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悉曇要訣 (No. 2706_ 明覺撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
維摩詰等維字直用唐音可云韋也
問。萬人皆云唯。然一人云韋。豈非狂人
答。梵
字有二音。故法華或云阿毘跋致。
何云狂人邪
問。法華等經。和音讀之。維字用唐音。何非
狂人邪 答。三藏翻經之日以唐音譯之。
故唐音正順梵語也。傳法大師以唐音傳
和國時雖用和音亦有唐音。泥音奴低反。
和音可云ネイト。尾字無匪反。和音可云美
利啼哭啼泣恒。時恒河沙此等字既用唐音。
維字用唐音有何過邪
問。先徳皆呼唯音。後輩云謂。豈非過耶
答。古譯多云維。新譯云毘。彼若無過我亦
無罪矣。天竺語法或有抑揚或有奢切。言
抑揚者如
字。言莎訶者即是抑
。言
薩嚩訶即是揚。
此言如來或
云多他阿伽度也。
言如。阿伽度者此
云來也。字引點即是
字。多他蘖多此
抑字。阿伽度者揚字也。釋提桓因者
也。云釋抑也。
云因亦抑也。
阿那波那或云
安槃亦抑揚也。西域
云。聲有抑揚者蓋
此意歟。言奢切者。
或云釋迦
牟尼。切音呼之。云
歟。或云釋迦
文。爲空點呼之云文歟。
或
云毘沙門。吠切音云毘歟。ヲ切音ニ云沙
歟。爲空點云門歟。由之應言梵文略
語有多樣。一者以反切音略之。所言云
沙
言波是等也。二者以大空點音略之。
云因云門言安是等也。三
者以涅槃點音略之。
云攝
云劫
是等也。抑揚與奢切或同或異。
或云毘摩羅詰。
古云三昧。
也
問。薩芸分陀利者正可云薩曇分陀利。此
云法華也。曇者
此云法。故芸字不當
之。罽那尸棄者或本云刺那尸棄剌那。梵
作
。此云寶。故玄應云。作罽那者非也。
羅刹婆者梵作
。故可作羅刹娑。若
如此知者可改字形。音可呼之歟。爲當如
世人乍知謬如本可呼之歟 答。爲棄邪
歸正故學問也。乍知而如本呼之者。知而
無益。乍知謬而呼之者。邪習難改。何達佛
道乎。如耳耳正云聲聞也。豈如字呼之
耶。玉玉亦是瓔珞。不可云玉玉。薩芸ノ芸字
トムトイハムニ有何過乎。罽字ラツトイフニ有
何過。文撰中可云土而書石。相傳ツチトヨ
ムコトアリ。一切例之
悉曇要訣卷第四
加州隱者明覺撰
其音如何 答。突瑟
弊者。大底云
也。字可用對音。法華陀羅尼字玄
字同音也。皆徒皆反也。又一切經類音訣云。
問。法華經譬喩品偈齧死尸之字萬人
用齊音。所以慈恩云。傳在詣反。玄應云。相
承在計反。何今違之 答。仲算音義引云。慈
恩云。不知字所從。恐錯嚌爲云。或應作
。玄應云。相承在計反。或本作。竹皆反。
尼衆本互用歟。但相傳在計反。意依嚌
字歟。或作外作歟。雖云相傳不可必依
信。玄應一切經音義釋經序阿惰之文云。
必依之。今亦准之
答。梵文作
形。此云甘
露。字點即
也。此云生也。音聲相連
聲云オ
字云ツ。或オツノ音也
嗢鉢羅花。以此思之。嗢字可是于音。嗢婆
合字。何云字耶 答。嗢字ヲオツトイヘト
モ。前字有點。次字有等字。相連成其
音也。故遂字音也。但至安然和尚
二
合義者。義釋第七釋經從心思所生文云。
寺本三井寺本悉作形云トハハ。義釋
普通念誦法云怛他蘖姤嗢婆嚩。豈作
耶。凡梵文作法。上字若有
點即下句首不置字。是通例也
問。若依東寺三井寺本。何不如彼呼嗢云
ト耶 答。彼但直呼梵字音也。不言嗢字
合不或云納故。依之云然歟
問。字云都。此字既有汚音。而下別云嗢。
豈非別置字耶 答。點是長聲故。上
雖有汚音而下亦云嗢歟。如彼
此云語甘露。云語。字引即阿
阿字。是通例也。又
此云大自在
者。云大云自在也。然唯識述
云摩醯伊濕嚩羅。此亦
點ヲ長ク呼テ二字ニ
亙ル義也。阿婆嚕吉帝濕嚩羅云觀自在。然西
域釋迦方志皆云阿婆魯吉低伊濕嚩羅。
此云大帝。
云大。云帝也。
然西域云摩醯因陀羅無量門。破魔陀羅
此亦爲例
問。字點爲嗢者。都嗢可爲二合。今嗢嚩
爲二合故嗢音可非字之點 答。嗢字
烏骨反。オツノ音。所以オノ音在字。ツノ音在
字。至二合在上在下倶無失。除蓋障菩
點也。所以此等字有三讀。一者如本字呼
音。下句首別置之。如云迦嚧拏嗢婆嚩也。
又疏中
云枳那嗢婆嚩是等也。又
金剛界
此云門開。前唐院慈覺
兩向呼之。此文難呼。凡如此事若得意了。
爲二合。依ツノ音合下爲二合歟。
或
更不異也。陀羅尼集經六馬頭
僧伽也
問。佛胸上有卐文。指此名爲万字。若爾此
字爲梵字爲是漢字。若漢字者。漢字之中
未見卐形。況無量義經云。胸表万字師子
之下乳房之上。現字之表處者表示万者借
音之字。胸上表示梵滿之字。其梵字者應
作卐字。此經借音作此万字。即表果滿也
万字。字如佛胸上万字。字四曲内各作四箇
文作法字加空點方有万音。十八章中未
見卐字形音。況華嚴云卐字之形。弘訣第
梵字。何獨交此字耶 答。依先徳意已是
梵字。私迴愚案亦可云漢字。何者弘訣正
文云。聚日融金之聲既彰希有之微。卐字千
云卐字千輻。故知卐字即是万也。所以覺運
之形文或作万字之形。彼經中多用古文。星
字作○形。日字作
形。地字作埊等是也。
故万字古文作卐形歟。但天竺卐形木非字
也。乃是印形。其形自當漢土万字古文故
云万字歟。如十字羯磨。羯磨形似十字。故
云十字羯磨。或直云十字印。非以十字即
爲羯磨。十字是此土字形非西土字。然三藏
傳漢土時。以此土･十字令知羯磨形歟。
名十字者。非道即十字。又經中多云丁字
之勢丁字之形者。丁字雖非天竺之字。以
此土丁字令知一横一竪之形歟。陀羅尼集
者。眉形似八字也。万字形印亦復然歟。但
陀羅尼集經云梵万字者。梵國卐形自當漢
土万字形故云梵万字歟。而作萬者万萬
二字同字異形故互用歟。華嚴惠苑音義釋
經卐字之形文云。今勘梵文。卐字乃是徳者
之相元非字也。然經中上下據漢本。總一十
七字同呼爲万。依梵文有二十八相。即八
種相中四種相也。謂室利靺瑳難提迦物多
文。卐字專非梵字也。百福相經説八十種
知卐形梵云室利婆瑳。此云吉祥海雲非
正字也。而似此土万字古文故或云万字
云徳。如曼殊室利或云妙吉祥或云妙徳
也。是吉祥有徳之相故於佛胸等表此歟。
若直是梵万字者。何不直云万字而云徳
字邪。又梵字音古譯新譯其文不同。而此万
字其文不改。定知非梵字也。但一十七相同
呼爲万之事難信。於蓮華輪杵瓶等形經中
何故説爲万字乎。玉呬經蘇悉地經出種種
耶。況万字印右旋印各別出之。當知右旋等
非万字也。又既云万字印。非卐即字。乃是
印形也。故胎藏曼荼羅雖無梵字。遍知印
中書二卍字。譬如蓮華羯磨等並皆書之｣
疑云。觀佛三昧經第三云。是時世尊披僧祇
秡示胸徳字令比丘讀□徳字。已知佛功
徳智惠莊嚴於万字印中説佛八萬四千諸
功徳行。比丘見已讃嘆佛言。世尊。甚奇特。
既云讀徳字知其義。何云非字耶 答云。
非字之旨如前已釋。室利婆瑳此云吉祥。或
云徳。故讀此而知具吉祥萬徳歟。同經第
來胸徳字相。乃至是故万字名實相印。諸佛
既猶云印。故非梵字也
亦有此印歟 答。然也。於佛手足有此印。
大論二十四云。手中徳字縵納莊嚴。當以此
十八云。世尊手足及胸臆前倶有吉祥吉旋
有此印也。又佛足跡左足頭指已下四指下
有卐之文。右四指之下有卐之文。故知下亦
有此印也
問。左旋右旋皆云万字歟。爲當如何。若倶
名万字者。万字古文豈作右旋亦作左旋
乎。若唯一名万字者。佛足下左右倶有之。
以何正可名万字耶。三井寺唐本万字左
旋作之。遍知印亦左旋作之。無量義經注亦
左旋作之。慧苑妙樂右旋作之。可依何文
耶 答。佛本行集經第十卷説太子相云。是
十七云。願一切衆生得如卐字髮螺文右旋
但室利婆瑳之名可通右旋左旋。通是吉祥
相故也。万字之名唯可是右旋。若左旋者非
万字古文故。所以手足樣非一故直云徳
字不云万字歟。但諸文中形不同者。同
徳字故互用之歟。隨足左右有左旋事。可
有深意矣。八十華嚴第四十八云。如來胸
相皆出名中此相名吉祥海雲也。既云形
雲。故室利跛蹉此云吉慶歟
問。請觀音經有六字章句陀羅尼。此六字者
爲。如云八字之眉十字之路取其形耶。爲
如云文殊六字之呪大日五字之明取其字
數耶。若云取字數者。彼呪有五十三字。何
云六字章句耶。若云取字形者。彼呪何似
六字之形耶 答。六字之言暗以難知。但天
云。他云。三寶名各二字。合成六字。又三寶
各一字。觀世音三字。合成六字。今皆不用。
疏爲三種六字義。一果報六字。即六道也。二
修因六字。即六妙門也。三約六根以爲六
愚案。非但此經六字。神呪王經中大呪有百
字。小呪有十五字。自餘之呪亦字數多不可
數字以爲名號。彼經中不説六道六妙門
六根。不可約此三法。又六觀音無一處具
出六之文。難約此作釋。私案梵文體例。沙
字云六亦云具足。故可云具足章句而
四諦玄義云。沙者譯云六。胡法以六爲
云具足章句。如法華云其語巧妙具足清
白。文云。欲聞具足道般若。云文義巧妙具
足無雜。華嚴云。爲説圓滿經。大經云滿字
法門也。然沙字中含六義故云六字章句
歟。若以六釋具足義即可也。如薩達磨此
云正法或云妙法。故合云正妙法也。若離
具足而釋六義即難也。何故此呪名具足
章句。餘呪或偏具滅罪徳或偏具除病徳
或偏滿世間願或偏滿出世願。此呪威力能
問。若可云具足。何故云六耶 答。梵語多
含故隨人心各別譯之。如四十二字。羅什
玄奘不空等各別譯之。非依梵字一一種
譯之。此亦如是。又如路雞濕婆羅此云世
自在或云觀自在或云世饒。又如樹提伽
此云有明。有明者火也。以從火中出故佛
號樹提。所以義淨譯爲火生也。星亦名樹
提。有明義故。玄奘譯樹提云星暦。似違
佛意。又如阿彌陀經云大焔肩佛。佛名經
云大焔蘊佛。塞揵陀云肩云蘊云聚。正云
聚也。火炎之聚也。彼佛豈但肩有焔耶。依
塞揵陀之言通或肩或云蘊也。又如阿温摩
掲婆寶從石中出故正可云石藏。依梵語
通譯云馬胎也。又如摩奴闍正可云人
生。依音通故唐三藏譯云意生。又如舍利
弗正云鶖子也。依言通故亦云身子。又
如縛羅比罣託惹那。應云愚夫異生。而云
毛道生。依嚩羅音通。如此之類不可具擧。
以此云異事翻歟
問。天竺指大唐國云摩訶至那國。然者此
方如何翻之耶 答。西域意翻至那云
漢文甚多。如至那僕底唐云漢封也。又第
五卷戒日王問玄奘三藏云摩訶至那國者
即大唐國歟。三藏答云。至那者前王之國號。
大唐者我君之國稱。意實謂支那此云漢。
故云前王國稱也。又梵唐兩語對相集云。支
全眞同之。佛本行集經支那國書翻云大隋
唐一國通名也。漢時翻云漢。秦時云秦。乃
至隋時翻云隨。唐時翻云唐也。例如西土
人隨處稱名東國人總名天竺。華嚴經並
文殊童子經云。支那國有清涼山。當知此名
佛世有之。佛出周世。漢名未有。何翻支那
而云漢耶。華嚴惠苑音義云。支那此翻云思
惟。彼國人多思惟。故云爲彼國始終不改
名可然云。隨世各翻爲當時國名。故義淨
翻支那云唐歟。玄奘之説吉吉可案之。南
海傳三云。且如西國名大周爲支那者。直
有義名。二無義名。今依義淨意可云是義
名歟。故云漢乃至云唐亦不相違。古云眞
旦與支那少別。義淨高僧上云。支那即廣
州也。莫訶支那即京師也
問。灌頂者梵云
或云
云所灌也。會意云。以灌頂法而灌其
經中卷云亦通灌頂其物亦通灌頂自身。
只可云灌其物灌自身。何云灌頂耶。或
可云灌自身頂。何云灌頂自身耶 答。
灌頂者本輪王太子即王位時以四海水
灌頂也。以此爲本而名灌頂也。其實一
切授官榮皆云灌頂也。故不空所譯二卷
隨求陀羅尼經説罪人持隨求功徳免王
難中云。爾時彼王歡喜踊躍即取彼隨求供
養禮拜。即以繒帛繋罪人首與其灌頂册
此云灑。如來語阿蜜㗚多毘曬罽此云甘露
タツル義歟。大日義釋。其性調柔離於我執
之文云。此我執梵本作灌頂字。阿闍梨相傳
執者自ラカシヅク義也。故梵本作灌頂字
歟。此義極成矣。灌頂有多種。授灌頂摩頂
灌頂放光灌頂言教灌頂。並非灌水。但是カ
シヅク義歟。輪王灌頂但是カシツク義也。
カシツク義有多種中以水灌頂是其一也。
金剛儀軌五佛灌頂五佛繋鬘各別出之。五
佛繋鬘皆云
。豈是灌頂義哉。如
云
。何以蓮華鬘灌其頂
耶。餘四例之。但繋鬘カシヅク義歟。教王經
中授名云名號灌頂。又儀軌中云。手持五佛
頂也。豈以寶冠灌頂乎。不空尊勝陀羅尼云。
譯云灌頂我。陀羅尼集經云。請
字合テカシヅクト可云。灰水ヲアクトイヒ鼠狼ヲイタ
チトイフ訓ハ只隨義故今私用之事起。自灑水故
騎大將軍。去年破虜新策勳。勅賜金錢二
問。懺悔者梵語歟漢語歟。其義如何 答。義
淨三藏南海傳云。梵云痾鉢底鉢唎底提舍
那。痾鉢底者罪過也。鉢
底舍那即對他説
也。口懺摩乃是西音。自當忍義。悔乃東夏之
義云。懺悔者。懺謂懺摩。此云請忍。謂請前
人忍受我悔罪也。栖復云。梵云懺摩唐云
悔過。有云懺悔梵漢合呼也。次明覺私案云。
衆説雖如此。又案聖教出私義者。懺悔二
字倶可唐音。何者最勝經疏云。懺悔者梵提
語悔字唐音也。翻梵語云。阿跛提罪譯曰犯
云
華嚴經譯云懺悔。不空三藏云
陳説。次又云正擧懺悔名也。不空
懺悔歟。天台止觀第七云。懺名陳露先惡。悔
悔云陳悔也。最勝疏翻梵語出懺悔正名
不云懺摩。普賢讃二處出懺悔名亦不云
爾。南海傳中出正梵名不云爾。懺摩云梵
輒難可依矣。懺若云忍者。陳懺豈云陳忍
乎。懺除豈云忍除乎。不空聖觀音儀軌云。
罪者。豈云忍一切罪乎。可云陳一切罪。
南海傳第三云。梵云痾鉢底唎底提舍那。痾
鉢底者罪過也。鉢底提舍那即對他説也。
説己之非冀令清淨。口舊云懺悔。非關
説罪。何者懺摩乃是西音。自當忍義。悔乃東
夏之字。追悔爲同。悔之與忍逈不相干。若
的依梵本。諸除罪時應云至心説罪。以斯
詳察。翻懺摩爲追悔似牢由來。西國之人
但有觸誤及身錯相觸著。無問大小。大者
垂手相向。小者合掌虔恭。或可撫身。或時
執嚩口云懺摩。意是清恕。願勿瞋責。律中
就他致謝即説懺摩之言。若自已陳罪乃
請乞懺摩。言懺摩者此方正譯當乞容恕
容忍。取謝義也。若觸誤前人欲乞歡喜
者皆云懺摩。無問大小。咸同此説。若悔罪
者。本云阿鉢底提舍那。阿鉢底是罪。提舍那
是説。應云説罪。云懺悔者。懺是西音。悔是
問。支提與塔其體同耶異耶。又塔者梵語歟
漢語歟。支提者梵字形如何 答。天台法華
文句第八云。梵言塔婆。此言方墳或云支
提。無骨身者也。道宣四分律抄下云。雜心
云。有舍利名塔。無者名支提。塔或名塔
依此等文支提與塔異也。西域云率堵
經音義云。塔字地蓋反。諸經論中或作藪斗
波或作塔波或云兜婆或言偸婆或言蘇
偸婆或云脂帝浮都亦言支提浮圖皆訛
略也。正言率都婆。此譯云廟或云方墳。此
義翻也。或云大聚或云聚相。謂累石等高
以爲相也。案塔字字書所無。唯葛洪字菀
是積聚義○或名率都波。義亦同此。舊總云
塔也。最勝王經云。七寶制底從地涌出中有
支提中無骨身耶。又玄奘十一面經云。以十
豈云支提中無骨身。又彼最勝經初云制
底後云率堵波。右經前後直云塔。當知三
名只是一物。又最勝王經八云。或有舍利制
多。羅什前文云塔廟次文直云塔。又支提
