02: 光胤申云。不爾。疏意ハ取所生之現行ヲ。祕ニ
T2264_.66.0835a03: 引有義。有義ハ作兩釋。遂破有義見タリ
T2264_.66.0835a04: 追テ云。此祕一段。有義二釋ハ。轉識ノ種歟第八ノ
T2264_.66.0835a05: 種歟ノ事也。非種現論ニハ讀師云。爾也。大ニ
T2264_.66.0835a06: 有子細。取ヲハ種子ヲ可背一段ニ。今ハ現ヲ望ル現ニ
T2264_.66.0835a07: 縁カ故 評定曰。此ハ前ノ許五後見師ノ義歟 光
T2264_.66.0835a08: 胤申云。疏ニ若後以前念爲所縁縁ト云テ釋
T2264_.66.0835a09: 之。前師ノ義ノ筋テナラハト云意歟。然ハ直ニ非前
T2264_.66.0835a10: 師ニハ歟。不ハ爾如此申テ無用也。隨テ此下疏ノ即
T2264_.66.0835a11: 是二義而前師前ノ二義ト云事アヤシ
T2264_.66.0835a12: 私云。疏ノ六望七等准此應知ハ。第六ヲ望第
T2264_.66.0835a13: 七ニ可有所縁縁義可准之云事也。論ニ
T2264_.66.0835a14: 雖不説之ヲ定テ可許之故加之歟
T2264_.66.0835a15: 一。同聚異體下ノ祕ニ。等無間縁ニ付テ有義トノ問答
T2264_.66.0835a16: 可見之
T2264_.66.0835a17: 一。所杖質同不相縁故事 光胤申云。此由ハ
T2264_.66.0835a18: 非遍ノ道理ニ。第六縁過未等ヲ時。雖無本質。
T2264_.66.0835a19: 不相縁故不質同時モ不相縁事アレハ狹ク
T2264_.66.0835a20: 有本質時ノ由歟 讀師云。相縁ル時ハ本質ア
T2264_.66.0835a21: マタニナル也。互爲本質故。本質カアマタ
T2264_.66.0835a22: アル道理ナキ故。不ト相縁之時ハ。遍ノ道理ニナ
T2264_.66.0835a23: ル也。設ヒ杖詫ノ質ナキ時モ。痛テ質ノ多ヲ不相縁
T2264_.66.0835a24: 故 光胤申云。サテハ自義前ノ由テハアラスシ
T2264_.66.0835a25: テ破他ヲ文歟。一段サ樣ニハ不見。先ツ自ノ前ニ立
T2264_.66.0835a26: 道理見タリ。自義ノ道理ニ立ル時ハ。サリトテハ
T2264_.66.0835a27: 縁ル過未等ヲ時ハ。無本質故無質同義。仍過
T2264_.66.0835a28: 未縁ノ不相縁ハ質同ノ外ノ道理ヲ立ルヘキ故。不遍之
T2264_.66.0835a29: 由ニ成歟 評定曰。只先ツ通ノ本質アル境
T2264_.66.0835b01: 付テ立此道理歟
T2264_.66.0835b02: 私云。如評定ノ先ツ本質アル境ニ付テノ由也。
T2264_.66.0835b03: 疏ニ立ルヲ所杖質同之由ヲ疑テ。第八一聚ヲ擧テ
T2264_.66.0835b04: 難之ヲ。答之立相分相似義ヲ。若所杖質
T2264_.66.0835b05: 同ニ攝ハ過未縁等ヲ。何擧テ第八ヲ爲疑耶
T2264_.66.0835b07: 此一段ニ法喩アリ。法ハ互爲質起。喩ハ第八ノ心
T2264_.66.0835b08: 王所縁種子ヲ。五數心所カ本質トスルカ故片互
T2264_.66.0835b09: 也。心王ニハ本質ハナシ。法互爲質起ハ悉ク互爲質
T2264_.66.0835b11: 光胤申云。抑心王ノ前ニ心所ノ所變爲本質義ヲハ
T2264_.66.0835b13: 申云。疏ニ有説ト表テ。心王モ心所ノ所變ヲ本質トス
T2264_.66.0835b14: ル義ヲ出セリ 延公同心テ云。此師意ハ一切心カ
T2264_.66.0835b15: 縁境時。必本質アリト云師カ故。悉ク本質ヲ作ル
T2264_.66.0835b16: 也。若待外質方生良恐等ノ難破ヲカフルモ
T2264_.66.0835b17: 此事也 論不爾無表ニ下疏ニ。虚空ハ名ヲ爲
T2264_.66.0835b18: 質。第八心王ハ以五數心所ノ相ノ假ノ力ヲ故ニ。爲
T2264_.66.0835b20: アリ 讀師云。此ハ非正本質ニハ假説ノ談也。五
T2264_.66.0835b21: 數ノ心所カ心王ヲ爲ハ本質實本質也。若爾大ニ
T2264_.66.0835b22: 其義異也。譬ヘハ正義前ニテ唯詫心王ヲ意得ル程ノ
T2264_.66.0835b24: 私云。此文ノ起リハ。此師意ハ一切心心所ノ縁
T2264_.66.0835b25: 境ハ。必ス帶ト本質ヲ云師也。則チ第八一聚ニヲ
T2264_.66.0835b26: イテ其樣ヲ申サハ。縁種子ヲ時。五數ノ心所ハ
T2264_.66.0835b27: 心王所變ヲ爲本質。縁久故必ス一聚相縁
T2264_.66.0835b29: 無色界ニシテ縁種子ヲ故ニコソ境ハアレ。
T2264_.66.0835c01: 不ハ縁種子ヲ何ヲ爲境耶。五根器界ハアルヘ
T2264_.66.0835c02: カラサル故。若縁ハ種子其ノ程ハ。心王カ變シ
T2264_.66.0835c03: 出ス物ナレハ。必ス心所ハ可杖心王ノ所變ニ。
T2264_.66.0835c05: 正ク不杖心王所變。心所各變種子故不
T2264_.66.0835c07: 意也。付之相縁ノ後師難云。何カ故同一所
T2264_.66.0835c08: 縁ヲ一相ニハ不意得。五數ノ心所ニ無ント云ヤ本
T2264_.66.0835c09: 質同一義。前師云。若必有本質者。第六
T2264_.66.0835c10: 過未縁ト第八ノ心王境トニ豈有本質耶。相縁
T2264_.66.0835c12: 心王ハ以五數心所カ假力ヲ爲本質起カ故。
T2264_.66.0835c14: 後師ハ。第八一聚ニ悉ク本質ヲ作ル師也。但有説ト
T2264_.66.0835c15: 表ルハ後師ヲ意得ルニ又有此一義歟 延公ハ一
T2264_.66.0835c16: 向後師ト評定アリ 光胤ハ聊有説之詞ア
T2264_.66.0835c21: 無色界ニハ縁下界色故。彼應無境故之難ナ
T2264_.66.0835c22: シト遁ルル
。種子ヲハ必ス縁スヘシ。不爾見分
T2264_.66.0835c23: 境非同質過アリ。心王ノ縁ル種子ヲ心所モ縁テ
T2264_.66.0835c24: コソ。見分境ハ同質ナレ。不ハ爾六個見分境
T2264_.66.0835c25: 不同質之過アリ
T2264_.66.0835c26: 私云。此文篇篇不意得置事アリ。先設
T2264_.66.0835c27: 許變色トハ心所ノ事歟。心王ノ事歟可治定之。
T2264_.66.0835c28: 假令上ノ彼應無境ハ必定心所也。付之心
T2264_.66.0835c29: 所ハ變下界色故有ト境云轉救アルヘキ
T2264_.66.0836a01: ヲ牒テ。色ヲモ變ストモ。種子ヲハ必ス縁ス
T2264_.66.0836a03: 變スト。心所ハ必ス種子ヲ可ト縁云事歟。此ハ文ノ連
T2264_.66.0836a05: 質之樣如何。互爲セハ質テ返テ質ハ不同ニナルヘ
T2264_.66.0836a06: シ。假令其ヲ心王ノ所變ヲ一ツ置テ同質トトスル
T2264_.66.0836a07: 歟。サラハ心王ハ上ノ有説ノ樣ナラハ。心所ノ
T2264_.66.0836a08: 所變ヲ爲質故王所相對スル時質不同ニナ
T2264_.66.0836a09: ル也若爾ハ心所ヨリ心王ヘミレハ。五ノ心所
T2264_.66.0836a10: 各一ノ心王所變ヲ爲質故。質同ナレトモ。
T2264_.66.0836a11: 王所相對スレハ無此義。若爾返テ可背
T2264_.66.0836a12: 不同質故。私ニ此事ヲ案ルニ此師ハ其體ハカワレ
T2264_.66.0836a13: トモ。一ノ種子ノ境ト見ル邊ヲ云同質歟。同質ト
T2264_.66.0836a14: 者。同シ物カラヲ縁ル意也。種非種ニカワレ
T2264_.66.0836a15: ハ非同質。同シ種子ナレハ云同質歟。正
T2264_.66.0836a16: 義ノ三通縁四ノ見分返テ縁ル自ヲ時。眞似異
T2264_.66.0836a18: 後年ノ案之。此師ハ本質同一ハ付法數論。
T2264_.66.0836a19: 體數ノ一多ヲハ不嫌之。無色界ニ心王雖變下
T2264_.66.0836a20: 界色。心所ハ不可變也。偏ニ種子ノミヲ縁ル時。種
T2264_.66.0836a21: 子ノ法數ノ本質同一也。種子ノ一法ニ付テ互ニ爲カ
T2264_.66.0836a22: 質故。若如心王ノ心所モ縁ハ下界ノ色。種子ト
T2264_.66.0836a23: 下ノ色ト相對。種非種ニカワル故非同質。此ヲ
T2264_.66.0836a24: 云勿見分境ト也。論ノ噵ニ若許心王變色者。
T2264_.66.0836a25: 等ク云ハ心王カ色ヲ變ル時。心所モ變ト色ヲ云事也。心
T2264_.66.0836a26: 王ノミ變セハト云事ニアラス。コナタニ前師
T2264_.66.0836a27: 云。六箇等噵セルハ。前師カ同一所縁ヲ意得ル事ヲ釋
T2264_.66.0836a28: 歟。讀師拜面云勿見分境不同質故ハ正義ノ
T2264_.66.0836b01: 之相縁師ノ道理ヲ立ル文也。但正義モ一分可許
T2264_.66.0836b02: 此道理耶否ヤハ別事也。此又ハ無子細不正義ニ
T2264_.66.0836b06: カクム事アリ 讀師云。第八識器界縁ノ時。
T2264_.66.0836b07: 器界ニハ有本質。一世界ニ同業他有情。各各ニ
T2264_.66.0836b08: 變身士時。彼ヲ爲本質故。自有情ノ第八。
T2264_.66.0836b10: 情イクラモアリテ。各各ニ變身土ヲ時。此ノ一
T2264_.66.0836b11: 世界ノ自ノ第八變ル時。彼ヲ雖爲質。隨テ他有情ノ
T2264_.66.0836b12: 所變ニ各各ニ變相分事ハ不審也。器界ノ本質ハ
T2264_.66.0836b13: 自元相替カ常ノ本質故。只相分ハ一個ノ相分ニ
T2264_.66.0836b14: テコソアルラメ。世界カワラハ可然。於一
T2264_.66.0836b15: 世界ニ。其世界ヲ變ル衆生ノ所變衆多ナレハト
T2264_.66.0836b17: 讀師云。器界ハ既有本質定メタリ。若爾他
T2264_.66.0836b18: 人所變ヲ爲本質時ハ。他人所變ニ隨テ一一ニ可
T2264_.66.0836b20: 延公云。器界縁ハ異常本質故。一一ニ對テ其
T2264_.66.0836b21: 移シ取ル樣ニハアルヘカラス。他ノ土ヲ變ル時ハ。其土ノ
T2264_.66.0836b22: 所變雖無量ト。一一ニ其ヲ爲本質。各各ニ變土
T2264_.66.0836b23: 云事ハ不審也
T2264_.66.0836b24: 私云。此事披釋文可決之
T2264_.66.0836b25: 一。延公云。他有情ヲ第八識縁ル事ハ。如器界同
T2264_.66.0836b26: 界ノ有情ヲハ第八識悉ク可變置ク。可互受用之
T2264_.66.0836b28: 云。有情縁ハ器界縁ニハカワルヘキ歟。同界
T2264_.66.0836b29: 有情ヲ悉ク常ニ變之云事ハ不審也。隨宜可反
T2264_.66.0836c01: 歟
T2264_.66.0836c02: 此事モ再往有其評定。後ニ能案スレハ。隨
T2264_.66.0836c03: 宜變ト云事モ不審多シ。延公申樣ニヤアル
T2264_.66.0836c04: ヘキ。進テ披釋文可審定歟
T2264_.66.0836c06: 望メテノ見分ニ増上縁ハ不障歟與力歟。所縁縁ト
T2264_.66.0836c07: ナル外與力ハ不審。相分ヲ望自證分等ニ時モ但
T2264_.66.0836c08: 有増上縁。疎所縁縁事ハ可隨上ノ二師ニ歟
T2264_.66.0836c09: 此文噵ニ或可有所縁等者。相分ヲ望自證
T2264_.66.0836c10: 分時ノ事也。意得事也。可見疏ヲ。疏ニ所縁
T2264_.66.0836c11: ナシト云ヒ或ハ有ト云二釋アリ。噵ハアリト
T2264_.66.0836c12: 釋付ク
T2264_.66.0836c14: 證ノ相對ハ如見相相對ノ。見分ハ不縁自證分ヲ
T2264_.66.0836c15: 故。後二分相對ハ互ニ爲二ハ縁ト相縁カ故。疏云
T2264_.66.0836c18: 恐濫ヲ來ル也。上ノ同體相分爲見二縁之相
T2264_.66.0836c19: 分ハ。非種子ノ相分ニハ。種子ノ相分ハ。爲見カ
T2264_.66.0836c20: 加テ因縁ヲ可爲タル三縁。不可云二縁トハ。仍
T2264_.66.0836c21: 今ノ文ハ自元現現相望シテ辨縁段カ故。不明
T2264_.66.0836c22: 種子ノ相分ヲハ。種子ノ相分ハ。上ノ本識中種容
T2264_.66.0836c23: 作三縁ノ中ニアルヘシ
T2264_.66.0836c25: 遮レトモ見分非ト相カ所縁ニ。義ハ遮第三ト四トノ分ヲ亦
T2264_.66.0836c26: 非相カ所縁ノミニ。意ハ顯餘三分ハ互縁一切法。名
T2264_.66.0836c28: 遮見分ハ不ト縁自證ヲ。非顯餘二取縁一
T2264_.66.0837a01: 見之
T2264_.66.0837a02: 一。既現分別縁種現生事 私云。疏ニ釋云。此
T2264_.66.0837a03: 言縁者。縁籍ノ義非縁慮ノ義ニハ以種ヲモ亦是分
T2264_.66.0837a05: 本頌彼彼分別生ニ攝歟 讀師云。可攝之
T2264_.66.0837a06: 歟 光胤申云。若唯有識都無外縁由何而
T2264_.66.0837a07: 生種種分別問ハ。イカ樣種子ノ分別マテヲハ
T2264_.66.0837a08: 不問歟。但本頌ニハ巧クミニ攝テ説之歟。疏ノ文ニ
T2264_.66.0837a10: 一。現於親種ノ種種ハ所熏ノ種也。與非親種ノ非
T2264_.66.0837a11: 親ハ非非ノ所熏ノ種子ニハ
T2264_.66.0837a12: 一種望親種ノ親種ハ自類相生ノ後念ノ種也。望
T2264_.66.0837a13: 前念ニ云親種。於悲親種ハ異性ノ種也
T2264_.66.0837a14: 一。雖分別言ノ分別ニハ攝種子歟否ヤ事不
T2264_.66.0837a15: 及沙汰。分別因果之分別モ同事也。可沙汰
T2264_.66.0837a16: 之事歟
T2264_.66.0837a17: 一。二三四五六等ト者。三性義段遍計不同ト
T2264_.66.0837a18: 釋ル處ニ疏ニ讓シ
T2264_.66.0837a19: 以上
T2264_.66.0837a21: 願以此少因備二利之良材
T2264_.66.0837a22: 藥師寺末資乘
T2264_.66.0837a24:
T2264_.66.0837a25:
T2264_.66.0837a26:
T2264_.66.0837a27:
T2264_.66.0837a28:
T2264_.66.0837a29:
T2264_.66.0837b01:
T2264_.66.0837b02:論第八卷聞書第二
T2264_.66.0837b03:
T2264_.66.0837b05: 讀師云。此問事違經ニ有ル二中ノ第二問也。此
T2264_.66.0837b06: 問之樣モ。第七卷ノ若唯有識都無外縁等ノ問ヲ
T2264_.66.0837b07: 受テ。四縁縁生ヲ明シヌレハ。雖無ント外縁。縁
T2264_.66.0837b08: 生之道理立テヌル上ハ。重テ此問不意得樣ナ
T2264_.66.0837b09: リ。雖然幾度モ爲生起問ナリト可意得歟
T2264_.66.0837b10: 光胤申云。古ク此問ヲ第七卷問ヨリ色ヲ副ヘ
T2264_.66.0837b11: テ意得ル時。無漏八識等雖無外縁。依内四
T2264_.66.0837b12: 縁等ノ縁。彼彼ノ分別生ル事アルヘシ。此ハ上ノ四
T2264_.66.0837b13: 縁縁生ノ分ニテ。究竟ノ有漏ノ生死相續ハ今一
T2264_.66.0837b14: 重ノ事也。無外縁此義難成之問也ト取リ成セリ。
T2264_.66.0837b15: 所詮生死相續ヲ一重モテナシテ問セリ
T2264_.66.0837b16: 延公云。第一卷ノ若無實我雖能生業ノ問ニ似タリ
T2264_.66.0837b17: 光胤申云。其ハ我ニ付テノ問也。今ハ不限我
T2264_.66.0837b20: 業ヲ皆以テ福業ト申スヘキ事也。何二業トモ福
T2264_.66.0837b21: 非福可立歟。但爲令知定散ノ業。福ノ中ニ福ト
T2264_.66.0837b22: 不動トヲ開也
T2264_.66.0837b23: 私云。疏云。福者暗義愛業樂スヘシ。自體モ
T2264_.66.0837b24: 果モ相殊勝故。非福者不可愛樂義。自體及
T2264_.66.0837b29: 難思 讀師云。演祕ノ釋アリ。有義ハ之爾嫌
T2264_.66.0837c02: 延公云。無表色ノ事歟。其實ニハ思カ上ニ立ツ非色ニハ。
T2264_.66.0837c03: 光胤申云。何トモアレ。色心相攝之時色カ
T2264_.66.0837c04: 故
T2264_.66.0837c05: 私云。不限無表。總テ色聚モ何無ランヤ同招引
T2264_.66.0837c06: 滿ヲ義耶。又少乘倶舍第六ヲ引必可見之。
T2264_.66.0837c07: 十隨轉之事。此下祕ニアリ
T2264_.66.0837c09: 行業事也。現行業ニハ獨リ立ナニ無感果之義滅カ
T2264_.66.0837c10: 故
T2264_.66.0837c11: 一。而熏本識起自功能等文事 種子ノ業事
T2264_.66.0837c13: 記記ヲヘキ邊ノ功能ヲ生ル事歟。爾ハ非名言種
T2264_.66.0837c14: 邊ニハ歟 讀師云。名言業種一體カ故。業ノ現行ヲ
T2264_.66.0837c15: 生ルハ。則チ望思心所ニ時ハ名言種ノ生果也。此物ハ
T2264_.66.0837c17: 私云。此ニ功能者。頌ニ説ク習氣也
T2264_.66.0837c18: 一。是業氣分熏習可成事 釋習氣二字
T2264_.66.0837c19: 也
T2264_.66.0837c20: 一。簡曾現業故名習氣事 私云。習氣ノ言簡
T2264_.66.0837c22: 大乘ノ業ハ非偏ノ現ニモ。過去ニ造セシ業ノ相續カ故。
T2264_.66.0837c23: 非偏ノ曾業ニモ。展轉相續來テ果ト倶時ニシテ助
T2264_.66.0837c24: 果故。念念生滅シテ來リヌレハ。一向以前ノ
T2264_.66.0837c25: 物ニアラス。何簡曾業也 評定曰。曾業ニ
T2264_.66.0837c26: 取ニ薩婆多歟 光胤申云。疏釋薩婆多ノ業ハ
T2264_.66.0837c28: 去業ト者。體性其ノ任ニ感果也。過去起縁作ナ
T2264_.66.0837c29: ルヘシ 讀師云。體性分感果歟 光胤申
T2264_.66.0838a01: 云。無慚ノ宿作ト者。昔造セシ業歟。雖無造セシ
T2264_.66.0838a02: 事本來ノ業歟 讀師云。定テ昔シ造セシ業ト
T2264_.66.0838a03: コソ申スラメ
T2264_.66.0838a04: 一。私云。化地部業ハ過去ニ入ニ過去ニ理ニ有ト體
T2264_.66.0838a05: 習也。此ハ大乘ノ業ニ異ナリ。大乘ハ理ハ滅シテ不續。偏ニ
T2264_.66.0838a06: 種子相續ニテ談之。化地部ハ入テ過去尚シ理ノ體ヲ
T2264_.66.0838a08: 之也
T2264_.66.0838a09: 一。順世外道現業ハ大乘ノ順現受業ノ風情歟ト
T2264_.66.0838a10: 云評定アリ。讀師モ思 光胤申云。順世ハ作
T2264_.66.0838a11: スル時則ナ業果。大乘ノ順現業ハ後時ニ受果。猶シ
T2264_.66.0838a12: 順世之業ニハカワル。疏ノ釋分明也 讀師云。
T2264_.66.0838a13: 即疏ヲ讀テ承仕也
T2264_.66.0838a14: 私云。大乘業ハ念念生滅シテ現在ニ業ノ體ア
T2264_.66.0838a15: リ。異無慚化地部薩婆多曾業也。作ル時
T2264_.66.0838a16: 則非受果故異順世
T2264_.66.0838a18: 乘ノ業ハ現行一度造スル時。其勢力感果ノ功能ヲ施シ
T2264_.66.0838a19: 畢ヌレハ。其分ニテ果報ノ現スル位ニハ。其業倶時ニ
T2264_.66.0838a20: ハナキ歟。又倶時ニアリヤ 光胤申云。以
T2264_.66.0838a21: 外尋也。現行一度モ造テ其任業不相續。過去
T2264_.66.0838a22: ニシテ感果シテ。同時ニ不施感果ノ功能歟。
T2264_.66.0838a23: 若爾少乘□作ノナルヘシ。大乘ノ業ハ現行カ氣
T2264_.66.0838a24: 力ヲ種子ニ留置テ。展轉相續シテ至當果位。倶
T2264_.66.0838a25: 生倶滅シテ助果也。業勢力盡ル畢ヌレハ果モ又
T2264_.66.0838a26: 盡也。少モ果ト倶行セサル事ハアルヘカラ
T2264_.66.0838a27: ス
T2264_.66.0838a29: 以外ノ煩也。先ツ今二取者。能取所取トヲ云二取
T2264_.66.0838b01: 歟。則相見ニヲサヰテハ相ハ所取。見ハ能取ナル
T2264_.66.0838b02: ヘシ。餘ノ三ヲモ如此。能所取ヲ作リ立テテ云二
T2264_.66.0838b03: 取歟 光胤申云。此事古ク及異義樣アル
T2264_.66.0838b04: 歟。疏ノ釋ハ謂則取彼實能取所取トヲ名二取
T2264_.66.0838b06: 取見タリ。二取ト二ツニカソフル事ハ。相カ能
T2264_.66.0838b07: 取見カ能取トアテカヒテ云二取歟。餘ノ三モ可
T2264_.66.0838b08: 知之同事也。此ハ單取也。此單取ノ能取ヲ重テ又
T2264_.66.0838b09: 縁スル能取アリ。此能取ヲ取リテ二取ト云ハ重
T2264_.66.0838b10: 也。此ノ單ト重トヲ合テ云八取ノ釋ハ。疏初釋此意也。
T2264_.66.0838b11: 第二釋ハ四取ノ釋也。此ノ釋ハ論ノ二取ヲ上ニ申ス單取ノ
T2264_.66.0838b12: 分ニテ意得也。相見名色等之能取ヲ云二取
T2264_.66.0838b13: 也。其カ上ノ重タル能取ヲハ不取釋也。疏ノ或前四
T2264_.66.0838b14: 是境彼取能取但有四也ト者。此ノ第二釋也。雖
T2264_.66.0838b15: 有多料簡。此義叶文。讀師同心シテ。此通
T2264_.66.0838b16: リニテ一段料簡也 讀師云。彼取ヲハイ
T2264_.66.0838b17: カカ可訓耶 光胤申云。八取釋ハ彼取彼トノ取
T2264_.66.0838b21: 指テ上ノ單取云彼。祕ノ釋アリ歟。取言ヲハ疏釋。
T2264_.66.0838b22: 一取ノ言ハ通上ノ四處是單取。及通彼上是重
T2264_.66.0838b23: 取也。謂有取取前第一能取之果。如重縁
T2264_.66.0838b25: ウ義ハ順疏祕ニハ歟。上ニ料簡シツル義ハ。聊疏
T2264_.66.0838b26: 祕ニ違ル處アリ。一旦難盡追テ可案之 八取ノ
T2264_.66.0838b27: 釋ハ。單取ハ相見名色心心所本末トノ四也。重取
T2264_.66.0838b28: 者上ノ四取ヲ縁ル四取也。此二重ヲフサネテ。煩ノ
T2264_.66.0838c01: 四ハ境ナレハ。頌ノ二取ニハトラスソレカ上ノ
T2264_.66.0838c02: 四取ヲ二取ニ取也。肝要頌ノ二取ノ體ノ通ハ。單重
T2264_.66.0838c04: 釋也。開疏祕可案也。此一義叶文
T2264_.66.0838c07: 疏ニハ通五蘊。五蘊噵ニモアリ
T2264_.66.0838c08: 此顯來世論下。實通五蘊ニ。疏釋ハ玄讃五
T2264_.66.0838c09: 蘊歟。總二取習氣廣通八識亙非異熟
T2264_.66.0838c10: 歟。今ハ根本ノ總□樣ニ付テノ釋歟
T2264_.66.0838c12: 相助義ハ。果ノ親疎ト彼モ此モ助クルヲ云助也。又
T2264_.66.0838c13: 業種ト名言ト互ニ助ル義歟
T2264_.66.0838c14: 一故頌先説ト者業ハ二取ノ前後ノ事歟 讀師
T2264_.66.0838c15: 云。果ヲ助ル義也。但名言ト業種トノ互助義モ
T2264_.66.0838c17: 名言カ助ル業樣不審也。又果ヲ助ル義ハ。互ノ字
T2264_.66.0838c18: 難思
T2264_.66.0838c19: 一。謂後後生謂前前生事 私云。疏ニ有二
T2264_.66.0838c20: 釋煩シ可見之。第二釋易知顯非一ナルヲ也。論
T2264_.66.0838c21: 彼所應發事。本末眼異熟釋ニテハ。轉識相分意ニテ
T2264_.66.0838c22: 意得也
T2264_.66.0838c23: 私云。釋ヨリ相分熏也。疏本末若爲ノ一下。
T2264_.66.0838c24: 祕釋ハ非能熏故。但所取ニシテ具能生
T2264_.66.0838c26: 之
T2264_.66.0838c28: 果ノ分難易トモノ性ノ同別ニ依テ。有受盡相ト無
T2264_.66.0838c29: 受盡相トニナル事不審也。有受ハ法爾ノ功能也。
T2264_.66.0839a01: 性影ト難易トニハ何トテ依ルヤ。讀師無被申旨
T2264_.66.0839a02: 光胤申云。異性ニモアリ。難感云ハ自分ニ不
T2264_.66.0839a03: 相應非分ノ作用タルニ依テ。如此申ル也。非
T2264_.66.0839a04: 分ノ作用タルニ一旦之也。始終法爾力ラニア
T2264_.66.0839a05: ラサレハ。有盡期歟。同性ニ易感ナルハ。法爾ト相
T2264_.66.0839a06: 應シタル用ナレハ。其ノ自性ノ力故。イツマテ
T2264_.66.0839a07: モ無盡歟。讀師同心也
T2264_.66.0839a09: 字第三句。既盡第四句ノ復生字ヲ釋ル也可見
T2264_.66.0839a10: 之 後ニ案云。由ハ異熟由也。異熟既盡ハ業ノ既
T2264_.66.0839a11: 盡ナルカ故。遠ク由ノ字ヲ既盡ニ付テ釋之。顯ニハ由ノ字ハ倶
T2264_.66.0839a13: 一。等流増上性同易感事 讀師云。増上果
T2264_.66.0839a14: 異熟果所攝之増上アリ。何云易感耶 光
T2264_.66.0839a15: 胤申云。器界等ヲ感スル増正果ハ異熟果ニ攝メ
T2264_.66.0839a16: テ。其外ノ増上歟。此分治定也
T2264_.66.0839a17: 私云。疏ノ第二釋ハ易感ヲハ等流果ニアテテ
T2264_.66.0839a18: 不配増上ニハ。此釋ニテハ不及劬勞
T2264_.66.0839a21: 一。此聲ハ能詮聲簡非詮聲。又聲ノ性ニ二ツアリ。
T2264_.66.0839a22: 體ノ自性唯無記也。但業ノ性トシテ表内ノ思
T2264_.66.0839a24: 文ニ引合スヘシ
T2264_.66.0839a25: 私云。疏云。唯第六識能縁其名能發其
T2264_.66.0839a27: 雖不發言。心ニ其ノ名ヲ浮取ニ熏スル種ヲモ可
T2264_.66.0839a28: 攝表義名言見タリ 讀師云。表義名言ニ
T2264_.66.0839a29: 二種アリ。一ニハ發言之表義。二ニハ只其名ヲ
T2264_.66.0839b02: 私云。上ニ注ス趣キ也。但音聲差別之詞限發
T2264_.66.0839b03: 言云ニ似タリ。但名ハ必ス發テ名句文。其義ヲ
T2264_.66.0839b04: 詮フ置クヨリ名所詮モ出來セリ。諸法ノ上ニ各
T2264_.66.0839b05: 各ニ其名ノ心ニ浮ムハ昔フ其法ヲ言説カ詮シ置ク故ナ
T2264_.66.0839b06: レハ。云音聲差別歟
T2264_.66.0839b07: 一。表義名言ヲ云音聲差別ノ時ハ。名言カ直ニ能
T2264_.66.0839b08: 熏之體ト聞ニタリ。サテハ名言直ニ熏種歟ト云
T2264_.66.0839b09: 濫アルヘシ。爲遮此濫。疏ニ云。一切熏習ハ
T2264_.66.0839b10: 皆由ル心心所ニ心心所ノ熏スルニ種ヲ有リ因ル外縁。
T2264_.66.0839b11: 有リ不依テ外ニ。不ル依外ニ者ヲ名ハ顯境名。若依ル
T2264_.66.0839b12: 外ニ者ヲハ名ク表義名。以分二ヲ別シ。然ルニ名ノ自體
T2264_.66.0839b14: 故。名ハ因心心所ハ果也。果ノ上立テテ因名云表
T2264_.66.0839b15: 義名言熏習ト云也。次上文云。然ニ名ハ是レ聲ノ屈
T2264_.66.0839b16: 曲差別ニ唯無記性ナリ。不能熏成スル色心等ノ種ヲ。
T2264_.66.0839b17: 然モ因トスルカ名ヲ故。心隨テ其名ニ變似五蘊三性
T2264_.66.0839b18: 法等ヲ而熏成ス種ヲ。因ト名ヲ起ヲ以種ヲ名ク名言
T2264_.66.0839b20: 私云。表義名言熏習之名義。此文ニテ意
T2264_.66.0839b24: 種熏スルハ常ノ事也。因テ名ニ熏スルカ種ヲ故説ヲハ表義
T2264_.66.0839b25: 名言熏習ト者。依テ境ニ熏スルカ種ヲ故ニ。何ソ又依テ
T2264_.66.0839b26: 所詮義タル境ニ熏スル種ヲ故ヲ以テ不ルヤ説カ因義熏
T2264_.66.0839b28: 境ニ而モ心イイ熏スレハ。但是顯境ノ所攝。然モ今有能
T2264_.66.0839b29: 詮之法。令因テ起スニ執ヲ流轉セ生死。帶ヲハ此ノ勝
T2264_.66.0839c03: 一。有漏心ニモ有表義名言熏習見タリ。疏云。
T2264_.66.0839c05: 轉依屬著執義ヲ上ニ出カ故。無漏名ハイカニト
T2264_.66.0839c06: 云疑アリ。故此文起也
T2264_.66.0839c07: 一。能詮ニハ名句文三アリ。偏ニ云名トノミ事。疏
T2264_.66.0839c08: 云雖亦依句等而成熏習總標説爲除善諸
T2264_.66.0839c09: 法名最勝故從勝爲自但説夕言熏習名言近
T2264_.66.0839c11: 一。顯境名言事 讀師云。顯境名言ヲハ。則
T2264_.66.0839c13: 習ニニアラス。何云フ名言ト耶。此不審常事也。
T2264_.66.0839c14: 疏ニ釋之云。此見分等ハ實ニハ非レ名言ニ。如ク言
T2264_.66.0839c15: 説ノ名ノ顯スカ所詮ノ法ヲ此心心所イイ能ノ顯ス所了ノ
T2264_.66.0839c18: 私云。此外有リ或釋。次文云ク。又如ク四蘊ヲ
T2264_.66.0839c19: 名クルカ名ト。體則是名ナリ。能取ルカ義ヲ故。瑜伽論
T2264_.66.0839c21: 言種也。諸法各各因縁ナレハ。因縁所生
T2264_.66.0839c22: ナラヌ法ナシ。皆以攝受之故寛。付之祕ニ
T2264_.66.0839c23: 問答アリ可見之
T2264_.66.0839c24: 私云。常ニ申ス業種名言ト云フ名言種子。此
T2264_.66.0839c25: 二ツノ名言熏習種子也ト見タリ。隨テ疏ニモ因ト
T2264_.66.0839c27: 等文又分明也。而ニ古聞書ニ此名言熏
T2264_.66.0839c28: 習ト常ニ云フ名言種トハ可替樣ニアリ不審也。
T2264_.66.0839c29: 但シ又寛狹ノ差別アルヲ云替歟。我執熏
T2264_.66.0840a01: 支ト習ヲハ名言種子ト云カ故。名言種ハ寛歟。疏
T2264_.66.0840a03: 蘊種ヲ則名言熏習ナリ。由熏我執種。令自
T2264_.66.0840a05: 中唯説表義名言歟
T2264_.66.0840a06: 一。令有情等自他差別事 讀師云。自他有
T2264_.66.0840a07: 情差別我執已斷。聖者ニモ此差別アリ。何
T2264_.66.0840a08: 云我執之力耶不審事也。此不審ヲ堯圓法印
T2264_.66.0840a09: 論義ニ構エタリ。但新問答之論義也。又演祕
T2264_.66.0840a13: 答意ハ聖者ノ前ニハ物我倶ニ亡シ。自他之思息ヲ無
T2264_.66.0840a14: 自他云也。我執熏習ノ過失ハ。令有自他執情
T2264_.66.0840a15: 事也。聖者ノ前ニ其體自他差別ナキニアラス
T2264_.66.0840a17: 唯説第七
T2264_.66.0840a18: 一。有支習氣事 疏釋有支得名之有謂三
T2264_.66.0840a19: 有支者。因義分義。則三有ノ因生善惡趣差別
T2264_.66.0840a22: 一。令異熟果善惡趣別事
T2264_.66.0840a23: 私云。善惡趣差別ハ。法爾種子不同也。法爾
T2264_.66.0840a24: 種子ハ。サテハ源由業種力歟。此事不審
T2264_.66.0840a25: 也。古ノ聞書ニ云。嚴寛法印云。有漏法爾種
T2264_.66.0840a26: 子ハ。依漏倶染汚歟否ヤノ二釋アリ。可
T2264_.66.0840a28: 一。三熏習ヲ分別スル本疏ノ五段事
T2264_.66.0840a29: 私云。此事能能可取置事也。第一ハ界地
T2264_.66.0840b01: 差別表義ニ二ツアル中ニ。發言ノ表義熏習ハ欲
T2264_.66.0840b02: 界初定ナリ。其故ハ言説限欲初定故。有
T2264_.66.0840b04: 義ノ表義名言熏習ハ可通第四禪。各依熏
T2264_.66.0840b08: 唯善不善。我執ハ通有覆不善倶生ハ唯有
T2264_.66.0840b11: 熏習故。有支ハ通前六識。我執ハ唯六ト七トナ
T2264_.66.0840b14: 故。於十地有漏表義第七地マテ也。疏餘
T2264_.66.0840b16: 有漏カ故。表義通十地歟。無漏ハ通十地
T2264_.66.0840b17: 歟。顯境ハ漏無漏倶十地歟。有支ハ不通聖
T2264_.66.0840b18: 者。不造業故。於聖者所道別報ノ業二釋
T2264_.66.0840b19: アリ。初釋ハ不名有支。非行支故名言所
T2264_.66.0840b20: 攝也。第二釋ハ類攝ニ有支。我執ハ分別ナラ
T2264_.66.0840b21: ハ。限資糧不通加行。聖教不共無明ハ内
T2264_.66.0840b23: 除如來ト八地以去ト二乘無學トヲ通餘。雖
T2264_.66.0840b26: 知歟
T2264_.66.0840b28: 二ヲ名二取由也
T2264_.66.0840b29: 一。三熏習ノ同異事 應知。我執有支習氣之
T2264_.66.0840c01: 下。演祕ニ委ク分別四句等明之。大切也可
T2264_.66.0840c02: 見之
T2264_.66.0840c04: 名言ニハ後ニアラヌアリ。無記ニ非執ナル心ノ熏習ト
T2264_.66.0840c05: 無漏ノ熏習ト也。我執ト有支相對四句アリ。或ハ
T2264_.66.0840c06: 我ニシテ非有。第七有覆無記執所熏也。有ニ非我
T2264_.66.0840c07: 善惡ノ非執ノ心ヲ心倶句ハ不善ノ執倶非ハ無覆ト無
T2264_.66.0840c08: 漏種トアリ。具ニハ三熏習アルハ。欲界中分別
T2264_.66.0840c10: 一。應知我執有支習氣於差別果是増上縁
T2264_.66.0840c12: 他ヲ差別シ。或ハ善惡趣差別カ故。増上縁ナレト
T2264_.66.0840c13: モ。相分熏ノ種ハ彼ヲ所縁ト熏質ノ種故因縁也。
T2264_.66.0840c15: 私云。見分種モ望自時因縁也。此ハ望縁異熟
T2264_.66.0840c16: 果事ヲ云也
T2264_.66.0840c17: 一。二取ノ名事 上ノ三業復次ハ。八取四取ノ二
T2264_.66.0840c18: 釋。共ニ能取ト所取トノ二取也。今三熏習ノ二取ト
T2264_.66.0840c19: 者。能執ノ我カ我ト我所トヲ取リ我執熏習也。七
T2264_.66.0840c20: 識ノ能縁カ名言ト境トヲ取テ名言熏習ノ二也。熏シ
T2264_.66.0840c21: タル種子ヲ二取ノ習氣ト云也。能執能縁ノ種也。
T2264_.66.0840c22: 所執ノ我ト所縁ノ種トニアラズ。疏ノ非二種體自能
T2264_.66.0840c23: 熏可名取也ノ釋ハ此意歟如何。此ハ推量ノ分也。
T2264_.66.0840c24: 追テ可見人師釋。付之不審ナルハ。相分熏ノ
T2264_.66.0840c25: 種子ハ所取ノ種子ニテハナキヤラム。此ヲモ
T2264_.66.0840c26: 用ノ能熏ヲ付體能取ノ邊ニ取歟如何。重テ此事可
T2264_.66.0840c27: 尋之
T2264_.66.0840c29: 讀師云。此復次ニ二段アリ。初ニハ三雜染ト
T2264_.66.0841a02: 申云。若爾何十二有支ヲ一ノ復次ト不ル立テ耶
T2264_.66.0841a03: 讀師云。惑業苦ト十二有支トハ開合ノ不同也。二ノ
T2264_.66.0841a05: 申云。正ク頌ノ業習氣ト二取習氣ト異熟トニ配釋ス
T2264_.66.0841a06: ルハ惑業苦歟。仍一ノ復次トセリ。三業モ三熏
T2264_.66.0841a07: 習モ皆以テ頌ニ配釋スル故復次トセリ。而ニハ今段ニハ。三
T2264_.66.0841a08: 雜染ノミ頌ノ配釋アリテ。十二有支ニハ配
T2264_.66.0841a09: 釋ル頌ニ論文ナシ。明知。三雜染ヲ以テ頌ヲ釋ル段
T2264_.66.0841a10: 也。其ノ三雜染ヲ委ク見レハ。十二支カ故。釋論ノ故
T2264_.66.0841a11: 實ニテ開ク
十二有支。頌ヲ顉十二有支門ト非
T2264_.66.0841a12: 釋ニハ之ヲ。仍不立別ノ復次ト歟
T2264_.66.0841a13: 讀師樣ノ所存。當以以前之知也。但不審
T2264_.66.0841a14: 也
T2264_.66.0841a15: 讀師云。三雜染ハ寛ク。十二有支ハ狹シ。其故ハ於
T2264_.66.0841a16: 業雜染。總報別報順現順生順後等ノ業ヲ悉ク取
T2264_.66.0841a17: 也。僅ニ除ク無記業ト無漏業トヲ。十二有支ノ行支
T2264_.66.0841a18: ニハ唯取總報業ヲ不取別報ヲ。又不取順
T2264_.66.0841a20: 私云。欲界分別煩惱ハ唯不善ナレハ。悉ク
T2264_.66.0841a21: 發業。倶生ノ中ノ不善ノ惑ハ又發業也。其外ノ倶
T2264_.66.0841a22: 生身邊二見ト。倶行ノ貪慢癡ハ無記ニ不發業
T2264_.66.0841a24: 能染著ハ惑ナリ。所染著ハ苦果ナルカ故名クル二取ト
T2264_.66.0841a25: 歟。其ノ染著ハ必シモ所縁トシテ染著スル義ニハカキラサ
T2264_.66.0841a26: ル歟如何 讀師云。染著スル時ハ必ス所縁ト
T2264_.66.0841a27: 染著也。故ニ二取ト云也。二取ト者能取所取也。
T2264_.66.0841a28: 論文分明也 評定曰。於テ業ニ何ソ無キ染著ノ
T2264_.66.0841a29: 義耶 讀師云。業ニモ少分可シ有ル此義。多分
T2264_.66.0841b01: 於テ苦果ニ有リ此義。故除ク業ヲ歟。惑ハ能著門ニテ
T2264_.66.0841b05: 私云。取ト者取境義也。必シモ不可限著ノ
T2264_.66.0841b06: 義ニハ歟不審也。但此ノ取ト者。非ス汎爾ノ取
T2264_.66.0841b07: 境ニハ。欲取等ノ四取ノ取也。執著シテ取ル事也
T2264_.66.0841b08: 光胤申云。今復次ノ意ハ。二取ノ取ハ如ク取支ノ
T2264_.66.0841b09: 取ノ。欲取見取戒取我語取ノ四取ノ取歟。讀
T2264_.66.0841b11: 云。三業ノ復次ノ意ハ。相見名色等之四取或
T2264_.66.0841b12: 八取ヲ云フ二取故廣シ。但シ下ノ前異熟後異
T2264_.66.0841b13: 熟ハ狹ク異熟果ヲ取カ故。此顯來世異熟果心ト
T2264_.66.0841b14: 説ケトモ。實ニハ通ト五蘊ニ疏ニ釋ス。今ノ復次ハ狹ク
T2264_.66.0841b15: 二取ヲ意得カ故。異熟果ノ因縁ニ相當歟。但惑
T2264_.66.0841b17: 一。疏ニ一個問答アリ。問意ハ十二支ハ狹ク。惑業
T2264_.66.0841b18: 苦ハ廣キ樣ヲ尋ル也。答之若除テ此カ中ノ無明ト愛
T2264_.66.0841b19: 取トヲ餘ノ一切ノ惑ト。除テ正感スル後世ヲ行トヲ。餘別報
T2264_.66.0841b20: 業ノ行ト。并別報ノ體タル苦ト聖者ノ身ノ行ト及苦トノ等ハ
T2264_.66.0841b22: 私云。并別報體之文不審也。名色觸受ニ皆
T2264_.66.0841b23: 取レリ別報ノ體タル六識ノ心心所ヲ。取ル何別報
T2264_.66.0841b24: 體ヲ云フ非スト十二支ニ耶。別テ疏ニ明ス十二有
T2264_.66.0841b26: 第一門ハ列ネ支名辯總別體也。其ノ中ニ別
T2264_.66.0841b27: 體性ヲ辯ル時。十二有支ノ體ヲ一一ニ出時。名色ハ
T2264_.66.0841c02: 前滅意ヲ取也。此等カ所生タル生老支モ亦可
T2264_.66.0841c03: 爾。何云除別報耶
T2264_.66.0841c04: 私云。總別兼感業ノ別報業ト別報業トハ十二
T2264_.66.0841c05: 有支所攝也。唯感別報ノ業ノ時ノ別報業ト果トハ
T2264_.66.0841c06: 不獨リハ不引後有ヲ故非有支故此疑開
T2264_.66.0841c07: ケタリ。疏此中無明之下文分明也
T2264_.66.0841c08: 讀師云。聖者身行苦ハ非十二支云事難思。
T2264_.66.0841c09: 二乘ノ有學無學。又十地菩薩異熟果。豈非無
