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淨土宗法門大圖名目 (No. 2639_ 行觀覺融撰 ) in Vol. 00
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No.2639
淨土法門大圖名目
沙門行觀撰
廢立傍正助正三重之事
廢立ト者。廢ハ定散之諸行。立ハ念佛ノ一行也。然ル
故ニ定散諸行ハ自力ノ行ナル故ニ非本願ニ。念佛ノ一
行ハ他力ノ行ナル故本願也。然レハ捨非本願諸行
取本願念佛一行ヲ。捨自力取他力ヲ云重
也。故ニ廢立ト云也。然ル
定散ノ諸行ヲ趣ケテ行門ニ。廢
佛ノ一行ヲ故。是ヲ謂廢立ノ重法門也
傍正ト者。傍ハ定散ノ諸行。正ハ念佛ノ一行也。此
時ハ定散ヲハ不趣ケ行門ニ。要門定散シ云テ智慧門ニ
佛語ノ定散ト云
廢スル事也。然ル故ハ此定散ヲ智慧門ト
他力ナル樣ヲ顯シ知スル重ナル故ニ傍正ト云也。此時ハ喩ハ
定散ト念佛トハ主君ト眷屬トノ如シ。主ヲ不ル離眷屬。眷
屬ヲ不ル離主人ニ
行ノ善ヲ萬機ニ造テ。此萬機ヲ攝シ給念佛ト云時ハ。定
散廢スル
極テ中カ吉キ也。定散文中唯標專念名號得生ト
云テ。阿彌陀佛者即是其行云行ヲ見出シテ往生スル
樣ヲ説ク定散ナル故。衆譬ノ定散ト云也
助正ト者。助ハ定散ノ諸行。正ハ念佛ノ一行也。此
時ハ念佛ノ行ト者。返テ趣テ行門ニ三業上ニ助業ト云テ
定散ノ諸行ヲ行スル也。是ト云ハ者。上傍正ノ重ニテ。阿彌
陀佛者即是其行ト云行體ヲ聞キ得ツレハ。行者ノ方歸
命ノ願心ト成リ。佛體ノ方ハ行也。此時ハ攝取不捨ノ
位ニ成願行具足必得往生ト云。如是願行具
足ノ念佛三昧ト意得ル上立返。佛恩報謝
散ノ諸善ヲ自力ニ行スル也。此時ハ自力ニ行スルニ似タレハ。安
心ノ上ヨリ取行スル故ニ。自力ニ行スル雜行ニ非ス。助業ト被
言ハ皆他力易行ニテ有也。如是廢立助正傍正ノ
三重ト分別
見ニモ也。世間ニ淨土門ノ佛法者。此重不辨ヘ。通
佛法ニ任テ出離ニ迷ン也。返返可有思惟也
淨土三部經ト云事。一ニハ無量壽經。此經ヲハ又大
經トモ云也。二ニハ觀無量壽經。又觀經
阿彌陀經。是ヲ淨上之三部經ト云。三部經共ニ
本願念佛ヲ説ケハ者爲正依經ト也。就之問云。
大經モ觀經モ阿彌陀經モ倶ニ本願念佛ヲ説カハ者。一
經ニ
三部經ト哉。答云。本願念佛ノ功徳説キ顯スニ。廢
立助正傍正ノ三重ヲ以説顯ス。故三部經トハ説也。
然故者。一ニハ大經ハ廢立ヲ官取テ説ク也。然故ハ阿
彌陀佛ノ國中ノ時。二百一十億ノ諸佛ノ淨土ノ中ニ。
選擇
善ノ中ニ。餘行ハ自力ノ行ニテ難行ナル故皆選ヒ捨テテ。名
號ノ一行ヲ他力ノ行ト選取テ。本願立テ給シ面ヲ大經ニ
説故ニ。廢立ヲ官取テ大經ト説ト可意得也。以此
心地觀經ニテモ淨土分通別ノ界ヒヲ説ク法門也。故
廢立ノ重ヲ説大經ト也。法藏比丘二百一十億ノ
諸佛ノ淨土ノ中ニ。捨麁取妙捨難取易是智
也。此智カ求メ出タル悲ナレハ者悲智一也。此意ヲ以見
諸佛故名念佛三昧ト説ク也。是諸佛ノ故智集ヲ
念佛三昧ノ一行ニ成意也矣
二ニ觀經ハ傍正ヲ官取テ説クト得意也。此時ハ者大
經ニテ廢シ捨ル定散之萬行ヲ取リ返テ爲智慧門ト。而
説顯シ玉フ本願念佛ノ他力ナル樣ヲ釋尊ノ異方便ト
念佛ノ他力ナル樣ヲ説顯シ給佛語ノ定散ト云テ。謂淨
土ノ要門ト事也。然則是主伴ノ義。念佛ハ正體ナリ。
故主ノ義。定散伴ナル故ニ眷屬ト成テ。念佛三昧ニテ少モ