來故若供養偸婆若窟若舍若故新。是名
燈功徳經長行云。於佛支提施燈明已重
生處得道轉法輪入滅四處起塔。今之寶塔
別。言支提中無骨身者。只是章安引古文
歟。支徴即支提也。豈多寶支徴無骨身耶。
玄應一切經音義二十二云。制多舊言支提
音義云。塔具云率都婆。謂置佛舍利處名
也。又云塔梵言也。或曰偸婆正云率都婆。
云率堵婆大吉祥菩薩或云戴
塔徳菩薩。阿育王造八萬四千塔。新云八萬
四千率堵波當知率堵波即塔也。法華文句
三云。塔波此云方墳。方墳如此土塚墓。大
者記云。寶篋印陀羅尼云。當知
以形爲正也。依此等文。塔是梵言略
也。具云塔婆。又鞞婆沙云鍮波。翻梵語抄云。
外國謂爲塔。此謂爲方墳。待律者云墳。聲
非唐語乎。賢愚經十一云。耶旬其身收取舍
者豈云塔鍮乎。雙對集云。塔梵云制怛里。
禮言云
。又同集浮圖梵云素覩婆。豈云
塔與率覩波同是梵語乎。菩薩處胎經第五
卷中。七寶塔偸婆之文甚多。偸婆是也。
如云世尊薄伽梵。豈云率堵婆率堵婆乎。
云偸波者。上置字。
字云鍮。多有
其例。或云私偸波亦可爾。直云塔婆。其旨
不明。未見。有
等點字直呼本字。
何如
字云塔乎。又大論中凡有梵語必
出秦言。塔字不出秦言。故知即漢語歟。凡
羅什或云塔廟或直云塔。不云塔婆。法華
疏所引灌頂經中或云造立墳塔或云在塚
塔中。觀其語勢似是漢語。何云塔梵塚漢
乎。凡梵文或云或云。皆譯云塔
或云塔廟。金剛般若梵本云。羅什翻云
塔或云塔廟。若塔是梵語者。以不可
云塔。是漢語故直云塔歟。最勝古譯塔字
亦然。當知或廟皆是漢語故於二梵文用
一翻歟。是積聚義是高顯義。累云
石等而爲塔廟。故翻爲塔歟。答者累言也。
今從土故累土義歟。日本墳廟ヲハカトイフ
ヘシ。塚義ツカヤト云ヘシ。施燈功徳經或云支
提或云＊答廟或直云塔。當知但是梵漢異
衞城。乃至佛語大王。得作枝提。過去迦葉
佛般泥洹後。吉利王爲迦葉佛塔四面起寶
枝提。彫文剋鏤種種綵畫。今王亦得作枝
提。有舍利者名塔。無舍利者名枝提。如
佛生處得道處轉法輪處般泥洹處菩薩像辟
支佛窟佛脚跡。此諸枝得安佛花蓋供養
具。若言佛貪欲瞋恚愚癡已斷。用是精舍供
養爲得越比丘罪業報重。是名塔枝提○
諸比丘白佛言。世尊得持塔供養具供養
枝提不。佛言。得○供養中上者供養佛塔。
コシハ無佛舍利歟。吉幡懸塔。モコシニハ
モコシナリ。同第二十九提謂波利前白佛
言。願賜狐髮還起支提。佛即揄狐剃髮與
羅尼經十八云。如來所所有支提之中有舍
二義。一支提即塔。二支提是塔莊嚴也。義淨
高僧傳云。此等西南大院之外方列大率覩
問。法菀珠林第三十七引僧祇律云。佛言。
亦得作佛支提。有舍利名塔。無舍利者
名支提。乃至若供養中上者供養佛塔。下者
中無骨身。此義如何 答。塔者廟義故必有
舍利歟。支提者積聚義故不必有歟。支提
是通故。亦翻爲塔歟。雖無骨身而安
經像故。亦云塔歟。像全身舍利。經是
有舍利名塔婆。無舍利名支提。瑜伽云。
云。賓頭盧於物耶尼起五百塔婆五百房
謬歟
問。香木中云旃檀者梵語。唐音歟。若梵語
經出三十二種香藥。梵唐二名中云旃檀
若云唐音者。華嚴惠菀音義云。栴檀此云
與樂。謂白檀能治熱病。赤檀能去風腫。皆
形。出全眞千字文。胎藏諸尊梵號栴檀香
辟支佛名用之。以字爲空點云栴檀也。
法華梵本栴檀香風之處云
孔雀經中
多聞天兄弟名亦用之。以此見之亦可云
梵語。如何可定 答。梵文既作形。栴
檀之音暫可云梵音。但云梁言者。如西域
摩梨山餘無出栴檀。當知栴檀本從天竺
出也。設有大唐亦可是天竺種。本非唐本
故直用天竺名歟。如率堵波佛舍利僧尼等
名皆是天竺名。此本名亦然歟。雖本非唐
音於唐更無他名故云梁言歟。正依梵
文可云栴陀那。從本唐土呼爲栴檀故云
梁言歟。雖譯
爲佛。不可以佛字爲
唐音。只是會翻歟。檀字和名マユミ。豈白檀ヲ
シラマユミト云耶。此云殺者。然摩能
腦人故從鬼。此亦是木故從木歟。瓔珞從
玉歟
刹者其體是何。爲梵語爲漢語耶 答。基
師玄賛第七云。梵云掣多羅。彼土更無別幡
竿。即於塔覆飾柱頭懸幡。今云刹者聟訛
云田。即一佛所王土也。今名刹柱者表田
倶云ハシラ。金剛界云
翻云金剛
表刹。又直云金剛刹。又云金剛杖。又
云金剛表刹。當知表刹是漢語也。小切勻
塗相輪樘中陀羅尼云相輪樘者入九
輪柱也。此陀羅尼云著其中也。日照三藏
造塔功徳經云。所有表刹上至梵天乃至小
刹。又云刹柱也。寶積經廣博仙人會説四
天王宮莊嚴云。其宮殿前樹以刹柱金銀間
四釋如意珠中云。以長木爲表。以珠著
云表刹。故知以幢總云表云刹也。塔
上立幡故亦云表刹歟。梵云
。此云田
略或云刹。如云佛刹也。彼是梵語。今云
表刹者即漢語歟。長表金刹者可云長金
非人者其體是何。又梵名如何 答。觀音經
兩卷疏有二釋。古人云人非人者緊那羅也
故。見者疑云是人非人。故或譯云疑神或
云人非人。古人依之以釋八部。後人非人
章安結八部數者。意云天龍八部之人非人
等也。此八部内無人故人非人不可各別
數之。只可云八部人而非人矣。隨求陀羅
也。舍利弗問經云。八部鬼神皆曰人非人也
經二云。諸天人諸龍○諸摩睺勒鬼神諸人
嚴終卷云。天龍夜叉鳩槃荼乃至人與非人
之外有之不可云是緊那羅。又大佛頂經
説觀音三十四應中八部及非人各別數之
若夜叉聲若乾闥婆聲若阿修羅聲若迦樓羅
聲若緊那羅聲若摩睺羅伽聲若人聲若非人
叉心乾闥婆心阿修羅心迦樓羅心緊那羅心
心夜叉心乾闥婆心阿修羅心緊那羅心緊那
界經上云。諸天天主○緊那羅緊那羅主人
十分明也。此中人間人也。可知非人者惡鬼
問。非人之稱應通五道。何以惡鬼偏名非
人 答。仁王之仁梵云摩努赦。良賁疏釋
云。言仁者人也。正理解人多思慮故。依
好損他故云非人歟。大論二十六云。所謂
天語龍語夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅語摩
羅伽等非人語譯梵四天王等世主語人語
答。於咩字音實メイ也。安然和尚云。日朝
聲者。莫解反難云羊聲。吠云犬聲。直是
云ホユ也。苻癈反難爲犬聲。唐勻平聲牟
呴吽形也。豈以吼字音即爲牛鳴聲耶。白
字可覩。何梵漢不同耶 答。既云輕故
與丁角反有別歟。大日經
之字云
呼タクノ音。又切韻濁櫂濯三字直角反。金
總
タクノ字ニ又有トノ音歟。度ノ字ニ有トタクノ
音。又虎亦名烏擇或作烏塗或作烏
。西
問。護摩者梵作
形。此云火。即焚燒
義也。然云火𤙖儀軌者。即護摩儀軌也。如
意輪經以護摩法云火唵法。此火唵火𤙖者
梵語歟漢語歟 答。難知矣。但試會之者。
蘇摩呼經以護摩云護呼摩。相連之間
字爲空點。字有護呼之音也。字不
當火音唵不當音。難云梵語。若云漢
語。唵字𤙖字亦不得意。私推之火𤙖字反
云吽歟。
云梵。云毘沙門。
非反音難叶。但火字護摩是火故用之歟。
云魔。魔惱人故從鬼。
云瑠璃。
此從玉。云栴檀。從木例之
問。金剛界儀軌云。教王經譯云佛
光。普賢讃云
譯曰辟支佛。此事
不明。佛是梵語作
形。此云覺者。何以
梵語而譯梵語耶 答。翻譯有二。義翻正
翻也。故澄觀師演義抄第五云。會意譯羅什
翻。翻云仁者或云勝者。或
譯云最勝光。或可云獨勝。倶
名號世人皆知。仁者之號世多不識。會意令
知故云佛耳。亦無大過。又如
儞
也。云涅槃者亦是會意也。又
是強姓子也。義釋云阿闍梨言宣會云佛
故文云。若具存梵本應言戲論。故今以會
具足梵音應云成三菩提。是正覺正知義。而
釋云。此中言魔軍者。梵本正音博吃芻。是
行者悲念心文云。此中行者字梵本云眞言
者。以偈中不可六字故取意削之。下文頗
鴦而大。聲甚清雅。此方所無。故會意言耳
量光。然譯云無量壽者。亦是會意翻耳。
國古云漢新云唐。亦是會意歟。正云思
惟國。彼國人多思惟故。又藥叉翻云鬼神
者。鬼神之中一故歟。或別云藥叉鬼神等。
相形取義故二増字翻。和字會義故。三會
意翻。以意會義故。四借勢翻。如羝羊開
將前而更却等。五異事翻。於一名下一名
翻歟。亦云正翻。第三會意翻如前。第二増
字翻者。於諸字母或上或下加字釋義。皆
増字翻也。大論云。阿字本不生者。阿提云
例之。又
云世自在或云世饒。
世也。自在也。故云爾。是正翻也。
或云觀自在。是觀也。故云爾也。
是増字翻。華嚴音義釋提舍佛云。正云底
沙。依西域訓字。底謂底邏那。此云度也。沙
摩尼云。正云末尼。末謂末羅。此云垢也。尼
又菩提流支不空羂索經云。那莫姤葉洉嚲
又補特伽羅此云數取趣。趣也。
今以云趣歟。以云取歟。又諸文
譯曰歸命。正云歸也。加命字也。又云稽首
加首字也。又
正云皆。而云圓者加字
翻也。
云圓也。第四借勢翻者。義釋
天宮藏時慶文云。梵本如彼慶中即含時
聲普周遍吹無上法螺文云。梵音於普遍字
中即有聲義有吹發義。又有令彼普遍聞
云形像。然與無相法文勢相連。意明法無
字梵本亦無。又釋其性調柔離於我執文云。
此我執梵本作灌頂字。阿闍梨相傳云。此
譯云如來或云如去釋從天下文隨便云
如去者。云生迦毘羅城。隨義勢云如
來亦是借勢也。第五異事翻者。義釋釋開
示於三界文云。此中三界者梵本正云三
三世。略出經云三界。意同。
字有九義。
若瞿陀羅尼瞿摩夷之瞿字以牛釋之。瞿毘
陀羅瞿物頭瞿字以地釋之。是一證也。又
此云水或云手。云清水。
云金剛手。華嚴音義釋馬腦云。案馬腦
梵音謂之阿濕嚩掲波。言阿濕嚩者此云
馬也。嚩音薄何反。掲波者腦也藏也。若言
阿濕摩掲波此云石藏。案此寶出自石中
故應名石藏寶。古來以馬聲濫石藏聲濫
歟。此云鬘或云貫數珠。非鬘而云珠
鬘。又一義劫初萬物雖無名後諸聖人隨物
立名隨名召體。或有因縁立名。如目蓮
等。或無因縁而立名。如桃李等。雖無因
縁前人若立名後代隨之而呼之。所以大
唐本無佛。故亦無其名字。後聞其名遂即
云佛。依之萬人皆呼爲佛。若爾佛之名字
雖本是梵語遂爲唐語。日本之人亦呼佛
爲ホトケ。佛字梵語故雖不可有日本訓。
依世相承遂訓爲ホトケ。尼字亦然。本雖
梵語日本遂訓爲アマ。所以佛字不可定
云天竺語。後成唐語是唐語。故栴檀亦似
字爲漢語證也。白檀紫檀等萬人謂唐語。
當知本雖梵語轉唐語也。瑠璃本梵語後
爲唐語歟。摩羅此云殺者。後摩字加鬼作
魔。此亦似唐語。禪字雖梵語後亦爲漢語
歟。大論云禪靜之處。經亦云安禪合掌等
イキヲシヅムトイフナリ。塔字人人云梵
語或人爲漢語。此亦雖梵語遂爲漢語歟。
歟。般涅槃者
也。照五悔云。臨般
氏當般涅槃。一切有情亦應如是。當有所
問。般若波羅蜜者。般若字者梵作何形耶。
又般若字漢音如何 答。般若字梵作
形。大底如此。然字有論。如上已辨。般字
切勻平聲薄官反。萬人用此音。若字上聲人
問。字可云鉢羅愼若。何直云般若耶。
若連聲呼之。可云鉢剌愼若。何者字首
有形。與相連字有剌音故也。字
何以空點音直云般。字何直云若耶
答。字二合字也。古譯二合字或直呼上或
直呼下。今字古或云波若。當知字
或直云波也。又古波闍波提亦此
例也。然般字大空音呼之者。與下字相
連故也。此云一切智。古云薩云若。
此若字得下和字ニ成云音也
問。云般涅槃之時般字用入聲。云般
故也。不知般若之般若亦可用入聲。答。
爾也。此字亦可用入聲。然今隨世人且用
薄官反也。凡可有四義。一者字直呼云
波。字直呼云若。大品大論及寶積涅槃等
經多云波若。即其義也。梵字作法二合三合
字或直呼上或直呼下或倶呼之。其例衆多
也。故般字或半音呼之可云波。如
云波闍波提亦其例也。二者此般字亦可
用入聲。何者字首有形。與此相連字
成入聲故般字可用入聲也。金剛智念誦
一切智多云薩伐若。又以惠云般羅若。眞
亦云般羅若。大毘婆沙論波羅提木叉云般
蜜云般羅蜜。此等般字難呼空點音。故可
用入聲歟。三者如前般字用薄官反。字
直呼云波。字直呼云若。故二字相連即
成般若音也。沒羅憾麽或直呼云梵。
上下相連不知中也。云劫。
云曇。
上下相連不呼中也。今或云薩
云若。例之般字亦用空點音歟。四者同
舌内故ハンハツ相通。
或云發或云
洋。見山唐人云ケツサント等是也。故左右トモ
無過歟
問。梵語多以復。如是無亦是無合云
此亦云無。此云王。
亦云王。
亦合云王。此云惠。亦云
惠。合云。此亦云惠。此方之言多
以單矣。彼土何故多以復乎 答。天竺作法
或以一言以名多物。如瞿一字目於九物。
或以多名目於一物。如佛世尊有十號也。
所以字有多義不必無義。或云極或云
無亦有多義。若云定是無義。
亦是遮止義塵義主義。或云君或云勝
或云自在。若云定是王義。所以
涅言有無義極義。言有對義極義。
是單語故有多義也。唐云。言語多有單故
所聞多誤。聞香聞聲同用聞字。若云聽
聞。乃是聞聲。苦字有ニガシネムゴロナ
ルトイフ訓。過字ニスキタリトガトイフ訓アリ。其
意難知。非單字失耶。若翻爲漢語時亦梵
語。不盡梵音旨。故雙擧二音歟
問。
此云無量光。然讃云敬禮無量
光而云。無此字者爲直
略之爲有意耶。又
此云應供。然讃
云如來應供而云。略此
字亦有意耶 答。未得口傳。然私案之。可
有二意。一者直略之歟。如
此云尋
香或云食香。倶舍光云。健達縛是短音中
呼。若長聲中喚。應言健達頞縛。其健達名
香。是字縁。頞縛是字界。或因尋義或因食
義。尋謂尋香。食謂食香。以健達助頞縛即
名健達頞縛。此中依短聲中呼略去頞字
但言健達縛。若長聲喚達即亦攝頞。若短
聲喚達即不收頞。雖短聲呼達亦無有過
中亦有食義。以食香故名健達縛。而音短
十七云。此頞縛界雖正自行而於其中亦
去字直云歟。從本云
如來。略去字直云歟。依此等意縛
日羅盎倶舍此云金剛釣。然短直云嚩日羅
倶舍云直略盎字也。
云金剛起。
然經云嚩日囉底瑟吒者直略字歟。
者金剛水也。然經云嚩日囉娜迦者
略字歟。觀自在也。或云世自
在。然瑜祇經云。
云自在。今直略伊字歟。大日經一切夜叉
呪文諸軌並義釋疏皆作藥乞叉
也。灌頂也。所以五祕密軌云。
二者唐朝好略故無因略字。如阿闍梨云
闍梨阿羅漢云羅漢阿彌陀云彌陀也。西
方好廣故無無因略字。若欲略阿字。必
爲上句終字點。云a+u ryA mi ta 又
云
。
阿烏等字各有所詮。若略之時所詮既失。故
不可直略上字。必可有所以。但倶舍略
阿字者可有別意。彼論字界故於一界上
加多字成種種義。與今不同。如
或云世自在或云觀自在。云世。
云自在。故云世自在。是敵對翻也。
此云觀。此云自在。故云觀
自在。此増字翻也。不可同今。但私案梵文
體勢可有通用之義。陀羅尼集經諸大
經大應伽藥文云。應伽此云身亦云分。謂
言云此云金剛水。然不空仁王念
之義也。然金剛界
略出經等云金剛
又翻梵語云。應祁羅舍應云盎祁羅娑。譯
唐對譯中阿羅漢之阿字多分爲上字點。
殊室利法寶藏經云。者云歸
阿彌陀經梵文
之文甚多。
此云如來無量壽歟。又云。
命無量壽歟。此是等皆以爲無歟。貝葉
文並阿彌陀經梵本云。
空羂索經菩提流支本同之。攝大軌十號讃
應供歟。若不以字爲字之代。上字
點無用也。又阿毘三菩提是現證菩提也。
無上也。然金剛經云。如來。
也。總此經字與字互用不可稱計。又