T2264_.66.0841c10: 明行所感耶。又非生死支ニ耶 延公云。其ハ
T2264_.66.0841c11: 一分ノ有支也。今ハ付全ニ云爾歟。此分ニ治定
T2264_.66.0841c12: 也。守千釋アリ。下ノ三界門ニ注之
T2264_.66.0841c13: 一。十二有支十門辨釋事 論ニハ四門アリ。第
T2264_.66.0841c14: 一ニ能所引。第二ニ廢立増減釋諸妨難。第三ニ定
T2264_.66.0841c15: 世破邪。第十ニ諸門辨釋。疏ニ加ヘテ前ノ六門ヲ解
T2264_.66.0841c17: 牒釋スル下ノ疏ノ文段ニ。前六門ヲ盡セリ。以外ニ文
T2264_.66.0841c18: 段長シ。八カ本ハ前ノ六門ニテ終畢。一一ノ釋ニ付テ
T2264_.66.0841c19: 節節アレトモ。恐繁不記之。今度ノ所談モ。一
T2264_.66.0841c20: 向ニ前ノ六門ハ疏ノ加分トテ被略也
T2264_.66.0841c22: 明支ノ能引ノ功。直ニ望テ果ニ。有此義歟。將又無
T2264_.66.0841c23: 明發行。行支重發五支ヲ故。傳エテ談其功歟
T2264_.66.0841c24: 讀師云。倶有覆障縁ナラバ。直ニ可有能
T2264_.66.0841c26: 私云。倶有覆障縁ト者。望不善ノ意業ニ望レハニ
T2264_.66.0841c27: 不善ノ身語業ニ。無間縁ナリト略纂ニ釋之
T2264_.66.0841c28: 歟。然ハ倶有覆縁ナレハトテ。直ニハ果ニ望
T2264_.66.0841c29: メカタシ。隔身語ノ行支ヲ故。就中設ヒ行
T2264_.66.0842a01: 對果耶。此由更無シ理
T2264_.66.0842a02: 延公云。無明ニハ無重發義故。直ニ不望果
T2264_.66.0842a05: 也 光胤申云。下ノ是前二支所引發故ノ下ノ
T2264_.66.0842a07: 此文ニ不擧無明ヲ。尤奇。無明ハ直ニハ不施能引ノ
T2264_.66.0842a08: 功ヲハ。行ニ傳エテ施無用歟。愛取二支ノ能生功。愛モ
T2264_.66.0842a09: 取モ直ヲ望果ニ也
T2264_.66.0842a12: 不發業故。所知障モ汎ニハ發業也。佛地第七。所
T2264_.66.0842a15: 之サテハ何ト所知障ノ無明ヲハ今ノ發業ニ不取耶ト
T2264_.66.0842a16: 覺シキ處ヲ。疏ニ釋之。非善ニモ不善ニモ○不能招
T2264_.66.0842a19: 道一分ノ不發業也。見道ノ全ト修道一分トノ發業ノ
T2264_.66.0842a20: 中ニ。總別兼發ト唯發總報トノ無明ヲ取立テ今無明
T2264_.66.0842a22: 正トノ發業。今ハ助發業ヲハ不取之ヲ。仍論ノ正感後
T2264_.66.0842a23: 世之正ノ言此意也
T2264_.66.0842a24: 十九無知。七無知。五種愚。六無知。以上廢
T2264_.66.0842a25: 立并相攝之樣。可見當段演祕ヲ
T2264_.66.0842a28: 然。此ハ別報業ヲ釋ル文也。別助ノ當業タルヘシ
T2264_.66.0842b01: 私云。下三學門下ノ疏。聖者ト不放逸ノ非福
T2264_.66.0842b02: 行トヲ出ス出可思之。當ノ言ハ簡フ現受業ヲ也。現
T2264_.66.0842b03: 受モ別報業カ故
T2264_.66.0842b04: 讀師云。唯感總報ト總別兼感業トヲ今行支ト立ル
T2264_.66.0842b06: 受業ヲ不取事可爾。別報業ヲ不ル取事不審也。
T2264_.66.0842b07: 其故ハ現受業ハ背クカ十因二果定不同世ニ故。別
T2264_.66.0842b08: 報ノ當業ハ何ソ簡之耶
T2264_.66.0842b09: 私云。現受業モ別報業也。今ハ別報ノ當業ニ付テ
T2264_.66.0842b10: 疑歟
T2264_.66.0842b11: 光胤申云。延公ノ疑ヒ肝要也。別報ノ果ヲハ既ニ取ル。
T2264_.66.0842b12: 何不取別報ノ業ヲ耶 讀師云。總別兼感業ノ
T2264_.66.0842b13: 感シタル別報ノ果歟 光胤申云。總別兼感
T2264_.66.0842b15: 云。就中ニ唯感總報ノ業ニ落チ合セテ感スル
T2264_.66.0842b16: 唯感別報ノ業カ果タル別報ノ果モ。定テ異熟五支
T2264_.66.0842b17: 所攝ナルヘシ
T2264_.66.0842b18: 私云。此ノ下ノ疏ニ問云テ。唯別業ノ果ヲハ既名名
T2264_.66.0842b19: 色。別報ノ因體應名行支ト。答。若シ正シキ異熟ノ
T2264_.66.0842b20: 名色支ナラハ者。或ハ唯總報ト或ハ兼ヌル總ニ
T2264_.66.0842b21: 別トヲ。若シ兼ノ名色支ナラハ唯滿果モ亦是ナリ。
T2264_.66.0842b23: 報ノ果ノ分ヲ可シ取ル。兼ナラハ別報ノ果ヲモ取ルヘ
T2264_.66.0842b25: 至テ此論ハ但取テ正行ヲ名ク行ト。兼行ハ即非
T2264_.66.0842b27: カナタエ申テ非一途故。文段不意得。而
T2264_.66.0842b28: 祕ニ釋スル所以除也之文下ニ。但非ルハ感スル總ヲ
T2264_.66.0842b29: 不是レ正行。故論ニ除之。非ス除クカ之フ故トテ體
T2264_.66.0842c01: 便非ト云ニハ行ニ
T2264_.66.0842c03: 意易知。但尚以難知。兼ノ行支者。唯感別
T2264_.66.0842c04: 報業ノ事也。唯感別報ハ十二有支ニハアラ
T2264_.66.0842c05: ネトモ。總テハ行支ト行事不遮。祕釋此意
T2264_.66.0842c06: 也
T2264_.66.0842c08: 私云。識等五支ノ總別報ノ事。疏ニ釋云。識等ノ
T2264_.66.0842c09: 五カ種ハ是所引ノ體。即顯當果ノ因縁ノ種ヲ也。
T2264_.66.0842c10: 通總別ノ報ニ。即識支ノ全ト及名色ト。并テ意處ト
T2264_.66.0842c11: 觸ト受ノ少分トハ是レ總報ノ體ナリ。除テ第八識ト
T2264_.66.0842c13: 知。抑第八識心王ハ總報勿論也。及相應法
T2264_.66.0842c14: 之詞。五數心所モ總報ト見タリ。餘皆別報ト
T2264_.66.0842c15: アレハ。第八所變ノ所變ナリトモ。五根等ハ
T2264_.66.0842c17: 一。此中識種乃至即後三種事
T2264_.66.0842c18: 私云。八カ本ノ疏十門中ノ第一段。辨總別體ヲ
T2264_.66.0842c19: 處ニ。名色支ノ體ヲ釋ルニハ。除受蘊ノ全ヲ三蘊之少
T2264_.66.0842c22: 一。或名色種總攝五因事 雜亂體名色
T2264_.66.0842c23: 支也。今ノ論ニハ此ノ名色支處ニナラテハ。雜體ノ
T2264_.66.0842c24: 縁起ノ異説ヲ表ル事ナシ。餘支ノ雜體假説ヲハ悉ク
T2264_.66.0842c27: 一。於中隨勝立餘四種事 讀師云。此文ハ上ノ
T2264_.66.0842c28: 不雜亂名色支ヲ説也。雜亂體ノ日ハ總攝五因ス
T2264_.66.0842c29: レトモ。別體ノ名色支時ハ。名色ヨリ餘四種ヲ開
T2264_.66.0843a02: 雜亂體ノ時モ。識支等ノ餘四種ヲ立ツル也。其ハ名色ノ
T2264_.66.0843a03: 中ヨリ開キ出ス也。立餘四種ハ此事也。別體ノ名
T2264_.66.0843a04: 色ハ自元除六根觸受ヲ故。名色ノ中ヨリ無シ
T2264_.66.0843a08: 於中隨勝立餘四種。通取三性以爲體也
T2264_.66.0843a10: 餘四種ヲ引ケリ分明也。讀師尚執心セラレリ
T2264_.66.0843a11: 私云。勿論之僻事ヲ被申也。不可及豫
T2264_.66.0843a12: 義
T2264_.66.0843a13: 一。六處與識總別亦然事 讀師云。此文モ實
T2264_.66.0843a14: 體縁起門ノ時ノ事也。識支ヲハ六處ヨリ可
T2264_.66.0843a16: 門之時ノ事也。分位縁起ニハ第八識ヲ六根中ノ意
T2264_.66.0843a17: 根ニ取カ故。其中ヨリ開ク識支ヲ也。實體ノ日ハ始メ
T2264_.66.0843a18: ヨリ六處支ノ意ニハ取前滅ノ意ヲ故。六處支ヨリ
T2264_.66.0843a21: 延公云。不爾。實體ノ縁起門ニハ。六處ノ意ニハ取ル
T2264_.66.0843a22: 前滅意也。於此種子ニハ無シ根ノ義。六處支ハ
T2264_.66.0843a23: 種子也。爭テカ立ツル根ト耶ト云フ疑アリ。又名色
T2264_.66.0843a24: 支中ハ四蘊ヲ名クト名ト被云ハ中ニ六識アリ。六處ノ
T2264_.66.0843a25: 中ノ六識ノ意ト同物歟。爾ハ二處ニ立ル事不審也ト古
T2264_.66.0843a26: 來沙汰セリ。若シ六處ノ意現在七八ナラハ。
T2264_.66.0843a27: 何及劬勞耶。六處ノ意ト名色之六識ノ名トノ差
T2264_.66.0843a28: 別ハ一ノ意ナレトモ。六處ノ意ト名色之六識ノ
T2264_.66.0843a29: 名トノ差別ハ一ノ意ナレトモ。六處門ニハ爲後意カ
T2264_.66.0843b01: 爲所依義ヲ取カ故。過去ニナシト取也。其意ヲ又
T2264_.66.0843b02: 現在ニ見テハ。名色ノ中ノ六識ノ名ト立ル也
T2264_.66.0843b03: 私云。延公申ス趣キ尤爾也。叶疏文。上ノ體性ヲ
T2264_.66.0843b04: 明ス八カ本ノ六處支ノ處ヲ見ルヘシ。彼處ノ疏云。
T2264_.66.0843b06: 識。若有異熟異熟居去世説爲意也。此ハ
T2264_.66.0843b07: 約テ一意ヲ二世ニ分別。即義ヲ以説別ト。若不
T2264_.66.0843b09: テ。先若有異熟居過去世説爲意也之
T2264_.66.0843b10: 文。六處支ノ中ノ意ハ前業意也云事分明也。
T2264_.66.0843b11: 讀師説僻事也。次此約一意二世分別則
T2264_.66.0843b12: 義説別者。六處ノ意ト名色ノ中ノ六識ノ差別ト
T2264_.66.0843b13: ノ差別ヲ明ス文也。一ノ六識カ爲後意カ爲根
T2264_.66.0843b14: 邊ヲハ立六處支。現在了別色ノ邊ヲハ立名色
T2264_.66.0843b16: トク一ノ意ヲ過現ニカエテ不スハ分タ之ヲ。名色ノ
T2264_.66.0843b17: 名ノ中ニハ六識之識ナカルヘシ。何ト差別シ
T2264_.66.0843b18: テカ二ツニ分別耶ト云意也。延公申ス二箇條
T2264_.66.0843b19: 之中ニ後ノ條目也。次初ノ條目ハ不意得。自
T2264_.66.0843b20: 元因ノ位ニハ取種子故。所詮如此申ス肝要ハ。
T2264_.66.0843b21: 六處與識總別亦然之識ハ識支。此ハ分位縁
T2264_.66.0843b22: 起門也。非實體廢立可意得
T2264_.66.0843b24: 説分位ノ縁起故。能引支ニ立テテ三支ヲ。識支ヲ能
T2264_.66.0843b25: 引支ト立ツ。第八ノ種子ヲハ名色支ニ攝メテ所引支トス
T2264_.66.0843b27: 申云。以外也。太以不爾 延公又讀師ニ同心
T2264_.66.0843b28: シテ。第八種子ヲ識支ト立ル事ヲ治定シテ。業種
T2264_.66.0843b29: ヲモ第八ニ被ト持見テ。隨能持識支ト立也。識中
T2264_.66.0843c01: 業種之識中ノ詞分明也。識中ノ識ハ現行歟。被
T2264_.66.0843c03: 集論廢立ハ。分位假説縁起カ故。更ニ今論廢立ノ
T2264_.66.0843c04: 才學ヲ以テ意得ル樣アルヘカラス。別テ第八之識
T2264_.66.0843c05: 支ヲヘツラウヘカラス。自元此縁起ノ廢立ハ
T2264_.66.0843c06: 業種ヲ識支ト立テテ。第八ノ種ヲハ名色ト立カ故。但
T2264_.66.0843c07: 識中業種之文誠ニ爾也。此ハ其ノ名ヲ識支ト稱ル事ヲ
T2264_.66.0843c08: 稱也。業種ハ非識何云識支耶。此事ヲ釋云。第
T2264_.66.0843c10: 識名ヲアヒシテハ□カタメ也。識支廢立
T2264_.66.0843c11: ヲヘツラウニアラス
T2264_.66.0843c12: 一。識是名色依非名色攝故事
T2264_.66.0843c13: 私云。疏云。生起ノ問アリ。疏云。何故識種不同。
T2264_.66.0843c15: 經ニハ集論ニカワリテ。識ノ種ヲ名色ノ所依トイワ
T2264_.66.0843c16: ムカタメニ。第八種ノ識支ニ攝メテ。名色カ所
T2264_.66.0843c17: 依ト立ル也。若名色ニ攝之爭云名色之依耶｣
T2264_.66.0843c18: 一。識等五種由業熏發事 光胤申云。抑業
T2264_.66.0843c19: 熏發之樣。其分齊尤可有沙汰事也。何樣ニ
T2264_.66.0843c20: 熏發ルス耶。不蒙ラ熏發ヲ前ニモ生果功能ヲハ具足ス
T2264_.66.0843c21: ヘシ。設ヒ雖蒙ト業ノ熏發ヲ不由潤生力ニ難
T2264_.66.0843c22: 生其果。若爾ヲハ由テ業ノ力ニ被熏發ヒ者。不蒙ラ
T2264_.66.0843c23: 熏時ト。其功能ニ色付分アリヤ否耶 讀師
T2264_.66.0843c24: 云。誠不審事也 光胤申云。未知生處。處
T2264_.66.0843c25: 處未定ナル種子ヲ當來ノ感果決定スレハ。何比
T2264_.66.0843c26: 可シヤ生現行。何處エ至テ可ヤト云フ生現行ヲ。功能決
T2264_.66.0843c27: 定スルヲ。業ニ被トハ熏發セ云事也。何ナル比ト
T2264_.66.0843c28: モ何處トモ定マラヌ物ヲ。時分ヲモ在所ヲモ令ム決
T2264_.66.0843c29: 發業ト同時ナリトモ。發業ノ用ハ可望業。何
T2264_.66.0844a01: 定セ故ニ色付分アリ。譬ヘハ穀麥ノ種ヲイマタ地ニ
T2264_.66.0844a02: マキヌル時ハ既ニ麥ハ夏穀ハ秋ト時分定マリ。又
T2264_.66.0844a03: 彼田地ニ生長スヘキ穀等ト定マルコトキ也。
T2264_.66.0844a04: 此ヲ業ノ熏發ト云也。此上ニ正シク生スル事ハ。今一重水
T2264_.66.0844a05: 土潤力ヲ假ル處潤生惑ノ力ナルヘシ
T2264_.66.0844a07: 重發我等五支ノ種子雖同時ト。主伴等之
T2264_.66.0844a08: 相貌異カ故。假テ前後ト也 光胤申云。主ト
T2264_.66.0844a09: 總ト勝ト因トノ義ヲ以實ニハ同時被ラルル重發セ物ヲ假テ
T2264_.66.0844a11: 下ノ或依當來現起分位之由ハ。分位モ次第也。
T2264_.66.0844a12: 實之前後ニアラス。故云此ハ依テ實ニ解スト
T2264_.66.0844a13: 也。對スル下ニ意也
T2264_.66.0844a14: 一。或依當來現起分位事 讀師云。當來ト現
T2264_.66.0844a15: 起ト二ノ分位也。現起者現在分位也
T2264_.66.0844a16: 私云。當來ニ生起スル分位ト者。實ニハ當來其體性
T2264_.66.0844a17: 如此前後ニ生起スルニアラス。分位門之
T2264_.66.0844a18: 前後也。識支最前ニ生起シテ。餘不生起セ
T2264_.66.0844a19: 申セトモ。其體ハ同時ニアル也。六處支體モ
T2264_.66.0844a20: アリ。第八所變五根カ故觸受モアルヘシ。
T2264_.66.0844a21: 第八相應心所カ故。雖然其分位前後也。其
T2264_.66.0844a22: 故ハ託生一刹那ノ位ニハ。名色等久餘支相貌ハ
T2264_.66.0844a23: カクレテ。識支之相貌顯也。餘ノ分位可
T2264_.66.0844a24: 准之。如此相貌當來生起ノ分位相貌前
T2264_.66.0844a25: 後アルヲ。今ノ現在ノ種子ノ上ニ談テ説識支五
T2264_.66.0844a26: 支也。實ニハ五支前後ノ相貌ノ因ノ種子位ニハナ
T2264_.66.0844a28: 起ノ分位者。既現在ニ起ル位所生果ノ樣。分位ニ
T2264_.66.0844a29: 前後アルカ故。因種子ヲ五支前後ト説也
T2264_.66.0844b02: ニヨセテ談也。此ハ所生ノ果ノ分位前後ヲ因ノ
T2264_.66.0844b04: 又實ニ生ル果事モ。更ニ前後ナルニアラス。故ニ
T2264_.66.0844b05: 疏ニ云。非行熏スル時ト及實ニ生スルトニ果ヲ有前後
T2264_.66.0844b06: 也。此ハ依テ分位ニ非實體ニハ也 私云。或依
T2264_.66.0844b07: 當來。下ノ妨難第四問ヲ受テ答ル二文ノ中ノ。初因
T2264_.66.0844b08: 位難知差別相故等ノ文ニ當ル也。現起分位ト
T2264_.66.0844b09: 者。次然所生果以下ノ文ニ當也。衆生起問ニ
T2264_.66.0844b10: 五支實ニ種ナラハ。何云識名色互爲縁ニ説
T2264_.66.0844b11: 現行ト耶
T2264_.66.0844b13: 私云。此ハ會現行難也。教ニ識等ヲ説現行
T2264_.66.0844b14: 上ニ申ス樣ニ。所生果ヲ當ニ起ラム理ニ由テ説ク也。
T2264_.66.0844b15: 實ニハ因ノ位ニ無現行義
T2264_.66.0844b17: 下ニ大論義也。輒ク難落居大題也 延公云。
T2264_.66.0844b18: 此ノ生引同時者。果果倶時之義也。果果倶時
T2264_.66.0844b19: 之樣ハ。過去十因ニ酬タル所生支ノ現行ト。現在ノ無
T2264_.66.0844b20: 明引ニ被引所引支五支トノ二具ノ所引所生ヲ取リ
T2264_.66.0844b21: アワセテ説同時ト歟。將又今現在ノ無明行
T2264_.66.0844b22: 所引ニヲヰテ。一具ノ種現相對同時歟 讀師
T2264_.66.0844b23: 云。一具種現ノ同時也。當ニ起ル位ニヲヰテ説同
T2264_.66.0844b24: 時也。於テ當ニ起ル位ニ方ニ説生ト引トヲ故有同時
T2264_.66.0844b25: 之分明也
T2264_.66.0844b26: 以上五個ノ妨難ヲ釋ル段畢ヌ
T2264_.66.0844b28: 私云。能生支ノ理ハ對生老支説ケトモ。已ニ
T2264_.66.0844b29: 潤ス六支ヲナレハ。望六支有ル能潤功也。
T2264_.66.0844c01: 雖然其望ル六支ニ邊ラハ不談。偏ヘニ望テ當果
T2264_.66.0844c02: 説ク能生ト。當果近カ故。生ノ功増シテ顯也。何
T2264_.66.0844c04: 者。此意也。此ハ上ノ能引支引合セテ可沙
T2264_.66.0844c05: 汰之事アリ。能引支ヲハ望識等五支談其
T2264_.66.0844c06: 功能。實ニハ望生死支雖有能引之力。生老
T2264_.66.0844c07: 二果ハ遠キカ故。近ク熏發シテ所増程ニ望メテ説能
T2264_.66.0844c09: 能生支准之可知之
T2264_.66.0844c11: 此ハ發業無明也 延公云。發業ノ事ヲ申シ出ス事
T2264_.66.0844c12: 不審也 光胤申云。於テ無明成ルト發業縁
T2264_.66.0844c13: 成潤生縁差別相ヲ知ラシメムカタメ歟
T2264_.66.0844c14: 私云。内異熟果ハ生死苦果根本也。増上
T2264_.66.0844c15: 縁發業潤生ノ内ニ發業根本ナレハ云増
T2264_.66.0844c16: 歟
T2264_.66.0844c17: 光胤申云。發業無明迷ニ異熟果ヲ出事如何。迷
T2264_.66.0844c18: 人天等之世界ノ殊縁發業常事歟。殺生果
T2264_.66.0844c19: 果惡業ヲ發スルモ。其事業ノ面白キニ迷スル所作多シ。若爾
T2264_.66.0844c20: 迷スル増上果義多分ナルヘシ 讀師云。發
T2264_.66.0844c21: 業ノ迷ハ三界皆苦之理ニ迷スル義也。專苦諦ノ根本
T2264_.66.0844c22: 内ノ異熟果也
T2264_.66.0844c24: 起ス事。專ラ資具等ノ五妙欲ノ境ニ染著スル義顯也。
T2264_.66.0844c25: 仍云増上果歟。實ニハ互ニアルヘキ也。欲等四
T2264_.66.0844c26: 取者。常ノ四取。取支ノ名ハ四取ノ事也ト云事。以
T2264_.66.0844c27: 之可知也。愛著生死ハ愛取行相増也。專シ五
T2264_.66.0844c28: 妙欲境ニ付テ愛著ス。見色フケリ。聞テ聲ヲ愛著カ
T2264_.66.0844c29: 故。潤生專ラ顯勝也
T2264_.66.0845a01: 私云。受ニ有二種。異熟受ト境界受ト也。潤生
T2264_.66.0845a02: 之時ハ依無明起受。依受起貪愛。依愛
T2264_.66.0845a03: 起取也
T2264_.66.0845a04: 一。異熟愚眞義愚事 私云。此名人ノ多ク不
T2264_.66.0845a05: 辨事也。故東院云。世俗ノ苦勝義苦トテ諸論ニ二
T2264_.66.0845a06: 種ヲ出ス。其世俗ニ迷スルハ異熟通。迷勝義ノ苦ニ眞實
T2264_.66.0845a08: 苦也。惡趣ノ苦ヲハ。何ナル愚癡ナル世間ノ者モ。此ハ苦ナリ
T2264_.66.0845a09: ト存知カ故云フ世俗苦ト也。迷フ此俗ノ苦ニ邊ヲ云フ
T2264_.66.0845a10: 異熟愚也。異熟ト云事ハ照世間苦ト云程ノ事也。
T2264_.66.0845a11: 眼前ニ世ニ共ニ了知ノ異熟ノ苦ニ迷スル故。當體ノ異熟
T2264_.66.0845a12: 果ノ苦ハ微隱ニシテ難知リ事ナレトモ。正道
T2264_.66.0845a13: 理ヲ見レハ。苦ナル苦モアリ。則チ人天等之苦
T2264_.66.0845a14: 也。此世間苦ハ其トハカワリテ。當體ノ異熟果之姿
T2264_.66.0845a15: 眼前ニ苦カ故。呼當體異熟ト也。異熟則苦ナリ。
T2264_.66.0845a16: 迷此眼前ナル異熟苦愚ヲ云異熟資愚也。次ニ眞
T2264_.66.0845a17: 實義愚者。色無色等之果報ハ快樂充滿ノ處ニテ
T2264_.66.0845a18: 更ニ世間之分ニ苦ノ相貌ヲシラス。但勝義眞實
T2264_.66.0845a19: 門ヨリ正ス道理時ハ苦也。故ニ此ヲ云勝義苦ト
T2264_.66.0845a20: 也。勝義門ニテノ苦也ト云意ナルヘシ。此ヲ云
T2264_.66.0845a21: 眞實義愚ノ苦事ハ。眞實義理ヨリ見ル苦カ故。迷ル
T2264_.66.0845a23: 私云。今度當段ヲ披見之處ニ。勝義苦世俗苦
T2264_.66.0845a24: 之沙汰アリ。符合セリ。又眞實義愚之得
T2264_.66.0845a25: 名ヲハ。十二有支ノ十門ノ中。第一段辨支總別
T2264_.66.0845a26: 體明無明支體。下疏ノ發論非福不動三
T2264_.66.0845a27: 無明別ノ文ヲ釋ル演祕ニ釋之。則引對法文
T2264_.66.0845a28: 對法論ノ文ニ云ク。由テ異熟愚ニ發ス非福行ヲ。由
T2264_.66.0845a29: 彼ハ一向是染汚性ナルニ。無明ト合スル時。必ス不ルカ容
T2264_.66.0845b01: 受セ信解スル異熟ヲ行相ノ正見テ故。由テ眞實義
T2264_.66.0845b02: 愚ニ發ス福ト不動トノ行ヲ。眞實義ト者。則四聖諦。
T2264_.66.0845b03: 於テ彼ニ愚癡ナルヲ名ク眞實義愚ト。未見諦ノ者。雖
T2264_.66.0845b04: 起スト善心。由ルカ彼ノ隨眠ニ所ラルルニ隨轉セ故。亦名ク
T2264_.66.0845b05: 愚癡。由テ彼ノ勢力。於三界ノ苦不如實ノ知。
T2264_.66.0845b07: 私云。必不容受信解異熟行相正見トハ。釋ス
T2264_.66.0845b08: 異熟愚ヲ。眞實義者。則四聖諦。於彼無癡ハ
T2264_.66.0845b09: 釋ス眞實義愚ヲ。符合セル御口傳ニ歟。思テ可知
T2264_.66.0845b10: 之。愛取合潤ノ下ノ疏ニモ。世俗苦勝義苦ノ事
T2264_.66.0845b11: 釋セリ之ヲ可シ見ル之ヲ
T2264_.66.0845b13: 私云。有支得名ハ有後有果ヲ能有義也。以
T2264_.66.0845b14: 之可知之。非所有之義ニハ歟。所有者三
T2264_.66.0845b15: 有歟。後有唯説五種名有等ノ文ハ。瑜伽三十
T2264_.66.0845b16: 八。菩薩地尋伺地ノ生起因能生因諸行文ノ
T2264_.66.0845b17: 事也
T2264_.66.0845b19: 増減ヲ釋スル諸ノ妨難ヲ。付テ論文ノ外疏主私ノ問
T2264_.66.0845b20: 答アリ。恐故者不起之可見之。大切事
T2264_.66.0845b22: 論之外ニ。疏ノ加分問答色色在之。無明之因ハ
T2264_.66.0845b23: 不如理作意也。不ルハ説カ縁起支ト。瑜伽ニハ不斷
T2264_.66.0845b24: 因ニ非雜染因云云其意可尋之。又云。無明ハ
T2264_.66.0845b26: 云。生スル雜染ヲ因ヲ立因ト。生スルハ雜染ヲ業ト煩惱トヲ
T2264_.66.0845c01: 可見本疏。疏ノ謂由惑生已下。一段ニ祕釋可
T2264_.66.0845c02: 見肝要。前ノ無明老死ニ被生。未來老死ハ能ク
T2264_.66.0845c03: 生無明ヲ夕ニ輪轉意得レハ因果不斷。又無窮之
T2264_.66.0845c04: 過ナシ
T2264_.66.0845c07: 之云。生異滅ノ三相ニ攝ム。但滅相ヲ以テ立名爲生
T2264_.66.0845c11: 生老死支ハ三相ナラハ可攝行蘊ノミニ。答云。
T2264_.66.0845c12: 以三相名顯之。體則非ラス三相ニハ。三相ハ不相
T2264_.66.0845c15: 讀師云。釋スルニ廢立ヲ有リ七。第一段ナリ。老ハ
T2264_.66.0845c16: 別ニ一支トハ不立。合テ死開ラカス
T2264_.66.0845c17: 私云。附者合義歟。論文ノ分ハ聞エタリ。疏ニ釋
T2264_.66.0845c18: 爲顯離レテ老ニ有リト死云事不意得。有死云
T2264_.66.0845c19: 事ハケニモ別ニ不可立ツ之ヲ道理也。其故ハ
T2264_.66.0845c20: 離老有死時ハ老ノナキ死ナリ。サラハ老ハ
T2264_.66.0845c21: 非定有ニハ。老ノナキ死アル故。論ノ老非定有ト
T2264_.66.0845c22: 同シ事也。殆ト論文ノ分ハイマタ非定有ニ由ハ
T2264_.66.0845c23: キコエヌ。離レテ老有死之時。シカト老ノ非
T2264_.66.0845c24: 定有由ハキコエタリ。讀師云。疏ノ非於胎
T2264_.66.0845c26: 不離ナラハ。殆ト別ニ立ツマシキ由ニハナラヌ
T2264_.66.0845c27: ヤ 光胤申云。各別ニタツヘキ由也。其故ハ
T2264_.66.0845c28: 必ス六處ト名色ト定有ナルニ治定シヌル故ニ。
T2264_.66.0845c29: 各ノ各一支ト立ツヘキ由也。不離ト者。名色モ六
T2264_.66.0846a01: 處モ定有ノ由也。定有ナラハ必スアルヘキ道
T2264_.66.0846a02: 理ナレハ。各別ニ一支ト立也
T2264_.66.0846a03: 一。病何非支事
T2264_.66.0846a04: 私云。病モ如老不定ナレハ。附テ死ニ可立云
T2264_.66.0846a05: 事也
T2264_.66.0846a06: 一。不遍定故
T2264_.66.0846a07: 私云。遍義者。遍三界九地有義也。定ト者。
T2264_.66.0846a08: 遍ツレタル定ハ易知。設ヒ雖不遍。於所應
T2264_.66.0846a09: 有ル必ス有ルハ定有義也。アルヘキ處ニモ有無不
T2264_.66.0846a10: 定ナルヲ云不定也。病ハ欲界ノ病苦ノ處ニヲ
T2264_.66.0846a11: ヰテモ。依テ人ニ有無不定也
T2264_.66.0846a14: 中夭者。非定有イワレナリ。隨轉ト正理ト二
T2264_.66.0846a15: 答如文可知之 讀師云。於四生胎生ハ。必ス
T2264_.66.0846a16: 六處未滿分位アリテ。有名色ノ分位也。化
T2264_.66.0846a17: 生ハ隨他ノ答意ハ六處頓生シテ無名色ノ分位。
T2264_.66.0846a18: 於テ卵濕二生在ル母腹ニ卵濕二生ハ六處頓
T2264_.66.0846a19: 生ス。有事證歟。母腹ニナキ卵濕ハ。如ク胎生ノ名
T2264_.66.0846a20: 色六處ノ二支ヲ具足ス。瑜伽相第三第九等説
T2264_.66.0846a21: 之歟。隨轉ノ答ハ名色不遍ヲハ許之以テ定ノ義ヲ答
T2264_.66.0846a22: フルニ正理ノ答ナラハ化生ニモ有ル名色分
T2264_.66.0846a23: 位也。自元體ヲハ雖具。付分位立五支。
T2264_.66.0846a24: 化生ノ初受生ノ位ハ。六處不明盛故立名色
T2264_.66.0846a25: 也
T2264_.66.0846a26: 私云。瑜伽第十卷ニ。濕化二生身分頓起ト
T2264_.66.0846a27: 者。本疏ニ會之ヲ云。身支之分ハ頓起歟。異
T2264_.66.0846a28: 胎生等ニ故。但シ諸根悉ク非頓起ニ只手足
T2264_.66.0846a29: 等ノ形相ノ頓起也。非ラス六處明盛ニ仍漸起
T2264_.66.0846b01: 故立名色一段也
T2264_.66.0846b02: 私云。初生無色等ト者。無色ノ名色支也。無
T2264_.66.0846b03: 色有名色ノ一位故。名色遍三界也。付之
T2264_.66.0846b04: 論ニハ名ノ一位ヲ而不明了ト云テ釋之。色ヲハ不
T2264_.66.0846b05: 沙汰之。於色有三釋常ノ論義也
T2264_.66.0846b07: 分之十二有支ト者。一一ノ支亙テ一分ツツ上二界ア
T2264_.66.0846b08: リ。名色觸受ニヲヰテ五識分ハ無之。餘識分ハ
T2264_.66.0846b10: 可尋之 延公云。被申事爾也。下ノ諸門分
T2264_.66.0846b11: 別ノ三界門ノ論ヲ可見也 讀師云。常ニ一分立
T2264_.66.0846b12: 支ハ斷未斷相對シテ作一分歟 光胤申云。今
T2264_.66.0846b13: 此ニ引モ第十卷ノ文也。斷未斷相對也釋アリ。
T2264_.66.0846b14: 無子細事歟。則有ル學法有支之處ニ沙汰
T2264_.66.0846b15: 也
T2264_.66.0846b17: 答也。答之又隨他答正理答アリ 延公云。
T2264_.66.0846b18: 生惡趣者。既生タル惡趣人ニハアラサル歟。
T2264_.66.0846b19: 見テ當生惡趣不愛彼事ヲ説カ故。必定將生
T2264_.66.0846b20: 惡趣人ナルヘシ 讀師云。將往惡趣人
T2264_.66.0846b23: 下疏ニ引縁起經各別人之事。經文分明也
T2264_.66.0846b24: 延公云。無有愛者。外道等ノ斷見ヲ起リ後有撥スル
T2264_.66.0846b27: 欣求ト見タリ。可見縁起經之文。疏引之
T2264_.66.0846b29: 之文ニ付テ伏難アリ。不還ノ愛ヲ不起事也。通此
T2264_.66.0846c04: 還ハ現ニ無愛潤説テ。取支ハナシトハ不説歟。
T2264_.66.0846c05: 若爾ハ取支ヲ極成之物ニ出ス尤可爾
T2264_.66.0846c06: 一。正理答事 光胤申云。抑生惡趣者ノ於
T2264_.66.0846c07: 現我境起愛者。本有命終心歟 延公云。勿
T2264_.66.0846c09: 否ヤハ二義也。又本有位ニハ無キハ通不縁
T2264_.66.0846c10: 當生ヲ。不ニ縁セ之ヲ愛不愛マテモ不及沙汰
T2264_.66.0846c11: 事歟。此答意モ當生處ノ苦ヲ恐テ。現ノ我身ヲ愛テ此
T2264_.66.0846c12: 身ヲ何ニタモツヘキ。ヲシムカ故。於現我境
T2264_.66.0846c13: 亦有愛故ト云歟
T2264_.66.0846c14: 此ハ一旦之不審也
T2264_.66.0846c15: 光胤申云。本有位ニモ於資具等起スハ愛ヲ境界
T2264_.66.0846c16: 愛ト云義アリ 延公云。勿論也。於テ自身ニ起
T2264_.66.0846c17: スハ自體愛。於テ資具ニ起スハ境界愛也 光胤申
T2264_.66.0846c18: 云。先ツハ中有位ハ縁生ノ分故。境界愛本有位ニハ
T2264_.66.0846c19: 不縁セ當生ヲハ。愛カ現身故自體愛云十事常事
T2264_.66.0846c20: 也。本有位ノ資具等之愛ハ。自體愛ニ攝メテ別テ
T2264_.66.0846c21: 不開之樣アル歟
T2264_.66.0846c22: 私云。中有位ニ自體愛アル歟否ヤ。見テ父母ノ
T2264_.66.0846c23: 交通ヲ詫生ス。愛惡ノ心併テ縁當生歟自體
T2264_.66.0846c24: 愛ハ不審也。但中本互ニ亙自體境界云事
T2264_.66.0846c25: アル歟 延公云。寒熱ニ觸レテ痛寒愛地
T2264_.66.0846c27: 讀師云。爾也。痛寒者ニハ獄卒現火。痛熱人ニハ
T2264_.66.0846c28: 獄卒現前水見タリ
T2264_.66.0846c29: 私云。此樣ナラハ愛地獄愛ナルヘシ
T2264_.66.0847a01: 今ノ隨他正理ノ二答ニハツレタル事也。不
T2264_.66.0847a02: 審也。但夏虫飛入火常事也。心ノスクナク
T2264_.66.0847a03: ナル位ニ觸レテ當座之苦。相翻ノ順境ヲ愛セム
T2264_.66.0847a04: 事又可有事歟
T2264_.66.0847a06: 讀師云。一因識因ノ言可シ通ス下ノ識ト名色ト
T2264_.66.0847a07: 六處ト觸ト受トニ。因位ニハ種子カ故其相難知。故當
T2264_.66.0847a08: 來ル時詫生ノ時。過去ノ識支ノ相貌ヲ顯ス。乃至觸
T2264_.66.0847a09: 受モ爾也。故ニ今ノ因位。當來ニ可キ知顯ハ相貌ヲ。兼テ
T2264_.66.0847a10: 談テ識等五支立ル也 評定曰。於胎内五位
T2264_.66.0847a11: 識等五支ノ位配釋如何 光胤申云。識支ハ最
T2264_.66.0847a13: テ。經四七日故。於胎内五位。前四位ハ名色
T2264_.66.0847a14: 支位也。第五ノ鉢羅奢佉之位。六處明盛ニナル
T2264_.66.0847a17: 或説ナレハ不可爲定量。一刹那之樣通途
T2264_.66.0847a20: 此ハ未來ニヲヰテハ爲令生厭ヲ云生老支ト。
T2264_.66.0847a21: 未來ニアリシ生老支ニ既移リ現在畢ヌレハ。
T2264_.66.0847a22: 爲メニ令ンカ了知セ分位ヲ立識等五支見タリ如
T2264_.66.0847a23: 此アレハ。因種子ヲ依當果位五支ト立ルハ種
T2264_.66.0847a24: 子五支也。此ニ若現在等者。現行五支也。不
T2264_.66.0847a25: 可混亂。於現行五支。未來ニテハ生老支。
T2264_.66.0847a26: 現在ナラハ可立識等五支云事也。面面承
T2264_.66.0847a27: 伏也 論以顯三苦ト者。生老死支ハ。生ハ顯ハシ行
T2264_.66.0847a28: 苦ヲ老ハ壞死ハ苦苦也
T2264_.66.0847b01: 讀師云。第五問答也。此ハ問ハ發業ト潤生ト相對。
T2264_.66.0847b02: 發業ニハ立テ一個ノ無明ヲ。潤生ニハ別別開ク愛ト取トヲ
T2264_.66.0847b03: 事ヲ疑也 延公云。此問ニ助發助潤互ニアルヘ
T2264_.66.0847b04: キニ。發業ハ無明。潤生ハ限ルヤ愛取ニ云事ヲモ兼ネテ
T2264_.66.0847b05: 疑フ魂イアル歟 光胤申云。演祕ニ此ノ問ニ四個
T2264_.66.0847b07: 惱ハ皆能發業。此何ソ唯一ナル。一問潤ハ通諸
T2264_.66.0847b08: 惑。何但説愛ノミヲ。三ニハ同ク潤惑非一ナルヲ以テ
T2264_.66.0847b09: 分ツ愛取支。發業亦多ヲ以支應不一。四ニハ問
T2264_.66.0847b10: 取攝衆惑。云何但説愛憎ヲ。名取。以下ノ答
T2264_.66.0847b12: 私云。初二問ニ助發助潤可通餘惑ニ之義ヲ
T2264_.66.0847b13: 顯歟。肝要ハ四個ノ疑雖不分明。以答一段
T2264_.66.0847b14: 推問歟
T2264_.66.0847b15: 私云。祕四個問事。初問ハ無明一法ヲ發業惑
T2264_.66.0847b16: 云事難思。全皆煩惱皆發業カ故可立一
T2264_.66.0847b20: 第四問ハ取支ニハ取一切惑。而ニ愛憎名取ト
T2264_.66.0847b22: 論文相ニハ餘ノ三ハ不叶文。猶初二ハ意得ラ
T2264_.66.0847b23: レタル分モアリ。第四ノ問返返文ノ外ノ事歟。
T2264_.66.0847b24: 但論文巧ニ含之歟。一答ヲ配釋四個問事。
T2264_.66.0847b29: 私云。雖諸煩惱皆能發潤初二問ノ總問歟。
T2264_.66.0847c04: 一。無明正發業ノ作用事 光胤申云。無明發
T2264_.66.0847c05: 業用ノ姿タ如何耶。只不了三界皆苦之理分ヲ
T2264_.66.0847c06: 大樣ニ爲發業之縁歟。將亦望テ所發業別テ引
T2264_.66.0847c07: 發スル功能アル歟。重意云。凡ソ無明ハ迷闇爲性之
T2264_.66.0847c08: 物カ故。三界皆苦之理ヲ不知。現起シヌレハ。
T2264_.66.0847c09: 其ノ勢力ニ自然トヒカレテ。殺生偸盜等之業ヲ
T2264_.66.0847c10: 造カ故。無風情此分ヲ云發業歟。若爾只一
T2264_.66.0847c11: 度ヒヲコリタル無明之勢力ニテ。其レ以後ノ衆多ノ
T2264_.66.0847c12: 業ヲ造スヘシ。別別ニ發業之無月ヲ不可起歟。其モ
T2264_.66.0847c13: 返返不審。又別別ニ業ヲ發ル時。各各ノ業ニ望メテ引
T2264_.66.0847c14: 之作用ヲ起スヲ發業ト申スナラハ。何ナル作用ソヤ。
T2264_.66.0847c15: 無明ハ迷闇之性ト。只愚癡無知之分ヲコソ其ノ
T2264_.66.0847c16: 姿トハ申スナレ。其外ニ何ナル用耶。若憎恚ニ轉
T2264_.66.0847c17: セハ則貪瞋ナルヘシ。不共無明之行相ニ
T2264_.66.0847c18: ヲイテ。其ノ相状難思 讀師云。只一向ニ三
T2264_.66.0847c19: 界皆苦之理リヲ不知分ヲ發業ト談セハアマリニ大
T2264_.66.0847c20: 樣也。顯ソレ
ノ業ニアヒシラウ用アル
T2264_.66.0847c21: ヘシ 良明房云。無明ハ迷闇爲性ナレハ。兎
T2264_.66.0847c22: 角ノ分別ハアリカタシ。只不知之用ニテ。別ノ分別
T2264_.66.0847c23: ハアルヘカラス 光胤申云。此談返返存
T2264_.66.0847c24: 外也。無明ヲ迷闇爲性ト申スハ。愚癡無知ヲ此心所ノ
T2264_.66.0847c25: 過失ト談スル事ニテコソアレ。色聲等之境ニ對セン
T2264_.66.0847c26: トキ。總テ不可起分別ヲ云事以外也。依慮ノ心法
T2264_.66.0847c27: ナレハ。對境界行相ハ。如餘心所更ニ不足ア
T2264_.66.0847c28: ルヘカラス。雖然此心所之行相ニ迷闇ヲ爲
T2264_.66.0847c29: 性故。顯ス自性過失ヲ時云爾也 延公云。見
T2264_.66.0848a01: 惑ハ正發業。修惑ハ助發業ト大ニ分チテ。於見惑正
T2264_.66.0848a02: 發業又助正ヲ申ス時。無明ハ正發業。餘測先置
T2264_.66.0848a03: 之。抑助發業ノ用ノ樣又大事也。如何樣ニ助發スルソ
T2264_.66.0848a04: 耶。不共無明ヲ正發業ト定カ故。本惑此無明トハ不
T2264_.66.0848a05: 可倶起ス。貪等煩惱ノ助發之樣不審也。假令
T2264_.66.0848a06: 雖不倶起同迷助發スル樣アル歟。其樣。如何
T2264_.66.0848a07: セメテ正發業ノ無明ヨリ以前ニ起ル惑ノ助發ハ
T2264_.66.0848a08: サモアリナム。依前之煩惱力。無明施正發
T2264_.66.0848a09: 之用故。正發業ノ無明。既ニ發業ノ用ヲ施畢ヲ後ニ
T2264_.66.0848a10: 起ル惑品助發返返難思。既發業シ畢ヌ。如何樣
T2264_.66.0848a11: 重テ助發耶。スヘテ助發業之用難見事也
T2264_.66.0848a12: 光胤申云。助發業ノ樣事古來大事也。先助發
T2264_.66.0848a13: 業之用ヲハ。直ニ望業ニ施之歟。將亦望テ正發業
T2264_.66.0848a14: 無明施之歟事治定之後。其助發用可沙汰
T2264_.66.0848a15: 事歟。大旨望テ正發業ノ無明ニ。與助力之功ヲ
T2264_.66.0848a16: 通リヲ存歟。直ニ望テ業施助發用義ニハ。重發之過
T2264_.66.0848a17: アリト申習ハセリ。望ル正義無明時ハ。正發業ニマ
T2264_.66.0848a18: トマルカ故無此過。直望業并助業故重發
T2264_.66.0848a19: 之過アリ。就其肝要。正發業無明ハ只一念起