不相離位也。此時定散廢事ノ無シ。謂テ定散ヲ
萬機ト衆機往生スト時。成ル入淨土ニ要門ト故。
定散ヲ攝取
生ト。念佛ト定散ハ極中カ吉キ位也。是傍正位云。
是ヲ觀經ノ面ニ官取テ説ト云法門也。三ニ阿彌陀經ハ
助正ノ義官取テ説也。此時ハ念佛ノ行者之名號
正定業ヲ證得
等方ヨリ思知
恩報謝ノ行門ニ趣キ。三業ニ定散ヲ行スル時ヲ四箇ノ助
業ト云也。但阿彌陀經ノ面ニ指シ顯
經ノ意ニ攝持スル也。其故ハ阿彌陀經ノ面ニハ分ニハ振リ
濯テ念佛正定業ヲ説テ。而諸佛ノ之證誠ヲ體トスル故ニ。
雖有ト存知ハ助業ノ方ヲハ面ニハ不指出サ。其故ハ助
正二業置テ證誠ヒハ。可成二類往生ニ故。經ノ意ニ
攝持タル存知ハ有レ
也。其上力業ト云事ハ正定業ノ念佛三昧ヲ證得シタル
上ニ。自リ念佛行者ノ志ノ方翔ヒ出タル助業故ニ正定
業ノ下ニ攝
經ニテ定散觀佛三昧ノ智ヲ以テ説キ顯ス念佛三昧正
定業。阿彌陀經ニ來説時。三經中ニハ振濯テ無
曇リ正定業ヲハ。阿彌陀經ニ説。時。助業云ハ者正
定業ノ下ヨリ出來スル者也。以此義助正ノ重ノ法門ハ
阿彌陀經ヲ官取テ説クト意得ル也。如是官取ル面ハ
三重ヲ三部經ト當テテ得意。其上ニハ廢立傍正助
| 正ノ三重ハ互ニ三經ニ融通ノ可有也 | 云云 | 有本ニ云。此 義ハ私愚案 |
| 也。但此義料簡置。其後法然上人之三部經私記ノ中ニ。 阿彌陀經ヲ釋シ給フ云。將釋此經有四意。一者來意。 |
| 二者專雜。專ニ亦二有。一正定業。二助業ト云。此故ニ助 正之義ヲハ當阿彌陀經ニ。私料簡則法然上人ノ素意ニ相 |
| 叶ヘリ。是末代不思議也。然則宗義ノ法門大圖此廢立傍 正助正之三重カ打直テ可有者也。能能思量セヨ。返返 |
| 末法之念佛行者。此ノ三重之義ヲ思 量 |
至誠心ト者。大經ヲ司サ取ル心也。就之此意ノ自
力ヲ捨テテ他力ノ心ニ移ル也。就之心ノ廢立･行ノ廢立･
佛ノ廢立･土ノ廢立･機ノ廢立･願ノ廢立ト云事共有
也。其ニ取テ機ノ方三業門ノ安心ヲハ。三業相應ヲモ三
業不調ヲモ。晝夜十二時ニストモ不可ト簡テ。由ルト阿
彌陀佛因中ニ云カ心ノ廢立也。次ニ行廢立トハ萬善
萬行ノ中ニ名號ノ一行ヲ選取行ノ廢立也。次佛ノ廢
立トハ十方淨土ノ中ニ簡テ九方選ス四方ノ別所求ヲ。
諸佛ノ中ニ彌陀一佛憑ムハ佛ノ廢立也。次ニ土ノ廢
立トハ十方土ノ廢立也。次ニ機ノ廢立トハ八萬四千ノ
漸頓隨宜皆蒙解脱ニ漏タル建立スルニ障重ノ機ヲ機ノ
廢立也。次ニ願ノ廢立トハ我建超世願ト立願ノ廢立
也。是ヲ心行佛土機願ノ六重廢立ト謂フ
義ヲ存スルニ至誠心ト云也
深心ト者。阿彌陀經ヲ司サ取ル心也。然ル故ハ三心ノ
中ニハ深心ノ下ニテ阿彌陀經ノ證誠ノ念佛ヲ引テ。其下ニテ
就行立信ト云テ。助正ノ二業ヲ立テ。讀誦ノ行ニハ雖三
部經ト。正ク起行門ニ出時ハ。云テ法事讃ト阿彌陀
經ヲ讀誦セ。故ニ深心ハ阿彌陀經ヲ司テ取ルト可得意
也
回向心ト者。觀經ヲ司取ル心也。然ル故ハ諸善ヲ許萬
機往生之面顯心也。定散萬機ノ往生之樣ハ觀
經ニ説ク事也。故回向心ハ觀經ヲ司取ル心ト可得
意也。然則三心謂モ廢立助正傍正ノ三重ヲ存タリ。
三部經ト謂モ此三重ヲ存タル也。此故ニ此三部經淨
土正依經ト云テ。諸經ト傍依經ナリト法然上人ハ得玉ヘル
也
次淨土之報身報土之事 四十八願酬因之
報身報土ト云也。但シ先聖道門ノ諸教ニハ佛ヲ三身ト
立レ
時ニ。無別
道トハ事ハ。備修萬行能感報身ト云テ。萬行修因ノ之
成佛ト云フ。又普通ニハ佛ニ就テ總別ノ二願ハ立レ
