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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 00

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T2264_.66.0795a01:
T2264_.66.0795a02: 論第七卷聞書第一
T2264_.66.0795a03:
T2264_.66.0795a04:   第八十五日自卷始至故置
此言深爲有用
T2264_.66.0795a05: 一。於善染等皆不定故事　讀師云。常論義
T2264_.66.0795a06: 也。疏初釋ハ等言言ハ等界識不定。第二釋ハ等言ハ
T2264_.66.0795a07: 種類非一故云等云云　抑今等等取無記。何ト
T2264_.66.0795a08: 第二釋不申耶。凡染淨トモ染不染トモ云
T2264_.66.0795a09: 時。有覆無覆無記攝ルハ常事也。善ノ言攝無
T2264_.66.0795a10: 記云事珍ツラシ。第二釋ハ。等無記ト尤
T2264_.66.0795a11: 可申事ナルニ。左樣ニ不申條不審也
T2264_.66.0795a12: 一。讀師云。初釋皆言ヲ爲證。不意得。亘三
T2264_.66.0795a13: 性皆ト意得レハ。無殊難義歟　光胤申
T2264_.66.0795a14: 云。亘三性皆ハアマリ勿論也。云於善染
T2264_.66.0795a15: 等上只不定故ニテ可滿足。而言皆ト。打任
T2264_.66.0795a16: テハ順初釋
T2264_.66.0795a17: 一。第二釋ニテ簡信貪等。何不云非如信
T2264_.66.0795a18: 貪等耶事　延公云。不定姿タ相替カ故其詞亦
T2264_.66.0795a19: 異也
T2264_.66.0795a20: 一。初釋ニテ界識不定ヲ重テ出所遮釋ル事モ。
T2264_.66.0795a21: 性不定ハ易知故歟
T2264_.66.0795a22: 一。讀師云。第二釋ニテ。皆言ヲ亙不定四皆
T2264_.66.0795a23: 也ト意得フヘシト云云
T2264_.66.0795a24:   私云。此義アル歟
T2264_.66.0795a25: 一。第五卷於善染等ノ等ハ等界識云事。不及
T2264_.66.0795a26: 異義　讀師云。第五卷ノ等ニ無異釋以テ見
T2264_.66.0795a27: レハ。今疏初釋通餘歟　延公云。隨テ以第
T2264_.66.0795a28: 五卷修初釋潤色常事也云云　光胤申云。第
T2264_.66.0795a29: 五卷ニハ非如觸等非如類等之重ナシ。仍
T2264_.66.0795b01: 等言等界識二門。今文ハ異ニ&MT06279;彼ニ三重アリ。仍
T2264_.66.0795b02: 及異釋歟。第五卷第二釋何爲耶
T2264_.66.0795b03: 一。悔謂惡作事　讀師云。百法等ニ惡作ト云カ
T2264_.66.0795b04: 故。云悔謂惡作歟。惡作ハ悔體カ故非云
T2264_.66.0795b05: 爾云云
T2264_.66.0795b06: 一。惡所作則チ悔ナルヘシ。何悔ト惡作ト異
T2264_.66.0795b07: 耶ト評定アリ　讀師云。惡作厭所作マデ
T2264_.66.0795b08: 也。未及追悔之重厭カ故追悔也　院主云。厭
T2264_.66.0795b09: フコソ悔ナレ。厭フ外ニ悔之重アルヘシト
T2264_.66.0795b10: モ不覺云云　讀師云。假令他人ノ作ス事ヲモ。
T2264_.66.0795b11: 惡事ヲハ厭之事アリ。豈有追悔耶。於他
T2264_.66.0795b12: 作追悔ハ不心得也。以之可有御推量。厭
T2264_.66.0795b13: 悔トハ二重アル也
T2264_.66.0795b14: サテハ厭ト悔ト二重アラハ。惡作ハ尅性&MT06279;何物
T2264_.66.0795b15: 耶事
T2264_.66.0795b16:   私云。疏ヲ見ニ大小異義アリ。肝要。大乘
T2264_.66.0795b17: ハ厭欲二法惡作也。善惡ハ無貪一分ナ
T2264_.66.0795b18: リ。義別心所也。染ノ厭ハ瞋也。無記厭ハ離ノ欲
T2264_.66.0795b19: 也。此外ニ愧ト善無慚惡惠無記アツル釋ア
T2264_.66.0795b20: リ
T2264_.66.0795b21: 一。我前不作亦惡作業事　讀師云。應作
T2264_.66.0795b22: 事不作過タルヲ追悔スルモ悔心所及也。惡
T2264_.66.0795b23: 作攝也
T2264_.66.0795b24: 一。於此先惡所作業之義歟否ヤノ事
T2264_.66.0795b25:   私云。可有此義歟。論之是我惡作ヲ。疏ニ我
T2264_.66.0795b26: 惡邊所作ト云云　釋作之義ヲ歟。退テ。推之。
T2264_.66.0795b27: 如此可作事ヲ不作。我カシワサ也ト思
T2264_.66.0795b28: テ。我不作之作ヲ惡ム也。措作一體異名事
T2264_.66.0795b29: 不意得。雖開疏不生決智。追テ可決之｣
T2264_.66.0795c01: 一。障止爲業之止ヲハ定散也云云　又蓋申ノ
T2264_.66.0795c02: 止ハ通定慧擧モ遍定惠。今ノ止ハ定ノ一法也
T2264_.66.0795c03: 一。眠謂睡眠事　疏ニ以單名則諸教禐也云云
T2264_.66.0795c04: 光胤申云。掉擧惛沈等ハ煩ニ擧禐名於不定
T2264_.66.0795c05: 四擧片名。仍長行ニ云睡謂睡眠歟
T2264_.66.0795c06: 一。一門轉故事　抑聽衆連ハ。一門轉故ヲハ。
T2264_.66.0795c07: イカヽ被加難哉。一門ニ轉カ故歟。又一門ノ
T2264_.66.0795c08: ミ轉故歟。所詮一門ニ轉カ故ト云フ仁ノ手爾葉ヲ
T2264_.66.0795c09: 置ク時ハ。正義ハ正義ノ前ニ難義アルナリ。其故ハ一
T2264_.66.0795c10: 門ニト云ヘハ。睡心所一門ヲ所依トシテ轉ト
T2264_.66.0795c11: 聞エタリ。サテハ西明意根一門ニ濫也。所詮
T2264_.66.0795c12: 正義ハ。意識ノミ轉カ故意ナレハ。一門ノミ轉カ
T2264_.66.0795c13: 故ト可訓歟。此事必定爾也　良明房云。同
T2264_.66.0795c14: 學抄意。意識既爲睡眠心所所依名門無
T2264_.66.0795c15: 過云云　此樣ハ。眠心所意識ヲ爲&MT06279;所依門
T2264_.66.0795c16: 轉ル樣エ聞エタリ。一門轉故ニ可訓意ニアラス
T2264_.66.0795c17: ヤ　讀師云。其ハ意識ヲ名門ト事ヲ釋也。一門轉
T2264_.66.0795c18: 故ノ門タルハ。サコソアルラメ。一門轉故ハ。
T2264_.66.0795c19: 只一門ノミ轉故ナルヘシ
T2264_.66.0795c20: 一。令顯睡眠非無體用事　讀師云。令不自
T2264_.66.0795c21: 在之令字ハ顯睡心所體用非無云事不審
T2264_.66.0795c22: 也。令トアレハトテ。體非無ナル道理如何
T2264_.66.0795c23: 　延公云。其事也。別體心所ニナラテハ。サ
T2264_.66.0795c24: テハ不置令字歟。爾ハ下ノ尋謂尋求令心怱
T2264_.66.0795c25: 遽之令字ハイカニ　光胤申云。先非無體用
T2264_.66.0795c26: 之樣ヲ意得置ニ後ニ令字ヲ可被沙汰歟。此非
T2264_.66.0795c27: 無體用ハ。假立心所ニ對。別體以所ヲ表ル事ニハ
T2264_.66.0795c28: アラス。簡無心睡眠云爾也。可見疏。無心
T2264_.66.0795c29: 睡眠ハ全ニ無其體上ハ。爭カ身ヲ令不自在
T2264_.66.0796a01: 耶。仍令字大切也
T2264_.66.0796a02:   五蓋八纒事。此下疏ニアリ。可見之。又
T2264_.66.0796a03: 蓋ノ中ノ捨ハ定心ノ非高ニモ非下ニモ平等ナル相
T2264_.66.0796a04: ヲ云也。八纒門之捨ハ二利平等之捨也。嫉
T2264_.66.0796a05: 慳之所障也嫉慳ハ分別自他故
T2264_.66.0796a06: 一。如餘蓋纒心相應故事　以五蓋八纒立
T2264_.66.0796a07: 量睡眠非無體用ヲ成也
T2264_.66.0796a08: 一。有義此二唯痴爲體事　評定曰。此師ハ於
T2264_.66.0796a09: 善染等皆不定故ヲハ如何意得耶。於善染
T2264_.66.0796a10: 等ハ諸師共許之談ナルヘキ故。又總テ不許
T2264_.66.0796a11: 善無記之悔眠歟不審也　光胤申云。疏ノ然
T2264_.66.0796a12: 言通三性者隨彼聚他等文ハ。釋善無記悔歟
T2264_.66.0796a13: 　延公云。古云沙汰也。通三性遍行等上ニ立
T2264_.66.0796a14: 無記悔眠歟　光胤申云。此疏文二義料簡
T2264_.66.0796a15: アリ。一義ハ爾也。一義ハ染污心中通三性遍
T2264_.66.0796a16: 行等アルヲ。此物ノヰテ善無記ニモ通ス
T2264_.66.0796a17: ル法ナレハ。染汚心遍行等ト倶ナル悔眠
T2264_.66.0796a18: 云善無記悔眠也。此二義中ニ。第二師。義釋
T2264_.66.0796a19: ル下ノ疏ノ善中乃是心心所總數爲體ト云ヒ。
T2264_.66.0796a20: 第三師。下ノ疏ノ其無記者無別依法而依總立
T2264_.66.0796a21: ト云ヲ以テ見レハ之。善無記ノ悔眠○心心所
T2264_.66.0796a22: 總數ノ上ニ立ト之云義叶理ニ歟　評定不審云。
T2264_.66.0796a23: サテハ第一師モ許善無記悔眠ヲ歟。爾ハ何
T2264_.66.0796a24: 云唯癡爲體　光胤申云。此事有子細。今
T2264_.66.0796a25: 一法爲體ノ悔眠ニ付テ。何物ノ一法ヲ爲體
T2264_.66.0796a26: 耶ト云ニ。異境ワカレタリ。仍初師ハ。一法
T2264_.66.0796a27: 爲體悔眠ハ無明ヲ爲體故云爾也。總數上
T2264_.66.0796a28: ニ立ルハ。物立テテ可論ス事ニアラス。仍不
T2264_.66.0796a29: 及沙汰歟。但致會釋時申出歟　此分ニ
T2264_.66.0796b01: 一座治定畢
T2264_.66.0796b02: 一。非思惠想纒彼性故事　私云。噵論出兩
T2264_.66.0796b03: 訓。非思慧想ハ纒ノ彼性ノ故疏ノ初釋
ノ意也		非思惠想ニ
T2264_.66.0796b04: 纒ト彼トノ性故第二釋
意也		　初釋下ニモ二箇量ア
T2264_.66.0796b05: リ。第二釋ニモ二量アリ　光胤申云。初釋
T2264_.66.0796b06: 意ニテモ。纒ト彼トノ性故トコソ訓スヘケレ。
T2264_.66.0796b07: 二箇量ノ宗法ニ纒ト彼トヲ取カ故
T2264_.66.0796b08: 　此事色色評定アリ。又疏一段被讀上之。
T2264_.66.0796b09: 但不過現文之分齊間不記之。二釋中ニ
T2264_.66.0796b10: 疏ニハ第二釋取歟
T2264_.66.0796b11: 一。與餘心所行相別故事　古樣此文ハ不審
T2264_.66.0796b12: アリ。以行相各別爲別體之由。假立心所
T2264_.66.0796b13: ハ無行相各別之義歟。此事今度不及沙
T2264_.66.0796b14: 汰止畢
T2264_.66.0796b15: 一。尋謂尋求令心怱遽於意言境麁轉爲性
T2264_.66.0796b16: 事　讀師云。忽遽者イソカワシキ義也云云
T2264_.66.0796b17: 　私云。義理推度之時ハ。心イソカシキ歟。
T2264_.66.0796b18: 非任運故也
T2264_.66.0796b19: 一。於意無境事　意言境ニ疏ニ三釋アリ。一ニハ
T2264_.66.0796b20: 從喩。意識取境與言説相似云云　顯境名
T2264_.66.0796b21: 言等事歟。二ニシテ從境。言説意識所取カ故云意
T2264_.66.0796b22: 言云云　三ニハ從果。由意能起カ言故云云可見
疏
T2264_.66.0796b23: 　讀師云。此三釋ハ土代言説之境ニ三釋
T2264_.66.0796b24: 共許シテ。其上ニ意言ニ三釋出來歟云云　評定
T2264_.66.0796b25: 曰。言ノ三釋也。非意之三釋云云　光胤專
T2264_.66.0796b26: 此所存申畢。讀師如何樣アヤマリテ被
T2264_.66.0796b27: 申歟　光胤申云。尋伺ハ必ス淺深推度義
T2264_.66.0796b28: 理等也。麁細發言ハ必シモ一切位ニ亙テ必ス
T2264_.66.0796b29: 尋伺起ラハ。可發言事ニハアラサル歟。少
T2264_.66.0796c01: 少少ハ義理推度之分ニテ不發言事モアル
T2264_.66.0796c02: ヘシ　面面評定并讀師云。尋伺證カ遍行也。
T2264_.66.0796c03: 尋伺起ラハ必ス可發言歟云云　光胤申
T2264_.66.0796c04: 云。發言ハ必ス尋ノ力ナリトモ。尋伺起ラハ
T2264_.66.0796c05: 必發言スヘキ事トハ何クニ定メ置クヤ　院
T2264_.66.0796c06: 主云。古クモ尋伺必シモ一切發言スヘカ
T2264_.66.0796c07: ラスト見タリ　光胤申云。大方尋伺於證
T2264_.66.0796c08: 是遍行攝モ小乘ノ性相也。非大乘之實義
T2264_.66.0796c09: 歟　讀師云。イサトヨ。尋伺起ル事ハ發言ス
T2264_.66.0796c10: ヘキホトノ時起カ故。不發言位ノ義理思
T2264_.66.0796c11: 惟心所之分ニテヤアルラン　讀師云。抑
T2264_.66.0796c12: 尋ト伺トノ字義ニ淺ト深トノ樣アル歟。尋ヌルハ淺ノ
T2264_.66.0796c13: 位歟。尋究メテ伺トハ。今一座取リ入タ
T2264_.66.0796c14: ル思ヒ歟。譬ヘハ人ノ心品ヲ何タル心品ノ
T2264_.66.0796c15: 人哉ト尋ヌルハ淺思ヒ也。此人ハイカ樣ニ
T2264_.66.0796c16: モカヽル心品ノ人ナルヘシト推究スルハ
T2264_.66.0796c17: 深察心也
T2264_.66.0796c18: 一。安不安住事　疏二釋也　讀師云。初釋
T2264_.66.0796c19: 不意得。先ツハ共以不安ナルヘシト云云
T2264_.66.0796c20: 此所存モ又不意得　光胤申云。義理義ヲ
T2264_.66.0796c21: 安立シテ一韻得ル時ハ。身心">緩緩タリ。不決
T2264_.66.0796c22: 之時ハ不安也。眼於事也
T2264_.66.0796c23: 一。二各二之事　一應説如前諸染心所乃至
T2264_.66.0796c24: 纒及隨眠事　讀師云。第二師義勢不意得。
T2264_.66.0796c25: 煩惱隨煩惱ノ性類至此説云事。不喩樣事
T2264_.66.0796c26: 也　評定之趣。返返不意得之由一同　光
T2264_.66.0796c27: 胤申云。聊申ス有子細歟。本隨二惑ハ性類
T2264_.66.0796c28: 不一相。尤本性類門ヲ説タキ事也善位心所
T2264_.66.0796c29: ニハカワル也。不善有覆異カ故仍以此意趣
T2264_.66.0797a01: 申出歟　讀師云。一往無其意云云
T2264_.66.0797a02: 一。第三師事　本疏ニ云安慧師　讀師云。
T2264_.66.0797a03: 此事亦不審也。別テ當安慧樣不意得。其上
T2264_.66.0797a04: 此師ハ定テ三師中ニハ正義歟。尤可護法正義ナル
T2264_.66.0797a05: 　光胤申云。若安慧ニ順スル義歟。但正義ハ此中ニ
T2264_.66.0797a06: 攝ヲハ不可有苦見。凡ソ一論之習ヒ。一師ニ
T2264_.66.0797a07: 含多義時ハ。先ツ其中ニ殊ニ其師ニ順スル處ヲ取テ。
T2264_.66.0797a08: 其師ヲ首ニ擧クルナレハ。此師若別テ有順安
T2264_.66.0797a09: 惠處歟
T2264_.66.0797a10: 一。應言二者顯二種二事　私云。二種者。悔ト
T2264_.66.0797a11: 眠トヲ云二種。尋ト伺トヲ云二種也。二種ニ二ツア
T2264_.66.0797a12: リ。悔ト眠ト二種是一尋ト伺トノ二種是一合ス二種
T2264_.66.0797a13: 之二。此ハ二各二之初二也
T2264_.66.0797a14: 一。此二二種種類各別事　私云。種類各別ニ
T2264_.66.0797a15: 十ケ種類アリ。疏ニ出之凡ソ顯二種二事色色雖
及評定遂如ク上ノ
T2264_.66.0797a16: 令落
居畢
T2264_.66.0797a17: 一。此各有二謂染不染事　私云。二各二之
T2264_.66.0797a18: 後二也
T2264_.66.0797a19: 一。非如善染各唯一故事　私云。善十一并煩
T2264_.66.0797a20: 惱隨煩惱ハ各唯之善ノ一種或ハ染ノ一種
T2264_.66.0797a21: ニシテ。不通ニハカワリテ亙染不染由ヲ顯
T2264_.66.0797a22: 也。此ノ染不染ニハ染ニモ攝ニ不善有覆。不染
T2264_.66.0797a23: ニハ攝善ト無覆無記トヲ也
T2264_.66.0797a24: 一。或唯簡染事　此ハ瑜伽ニ不定ヲ隨惑ト立カ故。
T2264_.66.0797a25: 限唯染歟ト云濫アルヘシ。仍簡唯染之ノ急
T2264_.66.0797a26: 等返三性義顯也
T2264_.66.0797a27: 一。爲顯一定義事　此義爲顯不定義。置
T2264_.66.0797a28: 二各二之言也。合ヲ三故ヲ以テ。釋置二各二之
T2264_.66.0797a29: 言之由也。一ニハ爲簡善十一ト煩惱隨煩惱トヲ。
T2264_.66.0797b01: 二ニハ爲遮不定ノ隨惑之濫。三ニハ爲顯不定義
T2264_.66.0797b02: 也
T2264_.66.0797b03: 一。睡眠ハ必ス夢中ニノミ起歟。ウツヽノ位ニモ起
T2264_.66.0797b04: 歟事　讀師云。ウツヽノ位ニモ。常ニネフ
T2264_.66.0797b05: タキ心ハ眠也。居ネフリト云此位也。ウツヽ
T2264_.66.0797b06: 也。不及夢中云云　光胤申云。居ネフリノ位
T2264_.66.0797b07: ニハ。見聞ノ事交雜ス。可謂睡眠間起歟。所詮
T2264_.66.0797b08: ウツヽニ眠起事難知不審也。此境ハ不見
T2264_.66.0797b09: 所據。如何可定得耶。所詮五識現起&MT06279;見聞
T2264_.66.0797b10: スルホトノ位ハ非眠歟
T2264_.66.0797b11:   私云。七分別之相ハ。第七卷不定段當段
也		義
T2264_.66.0797b12: 燈委細也。尋伺之相ハ不定段樞要委細
T2264_.66.0797b13: 也
T2264_.66.0797b14:   第八十六日自此中尋伺定是假有
至不能尋察名等義故
T2264_.66.0797b15: 光胤申云。悔眠假實門出假實二師無用也。
T2264_.66.0797b16: 上ニ出テ四師委ク明畢カ故　延公云。隨煩惱假
T2264_.66.0797b17: 實門ニ如云有義是假有義是實ト。　隨惑トテ
T2264_.66.0797b18: モ。一一ニ體業ヲ明時。體性假實雖明也。諸門分
T2264_.66.0797b19: 別門ニ一段假實門ヲハ明之。此亦可等云云　
T2264_.66.0797b20: 光胤申云。此ノ假實ハ今一重不審也。重テ立二
T2264_.66.0797b21: 師文理故返返無用也。初師ハ上ノ前三師ニ。第
T2264_.66.0797b22: 二師ハ上ノ第四師ト。疏ニ見タリ
T2264_.66.0797b23: 一。隨他相説事　良明房云。無明上ニ悔眠ノ
T2264_.66.0797b24: 相ヲ説クヲ。云隨他相説歟。癡ノ上ニ假リニ説カ故。
T2264_.66.0797b25: 世俗有也云云　光胤申云。悔眠ノ上ニ隨癡癡
T2264_.66.0797b26: 之分ト説クヲ。云隨他相説歟。若無明之
T2264_.66.0797b27: 上ニ説悔眠之相。悔眠ヲハサシ置テ。其外ニ又造悔
T2264_.66.0797b28: 眠ヲ説歟。返返不審也　讀師同心光胤之説
T2264_.66.0797b29: 畢　良公云。又承状畢