T2264_.66.0848a20: 歟。多意起歟。多念起ラハ何念ヲ正發業ト云耶
T2264_.66.0848a21: 延公云。無明多念相續ル中ニ。正發業ノ用ハ初
T2264_.66.0848a22: 念ノ無明ヲ取ト見タリ。大旨初念ノ通リ歟。次ニ助發
T2264_.66.0848a23: 業之分齊ケニモ大事也。中ニモ正發業ノ無明
T2264_.66.0848a24: 起テ後ノ助發業ト云ハ何ル助耶。既發業已テ重如何
T2264_.66.0848a25: 樣ニ助耶。次爲不善意業作倶有覆障。爲不
T2264_.66.0848a26: 善身語業作無間縁。爲善業作久遠縁見
T2264_.66.0848a27: タリ。一度起リタル無明通テ爲縁歟不審也
T2264_.66.0848a28: 讀師云。ケニモ不審也。一ノ無明ヲ爲善ト不善トノ
T2264_.66.0848a29: 業カ通テ爲發業縁見タリ 光胤申云。サテ
T2264_.66.0848b01: ハ一個ノ無明カ通可發福等ノ三業ヲ歟 讀師
T2264_.66.0848b02: 云。サ樣ニ意得タリトモ有何過耶
T2264_.66.0848b03: 私云。不善業ニヲヰテノ倶有覆ト無間縁トハ
T2264_.66.0848b04: 一ノ無明ニテコソアルラメ。望テ善業時
T2264_.66.0848b05: 同シ無明ヲ取ト云事難思。久遠縁ト申スハ。前ニ不
T2264_.66.0848b06: 善業カタメノ無明ヲ同ク發業ノ縁トスルカ故。
T2264_.66.0848b07: 中間ニ不善業ヲヘタテヽアレハ。久遠縁ト
T2264_.66.0848b08: 申ス樣ニ不可意得。但總テ無明ニ惑業カ故。善
T2264_.66.0848b09: 業ニ望ル時其性異ナレハ。前後念隣次スル事
T2264_.66.0848b10: アルヘカラス。多念ヲヘタテヽ爲縁ト不
T2264_.66.0848b11: 善業ニ無明ヲ其任用ルカ故ニトハ不可意得歟
T2264_.66.0848b12: 此事重重未定事也。又一旦ノ料簡不可
T2264_.66.0848b13: 爲定量
T2264_.66.0848b14: 光胤申云。抑無重發義立一無明事強勝ノ
T2264_.66.0848b15: 業ヲ發スル事。只一度ニテ可滿足歟不審也。抑一
T2264_.66.0848b16: 度發ト者。只一念ノ無明ヲ取歟。多念ナレトモ
T2264_.66.0848b17: 發業ノ分位ヲ定テ云一度歟 讀師云。一念ノ事
T2264_.66.0848b18: 歟。加樣ニ申サレシ歟 延公云。多念起ル中ニ
T2264_.66.0848b19: 最初念ヲ取歟 光胤申云。其業成滿セサル程ハ發
T2264_.66.0848b20: 業ノ用ヲ施ス縁ニアリタキナリ 讀師云。只一
T2264_.66.0848b21: 度ヒ發シテ其業起リソメヌレハ。發業ノ用ハ滿足也。
T2264_.66.0848b22: 自元發業ト者業ヲ發シ出スマテノ事也。其後ニ業ノ
T2264_.66.0848b23: 不滿業中ノ不同也。非發業ニハ。取譬申ス時。穀
T2264_.66.0848b24: 麥ノ種ヲ地ニヲロス解ノ事歟。種ヲマク事ハ只一
T2264_.66.0848b26: 一。要數漑灌方生有芽事 讀師云。潤生度
T2264_.66.0848b27: 度潤也。穀麥生長之時。水コヘナントタヒ
T2264_.66.0848b29: 良明房云。有芽者有支ノ現行。則生老支歟
T2264_.66.0848c01: 讀師云。不爾。有只支ヲ云芽ト也
T2264_.66.0848c02: 私云。且依初後分愛取二之事。雖有多
T2264_.66.0848c03: 愛。且シク立初後開二支。疏云。其實ル有多ク
T2264_.66.0848c05: 立殘サレタル愛アル歟。又愛取ニ漏レタル
T2264_.66.0848c06: 愛ハナケレトモ。多支ト不ノ立二支ト立テタル
T2264_.66.0848c07: 事ヲ釋スル其實有多ト歟。可尋事歟。愚推ニハ其
T2264_.66.0848c08: 實有リトハ多クノ現行愛惑者。愛取二支ト立テタ
T2264_.66.0848c09: ル愛ナリ。多現行ナレハ多支ト立ツヘケレト
T2264_.66.0848c10: モ二支立也
T2264_.66.0848c12: 本定ヲ立テ行支。未至ハ非スト行支意得ハ此道理
T2264_.66.0848c14: 私云。設根本定ノミ行支ニシテ未至定雖非スト行
T2264_.66.0848c15: 支。如下無明發上地行ハ可成立。其故ハ根
T2264_.66.0848c16: 本定ノ行支ヲハ何レノ無明發スヘキ。要得彼地･根
T2264_.66.0848c17: 本定者･彼地煩惱･容現前故ト･者。道理必
T2264_.66.0848c18: 然カ。故根本定現起之後。上地無明ハ可起
T2264_.66.0848c19: 故。假令未至地ノ惑ヲ許ス一釋ナラハ。良明
T2264_.66.0848c20: 房申ス樣可爾。其ハ未定ノ中ノ未定也
T2264_.66.0848c21: 光胤申云。此論文ニテ。未至定ニハ無別惑可證旨
T2264_.66.0848c23: 延公云。此論文ニテ意得ル時ハ。又未至命終モアル
T2264_.66.0848c25: 私云。唯種潤生ヲ許サハ。雖無未至惑可
T2264_.66.0848c27: 延公云。未至ニ有テ別惑。未至ニ命終ノ之類アラ
T2264_.66.0848c29: 別惑。不得根本定ヲ。命終セハ難有上ニ生ルル
T2264_.66.0849a02: 地ニ生ルルヤ何ンノ處ニ耶。下地惑ハ悉伏シヌ。上地
T2264_.66.0849a03: 惑ハ不ルカ現起セ故。尤以未至之惑可生上地
T2264_.66.0849a04: 也。光胤申云。未至命終之類ハ受生ノ位ニハ。已
T2264_.66.0849a05: 伏ノ下惑ヲ退起シテ可生下地歟。若生之類。尚
T2264_.66.0849a06: 以命終位ニハ退起ス下惑生レテ下地。未至命終
T2264_.66.0849a07: 之人何廢センヤ此義耶。追云。未至定總報ヲ感
T2264_.66.0849a08: シテ行支ナラハ未至命終モ可生上地也｣
T2264_.66.0849a09: 私云。并往問答アリ。後ニ案スレハ。唯感別報
T2264_.66.0849a10: 之論義ニテ可開ク事也。未至定感スト總報ヲ者。
T2264_.66.0849a11: 不得根本定ヲ獨ク立チニ感スル歟否ヤ。獨リ立チニ
T2264_.66.0849a12: ハヨモ感セシト覺ユル也
T2264_.66.0849a13: 讀師云。抑此論文ハ。第六問答也。縁起經ト決
T2264_.66.0849a14: 擇分トヲ和會スル段也。而如現文更會釋シタル
T2264_.66.0849a15: 樣ハ不見。只相違ナル二文ヲ釋シ出スマテ也 光胤
T2264_.66.0849a16: 申云。不爾。初伏等云テ立道理樣ヲ。盡理ト會スル
T2264_.66.0849a17: 論ヲ旨分明也。會釋ノ姿如疏
T2264_.66.0849a19: 私云。此文ハ上ノ諸縁起支。皆依自地ノ道理ニ
T2264_.66.0849a20: 付テ生起シタル文也。此下疏云。何意有此問
T2264_.66.0849a22: 地ヨリ生下。下地ヨリ生上時。潤生ノ愛ハ
T2264_.66.0849a23: 必ス當生地之愛也。其愛カ縁タル受ハ現在
T2264_.66.0849a24: 地ノ受歟。若爾異地受爲異地愛カ并爲縁
T2264_.66.0849a25: 也。若爾當生地ノ受ナラハ同地ナルヘシ。
T2264_.66.0849a27: 縁當生地受。若現若種ハ則答文也
T2264_.66.0849a28: 光胤申云。彼愛亦縁之亦字ヲハ。疏ニ同地ヨリ
T2264_.66.0849a29: 生同地時必同地ノ受用ルニ。今異地ヨリ生異地
T2264_.66.0849b03: 爲異地愛カ爲縁旨ヲ述畢テ此非受支。有疎
T2264_.66.0849b05: モ。非縁起門故不トイフ可違論文ニハ歟
T2264_.66.0849b06: 私云。若現ハ倶時ノ現行受。若種ハ前時ノ種子
T2264_.66.0849b07: 受見タリ。此ハ當生地受ニヲヰテノ種現歟｣
T2264_.66.0849b08: 私云。以上廢立増減釋。諸妨難ニヲヰテ
T2264_.66.0849b09: 論有七個問答。又此外ニ疏ニ加フ六個問答。
T2264_.66.0849b10: 其六個問答ハ。論ノ第七ノ問答ヲ釋ル下ノ疏ニ一
T2264_.66.0849b11: 段ト問答ス之ヲ。大切之事共也。必必可見
T2264_.66.0849b12: 之
T2264_.66.0849b13: 私云。六個問答ノ事。初問答ハ發業潤生異地
T2264_.66.0849b14: 通屈常事也。第二所引ト所生トヲハ開キ有支トハ
T2264_.66.0849b15: 合スル事。答一ノ業アリ。造作ト已潤ナルト無
T2264_.66.0849b16: 別體故不開之。第三問答一ノ有支ニ業ナ
T2264_.66.0849b17: ルト五支トアリ。何ニシテ不開ク耶。答六支供ニ
T2264_.66.0849b18: 近ク有果故不開之。第四ハ何ソ行ト云ヒ有ト名
T2264_.66.0849b19: カワル耶。答造作テ云行支有果故云有。
T2264_.66.0849b20: 第五ハ三業ヲ合テ立行。一ノ愛ヲ愛取ト開クヤ。
T2264_.66.0849b21: 答度度潤セズハ果不生。一業能感果故。
T2264_.66.0849b22: 第二ノ問答ニ云ク。其愛カ受ヲ縁トスル異地也。
T2264_.66.0849b23: 行カ縁タル識ニ同地ナル事。受カ縁タル愛ハ遠起因カ故
T2264_.66.0849b24: 通ス異地ニ。行カ縁カル識ニハ異熟因ノ故。親ク同
T2264_.66.0849b27: 支ト愛取ト識異者。順後受業也。前七支ハ現在。
T2264_.66.0849b28: 愛取ハ後生カ故。識同者。順生受果也。如シ常
T2264_.66.0849b29: 可見疏。若二三七各定同世事。生老二ト愛
T2264_.66.0849c02: 公云。抑中有位ノ愛取ヲハ現在十因ニ取歟否ヤ。若
T2264_.66.0849c03: 取ラハ中有屬ス生死。爭カ現在十因之具ト耶。
T2264_.66.0849c04: 若不スハ取ラ專ラ中有ノ愛縁ハ結生ノ根本也。依テ愛
T2264_.66.0849c05: 恚心詫生カ故不取之云事不審也。此事ハ中古
T2264_.66.0849c08: 中古ノ沙汰ナレトモ。大旨明匠取之趣歟。
T2264_.66.0849c09: 凡ソ今ノ同世異世ハ。身生シ死スルヲ爲シテ堺ト分
T2264_.66.0849c10: 別ス同異世。疏今此所説。約身生死以爲世
T2264_.66.0849c11: 也。之解釋分明也。中有ヨリ死テ詫ス當生。既
T2264_.66.0849c12: 有生死之堺。何不ヤ云ハ異世ト耶。凡ソニ今ノ同異
T2264_.66.0849c13: 世ハ。先ヲ本有生ニヲヰテ相對辨之。中有ヲ屬スルハ
T2264_.66.0849c14: 生有ニ者。別ノ類攝也。讀師大旨領納。但當以
T2264_.66.0849c16: 私云。現在ノ十因ニ可取事ハ不審ナリ。中有ハ
T2264_.66.0849c17: 現在ニハアラサルカ故。又未來ニモ輒ク難攝
T2264_.66.0849c18: 歟
T2264_.66.0849c19: 延公云。至テ取支ノ位轉スル有支ヲ義アル歟事。
T2264_.66.0849c20: 中古ノ沙汰ノ也。意云。愛支ノ位ニハ轉之支ヲ。義ヲハ許
T2264_.66.0849c21: 歟。取支ハ潤縁究竟之位也。至テ此位忽テニ所
T2264_.66.0849c22: 潤ノ有支ヲ轉シカエテ。餘生ノ有支ヲ潤スル事アリカ
T2264_.66.0849c23: タキニ依テ此不審出來歟。轉スト有支ヲ云事ハ。
T2264_.66.0849c24: 假令造人間業愛取ヲ起シテ。人間識等五支ヲ潤
T2264_.66.0849c25: シヌル時。俄ニ別業ヲ造受別業ヲ事アラハ
T2264_.66.0849c26: 轉スル有支ヲ也 讀師云。無聞比丘。第四定ノ中
T2264_.66.0849c28: 私云。如此事アリトモ。若二三七各定同
T2264_.66.0849c29: 世ノ愛取有ノ同世ハクツロクヘカラス。轉セハ
T2264_.66.0850a01: 有支ヲ愛取二支モ又轉之ヲ。其果同地ノ愛
T2264_.66.0850a02: 取ヲ可キカ用ユ故
T2264_.66.0850a04: 私云。大乘二世ノ因果ハ。一往ヲ以論之道理ヲ
T2264_.66.0850a05: 以テイワム亦三世モナリト疏ニアリ。疏云。
T2264_.66.0850a06: 一往而論スレハ二世縁起ニ。道理而言ハハ亦三世
T2264_.66.0850a09: 重也。因果ノ輪轉ハ三世也。二世ナラハ因果
T2264_.66.0850a10: 決定カ故。三世ニワタス時。因果互ニ亙ル也。
T2264_.66.0850a11: 不定故可三世トハ此意歟
T2264_.66.0850a12: 評定曰。無用過ハ有其謂。無窮過ハ過キタル
T2264_.66.0850a13: 失歟
T2264_.66.0850a14: 第十諸門分別。私云。此十二支義門別故二
T2264_.66.0850a15: 句ハ可通諸門也
T2264_.66.0850a18: 私云。後ヲ云假ト故重假也 私云。三相位
T2264_.66.0850a19: 別ノ事。三相ハ不相應。生老支ハ五蘊ノ體ナレトモ。
T2264_.66.0850a20: 立ル生老支ト表相ヲ云也 又諸ノ取支重假
T2264_.66.0850a22: 然ニ取ハ更取餘ノ煩惱ヲモ故非例也
T2264_.66.0850a23: 一。專非專門事 評定曰。行支ハ取身諸ノ
T2264_.66.0850a24: 色ヲモ故
T2264_.66.0850a25: 一。染不染門事 光胤申云。疏ニ染淨トイツ
T2264_.66.0850a27: ニハ淨ノ言ニ攝無覆也 讀師云。不審也 推量
T2264_.66.0850a28: 云。淨言通無記者。善之淨通無記也。今ハ偏ニ
T2264_.66.0850a29: 無記ノ七支カ故云不染也 讀師云。體性門ハ
T2264_.66.0850b01: 七支ハ不染也。分位門ハ通二･七ノ分位ニ起染
T2264_.66.0850b02: 故。餘通二種者。行支ト有支ト也。行ハ善惡ニ通シ。
T2264_.66.0850b07: 一。色非色門事
T2264_.66.0850b08: 私云。餘通二種ハ行支名色六處有支生老
T2264_.66.0850b09: 死支也。可見疏
T2264_.66.0850b10: 一。第六門事 漏無漏門ト。有爲無爲門トヲ合テ
T2264_.66.0850b11: 一門トスル也 讀師云。皆是有漏シ。非是無
T2264_.66.0850b12: 漏ニハ。皆是有爲シ。非是無爲ニハトコソ文章ハ
T2264_.66.0850b14: 讀師御談ノコトクアラハ。可爲二門文章
T2264_.66.0850b15: 也。合テ爲一門ト文章カ故。表ニ二ツ遮ニ二ツヲ擧テ顯
T2264_.66.0850b18: 私云。欲界愛取ハ有覆之事。潤生有覆之
T2264_.66.0850b19: 事經論ニ文アリ。欲界四取ヲ不善ト説ク事。誠
T2264_.66.0850b20: 證非一也。疏ニ見タリ。付之疏ニ問答アリ。
T2264_.66.0850b21: 問意ハ取支ハ既通四取ニ見タリ。四取ハ見惑
T2264_.66.0850b22: 也。見惑ハ又助潤生也。豈取支ヲ云助潤耶
T2264_.66.0850b24: 云。戒見取我語取等ノ四取ハ見惑ナレトモ。
T2264_.66.0850b28: 發業ヲモサテハ可名無明支云意也。答
T2264_.66.0850b29: 齊解亦得今此但據正發之惑。論説亦得。
T2264_.66.0850c02: リ。取支ト齊シク助發ヲモ可名無明支。但無明
T2264_.66.0850c03: 支ヲ論ニ正發後世ト云テ。正發業ニハ無重。但一
T2264_.66.0850c04: 發ナレハ唯可擧一正發惑ノミヲ。潤生ハ通テ得數數
T2264_.66.0850c06: 也。發業ハ無キヲ重不擧助。潤生ハ有重故取
T2264_.66.0850c08: 云ニハアラス。論ニ不擧ケ子細ヲ敢顯ハスマテ也。行
T2264_.66.0850c09: 支ハ唯善惡。有支通三性。識等五ト生老トハ唯
T2264_.66.0850c10: 無記也。異熟性カ故
T2264_.66.0850c11: 追云。上界ニ造業時ハ偏ニ善業歟。若不善業ヲモ
T2264_.66.0850c12: 造歟。上地不造ノ論義也。無聞比丘ノハ中有カ
T2264_.66.0850c14: 一。雖皆通三界而有分有全事 評定曰。十
T2264_.66.0850c15: 二少分之樣如何 讀師云 光胤申云。本
T2264_.66.0850c16: 疏ニ委ク分別ス。色無色界ニハ。先染淨之内ニ染ノ一
T2264_.66.0850c17: 分無シ。染者不善歟。於テ受欲界ニハ雖四受アリト隨
T2264_.66.0850c18: 應上二界ニハ無三ノ受故。無色ニハ無色。六處中ニ
T2264_.66.0850c19: 五識ハ隨テ應ニ無之故。所詮委ク採之。餘ニハ一
T2264_.66.0850c21: 評定之趣同心也 延公云。分位假説之縁
T2264_.66.0850c22: 起ニハ取テ六識ヲ爲識支歟。其義門ニテ可云少
T2264_.66.0850c25: 一分ノ義事也。亙テハ十二必シモ不可作ス一分ト
T2264_.66.0850c28: 伏也
T2264_.66.0851a01: 私云。行支ハ思業也。上地行支ハ。初未至定
T2264_.66.0851a02: 相應行支歟。定相應惠ノ心所作六行觀
T2264_.66.0851a03: 故。六行支體ハ惠也。惠行相ヲ云六種行相ト
T2264_.66.0851a04: 也。六種ハ麁苦等ノ六也。上地行支業體ハ思
T2264_.66.0851a05: 心所。正觀體ハ惠歟。疏ニ六種行相惠心所ト見
T2264_.66.0851a07: 之趣不過此分齊ニ不記之
T2264_.66.0851a09: 私云。聖者不造業云事ハ總報業之事也。別
T2264_.66.0851a11: 繋カ故此ハ別事也。非造業。生淨居等之
T2264_.66.0851a12: 等言ニ。等大自在天見タリ。此ハ聊替熏禪
T2264_.66.0851a13: 之資助ニハ歟否ヤ事可沙汰之。今度不及
T2264_.66.0851a14: 沙汰。但疏ノ樣ハ只何事ト見タリ。疏云。此亦
T2264_.66.0851a15: 凡時故業由無漏定ノ有資而得生彼故
T2264_.66.0851a19: 初師ハ無明支ハ唯見惑カ故。愛取二支ハ唯修惑カ
T2264_.66.0851a20: 故。二斷ニ切テノクナリ。發業無明方ニ立二ノ道
T2264_.66.0851a21: 理。發行迷諦理故。嫌修惑無明云意欺。二
T2264_.66.0851a22: ニハ聖者不造業ト定メタリ。若發業惑ニ取修惑
T2264_.66.0851a23: 聖者ハ。不斷修惑故。聖者未斷發業無明。
T2264_.66.0851a24: 何不發業無明耶。此道理不審也。潤生ノ方ニ
T2264_.66.0851a25: 立文ト理トヲ。理ハ見惑ハ必シモ不縁當有ヲ。縁スルカ見
T2264_.66.0851a26: 等ヲ故。潤生惑ハ必縁カ當有故 九種命終心
T2264_.66.0851a28: 時。各三ノ支アリ。愛取有也。仍九種ノ心也。此ハ
T2264_.66.0851a29: 必ス倶生ト對法ニ説カ故。餘ノ九支通二斷由ヲハ。疏
T2264_.66.0851b04: 明支モ通見修二惑。愛取二支モ通見修二惑
T2264_.66.0851b05: 故。十二支通二斷云師也 延公云。助潤ノ
T2264_.66.0851b06: 義ヲ以テ互通ト申歟 讀師云。サコソアルラメ
T2264_.66.0851b08: 第十ノ預流果斷スト云フ一切有支ノ一分ヲ文。更引ノ。
T2264_.66.0851b09: 若無明支限リ見惑愛取モ限ヤハ修惑。無明支ハ
T2264_.66.0851b10: 可全斷ナル。愛取ハ可全不斷ナル。豈不違此文ニ
T2264_.66.0851b11: 耶
T2264_.66.0851b13: 私云。此文通伏救ヲ文ト見タリ。疏云。彼
T2264_.66.0851b16: 五十九卷ニ。全界煩惱結生ト説。惡趣之發業ハ
T2264_.66.0851b18: 以テ無明善愛取通スル二斷ニ樣ヲ證スル也。自
T2264_.66.0851b19: 又説全界至煩惱能發引文也。不言潤
T2264_.66.0851b21: 全ト界ト潤生愛取ヲ不云唯修惑。惡趣發
T2264_.66.0851b22: 業ヲコソ唯分別トハイヘ。一切感得有業ヲ
T2264_.66.0851b23: 不云唯分別トハ。明知可通二斷ニ也。疏ノ又
T2264_.66.0851b25: 云。四取ヲ名ク取支ト。四取ノ中ニ見取戒取ハ唯
T2264_.66.0851b26: 分別ノ見戒等也。豈取支ノ非通スルニ見惑ニ耶。
T2264_.66.0851b27: 又疏ニ往惡趣行等ノ文ヲ以テ證スル意ヲ釋即應乃
T2264_.66.0851b29: 往ク五趣行ハ唯分別ト云ヘシ。見惑ノ發業ハ不
T2264_.66.0851c01: ルカ限惡趣故ニ。何狹ク往惡趣行ト云テ不ル云ハ
T2264_.66.0851c03: 文。述初師救也。意云。云ツテ往惡趣行ト寛ク
T2264_.66.0851c04: 不ル云ハ五趣事ハ。人天ノ別報ハ修惑モ發カ故。今
T2264_.66.0851c07: 意云。若爾者。惡趣別報業ヲハ修惑ハ可不發
T2264_.66.0851c08: 之。今文通テ別説故。而ニ既惡趣別報ヲハ修
T2264_.66.0851c10: 疏ノ問答也。私推云。如ク此初師救セシヨ
T2264_.66.0851c11: リハ。今文ハ正發助發共ニ分別起ナル處ヲ説カ故
T2264_.66.0851c12: 云フ惡趣ト也。人天ハ助發ハ通スルカ修惑ニ故ニト申
T2264_.66.0851c13: サハ。今通可立歟
T2264_.66.0851c14: 讀師云。受三途苦ノ論義ニ常ニ難テ云ク。往惡趣行
T2264_.66.0851c15: 唯分別起ト定カ故。惡趣別報業ヲハ修惑ハ不ト可
T2264_.66.0851c16: 發之ヲ疑ニ。疑フ之事古跡ニモアリ。專慶ナント
T2264_.66.0851c17: 私ニ取リ置クモ。イママテハ如シ此。而ルニ今一
T2264_.66.0851c18: 段ヲ能ク見ル時ハ。極メタル僻難也。其故ハ此文ハ偏ニ
T2264_.66.0851c19: 説テ總報ノ發業ヲ不ルカ説カ別報ヲ故。菩薩ノ別報
T2264_.66.0851c20: 業ヲ修惑發スル事ハ。今文ニハ會不可違事也。此事
T2264_.66.0851c21: 返返可有用心事歟。而ルニ古跡ニ會スル此難ヲ
T2264_.66.0851c22: 樣ハ。往惡趣行唯分別起ハ通途之道理也。菩
T2264_.66.0851c24: 行唯分別起ヲモ説クニ總別テ治定歟。返返不審
T2264_.66.0851c25: 也 光胤申云。惡趣助發業事。限リテ見惑ニ不ル
T2264_.66.0851c26: 通ヒ修惑旨。論文本疏義燈ノ解釋ニテ分明
T2264_.66.0851c27: ナル歟。但此事必然ナル性相之樣ニハ不可
T2264_.66.0851c28: 取置歟。隨テ聽衆論義歟。當段本疏文ニ顯有
T2264_.66.0852a01: 私云。本疏文ニ有リト子細者。能助ケテ發スハ惡
T2264_.66.0852a03: 分ヲ見タリ
T2264_.66.0852a04: 評定曰。當段ノ論疏義燈ニテ惡趣ノ總報業ヲ
T2264_.66.0852a05: 發スル事ハ正ト助トノ發業共ニ限ル見惑ニ旨分明也。別
T2264_.66.0852a07: 私云。若是倶生發惡業者。亦不善攝之論
T2264_.66.0852a08: 文分明也
T2264_.66.0852a09: 讀師云。愛取ト云名言ヲ立テハ。ヤカテ潤生トハ
T2264_.66.0852a10: 不可意得。縁起經ノ若由欲愛造諸福得之
T2264_.66.0852a11: 文。愛取ノ發業ヲ説ク
T2264_.66.0852a13: 助者。不定ハ助發業ハ通見修故云不定ト。不
T2264_.66.0852a14: 定ト者。不ト定見ニモ修ニモ云意也。潤生之助者。
T2264_.66.0852a15: 不定ニ付テ取支助潤通スル修惑樣不審也。取支ハ
T2264_.66.0852a16: 取カ一切煩惱ヲ故。一切正潤生ナルヘシ。サ
T2264_.66.0852a17: ル間。取支ノ助潤ハ唯見惑ナレトモ。愛支ノ邊ニ
T2264_.66.0852a18: 不定ノ義アルカ故。取支ヲハ見惑ノ一邊ニ攝ムヘ
T2264_.66.0852a19: シ。此ニ有例。第七卷疎所縁有無不定ニ。五數
T2264_.66.0852a20: 心所ハ無邊ニ攝カコトシ。愛支ハ取貧一法ヲ故。
T2264_.66.0852a21: 正潤ハ貪ヲ倶行惑等助クレハ修惑ノ助出來セリ取支ハ
T2264_.66.0852a22: 取一切ヲ故。正潤亙一切修惑故。助ノ邊アリ
T2264_.66.0852a24: ナレハ。雖モ通ス一切ニ貪ヲ面テニ取カ故。貪ヲ云
T2264_.66.0852a25: 正潤。倶行之惑ヲ云フ助歟。仍テ助者不定ハ子細
T2264_.66.0852a27: 私云。取支ハ雖取一切。其中ニ正ト助トヲ分テ出
T2264_.66.0852a28: サン事苦アルナシ
T2264_.66.0852a29: 讀師云。無明支通見修者。發業惑修道ノ力
T2264_.66.0852b01: ニテ斷歟
T2264_.66.0852b02: 私云。無明支ノ修所斷トハ愛取ノ修所斷トハ同事
T2264_.66.0852b03: 也其體一カ故。其體亙ルカ二支ニ故。斷ヲ二支ニ
T2264_.66.0852b04: 説キタレトモ同シ斷ナルヘシ。愛取ノ見所
T2264_.66.0852b05: 斷ト無明支ノ見所斷ト准之可知。讀師聊マ
T2264_.66.0852b06: キラカサル子細アル歟
T2264_.66.0852b07: 延公云。發業別報等時モ。先ヲ發業ノ惑前念ニ起テ
T2264_.66.0852b08: 業ハ後念ニ起ル歟。又總報ノ發業ニハカワリテ。
T2264_.66.0852b09: 能發所發同時歟 光胤申云。同時ナル業モアル
T2264_.66.0852b10: ヘシ。不善業也。異時ナル業モアリ。善業ナル
T2264_.66.0852b11: ヘシ。惑ト善業トハ不可倶起故トハ總報ト同事歟
T2264_.66.0852b12: 延公云。イヤ付テ不善業事也 光胤申
T2264_.66.0852b13: 云。其トテモ可依業ノ樣歟總報業トテモ。
T2264_.66.0852b14: 相應無明之發業ハ惑ト業ト同事歟。讀師同心
T2264_.66.0852b15: 也
T2264_.66.0852b17: 私云。常ニ問スル斷門ノ自性ト相應トヲ今自性斷ニハ
T2264_.66.0852b18: 合スル也。此ハ三斷之廢立也
T2264_.66.0852b21: 只同事ト菩提院邊ノ人ハ被申ヤラウト聊不審
T2264_.66.0852b22: 氣ハ春公被申ケル由聞及ブ。此樣ハ聊相應
T2264_.66.0852b23: 斷ニ時。遍行別境染汚邊ヲ斷スルト。惑障種子ヲ斷
T2264_.66.0852b24: スルトハカワル樣ニハシ春公意得ラレタ
T2264_.66.0852b25: ル歟。菩提院樣人ノ意得樣ハカヤウニアルコ
T2264_.66.0852b26: トナリト被申所存アリテ被申ヤラムト推
T2264_.66.0852b28: 專慶ナント取置ク分ハ只同事也ト存置ク也。例
T2264_.66.0852b29: 何トカワルヘキソ 延公云。正シク惑障ヲ斷スルハ悉ク
T2264_.66.0852c01: 斷シ遍行等ハノコル分アリ。ケニモ聊可替歟トモ
T2264_.66.0852c03: カワリ目歟。其ハ勿論也。今ハ相應斷之時。染
T2264_.66.0852c05: 讀師同心也 讀師云。故良英ノ所談如何
T2264_.66.0852c08: 縛斷之樣。能能可意得置樣アリ。抑離縛
T2264_.66.0852c09: 斷ハ只能縁能雜ヲ斷見歟 所縁所雜法之斷ト
T2264_.66.0852c10: 見歟。將亦所縁所雜之處ニ斷スル姿ト見歟 讀
T2264_.66.0852c11: 師云。所縁所雜法ニ離縁雜ノ繋縛義ヲ云斷也
T2264_.66.0852c12: 光胤申云。離繋縛義ト申ス何解事哉。離麁
T2264_.66.0852c13: 重義歟。其ハアマリ物コキ談ナルヘシ。麁重
T2264_.66.0852c14: ヲ離スル義自ノ所過失アルヘシ。何云離縛斷耶。
T2264_.66.0852c15: 若不爾者。離繋縛義者何ナル義耶 讀師云。
T2264_.66.0852c17: 私云。捨スルハ有漏ノ善等。捨其體所棄捨也。
T2264_.66.0852c18: 離縛斷ハ不捨其體ヲハ其上ノ繋縛ヲ離也。被
T2264_.66.0852c19: 縛他過失アリ。其過失ハ有漏ノ無漏忍性
T2264_.66.0852c20: ナルヘシ。別無堪忍者。不自在之義也。
T2264_.66.0852c21: 無漏善ハ自在故被縛他義更ニアルヘカラ
T2264_.66.0852c22: ス。有漏ハ羸弱カ故被縛他過失アリ。此ハ無
T2264_.66.0852c23: 堪忍ノ樣ナルヘシ。於此ノ無堪忍可有重
T2264_.66.0852c24: 重。有漏ノ無堪忍ハ有漏ノ自性カ故。其體ヲ捨スル
T2264_.66.0852c25: 位ナラテハ不可捨之。體ニツレテ捨スル
T2264_.66.0852c26: 也。此ヲハ云所棄捨也。離縛斷ハ有漏性ノ過失
T2264_.66.0852c27: 之上。今一重被繋縛過失也。ウスウスト
T2264_.66.0852c28: アルヘシ。離之時得斷名也。非自過失
T2264_.66.0852c29: 難云斷。此分齊大事也。人多不辨之
T2264_.66.0853a01: 一。私云。縁彼煩惱ヲハ疏ニ隨彼七識所縁有
T2264_.66.0853a05: 所詮先ツ第七ヲ雜彼トセリ。凡ソモ倶生雜コソ雜
T2264_.66.0853a06: 彼之手本トハ覺ユレ。抑潤生ニ付テ平等性智
T2264_.66.0853a07: 有漏間雜間雜ノ覺シキヲ。疏ニ釋然相順者名
T2264_.66.0853a10: 一。不生斷事
T2264_.66.0853a11: 私云。先此斷ハ見所斷ト意得ヘシ。サテ其斷
T2264_.66.0853a15: 一。因亡果喪斷ニハ當段ノ疏ニ三惡趣果并無想
T2264_.66.0853a18: 事ハ業ノ體ニハアラス。業ハ善業カ故。肝要發業
T2264_.66.0853a19: 惑ヲ云因亡。疏云。無想定等ハ引發煩惱見位。
T2264_.66.0853a23: 斷ニハ三惡趣依別報之善業ヲ出ス。疏云。謂三惡
T2264_.66.0853a25: 報故ニ不生故。惡趣別報果無シ。果無キカ故因亡スル
T2264_.66.0853a26: 也。因亡ト者。因ノ功能ヲ不施止ム事也 延公云。
T2264_.66.0853a28: 光胤申云。當段演祕ニモ無想定ヲハ又ハ果盡因隨
T2264_.66.0853a29: 斷也釋セリ 延公云。當段祕釋ル樣ト大師餘
T2264_.66.0853b01: 處釋トハ異也。今祕ニハ果盡ト者。入見スレハ外道ノ
T2264_.66.0853b03: ニハ。無想天ノ別報ノ不善業カ果ニテ釋之。無想天ノ總
T2264_.66.0853b04: 報ハ善業也。別報ニ不善業アリテ感不善果。
T2264_.66.0853b05: 其果盡カ故因亡ト見ル也 讀師云。無想天不
T2264_.66.0853b06: 善別報ト者何事哉 延公云。中夭也。入見位ニ
T2264_.66.0853b07: 永ノ中夭ノ果盡也
T2264_.66.0853b08: 私云。因不善業モ定テ先キニ可盡ク。因遠不意
T2264_.66.0853b09: 得
T2264_.66.0853b10: 延公申スハ第六卷ノ善段三斷門下疏ニ無想天ヲ
T2264_.66.0853b11: 果盡因隨斷ト云事ヲ申欺。其ナラハ。只今ノ祕ノ
T2264_.66.0853b12: 釋ト一具ニ可意得也。寄スト別報ノ不善ニ云事不
T2264_.66.0853b13: 意得。但別處歟□ナリ。可尋之
T2264_.66.0853b14: 一。當段ノ祕ニ。無想定ヲ果盡因隨斷ニ取ヘシ。疏ハ
T2264_.66.0853b16: 私云。不生斷得名事。因亡果喪之時ハ。果不
T2264_.66.0853b17: 生斷ニ取リ。果盡因隨之時ハ。因ヲ不生之斷ニ取
T2264_.66.0853b19: 云。彼入善無記門則修道ニ攝ム。入依言門ニ
T2264_.66.0853b21: 此二個業可意得置事歟
T2264_.66.0853b23: 性斷ニ非離縛ト不生トニ。離縛不生ハ不斷體弱カ
T2264_.66.0853b26: 識等七支ハ唯離縛ト不生トナリ。大綱疏分ナリ
T2264_.66.0853b27: 追テ可校合之可有謬。穴賢
T2264_.66.0853b29: 願爲慈尊奉仕令法久住生生世世唯識値
T2264_.66.0853c01: 遇惠解開發之因
T2264_.66.0853c02: 藥師寺末學蝙蝠僧英乘
T2264_.66.0853c03:
T2264_.66.0853c04:
T2264_.66.0853c05:論第八卷聞書第三
T2264_.66.0853c06:
T2264_.66.0853c08: 讀師云。十樂捨倶返返不妄明。下ニ十一苦
T2264_.66.0853c09: 倶トアレハ。十支之苦ト倶歟。然ハ十樂捨倶苦
T2264_.66.0853c10: 倶ト何ト無釋耶。二重ニハ釋耶
T2264_.66.0853c11: 私云。此事ケニモ不審也。案此事有仔細
T2264_.66.0853c12: 只十支ハ樂捨苦ト相應トイワハ。十支多分樂
T2264_.66.0853c13: 捨ト倶ナル義不顯。老死支ト爲簡異セシメムカ。
T2264_.66.0853c14: 十支ハ多分樂捨ト相應シ。死ハ多分樂捨ト不倶
T2264_.66.0853c16: 老死ノ多分不倶トナリ。若十支ノ苦ト倶ナル樣ヲ釋
T2264_.66.0853c17: セハ。十支ノ苦ト倶ナルハ少分カ故。少分ノ倶ヲモ
T2264_.66.0853c18: 釋カ故。サテハ老死少分樂捨ト倶ナル義ヲハ
T2264_.66.0853c19: 何不釋耶ト之疑アルヘシ。仍テ先ツ多分ヲ云テ
T2264_.66.0853c20: 十樂捨倶。簡老死ノ多分不倶也。下ニ十一
T2264_.66.0853c21: 苦倶ト申スハ。十支ノ少分倶ト老死ノ多分倶トヲ明ス
T2264_.66.0853c22: 也。付之既明ス十支少分苦倶ヲ。何ソ不明
T2264_.66.0853c23: 老死ノ少分樂捨倶耶ト云疑アリ。可有子
T2264_.66.0853c24: 細事歟
T2264_.66.0853c25: 讀師云。除ハ受支自性カ故。今ハ明相應故。一
T2264_.66.0853c26: 議ニヲヰテモ自性カ故不倶。他議相對モ又二
T2264_.66.0853c27: 受カ故不相應 私云。六識ノ客捨ヲ出事。第八
T2264_.66.0853c28: 主捨ハ恒時ニアルカ故。無倶不倶之不同故
T2264_.66.0853c29: ナリ 讀師云。此ハ三受門カ故。樂苦ニ攝憂喜
T2264_.66.0824a02:
T2264_.66.0824a03:
| T2264_.66.0824a04: | 第九十七日 | 自卷始 至謂彼不違生等事故 |
| T2264_.66.0824a05: | 一。如是四縁 | 乃至 | 立爲十因事 良公云。立爲 |
T2264_.66.0824a07: 讀師云。誠ニ可有分別事也。依十五處ハ路
T2264_.66.0824a08: ツタイニテ。如是四縁ヲ立爲因ト釋ル樣ニア
T2264_.66.0824a09: レトモ。必定依十五處ヲ立爲十因リハ釋也
T2264_.66.0824a10: 一。云何此依十五處立事 讀師云。云何此
T2264_.66.0824a11: 依之此ノ言ハ十因歟四縁歟事。祕ニ兩釋アリ。
T2264_.66.0824a12: 有義ハ取ル取四縁ヲ之後釋ヲ。有義意ハ立爲十
T2264_.66.0824a13: 因ヲモ如是四縁ヲ指スト云通リ歟。詳曰。下ニ破之ヲ下ニ
T2264_.66.0824a14: 云テ所説四縁衣何處立ト四縁ヲ依ヲ十五處ニ
T2264_.66.0824a15: 立ル事ヲ問セリ。此文亦爾ヲハ問ハ繋重ニナリヌ。亦
T2264_.66.0824a16: 云何此依十五處立ト問シテ。一悟依處以
T2264_.66.0824a17: 下ノ答文ニハ十因ヲ依テ十五處ニ立ル事ヲ明セリ。若爾
| T2264_.66.0824a18: | 有問無答之過アリ | 云云 |
T2264_.66.0824a20: 又祕ニ四縁十因ヲ合テ問スル釋ヲ作ル問ニ二ツヲ置テ問
T2264_.66.0824a21: スレトモ。答ル時先ツ十因ヨリ答之ヲ。四縁ヲハ
T2264_.66.0824a22: 後ニ答ス。問ト四縁ヲ明ト隔越カ故。爲メニ警ンカ重テ所
T2264_.66.0824a23: 説四縁依何處立ト問ス。仍無繁重ノ過
T2264_.66.0824a24: 一。十因ト十五依處トノ差別事 光胤申云。因ト
| T2264_.66.0824a25: | 云ヒ依處 | ト云依 處因 | 差異。如何 讀師云。不分明 |
| T2264_.66.0824a26: | 云云 | 延公云。古ク以體義ヲ分ツ之見タリ 光 |
T2264_.66.0824a28: 出セリ。説諸義故之文ヲ。十因ハ義ヲ取ル 潤色
T2264_.66.0824a29: トス語聲ナレトモ。語聲ノ體ト其カ上説ク諸義
T2264_.66.0824b01: 作用ト聊差別アリ
T2264_.66.0824b02: 以上體義ノ差前ノ通リニ治定也。肝要此事即
| T2264_.66.0824b03: | 依此處立隨説因之下疏ニ依體ニ立義 | 云云 |
T2264_.66.0824b05: 一。謂法名想所起語性 讀師云。法ト者色
T2264_.66.0824b06: 心等ノ諸法也。名ハ其レカ上ノ名等也。想ハ想ノ心所
T2264_.66.0824b07: 也。意云。諸法カ之上ノ名ヲ爲
T2264_.66.0824b08: 分齊ヲ遂ニ起説也。故ニ法名想ノ三法ハ語聲カ
T2264_.66.0824b09: 因。語聲ハ果也。今ハ語聲ヲ取テ爲語依處ト也。其
T2264_.66.0824b10: 語聲カ上ニ正ク説ク諸義ヲ義用ヲ立隨説因ト也
T2264_.66.0824b11: 良公云。法名想之名ハ能詮之名歟 光胤申
T2264_.66.0824b12: 云。名所詮之名ナルヘシ讀師同心了。良
T2264_.66.0824b13: 公重テ云。法ノ上ノ能詮ノ名ヲ何不取耶 光胤申
T2264_.66.0824b14: 云。能詮ノ名ト者聲名句文ノ事歟。其ハ果タル所起語
T2264_.66.0824b15: 性之物柄也。何取因耶。此分ニ治定也 良公
T2264_.66.0824b16: 云。法名想倶ニ。語依處之體ニテヤアルラ
T2264_.66.0824b17: ム 光胤申云。太不可然。法名想ハ語依處
T2264_.66.0824b18: 之因也。語依處ハ三法ニ被レタル起語聲ノ事也。疏ニ
| T2264_.66.0824b19: | 遮セリ此濫ヲ | 疏然今此文正解此意 乃至立此因也之釋也 |
T2264_.66.0824b21: 名句文ニ歟ノ事。事ノ端シニ評定アリ。當座ノ評定
T2264_.66.0824b22: 通聲名句文四法ニ樣ニ治定畢 私云。疏云。
| T2264_.66.0824b23: | 言説ハ是レ語聲性 | 乃至 | 語業爲體 | 乃至 | 然有表 |
| T2264_.66.0824b25: | 語カ之差別。無表示故不ス如ニハ其ノ語ノ | 等云云 |
T2264_.66.0824b27: 故ハ語依處ヲハ語可言善惡ト云ヒ。能依ノ名等ヲハ無表
| T2264_.66.0824b28: | 示故不如其語ト云テ不通善惡 | 云云 | 此文勢正 |
T2264_.66.0824c01: 故。説諸故之重ハ無子細事歟。但只一旦
T2264_.66.0824c02: 望文料簡分曾不可爲定量。先ツハ通スル樣無
T2264_.66.0824c03: 妨難歟。下ノ或可大乘離聲無體故ノ釋ハ名等モ
T2264_.66.0824c04: 可通三性云釋也。此釋ニテハイカヽ可
T2264_.66.0824c05: 申ス追テ不決之。此一段疏ノ料簡因聲無記之
T2264_.66.0824c06: 私抄ニ注之可見之
T2264_.66.0824c07: 一。依處ノ依ハ所依門之依歟又汎爾ノ依
T2264_.66.0824c08: 事
| T2264_.66.0824c09: | 私云。疏云。然依者。於義倶ニ第七囀聲 | 云云 |
| T2264_.66.0824c11: | 中ノ者字ハ助字也 | 常ルヤスメ字ト申 程ノ事歟可尋之 | 正シクハ可 |
| T2264_.66.0824c13: | 依者於義也トハ不可意得 | 爲言 | 第二釋ハ依ト |
T2264_.66.0824c15: 根ハ爲メニ識カ依ノ第七囀也。境ハ爲メニ識カ境ノ第
T2264_.66.0824c16: 七囀也。今依テ語依處ニ立ハ隨説因ヲ二法各
T2264_.66.0824c17: 別ニ