六度果徳三身云テ。諸佛ハ總別二願ノ中ノ總願ノ
方ヘ正覺ヲ成スル故ニ。自力解行ヲ面ト成
各別本願各化衆生ト云テ。一機一縁ノ前ニ結縁ノ
分也。阿彌陀佛ハ諸佛ノ總別二願之上ニ選擇
別願ヲ立給フ故ニ。我建超世願ト名乘リ給フ也。其ニ
取テ彌陀ノ正覺ノ諸佛ノ正覺ニ賛タル事。二百一十
億ノ諸佛ノ淨土ノ中ヨリ四十八願ヲ選擇
願ト立テ給ヒシニ。一切ノ萬善萬行ヲ選ヒ捨テ。名號一行ヲ
選ヒ取テ。是ヲ衆生往生ノ願ト立給フ故ニ。第十八ノ願ノ
生因ノ願又ハ願王ナル也。四十七ハ欣慕ノ願ト云テ。第
十八ノ願ノ果スル。依テ四十七願モ果ス。故ニ四十八願
一一願言稱我名號即是酬因之身ト云ヘリ。文
爰ヲ以テ四十八願酬因之身ト云テ。普通ノ三身門
之外ノ報身報土ト立也。其ニ取テ今ノ彌陀佛ハ兆載
永劫之六度ノ修行者。總願ノ功徳ニテ社候ヘ
八願ヲ立テ。我建超世願。必至無上道。斯願不
滿足。誓不成正覺ト誓給カ。但シ此願ノ果スル事ヤ
有ンスラント不審。斯願若剋果。大千應感動。虚空
諸天人。當雨珍妙花祈誓シ給時。其音ニ應
大地六種ニ震動
自然ノ音樂空中ニ賛
覺ヲ告玉フ也。其時作社ト云テ。於是ニ法藏比
丘具足シ修滿ス如是大願ヲ。誠諦ニ
出
行ヲ遂テ。總願修行ト四十八願ノ別願トノ二ツカ寄合テ
阿彌陀佛ト成玉フ正覺ヲ時。三身一報身ト成タル也。
兆載永劫ノ修行ノ方ハ體ナリ也。四十八願方ハ用也。
然トモ斯願不滿足誓不成正覺ト云フ時ニ。別願ノ方ヘ
正覺ノ成スル故。四十八願酬因之身ト云テ。諸佛ハ名
體各別ニ
正覺ヲ成ハ故ニ別願ノ體ハ名號也。然レハ者體ス名ノ方ヘ
極テ正覺ヲ成スル故ニ。一一願言稱我名號即是酬
因之身ト云。是カ諸佛ノ正覺トハ賛スル也。但シ諸佛ノ
教ニモ三身相即云フ事ハ有レ
互ニ相即ト云也。是ハ三身門ノ外ニ四十八願酬因
之身ト立テ並テ。總
極ルカ故ニ。諸佛ニ超タル別所求ノ報身報土也。是ヲ我
建超世願ト云テ名乘玉フ也。然ル則ンハ如是報身報
土ト云事ハ。未説玉ハ諸經ノ面ニハ。始三部經計ニ説玉ン
故。諸師モ不存知。善導一師釋シ玉フ之。此ヲ法然
上人見出
導一師宣ヘ玉フ。然則ンハ世間ニ當也。淨土宗ノ學
者達ハ如是打超タル別ノ智カ無キ故ニ。動法門ヲ深ク言フ
時ハ。淨土ヲ聖道得入テ行ク也。聖道ヲ淨土ヘ得入ルト
事無シ。善導是ヲ大ニ破シ給フ事也。聖道ヲ淨土ヘ得
入ト云事。捨テ聖道ヲ入淨土之上ノ事ナレハ者。其
| 重ノ法門ハ宗ノ大旨也。存略ヲ | 云云 |
所詮ノ大意ハ觀佛念佛兩三昧也。觀佛三昧ハ智
慧門也。念佛三昧ハ行門也。此兩三昧道理ヲ此
經ニハ説顯ス。故觀佛三昧爲宗。亦以念佛三昧
爲宗ト云テ。兩三昧宗ト和尚ハ立給ヘリ。其ニ取テ今此
兩三昧ヲ説ニ就テ。其大意ヲ申ニ。觀佛三昧ト云フハ者。
智慧門也。此智慧ハ何ン事ヲ知スル智慧ソト云ヘハ。念佛
三昧ノ他力ノ行ナル樣ヲ知スル智慧也。言ハ念佛三昧ト
者何事ヲ云ヘハ。阿彌陀佛者即是其行ト云フ行也。
其行ヲ以テ亂想ノ凡夫ノ報土ニ可生樣知スル釋迦異
方便之智慧也。一代諸經ノ面ニ未説智慧ナル故ニ
異方便ノ智ト云也。尋レハ其體ヲ觀經ノ正宗十六
觀ノ所説ノ面也。是ヲ諸師ハ自力修行ノ定善ト謂テ。
諸經ノ位ニ同
陀ノ他力本願ヲ説顯故ニ。異方便佛體佛語ノ定
散ト得テ。十六觀ヲハ十三定善三輩散善ト云テ。定散
| 二門分テ釋セリ | 巳上 |
有リ。一ニハ極樂方所ヲ爲メ知センカ。二ニハ漏レタル於諸佛ノ