T2264_.66.0797c01: 一。種子ヲ世俗有ト説ク事。本疏ノ非是調然離識
T2264_.66.0797c02: 有體如心心所名爲世俗之釋申出ス　讀師
T2264_.66.0797c03: 云。此釋意ハ種子ヲ望レハ所生現行。一法之隱顯
T2264_.66.0797c04: ナレハ。識之外ニ別物トシテ其體ナシ。雖
T2264_.66.0797c05: 云收現別體。心ト心所トノコトク。調然ニナキ
T2264_.66.0797c06: 當ヲ。云世俗有歟云云　延公云。所持種子ヲ
T2264_.66.0797c07: 望テ第八體用不離ナレハ。非ス如心ト心所トノ
T2264_.66.0797c08: 見テ。云世俗有歟云云　評定之趣讀師被申。
T2264_.66.0797c09: 望テ所生不離ニ治定畢
T2264_.66.0797c10: 一。體類是同事　讀師云。體同思慧ナルヲ
T2264_.66.0797c11: 云體同。倶ニ推度云類同云云
T2264_.66.0797c12: 一。麁細異故事　讀師云。淺深ヲ云麁細歟
T2264_.66.0797c13: 云云
T2264_.66.0797c14: 一。於依尋伺○故無雜亂事　讀師云。有尋
T2264_.66.0797c15: 有伺等三地事不思邊隨疑ヒニ出來歟云云　
T2264_.66.0797c16: 本疏生起問アリトテ被讀上之。問意ハ。尋
T2264_.66.0797c17: 伺不許倶生&T069222;ヲ。　有尋有伺等三地不可成
T2264_.66.0797c18: 爲言　其不成意ヲ。顯輪集ニ釋&MT06279;此文有二難。
T2264_.66.0797c19: 一ニハ雜亂過。二ニハ増減過也。雜亂者。欲界ニ可
T2264_.66.0797c20: 有後二地故。増減者。増有尋無伺一地減
T2264_.66.0797c21: 有尋有伺一地云云　以之可意得　光胤申
T2264_.66.0797c22: 云。此問ハ瑜伽釋論三師ニハ。初師問之歟。將亦
T2264_.66.0797c23: 不爾歟　讀師云。初師問歟　院主云。古ク外
T2264_.66.0797c24: 人問見タリ云云　讀師云。外人則初師歟
T2264_.66.0797c25: 云云　評定曰。初師ハ相應ヲ以テ立ツ三地ヲ故。尋
T2264_.66.0797c26: 伺倶生生後有尋有伺歟云云　光胤申云。初
T2264_.66.0797c27: 師尋伺倶生ヲ名有尋有伺事如何云云
T2264_.66.0797c28: 一。依界地上下立三地正義意返返不審
T2264_.66.0797c29: 也ト云事。其沙汰アリ　讀師云。欲界初靜慮ノ
T2264_.66.0798a01: 若定若生有尋有伺地ト名ケ。乃至名無尋無伺
T2264_.66.0798a02: 地云云　此若定若生ニヲヰテ。若定トハ。若
T2264_.66.0798a03: 定ノ假者歟。所得定歟。同學抄ニハ所得定云云　知
T2264_.66.0798a04: 足抄ニハ取假者也。知足抄意。且ク靜慮中間之
T2264_.66.0798a05: 若定若生者。若生ハ生中間禪人也。若定者
T2264_.66.0798a06: 生中間禪得タル無尋無伺定人也。付テ所居
T2264_.66.0798a07: 地ニ云無尋唯ハ伺ト也　評定曰。欲界初靜慮ノ
T2264_.66.0798a08: 若定モ准之得無尋唯伺定人ヲ取歟　讀師
T2264_.66.0798a09: 云。其事ハ何トモ不見。折任ニハ同事歟
T2264_.66.0798a10: 一。尋染ト者尋伺ヲ云染歟。相應之惑歟事。其
T2264_.66.0798a11: 沙汰アリ　讀師云。相應之惑ト見タリ
T2264_.66.0798a12: 良公云。依尋伺過失立三地見タリ。若爾
T2264_.66.0798a13: 善無記尋伺ヲモ可取尋伺之染歟ナレハ。
T2264_.66.0798a14: 相應之惑ナラハ。善無記尋伺ハ非染歟　讀
T2264_.66.0798a15: 師云。善無記尋伺ヲハ有染之體ニハ不取歟
T2264_.66.0798a16: 一。伏尋染生無尋唯伺ノ中間禪樣事　同
T2264_.66.0798a17: 學抄不定殘段ニ。堯意論義アリ。大切也。可
T2264_.66.0798a18: 見之。肝要。自此界梵衆天生他方界大梵
T2264_.66.0798a19: 天歟云云
T2264_.66.0798a20: 一。第三師依界地上下立三地子細事　
T2264_.66.0798a21: 要釋大切也。要云下末不
定段		　今應問。此第三
T2264_.66.0798a22: 師解界地。何由得成差別。由有地法麁細
T2264_.66.0798a23: 異ナル&T069222;故。彼麁細異如何得成&T069222;ヲ。必依有染繋
T2264_.66.0798a24: 法別故。無漏雜染依此地法亦殊ヲ以。已斷
T2264_.66.0798a25: 是有染種類ナリ。故彼地攝言有染者。有現
T2264_.66.0798a26: 行染故身在下。雖成三界種子。有染不名
T2264_.66.0798a27: 三地。言雜染者。攝生ル上義則非前地ニハ。不
T2264_.66.0798a28: 言已離。此染則非此起故。昨識文ハ正ナリ
T2264_.66.0798a29: 云云
T2264_.66.0798b01: 一。不依彼執現起有無事　延公云。伏斷種
T2264_.66.0798b02: 子生彼二地。伏尋伺染事　伏種子。斷ハ又
T2264_.66.0798b03: 勿論也。若爾不依彼執ト云事不審地。尤
T2264_.66.0798b04: 可依種子伏不伏故　讀師云。尋伺種子ハ
T2264_.66.0798b05: 二禪以上ニモアリ。依種子イワハ。不可有
T2264_.66.0798b06: 三地不同爲言　非伏不伏門ニハ云云
T2264_.66.0798b07: 一。倶與前二乃至　互相應義事　光胤申云。
T2264_.66.0798b08: 互字無用也。有子細歟　讀師云。大方無
T2264_.66.0798b09: 用トハ覺シケレトモアリ事也。私云。此事有子
T2264_.66.0798b10: 細之樣。古聞書ニアリ。此文意。尋伺ハ與悔
T2264_.66.0798b11: 眠也。悔眠ハ自ト并尋伺ト相應也。但無四法倶
T2264_.66.0798b12: 起。尋伺不倶故
T2264_.66.0798b13: 一。非五法故事　讀師云。睡眠依強思之加
T2264_.66.0798b14: 行樣。返返不審也。不定殘ノ論義也
T2264_.66.0798b15: 一。七分別事　瑜伽論ニハ。七分別倶ニ尋伺
T2264_.66.0798b16: 爲體云云　雜集論第二末ニハ。任運分別ハ五
T2264_.66.0798b17: 識云云　異瑜伽論ニハ歟
T2264_.66.0798b18: 一。捨受遍故乃至　與苦樂倶事　疏ニ生起問
T2264_.66.0798b19: アリ。以不説證之。五識ニ無捨受不説捨
T2264_.66.0798b20: 倶ト故。爲答此難今文起也
T2264_.66.0798b21: 一。雖初靜慮乃至總説喜名事　疏ニ生起問
T2264_.66.0798b22: アリ。若以不説證之。尋伺ハ不説與樂倶&MT01319;ト
T2264_.66.0798b23: 故。初異ニ四無尋伺爲答此疑ヲ今文起也
T2264_.66.0798b24: 一。雖純苦處乃至總説爲憂事　疏生起間
T2264_.66.0798b25: アリ。以テ不説證之。純苦處ノ尋伺與苦不
T2264_.66.0798b26: 相應セ。爲答此難今文起也　讀師云。以上
T2264_.66.0798b27: 三段之文。受伏難生起セリ。肝要。初靜慮ノ
T2264_.66.0798b28: 樂ト純苦處意地　苦トハ憂喜相應ト云文ニ攝テ説之
T2264_.66.0798b29: 故。不可云不説爲言　五識苦樂ハ不説之由
T2264_.66.0798c01: アルヘカラス。既不談之故不相應歟
T2264_.66.0798c02: 一。意地苦ニ有ト分別云事。返返不審之由。光
T2264_.66.0798c03: 胤申出畢。所詮初靜慮ノ喜ハ。一ノ喜ヲ被カ樂故。
T2264_.66.0798c04: 別ニ不説可爾。意地苦ハ憂トハ別體也。此ヲ攝
T2264_.66.0798c05: 憂云事難思
T2264_.66.0798c06: 一。又説尋伺以名身等義爲所縁事　讀師
T2264_.66.0798c07: 云。昨日相論アリシ尋伺ハ必發言歟。通不發
T2264_.66.0798c08: 言位ニモ起歟事。此文ニテ聞エタリ。必シモ
T2264_.66.0798c09: 不發言歟。今文モ只縁名身等爲境云テ。
T2264_.66.0798c10: 不云發名等故。明知ヌ只縁テ名所詮共相ヲ
T2264_.66.0798c11: 不發言事アル歟　讀師改執畢　延公云。
T2264_.66.0798c12: 此事古ク人ノ所縁篇篇也。不一決見タリ
T2264_.66.0798c13: 一。顯多由彼起事　顯由彼起論義也。才學
T2264_.66.0798c14: 面面評定アリ。論義ノ卷ナレハ不記之。又
T2264_.66.0798c15: 無殊沙汰
T2264_.66.0798c16: 一。雜集所言乃至證不成事　現文分也
T2264_.66.0798c17:   私云。瑜伽説此乃至相應尋伺事。瑜伽ニ
T2264_.66.0798c18: ハ任運分別ヲハ。五倶意識相應ト説也。異
T2264_.66.0798c19: 對法ニ故無相違。此下疏ニ。自性分別五識ニ
T2264_.66.0798c20: 有ト云攝論文出テ問答アリ。答ニ攝論ハ隨轉
T2264_.66.0798c21: 門ト云云　可見之
T2264_.66.0798c22: 一。受倶門事　唯戚行轉通無記故ノ通無記
T2264_.66.0798c23: 故ハ。捨受ト相應スル由也。憂受ハ限善惡故
T2264_.66.0798c24:   私云。疏ニ於無記法追悔スル時。捨ト倶也
T2264_.66.0798c25: 云云善惡ヲ追悔之時通捨耶ハ問答ナリ。答
T2264_.66.0798c26: 意ハ不通捨。但末位ハ不遮見タリ
T2264_.66.0798c27: 一。薩婆多ハ。悔ハ必ス唯憂ト倶也。故ニ離類捨也
T2264_.66.0798c28: 云云
T2264_.66.0798c29: 一。聖者ハ起悔耶否ヤハ。疏二意也。此與捨
T2264_.66.0799a01: 倶聖者猶有釋ハ。許聖者悔。此解不然。以來ハ
T2264_.66.0799a02: 不許聖者悔。聖者ノ起悔。惡作ニテ厭也。非
T2264_.66.0799a03: 悔ニ。悔ハ離欲捨カ故ト云云　聖者無記追悔ハ威儀
T2264_.66.0799a04: 工巧之慧也云云
T2264_.66.0799a05: 一。有義此四亦苦受倶事　初師ハ不許意地
T2264_.66.0799a06: 苦故。悔ハ二受。眠ハ三受。尋伺四受云云　第二
T2264_.66.0799a07: 師ハ許意地苦故。各加ノ加ヲ一ツ宛増カ故。悔ハ三
T2264_.66.0799a08: 受。眠ハ五受也可見
疏
T2264_.66.0799a09: 一。悔眠但與十善容倶此唯在欲無輕安故
T2264_.66.0799a10: 事
T2264_.66.0799a11:   私云。欲界輕安ハ第六卷二師也。設有ト云
T2264_.66.0799a12: 師ニヨルトモ。悔眠ハ輕安ト不可相應行
T2264_.66.0799a13: 相カ故。疏ノ趣如此
T2264_.66.0799a14: 一。悔但容與無明相應畢　讀師云。疏ニ二釋
T2264_.66.0799a15: アリ。如論文但無明ト相應&MT06279;餘トハ不倶邪
T2264_.66.0799a16: 見嗔貪等之位ニ追悔ノアルハ間起也。非倶
T2264_.66.0799a17: 起云云　初釋ハ。論ハ依麁相門但無明ト云云實ニハ
T2264_.66.0799a18: 邪見嗔貪我見ト倶也云云下ノ悔眠上不相應縁
T2264_.66.0799a19: 門。第二師下ノ疏ニ許倶義ナリト云云　初釋好歟
T2264_.66.0799a20:   私云。此無明ハ今樣ナラハ不共無明也。同
T2264_.66.0799a21: 時悔ハ親迷理歟否也。祕ノ三釋ナリ。一ニハ非
T2264_.66.0799a22: 親迷邪見所引生ト&MT06279;重縁麁迷也。不共無明
T2264_.66.0799a23: 悉ク非親迷也。二ニハ親迷也。雖邪見所引
T2264_.66.0799a24: 不縁見故。三ニハ悔ト倶ナル無明ハ非主獨行
T2264_.66.0799a25: 歟。仍悔ハ非親迷云云　有義ハ於此相傳三
T2264_.66.0799a26: 釋非親迷釋ヲ取歟。詳曰下ニ難之成親迷
T2264_.66.0799a27: 之義
T2264_.66.0799a28: 一。非忿等十各爲主故事　讀師云。此文樣ハ
T2264_.66.0799a29: 如忿等ノ惡作ニモ有各爲主義歟　延公
T2264_.66.0799b01: 云。爾也。隨付此文古ク惡作相應無明ハ非主
T2264_.66.0799b02: 獨行無明歟之尋アリ。守千ノ釋アリ。可見
T2264_.66.0799b03: 之　光胤申云。此ハ正ク各爲主義アリトマ
T2264_.66.0799b04: テハナシ。行相麁猛ナル邊ヲ同スル忿等各爲主
T2264_.66.0799b05: 歟。一旦存寄分也不可爲
定量
T2264_.66.0799b06: 一。眠等位中皆起彼故事　夢中ニハ一切煩惱
T2264_.66.0799b07: 起也
T2264_.66.0799b08: 一。於無記業亦追悔故事　私云。無記ノ業ヲ
T2264_.66.0799b09: 追悔スルハ。一切無記性ナリト云ニハアラス。
T2264_.66.0799b10: 無記業ヲ追悔スル時。無記性之義アリト云也。答ニ
T2264_.66.0799b11: 釋此濫可見
T2264_.66.0799b12: 一。於悔眠善體二師アリ。如文可知
T2264_.66.0799b13: 一。聞思位中有悔眠故事
T2264_.66.0799b14:   私云。聞思等位改悔諸惡思擇法義事
T2264_.66.0799b15: 也。祕ニ一箇問答アリ。可見之。抑三性門
T2264_.66.0799b16: 二ヲヰテ。不善性ヲ略テ不説事。疏ニ釋云。
T2264_.66.0799b17: 次應辨善心見修等。後ニ自ヲ有門故先不
T2264_.66.0799b18: 説云云　意云。不三斷門アレハ讓不説歟
T2264_.66.0799b19: 事難思。於餘位心所三性門ト三斷門ト各
T2264_.66.0799b20: 別ニ悉ク明之。至不定何略耶
T2264_.66.0799b21: 一。惡作非染解麁猛故事　於所知障性類
T2264_.66.0799b22: 證文ニ常出之。可見燈。意云。於煩惱邊非
T2264_.66.0799b23: 染也。於法執邊染也。論ハ説煩惱邊見タリ
T2264_.66.0799b24: 一。四無記中乃至　非定果故事　私云。疏ニ異
T2264_.66.0799b25: 熟ニヲヰテ二釋アリ可見
之
T2264_.66.0799b26:   第八十七日自惡作睡眠唯欲界有
至是謂大乘眞俗妙理
T2264_.66.0799b27: 一。餘界地法皆妙靜故事　讀師云。餘者。
T2264_.66.0799b28: 餘界餘地也。餘界者。上二界對悔
眠		　餘地者。
T2264_.66.0799b29: 二禪已上地也對尋
伺		　次妙靜者。妙ハ勝義。上
T2264_.66.0799c01: 二界ハ此義具ス無悔眠故。靜ハ寂之義。二禪以
T2264_.66.0799c02: 上ハ此義アリ。無尋伺故一云云可見
疏		以上初釋
T2264_.66.0799c03: 第二釋。妙靜モ通上二界ニモ二禪以上ニモ云云
T2264_.66.0799c04: 一。悔眠生上必不現起事　評定曰。離欲
T2264_.66.0799c05: 捨之法カ故。上ニ&MT06279;不起之。論一地繋法故
T2264_.66.0799c06: 謗滅位ニハ色界中有ニ&MT06279;起嗔瞋
。雖一ケ地當起之
T2264_.66.0799c07:   私云。疏ニ二釋有。色界中有ニ&MT06279;起悔耶否ヤ事
T2264_.66.0799c08: 也。初釋ハ邪見悔修定本有ノ位也。非色界
T2264_.66.0799c09: 中有ニハ云云　第二釋ハ色界中有ニ&MT06279;起悔故。生
T2264_.66.0799c10: 上起下也。付多分ト生有トニ言無ト也云云
T2264_.66.0799c11: 雖一地繋ト中有ハ子細ナキ歟。如瞋ノ
T2264_.66.0799c12: 一。夢能普縁所更事故事　讀師云。夢中ニ縁
T2264_.66.0799c13: 所更事者何事哉。假令得定シタル人。退定シ
T2264_.66.0799c14: テ夢中ニ昔ノ定事ヲ縁歟云云　評定云。設雖ノ不
T2264_.66.0799c15: 退定。出定ノ位下ノ悔眠ヲ起テ縁定等之法歟　
T2264_.66.0799c16: 延公云。得定人起上地心後爭起下地悔
T2264_.66.0799c17: 眠耶
T2264_.66.0799c18:   私云。此事ハケニモ可爲如何哉。悔ハ離
T2264_.66.0799c19: 欲捨ナレハ。下界ノ煩惱悉ク伏畢テ。上地根
T2264_.66.0799c20: 本定現起之後ハ。難類歟如何。睡眠事ハ先
T2264_.66.0799c21: 離欲捨歟否ヤ。悔非無學離欲捨故。睡眠
T2264_.66.0799c22: 尋伺皆通三性之樣ハ。眠非離欲捨見タ
T2264_.66.0799c23: リ。所詮悔ノ離欲捨ハ上下ニ雖有。所覺睡事
T2264_.66.0799c24: 不見
T2264_.66.0799c25: 一。悔非無學離欲捨故事　延公云。悔ハケ
T2264_.66.0799c26: ニモ離欲捨ナレハ。可然。睡眠無學聖者モ。
T2264_.66.0799c27: 欲界依身人ハ。起眠歟。仍云。悔非無學不云
T2264_.66.0799c28: 眠。此意也
T2264_.66.0799c29: 一。求解脱者乃至皆無學故事　光胤申云。
T2264_.66.0800a01: 三學門ハ於餘位心所悉有之。皆付法數論
T2264_.66.0800a02: 相攝。今ノ三學門ハ。以外廣シ。有爲善法悉ク名學
T2264_.66.0800a03: 無學見タリ。此事有細歟事。尤可有沙
T2264_.66.0800a04: 汰之　讀師被申無旨
T2264_.66.0800a05: 一。悔眠唯通乃至勢力起故事　光胤申云。
T2264_.66.0800a06: 此三斷門上ノ三性門不善性邊ヲ讓此門也。
T2264_.66.0800a07: 邪見勢力ニ被引生タル見所斷ノ邊ニ。不善性歟。
T2264_.66.0800a08: 修所斷之邊ニモ可有不善性歟。修斷ハ可通
T2264_.66.0800a09: 三性ニ
T2264_.66.0800a10: 一。非無漏道乃至　深求解脱故事　私云。此
T2264_.66.0800a11: 文ハ爲答憂苦二根之非所斷例難起レリ。
T2264_.66.0800a12: 疏ニ生起問アリ可見之。親所引生故ハ。悔眠ハ
T2264_.66.0800a13: 非如苦根無漏道。親被引生セ故。不立非
T2264_.66.0800a14: 斷爲言　深求解脱故ハ非如クニハ憂根ノ二十二根ニ
T2264_.66.0800a15: 被立。深ク求解脱故。亦不立非斷爲言　憂
T2264_.66.0800a16: 苦ハ共ニ知立非所斷法也。親深兩字有子細。
T2264_.66.0800a17: 悔眠ニ疎コト引生ト淺コト求解脱トアルカ
T2264_.66.0800a18: 故也
T2264_.66.0800a19: 一。若已斷故名非所斷則無學眠非所斷攝
T2264_.66.0800a20: 事　讀師云。已斷ナルヲ名非所斷云事。返
T2264_.66.0800a21: 返珍敷キ事歟。一切已斷之法ヲ皆可名非斷
T2264_.66.0800a22: 歟。無漏等之法ノ其性非已斷ニコソイヘ。今
T2264_.66.0800a23: 樣ハ顛倒之義道歟　延公云。此事可有子
T2264_.66.0800a24: 細。單ニ貪嗔等之惑ノ已斷ナルヲ言。名非斷
T2264_.66.0800a25: 之事ニハアラス。若單ニ已斷已捨之法ヲイワ
T2264_.66.0800a26: ハ。尤悔ヲモ可出ス。既眠ノミヲ出ス。此ハ雖稱
T2264_.66.0800a27: 斷。其體ノ殘ル法ニ付テ云若已斷故名非所斷
T2264_.66.0800a28: 也。意ハ離縛斷ノコトキヲ非所斷ト談歟云云
T2264_.66.0800a29:   私云。此事ケニモ左樣ニ見タリ。非所斷
T2264_.66.0800b01: 之名言可尋之。祕ニ一箇問答アリ。問。不