讃云
者云歸命不思議歟
之字爲下句首云歟。又羂索經
去也。上又歟。又
佛頂此云火
利益。又奉請法身方便。
云利益也。
雖云利益。今以亦爲利益歟。
又最勝經初地呪阿婆婆薩底底不空云。
大底光明義也。然眞諦譯云。烏婆
無障礙。然蘇悉地經有那謨跛羅底歌妬之
也文。其意亦同。又不空請雨經云。鄔訖羅
點。亦譯云健。當知同事也。又
我
也。然
云清淨我。云我是
如來。云我歟
問。二字字義既別。如何互用耶 答。義
釋釋如來甲眞言
字云下有鄔字。三昧
憂畢叉者名曰平等亦名不淨又名不觀
不義。故與互用歟。等字亦與
阿通用。字何不爾耶。非但字伊字亦
伊嘌他云義歟。唐院院本作
尤可也。
故阿與伊通用歟。所以
之文亦
云鬘也。伊毘詵左灌頂歟。陀羅尼集
提云阿闡提歟。義釋云。伊字名爲極無生
阿毘曬迦爲灌頂。如今文全無阿字。不
得先徳傳。故任愚意且作二釋。後日可改
之
問。句第二義設雖梵文。何不略言優波難
陀或直云跋難陀。失倶陀此云釣。然千手
文亦略語也。何云不略乎 答。此等非是
梵文略。仍傳漢土時所略也。若梵文中皆
具言之。義如先釋。又後日案云。此等阿字
等梵文中闕歟。三藏不加之。直如梵文譯
之歟。彼大日經第二卷。第四十五泥心梵本
闕文。第十一火禪梵本闕名。如來甲眞言如
來舌印梵文闕之。大力大護明妃欠字闕之。
時隨無而譯之。今無阿等字。亦本闕故。不
輒加之歟。字上字必有點而云。
恐闕字歟。隨求陀羅尼云。薩怛嚩毘藥亦
然云灌頂。直云亦
闕阿字歟。若略出經五部繋鬘之文五處悉
云摩㘑阿毘詵左右。故知無阿字落失歟。
又云者但是點剩歟。寶樓閣
字爲一句。故上四句亦可以十三字爲一
句。故之上及之上各闕字歟。
之文非略。是點闕歟。一切例之。
又如前出大論中。誦者忘失事。此中可出
之。但隨梵本在無翻之歟。千手陀羅尼
字歸命句中有之。經不空本同之。恐不知
理非直依梵本譯之歟。總此陀羅尼不當
理文多。恐譯者直如文譯不正歟。最勝經
十二因縁眞言名色之句闕色。無明之句闕
無。皆直依梵本歟。蘇悉地經白衣觀音呪
無歸命句但有歎徳之句。千手軌具有之。
梵文本自落譯者不譯之有何過哉
作
歟。字是舌内字亦舌内故通用
歟。即以タツノ音爲如。故薩他通用歟。字
引即阿。爲竭。故云阿竭歟。鼻奈耶律
問。此云寶積。然古云羅隣那竭
云隣那歟。云竭也。同舌内故通
用歟。如。涅槃十五卷云。迦羅富
問。梵書作法一字無詮表。要二字已上和合
方有所詮。然諸經中云阿字門本不生乃至
訶字門因不可得者何耶。又諸經中阿字乃
至訶字所詮義不同何耶 答。誠梵文中一
字不詮義。今云阿字門本不生等者。一字
爲門遍入諸字也。非直一字有所詮表。
所言門者字母爲本。或上加字或下加字
方詮義也。所加字不同故所詮義亦不同
也。今任字母之次聊註所見矣。四十二字
門別有所注。大日經及金剛頂經釋字母
云。得是字陀羅尼菩薩若一切語中聞阿
字即時隨義。所謂一切法從初來不生相。
聖人也。依也。又云。a+u 字攝召也
妬。金剛頂經云。
字。乃一切法譬喩不可
經云。唱烏字時出諸世間一切衆生智惠狹
金剛頂經云。奧字門。一切法化生不可得故
金剛頂經云。闇字門。一切法近際不可得故
作者也。涅槃經云。於諸衆生起大
金剛頂經云。仰字門。一切法支分不可得
修行也。
金剛頂經云。嗟上字一切
上。義釋云。梵音
迦是執持義。以荼字上
施也。文殊問經云。娜字時是施調伏律
字門。餘同上。義釋云。梵云達摩駄都名爲
法界。界是體義分義。佛之舍利亦名如來駄
莊嚴經同之。金剛頂大日經云。跛字門一
云。
勝義也。文殊問經云。是勝義聲
經大日經云。野字門。一切法一切乘不可得
云一切相。義釋云。梵云邏吃灑。此翻爲相
輕也。金剛頂經大日經云。嚩字門
法一切諦不可得故。大日經同之。但直云諦
不可得故。義釋云。梵云薩跢也。此翻爲諦
剛頂經大日經云。賀字門。一切法因不可得
文字也。莊嚴經云。唱差字時出諸
問。若諸字上下加字方有所詮者。乃是句
義非是字義。如何提云初阿耨波陀云不
生。非是一字之義阿字義耶。餘字例爾
答。字有二種。半字滿字也。若以半字論之。
一字無有所詮。今論滿字故有字義。大涅
槃經云。佛言。善男子。説初半字以爲根本
持諸論呪術文章諸陰實法。凡夫人學是
字本然後能知是法非法。乃至吸氣舌根隨
鼻之聲長短超聲隨音解義。皆因舌齒而
有差別。如是字義能令衆生口業清淨。乃
至是故半字於諸經書論文章而爲根本。
又半字義皆是煩惱言説之本故名半。滿字
者乃是一切善法言説之根本也。譬如世間
爲惡之者名爲半人修善之者名爲滿人。
如是一切經書論皆因半字而爲根本。
若言如來及正解脱入於半字是事不然。
何以故。離文字故。是故如來於一切法無
礙無著眞得解脱。何等名爲解了字義。有
知如來出現於世能滅半字。是故名爲解
了字義。若有隨遂半字義。者。是人不知如
來之性。乃至是故汝今應離半字善解滿
半字者乃是字母未成語故名爲半字。義淨
三藏惠遠法師等同之。以此字母爲一切
經書論之本。故云説初半字以爲根本。
乃至凡夫人之學是字本。然後能知是法非
法也。吸氣舌根等者總擧五十字母之終始
也。諸論中合字爲句。所詮悉是煩惱言説
之本故云半字義。乃是煩惱言説之本也。如
來出世始於一一言中加多言辭開示善
法。故云滿字者乃是一切善法言語之根本
也。所以釋尊始入學堂與十千童子倶在
師前同學字母。唱阿字時出一切諸行無
常聲。唱長阿字時出自利利他聲。如是乃
至演説無量百千法門。令多童子發菩提
心。涅槃經中歴五十字明涅槃常住理。大
日經金剛頂經亦歴字母悉明實相理。文殊
問經大集經等亦歴字母明法門義。故云
如來出現於世能滅半字也。令一一字悉
含多義言故云能滅半字也。大日宗有字相
字義。金剛頂宗有顯句釋密句釋亦云句義
字義。釋意云。聲聞所説眞言無有字義。只
當知如來出世始顯字義。所以唯佛菩薩眞
言有字義也。世間經書本是佛説故。佛於
宗意以一一聲字爲入法界門。於一一字
顯示法界。以是爲入諸字門所以佛菩薩
知法界理故所説眞言一一字皆顯法界理
也。聲聞縁覺不可法界故所説眞言不顯
法界。故一一字非法界門。仍云一一句安
布也。故圓滿修多羅滿字教門即有字義。況
人天教而論滿字乎。故云如來出世始説
滿字歟
問。以此梵字爲諸尊種子有何意耶。又何
故名爲種子耶 答。以此梵字表顯諸尊
形相本誓。諸尊觀此理而成果。以各字顯
其修因。故名種子歟。字輪成尊形。如種子
轉成果。義釋意取眞言中宗要字爲種子。
不簡初中後。即釋云。從一字轉生多故名
受沙門良賁釋云。言種子者有其二義。一
者引生義。二者攝持義。且如十字合成一
句。以初一字而爲種子。下之九字所有觀
智依初引生。又下九字攝入初字。即是初字
攝持餘九。由此而言。若知一法即是知一
切法。若知一法空即知一切法空。能於一
字專住觀察修行願一切行願皆得圓滿。即
種子字。或通或別。又義釋意若不知種子
爲種子者梵號初也
本種子也。毘沙門
字梵號初也。故多分不出此二。雖云本
種子亦取義類相似字。如大日種子
字。
文云離言説。私案之。可云是最勝義故
或可云頂故爲三佛頂種子。或大日種子歟
爲獅子座種子者。
云獅子故歟。字
爲象種子者。
云白象故也。
字爲妙
高山種子者。
云妙高故歟。
字爲
七金山種子者。云金故歟。字爲
大海種子者。云海故歟。一切諸
種子字類此可知
問。八轉聲者何等。又其義如何 答。八轉聲
師云。謂所作事業。三具聲。光師云。謂作者作
具。基師云。能作作具聲。慈恩傳云。詮作具
爲也。傳云。詮所爲事。五從聲。光師云。謂所
轉亦因聲。六屬聲。光師云。謂所屬也。基師
云。所屬聲。傳云。詮所屬事。七依聲。光師云。
謂所依也。基師云。所依聲。傳云。詮所依事
性第七轉聲中説所於聲也。非所依聲。以
婆婆那擔。三婆之多。四婆婆羝。五婆婆多褒。
四補盧沙耶。五補盧沙頻。六補盧殺沙。七補
有則最勝正辨云。婆誐嚩名有八轉聲。一婆
誐嚩。二婆誐嚩擔。三婆誐嚩多。四婆誐嚩帶。
五婆誐嚩
。六婆誐嚩鐸。七婆誐嚩底。八婆
。是體聲也。
是爲聲也。故慈恩傳
野字云爲聲也。若終加野字。必次上字加
引點。即爲第一轉。爲第四
轉也。仁王經良賁疏釋經
之字云。言野者依聲明法。八轉聲中第
四爲聲。爲彼作禮故名爲也。下諸野字皆
云普也。
此云賢。然字加引下置野
基師云。以一切所敬皆以第四所爲聲説。若
歸命句多加字及引點。以此可知。又金
云爲乞食也。又普賢讃云。
利益也。云利益歟。
安樂也。
云爲安樂歟。又略出經云。
云爲展轉。云爲我轉。即
以爲轉。引點及字云爲歟。又同
頂也。今云。
故云爲灌頂也。一切
例之。若以文夫云
是業聲也。諸有
加引點及空點字皆業聲歟。如云
此云成就吉祥。成吉祥之事故以業聲
呼之歟。持地菩薩梵云。持地故
以業聲呼之歟。持姓女云
。又健
行三昧云首楞伽摩。即作
歟。又結
云我今菩提心也。
者菩提也。者
心也。
主也。以業聲呼之故上加
爲字空點云質擔也。故胎藏新度軌
並教王經云質擔。發生故以業聲呼之歟。
又僧讃
。譯云善獲解
脱道得解脱故。以業聲呼之云歟。大
日宗意以
五字爲大空點。然大
日經云。仰若拏那麽於一切三昧自在速能
是故一切字門若加空點者。具自在之用
空點。金剛座故。縛囉訶佉必具空點。成就
云召童子也。一切例之。但薄伽梵云呼
聲不明。諸經初云一時薄伽梵者。專非呼
召聲而云
故。此説難依。又云。
是第七轉於聲也。胎藏大讃云
。譯云等同於虚空。又
云離
於譬喩。
譯云於悉地無盡。
譯云於無量之量。故知第七
於聲必有伊點。又下有字也。或加點。
又加字。亦第七轉也。倶舍光云。梵釋
此中波羅迷是最勝義。濕伐羅是自在義。是
第七轉聲。是於中義。謂於最勝自在義中立
世別者。依第六轉謂世之別。或第七轉謂
種種差別。若世之別屬總。若世中別顯別
但此。諸伊翳點云於甚多。是第七轉大底也。
又光既云。世之別是第六轉。基師云。唯識
之成亦屬第六。又同師釋有爲之相文云。
之生･栴檀之香･石子之體皆爲第六轉。唯識
論第二有三有爲相爲第六聲。定知之言是
第六轉也。當知以之言爲第六轉也。基師
明男聲八轉中第六轉云。婆婆那多阿。女聲
終有阿字云第六轉也。故義釋
云大中之大。云無量之量。共以
引點爲。即云之意歟。
亦云思
惟之寶歟。慈恩傳丈夫第六轉云布路鎩
引點是字兼二義歟。若爲上句終即第六
轉歟。若爲下句初是無義歟。故之
文或云大中之大。或中間有引聲故云大無
云天阿修羅之文。引點即非義也。又
或云如來云如去。此云如。
引點也。此云來。故云如來也。
云去。字引即也。是之ノ義也。故云之ヲ
之所印。豈云印無印耶。凡引點可有此二
義歟。瑜伽論第二云。又有七言論句。此即
七例句。謂補盧沙･補盧衫･補盧崽拏･補盧沙
若四百九十八云。舍利子。如是六種波羅蜜
多。何因縁故名爲世間。復何因縁名爲出
世。舍利子。世間者。謂彼六種波羅蜜多是世
間故名爲世間。造世間故名爲世間。由世
間故名爲世間。爲世間故名爲世間。因
世間故名爲世間。屬世間故名爲世間。依
世間故名爲世間。舍利子。出世間者。謂此
六種婆羅蜜多是出世間故名出世。拔出世
間故名出世。由世間出故名出世。爲世
間出故名出世。從世間出故名出世。世
間之出故名出世故名出世。依世間出故
義。一作者聲。二作業聲。三所由聲。四所爲聲。
五所從聲。六屬主聲。七所依聲。云何作者聲。
誰是苾芻。謂近圓人。作業聲者。此作何業。
謂同學戒。所由聲者。由何而得。謂由三業。
所爲聲者。此何所爲。謂求涅槃。所從聲者
此從何得。謂從師等屬主聲者。此誰ノ近圓。
謂世尊法。所依聲者。此依何處。依欲界及善
説法律等。是名七例。若加呼召聲。如喚爾
來苾芻便成八轉。轉各有三。謂一･二･多。成
甚深般若波羅蜜多離衆相故不可顯示。
此是般若波羅蜜多。在此般若波羅蜜多。由
此般若波羅蜜多。爲此般若波若波羅蜜多。
因此般若波羅蜜多。屬此般若波羅蜜多。
三轉。大般若云。由此故知。
由
慈力也。由佛力也。律攝云。第
三云所由聲エイ或云由或云以
問。世人常云。善解悉曇者鳥獸言語亦能聞
畜生亦欲色聲香味細滑。亦自相語。但不
切微虫蚊虻蠅等衆生之類。不説言語共作
語今時畜生所以不能語。謂劫初時先有
人天。未有三惡。盡從人天中來。以宿習
近故。是以能語。今時畜生多從三惡道中
耶
聞知耶 答。有人云。彼僧正善解周易占。
悉曇。何至解鳥語焉。天台法華疏四釋畜
生中云。劫初時皆解聖語。後飮食異諂心而
云。世界初成時一切衆生盡作聖語。後以飮
食過患。時世轉惡諂曲心多。便有種種語。乃
也。語者亦一類也。第五轉義。律攝十二云。若
復苾芻毀訾語故。波逸底迦言毀訾語者明
目得波逸底迦羅罪。若無故字義不相屬。
問。萬人皆云唯。然一人云韋。豈非狂人
答。梵
字有二音。故法華或云阿毘跋致。| 而非狂人。漢維字有二音。故今用謂 | 和音 | 音。 |
問。法華等經。和音讀之。維字用唐音。何非
狂人邪 答。三藏翻經之日以唐音譯之。
故唐音正順梵語也。傳法大師以唐音傳
和國時雖用和音亦有唐音。泥音奴低反。
和音可云ネイト。尾字無匪反。和音可云美
| 和音 | 染字汝鹽反和音可云ネム。帝釋刹帝 |
維字用唐音有何過邪
問。先徳皆呼唯音。後輩云謂。豈非過耶
答。古譯多云維。新譯云毘。彼若無過我亦
無罪矣。天竺語法或有抑揚或有奢切。言
抑揚者如
字。言莎訶者即是抑。言薩嚩訶即是揚
。此言如來或云多他阿伽度也。
言如。阿伽度者此云來也。
字引點即是字。多他蘖多此抑
字。阿伽度者揚字也。釋提桓因者也。云釋抑也。云因亦抑
也。阿那波那或云安槃亦抑揚也。西域
此意歟。言奢切者。
或云釋迦牟尼。
切音呼之。云歟。或云釋迦文。
爲空點呼之云文歟。或云毘沙門。
吠切音云毘歟。ヲ切音ニ云沙歟。
爲空點云門歟。由之應言梵文略語有多樣。一者以反切音略之。所言
云沙
言波是等也。二者以大空點音略之。云因云門言安是等也。三者以涅槃點音略之。
云攝云劫是等也。抑揚與奢切或同或異。
或云毘摩羅詰。古云三昧。| 古云斯陀含 | 文 |  莎 | 蘇活 | 底 | 義淨 | |
| 駄 | 特嚩反 | 胎藏新軌惰 | 法華 | 大論云婆陀秦 |
| 言縛 | 文 | 實也。又云娑婆。秦言一切 | 文 | 實 |
也問。薩芸分陀利者正可云薩曇分陀利。此
云法華也。曇者
此云法。故芸字不當之。罽那尸棄者或本云刺那尸棄剌那。梵
作
。此云寶。故玄應云。作罽那者非也。羅刹婆者梵作
。故可作羅刹娑。若如此知者可改字形。音可呼之歟。爲當如
世人乍知謬如本可呼之歟 答。爲棄邪
歸正故學問也。乍知而如本呼之者。知而
無益。乍知謬而呼之者。邪習難改。何達佛
道乎。如耳耳正云聲聞也。豈如字呼之
耶。玉玉亦是瓔珞。不可云玉玉。薩芸ノ芸字
トムトイハムニ有何過乎。罽字ラツトイフニ有
何過。文撰中可云土而書石。相傳ツチトヨ
ムコトアリ。一切例之
加州隱者明覺撰
| 問。陀羅尼集經云。薩蒲跛突瑟 | 文 | 此 |