淨土ニ亂想ノ凡夫ノ業障ノ輕重ノ之相ヲ爲メ知ンカ。
三ニハ爲メト知阿彌陀ノ光明ノ樣ヲ云時。非自力修
行ノ定善ニハ物ヲ知スル所説也。其ニ取テ彌陀ノ光明極
樂ノ功徳ヲ爲シテ知セント也。是日想觀事ヲ説ク少分
申サハ之者。此娑婆世界ニハ日輪ヲ萬人ニ無隔利
益カ有也。除闇遍光明無生滅能成衆務ト云テ。
世間出世一切ノ所作ノ事ヲ成スル事ハ。此ノ日輪恩
徳也。皆人ノ東西南北ニ遊行スルモ。闇夜ハ不行レ。田
夫カ耕作スルモ。一切衆務ハ闇夜ニ爲ル事無シ。佛道修
行スル人モ。大體ハ明ナル晝コソスレ。夜ハ不可。然則ンハ
世間出世萬人。但日輪ノ恩徳有也。如是上
下ノ諸人ヲ日輪ノ助ケ給フ樣ニ。諸佛攝善機惡機ヲ
捨給ヘ
智モ･在家･出家萬人ヲ不簡ハ攝取シ玉フ事ハ。如
日輪ノ功徳ノ。是ノ諸佛超勝タル慈悲ナル故ニ。大經ニ無･
量壽佛ノ威神光明最尊ニ
所ナリト不能及説給ヘリ。如是道理ヲ爲令知日
想觀ト説ク。是智慧門ソト申ス也
第二ニ水想觀ト者。是モ物ヲ知スル智慧門也。水ト云ハ
者娑婆世界ノ有漏法假水也。瑠璃之寶地ト云
者。極樂ノ眞無漏ノ寶地也。就之經文カ極樂眞
無漏ノ地下地上虚空ノ三種ノ莊嚴ヲ。娑婆ノ假水ノ
中ニ説入レ給フ事ハ何ナル故ソト云ニ。娑婆ノ假水ト云ハ煩
惱具足セル亂想ノ凡夫ノ心水也。此水ノ中ニ極樂ノ寶
地ヲ説キ入ルト云者。此道理ヲ以テ知ン。四十八願酬
因之極樂ハ。於我等亂想ノ凡夫ニ親ク法界身ト
成シ給ヒ爲知ンカ也。是ヲ眞假一同ト云。眞假一同
云事者。衆生ト與佛親ク願行具足ト成給タル事ヲ
知スル爲メ也。如此得ヌレハ意者。作極樂ハ決定
往生我身ソト可思也。韋提希夫人如此ノ見ヲ十
方淨土ノ中ニ別
所ト選ヒ取タリシソカシタルソカシ。此ヲ法事賛ニハ一切佛土皆嚴
淨凡夫亂想恐難生如來別指西方國從是
超過十萬億ト云テ。是道理ヲ爲メ知センカ水想觀ト説ク。
是モ物ヲ知ラスル智慧門也
第三ニハ寶地觀ト云者。此寶地社有レ
漏之寶地ニテ。是ニ只今自力ニ觀念觀法
色相ヲ見セソスル事ニハ非ス。水觀ト地觀ト各別ニ
有レ
寶地觀ト云モ知ス。眞假無隔一同ニ
極タル寶地ト令シムルカ知寶地觀ニテ有ル也。此モ極樂ヲ我
等カ爲ニ往生ト成タル謂令知智慧門也
第四ニ寶樹觀ト云
力ニ觀シ顯非ス可ニ見ル。上ノ水想觀極樂地下地
上虚空ノ莊嚴モ皆説キ入テ于水ニ置テ。寶地觀ニ下テ
寶地觀トハ云者。眞假無隔凡夫ニ極タル極樂ト知ル寶
地觀ト云時ニ知ス寶樹ヲモ。假ニ極タル寶樹ト知ルカ寶樹
觀ニテ有也。爰以知ヌ。第五寶池觀モ第六寶樓觀モ
| 娑婆ノ假水ノ位ニ極テ。凡夫往生ノ成 | 玉フトケリト | 知ルカ寶池 |
師等ノ釋シ玉フ樣ニ自力修行ニ觀法スヘキ非スト云也｣
第七華座觀者。此觀社殊ニ異方便ノ物ヲ令ムル知
智慧ノ至極ニテ有ケル也。然ル故ハ此華座觀ノ初ニハ佛現
見セ給フニ。韋提希夫人以佛力奉テ見。我今因
佛觀故得タリ見ル
衆生ハ當ニ云何ンカ觀ル無量壽佛及二菩薩ヲ請レハ
者。佛答ニハ欲觀彼佛者。當起相念於七寶地上
作蓮華想ト云テ。彼佛見テハ先華座ヲ可ト見ル聞タリ。
花座ヲハ於七寶地上ト云時ニ。離テハ寶地不可觀
之。此花座ヲハ云如此妙花是本法藏比丘願
力所成ト。此佛ノ願力ヲ尋テ見トハ。設我得佛十方衆
生。至心信樂欲生我國。乃至十念。若不生者。
不取正覺ト誓テ成佛シ玉フ時ニ。佛ノ正覺ハ爲
生ノ。而衆生可往生ス故ニ。佛成スルニ正覺由テ此
花座ヘ座シ給リ。然則ハ佛ノ正覺ヲ成玉フカ我等往生ニテ