T2264_.66.0824c18: 上ニ有ル義ヲ意也。仍於ノ義也。於ノ語依處ニ意
T2264_.66.0824c19: 也。依語依處ニ意ニアラス。故遮テ依ノ第七
T2264_.66.0824c20: 囀ノ濫ヲ依ト者於義ト者也。者字尤モ要須也。此
T2264_.66.0824c21: 事人多不辨之仍注之
| T2264_.66.0824c22: | 一。語依處ノ持業依主ノ事。大論意ハ | 即今論ノ 意也 |
| T2264_.66.0824c23: | 語即依處 | 持業 釋也 | 法名想ヲハ依處ニ不取之故如シ |
| T2264_.66.0824c24: | 上ニ注對法ノ意ハ語之依處 | 依主 釋也 |
| T2264_.66.0824c26: | 不審也 | 取意 | 答云。今據テ取境○起言之由ニ○ |
| T2264_.66.0824c27: | 但説於想ヲ | 云云 | 第二釋ニ云。語因ニ有通局ト親 |
| T2264_.66.0824c29: | 疎爲テ通因果ニ所以ニ言也 | 云云 | 尋伺ハ雖親非 |
T2264_.66.0825a02: 之
| T2264_.66.0825a03: | 一。有論説此 | 乃至 | 是語依處事 私云。論ノ噵ニ |
T2264_.66.0825a05: 論ノ意別。論雖無會
T2264_.66.0825a06: 以一切法爲果。以説爲因。約所詮是能詮
T2264_.66.0825a07: 之果ナルニ即能所二詮ニ解ス因果。對法ノ無著ハ以
T2264_.66.0825a08: 生死爲セリ因果。即依テ名想見ニ起言説ヲ故
| T2264_.66.0825a09: | 亦不相違。各據一義 | 乃至 | 又大論ハ約貫通 |
T2264_.66.0825a11: 相生ニ以説爲果。不相違也
T2264_.66.0825a12: 私云。大論等ハ能詮所詮相對
T2264_.66.0825a13: 故語ハ因也。對法ハ約
| T2264_.66.0825a14: | 名想見ニ起言ヲ故語ハ果也 | 初釋 | 第二釋對法ハ |
T2264_.66.0825a16: 執見カ故
| T2264_.66.0825a17: | 一。有義ハ疏ノ論雖無會嫌テ論文會之 | 云云 |
| T2264_.66.0825a19: | 過 | 云云 | 付之サテハ疏ニ何ソ有論説此等 | 文 | 此會 |
T2264_.66.0825a21: 依處之時。對法ハ不取其方。語ヲ爲果故。自
T2264_.66.0825a22: 然ト被違分アレハ云此會相違。雖然如疏ノ
| T2264_.66.0825a23: | 無會 | 下障礙依義ノ處ニ此ノ説 諸義故事注之可見 |
| T2264_.66.0825a24: | 之 |
| T2264_.66.0825a25: | 一。二領受依處 | 乃至 | 此是彼觀待因事 讀師 |
| T2264_.66.0825a27: | 領受ヲ取歟 | 云云 | 覺シケレトモ不爾如何。廣ク |
T2264_.66.0825a29: 受ヲ爲因所受ヲ爲果ト。先希食等ヲ後ニ食等ヲ得
T2264_.66.0825b01: ナリ。二所受爲ニ因能受爲果。因テ二定喜
T2264_.66.0825b02: 因對ルニ於境方ニ領受之。三能受ヲ爲因能受
T2264_.66.0825b03: 爲果縁生三禪樂礙。四ニハ所受爲因所受爲
| T2264_.66.0825b04: | 果ト。如因風輪ニ持水輪等 | 云云 | 評定曰。 |
T2264_.66.0825b06: 所也 光胤申云。疏ニ今於能受唯取受數
| T2264_.66.0825b07: | 云云 | 釋其由云。一常ニ通諸心。二五分位別ナリ |
| T2264_.66.0825b08: | 云云 | 簡餘法ヲ云。別境等法ハ不常ニ通諸心。 |
| T2264_.66.0825b10: | 受非領屬已。不如於受所以不取 | 云云 |
| T2264_.66.0825b12: | 中通一切法 | 云云 | 於親因縁疏兩釋常論義 |
T2264_.66.0825b14: 也。疏ニ釋セリ。只二法形待
T2264_.66.0825b15: 必シモ受門ニヨセテ。能領受等所領受ト沙汰シ
T2264_.66.0825b16: テハ。爲何ノ形待等ニ往來ノ業アルコトキ
T2264_.66.0825b17: ハ。必シモ受門ヨセテ申シ事ハナキソカシ。只足ト
T2264_.66.0825b18: 往來トノ因果ナレハ。受門ノ能領所領之沙汰ハ
T2264_.66.0825b19: 無益也。足ト往事トノ因果ヲ受心所カ縁スル時。所領
T2264_.66.0825b20: 受ナレトモ。必シモ受領受門ニヨセストモ。因
T2264_.66.0825b21: 果之義ハ成立スヘシ。若強チニ受カ縁スルハト申
T2264_.66.0825b22: サム餘心所モ縁スヘシ。何又別ニ云受耶。總テ諸
T2264_.66.0825b23: 法形待之因果ナレハ。只觀待之分ニテアルヘ
T2264_.66.0825b24: キヲ寄スルハ事。於受有子細耶 讀師云。別テ
T2264_.66.0825b25: 子細ハ知ズ。皆以テ受カ所領受迄ハ無子細歟
T2264_.66.0825b26: 私云。此事讀師之意得縁不足也。受カ縁
T2264_.66.0825b27: スレハト申受ニヨセテ。因果門ニ要須ナクハ
T2264_.66.0825b28: 無用也ト云疑殘ル也。所詮世間ノ形待因果
T2264_.66.0825b29: 寄受心子細アルヘシ。先ツ觀待因ト者。世
T2264_.66.0825c01: 間麁淺因果ヲ專ラ顯ス意也。世門因ノ果ニ依テ得ル
T2264_.66.0825c02: 果生住成後ハ。領納屬己ノ邊ニ顯ハルル物也。餘
T2264_.66.0825c03: 心心所モ雖知之。受門増勝歟。一向暗推
T2264_.66.0825c04: 也
| T2264_.66.0825c05: | 一。三習氣依處 | 乃至 | 遠自果故事 讀師云。外 |
T2264_.66.0825c07: 麥等之種歟 讀師云。此牽引因ハ通漏無
T2264_.66.0825c08: 漏種子ニ也。無漏ノ牽引因ノ未成熟位ト者。不
T2264_.66.0825c09: 蒙潤縁位也。其潤縁ト者何物耶 光胤申
| T2264_.66.0825c10: | 云。善友等 | 等者等 聞熏習 | 之潤縁也。此縁ヲ云フ潤ト |
T2264_.66.0825c12: リ 讀師云。通名言業種ニ也 光胤申云。
T2264_.66.0825c13: 通業種子者。疏釋分明也。疏ノ或染因中。亦
T2264_.66.0825c14: 與果異性異性異熟因果。唯無記因通善惡
T2264_.66.0825c15: 之解釋此意也。但或言ヲ置ク意可尋之。只表
T2264_.66.0825c16: 種類或歟。或釋ノ意如前可持也
T2264_.66.0825c17: 一。生起因之樣如牽引因ノ可知之。抑牽引
T2264_.66.0825c18: 因ノ依處ヲハ云習氣。生起因云有潤種子事モ子
T2264_.66.0825c19: 細評定アリ 讀師云。有潤種子ノ事ハ意得ラ
T2264_.66.0825c20: レタリ。種子者正生果名ク故。生起因ハ蒙潤
| T2264_.66.0825c21: | 縁正辨果故殊云種子歟 | 云云 | 習氣事遂不 |
T2264_.66.0825c23: ト
T2264_.66.0825c24: 合縁。未熟ナル義顯ナルカ故。殊云習氣歟 延公
T2264_.66.0825c25: 云。此事爾也
T2264_.66.0825c26: 但本有種ハ如何ナレトモ。本有性習氣事。
T2264_.66.0825c27: 又一段之總シテノ大事也
T2264_.66.0825c28: 一。七根依處謂心心所所依六根事 光胤
T2264_.66.0825c29: 申云。意根ニ取前滅意歟如何。若取ラハ無間滅
T2264_.66.0826a01: 依處ト可無差別 讀師云。意根ハ根依處之
T2264_.66.0826a02: 時ハ現在七八也。五識カ依ハ五根也。意根ニハ不
T2264_.66.0826a03: 取前滅意。不可從無間滅依處ニ延公
T2264_.66.0826a04: 云。此事不審也。此下疏ニ無間縁ヲ出ス難思
| T2264_.66.0826a05: | 云云 |
T2264_.66.0826a07: 也 延公申ス。然無間縁○等釋モ分明也。又
| T2264_.66.0826a08: | 體是六根則通八識ト五根爲體 | 文 | 八識ト |
T2264_.66.0826a10: 謂起現在時爲縁非在過去。過去無故。
T2264_.66.0826a11: 則説在ニ有力用。能開導テ法令未來生
T2264_.66.0826a12: 故。入過去時其用方ニ顯ル。果現前カ故處處
T2264_.66.0826a13: 空カ故 私云。等無間縁ハ用ハ現在□施之。
T2264_.66.0826a14: 其果ハ後念ニ
T2264_.66.0826a15: 注之
| T2264_.66.0826a16: | 一。八作用依處 | 乃至 | 餘助現縁事 疏云。如釿 |
| T2264_.66.0826a17: | 斧等有斫伐等ノ用 | 云云 |
| T2264_.66.0826a18: | 一。九士用依處 | 乃至 | 餘作現縁事 士夫之作 |
T2264_.66.0826a20: 果ニ故 評定曰。士用依處ヲ望果時作用依
T2264_.66.0826a21: 處ヨリモ親
T2264_.66.0826a22: 果其用疎シ見タリ。正シク當果邊ハ作具用親樣ニ
T2264_.66.0826a23: 見タリ。譬ヘハ知以斧伐木ヲ時。士夫ノ手足ヨリ斧ハ尚シ
T2264_.66.0826a24: 望木ニ眼前ニ親シ 光胤申云。用強弱云ハ親疎
T2264_.66.0826a25: 士用ハ親カルヘシ。人ノ力ラ其理ヲ成カ故。觸ルル果
T2264_.66.0826a26: 親疎ナラハ。作用ハ親シカルヘシ。刃ハ正シク伐カ
T2264_.66.0826a27: 木ヲ故。今ハ談人功也
T2264_.66.0826a28: 一。無記則因カ果ノ三性事
T2264_.66.0826a29: 私云。根依處ト無間滅依處トハ不通無漏。唯
T2264_.66.0826a30: 有漏也ト疏ニ見タリ。此ハ依六識ニ。論時ノ事
T2264_.66.0826b01: 也。七八二識ニハアラス。七八ハ所依門ニモ無記
T2264_.66.0826b02: 心トシテ爲無漏ノ六七カ爲ナリ依。等無間縁門ニモ
| T2264_.66.0826b03: | 無記心之無間ニ引平等圓鏡智也 | 以上 | 疏 |
T2264_.66.0826b05: 心無間ニ生無漏心耶ト云題也可見。同學
| T2264_.66.0826b06: | 抄 | 演祕釋可見之 顯輪集可見之 |
| T2264_.66.0826b07: | 一。十眞實見依處 | 乃至 | 辨無漏故事 能助引 |
T2264_.66.0826b09: 法ヲ助ケテ。我カ所作ノコトク令有用義也。次ニ引
T2264_.66.0826b10: 者前イ引後也。證ト者能證イイ與無爲爲因也。
T2264_.66.0826b11: 此一段可見疏 光胤申云。攝受因ヲハ無間滅
| T2264_.66.0826b12: | 乃至 | 眞見依處ノ六カ上ニ合テ立攝受因見タリ。 |
| T2264_.66.0826b14: | 攝受果爲義歟 讀師云。攝受果ヲ歟 | 云云 |
| T2264_.66.0826b15: | 光胤申云。疏助成ヲ以因縁名爲攝受 | 乃至 | 雖 |
| T2264_.66.0826b16: | 自種所生。然増彼力ヲ名攝受因 | 云云 | 攝受 |
T2264_.66.0826b18: 五依疎所攝受故。成辨三界有漏諸法。若六
| T2264_.66.0826b19: | 合テ疎ク所ヲ以攝受辨無漏法 | 云云 | 此文樣ハ因ヲ攝 |
| T2264_.66.0826b20: | 受ト云歟ト見タリ 光胤申云。謂攝受五 | 乃至 |
| T2264_.66.0826b21: | 謂攝受六之文モ。先左樣ニ見タリ | 云云 | 無一途 |
| T2264_.66.0826b23: | 一。十一隨順依處 | 乃至 | 無爲法故事 | 三性引發 因ノ形祕 |
| T2264_.66.0826b24: | 釋可見 之 | 隨順之言。顯同性旨治定耶 光胤 |
T2264_.66.0826b26: 耶。其志趣不審也。勝品之言ハ顯等勝簡下
T2264_.66.0826b27: 品見タリ。此事難思 讀師云。三類因縁ニヲ
T2264_.66.0826b28: ヰテ勝品引下品。何因縁事ソ耶。種生現ニハ此
| T2264_.66.0826b29: | 義難有親熏種。又難有此義 | 云云 | 光胤申 |
T2264_.66.0826c02: 多シ。非九品門果類云義意一段上品ニ轉スレ
| T2264_.66.0826c03: | トモ。遂歸下品 | 云云 | 此時自類相生ノ因縁ニ |
T2264_.66.0826c05: 一。十二差別功能依處 如噵ノ評定異同
T2264_.66.0826c06: 之分齊モ沙汰アリ
| T2264_.66.0826c07: | 抑引發因ハ以性論レハ狹。以界論レハ寛シ | 云云 | 定 |
| T2264_.66.0826c08: | 異因ヲハ以界論レハ狹。以性論レハ寛シ | 云云 | 此意 |
| T2264_.66.0826c10: | 必ス同性也 | 性狹 | 定異因ハ謂各能生自界等 |
| T2264_.66.0826c11: | 果ナレハ。必生自界ノ果 | 界ハ 狹シ | 三性ヲハ不簡 |
| T2264_.66.0826c12: | 也。 | 性ハ寛シ | 三性定異因形祕ノ釋可見之 |
T2264_.66.0826c14: 云。於十因體ニ取餘因事。此同事因ト不相違
T2264_.66.0826c15: 因ト也。抑因カ生果時。必ス和合セテハ爭カ可
T2264_.66.0826c16: 生耶。今六因ヲ重テ開ク
T2264_.66.0826c17: 所詮前ノ六因カ生果時不和合歟 讀師云。
T2264_.66.0826c18: 六因モ和合コソスルラメ。但其ハ別別之因之
| T2264_.66.0826c19: | 姿也。牽引引發等也。此ハ取和合邊 | 云云 | 評 |
| T2264_.66.0826c21: | 合勢疎遠故 | 云云 | 與果和合スル義ト見タリ 光 |
T2264_.66.0826c23: 事因之得名之由見タリ。因ト果ト同シ事業ト見
| T2264_.66.0826c24: | タリ。此ヲ云和合歟 | 祕引瑜伽一ノ稼穡ノ成熟スル 時。六因ノ中ニ一因モ闕テハ成ス |
| T2264_.66.0826c25: | ヘカラス。一切和合シテ成 事業故名同事因云云 |
| T2264_.66.0826c27: | 遠之由モ不意得 | 云云故因ノ形チ各各ナルハ六因邊也。 六因和合シテ辨ト此一果見ル |
| T2264_.66.0826c28: | 邊ヲ同事ト云歟。和合トル六因和合歟。果ヲ一果定 置テ此一果ハ六因和シテ力施スヲ此ノ因ト并ヒ立歟 |
T2264_.66.0827a01: リ。此一段ニハ則因トモ見タル樣アリト讀師被
T2264_.66.0827a02: 申 光胤申云。大乘滅相雖不待因等之釋
T2264_.66.0827a03: 因之旨分明也。上ニ書落ス也
T2264_.66.0827a04: 隨見聞等説諸義故事 延公云。疏ノ釋ヲ見レ
T2264_.66.0827a05: ハ。先ツ言説ヲ起テ其後見聞覺知シテ説諸義
T2264_.66.0827a06: 見タリ 讀師云。不爾ハ法名想之三法ノ中ニハ
T2264_.66.0827a07: 無言説。言説ハ偏ニ果也。言説ヲ因ト果トニ亙テ二重ニ
T2264_.66.0827a08: アル樣ニハ不可意得。疏ノ釋ハ則依此語ト者。論ノ
T2264_.66.0827a09: 依此語ヲ牒也。此ハ説諸義故ノ依處タル語依處
T2264_.66.0827a10: 也。則依此語ハ指シ體ヲ。説諸義故ハ顯義。二
T2264_.66.0827a11: 重ニ起スト語云ニアラス。能ク可辨ス事也 讀
T2264_.66.0827a12: 師云。見聞覺知之四種言説。則チ隨説因之體
T2264_.66.0827a13: 歟 光胤申云。不爾。四種言説ハ皆取ル源ヲ眼
T2264_.66.0827a14: 根等也。隨説因ハ正ク取語聲ヲ也 讀師云。此
| T2264_.66.0827a15: | 事尤爾也。爲遮相亂ワサト如此申出也 | 云 |
| T2264_.66.0827a16: | 云 |
| T2264_.66.0827a17: | 第九十八日 | 自如是十因二因所攝 至初能起生處進退如是 |
T2264_.66.0827a19: 伺之廢立異也。此兩處文ヲ意得ル時二師ノ解ア
T2264_.66.0827a20: リ。初師ハ十因ヲ悉ク崩テ不住名言ニハ。尋テ體論
T2264_.66.0827a21: 相攝。此師ハ雖盡理。廢立之面テ雜亂テ難意
T2264_.66.0827a22: 得。第二師不亂廢立之面テヲ。又任テ牽引生起
T2264_.66.0827a23: 之名言。論相攝。此師ハ雖不亂廢立ヲ。有不
T2264_.66.0827a24: 盡理。□二師ノ中ニ初師非ト通途。第二師通途
T2264_.66.0827a25: 也ト見タリ此二師下ノ四縁。依テ十五處ニ立ル文
| T2264_.66.0827a26: | 段マテモ其勢イ及ヒテ二解之筋アリト | 云云 |
| T2264_.66.0827a27: | 私云 | 如是十因 二因所攝也 | 初解與古來大異。第二大 |
| T2264_.66.0827a28: | 同 | 云云 | 讀師ノ初解非通途ニ被ルハ申此文歟。 |
T2264_.66.0827b01: 一。讀師云。十因ノ中ノ牽引生起ハ。廣ク亙リ名言
T2264_.66.0827b02: 業種ニ通内外種。今菩薩地ノ能生因ニ攝ル牽引
T2264_.66.0827b03: 生起ハ狹ク限ル名言種。但盡種子因縁故。引發
T2264_.66.0827b04: 言モ異同事不相違。四因中ニアル因縁種ヲモ
T2264_.66.0827b05: 取テ名牽引生起也。言説觀待攝受相違ノ四
| T2264_.66.0827b06: | 因ニハ無因縁種故不取之 | 云云 | 光胤申云。 |
T2264_.66.0827b08: 亙ル六因ニ牽引生起勿論也。瑜伽ノ第十卷ニ明ス
T2264_.66.0827b09: 牽引生起ハ。今論牽引生起ニ同ク不亙六因。通
T2264_.66.0827b10: 業種穀麥之外種牽引生起歟。將亦瑜伽廢
T2264_.66.0827b11: 立ハ悉ク六因含攝之牽引生起歟
T2264_.66.0827b12: 後□ニ勘テ云。疏ノ此説牽引下也。又菩薩地
T2264_.66.0827b13: 等ヲ釋スル祕二釋。共ニ菩薩地生起因ニ攝業種同
T2264_.66.0827b14: 唯識見タリ
T2264_.66.0827b15: 讀師云。瑜伽ノ十因廢立之事。菩薩地ニモ十因悉
T2264_.66.0827b16: 列ネタルヤラム不存知。第十卷ニハ十因アリ
| T2264_.66.0827b17: | ト見タリ。第十亃牽引生起ハ通業種 | 可見疏 見タリ |
| T2264_.66.0827b19: | 立ハ不爾。除テ業種限リ因縁種ニ亙六因ニ也 | 云 |
| T2264_.66.0827b20: | 云 |
T2264_.66.0827b22: マリ可有。肝要菩薩地生起因ニハ業種ヲ攝ム。
T2264_.66.0827b23: 瑜伽第十卷ニハ。増上縁所攝牽引生起非因
| T2264_.66.0827b24: | 縁。業種ヲ説旨疏文分明也 | 此事披菩薩地第 三十八卷可決 |
| T2264_.66.0827b25: | 之。若菩薩地ニ兩重ニ廢 立シタル樣ハシアルヤラム |
T2264_.66.0827b27: 之處。菩薩地ノ牽引生起之通業種ニ云ト見
T2264_.66.0827b28: タリ。疏ノ又菩薩地等誰謂彼言等文也。所
T2264_.66.0827b29: 詮疏一段付菩薩地二釋ト見タリ。上ニ菩
| T2264_.66.0827c01: | 薩地説牽引因除業 | 乃至 | 恒非因縁故ハ。菩 |
T2264_.66.0827c03: 以得心等問ハ。總テ生起因通業種云事ヲ疑
T2264_.66.0827c04: 也。今ノ菩薩地尋伺地ヲ爲本源ト十因廢立ハ
T2264_.66.0827c05: 起ルヘシ。爾ハ菩薩地尋伺不通業種。以
| T2264_.66.0827c06: | 何總テ生起因通業種云事ヲ取耶 | 爲言 | 生起 |
T2264_.66.0827c08: ナラハ可通牽引ニ也。答之於瑜伽第十
T2264_.66.0827c09: 卷ノ十因。牽引生起通業種旨成ス。此ハ菩薩
T2264_.66.0827c10: 地尋伺地牽引生起不應業種。兩種マテ
T2264_.66.0827c11: モナシ。又菩薩地等ノ文ハ菩薩地尋伺地通
T2264_.66.0827c12: 業種。多釋マテモナシ。不審アルハ。若菩
T2264_.66.0827c13: 薩地通業種。只今論ノ牽引生起ト同シ廢立
T2264_.66.0827c14: 歟。若爾何トテ云六因含攝之牽引生起
T2264_.66.0827c15: 耶
| T2264_.66.0827c16: | 一。此説牽引 | 乃至 | 名生起種事 光胤申云。抑 |
T2264_.66.0827c18: 引。六因已潤ヲハ名生起。此ハ菩薩地ニ説ク牽引生
T2264_.66.0827c19: 起也。瑜伽第十等。今論所説ハ不通六因牽
T2264_.66.0827c20: 引生起也ト云事難思。今論ノ牽引生起トテ
T2264_.66.0827c21: モ。其體ヲ尋ヲハ種子生現行因縁廣ク取ルヘケレ
T2264_.66.0827c22: ハ。引發定異異同事。不相違ノ中ニアル種子
T2264_.66.0827c23: 生現行之因縁ニテコソアルラメ。不爾今論牽
T2264_.66.0827c24: 引生起ト被レテ云未潤ト已潤トノ種トイウハ。其體ハ
T2264_.66.0827c25: 當ルカ何ナル種生現因縁ニ耶。假令引發等ノ四因ニ
T2264_.66.0827c26: 取ル種生現之外ナル因縁ヲ。未潤之牽引已潤生
T2264_.66.0827c27: 起トシツラヒ置クナラハ。ケニモ不亙六
T2264_.66.0827c28: 因牽引生起ナルヘキニサル事アルマシ。
T2264_.66.0827c29: 必定モ因縁之體ハ引發等之四因所攝之物ナ
T2264_.66.0828a01: ルヘシ。其外ニハ實之因縁體不可得故。若爾
T2264_.66.0828a02: 六因含攝之牽引生起ト更無其差別。六因含
T2264_.66.0828a03: 攝之牽引生起トテモ。二因ト開クハ未潤已潤之
T2264_.66.0828a04: 差別也。此差意返返不意得 讀師云。誠不
T2264_.66.0828a05: 審也。所詮十因中牽引生起ハ。潤未潤之差別
T2264_.66.0828a06: ヲ以開之。引發定異等ハ以潤未潤分之事ハナ
T2264_.66.0828a07: レ。故ニ潤未潤門ハ皆牽引生起ニ
T2264_.66.0828a08: 之因無此義歟見ルハ十因ノ中ノ牽引生起也。六
T2264_.66.0828a09: 因含攝之牽引生起ト云ハ引發定異等ノ曰モ潤未
T2264_.66.0828a10: 潤之不同アレハ。四因之上ニハ談此不同攝
T2264_.66.0828a11: 二因也。重意云。其體今論牽引生起トテモ。
T2264_.66.0828a12: 引發定異等之因縁種ナレトモ。潤未潤之邊ヲ
T2264_.66.0828a13: 分ケ取リモ攝ン牽引生起。引發言之上ニハ。不談此
T2264_.66.0828a14: 義。六因含攝ノ菩薩地ノ廢立ニハ其體同ナレハ
T2264_.66.0828a15: 引發等之上ニモ此義ヲ談ル也。此卷カワリ目也
| T2264_.66.0828a16: | 此分ニ 治定也 |
| T2264_.66.0828a17: | 一。彼六因中 | 乃至 | 二位中故事 |
T2264_.66.0828a19: 因歟事。牽引因ト云論義也。彼六因中之文ハ
| T2264_.66.0828a20: | 左樣ニ聞エタレトモ。實ニハ牽引之全ト | 全言ヲハ 祕ニ釋 |
| T2264_.66.0828a21: | 之全未潤故。名之爲全 生起。全言亦准此知云云 | 四因少分トヲ名牽引 |
| T2264_.66.0828a22: | 因。生起ノ全ト少分トヲ名生起因 | 以上疏 意也 | 燈意 |
T2264_.66.0828a24: 被レテ潤以去ヲ兼テ談ル也。却談未潤時也。
| T2264_.66.0828a25: | 以上 燈意 |
| T2264_.66.0828a26: | 一。雖有現起 | 乃至 | 穀麥等種事 讀師云。引發 |
T2264_.66.0828a28: 起歟否。二釋也。第二釋ハ攝之。種子ノ言ハ現行ヲモ
| T2264_.66.0828a29: | 親ク辨カ果故。云種如穀麥等 | 爲言 | 延公云。 |
T2264_.66.0828b02: 果故之釋分明也 良公云。見同學抄。六因
T2264_.66.0828b03: 中ノ因縁種ヲハ攝能生因。言説觀待攝受相違
T2264_.66.0828b04: 四因全ト六因中非因縁法攝方便因云事ハ今
T2264_.66.0828b05: 論實意也ト云テ。此外ハ會菩薩地尋伺地二解
T2264_.66.0828b06: 出。面見ニ論文會菩薩地尋伺地文ノ外。今論之
T2264_.66.0828b07: 意トテ釋ル文ナシ。若菩薩地等文。若シ今論意歟
| T2264_.66.0828b08: | 文段不審 | 云云 | 光胤申云。此僻案也。釋今 |
T2264_.66.0828b10: ス。其故ハ。今論實意ハ同學抄ニ如申。十因ヲ二ツニ
T2264_.66.0828b11: 分ケテ。因縁邊ヲハ攝メ能生因。非因縁邊ヲハ攝方便
T2264_.66.0828b12: 因也。今論實意此也。爰ニ菩薩地ニハ牽引生起ヲ
T2264_.66.0828b13: 攝能生因。所餘ハ方便因ト云ヒ。尋伺地生起因
| T2264_.66.0828b14: | 能生因餘方便也 | 云云 | 會此兩文。二師意各別 |
T2264_.66.0828b16: 也。所餘因ト云モ。一切非因縁法ヲ合セル因ナリト
T2264_.66.0828b17: 意得也。第二師ハ今文實意雖然。菩薩地尋伺
T2264_.66.0828b18: 地ハ旦ク付勝顯多顯。十因ノ中ノ牽引生起二因ヲ
T2264_.66.0828b19: 任名言ニ談之。實ニハ可通六因因縁法六因
| T2264_.66.0828b20: | 非因縁法 | 爲言 | 故ニ初解ハ雖非通途爲不盡 |
T2264_.66.0828b22: 論文段ニ付テ。今論意ヲ述文段ト
T2264_.66.0828b23: ラス。只兩地文ヲ會スル意ニテ今論意ハ被知歟。別
T2264_.66.0828b24: 段ト
T2264_.66.0828b25: 被知歟。同學抄ニモ。論意ヲ述文段アリトハイワス。
T2264_.66.0828b26: 只論ノ意ト會兩地文樣トヲ明スマテ也 讀師云。
T2264_.66.0828b27: 所存同心也。進云。如説現行穀麥等種噵ニ。
T2264_.66.0828b28: 上來明能生因説トアルハ文段事也。外種ヲ能
T2264_.66.0828b29: 生攝ル事ニハアラス
| T2264_.66.0828c01: | 一。所餘因謂 | 乃至 | 方便因攝事 評定曰。所 |
T2264_.66.0828c03: 六因中ノ非因縁法ヲモ所餘之因ニ攝テ説也。及六
T2264_.66.0828c04: 因中非因縁法之文分明也
T2264_.66.0828c05: 私云。光胤初メニハ六因中非因縁ハ論ニ不説存
T2264_.66.0828c06: シキ。仍卒爾ニ其説也。能能見レハ不爾
| T2264_.66.0828c07: | 一。非此生起 | 乃至 | 此所餘因皆方便攝事 讀 |
| T2264_.66.0828c09: | 能生因。牽引因者名方便因 | 云云 | 故牽引因ヲハ |
T2264_.66.0828c11: 現種是因縁者皆名生起因トアレハ。牽引因モ
T2264_.66.0828c12: 生起因所挕之分アリト見タリ。隨テ疏ニモ已潤
T2264_.66.0828c13: 未潤但互爲因縁者是名生起因トシテ。未潤ノ
T2264_.66.0828c14: 邊ヲモ生起因ト名ト見タリ 讀師云。爭ヲ未潤
T2264_.66.0828c15: 種ヲ攝生起因耶。未潤ト已潤トノ差別ヲ以牽引生
T2264_.66.0828c16: 起ヲ開カ故。牽引ヲ難攝生起耶 光胤申云。十
T2264_.66.0828c17: 因ノ中ノ牽引生起ハ已潤ト未潤トノ差別ヲ云開之。今
T2264_.66.0828c18: 尋伺地ノ生起因ハ。已潤ノ故ニ生起トハ不云。潤未
T2264_.66.0828c19: 潤ニヨラス。親生起カ果ヲ故立此名見タリ重
T2264_.66.0828c20: 意云。對
T2264_.66.0828c21: 起。義ハ亙潤未潤故。牽引因ヲモ攝之云ニ無過
T2264_.66.0828c22: 琳舜房云。爾也。親者即近之論義ニアルハ。
T2264_.66.0828c23: 第二師尋伺地ノ生起因ヲ意得タル趣キ也。此分ニ治
T2264_.66.0828c24: 定也
T2264_.66.0828c25: 私云。牽引因ノ因縁種邊ハ生起因也。非因縁
T2264_.66.0828c26: 之邊ハ方便因也。此所餘法皆方便攝之文
T2264_.66.0828c27: ニモ攝ムル故也
T2264_.66.0828c28: 一。菩薩地ニハ引發等中現行熏種子ヲ攝能生
T2264_.66.0828c29: 因。或不攝之二釋アリ。尋伺地ニハ不及二
T2264_.66.0829a01: 釋。現熏種ヲモ攝之見タリ菩薩地ニハ及二釋。尋
T2264_.66.0829a02: 伺地ニハ不及異釋事 疏ニ問答セリ。答之
T2264_.66.0829a03: 云。答約潤未潤。唯約種論故須分
T2264_.66.0829a04: 起於果體是因縁。不分タ潤與未潤故。尋
| T2264_.66.0829a05: | 伺地ニハ唯一生起亦無違也 | 云云 |
T2264_.66.0829a07: ルハ。以潤未潤開二ツヲ。潤未潤ハ約種ニ不同
T2264_.66.0829a08: 也。仍尚順種子因縁故及二釋。隨テ現行ヲ
T2264_.66.0829a09: 攝ル第二釋モ攝生起不攝牽引ニハ。是則現
T2264_.66.0829a10: 行ニハ潤未潤差降難分故歟。尋伺地ニハ不分
T2264_.66.0829a11: 潤未潤ヲ。親生起自果義ヲ以潤未潤不開シテ
T2264_.66.0829a12: 一生起因ト立レハ。現熏種ノ因縁モ親ク生果義ハ
T2264_.66.0829a13: 同カ故。不及異釋取之歟
| T2264_.66.0829a14: | 一。或菩薩地 | 乃至 | 則彼餘八事 自下第二師 |
T2264_.66.0829a16: ヲハ配十因中牽引生起。所餘因ヲハ配餘ノ八
T2264_.66.0829a17: 因ニ也
| T2264_.66.0829a18: | 一。雖二因門 | 乃至 | 多顯故偏説事 讀師云。牽 |
T2264_.66.0829a20: 二師二因相攝未盡カ故。今釋起也。牽引生起ノ
T2264_.66.0829a21: 二因ハ。能生ヲ爲門故。能生因ニハ因縁勝レタリ。
T2264_.66.0829a22: 其勝ト者親辨體ト受果無盡ト也。仍雖有非因
T2264_.66.0829a23: 縁ノ法。付テ勝レタルニ説因縁也。劣ナルヲハ
T2264_.66.0829a24: 略テ不説也 讀師云。勝ト顯ト二義歟。勝ハ受果
| T2264_.66.0829a25: | 無盡。顯ハ親辨體歟 | 云云 | 光胤申云。不爾。只 |
T2264_.66.0829a27: 歟。此分ニ治定也 讀師云。四因全ト四因少
T2264_.66.0829a28: 分トハ増上也。因縁ヨリ多カ故偏ニ説ク。因縁ハ
T2264_.66.0829a29: 少カ故略テ不説之。可謂不盡理也
| T2264_.66.0829b01: | 一。有尋等地 | 乃至 | 即彼餘九事 讀師云。尋伺 |
T2264_.66.0829b03: 九因ト存也
T2264_.66.0829b04: 私云。親者即近之論義ニ。尋伺地ニハ生起因ヲハ
T2264_.66.0829b05: 名能生因。牽引因ヲハ攝方便因者。此師ノ意
T2264_.66.0829b06: ニテ。尋伺ヲ意得ル義門也。如琳公申カ
| T2264_.66.0829b07: | 一。雖生起中 | 乃至 | 准上應知事 讀師云。生 |
T2264_.66.0829b09: レハ。親辨果顯カ故 光胤申云。雖業種ト已
T2264_.66.0829b10: 潤之後ハ近果生果能ハ顯ハナルヘシ 讀師
T2264_.66.0829b11: 云。名言種ヲ説親顯不對業種ニハ。名言種ニヲ
T2264_.66.0829b12: ヰテ。去
T2264_.66.0829b13: 私云。疏ニ就自因中。名言種子與果同性
| T2264_.66.0829b14: | ナリ。以是親顯ルヲ故偏ニ説之 | 云云 | 對業種 |
T2264_.66.0829b16: 之
| T2264_.66.0829b17: | 一。所説四縁 | 乃至 | 十因二攝事 光胤申云。 |
T2264_.66.0829b19: 付テ。如是四縁ヲ云立爲十因歟。又依十五處ヲ
| T2264_.66.0829b20: | 立爲十因歟 | 云云 | 面面及御沙汰事アリキヲ |
T2264_.66.0829b22: 十五處立十因事ヲ明也。自下ハ依十五處ニ
T2264_.66.0829b23: 立四縁事ヲ明也。爾レハ上ノ立爲十因ニ二之意ア
T2264_.66.0829b24: ル歟。如是四縁依十五處ヲハ。今ノ所説四縁依何
T2264_.66.0829b25: 處立ニテ答之。依十五處立爲十因ヲハ。上ノ云何四
T2264_.66.0829b26: 依十五處立ニテ答之 讀師云。復如何攝十
T2264_.66.0829b27: 因二因事。此ハ上ノ依十五處ニ立十因段ニモ此
T2264_.66.0829b28: 相攝ヲ明ス。今モ又明之。乘便釋之歟。別段ト
T2264_.66.0829b29: 科之。古キ疑ヒアリ。此下疏二科アリ。乘便第
T2264_.66.0829c01: 二ノ科ナリ
| T2264_.66.0829c02: | 一。論説因縁 | 乃至 | 立増上事 讀師云。同シクハ依 |
T2264_.66.0829c04: タシ
T2264_.66.0829c05: 私云。タトエハ ノ事歟
| T2264_.66.0829c06: | 一。此中種子 | 乃至 | 亦立種名事 |
| T2264_.66.0829c08: | 事。兩釋之樣如上 | 以上初 師解 |
| T2264_.66.0829c09: | 一。等種子言 | 乃至 | 取捨如前事 |
T2264_.66.0829c11: 依有潤種子依處立之。不依ラ習氣依處
T2264_.66.0829c12: 不審也。習氣依處。望果ニ時雖遠シト。因縁種
T2264_.66.0829c13: タル邊同事也。僅ニ潤未潤不同アレトモ。
T2264_.66.0829c14: 因縁ヲハ尤可攝牽引生起處ニ不取牽引
T2264_.66.0829c15: 事返返不審也。疏釋云。此師意解約生起
| T2264_.66.0829c16: | 親近ナルニ故不説餘 | 乃至 | 以牽引等遠疎等 |
| T2264_.66.0829c17: | 別故略而不説 | 云云 |
| T2264_.66.0829c18: | 一。言無間滅 | 乃至 | 二縁義故事 |
T2264_.66.0829c20: 釋之中。此文ハ初師意也。雖云無間境界。
T2264_.66.0829c21: 非唯第五ト第六ト。餘依處此二縁ノアルヲ
T2264_.66.0829c22: ハ。無間境界ノ依處ト云テ攝之也。其餘依處
T2264_.66.0829c23: 者。領受和合不障礙之三也。根ト作用士用ト
T2264_.66.0829c24: 習氣ト有潤種子ト語依處ト眞見ト隨順障礙ト
T2264_.66.0829c25: 差別功能トノ十ノ依處ヲハ不取之。眞見隨順ニ
T2264_.66.0829c26: 依テ不取等無間縁論義也。依眞見依處
T2264_.66.0829c27: 不立所縁縁又論義也。隨順ニ依テ不立所
T2264_.66.0829c28: 縁縁。ケニモト存也。士用作用モケニモト存
T2264_.66.0829c29: 也。但法ノ士用ハ聊不審アリ。有潤種子習氣
T2264_.66.0830a01: 二依處ハケニモト存也。根依處尤可有等無
T2264_.66.0830a02: 間縁疑ヒアリ。但根之樣ニ依ルベシ。語依
T2264_.66.0830a03: 處ト障礙ト差別功能ケニモト存也
| T2264_.66.0830a04: | 或唯五六 | 乃至 | 略不説云事 |
T2264_.66.0830a06: 受和合不障礙ノ三依處ニモ雖有此二縁少ク
T2264_.66.0830a07: 隱タリ。仍略不説之
T2264_.66.0830a08: 一。抑増上縁依所餘立之事 尤雖可分別
T2264_.66.0830a09: 之易カ故不説之見タリ。疏云依所餘増上
| T2264_.66.0830a10: | 易故略不説之 | 云云 |
| T2264_.66.0830a11: | 一。論説因縁 | 乃至 | 攝受因攝事 評定曰。中間 |
| T2264_.66.0830a12: | 二縁。尤方便因ニ攝ムヘキ處攝受因 | 云云 | 攝受 |
| T2264_.66.0830a14: | 因ニ攝ル事ヲ出ス事不意得 | 云云 | 讀師云。誠不 |
T2264_.66.0830a16: 且ク方便ハ増上ト釋也。實ニハ中間二縁モ方便因也。
T2264_.66.0830a17: 其樣下文ニ見タリ
| T2264_.66.0830a18: | 一。雖方便門 | 乃至 | 顯故偏説事 |
T2264_.66.0830a20: 於テ攝受因ニ攝テ不攝餘因故ヲ釋ル也 光胤
T2264_.66.0830a21: 申云。疏ニ攝受因ニ攝ル事名體全顯故。無間
T2264_.66.0830a22: 滅境界依處トノ事歟。爾ハ同事因モ同事也。何
T2264_.66.0830a23: 不攝同事因耶 讀師云。同事ヨリ猶シ
T2264_.66.0830a24: 顯ナル分アル歟
T2264_.66.0830a25: 私云。攝受因ハ同事ヨリ前ナルカ故歟
T2264_.66.0830a26: 一。進退事 疏二釋也。初釋ハ初師ノ六因ヲ取
T2264_.66.0830a27: 云進。後師二因ヲ取ヲ云退。第二釋ハ限ヲ種子
| T2264_.66.0830a28: | 因縁云退。并取現云進 | 云云 | 尋伺ハ菩薩地ニハ |
| T2264_.66.0830b01: | 第九十九日 | 自所説因縁必應有果 至十因四縁一切容得 |
T2264_.66.0830b03: 不云。依處ヲハ云テ依テ何處得必ス可トハ有果不
T2264_.66.0830b04: 云。返返不審也。又本疏之樣モ。第四辨依處等
| T2264_.66.0830b05: | 得果 | 云云 | 不云十因四縁得果。大方先ツ根本ハ |
T2264_.66.0830b07: ハ申シナカラ。因ト縁トノ得果ヲハ不
T2264_.66.0830b08: 果事難思 延公云。影略互顯
T2264_.66.0830b09: 以依處ノ得果顯因ト縁トノ得果。以因ト縁トナ必應
T2264_.66.0830b10: 有果顯依處ノ必應有果 讀師云。此事爾
T2264_.66.0830b11: 也。但疏樣見之樣不見 光胤申云。因ト縁トハ
T2264_.66.0830b12: 對ル果詞也。仍有果義顯故云フ必應ヘシト有ル果。
T2264_.66.0830b13: 依處ハ雖得果對ル果義隱レタリ。依處ハ顯體因ハ顯
T2264_.66.0830b14: 義。正ク有果義ハ縁ト因トヲ處ニアリ。雖然依處モ
T2264_.66.0830b15: 遂得果義アルカ故云依何處得ト歟。問ハ如
T2264_.66.0830b16: 此聊存傍正。雖有其意至テハ答。因縁依處トノ
T2264_.66.0830b17: 得果ヲ二段ト
T2264_.66.0830b18: 義ニ歟。影顯ナラハ。得果ハ依處ノ得果顯ナル
T2264_.66.0830b19: カ故。以之顯因縁之得果歟。此事不審也。
T2264_.66.0830b20: 先ツハ因ト縁トコソ得果ノ義顯ニハアレ。殆ト得果ハ依
T2264_.66.0830b21: 處分明ナリト云事不審也。但答之時。依處
T2264_.66.0830b22: 得果ヲハ先キニ明之樣ヲ以釋レハ之。依處得果ヲ先ツ問
T2264_.66.0830b23: シケル歟。サテハ必應有果ハ得果ヲ問スル詞ニ
T2264_.66.0830b24: テハナキ歟。必有ル果ヲ也ト申置ハカリ歟。此
T2264_.66.0830b25: 事心中不一定。進可決之也
T2264_.66.0830b26: 一。果有五種事
T2264_.66.0830b27: 私云。此果有義ヲ答ヲ先處ノ得果以前ニ云五
T2264_.66.0830b28: 果也
| T2264_.66.0830b29: | 一。一者異熟 | 乃至 | 異熟生無記事 讀師云。 |