T2264_.66.0800b02: 還ハ斷眠。何故唯言無學ノ斷已ノミ名ト非所
T2264_.66.0800b03: 斷ト。答。不還ハ能縁ノ縛未盡故。不同無學
T2264_.66.0800b04: 云云　此問題ニテ云若已斷故名非所斷ハ
T2264_.66.0800b05: 離縛斷門ト聞エタリ
T2264_.66.0800b06: 一。尋伺雖非乃至非所斷攝事　評定曰。
T2264_.66.0800b07: 此。亙下ノ二師ニ文也。此ハ總解也。尋伺雖非眞
T2264_.66.0800b08: 無漏道ハ尋伺與根本智不相應之文也。此ハ
T2264_.66.0800b09: 更不及異義談也
T2264_.66.0800b10: 一。而能引彼從彼引生事　尋伺通無漏不
T2264_.66.0800b11: 通二師共今文ニ攝ル也。通無漏師ハ。其體無
T2264_.66.0800b12: 漏ニ&MT06279;。無漏道ヲ引キ。無漏ニ被引生也。不通無
T2264_.66.0800b13: 漏師ハ。其體有漏ニ&MT06279;。如憂引無漏如苦無漏ニ
T2264_.66.0800b14: 被引也爲言
T2264_.66.0800b15: 一。有義尋伺○是分別故事　私云。尋伺非
T2264_.66.0800b16: 所斷マテハ共許也。於此有二師。今此非所
T2264_.66.0800b17: 斷ハ其體有漏カ故。五法中ニ分別ニ攝ム
T2264_.66.0800b18: 一。有義此二乃至言説因故事　私云。其體
T2264_.66.0800b19: 無漏カ故。五法中ニ正智ニ攝サム
T2264_.66.0800b20: 一。正思惟支事　評定曰。後得智歟　延公
T2264_.66.0800b21: 云。尋伺通非安立後得智歟否ヤ事ハ。中古以
T2264_.66.0800b22: 外及沙汰事也。語言安立ハ安立後得智ノ能
T2264_.66.0800b23: 也。非安立ハ理釋故不可通尋伺云樣。可
T2264_.66.0800b24: 通非安立ニモ云樣ト也　光胤申云。思惟之分
T2264_.66.0800b25: 齊ニ依テ可有料簡歟
T2264_.66.0800b26: 一。説正思惟是無漏故ト彼能令心尋求等故トハ
T2264_.66.0800b27: 取合セテ證也ト云治定畢。言説因故ハ論義也
T2264_.66.0800b28: 一。未究竟位等文事　必假尋伺之下トテ一向
T2264_.66.0800b29: 無其沙汰止畢
T2264_.66.0800c01: 一。雖説尋伺乃至亦有分別故事　讀師云。
T2264_.66.0800c02: 瑜伽ニ説クヲ。シカト五法中ノ第三不可定ム。
T2264_.66.0800c03: 正智之中ニモ亦有分別故云意也。私云。亦
T2264_.66.0800c04: 有分別故之分別ハ。五法之外歟。評定イ趣ハ。五
T2264_.66.0800c05: 法之外ト治定畢。疏之釋モ爾也
T2264_.66.0800c06: 一。王所一異門事　此ハ九門之外也。長行ニ
T2264_.66.0800c07: 別テ料簡六位心所心王ノ下ノ一異也
T2264_.66.0800c08: 一。別體ノ邊ヲハ楞伽･中･百等師難之。無別體ノ
T2264_.66.0800c09: 邊ヲハ
T2264_.66.0800c10: 一。心遠獨行中　私云。樞要ニ釋之。無身無
T2264_.66.0800c11: 形質義也。窟ハ所依根也。遠ト獨トハ心之行相
T2264_.66.0800c12: 也。遠ニ二義アリ。獨ニモ二義アリ。可見顯
T2264_.66.0800c13: 輪集ヲ
T2264_.66.0800c14: 一。許心似二現等煩事　隱劣顯勝之沙汰トテ
T2264_.66.0800c15: 被略畢
T2264_.66.0800c16: 一。五種姓不成等一頌事　讀師云。五種姓ハ
T2264_.66.0800c17: 五蘊也。心所別體ナクハ。受想等之差別不
T2264_.66.0800c18: 成故。五蘊不成ナルヘシト爲言　分位差過
T2264_.66.0800c19: 失ト者。六識體一ノ六識ヲ。分位差別ト意得ル其理
T2264_.66.0800c20: アリ。所依所縁各別故。心所無別體ハ依縁同
T2264_.66.0800c21: 故。分位差別モ不可成爲言因縁無別故ト者。
T2264_.66.0800c22: 現在一念ニ種種行相不同ナル。イカナル差
T2264_.66.0800c23: 別ノ因縁アリテカ。如此多ノ行相不同耶ト爲言
T2264_.66.0800c24: 　評定曰。一體義分ノ法ヲ以テ可有返質哉　
T2264_.66.0800c25: 讀師云。假立心所ハ少分之事也。萬差之行相
T2264_.66.0800c26: 併テ一箇之因縁ヨリ出來ハ。不審事也
T2264_.66.0800c27: 一。與聖教相違事　疏ニ出ス五經
T2264_.66.0800c28:   私云。以心勝故説唯識等ヲハ。疏ニ此則通
T2264_.66.0800c29: 以前第一難中經違訖云云　心所依心乃至
T2264_.66.0801a01: 非彼則心ヲハ。上ニハ次通莊嚴論説似
T2264_.66.0801a02: 貪等者云云　下ニハ此則別通第一難經
T2264_.66.0801a03: 説云云　又識心言乃至　恒相應故ヲハ。上
T2264_.66.0801a04: ニハ次總通第一難中經文云云　下ニハ無
T2264_.66.0801a05: 文唯識等言乃至　皆無有失ヲハ。總結前
T2264_.66.0801a06: 義無相違失。或彼後通但通前。前經非
T2264_.66.0801a07: 解後論云云　篇篇不符合事アリ。隱劣
T2264_.66.0801a08: 顯勝之沙汰也。略之畢
T2264_.66.0801a09: 一。此依世俗乃至　非離非則事　世俗ヲハ
T2264_.66.0801a10: 第二云云　勝義ヲハ疏ニ第二第三。第三ヲ出テ不出
T2264_.66.0801a11: 第一。不存一法相形歟　讀師云。第一眞
T2264_.66.0801a12: 門如幻事故。第二眞門因果性故。第三眞門
T2264_.66.0801a13: 並無我故。第四眞門心言絶故云云　此ニテ
T2264_.66.0801a14: 可有得勝義也談云云　私云。此文ハ八識異不
T2264_.66.0801a15: 異門下ノ釋歟。今疏ニハ。先ツ後三勝義出ス。但
T2264_.66.0801a16: 下八識不異門眞俗相攝門ト遂ニハ不可相
T2264_.66.0801a17: 違。上下相異ナレトモ。影略互顯ト見タリ。
T2264_.66.0801a18: 當段ハ第二世俗後三勝義也。八識一異門。第
T2264_.66.0801a19: 二世俗第四勝義也。其相對雖異。遂不違歟
T2264_.66.0801a20: 　光胤申云。第三勝義ノ二無我門非則之邊
T2264_.66.0801a21: 不審也。於二無我不可有各別之談故。
T2264_.66.0801a22: 古キ不審也。讀師無被申旨　光胤申云。當
T2264_.66.0801a23: 段ニ非則ヲハ。八依他別ノ邊ヲ以テ談也。非離
T2264_.66.0801a24: 二無我云云　付之八依他別ハ第二世俗之談
T2264_.66.0801a25: 也。第三勝義ハ只有爲ナリトモ二無我也。何
T2264_.66.0801a26: 云八依他別耶　讀師云。依詮門ナレハ。依
T2264_.66.0801a27: 他有爲之姿タヲ寄テ依詮談之　八識ノ依他
T2264_.66.0801a28: ナルヘシト云云
T2264_.66.0801a29:   第八十八日自已説六識心所相應
至能感彼天異熟果故
T2264_.66.0801b01: 一。云何應知現起分位事　讀師云。問起滅
T2264_.66.0801b02: 門不問所依門識倶轉門。疏釋ニ。其故現
T2264_.66.0801b03: 起ハ相顯ナリ。依ノ倶トハ隱タルカ故云云
T2264_.66.0801b04: 此由顛倒セリ。隱レタルヲコソ問スヘケ
T2264_.66.0801b05: レ　光胤申云。現起分位之詞ニ三門ヲ兼ネハ
T2264_.66.0801b06: ヤ　讀師云。倶轉門ハカネラルヽ分ヤア
T2264_.66.0801b07: ルヘカルラム。所依門ヲハ兼カタシ
T2264_.66.0801b08:   私云。問テ起滅門不問餘門意ハ。現起分
T2264_.66.0801b09: 位ヲ明サハ。所依モ識倶轉モ自然ト聞ユヘキ
T2264_.66.0801b10: 故ニ。以此意趣中中不間餘門歟。付此
T2264_.66.0801b11: 倶轉門ハ自然ト可聞。現起之樣ヲ説ク時。不起ハ
T2264_.66.0801b12: 不倶ナリ。一二三四五現起皆以倶ナリ。
T2264_.66.0801b13: 故ニ倶轉門ハ爾也。所依門ハ更ニ現起ノ相ヲ説ケ
T2264_.66.0801b14: ハトテ。自ラ聞ユヘカラス
T2264_.66.0801b15: 一。或倶或不倶事　評定曰。望テノ本識倶不
T2264_.66.0801b16: 倶歟。自類中倶不倶歟　延公云。自類中ノ倶
T2264_.66.0801b17: 不倶ト申セハ。難陀師ハ不許五識倶轉故難
T2264_.66.0801b18: 也。仍望八識倶不倶歟　光胤申云。難陀論
T2264_.66.0801b19: 師意師同姓五識倶起耶ト云フ論義アリ。可
T2264_.66.0801b20: 許倶起之一方ノ難ニ。此頌ヲ擧タリ。其答ニ望
T2264_.66.0801b21: 本識會セリ。隨テ疏ニ釋此頌時。深蜜經之
T2264_.66.0801b22: 文ヲ引ク。阿羅耶識ヲ擧タリ。所詮自類倶不倶ト
T2264_.66.0801b23: 望第八倶不倶ト。此二邊ヲ説ト可申歟　當座此
T2264_.66.0801b24: 分ニ治定畢
T2264_.66.0801b25: 一。於五位無心無心之詞置テ無心二定ノ無
心ハ亘眠悶也
T2264_.66.0801b26: 無想天ニ不置此詞事。餘四位ハ亂有心事ア
T2264_.66.0801b27: リ。仍置無心詞簡有心定眠悶也。無想天ハ
T2264_.66.0801b28: 無所濫故。不及置此詞歟之由。疏ニ見
T2264_.66.0801b29: タリ
T2264_.66.0801c01:   付之初生逐退沒有門之後二師意ナ
T2264_.66.0801c02: ラハ。既有所濫如何可心得耶
T2264_.66.0801c03: 一。於第三能變不説斷捨門事　光胤申
T2264_.66.0801c04: 云。尤可説也　讀師云。初二能變ハ捨頼耶ノ
T2264_.66.0801c05: 名或ハ三位捨カ染第七故談之。第三能變ハ如
T2264_.66.0801c06: 此斷捨之分位無之故不説歟。仍只説現
T2264_.66.0801c07: 起分位ヲ也。初二能變ハ無間斷故又不説現
T2264_.66.0801c08: 起分位歟　光胤申云并良公モ云。染汚六識離
T2264_.66.0801c09: 縛斷或ハ相應斷之體也。何云無斷捨義耶。
T2264_.66.0801c10: 又八地以上ニハ純無漏相續ス。於テハ第六識
T2264_.66.0801c11: 斷捨之分位モ出來歟　讀師云。被讀上疏
T2264_.66.0801c12: 之一段依止者謂前六
轉識之下也		初二能變ニ不説現起分
T2264_.66.0801c13: 位。一切時行カ故。無起不起之差別故也。第
T2264_.66.0801c14: 三能變ニ不説斷捨ヲ事ヲハ。以初二能變之
T2264_.66.0801c15: 斷捨影顯也云云
取意		可見疏。正文大切也
T2264_.66.0801c16: 一。依止者謂前六識ト云テ除第七事　讀師
T2264_.66.0801c17: 云。此事ハ無劬勞。今ハ六識所依門カ故除之申
T2264_.66.0801c18: サハ。無苦見事。疏ニ煩シク釋之。不審也ト
T2264_.66.0801c19: 云云　私云。疏ニ釋之。第七ハ依恒ニ無障礙故
T2264_.66.0801c20: 云云　意云。六識ハ第八所依門ハイツモアレト
T2264_.66.0801c21: モ。障礙アルカ故説之歟。障礙アレハトテ
T2264_.66.0801c22: 説ク事意得エス。或第七所依ヲハ云依彼轉
T2264_.66.0801c23: 縁波。既明之故除之云云　除第七事ニ疏ノ二ノ
T2264_.66.0801c24: 意ヲ出ス　延公云。除第七事ヲ云ニ疏ニ三釋アリ
T2264_.66.0801c25: ト見タリト云云　光胤申云。非三釋二之
T2264_.66.0801c26: 意歟。下ノ又解第七八識並後等者別ノ事也
T2264_.66.0801c27: 云云　此分ニ治定畢
T2264_.66.0801c28:   延公云。濤ハ大浪。波ハ小浪云云
T2264_.66.0801c29: 私云。染汚諸識之染ハ有漏歟　疏ニハ雖不釋
意必然也
T2264_.66.0802a01: 淨ハ無漏也疏ニ釋
之
T2264_.66.0802a02: 一。種類相似ニ疏ニ出五ヲ可見之
T2264_.66.0802a03: 一。隨縁現言顯非常起事　光胤申云。五識モ
T2264_.66.0802a04: 第六モ共ニ起滅アルヲ。五識ヲハ云隨縁現。
T2264_.66.0802a05: 第六ヲハ云常現起事。其意如何　評定曰。
T2264_.66.0802a06: 多分現起ヲハ隨テ多分常現ト説ノ。多分不
T2264_.66.0802a07: 起ヲハ隨多分置隨縁詞歟。隨縁現ハ雖
T2264_.66.0802a08: 云現顯多分不起詞歟云云
T2264_.66.0802a09: 一。縁謂作意根境等縁事　讀師云。小乘ハ眼
T2264_.66.0802a10: 識･空･明･根･境作意之五縁也。耳識ハ除明
T2264_.66.0802a11: 四縁。鼻舌身除空･明三縁也。仍云五共三
T2264_.66.0802a12: 縁歟。大乘意ハ眼識九縁也。小乘之五縁ニ
T2264_.66.0802a13: 加分別･染淨･根本･種子ノ四。　耳ハ除明八縁
T2264_.66.0802a14: 也。餘三識ハ除空･明七縁歟
T2264_.66.0802a15: 一。七八二識縁事　疏ニ有二説。　一ニハ倶有依
T2264_.66.0802a16: 七ハ依八
八ハ依七		所縁作意種子也。無根本依則倶有
T2264_.66.0802a17: 依カ故。二ニハ八ハ四縁如上七ハ三縁也。所
T2264_.66.0802a18: 依所縁同故一滅也。此ハ據正義。此上ニ加
T2264_.66.0802a19: 等無間八識各増一宛
T2264_.66.0802a20: 一。内依本識之本識ハ。疏ニ種子識云云　抑現
T2264_.66.0802a21: 行第八ヲハ五根境等之等ニ攝ル歟否ヤ。攝ハ
T2264_.66.0802a22: 外縁歟。不審也。若不縁之何ニカ攝之耶　讀
T2264_.66.0802a23: 師云。等言ニ可攝之云云
T2264_.66.0802a24:   私云。内依本識ノ内事。祕ニ二釋アリ。第二
T2264_.66.0802a25: 釋ハ分明ニ現八ヲ内トス。初釋モ其意歟
T2264_.66.0802a26: 一。有頓漸故事　疏ニ或四三二一トノ識生故。
T2264_.66.0802a27: 或ハ五至一生不定故云云　可思之
T2264_.66.0802a28: 一。此等法喩事　疏ニ云。喩ニハ有鏡像之
T2264_.66.0802a29: 喩等之法ニハ無可等。初可云此法喩等
T2264_.66.0802b01: 云云　下ニ此通説總致等言云云
T2264_.66.0802b02: 一。由五轉識乃至令總不行事　自下ハ解ニ。起
T2264_.66.0802b03: 滅分位有二師解。此ハ初師解也。五識第
T2264_.66.0802b04: 六七八三段ト&MT06279;説之。五識ハ行相麁動ニシテ
T2264_.66.0802b05: 縁多カ故。具スル時少不具之時ハ多也。仍現
T2264_.66.0802b06: 起ハ少ク不起ハ多シ。第六ハ縁恒ニ具テ無有具之時。
T2264_.66.0802b07: 但由障礙之違縁不起ノ時アリ。七八ハ恒ニ縁
T2264_.66.0802b08: 具テ。又無障礙故。恒ニ現起也。第六不同五識
T2264_.66.0802b09: 多分不起。又不同七八故。云常現起云云
T2264_.66.0802b10: 對七八云常現起ハ不意得。所詮此師ハ對
T2264_.66.0802b11: 七八云常現起事僻事歟。無用也。今ハ明六
T2264_.66.0802b12: 識。五ヲハ云隨縁現。六ヲハ云常現起事ヲ釋ル
T2264_.66.0802b13: 處於七八要須何事哉
T2264_.66.0802b14: 一。疏ニ初復次ヲハ云第一翻ト後復次ヲハ第
T2264_.66.0802b15: 二翻云云　或又翻ノ字ヲ翻字ニ直本アリ　光胤
T2264_.66.0802b16: 申云。翻モ番モイワレタリ。番ト者。此二復次
T2264_.66.0802b17: 共ニ第六ト五識ト番テ辨之故也。翻者五識故斷
T2264_.66.0802b18: 時多現行時少ニ翻テ。第六ヲハ故斷時少現起
T2264_.66.0802b19: 時多ト説カ故也。翻モ番モ有其理　私云。抑初師
T2264_.66.0802b20: 意行相麁細ヲ以テ。縁ノ具不具ノ由トスル歟。必
T2264_.66.0802b21: シモ麁細ヲモ不爲由歟事可沙汰之。　見
T2264_.66.0802b22: 疏。行相麁動ヲハ必シモ縁不具之由トハ
T2264_.66.0802b23: セサル歟。疏云。時多不具者。以縁多難辨故
T2264_.66.0802b24: 不可恒具云云　縁多ヲ爲由見タリ。又七八
T2264_.66.0802b25: 行相微細ヲモ。必シモ不爲縁具之由歟。
T2264_.66.0802b26: 疏云。以行相細故無縁礙云云　細ハ無礙之由
T2264_.66.0802b27: 見タリ。内縁一類治番爲縁少之由見タリ
T2264_.66.0802b28: 一。故無縁礙令總不行事　總不行言ハ對第
T2264_.66.0802b29: 七染汚一分不行見タリ
T2264_.66.0802c01: 一。又五識身乃至現起時多事　第二師也。
T2264_.66.0802c02: 唯外門轉ヲハ疏ニ釋&MT06279;縁麁事故云云　第二師
T2264_.66.0802c03: 内外門ト者。縁ヲハ理ヲ云内縁事云外歟。意
T2264_.66.0802c04: 第六ハ自ラ思慮ヲ具シ。遍ク内外門ニ轉テ。理事二法ヲ
T2264_.66.0802c05: 縁シ。衆縁少シテ縁易具シ。故現起時多シ。仍云
T2264_.66.0802c06: 常現起不云隨縁現トハ。五識ハ翻之故云隨
T2264_.66.0802c07: 縁現不云常現起トハ爲言　二師中ニ邪正。疏
T2264_.66.0802c08: 云。於二解中第二爲勝云云　勝レタル由ヲ。
T2264_.66.0802c09: 疏ニ釋スル時。先初師ハ七八ヲ爲所對事無用也。
T2264_.66.0802c10: 其上對八七識ニ内外門ヲムサル事カナワ
T2264_.66.0802c11: ス。七八倶ニ縁外事境與五識事ヲ縁スルト同カ故。
T2264_.66.0802c12: 更以内外難差別爲言　初師ハ五識對七八
T2264_.66.0802c13: 故内外門不成。後師ハ五識ヲ對第六故能ク内
T2264_.66.0802c14: 外成也爲言
T2264_.66.0802c15: 一。厭麁想力事　讀師云。麁想者。前六識想
T2264_.66.0802c16: 也。對七八細想云爾歟　光胤申云。抑外道ハ
T2264_.66.0802c17: 只總テ厭有心勞慮無心ヲ欣求歟。其有心之根
T2264_.66.0802c18: 本ハ總カ故。想滅爲首トイヘトモ。所厭有心ヲ
T2264_.66.0802c19: 總テ厭歟。將亦別テ厭テ想一法有心ヲハ不厭
T2264_.66.0802c20: 歟　讀師云。總テ有心ヲ厭フハ滅盡定也。無想
T2264_.66.0802c21: 定ハ汎爾ノ有心ヲハ不厭厭想歟。外道ハ想心
T2264_.66.0802c22: 所雖不知。當ル想心所コヽロノ分ヲ取リワ
T2264_.66.0802c23: ケテ厭歟。如數論思我可意得歟。不爾
T2264_.66.0802c24: 總テ有心ヲ厭ハ。何別出想耶。受モ勞慮之根本カ
T2264_.66.0802c25: 故尤可出之　光胤申云。サラハ想心所ハ
T2264_.66.0802c26: カリヲ滅テ餘心心所ヲハ不滅樣ニアレカ
T2264_.66.0802c27: シ。但想ハ遍行カ故。想滅スレハ自然ト餘心心
T2264_.66.0802c28: 所滅カ故。無心也。無心ハ外道ノ本意ニアラス。
T2264_.66.0802c29: 同ハ想ハカリ滅シテ。餘心心所ヲ不滅。可外