有ニ。尋レハ其佛ノ正覺ヲ。此花座ヲ云法藏比丘ノ願
力所成ト也。此時ニ乃至十念ト成佛シ玉フ。佛ノ坐
花座ニ成シ玉フ正覺ヲ時ニ。花座モ成乃至十念。此
花座莊嚴ヲハ於七寶地上ニ云フ時ニ。寶地モ乃至十
念ト成ス。如是得レハ意 極樂ノ依報モ正報モ皆謂テ
| 乃至十念ト。衆生往生ト成 | ケリスト | 令知ラ花座ナル時。是モ |
第八形像觀
畫師佛師畫モ造タル繪像木像也。此形像ヲ第七
觀ノ花座ニ令玉ヘ座時。極樂眞佛極樂モ娑婆形
像位無隔。而モ成就シ玉イケルヨト云意ヲ顯。是ヲ謂眞假
一同モ。無隔於我等凡夫ニ。形像與極樂眞無
漏ノ眞佛ト一位ニ説ク時キ。扨テハ知ンヌ。四十八願攝受
衆生ト成シ給ル阿彌陀佛ハ。在家出家有智無智ヲ
不簡ハ。萬機無隔法界身ト成
在ス事ハ。此像形觀ニ少モ不ト違知スル之也。如是道
| 理 | 文 | 爲令知説 |
第九ニ眞身觀
三昧ノ本體ニテ有ル也。觀佛三昧ト云者。見佛ノ義
也。見佛ト云者。凡夫ノ佛ヲ見ト云事也。但シ見佛ト
云者。聞ヲ謂見ト。聞ト云ハ者。聞テ知ノ見ト云義ニテ有
也。然レ者見佛ト云者。佛ノ相好眼見ニ只今見ルト
云事ニハ非。此ノ阿彌陀佛ハ八萬四千ノ相好色身
之内心モ。外相モ一一ニ唯念佛衆生攝取不捨ト
成給ヘル故ニ。凡夫ノ行體ト成給ケリト知ノ見ニテ有也。如
是知ルヲ以テ觀佛三昧ト云ヘリ。則觀音勢至モ寶地
寶樹等依報モ。悉ク念佛衆生攝取不捨之體ソト
知テ者。皆觀佛三昧ト可得意也。是モ物ヲ知スル智
慧門也
第十ニ觀音觀
可ニモ見。又諸經ノ面ニ教タル如ニ自力ニ定善ヲ修行
非可ニモ見ル也
第十一ニ勢至觀モ亦如シ是。觀音勢至ト云ハ者。阿
彌陀佛ノ悲智ノ二門ヲ説キ出シタル也。觀音ハ慈悲。勢
至ハ智慧也。然者今阿彌陀佛ノ攝取不捨ヲ觀音
勢至ト説キ出スト可得意也。自力修行ノ諸經ノ面ニテ
社觀音モ三十三變ニ現シ身。十九説法ニ我佛利
益ニハ勸玉ヘ。勢至モ十六ノ大願發
此觀經ノ面ニテハ阿彌陀佛モ觀音モ勢至モ。喧從リ念
佛ノ衆生攝取不捨ノ利益之外。又別ノ利益ハ無ント
知ルカ則慧音勢至觀ニテ有ル也。故ニ是モ物ヲ知スル智慧
門也
第十二ニ普觀
者上ノ十一觀ハ共ニ依正ヲ觀ス。其依正ヲ觀スルニハ何カ
樣ニ觀ケルソト謂者。十一觀ヲ押ヘテ別ノ樣ヲ不見。皆自
往生ノ體ソト見タリケル之處ヲ普觀ノ觀ト説也。
然ル則ンハ普觀ト云事ハ。上ミ十一觀ニ説ツル依正二報ハ。
眞モ假モ共ニ一モ不聞ケ。念佛衆生之爲ソト往生ノ
見テ發ル自往生ナル故ニ普觀ト云也。作ル時ニ上ミ十一
觀之意ヲハ此普觀ト令知ラ也。然ラ者是レ亦物ヲ知スル
智慧門也
第十三ニ雜想觀
想觀ト云也。何ニ事ヲ雜タルソト云ハ。上ミ十一觀ニ説フル依
正ノ境ノ方ヲ今集テ説ク故ニ云雜想觀也。然ル故ニ
上ノ十一觀面ニテハ眞假一同
體
自力修行之次第觀ノ分ニテ有ヲ。此觀テ一ニ取リ集テ
説時コソ。扨ハ依報モ正報モ佛モ菩薩モ眞假一同ニテ。凡
夫ニ無隔成シ玉阿彌陀佛
謂是ハ何ナル事ソト者。云テ然彼如來宿願力故ト。
知スル本願力ノ故ニ於凡夫ニ親ク成玉ヒケリト也。然者モ
是モ知スル智慧門也
第十四ニ上輩
生レ。上品中生ニハ劣ナル解第一義ノ人モ生レ。上品下
生ハ尚ヲ劣ナル但發無上道心ノ人生ルル
生勝劣ヲ不云生ルルハ者。阿彌陀佛者即是其
行ナル故ニ。佛體ノ他力ニテ而生ト知ル時ニ。此モ亦物ヲ知スル
智慧門也
第十五ニ中輩觀
戒人モ生シ。中品中生命延ノ時。一日一夜ノ戒ヲ
持タル人モ生。中品下生。世間仁義禮智信ヲ翔ヒタル