| T2264_.66.0830c01: | 道生法師 | 讀師云。生歟生歟 不存知云云。 | 善向佛果不受 |
| T2264_.66.0830c03: | 歟。隨テ同小乘中 | 云云 | 本業經佛母品ノ中。此旨 |
| T2264_.66.0830c04: | 見タル歟。祕ノ會之 | 云云 |
T2264_.66.0830c06: ニハ隨轉化地部。二ニハ據三乘無漏ト資糧加行
| T2264_.66.0830c07: | 正位ノ漏善トニ | 云云 |
| T2264_.66.0830c09: | 也 | 云云 | 此事不審也。不トモ云異熟生ト。何不顯 |
T2264_.66.0830c11: 攝歟ト云濫モアルヘシ
T2264_.66.0830c12: 私云。此事誠爾也。但有其意。異熟生ハ廣キカ
T2264_.66.0830c13: 故異熟者ウルハシクハ顯眞異熟ヲ詞歟
T2264_.66.0830c14: 評定曰。如前第二卷會者。本疏ノ中ニ本
| T2264_.66.0830c15: | 識ヲ名異熟生事ヲ明スト | 云云 | 此事依異熟故名 |
| T2264_.66.0830c17: | 一。二者等流 | 乃至 | 得果隨轉事 讀師云。等流 |
T2264_.66.0830c19: 引クモ何非等流果耶 延公云。有子細。等流
T2264_.66.0830c20: 果ニハ取テ等流之果不取劣品事不餘義事
T2264_.66.0830c21: 也。其劣品ヲ引クハ何不取耶。又不スハ取ラ何レノ果ニ
T2264_.66.0830c22: 攝之耶事大事也。智品ノ伏道ヲ蒙テ。自類相生
T2264_.66.0830c23: スル種子ハ。前念定テ引劣品也。此ハ定テ可等流果
T2264_.66.0830c24: 云不審アル也。意得ルニ之ヲ樣アリ。肝要増上果之等
T2264_.66.0830c25: 勝ノ果ヲ引ク邊ヲハ等流トシ。劣品引邊ヲハ増上品ト
T2264_.66.0830c26: スル也。抑等流果不取劣品。等流果ハ熏習
T2264_.66.0830c27: 増進之果ヲ取故歟。劣品ヲ引ハ非増進故 光
T2264_.66.0830c28: 胤申云。サテハ等流果ハ聞熏習以來ノ種子ヲ取
T2264_.66.0830c29: 歟 延公云。外法異生ノ位ニモ。依テ惡行之熏習
| T2264_.66.0831a01: | 有増進之義 | 云云 |
T2264_.66.0831a03: 短故。自命モ短ナル樣相似カ故。其果ヲ云等流果。
T2264_.66.0831a04: 是先業之同類カ故 延公云。造殺生之人。業
T2264_.66.0831a05: 障ノ自第八總報果タル果ナルヲ取ル増上
T2264_.66.0831a06: 果ニ事 良公同疑之 光胤申云。異熟果ニハ
T2264_.66.0831a07: 正シク總報第八ト別報六識トヲ取ルカ故。業カ所引タル果ヲ
T2264_.66.0831a08: ハ常ニ増上果ト云也。如業所感ノ器界ノ
T2264_.66.0831a09: 私云。疏ニ瑜伽三十八等ヲ引テ。善法ヲ増ル等
T2264_.66.0831a10: 爲自果也。對法同之。此事ヲ以テ。延公熏習
T2264_.66.0831a11: 増進之故ト申歟。爾ハ不入取下ニ論ハ實。此
T2264_.66.0831a12: 界非不通餘耶
T2264_.66.0831a13: 私云。此文通不善等ニ事歟。非取劣品
T2264_.66.0831a14: 云事ニハ讀師云。等流果ニ不取劣品事。其
| T2264_.66.0831a15: | 子細難思 | 云云 |
| T2264_.66.0831a16: | 一。三者離繋 | 乃至 | 善無爲法事 讀師云。此 |
| T2264_.66.0831a17: | 果ハ限ルカ煩惱斷ニ通ルカ所知ニ二義アリ | 云云 |
T2264_.66.0831a19: 限ル煩惱義モ定障ノ所知障ヲハ不嫌之見タリ
T2264_.66.0831a20: 可見疏
T2264_.66.0831a21: 私云。不動想受擇滅之三性眞如ハ論義也
| T2264_.66.0831a22: | 一。四者土用 | 乃至 | 所辨事業事 |
| T2264_.66.0831a23: | 私云。秘ニ引瑜伽云 | 良意 | 士夫所得士用果ト |
T2264_.66.0831a25: 此ニ成辨稼穡等ト財利等ノ果ヲ故名士用
| T2264_.66.0831a26: | 果 | 云云 | 以上人ノ士用果也。若法士用ヲ云師 |
T2264_.66.0831a28: 果ニ取ト見タリ。可見疏
| T2264_.66.0831a29: | 一。瑜伽等説 | 乃至 | 得増上果事 |
| T2264_.66.0831b02: | 一。習氣所言 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。五ノ |
| T2264_.66.0831b03: | 依處ヲ云習氣依處ト也 | 五ノ依所ハ論噵ニ注之 疏ニ出之可見之 | 延 |
T2264_.66.0831b05: 之依處歟。又習氣言ハ雖因フト第三。餘ノ依處ヲ
T2264_.66.0831b06: 以テ得此果云事歟。此ハ古キ尋也 讀師云。習
| T2264_.66.0831b07: | 氣之言ヲ以テ實ニ和合不障礙等ヲモ呼歟 | 云云 | 光 |
T2264_.66.0831b09: 若習氣之言ニ不攝餘依處ヲ。文外ノ諍タルヘ
T2264_.66.0831b10: キ歟。必定習氣之言ニ可攝也。自元習
T2264_.66.0831b11: 氣顯カ業種故。爾處ニモ業種アレハ。習氣ノ言
| T2264_.66.0831b12: | 第三ト同事歟 | 云云 | 隨順等之言モ以之可知 |
T2264_.66.0831b14: 一。言説ト境界ト根ト障礙トノ四ハ一向増上果ノ能
T2264_.66.0831b15: 得ニ
T2264_.66.0831b16: 依處事。疏云。先ツ引發因カ依處ハ。引自類果ヲ
T2264_.66.0831b17: 故不得異熟果ヲ。異熟果ハ他類ノ故。攝受因カ依
T2264_.66.0831b18: 處ハ六ツアリ。其中ニ無間滅ト眞見依處トハ等無間
T2264_.66.0831b19: 縁。或ハ無漏道カ故不得異熟果勿論也。肝要
T2264_.66.0831b20: 士用作用之事。疏ヲ見レハ依用依處ニ出テ。人作用
T2264_.66.0831b21: ナラハ不得此果。其義易知。法作用ナラ
T2264_.66.0831b22: ハ得此果。即六ノ依處ヲ得此果也。然ハ五依處
T2264_.66.0831b23: ト定ムル事ハ。論ニハ顯諸依處ト云テ不云數ヲ故雖難
T2264_.66.0831b24: 知。下ノ十因得果ニ攝受用ヲ不出故。此ヲ定量ト
T2264_.66.0831b25: 五依處ト云也。且ク人ノ作用門ニテ釋之意歟。次士
T2264_.66.0831b26: 用依處得此果歟事。人士用ナラハ不得
T2264_.66.0831b27: 之。法士用ナラハ實ニハ可得之也。但疏ニ六依
T2264_.66.0831b28: 處ト云實ニハ可云七依處ト也。同所作カ故云六
T2264_.66.0831b29: 也。此事論義ナリ
| T2264_.66.0831c01: | 一。隨順處言 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。七ノ |
| T2264_.66.0831c02: | 依處也 | 云云 |
T2264_.66.0831c04: 釋アリ。一ニハ七依處。人ノ士用門ニテノ釋歟。二ニハ
| T2264_.66.0831c05: | 九依處 | 法士用ニテ加 十一作用ヲ | 三ニハ八ノ依處 | 除作用取士 用作用ハ疎キカ |
| T2264_.66.0831c06: | 故 | 領受依處ハ疎遠カ故不取之。無間滅依處 |
T2264_.66.0831c08: 勝果。劣品故不取之。等流果不取劣品ヲ
T2264_.66.0831c09: 故。付之祕有義ト問答アリ可見之。祕釋ヲ見レハ
T2264_.66.0831c10: 等流果ニ眞似アリ。眞ノ等流果ハ三類因縁也。
| T2264_.66.0831c11: | 其外ハ似等流果也ト | 云云 | 此事難思。無間滅依 |
| T2264_.66.0831c13: | 一。眞見所言 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。五依 |
T2264_.66.0831c15: 私云。五依處ハ可見苦。抑法士用ナラハ。
T2264_.66.0831c16: 加士用作用トヲ故七依處也ト疏ニ見タリ。領
T2264_.66.0831c17: 受依處ノ事。疏ニハ疎遠故不取之見タリ。祕
T2264_.66.0831c18: ニハ加領受依處八依處也。疏ニハ據有爲果
T2264_.66.0831c19: 隱無爲果。仍テ下ノ十因ノ佛果ニモ不出觀縁
T2264_.66.0831c20: 因。今モ云七也無間依處ト習氣ト有潤種子トノ
T2264_.66.0831c21: 三依處。不得此果事易知故疏不出之
| T2264_.66.0831c22: | 一。士用處言 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。人士 |
| T2264_.66.0831c23: | 用ナラハ五依處也。法士用ナラハ十一依處也 | 可 |
| T2264_.66.0831c24: | 見噵 | 私云。人士用師意隨順ハ望自ノ善法 |
T2264_.66.0831c26: 夫ニ故不得此果。習氣ト有潤トハ種子カ故一得
T2264_.66.0831c27: 此果ヲ無間滅ハ等無間縁カ故又易知。眞見又
| T2264_.66.0831c28: | 不 | 文 | 抑言説境界根障礙ノ四 |
T2264_.66.0832a01: 上ニハ易知故不説之。隨テ疏ニモ此ノ四ヲハ無亂故不
T2264_.66.0832a02: 釋之ヲ。處ニ至テハ士用果ニ聊有カ濫故釋之。其有
T2264_.66.0832a03: 濫者。法士用ヲ師意ニテノ事也。先此師ノ意ハ
| T2264_.66.0832a04: | 十一ノ依處ヲ以テ得テ此果ヲ | 十一依處 可見疏 | 除ク言説 |
T2264_.66.0832a06: 也。疏釋其故云。此果ハ必ス生ヲト云彼ノ語依處ハ顯
| T2264_.66.0832a07: | 於法故 | 云云 | 言説ハ以聲名句文顯所詮義。士 |
T2264_.66.0832a09: 得士用果ヲ。疏中脱略ト云論義也。境界依處
| T2264_.66.0832a10: | 不得此果。又亦不説得ト云論義也 | 可見 兩帖論義 |
T2264_.66.0832a12: モ。即因之意ニテ除之歟 光胤申云。語依處ハ
T2264_.66.0832a13: 顯法ヲ非生云意如何 讀師云。聲名句文ヲ
T2264_.66.0832a14: 以テ顯所詮義故 延公云。法名想ヲ以テ生ス言
T2264_.66.0832a15: 説ヲ事如何 光胤申云。其ハ非瑜伽之意。對
| T2264_.66.0832a16: | 法ノ意也 | 云云 | 讀師云。士用果ハ人ノ士用ナラ |
| T2264_.66.0832a17: | ハ。因モ果モ假也。非實 | 云云 | 延公云。不審也。 |
| T2264_.66.0832a19: | 申云。假ト假者假合ノ人等之上ニ | 因ノ假也 | 得タル四大 |
| T2264_.66.0832a20: | 四塵ノ和合ノ稼穡等果ヲ | 果假ノ也 | 事也。因果タル義 |
T2264_.66.0832a22: 其體ノ假ナル也
| T2264_.66.0832a23: | 一。所餘依處 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。所餘 |
T2264_.66.0832a25: 餘ノ十一ノ依處ノ少分ト也
T2264_.66.0832a26: 一。不爾便應太寛太狹十事 私云。太寛太狹ノ
T2264_.66.0832a27: 過ノ樣。開疏ヲ可知之 光胤申云。疏ニ餘ノ四ノ
| T2264_.66.0832a28: | 依處ニ有リ業種不ハ得即太狹也 | 云云 | 此ノ餘ノ四ト |
| T2264_.66.0832a29: | 云ハ語境根障之四歟。若爾全ニ不得四果 | 除増 上果 |
T2264_.66.0832b02: 然。餘四ノ依處者。有潤差別和合不障也。非
| T2264_.66.0832b03: | 語境根障四ニハ | 云云 | 此事光胤アヤマレリ。讀 |
| T2264_.66.0832b05: | 也 | 可見之 |
T2264_.66.0832b07: 申云。異熟因ハ已潤ノ後ハ近シ果ニ□□□□□□
T2264_.66.0832b08: 讀師云。對ニハ親辨自果。已潤ノ後モ尚シ果ニ疎シ 光
T2264_.66.0832b09: 胤申云。サテハ遠之義遙ニ異也。習氣依處ノ去コト
T2264_.66.0832b10: 果。遠ト者未潤カ故位ノ遠キ事也。異熟因ノ遠ト者。
T2264_.66.0832b11: 位ハ近キ義アレトモ。功能ノ遠キ事ナレハ更ニ不
T2264_.66.0832b12: 符合事也。何云習氣亦爾耶 讀師云。誠ニ
T2264_.66.0832b13: 其ノ義ハ聊カワレトモ。遠ト云事ヲ大方ニ同也。此
T2264_.66.0832b14: ホトニ。ニツカワシキ依處ナケレハ云爾
T2264_.66.0832b15: 歟
T2264_.66.0832b16: 私云。初師意モ五依處ヲ習氣ト名ル事ヲ第三習
T2264_.66.0832b17: 氣依處ノ名言ヲヘツラウ樣ニコソ意得ルラ
T2264_.66.0832b18: メ。不爾何別テ云習氣ト耶。以之案スレハ。去果
T2264_.66.0832b19: 相遠之義。噵必然之事歟
| T2264_.66.0832b20: | 一。隨順處言 | 乃至 | 故偏説之事 |
T2264_.66.0832b22: 順依處ト引テ勝果ヲ不引劣果義同ク行相
T2264_.66.0832b23: 顯カ故。偏ニ瑜伽ニ説隨順ト也。勝行相顯ハ此
T2264_.66.0832b24: 意也
| T2264_.66.0832b25: | 一。眞見處言 | 乃至 | 偏説事 私云。眞見依處ノ |
| T2264_.66.0832b27: | 見ノ證ルハ離繋果ヲ相顯ナルカ故偏ニ説之也 | 爲言 | 評 |
| T2264_.66.0832b29: | 申云。疏ニ同類等 | 云云 | 眞見ハ智也。爲倶行信 |
| T2264_.66.0832c02: | 私云。疏云。眞見之名招ク離繋相顯 | 云云 |
T2264_.66.0832c04: 云不審アリ。但下ノ而名相顯ハ士用ト云名ノ
T2264_.66.0832c05: 因果ニ亙ル事也。同名之相顯也。今ノ眞見之
T2264_.66.0832c06: 名ノ相顯ト者。眞見ト離トハ同名ニアラネトモ。
T2264_.66.0832c07: 其名カ義ノ顯也
| T2264_.66.0832c08: | 一。士用處言 | 乃至 | 是故偏説事 私云。而名相 |
T2264_.66.0832c10: 果難思。常ノ論義ナレハ不事新。雖然士用
T2264_.66.0832c11: 果ヲ則チ増上果ト云ナラハ。如此申テ無用也。眞
T2264_.66.0832c12: 見ヲ得非離繋ト云ニハカワリテアルナラハ。イ
T2264_.66.0832c13: ヨイヨ申テ無用也。延公云。單ニ士用果ヲ不
T2264_.66.0832c14: 云増上ト。其外ニ帶ルヲ増上義ヲ云増上見タリ
T2264_.66.0832c15: 若爾無用ニアラス
T2264_.66.0832c16: 此事誠爾也。但其モ遂ニ墮カ士用果故可謂
T2264_.66.0832c17: 無用ト歟
| T2264_.66.0832c18: | 一。所餘依處 | 乃至 | 故此偏説事 私云。餘ノ十 |
T2264_.66.0832c20: 豈増上多耶。又士用依處モ増上可多ナル。何不
T2264_.66.0832c21: 云所餘依處ト耶
T2264_.66.0832c22: 私云。以餘已顯餘之由此疑ヲハ可遣歟
| T2264_.66.0832c23: | 一。如是即説 | 乃至 | 増上縁得事 自下ハ十因 |
T2264_.66.0832c25: 知。同學抄ニ法ノ士用ヲ云師ノ意ニテ加觀待因ヲ見
T2264_.66.0832c26: タリ。此ハ疏ノ若望法爲因即取有十因中六因
T2264_.66.0832c27: 也ノ文ヲ以テ加ル歟。此ハ無餘義。作用依處事ト存ス。
| T2264_.66.0832c28: | 即上ノ習氣處言顯諸依處ノ下ノ疏ニ | 依處得果段 初師下也 |
| T2264_.66.0833a01: | 處得也 | 云云 | 此事歟。其段ニモ觀待因ヲハ疎遠トテ |
T2264_.66.0833a03: 十因依處等ノ得果ノ多少ヲハ。如ク初師ノ共許シテ意
T2264_.66.0833a04: 得瑜伽文ニ。二ノ義解不同也。サル間得果ノ
T2264_.66.0833a05: 多少ノ樣ヲハ如初師可存之也。サテコソ十
T2264_.66.0833a06: 因四縁ノ得果ニハ異義モナケレ。此ノ同學抄不
T2264_.66.0833a07: 審也。若又樞要等ニ有異説歟。將又同學抄
T2264_.66.0833a08: 書寫之謬歟。進テ可糺之
| T2264_.66.0833a09: | 一。若等流果 | 乃至 | 初後縁得事 |
T2264_.66.0833a11: 法士用ニ事也。今ハ人ノ士用門ニテ明之。就中
T2264_.66.0833a12: 法ノ士用ニテモアレ。今一段ハカリハ不
T2264_.66.0833a13: 相違。八九ノ兩説ハ。依處ニ見レハ兩説ナレトモ。
T2264_.66.0833a14: 十因ニハ一ノ攝受因カ故縁ハ因縁ト増上ト也
| T2264_.66.0833a15: | 一。若離繋果 | 乃至 | 増上縁得事 易知 光胤 |
T2264_.66.0833a17: 何 讀師云。以下ノ士用果ノ二師ヲ。上ヲモ影顯シテ
T2264_.66.0833a18: 可ト知存テ不明歟
T2264_.66.0833a19: 私云。其マテモナシ。何樣依處得果トテ
T2264_.66.0833a20: モ。論文ニハ於テ人ノ士用ニ明之。疏コソ法ノ士
T2264_.66.0833a21: 用ニテ分別
| T2264_.66.0833a22: | 下ニ。若望法爲因 | 乃至 | 六因也ト釋シタレハ。 |
T2264_.66.0833a24: 師ヲ。上ハ餘ノ四果ニモ何不ヤト擧二師云フ疑ヒハ尚
T2264_.66.0833a25: 殘レリ
T2264_.66.0833a26: 一。士用果ニハ擧テ二師ヲ。十五依處ノ中ノ士用依
T2264_.66.0833a27: 處作用依處ニハ偏於人ニ明テ之ヲ不擧二師ヲ事
T2264_.66.0833a28: 疑ヒ也。既表二師於因何不表之ヲ耶。此事
T2264_.66.0833a29: 進テ可尋之
| T2264_.66.0833b01: | 一。若士用果 | 乃至 | 餘三縁得事 |
| T2264_.66.0833b03: | 縁也。依處ノ得果ニハ初師ハ五ノ依處也 | 攝受因ノ 依處ニ士 |
| T2264_.66.0833b04: | 用ト作用トノ二依處アルカ故。 依處ハ五也。因ハ四也 | 第二師ハ十一依處 |
| T2264_.66.0833b05: | 也 | 攝受因ノ依處ニ無間滅士用作用眞見ノ四ノ 依處ヲ取カ故。依處ハ十一也。因ハ八因也 |
T2264_.66.0833b07: 私云。亦不説得ノ論義ノ疑也。以其論義可
T2264_.66.0833b08: 知之
T2264_.66.0833b09: 一。若増上果十因四縁一切容得事
T2264_.66.0833b10: 私云。此増上果ハ無餘義。可爲別體増上
T2264_.66.0833b11: 果歟ト覺シキ處ニ。疏ニ及二釋。抑第二釋別體ノ
T2264_.66.0833b12: 増上果ノ通リニテ。十因四縁一切可ト得ア
T2264_.66.0833b13: レハ。因縁邊ニモ等無間ニモ所縁縁ニモ三縁ト被ハ
T2264_.66.0833b14: 立テ。縁ノ用ノ外ニ又増上
T2264_.66.0833b15: 審也。但不障増上縁ナラハ意得ラレタ
T2264_.66.0833b16: リ。與力ナラハ難思。但許現起識論義ノ
T2264_.66.0833b17: 時。作義分ノ倶有依ヲ作ル才學アレハ。與力モ
T2264_.66.0833b18: 勿論也。但其モ可依義ニ也。凡ソ常ノ一義識ノ
T2264_.66.0833b19: 種ニテ。而モ許義分倶有依ヲ事難義トスレト
T2264_.66.0833b20: モ。今ノ一切容得ヲ與力ト意得ル通リナラハ。非
T2264_.66.0833b21: 殊ナル難義ニ歟。以之可備潤色事也
| T2264_.66.0833b22: | 第百日 | 自傍論已了應辨正論 至如餘論中具廣分別 |
| T2264_.66.0833b24: | 正論也。依十五處ニ説ト四縁ヲ云 | 云云 | 下ハ傍論 |
T2264_.66.0833b26: 爲正論。初釋正歟 評定曰。十五處トテモ
T2264_.66.0833b27: 四縁ト同事歟。自元縁ト生トヲ明ス時。縁四縁十五
T2264_.66.0833b28: 處十因等之不同アリ。縁ヲモ正論トシテ
T2264_.66.0833b29: 明之。十五處トテモ何不爾耶 讀師云。四
T2264_.66.0833c01: 縁ハ正論ト云事ハ。今ハ心心所ノ縁ヲ明ス故ニ四縁正論
T2264_.66.0833c02: 也。十五處ハ廣ク色心二法之果ヲ辨ス。又正シキ縁タル
T2264_.66.0833c03: 義隱レタリ。四縁ハ正シキ縁ヲ明カ故正論ト云也
T2264_.66.0833c04: 私云。十五處ハ亙ル色心ニ縁ト云由ハ不意得。四
T2264_.66.0833c05: 縁トテモ同事歟。因縁増上ハ亙色心。次ニ
T2264_.66.0833c06: 依處ト四縁トヲ相對
T2264_.66.0833c07: 事。聊其分ハアル歟。依處ハ四縁ト十因トヲ建立スル
T2264_.66.0833c08: 時。十五處ニ立ツト云事ヨリ起レリ。正シキ因果相
T2264_.66.0833c09: 對ノ門ヨリハ不開之ヲ。但開キ畢ヌレハ四縁十
T2264_.66.0833c10: 因ト一體カ故。自ラ雖得果其所向異カ故 光胤
T2264_.66.0833c11: 申云。假令十五處ヲ四縁ヨリ先キニ説ハ之。十五
T2264_.66.0833c12: 處可正論歟 讀師云。十五處ハ因之義隱レ
T2264_.66.0833c13: タレハ。先キニ説ク事アルハカラス 私云。説キ
T2264_.66.0833c14: 樣ノ前後ハ長行ニ付テノ事也。本頌ト由一切種識ト以
T2264_.66.0833c15: 展轉力故トノ種現之縁ハ先ツ説何レヲ耶。隨テ其ニ傍
T2264_.66.0833c16: 正ハ可治定事也。今ノ初釋ハ。肝要本頌ハ説四
T2264_.66.0833c17: 縁不説十五處ヲ。故十五依處ハ傍論歟。長行ニ
T2264_.66.0833c18: 始テ明カ故
T2264_.66.0833c19: 私云。初釋意。四縁ヲ正論ト云。潤色ニ彼彼分
T2264_.66.0833c20: 別之段ニ縁ヲ明スヲ以爲由。一向ニ生ノミ正論トハ不
T2264_.66.0833c21: 可定ム。既ニ生ヲ明ス時モ。縁ヲハ相對
T2264_.66.0833c22: 意也。義燈ニモ此由ヲ立ツ
| T2264_.66.0833c23: | 一。本識中種 | 乃至 | 應知亦爾事 |
| T2264_.66.0833c25: | 分トヲ | 云云 | 既ニ相分ノ生ヲモ明スナラハ。色法生縁ヲモ |
T2264_.66.0833c27: 事ハ不審也。肝要ハ雖云辨心心所ノ生ヲ。廣ク
T2264_.66.0833c28: 色心之生ヲ辨スルニナル也。疏ノ總即言之
T2264_.66.0833c29: 一切相見等法皆有此縁而生之文分明也｣
T2264_.66.0834a01: 一。種子ヲ縁ル心品ニ第八ト第六トヲ出ス。第六カ縁ルハ名ノ
T2264_.66.0834a02: 境歟。實ニ當テ種子ニ縁ル分アル歟不可知。行
T2264_.66.0834a03: 相ノ樣ニヨルヘキ歟 有能助力事。疏如根種
T2264_.66.0834a04: 於識種ト云テ出根種事。許現起識ノ根種ノ義潤
T2264_.66.0834a05: 色也ト光胤申云也。但此ハ種子ヲ望種子説歟。
T2264_.66.0834a06: 聊其趣キ異ナレトモ。根種義ノ潤色也。雖云
T2264_.66.0834a07: 識種。此ハ生現分別之縁カ故
T2264_.66.0834a08: 一。於識等二事 評定曰。識等之二ト者。識ト
| T2264_.66.0834a09: | 心所トノ二歟 | 云云 | 延公云。根識ノ二ト注論ニアル |
| T2264_.66.0834a10: | 歟 | 云云 | 光胤申云。不障ノ増上縁ニ。異熟種子ヲ |
T2264_.66.0834a12: 不審也。一聚ノ内ニヲヰテ。心ノ種ヲ望心所ニナ
T2264_.66.0834a13: ントハ。ケニモ不障ヲ爲増上縁トイワレタ
| T2264_.66.0834a14: | リ。此ハ別聚ナレハ返返疎遠也。縁義不審 | 云 |
| T2264_.66.0834a15: | 云 |
| T2264_.66.0834a16: | 一。本疏ノ然簡無漏種 | 乃至 | 非也事 |
T2264_.66.0834a18: 事ハ何レノ時ノ事哉。假令無漏第六識種子ヲ望
T2264_.66.0834a19: 同時有漏五識現行ニ時ハ。異識ノ種子ヲ望ル異
T2264_.66.0834a20: 現行類ナレトモ。此ヲハ簡フヘシ。遂ニ能所
T2264_.66.0834a21: 治トナリテ。障礙カ故ト云事歟。雖亦是増上
T2264_.66.0834a22: 縁不相違因攝等者。與力ノ増上縁ニハ一旦取
T2264_.66.0834a23: ルヘケレトモ。不障ノ増上ニハ不可取ル也。遂
| T2264_.66.0834a24: | 成障礙ヲ故 | 以上 初釋 | 次ニ或亦是此縁等者。不 |
T2264_.66.0834a26: 成障礙故。此中但簡障礙現行等者。今ノ
T2264_.66.0834a27: 所明ハ當座不ルヲハ爲障礙ヲ。不障ノ縁ニ取カ故云
| T2264_.66.0834a28: | 事歟 | 一向暗推也不 可爲定量 | 此事顯輪集ニハ今二釋ヲ即 |
T2264_.66.0834b01: 奪ニ料簡セリ可見之
| T2264_.66.0834b02: | 一。現起分別 | 乃至 | 或無或有事 |
T2264_.66.0834b04: 畢ヌ。仍歸正義明之歟。疏ノ此中分別既攝
T2264_.66.0834b05: 見相分等ト者。論ノ現起分別ノ分別ニハ不限見
T2264_.66.0834b06: 分ノ心ニ。相分ヲハ攝ムル事ヲ釋ス。自他有情相縁
T2264_.66.0834b07: 所縁縁ト者。扶根塵爲所縁縁事ヲ説カ故。
| T2264_.66.0834b08: | 通ト相分ニ云歟。所詮上ノ果ノ分別ニモ | 生起分 別事也 | 攝 |
T2264_.66.0834b10: 前六識ノ文ニ付テ。五識ヒ縁他有情フ時ハ。直ニ詫シ
T2264_.66.0834b11: 他有情ノ第八所變。器界縁ノ時ハ。五識唯詫
T2264_.66.0834b12: 第八相故ナレハ。必ス杖自ノ第八所變ニ歟。
T2264_.66.0834b13: 此事不審也。有情縁ナリトモ麁鈍劣也。
T2264_.66.0834b14: 識體ナラハ自ノ第八所變ノ他有情ノ扶根ノ相分ニ杖
T2264_.66.0834b15: 重テ變セヨカシ。自ノ第六所變ニタニモ輒クハ
| T2264_.66.0834b16: | 不ス轉ヒ | 業果 心也 | 或ハ一切不扶セ | 定通モ業 果モ不扶 | 如ク此 |
T2264_.66.0834b18: 覺シキ也。此事ヲ不審申處ニ讀師云。不可及
| T2264_.66.0834b19: | 不審ニ。直ニ可扶也 | 云云 | 此事釋ニハ左樣ニ見タ |
T2264_.66.0834b21: 一。八於七有事
T2264_.66.0834b22: 私云。五識ノ杖ト第八者。杖ル第八所變ノ五
T2264_.66.0834b23: 應ニ事也ト見タリ。廣ク通四分ニ辨所縁縁ヲ
T2264_.66.0834b24: 也。第六ハ縁第八見分ヲモ見タリ不可知門ノ
T2264_.66.0834b25: 事歟。不
T2264_.66.0834b26: 爭カ熏見分種ヲ耶
| T2264_.66.0834b27: | 一。第七於六 | 乃至 | 第八相故事 |
T2264_.66.0834b29: 自是一行法故不問八之解釋不意得。進テ
T2264_.66.0834c01: 可披人師釋
T2264_.66.0834c02: 一。第六於五無等文事 抑五識中ノ自類相
| T2264_.66.0834c03: | 望 | 不以五識自 相望等文也 | 論ニ |
T2264_.66.0834c05: 不審也。古聞書ニ五識唯詫第八相故ニテ預メ
| T2264_.66.0834c06: | 令知此由ヲ也 | 云云 | 此事誠絶妙絶妙 |
| T2264_.66.0834c07: | 一。許五後見 | 乃至 | 亦有三縁事 評定曰。此 |
T2264_.66.0834c09: 差別カ義理ヲ。假叙歟。義道ノ分齊ハ更チカワス。
T2264_.66.0834c10: 此ヲ云所縁縁事カ非正義意マテ也。更非別
| T2264_.66.0834c11: | 師古キ物ニ見タリト | 云云 | 延公云。爾也。古ク如 |
| T2264_.66.0834c12: | 此沙汰 | 云云 | 又疏彼隨經部因果異時ハ觀所 |
T2264_.66.0834c14: 光胤申云。正義ノ前ニモ本質ト踈所縁縁トハ寛狹ア
T2264_.66.0834c15: リト見タリ。然レハ第八相應五數心所杖ルハ
| T2264_.66.0834c16: | 心王所變ニ疎所縁縁也。非本質 | 云云 | 爾ハ正義 |
T2264_.66.0834c18: 申セカシ 讀師云。不爾所縁縁義道ハ更ナ
T2264_.66.0834c19: キ事也。疎所縁縁亦可爾。加樣ニナリテハ。
| T2264_.66.0834c20: | 五七可轉過去歟不可然 | 云云 |
T2264_.66.0834c22: 第八ヲハ嫌之。此事不審也。本有種ノ分ニテ。假令
T2264_.66.0834c23: 前念ヨリ等流スル道理ハアルヘシ。但前念ノ
T2264_.66.0834c24: 相分現行ヲ。所縁縁意得ルカ故。其現行カ氣分ニ
T2264_.66.0834c25: 不シテハ傳エ。前念ノ相分現行ヲ所縁ニハトリカタ
T2264_.66.0834c26: シ。本有種ノ分ナラハ。前念ノ種子ヲ所縁縁ト
T2264_.66.0834c27: マテハアルヘキ歟
| T2264_.66.0834c28: | 一。前七於八 | 乃至 | 相見種故事 讀師云。相 |
T2264_.66.0835a01: 所生ノ現行ヲ取歟 延公云。可取ル種子ヲ歟
T2264_.66.0835a02: 光胤申云。不爾。疏意ハ取所生之現行ヲ。祕ニ
T2264_.66.0835a03: 引有義。有義ハ作兩釋。遂破有義見タリ
T2264_.66.0835a04: 追テ云。此祕一段。有義二釋ハ。轉識ノ種歟第八ノ
T2264_.66.0835a05: 種歟ノ事也。非種現論ニハ讀師云。爾也。大ニ
T2264_.66.0835a06: 有子細。取ヲハ種子ヲ可背一段ニ。今ハ現ヲ望ル現ニ
T2264_.66.0835a07: 縁カ故 評定曰。此ハ前ノ許五後見師ノ義歟 光
T2264_.66.0835a08: 胤申云。疏ニ若後以前念爲所縁縁ト云テ釋
T2264_.66.0835a09: 之。前師ノ義ノ筋テナラハト云意歟。然ハ直ニ非前
T2264_.66.0835a10: 師ニハ歟。不ハ爾如此申テ無用也。隨テ此下疏ノ即
T2264_.66.0835a11: 是二義而前師前ノ二義ト云事アヤシ
T2264_.66.0835a12: 私云。疏ノ六望七等准此應知ハ。第六ヲ望第
T2264_.66.0835a13: 七ニ可有所縁縁義可准之云事也。論ニ
T2264_.66.0835a14: 雖不説之ヲ定テ可許之故加之歟
T2264_.66.0835a15: 一。同聚異體下ノ祕ニ。等無間縁ニ付テ有義トノ問答
T2264_.66.0835a16: 可見之
T2264_.66.0835a17: 一。所杖質同不相縁故事 光胤申云。此由ハ
T2264_.66.0835a18: 非遍ノ道理ニ。第六縁過未等ヲ時。雖無本質。
T2264_.66.0835a19: 不相縁故不質同時モ不相縁事アレハ狹ク
T2264_.66.0835a20: 有本質時ノ由歟 讀師云。相縁ル時ハ本質ア
T2264_.66.0835a21: マタニナル也。互爲本質故。本質カアマタ
T2264_.66.0835a22: アル道理ナキ故。不ト相縁之時ハ。遍ノ道理ニナ
T2264_.66.0835a23: ル也。設ヒ杖詫ノ質ナキ時モ。痛テ質ノ多ヲ不相縁
T2264_.66.0835a24: 故 光胤申云。サテハ自義前ノ由テハアラスシ
T2264_.66.0835a25: テ破他ヲ文歟。一段サ樣ニハ不見。先ツ自ノ前ニ立
T2264_.66.0835a26: 道理見タリ。自義ノ道理ニ立ル時ハ。サリトテハ
T2264_.66.0835a27: 縁ル過未等ヲ時ハ。無本質故無質同義。仍過
T2264_.66.0835a28: 未縁ノ不相縁ハ質同ノ外ノ道理ヲ立ルヘキ故。不遍之
T2264_.66.0835a29: 由ニ成歟 評定曰。只先ツ通ノ本質アル境
T2264_.66.0835b01: 付テ立此道理歟
T2264_.66.0835b02: 私云。如評定ノ先ツ本質アル境ニ付テノ由也。
T2264_.66.0835b03: 疏ニ立ルヲ所杖質同之由ヲ疑テ。第八一聚ヲ擧テ
T2264_.66.0835b04: 難之ヲ。答之立相分相似義ヲ。若所杖質
T2264_.66.0835b05: 同ニ攝ハ過未縁等ヲ。何擧テ第八ヲ爲疑耶
| T2264_.66.0835b06: | 一。或依見分 | 乃至 | 彼應無境故事 光胤申云。 |
T2264_.66.0835b08: 王所縁種子ヲ。五數心所カ本質トスルカ故片互
T2264_.66.0835b09: 也。心王ニハ本質ハナシ。法互爲質起ハ悉ク互爲質
| T2264_.66.0835b10: | 故。法喩不符合讀師云。喩取少分也 | 云云 |
| T2264_.66.0835b12: | 不可談歟 讀師云。不可談之 | 云云 | 光胤 |
T2264_.66.0835b14: ル義ヲ出セリ 延公同心テ云。此師意ハ一切心カ
T2264_.66.0835b15: 縁境時。必本質アリト云師カ故。悉ク本質ヲ作ル
T2264_.66.0835b16: 也。若待外質方生良恐等ノ難破ヲカフルモ
T2264_.66.0835b17: 此事也 論不爾無表ニ下疏ニ。虚空ハ名ヲ爲
T2264_.66.0835b18: 質。第八心王ハ以五數心所ノ相ノ假ノ力ヲ故ニ。爲
| T2264_.66.0835b19: | 本質起ヲ名同所縁 | 云云 | 此師ハ一切境ニ本質 |
T2264_.66.0835b21: 數ノ心所カ心王ヲ爲ハ本質實本質也。若爾大ニ
T2264_.66.0835b22: 其義異也。譬ヘハ正義前ニテ唯詫心王ヲ意得ル程ノ
| T2264_.66.0835b23: | 事也 | 云云 |
T2264_.66.0835b25: 境ハ。必ス帶ト本質ヲ云師也。則チ第八一聚ニヲ
T2264_.66.0835b26: イテ其樣ヲ申サハ。縁種子ヲ時。五數ノ心所ハ
T2264_.66.0835b27: 心王所變ヲ爲本質。縁久故必ス一聚相縁
| T2264_.66.0835b28: | 也 | 爲言 | 付之其ノシルシニ事ノ闕クヘキ處ヲ出ス。 |
T2264_.66.0835c01: 不ハ縁種子ヲ何ヲ爲境耶。五根器界ハアルヘ
T2264_.66.0835c02: カラサル故。若縁ハ種子其ノ程ハ。心王カ變シ
T2264_.66.0835c03: 出ス物ナレハ。必ス心所ハ可杖心王ノ所變ニ。
| T2264_.66.0835c04: | 若杖セハ可有相縁 | 爲言 | 付之正義ハ雖 |
| T2264_.66.0835c06: | 相縁 | 爲言 | 疏ノ前師意各各 | 乃至 | 識用也ト者此 |
T2264_.66.0835c08: 縁ヲ一相ニハ不
T2264_.66.0835c09: 質同一義。前師云。若必有本質者。第六
T2264_.66.0835c10: 過未縁ト第八ノ心王境トニ豈有本質耶。相縁
| T2264_.66.0835c11: | 師解云 | 有説者 此師也 | 第六ノ過未縁ニハ詫名ノ質。第八ノ |
| T2264_.66.0835c13: | 猶シ名同一所縁 | 爲言 | 疏一段可見之。故ニ |
T2264_.66.0835c15: 表ルハ後師ヲ意得ルニ又有此一義歟 延公ハ一
T2264_.66.0835c16: 向後師ト評定アリ 光胤ハ聊有説之詞ア
| T2264_.66.0835c17: | ヤシ。此師ニ於テ又或説歟 | 追云。此師ハ互爲質ノ 時。本質ノ體ハ多クトモ |
| T2264_.66.0835c18: | 種子ノ法數ニ見テ云同一也。勿見分境不同質故之 由ヲ。此師立ル事如此。此師ハ一切ニ亘テ本質同一 |
| T2264_.66.0835c19: | ト習也。正義ハ。有本質境ニ付テ云同一。無 本質境ハ。相分相似ニテ作同一所縁也 |
| T2264_.66.0835c20: | 一。設許變色 | 乃至 | 不同質故事 讀師云。設ヒ |
T2264_.66.0835c22: シト遁ルル
T2264_.66.0835c23: 境非同質過アリ。心王ノ縁ル種子ヲ心所モ縁テ
T2264_.66.0835c24: コソ。見分境ハ同質ナレ。不ハ爾六個見分境
T2264_.66.0835c25: 不同質之過アリ
T2264_.66.0835c26: 私云。此文篇篇不意得置事アリ。先設
T2264_.66.0835c27: 許變色トハ心所ノ事歟。心王ノ事歟可治定之。
T2264_.66.0835c28: 假令上ノ彼應無境ハ必定心所也。付之心
T2264_.66.0835c29: 所ハ變下界色故有ト境云轉救アルヘキ
T2264_.66.0836a01: ヲ牒テ。色ヲモ變ストモ。種子ヲハ必ス縁ス
| T2264_.66.0836a02: | ヘシト云意歟 | 此ハ意得 ラトタリ | 若又心王ハ設雖色ヲ |
| T2264_.66.0836a04: | 續不意得。心王ノ變色ヲ申テ無用也 | 是一 | 次同 |
T2264_.66.0836a06: シ。假令其ヲ心王ノ所變ヲ一ツ置テ同質トトスル
T2264_.66.0836a07: 歟。サラハ心王ハ上ノ有説ノ樣ナラハ。心所ノ
T2264_.66.0836a08: 所變ヲ爲質故王所相對スル時質不同ニナ
T2264_.66.0836a09: ル也若爾ハ心所ヨリ心王ヘミレハ。五ノ心所
T2264_.66.0836a10: 各一ノ心王所變ヲ爲質故。質同ナレトモ。
T2264_.66.0836a11: 王所相對スレハ無此義。若爾返テ可背
T2264_.66.0836a12: 不同質故。私ニ此事ヲ案ルニ此師ハ其體ハカワレ
T2264_.66.0836a13: トモ。一ノ種子ノ境ト見ル邊ヲ云同質歟。同質ト
T2264_.66.0836a14: 者。同シ物カラヲ縁ル意也。種非種ニカワレ
T2264_.66.0836a15: ハ非同質。同シ種子ナレハ云同質歟。正
T2264_.66.0836a16: 義ノ三通縁四ノ見分返テ縁ル自ヲ時。眞似異
| T2264_.66.0836a17: | ナレトモ同一ト云カコトシ | 一向暗推也。 不可爲定 |
T2264_.66.0836a19: 體數ノ一多ヲハ不嫌之。無色界ニ
T2264_.66.0836a20: 界色。心所ハ不可變也。偏ニ種子ノミヲ縁ル時。種
T2264_.66.0836a21: 子ノ法數ノ本質同一也。種子ノ一法ニ付テ互ニ爲カ
T2264_.66.0836a22: 質故。若如心王ノ心所モ縁ハ下界ノ色。種子ト
T2264_.66.0836a23: 下ノ色ト相對
T2264_.66.0836a24: 云勿見分境ト也。論ノ噵ニ若許心王變色者。
T2264_.66.0836a25: 等ク云ハ心王カ色ヲ變ル時。心所モ變ト色ヲ云事也。心
T2264_.66.0836a26: 王ノミ變セハト云事ニアラス。コナタニ前師
T2264_.66.0836a27: 云。六箇等噵セルハ。前師カ同一所縁ヲ意得ル事ヲ釋
T2264_.66.0836a28: 歟。讀師拜面云勿見分境不同質故ハ正義ノ
| T2264_.66.0836a29: | 能破也 | 云云 | 光胤モ當座卒爾ニ同心申也。後ニ見レハ |
T2264_.66.0836b02: 此道理耶否ヤハ別事也。此又ハ無子細不正義ニ
| T2264_.66.0836b03: | 文也 | 勿見分境ノ文ハ。後師ノ下文ナレトモ。正義モ許之。 本質アル程ノ境ハ同質故。サレハ噵ニ。前師六個等云モ |
| T2264_.66.0836b04: | 正義意ヲ述也。其子細ハ。下ノ諍ハ。識聚ノ下ニ縁三釋ノ違 此文事ヲ問テ。縁三釋ハ因位ニ付テ釋ト云ヒ。縁四ノ釋ハ。 |