也。字玄| 奘云瑟 | 二合。玄應音 義作瑟 | 掘多云瑟 | 都皆反 |  |
| 字玄奘云媄 | 除皆反 | 掘多云 | 文 | 又 字玄 |
| 奘云 | 或作 | 掘多云第 | 徒皆反 | 當知 |
| 俗 | 俗通 | 亡卓皆反 嚙也文 | 故知 |
用齊音。所以慈恩云。傳在詣反。玄應云。相
承在計反。何今違之 答。仲算音義引云。慈
恩云。不知
| 曇榳云。字都無此形。今或作 | 文 | 玄應一切 |
| 經音義第三云。 | 相承在計反。謂沒齒也。經 或作 |
| 日 也 | 又第九卷云。 | 又作 竹皆反文 | 十一面呪云 |
  玄奘云伊 | 文 | 法苑珠林六十 |
| 云伊 | 文 | 同字別作故第二卷並陀羅 |
字歟。或作外作歟。雖云相傳不可必依
信。玄應一切經音義釋經序
| 阿惰徒臥反。案梵本云怛唎 | 此云三 | 阿持縛 | 世 |
| 僧伽 | 衆 | 咄略 | 同一種 | 經文有作惰。相承於六 |
| 反。檢無此字。疑傳寫誤也 | 文 | 件惰字不空云 |
 跢吠 | 二合 | 玄奘云特嚩。相承於六反。何 |
| 問。胎藏軌如來臍眞言云。阿沒嘌 | 二合 | 都嗢 |
| 婆 | 二合 | 嚩 | 文 | 嚩梵字形如何。又嗢字音如何 |
形。此云甘露。
字點即也。此云生也。音聲相連| 云然也。嗢字音最勝經云烏骨反 | 文 | 字餘 |
字云ツ。或オツノ音也| 問。云嗢娜蘖 | 二合 | 帝。又優鉢羅花云 |
| 二合 | 字或本作二 |
字耶 答。嗢字ヲオツトイヘトモ。前字有
點。次字有等字。相連成其音也。故遂
字音也。但至安然和尚二合義者。義釋第七釋經從心思所生文云。
| 嗢婆 | | 嚩 | | 梵音。正翻爲有。亦帶生聲。故 |
| 隨文便以心思有爲正思所生 | 文 | 所以東 |
形云トハハ。義釋| 云納婆 | 云 | 嚩 | 文 | 新度胎藏軌亦作此形。悉上 |
| 字有點。嗢婆 | 二合 | 嚩。又佛部眞言 |
普通念誦法云怛他蘖姤嗢婆嚩。豈作耶。凡梵文作法。上字若有點即下句首不置
字。是通例也問。若依東寺三井寺本。何不如彼呼嗢云
ト耶 答。彼但直呼梵字音也。不言嗢字
合不或云納故。依之云然歟
問。
字云都。此字既有汚音。而下別云嗢。豈非別置
字耶 答。點是長聲故。上雖有汚音而下亦云嗢歟。如彼
此云語甘露。云語。字引即阿| 也。阿密利 | 二合 | 多此云甘露也。然云嚩遮那 |
| 引 | 阿蜜㗚 | 二合 | 多 | 文 | 凡上乍有引點下置 |
此云大自在者。
云大云自在也。然唯識述點ヲ長ク呼テ二字ニ亙ル義也。阿婆嚕吉帝濕嚩羅云觀自在。然西
域
此云大帝。云大。云帝也。然西域
| 尼經云那隷因駄羅宋言人主 | 文 |  也。 |
問。
字點爲嗢者。都嗢可爲二合。今嗢嚩爲二合故嗢音可非
字之點 答。嗢字烏骨反。オツノ音。所以オノ音在
字。ツノ音在字。至二合在上在下倶無失。除蓋障菩薩明云 疏云驃 | 上 | 也 | 二合 | 嗢掲 | 二合 | 多 |
| 文 | 義釋云嗢 | 此嗢字已入 前句長聲 | 掲 | 二合文 | 又多羅菩薩 |
明曰  | 文 | 疏云迦嚧拏 | 悲也 | 嗢婆嚩 |
| 此嗢字是拏字餘聲 也。此句生也文 | 故知嗢字雖在下兼上字 |
| 之。如阿彌陀大呪云阿密利 | 二合 | 妬納婆 |
| 二合 | 吠也。二者汚音上下倶置之。如云阿 |
| 沒㗚 | 二合 | 都嗢婆 | 二合 | 嚩也。三者上字無汚 |
又疏中
云枳那嗢婆嚩是等也。又金剛界
此云門開。前唐院慈覺| 大師在唐校定本云。娜嚩嚧嗢 | 二合 | 娜茄 | 二合 |
| 吒 | 引 | 耶 | 文 | 准之亦可有都嗢爲二合之義。 |
| 又菩提心眞言句軌云母怛波 | 二合引 |
| 娜。大日經云母嗢橎 | 二合引 | 娜 | 文 | 嗢字音不 |
| 左右無過 | 云云 | 嗢字オツノ音。依オノ音ヲ合上 |
或| 云納誐 | 二合 | 諦或云嗢誐 | 二合 | 諦。一向例之 |
| 云阿蜜唎都姤 | 二合 | 婆 | 去音 | 婆。倶舍云。十嗢 |
| 僧伽爲大嗢僧伽 | 文 | 古云摩欻僧伽 | 文 | 大嗢 |
問。佛胸上有卐文。指此名爲万字。若爾此
字爲梵字爲是漢字。若漢字者。漢字之中
未見卐形。況無量義經云。胸表万字師子
| 臆 | 文 | 傳教大師注云。胸表万字者。胸者頸骨 |
音之字。胸上表示梵滿之字。其梵字者應
作卐字。此經借音作此万字。即表果滿也
| 文 | 陀羅尼集經第十二云。於扇當中作西國 |
| 日形 | 文 | 若依此文。應云梵字。若梵字者。梵 |
字加空點方有万音。十八章中未見卐字形音。況華嚴云卐字之形。弘訣第
| 五云卐字千福之奇 | 文 | 前代之疏之中未交 |
梵字。私迴愚案亦可云漢字。何者弘訣正
文云。聚日融金之聲既彰希有之微。卐字千
| 輻之奇誠標聖人之相 | 文 | 既對聚日融金而 |
| 僧都云。卐字即是万字古文 | 云云 | 華嚴中卐字 |
字作○形。日字作
故万字古文作卐形歟。但天竺卐形木非字
也。乃是印形。其形自當漢土万字古文故
云万字歟。如十字羯磨。羯磨形似十字。故
云十字羯磨。或直云十字印。非以十字即
爲羯磨。十字是此土字形非西土字。然三藏
傳漢土時。以此土･十字令知羯磨形歟。
| 蘇悉地經或於十字大路之邊 | 文 | 以四衢道 |
之勢丁字之形者。丁字雖非天竺之字。以
此土丁字令知一横一竪之形歟。陀羅尼集
| 經第七云。如唐丁字 | 文 | 又唐朝云八字之眉 |
陀羅尼集經云梵万字者。梵國卐形自當漢
土万字形故云梵万字歟。而作萬者万萬
二字同字異形故互用歟。華嚴惠苑音義釋
經卐字之形文云。今勘梵文。卐字乃是徳者
之相元非字也。然經中上下據漢本。總一十
七字同呼爲万。依梵文有二十八相。即八
種相中四種相也。謂室利靺瑳難提迦物多
| 塞嚩悉底迦 | 此云 有樂 | 本嚢伽吒 | 此云 滿瓶 | 又有鉢特忙 |
| 此云赤 蓮華 | 斫訖羅 | 此云 輪 | 跋折羅 | 此云 杵 | 盎句奢 | 此云 曲鉤 | 相 |
| 云取意 界抄 | 又卐 | 室利靺瑳此云 吉祥海雲 | 難提迦物多此 云右旋文 | 若依此 |
| 好中云。六十三者臆前有室利婆槎像 | 文 | 誠 |
正字也。而似此土万字古文故或云万字
| 歟。大般若云胸臆徳字 | 文 | 室利者吉祥也或 |
也。是吉祥有徳之相故於佛胸等表此歟。
若直是梵万字者。何不直云万字而云徳
字邪。又梵字音古譯新譯其文不同。而此万
字其文不改。定知非梵字也。但一十七相同
呼爲万之事難信。於蓮華輪杵瓶等形經中
何故説爲万字乎。玉呬經蘇悉地經出種種
| 吉祥相中云万字印右旋印 | 文 | 又寶嗢經云。 |
| 置万字等諸吉祥印 | 文 | 不空羂索經第四云 |
| 万字相印 | 文 | 可是云吉祥相。何又云是万字 |
非万字也。又既云万字印。非卐即字。乃是
印形也。故胎藏曼荼羅雖無梵字。遍知印
中書二卍字。譬如蓮華羯磨等並皆書之｣
疑云。觀佛三昧經第三云。是時世尊披僧祇
秡示胸徳字令比丘讀□徳字。已知佛功
徳智惠莊嚴於万字印中説佛八萬四千諸
功徳行。比丘見已讃嘆佛言。世尊。甚奇特。
| 但於胸字説無量義。何況佛心所有功徳 | 文 |
非字之旨如前已釋。室利婆瑳此云吉祥。或
云徳。故讀此而知具吉祥萬徳歟。同經第
| 三云。胸徳字相万字印相 | 文 | 又第四卷云。如 |
| 如來無量無邊阿僧祇劫學得此印 | 文 | 此文 |
| 問。萬輻相經云。手足有徳相。 | 文 | 於佛手足 |
大論二十四云。手中徳字縵納莊嚴。當以此
| 手安慰衆生。令無所畏 | 文 | 大般若三百七 |
| 徳相。文同繪畫色類朱丹 | 文 | 當知手中亦 |
有卐之文。右四指之下有卐之文。故知下亦
有此印也
問。左旋右旋皆云万字歟。爲當如何。若倶
名万字者。万字古文豈作右旋亦作左旋
乎。若唯一名万字者。佛足下左右倶有之。
以何正可名万字耶。三井寺唐本万字左
旋作之。遍知印亦左旋作之。無量義經注亦
左旋作之。慧苑妙樂右旋作之。可依何文
耶 答。佛本行集經第十卷説太子相云。是
| 童子髮圓而右旋。壯如万字 | 文 | 八十華嚴二 |
| 髮 | 文 | 菩提流支寶積經第二十説不動如來 |
| 舍利相云。皆有卐 | 音萬 | 字之文 | 文 | 又云表裹 |
| 皆有吉祥之相 | 相表之文 其状如卍 | 定知萬字是右旋也。 |
相故也。万字之名唯可是右旋。若左旋者非
万字古文故。所以手足樣非一故直云徳
字不云万字歟。但諸文中形不同者。同
徳字故互用之歟。隨足左右有左旋事。可
有深意矣。八十華嚴第四十八云。如來胸
| 臆有大人相形。如万字。名吉祥海雲 | 文 | 諸 |
| 如万字。故定知非字也 | 文 | 縛瑳迷伽此云慶 |
問。請觀音經有六字章句陀羅尼。此六字者
爲。如云八字之眉十字之路取其形耶。爲
如云文殊六字之呪大日五字之明取其字
數耶。若云取字數者。彼呪有五十三字。何
云六字章句耶。若云取字形者。彼呪何似
六字之形耶 答。六字之言暗以難知。但天
| 台止觀云。六字即是六觀世音 | 云云 | 妙樂弘訣 |
各一字。觀世音三字。合成六字。今皆不用。
疏爲三種六字義。一果報六字。即六道也。二
修因六字。即六妙門也。三約六根以爲六
| 字 | 云云可見 本文 | 法門無盡故義非一條。今私加 |
字。小呪有十五字。自餘之呪亦字數多不可
數字以爲名號。彼經中不説六道六妙門
六根。不可約此三法。又六觀音無一處具
出六之文。難約此作釋。私案梵文體例。沙
字云六亦云具足。故可云具足章句而| 云六字章句。涅槃經云。沙者名具足義 | 文 | 吉 |
| 藏疏云。沙者翻爲具足 | 文 | 大品經云。沙門諸 |
| 字法六自在性清淨故 | 文 | 大論云。若聞沙字 |
| 即知人身六種相。沙秦言六 | 文 | 無依無得大來 |
| 具足義也 | 文 | 若爾梵可云沙字章句。漢可 |
白。文云。欲聞具足道般若。云文義巧妙具
足無雜。華嚴云。爲説圓滿經。大經云滿字
法門也。然沙字中含六義故云六字章句
歟。若以六釋具足義即可也。如薩達磨此
云正法或云妙法。故合云正妙法也。若離
具足而釋六義即難也。何故此呪名具足
章句。餘呪或偏具滅罪徳或偏具除病徳
或偏滿世間願或偏滿出世願。此呪威力能
| 滿一切願。故云具足章句歟 | 具衆徳義 可見本經 |
含故隨人心各別譯之。如四十二字。羅什
玄奘不空等各別譯之。非依梵字一一種
譯之。此亦如是。又如路雞濕婆羅此云世
自在或云觀自在或云世饒。又如樹提伽
此云有明。有明者火也。以從火中出故佛
號樹提。所以義淨譯爲火生也。星亦名樹
提。有明義故。玄奘譯樹提云星暦。似違
佛意。又如阿彌陀經云大焔肩佛。佛名經
云大焔蘊佛。塞揵陀云肩云蘊云聚。正云
聚也。火炎之聚也。彼佛豈但肩有焔耶。依
塞揵陀之言通或肩或云蘊也。又如阿温摩
掲婆寶從石中出故正可云石藏。依梵語
通譯云馬胎也。又如摩奴闍正可云人
生。依音通故唐三藏譯云意生。又如舍利
弗正云鶖子也。依言通故亦云身子。又
如縛羅比罣託惹那。應云愚夫異生。而云
毛道生。依嚩羅音通。如此之類不可具擧。
以此云異事翻歟
問。天竺指大唐國云摩訶至那國。然者此
方如何翻之耶 答。西域
漢文甚多。如至那僕底唐云漢封也。又第
五卷戒日王問玄奘三藏云摩訶至那國者
即大唐國歟。三藏答云。至那者前王之國號。
大唐者我君之國稱。意實謂支那此云漢。
故云前王國稱也。又梵唐兩語對相集云。支
| 那泥舍漢國也。 | 禮言 | 若依此等文翻 |
| 支那云漢也。義淨千字文 | 支 | | 那 | 云唐。 |
| 國。普曜經云秦書 | 文 | 當知支那是不簡漢 |
至隋時翻云隨。唐時翻云唐也。例如西土
人隨處稱名東國人總名天竺。華嚴經並
文殊童子經云。支那國有清涼山。當知此名
佛世有之。佛出周世。漢名未有。何翻支那
而云漢耶。華嚴惠苑音義云。支那此翻云思
惟。彼國人多思惟。故云爲彼國始終不改
名可然云。隨世各翻爲當時國名。故義淨
翻支那云唐歟。玄奘之説吉吉可案之。南
海傳三云。且如西國名大周爲支那者。直
| 是其名。更無別義 | 文 | 開元録名有二種。一 |
名歟。故云漢乃至云唐亦不相違。古云眞
旦與支那少別。義淨高僧上云。支那即廣
州也。莫訶支那即京師也
問。灌頂者梵云
或云| 。仁王經良賁疏云薩嚩 | 引 | 毘曬 | 引 | 迦 | 引 | 者 |
| 此云一切灌灑也。毘色訖諦 | 二合 | 者此 |
| 頂 | 文 | 以水灌頂名爲灌頂。然而蘇悉地 |
只可云灌其物灌自身。何云灌頂耶。或
可云灌自身頂。何云灌頂自身耶 答。
灌頂者本輪王太子即王位時以四海水
灌頂也。以此爲本而名灌頂也。其實一
切授官榮皆云灌頂也。故不空所譯二卷
隨求陀羅尼經説罪人持隨求功徳免王
難中云。爾時彼王歡喜踊躍即取彼隨求供
養禮拜。即以繒帛繋罪人首與其灌頂册
| 爲城主 | 五天竺國法若授官榮皆以 繒帛繋首灌頂然授職文 | 又義淨千字 |
| 文策立城主之策云 | 文 | 佛陀波利 |
| 尊勝陀羅尼云。阿鼻詵 | 去聲 | 者蘇楬多伐折那 |
| 策住 | 文 | 當知或云灌頂或云策也。策字切 |
| 勻惻革反。符命也 | 文 | 策立城主。カシツキ |
之文云。此我執梵本作灌頂字。阿闍梨相傳
| 云。此字義不相應。當云離於我執也 | 文 | 我 |
歟。此義極成矣。灌頂有多種。授
灌頂放光灌頂言教灌頂。並非灌水。但是カ
シヅク義歟。輪王灌頂但是カシツク義也。
カシツク義有多種中以水灌頂是其一也。
| 有部毘耶四十七云。我等宜可策以爲王 | 文 |
佛繋鬘皆云
。豈是灌頂義哉。如云
。何以蓮華鬘灌其頂耶。餘四例之。但繋鬘カシヅク義歟。教王經
中授名云名號灌頂。又儀軌中云。手持五佛
| 冠灌一切佛頂 | 文 | 總令著寶冠云寶冠灌 |
譯云灌頂我。陀羅尼集經云。請| 三昧陀羅尼功徳之水灌頂身心 | 文 | 灌頂二 |
チトイフ訓ハ只隨義故今私用之事起。自灑水故
| 名云灌頂歟。灌頂古譯云阿惟顏 | 文 | 八十卷 |
| 華嚴譯云受職 | 文 | 白居易樂府下云。關西驃 |
| 百萬 | 文 | 策者 |
淨三藏南海傳云。梵云痾鉢底鉢唎底提舍
那。痾鉢底者罪過也。鉢
也。口懺摩乃是西音。自當忍義。悔乃東夏之
| 字也。追悔爲因 | 文 | 玄應一切經音義云懺悔 |
| 此言訛略也。書無懺字。應言 叉磨此云忍。謂容恕我罪也文 | 華嚴經惠苑音 |
人忍受我悔罪也。栖復云。梵云懺摩唐云
悔過。有云懺悔梵漢合呼也。次明覺私案云。
衆説雖如此。又案聖教出私義者。懺悔二
字倶可唐音。何者最勝經疏云。懺悔者梵提