世善微少ノ人モ生ルル
云生ルルハ者。從阿彌陀佛體ノ方ノ他力生ルルト知スル
時モ。是亦物ヲ知スル智慧門也
第十六ニ下輩觀
造タル凡夫一聲ノ念佛ニテ往生スト説キ。下品中生ニハ破
戒次罪ノ人善知識ノ名號説聞往生スト説キ。下品
下生ニハ五逆重罪ノ凡夫十聲ノ念佛ニテ往生スト説ク
是ハ又罪ノ輕ヲモ重ヲモ不謂生ルル者。佛體ノ方ノ他力ニテ
生ルル知スル時。是モ亦物ヲ知スハ智慧門也。如是十六
觀ト云事ハ。云テ不問罪福ノ多少時節ノ久近ヲ。善
人ノ勝劣ヲモ惡人ノ輕重ヲモ不謂。在家出家ヲモ不云
生ルル故。一切善惡凡夫得生者。莫不皆乘阿
| 彌陀佛大願業力爲増上縁 | 文 | 彌陀ノ本願他 |
也。故ニ觀佛三昧ハ智慧門ト云也。從此觀佛三
昧所説面本願ヲ得テ意見ハ。往生ハ阿彌陀佛者
即是其行ソト得意出ヌレハ者。如是得意衆生ノ方ハ
南無願心也。佛體ノ方ハ行也。是カ彼此ノ三業不
相捨離ト謂テ。親ク成ル處ヲ云テ南無阿彌陀佛ト。是ヲ
謂願行具足ノ念佛三昧ト也。衆生ノ能歸ノ心ト
與ヲ所歸ノ佛體取合テ成タル南無阿彌陀佛ノ時ニ。
六字ノ名號ハ爲ニハ衆生ノ往生也。爲ニハ佛ノ正覺ノ
體也。如是道理ヲ衆生ノ方ニ得意取テ持タル位ヲ。
謂テ即便往生ト言念佛三昧ト也。往生ノ位ヲハ言
行ト時ニ。念佛三昧ノ位ヲハ言行門ト也。是ヲ以觀佛
三昧念佛三昧ト云事ヲハ可得意分也。然ル則ンハ
善知識カ法門ヲ説キ聞カスル位ヲハ。觀佛三昧ノ智慧門ノ
位ト可言フ。衆生カ他力本願ノ樣ヲ聞得テ。阿彌陀
佛者即是其行ト證得往生スル位ヲ。可言念佛三
昧ノ行門ト。觀經ノ大意如是。以如是指南ヲ觀
經ノ法門ヲハ可得意事也。無量ノ法門ハ雖有重
力此下ニテ可得意事也矣。上ノ指圖就テ。阿彌
陀佛者即是其行ニテ往生スト云フ即是其行ハ。無行
之爲ニ我等カ佛ノ方ヨリ行體ト成リ給フ義也。然ル則
言他力ノ行ト也。非我等カ行スルニ。願心ノ方ヲハ南無。
阿彌陀佛ハ行ノ方也
問 願行具足ト云事如何 答。願ト者衆生ノ
方也。行トハ者佛體也。本願ヲ憑メハ衆生爲ニ不レ
行セ 佛ノ方ヨリ成テ行體ヲ衆生ト與佛親ク。彼此三
業不相捨離ト云フ位也 問。佛體ノ方ヲ云行ト事
聞タリ。衆生ヲ云願ト事如何 答。必ス衆生カ始テ往
生セント發願非ス。衆生可キ發ス願モ本願ニ立テ。可行ス
行モ本願ニ立テ果シ遂ケ給フ。其本願ヲ始テ聞テ我等カ往
生ハ今已ニ十劫ニ成タリケルヲ。今迄不知曠劫來
流轉凡夫ニテ有リケル事ヨ。扨ハ如本願ノ我等往
生ハ十劫已來ノ昔ヨリ成梟ト思ヘ者。之忽然ト
心信樂欲生我國ノ願心ト佛ノ方タリ成シ給フ也。此願
心ニ成スレハ一分ノ行モ無キ爲ニ衆生ノ忽ニ阿彌陀佛者
即是其行ト成給リ。願行倶ニ他力ト云名目處處ニ
在テハ。以此指圖ヲ可存知。願行具足ニテ必得往
生。阿彌陀佛者即是其行ト云フ名目ノ指圖如
此
定散ト云名目ニ就テ有重重。要門ノ定散。亦ハ説ノ
定散。衆譬ノ定散。佛語ノ定散。亦ハ異定散佛力ノ
定散。五門ノ定散ト云フ事。依用其名目ハ異ナレ
一事也。此定散諸經ノ面ニテハ八萬教有テ各各利
益。權實ノ二教･顯密ノ二道･教内教外ト分ケタリ。又
八宗九宗ト判セリ。雖有自他力替目コソ定散ノ體ハ
即一也。今淨土門ニテ要門衆譬ト言時ハ。萬機ノ相
貎ニ作テ。一切善惡ノ凡夫ヲ攝取給フ彌陀ノ本願ヲ
顯ス也。如何カ顯ントナレ者。上大圖ニ十六觀ノ事ヲ明セリ。
然
願行具足ノ利益ハ萬機不隔。而廣キ事ヲ顯スニ自ソスル
觀經ノ下品下生逆ノ法門ヲ可シ申ス。謂下品下