T2264_.66.0803a01: 道本意歟申ハ。サル事ハアル。所詮外道眞ノ
T2264_.66.0803a02: 涅槃ト思フハ。想ハカリノ邊歟　讀師云。外
T2264_.66.0803a03: 道ハ以想生死之因ト計ス。本疏ノ釋アリ。故ニ根本
T2264_.66.0803a04: 厭想ナリ。想ヲ爲涅槃不モ出餘ヲ此イワレ
T2264_.66.0803a05: ナリ。厭想時自ト然倶行心心所滅スレハ。無
T2264_.66.0803a06: 心寂靜ニシテ想ノ勤ヲ離レタル故ニ。此處ヲ眞
T2264_.66.0803a07: 涅槃ト計歟。滅定モ只同事歟。想受ヲ專ラ厭フ歟
T2264_.66.0803a08: 一。第四禪廣果天之中ニ別有高樓。是無想
T2264_.66.0803a09: 天也。座スルモアリ。臥モアリ。立モアリ。隨
T2264_.66.0803a10: 修因之樣三種異歟　延公云。定ヲ修スル時ノ
T2264_.66.0803a11: 臥座立ニ隨テ生天之三種アル歟　良公云。餘
T2264_.66.0803a12: 天來テナフルト云云　中夭ト此事歟
T2264_.66.0803a13: 一。想滅爲首事　疏云。六識皆滅。何獨名無
T2264_.66.0803a14: 想。想滅爲首。於加行位唯偏厭之故言爲
T2264_.66.0803a15: 首云云　此文樣外道ハ先偏ニ想ヲ厭歟。餘心心
T2264_.66.0803a16: 所ハ自然歟　疏遠三近一事遠近ノ樣。祕ニ二
T2264_.66.0803a17: 釋アリ。古キ聞書アリ
T2264_.66.0803a18: 一。有義彼天常無六識事　私云。此初師意。
T2264_.66.0803a19: 中有位起現行之愛等歟否ヤ事。古キ論義也。
T2264_.66.0803a20: 今度有其沙汰　延公云。此事中有位ニハ
T2264_.66.0803a21: 不起現行心樣ニ古ク沙汰セリ。其故ハ中有ヲ
T2264_.66.0803a22: ハ屬カ生有故。初生六識アルニナルヘキ
T2264_.66.0803a23: 故ニ。此師ハ不許現行心云云　光胤申云。此
T2264_.66.0803a24: 事ハ古キ二義歟。不可一定。設ヒ現行愛等起ス
T2264_.66.0803a25: トモ。中有今ノ論ニアラス。初生退沒今論也。
T2264_.66.0803a26: 初生ト者本有初也除生有ノ一刹那生有
第二念ヨリ本有ニ取也		中有ヲ
T2264_.66.0803a27: ハ離雖有ノ屬ル生有之樣。今ノ三師ノ論ハ。正ク本
T2264_.66.0803a28: 有ノ初生事ナレハ。無相違歟。此事疏ニ。上座
T2264_.66.0803a29: 部ハ中有ハ無心ト習カ故。初師モ如此申サムスラ
T2264_.66.0803b01: ムノ故ニ。第三師コトニ彼中有必起潤生煩
T2264_.66.0803b02: 惱故ト云也云云　此文ハ初師ハ不許現行愛樣
T2264_.66.0803b03: 聞エタレトモ。シカモサモ不見。可有料
T2264_.66.0803b04: 簡歟。所詮二義歟
T2264_.66.0803b05: 一。聖教説彼無轉識故事　私云。彼ノ天ニ無轉
T2264_.66.0803b06: 識説ク分ハ勿論也。證文トハヰカカ可成ル耶。
T2264_.66.0803b07: 疏ニ釋此疑。若不爾者。論ニ應分別。初彼有
T2264_.66.0803b08: 心。中間ニハ無心也云云
T2264_.66.0803b09: 一。説彼唯有有色支故事　良公云。雖有七
T2264_.66.0803b10: 八唯有色支ト説歟。爾ハ初生退沒ニ雖有心唯
T2264_.66.0803b11: 色支トイワムニ無過歟　讀師云。疏ニ此依
T2264_.66.0803b12: 六識云云　七八ハ非例歟　光胤申云。四蘊名
T2264_.66.0803b13: 名色蘊名色ナレハ。雜亂體之日ヽ。四蘊名ト
T2264_.66.0803b14: 云フ。爾ハ可攝七八。何此處ヲ淮有色支ト云耶。
T2264_.66.0803b15: 七八名ハアルカ故　延公云。別體名色支カ
T2264_.66.0803b16: 故爲證也　光胤申云。瑜伽ハ説雜亂體歟。
T2264_.66.0803b17: 不審也
T2264_.66.0803b18:   私云。此師意本有命終心ノ潤ヲハ。ヰカ
T2264_.66.0803b19: カ可意得耶。答云。唯種潤生ト見タリ。異
T2264_.66.0803b20: 生ノ唯種潤生トハ此師ノ申事歟
T2264_.66.0803b21: 一。後想生已從彼沒故事　讀師云。本有末
T2264_.66.0803b22: 後ニ起心云彼想。生已ト者中有也。從彼沒故ハ
T2264_.66.0803b23: 自中有沒也。此師爲證意如此
T2264_.66.0803b24: 一。彼中有必起潤生煩惱故事　此ヽ中有ノ位ニ
T2264_.66.0803b25: 起心道理也　評定曰。既中有位ニ以起潤生
T2264_.66.0803b26: 惑事ヲ證之。若爾潤生有心ハ共許道理ナレ
T2264_.66.0803b27: ハコソ。加樣ニ申セ。若初師不許中有現行惑。
T2264_.66.0803b28: 何以之爲其由耶　光胤申云。初師中有
T2264_.66.0803b29: 位ニ許現行愛等ヲ歟否ヤハ。不許之義ナラ
T2264_.66.0803c01: ハ。今ノ彼中有必起潤生煩惱故ハ。對法第五
T2264_.66.0803c02: 以起現愛之文立此道理歟。初師非許此
T2264_.66.0803c03: 道理可意得歟
T2264_.66.0803c04:   私云。生有ハ最初託生一刹那也。第八識ニ&MT06279;
T2264_.66.0803c05: 無意識。第二念ヨリ本有也。意識起也。但
T2264_.66.0803c06: 卵生胎藏ニハ本有ニモ意識ナシ
T2264_.66.0803c07: 私云。彼中有必起ノ中有ハ。無想天之中有
T2264_.66.0803c08: 也。上ノ後想生已從彼沒故之中有ハ。無想天
T2264_.66.0803c09: ヨリ欲生ト餘地之中有也
T2264_.66.0803c10: 一。如餘本有初必有轉識故事　此文ハ本有
T2264_.66.0803c11: 之初位ニ可起心ヲ云道理也。立量之樣可知
T2264_.66.0803c12: 之
T2264_.66.0803c13: 一。先有後無乃名入故事　讀師云。入ノ言始ニ
T2264_.66.0803c14: 心アリテ入無心ニ故云入。不然先ヨリ入
T2264_.66.0803c15: 畢ヌ。其堺ヒナシ。何云入耶　光胤申云。設ヒ
T2264_.66.0803c16: 始ヨリ無心ナリトモ。入ト云事何嫌耶。無想
T2264_.66.0803c17: 天之位ニイタルヲ可云入故也。入其位ニ
T2264_.66.0803c18: 意也。始終無心ナリトモ。其位ノ分齊可&T069222;定マル
T2264_.66.0803c19: 故　讀師云。能入之心アレハコソ入トハ
T2264_.66.0803c20: イヘ。不然ケニモ入言不審也
T2264_.66.0803c21: 一。此言意顯彼本有初乃至　説名無想事　
T2264_.66.0803c22: 評定曰。此證ハ能證也云云　讀師云。無想天之
T2264_.66.0803c23: 別報ノ果ハ。異熟無記果也。彼天之初生ニ現行
T2264_.66.0803c24: 異熟心ナクハ。何トテ種子ノ上ニ異熟之果假
T2264_.66.0803c25: 立耶。現行異熟心カ所引タル故ニ。彼ノ能引ニ從
T2264_.66.0803c26: ヘテ云異熟果故。是非ニ最初ニ現行異熟心
T2264_.66.0803c27: ナクハ。別報ノ果不可成云意也　光胤申云。
T2264_.66.0803c28: 此事可爲至極道理事ヤラム。先ツ總報果
T2264_.66.0803c29: ニテ心得ル時。於現在無明二支引識等五
T2264_.66.0804a01: 支。愛取有三支同之。故轉テ名ク有支。此時ハ所
T2264_.66.0804a02: 引果更非現行之法。偏二種子也。雖然其性
T2264_.66.0804a03: 異熟無記ナル事又勿論也。未來ニ至テ生老二
T2264_.66.0804a04: 支ト被立時コソ。正シク現行スレ。其以前
T2264_.66.0804a05: 於現在對生因引因ニ所引所生ト見ル位ハ。偏ニ
T2264_.66.0804a06: 種子位也。雖然更異熟無記之性難判云劬
T2264_.66.0804a07: 勞モアラハヤ。明知ス無想天之別報ノ異熟モ。
T2264_.66.0804a08: 雖不現行。只今才學ニテ見ル時ハ。定前加行
T2264_.66.0804a09: 思或ハ無心已前之思種ニ被感果ナレハ。其種
T2264_.66.0804a10: 子ヲ云異熟別報果歟。通途之異熟果ハ至未
T2264_.66.0804a11: 來現行スル物ナルカ。無想天ハ無心ヲ爲其
T2264_.66.0804a12: 果故。遂ニ不現行意得。有何過耶。若不現
T2264_.66.0804a13: 行異熟果不可成者。何生老死支以前ニ識等
T2264_.66.0804a14: 五支或有支之分位ヲ立耶　讀師云。生老死
T2264_.66.0804a15: 支位遂ニ現行カ故。其果顯ル歟。五支之位ハ引ク其
T2264_.66.0804a16: 種分也。所詮生老支位マテ遂ニ不現行云
T2264_.66.0804a17: 事不可然歟。就中此ハ因モ果モ共ニ假也。無現
T2264_.66.0804a18: 行心何ヲ爲由來辨之耶　光胤申云。假ノ因
T2264_.66.0804a19: 果ナレハコソ兎モ角モ判スヘケレ
T2264_.66.0804a20:   私云。上ノ轉識繋起之轉識ハ。第六識之異
T2264_.66.0804a21: 熟心也。下ノ轉識ハ身識第六之二識ト云ヒ。
T2264_.66.0804a22: 或眼耳身并第六識ト云二釋アリ。起將
T2264_.66.0804a23: 爲勝ハ起ト眼耳ヲモ云釋ヲ爲勝歟。可尋之。
T2264_.66.0804a24: 疏ニ如別第一卷ノ雖有二解。　今准ハ此文唯
T2264_.66.0804a25: 於第六ノ心カ滅上立無想云云　無想別報
T2264_.66.0804a26: 果第六識カ滅ノ上ニ立之歟
T2264_.66.0804a27: 一。如善引生二定名善事　良公云。二定之
T2264_.66.0804a28: 種子ハ本來善性ニコソ定マルラメ。定前之
T2264_.66.0804a29: 能引門ニ不從トモ。其種子性ハ善ニテハ可
T2264_.66.0804b01: 有歟　讀師云。既現行心ハナシ。不從定
T2264_.66.0804b02: 前加行心。爭カ判種子性耶。種子ノ性ヲハ必
T2264_.66.0804b03: 從他判カ故
T2264_.66.0804b04: 一。不爾轉識一切不行如何可言唯生得滅
T2264_.66.0804b05: 事
T2264_.66.0804b06:   私云。三性心共ニ雖不行。異熟無記心之
T2264_.66.0804b07: 滅ヲ云テ滅ト。彼ノ滅カ上ニ立無想果善惡。非果
T2264_.66.0804b08: 報體故也。三界總別ノ果報ハ皆以異熟果
T2264_.66.0804b09: 也。此ニ始メル事ニアラス。若爾初生ノ三
T2264_.66.0804b10: 性心雖不行ト。尤異熟ヲ可云滅也
T2264_.66.0804b11: 一。下想麁動難可斷故上無無想異熟處故
T2264_.66.0804b12: 事　私云。無想天之在處在テ第四禪廣果
T2264_.66.0804b13: 天之處ニ非上下ニ事。先ツ下三禪ハ麁動ニシ
T2264_.66.0804b14: テ難斷故。疏釋之。有變異受。未可盡故
T2264_.66.0804b15: 云云　次ニ下二天ハ疏ニ釋シテ。唯聖者所居ニシ
T2264_.66.0804b16: テ非外道所生ニ云云　次無色ノ事ハ。疏ニ釋云。無
T2264_.66.0804b17: 色ニハ無身。無似彼涅槃樂。受色身果處
T2264_.66.0804b18: 故云云　色身アリテ而モ無心ナルヲ計涅槃ト
T2264_.66.0804b19: 故也　光胤申云。五淨居ハケニモ淨居ナ
T2264_.66.0804b20: レハ。不知カ故爾也。無色ハ雖無色身何不
T2264_.66.0804b21: 許之耶
T2264_.66.0804b22: 一。則能引發乃至異熟果故事　讀師云。三
T2264_.66.0804b23: 釋也。一ニハ定前思招總別二果。二ニハ定前明利
T2264_.66.0804b24: 思ハ招總報。無心已去思種ハ招別報。三ニハ定前
T2264_.66.0804b25: 思ニヲヰテ。微心ハ招總報微微心ハ感別報
T2264_.66.0804b26: 云云　祕釋ハ第三釋ヲ存ト見タリ但未定
可見之
T2264_.66.0804b27: 一。無想天ヨリ沒シテ生何處耶事。大乘ニ
T2264_.66.0804b28: ハ無文。倶舍論ニハ以如箭射空力盡便墮之
T2264_.66.0804b29: 喩。無想天ノ有情ハ必欲界後報業アリ。如北州
T2264_.66.0804c01: 生天報云云　祕ニ引婆沙論。欲界生何處耶。
T2264_.66.0804c02: 答之三説アリ。有説ハ地獄。有説ハ惡趣加鬼
畜歟
T2264_.66.0804c03: 如是説者云ハ。欲界ナリ。不定處云云　大乘
T2264_.66.0804c04: 意ハ。四業通三ナレハ。生後。通生ト彼ト不定
T2264_.66.0804c05: 業トニ故。彼天ヨリ得ル人ハ。通下二天ト欲界トニ
T2264_.66.0804c06: 也。不生上ニハ。未曾修故云云可見疏
T2264_.66.0804c07: 一。縁謂作意根境等縁ノ下。祕ニ有義ト正義ト問
T2264_.66.0804c08: 答アリ。有義ハ眼識明縁ヲカル事ハ。闇處ニア
T2264_.66.0804c09: ル瓶盆ヲ縁ル時事也。闇色ヲハ雖不由明縁
T2264_.66.0804c10: 之。闇處ニハ眼ヲ開テ闇色ヲ縁ル事歟　讀師云。
T2264_.66.0804c11: 其ハ不縁ニテコソアレ　光胤申云。サテハ
T2264_.66.0804c12: 闇處ニテ眼ヲ開テアレハ。マクラナルハ闇
T2264_.66.0804c13: 色縁ルニテコソ候ラメ。又夜行類ハ不假ヲ
T2264_.66.0804c14: 明縁此ハヨル物ヲ見ル
畜類等ノ事歟		又云。水行之類ハ不假空
T2264_.66.0804c15: 縁云云　魚等事歟。又瑠璃等ヲ隔テテ縁ル時ハ不
T2264_.66.0804c16: 假空云云評定曰。下ニ難之。時クルハ夜ル假
T2264_.66.0804c17: 明縁云云　望人雖暗。クル前ニハ明云云　此事
T2264_.66.0804c18: ケニモト覺歟。次瑠璃障外之色ヲ縁ル時ハ。瑠
T2264_.66.0804c19: 璃ト眼ト中間ナクテハ不縁之故假空縁云
T2264_.66.0804c20: 云　光胤申云。瑠璃ニシカト目ヲアテタリ
T2264_.66.0804c21: トモ何不縁耶　院主。其ハ不可縁云云　チ
T2264_.66.0804c22: トアヒナクテハ不可縁云云　此分ニ治定畢。
T2264_.66.0804c23: 魚等之類悉スヘシト云云　サテハ魚モチト
T2264_.66.0804c24: 空ノ縁ヲ假歟。水中ノ魚假空縁ヲ事不審也　評
T2264_.66.0804c25: 定曰。水練之者ハ水中ニテ見物。水ト空トア
T2264_.66.0804c26: ル歟云云
T2264_.66.0804c27: 一。結生相續ニ七種アリ。一ニハ纒隨眠結生諸
T2264_.66.0804c28: 異生也。二ニハ唯隨眠結生見諦聖
者也		三ニハ正知入胎
T2264_.66.0804c29: 入胎輪王也。四ニハ正知入住入住獨覺也。
T2264_.66.0805a01: 五ニハ不失正念正念菩薩也。六ニハ業所引之除ク
T2264_.66.0805a02: 菩薩。七ニハ智所引結生菩薩也。瑜伽論五十
T2264_.66.0805a03: 九卷文也。論ノ潤生煩惱故之下祕ノ釋也
T2264_.66.0805a04:   以上
T2264_.66.0805a05:   天文三年甲午七月日當年之訓論兩卷也。
T2264_.66.0805a06: 以當之功備大菩提之法樂并爲令法久住
T2264_.66.0805a07: 慧解開發恩所解脱詳迷拔濟之因
T2264_.66.0805a08: 同十八日對長基得業一交畢
T2264_.66.0805a09:   藥師寺末資英乘
T2264_.66.0805a10:
T2264_.66.0805a11:
T2264_.66.0805a12: 論第七卷聞書第二
T2264_.66.0805a13:
T2264_.66.0805a14:   第八十九日自及無心二定者
至生上五地皆得後起
T2264_.66.0805a15: 一。無心言ヲ置二定ノ上ニ事　疏云。無心之言
T2264_.66.0805a16: 通下四地。其睡眠等皆通有心故。無心ノ言ヲ以
T2264_.66.0805a17: 簡之云云
T2264_.66.0805a18: 一。無想天ノ次ニ先ツ二定ヲ釋ル由事　疏云。先ツ
T2264_.66.0805a19: 解二定逐文ノ便ニ云云
T2264_.66.0805a20: 一。無想天ヲ不云無心事　疏云。但彼ハ唯有
T2264_.66.0805a21: 一處ニノミ無相類法故。不言無心云云
T2264_.66.0805a22: 一。無想定者等文事　解二定ヲ中ニ無想定ニ
T2264_.66.0805a23: 有六段文有十一ノ義云云牒文可知之
T2264_.66.0805a24: 一。未伏上染事　延公云。於第四禪ニ下二
T2264_.66.0805a25: 天之染ヲ不伏歟。誠ニ倶カ生麁惑ハ。麁細相違之
T2264_.66.0805a26: 時伏之。同地カ故無麁細。仍倶生惑ハ不可伏
T2264_.66.0805a27: 之歟。於テハ定障ニ何不伏之耶。於所得定ニ
T2264_.66.0805a28: 領受&MT06279;不ル進上定ニ事ハ。同地ナリトモ。定テ可
T2264_.66.0805a29: 有之歟。則チ異熟生ノ下劣受ナルヘシ　讀
T2264_.66.0805b01: 師云。誠於別起定障者。定テ可有之歟。仍
T2264_.66.0805b02: 可伏之歟。此事故東院ニ尋申タリシニ。定
T2264_.66.0805b03: 障之分ハ伏シ之ヲコソスルラメトマテハ蒙
T2264_.66.0805b04: 仰云云
T2264_.66.0805b05:   私云。先キノ卷ニ。別起ノ定障ハ異生ハ總テ不可伏
T2264_.66.0805b06: 之由。延公被申切畢。光胤ハ再三可伏
T2264_.66.0805b07: 之由執心申シキ。今日兩人ハ外道可伏之
T2264_.66.0805b08: 由共許&MT06279;被申之條。返返迷惑之至也
T2264_.66.0805b09: 一。由出離想事　讀師云。出離ル想ヲ作意歟。
T2264_.66.0805b10: 出離想ノ作意歟。出離ル想ヲナラハ。想ハ今所厭
T2264_.66.0805b11: 之想也。無想之想也。出離ノ想ナラハ。今無想
T2264_.66.0805b12: 天ヲ出離涅槃之處ト計ル想也。以下ノ止息想ヲ
T2264_.66.0805b13: 推之。出離之想ニ&MT06279;非所厭之想歟。不&MT06279;爾止
T2264_.66.0805b14: 息想モ所厭ナラハ。尤可云止息想受。サハ
T2264_.66.0805b15: 不申只云想トハカリ。明知ヌ今ノ想歟　光胤申云。
T2264_.66.0805b16: 止息想ヲモ止息ト想ヲ意得ル時。其義ハ不相
T2264_.66.0805b17: 違。但不&T069222;ハ云想受爲番出離想ニ略受歟。
T2264_.66.0805b18: 瑜伽第十二云。厭背スル想ヲ作意云云　此文出
T2264_.66.0805b19: 離ル想ヲ樣ニ順セリ　讀師云。止息想ハ何樣ニ
T2264_.66.0805b20: モ非所厭之想ニ歟ト覺云云　仍面面止息想
T2264_.66.0805b21: 之下疏ヲ讀上之處。疏云止息想ト者。謂二
T2264_.66.0805b22: 乘者厭患シ六識有漏勞慮ヲ或觀シ無漏心麁
T2264_.66.0805b23: 動ヲ。若菩薩等ハ亦欲發生ト無心寂靜ノ似タル於
T2264_.66.0805b24: 涅槃功徳ヲ故起云云此文分明ニ所厭ニハ廣ク出ス
T2264_.66.0805b25: 其體ヲ。　仍非所厭想之由一同畢ヌ　光胤申
T2264_.66.0805b26: 云。無心位ノ身ヲ和悦スル樣不審也。何和悦
T2264_.66.0805b27: スルソ　讀師云。他人人ノ姿タヲ見ル時。和悦
T2264_.66.0805b28: 之形相アルヲ知ル風情歟