| 舍那阿鉢底 | 此云説罪。可 見本文云云 | 千字文云。 |
| 罪也 | 文 | 訛也。若依此等文是懺字梵 |
| 也 | 文 | 又云波羅提云舍尼。譯曰向彼悔也 |
| 文 | 又云提舍迦羅尼罪。譯曰。提舍者發露。迦 |
| 羅尼者應作也 | 文 | 又云提舍尼。此云悔過 | 文 |
| 多有 此文 | 優波提舍尼譯曰大悔 | 文 | 又提舍云悔 |
| 過 | 文 | 二處有之。小切勻去聲。懺字楚鑑反。自 |
| 陳罪也 | 文 | 鑑字鑒音也。若爾似唐音。普賢讃 |
華嚴經譯云懺悔。不空三藏云陳説。次又云
正擧懺悔名也。不空| 譯云陳罪 | 文 | 陳即説也。此云説也。金 |
| 剛界五悔云。我今陳懺亦如是 | 文 | 普賢十願 |
| 云。懺悔除業障 | 文 | 案此等語勢可云唐音。 |
| 胎藏九方便云。思惟説悔前罪業 | 文 | 説悔即 |
| 名改往修來 | 文 | 同金光明疏云。懺名披陳 |
| 悔名斷續 | 文 | 若依此文。披陳名懺。與切韻 |
| 同 | 文 | 瑜伽論七十九云。不發露不陳悔 | 文 | 懺 |
不云懺摩。普賢讃二處出懺悔名亦不云
爾。南海傳中出正梵名不云爾。懺摩云梵
輒難可依矣。懺若云忍者。陳懺豈云陳忍
乎。懺除豈云忍除乎。不空聖觀音儀軌云。
| 然後至誠懺一切罪作如是言 | 文 | 懺一切 |
南海傳第三云。梵云痾鉢底唎底提舍那。痾
鉢底者罪過也。鉢
説己之非冀令清淨。口舊云懺悔。非關
説罪。何者懺摩乃是西音。自當忍義。悔乃東
夏之字。追悔爲同。悔之與忍逈不相干。若
的依梵本。諸除罪時應云至心説罪。以斯
詳察。翻懺摩爲追悔似牢由來。西國之人
但有觸誤及身錯相觸著。無問大小。大者
垂手相向。小者合掌虔恭。或可撫身。或時
執嚩口云懺摩。意是清恕。願勿瞋責。律中
就他致謝即説懺摩之言。若自已陳罪乃
| 云提舍那矣。恐懷後滯用啓先迷 | 文 | 有部 |
| 毘奈耶十五云 | 義淨譯 | 詣世尊所及苾芻衆 |
容忍。取謝義也。若觸誤前人欲乞歡喜
者皆云懺摩。無問大小。咸同此説。若悔罪
者。本云阿鉢底提舍那。阿鉢底是罪。提舍那
是説。應云説罪。云懺悔者。懺是西音。悔是
| 東語。不當清怒。復非説罪。無由致 | 文 |
漢語歟。支提者梵字形如何 答。天台法華
文句第八云。梵言塔婆。此言方墳或云支
提。無骨身者也。道宣四分律抄下云。雜心
云。有舍利名塔。無者名支提。塔或名塔
| 婆或云偸婆 | 此云塚也。 亦云方墳 | 支提云廟 | 廟者文 貇也 | 若 |
| 婆 | 即舊所謂浮圖也。又曰鍮波。又曰塔 波。私曰。鍮。又曰藪斗波文皆訛也 | 玄應一切 |
波或作塔波或云兜婆或言偸婆或言蘇
偸婆或云脂帝浮都亦言支提浮圖皆訛
略也。正言率都婆。此譯云廟或云方墳。此
義翻也。或云大聚或云聚相。謂累石等高
以爲相也。案塔字字書所無。唯葛洪字菀
| 云。塔佛堂也。音他合反 | 文 | 南海傳云。制底○ |
| 塔別道支提。斯皆訛矣 | 文 | 依此等文支提即 |
| 舍利 | 云云 | 制底即支提也。瑜伽論云。制多供 |
| 養 | 文 | 同本異譯地持論云支提供養 | 文 | 豈云 |
| 一面觀自在菩薩像置有佛駄都制多中 | 文 |
底後云率堵波。右經前後直云塔。當知三
名只是一物。又最勝王經八云。或有舍利制
| 底之所 | 文 | 蘇悉地經中云。於有舍利骨制底 |
| 之中 | 文 | 金剛經中二處梵云。玄奘云制 |
| 山僧祇律云塔山 | 文 | 地持論云。若菩薩爲如 |
| 支提供養 | 文 | 古倶舍云。若此地處未經建立 |
| 如來支提。於中造立如來藪斗波 | 文 | 又義釋 |
| 云。世間敬如塔 | 文 | 梵云。當知支提即塔 |
| 也。又寶積經九十八 | 菩提流 支譯 | 長行云。散於如來 |
| 及諸塔廟 | 文 | 重頌偈云。散佛及支提 | 文 | 又施 |
| 頌偈云。爲欲照塔故燃燈 | 文 | 總此經意支提 |
| 即塔也。法華疏八云。阿舍明四支徴 | 知荷反 | 謂 |
| 是先佛入滅支徴 | 文 | 支徴即支提。何云與塔 |
歟。支徴即支提也。豈多寶支徴無骨身耶。
玄應一切經音義二十二云。制多舊言支提
| 或言支帝皆一也。此云可供養處 | 文 | 又華嚴 |
也。又云塔梵言也。或曰偸婆正云率都婆。
| 此唐言爲墳陵也 | 文 | 玄應云。率都波此云廟 |
| 文 | 法華起七寶塔之文梵云。胎藏梵號 |
云率堵婆大吉祥菩薩或云戴塔徳菩薩。阿育王造八萬四千塔。新云八萬
四千率堵波當知率堵波即塔也。法華文句
三云。塔波此云方墳。方墳如此土塚墓。大
| 灌頂翻爲塚也 | 文 | 妙樂 |
| 顯方墳者義立。謂安置身骨處也 | 文 | 率堵波 |
。寶篋印陀羅尼云。當知以
形爲正也。依此等文。塔是梵言略也。具云塔婆。又鞞婆沙云鍮波。翻梵語抄云。
| 應云私鍮波。譯曰塔也 | 文 | 又同抄云。舊譯云。 |
| 論者塔是此間語。外國音肆鍮波爲塔 | 文 | 起世 |
| 同本經第二云。作蘇偸婆 | 隋言 寶塔 | 若依此文。 |
| 塔字可云唐語。小切勻云塔 | 佛屋 也文 | 唐勻云塔 |
| 佛圖也 | 玄應音義云。引字菀云。塔佛堂也 | 文 | 豈 |
| 利盛以寶瓶用起塔廟鍮婆 | 文 | 若塔是梵言 |
禮言云
。又同集浮圖梵云素覩婆。豈云塔與率覩波同是梵語乎。菩薩處胎經第五
卷中。七寶塔偸婆之文甚多。偸婆是
也。| 起世經二云。蘇偸波 | 隋言天聚舊云 塔者訛略也文 | 佛陀波利 |
| 尊勝陀羅尼經云。全身舍利率堵波塔 | 文 | 蘇婆 |
| 胡經亦云率堵波塔 | 文 | 梵漢並擧是常事也。 |
云偸波者。上置字。字云鍮。多有其例。或云私偸波亦可爾。直云塔婆。其旨
不明。未見。有
等點字直呼本字。何如
字云塔乎。又大論中凡有梵語必出秦言。塔字不出秦言。故知即漢語歟。凡
羅什或云塔廟或直云塔。不云塔婆。法華
疏所引灌頂經中或云造立墳塔或云在塚
塔中。觀其語勢似是漢語。何云塔梵塚漢
乎。凡梵文或云
或云。皆譯云塔或云塔廟。金剛般若梵本云
。羅什翻云塔或云塔廟。若塔是梵語者。以
不可云塔。是漢語故直云塔歟。最勝古譯塔字
亦然。當知或廟皆是漢語故於二梵文用
一翻歟。
是積聚義是高顯義。累云石等而爲塔廟。故翻爲塔歟。答者累言也。
今從土故累土義歟。日本墳廟ヲハカトイフ
ヘシ。塚義ツカヤト云ヘシ。施燈功徳經或云支
提或云＊答廟或直云塔。當知但是梵漢異
| 也。寶雨經第八云 | 達磨流 支譯 | 於如來像前或制 |
| 多前或靈堵波前 | 文 | 寶雲經云。佛像塔寺衆 |
| 僧所 | 文 | 。僧祇律三十三云。塔枝提者佛住舍 |
佛般泥洹後。吉利王爲迦葉佛塔四面起寶
枝提。彫文剋鏤種種綵畫。今王亦得作枝
提。有舍利者名塔。無舍利者名枝提。如
佛生處得道處轉法輪處般泥洹處菩薩像辟
支佛窟佛脚跡。此諸枝得安佛花蓋供養
具。若言佛貪欲瞋恚愚癡已斷。用是精舍供
養爲得越比丘罪業報重。是名塔枝提○
諸比丘白佛言。世尊得持塔供養具供養
枝提不。佛言。得○供養中上者供養佛塔。
| 下者供養枝提 | 文 | 此文塔四邊得作枝提 |
| 云云 | 故知塔云莊嚴即塔歟。非即塔也。モ |
| 次ニ懸歟。法華云。五千蘭楯龕室千萬 | 文 | 龕即 |
言。願賜狐髮還起支提。佛即揄狐剃髮與
| 之起塔 | 文 | 若如此文支提即塔也。大威徳陀 |
| 利者皆悉收取 | 文 | 定知支提亦有舍利。故有 |
高僧傳云。此等西南大院之外方列大率覩
| 波 | 舊云塔 者訛略 | 及諸制底 | 舊云支提 者訛文 |
亦得作佛支提。有舍利名塔。無舍利者
名支提。乃至若供養中上者供養佛塔。下者
| 供養支提 | 文 | 若如此文。支提與塔別。又支提 |
舍利歟。支提者積聚義故不必有歟。支提
是通故。
亦翻爲塔歟。雖無骨身而安經像故。
亦云塔歟。像全身舍利。經是| 法身舍利也。法華義疏十三云 | 三論 | 僧祇律云。 |
| 有舍利無舍利皆名支提 | 云云 取意 | 鼻奈耶律六 |
| 文 | 此律前後皆云偸婆唯一處云塔婆。故知 |
問。香木中云旃檀者梵語。唐音歟。若梵語
| 者。基師法華玄賛云。旃檀香是唐音 | 文 | 最勝 |
| 旃檀 那文 | 孔雀經出毘沙門天兄弟中云  |
| 不空 梵本 | 僧伽婆羅云旃陀那 | 梁言文 栴檀 | 又同經出二 |
| 十八藥叉中義淨云。檀恒那 | 栴檀 | 僧婆羅云。 |
| 栴陀那 | 梁言栴 檀文 | 以此案之可云唐音。況大唐 |
| 所出白檀紫檀更無別名。故知是唐音也 | 文 |
與樂。謂白檀能治熱病。赤檀能去風腫。皆
| 是除疾身安之藥。故名與藥 | 文 | 梵文作 |
形。出全眞千字文。胎藏諸尊梵號栴檀香辟支佛名用之。以
字爲空點云栴檀也。法華梵本栴檀香風之處云
孔雀經中多聞天兄弟名亦用之。以此見之亦可云
梵語。如何可定 答。梵文既作
形。栴檀之音暫可云梵音。但云梁言者。如西域
| 云云 | 所以經云。除 |
出也。設有大唐亦可是天竺種。本非唐本
故直用天竺名歟。如率堵波佛舍利僧尼等
名皆是天竺名。此本名亦然歟。雖本非唐
音於唐更無他名故云梁言歟。正依梵
文可云栴陀那。從本唐土呼爲栴檀故云
梁言歟。雖譯
爲佛。不可以佛字爲唐音。只是會翻歟。檀字和名マユミ。豈白檀ヲ
シラマユミト云耶。
此云殺者。然摩能腦人故從鬼。此亦是木故從木歟。瓔珞從
玉歟
| 問。法華經説塔相云表刹甚高廣 | 云云 | 其表 |
師玄賛第七云。梵云掣多羅。彼土更無別幡
竿。即於塔覆飾柱頭懸幡。今云刹者聟訛
| 也 | 文 | 天台法華文句引經云。共竪刹柱縁 |
| 是爲兄弟 | 文 | 妙樂 |
| 城故。故諸經中多云表刹 | 文 | 覺運僧都讀經 |
| 云。表刹甚高廣 | 文 | 又云。起七寶塔長表金 |
| 刹 | 文 | 明覺私案云。表刹兩字倶可漢語。和言 |
翻云金剛表刹。又直云金剛刹。又云金剛杖。又
云金剛表刹。當知表刹是漢語也。小切勻| 云。刹 | 初轄反佛塔 中心柱文 | 教王經中卷云。四方應四門。 |
| 四刹而嚴飾 | 文 | 略出經云。壇形四方四門以 |
| 四吉祥莊飾 | 文 | 又云。從入門至東北角立 |
| 吉祥門柱 | 文 | 寶積經云。樓雉嚴飾門刹殊勝 |
| 文 | 故以柱云刹云吉祥歟。灌頂經云。於塔 |
| 寺中表刹之上懸命過幡 | 文 | 又云。造作黄 |
| 幡懸著刹上 | 文 | 無垢稱云。表柱莊嚴 | 文 | 無光 |
相輪樘者入九輪柱也。此陀羅尼云著其中也。日照三藏
造塔功徳經云。所有表刹上至梵天乃至小
| 猶如鉢等 | 文 | 依此等文定知塔心柱云表 |
天王宮莊嚴云。其宮殿前樹以刹柱金銀間
| 錯繒 | 文 | 大論十 |
| 上 | 文 | 弘訣一云。著長表上立誓雨寶 | 文 | 以 |
云表刹。故知以幢總云表云刹也。塔上立幡故亦云表刹歟。梵云
。此云田略或云刹。如云佛刹也。彼是梵語。今云
表刹者即漢語歟。長表金刹者可云長金
| 刹 | 文 |
| 問。法華經等云。天龍八部人非人等 | 云云 | 其人 |
兩卷疏有二釋。古人云人非人者緊那羅也
| 文 | 章安云。結八部數也 | 云云 | 私云。緊那羅者 |
| 緊何也。那羅人也 | 文 | 此神形似人而有一角 |
云人非人。古人依之以釋八部。後人非人
章安結八部數者。意云天龍八部之人非人
等也。此八部内無人故人非人不可各別
數之。只可云八部人而非人矣。隨求陀羅
尼云 全眞云 | 文 | 故今 |
| 文云人等也。隨求又云。 | 文 |
| 全眞云。非人 | 文 | 故此文云非人等 |
| 文 | 尊勝菩薩所問經云。題婆摩多乃至摩睺伽 |
| 末多摩 | 文 | 般若道行 |
| 諸非人 | 文 | 大般若五百卷云。我等天衆及阿 |
| 素洛諸龍藥叉並諸大力人非人等 | 文 | 八十華 |
| 等 | 文 | 大般若云。隨諸天龍廣説乃至人非人 |
| 等 | 文 | 故知非結八部也。法華云天龍八部 |
| 人及非人。又云天龍八部人與非人 | 文 | 當知 |
| 人非人是二類也 | 文 | 不可云人而非人。八部 |
説觀音三十四應中八部及非人各別數之
| 爲十身。又寶積經百二云 | 隋笈 多譯 | 若天聲若龍聲 |
聲若緊那羅聲若摩睺羅伽聲若人聲若非人
| 聲 | 文 | 又八十華嚴第四十四云。天心龍心夜 |
| 摩 | 文 | 又云。天衆摩 |
| 伽衆人衆非人衆 | 文 | 古華嚴第三十云。天心龍 |
| 羅心摩 | 文 | 次云。天言音 |
| ○摩 | 文 | 又禪通境 |
| 人主非人非人主 | 文 古譯也 | 八部及人非人爲 |
| 也。故藥師經云。横爲非人奪其精氣 | 文 |
人 答。仁王之仁梵云摩努赦。良賁疏釋
云。言仁者人也。正理解人多思慮故。依
| 義訓人有思親故 | 文 | 以慈仁義名人。惡鬼 |
天語龍語夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅語摩
羅伽等非人語譯梵四天王等世主語人語
| 一語二語多謂 | 云云 | 依此文云結八部歟｣ |
| 問。法華陀羅尼云咩 | 羊鳴 音文 | 何云羊鳴音乎 |
| 之人未聞羊鳴。或呼美以 | 漢音 | 或呼 |
| 和音 | 或呼云米 | 漢音 | 或呼云未 | 和音 | 或呼云 |
| 女文 | 和訓 | 互謂我實。不知誰眞。入唐之人 |
| 皆聞羊鳴。或云。小羊鳴美也 | 和音 | 秋羊鳴美 |
| 以 | 漢音 | 或云。春羊鳴美也 | 和音 | 秋羊鳴美以 | 漢 |
| 音 | 今撿法華梵本見作銘字。然此摩 |
| 字或呼云摩 | 呉音 | 或呼云摩 | 漢音 | 或呼云莽 |
| 呉音 | 或呼云莽 | 漢音 | 或呼云女 | 和訓 | 故此 |
| 銘字隨其本音云タイ米 | 呉音 | 云米 | 漢音 | 云銘 | 漢 |
| 音 | 女 | 和訓 | 皆得 | 文 | 近來聞。入唐人云。羊音ケ |
| ツケツ鳴 | 云云 | 難叶。咩字音唐勻上聲 |
| 綿婢反 羊鳴也 | 嘪 | 同音 也 | 羊聲也 | 漢解反 羊聲反 | 若ミヒヤヲ云咩 |
云ホユ也。苻癈反難爲犬聲。唐勻平聲牟
| 莫字反 午聲 | 上聲吼 | 牛嗚呼作反 古呴吽文 | 古呴吽者古文又作 |
| 山比ノ咩明神 | 云云 |
| 問。百字讃云。濕哩 | 二合 | 濁 | 輕引 呼文 | 濁字直角反。 |
字可覩。何梵漢不同耶 答。既云輕故與丁角反有別歟。大日經
之字云| 磔 | 輕呼 | 此漢字本タクノ音也。今云輕呼故不 |