| T2264_.66.0836b05: | 因果ノ位ニ通テ此文ヲ意得云云。 正義此文ヲ存故分明也云云 | 此文ノ次ニ。評定サ |
T2264_.66.0836b07: 器界ニハ有本質。一世界ニ同業他有情。各各ニ
T2264_.66.0836b08: 變身士時。彼ヲ爲本質故。自有情ノ第八。
| T2264_.66.0836b09: | 各各ニ變相分 | 云云 | 光胤申云。同業ノ他有 |
T2264_.66.0836b11: 世界ノ自ノ第八變ル時。彼ヲ雖爲質。隨テ他有情ノ
T2264_.66.0836b12: 所變ニ各各ニ變相分事ハ不審也。器界ノ本質ハ
T2264_.66.0836b13: 自元相替カ常ノ本質故。只相分ハ一個ノ相分ニ
T2264_.66.0836b14: テコソアルラメ。世界カワラハ可然。於一
T2264_.66.0836b15: 世界ニ。其世界ヲ變ル衆生ノ所變衆多ナレハト
| T2264_.66.0836b16: | テ。隨テ其ニ一一ニ各別相分變云事ハ不審也 | 云云 |
T2264_.66.0836b18: 人所變ヲ爲本質時ハ。他人所變ニ隨テ一一ニ可
| T2264_.66.0836b19: | 變相分。有變不變云事ハ返返不可然 | 云云 |
T2264_.66.0836b21: 移シ取ル樣ニハアルヘカラス。他ノ土ヲ變ル時ハ。其土ノ
T2264_.66.0836b22: 所變雖無量ト。一一ニ其ヲ爲
T2264_.66.0836b23: 云事ハ不審也
T2264_.66.0836b24: 私云。此事披釋文可決之
T2264_.66.0836b25: 一。延公云。他有情ヲ第八識縁ル事ハ。如器界同
T2264_.66.0836b26: 界ノ有情ヲハ第八識悉ク可變置ク。可互受用之
| T2264_.66.0836b27: | 義ハ。器界トカワルヘカラスト | 云云 | 光胤申 |
T2264_.66.0836b29: 有情ヲ悉ク常ニ變之云事ハ不審也。隨宜可反
T2264_.66.0836c01: 歟
T2264_.66.0836c02: 此事モ再往有其評定。後ニ能案スレハ。隨
T2264_.66.0836c03: 宜變ト云事モ不審多シ。延公申樣ニヤアル
T2264_.66.0836c04: ヘキ。進テ披釋文可審定歟
| T2264_.66.0836c05: | 一。同體相分 | 乃至 | 但有増上事 私云。相分ヲ |
T2264_.66.0836c07: ナル外與力ハ不審。相分ヲ望自證分等ニ時モ但
T2264_.66.0836c08: 有増上縁。疎所縁縁事ハ可隨上ノ二師ニ歟
T2264_.66.0836c09: 此文噵ニ或可有所縁等者。相分ヲ望自證
T2264_.66.0836c10: 分時ノ事也。意得事也。可見疏ヲ。疏ニ所縁
T2264_.66.0836c11: ナシト云ヒ或ハ有ト云二釋アリ。噵ハアリト
T2264_.66.0836c12: 釋付ク
| T2264_.66.0836c13: | 一。見與自證 | 乃至 | 倶作二縁事 私云。見自 |
T2264_.66.0836c15: 故。後二分相對ハ互ニ爲二ハ縁ト相縁カ故。疏云
| T2264_.66.0836c16: | 與見相分但爲増上 | 云云 |
| T2264_.66.0836c17: | 一。此事不依 | 乃至 | 互爲縁故事 私云。此文ハ |
T2264_.66.0836c19: 分ハ。非種子ノ相分ニハ。種子ノ相分ハ。爲見カ
T2264_.66.0836c20: 加テ因縁ヲ可爲タル三縁。不可云二縁トハ。仍
T2264_.66.0836c21: 今ノ文ハ自元現現相望シテ辨縁段カ故。不明
T2264_.66.0836c22: 種子ノ相分ヲハ。種子ノ相分ハ。上ノ本識中種容
T2264_.66.0836c23: 作三縁ノ中ニアルヘシ
| T2264_.66.0836c24: | 一。唯除見分 | 乃至 | 能縁用故事 疏云。此中但 |
T2264_.66.0836c26: 非相カ所縁ノミニ。意ハ顯餘三分ハ互縁一切法。名
| T2264_.66.0836c27: | 遍縁故 | 乃至 | 又解。然今但遮相ヲ爲能縁。及 |
| T2264_.66.0836c29: | 切ヲ。此ハ不及前解 | 云云 | 唯除見分下。燈ト祕ト可 |
T2264_.66.0837a02: 一。既現分別縁種現生事 私云。疏ニ釋云。此
T2264_.66.0837a03: 言縁者。縁籍ノ義非縁慮ノ義ニハ以種ヲモ亦是分
| T2264_.66.0837a04: | 別ニ攝故 | 云云 | 光胤申云。抑此ノ種子ノ分別ヲハ。 |
T2264_.66.0837a06: 歟 光胤申云。若唯有識都無外縁由何而
T2264_.66.0837a07: 生種種分別問ハ。イカ樣種子ノ分別マテヲハ
T2264_.66.0837a08: 不問歟。但本頌ニハ巧クミニ攝テ説之歟。疏ノ文ニ
| T2264_.66.0837a09: | 今論解 | 乃至 | 問也 | 云云 | 其意可知之 |
T2264_.66.0837a11: 親ハ非非ノ所熏ノ種子ニハ
T2264_.66.0837a12: 一種望親種ノ親種ハ自類相生ノ後念ノ種也。望
T2264_.66.0837a13: 前念ニ云親種。於悲親種ハ異性ノ種也
T2264_.66.0837a14: 一。雖分別言ノ分別ニハ攝種子歟否ヤ事不
T2264_.66.0837a15: 及沙汰。分別因果之分別モ同事也。可沙汰
T2264_.66.0837a16: 之事歟
T2264_.66.0837a17: 一。二三四五六等ト者。三性義段
T2264_.66.0837a18: 釋ル處ニ疏ニ讓シ
T2264_.66.0837a19: 以上
| T2264_.66.0837a20: | 天文三年 | 甲午 | 十一月八日晩漸筆功訖 |
T2264_.66.0837a22: 藥師寺末資乘
| T2264_.66.0837a23: | 乙未 | 九月五日對長基得業一交了 |
T2264_.66.0837a25:
T2264_.66.0837a26:
T2264_.66.0837a27:
T2264_.66.0837a28:
T2264_.66.0837a29:
T2264_.66.0837b01:
T2264_.66.0837b02:
T2264_.66.0837b03:
| T2264_.66.0837b04: | 第百一日 | 自雖有内識無外縁 至倶等餘文義如前釋 |
T2264_.66.0837b06: 問之樣モ。第七卷ノ若唯有識都無外縁等ノ問ヲ
T2264_.66.0837b07: 受テ。四縁縁生ヲ明シヌレハ。雖無ント外縁。縁
T2264_.66.0837b08: 生之道理立テヌル上ハ。重テ此問不意得樣ナ
T2264_.66.0837b09: リ。雖然幾度モ爲生起問ナリト可意得歟
T2264_.66.0837b10: 光胤申云。古ク此問ヲ第七卷問ヨリ色ヲ副ヘ
T2264_.66.0837b11: テ意得ル時。無漏八識等雖無外縁。依内四
T2264_.66.0837b12: 縁等ノ縁。彼彼ノ分別生ル事アルヘシ。此ハ上ノ四
T2264_.66.0837b13: 縁縁生ノ分ニテ。究竟ノ有漏ノ生死相續ハ今一
T2264_.66.0837b14: 重ノ事也。無外縁此義難成之問也ト取リ成セリ。
T2264_.66.0837b15: 所詮生死相續ヲ一重モテナシテ問セリ
T2264_.66.0837b16: 延公云。第一卷ノ若無實我雖能生業ノ問ニ似タリ
T2264_.66.0837b17: 光胤申云。其ハ我ニ付テノ問也。今ハ不限我
| T2264_.66.0837b18: | 云云 |
| T2264_.66.0837b19: | 一。諸業謂福 | 乃至 | 不善思業事 疏云。凡ソ善 |
T2264_.66.0837b21: 非福可立歟。但爲令知定散ノ業。福ノ中ニ福ト
T2264_.66.0837b22: 不動トヲ開也
T2264_.66.0837b23: 私云。疏云。福者暗義愛業樂スヘシ。自體モ
T2264_.66.0837b24: 果モ相殊勝故。非福者不可愛樂義。自體及
| T2264_.66.0837b25: | 果相副劣カ故 | 云云 取意 | 不動業ヲ疏ニ釋云 |
| T2264_.66.0837b26: | 不可改轉義住一境界不福劫故 | 云云 |
| T2264_.66.0837b27: | 一。業之眷屬 | 乃至 | 異熟果故事 良公云。倶行 |
| T2264_.66.0837b28: | 心心所ヲ取ル事ハ可爾。疏ニ五蘊性 | 云云 | 取色事 |
| T2264_.66.0837c01: | 色。正義ハ律不律儀色ハ能ク感果故取色 | 云云 |
T2264_.66.0837c03: 光胤申云。何トモアレ。色心相攝之時色カ
T2264_.66.0837c04: 故
T2264_.66.0837c05: 私云。不限無表。總テ色聚モ何無ランヤ同招引
T2264_.66.0837c06: 滿ヲ義耶。又少乘倶舍第六ヲ引必可見之。
T2264_.66.0837c07: 十隨轉之事。此下祕ニアリ
| T2264_.66.0837c08: | 一。此雖纔起 | 乃至 | 當異熟果事 讀可現 |
T2264_.66.0837c10: 故
T2264_.66.0837c11: 一。而熏本識起自功能等文事 種子ノ業事
| T2264_.66.0837c12: | 延公云。起自功能ト者。噵ニ業現行 | 云云 | 助ク無 |
T2264_.66.0837c14: 邊ニハ歟 讀師云。名言業種一體カ故。業ノ現行ヲ
T2264_.66.0837c15: 生ルハ。則チ望思心所ニ時ハ名言種ノ生果也。此物ハ
| T2264_.66.0837c16: | 又業ノ體也 | 云云 |
T2264_.66.0837c18: 一。是業氣分熏習可成事 釋習氣二字
T2264_.66.0837c19: 也
T2264_.66.0837c20: 一。簡曾現業故名習氣事 私云。習氣ノ言簡
| T2264_.66.0837c21: | 無慚外道宿作業ト | 曾也 | 順世外道ノ現業トヲ也。 |
T2264_.66.0837c23: 非偏ノ曾業ニモ。展轉相續來テ果ト倶時ニシテ助
T2264_.66.0837c24: 果故。念念生滅シテ來リヌレハ。一向以前ノ
T2264_.66.0837c25: 物ニアラス。何簡曾業也 評定曰。曾業ニ
T2264_.66.0837c26: 取ニ薩婆多歟 光胤申云。疏釋
| T2264_.66.0837c27: | 曾業也 | 云云 | 可見之 光胤申云。薩婆多ノ過 |
T2264_.66.0837c29: ルヘシ 讀師云。體性分感果歟 光胤申
T2264_.66.0838a01: 云。無慚ノ宿作ト者。昔造セシ業歟。雖無造セシ
T2264_.66.0838a02: 事本來ノ業歟 讀師云。定テ昔シ造セシ業ト
T2264_.66.0838a03: コソ申スラメ
T2264_.66.0838a04: 一。私云。化地部業ハ過去ニ入ニ過去ニ理ニ有ト體
T2264_.66.0838a05: 習也。此ハ大乘ノ業ニ異ナリ。大乘ハ理ハ滅シテ不續。偏ニ
T2264_.66.0838a06: 種子相續ニテ談之。化地部ハ入テ過去尚シ理ノ體ヲ
| T2264_.66.0838a07: | 許也 | 祕問答也可 見之 | 化地部業ハ今ノ所遮也。曾業ト |
T2264_.66.0838a09: 一。順世外道現業ハ大乘ノ順現受業ノ風情歟ト
T2264_.66.0838a10: 云評定アリ。讀師モ思 光胤申云。順世ハ作
T2264_.66.0838a11: スル時則ナ業果。大乘ノ順現業ハ後時ニ受果。猶シ
T2264_.66.0838a12: 順世之業ニハカワル。疏ノ釋分明也 讀師云。
T2264_.66.0838a13: 即疏ヲ讀テ承仕也
T2264_.66.0838a14: 私云。大乘業ハ念念生滅シテ現在ニ業ノ體ア
T2264_.66.0838a15: リ。異無慚化地部薩婆多曾業也。作ル時
T2264_.66.0838a16: 則非受果故異順世
| T2264_.66.0838a17: | 一。如是習氣 | 乃至 | 勝増上縁事 良明房云。大 |
T2264_.66.0838a19: 畢ヌレハ。其分ニテ果報ノ現スル位ニハ。其業倶時ニ
T2264_.66.0838a20: ハナキ歟。又倶時ニアリヤ 光胤申云。以
T2264_.66.0838a21: 外尋也。現行一度モ造テ其任業不相續。過去
T2264_.66.0838a22: ニシテ感果シテ。同時ニ不施感果ノ功能歟。
T2264_.66.0838a23: 若爾少乘□作ノナルヘシ。大乘ノ業ハ現行カ氣
T2264_.66.0838a24: 力ヲ種子ニ留置テ。展轉相續シテ至當果位。倶
T2264_.66.0838a25: 生倶滅シテ助果也。業勢力盡ル
T2264_.66.0838a26: 盡也。少モ果ト倶行セサル事ハアルヘカラ
T2264_.66.0838a27: ス
| T2264_.66.0838a28: | 相見名色 | 乃至 | 名二取習氣事 讀師云。此事 |
T2264_.66.0838b01: 歟。則相見ニヲサヰテハ相ハ所取。見ハ能取ナル
T2264_.66.0838b02: ヘシ。餘ノ三ヲモ如此。能所取ヲ作リ立テテ云二
T2264_.66.0838b03: 取歟 光胤申云。此事古ク及異義樣アル
T2264_.66.0838b04: 歟。疏ノ釋ハ謂則取彼實能取所取トヲ名二取
| T2264_.66.0838b05: | 云云 | 相見ハ倶ニ所取ノ物柄ニテ。ソレカ能取ヲ云二 |
T2264_.66.0838b07: 取見カ能取トアテカヒテ云二取歟。餘ノ三モ可
T2264_.66.0838b08: 知之同事也。此ハ單取也。此單取ノ能取ヲ重テ又
T2264_.66.0838b09: 縁スル能取アリ。此能取ヲ取リテ二取ト云ハ重
T2264_.66.0838b10: 也。此ノ單ト重トヲ合テ云八取ノ釋ハ。疏初釋此意也。
T2264_.66.0838b11: 第二釋ハ四取ノ釋也。此ノ釋ハ論ノ二取ヲ上ニ申ス單取ノ
T2264_.66.0838b12: 分ニテ意得也。相見名色等之能取ヲ云二取
T2264_.66.0838b13: 也。其カ上ノ重タル能取ヲハ不取釋也。疏ノ或前四
T2264_.66.0838b14: 是境彼取能取但有四也ト者。此ノ第二釋也。雖
T2264_.66.0838b15: 有多料簡。此義叶文。讀師同心シテ。此通
T2264_.66.0838b16: リニテ一段料簡也 讀師云。彼取ヲハイ
T2264_.66.0838b17: カカ可訓耶 光胤申云。八取釋ハ彼取彼トノ取
| T2264_.66.0838b18: | トヲハ。第二釋ハ。彼釋ハ彼取ヲハ可訓歟 | 噵分明也 此樣ハワル |
| T2264_.66.0838b19: | シ | 一向暗推也。不甘心 |
| T2264_.66.0838b20: | 一。彼取ノ取ヲハ疏ニ即ス彼上ノ四取也 | 云云 | 意ハ |
T2264_.66.0838b22: 一取ノ言ハ通上ノ四處是單取。及通彼上是重
T2264_.66.0838b23: 取也。謂有取取前第一能取之果。如重縁
| T2264_.66.0838b24: | 心 | 云云 | 凡ソ單取相見名色等ノ中ヲ二取ニアテカ |
T2264_.66.0838b26: 祕ニ違ル處アリ。一旦難盡追テ可案之 八取ノ
T2264_.66.0838b27: 釋ハ。單取ハ相見名色心心所本末トノ四也。重取
T2264_.66.0838b28: 者上ノ四取ヲ縁ル四取也。此二重ヲフサネテ。煩ノ
| T2264_.66.0838b29: | 二取ニ取ルハ八。取釋。後ノ四取釋ハ相見 | 乃至 | 本末 |
T2264_.66.0838c02: 四取ヲ二取ニ取也。肝要頌ノ二取ノ體ノ通ハ。單重
| T2264_.66.0838c03: | 八取釋 | 偏重取ヲ取テ。單取ヲ境トシテ不取四取ノ |
| T2264_.66.0838c05: | 一。此顯來世 | 乃至 | 諸因縁種事 評定曰。此二 |
| T2264_.66.0838c06: | 取ハ限異熟心云事不審也 | 云云 | 光胤申云。 |
T2264_.66.0838c08: 此顯來世論下。實通五蘊ニ。疏釋ハ玄讃五
T2264_.66.0838c09: 蘊歟。總二取習氣廣通八識亙非異熟
T2264_.66.0838c10: 歟。今ハ根本ノ總□樣ニ付テノ釋歟
| T2264_.66.0838c11: | 一。倶謂業種 | 乃至 | 互相助義事 光胤申云。互 |
T2264_.66.0838c13: 業種ト名言ト互ニ助ル義歟
T2264_.66.0838c14: 一故頌先説ト者業ハ二取ノ前後ノ事歟 讀師
T2264_.66.0838c15: 云。果ヲ助ル義也。但名言ト業種トノ互助義モ
| T2264_.66.0838c16: | アルヘシ | 名言ナラハ業助何耶。無ハ 業名言不了生果 | 光胤申云。 |
T2264_.66.0838c18: 難思
T2264_.66.0838c19: 一。謂後後生謂前前生事 私云。疏ニ有二
T2264_.66.0838c20: 釋煩シ可見之。第二釋易知顯非一ナル
T2264_.66.0838c21: 彼所應發事。本末眼異熟釋ニテハ。轉識相分意ニテ
T2264_.66.0838c22: 意得也
T2264_.66.0838c23: 私云。釋ヨリ相分熏也。疏本末若爲ノ一下。
T2264_.66.0838c24: 祕釋ハ非能熏故。但所取ニシテ具能生
| T2264_.66.0838c25: | 所生ノ二義 | 云云 | 重重有子細必必可見 |
| T2264_.66.0838c27: | 一。由異熟果 | 乃至 | 性同易感事 光胤申云。感 |
T2264_.66.0838c29: 受盡相トニナル事不審也。有受ハ法爾ノ功能也。
T2264_.66.0839a01: 性影ト難易トニハ何トテ依ルヤ。讀師無被申旨
T2264_.66.0839a02: 光胤申云。異性ニモアリ。難感云ハ自分ニ不
T2264_.66.0839a03: 相應非分ノ作用タルニ依テ。如此申ル也。非
T2264_.66.0839a04: 分ノ作用タルニ一旦之也。始終法爾力ラニア
T2264_.66.0839a05: ラサレハ。有盡期歟。同性ニ易感ナルハ。法爾ト相
T2264_.66.0839a06: 應シタル用ナレハ。其ノ自性ノ力故。イツマテ
T2264_.66.0839a07: モ無盡歟。讀師同心也
| T2264_.66.0839a08: | 一。由感餘生 | 乃至 | 餘異熟果事 疏云。第一句 |
T2264_.66.0839a10: 之 後ニ案云。由ハ異熟由也。異熟既盡ハ業ノ既
T2264_.66.0839a11: 盡ナルカ故。遠ク由ノ字ヲ既盡ニ付テ釋之。顯ニハ由ノ字ハ倶
| T2264_.66.0839a12: | 字ノ由也 | 上ニアルヘシ。祕釋アリ。上ノ前七於八ノ祕 釋ト引合テ可見之。望生現果事 |
T2264_.66.0839a14: 異熟果所攝之増上アリ。何云易感耶 光
T2264_.66.0839a15: 胤申云。器界等ヲ感スル増正果ハ異熟果ニ攝メ
T2264_.66.0839a16: テ。其外ノ増上歟。此分治定也
T2264_.66.0839a17: 私云。疏ノ第二釋ハ易感ヲハ等流果ニアテテ
T2264_.66.0839a18: 不配増上ニハ。此釋ニテハ不及劬勞
| T2264_.66.0839a19: | 一。復次生死相續 | 乃至 | 總有三忙事 良算勘 |
| T2264_.66.0839a20: | 云。總標別釋科段。噵之樣違疏 | 云云 |
T2264_.66.0839a22: 體ノ自性唯無記也。但業ノ性トシテ表内ノ思
| T2264_.66.0839a23: | 故。名ハ非業ノ性故唯無記也 | 云云 | 上ノ語依義下 |
T2264_.66.0839a25: 私云。疏云。唯第六識能縁其名能發其
| T2264_.66.0839a26: | 名 | 云云 | 意云表義名言ニ不限發言之時。 |
T2264_.66.0839a28: 攝表義名言見タリ 讀師云。表義名言ニ
T2264_.66.0839a29: 二種アリ。一ニハ發言之表義。二ニハ只其名ヲ
| T2264_.66.0839b01: | 取ル表義 | 云云 |
T2264_.66.0839b03: 言云ニ似タリ。但名ハ必ス發テ名句文。其義ヲ
T2264_.66.0839b04: 詮フ置クヨリ名所詮モ出來セリ。諸法ノ上ニ各
T2264_.66.0839b05: 各ニ其名ノ心ニ浮ムハ昔フ其法ヲ言説カ詮シ置ク故ナ
T2264_.66.0839b06: レハ。云音聲差別歟
T2264_.66.0839b07: 一。表義名言ヲ云音聲差別ノ時ハ。名言カ直ニ能
T2264_.66.0839b08: 熏之體ト聞ニタリ。サテハ名言直ニ熏種歟ト云
T2264_.66.0839b09: 濫アルヘシ。爲遮此濫。疏ニ云。一切熏習ハ
T2264_.66.0839b10: 皆由ル心心所ニ心心所ノ熏スルニ種ヲ有リ因ル外縁。
T2264_.66.0839b11: 有リ不依テ外ニ。不ル依外ニ者ヲ名ハ顯境名。若依ル
T2264_.66.0839b12: 外ニ者ヲハ名ク表義名。以分
| T2264_.66.0839b13: | 不能熏種 | 云云 | 心心所依テ外名言ニ熏モルカ種ヲ |
T2264_.66.0839b15: 義名言熏習ト云也。次上文云。然ニ名ハ是レ聲ノ屈
T2264_.66.0839b16: 曲差別ニ
T2264_.66.0839b17: 然モ因トスルカ名ヲ故。心隨テ其名ニ變似
T2264_.66.0839b18: 法等ヲ而熏成ス種ヲ。因ト
| T2264_.66.0839b19: | 種ト | 云云 |
| T2264_.66.0839b21: | 得ラレタリ。又表義ト者 | 論ノ則能詮議 顯此意也 | 名言ト |
| T2264_.66.0839b22: | 者 | 論ノ音聞差別ハ 顯此意也 | 熏習者易知 |
| T2264_.66.0839b23: | 一。疏ニ一個問答アリ。問意ハ | 取意 | 依ニ五境等。 |
T2264_.66.0839b25: 名言熏習ト者。依テ境ニ熏スルカ種ヲ故ニ。何ソ又依テ
T2264_.66.0839b26: 所詮義タル境ニ熏スル種ヲ故ヲ以テ不ルヤ説カ因義熏
| T2264_.66.0839b27: | 習ト耶 | 爲言 | 答此問云。答。境ハ非ス勝依ニ因テ |
T2264_.66.0839b29: 詮之法。令因テ起スニ執ヲ流轉セ生死。帶ヲハ此ノ勝
| T2264_.66.0839c01: | 用ヲ爲シテ縁ト而熏故。立ツ表義名言熏 | 云云 |
| T2264_.66.0839c02: | 正文也。意易知。句文アレトモ名勝ナリ自 在ニ攝句文。此文ニ又有釋可見之 |
| T2264_.66.0839c04: | 若依無漏 | 乃至 | 心變似故 | 云云 | 名ノ勝用ニ生死流 |
T2264_.66.0839c06: 云疑アリ。故此文起也
T2264_.66.0839c07: 一。能詮ニハ名句文三アリ。偏ニ云名トノミ事。疏
T2264_.66.0839c08: 云雖亦依句等而成熏習總標説爲除善諸
T2264_.66.0839c09: 法名最勝故從勝爲自但説夕言熏習名言近
| T2264_.66.0839c10: | 則攝句字故 | 云云 |
| T2264_.66.0839c12: | 能ク了スル境ヲ心心所法ト | 云云 | 更ニ名言ヲ爲スル因ト熏 |
T2264_.66.0839c14: 疏ニ釋之云。此見分等ハ實ニハ非レ
T2264_.66.0839c15: 説ノ名ノ顯スカ所詮ノ法ヲ此心心所イイ能ノ顯ス
| T2264_.66.0839c16: | 境ヲ如ナルカ彼カ故。名テ之ヲ爲名ト。體非ル名ニハ也 | 云云 |
| T2264_.66.0839c17: | 此文可知 | 云云 |
T2264_.66.0839c19: 名クルカ名ト。體則是名ナリ。能取ルカ義ヲ故。瑜伽論
| T2264_.66.0839c20: | 中 | 乃至 云云 | 各別因縁事 私。一切五蘊名 |
T2264_.66.0839c22: ナラヌ法ナシ。皆以攝受之故寛。付之祕ニ
T2264_.66.0839c23: 問答アリ可見之
T2264_.66.0839c24: 私云。常ニ申ス業種名言ト云フ名言種子。此
T2264_.66.0839c25: 二ツノ名言熏習種子也ト見タリ。隨テ疏ニモ因ト
| T2264_.66.0839c26: | 名ヲ起ス性ヲ名ク名言種ト | 云云 | 論隨二名言 |
T2264_.66.0839c28: 習ト常ニ云フ名言種トハ可替樣ニアリ不審也。
T2264_.66.0839c29: 但シ又寛狹ノ差別アルヲ云替歟。我執熏
T2264_.66.0840a01: 支ト習ヲハ名言種子ト云カ故。名言種ハ寛歟。疏
| T2264_.66.0840a02: | 我執熏習 之間也 | 因トスルカ我執ヲ故。相分之中ニ亦熏ス五 |
| T2264_.66.0840a04: | 他ヲ | 云云 | 攝論ニハ。二種ノ |
T2264_.66.0840a06: 一。令有情等自他差別事 讀師云。自他有
T2264_.66.0840a07: 情差別我執已斷。聖者ニモ此差別アリ。何
T2264_.66.0840a08: 云我執之力耶不審事也。此不審ヲ堯圓法印
T2264_.66.0840a09: 論義ニ構エタリ。但新問答之論義也。又演祕
| T2264_.66.0840a10: | 當段也 | 問答也新物存セラレタルハ無下也。 |
| T2264_.66.0840a11: | 管見也。但讀ミ當ル古談歟之由東院御物語 | 云 |
| T2264_.66.0840a12: | 云 | 祕ノ問答事。恐繁不書載之可見之。遂ノ |
T2264_.66.0840a14: 自他云也。我執熏習ノ過失ハ。令有自他執情
T2264_.66.0840a15: 事也。聖者ノ前ニ其體自他差別ナキニアラス
| T2264_.66.0840a16: | ト | 云云 | 今論ニハ我執熏習通六七。攝論ニハ |
T2264_.66.0840a18: 一。有支習氣事 疏釋有支得名之有謂三
T2264_.66.0840a19: 有支者。因義分義。則三有ノ因生善惡趣差別
| T2264_.66.0840a20: | 因也 | 云云 | 一不善處ニ置諸言事ヲ。疏ニ釋云 |
| T2264_.66.0840a21: | 顯惡多於善令生厭故 | 云云 |
T2264_.66.0840a23: 私云。善惡趣差別ハ。法爾種子不同也。法爾
T2264_.66.0840a24: 種子ハ。サテハ源由業種力歟。此事不審
T2264_.66.0840a25: 也。古ノ聞書ニ云。嚴寛法印云。有漏法爾種
T2264_.66.0840a26: 子ハ。依漏倶染汚歟否ヤノ二釋アリ。可
| T2264_.66.0840a27: | 隨其左右 | 云云 |
T2264_.66.0840a29: 私云。此事能能可取置事也。第一ハ界地
T2264_.66.0840b01: 差別表義ニ二ツアル中ニ。發言ノ表義熏習ハ欲
T2264_.66.0840b02: 界初定ナリ。其故ハ言説限欲初定故。有
| T2264_.66.0840b03: | 尋伺故 | 此事未定歟語 業界地二釋也 | 只雖不發言縁。名 |
| T2264_.66.0840b05: | 故。或通無色佛邊聽法カ故 | 以上 | 顯境ハ通三 |
| T2264_.66.0840b06: | 界地九地 | 以上 | 有支ト我執トノ二ヲ云通三界九 |
| T2264_.66.0840b07: | 地 | 以上 | 第二 | 三性門 | 名言熏習ハ通三性。有分ハ |
| T2264_.66.0840b09: | 覆。分別ハ通不善ト有覆 | 以上 | 第三 | 八識分 別門 | 表 |
| T2264_.66.0840b10: | 義ハ唯第六識。顯境ハ通前七識 | 除第八 | 不 |
| T2264_.66.0840b12: | リ。第四 | 漏無 漏門 | 有支我執トハ唯有漏。名言ハ通漏 |
| T2264_.66.0840b13: | 無漏。第五 | 五位 分別 | 名言熏習ハ除佛位。無熏習 |
| T2264_.66.0840b15: | 六識 | 云云 | 此ハ五識ト第七ノ法我見トノ事歟。此ハ |
T2264_.66.0840b17: 歟。顯境ハ漏無漏倶十地歟。有支ハ不通聖
T2264_.66.0840b18: 者。不造業故。於聖者所道別報ノ業二釋
T2264_.66.0840b19: アリ。初釋ハ不名有支。非行支故名言所
T2264_.66.0840b20: 攝也。第二釋ハ類攝ニ有支。我執ハ分別ナラ
T2264_.66.0840b21: ハ。限資糧不通加行。聖教不共無明ハ内
| T2264_.66.0840b22: | 法異生ニナシト説カ故 | 加行位ヲ内 法ニ取リ釋意也 | 倶生ハ |
| T2264_.66.0840b24: | 事長大切之間書載之 | 取意 載之 |
| T2264_.66.0840b25: | 一。此頌所言 | 乃至 | 二種習氣事 頌ノ配屬易 |
| T2264_.66.0840b27: | 一。取我我所 | 乃至 | 皆説名取事 我執ト名言トノ |
T2264_.66.0840b29: 一。三熏習ノ同異事 應知。我執有支習氣之
T2264_.66.0840c01: 下。演祕ニ委ク分別
T2264_.66.0840c02: 見之
| T2264_.66.0840c03: | 後年書 入之 | 祕云 | 取意 | 後二熏習ハ定テ名言熏習也。 |
T2264_.66.0840c05: 無漏ノ熏習ト也。我執ト有支相對
T2264_.66.0840c06: 我ニシテ非有。第七有覆無記執所熏也。有ニ
T2264_.66.0840c07: 善惡ノ非執ノ心ヲ心倶句ハ不善ノ執倶非ハ無覆ト無
T2264_.66.0840c08: 漏種トアリ。具ニハ三熏習アルハ。欲界中分別
| T2264_.66.0840c09: | 我見 | 云云 |
| T2264_.66.0840c11: | 事 疏云 | 取意 | 見分熏ノ種ハ熏異熟果時。或自 |
T2264_.66.0840c13: モ。相分熏ノ種ハ彼ヲ所縁ト
| T2264_.66.0840c14: | 異熟果ヲ所縁ト | 云云 |
T2264_.66.0840c16: 果事ヲ云也
T2264_.66.0840c17: 一。二取ノ名事 上ノ三業復次ハ。八取四取ノ二
T2264_.66.0840c18: 釋。共ニ能取ト所取トノ二取也。今三熏習ノ二取ト
T2264_.66.0840c19: 者。能執ノ我カ我ト我所トヲ取リ我執熏習也。七
T2264_.66.0840c20: 識ノ能縁カ名言ト境トヲ取テ名言熏習ノ二也。熏シ
T2264_.66.0840c21: タル種子ヲ二取ノ習氣ト云也。能執能縁ノ種也。
T2264_.66.0840c22: 所執ノ我ト所縁ノ種トニアラズ。疏ノ非二種體自能
T2264_.66.0840c23: 熏可名取也ノ釋ハ此意歟如何。此ハ推量ノ分也。
T2264_.66.0840c24: 追テ可見人師釋。付之不審ナルハ。相分熏ノ
T2264_.66.0840c25: 種子ハ所取ノ種子ニテハナキヤラム。此ヲモ
T2264_.66.0840c26: 用ノ能熏ヲ付體能取ノ邊ニ取歟如何。重テ此事可
T2264_.66.0840c27: 尋之
| T2264_.66.0840c28: | 第百二日 | 自復次生死相續由惑業苦 至身壞命終乃名爲死 |
| T2264_.66.0841a01: | 釋題。第二ニハ十二有支ニ入テ釋之 | 云云 | 光胤 |
T2264_.66.0841a03: 讀師云。惑業苦ト十二有支トハ開合ノ不同也。二ノ
| T2264_.66.0841a04: | 復次ニ可開樣ナシト | 云云 | 延公樣同心 光胤 |
T2264_.66.0841a06: ルハ惑業苦歟。仍一ノ復次トセリ。三業モ三熏
T2264_.66.0841a07: 習モ皆以テ頌ニ配釋スル故復次トセリ。而ニハ今段ニハ。三
T2264_.66.0841a08: 雜染ノミ頌ノ配釋アリテ。十二有支ニハ配
T2264_.66.0841a09: 釋ル頌ニ論文ナシ。明知。三雜染ヲ以テ頌ヲ釋ル段
T2264_.66.0841a10: 也。其ノ三雜染ヲ委ク見レハ。十二支カ故。釋論ノ故
T2264_.66.0841a11: 實ニテ開ク
T2264_.66.0841a12: 釋ニハ之ヲ。仍不立別ノ復次ト歟
T2264_.66.0841a13: 讀師樣ノ所存。當以以前之知也。但不審
T2264_.66.0841a14: 也
T2264_.66.0841a15: 讀師云。三雜染ハ寛ク。十二有支ハ狹シ。其故ハ於
T2264_.66.0841a16: 業雜染。總報別報順現順生順後等ノ業ヲ悉ク取
T2264_.66.0841a17: 也。僅ニ除ク無記業ト無漏業トヲ。十二有支ノ行支
T2264_.66.0841a18: ニハ唯取總報業ヲ不取別報ヲ。又不取順
| T2264_.66.0841a19: | 現受業ヲモ故 | 云云 |
T2264_.66.0841a21: 發業。倶生ノ中ノ不善ノ惑ハ又發業也。其外ノ倶
T2264_.66.0841a22: 生身邊二見ト。倶行ノ貪慢癡ハ無記ニ
| T2264_.66.0841a23: | 一。惑苦名取 | 乃至 | 業不得名事 光胤申云。 |
T2264_.66.0841a25: 歟。其ノ染著ハ必シモ所縁トシテ染著スル義ニハカキラサ
T2264_.66.0841a26: ル歟如何 讀師云。染著スル時ハ必ス所縁ト
T2264_.66.0841a27: 染著也。故ニ二取ト云也。二取ト者能取所取也。
T2264_.66.0841a28: 論文分明也 評定曰。於テ業ニ何ソ無キ染著ノ
T2264_.66.0841a29: 義耶 讀師云。業ニモ少分可シ有ル此義。多分
T2264_.66.0841b01: 於テ苦果ニ有リ此義。故除ク業ヲ歟。惑ハ能著門ニテ
| T2264_.66.0841b02: | 取之。業ハ非能著 | 不善業ニハ可有此義歟。サラハ 其能著門ニモ可立少分之由歟 |
| T2264_.66.0841b03: | 可尋 之 | 所著ハ又少分也 | 云云業ノ所著ト者。好ム殺生 偸盜事歟。業ノ能著トハ者。 |
| T2264_.66.0841b04: | 業カ愛ル人天ノ 樂果ヲ等ノ事歟 |
T2264_.66.0841b06: 義ニハ歟不審也。但此ノ取ト者。非ス汎爾ノ取
T2264_.66.0841b07: 境ニハ。欲取等ノ四取ノ取也。執著シテ取ル事也
T2264_.66.0841b08: 光胤申云。今復次ノ意ハ。二取ノ取ハ如ク取支ノ
T2264_.66.0841b09: 取ノ。欲取見取戒取我語取ノ四取ノ取歟。讀
| T2264_.66.0841b10: | 師取是著義ナレハ可爾 | 云云 | 光胤申 |
T2264_.66.0841b12: 八取ヲ云フ二取故廣シ。但シ下ノ前異熟後異
T2264_.66.0841b13: 熟ハ狹ク異熟果ヲ取カ故。此顯來世異熟果心ト
T2264_.66.0841b14: 説ケトモ。實ニハ通ト五蘊ニ疏ニ釋ス。今ノ復次ハ狹ク
T2264_.66.0841b15: 二取ヲ意得カ故。異熟果ノ因縁ニ相當歟。但惑
| T2264_.66.0841b16: | 種ノ邊ニ廣シト | 云云 |
T2264_.66.0841b18: 苦ハ廣キ樣ヲ尋ル也。答之若除テ此カ中ノ無明ト愛
T2264_.66.0841b19: 取トヲ餘ノ一切ノ惑ト。除テ正感スル後世ヲ行トヲ。餘別報
T2264_.66.0841b20: 業ノ行ト。并別報ノ體タル苦ト聖者ノ身ノ行ト及苦トノ等
| T2264_.66.0841b21: | 非十二支ニ | 云云正 文也 |
T2264_.66.0841b23: 取レリ別報ノ體タル六識ノ心心所ヲ。取ル何別報
T2264_.66.0841b24: 體ヲ云フ非スト十二支ニ耶。別テ疏ニ明ス十二有
| T2264_.66.0841b25: | 支ヲ。有十門中ニ | 前ノ六門ハ疏ニ加之。第七門ヨ リ第十マテノ四門ハ論ニ明之 |
T2264_.66.0841b27: 體性ヲ辯ル時。十二有支ノ體ヲ一一ニ出時。名色ハ
| T2264_.66.0841b28: | 總蘊ノ全ト三蘊之少分 | 云云 | 觸支ヲハ第八 |
| T2264_.66.0841b29: | 觸ト六識ノ異熟觸 | 云云 | 受支ヲハ同セリ觸支ニ。又 |
| T2264_.66.0841c01: | 六處支ヲハ内六處 | 云云 | 意根ニハ。前六識ノ |
T2264_.66.0841c03: 爾。何云除別報耶
T2264_.66.0841c04: 私云。總別兼感業ノ別報業ト別報業トハ十二
T2264_.66.0841c05: 有支所攝也。唯感別報ノ業ノ時ノ別報業ト果トハ
T2264_.66.0841c06: 不獨リハ不引後有ヲ故非有支故此疑開
T2264_.66.0841c07: ケタリ。疏此中無明之下文分明也
T2264_.66.0841c08: 讀師云。聖者身行苦ハ非十二支云事難思。
T2264_.66.0841c09: 二乘ノ有學無學。又十地菩薩異熟果。豈非無
T2264_.66.0841c10: 明行所感耶。又非生死支ニ耶 延公云。其ハ
T2264_.66.0841c11: 一分ノ有支也。今ハ付全ニ云爾歟。此分ニ治定
T2264_.66.0841c12: 也。守千釋アリ。下ノ三界門ニ注之
T2264_.66.0841c13: 一。十二有支十門辨釋事 論ニハ四門アリ。第
T2264_.66.0841c14: 一ニ能所引。第二ニ廢立増減釋諸妨難。第三ニ定
T2264_.66.0841c15: 世破邪。第十ニ諸門辨釋。疏ニ加ヘテ前ノ六門ヲ解
| T2264_.66.0841c16: | 釋之故ニ。此惑業苦應知總攝 | 乃至 | 如論廣釋ヲ |
T2264_.66.0841c18: 段長シ。八カ本ハ前ノ六門ニテ終畢。一一ノ釋ニ付テ
T2264_.66.0841c19: 節節アレトモ。恐繁不記之。今度ノ所談モ。一
T2264_.66.0841c20: 向ニ前ノ六門ハ疏ノ加分トテ被略也
| T2264_.66.0841c21: | 一。然十二支 | 乃至 | 五果種故事 延公云。抑無 |
T2264_.66.0841c23: 明發行。行支重發五支ヲ故。傳エテ談其功歟
T2264_.66.0841c24: 讀師云。倶有覆障縁ナラバ。直ニ可有能
| T2264_.66.0841c25: | 引之功歟 | 云云 |
T2264_.66.0841c27: 不善ノ身語業ニ。無間縁ナリト略纂ニ釋之
T2264_.66.0841c28: 歟。然ハ倶有覆縁ナレハトテ。直ニハ果ニ望
T2264_.66.0841c29: メカタシ。隔身語ノ行支ヲ故。就中設ヒ行
T2264_.66.0842a01: 對果耶。此由更無シ理
T2264_.66.0842a02: 延公云。無明ニハ無重發義故。直ニ不望果
| T2264_.66.0842a03: | 歟 | 云云 | 光胤申云。此由不爾。設重發スト |
| T2264_.66.0842a04: | モ。發業ハ用ハ望テ業ニ不望果ニハ | 云云 | 延公承伏 |
| T2264_.66.0842a06: | 疏ニ。然近行熏故。從能熏行説テ爲所引 | 云云 |
T2264_.66.0842a08: 功ヲハ。行ニ傳エテ施無用歟。愛取二支ノ能生功。愛モ
T2264_.66.0842a09: 取モ直ヲ望果ニ也
| T2264_.66.0842a10: | 一。此中無明 | 乃至 | 善惡業者事 私云。疏云。 |
| T2264_.66.0842a11: | 取リ意ヲ 取ル詮 | 五住地ノ中ニハ前四住ノ無明ヲ取ル。所知障ハ |
| T2264_.66.0842a13: | 發業所得果皆所知障 | 云云 | 今論ニハ第二地斷 |
| T2264_.66.0842a14: | 犯戒愚 | 云云 | 此ノ愚ハ發業ノ所知障也見タリ。付 |
T2264_.66.0842a16: 覺シキ處ヲ。疏ニ釋之。非善ニモ不善ニモ○不能招
| T2264_.66.0842a17: | 生○ | 云云 | 當果ノ記別ハ善不善也。所知ハ非善惡 |
| T2264_.66.0842a18: | 有覆ナリ。或無覆也 | 以上簡 所知 | 次前四住ノ中ニ簡修 |
T2264_.66.0842a20: 中ニ。總別兼發ト唯發總報トノ無明ヲ取立テ今無明
| T2264_.66.0842a21: | 支也。不取唯發別報ノ惑ヲハ | 以上 | 於中有リ助ト |
T2264_.66.0842a23: 世之正ノ言此意也
T2264_.66.0842a24: 十九無知。七無知。五種愚。六無知。以上廢
T2264_.66.0842a25: 立并相攝之樣。可見當段演祕ヲ
| T2264_.66.0842a26: | 一。由此一切 | 乃至 | 皆非行支事 讀師云。別ト |
| T2264_.66.0842a27: | 助トノ當業ト點セリ。不意得 | 云云 | 延公云。不可 |
| T2264_.66.0842a29: | ト | 云云 | 此分ニ治定也 |
T2264_.66.0842b02: 行トヲ出ス出可思之。當ノ言ハ簡フ現受業ヲ也。現
T2264_.66.0842b03: 受モ別報業カ故
T2264_.66.0842b04: 讀師云。唯感總報ト總別兼感業トヲ今行支ト立ル
| T2264_.66.0842b05: | 也。非ラス唯感別報ト現受業トニ | 云云 | 延公云。現 |