T2264_.66.0805b29:   私云。其モ意ノアル時ノ事也。假令草木ナン
T2264_.66.0805c01: トニ向フ時。ナヒ&MT06276;トシタル楊柳風情ハ
T2264_.66.0805c02: 和悦之形歟。荊蕀ノコトキ不ル和悦ナラ姿歟。
T2264_.66.0805c03: 雖無心可有其樣歟
T2264_.66.0805c04: 一。私云。無想定ノ得名事第二卷疏ニ釋之歟
T2264_.66.0805c05: 可見
之		　當段ノ疏云無想定者
之下也		此中釋名如第二
T2264_.66.0805c06: 卷疏ノ。不同倶舍ニ云ニハ或ハ無想ノ者ノ定或定ノ無
T2264_.66.0805c07: 想&MT01319;名ニハ無想定ト云云倶無之釋ハ大乘之釋ニハカ
T2264_.66.0805c08: ワル歟。可見之
T2264_.66.0805c09: 一。修習此定品別有三事　讀師云。下ノ退ト
T2264_.66.0805c10: 中ノ退ト中ノ不退ト上ノ不退トノ差別事。下ノ滅定ノ三
T2264_.66.0805c11: 品修之處ニ問答之ヲ。至彼處可沙汰之
T2264_.66.0805c12: 一。定當中夭事　讀師云。始ニハ當ヲ平聲ニ讀ム
T2264_.66.0805c13: テ。アタル義ト意得タリキ。能ク見レハ中字アタ
T2264_.66.0805c14: ルナレハ。當ハ去聲歟。マサニト可讀云云　
T2264_.66.0805c15: 延公云。中ノ字事。呉音ノ時ハ中平聲アタル也。中
T2264_.66.0805c16: 去聲　ナカナリ。漢音ニハ打チ返テ平聲之中ハ
T2264_.66.0805c17: ナカナリ。去聲之中ハアタルナリ云云　又
T2264_.66.0805c18: 云。阿彌陀經ニ諸ヲソト讀歟。禪僧云。諸ニハ
T2264_.66.0805c19: ソノ讀アルヘカラス。所ヲハソト讀ム。諸ニ
T2264_.66.0805c20: ハ此讀アルヘカラス
T2264_.66.0805c21: 一。無想天ノ五百大劫事　私云。大劫之勘樣
T2264_.66.0805c22: 如何。大劫ヲハ八十劫以上ニハ何ニテ勘之耶　
T2264_.66.0805c23: 延公云。大事也云云　延公琳公云。初生退沒
T2264_.66.0805c24: 之有心ノ時劫事二十劫ツツト見タリ。合四
T2264_.66.0805c25: 十劫歟云云　琳公云。新問答ニアリシヤラ
T2264_.66.0805c26: ム　光胤申云。噵論ノ裏書初生退沒有心ノ
第三師處ニアリ		云。
T2264_.66.0805c27: 合テ二十八劫云云　此相違追而可糺也
T2264_.66.0805c28: 一。下品ノ中夭ト中品之中夭トノ差別事　私
T2264_.66.0805c29: 云。論噵裏書云三品修
云下也		下品之退ハ不滿四百
T2264_.66.0806a01: 劫ヲ。中品之退ハ四百劫以上疏ニハ下品ハ雖受四
百劫以來ヲ尚シ此品
T2264_.66.0806a02: ニ攝ム。或ハ多分ヲハ中品。
少分ヲハ下品云云　二釋歟
T2264_.66.0806a03: 一。下品修者現法必退不能速疾還引現前
T2264_.66.0806a04: 事　評定曰。退定シテ命終スル人ト。退定
T2264_.66.0806a05: シテ不ル命終以前ニ還得スル類ト。二類ア
T2264_.66.0806a06: リ。還得人ハ次生ニ生無想天ニ。　故順生業也。
T2264_.66.0806a07: 不&MT06279;還得セ命終スル人ハ次生ニ又修シテ此定ヲ。第
T2264_.66.0806a08: 三生ニ生彼天ニ。故順後業也。疏以論下云通
T2264_.66.0806a09: 後報故ハ此意也
T2264_.66.0806a10:   私云。退畢ニ生テ色界ニ重修テ生彼人ハ光淨
T2264_.66.0806a11: 耶ト疏ニ問テ不ス甚ニ。退性ハ下性故云云
T2264_.66.0806a12: 一。中品修者現不必退設退速疾事
T2264_.66.0806a13: 一。中品退ノ人ヲ望テ下品退ノ人ニ勝劣事　疏二
T2264_.66.0806a14: 解アリ。　倶ニ雖退ノ人ト形色ノ量別ナリト云云
T2264_.66.0806a15: 意云。中品ハ下品ヨリ形色ノ量勝歟　讀師
T2264_.66.0806a16: 云。此釋ノ意以形色ヲ分ツ勝劣ヲ。壽量ハ殆中品
T2264_.66.0806a17: ヨリ下品ハ勝レタルアリト云云　此事返返不
T2264_.66.0806a18: 審也云云　第二釋ハ以壽量之長短分之見タ
T2264_.66.0806a19: リ
T2264_.66.0806a20: 一。三品差別事　疏云。然約修時ト及當來ノ
T2264_.66.0806a21: 果ト以辨三品。此ハ約テ三根ニ爲三。或根ハ不定
T2264_.66.0806a22: ナリ。修ニ有三品云云二釋歟。以根性分ト之
T2264_.66.0806a23: 以修分之二釋歟。疏云。然此カ受&T069222;果ヲ通立ト
T2264_.66.0806a24: 坐ト臥。唯無行スル者。因ヲ修&T069222;爾カ故云云
T2264_.66.0806a25: 一。又唯是善彼所引故事　光胤申云。此天ノ
T2264_.66.0806a26: 能入定ハシカト限第四定見タリ。異滅定ニハ
T2264_.66.0806a27: 歟。滅定ハ超多等至スル也
T2264_.66.0806a28: 一。四業通三除順受事　私云。通順生順後
T2264_.66.0806a29: 順不定ニ也　評定曰。順生ハ易知。順後業ト者。
T2264_.66.0806b01: 此生ニ雖修ト退テ之命終シテ第二生ニ修シ繼
T2264_.66.0806b02: ヰテ第三生ニ生彼天也。初生ノ修因ヨリ見テ
T2264_.66.0806b03: 之ヲ順後ト云歟。中ノ生ノ修ヨリ見レハ順生也。對
T2264_.66.0806b04: 之順生順後二業合生一果云事不審之由
T2264_.66.0806b05: 古ク沙汰セリ　良明房云。抑順後業何必シモ
T2264_.66.0806b06: 限退定ニ耶。雖不退定。修テ有心無心ノ二定ヲ
T2264_.66.0806b07: 何レヲモ不退人。先ツ有心定修因強勝カ故。
T2264_.66.0806b08: 下二天等ニ生チ第三生ニ生ル彼天ニ類何無之耶
T2264_.66.0806b09: 　光胤申云。有心無心二定並ヘテ修ト云事不可
T2264_.66.0806b10: 得ノ事也。始メ第四定ノ有心定ヨリ無心報ヲ欣
T2264_.66.0806b11: 求シテ。引得テ無心定ヲ不ル退セ程ナラハ。何
T2264_.66.0806b12: トテ有心定ヲハ可欣求耶。不ハ欣求何以テ
T2264_.66.0806b13: 之ヲ爲修因耶。所詮不可得事也。退定スル
T2264_.66.0806b14: ナラハ勿論也。其ハ又無想ノ順後業勿論也。
T2264_.66.0806b15: 不ハ退之更ニ餘天之順生業ヲ造スル業アル
T2264_.66.0806b16: ヘカラス。仍無想天之順後業ハ可限退定之
T2264_.66.0806b17: 人歟　此分ニ治定畢
T2264_.66.0806b18: 一。順不定業ヲハ疏ニ釋云。若欲界ニ退失スル人
T2264_.66.0806b19: 一切定皆名不得。　即命終テ此報不受故名
T2264_.66.0806b20: 不定報云云
T2264_.66.0806b21: 一。初起後起二師事　初師ハ上界ニ雖不起此
T2264_.66.0806b22: 定。順後業無子細。欲界ニ退失シテ還得カ故
T2264_.66.0806b23: 云順後也可見
疏		又不許欲無ノ起ヲ通テ初後ニ
T2264_.66.0806b24: 不許之歟。後師ハ初起ハ必ス欲界。後起ハ通色
T2264_.66.0806b25: 界也
T2264_.66.0806b26:   私云。瑜伽ノ後於色界之文。前師ハ屬果後
T2264_.66.0806b27: 師ハ屬定。故二諍也
T2264_.66.0806b28: 一。第四定ノ下三天ニ&MT06279;後起歟否ヤ事。疏二釋ナ
T2264_.66.0806b29: リ。初釋許後起。第二釋ハ不許之
T2264_.66.0806c01: 一。無想定不通無漏ニ事　欣求無想之果ヲ
T2264_.66.0806c02: 故。滅定無漏ナル事ハ。雖厭無所欣之果故
T2264_.66.0806c03: 云云可見疏
T2264_.66.0806c04: 一。滅盡定者等文事　文段ニ有六ノ文。義ニ有
T2264_.66.0806c05: 十二ノ義
T2264_.66.0806c06: 一。謂有無學或有學聖事　讀師云。有ノ字ハ
T2264_.66.0806c07: 通有學身證
不還		無學ニ倶解
脱		良公云。何不説菩
T2264_.66.0806c08: 薩耶　光胤申云。菩薩ヲハ下ニ説之歟　私
T2264_.66.0806c09: 云。聖ノ言ハ簡有學凡夫見タリ
T2264_.66.0806c10: 一。已伏或離無所有貪上貪不定事　評定
T2264_.66.0806c11: 曰。已伏或離ハ上八地上五地之二師ニ依テ。可
T2264_.66.0806c12: 有料簡。先ツ此文ハ含二師也。上貪不定ハ當
T2264_.66.0806c13: 論義也。常義意ハ於貪ニ定障ト倶行ヲハ伏
T2264_.66.0806c14: 之。不ルヲハ倶行不伏。仍云不定云云
T2264_.66.0806c15: 一。讀師云。上貪不定之論義ニ伏スル有頂惑ヲ類
T2264_.66.0806c16: アリト答シテ。而モ不許不伏之類ヲハ。一切伏
T2264_.66.0806c17: 之見タリ。サテハ伏スル類ト云事不審也。推
T2264_.66.0806c18: 之對&MT06279;斷ノ類ニ云伏之類ヲ也。意云。無學聖者
T2264_.66.0806c19: 入ルハ滅定ニ。必ス斷シテ入ル人也。此ノ人ハ更定ノ障ト
T2264_.66.0806c20: シテ非斷之。只一切惑ヲ斷スル人ナレハ。
T2264_.66.0806c21: 非想之貪ヲモ斷也。對スル此人ニ時。又一類聖
T2264_.66.0806c22: 者ハ非想之貪ヲ滅定ノ障ト&MT06279;伏テ之入滅定ニ故云
T2264_.66.0806c23: 伏スル類歟。不ハ然更ニ不意得事也。此事東院ニ
T2264_.66.0806c24: 申合畢。其時モ色色有料簡。遂如此治定
T2264_.66.0806c25: 畢　光胤申云。若此ノ斷ノ類定障ト&MT06279;斷ハ之ヲ。必シモ
T2264_.66.0806c26: 伏ノ人ヲ對&MT06279;彼ニ不可云斷トハ歟。斷スル人ハ定障ト
T2264_.66.0806c27: シテ更不斷之ヲ。而今爲&MT06279;定障伏カ之故云
T2264_.66.0806c28: 類歟
T2264_.66.0806c29: 一。滅盡定無心定滅受想定。以上此ノ三名ヲ滅
T2264_.66.0807a01: 定ノ得名ニ出之可見
疏ヲ		評定曰。此樣ナラハ無
T2264_.66.0807a02: 想定ヲ何不名滅定ト耶
T2264_.66.0807a03: 一。三品修事　讀師云。如無想ノ可意得歟
T2264_.66.0807a04: 　疏云。下品退ト中品退トノ差別事　又中品不
T2264_.66.0807a05: 必退ト上品トノ差別事　疏ニ二釋アリ。初釋ハ修ニ
T2264_.66.0807a06: 有上中下。以根ノ上中下ヲ非云三品ト云云　
T2264_.66.0807a07: 光胤申云。抑修ノ三品ト者。退不退コソ修之勝
T2264_.66.0807a08: 劣ナレ　讀師云。イヤ修スル樣ノ勝劣ナリ。
T2264_.66.0807a09: 修スル勝劣ニ依テ退不退アルヘキ歟ナレナ
T2264_.66.0807a10: モ。退不退ヲハ不可入三品ノ差別ニハ云云光
T2264_.66.0807a11: 胤申云。サテハ根姓之不同マテハナキ歟　
T2264_.66.0807a12: 讀師云。根姓トハ利鈍ノ事也。以若練根已ヲ
T2264_.66.0807a13: 可知之。此ハ非根性ニハ。修之三品也
T2264_.66.0807a14: 一。第二釋ハ以三品根性ヲ分之。不可依退
T2264_.66.0807a15: 不退ニハ云云
T2264_.66.0807a16: 一。必依有頂遊觀無漏事　讀師云。遊觀ノ無
T2264_.66.0807a17: 漏者。後得智也云云　評定曰。縁理後得智ヲモ
T2264_.66.0807a18: 云遊觀ト歟　讀師云。不爾云云　私云。不斷
T2264_.66.0807a19: 惑不縁理ノ後得智ト見タリ。但此事演祕一段
T2264_.66.0807a20: 以外委細也。披見テ彼一段ヲ可有落居歟　
T2264_.66.0807a21: 延公云。遊觀ハ限非想地ニ歟　讀師云。不爾。
T2264_.66.0807a22: 可通餘地也。非想地ハ限遊觀故常ニ云爾歟
T2264_.66.0807a23: 　私云。祕云。未自在位ニハ一地超マテヲハ
T2264_.66.0807a24: 可許之。二地超ハアルヘカラス。八地以上
T2264_.66.0807a25: 獨覺ハ超多等至也
T2264_.66.0807a26:   私云。祕ニ有義ト正義ト問答アリ。有義ハ遊觀通
T2264_.66.0807a27: 根本後得ニ。不ル斷惑本智ハ遊觀也云云　正
T2264_.66.0807a28: 義ハ本智ハ非遊觀ニ。　不斷惑不ト縁理ヲ此ヲ
T2264_.66.0807a29: 云遊觀ト也。若寄セハ事ヲ於斷惑ニ。佛果智品
T2264_.66.0807b01: 皆遊觀耶云云　又云。非想地無漏ハ一向後
T2264_.66.0807b02: 得智ニ&MT06279;無根本智。後得之稱難立。釋之祕ニ
T2264_.66.0807b03: 有三釋。　一ニハ無所有處之根本智ニ引。二ニハ
T2264_.66.0807b04: 初靜慮中ノ根本智カ後也。三ニハ後得智ト者。本
T2264_.66.0807b05: 智後ニ生也。由テ證眞ヲ了僞故也。必シモ隣
T2264_.66.0807b06: 次ノ非生ニハ云云　又本疏云。入ル滅定ニ因縁ニ
T2264_.66.0807b07: 二アリ。一ニハ不思惟一切ノ相ヲ。二ニハ思惟無
T2264_.66.0807b08: 相界ヲ云云　眞如歟。思惟カ無相界ヲ故。恐テ
T2264_.66.0807b09: 濫カト無分別智ニ。遊觀之言ヲ置クト云云
T2264_.66.0807b10: 一。餘地心後亦得現前事　抑餘地ノ心ヨリ
T2264_.66.0807b11: 入滅定ニ位ニハ。定前加行心タル餘地程ニ立
T2264_.66.0807b12: 滅定歟。其ノ時モ能入加行心ハ雖餘地心非想ノ
T2264_.66.0807b13: 心カ上ニ立之歟。疏門也取意答之二解アリ。
T2264_.66.0807b14: 一ニハ餘地心後亦得現前トイハトモ。餘地ノ
T2264_.66.0807b15: 心ノ後ニ一二念アリ。起テ非想心ヲ此ヲ爲加行
T2264_.66.0807b16: 心入定ニ也。餘地心ヲ正シク非爲加行心ト云云　
T2264_.66.0807b17: 二ニハ餘地心ヲ起テ此ヲ加行心トシテ隣テ雖入
T2264_.66.0807b18: 定ニ。必ス非想地ヲ爲テ依建立ス定。　由串習故
T2264_.66.0807b19: 直ニ無心ノ非想分位ヲ引起ス。仍加行心ハ餘地也。
T2264_.66.0807b20: 非想定ノ所依ハ非想地云云　後解爲勝云云
T2264_.66.0807b21: 一。雖屬道諦而是非學非無學攝事　讀師
T2264_.66.0807b22: 云。滅定ヲ不取學無學ニ事返返不審云云　祕
T2264_.66.0807b23: 云。無キヲ以進不同有學。無ヲ以止不同無學
T2264_.66.0807b24: 云云　無學ニ無ト止云事。次下文ニ不同無學ノ學
T2264_.66.0807b25: 窮ヲ名ニ止ト云云
T2264_.66.0807b26: 一。滅定初起事　常論義也トテ不及沙汰
T2264_.66.0807b27: 止畢
T2264_.66.0807b28: 一。滅定後起事　鄔陀夷經ノ論義也トテ被
T2264_.66.0807b29: 止畢　讀師云。抑滅定初起ハ必限ト欲界ニ存
T2264_.66.0807c01: 置ク處。可通色界ニ之内宗家ノ釋アル歟。可
T2264_.66.0807c02: 有用心事歟　良明房云。色界回心菩薩。
T2264_.66.0807c03: 自業位ニシテハ雖不入滅定ニ。　回心已後
T2264_.66.0807c04: 色界ニシテ初起スル事アルヘキ歟　讀師
T2264_.66.0807c05: 云。其ノ事歟ト存ル也云云
T2264_.66.0807c06: 一。異生不能伏滅有頂心心所故事　私云。
T2264_.66.0807c07: 異生ハ不伏下地見惑ヲモ何云有頂ト耶。疏釋シテ
T2264_.66.0807c08: 之。此據テ云最後ニ。非謂ニハ下地ヲ能ク伏ト云云　易
T2264_.66.0807c09: 知
T2264_.66.0807c10: 一。要證二空隨應後得所引發故事　私云。
T2264_.66.0807c11: 此下疏ニ。餘師ノ不許法空滅定ヲ事ヲ出テ。違ト今
T2264_.66.0807c12: 文難セリ。要證二空之二空ノ言也。此文正故此
T2264_.66.0807c13: 意歟祕ノ釋アリ　光胤申云。何不許有漏滅定ヲ
T2264_.66.0807c14: 耶。如ク外道無想定ノ。有漏ノ想受ヲ滅シテ可
T2264_.66.0807c15: 住無心寂靜ニ。欣求ハ凡夫ノ中ニ可有之。有ハ之
T2264_.66.0807c16: 何無有漏滅定耶　讀師無殊成敗　延公
T2264_.66.0807c17: 云。非想地ヲ欣フ凡夫ニハ不可有之云云
T2264_.66.0807c18: 光胤申云。不可然。非想非非想コソ麁動ヲ
T2264_.66.0807c19: 厭テ細心ヲ欣フナレ。若爾殊更ニ無心ヲ欣フ人。此
T2264_.66.0807c20: 地ヲ欣中ニアルヘシ非想ハ無心ホトノ
事也。半ハ無心也
T2264_.66.0807c21: 一。滅定斷惑二師一段事　常ノ事トテ。文字
T2264_.66.0807c22: 讀ハカリ也　讀師云。初師尚以テ順道理
T2264_.66.0807c23: 樣ニ覺エタリ　延公云。南州ハ善惡強勝之
T2264_.66.0807c24: 處歟。隨テ滅定ヲハ四州中ニ南州ニテ起歟如
T2264_.66.0807c25: 何　讀師云。サコソアルラメ。佛ノ出世モ南州
T2264_.66.0807c26: 也。苦樂間雜ノ處カ故　延公云。南州ハ善總強
T2264_.66.0807c27: 勝之處カ故。地獄モ南州下ニアリト。但傍布義
T2264_.66.0807c28: 難義歟
T2264_.66.0807c29:   疏云餘地心後亦得
現前之下也		有説。大般若第十五ノ會ニ
T2264_.66.0808a01: 靜慮ヲ云中ニ。佛呵ハ菩薩入ヲ滅定ニ。　滅定非ヲ以
T2264_.66.0808a02: 利他行ニ。若未自在。雖有入者。至自在ニ
T2264_.66.0808a03: 時ニハ。皆不令入。但自在ニ成就ヲ以名超一
T2264_.66.0808a04: 切ヲ。或ハ呵ス專入ヲ。不障時ト&MT06279;入&T069222;ヲハ。佛不&MT06279;起
T2264_.66.0808a05: 滅定ヲ而現威儀故　大切釋也。出之。佛
T2264_.66.0808a06: 果滅定ハ義燈三釋也。入否ハ二説歟。於不
T2264_.66.0808a07: 入ニ示現ト功徳成就トノ二釋合三釋歟
T2264_.66.0808a08: 一。光胤申云。抑滅定斷惑ノ二師諍ヒハ。付テ二
T2264_.66.0808a09: 乘ニ論之ヲ也。菩薩ハ欲界ノモ下三禪ノモ皆未斷ナ
T2264_.66.0808a10: レトモ伏之分ニテ入滅定見タリ。此事難思。
T2264_.66.0808a11: 設ヒ菩薩ノ滅定ナリトモ。定&MT06279;障ノ事ハ二乘ト同事
T2264_.66.0808a12: ナルヘシ。二乘ノ前ニ必ス斷セテハ可成障事
T2264_.66.0808a13: ナラハ。菩薩ノ前ニモ必ス可成障。故菩薩ノ入ル
T2264_.66.0808a14: 滅定モ非想地ニ繋スル事ハ同也。何下地欲界下三
T2264_.66.0808a15: 禪雖不斷之障トナラサル耶
T2264_.66.0808a16:   評定モ讀師モ不及沙汰止畢。讀師不審ヲ
T2264_.66.0808a17: ハケニモ　被申畢
T2264_.66.0808a18:   第九十日自若伏下惑能起此定
至相見倶有種種相故
T2264_.66.0808a19: 評定曰。此ノ若伏下地之問ハ薩婆多ノ問也。疏
T2264_.66.0808a20: 云。薩婆多者問前二師云云　讀師云。此問ハ