| 剛智如意輪軌云。櫂 | 持教反 | 釋迦文悉曇 |
章 擢擢 | 文 | 當知擢等字ハトトモタウトモ云也。 |
音。又虎亦名烏擇或作烏塗或作烏
| 域 | 音徒文 | 非獨濁字也 |
形。此云火。即焚燒義也。然云火𤙖儀軌者。即護摩儀軌也。如
意輪經以護摩法云火唵法。此火唵火𤙖者
梵語歟漢語歟 答。難知矣。但試會之者。
蘇摩呼經以護摩云護呼摩。
相連之間字爲空點。字有護呼之音也。字不當火音唵不當
音。難云梵語。若云漢語。唵字𤙖字亦不得意。私推之火𤙖字反
| 之得倶吽 | 二合 | 音。字云倶字云吽歟。 |
| 火唵字反之得虎𤙖 | 二合 | 音。字云虎字 |
云梵。云毘沙門。非反音難叶。但火字護摩是火故用之歟。
云魔。魔惱人故從鬼。云瑠璃。此從玉。
云栴檀。從木例之問。金剛界儀軌云。
教王經譯云佛光。普賢讃云
譯曰辟支佛。此事不明。佛是梵語作
形。此云覺者。何以梵語而譯梵語耶 答。翻譯有二。義翻正
翻也。故澄觀師演義抄第五云。會意譯羅什
| 爲最。若敵對翻譯大唐三藏稱能 | 文 | 今依正 |
翻云仁者或云勝者。或譯云最勝光。
或可云獨勝。倶| 舍云得勝果時轉名獨覺 | 文 | 即其義也。佛之 |
知故云佛耳。亦無大過。又如
儞| 寧逸反 | 勿哩 | 二合 | 底。普賢讃云涅槃實是滅 |
是強姓子也。義釋云阿闍梨言宣會云佛
| 子。於義爲著也 | 文 | 又義釋云。經ノ戲論本ト無 |
| 意言之故曰本無 | 云云 | 又大日經題成佛者。 |
| 佛是覺者。故就省文但云成佛 | 云云 | 又吉慶 |
| 讃云。忙 | 引 | 囉 | 魔也 | 博吃芻 | 黨也 | 偈云魔軍義。 |
| 羽翼黨授之義。今依古譯會意言耳 | 文 | 又釋 |
者。以偈中不可六字故取意削之。下文頗
| 有此例。不復煩説 | 文 | 又釋鵝鴈等莊嚴文 |
| 云。鴈非正翻。梵本云娑 | 引 | 囉娑 | 上 | 鳥。状如鴛 |
| 文 | 又佛陀跋陀羅此翻云佛賢。僧伽跋陀羅 |
| 齊言僧賢 | 文 | 此亦然。又 此云無 |
國古云漢新云唐。亦是會意歟。正云思惟國。彼國人多思惟故。又藥叉翻云鬼神
者。鬼神之中一故歟。或別云藥叉鬼神等。
| 又或法相書云 | 不知題 名作人 | 翻依有五。一相望翻。 |
意翻。以意會義故。四借勢翻。如羝羊開
將前而更却等。五異事翻。於一名下一名
| 下二義事而會取正故 | 文 | 此中第一即敵對 |
字翻者。於諸字母或上或下加字釋義。皆
増字翻也。大論云。阿字本不生者。阿提云
| 初。阿耨波此云不生。故云本不生 | 云云 | 一切 |
云世自在或云世饒。世也。
自在也。故云爾。是正翻也。或云觀自在。
是觀也。故云爾也。是増字翻。華嚴音義釋提舍佛云。正云底
沙。依西域訓字。底謂底邏那。此云度也。沙
| 謂皤沙。此云説也。言説法度人也 | 文 | 又釋 |
| 云離也。言此寶光淨不爲垢穢所染也 | 文 |
| 又普賢讃云普賢行 | 文 | 加普字也。 |
| 陀誐跢野 | 文 | 譯曰敬禮寶髻如來。加寶字也。 |
補特伽羅此云數取趣。趣也。今以
云趣歟。以云取歟。又諸文譯曰歸命。正云歸也。加命字也。又云稽首
加首字也。又
正云皆。而云圓者加字翻也。
云圓也。第四借勢翻者。義釋天宮藏時慶文云。梵本如彼慶中即含時
| 義 | 文 | 又釋如滅除在家種種若時慶文云。梵 |
| 本但云滅除種種苦。即含在家義 | 文 | 又釋其 |
中即有聲義有吹發義。又有令彼普遍聞
| 義 | 文 | 又釋諸法無形像文云。梵本初句但 |
| 形像也 | 文 | 故略出經直云諸法如影像。此如 |
此我執梵本作灌頂字。阿闍梨相傳云。此
| 字義不相應。當云離於執也 | 文 | 又 |
如去者。云生迦毘羅城。隨義勢云如
來亦是借勢也。第五異事翻者。義釋釋開
示於三界文云。此中三界者梵本正云三
| 世。意通過現未來及三有也 | 文 | 梵云。悉怛 |
| 三合 | 路迦 | 三世 也文 | 大讃云 。大日經云 |
字有九義。若瞿陀羅尼瞿摩夷之瞿字以牛釋之。瞿毘
陀羅瞿物頭瞿字以地釋之。是一證也。又
此云水或云手。云清水。云金剛手。華嚴音義釋馬腦云。案馬腦梵音謂之阿濕嚩掲波。言阿濕嚩者此云
馬也。嚩音薄何反。掲波者腦也藏也。若言
阿濕摩掲波此云石藏。案此寶出自石中
故應名石藏寶。古來以馬聲濫石藏聲濫
| 腦故謬云馬腦也 | 文 | 阿彌陀經梵本云。 |
 | 文 | 羅什云馬腦。云珠鬘者可云珠貫 |
此云鬘或云貫數珠。非鬘而云珠鬘。又一義劫初萬物雖無名後諸聖人隨物
立名隨名召體。或有因縁立名。如目蓮
等。或無因縁而立名。如桃李等。雖無因
縁前人若立名後代隨之而呼之。所以大
唐本無佛。故亦無其名字。後聞其名遂即
云佛。依之萬人皆呼爲佛。若爾佛之名字
雖本是梵語遂爲唐語。日本之人亦呼佛
爲ホトケ。佛字梵語故雖不可有日本訓。
依世相承遂訓爲ホトケ。尼字亦然。本雖
梵語日本遂訓爲アマ。所以佛字不可定
云天竺語。後成唐語是唐語。故栴檀亦似
| 梵語。目録云。佛陀跋陀羅此云佛賢 | 文 | 以佛 |
當知本雖梵語轉唐語也。瑠璃本梵語後
爲唐語歟。摩羅此云殺者。後摩字加鬼作
魔。此亦似唐語。禪字雖梵語後亦爲漢語
歟。大論云禪靜之處。經亦云安禪合掌等
| 文 | 頂生王故事經先云。尊者阿難在閑靜處 |
| 便作是念 | 文 | 次帖前云。向至禪所便起是 |
| 念 | 云云 | 定知禪字是靜義也。類音訣云。禪 |
| 靜也 | 無量義云。其心禪寂常在三昧 | 文 | 雙觀 |
| 經上云。禪思一心 | 文 | 阿那律八念經云。阿那 |
| 律在彼禪室譯中坐思惟言 | 文 | 故知禪者靜 |
| 也。大愛道經上卷云。耳能通聽鼻能禪息 | 文 |
語或人爲漢語。此亦雖梵語遂爲漢語歟。
| 有人云。梵者靜也 | 云云 | 此亦梵語遂爲唐語 |
也。照五悔云。臨般| 無餘涅槃者 | 文 | 無垢稱經第二云。若尊者慈 |
| 般 | 文 | 此文以入云般歟。三論義疏云。般涅 |
| 槃者。般之云入。即入涅槃也 | 文 |
又般若字漢音如何 答。般若字梵作
形。大底如此。然
字有論。如上已辨。般字切勻平聲薄官反。萬人用此音。若字上聲人
| 者反。般若智慧 | 文 |
字可云鉢羅愼若。何直云般若耶。若連聲呼之。可云鉢剌愼若。何者
字首有
形。與相連字有剌音故也。字何以空點音直云般。
字何直云若耶答。
字二合字也。古譯二合字或直呼上或直呼下。今
字古或云波若。當知字或直云波也。又
古波闍波提亦此例也。然般字大空音呼之者。與下
字相連故也。
此云一切智。古云薩云若。此若字得下和
字ニ成云音也問。云般涅槃之時般字用入聲。
云般故也。不知般若之般若亦可用入聲。答。
爾也。此字亦可用入聲。然今隨世人且用
薄官反也。凡可有四義。一者
字直呼云波。
字直呼云若。大品大論及寶積涅槃等經多云波若。即其義也。梵字作法二合三合
字或直呼上或直呼下或倶呼之。其例衆多
也。故般字或半音呼之可云波。如
云波闍波提亦其例也。二者此般字亦可用入聲。何者
字首有形。與此相連字成入聲故般字可用入聲也。金剛智念誦
| 結護法云。波羅 | 二合文 | 寶積經中玄奘譯呼 |
| 諦攝論第九亦多云般羅若 | 文 | 倶舍論第五 |
| 羅底木叉 | 文 | 文甚多矣。大論六十六以波羅 |
用入聲歟。三者如前般字用薄官反。
字直呼云波。
字直呼云若。故二字相連即成般若音也。
沒羅憾麽或直呼云梵。上下相連不知中也。
云劫。云曇。| 云劫磨 | 出翻梵 語抄 | 云乾沓和。皆 |
或云薩云若。例之般字亦用空點音歟。四者同
舌内故ハンハツ相通。
或云發或云洋。見山唐人云ケツサント等是也。故左右トモ
無過歟
問。梵語多以復。如
是無亦是無合云此亦云無。此云王。亦云王。亦合云王。此云惠。亦云惠。合云
。此亦云惠。此方之言多以單矣。彼土何故多以復乎 答。天竺作法
或以一言以名多物。如瞿一字目於九物。
或以多名目於一物。如佛世尊有十號也。
所以
字有多義不必無義。或云極或云無
亦有多義。若云定是無義。亦是遮止義塵義主義。
或云君或云勝或云自在。若云
定是王義。所以涅言有無義極義。言有對義極義。是單語故有多義也。唐云。言語多有單故
所聞多誤。聞香聞聲同用聞字。若云聽
聞。乃是聞聲。苦字有ニガシネムゴロナ
ルトイフ訓。過字ニスキタリトガトイフ訓アリ。其
意難知。非單字失耶。若翻爲漢語時亦梵
| 漢相並出之。如世尊薄伽梵 | 其一 | 金剛堅固 |
| 其二 | 東弗波提 | 其三 | 北欝檀越 | 其四 | 歡喜阿難 |
| 其五 | 此意云。單揚梵語難知漢語。單揚漢 |
問。
此云無量光。然讃云敬禮無量光而云
。無此字者爲直略之爲有意耶。又
此云應供。然讃云如來應供而云
。略此字亦有意耶 答。未得口傳。然私案之。可
有二意。一者直略之歟。如
此云尋香或云食香。倶舍光
呼。若長聲中喚。應言健達頞縛。其健達名
香。是字縁。頞縛是字界。或因尋義或因食
義。尋謂尋香。食謂食香。以健達助頞縛即
名健達頞縛。此中依短聲中呼略去頞字
但言健達縛。若長聲喚達即亦攝頞。若短
聲喚達即不收頞。雖短聲呼達亦無有過
| 云云 | 正理論云。此頞縛界雖正自行而於其 |
| 者。如設達途及羯建途略故無過 | 文 | 顯宗論 |
| 有食義 | 文 | 若依此意。從本云敬禮。略 |
字直云歟。從本云如來。略去
字直云歟。依此等意縛日羅盎倶舍此云金剛釣。然短直云嚩日羅
倶舍云直略盎字也。
云金剛起。然經云嚩日囉底瑟吒者直略
字歟。者金剛水也。然經云嚩日囉娜迦者略
字歟。觀自在也。或云世自在。然瑜祇經云
。云自在。今直略伊字歟。大日經一切夜叉
呪
文諸軌並義釋疏皆作藥乞叉| 濕嚩形。略出經云摩隸阿毘詵左 | 文 | 鬘 |
灌頂也。所以五祕密軌云。 | 文 | 然千手法華普賢金剛王等諸軌 |
| 摩 隷毘詵左 文 | 當知直略字也。一切例之。 |
闍梨阿羅漢云羅漢阿彌陀云彌陀也。西
方好廣故無無因略字。若欲略阿字。必
爲上句終字點。
云云。阿烏等字各有所詮。若略之時所詮既失。故
不可直略上字。必可有所以。但倶舍略
阿字者可有別意。彼論字界故於一界上
加多字成種種義。與今不同。如
或云世自在或云觀自在。云世。云自在。故云世自在。是敵對翻也。此云觀。此云自在。故云觀自在。此増字翻也。不可同今。但私案梵文
體勢可有
通用之義。陀羅尼集經諸大| 呪終多有阿知若 | 二合 | 波夜提之文。第五卷 |
| 云。烏 | 去引 | 枳若 | 二合 | 波夜提 | 文其一 | 摩利支經 |
| 烏頭摩斯之文儀軌云。遏 | | 度 | 引 | 沫 | | 思 | 文 | 陀 |
| 羅尼集經云。阿豆摩斯 | 文其二 | 西域 |
| 尼國舊曰烏耆國 | 文其三 | 華嚴經惠苑音義釋 |
| 支分也 | 文 | 其實 此云身云分 | 其四 | 閼伽眞 |
此云金剛水。然不空仁王念| 誦法云嚩日羅 | 二合引 | 娜迦 | 文其五 | 是勝上 |
略出經等云金剛| 上 | 其六 | 又云。義釋云 。此勝 | 文 | 怛哩 | 二合 |
| 喩 | 此也引 | 仡囉 | 勝也 二合 | 翻梵語云。阿羅伽度波 |
| 摩。應云優羅瞿婆摩律日蛇辟經也 | 文其七 |
| 曰。盎祁者鉢邏娑者味也 | 文其八 | 金剛般若梵 |
點。又 離。無上 | 文 | 當知字或云 |
| 烏也 | 其九 | 故阿彌陀讃云。。文 |
者云歸| 命也 | 翻梵語云。耶 麽此云歸 | 云無量光歟。 |
之文甚多。此云如來無量壽歟。又云。
| 文 | 世尊無量壽歟。讃云。 | 文 | 云歸 |
爲無歟。貝葉文並阿彌陀經梵本云。
| 文 | 十一面儀軌云。 | 文 | 不 |
| 云。 | 文 | 普通念誦法云。怛他誐 |
| 妬 | 如來 | 羅 | 應供 | 合此等文得意云 |
字爲字之代。上字點無用也。又阿毘三菩提是現證菩提也。然金剛般若云。  法正覺 | 文 | 又 |
| 法正。覺 | 文 | 又是暗 |
也。然金剛經 丈夫。暗 | 文 | 羂 |
| 索經云。諸大黒闇 | 文 | 又 |
無上也。然金剛經云。如來。 無上 | 文 | 又法。若。無上 |
| 文 | 上云法若 | 文 | 故 云無上 |
字與字互用不可稱計。又阿駄部 | 二合 | 多是奇特也。出義釋。所 |
| 以義釋云。阿 | | 毘 | |  | 娜部 | 二合 | 多 | | 不 |
| 思議奇特也 | 文 | 然新度軌云。阿 | 怛瑜二 合引 | |
| 文 | 當知 云云奇特歟。若爾阿彌陀 |
者云歸命不思議歟之
字爲下句首云歟。又羂索經云。  | 毘遙反 五句 |  底跢 | 過去 | 云過 |
又歟。又佛頂此云火| 聚。然倶舍光 | 文 | 通 |
| 用義歟。又胎藏大讃云。 | 文 | 經云。衆生 |
云利益也。| 然要略念誦經云。係都 | 去引 | 嘌他 | 二合引 | 本以 |
雖云利益。今以亦爲利益歟。又最勝經初地呪阿婆婆薩底底不空云。
大底光明義也。然眞諦譯云。烏婆| 沙底 | 文 | 通用義歟。又此云 |
也文。其意亦同。又不空請雨經云。鄔訖羅
| 二合 | 耶。今譯云健。叉訖羅 | 二合 | 字上有引 |
同事也。又我也。然
云清淨我。云我是如來。
云我歟問。
二字字義既別。如何互用耶 答。義釋釋如來甲眞言
字云下有鄔字。三昧| 畫以本不生故即無作解脱門 | 文 | 義釋又云。 |
 鄔字亦是極無生三昧 | 文 | 烏樞沙摩 | 二合 | 金 |
| 剛陀羅尼集經翻云不淨潔 | 云云 | 涅槃經云。 |
| 亦名不行。是名爲捨 | 文 |  也。不空云。 |
| 字是諸法本不生義 | 文 | 當知音中亦有 |
互用歟。等字亦與阿通用。
字何不爾耶。非但字伊字亦| 與通用歟。義釋云。扇 | | 底 |  | 嘌 | | 他 | 二合寂 義也 |
尤可也。故阿與伊通用歟。所以
之文亦云
鬘也。伊毘詵左灌頂歟。陀羅尼集| 經第十三云。四重五逆及阿闡提 | 文 | 以一闡 |
| 三昧 | 文 | 故與通用歟。底哩三昧耶軌云。 |
| 涅彌 | 二合 | | 文 | 本以阿毘詵左 |
得先徳傳。故任愚意且作二釋。後日可改
之
問。句第二義設雖梵文。何不略言優波難
陀或直云跋難陀。失倶陀此云釣。然千手
| 經云。倶尸鐵釣 | 文 | 吠 |
梵文略。仍傳漢土時所略也。若梵文中皆
具言之。義如先釋。又後日案云。此等阿字
等梵文中闕歟。三藏不加之。直如梵文譯
之歟。彼大日經第二卷。第四十五泥心梵本
闕文。第十一火禪梵本闕名。如來甲眞言如
