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字祕釋 (No. 2512_ 覺鑁撰 ) in Vol. 00
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No. 2512
字祕釋問。
字本不生義者何ト云フ事耶 答。此略二義。一遮情義。二表徳義。第一義者。謂此
又二義。一謂一切有爲有漏無明染法。從本
已來自性空無畢竟不生。故本不生ト云也。二
謂一切無明妄想分別執著ヨリ生スル諸法。若染
法若淨法。或功徳或過患。皆悉本自自性空
無無有生。故云本不生也。謂如來三密諸
法。本自遠離相對觀待。離染淨徳失。善惡
長短等。皆悉相對觀待法。若本染ト云事無。
何ニ相對淨ト云。若本長ト云事無。何ニ對短ト云
事アラン。故知。染法惡法等本空寂無。淨法善法
等亦不生。故淨功徳諸法亦不生ト云也。若
強委云名句義。本者本來ト云事也。又本自
也。本性也。本體也。本源也。本初也。根本也。
等ト云事也。不者空也。無也。非也。遠離義也。
斷絶義也。等ト云事也。生者生起ト云事也。又
發生也。出生也。有也。在也。存也。又是四相
中初ヲ且擧
第二表徳義者。此ニ無量義アリ。佛スラ説盡難。何
況餘人乎。故且略出十義。一者如實知自心
義。故即身成佛義云。見諸法本不生際。云
| 如實知自心 | 文 | 又 字義云。若見本不生際 |
| 切智智 | 文 | 疏亦同之。此等文意云。三密不二 |
異滅相亦無。四相ヲ離故。一如不動。如是自
心性。本來不生不滅無爲法ト知。如實知自心
佛ト名ト云。都心性無ニ依テ本不生ト云ニハ非ス。心性
本有常住。全物ノ爲ニ出生セラルル
| 也 | 爲言 | 二者本不生者。是一切衆生從本以 |
| 究竟是佛。名見諸法本不生際 | 文 | 疏亦同 |
不ト云。不生者謂不ト衆生云。生者四種生。
| 胎卵濕化也。或四種相 | 生住 異滅 | 且擧初一攝後 |
| 三故。或二種生死 | 分段生死 變易生死 | 如此三種生ニハ |
不有ラハソコソハアラメ。三者本不生者。依
字義者。即是一實境界義。即是中道義。意云。一切顯教
未有普遍於一切事理諸法説本不生不
滅之義。所以者何。異生人天三種住心。一
向有生有滅心也。聲縁二乘未知法空理不
生不滅義。法相三論天台華嚴四乘。人法ニ於テ
不生不滅ト云へ
能所二生義ヲ建立。纔ニ眞如一心法コソ不生不
滅理ナレ。一切色法并妄想等皆是有生有滅
法ナリト云テ。尚心性ヲ離テ事ノ縁起ノ法ニ付。直無爲常住
法トハヱイワヌナリ。斯眞言宗ハ恣ニ理故ヲカラ
ネトモ。事事諸法本是不生不滅法也。事モ心
理不生。是佛身語二密也。理亦事ヨリ非生スルニ。
即佛意密智ナリト云也。言有生言有滅。皆是
邊執也。故今不生不滅名中道義也。不生
者略語也。具不生不滅ト云也。是即眞實究竟
不二大乘境界也。故一實境界ト云也。四者正
覺等持義。依大日經并疏者。唯以覺本
| 不生故。名三昧 | 云云 | 如文可知之。五者二 |
| 字義云。自性清淨無改轉故名本不生 | 文 |
離テ常ニ是淨妙法身凝然不變理體智體法體ト
イハムトソ。六者三句義ヲモテ本不生ト云。本者菩
提心爲因句。菩提心種子因ハ行果本源本初
故不者大悲爲根句。謂不者空也無也。即是
第一義諦心無所住心也。萬行妙業皆依無
住心實相大空得建立。若不住此心者。所
行功徳非實行故。又不者八不也。即文殊
行義也。故行句配之。又不者空也者。且二
義故大悲義也。謂譬如虚空廣大能含容一
切萬物。而令生長不敢損害。大悲亦爾。能
普遍一切衆生ヲハククミ。及能長養不生
損害故。又如虚空能生長含容一切物更
無簡別。大慈悲亦爾也。普利群類等憐衆
| 生無有差別 | 云云 | 生者方便爲究竟ト云フ句ニ |
生佛果萬徳。則向上方便也。生者顯發義也。
即顯得即身成佛義也。於他生成無量大
利。是向下方便也。生者生成生作義也。故
總
法佛謂諸尊之本故源故體故宗故。不者應
身如來也。應者相應等義。謂衆事應意皆
作法樂。萬徳隨念悉成禪悦。心ハ法界ト相
應。悟ハ眞如ニ階當。三密互瑜伽。六大相渉入。
此自受用ト云。應同地上菩薩令彼與法
界理相應故。如此自他二應義與不義相
應。不者即空義故。謂虚空與自相應。亦他
色塵ト相應。皆相違害セサルカ如クナルカ故。生ハ化
身也。變化即生義故。八者不二大乘三諦義。
本者中也。不者空也。生者有也。謂自他三密
事理諸法。法然互無量萬徳ヲ發生以衆生ニ與。
過恒法門ヲ顯示以群類ヲ化。機感因縁ヨリ顯生スレ
實生ニハ非。是言生即是有諦也。此有ト云ハ假
有ニハ非。本有義實有義也。空者一切諸法互相
圓融渉入無障無礙猶如空。空即不義也。可
知之。中者如是空有二義一時具足不相
離故。九者本者身密也。身密者是法體故。
亦是佛部故。不者語密也。空大者即語密也ト。
大師即身成佛義ニ被仰故。生者意密也。種種
巧用從心出生故。亦是變化義也。即是用大
| 故 | 云云 | 十者本者體也。不者宗也。生＊者用 |
謂自他共三平等互相渉入圓融無障礙義
也。餘可知之
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