生ノ人ハ五逆重罪ノ者スラ也。尚ヲ願行具足
何況ンヤ破戒次罪者ヲヤト云時キ。破戒次罪ノ者一念
但聞ノ名號ニテ往生ス。亦破戒ノ罪人スラ尚以テ往生ス。
何ニ況ヤ十惡輕罪ニヤト云時。下品上生ノ罪人一
聲ノ念佛ニテ可往生ス。亦下三品ノ十惡破戒五逆ノ
重罪タニ回心スレハ往生ス。何況ヤ仁義禮智信ノ世善ノ
人ヲヤト云時ニ。聞テ四十八願ヲ往生セリ。佛道ニ不ル入
世善微少ノ善人スラ尚ヲ以往生ス。何況ヤ佛戒ヲ受ケン
人ニヤト云フ時ヤ。中品上生ノ戒福ノ人依テ願力ニ往
生ス。亦他力ニ淨土有リト不ル知小乘戒ノ者スラ。尚以
依テ本願力ニ往生。何ニ況於テ上輩行福大乘ノ
人ニ耶云時。此モ依テ願力ニ往生スト見ヘタリ。此散善ニ
就テ顯ス也。散善者定善ニ入ル方便也。方便ノ行人
眞實非
人ヲヤト云時。從五逆重罪ノ凡夫始テ微少ノ散善
最頂ノ定善ノ機ニ至マテ。皆願力往生ト顯ス時キ。此佛ノ
利益廣大也。我等モ亦一切善惡凡夫ノ中ニハ何ノ
機ニモヨモ不レハ漏。作決定往生哉ト知ス定散ナル
故ニ。要門定散ト云フ也。從リ要門定散萬機ノ往
生無隔知スルカ觀佛三昧也。天王寺ハ極樂ノ東門ニ
配ヲ被ルル立靈驗殊勝ノ靈地也。我等凡夫ノ倫ラ如
何ソカ可ト詣ス思フ之處ニ云ニ無甲斐。下臈尼入道
共ヲ始ト
都ヘテ人ヲ不簡。其人人ノ參詣ヲ見ルニ。アノ人人ノ
中ニハ。何ノ分限ニモ不トハ漏思テ不憚ラ詣スルニ。千萬
人ノ中ニ無咎メ萬人ヲ爲シテ智慧ト詣スル也。其ノ如ニ今
預ル于彌陀本願ニ衆生ノ相貎定散ヲ萬機ニ作。一
切ノ惡人ヲ衆機ニ作テ。此ヲ等シク攝取給フ彌陀本願ト
顯ス之時ニ。此定散カ明鏡智慧門也。如是説テ諸
佛ノ顯シ玉フ彌陀佛也。然レハ觀經ノ定散ハ阿彌陀佛ノ
智慧ノ光明也。此光明ヲハ無量壽佛ノ威神光明ハ
| 最尊ニ | ナリニ | 。諸佛ノ光明ノ所ナリト不能及説ケリ。 |
弘誓願力萬機ニ無隔利益ト知スル智慧計ヲ。觀佛
三昧見佛三昧ト謂ヘリ。就之有不審。經文ニハ定
善修行ノ面ヲ説テ可觀所觀ノ依正ノ靈儀巍巍タリ。
何ソ定散ノ萬機カ無隔生ルル知ル計ヲ觀佛三昧ト云ヒ
見佛
凡夫也。定散ノ修行ニ不可叶故ニ。禮賛ニ引テ文
殊般若經ヲ。衆生障リ重
飛テ觀離成就シ也釋ス。今所觀ノ境種種ノ依正二
報ヲ説觀スル樣ソ説テ事ハ。只今我等カ修行
觀。定散ノ萬機無隔利益シ給フ彌陀ノ本願ノ功
徳ト知ル智慧ヲ如此説テ顯ス計也。只今我等カ此説
聞ク計也。就之問。其文證有哉。答。義ニ云。十六
觀ノ所説畢。於得益分ニ十六觀ノ所説ヲ押ヘテ
説玉フ是語ヲ時。韋提希ト與五百ノ侍女聞佛ノ所
説。應時ニ即見極樂世界ノ廣長之相。得見
佛身及二菩薩ヲ。心生歡喜歎未曾有ント。廓
然ト
彌陀ノ本願ハ萬機無隔攝取在ス。其色ハ衆生ノ生レ
付ノ定散ヲ以衆機廣キ事ヲ顯爲ニ。十九二十願ニ修
諸功徳殖諸徳本ト立テ給フ即定散也。知ヌ從本
願成就ノ時定散ヲ以テ可被開顯ハ謂ニテ。自本
願成タル定散ナレハ則行成ノ定散ト言ヘリ。何ノ事モ佛ノ方ヨリ
成就
如シト執明鏡自ラ見カ面像ヲ云。亦第七觀ニ如ト
於鏡中ニ自見カ面像ヲ説ケリ。此ハ觀經十六觀ヲ
指
即佛ト謂
今此觀經ハ十惡破戒五逆重罪ノ者ヲ爲テ始ト。定
散萬機一ト
顯ス之。此ヲ觀經ヲ聞ケハ作者我等ハ其萬機ノ中之隨
一也。觀取ノ利益ニ預ルヨト知之處ニ忽無生忍ヲ得タリ。
何ナル衆生モヨモ此經ノ一切善惡ノ萬機ノ中ニハ不
漏。佛ノ正覺カ即衆生ノ往生ソト聞ヌレハ之。往生益ヲ
知ル事ハ。何ナル衆生モ不闇ラ作明鏡ト者即今經ノ説