T2264_.66.0808a21: 初師ニ付テノ問也。生上地者ハ非想地云云
T2264_.66.0808a22: サテハ不伏非想ノ惑ヲ。通ニテ問之歟。若伏ハ非
T2264_.66.0808a23: 想惑ヲ。不可云生トハ彼地ニ。異生ノ上生ハ其處ヲ
T2264_.66.0808a24: □伏シテハ。其處ニハ不ス生セ。必ス未伏之
T2264_.66.0808a25: 處エ生也。今ハ以異生離染上生之習ヒヲ致此
T2264_.66.0808a26: 問ヲ故云云　延公云。此問必シモ以テ異生離染
T2264_.66.0808a27: 上生ヲ爲&MT06279;其習起ト問云ヘキ事ニアラス。聖
T2264_.66.0808a28: 者ノ前ニテ此問起レリ。但非想地ヲ別テ云生
T2264_.66.0808a29: 上地者ト。非想ノ惑未伏ト云事不審也。設ヒ雖已
T2264_.66.0808b01: 伏ト。唯種潤生ナラハ以已伏ヲ可カ潤故。不可事
T2264_.66.0808b02: 闕歟
T2264_.66.0808b03:   私云。生上地者ヲ非想地ト釋スル事。付究竟ニ
T2264_.66.0808b04: 擧之歟。不可有別ノ子細
T2264_.66.0808b05: 光胤申云。此問ヲ不意得。凡前ノ二師滅定ノ初
T2264_.66.0808b06: 起ヲハ欲界ト釋ス。其時ハ必斷ハ欲界惑初師或欲ト
T2264_.66.0808b07: 下之禪トノ惑也後師或伏ハ上八地上五地也。而
T2264_.66.0808b08: 滅定後起在處ヲ上八地上五地ト云カ故。初地ノ
T2264_.66.0808b09: 時伏シタル惑ヲ。其任一向斷シモセテ。初起ノ
T2264_.66.0808b10: 伏斷シタルマヽニテ生トハ上地ニ。何シニ取リ
T2264_.66.0808b11: 置イテ問之歟。上生ノ時ハ聖者ハ只今生スル地ノ隣次ノ
T2264_.66.0808b12: 下地マテヲ必斷シテ上生カ故。後不斷退生
T2264_.66.0808b13: 上地者スル事ハナシ。假令欲界聖者生ル初禪ニ
T2264_.66.0808b14: 時ハ。必ス欲惑ヲ斷也。初禪ヨリ生第二禪時ハ初
T2264_.66.0808b15: 禪惑ヲハ必斷也。故不可有却斷下之失。
T2264_.66.0808b16: 乃至非想ニテモ如此。然ルヲ如此問スル
T2264_.66.0808b17: ハ。以異生上生之習ヲ問之歟。凡ソ初起ハ依身
T2264_.66.0808b18: 欲界カ故。一向ニ雖不斷惑ヲ。無却斷下之痛ミ
T2264_.66.0808b19: 故。於テハ上八地上五地ニ伏テ得ト意得也。後起ハ
T2264_.66.0808b20: 上生シテ得カ故。次第次第ニ下地ノヲハ斷之
T2264_.66.0808b21: 得ル也。若爾此問返返不意得。但初起ノコト
T2264_.66.0808b22: ク。或伏或斷ヲ其任ハタラカサスシテ生ハ上
T2264_.66.0808b23: 地ニ。可有此失之事歟。明二師ヲ一段ニ云テ
T2264_.66.0808b24: 生上八地
生上五地		皆得後起トハカリ分明ニ不申シ分ケ。故此問
T2264_.66.0808b25: 來歟
T2264_.66.0808b26:   私云。初師ハ有義下八地ト云テ。或伏或斷ニ除
T2264_.66.0808b27: 非想地也。第二師ハ。下四地ハ必斷。上五地ハ
T2264_.66.0808b28: 或伏ト習カ故。或伏或斷ニ加非想地ヲ也。故ニ
T2264_.66.0808b29: 讀師非想地ニ生トアレハ。彼惑ハ未伏歟。若
T2264_.66.0808c01: 爾付テ初師意ニ此問ヲ起ト被申一理アリ
T2264_.66.0808c02: 一。斷亦無失如生上者等文事　光胤申云。
T2264_.66.0808c03: 如生上者之如ヲ指示ノ如ニ意得テ。斷亦無失ハ第
T2264_.66.0808c04: 七惑ト意得モ。無子細歟。若爾此答モ盡理ノ答歟
T2264_.66.0808c05: 　讀師云。サモ意得ナム。但所問ニ付テ。答ア
T2264_.66.0808c06: ルヘシ。アマリニ第七ニ取成スハ勿論也　
T2264_.66.0808c07: 私云。本疏ノ樣ハ第七惑トモ聞エタリ
T2264_.66.0808c08: 一。然不還者等答正義ノ解也。不還潤生ハ唯種
T2264_.66.0808c09: 潤生分明也。但現惑ヲ起歟否ヤハ論義也。非潤
T2264_.66.0808c10: 生時モ不起云事ハ通途歟。但起ト云釋アル歟
T2264_.66.0808c11: 　延公云。處處不還ハ遍沒之類也。此類潤生
T2264_.66.0808c12: 位ニ起現惑云釋アリ。況於餘時ニ異義勿論
T2264_.66.0808c13: 歟　讀師云。雖欲ノ治道滿ト上界煩惱不&T069222;ハ起
T2264_.66.0808c14: ヨキ不審也。但世間ニ有其例。將軍對治強
T2264_.66.0808c15: 敵時ハ。殘黨不ル蜂起事アリ。被押威力ニ自
T2264_.66.0808c16: 然ト靜謐歟　光胤申云。有退不退之退ハ返返
T2264_.66.0808c17: 不審也。アラマシ事歟　讀師云。アラマシ
T2264_.66.0808c18: 事歟　延公云。實可有退モ歟ト云云
T2264_.66.0808c19: 一。却斷下過事　讀師云。此事一大事也。日
T2264_.66.0808c20: 比ヨリ更不散朦霧ヲ。　先ツ此過ハ於テ潤生煩
T2264_.66.0808c21: 惱ニ付タル過也。故ニ第七ハサシアヰニナラ
T2264_.66.0808c22: ス　延公云。爾也。古賢却斷下ハ潤生ノ末ノ過
T2264_.66.0808c23: 也申ナルモ此意也　讀師云。異生ハ善業之
T2264_.66.0808c24: 力微劣ニシテ偏資潤生ヲ故。未伏強勝之惑
T2264_.66.0808c25: ヒキツラレテ。雖有已伏ノ惑體。未伏惑潤
T2264_.66.0808c26: 生也。聖者ノ善業ハ無漏資力アリテ強勝カ故。
T2264_.66.0808c27: 微劣ノ潤力ヲ以テモ潤生也。故ニ異生ハ雖有已
T2264_.66.0808c28: 伏惑ノ潤力。未伏惑ノ強勝潤刀ニヒカレテ。
T2264_.66.0808c29: 生未伏惑ノ界地也。聖者ハ善業強勝カ故。偏
T2264_.66.0809a01: 不資潤力ヲ。仍以已伏惑ヲ潤テ生ヲ生已伏惑ノ
T2264_.66.0809a02: 界地ニ也。肝要。已伏惑ナレトモ潤力アル
T2264_.66.0809a03: 程ハ生テ其地ニ不進上地也。此道理必然カ故。
T2264_.66.0809a04: 閣テ已伏惑ノ界地ヲ生上地ニ。大ナル過也。此事
T2264_.66.0809a05: 大ナル過ナレハ。閣テ已伏惑界地ヲ生テ上地ニ。却テ
T2264_.66.0809a06: 斷ヲ已伏ノ下惑ヲ爲過也
T2264_.66.0809a07: 一。不テ斷惑ヲ生ル上地ニ過トハイワス&MT06279;却
T2264_.66.0809a08: 斷下ト云事不審也。若教相ノ説ヲ爲本源ト立
T2264_.66.0809a09: 此ノ過名ヲ歟　光胤申云。教中ニ不斷惑ヲ生ル
T2264_.66.0809a10: 上地ニ過トハイワスシテ。却斷下ト申習歟。
T2264_.66.0809a11: 仍論ハ彼ヲウツシテ申歟。只同事ナレトモ
T2264_.66.0809a12: 名ヲ却斷下ト云事此意歟
T2264_.66.0809a13:   私云。古樣却斷下ハ第二重過也云云
T2264_.66.0809a14: 此事彼抄ニ委細沙汰アリ。重重問答アリ。今
T2264_.66.0809a15: 度沙汰此分也　光胤申云。却斷下過ノ姿タ樞
T2264_.66.0809a16: 要ノ上下相替子細アル歟　延公云。却斷下ノ
T2264_.66.0809a17: 過ヲ意得ルニ有異義歟
T2264_.66.0809a18:   私云。異義ト者宗家釋ノカワル樣歟
T2264_.66.0809a19: 一。若菩薩乃至能起此意事　此文ニ自乘位
T2264_.66.0809a20: 不入滅定類ノ迴心ノ後ニ入ルヲ不ルハ出。子細何事
T2264_.66.0809a21: 哉之由。光胤申出畢
T2264_.66.0809a22: 一。七地滿心方能永伏乃至　有從初地即能
T2264_.66.0809a23: 永伏事　評定曰。智増悲増ノ二類也　延公
T2264_.66.0809a24: 云光胤モ專ラ
申出ス		下ノ二障伏斷ニ。更依テ類伏道ニ不同
T2264_.66.0809a25: アリトハ不見。只初地以上能頓伏盡之分
T2264_.66.0809a26: 也。今文ノ樣ハ悲増ハ至テ七地ニ永伏シ。智増ハ初地
T2264_.66.0809a27: ニシテ永伏ト見タリ。此樣ハ依類ニ永伏ノ事。初
T2264_.66.0809a28: 地七地不同歟。返返不審也
T2264_.66.0809a29:   私云。初地以上能頓伏盡ハ同事ニテ。悲増ハ
T2264_.66.0809b01: 初地ニ&MT06279;頓伏シヌレトモ。故起之智増ハ不
T2264_.66.0809b02: 故起マテノカワリ目也。其外伏道ハ同事
T2264_.66.0809b03: 歟。誠ニ一段返返難思
T2264_.66.0809b04: 讀師云。故起煩惱ヲ人ハ。七地之間煩惱起カ故。
T2264_.66.0809b05: 悉ク伏テ一向不故起之位ニ可起滅定ヲ。智増ハ七
T2264_.66.0809b06: 地之間モ全ニ煩惱ソ不起故。カケサハリモナ
T2264_.66.0809b07: ク七地之間亙テ七地ニ入ト滅定ニ釋ルハカリ
T2264_.66.0809b08: 也。伏道ノ不同ニアラサル歟。肝要。故起煩
T2264_.66.0809b09: 惱ノ不起ヲハ云有從初地即能永伏ト。故起スル
T2264_.66.0809b10: 煩惱ヲ人ヲハ　云七地滿心方能永伏歟　光胤
T2264_.66.0809b11: 申云。古樣モ於テモ初ノ七地滿心ニ。於テ前六地ニ
T2264_.66.0809b12: 不故起煩惱ヲ時。可入滅定ニ。後ノ有從初地
T2264_.66.0809b13: ニヲイテモ。初地ニ&MT06279;爲生カ第四禪ニ故起煩惱
T2264_.66.0809b14: アリ論義
也		其時ハ不可入滅定ニ歟。此分ニ治定
T2264_.66.0809b15: 畢
T2264_.66.0809b16: 一。智悲平等ノ智悲之外ノ種類歟。怖煩惱不怖
T2264_.66.0809b17: 煩惱ハ限地前ニ歟。通地上歟事。其沙汰アリ
T2264_.66.0809b18: 　光胤申云。怖不怖ハ限地前ニ歟。但其人至
T2264_.66.0809b19: 地上ニ故ニ地上ニ此類アリト云歟。怖者不然之
T2264_.66.0809b20: 釋此意歟
T2264_.66.0809b21: 一。悶ノ訓事　讀師不審アリ於歸宅之路次
讀師被尋畢
T2264_.66.0809b22: 　木藏主云。イキトヲリト讀ム云云　詩ニ多ク遣ト
T2264_.66.0809b23: 悶ヲ作レリ。イキトヲリヲヤル意歟。讀師
T2264_.66.0809b24: 云。古物ニイキトヲリト付タリ
T2264_.66.0809b25: 一。無悶ノ心所事不審之由。其沙汰アリ　評
T2264_.66.0809b26: 定曰。睡眠其ノ分位定マルカ故。別ニ其心所アリ。悶ハ
T2264_.66.0809b27: 何ノ位ト云事ナシ。仍強縁來レハ。一聚心心所
T2264_.66.0809b28: 觸テ縁ニ絶カ故。無別心所云云　讀師云。眠ハ夜
T2264_.66.0809b29: 分ニ其分位先ツ定歟。ヒルネハ別段事也云云　
T2264_.66.0809c01: 悶事有義ト正義トノ問答アリ無悶心
所事ヲハ共許歟。不分明。可見之
T2264_.66.0809c02: 一。光胤申云。悶ニモ有心無心ノ二位アル歟。
T2264_.66.0809c03: 上ニ無心ノ言ヲ亙ス下ノ四位事ヲハ濫有心故云云
T2264_.66.0809c04: 悶ニモ有心位アルヘシト見タリ。若有ト者
T2264_.66.0809c05: 絶スルヲコソ申セ。有心位トテ悶絶一位
T2264_.66.0809c06: 不審也　讀師云。有心ノ悶絶ハアルヘシ。悶
T2264_.66.0809c07: 心所ハアルヘカラス。觸レテ縁ニ心ノ遠クナル時分
T2264_.66.0809c08: 也
T2264_.66.0809c09: 一。或此倶是觸處少分事　第二解也。初解ハ
T2264_.66.0809c10: 總ノ色蘊ヲ取ト見タリ。第二釋不意得。觸處ト者。
T2264_.66.0809c11: 疲極等風熱等之所觸之縁歟。其ヲ無心睡
T2264_.66.0809c12: 悶ニ取ル事返返不審也。只初解ノ依身分位ナレ
T2264_.66.0809c13: ハ色蘊ト云事イワレタリ。抑疲勞之縁ヲ觸境ニ
T2264_.66.0809c14: 取ル事不審也。疲極ハ何タル物トシテ觸ハ身ニ
T2264_.66.0809c15: 耶。四大之内ニ何ノ耶。返返不審ト云云以上ハ評
T2264_.66.0809c16: 定ノ之趣也
T2264_.66.0809c17: 一。聖唯後三乃至無睡悶故事　七地以前
T2264_.66.0809c18: 有學無學ノ二乘トニハ。睡悶モアル也。羅漢モ
T2264_.66.0809c19: 欲界ニアレハ段食アルカ故眠起也。七地
T2264_.66.0809c20: 已前モ可爾。以地以上ト如來トハ無睡悶。示現ハ
T2264_.66.0809c21: 別事也。羅漢ニモ悶絶アリ
T2264_.66.0809c22: 一。是故八識一切有情以下ハ。三能變訖テ總
T2264_.66.0809c23: 分別三能變也　光胤申云。此段ハ亙三能
T2264_.66.0809c24: 變ニ段歟。而疏ニ因辨ニ六倶ヲ説八倶轉云云
T2264_.66.0809c25: 如何耶。重テ光胤申云。下ノ少乘ノ問難六識ニ付
T2264_.66.0809c26: テノ事故歟。將又七八ハ恒轉ナレハ。倶不倶
T2264_.66.0809c27: 二門ナシ。仍倶轉之相專ラ六識ナル故歟。無
T2264_.66.0809c28: 殊沙汰止畢
T2264_.66.0809c29: 一。若一有情多識倶轉之問ハ本薩婆多之問
T2264_.66.0810a01: 也。此師有情ハ識多少ニ依テ立之計ス。一然立有
T2264_.66.0810a02: 情依命根數ハ共同テ新薩婆多ニ釋之。此師依
T2264_.66.0810a03: 命ニ立之故。或異熟識ハ大乘不共談ト云云
T2264_.66.0810a04: 一。一身唯一等無間縁ハ自由之道理也。立此
T2264_.66.0810a05: 道理事不審之由。其沙汰アリ　光胤申云。
T2264_.66.0810a06: 下返質ノ既許。此一引多心所ヲ以テ見レハ之ヲ。等
T2264_.66.0810a07: 無間縁ノ縁ノ姿一等ニ&MT06279;引カ後ヲ故。少乘若縁ノ一
T2264_.66.0810a08: 等ナル處ヲ以テ爲由。二ツ並ハ可背一等ニ故。一身ニハ
T2264_.66.0810a09: 二ノ等無間ハ不並存歟　讀師云。既許此一引
T2264_.66.0810a10: 多心所之返ハ以開導依ヲ釋之也云云　此一
T2264_.66.0810a11: 之一ヲ眼識ト見タリ
T2264_.66.0810a12: 一。又如浪像依一起多之道理事　私云。此
T2264_.66.0810a13: 文第八ヲ以テ成之歟
T2264_.66.0810a14: 一。取彼所縁應不明了事　一審云。縁久滅
T2264_.66.0810a15: 故トアレハ。五後ノ意識ハ明了ト許歟　讀師
T2264_.66.0810a16: 云。其モ應不明了之中也。久滅ヲ顯ナルヲ擧成
T2264_.66.0810a17: 之歟讀ノ樣
叶疏		私云。取彼所縁ニマキレアル
T2264_.66.0810a18: ヘシ。第六ヲ可ト非明了ニ云事也。五識ヲ可ト非
T2264_.66.0810a19: 明了ニ云ニハアラス。取彼所縁ノ彼ハ五識也
T2264_.66.0810a20: 可見
疏
T2264_.66.0810a21: 一。如何五倶唯一意識乃至　種種相故事　
T2264_.66.0810a22: 私云。此問モ總テ一ノ意識取多境事ヲ許ス。明了ニ
T2264_.66.0810a23: 不ト可取多境ヲ云事也　院主云。取一或多
T2264_.66.0810a24: トアレハ。一境ヲ取ル事ヲモ疑歟　讀師云。不
T2264_.66.0810a25: 爾。只カスヲ申シ立ルマテ也。多ニ難ハト
T2264_.66.0810a26: マルヘシ
T2264_.66.0810a27:   第九十一日自何故諸識同類不倶
至又説有情隨心垢淨
T2264_.66.0810a28: 一。於自所縁乃至　餘無用故事　光胤申云。
T2264_.66.0810a29: 自類不並之由。此文ニテ可意得事歟。抑五
T2264_.66.0810b01: 識ハ麁鈍劣也。青黄等四境一時現スル時。四
T2264_.66.0810b02: 箇眼識起テ各一境ツツ了セン事。尤叶道理。
T2264_.66.0810b03: 意識ナントノ利ニシテ縁ニハ多境ヲ可異故
T2264_.66.0810b04: 讀師云。眼識ハ以縁色塵ヲ爲其能。青黄等
T2264_.66.0810b05: 雖異倶色塵也。雖鈍於自分境。一識何不
T2264_.66.0810b06: 轉多境耶　良公云。少乘モ大乘モ倶ニ自類識
T2264_.66.0810b07: 體不並ト許之。此問無用也　讀師云。多識倶
T2264_.66.0810b08: 轉ノ家ニ付テ外宗疑之
T2264_.66.0810b09: 一。若爾五識乃至　意識了爲之問事　讀師
T2264_.66.0810b10: 云。乘&MT06279;上ニ來ル也。一境ヲ多識了云事無用也ト
T2264_.66.0810b11: 云ニ付テ。五識境ヲ意識了スル事疑之歟
T2264_.66.0810b12: 一。五倶意識乃至故非無用事　良公云。助五
T2264_.66.0810b13: 令起ハ五カ起ル邊ヲ助ケテ不助縁ノ方ヲハ歟　光胤申
T2264_.66.0810b14: 云。イヤ助五令起ハ分別依ナレハ。助縁境ノ
T2264_.66.0810b15: 方歟。非專爲了五識所縁ハ意識カ自分ノ縁境ヲ
T2264_.66.0810b16: 本トハセスト云也。答ル問ヲ意歟　延公云。能
T2264_.66.0810b17: 明了取ハ五識カタメノ明了依歟　光胤申。
T2264_.66.0810b18: 不爾。行末ハ爾也。雖然此先ツ申ス分ハ。意識ノ
T2264_.66.0810b19: 五識ヨリモスクレテ明了ニ取境ヲ事ヲ説歟。
T2264_.66.0810b20: 只五識ノ取ル程ヲハ無用ナルヘケレトモ。意
T2264_.66.0810b21: 識ノ取ルハ五識ヨリモ深ク明ニ取境故非無用爲
T2264_.66.0810b22: 言　所詮請テ無用之問ヲ二答アリ。非專爲了ハ
T2264_.66.0810b23: 助五ノタメ也。自分ノ縁境ノ本爲ニハアラス。
T2264_.66.0810b24: 次ノ答ハ自分ノ縁境ニヲイテモ。五ヨリ深ク取レ
T2264_.66.0810b25: ハ非無用　延公云。能明了取ハ設ヒ意識自
T2264_.66.0810b26: 分ノ縁境ナリトモ。如此明了ニ取レハ。爲五
T2264_.66.0810b27: 識カ明了依トナルヘケレハ。明了依ノ用ニナ
T2264_.66.0810b28: ルナリ。若爾助五令起ハ分別依。能明了取ハ
T2264_.66.0810b29: 明了依ノ用ナラハ。分別依明了依ノ同實ハ學
T2264_.66.0810c01: 者ノ二義ナリ。言明了者分別依攝之通リハ
T2264_.66.0810c02: 同事也ト見タリ。而ニ此文ハ二重ニ分別ト助五明了ト
T2264_.66.0810c03: 能明説ク上ハ各別ノ通リニ順歟　光胤申云。同事ニ
T2264_.66.0810c04: ナルナリ。先ツ能明了取ハ意識自分縁境ヲ説ク。
T2264_.66.0810c05: 助五令起ハ爲五カ爲依事ヲ説クカ故。二ノ答ハ以之
T2264_.66.0810c06: 爲差別ト。能明了取ノ故ニ爲五識カ爲ル依ト。行
T2264_.66.0810c07: 末ヘハ助五令起ニアタレハ。明了分別同事ト云
T2264_.66.0810c08: 義モ此文ヲ得ル事ハ順違ナシ。此文ノ上ニ同實ノ諍ヒ
T2264_.66.0810c09: ハアルヘシ。此文ニ順違ハアルヘカラス　抑
T2264_.66.0810c10: 能明了取ヲ以テ五識爲意識カ爲明了依ト義ニ
T2264_.66.0810c11: アワセタル事アリ。然實五倶ノ論義ノ第二ノ
T2264_.66.0810c12: 重ノ問ニアリ。更ニアワヌ事歟。此文ハ意識ノ
T2264_.66.0810c13: 境ヲ取ル事。五識ヨリ勝レタル事也。殆ト爲五