T2264_.66.0842b07: 其故ハ現受業ハ背クカ十因二果定不同世ニ故。別
T2264_.66.0842b08: 報ノ當業ハ何ソ簡之耶
T2264_.66.0842b09: 私云。現受業モ別報業也。今ハ別報ノ當業ニ付テ
T2264_.66.0842b10: 疑歟
T2264_.66.0842b11: 光胤申云。延公ノ疑ヒ肝要也。別報ノ果ヲハ既ニ取ル。
T2264_.66.0842b12: 何不取別報ノ業ヲ耶 讀師云。總別兼感業ノ
T2264_.66.0842b13: 感シタル別報ノ果歟 光胤申云。總別兼感
| T2264_.66.0842b14: | 業ノ別報業ヲハ可取歟。不可爾 | 云云 | 光胤申 |
T2264_.66.0842b16: 唯感別報ノ業カ果タル別報ノ果モ。定テ異熟五支
T2264_.66.0842b17: 所攝ナルヘシ
T2264_.66.0842b18: 私云。此ノ下ノ疏ニ問云テ。唯別業ノ果ヲハ既名名
T2264_.66.0842b19: 色。別報ノ因體應名行支ト。答。若シ正シキ異熟ノ
T2264_.66.0842b20: 名色支ナラハ者。或ハ唯總報ト或ハ兼ヌル總ニ
T2264_.66.0842b21: 別トヲ。若シ兼ノ名色支ナラハ唯滿果モ亦是ナリ。
| T2264_.66.0842b22: | 行支モ亦爾 | 云云 | 意云。正キ名色支ナラハ。總 |
| T2264_.66.0842b24: | シ。其ノ時ハ又別報ノ業ヲモ可立行支ト | 云云 | 下ニ |
| T2264_.66.0842b26: | 乃至 | 然モ體ハ是行 | 乃至 | 所以ニ除ク也 | 云云 | アナタ |
T2264_.66.0842b28: 祕ニ釋スル所以除也之文下ニ。但非ルハ感スル總ヲ
T2264_.66.0842b29: 不是レ正行。故論ニ除之。非ス除クカ之フ故トテ體
T2264_.66.0842c01: 便非ト云ニハ行ニ
| T2264_.66.0842c02: | 正ノ行支者。唯感總報總別兼感トノ業也 | 云云 |
T2264_.66.0842c04: 報業ノ事也。唯感別報ハ十二有支ニハアラ
T2264_.66.0842c05: ネトモ。總テハ行支ト行事不遮。祕釋此意
T2264_.66.0842c06: 也
| T2264_.66.0842c07: | 一。二所引支 | 乃至 | 所引發故事 |
T2264_.66.0842c09: 五カ種ハ是所引ノ體。即顯當果ノ因縁ノ種ヲ也。
T2264_.66.0842c10: 通總別ノ報ニ。即識支ノ全ト及名色ト。并テ意處ト
T2264_.66.0842c11: 觸ト受ノ少分トハ是レ總報ノ體ナリ。除テ第八識ト
| T2264_.66.0842c12: | 及相應法トヲ餘ハ皆別報ナリト | 云云 | 以之可 |
T2264_.66.0842c14: 之詞。五數心所モ總報ト見タリ。餘皆別報ト
T2264_.66.0842c15: アレハ。第八所變ノ所變ナリトモ。五根等ハ
| T2264_.66.0842c16: | 別報歟 | 名色中ニ第八ノ作意想思。并器界五根 ヲハ。本識相應。或増上果カ故想報ニ取歟 |
T2264_.66.0842c18: 私云。八カ本ノ疏十門中ノ第一段。辨總別體ヲ
T2264_.66.0842c19: 處ニ。名色支ノ體ヲ釋ルニハ。除受蘊ノ全ヲ三蘊之少
| T2264_.66.0842c20: | 分ヲ名色支ノ體ナリト | 云云 | 今文ノ下疏ニハ。餘ノ色ト四 |
| T2264_.66.0842c21: | 蘊トノ因縁種ハ名色也 | 云云 | 此ノ相違重テ可尋之｣ |
T2264_.66.0842c23: 支也。今ノ論ニハ此ノ名色支處ニナラテハ。雜體ノ
T2264_.66.0842c24: 縁起ノ異説ヲ表ル事ナシ。餘支ノ雜體假説ヲハ悉ク
| T2264_.66.0842c25: | 釋ル妨難ヲ時。會 | 此雜亂體ハ通三性五 蘊也。上體性ノ段ノ祕 |
| T2264_.66.0842c26: | 破有義 可見之 |
T2264_.66.0842c28: 不雜亂名色支ヲ説也。雜亂體ノ日ハ總攝五因ス
T2264_.66.0842c29: レトモ。別體ノ名色支時ハ。名色ヨリ餘四種ヲ開
| T2264_.66.0843a01: | 出ス也 | 云云 | 光胤申云。此文ハ雜亂體ヲ説文也。 |
T2264_.66.0843a03: 中ヨリ開キ出ス也。立餘四種ハ此事也。別體ノ名
T2264_.66.0843a04: 色ハ自元除六根觸受ヲ故。名色ノ中ヨリ無シ
| T2264_.66.0843a05: | 可キ開樣 | 云云 | 讀師云。別體ノ時モ開キ立テテ後ニコ |
| T2264_.66.0843a06: | ソ別體トハナレト | 云云 | 光胤申云。上ノ八カ本ノ |
| T2264_.66.0843a07: | 十門中第一 段體性出處 | 疏ニ。此論下云。或名色種總攝五因。 |
| T2264_.66.0843a09: | 云云 | 此文ハ無餘義説雜亂。既於中隨勝立 |
T2264_.66.0843a11: 私云。勿論之僻事ヲ被申也。不可及豫
T2264_.66.0843a12: 義
T2264_.66.0843a13: 一。六處與識總別亦然事 讀師云。此文モ實
T2264_.66.0843a14: 體縁起門ノ時ノ事也。識支ヲハ六處ヨリ可
| T2264_.66.0843a15: | 開キ立テ | 云云 | 光胤申間此文モ分位假説ノ縁起 |
T2264_.66.0843a17: 根ニ取カ故。其中ヨリ開ク識支ヲ也。實體ノ日ハ始メ
T2264_.66.0843a18: ヨリ六處支ノ意ニハ取前滅ノ意ヲ故。六處支ヨリ
| T2264_.66.0843a19: | 識支ヲ開ク事ナシト | 云云 | 讀師云。實體縁起ノ |
| T2264_.66.0843a20: | 六處支ニモ。意根ハ現在七八ヲ取ルヘシト | 云云 |
T2264_.66.0843a22: 前滅意也。於此種子ニハ無シ根ノ義。六處支ハ
T2264_.66.0843a23: 種子也。爭テカ立ツル根ト耶ト云フ疑アリ。又名色
T2264_.66.0843a24: 支中ハ四蘊ヲ名クト名ト被云ハ中ニ六識アリ。六處ノ
T2264_.66.0843a25: 中ノ六識ノ意ト同物歟。爾ハ二處ニ立ル事不審也ト古
T2264_.66.0843a26: 來沙汰セリ。若シ六處ノ意現在七八ナラハ。
T2264_.66.0843a27: 何及劬勞耶。六處ノ意ト名色之六識ノ名トノ差
T2264_.66.0843a28: 別ハ一ノ意ナレトモ。六處ノ意ト名色之六識ノ
T2264_.66.0843a29: 名トノ差別ハ一ノ意ナレトモ。六處門ニハ爲後意カ
T2264_.66.0843b01: 爲所依義ヲ取カ故。過去ニナシト取也。其意ヲ又
T2264_.66.0843b02: 現在ニ見テハ。名色ノ中ノ六識ノ名ト立ル也
T2264_.66.0843b03: 私云。延公申ス趣キ尤爾也。叶疏文。上ノ體性ヲ
T2264_.66.0843b04: 明ス八カ本ノ六處支ノ處ヲ見ルヘシ。彼處ノ疏云。
| T2264_.66.0843b05: | 五ニハ六處支唯内六處 | 乃至 | 則五色根及前六 |
T2264_.66.0843b07: 約テ一意ヲ二世ニ分別
| T2264_.66.0843b08: | 爾者名中無識 | 云云 | 私云。此一段ニヲヰ |
T2264_.66.0843b10: 文。六處支ノ中ノ意ハ前業意也云事分明也。
T2264_.66.0843b11: 讀師説僻事也。次此約一意二世分別則
T2264_.66.0843b12: 義説別者。六處ノ意ト名色ノ中ノ六識ノ差別ト
T2264_.66.0843b13: ノ差別ヲ明ス文也。一ノ六識カ爲後意カ爲根
T2264_.66.0843b14: 邊ヲハ立六處支。現在了別色ノ邊ヲハ立名色
| T2264_.66.0843b15: | 支也 | 爲言 | 之若不爾名中無色ト者。若上ノコ |
T2264_.66.0843b17: 名ノ中ニハ六識之識ナカルヘシ。何ト差別シ
T2264_.66.0843b18: テカ二ツニ分別耶ト云意也。延公申ス二箇條
T2264_.66.0843b19: 之中ニ後ノ條目也。次初ノ條目ハ不意得。自
T2264_.66.0843b20: 元因ノ位ニハ取種子故。所詮如此申ス肝要ハ。
T2264_.66.0843b21: 六處與識總別亦然之識ハ識支。此ハ分位縁
T2264_.66.0843b22: 起門也。非實體廢立可意得
| T2264_.66.0843b23: | 一。集論説識 | 乃至 | 名色攝故事 私云。集論ニハ |
T2264_.66.0843b25: 引支ト立ツ。第八ノ種子ヲハ名色支ニ攝メテ所引支トス
| T2264_.66.0843b26: | ル也 讀師云。此文實體門ノ廢立 | 云云 | 光胤 |
T2264_.66.0843b28: シテ。第八種子ヲ識支ト立ル事ヲ治定シテ。業種
T2264_.66.0843b29: ヲモ第八ニ被ト持見テ。隨能持識支ト立也。識中
T2264_.66.0843c01: 業種之識中ノ詞分明也。識中ノ識ハ現行歟。被
| T2264_.66.0843c02: | 能持故 | 云云 | 光胤申云。以外之僻事也。此ノ |
T2264_.66.0843c04: 才學ヲ以テ意得ル樣アルヘカラス。別テ第八之識
T2264_.66.0843c05: 支ヲヘツラウヘカラス。自元此縁起ノ廢立ハ
T2264_.66.0843c06: 業種ヲ識支ト立テテ。第八ノ種ヲハ名色ト立カ故。但
T2264_.66.0843c07: 識中業種之文誠ニ爾也。此ハ其ノ名ヲ識支ト稱ル事ヲ
T2264_.66.0843c08: 稱也。業種ハ非識何云識支耶。此事ヲ釋云。第
| T2264_.66.0843c09: | 八種子識ニ。業種ト名言トアル中ニ説業也 | 爲言 |
T2264_.66.0843c11: ヲヘツラウニアラス
T2264_.66.0843c12: 一。識是名色依非名色攝故事
T2264_.66.0843c13: 私云。疏云。生起ノ問アリ。疏云。何故識種不同。
| T2264_.66.0843c14: | 集論名色攝 | 云云 | 爲答之此文來也。意ハ |
T2264_.66.0843c16: ムカタメニ。第八種ノ識支ニ攝メテ。名色カ所
T2264_.66.0843c17: 依ト立ル也。若名色ニ攝之爭云名色之依耶｣
T2264_.66.0843c18: 一。識等五種由業熏發事 光胤申云。抑業
T2264_.66.0843c19: 熏發之樣。其分齊尤可有沙汰事也。何樣ニ
T2264_.66.0843c20: 熏發ルス耶。不蒙ラ熏發ヲ前ニモ生果功能ヲハ具足ス
T2264_.66.0843c21: ヘシ。設ヒ雖蒙ト業ノ熏發ヲ不由潤生力ニ難
T2264_.66.0843c22: 生其果。若爾ヲハ由テ業ノ力ニ被熏發ヒ者。不蒙ラ
T2264_.66.0843c23: 熏時ト。其功能ニ色付分アリヤ否耶 讀師
T2264_.66.0843c24: 云。誠不審事也 光胤申云。未知生處。處
T2264_.66.0843c25: 處未定ナル種子ヲ當來ノ感果決定スレハ。何比
T2264_.66.0843c26: 可シヤ生現行。何處エ至テ可ヤト云フ
T2264_.66.0843c27: 定スルヲ。業ニ被トハ熏發セ云事也。何ナル比ト
T2264_.66.0843c28: モ何處トモ定マラヌ物ヲ。時分ヲモ在所ヲモ令ム決
T2264_.66.0843c29: 發業ト同時ナリトモ。發業ノ用ハ可望業。何
T2264_.66.0844a01: 定セ故ニ色付分アリ。譬ヘハ穀麥ノ種ヲイマタ地ニ
T2264_.66.0844a02: マキヌル時ハ既ニ麥ハ夏穀ハ秋ト時分定マリ。又
T2264_.66.0844a03: 彼田地ニ生長スヘキ穀等ト定マルコトキ也。
T2264_.66.0844a04: 此ヲ業ノ熏發ト云也。此上ニ正シク生スル事ハ。今一重水
T2264_.66.0844a05: 土潤力ヲ假ル處潤生惑ノ力ナルヘシ
| T2264_.66.0844a06: | 一。雖實同時 | 乃至 | 假説前後事 讀師云。業 |
T2264_.66.0844a08: 相貌異カ故。假テ前後ト也 光胤申云。主ト
T2264_.66.0844a09: 總ト勝ト因トノ義ヲ以實ニハ同時被ラルル重發セ物ヲ假テ
| T2264_.66.0844a10: | 説ク前後ヲ也。疏ニ此ノ文ヲハ此ハ依テ實ニ解 | 云云 | 意ハ |
T2264_.66.0844a12: 實之前後ニアラス。故云此ハ依テ實ニ解スト
T2264_.66.0844a13: 也。對スル下ニ意也
T2264_.66.0844a14: 一。或依當來現起分位事 讀師云。當來ト現
T2264_.66.0844a15: 起ト二ノ分位也。現起者現在分位也
T2264_.66.0844a16: 私云。當來ニ生起スル分位ト者。實ニハ當來其體性
T2264_.66.0844a17: 如此前後ニ生起スルニアラス。分位門之
T2264_.66.0844a18: 前後也。識支最前ニ生起シテ。餘不生起セ
T2264_.66.0844a19: 申セトモ。其體ハ同時ニアル也。六處支體モ
T2264_.66.0844a20: アリ。第八所變五根カ故觸受モアルヘシ。
T2264_.66.0844a21: 第八相應心所カ故。雖然其分位前後也。其
T2264_.66.0844a22: 故ハ託生一刹那ノ位ニハ。名色等久餘支相貌ハ
T2264_.66.0844a23: カクレテ。識支之相貌顯也。餘ノ分位可
T2264_.66.0844a24: 准之。如此相貌當來生起ノ分位相貌前
T2264_.66.0844a25: 後アルヲ。今ノ現在ノ種子ノ上ニ談テ説識支五
T2264_.66.0844a26: 支也。實ニハ五支前後ノ相貌ノ因ノ種子位ニハナ
| T2264_.66.0844a27: | シ。寄セテ當談也 | 以上 | 當來ノ分位也。次現在現 |
T2264_.66.0844a29: 前後アルカ故。因種子ヲ五支前後ト説也
| T2264_.66.0844b01: | 爲言 | 當來マテアテツケス。現在ノ分位前後 |
| T2264_.66.0844b03: | 種子ノ上ニ談スル義門也 | 云云 | 爾業熏發スル事モ |
T2264_.66.0844b05: 疏ニ云。非行熏スル時ト及實ニ生スルトニ果ヲ有前後
T2264_.66.0844b06: 也。此ハ依テ分位ニ非實體ニハ也 私云。或依
T2264_.66.0844b07: 當來。下ノ妨難第四問ヲ受テ答ル二文ノ中ノ。初因
T2264_.66.0844b08: 位難知差別相故等ノ文ニ當ル也。現起分位ト
T2264_.66.0844b09: 者。次然所生果以下ノ文ニ當也。衆生起問ニ
T2264_.66.0844b10: 五支實ニ種ナラハ。何云識名色互爲縁ニ説
T2264_.66.0844b11: 現行ト耶
| T2264_.66.0844b12: | 一。由斯識等 | 乃至 | 現行義故事 |
T2264_.66.0844b14: 上ニ申ス樣ニ。所生果ヲ當ニ起ラム理ニ由テ説ク也。
T2264_.66.0844b15: 實ニハ因ノ位ニ無現行義
| T2264_.66.0844b16: | 一。復由此 | 乃至 | 必不倶故事 讀師云。以 |
T2264_.66.0844b18: 此ノ生引同時者。果果倶時之義也。果果倶時
T2264_.66.0844b19: 之樣ハ。過去十因ニ酬タル所生支ノ現行ト。現在ノ無
T2264_.66.0844b20: 明引ニ被引所引支五支トノ二具ノ所引所生ヲ取リ
T2264_.66.0844b21: アワセテ説同時ト歟。將又今現在ノ無明行
T2264_.66.0844b22: 所引ニヲヰテ。一具ノ種現相對
T2264_.66.0844b23: 云。一具種現ノ同時也。當ニ起ル位ニヲヰテ説同
T2264_.66.0844b24: 時也。於テ當ニ起ル位ニ方ニ説生ト引トヲ故有同時
T2264_.66.0844b25: 之分明也
T2264_.66.0844b26: 以上五個ノ妨難ヲ釋ル段畢ヌ
| T2264_.66.0844b27: | 一。三能生支 | 乃至 | 生老死故事 |
T2264_.66.0844b29: 潤ス六支ヲナレハ。望六支有ル能潤功也。
T2264_.66.0844c01: 雖然其望ル六支ニ邊ラハ不
T2264_.66.0844c02: 説ク能生ト。當果近カ故。生ノ功増シテ顯也。何
| T2264_.66.0844c03: | 説ク能生支ト也。疏雖愛取二 | 乃至 | 但説能生 |
T2264_.66.0844c05: 汰之事アリ。能引支ヲハ望識等五支談其
T2264_.66.0844c06: 功能。實ニハ望生死支雖有能引之力。生老
T2264_.66.0844c07: 二果ハ遠キカ故。近ク熏發シテ所増程ニ望メテ説能
| T2264_.66.0844c08: | 引也。疏雖此二支 | 乃至 | 名能引也トハ此意也。 |
| T2264_.66.0844c10: | 一。謂縁迷内 | 乃至 | 五果種已事 光胤申云。 |
T2264_.66.0844c12: 不審也 光胤申云。於テ無明成ルト發業縁
T2264_.66.0844c13: 成潤生縁差別相ヲ知ラシメムカタメ歟
T2264_.66.0844c14: 私云。内異熟果ハ生死苦果根本也。増上
T2264_.66.0844c15: 縁發業潤生ノ内ニ發業根本ナレハ云増
T2264_.66.0844c16: 歟
T2264_.66.0844c17: 光胤申云。發業無明迷ニ異熟果ヲ出事如何。迷
T2264_.66.0844c18: 人天等之世界ノ殊縁發業常事歟。殺生果
T2264_.66.0844c19: 果惡業ヲ發スルモ。其事業ノ面白キニ迷スル所作多シ。若爾
T2264_.66.0844c20: 迷スル増上果義多分ナルヘシ 讀師云。發
T2264_.66.0844c21: 業ノ迷ハ三界皆苦之理ニ迷スル義也。專苦諦ノ根本
T2264_.66.0844c22: 内ノ異熟果也
| T2264_.66.0844c23: | 一。復依迷外 | 乃至 | 欲等四取事 私云。愛取ヲ |
T2264_.66.0844c25: 仍云増上果歟。實ニハ互ニアルヘキ也。欲等四
T2264_.66.0844c26: 取者。常ノ四取
T2264_.66.0844c27: 之可知也。愛著生死ハ愛取行相増也。專シ五
T2264_.66.0844c28: 妙欲境ニ付テ愛著ス。見色フケリ。聞テ聲ヲ愛著カ
T2264_.66.0844c29: 故。潤生專ラ顯勝也
T2264_.66.0845a01: 私云。受ニ有二種。異熟受ト境界受ト也。潤生
T2264_.66.0845a02: 之時ハ依無明起受。依受起貪愛。依愛
T2264_.66.0845a03: 起取也
T2264_.66.0845a04: 一。異熟愚眞義愚事 私云。此名人ノ多ク不
T2264_.66.0845a05: 辨事也。故東院云。世俗ノ苦勝義苦トテ諸論ニ二
T2264_.66.0845a06: 種ヲ出ス。其世俗ニ迷スルハ異熟通。迷勝義ノ苦ニ眞實
| T2264_.66.0845a07: | 義＊通 歟。先徳釋アリ | 云云 | 世俗苦ト者。惡趣等ノ |
T2264_.66.0845a09: ト存知カ故云フ世俗苦ト也。迷フ此俗ノ苦ニ邊ヲ云フ
T2264_.66.0845a10: 異熟愚也。異熟ト云事ハ照世間苦ト云程ノ事也。
T2264_.66.0845a11: 眼前ニ世ニ共ニ了知ノ異熟ノ苦ニ迷スル故。當體ノ異熟
T2264_.66.0845a12: 果ノ苦ハ微隱ニシテ難知リ事ナレトモ。正道
T2264_.66.0845a13: 理ヲ見レハ。苦ナル苦モアリ。則チ人天等之苦
T2264_.66.0845a14: 也。此世間苦ハ其トハカワリテ。當體ノ異熟果之姿
T2264_.66.0845a15: 眼前ニ苦カ故。呼當體異熟ト也。異熟則苦ナリ。
T2264_.66.0845a16: 迷此眼前ナル異熟苦愚ヲ云異熟資愚也。次ニ眞
T2264_.66.0845a17: 實義愚者。色無色等之果報ハ快樂充滿ノ處ニテ
T2264_.66.0845a18: 更ニ世間之分ニ苦ノ相貌ヲシラス。但勝義眞實
T2264_.66.0845a19: 門ヨリ正ス道理時ハ苦也。故ニ此ヲ云勝義苦ト
T2264_.66.0845a20: 也。勝義門ニテノ苦也ト云意ナルヘシ。此ヲ云
T2264_.66.0845a21: 眞實義愚ノ苦事ハ。眞實義理ヨリ見ル苦カ故。迷ル
| T2264_.66.0845a22: | 此眞實義ノ苦ニ愚カ故云眞實義愚也 | 云云 |
T2264_.66.0845a24: 之沙汰アリ。符合セリ。又眞實義愚之得
T2264_.66.0845a25: 名ヲハ。十二有支ノ十門ノ中。第一段辨支總別
T2264_.66.0845a26: 體明無明支體。下疏ノ發論非福不動三
T2264_.66.0845a27: 無明別ノ文ヲ釋ル演祕ニ釋之。則引對法文
T2264_.66.0845a28: 對法論ノ文ニ云ク。由テ異熟愚ニ發ス非福行ヲ。由
T2264_.66.0845a29: 彼ハ一向是染汚性ナルニ。無明ト合スル時。必ス不ルカ容
T2264_.66.0845b01: 受セ信解スル異熟ヲ行相ノ正見テ故。由テ眞實義
T2264_.66.0845b02: 愚ニ發ス福ト不動トノ行ヲ。眞實義ト者。則四聖諦
T2264_.66.0845b03: 於テ彼ニ愚癡ナルヲ名ク眞實義愚ト。未見諦ノ者。雖
T2264_.66.0845b04: 起スト善心。由ルカ彼ノ隨眠ニ所ラルルニ隨轉セ故。亦名ク
T2264_.66.0845b05: 愚癡。由テ彼ノ勢力。於三界ノ苦不
| T2264_.66.0845b06: | 便チ能ク發起後有ノ因性タル福不動ノ行ヲ | 云云 |
T2264_.66.0845b08: 異熟愚ヲ。眞實義者。則四聖諦。於彼無癡ハ
T2264_.66.0845b09: 釋ス眞實義愚ヲ。符合セル御口傳ニ歟。思テ可知
T2264_.66.0845b10: 之。愛取合潤ノ下ノ疏ニモ。世俗苦勝義苦ノ事
T2264_.66.0845b11: 釋セリ之ヲ可シ見ル之ヲ
| T2264_.66.0845b12: | 一。愛取合潤 | 乃至 | 後有果故事 |
T2264_.66.0845b14: 之可知之。非所有之義ニハ歟。所有者三
T2264_.66.0845b15: 有歟。後有唯説五種名有等ノ文ハ。瑜伽三十
T2264_.66.0845b16: 八。菩薩地尋伺地ノ生起因能生因諸行文ノ
T2264_.66.0845b17: 事也
| T2264_.66.0845b18: | 一。謂從中有此本有中 | 等 | 文。下疏ニ第八廢立 |
T2264_.66.0845b20: 答アリ。恐故者不起之可見之。大切事
| T2264_.66.0845b21: | 共アリ。尤可見之。 | 此下 在之 | 廢立増減釋諸妨難 |
T2264_.66.0845b23: 不如理作意也。不ル
T2264_.66.0845b24: 因ニ
| T2264_.66.0845b25: | 自性染ニ | 是一 | 又 |
| T2264_.66.0845b27: | 爲スルカ因ト故不起也。又無明ハ因義勝カ故偏説 | 云 |
| T2264_.66.0845b28: | 云 | 又老死カ果ハ愛悲苦惱也。縁起ニ不ル説カ事ハ。縁 |
| T2264_.66.0845b29: | 起ト行相不ルカ相順故不説之 | 云云 | 已下問答 |
T2264_.66.0845c02: 見肝要。前ノ無明老死ニ被生。未來老死ハ能ク
T2264_.66.0845c03: 生無明ヲ夕ニ輪轉意得レハ因果不斷。又無窮之
T2264_.66.0845c04: 過ナシ
| T2264_.66.0845c05: | 一。疏問云生老死ハ三相歟。何不住耶 | 是一 |
| T2264_.66.0845c06: | 又滅相ハ無起也。豈以無立縁起耶 | 是一 | 答 |
| T2264_.66.0845c08: | 厭ヲ也。正死末後之時 | 有心位 | 將死ノ順死之位等。 |
| T2264_.66.0845c09: | 總テ名死支。非滅相之無ニハ | 是一 | 次ニ縁起ハ流轉 |
| T2264_.66.0845c10: | 義ナレハ。住不順故不説之 | 云云 | 重 | 而 | 問云。 |
T2264_.66.0845c12: 以三相名顯之。體則非ラス三相ニハ。三相ハ不相
| T2264_.66.0845c13: | 應也。縁起ノ生老死支ハ現ノ五蘊ヲ爲體 | 云云 |
| T2264_.66.0845c14: | 第百三日 | 自老非有附死立支 至分位相生説識等五 |
T2264_.66.0845c16: 別ニ一支トハ不立。合テ死開ラカス
T2264_.66.0845c17: 私云。附者合義歟。論文ノ分ハ聞エタリ。疏ニ釋
T2264_.66.0845c18: 爲顯離レテ老ニ有リト死云事不意得。有死云
T2264_.66.0845c19: 事ハケニモ別ニ不可立ツ之ヲ道理也。其故ハ
T2264_.66.0845c20: 離老有死時ハ老ノナキ死ナリ。サラハ老ハ
T2264_.66.0845c21: 非定有ニハ。老ノナキ死アル故。論ノ老非定有ト
T2264_.66.0845c22: 同シ事也。殆ト論文ノ分ハイマタ非定有ニ由ハ
T2264_.66.0845c23: キコエヌ。離レテ老有死之時。シカト老ノ非
T2264_.66.0845c24: 定有由ハキコエタリ。讀師云。疏ノ非於胎
| T2264_.66.0845c25: | 生中 | 乃至 | 各別立之モ又不意得。名色ト六處ト |
T2264_.66.0845c27: ヤ 光胤申云。各別ニタツヘキ由也。其故ハ
T2264_.66.0845c28: 必ス六處ト名色ト定有ナルニ治定シヌル故ニ。
T2264_.66.0845c29: 各ノ各一支ト立ツヘキ由也。不離ト者。名色モ六
T2264_.66.0846a01: 處モ定有ノ由也。定有ナラハ必スアルヘキ道
T2264_.66.0846a02: 理ナレハ。各別ニ一支ト立也
T2264_.66.0846a03: 一。病何非支事
T2264_.66.0846a04: 私云。病モ如老不定ナレハ。附テ死ニ可立云
T2264_.66.0846a05: 事也
T2264_.66.0846a06: 一。不遍定故
T2264_.66.0846a07: 私云。遍義者。遍三界九地有義也。定ト者。
T2264_.66.0846a08: 遍ツレタル定ハ易知。設ヒ雖不遍。於所應
T2264_.66.0846a09: 有ル必ス有ルハ定有義也。アルヘキ處ニモ有無不
T2264_.66.0846a10: 定ナルヲ云不定也。病ハ欲界ノ病苦ノ處ニヲ
T2264_.66.0846a11: ヰテモ。依テ人ニ有無不定也
| T2264_.66.0846a12: | 一。諸界趣生 | 乃至 | 衰朽行故事 私云。色無色 |
| T2264_.66.0846a13: | 等ニモ依身 | 色界 | 識力 | 無色 | 衰損スルヲ云老也。除 |
T2264_.66.0846a15: 答如文可知之 讀師云。於四生胎生ハ。必ス
T2264_.66.0846a16: 六處未滿分位アリテ。有名色ノ分位也。化
T2264_.66.0846a17: 生ハ隨他ノ答意ハ六處頓生シテ無名色ノ分位。
T2264_.66.0846a18: 於テ卵濕二生在ル母腹ニ卵濕二生ハ六處頓
T2264_.66.0846a19: 生ス。有事證歟。母腹ニナキ卵濕ハ。如ク胎生ノ名
T2264_.66.0846a20: 色六處ノ二支ヲ具足ス。瑜伽相第三第九等説
T2264_.66.0846a21: 之歟。隨轉ノ答ハ名色不遍ヲハ許
T2264_.66.0846a22: フルニ正理ノ答ナラハ化生ニモ有ル名色分
T2264_.66.0846a23: 位也。自元體ヲハ雖具。付分位立五支。
T2264_.66.0846a24: 化生ノ初受生ノ位ハ。六處不明盛故立名色
T2264_.66.0846a25: 也
T2264_.66.0846a26: 私云。瑜伽第十卷ニ。濕化二生身分頓起ト
T2264_.66.0846a27: 者。本疏ニ會
T2264_.66.0846a28: 胎生等ニ故。但シ諸根悉ク非頓起ニ只手足
T2264_.66.0846a29: 等ノ形相ノ頓起也。非ラス六處明盛ニ仍漸起
T2264_.66.0846b01: 故立名色一段也
T2264_.66.0846b02: 私云。初生無色等ト者。無色ノ名色支也。無
T2264_.66.0846b03: 色有名色ノ一位故。名色遍三界也。付之
T2264_.66.0846b04: 論ニハ名ノ一位ヲ而不明了ト云テ釋之。色ヲハ不
T2264_.66.0846b05: 沙汰之。於色有三釋常ノ論義也
| T2264_.66.0846b06: | 一。由斯論説 | 乃至 | 上二界有事 延公云。一 |
T2264_.66.0846b08: リ。名色觸受ニヲヰテ五識分ハ無之。餘識分ハ
| T2264_.66.0846b09: | 有之。餘支モ如此 | 云云 | 此事餘處之處不分明 |
T2264_.66.0846b11: 別ノ三界門ノ論ヲ可見也 讀師云。常ニ一分立
T2264_.66.0846b12: 支ハ斷未斷相對シテ作一分歟 光胤申云。今
T2264_.66.0846b13: 此ニ引モ第十卷ノ文也。斷未斷相對也釋アリ。
T2264_.66.0846b14: 無子細事歟。則有ル學法有支之處ニ沙汰
T2264_.66.0846b15: 也
| T2264_.66.0846b16: | 一。愛非遍有 | 乃至 | 非彼全無事 私云。第三問 |
T2264_.66.0846b18: 生惡趣者。既生タル惡趣人ニハアラサル歟。
T2264_.66.0846b19: 見テ當生惡趣不愛彼事ヲ説カ故。必定將生
T2264_.66.0846b20: 惡趣人ナルヘシ 讀師云。將往惡趣人
| T2264_.66.0846b21: | 也。非已生ノ人ニハ | 云云 | 延公云。不求無有ト生 |
| T2264_.66.0846b22: | 善趣者トハ各別也 | 云云 | 私云。此事爾也。今文 |
T2264_.66.0846b24: 延公云。無有愛者。外道等ノ斷見ヲ起リ後有撥スル
| T2264_.66.0846b25: | 人也 | 云云 | 光胤申云。此ヽ正見ノ人之厭離スル三 |
| T2264_.66.0846b26: | 有事歟。經ニ希求ス無有 | 云云 | 希求之詞非見ニハ |
| T2264_.66.0846b28: | 讀師云。不還潤生 | 等 | 者生善趣者定有愛故 |
| T2264_.66.0846c01: | 難ヲ文也 | 云云 | 延公云。難如彼取ト云テ。取支ヲ |
| T2264_.66.0846c02: | 極成之物ニ出ス事不審也 | 云云 |
| T2264_.66.0846c03: | 私云。疏ノ生起問ニ聖教所説 | 云云 | 若爾教ニ不 |
T2264_.66.0846c05: 若爾ハ取支ヲ極成之物ニ出ス尤可爾
T2264_.66.0846c06: 一。正理答事 光胤申云。抑生惡趣者ノ於
T2264_.66.0846c07: 現我境起愛者。本有命終心歟 延公云。勿
| T2264_.66.0846c08: | 論也 | 云云 | 光胤申云。本有位ニハ境界愛起歟 |
T2264_.66.0846c10: 當生ヲ。不ニ縁セ之ヲ愛不愛マテモ不及沙汰
T2264_.66.0846c11: 事歟。此答意モ當生處ノ苦ヲ恐テ。現ノ我身ヲ愛テ此
T2264_.66.0846c12: 身ヲ何ニ
T2264_.66.0846c13: 亦有愛故ト云歟
T2264_.66.0846c14: 此ハ一旦之不審也
T2264_.66.0846c15: 光胤申云。本有位ニモ於資具等起スハ愛ヲ境界
T2264_.66.0846c16: 愛ト云義アリ 延公云。勿論也。於テ自身ニ起
T2264_.66.0846c17: スハ自體愛。於テ資具ニ起スハ境界愛也 光胤申
T2264_.66.0846c18: 云。先ツハ中有位ハ縁生ノ分故。境界愛本有位ニハ
T2264_.66.0846c19: 不縁セ當生ヲハ。愛カ現身故自體愛云十事常事
T2264_.66.0846c20: 也。本有位ノ資具等之愛ハ。自體愛ニ攝メテ別テ
T2264_.66.0846c21: 不開之樣アル歟
T2264_.66.0846c22: 私云。中有位ニ自體愛アル歟否ヤ。見テ父母ノ
T2264_.66.0846c23: 交通ヲ詫生ス。愛惡ノ心併テ縁當生歟自體
T2264_.66.0846c24: 愛ハ不審也。但中本互ニ亙自體境界云事
T2264_.66.0846c25: アル歟 延公云。寒熱ニ觸レテ痛寒愛地
| T2264_.66.0846c26: | 獄火。觸熱愛地獄寒見タリ | 云云 |
T2264_.66.0846c28: 獄卒現前水見タリ
T2264_.66.0846c29: 私云。此樣ナラハ愛地獄愛ナルヘシ
T2264_.66.0847a01: 今ノ隨他正理ノ二答ニハツレタル事也。不
T2264_.66.0847a02: 審也。但夏虫飛入火常事也。心ノスクナク
T2264_.66.0847a03: ナル位ニ觸レテ當座之苦。相翻ノ順境ヲ愛セム
T2264_.66.0847a04: 事又可有事歟
| T2264_.66.0847a05: | 一。何縁所生 | 乃至 | 以顯三苦事 第四問答也 |
T2264_.66.0847a07: 六處ト觸ト受トニ。因位ニハ種子カ故其相難知。故當
T2264_.66.0847a08: 來ル時詫生ノ時。過去ノ識支ノ相貌ヲ顯ス。乃至觸
T2264_.66.0847a09: 受モ爾也。故ニ今ノ因位。當來ニ可キ知顯ハ相貌ヲ。兼テ
T2264_.66.0847a10: 談テ識等五支立ル也 評定曰。於胎内五位
T2264_.66.0847a11: 識等五支ノ位配釋如何 光胤申云。識支ハ最
| T2264_.66.0847a12: | 初詫生ノ一刹那ナリ | 又有一 七日説 | 名色支位長クシ |
T2264_.66.0847a14: 支位也。第五ノ鉢羅奢佉之位。六處明盛ニナル
| T2264_.66.0847a15: | カ故。六處支等也 | 云云 | 評定曰。識支位經一 |
| T2264_.66.0847a16: | 七日 | 云云 | 若爾其ノ門意識不起歟不審也。此ハ |
| T2264_.66.0847a18: | 也。可用之 | 云云 |
| T2264_.66.0847a19: | 一。然所生果若在未來 | 等 | 文事 光胤申云。 |
T2264_.66.0847a21: 未來ニアリシ生老支ニ既移リ現在畢ヌレハ。
T2264_.66.0847a22: 爲メニ令ンカ了知セ分位ヲ立識等五支見タリ如
T2264_.66.0847a23: 此アレハ。因種子ヲ依當果位五支ト立ルハ種
T2264_.66.0847a24: 子五支也。此ニ若現在等者。現行五支也。不
T2264_.66.0847a25: 可混亂。於現行五支。未來ニテハ生老支。
T2264_.66.0847a26: 現在ナラハ可立識等五支云事也。面面承
T2264_.66.0847a27: 伏也 論以顯三苦ト者。生老死支ハ。生ハ顯ハシ行
T2264_.66.0847a28: 苦ヲ老ハ壞死ハ苦苦也
| T2264_.66.0847a29: | 第百四日 | 自何縁發業總立無明 至餘九皆通見終所斷 |
T2264_.66.0847b02: 發業ニハ立テ一個ノ無明ヲ。潤生ニハ別別開ク愛ト取トヲ
T2264_.66.0847b03: 事ヲ疑也 延公云。此問ニ助發助潤互ニアルヘ
T2264_.66.0847b04: キニ。發業ハ無明。潤生ハ限ルヤ愛取ニ云事ヲモ兼ネテ
T2264_.66.0847b05: 疑フ魂イアル歟 光胤申云。演祕ニ此ノ問ニ四個
| T2264_.66.0847b06: | 問アリ。文約義繁ナリト | 云云 | 一一ニ釋テ一問全界煩 |
T2264_.66.0847b08: 惑。何但説愛ノミヲ。三ニハ同ク潤惑非一ナルヲ以テ
T2264_.66.0847b09: 分ツ愛取支。發業亦多ヲ以支應不一。四ニハ問
T2264_.66.0847b10: 取攝衆惑。云何但説愛憎ヲ。名取。以下ノ答
| T2264_.66.0847b11: | 文如次答也 | 云云 |
T2264_.66.0847b13: 顯歟。肝要ハ四個ノ疑雖不分明。以答一段
T2264_.66.0847b14: 推問歟
T2264_.66.0847b15: 私云。祕四個問事。初問ハ無明一法ヲ發業惑
T2264_.66.0847b16: 云事難思。全皆煩惱皆發業カ故可立一
| T2264_.66.0847b17: | 切 | 爲言 | 第二問ハ潤生モ通諸惑。偏愛ノミヲ |
| T2264_.66.0847b18: | 説ク難思 | 爲言 | 第三問ハ潤生惑ヲハ二ツニ開キナカ |
| T2264_.66.0847b19: | ラ。發業惑ニハ不開二ヲ。只無明一法不審 | 爲言 |
| T2264_.66.0847b21: | 説ク不可然 | 爲言 | 於以上ノ四問。第三ノ問叶ヘリ |
T2264_.66.0847b23: レタル分モアリ。第四ノ問返返文ノ外ノ事歟。
T2264_.66.0847b24: 但論文巧ニ
| T2264_.66.0847b25: | 雖諸煩惱 | 乃至 | 廣如經説ハ答第一問。於潤 |
| T2264_.66.0847b26: | 業位 | 乃至 | 能復潤故ハ答第二問。要數漑灌 |
| T2264_.66.0847b27: | 乃至 | 立一無明ハ答シ第三問。雖取支中 | 乃至 | 説 |
| T2264_.66.0847b28: | 是愛憎ハ答第四問歟 | 任推意 配釋之 |
| T2264_.66.0847c01: | 祕ニ四愛行瑜伽五十五愛 | 一 | 愛現ノ自體後 |
| T2264_.66.0847c02: | 有愛 | 一 | 愛當來ノ體喜貪倶行愛 | 一 | 愛ス已 |
| T2264_.66.0847c03: | 得ノ五境彼彼希樂愛。 | 一 | 愛ス未得五逆 |
T2264_.66.0847c05: 業用ノ姿タ如何耶。只不了三界皆苦之理分ヲ
T2264_.66.0847c06: 大樣ニ爲發業之縁歟。將亦望テ所發業別テ引
T2264_.66.0847c07: 發スル功能アル歟。重意云。凡ソ無明ハ迷闇爲性之
T2264_.66.0847c08: 物カ故。三界皆苦之理ヲ不知。現起シヌレハ。
T2264_.66.0847c09: 其ノ勢力ニ自然トヒカレテ。殺生偸盜等之業ヲ
T2264_.66.0847c10: 造カ故。無風情此分ヲ云發業歟。若爾只一
T2264_.66.0847c11: 度ヒヲコリタル無明之勢力ニテ。其レ以後ノ衆多ノ
T2264_.66.0847c12: 業ヲ造スヘシ。別別ニ發業之無月ヲ不可起歟。其モ
T2264_.66.0847c13: 返返不審。又別別ニ業ヲ發ル時。各各ノ業ニ望メテ引
T2264_.66.0847c14: 之作用ヲ起スヲ發業ト申スナラハ。何ナル作用ソヤ。
T2264_.66.0847c15: 無明ハ迷闇之性ト
T2264_.66.0847c16: 姿トハ申スナレ。其外ニ何ナル用耶。若憎恚ニ轉
T2264_.66.0847c17: セハ則貪瞋ナルヘシ。不共無明之行相ニ
T2264_.66.0847c18: ヲイテ。其ノ相状難思 讀師云。只一向ニ三
T2264_.66.0847c19: 界皆苦之理リヲ不知分ヲ發業ト談セハアマリニ大
T2264_.66.0847c20: 樣也。顯ソレ
T2264_.66.0847c21: ヘシ 良明房云。無明ハ迷闇爲性ナレハ。兎
T2264_.66.0847c22: 角ノ分別ハアリカタシ。只不知之用ニテ。別ノ分別
T2264_.66.0847c23: ハアルヘカラス 光胤申云。此談返返存
T2264_.66.0847c24: 外也。無明ヲ迷闇爲性ト申スハ。愚癡無知ヲ此心所ノ
T2264_.66.0847c25: 過失ト談スル事ニテコソアレ。色聲等之境ニ對セン
T2264_.66.0847c26: トキ。總テ不可起分別ヲ云事以外也。依慮ノ心法
T2264_.66.0847c27: ナレハ。對境界行相ハ。如餘心所更ニ不足ア
T2264_.66.0847c28: ルヘカラス。雖然此心所之行相ニ迷闇ヲ爲
T2264_.66.0847c29: 性故。顯ス自性過失ヲ時云爾也 延公云。見
T2264_.66.0848a01: 惑ハ正發業。修惑ハ助發業ト大ニ分チテ。於見惑正
T2264_.66.0848a02: 發業又助正ヲ申ス時。無明ハ正發業。餘測先置
T2264_.66.0848a03: 之。抑助發業ノ用ノ樣又大事也。如何樣ニ助發スルソ
T2264_.66.0848a04: 耶。不共無明ヲ正發業ト定カ故。本惑此無明トハ不
T2264_.66.0848a05: 可倶起ス。貪等煩惱ノ助發之樣不審也。假令
T2264_.66.0848a06: 雖不倶起同迷助發スル樣アル歟。其樣。如何
T2264_.66.0848a07: セメテ正發業ノ無明ヨリ以前ニ起ル惑ノ助發ハ
T2264_.66.0848a08: サモアリナム。依前之煩惱力。無明施正發
T2264_.66.0848a09: 之用故。正發業ノ無明。既ニ發業ノ用ヲ施畢ヲ後ニ
T2264_.66.0848a10: 起ル惑品助發返返難思。既發業シ畢ヌ。如何樣
T2264_.66.0848a11: 重テ助發耶。スヘテ助發業之用難見事也