也 問。今觀經ニ觀佛三昧見佛三昧ト云フ觀
見ハ。衆生ノ眼見心見ノ中ニハ何ソヤ 答哉。非眼
見ニモ非心見ニモ佛力異方便ノ見也。我等カ眼見ハ
謂テ妄見ト何ノ佛法ニモ簡フ也。心見ハ亂想ノ凡夫ナル
故不叶ハ 問。就之不審也。縱ヒ有レ
説。衆生ノ心無クテハ不可叶フ。更ニ心見ニ非スト云事ハ
如何ン 答。義ニ云。心ノ一法ハ佛モ不説玉ハ。祖師モ不
傳ヘ。設セ説給ヒ而教文之權ニ
意識ノ動轉計ニテ妄智ヲ以邪正ヲ論ス。心見都テ
絶タリ就之問。一心專念彌陀名號ト釋ス心ハ如
何 答。我等カ動轉ノ專念ヲ以テ本願ヲ聞ク時。佛ノ
正覺即我等カ往生ト聞得ツレハ。難解難入ノ心法カ
被テ攝取。他力本願ニ被攝取セマイラセテ。一
心ニ成ル所ヲ謂フ也。此ノ問答圖ハ顯密ノ宗ニ融
指圖也。長門ノ顯性房ハ都テ半自力半他力ヲ立ルハ
此故也。設ヒ他力ノ本願ヲ成セリ
不ト叶フ可謂テ。半自力半他力ト云也。其心ノ一
法ハ者。謂テ難解難入ト不知動轉。於リ佛身ノ八
萬四千ノ相好色身爲テ始ト。極樂種種ノ莊嚴ノ殊
勝ナル事ヲ見奉ルモ。其慈悲ソ不ンハ知則無益也。此意ハ
諸教ニ直テ如此。何モ利益ヲ不ンハ知者見タル甲斐無
也。般舟三昧經ニハ跋陀和菩薩ハ凝シ一百餘
制ノ方ヲ。定善修行ノ三世ノ諸佛ヲ眼前ニ觀シ顯シ奉
シカトモ。其慈悲ヲ不レハ知無益也。然則ンハ有
爲ノ報佛ハ夢中ニ權果ト簡也。亦金剛經ニハ若以
色見我。以音聲求我。是人行邪道不ト能
見
爲テ始ト。極樂種種ノ莊嚴ノ殊勝ナル事ヲ説
生ノ爲ニ成スル平等慈悲ヨリ顯ルル佛ノ相好莊嚴ト知ルカ
之眞ニ見佛三昧也。此故ニ佛身八萬四千ノ相
好ヨリ放チ給玉フ光明ハ。本願念佛ノ衆生ヲ照シ給也。雖
説ト無量ノ法門ヲ此指圖ノ内也。就之ニ願行具
足即是其行ヲ提テ持也。文ニ云。言南無者即是
歸命。亦是發願回向之義。言阿彌陀佛者即
是其行。以斯義故必得往生矣。願行具足ノ證
文即是其行ノ手本也。此謂ヲ料簡スルニ。本願ニ設我
得佛ト者。法藏比丘ノ願心也。十方衆生ト者。一
切定散ノ萬機也。至心信樂欲生我國ト者。萬
機ニ可キ發願心也。乃至十念若不生者不取正
覺ト者。我等カ可行行體也。雖然ト我等懈怠ノ凡
夫カ不叶願行共ニ從佛力十方衆生ニ與ヘ給ヘリ。
其故ハ若不生者不取生覺ノ願已ニ果シ遂ニ。於今ニ
十劫也。此願ヲ聞テ作テハ我等決定往生シケリト
思ヘハ之。不モ發願至心信樂欲生我國ノ願心ト
忽ニ成リ。此願心ニ成リヌレハ。不
行體ト成リ給フ。願行共ニ具足
開ケハ。亦我等從佛ノ方奉リ被レ與ヘ。我等願行具
足ト成ル也。此故ニ佛體云フ即是其行ト也。故ニ他
力也。自今後ハ無量ノ法門出來スル時モ此心ヲ可
提ヲ也
淨土法門大圖名目畢
| 有本 | 元和七 | 辛酉 | 歳三月五日。於禪林寺書 |
| 寶永五 | 戌子 | 五月十二日再挍畢 |
| 有本 | 元祿五年 | 申 | 十月十三日 沙門曉空 |
| 有本 | 享保十三申天七月七日。沙門宣空書 |
| 上鳥羽淨 禪寺藏本 |
者寫焉。然間有難決者傍附云イ。其他疑
者亦附傍。或施星者後所挍也。即有本
云。挍加者是也。學者知之
時文化四龍輯丁卯﨟月下瀚。報國輪下
寓學張陽沙門釋亮範。寫于京西桂長恩
寺之北軒
時文化十三龍輯 子八月上旬。報國輪
下寓學張陽沙門釋超山。寫于京西今里
西向寺東軒
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