T2264_.66.0810c14: 識カ明了依トナル由ニハ。上ニ沙汰セシ樣ニ
T2264_.66.0810c15: ナルヘシ。取テ返テ五識爲意識カ爲依由ニ此
T2264_.66.0810c16: 文ヲ取ル事不審也。若又如シト云又於彼所縁能
T2264_.66.0810c17: 明了取トアレハ。例スル分歟　讀師云。不審
T2264_.66.0810c18: 也　延公云。此文ニ二門ヲ顯ス歟　琳舜房云。此
T2264_.66.0810c19: 文ヲ第二重ノ問ニ擧ルハ。例ノ分歟。直ニ此文ニ五識
T2264_.66.0810c20: 爲ノ意識カ依ヲモ説歟ト東院ニ尋申云云　時直
T2264_.66.0810c21: 説之樣ニ仰アリト云云
T2264_.66.0810c22: 一。名有分別事　古キ聞書可見之。今度沙
T2264_.66.0810c23: 汰ナシ
T2264_.66.0810c24: 一。體數實故事　讀師云。事簡體多ハ事等之
T2264_.66.0810c25: 數ヲ簡フ。此文ハ依同之體ト數トヲ簡フ。倶ニ非等ニ故簡
T2264_.66.0810c26: 之歟　私云。依同通共依ニ歟事。今度沙汰
T2264_.66.0810c27: ナシ。古キ聞書盛リニ沙汰セリ
T2264_.66.0810c28: 一。如五根識事　古キ聞書アリ。可見之。今
T2264_.66.0810c29: 度沙汰サマテナシ
T2264_.66.0811a01: 一。八識異不異事　一行相所依縁事　延
T2264_.66.0811a02: 公云。行相ト者體性ニモ通歟　讀師云。見分ト
T2264_.66.0811a03: 見タリ。不及體ニ歟　延公云。體モ異也。何不
T2264_.66.0811a04: 説之耶　評定曰。體性ハ今成ル物柄也。以行
T2264_.66.0811a05: 相ノ異ヲ體異ナリト成カ故不取之云云
T2264_.66.0811a06: 一。能所熏等相各異故事　評定曰。此ハ皆以
T2264_.66.0811a07: 七識ヲ望ル第八ニ異歟。七識ノ中ニヲイテノ事ハ
T2264_.66.0811a08: 上ノ行相所依縁ニ説之ヲ歟
T2264_.66.0811a09: 一。如水波等事　讀師云。水波ハ一異ノ中ニハ順
T2264_.66.0811a10: 何耶。此ニハ不異ノ喩ニ取之。何樣水波ヲ不一之
T2264_.66.0811a11: 喩ニ取ル事アル歟。所詮二門相兼ネタル物歟。
T2264_.66.0811a12: 雖然順不異之邊歟　光胤申云。水波喩ハ
T2264_.66.0811a13: 波ノ立テ水波同時ナル時ヲ取歟。波止テ攝水時
T2264_.66.0811a14: ヲモ尚以取此喩歟　讀師云。水波同時ヲ
T2264_.66.0811a15: 取ル也　私云。此事人人之所存異歟。二邊共ニ
T2264_.66.0811a16: 取ルヘキ歟
T2264_.66.0811a17: 一。定異應非因果性故事　評定曰。因果ヲ
T2264_.66.0811a18: ハ一異ノ二邊ニ共ニ取之也
T2264_.66.0811a19: 一。如先所説乃至相所相無故事　讀師云。
T2264_.66.0811a20: 王所一異ハ非離非即ヨリ前ニ世俗門ヲ説ク。今ハ
T2264_.66.0811a21: 不一不異ノ勝義門ヲ説キ畢テ説之ヲ。先ツハ如王所
T2264_.66.0811a22: 一異ノ可説之事歟
T2264_.66.0811a23: 一。依理世俗ハ王所一異ト同事歟。第二世俗
T2264_.66.0811a24: 也。勝義ハ異也。上ノ王所ニハ後三勝義。今ハ第
T2264_.66.0811a25: 四勝義也。但今ノ勝義モ論ニハ且ク取第四ヲ。實ニ可
T2264_.66.0811a26: 通ス四眞ニ歟。楞迦ノ頌ヲ疏ニ廣ク釋之　光胤申
T2264_.66.0811a27: 云。抑上ノ八識ノ異不異ハ能ク能ク見レハ之ヲ。因果ノ
T2264_.66.0811a28: 道理ヲ出スハ第二勝義。如幻事等ハ第一勝義。如
T2264_.66.0811a29: 此見レハ通餘勝義處ニ偏ニ此談ヲ相攝之時。第
T2264_.66.0811b01: 四ニ攝ムル付論之面ニ不審也。抑第四ニ當文ハ上ノ
T2264_.66.0811b02: 異不異ニハ不見不審也。但第四ニ屬ルハ可有子
T2264_.66.0811b03: 細。所詮上ノ道理悉ク入ル第四勝義ニ樣アルヘ
T2264_.66.0811b04: キ歟
T2264_.66.0811b05: 一。頌事　光胤申云。相無別ノ無別ハ可通無
T2264_.66.0811b06: 不別ニモ見タリ。不然ケニモ第四ノ勝義ニモ
T2264_.66.0811b07: 攝メカタシ。又眞門併ラ定一ナル過アリ
T2264_.66.0811b08: 一。相所相無故ニ多ノ能所相アリ。所詮此頌ハ
T2264_.66.0811b09: 通四眞四俗ニ歟　延公云。上ノ異不異門ニハ。因
T2264_.66.0811b10: 果等之能相所相ヲハ有別ニテヲイテ。異
T2264_.66.0811b11: 不異二邊ニ倶ニ出之。而ニ頌ニ因果ノ能所相無別ト
T2264_.66.0811b12: 云事符合セスト云古キ不審アリ。此事肝要。
T2264_.66.0811b13: 頌ハ所執ノ能所相ノ無別ヲ説カ故。不ト相違上ノ異
T2264_.66.0811b14: 不異門ニ答セリ云云　私云。疏ニ所相ヲモ擧
T2264_.66.0811b15: タリ
T2264_.66.0811b16: 一。已廣分別三能變相爲自所變二分所依
T2264_.66.0811b17: 事　延公云。此ハ結前ヲ歟。此文ニ難陀ヲ攝歟事
T2264_.66.0811b18: 古キ沙汰也。攝ト者此分ハ三分轉變トアレハ
T2264_.66.0811b19: 難攝歟。若不攝者。上ノ三能變ハサテハ難
T2264_.66.0811b20: 陀ハ不入歟ノ疑ヒアリ。而モ是諸識轉變ノ頌ヲ
T2264_.66.0811b21: ハ難陀一方トシテ料簡之。何不取耶　光
T2264_.66.0811b22: 胤申云。攝之無失。但文ノ樣三分轉變ト見タ
T2264_.66.0811b23: レトモ。三分ノ相アレハ廣ク説ク也。三能變相ハ
T2264_.66.0811b24: 難陀モ無子細。二分所依ニハ一邊ニ攝ムヘシ　
T2264_.66.0811b25: 評定曰。一邊ニ攝ル事ハ不審云云　讀師云。不トモ
T2264_.66.0811b26: 攝無苦見。付正義結之歟云云
T2264_.66.0811b27: 一。云何應知乃至唯有識耶事　光胤申云。
T2264_.66.0811b28: 此問ハ第一卷云何應知實無外境唯有内識
T2264_.66.0811b29: 似外境生ノ問ト同事歟。又替ル樣アル歟　讀師
T2264_.66.0811c01: 云。只同事歟。但又替ル樣ヤアルラム
T2264_.66.0811c02: 一。是諸識轉變等一頌事　疏ニ廣彼依識所
T2264_.66.0811c03: 變之一句見タリ　讀師云。此ノ頌ヲ重淨三
T2264_.66.0811c04: 句ノ頌ト古沙汰セリ。由假説我法有種種相轉
T2264_.66.0811c05: 彼依識所變ノ三句ヲ重テ淨也。但疏ニ彼依識所
T2264_.66.0811c06: 變ノ一句トアルハ不相違。彼依識所變之彼ハ
T2264_.66.0811c07: 上ノ二句ニアタル。仍此ノ一句ニ三句攝カ故云
T2264_.66.0811c08: 爾歟　延公良公云。古ク重淨一句頌トモ沙
T2264_.66.0811c09: 汰スル樣アリト見タリ
T2264_.66.0811c10: 一。此頌ヲ重淨三句ト釋ル事　延公云。第二卷ノ
T2264_.66.0811c11: 識所變段ノ疏ニアリ云云第一卷ニハナキヤ
T2264_.66.0811c12: ラム。不分明之由。當座光胤申畢
T2264_.66.0811c13: 一。皆能變似見相二分事　光胤申云。此見
T2264_.66.0811c14: 相二分ハ計所執歟。依他歟事古キ沙汰也。第一
T2264_.66.0811c15: 卷ノ總標ノ沙汰ト同ナリ。ソコニモ此尋アリ　
T2264_.66.0811c16: 延公云。古キ沙汰也。下ノ所變見分所變相分ト
T2264_.66.0811c17: ノ同異ノ事也　評定曰。肝要。似ノ言ノ取リ置キ
T2264_.66.0811c18: ニヨルヘシ。能似所似門之似ナラハ。計所
T2264_.66.0811c19: 執ナルヘシ。若變似之似ナラハ。依他ナル
T2264_.66.0811c20: ヘシ。依他二分カ似ルハ所執ノ二分ニ。能似所似之
T2264_.66.0811c21: 似也。自體分ヨリ依他ノ見相カ被ルルハ變起。變
T2264_.66.0811c22: 似之似也　意云。自體分タル物ノノ見相貌
T2264_.66.0811c23: ニテ現スルヲ云似。其姿相似シタル似ニ
T2264_.66.0811c24: アラス。其姿ハカワル也。自體ト二分トハカ
T2264_.66.0811c25: ワル形也
T2264_.66.0811c26: 一。讀師云。自體分ノ轉テ自ノ二分ニ似ルト云似ノ訓ヲ
T2264_.66.0811c27: ハノルト讀ムヘシ。能似所似門ノ時ハ只常ノ樣
T2264_.66.0811c28: ニニルト讀ム云云　評定曰。此事不爾。ノル
T2264_.66.0811c29: モニルモ同事歟。別テ義道カワラス
T2264_.66.0812a01: 一。皆能變ノ似之變ノ言事　似ノ言ハ上ノ沙汰ニ
T2264_.66.0812a02: キコヘ畢。變ト似ト不可混亂。上ニ注スハ似言事
T2264_.66.0812a03: 也。疏ニ意ヲ付テ見ルヘシ　讀師云。變言事。疏ニ。
T2264_.66.0812a04: 安慧護法ノ二家ニ各兩釋アリ。安慧ニハ變現變
T2264_.66.0812a05: 異二義。護法ハ變轉變現二義也。於安慧ニ變
T2264_.66.0812a06: 現義ハ二分ヲ總無ノ所執ト意得ル也。變現ハ依他ノ識
T2264_.66.0812a07: 體。似ノ言ハ所執似依他ニ也。皆能變似見相二
T2264_.66.0812a08: 分ノ二分ヲハ計所執ノ二分ト存也。變異ノ義ハ。演祕ノ
T2264_.66.0812a09: 釋ノ樣ハ。所變ノ用ヲ依他ノ用ト云釋也。仍異初釋ニ
T2264_.66.0812a10: 也。變異ト者自體分カ異ナル形チニナリテ二分
T2264_.66.0812a11: トシテ起也ノ故殊云變異ト歟。付之抑此依
T2264_.66.0812a12: 他ノ用ト云ハ。依他見相二分歟。又不&MT06279;爾只依他
T2264_.66.0812a13: 之用ニ&MT06279;不及二分ニヽ重歟事。其沙汰アリ　延
T2264_.66.0812a14: 公云。依他之自體分カ目クミテ聊用ヲ起ス位ア
T2264_.66.0812a15: リ。此分ヲ取テ云依他之用ト也。不及見相二
T2264_.66.0812a16: 分ニハ。二分ニナリヌレハ無樣モ所執也。演祕ニ
T2264_.66.0812a17: 所變之用是依他起トアルハ釋此重ヲ也。
T2264_.66.0812a18: 疏ニ變異ノ義ヲ釋ル時。爲見相二分之用起也ト
T2264_.66.0812a19: 云モ此重也。見相二分之用ト云テ。即チ二分トハイワ
T2264_.66.0812a20: ス。此意歟　琳舜房云。古樣ニ申安慧之意ヲ。
T2264_.66.0812a21: 自體分カ起ヲ成二分ト用ヲ云用。二分ニナリウ
T2264_.66.0812a22: セヌレハ所執也云云　光胤申也。演祕ノ釋前
T2264_.66.0812a23: 後相違セリ。此用實非見相二分ハ用ハ非二
T2264_.66.0812a24: 分見タリ。二分之用用名。二分ツ用ヲ名二
T2264_.66.0812a25: 分見タリ
T2264_.66.0812a26: 一。讀師云。依他見相二分ヲ安慧師許歟事。古
T2264_.66.0812a27: 二義也。今依他之用ハ此事歟私云。此事未定。二
分トハ申サストアレハ。
T2264_.66.0812a28: 非其巷歟。所詮今依他之用ト依他見分二分ヲ許
歟否ヤノ沙汰ト同異事可尋之。打任テハ別事歟
T2264_.66.0812a29: 一。護法改轉義ハ安慧ノ變異義ホトノ事也。自
T2264_.66.0812b01: 體分カ形チヲカヘテ爲見相二分ト起也。變現義
T2264_.66.0812b02: 者自體分カ現スル二分ヲ也。母ノ如生子ヲ。別ニ物ヲ
T2264_.66.0812b03: 變シ出ス。前義ハ別ニハ不ス變出。己形ヲカユル
T2264_.66.0812b04: 也。安慧ハ無カ似有ニ護法ハ有カ似無ニ也
T2264_.66.0812b05: 一。今取自體能轉變也ハ非兩釋正否ニ。總テ頌ノ
T2264_.66.0812b06: 轉變ヲ釋也。諸釋共許也
T2264_.66.0812b07: 一。由此正理乃至離二相故事　此文ハ第三
T2264_.66.0812b08: 句ヲ釋ル文トアルヘキニ。釋ト下二句ヲ云事不
T2264_.66.0812b09: 審也。安慧ハ依テ總無ニ立別無ヲ也
T2264_.66.0812b10: 一。有爲無爲若實若假事　評定曰。爲無爲
T2264_.66.0812b11: 對假實相對也　讀師云。無爲ハ非分別ニ非
T2264_.66.0812b12: 所分別ニ。只識之體トノ取之。疏ニ識之體見タリ。
T2264_.66.0812b13: 肝要。不相應何分ニ不離識耶。今ハ分別所分
T2264_.66.0812b14: 別門ニ入テ不離識ヲ成ス。非五法事理門故。但無
T2264_.66.0812b15: 爲ヲ體門ニ寄セテ取ル樣ニ。色心カ分位ナレハ。所
T2264_.66.0812b16: 依ヲ取ル時自然ト隨テ取歟
T2264_.66.0812b17: 一。假實門ニハ。實ハ常住實法トアレハ。有爲之
T2264_.66.0812b18: 相用ハ皆以假ニ取歟　評定曰。實門ニ取也。常
T2264_.66.0812b19: 住實法ト者擧顯也
T2264_.66.0812b20: 一。轉似我法外境相現事　難陀意。轉言ハ依
T2264_.66.0812b21: 他ノ相分ニ轉シ出ル事ヲ轉ト云也。疏ノ見分識能轉依
T2264_.66.0812b22: 他相分ト者此意也。似言ハ。能似ハ依他。所似ハ所
T2264_.66.0812b23: 執餘ハ不及餘義
也。所執也		疏ノ似外境相現此意也。疏
T2264_.66.0812b24: 下文ニ以是諸識有轉似外境之功名爲轉變
T2264_.66.0812b25: 此意也
T2264_.66.0812b26: 一。此所執境乃至實我法性事　難陀意。所
T2264_.66.0812b27: 分別體ニ取所執事不審也。何不取依他相
T2264_.66.0812b28: 分ヲ耶　延公云。心實境虚之師カ故。依他相
T2264_.66.0812b29: 分ヲ不&MT06279;物立テ取ル所執。　但ウラニハ可取之古ク
T2264_.66.0812c01: 申タリ
T2264_.66.0812c02:   私云。此事且ク所執ヲ擧テ不&T069222;ハ出依他ヲ。存唯
T2264_.66.0812c03: 識ヲ境虚ト計ル故也。所執ハ中中大事ナシ。ナ
T2264_.66.0812c04: ニ樣妄境カ故恐背唯識志サシ也。但轉變之
T2264_.66.0812c05: 言ニハ可含之。以下ノ由此分別變似外境我
T2264_.66.0812c06: 法相之釋ヲ肝要可知之。頌ニ含説ト見タリ。
T2264_.66.0812c07: 此事古キ聞書可見之。難陀可爲八識能
T2264_.66.0812c08: 遍計師之由沙汰之
T2264_.66.0812c09: 一。唯既不遮等文事
T2264_.66.0812c10: 一。中道事　言中道者正智也ト云ハ此ノ下ノ釋
T2264_.66.0812c11: 也　光胤申云。中謂非邊ナレハ。中ハ先ツ中歟
T2264_.66.0812c12: 　評定曰。中ノ言ヲ中道ニ云料簡アリ。此事
T2264_.66.0812c13: 不審也。背カ釋故　讀師云。契會ト中道者。カ
T2264_.66.0812c14: カル理ヲ理ノコトク知ル正智ニカナウ也ト云
T2264_.66.0812c15: 意也。理ヲ中道ニ取ルハ易知　讀師云。先年
T2264_.66.0812c16: 堯尋ト良英ト中道事諍論セリ。堯尋ハ只有ヲハ
T2264_.66.0812c17: アリメノママニ有ト知レハ中道也。非有タ
T2264_.66.0812c18: ル物ヲ有トモ謂ハハ誠ヒカ事也。有ナルモノヲ
T2264_.66.0812c19: 有ト云ハ正智ノ正解也。契フ正解ニナレハ契中
T2264_.66.0812c20: 道也云云良英ハイカ樣ニモ中途ノ義ヲ云カ中
T2264_.66.0812c21: 道故。非有非無ヲ中道ト云也云云
T2264_.66.0812c22:   私云。師範之義ニモ非有之有ナレハト
T2264_.66.0812c23: 云意歟
T2264_.66.0812c24:   第九十二日自又説成就四智菩薩
至由此慈尊説前二頌
T2264_.66.0812c25: 讀師云。能隨悟入事。疏ニ二意アリ。初ノ意ハ能ノ
T2264_.66.0812c26: 字ヲハ配ツ十地位ニ。能ク入唯識ニ也。隨ノ字ヲ配ツ地
T2264_.66.0812c27: 前ニ。隨テ悟入也。付テ此ニ地前ニ隨テ悟ト者何ニ隨フ
T2264_.66.0812c28: ヤラム。所隨之樣不聞エ。後意ハ隨テ十地ニ悟
T2264_.66.0812c29: 入云云　此ノ解ハ能隨ノ二字共ニ地上菩薩也。隨ト
T2264_.66.0813a01: 者隨地地ニ悟入スル意歟云云
T2264_.66.0813a02:   私云。後解意隨地地ニ意ト云事如何樣ア
T2264_.66.0813a03: ヤマリ歟。疏ニハ隨テ經ノ義ニ入十地云云　經ノ
T2264_.66.0813a04: 義理ヲ悟テ悟入意歟
T2264_.66.0813a05: 一。相違ノ識カ相ヲスル智得名事　讀師云。相違ヲ
T2264_.66.0813a06: 申ニ疏ニ二釋アリ。初釋ハ相違ハ境也假者ヲハ
T2264_.66.0813a07: 直ニ相違トハ不可云。相違カ之者也。依主釋
T2264_.66.0813a08: ニテ假者ヲ相違ト呼フヘシ。後釋ハ假者ヲ直ニ相
T2264_.66.0813a09: 違ト云也　評定曰。後釋意。境ハ相違即境歟。
T2264_.66.0813a10: 相違之境歟　光胤申云。人境倶別故云云
T2264_.66.0813a11: 境モ相違即境ト見タリ。假者モ人天鬼等ニ相違
T2264_.66.0813a12: セリ。四モ四境相違ト存歟　院主云。初釋意。
T2264_.66.0813a13: 假者ハ非相違云云サテハ相違識相智ノ相違ハ
T2264_.66.0813a14: 不呼假者ヲ歟　讀師云。假者ヲ呼也。初釋ノ
T2264_.66.0813a15: 意ハ假者ハ直ニ雖非相違ニ。　取相違境故依主
T2264_.66.0813a16: 釋ニテ名クル假者ニ也　讀師云。相違ノ事持業
T2264_.66.0813a17: 依主ノ二釋ナレトモ。假者ヲ相違ト云テ此假者カ
T2264_.66.0813a18: 識ヲ云識生ル此識ヲ因ヲ云相也。相者又境也。
T2264_.66.0813a19: 菩薩此境ハ唯識ナリケリト悟ルヲ云終トノ
T2264_.66.0813a20: 智ト也。智ト者菩薩ノ智也。一處四境之境ヲ了
T2264_.66.0813a21: 知テ。非ハ唯識ニ一處ニ難ト變相違四境ヲ悟テ。悟
T2264_.66.0813a22: 入唯識ニ也云云　可見疏　評定曰。相違ノ識カ
T2264_.66.0813a23: 相ヲスル智ト者。相ヲスルトハ相ヲ觀スル智ト云事
T2264_.66.0813a24: 歟之由治定畢
T2264_.66.0813a25: 一。空空唯空專　私云。六卷私記ニハ。今ノ一
T2264_.66.0813a26: 處四境ノ境ヲ即チ空定ノ人ハ觀空ヲ云云　此樣ナラ
T2264_.66.0813a27: ハ可云一處五境トモ歟。但祕ノ釋ハ別事ト見タ
T2264_.66.0813a28: リ。又一類ノ境ヲ更ニ出ト見タリ。可見演祕
T2264_.66.0813a29: 訓論評定之趣キハ。讀師云。於今一處四境之
T2264_.66.0813b01: 境空定之人ハ觀空也云云　延公云。一處四
T2264_.66.0813b02: 境ノ所執依他ハ二義也。但今ノ一段ハ依他之通
T2264_.66.0813b03: 也　讀師云。依他ニアラスハ問答アルヘ
T2264_.66.0813b04: カラス　光胤申云。非所執之由疏分明也
T2264_.66.0813b05: 　光胤申云。業力一門ニテモ。何一處ニ不
T2264_.66.0813b06: 變相違境耶　讀師云。無ハ心勢力。業力門モ
T2264_.66.0813b07: 不可成立故　光胤申云。常ニ世界之樣ヲ見