T2264_.66.0848a12: 光胤申云。助發業ノ樣事古來大事也。先助發
T2264_.66.0848a13: 業之用ヲハ。直ニ望業ニ施之歟。將亦望テ正發業
T2264_.66.0848a14: 無明施之歟事治定之後。其助發用可沙汰
T2264_.66.0848a15: 事歟。大旨望テ正發業ノ無明ニ。與助力之功ヲ
T2264_.66.0848a16: 通リヲ存歟。直ニ望テ業施助發用義ニハ。重發之過
T2264_.66.0848a17: アリト申習ハセリ。望ル正義無明時ハ。正發業ニマ
T2264_.66.0848a18: トマルカ故無此過。直望業并助業故重發
T2264_.66.0848a19: 之過アリ。就其肝要。正發業無明ハ只一念起
T2264_.66.0848a20: 歟。多意起歟。多念起ラハ何念ヲ正發業ト云耶
T2264_.66.0848a21: 延公云。無明多念相續ル中ニ。正發業ノ用ハ初
T2264_.66.0848a22: 念ノ無明ヲ取ト見タリ。大旨初念ノ通リ歟。次ニ助發
T2264_.66.0848a23: 業之分齊ケニモ大事也。中ニモ正發業ノ無明
T2264_.66.0848a24: 起テ後ノ助發業ト云ハ何ル助耶。既發業已テ重如何
T2264_.66.0848a25: 樣ニ助耶。次爲不善意業作倶有覆障。爲不
T2264_.66.0848a26: 善身語業作無間縁。爲善業作久遠縁見
T2264_.66.0848a27: タリ。一度起リタル無明通テ爲縁歟不審也
T2264_.66.0848a28: 讀師云。ケニモ不審也。一ノ無明ヲ爲善ト不善トノ
T2264_.66.0848a29: 業カ通テ爲發業縁見タリ 光胤申云。サテ
T2264_.66.0848b01: ハ一個ノ無明カ通可發福等ノ三業ヲ歟 讀師
T2264_.66.0848b02: 云。サ樣ニ意得タリトモ有何過耶
T2264_.66.0848b03: 私云。不善業ニヲヰテノ倶有覆ト無間縁トハ
T2264_.66.0848b04: 一ノ無明ニテコソアルラメ。望テ善業時
T2264_.66.0848b05: 同シ無明ヲ取ト云事難思。久遠縁ト申スハ。前ニ不
T2264_.66.0848b06: 善業カタメノ無明ヲ同ク發業ノ縁トスルカ故。
T2264_.66.0848b07: 中間ニ不善業ヲヘタテヽアレハ。久遠縁ト
T2264_.66.0848b08: 申ス樣ニ不可意得。但總テ無明ニ惑業カ故。善
T2264_.66.0848b09: 業ニ望ル時其性異ナレハ。前後念隣次スル事
T2264_.66.0848b10: アルヘカラス。多念ヲヘタテヽ爲縁ト不
T2264_.66.0848b11: 善業ニ無明ヲ其任用ルカ故ニトハ不可意得歟
T2264_.66.0848b12: 此事重重未定事也。又一旦ノ料簡不可
T2264_.66.0848b13: 爲定量
T2264_.66.0848b14: 光胤申云。抑無重發義立一無明事強勝ノ
T2264_.66.0848b15: 業ヲ發スル事。只一度ニテ可滿足歟不審也。抑一
T2264_.66.0848b16: 度發ト者。只一念ノ無明ヲ取歟。多念ナレトモ
T2264_.66.0848b17: 發業ノ分位ヲ定テ云一度歟 讀師云。一念ノ事
T2264_.66.0848b18: 歟。加樣ニ申サレシ歟 延公云。多念起ル中ニ
T2264_.66.0848b19: 最初念ヲ取歟 光胤申云。其業成滿セサル程ハ發
T2264_.66.0848b20: 業ノ用ヲ施ス縁ニアリタキナリ 讀師云。只一
T2264_.66.0848b21: 度ヒ發シテ其業起リソメヌレハ。發業ノ用ハ滿足也。
T2264_.66.0848b22: 自元發業ト者業ヲ發シ出スマテノ事也。其後ニ業ノ
T2264_.66.0848b23: 不滿業中ノ不同也。非發業ニハ。取譬申ス時。穀
T2264_.66.0848b24: 麥ノ種ヲ地ニヲロス解ノ事歟。種ヲマク事ハ只一
| T2264_.66.0848b25: | 度ナリ | 云云 |
T2264_.66.0848b27: 度潤也。穀麥生長之時。水コヘナントタヒ
| T2264_.66.0848b28: | タヒ用ルカコトシ。有ノ芽者有支ノ事歟 | 云云 |
T2264_.66.0848c01: 讀師云。不爾。有只支ヲ云芽ト也
T2264_.66.0848c02: 私云。且依初後分愛取二之事。雖有多
T2264_.66.0848c03: 愛。且シク立初後開二支。疏云。其實ル有多ク
| T2264_.66.0848c04: | 現行愛惑 | 云云 | 實ニハ有リトハ多愛者。愛ト取トニ被 |
T2264_.66.0848c06: 愛ハナケレトモ。多支ト不ノ立二支ト立テタル
T2264_.66.0848c07: 事ヲ釋スル其實有多ト歟。可尋事歟。愚推ニハ其
T2264_.66.0848c08: 實有リトハ多クノ現行愛惑者。愛取二支ト立テタ
T2264_.66.0848c09: ル愛ナリ。多現行ナレハ多支ト立ツヘケレト
T2264_.66.0848c10: モ二支立也
| T2264_.66.0848c11: | 一。不爾初伏 | 乃至 | 猶未起故事 良明房云。根 |
| T2264_.66.0848c13: | 難立 | 云云 | 讀師云。同心也 |
T2264_.66.0848c15: 支。如下無明發上地行ハ可成立。其故ハ根
T2264_.66.0848c16: 本定ノ行支ヲハ何レノ無明發スヘキ。要得彼地･根
T2264_.66.0848c17: 本定者･彼地煩惱･容現前故ト･者。道理必
T2264_.66.0848c18: 然カ。故根本定現起之後。上地無明ハ可起
T2264_.66.0848c19: 故。假令未至地ノ惑ヲ許ス一釋ナラハ。良明
T2264_.66.0848c20: 房申ス樣可爾。其ハ未定ノ中ノ未定也
T2264_.66.0848c21: 光胤申云。此論文ニテ。未至定ニハ無別惑可證旨
| T2264_.66.0848c22: | 疏ニ見タリ。疏云。此文可顯 | 乃至 | 不起故 | 云云 |
| T2264_.66.0848c24: | ヘカラス | 云云 |
| T2264_.66.0848c26: | 有ル未至命終ノ之類無過 | 云云 |
| T2264_.66.0848c28: | ハ。必ス可生上地ニ | 云云 | 光胤申云。雖有ト |
| T2264_.66.0849a01: | 云云 | 延公拜讀師同心テ云。其起 |
T2264_.66.0849a03: 惑ハ不ルカ現起セ故。尤以未至之惑可生上地
T2264_.66.0849a04: 也。光胤申云。未至命終之類ハ受生ノ位ニハ。已
T2264_.66.0849a05: 伏ノ下惑ヲ退起シテ可生下地歟。若生之類。尚
T2264_.66.0849a06: 以命終位ニハ退起ス下惑生レテ下地。未至命終
T2264_.66.0849a07: 之人何廢センヤ此義耶。追云。未至定總報ヲ感
T2264_.66.0849a08: シテ行支ナラハ未至命終モ可生上地也｣
T2264_.66.0849a09: 私云。并往問答アリ。後ニ案スレハ。唯感別報
T2264_.66.0849a10: 之論義ニテ可開ク事也。未至定感スト總報ヲ者。
T2264_.66.0849a11: 不得根本定ヲ獨ク立チニ感スル歟否ヤ。獨リ立チニ
T2264_.66.0849a12: ハヨモ感セシト覺ユル也
T2264_.66.0849a13: 讀師云。抑此論文ハ。第六問答也。縁起經ト決
T2264_.66.0849a14: 擇分トヲ和會スル段也。而如現文更會釋シタル
T2264_.66.0849a15: 樣ハ不見。只相違ナル二文ヲ釋シ出スマテ也 光胤
T2264_.66.0849a16: 申云。不爾。初伏等云テ立道理樣ヲ。盡理ト
T2264_.66.0849a17: 論ヲ旨分明也。會釋ノ姿如疏
| T2264_.66.0849a18: | 一。從上下地 | 乃至 | 於理無違事 |
T2264_.66.0849a20: 付テ生起シタル文也。此下疏云。何意有此問
| T2264_.66.0849a21: | 乃至 | 爲此問也 | 云云 | 可知之。此問ノ意云。上 |
T2264_.66.0849a23: 必ス當生地之愛也。其愛カ縁タル受ハ現在
T2264_.66.0849a24: 地ノ受歟。若爾異地受爲異地愛カ并爲縁
T2264_.66.0849a25: 也。若爾當生地ノ受ナラハ同地ナルヘシ。
| T2264_.66.0849a26: | 答ノ意云。當生地ノ受カ故必同地 | 云云 | 彼愛亦 |
T2264_.66.0849a28: 光胤申云。彼愛亦縁之亦字ヲハ。疏ニ同地ヨリ
T2264_.66.0849a29: 生同地時必同地ノ受用ルニ。今異地ヨリ生異地
| T2264_.66.0849b01: | 受ノ愛ト同地ナル事ヲ亦スル也 | 云云 | 見タリ。疏 |
| T2264_.66.0849b02: | 云。此中亦言 | 乃至 | 故言亦也 | 云云 | 又疏ニ異地受ヲ |
| T2264_.66.0849b04: | 縁ノ義 | 云云 | 此ノ文ノ樣ハ異地ノ受縁タル |
T2264_.66.0849b06: 私云。若現ハ倶時ノ現行受。若種ハ前時ノ種子
T2264_.66.0849b07: 受見タリ。此ハ當生地受ニヲヰテノ種現歟｣
T2264_.66.0849b08: 私云。以上廢立増減釋。諸妨難ニヲヰテ
T2264_.66.0849b09: 論有七個問答。又此外ニ疏ニ加フ六個問答。
T2264_.66.0849b10: 其六個問答ハ。論ノ第七ノ問答ヲ釋ル下ノ疏ニ一
T2264_.66.0849b11: 段ト
T2264_.66.0849b12: 之
T2264_.66.0849b13: 私云。六個問答ノ事。初問答ハ發業潤生異地
T2264_.66.0849b14: 通屈常事也。第二所引ト所生トヲハ開キ有支トハ
T2264_.66.0849b15: 合スル事。答一ノ業アリ。造作ト已潤ナルト無
T2264_.66.0849b16: 別體故不開之。第三問答一ノ有支ニ業ナ
T2264_.66.0849b17: ルト五支トアリ。何ニシテ不開ク耶。答六支供ニ
T2264_.66.0849b18: 近ク有果故不開之。第四ハ何ソ行ト云ヒ有ト名
T2264_.66.0849b19: カワル耶。答造作テ云行支有果故云有。
T2264_.66.0849b20: 第五ハ三業ヲ合テ立行。一ノ愛ヲ愛取ト開クヤ。
T2264_.66.0849b21: 答度度潤セズハ果不生。一業能感果故。
T2264_.66.0849b22: 第二ノ問答ニ云ク。其愛カ受ヲ縁トスル異地也。
T2264_.66.0849b23: 行カ縁タル識ニ同地ナル事。受カ縁タル愛ハ遠起因カ故
T2264_.66.0849b24: 通ス異地ニ。行カ縁カル識ニハ異熟因ノ故。親ク
| T2264_.66.0849b25: | 地 | 云云 |
| T2264_.66.0849b26: | 一。此十二支 | 云云 | 各定同世事 讀師云。前七 |
T2264_.66.0849b28: 愛取ハ後生カ故。識同者。順生受果也。如シ常
T2264_.66.0849b29: 可見疏。若二三七各定同世事。生老二ト愛
| T2264_.66.0849c01: | 取ノ三ト無明等七支トハ。各各同世也 | 云云 | 延 |
T2264_.66.0849c03: 取ラハ中有屬ス生死。爭カ現在十因之具ト耶。
T2264_.66.0849c04: 若不スハ取ラ專ラ中有ノ愛縁ハ結生ノ根本也。依テ愛
T2264_.66.0849c05: 恚心詫生カ故不取之云事不審也。此事ハ中古
| T2264_.66.0849c06: | 諍論也。嚴寛法印ハ現在十因ノ愛取ニ可取 | 云云 |
| T2264_.66.0849c07: | 定英ハ不取 | 云云 | 讀師誠ニ不審也 光胤申云。 |
T2264_.66.0849c09: 凡ソ今ノ同世異世ハ。身生シ死スルヲ爲シテ堺ト分
T2264_.66.0849c10: 別ス同異世。疏今此所説。約身生死以爲世
T2264_.66.0849c11: 也。之解釋分明也。中有ヨリ死テ詫ス當生。既
T2264_.66.0849c12: 有生死之堺。何不
T2264_.66.0849c13: 世ハ。先ヲ本有生ニヲヰテ相對
T2264_.66.0849c14: 生有ニ者。別ノ類攝也。讀師大旨領納。但當以
| T2264_.66.0849c15: | 不審 | 云云 |
T2264_.66.0849c17: 現在ニハアラサルカ故。又未來ニモ輒ク難攝
T2264_.66.0849c18: 歟
T2264_.66.0849c19: 延公云。至テ取支ノ位轉スル有支ヲ義アル歟事。
T2264_.66.0849c20: 中古ノ沙汰ノ也。意云。愛支ノ位ニハ轉之支ヲ。義ヲハ許
T2264_.66.0849c21: 歟。取支ハ潤縁究竟之位也。至テ此位忽テニ所
T2264_.66.0849c22: 潤ノ有支ヲ轉シカエテ。餘生ノ有支ヲ潤スル事アリカ
T2264_.66.0849c23: タキニ依テ此不審出來歟。轉スト有支ヲ云事ハ。
T2264_.66.0849c24: 假令造人間業愛取ヲ起シテ。人間識等五支ヲ潤
T2264_.66.0849c25: シヌル時。俄ニ別業ヲ造
T2264_.66.0849c26: 轉スル有支ヲ也 讀師云。無聞比丘。第四定ノ中
| T2264_.66.0849c27: | 有ニテ至謗滅業墮地獄事歟 | 云云 |
T2264_.66.0849c29: 世ノ愛取有ノ同世ハクツロクヘカラス。轉セハ
T2264_.66.0850a01: 有支ヲ愛取二支モ又轉之ヲ。其果
T2264_.66.0850a02: 取ヲ可キカ用ユ故
| T2264_.66.0850a03: | 一。如是十二 | 乃至 | 便致無窮事 |
T2264_.66.0850a05: 以テイワム亦三世モナリト疏ニアリ。疏云。
T2264_.66.0850a06: 一往而論スレハ二世縁起ニ。道理而言ハハ亦三世
| T2264_.66.0850a07: | モアル也 | 乃至 | 一往ハ二世ナリ。不定カ故可三世モアル | 云 |
| T2264_.66.0850a08: | 云 | 意云。十二縁起之究竟スル分ハ二世也。一 |
T2264_.66.0850a10: 決定カ故。三世ニワタス時。因果互ニ亙ル也。
T2264_.66.0850a11: 不定故可三世トハ此意歟
T2264_.66.0850a12: 評定曰。無用過ハ有其謂。無窮過ハ過キタル
T2264_.66.0850a13: 失歟
T2264_.66.0850a14: 第十諸門分別。私云。此十二支義門別故二
T2264_.66.0850a15: 句ハ可通諸門也
| T2264_.66.0850a16: | 一。此十二支 | 乃至 | 名生等故事 讀師云。重假 |
| T2264_.66.0850a17: | 也 | 云云 |
T2264_.66.0850a19: 別ノ事。三相ハ不相應。生老支ハ五蘊ノ體ナレトモ。
T2264_.66.0850a20: 立ル生老支ト表相ヲ云也 又諸ノ取支重假
| T2264_.66.0850a21: | 事。疏 | 取意 | 愛支ノ體ニ増上ノ愛體異ナルヲ云フ取ト。 |
T2264_.66.0850a23: 一。專非專門事 評定曰。行支ハ取身諸ノ
T2264_.66.0850a24: 色ヲモ故
T2264_.66.0850a25: 一。染不染門事 光胤申云。疏ニ染淨トイツ
| T2264_.66.0850a26: | ハ。淨之言限善故云不染 | 云云 | 此事不審。常 |
T2264_.66.0850a28: 云。淨言通無記者。善之淨通無記也。今ハ偏ニ
T2264_.66.0850a29: 無記ノ七支カ故云不染也 讀師云。體性門ハ
T2264_.66.0850b01: 七支ハ不染也。分位門ハ通二･七ノ分位ニ起染
T2264_.66.0850b02: 故。餘通二種者。行支ト有支ト也。行ハ善惡ニ通シ。
| T2264_.66.0850b03: | 有支ハ通善惡ニ通シ。有支ハ通善惡無記 | 云云 |
| T2264_.66.0850b04: | 取支獨相事。疏云。取中雖愛増上等云云。意 云。取ニハ本來上品貪ト并貪ノ惑ヲ取ナ云爾 |
| T2264_.66.0850b05: | 一。無明愛取 | 乃至 | 餘是雜相事 讀師云。愛支 |
| T2264_.66.0850b06: | 事ハ常ノ論義也 | 愛取 因縁 |
T2264_.66.0850b08: 私云。餘通二種ハ行支名色六處有支生老
T2264_.66.0850b09: 死支也。可見疏
T2264_.66.0850b10: 一。第六門事 漏無漏門ト。有爲無爲門トヲ合テ
T2264_.66.0850b11: 一門トスル也 讀師云。皆是有漏シ。非是無
T2264_.66.0850b12: 漏ニハ。皆是有爲シ。非是無爲ニハトコソ文章ハ
| T2264_.66.0850b13: | アルヘキニ今論文不意得 | 云云 | 光胤申云。 |
T2264_.66.0850b15: 也。合テ爲一門ト文章カ故。表ニ二ツ遮ニ二ツヲ擧テ顯
| T2264_.66.0850b16: | 一門之遮表ヲ。返返巧也 | 云云 |
| T2264_.66.0850b17: | 一。無明愛取 | 乃至 | 亦起染善事 |
T2264_.66.0850b19: 事經論ニ文アリ。欲界四取ヲ不善ト説ク事。誠
T2264_.66.0850b20: 證非一也。疏ニ見タリ。付之疏ニ問答アリ。
T2264_.66.0850b21: 問意ハ取支ハ既通四取ニ見タリ。四取ハ見惑
T2264_.66.0850b22: 也。見惑ハ又助潤生也。豈取支ヲ云助潤耶
| T2264_.66.0850b23: | 以上 取意 | 答云。彼ハ是助潤ナレハ合名ク取支ト | 云云。 正文也 | 意 |
| T2264_.66.0850b25: | 助ニ潤カ故。助潤ノ分ニテ取支ニ攝テ合テ名取支 | 爲 |
| T2264_.66.0850b26: | 貫 | 取支通正助云意也。付之重テ問テ云何 |
| T2264_.66.0850b27: | 妨亦應助發者。合ヲ名無明 | 云云 | 此問意ハ助 |
T2264_.66.0850b29: 齊解亦得今此但據正發之惑。論説亦得。
| T2264_.66.0850c01: | 文彰故也以前ヲ准後故 | 云云 | 此答ハ齊解ナ |
T2264_.66.0850c03: 支ヲ論ニ正發後世ト云テ。正發業ニハ無重。但一
T2264_.66.0850c04: 發ナレハ唯可擧一正發惑ノミヲ。潤生ハ通テ得數數
| T2264_.66.0850c05: | 潤。是故通 | 云云 | 此釋ハ不齊之解 |
| T2264_.66.0850c07: | 助 | 爲言 | 無重發故總テ助發アルヘカラスト |
T2264_.66.0850c09: 支ハ唯善惡。有支通三性。識等五ト生老トハ唯
T2264_.66.0850c10: 無記也。異熟性カ故
T2264_.66.0850c11: 追云。上界ニ
T2264_.66.0850c12: 造歟。上地不造ノ論義也。無聞比丘ノハ中有カ
| T2264_.66.0850c13: | 故造歟 | 其上潤生ノ時。本有モ 中有モ下地ノ惑ヲ起歟 |
T2264_.66.0850c15: 二少分之樣如何 讀師云 光胤申云。本
T2264_.66.0850c16: 疏ニ委ク分別ス。色無色界ニハ。先染淨之内ニ染ノ一
T2264_.66.0850c17: 分無シ。染者不善歟。於テ受欲界ニハ雖四受アリト隨
T2264_.66.0850c18: 應上二界ニハ無三ノ受故。無色ニハ無色。六處中ニ
T2264_.66.0850c19: 五識ハ隨テ應ニ無之故。所詮委ク採之。餘ニハ一
| T2264_.66.0850c20: | 分ナシ。識支ノ一支ニ付テ一分之義難見 | 云云 |
T2264_.66.0850c22: 起ニハ取テ六識ヲ爲識支歟。其義門ニテ可云少
| T2264_.66.0850c23: | 分ヲ歟。此事爾也。自元説分位ヲ。假説故歟 | 云 |
| T2264_.66.0850c24: | 云 | 延公云。十二支中ニ。一支ナリトモ有リト云 |
| T2264_.66.0850c26: | 云云 | 光胤申云。此事僻事也。可亙十二 | 云 |
| T2264_.66.0850c27: | 云 | 面面同心也。疏ノ趣分明也 延公云。遂承 |
| T2264_.66.0850c29: | 一。上地行支 | 乃至 | 而起彼故事 |
T2264_.66.0851a02: 相應行支歟。定相應惠ノ心所作六行觀
T2264_.66.0851a03: 故。六行支體ハ惠也。惠行相ヲ云六種行相ト
T2264_.66.0851a04: 也。六種ハ麁苦等ノ六也。上地行支業體ハ思
T2264_.66.0851a05: 心所。正觀體ハ惠歟。疏ニ六種行相惠心所ト見
| T2264_.66.0851a06: | タリ。仍致此推量也 | 以疏記之ヲ。 可見疏 | 評定 |
| T2264_.66.0851a08: | 一。一切皆唯 | 乃至 | 於理無違專 |
| T2264_.66.0851a10: | 報ヲハ造歟 | 是一 | 熏禪事モ總報也。古業ヲ助ク一地 |
T2264_.66.0851a12: 等言ニ。等大自在天見タリ。此ハ聊替熏禪
T2264_.66.0851a13: 之資助ニハ歟否ヤ事可沙汰之。今度不及
T2264_.66.0851a14: 沙汰。但疏ノ樣ハ只何事ト見タリ。疏云。此亦
T2264_.66.0851a15: 凡時故業由無漏定ノ有資而得生彼故
| T2264_.66.0851a16: | 云云 瑜伽第十ノ引ク學法有支論義事。三學門下 疏雜修靜慮資下故業下疏ニ。不動産ノ得名事ア |
| T2264_.66.0851a17: | リ。可 見之 |
| T2264_.66.0851a18: | 一。有義無明 | 乃至 | 見修所斷事 讀師云。此 |
T2264_.66.0851a20: 故。二斷ニ切テノクナリ。發業無明方ニ立二ノ道
T2264_.66.0851a21: 理。發行迷諦理故。嫌修惑無明云意欺。二
T2264_.66.0851a22: ニハ聖者不造業ト定メタリ。若發業惑ニ取修惑
T2264_.66.0851a23: 聖者ハ。不斷修惑故。聖者未斷發業無明。
T2264_.66.0851a24: 何不發業無明耶。此道理不審也。潤生ノ方ニ
T2264_.66.0851a25: 立文ト理トヲ。理ハ見惑ハ必シモ不
T2264_.66.0851a26: 等ヲ故。潤生惑ハ必縁カ當有故 九種命終心
| T2264_.66.0851a27: | 事 讀師云。三界ヨリ生三界ニ | 自界ヨリ生カ 界ニモ故 |
T2264_.66.0851a29: 必ス倶生ト對法ニ説カ故。餘ノ九支通二斷由ヲハ。疏
| T2264_.66.0851b01: | 隨カ業因斷カ故 | 云云 |
| T2264_.66.0851b02: | 第百五日 | 自有義一切皆通二斷。 至於前諸斷如應當知 |
| T2264_.66.0851b03: | 一。有義一切 | 乃至 | 一切支一分事 讀師云。無 |
T2264_.66.0851b05: 故。十二支通二斷云師也 延公云。助潤ノ
T2264_.66.0851b06: 義ヲ以テ互通ト申歟 讀師云。サコソアルラメ
| T2264_.66.0851b07: | 至下可有沙汰 | 云云 | 讀師云。此師ハ瑜伽ノ |
T2264_.66.0851b09: 若無明支限リ見惑愛取モ限ヤハ修惑。無明支ハ
T2264_.66.0851b10: 可全斷ナル。愛取ハ可全不斷ナル。豈不違此文ニ
T2264_.66.0851b11: 耶
| T2264_.66.0851b12: | 一。又説全界 | 乃至 | 皆見所斷發事 |
| T2264_.66.0851b14: | 若救言等 | 云云 | 意云。第十卷ハ據リ通スルニ二 |
| T2264_.66.0851b15: | 斷ニ支從ハ多分ニ説 | 云云 | 破此救文也。瑜伽 |
| T2264_.66.0851b17: | 唯分別起 | 云云 | 此ノ全界結生ト惡趣之發業トヲ |
T2264_.66.0851b19: 又説全界至煩惱能發引文也。不言潤
| T2264_.66.0851b20: | 生 | 乃至 | 皆見所斷發ト者。正ク證スル意也。既云テ |
T2264_.66.0851b22: 業ヲコソ唯分別トハイヘ。一切感得有業ヲ
T2264_.66.0851b23: 不云唯分別トハ。明知可通二斷ニ也。疏ノ又
| T2264_.66.0851b24: | 説取支 | 乃至 | 非修斷故者。論ノ外ニ加之歟。意 |
T2264_.66.0851b26: 分別ノ見戒等也。豈取支ノ非通スルニ見惑ニ耶。
T2264_.66.0851b27: 又疏ニ往惡趣行等ノ文ヲ以テ證スル意ヲ釋
| T2264_.66.0851b28: | 言 | 乃至 | 惡趣行故ト者。若無明支限ラハ見惑ニ。 |
T2264_.66.0851c01: ルカ限惡趣故ニ。何狹ク往惡趣行ト云テ不ル云ハ
| T2264_.66.0851c02: | 五趣ト耶 | 爲言 | 下ノ若言人天 | 乃至 | 發人天者之 |
T2264_.66.0851c04: 不ル云ハ五趣事ハ。人天ノ別報ハ修惑モ發カ故。今
| T2264_.66.0851c05: | 文ハ通總別ニ説故。偏ニ云フ惡趣ト也 | 爲言 | 則惡 |
| T2264_.66.0851c06: | 趣別報業 | 乃至 | 但論總報トハ難スル此救ヲ文也。 |
T2264_.66.0851c08: 之。今文通テ別説故。而ニ既惡趣別報ヲハ修
| T2264_.66.0851c09: | 惑モ發之。明知。此文ハ但限總報説也 | 爲言 |
T2264_.66.0851c11: リハ。今文ハ正發助發共ニ分別起ナル處ヲ説カ故
T2264_.66.0851c12: 云フ惡趣ト也。人天ハ助發ハ通スルカ修惑ニ故ニト申
T2264_.66.0851c13: サハ。今通可立歟
T2264_.66.0851c14: 讀師云。受三途苦ノ論義ニ常ニ難テ云ク。往惡趣行
T2264_.66.0851c15: 唯分別起ト定カ故。惡趣別報業ヲハ修惑ハ不ト可
T2264_.66.0851c16: 發之ヲ疑ニ。疑フ之事古跡ニモアリ。專慶ナント
T2264_.66.0851c17: 私ニ取リ置クモ。イママテハ如シ此。而ルニ今一
T2264_.66.0851c18: 段ヲ能ク見ル時ハ。極メタル僻難也。其故ハ此文ハ偏ニ
T2264_.66.0851c19: 説テ總報ノ發業ヲ不ルカ説カ別報ヲ故。菩薩ノ別報
T2264_.66.0851c20: 業ヲ修惑發スル事ハ。今文ニハ會不可違事也。此事
T2264_.66.0851c21: 返返可有用心事歟。而ルニ古跡ニ會スル此難ヲ
T2264_.66.0851c22: 樣ハ。往惡趣行唯分別起ハ通途之道理也。菩
| T2264_.66.0851c23: | 薩別修悲願力ハ別事也 | 云云 | 此會通モ往惡趣 |
T2264_.66.0851c25: 也 光胤申云。惡趣助發業事。限リテ見惑ニ不ル
T2264_.66.0851c26: 通ヒ修惑旨。論文本疏義燈ノ解釋ニテ分明
T2264_.66.0851c27: ナル歟。但此事必然ナル性相之樣ニハ不可
T2264_.66.0851c28: 取置歟。隨テ聽衆論義歟。當段本疏文ニ顯有
| T2264_.66.0851c29: | 子細處アリト | 云云 |
| T2264_.66.0852a02: | 趣之行。多クハ唯見斷故 | 云云 | 多分トハ不遮セ少 |
T2264_.66.0852a04: 評定曰。當段ノ論疏義燈ニテ惡趣ノ總報業ヲ
T2264_.66.0852a05: 發スル事ハ正ト助トノ發業共ニ限ル見惑ニ旨分明也。別
| T2264_.66.0852a06: | 報發業ハ可通修惑 | 云云 |
T2264_.66.0852a08: 文分明也
T2264_.66.0852a09: 讀師云。愛取ト云名言ヲ立テハ。ヤカテ潤生トハ
T2264_.66.0852a10: 不可意得。縁起經ノ若由欲愛造諸福得之
T2264_.66.0852a11: 文。愛取ノ發業ヲ説ク
| T2264_.66.0852a12: | 一。然無明支 | 乃至 | 助者不定事 讀師云。發業ノ |
T2264_.66.0852a14: 定ト者。不ト定見ニモ修ニモ云意也。潤生之助者。
T2264_.66.0852a15: 不定ニ付テ取支助潤通スル修惑樣不審也。取支ハ
T2264_.66.0852a16: 取カ一切煩惱ヲ故。一切正潤生ナルヘシ。サ
T2264_.66.0852a17: ル間。取支ノ助潤ハ唯見惑ナレトモ。愛支ノ邊ニ
T2264_.66.0852a18: 不定ノ義アルカ故。取支ヲハ見惑ノ一邊ニ攝ムヘ
T2264_.66.0852a19: シ。此ニ有例。第七卷疎所縁有無不定ニ。五數
T2264_.66.0852a20: 心所ハ無邊ニ攝カコトシ。愛支ハ取貧一法ヲ故。
T2264_.66.0852a21: 正潤ハ貪ヲ倶行惑等助クレハ修惑ノ助出來セリ取支ハ
T2264_.66.0852a22: 取一切ヲ故。正潤亙一切修惑故。助ノ邊アリ
| T2264_.66.0852a23: | カタシト | 云云 | 光胤申云。愛憎スルヲ名クル取ト |
T2264_.66.0852a25: 正潤。倶行之惑ヲ云フ助歟。仍テ助者不定ハ子細
| T2264_.66.0852a26: | ナシ | 云云 |
T2264_.66.0852a28: サン事苦アルナシ
T2264_.66.0852a29: 讀師云。無明支通見修者。發業惑修道ノ力
T2264_.66.0852b01: ニテ斷歟
T2264_.66.0852b02: 私云。無明支ノ修所斷トハ愛取ノ修所斷トハ同事
T2264_.66.0852b03: 也其體一カ故。其體亙ルカ二支ニ故。斷ヲ二支ニ
T2264_.66.0852b04: 説キタレトモ同シ斷ナルヘシ。愛取ノ見所
T2264_.66.0852b05: 斷ト無明支ノ見所斷ト准之可知。讀師聊マ
T2264_.66.0852b06: キラカサル子細アル歟
T2264_.66.0852b07: 延公云。發業別報等時モ。先ヲ發業ノ惑前念ニ起テ
T2264_.66.0852b08: 業ハ後念ニ起ル歟。又總報ノ發業ニハカワリテ。
T2264_.66.0852b09: 能發所發同時歟 光胤申云。同時ナル業モアル
T2264_.66.0852b10: ヘシ。不善業也。異時ナル業モアリ。善業ナル
T2264_.66.0852b11: ヘシ。惑ト善業トハ不可倶起故トハ總報ト同事歟
T2264_.66.0852b12: 延公云。イヤ付テ不善業事也 光胤申
T2264_.66.0852b13: 云。其トテモ可依業ノ樣歟總報業トテモ。
T2264_.66.0852b14: 相應無明之發業ハ惑ト業ト同事歟。讀師同心
T2264_.66.0852b15: 也
| T2264_.66.0852b16: | 一。又染汚法 | 乃至 | 彼不斷故事 |
T2264_.66.0852b18: 合スル也。此ハ三斷之廢立也
| T2264_.66.0852b19: | 讀師云。春良房法印對ノ良識房得業 | 良識房所 對歟不分 |
| T2264_.66.0852b20: | 明云 云 | 相應ノ心所ノ斷スト正キ惑障斷スルト種子斷スル樣ハ |
T2264_.66.0852b22: 氣ハ春公被申ケル由聞及ブ。此樣ハ聊相應
T2264_.66.0852b23: 斷ニ時。遍行別境染汚邊ヲ斷スルト。惑障種子ヲ斷
T2264_.66.0852b24: スルトハカワル樣ニハシ春公意得ラレタ
T2264_.66.0852b25: ル歟。菩提院樣人ノ意得樣ハカヤウニアルコ
T2264_.66.0852b26: トナリト被申所存アリテ被申ヤラムト推
| T2264_.66.0852b27: | 量スル由ヲ故束院御物語アリト | 云云 | 東院ノ御所存ト |
T2264_.66.0852b29: 何トカワルヘキソ 延公云。正シク惑障ヲ斷スルハ悉ク
T2264_.66.0852c01: 斷シ遍行等ハノコル分アリ。ケニモ聊可替歟トモ
| T2264_.66.0852c02: | 存也 | 云云 | 光胤申云。被申樣ハ自性斷ト相應斷トノ |
| T2264_.66.0852c04: | 汚一邊ヲ斷スルト惑障斷スルトノ事也 | 云云 |
| T2264_.66.0852c06: | 延公云。只同事樣披申 | 云云 | 光胤申云 |
| T2264_.66.0852c07: | 一。然有二義 | 乃至 | 雜彼煩惱事 光胤申云。離 |
T2264_.66.0852c09: 斷ハ只能縁能雜ヲ斷見歟 所縁所雜法之斷ト
T2264_.66.0852c10: 見歟。將亦所縁所雜之處ニ斷スル姿ト見歟 讀
T2264_.66.0852c11: 師云。所縁所雜法ニ離縁雜ノ繋縛義ヲ云斷也
T2264_.66.0852c12: 光胤申云。離繋縛義ト申ス何解事哉。離麁
T2264_.66.0852c13: 重義歟。其ハアマリ物コキ談ナルヘシ。麁重
T2264_.66.0852c14: ヲ離スル義自ノ所過失アルヘシ。何云離縛斷耶。
T2264_.66.0852c15: 若不爾者。離繋縛義者何ナル義耶 讀師云。
| T2264_.66.0852c16: | 第八之處ニ捨阿頼耶ノ名以テ可知之 | 云云 |
T2264_.66.0852c18: 離縛斷ハ不捨其體ヲハ其上ノ繋縛ヲ離也。被
T2264_.66.0852c19: 縛他過失アリ。其過失ハ有漏ノ無漏忍性
T2264_.66.0852c20: ナルヘシ。別無堪忍者。不自在之義也。
T2264_.66.0852c21: 無漏善ハ自在故被縛他義更ニアルヘカラ
T2264_.66.0852c22: ス。有漏ハ羸弱カ故被縛他過失アリ。此ハ無
T2264_.66.0852c23: 堪忍ノ樣ナルヘシ。於此ノ無堪忍可有重
T2264_.66.0852c24: 重。有漏ノ無堪忍ハ有漏ノ自性カ故。其體ヲ捨スル
T2264_.66.0852c25: 位ナラテハ不可捨之。體ニツレテ捨スル
T2264_.66.0852c26: 也。此ヲハ云所棄捨也。離縛斷ハ有漏性ノ過失
T2264_.66.0852c27: 之上。今一重被繋縛過失也。ウスウスト
T2264_.66.0852c28: アルヘシ。離之時得斷名也。非自過失
T2264_.66.0852c29: 難云斷。此分齊大事也。人多不辨之
T2264_.66.0853a01: 一。私云。縁彼煩惱ヲハ疏ニ隨彼七識所縁有
| T2264_.66.0853a02: | 漏善等境 | 云云 | 雜彼煩惱ヲハ疏ニ謂第七識起煩 |
| T2264_.66.0853a03: | 惱時 | 乃至 | 第七煩惱斷時。六識等法名爲得斷 |
| T2264_.66.0853a04: | 云云 | 遂雜彼ノ煩惱ニ四ヲ倶生雜ニハ如常ノ論議 |
T2264_.66.0853a06: 彼之手本トハ覺ユレ。抑潤生ニ付テ平等性智
T2264_.66.0853a07: 有漏間雜間雜ノ覺シキヲ。疏ニ釋
| T2264_.66.0853a08: | 之爲雜 | 云云 | 可見之。肝要無漏ハ不相順做 |
| T2264_.66.0853a09: | 不云雜 | 云云 |
T2264_.66.0853a11: 私云。先此斷ハ見所斷ト意得ヘシ。サテ其斷
| T2264_.66.0853a12: | ヲハ謂斷彼依今永不起 | 云云 | 疏釋云。依ト者因 |
| T2264_.66.0853a13: | 也。所依處也。因依無故業必不起 | 因亡果 喪斷 |
| T2264_.66.0853a14: | 果依無故因赤不生 | 果盡因 隨斷 |
| T2264_.66.0853a16: | 定半擇迦等ヲ出ス | 半擇迦之樣可見 倶舍縁依抄 | 三惡趣ハ因 |
| T2264_.66.0853a17: | 惑業無故果永不生故 | 云云 | 無想定ヲ因亡ト云 |
T2264_.66.0853a19: 惑ヲ云因亡。疏云。無想定等ハ引發煩惱見位。
| T2264_.66.0853a20: | 因亡ハ果隨見斷 | 云云 | 半擇迦ヲハ。半擇迦等 |
| T2264_.66.0853a21: | 多ク由分別煩惱ニ正發故。入見時因亡果滅 | 云 |
| T2264_.66.0853a22: | 云 | 此モ因亡ハ惑也。人ノ業ハ善業カ故。二ニハ果盡因隨 |
| T2264_.66.0853a24: | 趣ノ善業亦見斷。所依果無因隨テ亡故 | 云云 | 總 |
T2264_.66.0853a26: 也。因亡ト者。因ノ功能ヲ不
| T2264_.66.0853a27: | 無想定ニハ大師ノ御釋ニ。果盡因隨斷釋スル處 | 云云 |
T2264_.66.0853a29: 斷也釋セリ 延公云。當段祕釋ル樣ト大師餘
T2264_.66.0853b01: 處釋トハ異也。今祕ニハ果盡ト者。入見スレハ外道ノ
| T2264_.66.0853b02: | 依身ヲ永ニ不受ケ故。無想之果盡 | 云云 | 大師等釋 |
T2264_.66.0853b04: 報ハ善業也。別報ニ不善業アリテ感不善果。
T2264_.66.0853b05: 其果盡カ故因亡ト見ル也 讀師云。無想天不
T2264_.66.0853b06: 善別報ト者何事哉 延公云。中夭也。入見位ニ
T2264_.66.0853b07: 永ノ中夭ノ果盡也
T2264_.66.0853b08: 私云。因不善業モ定テ先キニ可盡ク。因遠不意
T2264_.66.0853b09: 得
T2264_.66.0853b10: 延公申スハ第六卷ノ善段三斷門下疏ニ無想天ヲ
T2264_.66.0853b11: 果盡因隨斷ト云事ヲ申欺。其ナラハ。只今ノ祕ノ
T2264_.66.0853b12: 釋ト一具ニ可意得也。寄スト別報ノ不善ニ云事不
T2264_.66.0853b13: 意得。但別處歟□ナリ。可尋之
T2264_.66.0853b14: 一。當段ノ祕ニ。無想定ヲ果盡因隨斷ニ取ヘシ。疏ハ
| T2264_.66.0853b15: | 方示一隅 | 云云 |
T2264_.66.0853b17: 生斷ニ取リ。果盡因隨之時ハ。因ヲ不生之斷ニ取
| T2264_.66.0853b18: | 也 | 是一 | 又無想定ヲハ見修二斷ニ取ルヘシ。疏 |
| T2264_.66.0853b20: | 則唯見 | 云云 | 通二斷樣以之可知之 | 是一 |
| T2264_.66.0853b22: | 一。説十二處通二斷者 | 等 | 事 無明愛取ノ三ハ自 |
| T2264_.66.0853b24: | 故也 | 一 | 行支ト有支トハ通自性斷 | 不善思業行ト有ト ニアリ自性斷ニシ |
| T2264_.66.0853b25: | テ通見 修二斷 | 離縛 | 現行生老死 歟果モアリ | ト | 行支善業 有之善業 | 不生トニ可知。 |
T2264_.66.0853b27: 追テ可校合之可有謬。穴賢
| T2264_.66.0853b28: | 天文肆年 | 乙未 | 沽洗下八之天寫功訖 |
T2264_.66.0853c01: 遇惠解開發之因
T2264_.66.0853c02: 藥師寺末學蝙蝠僧英乘
T2264_.66.0853c03:
T2264_.66.0853c04:
T2264_.66.0853c05:
T2264_.66.0853c06:
| T2264_.66.0853c07: | 第百六日 | 自十樂捨倶受不與受一 至妙用難測名不思議 |
T2264_.66.0853c09: 倶トアレハ。十支之苦ト倶歟。然ハ十樂捨倶苦
T2264_.66.0853c10: 倶ト何ト無釋耶。二重ニハ釋耶
T2264_.66.0853c11: 私云。此事ケニモ不審也。案此事有仔細
T2264_.66.0853c12: 只十支ハ樂捨苦ト相應トイワハ。十支多分樂
T2264_.66.0853c13: 捨ト倶ナル義不顯。老死支ト爲簡異セシメムカ。
T2264_.66.0853c14: 十支ハ多分樂捨ト相應シ。死ハ多分樂捨ト不倶
| T2264_.66.0853c15: | 也 | 爲言 | 此ハ多分ヲソロヘテ釋ル也。十ノ多分倶ト |
T2264_.66.0853c17: セハ。十支ノ苦ト倶ナルハ少分カ故。少分ノ倶ヲモ
T2264_.66.0853c18: 釋カ故。サテハ老死少分樂捨ト倶ナル義ヲハ
T2264_.66.0853c19: 何不釋耶ト之疑アルヘシ。仍テ先ツ多分ヲ云テ
T2264_.66.0853c20: 十樂捨倶。簡老死ノ多分不倶也。下ニ十一
T2264_.66.0853c21: 苦倶ト申スハ。十支ノ少分倶ト老死ノ多分倶トヲ明ス
T2264_.66.0853c22: 也。付之既明ス十支少分苦倶ヲ。何ソ不明
T2264_.66.0853c23: 老死ノ少分樂捨倶耶ト云疑アリ。可有子
T2264_.66.0853c24: 細事歟
T2264_.66.0853c25: 讀師云。除
T2264_.66.0853c26: 議ニヲヰテモ自性カ故不倶。他議相對
T2264_.66.0853c27: 受カ故不相應 私云。六識ノ客捨ヲ出事。第八
T2264_.66.0853c28: 主捨ハ恒時ニアルカ故。無倶不倶之不同故
T2264_.66.0853c29: ナリ 讀師云。此ハ三受門カ故。樂苦ニ攝憂喜
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