來舌印梵文闕之。大力大護明妃欠字闕之。
| 諸菩薩眞言闕第三多 | | 字。故三藏翻譯之 |
輒加之歟。
字上字必有點而云。恐闕
字歟。隨求陀羅尼云。薩怛嚩毘藥亦然
云灌頂。直云亦闕阿字歟。若略出經五部繋鬘之文五處悉
云摩㘑阿毘詵左右。故知無阿字落失歟。
又云
者但是點剩歟。寶樓閣| 經中云。悉 | 三 | 阿鞞説者 | 四文 | 牟利經云。悉提 |
| 四 | 比詵法者 | 文 | 又彼彌陀讃下四句以十三 |
句。故
之上及之上各闕字歟。之文非略。是點闕歟。一切例之。又如前出大論中。誦者忘失事。此中可出
之。但隨梵本在無翻之歟。千手陀羅尼
字歸命句中有之。經不空本同之。恐不知
理非直依梵本譯之歟。總此陀羅尼不當
理文多。恐譯者直如文譯不正歟。最勝經
十二因縁眞言名色之句闕色。無明之句闕
無。皆直依梵本歟。蘇悉地經白衣觀音呪
無歸命句但有歎徳之句。千手軌具有之。
梵文本自落譯者不譯之有何過哉
| 問。怛 | | 他 | | 誐 | | 多 | | 此云如來。然古譯中云 |
| 怛薩阿竭 | 文 | 如何可會通 答。云怛薩者 |
歟。字是舌内字亦舌内故通用歟。即以タツノ音爲如。故薩他通用歟。
字引即阿。
爲竭。故云阿竭歟。鼻奈耶律| 云多陀竭 | 文 | 方等般泥洹經多有之 |
此云寶積。然古云羅隣那竭| 文 | 如何會通 答。剌那云寶。故字或作 。 |
云竭也。同舌内故通用歟。如
。涅槃十五卷云。迦羅富| 單耶 | 文 | 同舌内故羅吒通用歟。大明度經三 |
| 云。如我讃説羅蘭那枝頭佛 | 文 | 大般若云。寶 |
| 性歟髻歟佛 | 文 | 可見之。放光經云。寶造菩 |
| 薩 | 文 |
方有所詮。然諸經中云阿字門本不生乃至
訶字門因不可得者何耶。又諸經中阿字乃
至訶字所詮義不同何耶 答。誠梵文中一
字不詮義。今云阿字門本不生等者。一字
爲門遍入諸字也。非直一字有所詮表。
所言門者字母爲本。或上加字或下加字
方詮義也。所加字不同故所詮義亦不同
也。今任字母之次聊註所見矣。四十二字
門別有所注。
大日經及金剛頂經釋字母| 品並云阿 | 上 | 字門一切法本不生故 | 文 | 大論 |
字即時隨義。所謂一切法從初來不生相。
| 阿提秦言初。阿耨波陀秦言不生 | 文 | 普曜經 |
| 云無 | 文 | 千字文云。 | 初也 始也 | 首也 無也 | 心經梵 |
| 本云。不生 | 文 | 文殊問經釋字母品 |
| 云 | 是不空譯故與金剛頂 經釋字母品字音大同 | 稱阿 | 上 | 字時是無常聲 |
| 文 | 莊嚴經云。唱阿字時出一切諸行無常聲 |
| 文 | 涅槃經云。不破壞故 | 文 | 又云。不流故 | 文 | 又 |
| 云。名爲功徳 | 文 | 金剛頂經云。阿 | 引去 | 字門 |
| 一切法寂靜故 | 文 | 翻梵語云。阿諫若此云寂 |
| 靜 | 文 | 文殊問經云。阿 | 引去 | 字時是遠離我聲 |
| 文 | 莊嚴經云。唱長阿字時出自利利他聲 | 文 |
| 涅槃經云。阿者名阿闍梨 | 文 | 也。又云。 |
| 名日制度 | 文 | 又云。名同教海 | 文 | 義釋云。阿 | |
| 字障也 | 文 | 文 | 又云名依聖人 | 文 |
聖人也。依也。又云。| 云云 | 金剛頂經云。伊 | 上 | 字 |
| 門一切法根不可得故 | 文 | 倶舍云。因 | | 姪利 |  |
| 炎 |  | 此云根 | 文 | 二十二根五根等根也。普賢讃 |
| 云伊畝 | 文 | 善根之根也。莊嚴經云。出諸 |
| 根本廣大聲 | 文 | 涅槃經云。此是佛説此是魔 |
| 説 | 文 | 此也 | 文 | 金剛頂經云。伊 | 引去 | 字門。 |
| 一切法災禍不可得故 | 文 | 文殊問經云。是世 |
| 間災害聲 | 文 | 莊嚴經云。出一切世間衆多病 |
| 聲 | 文 | 涅槃經云。自在義 | 云云 | 翻梵語云。伊沙 |
| 翻曰自在 | 文 | 西域 | | 涅婆 | | 羅 | | 此 |
| 云自在 | 文 | 涅槃經云。爲斷嫉妬 | 文 | 翻梵語云。 |
| 伊舍羅譯曰疾妬 | 文 | 信行音云。伊利沙此云 |
金剛頂經云。| 得故 | 文 | 此云譬喩也。涅槃經云。最上 |
| 最勝義 | 云云 | 上也。最勝也。文 |
| 殊問經云。是多種逼迫聲 | 文 | 莊嚴經云。唱烏 |
| 上聲 | 字時出世間諸惱亂事聲 | 文 | 金剛頂經 |
| 云。汚字門。一切法損滅不可得故 | 文 | 文殊問 |
| 經云。汚 | 引 | 字時。是損減世間多有情聲 莊嚴 |
| 省聲 | 文 | 涅槃經云。最尊最上 | 文 |  金剛頂經 |
| 云。哩字門。一切法神通不可得故 | 文 | 普賢讃 |
| 云。㗚地 | 文 | 譯云神通文殊問經云。唱 |
| 哩字時是眞欶相有情聲 | 文 |  金剛頂經云 |
| 哩 | 引去 | 字門。一切法類例不可得故 | 文 | 文殊問 |
| 經云。唱哩 | 引去 | 字時是斷染遊戲聲 | 文 |  金 |
| 剛頂經云。哩字門。一切法門染不可得故 | 文 |
| 文殊問經云。力字時是生法相聲 | 文 |  金剛頂 |
| 經云。嚧字門。一切沈沒不可得故 | 文 | 文殊問 |
| 經云。嚧 | 引 | 字時是三有情染相聲 | 文 | 金剛頂 |
| 經云。噎字門。一切法求不可得故 | 文 | 如是 |
| 也。文殊問經云。是起所求聲 | 文 | 莊嚴經云。可 |
| 出所求諸過患事聲 | 文 | 涅槃經云。即是諸佛 |
| 性涅槃 | 文 | 亦是也。金剛頂經云。愛字 |
| 門。一切法自在不可得故 | 文 | 大佛頂月天云 |
| 愛 | | 涅哩 | 云文殊問經云。是威儀勝聲 | 文 | 莊 |
| 嚴經云。出勝威儀聲 | 文 | 金剛頂經云。汚字 |
| 門一切法瀑流不可得故 | 文 | 吉藏云。彼云烏 |
| 伽此翻爲渉流 | 文 | 文殊問經云。是取聲 | 文 | 莊 |
| 嚴經云。唱烏字時出死瀑流到彼岸聲 | 文 |
| 涅槃經云。烏者名煩惱義。煩惱者諸渉 | 文 | |
| 文 | 文殊問經云。奧 | 引 | 字時是化生之聲 | 文 | 莊嚴 |
| 經云。出皆化生聲 | 文 | 涅槃云。是究竟義 | 文 |  |
| 文 | 翻梵語云。菴婆羅者此云空 | 文 | 故云空點 |
| 歟。文殊問經云。是無我所聲 | 文 | 莊嚴經云。出 |
| 一切物皆無我之所聲 | 文 | 涅槃經云。能遮一 |
| 切諸不淨物 | 文 |  金剛頂經云。惡字門。一切 |
| 法遠離不可得故 | 文 | 文殊問經云。是沈沒聲 | 文 |
| 莊嚴經云。唱阿字時出一切法皆滅沒聲 | 文 |
| 涅槃經云。痾者名勝義乘 | 文 | 金剛頂經大 |
| 日經云。迦 | 上 | 字門。一切法離作業故 | 文 | 大日經 |
| 義釋云。梵音迦哩耶是作業義 | 文 | 大論云。迦 |
| 羅迦秦言作者 | 文 | 造也作也。業也。 |
作者也。涅槃經云。於諸衆生起大| 慈悲 | 文 | 悲也。文殊問經云。是入業異 |
| 熟聲 | 文 | 莊嚴經云。出入業果聲 | 文 | 金剛頂 |
| 大日經云。佉 | 上 | 字門。一切法等虚空不可 |
| 得故 | 文 | 大論云。呿秦言虚空 | 文 | 大日義釋 |
| 云。梵音佉字是虚空義 | 文 | 文殊問經云。是 |
| 出一切法等虚空聲 | 文 | 莊嚴經云。出一切 |
| 法如虚空聲 | 文 | 金剛頂經大日經云。誐 | 上 |
| 字門。一切行不可得故 | 文 | 義釋云。梵云哦多 |
| 也 | 二合 | 是名爲行 | 文 | 云藏。文殊問經云。 |
| 是甚深法聲 | 文 |  甚深也。莊嚴經云。出 |
| 甚深法入縁起聲 | 文 |  金剛頂經云。伽 | 去引 | 字 |
| 門。一切法一合不可得故 | 文 | 大日經云。伽 | 重聲 |
| 字門餘同上。義釋云。梵云伽那。是密合義 | 文 |
| 涅槃經云。如來常音 | 文 | 音也。文殊問經 |
| 云。是摧稠密無明闇冥聲 | 文 | 莊嚴經云。出除 |
| 滅一切無明黒暗厚重醫膜聲 | 文 | 厚也。 |
金剛頂經云。仰字門。一切法支分不可得| 故 | 文 | 友也分也 | 文 | 文殊問經云。是五趣清 |
| 淨聲 | 文 | 莊嚴經云。唱哦字時出銷滅衆生十 |
| 二支聲 | 文 | 涅槃經云。俄者一切諸行破壞之 |
| 相。是故名俄 | 文 | 金剛頂經云。左字門。一切 |
| 法離一切遷變故 | 文 | 大日經云。遮字門餘同 |
| 上。義釋云。梵云遮庚 | 二合 | 底即是遷變義。又 |
| 梵音遮唎耶是諸行義 | 文 | 大論云。遮梨夜秦 |
| 言行 | 文 |  行也。文殊問經云。是四聖諦聲 |
| 文 | 四聖諦也。莊嚴經云。唱者 |
| 字時出現四諦聲 | 文 | 涅槃經云。即是修義 | 文 |
修行也。金剛頂經云。嗟上字一切| 法影像不可得故 | 文 | 大日經云。車字門。餘同 |
| 上 | 文 | 義釋云。梵云車野。是影義 | 文 |  影也。 |
| 涅槃經云。喩如大蓋 | 云云 | 普賢讃云。縒 |
| 怛羅 | 二合 | 傘蓋也。千字文云。 | 文 | 文殊問 |
| 經云。是不覆欲聲 | 文 | 欲也。莊嚴經云唱 |
| 車 | 上字 | 字時出永斷貪欲聲 | 文 | 金剛頂大 |
| 日經云。惹字門。一切法生不可得故 | 文 | 義釋 |
| 云。梵云惹哆也是生義 | 文 | 生也。文殊 |
| 問經云。是超老死聲 | 文 | 莊嚴經云。出度一 |
| 切生死到彼岸聲 | 文 | 老也。生也。 |
| 涅槃經云。闍者是正解脱。無有老相 | 文 |  金 |
| 剛頂經云。鄼 | 上 | 字門。一切法戰敵不可得故 |
| 文 | 大日經云。社字門。餘同上。義釋云。梵云 |
| 社麽欏。是戰敵義 | 文 | 文殊問經云。鄼 | 才舸反 | 字 |
| 時是制伏惡諸言聲 | 文 | 莊嚴經云。出降一切 |
| 魔軍衆聲 | 文 | 金剛頂經云。孃 | 上 | 字門。一切 |
| 法智不可得故 | 文 | 大論云。若那秦言智 | 文 | |
| 智也。文殊問經云。是制伏他魔聲 | 文 | 莊嚴 |
| 經云。出覺悟一切衆生聲 | 文 | 金剛頂大日 |
| 經云。吒 | 上 | 字門。一切法慢不可得故。義釋云。 |
| 梵音吒迦羅是慢義 | 文 | 文殊問經云。是聲結 |
| 聲 | 文 | 莊嚴經云。出永斷一切道聲 | 文 |  金剛 |
| 頂大日經云。吒 | 上 | 字門。一切法長養不可得 |
| 故 | 文 | 義釋云。梵音毘吒鉢那是長養義 | 文 | 文 |
| 殊問經云。是出置答聲 | 文 | 莊嚴經同之。 金 |
| 剛頂大日經云。拏 | 上 | 字門。一切法怨對不可 |
| 得故 | 文 | 義釋云。梵音云拏麽囉。是怨對義 | 文 |
| 文殊問經云。是出攝伏魔淨聲 | 文 | 莊嚴經云。 |
| 出斷一切魔惱亂聲 | 文 | 涅槃經云。荼者是愚 |
| 癡僧 | 文 |  金剛頂經云。荼 | 去 | 字門。一切法執 |
| 持不可得故 | 文 | 大日經云。荼 | 重聲 | 字門。餘同 |
| 安置點是故轉聲爲 | 文 | 文殊問 |
| 經云。是滅穢界聲 | 文 | 莊嚴經云。出一切境界 |
| 皆是不淨聲 | 文 | 金剛頂經云。拏 | 陀爽反仍 鼻音呼 | 字 |
| 乃一切法淨不可得故 | 文 | 文殊問經云。是除 |
| 諸煩惱聲 | 文 | 莊嚴經云。出永拔微細煩惱聲 |
| 文 | 涅槃經云。拏者非是聖義。喩如外道 | 文 | 不 |
| 也。外道名也。金剛頂大日經云。多 | 上 |
| 字門。一切法如如不可得故 | 文 | 義釋云。梵云 |
| 哆他多。是如如義 | 文 | 大論云多他秦言如 | 文 |
| 如也。文殊問經云。是眞如無間斷聲 | 文 |
| 莊嚴經云。出一切法眞如無別異聲 | 文 | |
| 金剛頂大日經云。他 | 上 | 字門。一切法住處不 |
| 可得故 | 文 | 義釋云。梵云薩他娜。是住處義亦 |
| 是位義 | 文 |  處也。文殊問經云。是勢力進 |
| 無畏聲 | 文 | 莊嚴經云。出勢力無畏聲 | 文 | |
| 勢也。涅槃經云。各愚癡義 | 文 | 金剛頂經云。 |
| 那字門。一切法施不可得故 | 文 | 大日經云。娜 |
| 字。餘同上。義釋云。梵云檀那。是捨施義 | 文 |
施也。文殊問經云。娜字時是施調伏律| 儀寂靜安隱聲 | 文 | 莊嚴經云。出施戒質直聲 |
| 文 | 涅槃經云。名曰大施 | 文 | 金剛頂經云。駄 |
| 字門。一切法界不可得故 | 文 | 大日經云。駄 | 重聲 |
法界。界是體義分義。佛之舍利亦名如來駄
| 都。言是如來身分也 | 文 | 法也。 界也。 |
| 文殊問經云。是聖七財聲 | 文 | 財也。莊嚴 |
| 經云。出希求七財聲 | 文 | 涅槃經云。稱讃功徳 |
| 文 | 金剛頂經云。曩字門。一切法名不可得 |
| 故 | 文 | 名也。文殊問經云。是遍知名色聲 | 文 |
金剛頂大日經云。跛字門一| 切法第一義諦不可得故 | 文 | 義釋云。梵云波 |
| 羅摩他。翻爲第一義或云勝義 | 文 | 千字文 |
勝義也。文殊問經云。是勝義聲| 文 | 莊嚴經云。出證第一義諦聲 | 文 | 涅槃經云。 |
| 名顛倒義 | 文 | 金剛頂大日經云。頗字門。一 |
| 切法不堅如聚沬故 | 文 | 義釋云。梵云沛奴。譯 |
| 云聚沫 | 文 | 文殊問經云。是得果作證聲 | 文 | |
| 果也。莊嚴經云。出得果入現證聲 | 文 | 涅槃 |
| 經云。頗者是世間災 | 文 | 金剛頂經大日經云。 |
| 摩字門。一切法練不可得故 | 文 | 義釋云。梵云 |
| 滿駄。此翻縛 | 文 | 縛也。此云力也。文 |
| 殊問經云。是解脱繋縛聲 | 文 | 莊嚴經同之。涅 |
| 槃經云。名佛十力 | 文 | 金剛頂大日經云。婆 |
| 重 | 字門。一切法有不可得故 | 文 | 義釋云。梵云 |
| 婆嚩。此翻爲有 | 文 | 此云有。二十五有三 |
| 有等之有也。大日經又云。離諸觀義 | 文 | 義釋 |
| 云。婆嚩娜是觀義 | 文 | 文殊問經云。婆 | 去 | 字時 |
| 是出三有聲 | 文 | 莊嚴經云。出斷一切有聲 | 文 |