T2264_.66.0813b08: ルニ。心ニ境ノカナワヌ事多シ。心ニ如此アラ
T2264_.66.0813b09: ハヤト存スレトモ。不&MT06279;隨心ニ境ノ現スルハ。
T2264_.66.0813b10: 併ラ業力一門ニテ不隨心ノ力ニシルシ也。若
T2264_.66.0813b11: 爾一處四境モ只業力門ニテ如此アル也。境ハ
T2264_.66.0813b12: 實境ナレトモ業力ニテ一處ニ令變ナルヘシ。境ノ
T2264_.66.0813b13: 融通セスシテ須彌鐵圍ノ樣ニアルト。又融
T2264_.66.0813b14: 通シテ一處四境ナルト。其樣カワレトモ。
T2264_.66.0813b15: 業力色色無盡ナレハ。如此其姿モカワル
T2264_.66.0813b16: ト意得ハ。叶道理也。所詮今樣ハ不&MT06279;融通須
T2264_.66.0813b17: 彌等トノコトキハ。偏ニ業力ニテ無ク唯識道
T2264_.66.0813b18: 理ハ。融通シタル境ニハ。唯識道理アル歟。返
T2264_.66.0813b19: 返不審也。不ル融通須彌等ニモ唯識アラ
T2264_.66.0813b20: ハ。何以一處四境成之耶。又一處四境ニ
T2264_.66.0813b21: ハ如幻之道理顯レ。須彌等ノ境ニハ如幻ナキ歟。
T2264_.66.0813b22: 只業力ノ不用ト意得ルハ無子細　延公云。
T2264_.66.0813b23: 妄業唯識トテ常ニ沙汰スル事也。唯識ナレ
T2264_.66.0813b24: トモ妄業ノ力ニテ如此妄熏習シ付ケタルイ
T2264_.66.0813b25: ワレニテ。色色ニ其境ノ相貌カワル歟。境ノ當
T2264_.66.0813b26: 座不ハ隨心。不知如幻所執ノシワサ也　
T2264_.66.0813b27: 光胤申云。妄業トハ唯識トハ返返誑詐カ
T2264_.66.0813b28: マシキ事也。少乘等ハ業力ト申スヲ。其業力モ唯識。
T2264_.66.0813b29: 云事不意得。　非シテ業力門ニ依唯識道理樣
T2264_.66.0813c01: 不スハ聞。自宗ノ唯識不可成。所詮業力ト唯識
T2264_.66.0813c02: トノ力ラクラヘナルヘシ。妄業唯識トテ
T2264_.66.0813c03: 妄業ヲモ歸ハ唯識。其ノ唯識ト承ルハ併ラ業力門ニ
T2264_.66.0813c04: ナル也ト可申ス。實ニモ業力ニナラスシテ。ケニ
T2264_.66.0813c05: モ唯識トハ更ニシルシナシ。抑所執ノ力ト
T2264_.66.0813c06: ハ。所執ハ無法也。所執之力ラ不意得　延公
T2264_.66.0813c07: 云。所執之力ラトハ其モ心ノ力也
T2264_.66.0813c08: 一。無所縁識智事　良明房云。夢境ノ時モ。心モ
T2264_.66.0813c09: サメテアレハ。筋ナキ事ヲ思フナレハ。夢中ハ
T2264_.66.0813c10: 心境倶ニ非實有ニ。何云識現可得ト耶　讀師
T2264_.66.0813c11: 云。筋ナキ事ヲ思フトモ。心ハアレハコソヲ
T2264_.66.0813c12: モフラメ。筋ナキ事ハ境ノナキニナルヘシ｣
T2264_.66.0813c13: 一。自應無倒智事　光胤申云。小乗等意ハ。
T2264_.66.0813c14: 雖境ノ實有ト心ニ迷悟アレハトコソ申スヘ
T2264_.66.0813c15: ケレ　讀師云。爾也。心外境アリトモ。愛著
T2264_.66.0813c16: 憎恚等ノ力ラニテ無倒智ハ不ト現コソ申サム
T2264_.66.0813c17: スラメ。但大乘ハ。愛憎恚等之過失ハ併心外ノ
T2264_.66.0813c18: 境ヲ置ク故也ト可存也
T2264_.66.0813c19: 一。隨三智轉智事　讀師云。初智ハ自在者觀
T2264_.66.0813c20: 察者等ノ智也。此智ノ力ラニテ境ノ現スル樣ヲ見テ
T2264_.66.0813c21: 悟スル唯識智ヲ第二番ノ智ト意得ヘシ。第二智ハ
T2264_.66.0813c22: 今四智成就菩薩ノ智也
T2264_.66.0813c23: 一。隨觀察者智轉智事　讀師云。此智ノ樣更
T2264_.66.0813c24: 不意得。向テ一境ニ觀苦無常等ヲ時。其境ノ心ニ
T2264_.66.0813c25: 隨テ。苦無常等ニナルヲ見テ。境ハ虚假ト存歟　
T2264_.66.0813c26: 光胤申云。汎爾ノ實體ナル境ニテハナクテ
T2264_.66.0813c27: 境境ヲ觀スル時ノ事歟。疏ニ一極微ヲ出セリ　評定
T2264_.66.0813c28: 曰。此事不意得。於境本來ヨリ苦無常備タ
T2264_.66.0813c29: リ。隨テ觀顯ルルマテ也。何以之證唯識耶。雖
T2264_.66.0814a01: 境實其境ノ苦無常ハ可顯故　讀師云。アマ
T2264_.66.0814a02: リニ不意得間。土代之樣ヲ定メントテ。新
T2264_.66.0814a03: 問答ヲ隨身セリトテ。被讀上其趣キ髣髴也。
T2264_.66.0814a04: 大綱一境ニ向テ苦無常ト觀スル時。其境實ナラハ
T2264_.66.0814a05: 苦無常ニ定ヘキ處ニ。又觀レハ空無我ト隨テ心ニ
T2264_.66.0814a06: 空無我トナルカ故。唯識也。境ハ虚假也云
T2264_.66.0814a07: 趣キ歟　琳云。此抄ハ此趣キ也云云付之重重
T2264_.66.0814a08: 不審アリ。肝要不意得分ニテ止畢
T2264_.66.0814a09:   私云。此下ノ疏能能開テ可須解ニス意得事多シ。
T2264_.66.0814a10: 修法觀者事。修ニ二意アリ。法ハ契經等云云
T2264_.66.0814a11: 非一體上有多義故事肝要。此證意歟。追テ
T2264_.66.0814a12: 可決之
T2264_.66.0814a13: 一。隨無分別智事　讀師云。此證又不意得
T2264_.66.0814a14: 云云　無分別智證實者眞如事也。サレハト
T2264_.66.0814a15: テ一切實境可ト顯云事不意得云云
T2264_.66.0814a16: 一。皆非離自性事　自性ニ子細多シ。可見疏。
T2264_.66.0814a17: 自性之體種類多キ故。唯識モ廣クシテ云一
T2264_.66.0814a18: 切也
T2264_.66.0814a19: 一。理證四箇量事　所縁法故ヲ第二量ト云事
T2264_.66.0814a20: 不意得。第四量ナルヘシ。但對テ二隨一故
T2264_.66.0814a21: 量云爾歟
T2264_.66.0814a22: 一。極成眼等識事　讀師云。此量ノ言許如何
T2264_.66.0814a23: 　光胤申云。離自色等云云　離不離之沙汰
T2264_.66.0814a24: 出來セリ。意許量體ヲ諍フ量トモ申タシ。其故ハ唯
T2264_.66.0814a25: 識比量ホトノ事也　光胤申云。於此量五
T2264_.66.0814a26: 箇量アルヘシ。初ノ眼識量ニ以平等識爲同
T2264_.66.0814a27: 喩樣如何　讀師云。耳等ノ識ハ不縁離タル自
T2264_.66.0814a28: 色等故也。肝要。不縁色等ヲ邊爲同喩也。
T2264_.66.0814a29: 耳等ハ縁聲等故
T2264_.66.0814b01: 一。此親所縁等量事　光胤申云。此ハ六箇量
T2264_.66.0814b02: 也。總合テ立テハ可有過。色境ヲ望メハ耳色等ニ可
T2264_.66.0814b03: 離ノ境故　私云。如彼能縁之能縁ハ見分歟自
T2264_.66.0814b04: 體分歟ハ古キ尋也可見
聞書
T2264_.66.0814b05:   私云。疏ニ立此量事無用ニアラサル由ヲ
T2264_.66.0814b06: 釋云。謂前巳言トモ親所縁ハ即是レ相分ト。恐ラク
T2264_.66.0814b07: 他イ謂非カト識ヲ爲ルニ體。故今成之云云　タト
T2264_.66.0814b08: ヘハノ事也。可云無用歟。爲恐爲恐
T2264_.66.0814b09: 一。抑此量ハ唯識比量所依量歟事　讀師云。
T2264_.66.0814b10: 似タリ唯識比量之案立云云　良公云。此量ヲ云
T2264_.66.0814b11: 所依。或ハ所縁法故ヲ云所依。二義歟。抑トテ
T2264_.66.0814b12: モ論ノ量ヲ所依トセハ。何ソ論ノマヽニ不&MT06279;立
T2264_.66.0814b13: 別樣ニ立耶　延公云。サルホトニ別テ所依
T2264_.66.0814b14: 量ヲ不ル尋ネ一義アル歟云云
T2264_.66.0814b15: 一。所縁法故事　私云。此量又無用也。上ノ二
T2264_.66.0814b16: 隨一故ニテ可滿足故　光胤申云。如相應
T2264_.66.0814b17: 法之喩事具能立事モ疑也。但總テ成ル所縁義
T2264_.66.0814b18: アラハ。今ノ能縁ニハ縁セラレストモノ事
T2264_.66.0814b19: 歟　就テハ其相應法ハ正キ心心所ヲ取カ故本質也。
T2264_.66.0814b20: 本質ノ心心所ハ望ル他心時ハ相離法也。何具所
T2264_.66.0814b21: 立耶　讀師不被申其由　光胤申云。於
T2264_.66.0814b22: 本質心心所四分相縁ニテ可作不離能縁
T2264_.66.0814b23: 之義歟　私云。不云即滅事一分相符過
T2264_.66.0814b24: 事可見疏
T2264_.66.0814b25: 一。我法非有等文并二行頌事　讀師云。此
T2264_.66.0814b26: 事ハアマリ大事也。中中不及沙汰。一法
T2264_.66.0814b27: 中道沙汰也。凡三性對望&MT06279;中道ヲ見レハ無風情
T2264_.66.0814b28: 唯識也云云　頌事。讀師云。唯者定ノ義也。簡
T2264_.66.0814b29: 義ヲ不ル取ニ事。於此二都無○簡ノ義カ故。故説一
T2264_.66.0814c01: 切法非空非不空ノ二句。一法ノ中道ト聞エタリ。
T2264_.66.0814c02: 及有ハ者眞假相依之有也云云此外事一法中
T2264_.66.0814c03: 道之才學也　良公云。偏説染分ヲ事其由何
T2264_.66.0814c04: 事哉　讀師云。爲今生厭離ヲ也見タリト
T2264_.66.0814c05: 云云
T2264_.66.0814c06: 一。世事乖宗難事　讀師之讀上疏ノ四箇比
T2264_.66.0814c07: 量ヲ
T2264_.66.0814c08: 一。處定ヲ難ル事。讀師云。終南山トテ一處ニ山ノ
T2264_.66.0814c09: 在處定カ故。望テ其處ニ見之。不望其處ニ時ハ
T2264_.66.0814c10: 不見之。若境ハ非カ實ニ故。望テ其處ニ見ル時モ境ハ
T2264_.66.0814c11: 非實心ノ力ナラハ。不望其處ニ時モ現量ニ可
T2264_.66.0814c12: 縁之ヲ。何處定リテ見不見アル耶爲言
T2264_.66.0814c13:   私云。此現量縁也。比量ニハアラス。比
T2264_.66.0814c14: 量ナラハ不ル望時モ思ヒ遣リテ縁ル常事也
T2264_.66.0814c15: 可見
疏
T2264_.66.0814c16: 第二ニ時定ヲ難事　讀師云。縁ル時ト不ル縁時トア
T2264_.66.0814c17: ル事ヲ疑フ也。心ノ力ニテ境非ハ實。一切ノ時ニ可
T2264_.66.0814c18: 縁。何縁不縁之時分アル耶爲言　光胤申
T2264_.66.0814c19: 云。設ヒ雖非實ニ。又心ノ力ラナリトモ。心カ縁セ
T2264_.66.0814c20: ント思フ時コソ縁スヘケレ。此難不意得　
T2264_.66.0814c21: 評定曰。此難ハ汎爾ニ縁不縁之時ヲ難スルニア
T2264_.66.0814c22: ラス。上ノ處定ニヲイテ。其又寄セテ時ニ難也
T2264_.66.0814c23: 意云。望其處時ハ縁シ。不望時ハ不縁事ヲ難
T2264_.66.0814c24: 也
T2264_.66.0814c25: 第三相續不定難事　光胤申云。相續不定
T2264_.66.0814c26: 者。相續ハ有情也。有情ノ縁ノ不定ヲ難歟。不定ナ
T2264_.66.0814c27: レト難歟　讀師云。不定ナレト難也云云　
T2264_.66.0814c28: 評定曰。サテハ上ノ處定時定トハ事樣カワル
T2264_.66.0814c29: 也。其ハ處定ヲ難シテ處時定ナレトハ不難
T2264_.66.0815a01: 也　讀師云。此難意ハ多ノ有情一處ノ樹木ヲ縁ル
T2264_.66.0815a02: 時。境非ハ實ニ。何縁ル人モアリ不ル縁人モアリ
T2264_.66.0815a03: テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定テ何レノ人モ
T2264_.66.0815a04: 縁ト之云事ハ不審也　私云。境非實故。ヲロ
T2264_.66.0815a05: カナル人ハ縁之。カシコキ人ハ不ル縁風情ニア
T2264_.66.0815a06: レカシト爲言　喩ヘハ眩翳人ヤマヒアレハ見
T2264_.66.0815a07: 髮繩等ヲ。　無病人ハ不ル縁之ヲ樣ナルヘシト
T2264_.66.0815a08: 爲言
T2264_.66.0815a09: 第四用ノ不定難事　私云。此ハ又不定ヲ難テ不
T2264_.66.0815a10: 定ナレトハ不難歟　讀師云。眩翳人ノ見ル髮
T2264_.66.0815a11: 等ハ無髮等ノ用。餘人ノ見ルハ有用。境非ハ實ニ何レ
T2264_.66.0815a12: モ可無用爲言返覆之樣易知
T2264_.66.0815a13: 一。如夢境等應釋此疑事　讀師云。夢中ニ種
T2264_.66.0815a14: 種ノ事ヲ縁ル時モ。方處ノ有無ヒ終南山ノ有無モ相ヒ
T2264_.66.0815a15: カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ無之。如此種
T2264_.66.0815a16: 種差別アレトモ。皆以テ覺時ニハ無シ跡形。
T2264_.66.0815a17: 汝ラカ疑以之可釋。覺ノ境モ如此爲言
T2264_.66.0815a18: 一。獄卒事　所執依他ノ兩釋アル歟。二十唯
T2264_.66.0815a19: 識論ヲ引ク文ハ所執ノ釋也。彼論兩釋アル歟。又
T2264_.66.0815a20: 彼論ハ所執所執釋ハカリ歟。可尋之
T2264_.66.0815a21: 一。尋香城事　讀師云。ハマグノシワサニ
T2264_.66.0815a22: テ。海邊ニ宮殿ニ似タル氣立ト云云
T2264_.66.0815a23:   私云。古キ聞書ニハ別樣ニ申タリ。可見之
T2264_.66.0815a24: 一。何縁世尊説十二處事　此疑ヒハ只意ト
T2264_.66.0815a25: 法トノミ可説之何説十二耶爲言
T2264_.66.0815a26: 爲入我空事　延公云。總縁也。我ヲ空歟云云
T2264_.66.0815a27: 讀師同心畢
T2264_.66.0815a28: 一。如色斷見説續有情事　讀師云。爲化當
T2264_.66.0815a29: 座機ヲ。佛ノ化生有情ヲ説キ給フ事也。以之十二
T2264_.66.0815b01: 處ヲ説クモ。一合主宰ノ執見ヲ爲遣カ也。化生有
T2264_.66.0815b02: 情ノ事。有情ト我トハ無シ。但法ノ目ノミアリ。仍蜜
T2264_.66.0815b03: 意ヲ以テ説キ給ヘリ。十二處モ爾也。別ニ實ニ色等アル
T2264_.66.0815b04: ニアラス。有情ハ別ニ實有ニアラネトモ。斷
T2264_.66.0815b05: 見ノ後有ヲ撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情
T2264_.66.0815b06: アリト説ク
T2264_.66.0815b07: 一。爲入法空事　私云。唯識ト法空ト寛狹ア
T2264_.66.0815b08: リ。獨作生空ハ唯識ニシテ非法空ニ故。又唯
T2264_.66.0815b09: 識ハ表。法空ハ遮也。但遂歸一致也
T2264_.66.0815b10: 一。豈不亦空事　此問不意得之由光胤申
T2264_.66.0815b11: 出畢。意云。爲唯識悟入ノ説クト法空ヲ云意ハ。
T2264_.66.0815b12: 法空ハ唯識之外ト聞エタリ。而ニ何ソ如此問
T2264_.66.0815b13: 耶　讀師云。法空ナレハ。唯識モ法ナレハ。一
T2264_.66.0815b14: 切ト意得テ問也云云
T2264_.66.0815b15:   以上
T2264_.66.0815b16:   天文三甲午九月十九日至晩景筆功訖
T2264_.66.0815b17: 同十月十六日一校了　藥師寺英乘
T2264_.66.0815b18:
T2264_.66.0815b19:
T2264_.66.0815b20: 論第七卷聞書第三
T2264_.66.0815b21:
T2264_.66.0815b22:   第九十三日自若諸色處亦識爲體
至故定應信一切唯識
T2264_.66.0815b23: 讀師云。抑九箇之問答ハ生起次第之問歟必
T2264_.66.0815b24: シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日
T2264_.66.0815b25: 必シモ不連續之由申畢。但能ク見之。次第
T2264_.66.0815b26: 連續之問答歟。　先ツ唯識所因難ハ擧教理成
T2264_.66.0815b27: 之畢。付之教理ハサル樣ナレトモ。世間ノ
T2264_.66.0815b28: 乖ク唯識ノ宗ニ事ヲ擧テ疑フ之ヲ。擧夢境ヲ答之畢。
T2264_.66.0815b29: 此時世間相違ヲハ閣テ。擧聖教相違疑之。
T2264_.66.0815c01: 付テ之ニ唯識成空ハ生空之樣易知。次ニ色相非
T2264_.66.0815c02: 色之生起スル事ハ上ノ依識所變非別實有ニ
T2264_.66.0815c03: 付テ。色處ノ堅住ヲ擧テ難之答之。此ノ上ニ色處ヲ
T2264_.66.0815c04: ハ閣テ擧現量境疑之。答テ之如夢所縁云云
T2264_.66.0815c05: 付之夢覺相違ノ問答起レリ。　付之色處之
T2264_.66.0815c06: 分ハ問答究リ畢カ。擧他心ヲ疑之ヲ。答テ之但不説
T2264_.66.0815c07: 彼是親所縁云云付之閣テ親所縁ヲハ本質他
T2264_.66.0815c08: 心ヲ擧テ疑之。既有異境ハ本質ノ他心也。答テ之ヲ
T2264_.66.0815c09: 唯識ヲ自ノ一心ト取置ク事ト嘲ケリ。遂開五法事理ヲ
T2264_.66.0815c10: 畢
T2264_.66.0815c11: 一。若諸色處乃至相續而轉事　良公云。此
T2264_.66.0815c12: 問ハ無キ形質心ヨリ形相アル色相ノ顯現ス
T2264_.66.0815c13: ル事ヲ疑フ歟　讀師云。不爾。左樣ニ取リ入タル
T2264_.66.0815c14: 分ナシ。只世間ノ山河大地等也。誰カ造作シタ
T2264_.66.0815c15: ル事モナキニ。無始ヨリ常恒ニ未來モ又相續
T2264_.66.0815c16: シテアル事ハ。若識ヲ爲&MT06279;體非實有ニ。　爭カ堅住
T2264_.66.0815c17: 一類ニ相續シテ變異モナクテ轉耶爲言常ニ
T2264_.66.0815c18: 堀ヲホリ岡ヲ築クコトヽハ。造作義眼前也。
T2264_.66.0815c19: 山河大地等ニ付テノ事也　光胤申云。凡ソ
T2264_.66.0815c20: 九箇ノ問難ハ何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ
T2264_.66.0815c21: タリ。若深重ノ立チ入タル事ハ。三能變唯識ノ處ニ
T2264_.66.0815c22: 明之畢。　九箇ノ問答ハ世間現見シ麁淺ノ不審
T2264_.66.0815c23: 歟。隨テ九難ノ塵ヲハラウト常ニ申タルモ。塵
T2264_.66.0815c24: ト云ハ。假難之意歟。今ノ色相非心難モ。尤良
T2264_.66.0815c25: 公不審ノコトク。無形心法カ質礙之色法ヲ
T2264_.66.0815c26: 變出ス事ヲ疑フヘキ處ニ。其ハ性境ノ唯識ナン
T2264_.66.0815c27: トノ巷タナレハ。アサアサト問之。以之
T2264_.66.0815c28: 可知之
T2264_.66.0815c29: 一。名言熏習勢力起故事　讀師云。只虚妄
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