| 涅槃經云。名爲重擔 | 文 | 金剛頂經云。莽字 |
| 門一切法吾我不可得故 | 文 | 大論云。摩摩迦羅 |
| 秦言我所 | 文 | 我也。所也。文殊問經 |
| 云。莽 | 鼻音 | 字時是恩憍慢聲 | 文 |  憍慢也。 |
| 莊嚴經云。出銷滅一切憍慢聲 | 文 | 金剛頂 |
| 故 | 文 | 義釋云。梵云衍那。此翻爲乘亦名爲 |
| 道乘也。文殊問經云。是佛通達聲 | 文 | 莊 |
| 嚴經云。出通達一切聲 | 文 | 金剛頂經云。囉 |
| 字門。一切法離諸塵堅故 | 文 | 大日經同之。但 |
| 堅字作染義。釋云。梵云囉 | | 逝 |  | 塵染義 | 文 |
| 塵也。文殊問經云。囉 | 梨假反 | 字時是樂不 |
| 樂勝義聲 | 文 | 莊嚴經云。出厭離生死欣第一 |
| 義諦聲 | 文 | 金剛頂經云。邏 | 上 | 字門。一切法 |
| 有相不可得故 | 文 | 大日經同之。但無有一字 |
| 文 | 相也。文殊問經云。 |
| 聲 | 文 | 枝也。莊嚴經云。出一切生死枝 |
| 條聲 | 文 | 涅槃經云。囉者各聲聞乘動轉不住 | 文 |
輕也。金剛頂經大日經云。嚩字門| 一切法語言道斷故 | 文 | 義釋云。梵音嚩劫跛 |
| 名爲語言 | 文 | 大論云。和 | 于波反 | 波他。秦言語 |
| 言 | 文 | 文殊問經云。嚩無可反字時是最上乘 |
| 聲 | 文 | 勝也。莊嚴經云。唱婆 | 上聲 | 字時出 |
| 最勝乘聲 | 文 | 涅槃經云。和者爲諸衆生雨 |
| 大法雨 | 文 | 金剛頂經云。捨字門。一切法本 |
| 性寂故 | 文 | 大日經云。奢字。餘同上。義釋云。 |
| 梵云扇底。此翻爲寂 | 文 | 大論云。 | 都餓反 |
| 秦言寂滅 | 文 | 寂也。文殊問經云。是出信 |
| 進念定惠聲 | 文 | 莊嚴經云。出一切奢摩他毘 |
| 鉢舍那聲 | 文 | 金剛頂經大日經云。灑字門。 |
| 一切法性鈍故 | 文 | 義釋云。性鈍義 | 云云 | 翻梵 |
| 語云。師羅者頑也 | 文 | 涅槃經云。沙者名具足 |
| 義 | 文 | 吉藏云。翻爲具足 | 文 | 玄義 |
| 譯云六。胡法以六爲具足義也 | 文 | 文殊問經 |
| 云。是制伏六處得六通智聲 | 文 | 莊嚴經云。唱 沙上聲字時 |
| 出制伏六處得 六神通聲文 | 金剛頂經云。娑 | 上 | 字門。一切 |
不可得故。義釋云。梵云薩跢也。此翻爲諦
| 文 | 云諦也。大論云。娑婆秦言一切 | 文 | |
| 一切也。大日經又云。一切法無染著義 | 文 |
| 義釋云。娑哆是著義 | 文 |  著義也。文殊問 |
| 經云。是現證一切智聲 | 文 | 莊嚴經同之。金 |
| 故 | 文 | 義釋云。梵云係怛嚩即是因義 | 文 |  |
| 因也。因也 | 文 | 文殊問經云。是害煩惱離 |
| 慾聲 | 文 | 莊嚴經云。出永害一切業煩惱聲 | 文 |
| 大論云。可名殺 | 文 | 涅槃經云。可者名心歡 |
| 喜 | 文 |  喜也。義釋云。賀是喜義 | 文 | 金剛 |
| 頂經云。乞叉 | 二合 | 字門。一切法盡不可得故 | 文 |
| 大論云。叉耶秦言盡 | 文 | 盡也。文殊問經 |
| 云。乞灑 | 二合 | 字時是一切文字究竟無言聲 | 文 |
文字也。莊嚴經云。唱差字時出諸| 文字不能詮表一切法界聲 | 文 |
義非是字義。如何提云初阿耨波陀云不
生。非是一字之義阿字義耶。餘字例爾
答。字有二種。半字滿字也。若以半字論之。
一字無有所詮。今論滿字故有字義。大涅
槃經云。佛言。善男子。説初半字以爲根本
持諸
字本然後能知是法非法。乃至吸氣舌根隨
鼻之聲長短超聲隨音解義。皆因舌齒而
有差別。如是字義能令衆生口業清淨。乃
至是故半字於諸經書
又半字義皆是煩惱言説之本故名半。滿字
者乃是一切善法言説之根本也。譬如世間
爲惡之者名爲半人修善之者名爲滿人。
如是一切經書
若言如來及正解脱入於半字是事不然。
何以故。離文字故。是故如來於一切法無
礙無著眞得解脱。何等名爲解了字義。有
知如來出現於世能滅半字。是故名爲解
了字義。若有隨遂半字義。者。是人不知如
來之性。乃至是故汝今應離半字善解滿
| 字 | 文 | 半滿二義衆説雖不同。今明覺私推之。 |
三藏惠遠法師等同之。以此字母爲一切
經書
乃至凡夫人之學是字本。然後能知是法非
法也。吸氣舌根等者總擧五十字母之終始
也。諸
之本故云半字義。乃是煩惱言説之本也。如
來出世始於一一言中加多言辭開示善
法。故云滿字者乃是一切善法言語之根本
也。所以釋尊始入學堂與十千童子倶在
師前同學字母。唱阿字時出一切諸行無
常聲。唱長阿字時出自利利他聲。如是乃
至演説無量百千法門。令多童子發菩提
心。涅槃經中歴五十字明涅槃常住理。大
日經金剛頂經亦歴字母悉明實相理。文殊
問經大集經等亦歴字母明法門義。故云
如來出現於世能滅半字也。令一一字悉
含多義言故云能滅半字也。大日宗有字相
字義。金剛頂宗有顯句釋密句釋亦云句義
字義。釋意云。聲聞所説眞言無有字義。只
| 有句義 | 云云 | 況世間 |
言有字義也。世間經書本是佛説故。佛於
| 世間言語開顯實相理處有之 | 云云 | 凡眞言 |
顯示法界。以是爲入諸字門所以佛菩薩
知法界理故所説眞言一一字皆顯法界理
也。聲聞縁覺不可法界故所説眞言不顯
法界。故一一字非法界門。仍云一一句安
布也。故圓滿修多羅滿字教門即有字義。況
人天教而論滿字乎。故云如來出世始説
滿字歟
問。以此梵字爲諸尊種子有何意耶。又何
故名爲種子耶 答。以此梵字表顯諸尊
形相本誓。諸尊觀此理而成果。以各字顯
其修因。故名種子歟。字輪成尊形。如種子
轉成果。義釋意取眞言中宗要字爲種子。
不簡初中後。即釋云。從一字轉生多故名
| 種子也 | 文 | 不空意取眞言中初字爲種子。筆 |
者引生義。二者攝持義。且如十字合成一
句。以初一字而爲種子。下之九字所有觀
智依初引生。又下九字攝入初字。即是初字
攝持餘九。由此而言。若知一法即是知一
切法。若知一法空即知一切法空。能於一
字專住觀察修行願一切行願皆得圓滿。即
| 陀羅尼總持義故 | 文 | 撿諸經軌。諸尊各有本 |
| 尊即取梵號初字爲種子 | 云云 | 如虚空藏 |
本種子也。毘沙門字梵號初也。故多分不出此二。雖云本種子亦取義類相似字。如大日種子
字。文云離言説。私案之。可云
是最勝義故或可云頂故爲三佛頂種子。或大日種子歟
| 勘文 在別 | 義釋意 | 或云 |
| 四字合成 | 不空意 | 今私云。 |
| 切處。大日種子及普賢尊之種子歟 | 勘文 在別 | 字 |
云獅子故歟。字爲象種子者。
云白象故也。字爲妙高山種子者。
云妙高故歟。字爲七金山種子者。
云金故歟。字爲大海種子者。
云海故歟。一切諸種子字類此可知
問。八轉聲者何等。又其義如何 答。八轉聲
| 者。一體聲。光師云。謂直詮法體 | 文 | 二業聲。光 |
具。基師云。能作作具聲。慈恩傳云。詮作具
| 及能者 | 文 | 所以此轉亦名作聲。光師云。謂所 |
| 從也。基師云。所從聲。傳云。詮所因事 | 文 | 故此 |
云。所屬聲。傳云。詮所屬事。七依聲。光師云。
謂所依也。基師云。所依聲。傳云。詮所依事
| 文 | 此轉亦名於聲。是於中義。基師釋依處文 |
| 云。然依者於義。倶第七轉聲 | 文 | 又云以唯識 |
| 第七轉聲通根境故 | 文 | 故知此轉中有二義 |
| 也。八呼聲。基師同之。光師云。謂呼彼也 | 文 |
| 傳云。詮呼召事 | 文 | 若付物明八轉者。基師 |
| 樞要云。男聲八轉者一婆 | 上重聲讀之 下皆准此 | 婆那。二 |
| 六婆婆那多阿。七婆婆底 | 都耳反 | 八於初轉 |
| 上加醯字則是 | 云云 | 又明丈夫七轉云。一 |
| 補 | | 盧 | | 沙 | 丈夫體 | 二補盧杉。三補盧崽拏。 |
| 盧 | 文 | 悉曇藏引 |
誐嚩。二婆誐嚩擔。三婆誐嚩多。四婆誐嚩帶。
五婆誐嚩
| 誐梵 | 文 | 准此等文私得意。若丈夫云 |
。是體聲也。是爲聲也。故慈恩傳| 第四轉云布路灑耶 | 文 | 凡案諸文意。終加 |
引點。即
爲第一轉。爲第四轉也。仁王經良賁疏釋經
之字云。言野者依聲明法。八轉聲中第四爲聲。爲彼作禮故名爲也。下諸野字皆
| 准知也 | 文 | 文意云。此云敬禮。此 |
此云賢。然字加引下置野| 字者。爲彼普賢作禮故用爲聲也 | 云云 | 又 |
| 唯識性亦所敬者應第四攝 | 云云 | 一切眞言 |
字及引點。以此可知。又金剛頂經 云搏。然 云爲搏 | 文 | 即古 |
| 。不空譯云。爲諸衆生利安樂 | 文 | |
利益也。云利益歟。安樂也。云爲安樂歟。又略出經云。云爲展轉。云爲我轉。即以
爲轉。引點及字云爲歟。又同| 經云。毘曬迦耶爲灌頂故 | 文 | 云灌 |
故云爲灌頂也。一切例之。若以文夫云
是業聲也。諸有加引點及空點字皆業聲歟。如云
此云成就吉祥。成吉祥之事故以業聲呼之歟。持地菩薩梵云
。持地故以業聲呼之歟。持姓女云
。又健行三昧云首楞伽摩。即作
歟。又結| 界云。 | 出義釋 |  云我 |
作禮也。又我作結縛  | 出大 佛頂 |
| 云開敷 | 出義釋 | 又 |
云我今菩提心也。者菩提也。者心也。
主也。以業聲呼之故上加爲
字空點云質擔也。故胎藏新度軌並教王經云質擔。發生故以業聲呼之歟。
又僧讃
。譯云善獲解脱道得解脱故。以業聲呼之云
歟。大日宗意以
五字爲大空點。然大日經云。仰若拏那麽於一切三昧自在速能
| 成辨諸事。所爲義利皆悉成就 | 文 | 義釋云。 |
| 悉能成辨諸事也 | 文 | 又義釋云。然阿字必無 |
| 法故 | 文 | 釋 也 | 文 | 又云。 |
| 是呼聲也。義釋云。是呼召聲 | 文 | 故 |
云召童子也。一切例之。但薄伽梵云呼聲不明。諸經初云一時薄伽梵者。專非呼
召聲而云
故。此説難依。又云。是第七轉於聲也。胎藏大讃云。譯云等同於虚空。又云離於譬喩。
譯云於悉地無盡。譯云於無量之量。故知第七於聲必有伊點。又下有
字也。或加點。又加
字。亦第七轉也。倶舍光| 云伊 | 上聲呼 | 地波羅迷濕伐羅 | 上聲 | 曳 | 去聲 |
第七轉聲。是於中義。謂於最勝自在義中立
| 伊地言故 | 文 | 又同 |
| 世中別 | 已下注 也解云 | 世是可破壞義。即是其總別。是 |
| 依。總若依倶顯差別。是世家別義 | 文 | 普賢 |
讃云。 譯云於音聲中 | 文 | 義釋云 |
| 薩 | | 縛 | | 達 | | 迷 | | 敷 | 上聲於一 切法也文 | 金剛經云。 |
 | 云何 |   於意 | 文 | 於法中 | 文 | 非 |
又光
之成亦屬第六。又同師釋有爲之相文云。
| 又此之言即第六轉 | 文 | 倶舍論第五。色之生･受 |
論第二有三有爲相爲第六聲。定知之言是
第六轉也。當知以之言爲第六轉也。基師
明男聲八轉中第六轉云。婆婆那多阿。女聲
| 八轉中第六云。婆婆那底耶 | 二合 | 阿 | 文 | 當知 |
義釋云大中之大。
云無量之量。共以引點爲
。即云之意歟。亦云思惟之寶歟。慈恩傳丈夫第六轉云布路鎩
| 子耶 反文 | 之 | 出千 字文 | 同是之義故倶爲第六轉歟。 |
字兼二義歟。若爲上句終即第六轉歟。若爲下句初是無義歟。故
之文或云大中之大。或中間有引聲故云大無
| 大 | 出義釋 | 若准 云人非人。 |
云天阿修羅之文。引點即非義也。又或云如來云如去。此云如。引點
也。此云來。故云如來也。云去。字引即也。是之ノ義也。故云之ヲ去ト歟。隨求陀羅尼云。  | 文 | 可云印 |
義歟。瑜伽論第二云。又有七言論句。此即
七例句。謂補盧沙･補盧衫･補盧崽拏･補盧沙
| 耶･補盧沙 | 文 | 大般 |
多。何因縁故名爲世間。復何因縁名爲出
世。舍利子。世間者。謂彼六種波羅蜜多是世
間故名爲世間。造世間故名爲世間。由世
間故名爲世間。爲世間故名爲世間。因
世間故名爲世間。屬世間故名爲世間。依
世間故名爲世間。舍利子。出世間者。謂此
六種婆羅蜜多是出世間故名出世。拔出世
間故名出世。由世間出故名出世。爲世
間出故名出世。從世間出故名出世。世
間之出故名出世故名出世。依世間出故
| 名出世 | 文 | 律攝第二云。又依七例聲述苾蒭 |
五所從聲。六屬主聲。七所依聲。云何作者聲。
誰是苾芻。謂近圓人。作業聲者。此作何業。
謂同學戒。所由聲者。由何而得。謂由三業。
所爲聲者。此何所爲。謂求涅槃。所從聲者
此從何得。謂從師等屬主聲者。此誰ノ近圓。
謂世尊法。所依聲者。此依何處。依欲界及善
説法律等。是名七例。若加呼召聲。如喚爾
來苾芻便成八轉。轉各有三。謂一･二･多。成
| 二十四別 | 文 | 大般若五百九十七云。舍利子。 |
此是般若波羅蜜多。在此般若波羅蜜多。由
此般若波羅蜜多。爲此般若波若波羅蜜多。
因此般若波羅蜜多。屬此般若波羅蜜多。
| 依此般若波羅蜜多 | 文 | 唯識論第三云。由此 |
| 本識具諸種子故能攝藏諸雜法 | 文 | 圓測疏 |
| 云。由ノ言是第三轉作具聲 | 文 | 拏云第 |
由慈力也。
由佛力也。律攝云。第三云所由聲エイ或云由或云以
問。世人常云。善解悉曇者鳥獸言語亦能聞
| 知 | 云云 | 此事實不 答。大日經疏引經云。時 |
| 劫初獸等亦解人語 | 文 | 雜寶藏經第二説古 |
| 自 | 文 | 四馬意云。 |
| 能如人語耳 | 文 | 入楞伽經四云。諸世界中一 |
| 自事而得成辨 | 文 | 阿跋經云。大惠。見世界 |
| 蚊虻虫蟻。是等衆生有言説而各辨事 | 文 | 薩 |
| 婆多論云 | 律抄批九及法苑 珠林二十六引之 | 古時畜生所以能 |
人天。未有三惡。盡從人天中來。以宿習
近故。是以能語。今時畜生多從三惡道中
| 來。是以不語 | 文 | 既不能語。豈有聞知人 |
| 問。仁海僧正解悉曇故聞知鳥語 | 云云 | 豈非 |
| 占故能知。非悉曇之力 | 云云 | 況彼僧正不窮 |
生中云。劫初時皆解聖語。後飮食異諂心而
| 語皆變。或不復能語 | 文 | 古婆沙第七釋畜生 |
食過患。時世轉惡諂曲心多。便有種種語。乃
| 至有不能言者 | 文 | 故云不能語者其一類 |
復苾芻毀訾語故。波逸底迦言毀訾語者明
| 所犯事 | 文 | 故者第五轉聲自因趣義。由此爲 |
| 諸餘故類此應知 | 文 |
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